1. Георг Вилхелм Фридрих Хегел(1770 - 1831) - професор на универзитетите во Хајделберг, а потоа и во Берлин, беше еден од најавторитетните филозофи на своето време и во Германија и во Европа, истакнат претставник на германскиот класичен идеализам.
Главната заслуга на Хегел за филозофијата лежи во фактот што тој детално изнесе и разви:
Теоријата на објективен идеализам (чиј суштински концепт е апсолутната идеја - Светскиот дух);
Дијалектиката како универзален филозофски метод.
Најважните филозофски дела на Хегел вклучуваат:
„Феноменологија на духот“;
„Наука за логиката“;
„Филозофија на правото“.
2. Главната идеја за онтологијата (доктрината за битието) на Хегел - идентификација на битието и размислување.Како резултат на оваа идентификација, Хегел изведува посебен филозофски концепт - апсолутната идеја.
Апсолутна идеја- Ова:
единствената вистинска реалност што постои;
Основната причина за целиот околен свет, неговите предмети и феномени;
Светски дух со самосвест и способност за создавање.
Следниот клучен онтолошки концепт на Хегеловата филозофија е отуѓување.
Апсолутниот дух, за кој не може да се каже ништо дефинитивно, се отуѓува себеси во форма на:
околниот свет;
Природата;
Човечки;
И тогаш, по отуѓувањето преку човековото размислување и активност, природниот тек на историјата повторно се враќа во себе: односно циклусот на Апсолутниот дух се случува според шемата: Светски (Апсолутен) дух - отуѓување - околниот свет и човекот - човечко размислување и активност - реализација од самиот дух на самиот себе преку човечко размислување и активност - враќање на Апсолутниот дух кон себе. Самото отуѓување вклучува:
Создавање материја од воздух;
Сложени односи меѓу објект (околниот свет) и субјект (личност) - преку човековата активност, Светскиот дух се објективизира;
Искривување, погрешно разбирање на светот околу себе од страна на една личност.
Човечкиигра посебна улога во Хегеловата онтологија (битие). Тој - носител на апсолутна идеја.Свеста на секој човек е честичка на Светскиот дух. Во човекот апстрактниот и безличен светски дух стекнува волја, личност, карактер, индивидуалност. Така, човекот е „крајниот дух“ на Светскиот дух.
Светскиот дух преку човекот:
Се манифестира во форма на зборови, говор, јазик, гестови;
Се движи намерно и природно - акции, човечки постапки, текот на историјата;
Се познава себеси преку човековата когнитивна активност;
Создава - во форма на резултатите од материјалната и духовната култура создадена од човекот.
3. Историската служба на Хегел за филозофијата лежи во фактот дека тој беше првиот што јасно го формулираше концептот на дијалектиката.
Дијалектика,според Хегел, е основниот закон на развојот и постоењето на Светскиот дух и околниот свет создаден од него. Значењето на дијалектикатаДали е тоа:
сè - светскиот дух, „крајниот дух“ - човекот, предметите и феномените на околниот свет, процесите - содржи спротивни принципи (на пример, ден и ноќ, топлина и студ, младост и старост, богатство и сиромаштија, црна и бела, војна и мир итн.);
Овие принципи (страните на едно суштество и Светскиот дух) се во конфликт меѓу себе, но, во исто време, тие се обединети во суштина и содејствуваат;
Единството и борбата на спротивностите е основа за развој и постоење на сè во светот (т.е. основа за универзално постоење и развој).
Развојдоаѓа од апстрактното кон конкретното и го има следново механизам:
постои одредено теза(изјава, форма на битие);
Оваа теза е секогаш антитеза- негова спротивност;
Како резултат на интеракцијата на две спротивставени тези, добиваме синтеза- нова изјава, која, пак, станува теза, но на повисоко ниво на развој;
Овој процес се случува одново и одново и секој пат, како резултат на синтезата на спротивставените тези, се формира теза на повисоко и повисоко ниво.
На пример:
Како прва теза, од која започнува универзалниот развој, Хегел ја издвојува тезата за „битието“ (т.е. она што постои). Нејзината антитеза е „непостоење“ („апсолутна ништожност“). Битието и небитието даваат синтеза - „станење“, што е нова теза. Понатамошниот развој продолжува во растечка линија според наведената шема.
Според Хегел, противречноста не е зло, туку добро. Противречностите се движечката сила на напредокот. Без противречности, нивното единство и борба, развојот е невозможен.
4. Во своето истражување, Хегел се обидува да разбере:
Филозофија на природата;
Филозофија на духот;
Филозофија на историјата;
А тоа значи нивната суштина.
Природа (светот околу нас)Хегел разбира како другоста на идеите(т.е. антитеза на идеја, друга форма на постоење на идеја). Духот, според Хегел, има три варијанти:
Субјективен дух;
Објективен дух;
Апсолутен дух.
