Како најдобро да се подготвиме за примање на Светите Христови Тајни?
Само православните христијани пристапуваат кон светата тајна Причест, оние кои постојано одат во црква, строго ги почитуваат сите пости, се во брак, се молат, живеат во мир со сите, се каат за гревовите - таквите луѓе, со дозвола на својот исповедник, ја започнуваат Чашата. .
Потребно е однапред да се подготви и душата и телото за да се соединиме со Господ. Постете 3-4 дена, не јадете лесна храна, воздржете се од вечера претходниот ден, заменете го со правилото: прочитајте двајца акатисти - до Спасителот и Богородица, четири канони - до Спасителот, Богородица. , Ангелот чувар и канонот за Света Причест. Оние кои немаат таква можност - 500 Исусови молитви и 150 пати „Богородица, радувај се...“ Но и по читањето на ова правило, дури и да се подготвувавме илјада години, не можеме да помислиме дека сме достоен да го прими Телото Христово. Мораме да се потпреме само на милоста Божја и Неговата голема љубов кон човештвото.
Пред причестувањето, мора искрено да се покаете во присуство на свештеник. Мора да имате крст на градите. Во никој случај не треба да се приближувате до Чашата ако вашиот исповедник го забранува тоа или ако прикривате грев. Во телесната и месечната нечистотија, исто така, не можете да ја започнете Светата Тајна Причест. Пред и по причестувањето, треба да се воздржувате од брачни односи.
Мораме да запомниме дека пред или по Причест сигурно ќе има искушение. По причестувањето до утрото не се прават сеџда, не се исплакнуваат усните и ништо не треба да се плука. Мора да се заштитиме од празно зборување, особено од осуда, да го читаме Евангелието, Исусовата молитва, акатистите и божествените книги.
Колку често треба да се причестувате? Како знаеш дека достојно си се причестил, а не на осуда?
Ако некој е женет, пости, среда, петок, чита утрински и вечерни молитви, живее во мир со сите, ако ги чита сите правила пред причестувањето и се смета себеси за недостоен, пристапувајќи кон Причеста со вера и страв, тогаш се причестува со Христови тајни достојно. Душата нема веднаш, одеднаш да се почувствува достојна да се причести. Можеби следниот или третиот ден душата ќе почувствува мир и радост. Се зависи од нашата подготовка. Ако интензивно се молиме, се трудиме секој молитвен збор да проникне во нашите срца, постиме и се сметаме себеси за грешни и недостојни, тогаш веднаш можеме да го почувствуваме присуството на Господ во нас. По Причест ќе имаме мир и радост. Искушението може да дојде веднаш. Мора да бидете подготвени за тоа, откако ќе го сретнете, да не бидете искушувани и да не грешите. Ова значи дека ѓаволот знае дека сме подготвени. Но, најважно е да се сметате себеси за грешни и недостојни. Се разбира, ако живееме така што насилно сме принудени да ги читаме каноните, утринските и вечерните правила, а тоа го правиме безгрижно, ова чувство на грешност нема да се роди во нашите души. Имаме доволно време да разговараме, да трчаме наоколу, да видиме што каде е, кој што прави. Имаме доволно енергија за ова. Или ќе издржиме, ќе го победиме часовникот: „Ох, уште три минути до полноќ! Треба да одиме да јадеме!“ Ова не е православен дух. Ова е духот на сатаната. Тоа не треба да биде. Православниот човек мора сè да прави со почит и страв Божји. Душата на православниот христијанин го чувствува Бога и по причестувањето и меѓу причестите. Господ е во близина, стои на вратата на нашите срца и чука: што ако ја отворат и го слушнат Неговото тропање? Светите отци во своите души удостоија почит и страв и со молитва ја поддржуваа оваа благодат. Тие, чувствувајќи дека нивната молитва слабее, се исповедаа и пристапија кон Чашата, а Господ ги зацврсти! Повторно душата беше во пламен. Причеста е единствената тајна на Црквата каде што душата на човекот може да запали од пламенот на божествената љубов; затоа што во Причест го земаме во себе Живиот Оган, самиот Создател на вселената.
Дали инфекцијата се пренесува преку крст, лажица за причест или икона?
Во црквата веќе се занимаваме со Рајот. Еве ние веќе не сме на земјата. Црквата е мало парче од Рајот на земјата. Кога ќе го надминеме прагот на храмот, мораме да заборавиме на сè земно, вклучително и одвратноста (одвратноста е обично лакомна, велат Светите Отци). Инфекцијата се пренесува само преку грешни средства. Многу луѓе работат во оддели за заразни болести, во болници за туберкулоза, но не страдаат од овие болести. Таму доаѓаат и свештениците и се причестуваат. И никој никогаш не се заразил. Луѓето се инфицираат само преку гревот.
Кога ќе се приближат до Чашата, од една мала лажичка - лажго го прифаќаат Создателот на Вселената, Живиот Христос, Телото и Крвта Христови. Тука има Сами чистота и стерилност. Овде сè е толку чисто што верниците не ни помислуваат на инфекција. Преку рацете на свештеникот Самиот Христос влегува во човекот. Не дел од Своето Тело и Крв, туку како целина, Господ влегува во секој причесник. Ангелите се во трепет, присутни во страв. И што можеме да кажеме за некаква инфекција. Имаше време, во 62-63 година, атеистите доаѓаа во црква и учеа дека после секој причест треба да се потопува лажица во посебен раствор. Па, ова е за нив... Ништо не разбираат. А тоа што нивната душа веќе стана сад на сатаната е нормално, ништо страшно!
Кога праведниот Јован Кронштатски служел во катедралата, кај него дошле двајца млади луѓе. Се собраа да се причестат. Едниот го прочита правилото, но вториот, многу уморен, не можеше. И двајцата дојдоа во црква. Оној што го читал мирно пристапил кон Причест, а праведниот Јован Кронштатски не му дозволил. А другиот со скрушено срце си рече: „Господи, многу сакам да те примат, но не го прочитав правилото, толку сум грд, толку одвратен...“ Осудувајќи се себеси, се приближи до Чашата. а праведниот Јован Кронштатски му се причестил. Најважно за Господа е нашето скрушено срце, свесноста за нашата недостојност. Свети Јован Златоуст вели: „Ако се подготвуваме илјада години, никогаш нема да бидеме достојни - треба да се надеваме на милоста Божја. Ако Господ не помогне, нема да можеме достојно да се причестиме“.
Кога ќе се причестиш, чувствуваш леснотија во душата, но по некое време (во истиот ден) оваа состојба поминува, а душата повторно ти е тешка. Го чувствуваш отсуството на Бога. Повторно се појавуваат истите страсти. Што треба да правиме?
