СОЦИО-ЕКОНОМСКО ФОРМИРАЊЕ - етапа на прогресивен развој на човечкото општество, претставувајќи ја севкупноста на сите општествени појави во нивното органско единство и интеракција врз основа на даден метод на производство на материјални добра; една од главните категории на историскиот материјализам...
Советска историска енциклопедија. Во 16 тома. - М.: Советска енциклопедија. 1973-1982 година. Том 10. НАХИМСОН - ПЕРГАМ. 1967 година.
Социо-економска формација (Лопухов, 2013)
СОЦИО-ЕКОНОМСКОТО ФОРМИРАЊЕ е една од основните категории на марксистичката социологија, која општеството во која било фаза од неговиот развој го смета за интегритет што произлегува врз основа на одреден начин на производство. Во структурата на секоја формација се издвојуваше економска основа и надградба. Основа (или производствени односи) - збир на општествени односи што се развиваат меѓу луѓето во процесот на производство, размена, дистрибуција и потрошувачка на материјални добра (главни меѓу нив се односите на сопственост на средствата за производство).
Социјални формации (NFE, 2010)
ОПШТЕСТВЕНИ ФОРМАЦИИ - категорија на марксизмот, означувајќи ги фазите на историскиот развој на општеството, воспоставувајќи одредена логика на историскиот процес. Главните карактеристики на општествената формација: начин на производство, систем на општествени односи, социјална структура итн. Развојот на земјите и одделните региони е побогат од дефиницијата за нивната припадност на која било формација; формациските карактеристики во секој случај се специфицирани и дополнети. според особеностите на општествените структури - општествено-политичките институции, културата, правото, религијата, моралот, обичаите, моралот итн.
Социо-економска формација (1988)
СОЦИО-ЕКОНОМСКОТО ФОРМИРАЊЕ е историски специфичен тип на општество, засновано на специфичен начин на производство, кој се карактеризира со неговата економска основа, политичка, правна, идеолошка надградба и нејзините форми на општествена свест. Секоја социо-економска формација претставува одредена историска фаза во прогресивниот развој на човештвото. Постојат социо-економски формации: примитивни комунални (види. ), робување (види. ), феудален (види ), капиталистички (види , Империјализам, Општа криза на капитализмот) и комунистички (види. , ). Сите социо-економски формации имаат специфични закони за потекло и развој. Значи, секој од нив има свој основен економски закон. Постојат и општи закони кои се применуваат во сите или многу социо-економски формации. Ова го вклучува законот за зголемување на продуктивноста на трудот, законот на вредноста (се јавува во периодот на распаѓање на примитивниот комунален систем, исчезнува во услови на целосен комунизам). Во одредена фаза од развојот на општеството, производните сили кои континуирано се развиваат достигнуваат ниво каде што постоечките производни односи стануваат нивни окови...
Формирање робови (Podoprigora)
ФОРМИРАЊЕ РОБОВИ - општествен систем заснован на ропство и робовладетелство; првата антагонистичка општествено-економска формација во историјата на човештвото. Ропството е феномен кој постоел во различни историски услови. Во робовладетелската формација, ропскиот труд ја игра улогата на доминантен начин на производство. Земји во чија историја историчарите откриваат присуство на робовладетелска формација се: Египет, Вавилонија, Асирија, Персија; државите на Античка Индија, Античка Кина, Античка Грција и Италија.
Социо-економска формација (Орлов)
СОЦИО-ЕКОНОМСКОТО ФОРМИРАЊЕ е фундаментална категорија во марксизмот - етапа (период, ера) во развојот на човечкото општество. Се карактеризира со комбинација на економска основа, општествено-политичка и идеолошка надградба (облици на државност, религија, култура, морални и етички стандарди). Вид на општество кое претставува посебна фаза во неговиот развој. Марксизмот ја гледа историјата на човештвото како последователна промена на примитивните комунални, ропски системи, феудализмот, капитализмот и комунизмот - највисоката форма на општествен напредок.
Социо-економска формација- во марксизмот - фаза на општествена еволуција, која се карактеризира со одредена фаза на развој на производните сили на општеството и историскиот тип на економски производни односи што одговараат на оваа фаза, кои зависат од него и се одредени од него. Не постојат формациски фази на развој на производните сили на кои не би одговарале видовите производни односи определени од нив.
Социо-економски формации во Маркс
Карл Маркс не постулираше дека прашањето за социо-економските формации е конечно решено и идентификуваше различни формации во различни дела. Во предговорот на „Критика на политичката економија“ (1859), Маркс ги нарече „прогресивни ера на економско општествено формирање“, кои беа одредени од општествените начини на производство, меѓу кои беа именувани:
- азиски;
- Антички;
- Феудална;
- Капиталистички.
Во неговите подоцнежни дела, Маркс разгледувал три „начини на производство“: „азиски“, „антички“ и „германски“, но „германскиот“ начин на производство не бил вклучен во официјално признатата петчлена шема на периодизација на историјата.
Шема од пет дела („петчлена“)
Иако Маркс не формулирал целосна теорија за социо-економските формации, генерализацијата на неговите изјави стана основа за советските историчари (В.В. Струве и други) да заклучат дека тој идентификувал пет формации во согласност со преовладувачките односи на производство и облици на сопственост. :
- примитивна комунална;
- робовладетелство;
- феудален;
- капиталистички;
- комунистичка.
