Каде живееле германските франкиски племиња? Кои се Франките: дефиниција, карактеристики, историја и интересни факти. Качен франкиски воин

Терминот „Франки“ сè уште предизвикува дебата меѓу историчарите и филолозите. Зборот Франси првично имаше општествено-политичка конотација.

Прво, неколку зборови формирани на „Френк основа“:

Франкотирадор (француски франк-тиреур) е снајперист и буквално „слободен/бесплатен? стрелец" (тирадор; глагол тирар - фрла, фрла, ѕирка). Терминот се појавува во кастилскиот дијалект на шпанскиот уште од Француско-пруската војна од 1870-1871 година. Самиот термин е веројатно постар, на пример се користел во војната меѓу Данска и Шведска 1563 -1570 година, како friskytte / friskytt или snaphane / snaphan. Дали снајперистите од Франкотирадор првично беа цивили или шетачи (каде и да им беше наредено да одат и да пукаат)? Хонорарци (англиски фриленсер) - (слободен работник-копје) lanza -копје (глагол lanzar-lancer).
1. Франкотирадори од Француско-пруската војна
2. Франко-мускетар во паметен костим на петел
Португалски франго - петел, зборот се користи и во следното значење
тинејџерско момче
пржен петел или пилешко (скокна дедото)
3. Значката за снајперист за слободни скијачи Friskytte е потпишана како „Дански совет за пушки“. За пукање со снајпер“ или „управување со дански стрелачки синдикати (клубови, здруженија)“

Порто Франко - Порто Франко (италијански: porto franco - бесплатно пристаниште) - пристаниште (или одреден дел од него, зоната Порт-Франковск), кое ужива право на бесцарински увоз и извоз на стоки.

Francmasón - (Слободно ѕидарство, француски Franc-maçonnerie, англиски масонерија) - движење кое се појавило во 1717 година во форма на тајно друштво (Слободно ѕидарство, Француски франк-масонери, англиски масонерија).
Масон или слободен ѕидар?
Дали сè уште постоеле неволните ѕидари, иако поточно Дали се тие мешачи на маса-(бетон?) или организатори на слободно-слободна маса-маса?.
Масон ѕидар - „каменџија“ од старофранцуски масон, maçon старосевернофранцуски machun, од PIE корен *mag- crush

Карикатура Како да се стане масон Како да се направи масон Англиски антимасонски карикатура од 1800 година од книгата Масон
Ритуал на влегување во масонска ложа масонерија, ритуали, иницирање чирак во ложа, бакарно гравирање, 18 век, масони, церемонија

Варијанти на етимологијата на зборот ФРАНК:

I. La palabra franco (Frank o Francus) означува „слободна“ во јазикот на лос франкос, ya que los francos no estaban dominados por el Imperio romano ni por ningún otro pueblo. Зборот Франк или Франкус значи "бесплатно"на франкискиот јазик, бидејќи Франките во Римската империја не послушале никого.

II. Некои го извлекуваат коренот на зборот „франк“ од зборовите „скитник“, „скитник“, други од „храбри“, „храбри“, „незастрашени“, други го толкуваат како „горд“, „благороден“, други како „ див“, „жесток“.

III. Зборот „франк“ доаѓа од лат. Франк „франк“, од франк. *Френк, погоди. од германски *франкон „копје“.
рамка ае ѓ.
копје, штука (меѓу античките Германци)
меч со две острици
Латинскиот збор framea од германскиот Framjō- e., глагол * framje/a- „vorwärtsbringen-напред да се земе, vollführen да се изврши““)
Сродни деривати frem[m]en, како. фремијан, ае. фрамјан, фриман, афри. фрем[м]а, фремја
Копја рамката зеде f рамка = рамка, , односно со пари ја добија слободата на Фрајхајт и така станаа Франки - Фримен фримен? Од кого се ослободиле Франките и од каде е општествено-политичката конотација?

Фригиски капи на копје

IV Бидејќи коренот Франк е од непознато потекло, можеби е изведен од Frei-rancken (слободни редови) ... Инспириран од зборот Frei - Варангиски и .... Франкенштајн
Frei-rancken-Frankien+shtiein (слободни редови или вкрстени Франки и Ајнштајн)
Ајнштајн (германски: Ајнштајн) е презиме, изговорено на германски како Ајнштајн и буквално преведено значи „прв камен“ .... Дали Ајнштајн е ѕидар?
Камен-штајн-камен
Од средноанглиски stan, ston, од староанглиски stān, од прагермански *stainaz (спореди холандски steen, германски Stein, дански шведски sten, норвешки stein), од прото-индоевропски *st(y)oy- спореди латински stiria („леден мраз и англиска солза“), руски ѕид, старогрчки στῖον (stîon, „камен“), στέαρ (stéar, „тврд дебел стеарин“), персиски столб (sotun, „колона“), санскрит ( styāyate, „ се стврднува, зацврстува“).
Ѕидови биле изградени од замрзнат кома камен... frankon “копје” и shTirs – копје, а со оглед на тоа дека и ова е фаличен симбол, во темата е и санскрит (styāyate) да стои - да се замрзне - да се стврдне. (И кај Англичаните, другата страна на процесот на паѓање е пад, пад)

Што значи зборот Френк? Како сето тоа се вклопува во снајперист, зона на слободна трговија, франкенштајн масони... од Франкфурт.

Градови Франкфурт на Мајна и Франкфурт на Одра
Нивните грбови:

Франкфурт доаѓа од зборот Франконофурд- Франкфорт, германско племе на Франките ? Германскиот збор Furt се однесува на плитко место на река погодно за продирање.
Фурт е форд, а на романски е кражба (крадец, англиски фруд)... форт-порт-премин. Веројатно Франките не плаќале даноци (почит-рента) додека минувале по реките - Порто Франко - Бесплатно.
Фјордот е тесен, кривулест залив што се пробива длабоко во копното со карпести стрмни брегови. фјорд, подалеку од другите Scand. fjǫrðr, подалеку од прото-индоевропски. *пртус „премин“. Како може да се изгради пристаниште на залив со карпести, стрмни брегови?Дали портите се добри или се пиратски тврдини и пристаништа?

Името Франкфурт значи „франконска тврдина“: франк + фурт („од германски - тврдина“). Франкфурт одигра важна улога во Светото Римско Царство. Дали Германија беше составена од Франконија и Прусија?

„Слободата“ на Франките е поврзана со слободата, пријателството и петок Фреја или Фрау.
Оженет фрау - Домо права телница
Од средновисокогермански vrouwe, vrowe, од старо-високогермански frouwa, од прагермански *frawjǭ, женски облик на *frawjô („господар“) (стар англиски frēa, frēo), од праиндоевропски *prōw- („господар, судија“). Сроден со старосаксонската фруа (средно долногермански vrouwe, модерна долногерманска фруга), старонордиска фреја. Индоевропскиот корен е исто така извор на прасловенски *pravъ (од каде старословенско право (pravŭ), руско право (pravyj, „право“)).

А слободна Фреја (во митовите е вдовица) слободна па дошле кај неа .
Староанглиски фрео „слободен, изземен од, од прагермански *frija- „љубен, слободен не во ропство“, како и старофризиски fri, старосаксонски vri, старогермански vri, германски frei, холандски vrij, готски freis „слободен "), од PIE *priy-a- "драга, сакана", од корен *при- "да сакаш - прифати" Сродници Словенски пријати- добредојде, добредојде, пријатно-прифати, пријател, пријател. Тоа е сè „слобода“

А Франките не потекнуваат од некои митски Франки од Франконија кои живееле пред повеќе од 2000 години, туку од францизија-францизија-франшиза и товар и транша, склучени врз основа на пријателски односи.
Франшиза за франшиза (француска франшиза - француска франшиза „бенефиции, ексклузивна слобода“ или даночно ослободување). Претходно, франшизата беа земји со привилегија на имунитет што им припаѓаше на странските амбасадори и достоинственици.
Платен дел од товарот и примање франшиза.

Товар (германски Fracht, англиски freight) - во законот: плаќање предвидено со договор или закон за превоз на стоки.
Зборот се појавил на руски кон крајот на 17 век. Позајмено на германски како комерцијален концепт. Првично се користел во три значења: транспорт на стоки по вода, самите транспортирани стоки, плаќање за овој превоз. Тогаш опсегот на значења значително се прошири. Основата на проширувањето е проширување на содржината на концептот надвор од границите на исклучиво воден транспорт.

Ова проширување, според нас, одговара на етимологијата на концептот. Неговото потекло има само индиректна и историски минлива врска со елементот „вода“.
Германскиот збор е фрахт, холандскиот збор е vracht frachten оптоварување, тежина, товар. Од прагермански *fra- + *aihtiz е поврзан со англискиот англиски freight and fraught. фра- про-, пред-; и аихтиз – да се граба, да се (има)

Франшизата е комерцијална концесија - вид на односи меѓу пазарните субјекти кога едната страна (франшизорот) го пренесува на другата страна (примачот на франшизата) за надомест (хонорар) правото на одреден вид на бизнис, користејќи развиен деловен модел за своето однесување. . Ова е развиена форма на лиценцирање во која едната страна (давачот на франшизата) ѝ дава на другата страна (примачот на франшизата) платено право да дејствува во свое име, користејќи ги заштитните знаци и/или брендови на давателот на франшизата.

Fracht vracht frachten - товарот, тежината и оптоварувањето на франшизата-франшизата се поврзува со фракцијата на фрактурата и поделбата на товарот-дел-рентата.

Дропка од лат. frāctio „кршење, кршење“, подалеку од frangere „кршење, кршење, дробење“, од праиндоевропски. *bhreg- „да се скрши“.

франго фреги, фрактум, ере
скрши, крши, здроби; здроби; сецира; хакирање; пробие, пробие; мелење, фунта, здроби
да кине, да се распарчи; омекнат нарушуваат
да се скрши, да се потишти, да се обесхрабри, да се лиши од енергија (храброст)
скроти, заузда, смирува, потиснува, скрши отпор
изнемоштени, изнемоштени, издувни
побие
исцрпува, намалува, ослабува
(pac) допир, омекнува, сожалува

Во процесот на водење бизнис, се случува целосно fricasso fracasso (одбивање плаќања) и измама (измама, измама), бродот оди на море и тоне náufrago ; хиропрактик и амајлии веќе нема да помогнат.

Тоа се такви франкери, курви, шеги, расправии

Франт доаѓа од Чешка. франта (исто така избезумен) „лукав, шега, непријателски, будала“; во 16 век: „кловн, никаквец“; од сопствените Франта, намали од Франтишек (сп. старочешка Frantova práva „Плутиш ранг“, прво издание - во Нирнберг, 1518). руски тажно задолжување преку полски избезумен „непријател“ шега, скитник комичар“. Шега (од англискиот шега - шега, шега, шега; шега)

Првично, снајперистите на Франкотирадор пукаа насекаде, пропуштајќи сè, додека сè не беше уништено во ѓубре.
Португалскиот франго петел тинејџер има кршлив глас
Масони - скршиле нешто и го замесиле, можеби го извајале филозофскиот камен (лат. lapis philosophorum)?...

А) Франки

Франките се еден од последните германски народи кои се појавија, еден од оние чие потекло е обвиткано во најдебелиот превез. Сепак, Франките беа предодредени да имаат најголема корист од преселувањето. Токму нивните активности, во раниот среден век, имаа длабоко и трајно влијание врз историјата на Западот.

Самото име на Франките најпрво се наоѓа во песната за марширање на римската војска, која е цитирана во „Историјата на Август“ - многу просечен извор - во врска со настаните од 241 година, потоа, на посигурен начин, во приказните за големата инвазија на Галија под Галиен во 257 година; еден бенд на Франки стигна дури и до Шпанија. Набргу потоа, за време на владеењето на Пробус (276–282), една прилично необична приказна раскажува како група Франки, заглавени на Црното Море со непознати средства, се вратиле во својата татковина преку Гибралтар. Конечно, околу 286 година, на Караузиј му била доверена одбраната на приодите кон Па-де-Кале од саксонските и франкските пирати. Така, првите Франки ни се појавуваат како народ кој претставува опасност и на копно и на море, делумно живеејќи во средниот или долниот тек на Рајна.

Од каде дојдоа? Нивното име не разјаснува многу: веројатно потекнува од корен што значи „храбар, храбар“ (сп. Old Scand. frekkr). Нивниот јазик - кој ја формира основата на германските дијалекти од северозападна Европа, како и холандскиот - исто така не е многу елоквентен. Од 17 век, дури и во отсуство на каков било текст способен да го потврди тоа, повеќето историчари прифатиле дека Франките настанале како резултат на прегрупирање на различни народи чие присуство во долна Рајна било забележано во претходниот период. Меѓу можните компоненти на оваа синтеза, треба да ги споменеме Хамавиите, Бруктериите, Ампсиварите, Хатуариите, Чати, несомнено Сикамбрите, со помала веројатност Тенктериите, Усипите и Тубантите и во екстремни случаи поединечни Батавијци.

Овие предци на Франките биле мали народи со неизвесна иднина; во најголем дел тие никако не се споменуваат меѓу крајот на I век. n. д. и средината или дури и крајот на 3, а понекогаш и на 4 век. За разлика од големите народи кои последователно исчезнаа (Квади, Маркомани итн.), тие не се исцрпуваа себеси постојано напаѓајќи ги варовите; тие на некој начин ја чуваа својата сила. Долго време, повеќето од нив живееле во земјите непосредно во непосредна близина на римската територија, во близина на трговски центри како Келн или Ксантен; и малку е веројатно дека тие не биле под длабоко влијание на Римјаните. Тие треба да се издвојат меѓу сите Германци како најподготвени да ја прифатат римската цивилизација.

Не знаеме кои фактори ги навеле овие народи да се обединат во 3 век. Можеби тие беа поттикнати од желбата поуспешно да се спротивстават на Римјаните и во исто време притисокот од длабочините на самата Германија, на пример, Аламаните. Во секој случај, ова спојување остана прилично површно. Да не ги спомнуваме Хамавите, Бруктериите и Хесиите, кои се задржаа до крајот, Франките имаа неколку подгрупи кои уживаа значителна автономија.

Првото и најважното спомнување е за Са-лии, кого Јулијан прв го спомнува во својот говор до Атињаните, заедно со Хамавијците; нивното име потоа се појавува меѓу насловите на различните помошни лица во „Списокот на канцеларии“. Може да се претпостави дека тие ја сочинувале „ударната сила“ на Франките на патот кон Белгија. Но, во ерата на Меровинзите нивното име се користело само како правен термин; тие не се наоѓаат во литературни или дипломатски извори, но имаат свое законодавство, „Саличката вистина“, која првично се однесувала на сите Франки кои живееле помеѓу „Јаглен шумата“ и Лоара (т.е., со исклучок на Рајнските Франки, Хамави и други мали племиња).