Субјективен дух- душа, свест на индивидуална личност (т.н. „дух за себе“).
Објективен дух- следното ниво на дух, „духот на општеството како целина“. Изразот на предметите на новиот дух е закон - редот на односите меѓу луѓето, даден одозгора, првично постоечки како идеја (бидејќи слободата е вродена во самиот човек). Законот е реализирана идеја за слобода. Заедно со правото, други изрази на објективниот дух се моралот, граѓанското општество и државата.
Апсолутен дух- највисоката манифестација на духот, вечно важечката вистина. Изразите на Апсолутниот Дух се:
уметност;
Религија;
Филозофија.
чл- директно размислување од страна на личност на апсолутна идеја. Меѓу луѓето, според Хегел, само талентираните и брилијантните луѓе можат да ја „видат“ и да ја одразат апсолутната идеја; поради тоа тие се креатори на уметност.
Религија- антитеза на уметноста. Ако уметноста е апсолутна идеја, „гледана“ од брилијантни луѓе, тогаш религијата е апсолутна идеја, откриена на човекот од Бога во форма на откровение.
Филозофија- синтеза на уметност и религија, највисоко ниво на развој и разбирање на апсолутната идеја. Ова е знаење дадено од Бога и во исто време разбрано од брилијантни луѓе - филозофи. Филозофијата е целосно откривање на сите вистини, знаење на Апсолутниот дух за себе („светот заробен од мислата“ - според Хегел), поврзување на почетокот на апсолутната идеја со нејзиниот крај, највисокото знаење.
Според Хегел, предметот на филозофијата треба да биде поширок од традиционално прифатениот и треба да вклучува:
филозофија на природата;
Антропологија;
Психологија;
Филозофија на државата;
Филозофија на граѓанското општество;
Филозофија на правото;
Филозофија на историјата;
Дијалектиката - како вистина на универзалните закони и принципи. Приказна,според Хегел, процесот на самореализација на Апсолутното
дух. Бидејќи Апсолутниот Дух ја вклучува идејата за слобода, целата историја е процес на кој човекот добива сè повеќе слобода. Во овој поглед, Хегел ја дели целата историја на човештвото на три големи епохи:
Источна;
Античко-средновековен;
германски.
Источна ера(ера на Стариот Египет, Кина итн.) - период од историјата кога во општеството само еден човек е свесен за себе, ужива во слободата и сите придобивки од животот - фараонот, кинескиот император итн., и сите други е негови робови и слуги.
Античко-средновековна ера- период кога група луѓе почнаа да се препознаваат (шефот на државата, опкружувањето, воените водачи, аристократијата, феудалците), но најголемиот дел од нив беа потиснати и не беа слободни, тие зависеа од „елитата“ и им служеа .
Германска ера- ера современа на Хегел, кога сите се самосвесни и слободни.
5. Можете исто така да го истакнете следново Социо-политичките ставови на Хегел:
државата е форма на постоење на Бога во светот (во својата сила и „способности“ воплотениот Бог);
Правото е вистинско постоење (олицетворение) на слободата;
Општите интереси се повисоки од приватните, а поединецот, неговите интереси може да се жртвуваат на општото добро;
Богатството и сиромаштијата се природни и неизбежни, ова е дадена реалност со која мора да се поднесе;
Противречностите и конфликтите во општеството не се зло, туку добро, мотор на напредокот;
противречностите и конфликтите меѓу државите, војните се моторот на напредокот на светско-историски размери;
„вечниот мир“ ќе доведе до распаѓање и морално распаѓање; редовните војни, напротив, го прочистуваат духот на еден народ. Еден од најважните филозофски заклучоци на Хегел за битието и свеста е дека не постои противречност помеѓу битието (материја) и идејата (свест, ум). Разумот, свеста, идејата имаат битие, а битието има свест. Сè што е разумно е реално, и сè што е реално е разумно.
Во Хегеловата филозофија, новата европска парадигма ја достигнува својата граница. Се чини дека Хегеловата филозофија веќе кажа сè. Самиот Хегел цврсто верувал во оваа илузија. Тој сметал дека е невозможен понатамошниот развој на филозофијата. Но, современиците на Хегел веќе видоа непремостливи недостатоци, погрешни пресметки и утопистички намери во неговиот систем (германските романтичари особено го забележаа ова: Новалис, браќата Шлегел, Шелинг). Што се овие погрешни пресметки? Еве ги најтипичните:
1. Синдром на создавање систем, верување дека чисто апсолутна вистина може да се изрази во конструкциите на индивидуален мислител. Барањето за систематско, сеопфатно знаење беше издигнато во право, до правило на филозофирање. Од тука догматизам класично размислување. Класичните филозофи се недоверливи и агресивни кон сè што е во спротивност со нивниот систем и не се вклопува во него (во текстовите на Хегел можете да прочитате многу арогантни и потсмешни напади против оние кои мислат поинаку). Класичните филозофи не сакаа да се разберат; секој сака секој сам да го разбере. Со други зборови, класиците не ја совладале, не ја доживеале идејата за неспоредливост на бесконечната вистина со реалните, конечни можности на човечката свест.