Овој концепт беше формулиран во популарната работа на Ф. Енгелс „Потеклото на семејството, приватната сопственост и државата“, а по канонизацијата на делото на Ј.В. историчари.
Феудализам
Во општеството, постои класа феудалци - сопственици на земјиште - и класа селани зависни од нив, кои се во лична зависност. Производството, главно земјоделско, се врши од трудот на зависните селани експлоатирани од феудалците. Феудалното општество се карактеризира со класна социјална структура. Главниот механизам кој ги мотивира луѓето да работат е крепосништвото, економската принуда.
Капитализмот
Социјализмот
Во петчлената формациона шема социјализмот се сметаше како прва фаза на највисокото - комунистичко - општествено формирање.
Ова е комунистичкото општество, кое штотуку излезе од утробата на капитализмот, кое во сите погледи го носи отпечатокот на старото општество и кое Маркс го нарекува „прва“ или пониска фаза на комунистичкото општество.
Заостанатите земји можат да преминат кон социјализам заобиколувајќи го капитализмот во текот на некапиталистичкиот пат на развој.
Развојот на социјализмот е поделен на преоден период, социјализам, главно изграден, развиен социјализам.
Маркс и Енгелс не му доделија на социјализмот место на посебна социо-економска формација. Самите термини „социјализам“ и „комунизам“ беа синоними и означуваа општество што го следи капитализмот.
Ние не се занимаваме со комунистичко општество кое се развило на своја основа, туку со општество кое штотуку произлезе од капиталистичкото општество и кое затоа во сите погледи, економски, морални и ментални, сè уште ги задржува родените знаци на старото општество. длабочините од кои дојде.
Целосен комунизам
Целосниот комунизам е „повторно присвојување, повторно освојување“ од страна на човекот на неговата објективна суштина, спротивставувајќи му се во форма на капитал и „почеток на вистинската историја на човештвото“.
...откако исчезнува потчинетоста на човекот на поделбата на трудот што го поробува; кога заедно со неа исчезнува и спротивставувањето меѓу менталниот и физичкиот труд; кога работата ќе престане да биде само средство за живеење, туку самата ќе стане прва животна потреба; кога, заедно со сеопфатниот развој на поединците, ќе растат и производните сили и ќе протечат сите извори на општествено богатство, само тогаш ќе може целосно да се надмине тесниот хоризонт на буржоаското право, а општеството ќе може да пишува на нејзиниот транспарент: „На секој според неговите способности, на секој според неговите потреби“.
комунизмот
Комунистичката формација во својот развој минува низ фазата на социјализам и фазата на целосен комунизам.
Дискусии за социо-економските формации во СССР
Азиски метод на производство
Постоењето на азискиот начин на производство како посебна формација не беше општо признаено и беше тема на дискусија во текот на постоењето на историскиот материјализам во СССР. Исто така, не се споменува насекаде во делата на Маркс и Енгелс.
Меѓу раните фази на класното општество, голем број научници, врз основа на некои изјави на Маркс и Енгелс, покрај ропските и феудалните начини на производство, истакнуваат и посебен азиски начин на производство и формирање што одговара на него. Меѓутоа, прашањето за постоењето на таков начин на производство предизвика дискусија во филозофската и историската литература и сè уште не доби јасно решение.
G. E. Glerman, Голема советска енциклопедија, второ издание, том 30, стр. 420
Во подоцнежните фази од постоењето на примитивното општество, нивото на производство овозможи да се создаде вишок на производ. Заедниците обединети во големи ентитети со централизирано управување. Од нив, постепено се појави класа на луѓе, исклучиво окупирани со управување. Оваа класа стана изолирана, акумулираше привилегии и материјално богатство во свои раце, што доведе до појава на приватна сопственост и имотна нееднаквост. Транзицијата кон ропство стана возможна и продуктивно попрофитабилна. Административниот апарат станува сè покомплексен, постепено се трансформира во држава.
Четирирочна шема
Советскиот марксистички историчар В.П. Иљушечкин во 1986 година предложи, врз основа на логиката на Маркс, да се разликуваат не пет, туку четири формации (тој ги класифицираше феудалните и робовладетелите формации како една класна формација, како таква, каде што физичкиот труд одговара на потрошувачот -тип на вредност индустриски односи). Илишечкин веруваше дека во рамките на предкапиталистичката политичка економија можеме да зборуваме само за сингл предкапиталистичка формација, кој се карактеризираше со преткапиталистички начин на производство.
Теорија во сегашната фаза
Според Крадин, теоријата на социо-економските формации е во состојба на криза уште од 1990-тите: „До средината на 1990-тите. можеме да зборуваме за научната смрт на петчлената формациска шема. Дури и нејзините главни бранители во последните децении на 20 век. ја призна својата недоследност. Никифоров во октомври 1990 година, непосредно пред неговата смрт, на конференција посветена на особеностите на историскиот развој на Истокот, јавно призна дека четиристепените концепти на Ју М. Кобишчанов или В.П. историски процес“.