Втората група - Рајнските Франки - беше помалку обединета и ја немаше античката ознака. Името Рипуари, користено во современата историографија, е погрешно; сепак, „Космографот од Равена“, компилатор кој работел околу 475-480 година, знаел за Francia Rinensis (Ринска Франција), кој ги покрива бреговите на Рајна од Мајнц до Нимвеген, долината Мозел од Тул до Кобленц, долината на долен Меус, итн.

Пред Кловис, овие две нестабилни групи создаваа политички субјекти само за кратки периоди. За оваа античка ера, историографијата ни дава доволно кралски имиња за да докаже дека во тоа време не станувало збор за монархија, туку за коегзистенција на неколку племенски кралеви. Во 287–288 г првиот познат крал, Генобауд, склучил федус со Рим; можеби тој беше бур. Извори од IV век се пријавени седум други имиња, сосема непознати за Меровиншката историографска традиција (ако Григориј Турски знаел некои, тоа било од сега изгубениот извор на книга што му припаѓал на Сулпициј Александар). Се чини јасно дека овие племенски кралеви не биле предци на Клодовик.

Тогаш каде да ги барате предците на Кловис? Се чини дека меѓу IV и V век. Франкската конфедерација ја промени својата структура, а со тоа водачите на Салиќ добија одредена предност. Григориј од Тур веќе имаше многу слаби информации за тоа што се случило; тој речиси по случаен избор го именуваше кралот Теодомер, за кого знаеме само едно име. Книгата за историјата на Франките, репродуцирајќи го овој пасус во 8 век, го воведува Фарамонд, брат на Маркомер, како прв крал; презимето е поврзано со настаните од 388 година, но не знаеме од каде потекнува Фарамонд.

Првиот меровинг за кого се знае барем нешто опипливо е Хлогио; Григориј Турски вели дека во средината на V век. го зеде Камбре и стигна до Сом. Спротивно на подоцнежните фабрикувани генеалогии, не е сигурно дека тој бил дедо на Клодовик; поточно, неговите потомци биле тројцата кралеви споменати на крајот на 5 век, Рагнахар, кој владеел во Камбраи, и неговите браќа Рихариус и Рињомер, кои биле „братучеди“ на Кловис од непознат степен.

Што се однесува до кралот Меровеј, ова е повеќе митски епоним на династијата отколку вистински лик. Всушност, за историјата, основач на ова семејство е Чилдерик, таткото на Клодовик, кој ни се појавува во 457 година како водач на сојузничкиот корпус кој се бори против Визиготите во регионот на Лоара заедно со господарот на милитум Егидиус.

Археологијата дава малку дополнителни детали за овој неточен портрет. Таа не успева ниту да го идентификува расположливиот материјал со различните племиња чие обединување го родило Франкскиот народ, ниту да идентификува типични франкиски слоеви во првиот период по преминувањето на Рајна. Гробиштата, оружјето и украсите се здобија со карактеристични црти дури на почетокот на Меровиншката ера, кога се појави нова цивилизација на територијата на освоената Галија.

Навлегувањето на Франките во империјата се случило на два различни начини. Од 4 век во рамките на римскиот свет има „субверзија“ поради зголемувањето на бројот на франкиските единици во армијата и франкските водачи на командните позиции - состојба посведочена во изворите, но која немала големи последици за иднината на Франките како еден народ. Дополнително, имаше бавно населување на земји во речиси напуштените граници на империјата, во области за кои нашите извори во која било ера можат да кажат занемарливо малку, и на општествено ниво што не беше интересно за античката историографија. Овој речиси непознат аспект е сепак од огромно значење, бидејќи неговите последици сè уште остануваат на сила. За среќа, во овој случај на помош доаѓаат помошните дисциплини - лингвистика, ономастика и археологија.

Присуството на Франките во галската војска датира од крајот на III век, веројатно од владеењето на Постум; со почетокот на тетрархијата станува масивна. Во нивните германски походи, Максимијан и Констанциј Хлор се потпираа на помошта на сојузниците од Франките. За време на Константин, во 324 година, се среќаваме со првиот франкски воен командант Бонитус. Околу 370–390 г империјата била управувана од група франкиски команданти; тројца Франки добиле конзуларна титула, Рихомер (384), Бауто (385) и Меробауд (377 и 383). Многу од овие поглавари се чини дека биле од благородничко потекло; се разбира, сите беа многу талентирани; дури и Ammianus Marcellinus, кој ги мразеше варварите, направи исклучок за некои од нив. Нивната посветеност на Рим изгледаше искрена. Франк Силван, син на Бонит (да ги забележиме нивните римски имиња), долго време командувал со трупите на Констанциј кои се бореле против Рајнските Франки; во 355 година, откако ја узурпирал царската круна (против сопствената желба), тој продолжил да дејствува во типичните римски рамки. Арбогаст, внук на конзулот (384) Ри-Хомер, живеел во текот на својата кариера под сенката на франкските покровители како Бауто, или самиот фаворизирал други Франки како Шарието; но, откако дошол на власт во 392 година, тој ја искористил не за да го изврши „преносот“ на империјата во франкиски раце, туку за да круниса еден од „последните Римјани“, реторичарот Евгениј, поддржувач на типично римската паганска реакција. ; покрај тоа, тој енергично ги бранеше линиите на Рајна од Франките. Овие луѓе во никој случај не биле претходници на Кловис.

На пониско општествено ниво, Рим увезол бројни франкиски заробеници за повторно да обезбеди работна сила за полињата. Оваа позиција се појави веќе faedus од 287–288 година. со Генобавд. Константин склучил и други слични договори во Белгија. Можно е некои од овие населби да содржеле гробишта од германски тип што им се припишуваат на лаетите (сп. стр. 147). Тие би можеле да подготват формирање на нова романо-германска култура.

Но, главниот процес на преселување на Франките не зависеше од Рим. Се чини дека првите фази биле поврзани со модификацијата на римската одбрана по катастрофите од 268–277 година. Под Ксантен, бреговите на Рајна биле напуштени од Римјаните, а линеарните лими биле заменети со расфрлани кастели (тврдини) кои ја штителе рутата Келн-Тонгре-Баве-Булоњ, некои во близина на реката и повеќето во внатрешноста. Четвртиот век не ни остави никакви други римски траги меѓу Рајна и оваа рокада, што веројатно не укажува на евакуација, но барем на осиромашување и рамнодушност кон цивилизацијата.

Текстовите се кратки и измамнички. Можете да започнете со приказната за Аммијан Маркелин: во 358 година, Јулијан ги нападнал Салиите, кои се осмелиле да се населат на римската територија apud Toxandriam locum (близу Токсандрија), а потоа склучил мир со нив во Тонгре, согласувајќи се да им отстапи земја. Каде е, Toxandria locus) Без сомнение, како Тександрија од 9 век, североисточно од Анвер. Така, се чини дека холандскиот Брабант бил населен од Салич Франки подоцна, во средината на IV век. Потоа да преминеме на Летописот на св. Џером, кој го спомнува поразот на Саксонците кај „Deusone in regione Francorum“ (Деузон во регионот на Франките), но ова име на место не може позитивно да се идентификува (најверојатно местото е во Гелдерн, северно од Рајна). Конечно, во 388 година, Сулпициј Александар (а по нив Григориј Турски) ја става битката со Франките кои ја преминале Рајна во Келн кај апуд Карбонариам, и ова место исто така не може да се одреди. Во овој контекст, може да се претпостави дека регионот Франција (Франција) и мнозинството Франки сè уште биле источно од Рајна.

Потоа бил воспоставен целосен молк, кој траел до V век, што очигледно укажува на слабеење на франкскиот напад. Несомнено, имаше главно мирно населување на територии кои не беа од особен интерес за Рим. Така, само едно е јасно: од 358 година, Салиите легално се населиле на оваа страна на Рајна, на некогаш римско тло, поседувајќи правен статус (федерати, мора да се претпостави), што ги разликуваше од другите варвари кои не се пријателски расположени кон Империјата. . Другите франкиски групи, како што се Хамави и Бруктери, останале фрагментирани и непријателски настроени кон Рим.

За време на пробивот на 406 година, меѓу напаѓачите немало Франки. Некои Франки, додека биле во редовите на римската војска, дури и го бранеле преминот на Рајна од варварите. Франките не сносат никаква одговорност за огромната катастрофа што следеше. Настаните од 406 година имаа главно индиректни последици за нив, бидејќи ја ослабнаа моќта и одбраната на северот на Галија. Како и да е, некои групи, кои секако не стапиле во федус со Римјаните, не можеле долго да одолеат на желбата да го добијат својот дел од пленот. Познато е дека пред 411 година тие двапати го зазеле Трир; во 428 година Франките окупирале дел од Рајнската област, од каде што Аетиј ги протерал; еден текст збунувачки спомнува понатамошни судири во 432 година. Конечно, околу 440–450 г. Салвијан накратко ја опиша судбината на градовите на Рајна: Мајнц уништен и опустошен, Келн „полн со непријатели“ (односно, дефинитивно заробен), Трир отпуштен четири пати (односно, уште два пати по 411 година; конечното заробување очигледно не се случило пред 475 година).

Веројатно е дека во средината на V век. Римскиот одбранбен систем бил обновен: според еден панегирист, во 446 година границата на Рајна била повторно во рацете на Рим - но не долго, бидејќи во 451 година Хуните ги пробиле римските линии, на кои им се придружиле и Колибите. Сепак, повеќето од Франките не се поместија, а лимесите беа целосно напуштени. Римската моќ на северот на Галија била сведена на една мобилна војска стационирана во парискиот басен, на чие чело во 456 или 457 година бил поставен нов господар militum Aegidius и неколку повеќе или помалку духовити воени области: дукат Белгија на брегот северно од Сом, Tractus Armoricanus (Арморикански регион) од Лоара до Сом; а можеби уште еден таков округ бил создаден од Аетиј на Лоара околу Орлеанс. Токму помеѓу овие упоришта на римската одбрана маневрирале кралевите на Франките: Чилдерик стапил во служба на Егидиј, кој во 463 година го регрутирал да се бори против Визиготите во близина на Орлеанс; Римскиот генерал Павле, кој го заменил Егидиј, се борел со Чилдерик против Саксонците во регионот Анже. Не знаеме што се случило во тоа време со луѓето над кои Чилдерик владеел на северот на Галија, но, без сомнение, тој продолжил со своето лежерно движење кон југ.

За целата историја на Чилдерик, најдобро знаеме за неговата смрт (во 481 година): во 1653 година во градот Турне, сред римски гробишта, бил пронајден неговиот гроб, што подразбира присуство на одреден континуитет во животот на овој град. Меѓутоа, Чилдерик не бил единствениот крал на Франките: изворите споменуваат дека по неговата смрт други франкиски кралеви владееле во Камбре и Келн, а ова не смета уште два (иако не знаеме каде точно владееле). До околу 508 година, Франките биле управувани од група сродни кралеви наместо од еден монарх. Не знаеме со сигурност кој го предводел движењето на Франките на југоисток (постои претпоставка дека Франките требало да го заземат Мајнц околу 459 година, а Трир, Мец и Тул околу 475 година). Во ерата кога Клодовик беше на тронот, ова движење беше ограничено со три речиси одредени пресвртници: Соасон, што е сигурно дека во петтата година од владеењето на Клодовик сè уште бил главен град на Сјагриус, синот на Егидиј; Верден, за кој Житието на Свети Максимин Орлеански вели дека бил освоен од Клодовик; и Вормс, кои космографот од Равена им ги доделува на Аламаните.

Можно е дека франките кралеви уживале широка поддршка на територијата што се протега до Лоара, благодарение на населувањето таму на лаети (лати), доселеници и нивните сопствени кампањи. Ова го објаснува фактот дека во подоцнежната ера не слушаме речиси ништо за одземањето на земјиштето помеѓу Сена и Лоара од страна на Клодовик: ова не беше вистинско освојување, туку само враќање на Франките на земјата каде што биле повеќе од еднаш претходно. ; требаше само да потиснат некои џебови на римскиот отпор, како Соасон и Париз, и немаше потреба од методично освојување на целиот регион. Доаѓањето на Франките немало ништо заедничко со инвазијата на Готите во Италија и Шпанија или на вандалите во Африка, што може да се стави во јасна хронолошка рамка и да се прикаже како линии на картата.

Со Клодовик, Франките, досега во темнината на нејасноста, веднаш доаѓаат до израз. Но, тешко е да се исчисти историската личност на овој освојувач од сите површни елементи. Речиси десет години не знаеме по кој хронолошки редослед да ги поставиме најодлучувачките епизоди од неговиот живот; практично не знаеме што значело неговата титула и, се разбира, не можеме да кажеме ништо за неговите политички ставови. Единствениот наратив дури и делумно посветен на неговото владеење е делото на Григориј Турски, напишано по 576 година, односно со три четвртини век доцнење. Самиот наратив личи на прилично хипотетичка реконструкција на настаните, изградена од Григориј врз основа на екстремно лаконски извори од хрониката и некои усни преданија. Згора на тоа, задачите што Григориј си ги постави не беа строго историски, а особено во ова прашање: за Црквата, Клодовик - инструментот на нејзиниот триумф - можеше да биде само гласник на Промислата. Но, тоа е апсолутно невозможно да се направи без Григориј: покрај неговиот текст, имаме само неколку писма и житија на светци, кои содржат само минливи референци за овој крал.

Кловис мора да бил роден околу 465 година: тој бил син на Чилдерик и неговата сопруга Басина, по потекло од племето Тирингија (што го објаснува фактот дека една од првите воени акции на Клодовик била кампања против Тирингија). А пред неговото доаѓање на власт, кое несомнено се случило во 481 година, не знаеме ништо друго за него. Во петтата година од неговото владеење (односно во 486 година), тој, заедно со неговиот роднина Рагнахар, кралот на Камбре, го нападна Сјагриј, синот на Егидиј, „кралот на Римјаните“, чија резиденција беше во Соасон. Откако бил поразен, Сјагриј побегнал во Тулуз кај визиготскиот крал Аларик II; но овој Аларик го предал на Кловис, кој наредил неговата смрт. Овој успех, се разбира, му донесе моќ на Кловис на целата територија до Лоара; во секој случај, во петнаесеттата година од неговото владеење, Амбоаз бил на границата на својата држава. Последователно (но не се знае точно кога) Клодовик се ослободил од својот сојузник Рагнахар и станал единствен владетел на освоената земја.