2. Сведување на филозофирање на рационално-когнитивна постапка на размислување. Органот на филозофијата во класиката не е душата, туку умот. Духовната мултидимензионалност на субјектот е сведена на една ментална димензија. Волјата, чувствата, емоциите, страстите се заменети со логиката на мислата. Оттука и оценката дадена од Вл. Соловјов, нова европска филозофија: ова е „филозофијата на апстрактниот разум“ (во делото „Кризата на западната филозофија“). Заедно со губењето на конкретна, жива индивидуа, филозофијата ја губи и врската со животот, со сферата на секојдневното постоење. Од љубовта кон мудроста, од уметноста на живеење, таа се претвора во уметност на размислување. Во него доминира професионалниот жаргон, разбирлив само за иницираните. Класиците не забележаа дека човекот и светот не се повеќе рационални отколку ирационални (не даде ништо за возврат за религијата што ја надмина).
3. Новата европска филозофија, почнувајќи од Декарт, развива метод кој се фокусира на надворешни (во однос на филозофијата) модели, особено на точно познавање на природните науки. Таа сакаше да биде строга и демонстративна како, на пример, математиката. Така, филозофијата, барем делумно, се отстрани од составот на хуманитарното знаење, дехуманизиран себеси. Вистинските значајни задачи на филозофијата биле или заборавени или искривени (Хегел во „Феноменологија на духот“ гордо забележува дека во негова личност филозофијата конечно станува наука (логика). Тој не се сомневал дека со ова ја убил филозофијата, бидејќи за филозофијата да стане науката значи да престанеш да бидеш свој). Ова води до следниот заклучок:
4. Хегеловата филозофија ги влоши и ги разоткри неуспесите на рационализмот и апстрактното размислување. Класичната парадигма во Хегеловата филозофија ја исцрпи и ја надживеа својата корисност и се најде во состојба на криза. Филозофијата беше исправена пред избор: да исчезне или радикално да се реформира, да бара нова парадигма. Филозофијата го избра второто. Таа тргна по друг пат, антихегелијански.
Достигнувања на филозофијата на новото време
Практичното значење на филозофијата на Новото време се здоби со досега невиден опсег. Новата филозофија не ја одразува само свесноста на човекот за неговата моќ. Неговото значење како систем на светоглед, неговото моќно влијание врз западната мисла, се засноваше на нејзината научна, а потоа и на нејзината технолошка основа. Никогаш досега каков било начин на размислување не довел до толку јасно опипливи резултати.
Не е случајно што Исак Њутн го достигна врвот на своите откритија користејќи виртуелна синтеза на индуктивниот емпиризам на Бекон со дедуктивниот математички рационализам на Декарт, со што научниот метод првпат воведен од Галилео вроди со изобилство.
Сега стана очигледно дека највисоките достигнувања на човештвото можат да се забрзаат преку уште пософистицирана научна анализа и правилно ракување со природниот свет, а исто така и преку систематско поместување на границите на интелектуалната и егзистенцијалната независност на човекот во сите области на животот - физичката, социјални, политички, религиозни, научни, метафизички.
Сега дојде време да се оствари сонот за човековата слобода и големите достигнувања на овој свет. Човештвото конечно доживеа просветлен век.
Филозофија на 19 век и главните насоки на современата западна филозофија
Класични и некласични видови на филозофија од 19 век.
Соловиев ја нарече Хегеловата филозофија „пресвртна точка“ во развојот на западната филозофија. Оваа „пресвртна точка“ е навистина видлива многу јасно: наместо разум - волја, вера, имагинација; наместо рационализам - ирационализам; од филозофијата на концептите - до филозофијата на животот на Шопенхауер и Ниче; од апстрактни принципи - до конкретноста на светот и човекот; од шпекулативна метафизика - до директно искуство на животот; од шпекулативна рационалност до научна рационалност (позитивизам и натурализам).
Сливот помеѓу класичната и некласичната филозофија лежи во прашањето за односот кон традиционалниот рационализам и неговата спротивност - ирационализмот; екстремните полови се конзервативниот традиционализам и „радикалниот нихилизам“.
Класичниот тип на филозофија вклучува, на пример, позитивизам, марксизам, неокантјанизам, феноменологија, херменевтика, аналитичка филозофија итн.
