ПО БЛАГОСЛОВ НА СВЕТИОТ ПАТРИАРХ МОСКВАСКИ И ЦЕЛА РУСКИ КИРИЛ И СВЕТИ Патријарх МОСКВА И ЦЕЛА РУСКИ АЛЕКСИ II
Снимањето се врши во работните денови секој ден од 12:00 до 20:00 часот во канцеларијата на централното метро Октјабрскаја
Прво треба да закажете состанок по телефон. (495) 5O8-65-25
Обуката се одвива во филијалите на училиштето во центарот на московското метро Октјабрскаја, метро Бауманскаја, метро Охотни Рјад, метро Каширскаја
Иконописот го предаваат искусни мајстори на Московскиот иконописен центар „Руска икона“, специјалисти од Православниот универзитет Свети Тихон, Руската академија за сликарство, скулптура и архитектура, Руската академија на уметности и други образовни институции. На сите студенти им се обезбедени уникатни печатени методолошки БЕСПЛАТНИ ЕДУКАТИВНИ АЛАТКИ
РАСПОРЕД И ТРОШОЦИ НА ЧАСОВИ НА ОДДЕЛЕНИЕТО ЗА ПИШУВАЊЕ ИКОНИ
ПОЧЕТНИ КУРСЕВИ НА ИКОНОПИЈА „ТЕМЕЛИ НА ИКОНОСКРИПЦИЈА“
Интензивни курсеви за сликање икони. Не се потребни претходни вештини.
|
метро Октјабрскаја, Полјанка
|
Курсеви Вметнување на дрво (Маркетарски мозаик од различни видови дрво)Распоредот е предмет на промена!
ЗадолжителноВе молиме проверете кај администрацијата за првиот ден од часовите за секој курс.
Пријавувањето за курсот е во тек. Ги покануваме сите да ги насликаат овие икони.
| Име на курсот | Почеток на часовите | Распоред | Филијала | Едукатор | Слободни места |
|---|---|---|---|---|---|
| Икона „Животворен крст Господов“ или номинална икона „Константин“ и „Елена“ | 11 февруари 2019 година | во работните денови од 12:00 до 17:00 часот |
м Полјанка | Снимањето е во тек | |
| Текот на иконата „Свети Спиридон епископ Тримифунски“ | 27 јануари 2019 година | недела од 12:30 до 17:15 часот |
m.Baumanskaya | Снимањето е во тек | |
| Курс за сликање икони „Семејна икона“ | 25 ноември 2018 година | m.Baumanskaya | Виницкаја Људмила Ивановна | Снимањето е во тек | |
| Курсеви за сликање икони „Индивидуални лекции“ | Можете да се поврзете секој ден | Вторник четврток од 18:30 до 20:45 часот |
Колушева Олесија Николаевна | Снимањето е во тек | |
| Курс за сликање икони „Матрона од Москва“. Само за континуирани иконописци. |
10 март 2019 година | недела од 12:00 до 17:00 часот |
m Бауманскаја | Виницкаја Људмила Николаевна | Снимањето е во тек |
Пријавување на курсеви за сликање икони со претплата:
Снимање во групи:
| Име на курсот | Почеток на часовите | Распоред | Филијала | Едукатор | Слободни места |
|---|---|---|---|---|---|
| Реставрација на монументално сликарство (фрески) | сабота од 11:30 до 16:30 часот |
метро Октјабрскаја или метро Полјанка | Јаснова Лариса Јуриевна | Снимањето е во тек | |
| Реставрација на штафелајна темпера слика (икони) | 02 февруари 2019 година |
сабота од 12:30 до 17:15 часот |
метро Октјабрскаја или метро Полјанка | Манешкина Екатерина Александровна | Снимањето е во тек |
| Резба на дрво Иконостаси, кутии со икони |
Можете да се поврзете од која било лекција | недела од 12:00 до 17:00 часот (2 лекции - 6 академски часа) |
метро Октјабрскаја или метро Полјанка | Турчин Михаил Александрович | Снимањето е во тек |
| Реставрација на темпера слика Работи со основата. Зајакнување на левките и слојот за боја. Сумирајќи ги левките. Тонирање, реконструкција. |
Можете да се придружите од секој вторник |
вторник од 17:00 до 21:30 часот (10 лекции за 6 академски часа) |
метро Октјабрскаја или метро Полјанка | Иванова Олга Александровна | Снимањето е во тек |
| Мозаик Орнаменти и Свети Марон Пустиник |
Можете да се поврзете секој ден | сабота од 10:00 до 14:30 часот од 14:30 до 19:00 часот |
метро Октјабрскаја или метро Полјанка | Павел Петјаев | Снимањето е во тек |
Пријавување за теоретски курсеви
| Име на курсот | Почеток на часовите | Програма | Распоред | Филијала | Едукатор | Слободни места |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Иконографија Теологија на иконите |
6 октомври | Стара руска уметност | сабота од 10:00 до 13:00 часот |
метро Октјабрскаја или метро Полјанка | Шчедрина Ксенија Андреевна | Снимањето е во тек |
| Катехизам и хагиографија | 6 октомври | одговори на теолошки прашања за ЖИВОТОТ НА СВЕТИ | сабота од 13:00 до 14:00 часот |
м Октјабрскаја | отец Анатолиј Иванова Ана |
Снимањето е во тек |
| 5 октомври | црковнословенски и грчки | петок од 18:30 до 20:00 часот |
метро Октјабрскаја или метро Полјанка | Шчедрина Ксенија Андреевна | Снимањето е во тек | |
| Академски и иконографски цртеж | Можете да се поврзете секој ден | Создавање набори и празнини во облеката. Лице и лице. Chiaroscuro концепт Grisaille. |
сабота од 14:00 до 18:30 часот (10 лекции за 6 академски часа) |
метро Октјабрскаја или метро Полјанка | Манешкина Екатерина Александровна | Снимањето е во тек |
Екстрамураленпредвидува обука само во специјалитетот „иконопис“; „Мурално сликарство“ и „дизајн на иконостаси и сликање на храмови“ - по избор за 3 и 4 курсеви. Нема старосни ограничувања во одделот за кореспонденција.