Нема да го следиме секој чекор на Кловис, но сепак ќе ги забележиме најважните фази од неговите воени операции. Некои од неговите походи беа насочени кон исток: тоа беа кампањи против Тирингија (491) и Аламаните (495? или 505-506?), обележани со победи. Тие подготвија франкиски протекторат над Западна Германија, која беше под синовите на Кловис. Во најголем дел, воените операции се развиле во јужен правец - ова е неславно завршената војна со Бургундите (или барем со партијата Гундобад) во 500–501 година, и што е најважно, кампањата против Визиготите на Аларик II, сè додека решавачката победа во Вуј во 507 година Конечно, за време на походот против Аламаните, Клодовик, оженет со Хродекхајлд, Бургунѓанец од православна религија, вети дека ќе стане православен христијанин. На денот на Рождеството Христово (496? или 498? или 506?) во Ремс, тој беше крстен од рацете на епископот Ремигиј. Неговиот народ постепено го следеше неговиот пример и како резултат - првиот од варварските освојувачи - сподели вера и култ со поразените Римјани.

Да се ​​задржиме на поразот на Визиготите и припојувањето на југозападниот дел на Галија кон кралството на Франките. Готите, кои ја поседувале Аквитанија три генерации, биле цврсто вкоренети во овие земји, особено затоа што преку Прованса можеле да добијат помош од Остроготите од Италија. Но, тие беа Аријанци, а Клодовик беше православен христијанин, десет години (или неколку месеци). Некои епископи од кралството Аларик II - Квинтиан од Родез, Волузијан и Вер од Тур - долго време интриганираа во корист на Франките. Од друга страна, византискиот император Анастасиј, љубоморен на Теодорих Велики, поттикнувал секаква акција што би можела да им наштети на Готите и, се разбира, го поттикнал Клодовик да го стори тоа, додека Теодорих залудно се обидувал да стане посредник меѓу Тракијците и Визиготите. кралеви. Бургунѓаните, можеби земајќи наредби од Константинопол, застанаа на страната на Клодовик, и покрај неодамнешната војна меѓу него и Гундобад.

По состанокот со Кловис во Амбуаз, Аларик II го почувствувал приближувањето на опасноста. Во 506 година тој преземал сè повеќе помирувачки чекори кон православните верници: ги враќал протераните епископи, дозволил да се одржи собор во Агде и, се разбира, го објавил (2 февруари 506) Бревијарот на Аларих (сп. стр. 264). Римјаните од Оверњ, под водство на Аполинарис, сопствениот син на Сидониј, му пружиле ефикасна поддршка. Но, ова не беше доволно.

Знаеме малку за текот на борбите. Откако добил засилување од својот роднина, кралот на Келн, Кловис го следел патот од Тур до Поатје. Битката се одржа на одредено растојание од овој последен град, во Воуја. Аларик II бил убиен. Кловис побрза да ги заземе двата негови престолнини, Бордо и Тулуз, и да ја заземе ризницата, додека Бургунѓаните стигнаа до самиот Лимузен и до портите на Тулуз.

Клодовик беше задоволен да ги заземе северните и западните делови од античкото кралство на Визиготите. Дефинитивно, немал доволно сила за повеќе, а разумноста му предложила да не го задева Теодорик со излегување на самото Средоземно Море. Франките не се мешале во повлекувањето на Визиготите во Шпанија, ниту во одржувањето на мостот меѓу двете готски сили преку Септиманија и Прованса. Малку е веројатно дека Кловис ја зазел Гасконија јужно од Гарона. Но, тој сметаше дека е негова должност да го искорени аријанството во освоените области.

По враќањето од походот што заврши во Вује - како резултат на што кралството на Кловис се удвои и вклучи неколку од „најримските“ региони на Западот - Кловис учествуваше во мистериозна церемонија во Тур. За неа знаеме само од осум реда на Григориј Турски: Клодовик ја доби титулата конзул од императорот Анастасиј, облече пурпурна туника и дијадема во базиликата Свети Мартин и се возеше низ градот, расфрлајќи злато и сребро и беше поздравен како „конзул и Август“. Следно ќе ги разгледаме можните толкувања на овој настан. Оваа епизода остана без практични последици (француските кралеви никогаш не ги носеле титулите на конзул или Август), но, со благослов на империјата, симболично го освети сојузот меѓу освојувачкиот крал и Римјаните на југот, кои, откако се ослободиле од Готите, им обезбедија на наследниците на Кловис значаен дел од персоналот за управување со државата.

Не знаеме практично ништо за последните години од владеењето на Кловис, освен два многу важни факти. Како прво, зборуваме за ликвидација на кралевите на Франките, што е најважно, Зигеберт, суверенот на Келн. Клодовик ги побарал и ги убил сите свои роднини, со што воспоставил монопол на сопствената династија во досегашното големо кралско семејство. Тогаш Париз бил избран за постојана кралска резиденција, сместена многу далеку од почетните точки на освојувањето на Франките во гало-римска средина речиси недопрена од неа. Овие одлуки ја откриваат желбата на Клодовик да ја изгради својата држава на сосема различни основи од неговите претходници: отсега па натаму Меровиншкото кралство претставуваше иновативна синтеза на римски и германски елементи.

Клодовик умрел во Париз на 27 ноември 511 година. Сепак, нападот на Франките, во форма на политичка експанзија, а не на популарна миграција, продолжил со несмалено темпо за уште една генерација. Во западен правец, втората генерација на Меровинзи толку многу напредувала што дошла во контакт со Бретонците, односно малку подалеку од линијата Рен-Ван. Гасконија на југозапад била окупирана до Пиринеите. И што е најважно, бил поразен и припоен во 533–534 година. Бургундското кралство на југоисток било поделено, а во 537 година, со едногласна согласност на Остроготите, кои биле на работ на уништување, и нивниот непријател Јустинијан, била освоена Прованса. Така, цела Галија, освен Долна Бретања и Септиманија, била обединета под власта на Франките.

На Галија втората генерација Меровинзи го додала најголемиот дел од досега независна Германија до средниот Дунав, Боемските Планини и приближно линијата Хале-Дајзбург. Ова освојување беше површно и не многу сигурно, малку се знае за тоа; но ако го занемариме, нема да можеме да ги покриеме активностите на Меровинзите во целост. Оваа кампања ја водеа синовите и внуците на Клодовик - главно кралевите на Ремс и Мец Теодорик (511-534) и неговиот син Теодеберт (534-548), кои беа во можност да го искористат постепеното слабеење на остроготското влијание северно од Алпите.

Сосема е можно оваа политика да била инспирирана и спроведена од римски државник, патрицијот Партениј, потомок на императорот Авит, провансалец кој отишол во служба на Франките, оставајќи го остроготскиот крал Теодорик. Неговата главна идеја била да му ги наметне на меровиншкиот крал истата политика што Касиодор ја водел под Теодорих Велики. Без сомнение, токму тој му дал готски карактеристики на правото на Јужна Германија (Алеманија, Баварија). За да добие средства за голема политика, тој сакаше повторно да воведе редовен данок на земја во Галија, за што толпата го каменуваше по смртта на Теодоберт. И покрај смртта на Партениј, неговата политика, всушност, била доста успешна; таа стана почетна точка за постепена еволуција која конечно ја доближи Германија до поранешните земји на империјата.

Тирингија, освоена од Теодорих и Клотар околу 530 година, станала протекторат под контрола на франкските војводи (војводи), но останала паганска. Теодорик, а подоцна и Хлотар, ја нападнале Саксонија: прво Саксонците попуштиле и почнале да плаќаат данок, а потоа, околу 555 година, се побуниле и си ја вратиле слободата. Во однос на Аламаните, Кловис постапил поискрено од кое било друго место: го уништил нивното кралско семејство и воспоставил протекторат над делот од нивната територија на Рајнска област. Остатокот бил освоен по 536 година од Теодеберт. Западот (Алзас и Пфалц) бил цврсто обединет со кралството Австразија, под влијание на епископите од Стразбур и Базел, а во текот на V век. го прифати христијанството; Транс-Рајнска Алеманија, управувана од локални војводи, напротив, останала многу независна и паганска до околу 750 година. Во Баварија и Панонија, поранешни протекторати на Остроготите, Франките станале нивни наследници. Околу 555 година, Клотар му ја наметнал својата сузеренност на баварскиот војвода; неговото влијание во одреден момент се проширило и на Ломбардите. Во VII век оваа експанзија, која го достигнала својот апоге околу 560 година, била проследена со јасен пад. Тоа беше придружено (главно во Алзас) со исклучиво цивилизациски и асимилаторски активности. Сепак, ова е еден од најголемите настани во европската историја. Германскиот свет за прв пат се предаде на власт со центар западно од Рајна и стави крај на племенската фрагментација. Само Фризите и Саксонците, кои живееле помеѓу Алпите и Северното Море, ја задржале целосната независност.

Така, еден мал народ, чиишто ситни владетели жестоко се бореле пред 470 година за неколку региони на Рајна и во Белгија, станал господар во три генерации од Пиринеите до Зале и од Ла Манш до средниот Дунав. Она што е уште поизненадувачко е што оваа набрзина изградена држава се покажа како најиздржлива на целиот варварски Запад. Ова, без сомнение, се должеше на релативната рамнотежа помеѓу римската и германската компонента што беше воспоставена во неа.

Племе кое првпат се споменува во летописите во 242 г. д.

Според еден современик, во оваа година еден од франкските чети ја нападнал Галија во близина на долниот дел на Рајна и бил поразен од трибината на VI Легија Аурелијан, идниот император.

На современ германски, „Франкен“ се однесува и на античките Франки и на современите жители на Франконија.

Етимологија [ | ]

Терминот „Франки“ сè уште предизвикува дебата меѓу историчарите и филолозите. Најпрво пронајден во форма на лат. франк. Дифенбах верувал дека коренот е од келтско потекло. Грим го проследи на старогермански јазик. франко- „слободен човек“. Некои други истражувачи го следат на старо англиски јазик. франка - „копје“, „мало копје“. На француски значи „искрен“, „отворен“.

Тие се поделени во две големи групи. Првиот се Саличките Франки (од латинскиот salis - „морскиот брег“), исто така наречени северни или горни, населени во 4 век во долниот тек на Рајна и Шелд. Втората група - таканаречените „крајбрежни“, или пониски, или Рипуарски Франки (од латинскиот ripa - „брегот на реката“), живееле во средниот тек на Рајна и Мајна.

Терминот „Франки“ во 3 - почетокот на 4 век. n. д. се користи во однос на следните германски племиња: Чати, Хамавам, Тенктери, Бруктери, Сигамбра. Во овој период, Германците доживеале колапс на старите племенски односи и брзо раслојување на имотот. Поранешните племиња се консолидираа во големи здруженија - племенски сојузи. Уште порано беше формиран готскиот сојуз, а се појавија и суевскиот, маркоманскиот и аламанскиот сојуз.

Приказна [ | ]

Франките, во времето кога нивните водачи биле Џенобауд, Маркомир и Суно, се упатиле кон Германија (тука мислиме на римската провинција Германија на левиот брег на Рајна) и, минувајќи ја границата, убиле многу жители, ги опустошиле најплодните региони, а исто така донесе страв кај жителите на Келн. Кога тоа стана познато во градот Трир, воените водачи Нанин и Квинтин, на кои Максим му го довери својот млад син и заштитата на Галија, регрутирајќи војска, дојдоа во Келн.

Многу историчари известуваат дека истите Франки дошле од Панонија и пред сè се населиле на бреговите на Рајна. Потоа оттука ја преминаа Рајна, поминаа низ Тирингија и таму, во окрузи и региони, се избраа за долгокоси кралеви од своите први, така да се каже, поблагородни семејства (исто). Во 242 година, еден од франкските одреди ја нападнал територијата на Римската империја (во Галија во близина на долниот дел на Рајна) и бил поразен од трибината на VI Легија Аврелијан, идниот император. Во 261 година Франките повторно ја преминале Рајна. Владетелот на посебната покраина Галија (259-274), Постумус, ги истерал назад преку Рајна.

До средината на 5 век, Франките биле поделени во две групи: „Рени“ (или Рипуарски Франки) обединети во едно единствено кралство со центар во Келн, а царските легати престојувале во палатата на претор. А северните Франки, кои од IV век го добиле името „Салички Франки“, биле фрагментирани во бројни мали кнежевства во 5 век.

Саличките Франки биле поразени од Римјаните во 4 век, но во 5 век, под водство на нивниот водач Клодовик, Франките го освоиле најголемиот дел од Галија и го формирале Кралството на Франките. Законите и принципите на општествениот систем на Франките се запишани во Саличката вистина. Саличките Франки станале основа за Холанѓаните, но првенствено за фламанските народи, додека нивниот дел, асимилиран од Галите и Римјаните и откако го изгубиле својот јазик, станал дел од француските и особено валонските народи. Рипуарските Франки, кои го задржале својот јазик, ја формирале основата на населението на Франконија и другите германски покраини, во помала мера и Холандија.

Држава на Франките[ | ]

Појавата на државата на Франките датира од времето на владеењето на кралот Клодовик (481-511). Меѓу неговите претходници, изворите го споменуваат првиот принц на Саличките Франки

бесплатно - во трансакциите на купување и продажба (снабдување) на стоки, термин што означува распределба на транспортните трошоци помеѓу продавачот и купувачот до местото наведено во договорот (на пример, товарен вагон, товарен вагон, складиште на купувачот итн.).

Одлична дефиниција

Нецелосна дефиниција ↓

ФРАНКО

Иван Јаковлевич (27.VIII.1856 - 28.V.1916) - Украинец. писател, научник и општество. активист Род. во селото Нагуевичи во Австрија Галиција (сега село Ивано-Франково, Лавовско подрачје на Украинската ССР) во семејство на ковач. Студирал во Лвов, а потоа на универзитетите во Виена. Во 1874 година почнал да ги објавува своите дела во студентскиот колеџ во Лавов. списание „Пријател“. Продолжи украинските традиции. и руски револуционерни демократи. Под влијание на марксизмот, ставовите на Ф. (вклучувајќи ги и историските) се развиле од идеологијата на револуцијата. демократија до наука социјализмот и историскиот материјализмот. Преведено на украински за прв пат. јазик некои дела на К. Маркс и Ф. Енгелс. Во 1878 година го издава списанието „Hromadskii Friend“, кол. „Џвин“, „Чекан“. Во 1890 година заедно со М.Павлик организира радикална партија со демократија. програма и печатен орган (од 1890 година - „Луѓе“, од 1891 година - „Хлибороб“). Во 1894-97 година објавува списание. „Живеј го зборот“. Во 1895 година за член на Научниот е избран Ф. општество именувано по Т. Г. Шевченко, а од 1898 година станал еден од уредниците на неговото месечно списание. „Литературно и научно списание“. Во 1895, 1897 и 1898 година се кандидирал за пратеник од селаните во Австрија. парламентот и галициската исхрана. Во бројни научни и новинарски Опфатени статиите и монографиите на Ф. („Што е напредок?“, „Данте Алигиери. Карактеристики на средниот век“, „Белешки за историјата на Украина - Русија“, „Студии за украинските народни песни“ итн.) разни проблеми од светската историја и особено историјата на Украина; Големо место во нив е посветено на украинската историја. селанството - процесите на неговото поробување и борбата против феудалната власт. угнетување, развој на стоковно-парични односи, елиминација на крепосништвото и развој на капитализмот во Галиција. Во своите записи Ф. нагласил дека ист. развој на украинскиот и руски народите одеа во блиско пријателство. односи, сметајќи го повторното обединување на Украина со Русија како историски неопходен, прогресивен феномен. Дела: Создај, том 1-20, К., 1950-56: Дела, прев. од украински, том 1-10, М., 1956-59. Лит.: И. И. Франко како историчар. (36-ти член), К., 1956; Гуржиј И., Франко како историчар на работниот народ, „Бичизна“, 1956, бр.8; него, Иван Франко како историчар, „Комунист на Украина“, 1966, бр. 8; Коваленко Л.Б., И. Франко за историјата на феудално-крипосницко? ера во Украина, „Наукови белешки на Ужгородскиот државен универзитет“, 1957 година, том 25. С. М. Шевченко. Киев.