Концептот на социо-економска формација.
| Име на параметарот | Значење |
| Тема на статијата: | Концептот на социо-економска формација. |
| Рубрика (тематска категорија) | Филозофија |
Социо-економска формација -категорија на социјална филозофија на марксизмот (историски материјализам), што ги одразува моделите на историскиот развој на општеството, искачувајќи се од едноставни примитивни општествени форми на развој до попрогресивни, историски специфичен тип на општество. Овој концепт го отсликува и општественото дејство на категориите и законите на дијалектиката, означувајќи ја природната и неизбежна транзиција на човештвото од „царството на неопходноста во кралството на слободата“ - кон комунизмот. Категоријата на социо-економска формација беше развиена од Маркс во првите верзии на Капитал, Кон критика на политичката економија и во Економски и филозофски ракописи од 1857 - 1859 година. Во најразвиената форма е претставена во ʼʼКапиталʼʼ. Мислителот верувал дека сите општества, и покрај нивната специфичност (која Маркс никогаш не ја негирал), минуваат низ истите чекори или фази на општествениот развој - социо-економски формации. Притоа, секоја социо-економска формација е посебен општествен организам, различен од другите општествени организми (формации). Севкупно, тој идентификува пет такви формации: примитивни комунални, робовладетели, феудални, капиталистички и комунистички; кои раниот Маркс ги сведува на три: јавна (без приватна сопственост), приватна сопственост и повторно јавна, но на повисоко ниво на општествен развој. Маркс верувал дека економските односи и начинот на производство се одлучувачки во општествениот развој, според кои ги именувал формациите. Мислителот стана основач на формацискиот пристап во социјалната филозофија, кој веруваше дека постојат општи општествени обрасци на развој на различни општества.
Социо-економската формација се состои од економската основа на општеството и надградбата, меѓусебно поврзани и во интеракција едни со други. Главната работа во оваа интеракција е економската основа, економскиот развој на општеството. Економската основа на општеството -дефинирачкиот елемент на општествено-економската формација, која ја претставува интеракцијата на производните сили на општеството и производните односи. Продуктивните сили на општеството -силите со чија помош се спроведува производниот процес, составен од човекот како главна производна сила и средствата за производство (згради, суровини, машини и механизми, производствени технологии и сл.). Индустриски односи -односи меѓу луѓето кои се јавуваат во производниот процес, поврзани со нивното место и улога во производниот процес, односот на сопственост на средствата за производство и нивниот однос кон производниот производ. Како по правило, оној што ги поседува средствата за производство игра одлучувачка улога во производството, а останатите се принудени да ја продаваат својата работна сила. Се формира специфичното единство на производните сили на општеството и производните односи начин на производство,утврдување на економската основа на општеството и на целокупната општествено-економска формација во целина. Издигнување над економската основа надградба,кој е систем на идеолошки општествени односи, изразени во облици на општествена свест, во погледи, теории на илузии, чувства на различни општествени групи и општеството во целина. Најзначајните елементи на надградбата се правото, политиката, моралот, уметноста, религијата, науката, филозофијата. Надградбата се одредува според основата, но може да има спротивен ефект врз основата. Преминот од една социо-економска формација во друга е поврзан, пред сè, со развојот на економската сфера, дијалектиката на интеракцијата на производните сили и производните односи. Во оваа интеракција, продуктивните сили се содржината што динамично се развива, а производните односи се формата што им овозможува на производните сили да постојат и да се развиваат. Во одредена фаза, развојот на производните сили доаѓа во судир со старите производни односи, а потоа доаѓа време за социјална револуција, изведена како резултат на класната борба. Со замената на старите производни односи со нови, се менува начинот на производство и економската основа на општеството. Со промена на економската основа се менува и надградбата, па затоа доаѓа до премин од една во друга општествено-економска формација.
Својата основна идеја за природниот историски процес на развој на општеството К. Маркс ја развил со издвојување на економските од различни области на општественото живеење и од сите општествени односи - производството како главни и определувачки други односи1.
Земајќи го како појдовна точка фактот за добивање средства за живот, марксизмот со него ги поврзал односите во кои луѓето влегуваат во производниот процес, а во системот на овие производствени односи ја гледал основата - основата на одредено општество - која е облечен со политичко-правни надградби и разни облици на општествена мисла.
Секој систем на производни односи што се појавува во одредена фаза на развој на производните сили е предмет на општи закони за сите формации и посебни закони карактеристични само за еден од нив, законите на појава, функционирање и премин во повисока форма. Дејствата на луѓето во секоја социо-економска формација беа генерализирани од марксизмот и сведени на акции на големи маси, во класно општество - класи, реализирајќи ги во своите активности итните потреби на општествениот развој.
Социо-економската формација, според марксизмот, е историски тип на општество, заснована на одреден метод на производство и која е етапа во прогресивниот развој на човештвото од примитивниот комунален систем преку системот на робови, феудализмот и капитализмот до комунистичка формација. Концептот на „социјално-економска формација“ е камен-темелник на марксистичкото разбирање на историјата. Во овој случај, една формација се заменува со друга како резултат на социјална револуција. Капиталистичкото општество, според марксизмот, е последното од формациите засновани на класен антагонизам. Ја завршува праисторијата на човештвото и започнува вистинската историја - комунизмот.
Видови формации
Марксизмот разликува пет типа на социо-економски формации.