Некласичниот тип на филозофија вклучува волунтаризам, филозофија на животот во нејзините различни манифестации, егзистенцијализам, постмодернизам итн.
Да разгледаме четири филозофски трендови кои се развиле во 19 век: два од нив припаѓаат на класичната традиција (позитивизам и марксизам), два на некласичната традиција (волунтаризам и филозофија на животот).
Главните претставници на филозофијата од 19 век. и нивните клучни идеи
Со какви мисли оперира човекот? Ова води до развој на одредени карактерни квалитети. Моделот на размислување стана вообичаен, кога човек работи со концепти што ги усвоил од светот околу него и не може да се проверат или да се сомневаат.
Догматизмот доаѓа од старогрчкиот јазик и означува начин на размислување кој функционира и се потпира исклучиво на догми - концепти за кои човекот не ги критикува и не се сомнева, ги смета за вечни одредби.
Во догматизмот, човекот не размислува критички во однос на догмите со кои дејствува. Не ги критикува, не ги тестира, не попушта пред сомнежите. Тој слепо верува во властите. Има конзервативен начин на размислување кога не сака да прифаќа нови информации што се во спротивност со неговите верувања.
Догматизмот често се применува во филозофијата, религијата и политиката:
- Во религијата, човекот мора слепо да верува во она што му е кажано. Тој мора да верува во догми и да ги следи слепо.
- Во филозофијата, догматизмот е насока на учење или следбеници. Се појавува кога некое лице почнува да смета дека некое верување е вистинито и не го подложува на промена или проверка со докази. Спротивни насоки се критиката и скептицизмот. Во филозофијата, догматизмот е еднострано судење кое бара слепа вера и потчинување.
- Во политиката, догматизмот се користи како клише концепт кој не е подложен на промена од страна на поединецот.
На секојдневно ниво, многу луѓе се догматични - слепо веруваат во одредени верувања и не можат да ги променат, дури и ако светот и оние околу нив даваат вистински докази за постоењето на нешто друго.
Што е догматизам?
Што е догматизам? Овој концепт подразбира начин на размислување во кој факт, верување, формулација се перципираат како очигледни и не подлежат на сомнеж. Едно лице работи со застарени податоци, игнорирајќи сè ново и менувајќи се. Не го критикува она што го учи и слепо верува во одредени догми. Догматскиот концепт ја исклучува поврзаноста на човечкото размислување со реалноста, избегнува сè креативно, игнорира сè ново и критичко размислување. Човекот мора да ја прифати догмата како што изгледа и да верува во неа.
Концептот на догматизам потекнува од Античка Грција, каде што филозофите Пиро и Зенон ја доживувале секоја филозофија како догматска. Денес, овој концепт подразбира некритичко согледување на одредени догми како вистинити. Во почетокот, догматизмот се користел само во религијата, каде што човекот мора да верува во сите религиозни учења за Бога, неговото единство, непогрешливост и семоќност.
Догматизмот цветаше исклучиво во религијата, каде што секој верник мора да верува во Светото писмо, да ги толкува идеите недвосмислено, без да ги доведува во прашање. Секое несогласување се сметаше за ерес.
Според речниците, догматизмот е метод на размислување во кој одредени одредби се трансформираат во осифицирани заклучоци кои не ги земаат предвид промените во условите за живеење и не се предмет на критика и проучување на науката. Догмата се перцепира како апсолутна. Нејзината спротивност е дијалектиката, која ја согледува сета разновидност на околностите и условите за живеење, променливоста на природата, трансформациите и другите промени.
Онаму каде што слепата вера станува важна, догматизмот цвета. Оваа насока е важна во религијата и политиката. Луѓето мора да бидат слепи во нивните верувања за да ги поддржат оние што се во првите редови на движењето. Во спротивно, движењето ќе се распадне, луѓето ќе се разотидат и нема да можат да ги зајакнат догмите на оние кои сакаат да ја контролираат толпата.
Догматизмот во науката
На догматизмот во науката се гледа како на неопходност, кога одредени заклучоци и ставови не треба да бидат предмет на критика и сомнеж. Епистемолошкото гледиште го дефинира догматизмот како несвесно непознавање на промените и динамиката на развојот, претерана перцепција на вистинското тврдење и избегнување на логично објаснување и верификација.
Психологијата го гледа догматизмот како тенденција на мозокот да остане инертен - тој брзо ќе ја согледа идејата наместо да бара да ја објасни. Ова води кон стереотипно размислување и конзервативизам, кога е подобро да се зачува минатото (разбирливо и предвидливо), наместо да се приклонува кон непознатата и креативна сегашност и иднина.