Одлична дефиниција

Нецелосна дефиниција ↓

Историја на кралевите Франки со долга коса Во потрага по татковината на Франките Рус-Балтавари Франките и Варангите

ИСТОРИЈА НА ФРАНКИТЕ

Франките биле група германски племиња (Bructers, Hamavs, Chatti итн.) кои живееле на бреговите на Рајна. Тие беа поделени на Салиќ и Рипуаријан. На крајот на V век, Франките ја нападнале и ја освоиле Галија. Тие го добија своето заедничко име - „Франки“ од Римјаните.

На ТВ, на прв поглед, нема што да се сомневаме дека Франките се Германци. Сепак, најверојатно, тоа е така. Обичните Франки биле Германци, барем повеќето од нив. Но, нивните лидери ...

Во VII век, Фредегар Схоластик го нарекол Франсион, син на Пријам, првиот војвода на Франките. Пријам бил крал во Троја. Троја повторно!

Еден од главните извори за раната историја на Франките е Книгата за историјата на Франките од неименуван автор. Се верува дека е напишана на почетокот на 8 век. Тешко е да се процени колку е ова вистина. Но, во секој случај, треба да го земете предвид текстот на оваа книга и, без оглед на можното време на неговото создавање, да ги коментирате информациите содржани во неа. Дури и ако книгата е напишана неколку века подоцна од прифатениот датум, сепак постои голема веројатност дека некои вистински настани ја формирале основата на ова дело. Еве и подолу ќе има извадоци од „Книгата за историјата на Франките“ во превод на Титмар од страницата http://www.vostlit.info.

„Сакам да го раскажам почетокот, потеклото и делата на кралевите на Франките и нивните народи. Во Азија има град на Тројанците, се вика Илиум и таму владеел Енеј. Народот бил храбар и силен, луѓето [биле] полни со нескротлива воинственост и воделе постојани војни додека не ги потчиниле околните народи. Тогаш грчките кралеви се кренаа со голема војска против Енеј и се бореа со него во страшна битка и таму загинаа многу од тројанскиот народ. Енеј побегнал од него и се затворил во Илиум; 10 години по ред се бореа за овој град. Кога конечно го зазеле, тиранинот Енеј побегнал и го преселил својот народ во Италија да се бори. Другите тројански принцови, како што се Пријам и Антенор, ја натоварија преостанатата војска, дванаесет илјади луѓе, на бродови и ги одведоа до бреговите на Дон. Тие поминаа низ мочуриштата на Маеотис, во близина на кои конечно стигнаа во Панонија и изградија град, на кој во спомен на своите предци му го дадоа името Сикамбрија, каде што живееја долги години и станаа голем народ“.

Да почнеме со фактот дека спомнувањето на настаните од Тројанската војна не прави малку претпазливи. Традиционалната историја дефинитивно ќе ја побие веродостојноста на таквите информации, сметајќи ги како ехо на грчките митови кои некако стигнале до авторот на 8 век. Можам да замислам две опции за објаснување на овие редови. Според една од нив, „Книгата за историјата на Франките“ била напишана во средниот век како историско и уметничко дело во жанр што бил баран во тоа време. Навистина, приказната за падот на Троја беше популарна во тоа време, а Хомер беше далеку од единствениот што ја разви оваа тема. Во исто време, може да се претпостави дека некој дел од вистинските настани можел да ги искористи безимениот автор на „Книгата за историјата на Франките“.

Друга опција се заснова на фактот дека настаните од Тројанската војна не биле толку оддалечени во времето од опишаните настани.

Со оглед на горенаведениот текст, треба да се забележи спомнувањето на бегството на Енеј со неговиот народ во Италија; овој факт веќе постојано се дискутираше на страниците на „Инвазија“. Но, можеби за прв пат наидуваме на информации за судбината на Пријам, последниот тројански крал. За време на Тројанската војна, Пријам веќе бил толку стар што не учествувал во битки. Хомер не кажува ништо за смртта на Пријам, но според подоцнежните митови, кои ги користел Вергилиј, Пријам бил убиен од Пир, синот на Ахил, во моментот кога Грците, откако упаднале во Троја, дивееле низ целиот град.

Во Книгата на историјата на Франките, Пријам не само што преживеал, туку успеал да стигне и до Панонија, каде што некое време подоцна загинал во битка со Римјаните. Меѓутоа, прво Пријам и неговите луѓе бегаат на бреговите на Дон. Но, зошто таму?

Во книгата „Рус што беше-2“ предложив Антите-Скити кои зборуваат Иран, кои живееле во регионот на Црното Море, во зората на цивилизацијата да ја основаат Византија, именувана по Антите. Потоа, ова име се проширило во целата античка ера, а самиот збор „антика“ доаѓа од името на мравките, а не од зборот „антички“, како што се верува. Така, Антите се античките жители на Грција и Мала Азија, поточно нивниот крајбрежен појас. Грчкиот јазик е близок до индо-иранските јазици. Ако се земе предвид дека до почетокот на семитската инвазија, Грците окупирале само крајбрежни територии, сосема е можно нивното потекло да се претпостави токму од регионот на Црното Море, во тие години индоирански јазик. Самиот грчки јазик е Newspeak, кој се развил во источномедитеранските хареми на напаѓачите врз основа на локалниот антички јазик.

Затоа, оправдан е бегството на Тројанците (Мравките по потекло) од Семитите-Пелазгите кои ги поразиле во регионот на Црното Море. Тројанците побегнале кај своите роднини, со кои одржувале најблиски економски и политички односи. Сепак, наскоро напаѓачите го нападнаа регионот на Црното Море; овој бран (семити-авари) помина низ регионот на Кавказ. Тројанците, заедно со многу локални племиња - Бугари, Алани, Готи и други, бегаат на запад, во Панонија.

Сега да ја продолжиме приказната за „Книгата за историјата на Франките“. „Во тоа време, како што често се случувало порано, страшните, зли Алани се побуниле против Валентинјан, римскиот император и други народи. Формирал голема војска во Рим, тргнал против нив и извојувал решавачка победа во битката. Поразени го преминале Дунав и со својот лет стигнале до Меотските мочуришта. Валентинјан тогаш рече: „Кој ќе продре во овие мочуришта и ќе го избрка овој злобен народ од таму, ќе му плаќам чесна плата за десет години“. Тогаш се собраа Тројанците, направија заседа, и многу разбраа за тоа, [и] со останатата римска војска упаднаа во мочуриштата на Маеотис, ги истераа од таму и ги уништија со силата на мечот. Тогаш императорот Валентинјан, поради нивната непоколеблива храброст, им го дал името Франки, што на атичкиот јазик значи „див“.

Овој пасус е потешко да се коментира. Впечатливи се апсурдите на текстот. Римјаните и Тројанците ги бркаат Аланите речиси низ цела Европа, стигнувајќи ги сè до Кубанскиот регион. Тројанците овде се сојузници на Римјаните. Можеби оваа епизода била инспирирана од неименуваниот автор од настаните поврзани со битката на каталонските полиња, кога Хуните и нивните сојузници се повлекле, а по смртта на Атила, некои од нив се вратиле во регионот на Црното Море. Но, Аланите (како Визиготите, Бургундите и Франките) биле сојузници на Етиј, а не на Атила. Иако одвреме-навреме има сугестии дека Аланите можеле да се борат на страната на Атила. Меѓутоа, историјата на тие години е многу комплицирана, довчерашните непријатели честопати станувале пријатели, а пријателите смртни непријатели. На пример, Јордан напишал за настаните што се случиле пред оваа значајна битка: „Аетиј победнички се борел со Бургундите, го спречил проширувањето на визиготските поседи и го постигнал поразот на франкискиот крал Клодион“. И неколку години подоцна Франките, Визиготите и Бургундите се бореа на страната на Етиј.

Битка на Каталонските полиња. Средновековна минијатура.

Да се ​​вратиме повторно на историјата на Франките: Тројанците ги убиваат римските даночници и „кога царот го слушна тоа, губејќи се од гнев, нареди војска составена од Римјани и други народи, да ја префрли врховната команда [ над него] до Арестарк и премести трупи против франци Меѓутоа, таму се водела жестока битка меѓу двата народа. На крајот Франките сфатија дека се надминати од толку голема сила и се повлекоа со многу тешки загуби; и Пријам, најхрабриот од нив, умре таму. Тие ја напуштија Сикамбрија, пристигнаа во градовите на Германија лоцирани во најоддалечените [места покрај] Рајна, и со нивните водачи Маркомир, синот на Пријам, и Суно, синот на Антенор, се населиле таму; тие живееле тука многу години. По смртта на Суно, тие дошле до заклучок, по примерот на другите народи, да изберат крал за себе. И Фарамир им го посоветуваше тоа, и затоа го избраа неговиот син Фарамунд за крал со кадрава коса. Во исто време, за прв пат меѓу нив се појавија закони, развиени од старешините на племето, имињата Визоваст, Визогаст, Арогаст и Салегаст во местата Ботагм, Салехагм и Видехагм, од другата страна на Рајна. .

По смртта на кралот Фарамунд тие го избрале неговиот син Клодион за крал со кадрава коса во државата на неговиот татко. Од тоа време, кралевите со кадрава [коса] станаа правило“.

Колку години имаше Пријам? Втора точка: Фарамир е словенско име, но името на неговиот син е Фарамунд, што е поверојатно Хун-Угриќ. Но, не ја исклучувам можноста овде да зборуваме само за една личност, чие име на словенски звучи како Фарамир, а на угрички - Фарамунд. По неколку стотици години, безимениот автор на текстот на „Книгата“ стигна до две истоимени верзии, за кои сметаше дека припаѓаат на две различни луѓе. Така наместо еден историски лик се појавија татко и син.

Но, ова се имињата на водачите, имињата на обичните Тројанци ни се непознати. Во новите земји каде што се преселиле Тројанците, најверојатно тие се измешале со локалните германски племиња, формирајќи франкаска заедница. Фарамунд бил дедо на Меровинг, од чие име потекнува името на династијата Меровинзи. Оваа династија се нарекува династија на кралеви со долга коса. Ако некој од членовите на династијата одбил да го преземе тронот, тој си ја потстрижувал косата. Меѓутоа, во горниот пасус, наместо крал со долга коса, преводот е крал со кадрава коса. Јужните, истите семити, често имаат кадрава коса.

Последниот Меровинг, слика од Е.В. Лумин (XIX век)

Еве еден интересен извадок од книгата Света крв и свет грал од Мајкл Бајгент, Ричард Ли и Хенри Линколн: „Како и Стариот Завет патријарсите, дури и откако го прифатија христијанството, Меровиншките владетели беа полигамни и одржуваа луксузни хареми. Дури и кога аристократијата, попуштајќи се на притисокот од Црквата, реши да прифати строга моногамија, монарсите одбија да го следат тоа, а Црквата, во знак на протест, беше принудена да се согласи да ги затвори очите пред оваа привилегија, за која еден англиски историчар , изненаден, напишал со следните зборови: „Зошто полигамијата премолчено била одобрена од Франките?“ ? Можеби овде имаме работа со древниот обичај на кралското семејство, семејство од таков ранг што не, дури и најпрофитабилниот династички брак може дополнително да ја облагороди неговата крв, а не може да биде осквернет со крвта на робот... кралицата да се роди во кралската династија или од куртизана - не беше важно... Во неговата сопствена крв беше оваа моќ на семејството и секој што му припаѓаше ја споделуваше...“ Други, кои го мислеа истото, се запрашаа: „Можеби Меровинзите се германската династија Херкониге, потомци на древна кралска династија од времето на големата миграција на народите?

Ќе дадам извадок од осумтомната „Историја на Европа од античко време до денес“: „Моралните забрани остро ослабнаа и во сферата на бракот и семејните односи: Клотар I без двоумење се ожени со својот син, кралот Дагоберт. Јас, до сестрата на неговата мајка, затоа што ова беше дел од пресметките на политичките Клотар. Дагоберт ги извршувал упатствата на својот татко без никаков отпор, особено што тоа на никаков начин не го спречило да стекне други жени. Сите други имаа цели хареми на наложници - христијански! - Меровиншки кралеви“.

Меѓутоа, според А.Б., во тие рани времиња, евангелско христијанство сè уште не постоело, а пораката за полигамијата својствена за Меровинзите е сосема конзистентна со постапките на семитските новодојденци, иако не може да се негира дека полигамијата била вообичаена во многу пред -Христијански владејачки семејства. Ако, во горниот пример, прифатиме, од гледна точка на А.Б., дека мајката на Дагоберт можела да биде наложница на Клотар, тогаш тоа што Дагоберт ја зема за наложница сестрата на неговата мајка-наложница е веќе сосема разбирливо.

Задолжителен атрибут за кралското семејство - долгата коса што не можеше да се скрати, повторно укажува на нивното семитско потекло (повеќе за ова подолу).

Како заклучок, ќе го наведам последниот извадок од Книгата на историјата на Франките.