Примитивниот комунален систем е примарна (или архаична) социјална формација, чија структура се карактеризира со интеракција на комунални и сродни форми на заедница на луѓе. Оваа формација го опфаќа времето од настанокот на општествените односи до појавата на класното општество. Со широка интерпретација на концептот на „примарна формација“, почетокот на примитивниот комунален систем се смета за фаза на примитивното стадо, а последната фаза е општеството на комуналната државност, каде што веќе се појави класната диференцијација. Примитивните комунални односи ја достигнуваат својата најголема структурна комплетност во периодот на племенскиот систем, формиран од интеракцијата на племенската заедница и кланот. Основата на производствените односи овде била заедничката сопственост на средствата за производство (алати за производство, земја, како и домување, опрема за домаќинството), во чии рамки постоела и лична сопственост на оружје, покуќнина, облека и сл. условите на почетните фази на техничкиот развој на човештвото, колективните облици на сопственост, религиозните и магични идеи, примитивните односи се заменуваат со нови општествени односи како резултат на подобрувањето на алатките, облиците на економијата, еволуцијата на семејството, бракот и други односи.
Ропскиот систем е првокласно антагонистичко општество што настана на урнатините на примитивниот комунален систем. Ропството, според марксизмот, постоело во една или друга форма во сите земји и меѓу сите народи. Во системот на робови, главната производна сила на општеството се робовите, а владејачката класа е робовладетелската класа, која е поделена на различни општествени групи (земјопоседници, трговци, лихвари итн.). Покрај овие две главни класи - робови и робовладетели - во робовладетелското општество постојат и средни слоеви на слободното население: малите сопственици кои живеат од својот труд (занаетчии и селани), како и лумпен пролетаријатот, формиран од уништени занаетчии и селани. Основата на преовладувачките производствени односи на робовладетелското општество е приватната сопственост на робовладетелите врз средствата за производство и робовите. Со појавата на робовладетелско општество се јавува и се развива државата. Со распаѓањето на робовладетелскиот систем, класната борба се засилува и робовладетелската форма на експлоатација се заменува со друга - феудална.
Феудализмот (од латинскиот feodum - имот) е средната алка во промената на формациите помеѓу ропскиот систем и капитализмот. Настанува преку синтеза на елементи на распаѓање на примитивни комунални и робовски односи. Забележани се три типа на оваа синтеза: со доминација на првата, втората или со униформен сооднос на нив. Економскиот систем на феудализмот се карактеризира со тоа што главното средство за производство - земјата - е во монополска сопственост на владејачката класа на феудалци, а економијата ја вршат малите производители - селаните. Политичката структура на феудалното општество во различни фази од неговиот развој е различна: од најмала државна фрагментација до високо централизирани апсолутистички монархии. Доцниот период на феудализмот (надолната фаза на неговиот развој како систем) се карактеризира, според марксизмот, со појавата во неговите длабочини на производствено производство - почетокот на капиталистичките односи и времето на созревање и остварување на буржоаските револуции.
Капитализмот е социо-економска формација која го заменува феудализмот. Капитализмот се заснова на приватна сопственост на средствата за производство и експлоатација на наемниот труд. Главната контрадикција на капитализмот - помеѓу социјалната природа на трудот и приватниот капиталистички облик на присвојување - наоѓа израз, според марксизмот, во антагонизмот меѓу главните класи на капиталистичкото општество - пролетаријатот и буржоазијата. Врвот на класната борба на пролетаријатот е социјалистичката револуција.
Социјализмот и комунизмот претставуваат две фази на комунистичкото формирање: социјализмот е неговата прва, или пониска фаза; комунизмот е највисоката фаза. Според марксистичкото учење, основата на нивните разлики лежи во степенот на економска зрелост. Веќе во социјализмот нема приватна сопственост на средствата за производство и нема експлоатација на наемниот труд. Во овој поглед нема разлика помеѓу социјализам и комунизам. Но, во социјализмот, јавната сопственост на средствата за производство постои во две форми: државна и колективна фарма-задруга; во комунизмот мора да постои единствена национална сопственост. Во социјализмот, според марксизмот, разликите меѓу работничката класа, колективното селанство и интелигенцијата, како и помеѓу менталниот и физичкиот труд, градот и селата исчезнуваат, а во комунизмот, се зачувани. Во одредена фаза од развојот на комунизмот, според марксистичкото учење, политичките и правните институции, идеологијата и државата во целина целосно ќе исчезнат; комунизмот ќе биде највисоката форма на организација на општеството, која ќе функционира врз основа на високо развиени производни сили, наука, технологија, култура и јавна самоуправа.
Речниците ја дефинираат социо-економската формација како историски специфичен тип на општество базирано на специфичен начин на производство. Начинот на производство е еден од централните концепти во марксистичката социологија, кој карактеризира одредено ниво на развој на целиот комплекс на општествени односи. Својата основна идеја за природниот историски развој на општеството, Карл Маркс ја развил така што ја изолирал економската сфера од различни сфери на општественото живеење и ѝ придавал посебно значење - како главна, до одреден степен одредувајќи ги сите останати и од сите видови. на општествените односи, тој примарно внимание посвети на производните односи - оние во кои луѓето влегуваат не само во производството на материјални добра, туку и во нивната дистрибуција и потрошувачка.