Треба да се подготвите ден претходно. Треба добро да постите - „овој вид демони се истеруваат само со молитва и пост“ (Матеј 17:21), затоа треба добро да се молите претходниот ден, да ја загреете душата, постете - страстите ќе стивнат. По Причест, мора да се обидеме да останеме во молитва и да го одржуваме душевен мир. Оние кои сакаат да бидат самоволни и да се бунтуваат, не ја ценат Причеста. Тие се причестија - и веднаш настана огорченост, хистерија и бунт. Тоа е затоа што сè се случува не по нивна волја. Треба да се справиме со нив, да скршиме сè целосно, сите врски. Сè уште има многу такви луѓе, тие се нарекуваат шишиња. Ништо не ценат, ништо не ценат. Најважно е се да биде според нивните желби. И ако (не дај Боже) нешто е против нив, сите околу нив стануваат непријатели, и никогаш нема да има мир во душата, до смрт. Ова е најстрашната состојба на човечката душа. Човек живее по своја волја и никој нема право ништо да му каже. И сè е во ред со нив, само не ги допирајте - ќе боцкаат ...
Зошто тогаш, кога се причестувате, светите Тајни понекогаш имаат вкус на леб, а понекогаш на месо? Дали тоа значи дека некогаш се причестувате со вечниот живот, а во друго време - во осуда?
Ако некој чувствува дека го прифаќа Телото, тогаш Господ го дава за да ја зајакне верата. Но, правилно е да се почувствува вкусот на лебот. Самиот Господ вели: „Јас сум лебот на животот“ (Јован 6:35).
Многу луѓе ми кажаа за ова. Неодамна, една жена се јави од Киев и рече: „Татко, мојата вера е слаба. Кога отидов на причест денес, бев слабо подготвена. Татко ми даде една мала честичка, а кај Чаша си помислив: „Какво месо може да има тука? Кога не можам ни со јазикот да почувствувам дека ми стави нешто во уста?" Ми даде малку, ситно. И едноставно не можев да го изедам тоа парче. Така ми остана во устата. Дојдов дома - Устата ми беше полна со месо. Нема шанси. Можам да голтам. Неколку часа плачев, плачев, го прашував Господ - штета е да го фрлам, но едноставно не можам да голтнам! Тогаш Господ ме ослободи - јас Го голтнав и сега се јавувам, што, ужасно згрешив? „Покајте се што се сомневате во ова“, ѝ велам.
Знаеме дека Господ го направи првото чудо кога го претвори виното од вода. Не го чини ништо да ја преобрази Неговата Крв од вино или Неговото Тело од леб. Човек не прима дел од телото, туку Живиот Христос целосно влегува во секој човек што се причестува.
Го знаеме зборот на апостол Павле за примање на Светите Дарови „без расудување“. Би сакал да знам дали е можно да се дадат такви препораки на човек кој не верува во Бог?
Само верниците можат да пристапат кон Чашата и да се причестат; оние кои веруваат во распнатиот Исус Христос како Син Божји и искрено ги исповедаат своите гревови. А на „суровиот“ кој не оди во црква, не се моли на Бога, не пости и се труди „за секој случај“ да се причести, обично му велиме: „Рано е да се причестиш. причест. Треба да се подготвиш“. Некои ги бранат таквите „парохијани“ и велат: „Ако не смеат да влезат, тогаш кому да му биде дозволено?“ На Бог не му треба квантитет, на Бог му треба квалитет. Подобро е еден човек да се причести достојно отколку дваесет недостојно. Свети Григориј Богослов вели: „Попрво ќе го дадам моето тело да го распарчат кучињата отколку Христовото Тело на недостојните“.
Треба да имаш расудување. Од искуство знаеме: секој што дошол во црква да се крсти и не се подготвувал останува надвор од Црквата. Затоа, ве молиме сериозно да ја подготвите својата душа за оваа Тајна, да одите на црковните служби и да се молите. Кога таков подготвен човек ќе се крсти, тој ќе стане верен член на Црквата и постојано ќе биде во храмот. Тоа се вистинските православни христијани. На Страшниот суд, од левата страна на нашиот Судија ќе има многу крстени, „православни“. Тие ќе докажат дека се верници, но Господ ќе рече: „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41).
По причестувањето за малку ќе ме удри кола. Избегав со модринка... Сакам да разберам зошто се случи ова?
Може да има различни причини за ова. Светите Отци велат дека пред или по причестувањето, непријателот секако ќе создаде искушение: ќе се обиде да го спречи причестувањето или по причестувањето ќе се одмазди. Тој се труди со сите свои демонски махинации да создаде пречка за да не може човекот достојно да се причести. Христијанин се подготвува, се моли, го чита правилото за Света Причест и наеднаш... некој го сретнува по пат, го кара или комшиите му прават скандал дома, сето тоа за човекот да згреши и да се изгуби. Тоа се пречки од ѓаволот.
Тоа се случува поинаку. Човекот е во непријателство, не се помирил, не побарал прошка и оди во Чаша. Или има тајни непокајани гревови во душата.
Ако некој поминал низ формална исповед, не се покајал за ништо и се приближил до Чашата повеќе пати, тој недостојно се причестил, на своја сопствена осуда. За таквите апостол Павле во своето писмо до Коринтјаните вели дека „...мнозина од нив умираат“ (1. Кор. 11,30).
Ако за сè се покајавме, ништо не криевме, ништо не оставивме на нашата совест, тогаш сме под посебна Божја заштита. Тогаш, дури и да нè удри автомобил до смрт, не е страшно: на денот на причестувањето сите православни христијани би сакале да умрат, бидејќи заради Светите Дарови душата веднаш им се восхитува на ангелите на небото, а не помине низ тешко искушение. Душата нема да оди во пеколот на денот на причеста.
И ако се случи таква непријатност, но лицето „се извлече од страв“ и остана живо, тогаш ова може да се смета како потсетник од Бога за неизбежната смрт што може да дојде денес или утре. Животот е краток рок. Тоа значи дека треба да ги интензивираме нашите дела и да посветиме повеќе внимание на духовната страна на нашиот живот. Секоја болест, секој таков случај е вест од другиот свет. Господ постојано нè потсетува дека нашето земно прибежиште е привремено, дека не живееме овде вечно и ќе одиме во друг свет.
Колку и да живее човек на земјата, тој нема да изгради царство овде. Само еднаш му беше дадена можност да живее во рајот под превезот на Божјата благодат. Човекот не можеше да се спротивстави, падна во грев, а гревот му ги скрати деновите на животот на човекот. Заедно со гревот во животот на човекот влезе и смртта. Ѓаволот толку ја искривил свеста што гревот станал норма, а доблеста е газена под нозете.
Но, ние имаме надеж да влеземе во Царството Небесно преку праведен живот во Христа и чистење на душата преку покајание. И во Царството Небесно нема очај, нема болест, нема очај, нема тага. Има полнота на животот, полнота на радост, и за тоа мора постојано да се подготвуваме, да се сеќаваме на секоја секунда: целиот наш живот е само подготовка за вечноста. Колку милијарди луѓе имаше на земјата, сите се преселија во светот на мнозинството. И сега стоиме на прагот во тој свет.
Можно ли е да се причестат невенчаните?