Социологијата го гледа догматизмот како желба да се одржи моменталната состојба на работите, да се зачува индивидуален или групен статус кој веќе е стекнат. Догматизмот се спротивставува на размислувањето во кое се извлекуваат факти и заклучоци за специфичноста на вистината, условите на формирање, целите, местото и времето на применливост, нејзиното функционирање во одредена рамка.
Догматизмот е вродено во конзервативниот ум, кој е повеќе склон да верува во стабилноста на моралните и универзалните идеи. Тој не ги доведува во прашање. Овде се случува изопачување на моралот кога, на пример, доброто станува зло ако доброто дело довело до кривично дело и не било казнето. Тука се целосно исклучени какви било промени и измени, услови и околности. Овој тип на размислување е идеален во кругови каде што е потребна слепа вера, како што е религијата.
Различни кризи кои се случуваат во животот на секој човек се засноваат на догматско размислување. Човекот се соочува со ситуации или околности кои не се вклопуваат во нормите и правилата што ги прифатил. Психолозите забележуваат дека причината за догматското размислување е опортунизмот и непрофесионализмот.
Догматизмот формира одреден квалитет на карактерот кај човекот (конзерватизам), во кој тој станува склон кон тврдење без дискусија, користејќи ги концептите дадени еднаш засекогаш и игнорирајќи ги сите променливи околности и услови за живеење.
Човекот е принуден да прифати каква било информација како вистинита, без да ја подложи на анализа, без да ја разгледува во различни околности. Ова е верување кое е вградено во главата и кое личноста можеби не го тестирала на кој било начин. Примери на догми вклучуваат:
- „Парите даваат моќ.
- „Нема пристојни мажи“.
- „Сите жени се будали“.
- „Судбината е однапред одредена“ итн.
Догматизмот се заснова на незнаење и незнаење. За да може некако да преживее во светот, човекот е подготвен да ја прифати секоја идеја како вистина, а потоа да се надоврзе на неа кога донесува одлуки и презема активности.
Догматизмот претпоставува страв и избегнување на независно размислување, прифатени традиции и авторитети. Примери за такво размислување може да се најдат насекаде, на пример, во изразот „Мајката секогаш го сака најдоброто за своето дете“. Ова не ги зема предвид различните околности и ситуации кога мајките едноставно физички и психички ги уништувале сопствените деца и ги разболуваат.
Догматизмот напредува таму каде што на луѓето треба да им се даде одредено знаење што тие ќе го прифатат како вистинито. Човек не знае нешто, па затоа е подготвен да прима информации. Тој нема ниту време, ниту желба, ниту можност да го провери. Информацијата не ја подложува на критика и сомнеж и не ја проверува нејзината вистинитост. Тој едноставно верува во тоа, го прави своето убедување. Како резултат на тоа, човекот почнува да размислува и дејствува, да живее врз основа на оваа догма.
Догматизмот во филозофијата
Догматизмот во филозофијата е насока во наставата каде одредени информации се земаат и се перципираат како вистинити без прелиминарна анализа и без можност за нивна промена.
Зенон и Пиро ја сфаќале целата филозофија како догматска. Меѓутоа, другите филозофи имаа поинаков став кон догматизмот:
- I. Кант го сметал догматизмот за начин на знаење во кој новите информации не ги истражуваат условите и можностите.
- Хегел го доживувал догматизмот како апстрактно размислување.
Догматизмот во филозофијата е ограничување на перцепцијата и лековерноста во фактот дека нема потреба да се има основно знаење за да се знае вистината и да се справат со сложените проблеми. Таквата наивна вера повлекува грешки и илузии, што води само до едно - разочарување на човекот.
Спротивно на догматизмот е скептицизмот - размислувањето кое ја негира секоја можност за разбирање на вистината. Пиро и Зенон биле скептици. Како догматисти ги определија сите што некои информации ги направија веродостојни и вистинити, бидејќи тие се сомневаа во сè и го оневозможија да се сфати вистината.
Догматизмот и скептицизмот, според Кант, се дијаметрално спротивни насоки кои имаат една заедничка карактеристика - едностраност. Ниту една од насоките не може да му помогне на човекот да развие размислување. Затоа критичкото размислување го направи средна алка, златна средина.
Догматизмот не ги решава проблемите затоа што нема анализа на состојбите и околностите во минатото и сегашноста кои довеле до нивното настанување. Расудувањето во стереотипи и готови идеи може само да доведе до влошување на проблемот, негово усложнување и отстапување од реалноста.
Многумина можеби веруваат дека догматското размислување е точно затоа што овозможува да се набљудува верата, традициите и другите начела. Меѓутоа, таму каде што има догматизам, постои целосен недостаток на поврзаност со реалноста, напредокот, растот и развојот. Како човек да заглавува во одредено време, престанува да се подобрува.