Логиката овде е прилично едноставна и убедлива: главната и одлучувачка работа во животот на секое општество е да се добијат средства за живеење, без кои нема да бидат можни никакви други односи меѓу луѓето - ниту духовни, ниту етички, ниту политички - за без овие средства нема да има луѓе. А за да се добијат средства за живот (да ги произведат), луѓето мора да се обединат, да соработуваат, да влегуваат во одредени односи за заеднички активности, кои се нарекуваат производство.
Според аналитичката шема на Маркс, начинот на производство ги вклучува следните компоненти. Продуктивните сили кои го формираат јадрото на економската сфера се општо име за поврзување на луѓето со средствата за производство, т.е. со севкупноста на материјалните ресурси на работа: суровини, алатки, опрема, алатки, згради и структури што се користат. во производството на стоки. Главната компонента на производните сили се, се разбира, самите луѓе со нивните знаења, вештини и способности, кои им овозможуваат, со помош на средства за производство, од објекти на околниот природен свет да произведуваат предмети наменети директно за задоволување на човековите потреби. - свои или други луѓе.
Продуктивните сили се најфлексибилниот, мобилниот, континуирано развивачки дел од ова единство. Ова е разбирливо: знаењето и вештините на луѓето постојано се зголемуваат, се појавуваат нови откритија и пронајдоци, а за возврат се подобруваат алатките. Производните односи се поинертни, неактивни, бавни во нивната промена, но ја формираат обвивката, хранливата средина во која се развиваат производните сили. Нераскинливото единство на производните сили и производните односи се нарекува основа, бидејќи служи како еден вид основа, поддршка за постоењето на општеството.
На основата на основата расте надградба. Тој ја претставува севкупноста на сите други општествени односи, „преостанатите минус производствените“, кои содржат многу различни институции, како што се државата, семејството, религијата или разни видови идеологии кои постојат во општеството. Главната специфичност на марксистичката позиција е тврдењето дека природата на надградбата е одредена од природата на основата. Бидејќи природата на основата (длабоката природа на производните односи) се менува, се менува и природата на надградбата. Затоа што, на пример, политичката структура на феудалното општество се разликува од политичката структура на капиталистичката држава, бидејќи економскиот живот на овие две општества е значително различен и бара различни начини на влијание врз државата врз економијата, различни правни системи, идеолошки верувања итн.
Историски специфична фаза на развој на даденото општество, која се карактеризира со специфичен начин на производство (вклучувајќи ја и неговата соодветна надградба), се нарекува социо-економска формација. Промената на методите на производство и преминот од една социо-економска формација во друга е предизвикана од антагонизмот помеѓу застарените производни односи и континуираните производствени сили, кои стануваат тесни во овие стари рамки и го растргнуваат исто како возрасен пиле ја крши лушпата во која се развила.
Моделот на база-надградба инспирираше различни учења, кои се движат од романтизмот од 18 век до анализа на семејната структура во современото општество. Доминантната форма што ја земаа овие учења беше класно-теоретска по природа. Односно, производните односи во основата се гледаа како односи меѓу општествените класи (да речеме, меѓу работниците и капиталистите), и затоа изјавата дека основата ја одредува надградбата значи дека природата на надградбата во голема мера е одредена од економските интереси. на доминантната општествена класа. Овој акцент на класите се чинеше дека го „отстрануваше“ прашањето за безличното дејство на економските закони.
Метафората на основата и надградбата и социо-економската формација што тие ја дефинираат се покажа како плодна аналитичка алатка. Но, тоа исто така доведе до огромен број дискусии и во марксизмот и надвор од него. Едно од прашањата е дефинирањето на индустриските односи. Бидејќи нивното јадро се односите на сопственост на средствата за производство, тие неизбежно мора да вклучуваат правни дефиниции, но овој модел ги дефинира како надструктурни. Поради ова, аналитичкото одвојување на основата и надградбата изгледа тешко.
Важна точка на дебата околу моделот на основа и надградба беше гледиштето дека основата наводно ригидно ја одредува надградбата. Голем број критичари тврдат дека овој модел повлекува економски детерминизам. Сепак, треба да се има предвид дека самите К. Маркс и Ф. Енгелс никогаш не се придржувале до таква доктрина. Прво, тие разбраа дека многу елементи на надградбата можат да бидат релативно автономни од основата и да имаат свои закони на развој. Второ, тие тврдеа дека надградбата не само што комуницира со основата, туку и доста активно влијае на неа.
Значи, историскиот период на развој на одредено општество, во кој доминира даден начин на производство, се нарекува социо-економска формација. Воведувањето на овој концепт во социолошката анализа на периодизацијата на општествата има низа предности.
♦ Формациониот пристап овозможува да се разликува еден период на општествениот развој од друг според прилично јасни критериуми.
♦ Користејќи го формацискиот пристап, може да се најдат заеднички суштински карактеристики во животот на различни општества (земји и народи) кои се во иста фаза на развој дури и во различни историски периоди и, напротив, да се најдат објаснувања за разликите во развој на две општества кои коегзистираат во ист период, но со различни нивоа на развој поради разликите во методите на производство.