„Овој Меровеј роди син по име Чилдерик, кој пак стана татко на познатиот и храбар крал Кловис. Франките тогаш биле неверни пагани и наместо на Создателот, тие ги обожавале боговите на небото и земјата, идолите и духовите. Со Римјаните во овој дел на Галија владеел кралот Егидиј, кој бил испратен овде од царот. Кралот Чилдерик, синот на Меровеј, почнал со неверојатна нескротливост да ги исмева ќерките на Франките, чиј господар бил тој, и да ги заведува. Налутени на тоа, тие [Франките] сакаа да го убијат од голема огорченост и да го избркаат од царството. Кога слушнал за ова, [тој] го повикал својот пријател, мудриот советник Виомадиј и побарал совет како да го смири бесниот гнев на Франките. Тие меѓусебно се договорија за знак од кој тој [кралот] треба да разбере дека може да се врати [во земјата на Франките] без страв и кој им беше познат само на двајцата. Знакот беше парче злато скршено на два дела; Кралот Чилдерик ја зел едната половина со себе, другата останала кај Виомадиј, кој му објаснил: „Кога ќе ја испратам оваа моја половина, знајте дека ги помирив Франките со вас и, без грижа, се вратив во мир“. И така, кралот Чилдерик отиде во Торингија и таму се засолни кај кралот Бисин и неговата сопруга.

Кога кралот Чилдерик ги напуштил Франките, дошол до лоша идеја да ги постави римските кнезови Егидиј свој владетел. Тој веќе владееше осум години, кога Виомадиј, заради изгледот, влезе во сојуз со него за да ги открие неговите намери. Тој подмолно го поттикнал Егидиј да ги пороби Франките. Тој го следеше неговиот совет и почна уште повеќе да ги угнетува. Од својот страв и огорченост, Франките сега, од своја страна, се обратиле кон Виомадиј со барање да им даде совет како да пристапат кон ова. Тој им рекол: „Зар веќе заборавивте колку Римјаните го угнетуваа вашиот народ и како ве истераа од вашата татковина? Вие [како награда] за ова го избркавте вашиот мудар и активен крал и го ставивте овој арогантен и надуен царски војник на чело; овој твој чин навистина не само што не беше паметен, туку и целосно идиотски“. Тие одговорија: „Тој беше двоумен кон нас. Сега ни е жал [што можевме] да му го направиме ова на нашиот крал; само да знаеме каде е тој, тој лесно би можел повторно да биде наш крал“. Тогаш овој доверлив на кралот [Виомадиј] му испрати половина од солидусот, што тие претходно го поделија, со зборовите: „Врати се во земјата на Франките, зашто сега сè е смирено“. Го препознал полузлатниот, договорен знак, сфатил дека сега го очекуваат Франките и, како одговор на нивните барања, се вратил во својата земја“.

Во овој пасус забележуваме дека „Чилдерик, синот на Мерове, почнал со неверојатна нескротливост да ги исмева ќерките на Франките, чиј господар бил тој“. Невозможно е, се разбира, да се каже дека текстот вели дека Чилдерик бил странец, туѓ владетел за Франките, но не може а да не се размислува за оваа опција.

По бегството на Чилдерик, римскиот Егидиј станал нов владетел на Франките, кој почнал уште повеќе да ги угнетува Франките. Мислам дека Франките можеле добро да го поканат аутсајдерот Егидиј да владее наместо Франкот од мајчината (но не од татковската страна) Чилдерик. Освојувачите имаа навика да ги земаат за наложници сопругите и ќерките на убиените локални водачи. Нивните потомци станале новите водачи на племињата поробени од Семитите.

Внук на Меровеј бил познатиот Клодовик, основачот на државата Франки. Сепак, името на франкискиот крал е преведено на руски донекаде еднострано. На француски и англиски е Кловис, а на шпански и италијански е Клодовео, а само на германски е Клодвиг.

Кловис и неговото семејство. Минијатура од големите француски хроники, XIV век. Обрнете внимание на сликите на Кловис и неговата сопруга Клотилда од Бургундија. Низок, изнемоштен, со долг нос, Кловис не остава баш пријатен впечаток, за разлика од згодната, висока и русокоса Клотилда. Која беше таа навистина? Ќерка на бургундски водач убиен од напаѓачи или полтрон, ќерка на семитски водач и бургундец земен како наложница? Клодовик го подели своето кралство меѓу четири сина, трите најмлади - синовите на Клотилда - ги гледаме на оваа слика. А најстариот син беше од друга жена: „Но тој веќе имаше син, по име Теодорик, од наложница“ (Г. Турски).

На латински името било напишано поинаку: Chlodovechus, Chlodoveus, Hindowicus, Ludovicus - исто како и Луис. Односно Кловис е Луис, Лудвиг, Луис итн., овде како што гледате се губи првата буква од името. Но, можеби не се изгуби, туку напротив, латинската буква -c- се појави подоцна? Кловис е име за кое се верува дека има германско потекло. Сепак, можеме да се потсетиме и на римското царско име Клаудиј - Клаудиј (куц). Дали има врска помеѓу овие имиња? Во секој случај, не може да не се забележи нивната фонетска сличност. Но, она што е интересно е дека француската и англиската верзија на ова име се Clovis, отстранувајќи ја првата дополнителна буква, добиваме: Lovis. Но, ова е семитското име Леви! Кловис, познат како Леви...

Друг извор за историјата на раните Франки е книгата „Историја на Франките“ од Григориј од Тур. Еве што пишува тој: „Многу луѓе известуваат дека истите Франки дошле од Панонија и пред сè се населиле на бреговите на Рајна. Потоа оттука ја преминале Рајна, поминале низ Торингија и таму, низ окрузите и регионите, избирале кралеви со долга коса од своите први, така да се каже, поблагородни семејства. Тоа подоцна го потврдија победите на Кловис [над нив], за кои ќе зборуваме подоцна. Во Конзуларните пости читаме дека Теодомер, кралот на Франките, син на Рихимер, и неговата мајка Асила паднале од меч. Тие исто така велат дека Хлогион бил крал на Франките во тоа време“.

И овде гледаме дека на почетокот Франките живееле во Панонија. Се појавуваат три имиња на првите франкиски кралеви: Рихимер, неговиот син Теодомер и Хлогион. Без сомнение, овој Хлогион е наведен во Книгата на историјата на Франките под името Клодион, синот на Фарамунд. Клодион бил татко на Меровеј. Фредегар во својата хроника го нарекува Теодомер татко на Клодион.

Значи, според една верзија, таткото на Хлодион = Хлогион бил Фарамунд, според друга Теодомер. Не наидов на текстови каде Фарамунд се поистоветува со Теодомер, а сепак, ако внимателно ги погледнете овие имиња, можете да видите дека тие се идентични. Проценете сами. И двете имиња се состојат од два дела. Нивните втори делови: -мунд, -мер се идентични како завршетоците на имињата Фарамир и Фарамунд споменати веднаш погоре. И ако сметате дека буквите -t- и -f- се трансформираат едни во други (на пример, Теодор, Теодор), тогаш можете да ја видите блискоста на првите делови од овие имиња. Во исто време, не е тешко да се забележи дека името Фарамунд е дериват на Теодомер, но не и обратно.

Тео е грчки за бог. Уште еден навестување за тројанските корени на франкиските водачи? Може да биде така. Рихимер е именуван како татко на Теодомер. Интересно име. Еден од визиготските кралеви бил човек по име Рихимир. Други визиготски кралеви го вклучуваат Теодорих. Истиот тој што загина во битката со Хуните на каталонските полиња. Негови наследници првично беа Торисмунд (интересно име) и друг Теодорик. Истите имиња се појавуваат во разни списоци на европски кралеви од тој период. Згора на тоа, кралеви на племиња од различни етникуми.

КРАЛЕВИ СО ДОЛГА КОСА

Во белешките кон книгата на Г. Турски за посебната карактеристика на Меровинзите - нивната долга коса, се вели дека таквата коса била карактеристична карактеристика на врховниот бог на Германците, Один, и дека Меровиншкиот клан си го припишувал себеси. божествено потекло. Па, не е изненадувачки, бидејќи дедото на Меровеј беше Теодомер, во чие име е видлива основата - зборот „бог“. А самиот Один, забележуваме, всушност бил Дан, водач на едно од 12-те еврејски племиња. Но, Дан, за разлика од другите водачи, не се задржа во „ветената земја“, па дури и пред формирањето на државата Хазар, со повеќето од својот народ, тој наскоро отиде подалеку на запад.

Меровинзите немале право да си ја стрижат косата поради чудотворните моќи што им биле припишувани. И во Библијата среќаваме лик со долга коса кој има чудотворна моќ. Ова е Самсон, кој му припаѓаше на племето Дан. Дана повторно!

Самсон бил назиреец и се сметале дека му се посветени на Бог. Господ му рече на Мојсеј: „Сите денови на неговиот завет како Назареец, жилет нема да му ја допира главата. Додека не се исполнат деновите за кои Му се посвети како назиреец на Господа, тој е свет; мора да остави влакната да му растат на главата“. Други услови вклучуваа забрана за консумирање „вино и жесток пијалок“.

Можеби Исус Христос бил и Назареец, чиј прекар бил зборот „Назареец“. Самиот Христос бил од Назарет. Подоцна, Евреите го нарекоа христијанството „назареска ерес“. Јаков, полубратот на Исус, можеби исто така бил Назареец. Според сведочењето на христијанскиот историчар Иегесиф од 2 век, Јаков бил светец веќе во утробата на мајка си (мајка му го посветила на Бога уште пред раѓањето). Откако станал Назареец, тој не пиел вино или други силни пијалоци, не земал месо во устата и никогаш не ја шишал косата.

Карл Менингер, во својата книга The War with Self, поминува многу време идентификувајќи ја косата со гениталиите. Тој пишува: „Д-р Лео Стоун ми ги привлече резултатите од студиите во кои беше забележано идентификација на косата со гениталиите. Конкретно, беше забележано дека православните Евреи, при извршувањето на обредот на обрежување, се воздржуваат од потстрижување на косата на момчињата, како да компензираат за делумно губење на примарната сексуална карактеристика. Сепак, јас не сум специјалист за талмудски ритуали и не можам да тврдам дека имам сеопфатно разбирање на еврејските традиции“.

Веќе зборував за замената на кастрацијата, која се практикувала кај Семитите пред нивното иселување од регионот на Ерменските висорамнини, со обредот на обрежување. Но, К. Менингер дава примери за кастрација во однос на победените: „Х. Краус споменува дека неодамна овој обичај се практикувал во Европа. Според него, „Црногорците кастрирале заробеници и ги носеле отсечените пениси на нивните непријатели како амајлии. Многу воини носеа цели ѓердани на такви докази за нивната храброст околу вратот. Можеби напорите на европската дипломатија за смирување на бандитските напади во Македонија ќе беа неподигнати доколку беше можно да се стави крај на овој варварски ритуал, кој постојано предизвикуваше жед за одмазда. Во сицилијанските легенди има и референци за крваво самоосакатување“. Слична традиција постоела и кај древните Евреи“.

Прво, забележуваме дека овде е спомнат регионот Македонија, за што ќе стане збор подолу. Но, библиските теми поврзани со оваа тема вреди да се разгледаат малку повнимателно. Царот Саул планирал да му даде за жена на Давид една од своите ќерки. Но, тој постави услов: „И така, кажи му на Давида: царот не сака ништо освен сто обреза на Филистејците, како одмазда на непријателите на царот. Зашто Саул имаше на ум да го уништи Давид со рацете на Филистејците“. Давид убил двесте Филистејци: „И Давид го донесе нивното обрежување и целосно му ги предаде на царот, за да стане зет на царот“.

Фредегар е уште еден раносредновековен автор кој ни оставил информации за историјата на раните Франки. „Франките, откако сериозно се консултираа, избраа крал со долга коса од семејството на Пријам, Фриге и Франк - Теодомер, син на Рихимир, кој беше убиен во битка со Римјаните. Потоа го поставија за цар Хлодион, најактивниот човек од неговото племе“ („Хроника“, од страницата http:// www.vostlit.info/).

Овде гледаме спомнување на Фриг како еден од предците на водачите на Франките. Покрај тоа, Фриг (Фригиј) бил вториот крал на Франките по Пријам. Но, Фригите, како што напишав претходно, се истите пелазгиски семити.

Западните истражувачи забележуваат присуство на чисто еврејски имиња во семејството Меровинзи. Дури и самото име Меровеи е од блискоисточно потекло. Братот на кралот Клотар се викал Самсон, грофот Безалу се викал Мирон Левит, а имало двајца Соломони: кралот на Бретанија и грофот Русилон. Неодамна, дури беше изнесена хипотеза за потеклото на Меровинзите од Евреите од племето Бенјамин.

Во книгата „Светата крв и светиот грал“, авторите именуваат француски писатели чии дела „ја инспирирале идејата дека некои благородни француски семејства имаат еврејско потекло“. И, исто така, на истото место: „Да се ​​потсетиме на позицијата на Роџер Пејрефит, кој во 1965 година предизвика скандал меѓу своите современици и ги натера многу да зборуваат за себе, бидејќи ја поддржуваше истата теорија, но не само во однос на повеќето од европската аристократија, но и во однос на ФГМ КОН СИТЕ ФРАНЦУЦИ воопшто“.

Патем, многу е напишано за Меровинзите во книгата спомената овде, но во нејзините заклучоци, се разбира, е тешко да се поверува, а можеби и не е сиот материјал доверлив. Сепак, некои од материјалите собрани од авторите секако заслужуваат внимание. Така тие даваат легенда за потеклото на самиот Меровеј. Имал двајца татковци, мајка му била бремена двапати: од кралот на Франките, а потоа наскоро од одредено морско чудовиште.

Е.В. Лумин. Меровеј. XIX век

Авторите пишуваат: „Во случајот на Меровеј, оваа алегорија значи пренесување на туѓа крв од страна на неговата мајка или мешање на династички семејства, како последица на тоа што Франките биле поврзани со друго племе кое дошло, можеби, „од другата страна. морето." Со текот на годините и со развојот на легендите, од некоја непозната причина се претвори во морско суштество“. Според мое мислење, оваа легенда јасно го поддржува тврдењето за алтернативна верзија на историјата за дејствијата на семитските напаѓачи во земјите што ги освоиле. Некои од локалните племиња биле уништени од нив, а некои биле потчинети. Во исто време, целото машко население од племенската елита беше истребено. Младите благороднички жени станаа наложници на водачите на напаѓачите, а тие самите станаа нови водачи на племињата.

Потомците на овие бракови - идните водачи - на својата татковска страна ја носеа крвта на победничките Семити, а на женската - крвта на старата династија, чии мажи беа уништени. Нема смисла да се убедат читателите дека сите мажи од племенската елита, вклучително и бебињата, биле предмет на уништување. Децата, како што знаете, имаат тенденција да растат, а на напаѓачите не им требаа можни водачи на востанија насочени против нивната моќ во иднина.