Догматизмот спречува каков било раст. Тоа е исто како детето да одлучи дека е веќе формирано и треба да остане онака како што е веќе родено: нема да научи да оди, да зборува, да чита итн. Догматизмот е поврзан со концепти како конзервативизам и авторитет, бидејќи луѓето често се повикуваат на некои авторитети кога се обидуваат да ја одбранат својата слепа вера и да го побијат секое ново движење.
Догматист нема знаење. Тој само слепо верува. Неговите верувања често се неповрзани, а понекогаш дури и контрадикторни. На пример, верникот кој верува во вредноста на животот, ќе војува со сите што не веруваат, убивајќи ги.
Светот околу нас изгледа опасен и застрашувачки за еден догматист. Во потрага по заштита, човекот е подготвен да се потчини на властите кои ќе зборуваат за одредени идеи, често разведени од реалноста, ирационални и поедноставени. Она што е важно овде не е вредноста и вистинитоста на самата информација, туку од кого доаѓа. Човек безусловно ќе верува во некој што го смета за свој авторитет, верувајќи во секоја глупост и непромисленост што ќе излезе од неговата уста.
Крајна линија
Догматизмот е одреден, ограничен свет во кој човек живее, додека се обидува да преживее во реалниот свет. Многу страдања, проблеми и нерешени трауми се резултат на конзервативно размислување. Резултатот е неможноста на една личност да живее целосно, да реши какви било проблеми, да постигне какви било цели.
Догматизмот можеби нема да влијае на животниот век, бидејќи секогаш ќе има групи (секти) кои ќе се согласат да прифатат во своите редови беспомошна, сугестибилна и некритички размислувачка личност која слепо верува и прави се што му кажуваат властите.
Догматизам- тоа е концептот на човечкото размислување, кој го конфигурира да прифаќа концепти, факти, формулации од позиција на догма, оперирање со докази за она што се дискутира, застарени податоци, без да се води сметка за новото и променливото. Догматскиот концепт нема желба да го согледа и научи новото, научно предодредено, го избегнува креативниот развој, е спротивен на критичката перцепција и генерално е одвоен од реалноста.
Концептот на догматизам потекнува од Античка Грција, благодарение на филозофите Зенон и Пиро, кои ја сметале целата филозофија догматска.
Што е догматизам?
Концептот на догма зборува за неопходноста нешто да биде првично вистинито, без критика, без научно проучување или оправдување, главно потпирајќи се на верата во религијата или авторитетот. Првично, овој концепт се појави во контекст на религиозното разбирање: во христијанството, вистинското прифаќање на единственоста на Бога, неговата непогрешливост и семоќност; Во јудаизмот, идејата за реинкарнација и карма е непобитна.
Догматизмот се појави истовремено со развојот на религиозните концепти кои ги повикуваа верниците безусловно да ги прифатат сите религиозни доктрини како вистина; слободното толкување на предложените религиозни догми беше категорично забрането и се сметаше за ерес во очите на црквата.
Догматизмот во науката се смета не толку како одреден концепт на ставови, неговите карактеристики и карактеристики, туку како потреба да се зачуваат овие ставови и заклучоци во стабилна, непроменета форма, без да се подложат на критика. Од епистемолошка гледна точка, концептот на догматизам произлезе од несвесното непознавање на промените и динамиката на развојот, претерано восприемање на вистината на тврденото и избегнување на проверка и логично објаснување.
Психолошките корени на догматскиот концепт лежат во фактот дека мозокот е инертен, полесно му е да ја прифати вистината отколку да ја објасни. Постои тенденција кон стереотипизација, предиспозиција кон конзервативно минато наместо кон креативна и непозната сегашност и иднина.
На социјалната страна, догматизмот се манифестира во желбата да се зачува моменталната состојба на работите, да се остави непроменет индивидуалниот или групниот статус. Догматизмот се спротивставува на размислувањето засновано на фактот за конкретноста на вистината, нејзината сигурност во рамките на функционирањето, условите на формирање, целите, времето и местото на применливост.
Догматското размислување од својата принципиелна позиција ја искривува суштината на првобитните морални позиции, бидејќи автоматски ги пренесува функциите на моралниот принцип својствени за дадена ситуација во други ситуации, како резултат на што неговото значење се губи, можеби се претвора во спротивност. На пример, доброто се смета за зло ако е причина за неказнивост на злосторствата.
Всушност, догматското размислување е вродено во конзервативната морална свест на категоријата човештво, која е посветена на идејата за апсолутизам: постоење на постојано оперативни морални и универзални принципи кои се против општествениот напредок. Пример за тоа е религиозниот догматизам, чија суштина е цврста потврда на благодатта на моралните принципи на верата, откровението, а истовремено игнорирајќи ги аргументите на разумот, критичкото размислување и развојот на науката. Догматизмот често се манифестира преку фанатизам или формализам. При догматското проучување на теоретските, историските и политичките проблеми не се земаат предвид факторите на времето и местото.