♦ Формациониот пристап ни овозможува да го сметаме општеството како единствен општествен организам, односно да ги анализираме сите општествени појави врз основа на методот на производство во органско единство и интеракција.
♦ Формациониот пристап овозможува да се сведат аспирациите и постапките на поединците на акции на големи маси луѓе.
Врз основа на формацискиот пристап, целата човечка историја е поделена на пет социо-економски формации. Сепак, пред да се премине на нивното директно разгледување, треба да се обрне внимание на карактеристиките на формирање на системот кои ги одредуваат параметрите на секоја од формациите.
Првиот од нив се однесува на структурата на трудот како што Маркс ја дефинира во својот Капитал. Според трудовата теорија на вредноста, целта на секој економски систем е да создаде употребни вредности, односно корисни работи. Меѓутоа, во многу економии (особено капиталистичките) луѓето произведуваат нешта не толку за нивна употреба, туку за размена за други добра. Сите добра се произведуваат со труд, а на крајот трудовото време потрошено на нивното производство ја одредува вредноста на размената.
Работното време на вработениот може да се подели на два периода. Во текот на првото, тој произведува стоки чија вредност е еднаква на цената на неговото постоење - ова е неопходна работна сила. „Вториот период на трудот - оној во кој работникот работи надвор од границите на неопходната работа - иако го чини труд, трошење на работна сила, тој не создава никаква вредност за работникот. Таа формира вишок вредност.“ Да претпоставиме дека работниот ден е десет часа. За време на дел од него - да речеме, осум часа - работникот ќе произведува стока чија вредност е еднаква на трошоците за неговото постоење (издржување). Во текот на преостанатите два часа, работникот ќе создава вишок вредност, која ја присвојува сопственикот на средствата за производство. И ова е второто системско-формирачко обележје на социо-економската формација.
Самиот вработен може да биде сопственик, но колку е поразвиено општеството, толку е помала веројатноста за тоа; во повеќето нам познати општествено-економски формации, средствата за производство ги поседува не оној кој директно работи со нивна помош, туку некој друг - робовладетел, феудалец, капиталист. Треба да се напомене дека вишокот вредност е основата, прво, на приватната сопственост, а второ, на пазарните односи.
Така, можеме да ги идентификуваме системообразувачките карактеристики на социо-економските формации што нè интересираат.
Првиот од нив е односот помеѓу неопходниот и вишокот труд, кој е најтипичен за дадена формација. Овој сооднос одлучно зависи од степенот на развиеност на производните сили, а пред се од технолошките фактори. Колку е помал степенот на развој на производните сили, толку е поголем уделот на потребната работна сила во вкупниот волумен на кој било произведен производ; и обратно - како што се подобруваат производните сили, уделот на вишокот производ постојано се зголемува.
Втората карактеристика на формирање на системот е природата на сопственоста на средствата за производство што доминира во даденото општество. Сега, врз основа на овие критериуми, ќе се обидеме накратко да ги разгледаме сите пет формации.
Примитивен комунален систем (или примитивно општество).Во оваа општествено-економска формација, начинот на производство се карактеризира со исклучително низок степен на развиеност на производните сили. Целиот труд е неопходен; вишокот труд е нула. Грубо кажано, тоа значи дека се што е произведено (поточно, минирано) се троши без трага, не се формира вишок, што значи дека не постои можност ниту да се заштеди ниту да се вршат менувачки трансакции. Според тоа, примитивната комунална формација се карактеризира со практично елементарни производствени односи засновани на социјална, поточно комунална сопственост на средствата за производство. Приватниот имот едноставно не може да се појави овде поради речиси целосно отсуство на вишок производ: сè што е произведено (поточно, минирано) се троши без трага, а секој обид да се одземе или присвои нешто добиено од туѓи раце едноставно ќе доведе до до смрт на оној на кого му е одземено.
Од истите причини и овде нема стоковно производство (нема што да се става на размена). Јасно е дека таквата основа одговара на исклучително недоволно развиена надградба; Едноставно не можат да се појават луѓе кои би можеле да си дозволат професионално да се занимаваат со управување, наука, религиозни обреди итн.
Прилично важна точка е судбината на затворениците кои се заробени за време на судирите меѓу завојуваните племиња: тие се или убиени, изедени или прифатени во племето. Да ги терате да работат насилно нема никаква смисла: тие ќе користат се што ќе произведат без резерва.
Ропство (робовладетелска формација).Само развојот на производните сили до такво ниво што предизвикува појава на вишок производ, дури и во незначителен волумен, радикално ја менува судбината на горенаведените заробеници. Сега станува профитабилно да се претворат во робови, бидејќи целиот вишок на производи произведени од нивниот труд доаѓа на неподелено располагање на сопственикот. И колку е поголем бројот на робови на сопственикот, толку е поголема количината на материјалното богатство концентрирано во неговите раце. Дополнително, појавата на истиот вишок производ создава материјални предуслови за појава на државата, како и за одреден дел од населението, професионални определби во религиозна дејност, наука и уметност. Односно, настанува надградба како таква.
Според тоа, ропството како општествена институција се дефинира како форма на сопственост која на едно лице му дава право да поседува друго лице. Така, главниот предмет на сопственост овде се луѓето, кои дејствуваат не само како личен, туку и како материјален елемент на производните сили. Со други зборови, како и секое друго средство за производство, роб е ствар со која неговиот сопственик е слободен да прави што сака - купува, продава, разменува, донира, фрла како непотребно итн.