Во оваа легенда гледаме потврда на алтернативна верзија: кралот на Франките бил убиен, а неговата сопруга станала наложница на еден од напаѓачите и набрзо родила момче кое станало крал на Франките. Дали била бремена кога нивното племе било заробено од Семитите? Се сомневам во тоа, знаејќи колку напаѓачите биле чувствителни на прашањето за чистотата на крвта, очигледно претпочитајќи девици отколку жени кои веќе имале сопрузи. Ова е директно наведено во Стариот завет. Тешко е да се каже дали мајката на Меровеј била мажена или сè уште девица во времето кога била земена како наложница. Но, веќе може да се претпостави дека нејзиниот син е роден од принуден брак со еден од напаѓачите.

Галија била наизменично заробена од две групи Семити. Отпрвин тие беа Авари кои дојдоа од исток. Потоа - Пелазгите, но веќе инвазија од југ. Непосредно пред ова тие се судриле во Троја, која во почетокот била освоена од Пелазгите, но по извесно време повторно била преземена од нив од страна на Аварите. Победникот на галските рамнини го откри битката што се одржа на каталонските полиња. Тие станаа Пелазги. И нивните потомци од благородните франкиски и галски жени почнаа да владеат со кралството на Франките.

„Всушност, многу малку се знае за вистинското потекло на Меровинзите. Тие самите се сметаа себеси за потомци на Ное... Тие исто така тврдеа дека се сметаат за потомци на жителите на античка Троја“, пишуваат авторите на цитираната книга. Според АБ, да потсетам дека Пелазгите биле токму доселениците (поточно бегалците) од Троја.

Пелазгите во Галија, како и во другите земји што ги зазеле, се соочиле со брза асимилација меѓу племињата што ги освоиле. Тие, се разбира, ги пренеле своите гени на значителен број жители на овие земји, но не нивниот јазик и не сето знаење познато само на луѓето од ерменските висорамнини. Општото ниво на знаење кај нивните потомци (сепак, не сите жители биле потомци на такви мешани бракови, а не сите мажи биле заклани од напаѓачите) по неколку генерации остави многу да се посакува.

Во книгата „Светата крв и Светиот Грал“ пишува за ова: „Франкското кралство продолжува да цвета, но не во примитивна и варварска смисла на зборот, како што може да се замисли, туку напротив - беше цивилизација споредлива во некои аспекти со Византија, а нивото на нејзиниот развој беше многу повисоко отколку во Франција, околу петстотини години подоцна, за време на владеењето на последните монарси од средниот век. Така, кралот Чилдерик I не само што изградил величествени амфитеатри во римски стил во Париз и Соасон; тој беше и прекрасен поет“.

Сè уште може да се расправа за „римскиот стил на амфитеатри“: сè уште не е познато каде се изградени првите амфитеатри - во Галија, Италија или на друга земја. Но, се случило урнатините на амфитеатрите да бидат подобро зачувани во Рим, поради што се појавил нивниот РИМСКИ стил. Но, најверојатно, Колосеумот бил изграден во Рим некаде за време на ренесансата и затоа преживеал до ден-денес. Поранешните галски структури едноставно немаа среќа: времето ги уништува. И не се знае чии урнатини од амфитеатри се постари: Рим или францускиот Амиен и Ним (град во Лангедок).

Самиот Меровеј најверојатно е или историска фикција или владетел на едно од локалните племиња. Истото може да се каже и за неговите потомци: премногу време ги дели авторите на историските хроники од настаните што ги опишуваат.

Меровеј во шаторот. Минијатура од големите француски хроники. XIV век

Верзијата дека Меровинзите биле потомци на Исус Христос и Марија Магдалена има значителна резонанца. Сепак, на разочарување на читателите, ќе кажам дека оваа опција веројатно нема да се случи во историјата. Христос бил распнат во 753 година, кога династијата Меровинзи веќе престанала да постои: во 751 година на власт дошол Пепин Краткиот, првиот крал од династијата Каролинзи. Појавата на оваа легенда може да се должи на фактот дека Меровинзите биле „кралеви со долга коса“. Односно, тие биле слични на Назарејаните, на кои можеби им припаѓал Христос. Точно, сè уште постои малку надеж дека Меровинзите всушност живееле не во толку рани времиња, туку нешто подоцна. И тие не владееле со огромните пространства на Западна Европа, како што ни кажува ТВ, туку со многу поскромна територија. Да речеме, некаде во регионот Лангедок (регионот Нарбона). Ова е југот на Франција, кој своевремено бил контролиран од Визиготите и каде имало значително семитско население. Но, ова се само претпоставки.

Разес припаѓа и на Лангедок, каде што, според легендата, живеел и се засолнил еден од Меровинзите, Дагоберт II. Тој бил внук на кралот Дагоберт I, крал на Австразија (еден од деловите на кралството на Франките што дотогаш се распаднало). Еве што пишува за него енциклопедискиот речник Брокхаус и Ефрон: „По смртта на неговиот татко (631 г.), тој станал на чело на целата франкска монархија. Обидот за анексија на Бохемија и Моравија од страна на франкскиот трговец Само го вклучи Дагоберт I во војна во која Австрајците беа целосно поразени“. Да забележиме дека Само, според ТВ, создал словенска држава, силна во тоа време, на територијата на Бохемија и Моравија. А според алтернативна верзија, таа област била контролирана од Аварите, кои на крајот биле поразени од Карло Велики. Можеби овде повторно имаме дупликати, напуштени повеќе од сто и педесет години во иднината.

Австразија и Неустрија

Додека бил уште дете, откако го изгубил својот татко, Дагоберт II бил соборен од тронот од австралискиот мајордомо Гримоалд, пра-вујкото на Чарлс Мартел, по кого ќе биде именувана династијата Каролинзи, која ги заменила Меровинзите во 751 година, и била испратена до Ирска. По 18 години, тој ја враќа својата круна, но пет години подоцна тој е предавнички убиен. Ова се случи на 23 декември 679 година. „Паднувајќи од умор, кралот околу пладне легнал покрај поток, под едно дрво и заспал. Додека спиеше, еден од неговите слуги - за кого се вели дека е негов кум - се прикраде до него и го уби со копје во окото“ („Света крв и свет грал“).

Колку можете да верувате во оваа легенда? Зошто е убиен со копје во окото? Во „Песната на Нибелунгите“, Зигфрид е предавнички убиен додека лови со копје во петицата, неговото единствено ранливо место. Во оваа песна има уште еден главен лик - Ецел, во кој повеќето истражувачи го гледаат Атила. Тоа не се едвај случајни, има премногу сличности во овие две убиства. Но, на ТВ, Атила живеел повеќе од двесте години порано. Но, според АБ нема такви недоследности; според алтернативна верзија, убиството на Дагоберт можело да се случи во 679 година. Точно, во „Песната на Нибелунгите“ името на главниот лик е различно - Зигфрид. Но, да не заборавиме дека и песната и легендата се запишани многу подоцна, најверојатно неколку векови подоцна. И, исто така, може да се забележи дека името Зигфрид е блиску до името на таткото на Дагоберт, чие име беше Зигиберт. И синот на Дагоберт се викаше и Сигиберт (Зигеберт)!

Сцената на убиството предизвикува и изненадување во оваа легенда: кралот се изморил и легнал на земја. Настанот се случи на 23 декември. Да, зимите во Франција се топли, но веројатно не толку топли за да може уморен и жежок крал да спие на земја во зимска шума.

Дозволете ми да цитирам уште една фраза од книгата „Светата крв и светиот грал“: „Како што известува Роберт Грејвс, навистина, дваесет и третиот декември бил свет ден за племето на Бенџамин; и се сеќаваме дека за празникот Свети Дагоберт беше избран дваесет и трети декември“. Уште една референца за семитските корени?

Дали Дагоберт навистина постоел или е ова само уште еден мит за традиционалната историја, сега е невозможно да се одговори. Згора на тоа, ниту еден документ (макар и поправен и напишан со векови подоцна) не е сочуван.

„Зарем е чудно што ништо не е кажано во Историјата за судбината на Зигиберт, ако сите официјални документи за неговиот татко Дагоберт II станале достапни дури во 17 век? Како средниот век систематски да се обидувал да го избрише од минатото на Франција, до степен да го негира неговото постоење... Денес Дагоберт се појавува во сите енциклопедии, но до 1646 година никаде не можеле да најдат траги од него“ (ibid. ).

Завршувајќи го разговорот за Дагоберт, сакам да забележам и дека ова име можеби е директно поврзано со филистејскиот бог Дагон, кој се сметал за брат на богот Илу. Презимето одговара на хебрејскиот Ел - едно од имињата на Бога. Дали има премногу случајности во корист на алтернативна верзија на историјата?

ВО ПОТРАГА ПО ТАТКОВИНАТА НА ФРАНКИТЕ

Фредегар известува дека Франките биле поделени на два дела. Еден од нив се населил во Македонија, земајќи ново име од тамошните жители, „другиот дел од племето, заробен со измама од Улис, ја напуштил Фригија, но, ослободени, тие заедно со своите жени и деца залутале низ многу земји. , избирајќи ја Франција за свој крал, по што почнале да се нарекуваат Франки“.

Забележете дека дел од Франките се населиле во Македонија, за што зборував малку повисоко, цитирајќи извадок од текстот на К. Менингер. Можеби ова е една од оние коинциденции што често се случуваат во историјата. Но, веројатно, група доселеници од Азовско ја предводеле луѓе од племето Дан, од кои горе опишаниот ритуал потекнува од Македонија.

„Како што тврдат гласините, третата гранка на ова племе се Турците, бидејќи кога Франките талкале низ Азија, воделе бројни војни, а потоа навлегле во Европа, некои од нив се населиле на брегот на Дунав помеѓу Океан и Тракија. Тие избраа крал по име Торкват и од него племето го зеде името Турци“. Турците, како што веќе неколку пати напишав, не се оние современи Турци кои се Турци по јазик, туку луѓе со угрско потекло. Унгарско-угрскиот народ, кој се населил, патем, во истата област на Дунав, исто така биле нарекувани Турци во раниот среден век. Во нашиот случај, во првобитниот состав на Франките, движејќи се на запад од регионот на Црното Море, имало Угри во голем број. Но, повеќе за ова подоцна.

Конечно, „Големите француски хроники“ зборуваат за првиот крал на Франките, Фарамунд, кој бил син на извесен дојденец Маркомир. Вториот ги научил Франките како да користат оружје и да градат утврдувања околу нивните населби, а потоа им го дал својот син, бидејќи Франките сакале да имаат свој крал „како другите народи“.

Па кои се Франките? Потомци на Тројанците, или нивните непријатели Пелазгите, или можеби уште Германците? Или горенаведените Турци Угри? Според мое мислење, основата на племенското здружение на Франките во времето на нивната инвазија на Галија ја сочинувале Германците кои живееле во регионот на долниот и средниот тек на Рајна. Франките (можеби да се каже прото-Франци) кои дојдоа на Рајна, населувајќи се меѓу побројните Германци, почнаа брзо да се распуштаат меѓу нив. Но, кланската елита на Франките имаше вонземско потекло. Ова е она што треба да не интересира на прво место.

Тука е соодветно да се цитираат редови од осумтомната „Историја на Европа од античко време до денес“: „Поучно е што доминацијата на германските имиња во антропонимијата на Галија датира не од 6 век, туку од VII-IX век: не го одразува нумеричкиот сооднос на Германците и хало-римјаните, туку поради политичките и престижните околности постепената германизација на номиналниот фонд, која можеше да се манифестира само со векови подоцна“.

Како тоа? Судејќи според ТВ, германското племе на Франките во 5 век, под водство на Клодовик, го освоило главниот дел на Галија. Франките првично зборувале еден од германските јазици, а само поблиску до VII век се префрлиле на романскиот јазик. Но, во антропонимијата на Галија е обратно! Пред седмиот век имало малку германски имиња, а само почнувајќи од VII век. почнуваат да доминираат. Ова е некаква глупост. Но, ова е традиционална приказна!

Според алтернативна верзија, целата историја која ни е позната започнува дури во седмиот век! А главниот, обичен дел од Франките, да ве потсетам, според АБ, го сочинувале Германци. Така, во антропонимијата на Галија доминираат германските имиња. Преминот на локалното население на романскиот јазик во голема мера бил вештачки и се раширил заедно со христијанството. Детално пишував за ова во мојата претходна книга „Инвазии“.

Но, водачите на Франките не биле од германско потекло, присуството на одреден број германски имиња меѓу нив зборува токму за процесите на асимилација, кога дојденците почнале да се раствораат во околните племиња и народи.

Од историјата на Визиготите до нас дојде името на двајца визиготски владетели. Станува збор за Готи со исто име Агила. Еден Агила умрел сто години по смртта на Атила, вториот владеел во регионот Нарбона во раните години од мавританската инвазија на Шпанија. Интересно е што првиот Агила, кој умрел во 554 година од рацете на своите поданици, бил поразен од византиската војска непосредно пред неговата смрт. Византијците, инаку, се нарекувале РИМЈАНИ.

Самото негово име - Агила - наликува на името на Хун Атила. Атила, според легендата, бил убиен од неговата млада сопруга (односно, исто така не од туѓи раце), а пред тоа бил поразен од римскиот Етиј. Случајности?

Историјата, исто така, ни кажува дека на крајот на 8 век, Карло Велики го преселил баварскиот војвода од Тасилон од семејството Агилолфинг. Агила, Агилолфингс. Се разбира, ќе речете дека и Визиготите и Баварците биле Германци, поради што овие имиња се слични.

Така е, но, според ТВ, историјата на Визиготите и Баварците одамна се разделила до тоа време, но никогаш не било вообичаено, тоа се сосема различни племиња, што јасно ја намалува веројатноста за таква случајност. Но, според АБ, и Хуните и Аварите се различни имиња за еден заеднички конгломерат на племиња што нападнале од исток. Името Агила е блиску до името на Хуните (т.е. Аварите) Атила, а кланот Агилолфинг владеел со Баварците, чиј племенски етноним повторно доаѓа од Аварите. Така што и оваа можност не треба да се намалува.

Во ова поглавје, при разгледување на информации од средновековни автори, веќе беа именувани два региони на можниот егзодус на франкиските водачи - Фригија во Мала Азија и Азовската област - регионот Хазарија.

Историчарот од 19 век, Ју. Точно, Венелин ги сметаше Русите или Словени (во „Стара Франкија“) или Келти (во „Нова Франкија“). Цело поглавје во книгата „Рус што беше-2“ беше посветено на Русија и потрагата по нивната татковина. Се покажа дека Русите се угрско племе поврзано со Бугарите.