Ова прашање е многу сложено и мора да се реши со исповедникот. Невенчаниот брак не е благословен од Бога. На пример, една жена живее во Москва. Таа има стан. Еден човек доаѓа кај неа од другиот крај на Москва и живее со неа. Па, како: може ли на таквите да им се дозволи да се причестат?“ Многумина ќе извикнат: „Оче, ова е блуд. Живеат нелегално“.
Добро. Тогаш овој човек ги собира своите работи и се движи кај неа, мислејќи: „Зошто ќе одам напред-назад“. Дојде, почна да живее и се пријави кај неа. Се пријавивме во матичната служба, во случај на развод, за да ги поделиме работите што ги стекнавме заедно. Дали тогаш бракот стана легален? Ништо од тој вид, исто толку е нелегално. Тие само се преселиле заедно.
Овој брак ќе биде легален кога ќе имаат силна вера, ќе му ветат на Бога дека ќе ја задржат чистотата во бракот, односно за време на постот да не се задоволуваат со пешадијалните желби, да не вршат прељуба на страна и да се венчаат. Тогаш овој брак ќе биде „регистриран“ на Рајот. Овој брак е благословен од Бога.
Сега многу луѓе се мажат на инсистирање на нивните родители. Мајка им вели на својот син или ќерка: „Дефинитивно треба да се омажиш!“ А децата, за да им угодат на родителите, се мажат во црква. Мајката е мирна, утешена. И живееја два-три месеци, се случи скандал, и избегаа. Наскоро тие наоѓаат друг пар и почнуваат да живеат како ново семејство. Така тие вршат прељуба и ги газат светите врски на брачниот, од Бога благословен брак.
Според законот даден од Бога, овие луѓе се врзани со брак се додека еден од сопружниците е жив. Мажот починал, жената може да се омажи и обратно. Но, ако двајцата сопружници се живи, никој од нив не може да живее со друго лице. И ниеден свештеник нема право да се ожени со нив.
Она што Бог го соединил, никој да не го разделува. „Кој ќе се разведе од својата жена и ќе се ожени со друга, тој врши прељуба; „На оние што се во брак, не им заповедам, туку Господ: жената да не се разведува од мажот и мажот да не ја остави својата жена“ (1. Кор. 7:10).
Ако стана неподносливо да живеете со вашиот сопружник и сте се разделиле, тогаш треба да се чувате себеси чисти; но подобро е да се помириш со оној што ти го дал Господ.
Се причестуваме на бебе, но поради некоја причина станува раздразливо по причестувањето.
Многу зависи од родителите. Детето е безгрешно, свето, а родителите често не се каат и таа внатрешна состојба се одразува кај детето. Се споменува во животот на праведниот Јован Кронштатски: кога му ги носеле бебињата на причест, некои од нив не сакале да ги примат Светите дарови - мавтале со рацете, пределе и се вртеле. А праведникот пророчки рече: „Тоа се идните гонители на Црквата“. Тие веќе беа противници на Бога од раѓање.
Една баба се причестува на мало дете тајно од родителите, се засрамува од фактот дека тоа се прави тајно.
Нема ништо лошо овде. Напротив, многу е добро што некој во семејството прави добро дело за душата на ова дете. Детето мора да живее духовен живот. Ако не се причести, душата може да му умре и малиот човек да порасне со мртва душа. Последователно, тој може да биде опседнат од зла сила дури и до степен на ментална болест, до степен на опседнување од демон. И ако тоа, по милоста Божја, не се случи, човек со злобен карактер едноставно ќе порасне.
Мал засаден цвет бара грижа и внимание. Потребно е наводнување, олабавување и ослободување од плевелите. Исто така, на детето мора да се причести со Светите Тајни - Крвта и Телото Христови. Тогаш неговата душа живее и се развива. Таа потпаѓа под посебна заштита на Господовата благодат.
Причеста е најсериозното и најважното нешто за кое вреди да се дојде во црква.Самиот Господ Исус Христос рекол дека само оние кои го јадат Неговото тело и ја пијат Неговата крв ќе имаат вечен живот. Како да се подготвите за оваа голема Тајна за да ја прифатите за исцелување на душата и телото, ќе се дискутира во оваа кратка статија.
Начинот на кој христијаните се соединуваат со Господ Исус Христос преку причестувањето со Неговото Тело и Крв под превезот на леб и вино се нарекува Света Тајна Причест (Причест), а службата во која се празнува оваа Тајна е Евхаристија, или Божествена Литургија.
Според Евангелието, Самиот Исус им заповедал на своите ученици да се причестат. Првите христијани, според книгите на Новиот завет, од самиот почеток се собирале неделно за „кршење леб“ - како што се нарекувала Причест во античко време. Тоа се случи во ноќта во саботата, денот кога Господ Исус воскресна од мртвите. Овој прв ден од седмицата подоцна го добил името Недела во христијанската традиција.
Според толкувањето на свети Јован Златоуст, Телото Христово, кое го примаме во Светата Причест, е истото тело на Исус Христос кое пострада на крстот, воскресна и се вознесе на небото, а Крвта Христова е истото што беше пролеано заради спасение мир.
Зошто да се причестиш?
Во Светата Тајна Причест, христијанинот вистински се соединува со Бога. Во шестото поглавје од Евангелието по Јован, Исус зборува за Себеси како леб на животот: „Јас сум живиот леб што слезе од небото; кој го јаде овој леб, ќе живее вечно; А лебот што ќе го дадам е Моето тело, кое ќе го дадам за животот на светот. Вистина, вистина ви велам, ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете неговата крв, нема да имате живот во себе. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, има вечен живот, и Јас ќе го воскреснам во последниот ден, зашто Моето Тело е навистина храна, а Мојата Крв е навистина пиење. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него. Како што живиот Татко Ме испрати, и Јас живеам преку Отецот, така и кој Ме јаде Мене ќе живее преку Мене.”
Според монахот Јован Дамаскин, Телото и Крвта Христови го чистат човекот од секаква нечистотија и го истеруваат секое зло. Ние стануваме „причесници на Божественото“, како што пишува светиот апостол Петар, „наши“ за Бога, Неговиот народ. Во исто време, ние се соединуваме еден со друг, „зашто сите ние, кои јадеме од истиот леб, стануваме едно Тело Христово, една крв и членови еден на друг“, пишува Дамаскин, парафразирајќи ги зборовите на апостол Павле од Послание до Ефесјаните.
Во Новиот Завет, Црквата Божја, односно збирката на сите христијани, се нарекува Тело Христово. Можно е да се биде во Црквата на Исус Христос само преку вистинско соединување со Него, односно со помош на Причеста.
Исклучително е неопходно да се причестиме за да се спасиме и да го наследиме вечниот живот. На крајот на краиштата, спасението во православниот христијански светоглед не е надворешен настан во однос на личноста (како Бог прво да ни се налутил, а потоа да се помилува), туку внатрешно преродба, способност на човекот да живее во полнотата на љубовта и благодат преку соединување со Самиот Бог.