Трудот на робовите постоел во различни општествени услови, од античкиот свет до колониите на Западни Индија и плантажите на јужните држави на Северна Америка. Вишокот на работна сила овде веќе не е еднаков на нула: робот произведува производи во обем што малку ја надминува цената на неговата сопствена храна. Во исто време, од гледна точка на ефикасноста на производството, секогаш се појавуваат голем број проблеми при користење на ропската работна сила.
1. Системот на робови во касарната не е секогаш способен да се репродуцира, а робовите мора да се добијат или со купување на пазарите за тргување со робови или со освојување; Затоа, системите на робови честопати страдаа од сериозен недостиг на работна сила.
2. Робовите бараат значителен „силен“ надзор поради заканата од нивните бунтови.
3. Тешко е да се принудат робовите да извршуваат работни задачи кои бараат квалификации без дополнителни стимулации. Присуството на овие проблеми сугерира дека ропството не може да обезбеди соодветна основа за континуиран економски раст. Што се однесува до надградбата, нејзината карактеристична карактеристика е речиси целосното исклучување на робовите од сите облици на политички, идеолошки и многу други облици на духовен живот, бидејќи робот се смета за еден од сортите на стока за работа или „инструмент за зборување“.
Феудализам (феудална формација).Американските истражувачи J. Prower и S. Eisenstadt наведуваат пет карактеристики заеднички за најразвиените феудални општества:
1) однос господар-вазал;
2) персонализирана форма на владеење, која е ефективна на локално, а не на национално ниво, и која има релативно ниско ниво на поделба на функциите;
3) сопственост на земјиштето, врз основа на доделување на феудални имоти (феуди) во замена за услуга, пред се воена;
4) постоење на приватни војски;
5) одредени права на земјопоседниците во однос на кметовите.
Овие карактеристики го карактеризираат економскиот и политичкиот систем кој најчесто бил децентрализиран (или слабо централизиран) и зависен од хиерархиски систем на лични врски во рамките на благородништвото, и покрај формалниот принцип на единствена линија на авторитаризам кој се враќа на кралот. Ова обезбеди колективна одбрана и одржување на редот. Економската основа беше локална организација на производството, при што зависното селанство го обезбедуваше вишокот производ што им беше потребен на земјопоседниците за исполнување на нивните политички функции.
Главен објект на сопственост во феудалната општествено-економска формација е земјиштето. Затоа, класната борба меѓу земјопоседниците и селаните се фокусира првенствено на големината на производните единици доделени на станарите, условите на закупот и контролата врз основните средства за производство како што се пасиштата, системите за одводнување и мелниците. Затоа, современите марксистички пристапи тврдат дека бидејќи селанецот-закупец има одреден степен на контрола врз производството (на пример, поседување на вообичаени права), потребни се „неекономски мерки“ за да се обезбеди контрола на сопствениците на земјиштето врз селанството и производите на нивниот труд. Овие мерки претставуваат основни форми на политичка и економска доминација. Треба да се забележи дека, за разлика од капитализмот, каде што работниците се лишени од каква било контрола над средствата за производство, феудализмот им дозволува на кметовите прилично ефективно да поседуваат некои од овие средства, за возврат обезбедувајќи присвојување на вишокот труд во форма на рента.
Капитализам (капиталистичка формација). Овој тип на економска организација во својата идеална форма може многу накратко да се дефинира со присуството на следните карактеристики:
1) приватна сопственост и контрола врз економскиот инструмент на производството, односно капиталот;
2) поттикнување на економската активност за остварување профит;
3) пазарната структура која ја регулира оваа дејност;
4) присвојување на добивката од сопствениците на капитал (предмет на државно оданочување);
5) обезбедување на работниот процес од работници кои дејствуваат како слободни агенти на производството.
Историски гледано, капитализмот се развивал и прераснал на доминантна позиција во економскиот живот истовремено со развојот на индустријализацијата. Сепак, некои од неговите карактеристики може да се најдат во комерцијалниот сектор на прединдустриската европска економија - и во текот на средновековниот период. Овде нема детално да се задржиме на карактеристиките на оваа социо-економска формација, бидејќи во модерната социологија во голема мера е распространето гледиштето за капиталистичкото општество како идентично со индустриското општество. Подетално разгледување на тоа (како и прашањето за легитимноста на таквата идентификација) ќе го префрлиме во едно од следните поглавја.
Најважната карактеристика на капиталистичкиот начин на производство: развојот на производните сили достигнува такво квантитативно и квалитативно ниво што овозможува да се зголеми уделот на вишокот труд до големина што го надминува уделот на потребната работна сила (тука тоа е изразено во форма на плата). Според некои податоци, во една модерна високотехнолошка компанија, просечниот вработен работи за себе (т.е. произведува производ вреден неговата плата) петнаесет минути од осумчасовниот работен ден. Ова укажува на пристап кон ситуација кога целиот производ станува вишок, претворајќи го уделот на потребната работна сила на нула. Така, логиката на трудовата теорија на вредноста го приближува трендот на општ историски развој до идејата за комунизмот.