Дали има докази за идентитетот на Русите и Франките? Наследникот на Џорџ Амартол под 941 година рече: „Рус е од франкското семејство“. Неколку децении подоцна, наследникот на Летописот на Теофан напишал: „Тие (Русите) се нарекуваат номади и потекнуваат од семејството на Франките“. Во Иловаиски може да се најде упатување на зборовите на една од византиските хроники: „Рус, таканаречените Дромити од семејството на Франките“. Патем, самото име „Франки“ на германските јазици значи „слободно“.

Сега е тешко да се одреди оригиналниот извор на овој етноним, без разлика дали е римски, германски или некој друг (на пример, може да се види сличноста со зборот „фараон“: Франк и фараон-к). Сепак, најверојатно се применувал првенствено на врвот на племето. А се состоеше од Семити со бројни Угријци кои им се придружија - Русите, како и луѓе со антијанско потекло. И тие беа само слободни. Да се ​​потсетиме дека Семитите-Хазарите им го довериле на Русите да собира данок од далечните земји, за што тие подоцна платиле со рацијата на Свјатослав, потомок на овие Руси - даночник.

„Хроника“ на продолжувачот Амартол постоела и во словенски превод. Но, преведувачот (или древниот руски уредник) ја нарече Русија „од варангиската раса на суштества“. Односно, Франките беа заменети со Варангите, и покрај фактот што во грчкиот текст не се споменуваше „семејството Варангијци“. Врз основа на ова, Шахматов ја предложи етимологијата на зборот Варангиј од грчкиот „франк“, т.е. fryag, италијански, а исто така и француски. Сепак, филолозите ја отфрлија хипотезата на Шахматов.

За да го решиме проблемот, ќе ги искористиме „Белешките“ на Ибн Фадлан. Нивниот автор и самиот бил дел од амбасадата на багдадскиот калиф кај владетелот на Волга Бугарија.

РУС - БАЛТАВАРИЈА

Како се викаше кралот на Волга Бугарија? Ибн Фадлан има неколку одговори на ова прашање. Еве ги: „Кога пристигна писмото од ал-Хасан, синот на Балтавар, кралот на Словените“. На друго место во текстот на Белешките се среќаваме: „Навистина, тоа се амбасадорите на арапскиот крал на мојот сватовник Алмуш, синот на Шилка“. И во текстот се споменува „Балтавар, бугарскиот крал“, жителите на земјата се молеа за него дури и пред пристигнувањето на амбасадата на калифот.

Името Балтавар се појавува двапати: и името на таткото на кралот и името на самиот крал. Но, во вториот случај има појаснување: молитвата „О, Алах! Чувајте го кралот Балтавар, кралот на Бугарите, во благосостојба“ беше прочитано уште пред пристигнувањето на амбасадата, што ни овозможува да заклучиме дека Балтавар, таткото на ал-Хасан, бил претходниот бугарски крал. Освен ако, се разбира, Балтавар не е име, а не титула што се користи за сите бугарски кралеви. Но, ако ова е сè уште име, тогаш, најверојатно, кралот Балтавар починал непосредно пред пристигнувањето на амбасадата, односно пред 921-922 година.

Така, ни остануваат две групи имиња: Хасан-Балтавар и Алмуш-Шилки. Која е вистина? Хасан е име со арапско потекло и значи добар, доблесен, убав, со вредни квалитети. Но, од каде доаѓаат Арапите во регионот на Волга? Зарем не треба да признаеме дека Хасан е само арапско толкување на името на бугарскиот крал?

Во книгата на С.Д. на јазикот на дадена земја, другата на еврејски - има најширока дистрибуција. Така, понекогаш во некои земји личноста наречена Хасан („Убава“) на арапски може да се нарече и со хебрејскиот еквивалент на ова име - Јафет; или обратно“. И повторно: „Но, на други места, на пример во Јемен, луѓето се нарекуваа или арапски или хебрејски, и овие имиња се користеа за сите прилики. Така, Хасан или Муса, дури и да бил рабин, секогаш бил ословуван со неговото арапско име, било во синагогата или во документите“.

На ист начин, бугарскиот крал, кој го носи бугарското име Алмуш, Арапите (Ибн Фадлан) го нарекувале на свој начин: Хасан, односно „добар, убав“.

Големи компликации во разоткривањето на имињата на бугарските кралеви предизвикуваат и несогласувањата во преводот на „Белешките“ на Ибн Фадлан. На пример, А.П. Но, во неговото прво издание на Ибн Фадлан тој најпрво го посочил името на ал-Хасан, а во второто издание името на Алмуш. Можете да ги најдете и следните опции за превод: „Алмуш, син на Шилка, Блтвар“ (а во ракописот на Месхед истиот фрагмент гласи како „Хасан, син на Блтвар“), „Алмас Ибн-Шалки Балтавар“.

Од овие опции произлегува дека „Балтавар“ сè уште не е име, туку титула. Но, што може да значи овој наслов: балтавар, блтвар? Може да се претпостави дека овој збор се состои од два дела. Бла-нешто. Што е „бл“? Нема сомнение дека овој фрагмент е од семитско потекло. Тука има две можни опции. На пример, племето Булгар се Бугарите! На арапски „бал“ значи „глава“, од овој збор потекнува името на бугарскиот народ.

Од друга страна, Баал (Баал) е типично семитски бог, чиј култ бил широко распространет во Израел и со кого се бореле со различен успех на страниците на Библијата. Баал - буквално „господар“, „господар“. Сопругата на Ваал се сметала за божицата Астарта, чиј култ бил сличен на култот на Кибела. Старозаветните пророци често го спомнуваат култот на Ваал како култ на срамот. Да те потсетам дека слугите на Астарта биле кастрати, а во нејзините слепоочници обичајот пропишувал девојчињата да се даваат на странци. А самиот култ на Ваал бил поврзан со разврат и култна проституција.

Овој култ исто така бил жеден за крв, родителите биле принудени да ги жртвуваат своите деца. „И ги изградија високите места за Ваал, за да ги палат нивните синови на оган како жртви паленици за Ваал“. Овој библиски цитат нè тера да се потсетиме на епизодата од погребот на благородниот Русин од „Белешките“ на Ибн Фадлан. „Го палиме додека трепнеш, за веднаш и веднаш да влезе во рајот“. Русите практикувале кремирање.

Баал е поврзан со концептот на ужас, за многумина Баал е демонот на ужасот. Ова име стана вообичаено на многу јазици. Не можам да кажам со сигурност, но нели казахстанскиот збор секира - „балта“ - доаѓа од Баал?

Сега да ја погледнеме втората половина на зборот балтавар. Тавар, суштество. Анастасиј Библиотекар објавил дека еден од бугарските амбасадори кој пристигнал во Константинопол во 869 година ја носел титулата „табар“. Самиот збор „табар“ изненадувачки потсетува на зборовите „кабар, кавар, кабир“ итн. Сите овие зборови се директно поврзани со семитите. Има и Авари - група семитски племиња кои директно го зазеле регионот на Црното Море за време на инвазијата.

Конечно, има и Таури (споредете ги „тавар“ и „таур“), тие беа детално опишани на страниците на „Лудилото на Хазар“. Во овој поглед, поточен одговор може да даде византискиот историчар од 10 век Лав Ѓаконот, кој известувал за походите на кнезот Свјатослав. Ѓаконот напишал дека „Тавро-Скитите“ обично се нарекуваат „Роси“. Самиот Свјатослав го нарекува „шеф на брендовите“, односно, со други зборови, владетел, господар на марките. И името Баал буквално се преведува како „господар“, „господар“! Излегува дека Русинот Свјатослав бил БАЛТАВАР, „шеф на брендовите“!

Сега да го погледнеме вториот куп имиња: Алмуш и Шилки. Името Алмуш го потсетува на унгарскиот водач Алмос (во други преводи Алмутс, Алмуш), совладетел на унгарскиот водач Леведија. Неименуваниот автор на хрониката на нотарот на кралот Бела дава две објаснувања за потеклото на името на водачот Алмус (Алмус, Алми, Алмо, Алмум): од унгарскиот #225; лмо s „поспан“ или латински almus „животоносец, корисен“. Зошто се појавила латинската верзија не е тешко да се погоди: прво, хрониката е напишана на латински, и второ, значењето на името на таткото на предокот на унгарските кралеви - Спанко - се покажа дека не е многу убаво. Навистина, чудно име за лидер.

Но, можеби вреди да се бара ова име меѓу другите народи? Всушност, ова име го наоѓаме кај... Арапите. Ова име е Алмухамед, што значи познат, признат Мухамед. Името Алмухамед има дијалектни варијанти: Алмет, АЛМИ, Алмакај, Албет, Албеткај, Алкај, Алки, АЛМУШ, АЛМУШ итн. Што се случува, номадските Унгарци биле муслимани? И каде можеше да се појави исламот во регионот на Дон во деветтиот век? Можеби од Хазарија, навистина, во тие денови, таму се појавија и муслимани. Но, исламот сè уште нема никаква врска со тоа, тоа е само име на семитски корен, а муслиманите од тоа време беа главно семитски Арапи.

Самото име на унгарскиот лидер е најверојатно дводелно. АлМош, каде што неговата прва половина можеби е само дефинитивен член, а втората половина од името го претставува библиското име Мојсеј. На хебрејски звучи вака - Моше! Така, унгарскиот водач Алмос е ал-Моше, т.е. Мојсеј (или на друг начин, познатиот, признат Мојсеј). Не, се разбира, воопшто не е библиски пророк, има многу луѓе по име Мојсеј, само што Унгарецот најверојатно го добил ова име кога се преобратил во јудаизам.

Но, што е со името на неговиот постар партнер, лидерот Лебедиус? На унгарски - Леведи, ова име се смета за фино-угрично потекло. Сепак, не можев да најдам докази за ова. Но, во „Хазарската држава“ на А.П. Новоселцев можете да прочитате: „Значи, според Константин Порфирогенит, Унгарците биле сојузници на Хазарите во Леведија, каде што живееле три години. Ова најверојатно датира од 30-тите години на 9 век, кога на Хазарите им требале нивните верни сојузници, Унгарците, кои исто така биле поврзани со Хазарите, да талкаат по степите помеѓу Дон и Днепар.

И повторно: „Ерудитниот император ја именува областа како земја на Леведија како оригинална (или нему позната?) локација на Унгарците. Името е слична форма на локален збор од староунгарскиот „Леведи“, пак, според Константин, поврзан со првиот унгарски гувернер Леведи. Во грчкиот текст, Лебедија се означува со термин преведен како „древно, старо живеалиште“. И ова е од Новоселцев.

Како што можете да видите, исто така нема одговор на етимологијата на зборот „леведи“. Или Леведи го добил името-прекар од името на областа, или самата област Леведи го добила името од името на унгарскиот водач, што е поверојатно.

Името Леведи е блиско до хебрејското име Леви. Далеку од тоа недвосмислено да ги сметам унгарските водачи за семити по потекло. Но, Леведи можеше да го прифати јудаизмот, религијата на Хазарија. Левитите, едно од дванаесетте племиња на Израел, биле свештеници. Можно е тие да го преобратиле унгарскиот водач во јудаизам, давајќи му го името на нивниот клан. Споредете ги Леведи и Левит. Без самогласки: LVD и LVT, каде што -d- и -t- се трансформираат едни во други. Излегува дека името на главниот унгарски лидер било ЛЕВИТ.

Во книгата „Рус што беше-2“ се обидов да ја откријат мистеријата на хрониката Пророчки Олег. Имаше двајца Олеги. Едниот е водач на Угрите, а другиот е совладетел на принцот Игор, од народот Угр од Рус. За жал, не успеав целосно да ја разрешам оваа замрсеност. Напишав: „Ситуацијата со принцот (војвода) Олег е крајно збунувачка, наоѓањето на точниот одговор станува речиси невозможно. Секое објаснување не може да тврди дека е вистина. Можеби малку подоцна, кога ќе се појават некои нови информации, темелната анализа на сите достапни факти ќе ни овозможи да се доближиме до повеќе или помалку веројатна слика за тоа каков бил принцот Олег“.

Ајде да видиме што знаеме за човекот по име Олег во Приказната за минати години. Документот од Кембриџ, напишан од неименуван Евреин кој побегнал во Византија, раскажува за војна во која учествувале Хазарија, Византија и Русија. Дејството се одвива за време на владеењето на императорот Роман (920-944). Роман го поставил рускиот крал по име Х-л-гу (тука веднаш ви го привлекувам вниманието на името на таткото на Алмуш - Шилка, ајде да ги споредиме овие имиња без самогласки: KHLG и ShLK) против Хазарите. Кх-л-гу го зазел хазарскиот град С-м-к-рија. Како одговор, Хазарите ги нападнаа грчките (т.е. византиските) градови, а потоа испратија голема војска против Русите под команда на Песах. Воениот водач го ослободил градот Хазар и го нападнал Крим, опустошувајќи ги грчките населби. Потоа Пасха отиде во Киев и наметна данок на градот. Откако ја победија Русија, Хазарите ги принудија да се спротивстават на Грците. Но, Грците на крајот ги поразија Русите, а Кх-л-гу, не осмелувајќи се да се врати во својата татковина, отиде по море до П-р-с, каде што умре.

Ибн-Даста сведочеше дека Бугарите Волга биле поделени на три племиња: Берсула, Есегер и Бугари. Во книгата „Рус што беше-2“ напишав: „Берсула дефинитивно е племе на Барсили од други антички извори. Врз основа на сличноста на имињата, сосема е можно да се идентификуваат Барсилите со античката Рус. Излегува дека едно од трите бугарски племиња се испоставило дека е Рус. Ова не е изненадувачки, бидејќи Русите и Бугарите биле тесно поврзани племиња. Бугарите останале номади, а Русите, откако се одвоиле од нивната средина и се населиле во регионот Таман, станале вешти морнари. Значи, Кх-л-гу не се осмели да се врати во својата татковина во Тмутаракан, во Таман и отиде по море (т.е. по вода, а во претпоставениот случај ова е реката Волга) до П-р-с. Оваа земја може да биде Волга Бугарија, или поточно нејзиниот дел каде што се населиле Берсул-Барсилите. Споредете без самогласки: PRS и BRSL.

„Документот од Кембриџ“ најверојатно се засноваше на два слични настани: руската кампања против Каспиското Море во 913 година и акциите на Русите против Хазарите, а потоа и Византија во 940-944 година.

Според легендата на бајките, принцот Олег починал од каснување од змија во 912 година, додека руската кампања се случила во 913 година. Дозволете ми да ве потсетам дека голема војска на Русија, по договор со Хазарите, беше дозволено да се спушти по Волга до Каспиското Море. На неговите југозападни брегови Русите неколку месеци ги ограбувале локалните жители. На крајот на рацијата, Русите ги сретнале муслиманите Хазар, кои предавнички ги нападнале, сакајќи да се одмаздат за нападот на нивните соверници. Русите беа поразени, околу пет илјади од нив ја пробија Волгата и тргнаа кон Волга Бугарија, каде што беа целосно истребени од Бугарите.