Достоен и недостоен
„Кој јаде од овој леб или пие од оваа Господова чаша недостојно, ќе биде виновен за Телото и Крвта Господови. Човекот нека се испита себеси и на тој начин нека јаде од овој леб и нека пие од оваа чаша. Зашто, кој јаде и пие недостојно, јаде и пие осуда за себе, без да размислува за Телото Господово. Затоа многумина од вас се слаби и болни, а многумина умираат“, пишува апостол Павле во 11. поглавје од Првото послание до Коринтјаните. Причеста треба да се пристапи свесно, разбирајќи дека ниту еден човек во светот не може да биде достоен да ги прими Телото и Крвта Божји.
Според Златоуст, достојна Причест е онаа која е придружена со духовна стравопочит и жестока љубов, вера во вистинското присуство на Христос во Светите дарови и свесност за големината на светилиштето.
За да ја тестираат својата совест пред Светата Причест, христијаните ги исповедаат своите гревови. Не можете да му пристапите на Чашата во состојба на смртен грев, на пример, по абортус, посета на гатачка, прељуба или живеење во таканаречен „граѓански брак“. Ваквите гревови бараат искрено покајание и промена во животот и само тогаш е возможна заедницата. Исповедта пред Причест не е само благочестиво предание, туку и вистинска помош за човекот да ја очисти душата. Покрај тоа, ова е можност директно да се комуницира со свештеникот за најважните работи.
Колку често треба да се причестувам?
Самиот обред на Божествената Литургија, на која се служи Евхаристија, односно се осветува леб и вино, се врши за да се причестат сите кои учествуваат во оваа служба. На литургијата може да има само учесници, а не може да има гледачи. Учеството во литургијата и причестувањето, за жал, станаа „индивидуална“ работа за секој христијанин, а во суштина тоа е заедничка работа, која произлегува од самата суштина на Црквата.
Истакнатиот теолог од 20 век, протопрезвитер Николај Афанасиев, напишал: „ Да се биде член на Црквата значело да се учествува на Евхаристиското собрание. Да се биде учесник во Оброкот значи да се „јаде“ од него. Во Евхаристискиот канон нема молитви што непричесниците би можеле да ги ...».
Заедничкото општење на сите верници за време на литургијата беше толку очигледно што отстапувањето од ова начело во црковните канони се смета за отпаѓање од Црквата: „Сите верници кои влегуваат во црквата и ги слушаат писмата, но не останете во молитва и свето причестување до крај, се сметаат за неред во црквата оние што произведуваат, треба да бидат исклучени од црковното причестување“, се вели во 9. апостолски канон. А канонот 80 на Шестиот вселенски собор вели дека оние кои без добра причина не се причестувале во 3 недели по ред, всушност се екскомуницирале од Црквата.
Треба да се трудиме да се причестуваме секогаш кога доаѓаме на литургија. Чувството на недостојност не е причина за избегнување на Причеста. Еве што напишал свети Јован Касијан за ова: Не треба да бегаме од светата Причест затоа што се препознаваме себеси како грешници; но со уште поголема жед мораме да итаме кон него за исцеление на душата и очистување на духот, но со таква смирение на духот и верата што, сметајќи се себеси недостојни да ја примиме таквата благодат, да посакаме повеќе исцеление за нашите рани. Во спротивно, ни еднаш годишно не може достојно да се причестуваат, како што тоа го прават некои, кои го ценат достоинството, осветувањето и добродетелта на небесните Тајни така што мислат дека треба да ги примаат само свети, а не злобни; но подобро е да мислиме дека овие Тајни, преку соопштувањето на благодатта, нè прават чисти и свети. Тие навистина покажуваат повеќе гордост отколку понизност, бидејќи кога ги прифаќаат, сметаат дека се достојни да ги прифатат. И би било многу поправилно ние, со тоа смирение на срцето со кое веруваме и исповедаме дека никогаш не можеме достојно да ги допреме Светите Тајни, да ги прифаќаме на секој Господен ден за да ги лечиме нашите болести, наместо да бидеме возвишени од залудно убедување на нашите срца, да веруваме дека по една година сме достојни да ги прифатиме...»
Навистина, постои такво лажно смирение, кое всушност е еден вид духовна гордост. Ретката заедница, пишува извонредниот теолог од дваесеттиот век, протопрезвитер Александар Шмеман во својата книга „Свети на светиите“, според едногласното сведоштво на црковните отци, настанала од невнимание, но набрзо „почнала да се оправдува со псевдодуховни аргументи. и постепено беше прифатена како норма“.
« Кого да го пофалиме? - прашува Јован Златоуст. - Оние кои се причестуваат еднаш годишно, оние кои често се причестуваат или оние кои ретко? Не, да ги фалиме оние што пристапуваат со чиста совест, чисто срце и беспрекорен живот. Нека таквите луѓе секогаш почнуваат; но никогаш така. Зошто? Затоа што тие носат врз себе суд, осуда, казна и мачење... Дали стануваш достоен за духовна трпеза, царска трпеза, а потоа повторно ги осквернуваш усните со нечистотија? Дали се помазуваш со миро, а потоа повторно се исполнуваш со смрдеа? Кога ќе почнете да се причестувате една година подоцна, дали навистина мислите дека четириесет дена се доволни за цело време да ги исчистите своите гревови? И потоа поминува една недела и повторно го правиш истото? Кажи ми: ако ти, откако се опоравивте четириесет дена од долго боледување, потоа повторно ја земавте истата храна што ја предизвика болеста, зарем немаше да ја изгубите претходната работа? Очигледно е така. Ти користиш четириесет дена за да си го вратиш здравјето на душата, или можеби ниту четириесет, и мислиш да го смириш Бога? Се шегуваш, човеку. Ова не го велам за да ви забранам да започнете еднаш годишно, туку за да посакам постојано да пристапувате кон Светите Тајни».
Како да се подготвите?
1. Разберете го значењето и искрено посакувајте Причест.Оние кои доаѓаат на Причест мора да разберат што е тоа и зошто. Се причестуваме, како што споменавме погоре, за да се соединиме со Самиот Бог, да стапиме во заедница со Него и да ги прифатиме Телото и Крвта Христови за осветување и очистување од гревовите. Мора да имате искрена лична желба за ова, а не принудени од некаков авторитет, „должност“ или препорака на исцелител или „баба“.
2. Имајте мир со сите.За да се причестиш, мора да си во мир со сите луѓе, барем да немаш желба за одмазда. Не можете да ја прифатите Светата Тајна во состојба на непријателство или омраза. Господ Исус рекол: „Ако го носиш својот дар пред жртвеникот и таму се сеќаваш дека брат ти има нешто против тебе, остави го својот дар таму пред жртвеникот и оди прво и помири се со својот брат, а потоа дојди и принеси твојот подарок.“
3. Не правете смртни гревови,екскомуницирајќи од Причеста. Ова е првенствено убиство (вклучувајќи абортус), нарушување на брачната верност, предавство на Бога со разни гатачи, исцелители и јасновидци. Во случај на отпадништво, потребно е пред сè повторно соединување со Црквата преку исповед со свештеник.