Оваа логика е следна. Капиталистичката формација, распоредувајќи го масовното производство, гигантски го зголемува вкупниот обем на произведени производи и во исто време обезбедува зголемување на уделот на вишокот производ, кој на почетокот станува споредлив со уделот на потребниот производ, а потоа почнува да брзо го надмине. Затоа, пред да преминеме на разгледување на концептот на петтата социо-економска формација, да се задржиме на општиот тренд на промени во односот на овие акции за време на преминот од една формација во друга. Графички, овој тренд е конвенционално претставен на дијаграмот (сл. 18).
Овој процес започнува, како што се сеќаваме, со фактот дека во примитивна заедница целиот произведен производ е неопходен, едноставно нема вишок. Преминот кон ропство значи појава на одреден дел од вишокот производ и во исто време зголемување на вкупниот обем на производи произведени во општеството. Трендот продолжува со секоја наредна транзиција, а модерниот капитализам (ако сè уште може да се нарече капитализам во строга смисла на зборот), како што видовме во претходното поглавје, достигнува сооднос на уделите на потребниот и вишокот производ како 1 спрема 30. Ако овој тренд го екстраполираме во иднината, тогаш заклучокот е неизбежен за целосно исчезнување на потребниот производ - целиот производ ќе биде вишок, исто како што во примитивната заедница целиот производ бил неопходен. Ова е главниот квалитет на хипотетичката петта формација. Веќе сме навикнати да го нарекуваме комунистички, но не секој ги разбира неговите карактеристични црти, кои логично произлегуваат од екстраполацијата опишана погоре. Што значи исчезнувањето на потребниот дел од производот во согласност со одредбите на трудовата теорија на вредност?
Својот израз го наоѓа во следните системски квалитети на новата формација.
1. Производството престанува да биде од стоковна природа, станува директно општествено.
2. Ова води кон исчезнување на приватната сопственост, која исто така станува јавна (а не само комунална, како во примитивната формација).
3. Ако земеме предвид дека неопходниот дел од производот во капитализмот бил изразен во плати, тогаш и ова исчезнува. Потрошувачката во оваа формација е организирана на таков начин што секој член на општеството добива од јавните резерви се што му е потребно за целосен живот. Со други зборови, врската помеѓу мерката труд и мерката на потрошувачка исчезнува.
Ориз. 18. Трендови на промени во односот на неопходен и вишок производ
Комунизам (комунистичка формација).Бидејќи е повеќе доктрина отколку практика, концептот на комунистичка формација се однесува на такви идни општества во кои нема да има:
1) приватна сопственост;
2) општествените класи;
3) присилна („поробувачки луѓе“) поделба на работата;
4) стоковно-парични односи.
Карактеристиките на петтата формација директно произлегуваат од својствата наведени погоре. К. Маркс тврдеше дека комунистичките општества ќе се формираат постепено - по револуционерната трансформација на капиталистичките општества. Тој, исто така, забележа дека овие четири основни својства на петтата формација во одредена (иако многу примитивна) форма се карактеристични и за примитивните племенски општества - состојба што тој ја сметаше за примитивен комунизам. Логичната конструкција на „вистинскиот“ комунизам, како што веќе рековме, е изведена од Маркс и неговите следбеници како директна екстраполација од трендовите на претходниот прогресивен развој на општествено-економските формации. Не случајно почетокот на создавањето на комунистичкиот систем се смета за крај на праисторијата на човечкото општество и почеток на неговата вистинска историја.
Постојат сериозни сомневања дека овие идеи се спроведени во пракса во современите општества. Повеќето поранешни „комунистички“ земји одржуваа одреден степен на приватна сопственост, широко присилена поделба на трудот и класен систем заснован на бирократски привилегии. Вистинскиот развој на општествата кои себеси се нарекуваа комунистички покрена дискусии меѓу теоретичарите на комунизмот, некои од нив се на мислење дека одреден дел од приватната сопственост и одредено ниво на поделба на трудот изгледаат неизбежни во комунизмот.
Значи, која е прогресивната суштина на овој историски процес на доследна промена на општествено-економските формации?
Првиот критериум за напредок, како што е забележано од класиците на марксизмот, е постојано зголемување на степенот на слобода1 на живиот труд за време на транзицијата од една формација во друга. Всушност, ако се обрне внимание на главниот предмет на приватната сопственост, ќе видиме дека под ропство тоа се луѓето, во феудализмот тоа е земја, во капитализмот тоа е капиталот (се појавува во најразновидни форми). Селанец-кмет е всушност послободен од кој било роб. Работникот е генерално правно слободна личност, а без таква слобода развојот на капитализмот е генерално невозможен.
Вториот критериум за напредок во преминот од една формација во друга е, како што видовме, доследно (и значително) зголемување на учеството на вишокот труд во вкупниот обем на општествениот труд.
И покрај присуството на голем број недостатоци на формацискиот пристап (од кои многу произлегуваат, поточно, од фанатична догматизација, апсолутизацијата на некои одредби на марксизмот од неговите најправославни и идеолошки поддржувачи), тој може да испадне доста плоден во анализата периодизацијата на историскиот развој на човечкото општество, во која треба уште еднаш да се увериме во текот на понатамошната презентација.
Се вчитува...