Причината за кризните моменти во економијата, духовната и социјалната сфера може да биде догматизмот. Она што не одговара на нормите, кохерентните канони и догми на нашето разбирање и перцепција се смета за сомнително и предмет на сомнеж. Потеклото на таквото размислување е непрофесионализмот и опортунизмот.
Догматизмот во филозофијата
Догматизмот во науката и филозофијата се оценува според карактеристиките на филозофските теории или нивните сорти. Доктрината се смета за догматска ако избере некое објаснување како вистина без прелиминарна анализа, без да дозволи промени.
Концептот на догматизам по Зенон и Перон го проучувале многу мислители. Филозофот И. Кант ја дефинирал не како целата филозофија како целина, туку како некое знаење кое не е фокусирано на проучувањето на нејзините услови и можности. Хегел, еден од креаторите на дијалектичката филозофија, догматизмот го сфатил како апстрактно размислување.
Филозофскиот догматизам произлегува од ограничената перцепција и лековерност во фактот дека без посебна подготовка со елементарно знаење, тој може да ја сфати вистината и да ги реши најтешките проблеми со кои се соочува. Овој пристап, утврден со наивна вера, се предвидуваше дека ќе доведе до многу грешки и ќе доведе до длабоко разочарување на човекот во неговата способност да знае. Како резултат на таквото разочарување, се појави дијаметрално спротивен стил на размислување - скептицизам (негирање на каква било можност да се знае вистината). Во денешната култура се нарекува и релативизам. Перон и Зенон ги нарекоа сите филозофи кои се обидоа да ги потврдат своите заклучоци исто толку веродостојни како догматистите; тие го спротивставија ова со сомнежот и нереалноста во принципот да се знае вистината.
Решението за овие две дијаметрални позиции беше да се проучат границите на човечкото знаење. Овој став беше наречен критика од Кант. Тој тврди дека од периодот на Аристотел, ниту една идеја од логиката и психологијата не била поткрепена со догматското размислување на метафизичката наука, а исто така тврдел дека скептицизмот е едностран како и догматизмот. Кант го критикувал филозофското учење од Декарт до Волф, нарекувајќи го догматично. Критикувајќи го догматското размислување, Кант изјавил дека не може да ги разбере нештата и појавите само затоа што постојат. Ниту догматизмот ниту скептицизмот не учат ништо; уште повеќе, концептот на догматизам во суштина станува скептицизам поради неговата едностраност.
Догматизмот не може да ги разбере вистинските причини за реалните проблеми без да ги проучува од перспектива на сегашноста и минатото, во спрега со разни проблеми, туку едноставно со наметнување на готови идеи, постулати, догми и логични заклучоци на постоечки факт. Ова често предизвикува појава на лажни проблеми, што го одложува или го отежнува решавањето на реалните проблемски ситуации.
Г. Хегел застана меѓу догматизмот и скептицизмот со својот дијалектички метод. Дијалектизмот се разликува од догматизмот по тоа што не содржи еднострани заклучоци. Догматичарите секогаш ги извлекуваат другите од еден заклучок, игнорирајќи ги фактите од реалниот живот. Марксистичката филозофија стана постојано „антидогматска“, која, додека ја објаснува реалноста, служи за нејзино менување. Ова разбирање на филозофската реалност го исклучува догматизмот.
Догматизмот во науката го попречува неговиот понатамошен напредок, бидејќи се води од застарени или еднострани теории, искрено неточни концепти. Така, догматското размислување на општеството се претвори трагично за Г. Бруно, Галилео, а борбата против Дарвиновата еволутивна теорија продолжи долго време. Догматизмот во науката, политиката и општеството е околност што го кочи развојот.
Секој човек се придржува до одредена филозофија. Неговите стандарди на однесување и размислување може директно да зависат од неговите филозофски погледи за животот, од неговиот став кон сè што се случува околу него.
Филозофијата разгледува различни гледишта и различни начини на размислување. Луѓето различно го перципираат она што се случува и различно се поврзуваат со него. Позициите на луѓето во одредени ситуации често се одраз на нивните филозофски ставови.
Некои луѓе се придржуваат до одреден догматизам во животните ситуации. Ова е и одредена филозофска позиција кон животот, но во исто време има одредени недостатоци. Што е догматизам, неговата позиција во филозофска смисла, суштината на концептот - ова ќе се дискутира во овој напис.
За почеток, вреди да се разгледаат дефинициите на догматизмот. Зборот „догма“ е од старогрчко потекло и значи „мислење, одлука, доктрина“. Од тука можеме да ја разликуваме следната дефиниција за догматско учење: придржување кон вистините пропишани со одредено учење или мислење.