4. Живеј како христијанин секој ден.За да се причестиме, подобро е да не се измислуваат посебни периоди на подготовка, туку да се живее на таков начин што самиот секојдневен живот е компатибилен со редовното учество во Господовата трпеза. Суштинската содржина на таквиот живот е секојдневната лична молитва, читањето и проучувањето на Библијата - Словото Божјо, задолжителното исполнување на Божјите заповеди и постојаната внатрешна борба со „старецот“ што живее во нас, со нашата природа оштетена од гревот. , што нè привлекува кон грев. Важни компоненти на духовниот живот се секојдневното испитување на совеста (на пример, пред спиење) и редовното исповедање. Исклучително е важно за правилен духовен живот да се трудиме да живееме не за себе, туку за доброто на ближниот, внатрешната чесност, вистинитост и понизност пред секој човек. Исто така, важно е, колку што е можно, да го балансирате вашиот животен ритам и распоред со литургискиот ритам, почитувајќи ги општоприфатените пости (среда и петок, како и повеќедневните пости, од кои најважен е предвелигденскиот пост. ) и по можност учество во празнични служби кои не се случуваат.само во недела.
5. Литургиски пост.Одамна е вообичаено во црковната традиција да се пристапи на Причест на празен стомак. Оваа дисциплинска норма се нарекува „литургиски пост“. По правило, се воздржува од храна и пиење од полноќ пред Причест. Според дефиницијата на Светиот синод на Руската православна црква во 1969 година, времетраењето на литургискиот пост треба да биде најмалку 6 часа. Односно, ако сте пиеле вода по полноќ и одите на Литургија во 9 часот наутро, тоа не е причина да ја одбиете Причеста. На ист начин, нема причина да ја одбиете Причеста, ако наутро додека го миете лицето, голтнавте малку вода. Треба да се запомни дека дисциплинската норма се однесува на физички здрави луѓе. За оние кои, на пример, страдаат од дијабетес, им е дозволено да јадат наутро. На ист начин, можете да земате лекови неопходни од здравствени причини пред причестувањето. На крајот на краиштата, и Тајната вечера и евхаристиските оброци на првите христијани се празнувале во вечерните часови, после јадење. А кога се подготвуваме за Причест, важно е состојбата на срцето и душата, а не состојбата на стомакот.
6. Исповед.По правило, пред причестувањето во црквите бараат задолжително исповедање. Може да се изврши или непосредно пред литургијата, или вечерта пред или неколку дена пред. Оние луѓе кои свештеникот ги познава како свесни христијани кои живеат според вера и редовно се причестуваат може да им биде дозволено да се причестуваат без задолжително исповедање - оваа практика е општо прифатена во грчката црква, а ние го разгледуваме ова прашање подетално, на пример, во написот: Исповед: за важното и несериозното .
7. Подготовка за молитвапред Причест вклучува читање на канонот и молитви за Света Причест - навечер или наутро пред литургија. На здраво лице се препорачува да дојде во храмот ден претходно на вечерната служба. За време на литургијата во црква, треба да се молиш заедно со сите, а не да го читаш своето правило, кое немаше време да го „прочиташ“ дома. Читањето на другите молитви, како што се каноните за покајание, Богородица, Ангел чувар и акатист до Најслаткиот Исус, останува на дискреција на секој верник.
8. Телесна апстиненција.Ноќта пред Причеста, вообичаено е сопружниците да се воздржуваат од физички брачни односи.
Протоереј Андреј Дудченко
Прегледано (2906) пати
Партицип(грчки κοινωνία (kinonia) - причест; μετάληψις - прифаќање) ( - од грчки Εὐχαριστία (евхаристија) - благодарност) - во која лебот и виното се претвораат во вистинско Тело и вистинска Крв на нашиот Господ, по што верниците ги консумираат во напуштање и во вечниот живот.
Во раната црква, причестувањето се нарекувало и „кинонија“ ( комуникација), т.е. комуникација на луѓето со Бога и во Бога, т.е. пребивајќи се во Неговите и.
Самиот Спасител рекол: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, има вечен живот, и Јас ќе го воскреснам на последниот ден“ (). Со овие зборови Господ укажа на потребата сите христијани тесно да се соединат со Него во Светата Тајна Причест.
Кој може свештеникот да не дозволи да се причести?
Оние чии гревови спаѓаат под црковните канони кои го забрануваат причестувањето. Основа за забрана за причестување на одреден период може да биде тежок грев (блуд, убиство, кражба, вештерство, откажување од Христос, очигледна ерес итн.) или морална состојба целосно неспоива со причестувањето (на пример, одбивање да помири се со престапник кој се кае).
Што е Причест?
Протоереј Евгениј Горјачев
Презентер.
Што е Причест? Дали е ова Света Тајна? Ритуал? Сакрамент? Магија или вештерство?
отец Евгениј.Добро прашање. зборува до одреден степен на јазик кој е многу разбирлив за сите луѓе, но до одредена точка. По овој момент, започнува јазикот на конвенциите, иконскиот јазик, светиот јазик. Терминот „Причест“, како и синонимите: Евхаристија, Свети Дарови, Тело и Крв Христови, се однесуваат токму на тоа. Навраќајќи се на твоето прашање, би рекол дека, се разбира, во историјата, од луѓе кои не биле внатре во обредниот круг, односно од оние кои тоа го перципирале одвнатре, како црковни членови, Светата Тајна Евхаристија се перципирала и двете како обред, и како магија, и како вештерство. Познатиот роман на Л.Н. „Воскресението“ на Толстој директно укажува дека тоа е нешто варварско: „Тие го јадат својот Бог“. Ова е нешто поврзано со паганството, со некаква пеколна антика, која не може да ја сфатат современите луѓе. Но, ова, се разбира, не е поврзано со ова како што мислат надворешните луѓе, и од некои времиња Толстој стана надворешен во однос на Црквата, но тие го доживуваат како Светото Писмо, и традицијата, и Господ, Воспоставувачот на оваа Тајна, поучи за неа Исус Христос. Веќе го кажав овој збор - „таинство“. Црквата тоа го доживува како нешто мистериозно, што не можеме целосно да го објасниме, туку едноставно го споделуваме искуството на секој христијанин кој ги впива Светите Дарови во овој свет обред. Многу накратко би рекол дека Светите Тајни се разликуваат од другите Божји заповеди по тоа што не зборуваат за етика, туку за мистицизам. Ни беа дадени токму за етиката да стане реална, а не апстракција што ја гледаме и велиме: „Да, убаво е, да, правилно е, но не можам да го направам тоа“. Сите веројатно се сеќаваат на фреската на Сикстинската капела „Создавањето на Адам“, каде Божествената рака посегнува да ја пресретне човечката рака. Така, јас би го кажал ова: Тајните, вклучително и Причеста, се дадени од Бога за нашата човечка слабост да добие поддршка во Божествената тврдина. Бог од вечноста ја подава раката за да ја поддржи слабата рака на човекот. И сите Црковни Тајни, почнувајќи од Крштевањето и завршувајќи со Свадба и Соединување - тие се упатени токму на ова. Бог нè поддржува, вклучително и преку Таинството на Евхаристијата.