Меѓутоа, според АВ, Олег, кој ја водел оваа кампања, и неговата војска не биле убиени од Бугарите во 913 година, туку напротив, Русите ги поразиле Бугарите и останале да живеат во нивните земји. За Русија, Олег „умре“, откако отиде на долго патување до брегот на Каспиското Море, од каде што никогаш не се врати. Во „Кембриџ документот“ водачот на Русите се вика Х-л-гу, но Шилки, името на таткото на бугарскиот крал Алмуш, е сосема слично на него. Не треба да заборавиме дека авторите на изворите беа различни, секој на свој начин ги толкуваше имињата. И без самогласки, да потсетам, тие се: ХЛГ и ШЛК. Звуците -g- и -k- генерално се многу слични. Ако ги изговорите овие две имиња со стремеж, ќе биде тешко да ги разликувате едно од друго.

Значи, според хипотезата на АБ, таткото на бугарскиот крал Алмуш се покажало дека е рускиот принц Пророкот Олег? Да, но само делумно, бидејќи имаше и втор Олег, совладетел на принцот Игор, кој се бореше три децении подоцна. Така, во маската на еден хроничен херој, беа комбинирани двајца вистински водачи на Русија.

ФРАНКИ И ВАРЈАГИ

Дојдовме до темата за Русија и Волга Бугарија кога ја разгледавме почетната историја на Франките. Кои интересни работи ќе ни ги каже Ибн Фадлан во светло на оваа тема? Овој арапски автор има само едно спомнување на Франките, па дури и тогаш не тие, туку само франкиски мечеви. Зборувајќи за Русите, Ибн Фадлан пишува: „Секој од нив има секира, меч и нож, и тој никогаш не се разделил со она што го спомнавме. Нивните мечеви се рамни, жлебови, франки“. Тоа е се. Но, во неговите „Белешки“ наоѓаме спомнување на луѓето од Ал-Баранџар.

„Имаат многу трговци кои одат во земјата на Турците, носат овци и во земјата наречена Вису, и носат самури и црни лисици. Ги видовме нивните домаќинства во една „куќа“ што брои пет илјади души на жени и мажи, од кои сите веќе примиле ислам, кои се познати под името Ал-Баранџар“. „Ал“ не е ништо повеќе од дефинитивен член, така што не можеме да го земеме предвид; она што останува е мистериозниот народ (или племе) „Баранџар“.

Но Балањарите се попознати. Според ТВ, Балањар (Беленџер) се бугарски племиња кои зборуваат турски, тие се споменуваат во арапските извори од средината на 6 век. Се верува дека тие дошле во Северен Кавказ од Транс-Урал. Во раните 630-ти, била основана држава и главен град со исто име, тие набрзо биле освоени од Хазарскиот каганат, а дел од населението се преселило во Волга Бугарија.

А.П. Новоселцев зборува за информациите на „Ибн Русте и Гардизи за племето Булгар (во текстот на Ибн Русте „sinf“ - „тип, категорија“, во Гардизи „горук“ - „група“) Барсула (Дарсула Гардизи). Севкупно, овие автори имаат три групи (типови) Бугари: Барсула, Есгал (Аскал) и Блкар, односно самите Бугари. Ако го споредиме ова со поделбата на Волга Бугарите според Ибн Фадлан, ќе откриеме една чудна работа. Ибн Фадлан, покрај самите Бугари, го именува и племето Аскали (зошто не и Семити-Оски? - А. Максимов), но не ги спомнува Барсилите. Но, тој го има кланот ал-Баранџар, и ова можеби го потврдува идентитетот на туризираните Васили (Барсили) и Балањари“.

Сепак, не сите историчари сметаат дека Балањар и Барањар се исти луѓе. Факт е дека е невозможно да се помешаат буквите -l- и -r- во средината на зборот. Пишувањето на арапските букви е такво што многу согласки се слични и се разликуваат само во дијакритика. Но, арапските букви „лам“ и „ра“ се напишани поинаку. Врз основа на ова, историчарите го носат овој заклучок.

Меѓутоа, на овие приговори можам да дадам пример од истата Библија. Темната космичка сила во Стариот завет се нарекува со зборот Belial, а во Новиот завет како Veriar. На пример, во истиот грчки јазик таков премин од буквата -l- во буквата -p- е вообичаен.

Дали Ибн Фадлан направи грешка со префрлањето на овие букви или ова е печатна грешка? Не размислувај. Најверојатно, во десеттиот век, овој народ, навистина, на ново место, опкружен со други народи, почнал да се нарекува малку поинаку. Инаку, Ибн Фадлан го нарекол Алмуш крал на Словените. Тоа значи дека во регионот на Волга имало и Словени. Имаше, како што споменавме погоре, и Руси. Можеби, со лесната рака на едно од овие племиња, се случи трансформација со овие букви. Но, „баранџар“ е арапски, и како може да не звучи арапски?

На арапскиот јазик му недостасува буквата -в-; Арапите во писмена форма ја заменуваат со буквата -б-. Комбинацијата -j- повторно е карактеристична за Арапите, меѓу другите народи би ја нашле буквата -g-. Што се случува: барањар = варангар. Меѓутоа, тие ја немаат ни самогласката -я-, наместо тоа ја имаат буквата -а-. Значи: Варјангар. Не те потсетува на ништо? Да, ова се нашите Варангијци од Приказната за минати години!

Но, ако Русите биле Угрици, по потекло од Таман, тогаш Варангите биле Скандинавци? Повторно конфузија: Балањарите се Бугари, а Барањарите = Варангите се Скандинавци?

Не брзајте со такви заклучоци. Повторно ќе ве упатам на книгата „Рус што беше-2“, чие цело поглавје беше посветено на проблемот на Варангите. Од неговиот текст, забележувам дека „ниту Приказната за минатите години, ниту скандинавските саги, ниту европските и другите хроники не даваат доволно основа да се тврди дека Варангите во руските хроники се скандинавци“.

Но, Ибн Фадлан го опишува погребниот ритуал на еден благороден Русин. Да потсетам дека изгоре во бродот. И ова, како што знаете, е вистински викиншки обичај. Традиционалната историја го кажува тоа. Сепак, овој обичај не е првично антички за Скандинавците! Се појави во областа на шведски Упланд (територијата на Руслаген - неверојатно име) во периодот од 6-8 век од нашата ера. д. Покрај тоа, ритуалот се појави во готова, целосно формирана форма. Областа Руслаген е родното место на првата шведска држава - кралството Свеи. Овде кралевите (зборот „крал“ е од семитско потекло, за ова напишав во „Тешки закони“) на Свеите одржуваа врски (вече) со луѓето.

Ако обредот на кремирање не е производ од локално потекло, тогаш од каде потекнува? Ајде да се обидеме да бараме историски места каде што мртвите ги палеле во бродови. Но, не треба да пребарувате, само запомнете ја историјата на Тројанската (повторно Троја!) војна. Мртвите војници биле запалени во бродови од Ахајците кои ја опсадувале Троја. Според АБ се работи за Пелазги. Пелазгите се Семити.

Погребниот ритуал на Фадлан е опишан во многу детали. Овде забележуваме неколку суптилни детали од ритуалот. Мртвото лице најпрво е погребано во привремен гроб во облеката во која умрел. Активна улога во ритуалот има старица со две ќерки, кои Русите ја нарекуваат „ангел на смртта“. Конечно, уште еден активен лик е најблискиот роднина на починатиот, кој запали пожар на кој гори бродот со покојникот и неговите жртви. Интересен детал: овој човек е гол. Различни преводи имаат различни толкувања на оваа епизода.

„Тогаш дошол најблискиот роднина на овој мртовец, земал парче дрво и го запалил, тргнал наназад кон бродот, држејќи парче дрво во едната рака, а другата на неговата отворена задна страна, додека не го запалил дрвото што го имале. ставен под бродот“. Како што можете да видите, тешко е да се погоди дека овој човек е гол. Ова е превод од книгата „Антологија за историјата на СССР“, објавена во 1937 година (авторот на преводот не е наведен).

„Тогаш најблискиот роднина на (овој) мртов човек дојде, зеде парче дрво и го запали покрај огнот, потоа тргна наназад, со задниот дел од главата кон бродот и со лицето (...), запали парче дрво во едната негова рака, а другата рака (лежеше) на анусот, (тој) беше гол, додека не го запали натрупаното дрво (парчиња дрво) што беа под бродот“. И ова е извадок од книгата „Патувањето на Ибн Фадлан до Волга“ во превод на А.П. Ковалевски, објавена во 1939 година. Разликата, како што можете да видите, е значајна.

А еве што пишува I. Heinman на оваа тема во своето дело „Еврејската дијаспора и Русија“: „Погребувањето во превез или во облеката во која умрело лице одговара на ритуалот на еврејските погреби... Стариот Завет го споменува „ангелот на смртта“ - старица со две ќерки“ Конечно: „Обичајот да се биде гол на погреб можеше да се појави само кај јужниот народ; тој се одржа кај Феничаните, Арапите итн., а беше зачуван кај Евреите во форма на кинење облека од роднините на починат“.

Г. Семирадски. Погреб на благороден Русин

И еве што пишува еминентниот историчар А.Г. Кузмин во врска со истражувањето на познатиот украински археолог Д.Т. Березовец, чии заклучоци беа игнорирани од хазарските научници. „Особено убедлива е „суперпозицијата“ на погребувањата на катакомбите на Салтовски и сличните гробници со опис на природата на погребувањата на Русите кај Ибн Русте (крајот на 9 - почетокот на 10 век). Авторот, особено, истакна дека погребниот обичај опишан од Ибн-Руст бил зачуван до ден-денес меѓу потомците на Аланите - Осетите“ („Страдања на Хазарите“). Од каде потекнуваат скандинавските Викинзи во Северен Кавказ?

Н.Рерих. Гости во странство

Оваа книга веќе кажа дека хероите од Тројанската војна доволно „наследија“ во Европа. Да се ​​потсетиме и на луѓето од племето Дан (Один), кои излегле од регионот Азов и поминале низ Панонија во регионот на Скандинавија заедно со угрските кланови кои им се придружиле. Првите скандинавски кралеви биле потомци на семитскиот Дан-Один. Оттука потекнува овој погребен ритуал во Скандинавија. Ланецот е затворен.

Варангите се испостави дека се угричен народ поврзан со Русите. На почетокот на ова поглавје, беше забележано дека франкската елита има вонземско потекло, најверојатно од регионот Дон. На чело на него се наоѓале Семити, но дел од него најверојатно биле угрични, односно Бугари и Руси. Така, тврдењата на разни средновековни автори дека Франките биле Рус, се покажа дека не се без основа. И самото име на Франките и Варангите потекнува од истиот корен.

Малку погоре, забележав дека името на франкското племе е изненадувачки слично на титулата на египетските владетели - фараоните. Франк - фаранк - фараон-к. А Варангите? Варјаг - варанг - варангур - фараон-гур. Овде -гур- ги идентификува луѓето со угрско потекло. Исто како што Бугарите се булгури, односно, инаку, Бугарите се „черепи (глави) - угрски народи“. Да ве потсетам дека вонземјаните омаловажувачки ги нарекуваа луѓето од локалните поробени племиња „черепи“. Но, Варангите, т.е. „фараонските угрици“ (може да се наречат: „кралски угрици“, а од историјата знаеме за „кралските Скити“, племе кое стоеше над остатокот од скитските кланови) веќе беа на повисоко ниво на хиерархијата меѓу поразените племиња . Всушност, затоа Хазарите им довериле на Варанг-Рус да го собираат нивниот данок.

Но, каква врска има ова со фараоните? Која е врската помеѓу Египет и Варангите? Но, според алтернативната верзија, не зборуваме за Египет. Дозволете ми да ве потсетам дека главните библиски приказни се случија во земјите на Хазарија. Евреите, како што се сеќавате, избегаа од трупите на фараонот. Според АБ, станува збор за трупите на византискиот гувернер на Крим.

Од традиционалната историја знаеме за постоењето во тој регион на Боспорското кралство, вазал на Рим (Византијците, инаку, се нарекувале Римјани, Римјани), уништен од Хуните. Според АБ, Хуните се Семити-Авари кои се пробиле низ Кавказ до регионот на Црното Море. Токму тие го уништија Боспорското кралство, вазал на византиските фараони, кои ја окупираа територијата на Крим и Таман, каде што, според АБ, живееше Угричката Рус. Како можете да ги наречете овие Угрци? Фараон Угрички народи, фараон Гурс, т.е. Варанги.

Во овој поглед, решението на проблемот со аналите на Бертин (германски хроники) изгледа сосема поинаку. Дозволете ми да ве потсетам дека овие анали се сметаат за еден од главните докази на норманската теорија. Во 839 година, амбасада од Византија и со неа неколку Руси пристигнале кај франкскиот император Луј I. „Откако внимателно ја испитал целта на нивното пристигнување, императорот дознал дека се од народот на Швеѓаните“ (Sveon - sueonum). Но, навистина, ова се роднини - многу од кралевите Свеи биле потомци на Семитите, Бугарите и Русите.

Баранџар (на арапски) произлезе од оригиналниот варангар. Во „Приказна за минати години“ последната буква -r- е веќе изгубена (варанга), па така и се појавило името Варанги. А во Западна Европа - франци. Споредете повторно: Франки и Варанги.

Некои од читателите можеби ќе постават разумно прашање: зарем Варанги не оставија премногу траги: и во Русија, па дури и во Франција? А племето Дан-Один стигна дури и до Скандинавија. Дали е ова физички можно? Но, зошто никој не се сомнева во тврдењето дека Унгарците, кои дојдоа од Транс-Урал, стигнале до Панонија? А Хунзите (на ТВ) наводно дошле од границите на Кина.

Русите навлегле на многу места на руската рамнина. Згора на тоа, и според ТВ и АВ. Само векторот на движење беше различен. Според традиционалната историја, Русите дошле од Скандинавија, стигнувајќи до Црното Море и пошироко. И според алтернативна верзија на историјата - од регионот Азов и понатаму на север и северозапад. Зошто Дан-Один и неговите луѓе физички не можат да дојдат од регионот Азов во Скандинавија, но Русите можат да тргнат на спротивниот пат (според ТВ)?

Како Русите (на ТВ) успеаја да ја преземат власта на целата територија на идната Русија, ако никако не се истакнаа културно и воено во споредба со локалните племиња? Но, според АБ, истите семити од Дан, со своето железно оружје, биле очигледно посилни и поразвиени од локалните племиња, кои штотуку почнале да се движат од бронзеното до железното време.