Ова е поедноставена дефиниција на овој концепт. Ако дадеме подетална дефиниција, ќе изгледа вака: догматизам - начин на размислување, која функционира со одредени догми (одредби кои се сметаат за вечни и непроменливи, кои не можат да бидат подложени на никаква критика), а исто така се потпира на нив.
Догматизам има свои карактеристични карактеристики, што може да се означи на следниов начин:
Терминот може да се користи во различни области - религија, политика и филозофија.
Во религијата, догматизмот е доста вообичаен. Верата обично имплицира дека нејзините следбеници мора слепо да веруваат во религиозните догми без да се обидуваат да ги оспорат. Во принцип, догматското учење е речиси основа за појава на фанатични верувања и радикални ставови. Најчесто, догматското гледиште е еден од знаците на сектите, каде што нивните следбеници на ниту еден начин не треба ни да размислуваат за неисправноста на секташките религиозни догми и се ревносни догматичари.
Ако ја земеме предвид употребата на терминот „догматизам“ во политичката сфера, можеме да ја истакнеме неговата употреба теоретичари на комунистичката идеологија. Овој термин е еден вид посебно политичко клише. Комунистите го користеа концептот „догматизам“ заедно со уште еден термин - „ревизионизам“. Првата значеше неприфатлива непроменливост на марксистичкото учење, а втората значеше неприфатлив степен на промена во марксизмот.
Догматизмот во филозофијата
Во филозофијата, терминот „догматизам“ означува еден вид филозофски учења или карактеристика на филозофските учења. Филозофското учење се препознава како догматско ако прифати одредени принципикако апсолутни вистини без претходна проверка, како и можност за нивно менување. Догматското учење е некомпатибилно со другите учења: критиката и скептицизмот.
Скептицизам
Потеклото на терминот „догматизам“ и неговото постоење во филозофијата е поврзано со филозофијата на антиката. Античките грчки скептици Зенон и Пиро еднаш тврдеа дека е едноставно невозможно да се постигне вистинско знаење. Затоа ги нарекоа „догматисти“ сите оние филозофи кои изнесуваа, а потоа бранеа разни изјави и вистини, наречени догми, за разни работи. На скептиците им е пропишано да тврдат за знаеното, користејќи го изразот „така ми се чини“, а исто така се сомневаат во се што постои.
Скептиците од ренесансата и модерното време, поточно, од нејзините рани периоди, користеа скептични аргументи за да критикуваат различни учења, обвинувајќи ги нивните следбеници и идеолози за догматска гледна точка. Најпрво биле критикувани перипатетиците, односно схоластиците кои биле следбеници на идеите на Аристотел.
Во модерните времиња, терминот „догматизам“ го користел Емануел Кант, кој ги нарекол сите филозофски учења од Декарт пред Кристијан Волф. Овие филозофски учења припаѓале на таканаречената рационална филозофија. Критиката на Кант беше причина што учењата на рационалната филозофија беа создадени без да се истражуваат можностите, како и предусловите за знаење, кои прво требаше да се изведат. Во неговото дело „Критика на чистиот разум“ критичката филозофија што ја користел станала основа за филозофска критика.
Кант прво тврди дека човековите когнитивни способности мора прво да се испитаат, а потоа да се критикуваат. Од ова произлегува дека поединецот не може сам да ги спознае нештата, но во исто време е способен да спознае одредени појави кои, според законите на нивната организација, припаѓаат на поединецот што ги спознава. Токму поради оваа причина метафизиката стана невозможна како догматско позитивно знаење за нештата.
Марксизам и Хегелијанизам
Познатиот филозоф Хегел, исто така, ги критикувал догматистите и метафизиката, изедначувајќи ги термините „метафизика“ и „догматизам“ како синоними. Хегел верувал дека догматизмот се нарекува еднострано рационално размислување, што само по себе зема само еден дел од дијалектичката противречност. Оваа позиција, според Хегел, била спротивна на дијалектиката.
- Како што тврдеше Хегел, догматизмот прифаќа само еднорационална дефиниција, која поради својата едностраност ги исклучува спротивставените дефиниции. Дијалектичкото размислување не содржи еднострани дефиниции и не ги раздвојува, туку е интегритет, кој ја претпоставува содржината во него на оние дефиниции кои, одделно, догматистите ќе ги доживеат како непоколебливи и вистински вистинити.
Во работничкото движење - еден вид опортунизам, кој се карактеризира со одвојување на марксистичко-ленинистичката теорија од животот, конкретна историска. ситуацијата во сета нејзина сложеност, различност и континуирана варијабилност; е теоретски. Советска историска енциклопедија
Се вчитува...