Презентер.
Што значи „тело и крв“? Што е ова - канибализам?
отец Евгениј.Ова може да се сфати вака ако тргнеме од јазичниот контекст, но ако се свртиме кон библиската историја, ќе видиме дека Оној што ја воспоставил оваа тајна, нашиот Господ Исус Христос, ги упатува слушателите на најдревната библиска приказна: „Вашите татковци јадеа мана во пустината и умрел, лебот што ќе ти го дадам ќе биде твој за вечен живот“. „Давајте ни го овој леб секој ден“, рекле Евреите. „Јас сум лебот што слезе од небото“, вели Господ Исус Христос, „кој го јаде Моето Тело и ја пие мојата Крв, ќе има живот во себе. Овие поими звучат: Тело и Крв, но секогаш кога јадеме месо, без разлика чие: свинско, говедско, лова, зајак - секогаш вкусуваме мртва одвоеност. А на Тајната вечера не мртвиот, туку живиот Христос покажа на лебот и рече: „Ова е моето тело“. Не мртов, туку жив Христос покажа на чашата со вино и рече: „Ова е мојата крв“. Која е суштината на Светата Тајна? На некој начин необјаснив за човекот, целиот жив Христос се соедини со овој леб и ова вино, затоа ние се причестуваме не со мртов поединец, туку со целиот жив Христос.
Презентер.
Сепак, зошто - Причест?
отец Евгениј.Навистина, ова е многу интересно. Партицип. Во овој збор гледаме, како да се, две страни: префиксот и, всушност, самиот корен, „дел“, односно спојуваме нешто, стануваат делови од нешто поголемо. Апостол Павле рекол: „Не знаете ли дека сте Христови членови? Што значи тоа? Во вообичаениот редослед на законите, јадеме така што она што го јадеме да стане нас. Ако некое лице не е многу пребирливо за количината на храна што ја јаде, тогаш може да ја користи вагата за да следи колку килограми се здебелил откако ќе седне на маса. Во Црковната тајна редоследот на законите е токму спротивен. Храната не станува нас, туку стануваме она од што јадеме. Затоа велиме: „Причестување“, стануваме дел од нешто поголемо.
Презентер.
Дали секој може да се причести?
отец Евгениј.Се разбира, да, но за ова треба да исполните неколку услови. Се разбира, човек мора да се крсти, бидејќи преминот, простете ми за оваа слика, за учество во мистичниот живот на Црквата, преминот кон остатокот од Светите Тајни, е токму крштевањето. Црквата не може да дозволи некрстен човек да ја прими Тајната, бидејќи тоа би било насилство врз него. Ако тој не ја изразил својата желба да биде христијанин, нудејќи му чисто христијанско поминување на времето, духовен мистицизам - тоа ќе биде повреда на неговата слобода. Но, дури и ако некој се крстил во детството, но ја изгубил верата или ја доживува Причеста како магичен обред или има некои други мотиви и размислувања во тој поглед, тогаш Црквата потсетува дека Причеста во овој случај не само што може да облагороди и исцели. личност, но може да биде на негова штета. Инаку, се причестил и Јуда, учесник во Тајната вечера, а за него се вели дека „Сатаната влезе во него со ова парче“. Зошто? Најголемото светилиште, кое треба да облагородува, преобразува и исцелува, во исто време за Јуда станува пат кон полош живот. Затоа што во срцето веќе ја носел желбата да го предаде Спасителот. Свештеникот, излегувајќи со евхаристиската чаша, секогаш ги кажува истите зборови: „Пристапете со страв Божји и со вера“. Со вера дека ова е навистина Телото и Крвта Христови. И со страв, затоа што можете да се причестите не за подобрување, не за исцелување, туку за суд и осудување.
Што се однесува до реалноста, овде, ми се чини, христијанската традиција беше поделена на два нееднакви табора, а меѓу нив православието отиде на средина. Протестантите почнаа да велат дека Причеста треба да се сфаќа како еден вид симбол, зад кој нема реалност, како конвенција. Христос зборува за себе во Евангелието како врата, но ние не го доживуваме како врата. Зборува за лоза, тоа не значи дека е лоза гранка. Исто така, Причеста е конвенција и ништо повеќе. Постои уште една крајност, која го доживува ова како натурализам од претерана форма: ова е месо и крв. Во овој случај, навистина е легитимно да се зборува за антропофагија; ова е канибализам во неговата најчиста форма. Како што веќе реков, православието го избира средниот пат, кој не се осмелува да каже дека е само симбол. Ова е симбол, но зад овој симбол се крие реалноста. И тој не се осмелува да зборува за натурализам, затоа што во овој случај се причестуваме со мртвата одвоеност. Повторувам: живиот Христос влегува во човекот за да го преобрази, но сè зависи од состојбата на душата во која човекот се причестува. Секој човек може да се причести ако се крсти, но плодовите на оваа Причест зависат од моралната компонента на секој поединечен човек.
Презентер.
Ако некој се крсти и верува во вистината на Светите Дарови, дали има некои дополнителни услови потребни за да се причести?
отец Евгениј.Апсолутно во право, такви услови се потребни. Ако некој се крсти, а во исто време не се сомнева дека тоа се Телото и Крвта Христови, Светите Дарови, Црквата сепак бара дополнителна подготовка од него. Се состои од присуство на богослужби, читање на Светото писмо и на крајот, пост. Зошто е ова потребно? Кога седнуваме на обична маса, во најдобар случај читаме кратка молитва, а во најлош случај едноставно се прекрстуваме и јадеме храна, ништо повеќе. Но, факт е дека колку и да се поврзани Светите дарови и сите други производи во нивната суштинска форма, тие на крајот се храна. Сè уште велиме дека ова е посебна храна, а бидејќи е посебна, тогаш нашата подготовка за неа се изразува во тоа што на одреден начин си ја штимаме душата. На крајот на краиштата, телото и душата се многу тесно поврзани. Се причестуваме за да добиеме резултат во душата, но пред да се причестиме, влијаеме на нашето тело и на нашата душа, така што Светите Дарови го предизвикуваат неопходното ехо. Не во смисла дека ова е некаква магија: ако читаш толку многу молитви или постиш, и тогаш благодатта на влијанието на Светите Дарови ќе биде толку и така, но ако направил помалку, ќе има помалку. Не. Се плашиме да го оскверниме дарот што ни го дал Бог со нашата недостојност. Иако, се разбира, болната перцепција на темата за недостојноста не треба да нè води во областа каде што човекот, поради псевдопобожност, воопшто не се причестува. Мислам дека ако ја сфатиш Причеста како лек, тогаш човек, приоѓајќи се на чашата, во својот ум држи една едноставна мисла: „Не сум достоен, Господи, удостој ме“.
Презентер.
Колку често треба да се причестувате?
отец Евгениј.Ако зборуваме за црковно-правната страна, тогаш ако човек се моли, се труди да ги исполни заповедите, го чита Светото писмо, прави добри дела, но не се причестува, тогаш зборуваме само за помал или помал степен на неговиот отпаѓајќи од полнотата на црквата. Затоа што Господ рекол: „Ако не се причестите, нема да го имате Мојот живот во себе“. Ако зборуваме за техничката страна на работата, тогаш, ми се чини дека ова расположение за кое зборував, желбата да се сретнам со Бога, да се сретнеме за да ја исполниме заповедта и да добиеме обнова - мора да се помножи со внатрешен самодисциплинирачки став. Зошто? Бидејќи и во овој случај може да има зависност, ако личноста, фигуративно кажано, влезе во Причест, отворајќи ја вратата со нога, тогаш треба да се одмори. Кога ќе се причести со трепет и ќе почувствува дека тој трепет не ја напуштил неговата душа, тоа може да го прави барем секоја недела.
Игумен Петар (Мешчеринов):
Евангелието ни ги проповеда зборовите Христови: Дојдов за да имаат живот и да го имаат пообилен (). Јас сум патот и вистината и животот (). Господ, сакајќи да нè соедини со Себе, да ни го даде овој „живот во изобилство“, не избра за тоа некој вид ментално-интелектуален или естетско-културен метод, туку наједноставниот, најприроден начин за човекот - преку јадење.
Како што храната влегува во нас и се раствора во нас, продира до последната клетка на нашето тело, така Господ сакаше да навлезе во нас до нашата последна молекула, да се соедини со нас, да се причести со нас, за и ние целосно да се причестиме со Него. .
Човечкиот ум одбива и не е во состојба да ја разбере страшната длабочина на оваа Божја акција; навистина, тоа е љубовта Христова, која го надминува секое разбирање (види).
свештеникот Александар Торик:
Треба да се напомене дека во некои случаи, обично поради недоволната вера на свештеникот или на оние што се молат, Господ дозволува да се случи чудо - лебот и виното да станат вистинско човечко месо и крв (такви случаи се предвидени дури и во свештенички „Слуга“ во упатствата за свештениците, наречени „Наставни вести“, во делот за непредвидени случаи).
Обично, по одредено време, месото и крвта повторно добиваат форма на леб и вино, но постои познат исклучок: во Италија, во градот Ланчиано, месо и крв со чудесни својства, во кои лебот и виното се преобразени на Божествената Литургија, се зачувани многу векови ().
светец († 1923):
„Почесто причестувајте се и не кажувајте дека сте недостојни. Ако зборуваш така, никогаш нема да се причестиш, бидејќи никогаш нема да бидеш достоен. Дали мислите дека има барем еден човек на земјата достоен да ги прими Светите Тајни? Никој не го заслужува ова, а ако се причестиме, тоа е само со посебната милост Божја. Ние не сме создадени за заедништво, туку заедништвото е за нас. Нам, грешниците, недостојните, слабите, повеќе од кој било друг ни треба овој спасителен извор... Ви се причестувам често, тргнувам од целта да ве запознаам со Господа, за да почувствувате колку е добро да се биде со Христос“.
Светиот праведен Јован Кронштатски:
За душата е катастрофа да не се причестува долго време со Светите Тајни: душата почнува да смрди од страсти и гревови, чија сила се зголемува колку подолго чекаме да ја примиме Тајната Причест.
Причестувањето е можеби најголемата и најзначајната тајна што се извршува во ѕидовите на христијанската црква. Некои го земаат редовно, додека други се на пат да се причестат за прв пат во животот. Оваа статија е посветена на второто, кое ги поставува сите основни информации за тоа како правилно да се причестувате во црквата, така што самиот процес не е само почит на модата, туку вистинска прослава на душата.
Се подготвуваме според сите правила
Секој свештеник ќе ви каже дека спонтано причестувањето е погрешно, па дури и грешно. Бидејќи ритуалот не се однесува само на духовната, туку и на физичката состојба на една личност, препорачливо е да разговарате за сите прашања и точки од интерес со свештеникот, кој никогаш нема да одбие да ви помогне.
Така, барем една недела пред да се причестите во црква, треба целосно да ги отфрлите сите забавни и световни забави. Ова подразбира целосно одбивање да останете во бучни друштва, да посетувате места за забава и забава, да пиете алкохол и масна храна, безделничења, озборувања и сè слично.
Ако таквата подготовка за Светата Причест ви е тешка, обидете се да стекнете нова сила со посета на црква, молитви и комуникација со светите отци. Еден ден пред да треба да се исповедаш и да се причестиш, треба да ја издржиш целата служба, од почеток до самиот крај.
Физичката страна на подготовката се состои од строго постење и воздржување од сексуални односи. Три дена пред церемонијата исклучете го алкохолот и храната од животинско потекло од вашата исхрана, не размислувајте за секс и не се занимавајте со него. Пред самата тајна, или подобро кажано, еден ден пред неа, потребно е да се пости.
Подобро е да се воздржите од вечера претходниот ден, а последниот оброк треба да се случи пред вечерната служба на денот пред причестувањето. Самата Света Причест треба да се пристапи строго на празен стомак. Дури и утринскиот чај или кафе е забранет.
Како ќе се одржи церемонијата?
Пред да треба правилно да се исповедате и да се причестите, важно е да се запознаете со самата постапка, што ќе ви овозможи да бидете опуштени и да ја почувствувате целосната важност на она што се случува.
Значи, што да направите на однапред договорениот ден:
- Треба да стигнете до храмот пред почетокот на Божествената Литургија, да се исповедате и да го известите свештеникот дека сте подготвени за церемонијата, и физички и психички. Вреди да се напомене дека децата под 7-годишна возраст можат да одбијат исповед;
- Потоа мора да останете во црквата во текот на целата Литургија, на крајот од која сите присутни верници мора да застанат покрај проповедникот. Во овој момент, таму веќе ќе стои слуга со светиот Путир во рацете;
- Ќе ве контактира свештеник, кој ќе ја разјасни вашата одлука да се причестите, ќе објасни што значи овој чин и ќе ги каже соодветните молитвени зборови и поуки. Потоа треба да ги прекрстиш рацете над градите, да го објавиш целото име и да ги прифатиш виното и лебот - крвта и телото Христови. Во овој момент можете да почувствувате единство со Бога, по што можете да ја бакнете основата на чашата и да се тргнете настрана;
- Малите деца ги носат во садот нивните родители, ставајќи ја главата на десната рака. Нема свето значење во ова, само попогодно е свештеникот да му даде на бебето лажица со Причест;
Важно! Во никој случај не треба да се крсти во близина на путирот, за да не се исфрли од рацете на свештеникот и да не се истури Причест. Во старо време, црквата во која се вршело толку страшно богохулење била срушена, а на игуменот му бил одземен чинот и отишол да се искупи за гревот во манастир. Сега моралот не е толку суров, но таков инцидент нема да помине без последици за свештеникот - светиот отец може да заборави да се искачи по скалата во кариерата.
- Веднаш по причестувањето, не треба да зборувате, туку едноставно да ја отворите устата за случајно да не испуштите честички од Причест на подот - ова е голем грев. Слугите на храмот им даваат на причесниците (како што ги нарекуваат оние што го прифатиле ритуалот) да ја измијат Причеста со топла вода за да бидат сигурни дека ќе го проголтаат телото Христово до последната трошка;
- Не е вообичаено да се напушти службата веднаш по примањето на Светата Тајна; причесникот мора да чека до крајот на службата.
Ако после сè што сте доживеале, во вашата душа се вселат мир и спокојство, тоа значи дека сте направиле се како што треба, и можете да се вратите дома. Повторно, на овој ден вреди да се откажете од забавата, постот, размислувањето за својот живот, за Господа, за верата и за сè возвишено и духовно.
Кога е забрането да се причестува и кога може да се причести?
Откако го доживеаја првиот обред, луѓето почнуваат да се прашуваат колку често и во кои денови можат или треба сега да се причестуваат. Првите христијани секој нов ден се подложувале на ритуал, за кој целосно се откажувале од храната и забавата веднаш по стемнувањето.
Јасно е дека модерната личност веројатно нема да може или да сака да го стори тоа, па затоа можете да го посетите храмот за оваа цел до степен што е можно, подготвеност и духовна желба, барем еднаш неделно, барем еднаш месечно. Главната работа е да разберете што точно значи Причест во вашиот живот, да почувствувате поддршка од неа и да добиете сила за нови достигнувања.
Сега за тоа дали е дозволено да се причестува додека е бремена. Несомнено, самата црква инсистира жената што носи дете да се подложи на ритуалот што е можно почесто, привлекувајќи небесна благодат, благослов и поддршка за себе и за нероденото дете.
На бремените жени им е дозволено да не постат, а најидеална опција се смета онаа во која брачната двојка почнува да се причестува од моментот на нивната венчавка во црква и продолжува да го прави тоа, сè уште не знаејќи за зачнувањето на потомството. .
Но, во деновите " женска нечистотија„Или, едноставно кажано, менструацијата, црковниот канон не ја благословува женската заедница.
Една од главните и најдревните црковни тајни - причестувањето - е воспоставена во спомен на Спасителот и апостолите и нивната последна заедничка трпеза - Тајната вечера.
На неа апостолите и Христос пиеле вино и јаделе леб, а Спасителот рекол: „Ова е мојата крв и моето тело“. По извршувањето и вознесението Христово, апостолите секојдневно ја правеа тајната причест.
Што е потребно за причест?
Пред сè, потребен ви е путир - специјален црковен сад на висока нога со тркалезна стабилна основа. Првите чаши биле направени од дрво, подоцна се појавиле чинии направени од сребро и злато. Чашата е украсена со орнаменти; чинии направени од благородни метали може да се инкрустираат со завршни камења.
Извадените парчиња се ставаат во чашката и се прелива вино разредено со вода. Молитвите се читаат над садот. Се верува дека за време на литургијата светиот дух извира од путирот и јадејќи парчиња просфора натопени во вино, луѓето се запознаваат со крвта и телото на Христос.
Подготовка за причест
Во пресрет на денот кога се подготвувате да се причестите, подобро е да се воздржувате од телесните задоволства и да постите барем попладне (исклучок се прави за слабите и децата и тоа само до полноќ). Наутро треба да одите во црква, не можете да јадете или пиете пред тоа. 
Пред причестувањето задолжително е да се добие ослободување од свештеникот. Децата помлади од седум години и оние кои се крстиле пред не повеќе од една недела можат да се причестат без исповед.
Прво се причестуваат епископот, презвитерите, ѓаконите и читателите. Од оние кои се молат, први се причестуваат доенчињата и нивните родители, кои ги држат децата во раце. По ова, на путирот со Светите дарови приоѓаат децата, па старите, па дури потоа младите.
Како се случува причеста?
На верниците им се изнесува путирот со Светите Дарови. Треба да ги свиткате рацете на градите, да се приближите до чашата што ја држи свештеникот и да го кажете вашето крстено име. Свештеникот, откако ќе извади од чашата, ќе ви даде лажица со Светите дарови, кои мора да се проголтаат без џвакање. Уште двајца свештеници кои стојат пред садот ќе ви ја избришат устата со посебен пешкир.
По ова, треба да го бакнете долниот раб на чашата, симболизирајќи го реброто на Христос. Во некои цркви тоа го прават поинаку: најпрвин причестот го бакнува путирот, а потоа му ја брише устата. Следно, треба да пиете света вода и да ја земете просфората од посебна маса. На овој ден не треба да се однесувате непристојно, да пцуете или да се препуштате на телесни задоволства.
Кој не треба да се причести?
Покрај возрасните кои не се исповедале пред светата тајна, не им е дозволено да се причестуваат на оние кои биле одложени од Светите Тајни, на опседнатите од демони и луди, како и на оние кои хулат во напади на лудило. 
Маж и жена кои претходниот ден имале брачна интимност, а жените за време на менструацијата не смеат да се причестуваат. Не можете да се причестувате со мртвите.
Некои правила за причест
Не смеете да доцните на почетокот на литургијата. При изнесувањето на Светите дарови и откако свештеникот ќе ја заврши читањето на молитвата пред причест, мора да се поклони до земја. Кога се отвораат кралските двери, рацете се преклопуваат попречно на градите, ставајќи ја десната дланка на левата страна; Оваа положба на рацете се одржува за време на причестувањето и кога се оддалечуваат од чашата по причестувањето.
Тие се приближуваат до садот со Светите Дарови од десната страна на храмот, без да се тресат или да создаваат толпа, почитувајќи го редот и редоследот. Жените треба да пристапат кон садот без да носат кармин. Откако ќе ги избришете усните и пред да ја испиете осветената вода, не смеете да ги бакнувате иконите.
Путирот не се допира со раце, а луѓето не се прекрстуваат во негова близина за да не го турнат свештеникот и да не ја истурат содржината на путирот. За време на причестувањето не се бакнува раката на свештеникот.
На патот од садот до трпезата со света вода, треба да се поклоните на иконата на Спасителот. Не можете да се причестувате два пати на ден. Ако за време на причестувањето светите дарови се служат од неколку чаши, треба да земете само од една. Можете да се бакнувате и да разговарате со другите парохијани само откако ќе ја измиете устата со света вода (или сок од бобинки), за да не остане ниту една честичка просфора во устата. 
По враќањето дома, треба да прочитате молитва за благодарност (ова правило е изборно - можете да слушате молитва за благодарност во црквата, на крајот од литургијата).
Се вчитува...