Оние кои сакаат да студираат во отсуство испраќаат по е-пошта фотографија од нивната работа и сите потребни документи (список на страницата Правила за прием). Одлуката за прием ја носи раководителот на училиштето врз основа на преглед на трудови и документи без испити.
Документите за прием во одделот за кореспонденција се прифаќаат годишно од 01 јуни до 25 септември. Почеток на обуката - од 01 октомври.
Терминот на студирање на одделот за кореспонденција - 5 години(9 академски семестри и постдипломска пракса). Академската година е поделена на два семестри, на крајот од кои се одржуваат сесии: зима - по Божиќ во јануари, лето - во втората половина на јуни. За време на сесијата, на студентите им се обезбедува хостел.
По дипломирањето, на дипломираните студенти им се доделува диплома.
Трошоците за обука во академската 2017-18 година се 3700 рубли месечно за 1 курс и 2800 рубли месечно за сите последователни курсеви.
Во одделението за кореспонденција на Училиштето се изучуваат следните предмети:
- Иконографија
- Иконографски цртеж
- Фонтови и орнаменти
- Историја на христијанската уметност
- Иконографија
- Иконологија
- црковнословенски јазик
- Катехизам
По завршувањето на курсот по теоретски предмети, студентите полагаат испити.
Обука за сликање икони
Можно е да се положат испити пред предвиденото, по што студентите се ослободени од наставата по овие предмети. Во случај на неуспех во нивната специјалност и теорија, студентите можат да бидат оставени за втора година.
Обуката се изведува индивидуално, од далечина - преку Интернет. Учениците добиваат задачи и ги завршуваат во согласност со наставната програма по предметот. Завршените задачи се испраќаат директно до наставникот. Работите на иконописот, фонтовите и орнаментите се скенираат или снимаат со дигитална камера и во електронска форма се испраќаат до наставникот за преглед.
Еден месец пред сесијата (во декември и мај), вонредните студенти добиваат покана за сесија и распоред на часови и испити. За време на сесијата, под водство на наставниците, учениците ја коригираат и завршуваат работата на иконописот, фонтовите и украсите; присуствуваат на консултации за теоретски предмети, учествуваат во гледање, полагаат испити. По секоја сесија, треба да планирате време за посета на музеите во Москва.
За време на сесиите, студентското сместување во хостелот е бесплатно, но потребно е со себе да понесете постелнина (или да донирате средства за негово купување).
На барање на учениците, Училиштето ќе испрати официјален повик за сесија за да се обезбеди на работното место.
Сите материјали потребни за обука, вклучително и минерални пигменти, табли за икони и златни листови, може да се купат во Училиштето. Дополнително, на студентите им се даваат примероци од цртежи и икони во форма на репродукции и во електронска форма. Има можност за набавка на електронска библиотека со примероци на икони, мозаици, фрески, минијатури и применета црковна уметност.
Почетници иконописци
Секој што ќе започне да ја проучува техниката на иконописот, пред да се запознае со цртежот, материјалите и методите на нивната примена, мора да ја разбере светата природа на оваа уметност, нејзината највисока цел и најблиската врска со животот на Црквата. Иконописот не е само уметност, тоа е црковна уметност.
Иконата е книга за верата. Со јазикот на линиите и боите таа го открива догматското, моралното и литургиското учење на Црквата. И колку е почист и повисок животот на христијанинот, толку за неговата душа е попристапен јазикот на иконата.
Иконата е првенствено свет предмет. Лицето прикажано на него добива, според правилото на Црквата, име преку натписот. Со тоа иконата се асимилира од оној што е прикажан на неа, се издигнува до нејзиниот прототип и се вклучува во нејзината благодат, така што со недостојното, невнимателно ракување со иконата, не се навредува сликарството, туку оној чие име го добила. , неговиот прототип. Затоа, иконописецот почетник од самиот почеток мора да биде проникнат со почит кон иконописот и да го препознае како свето дело.
Исто така, неопходно е да се стекне почит кон оние луѓе кои во текот на изминатите векови се труделе во оваа работа, успеале да го развијат јазикот на иконата, го создале нејзиниот возвишен, вистински црковен стил. Меѓу нив го знаеме најнапред светиот апостол и евангелист Лука, а после него имало безброј иконописци меѓу светите луѓе и отци на Црквата.
Иконата е фигуративно изразена молитва, а се подразбира главно преку молитвата. Таа е наменета само за верникот кој молитвено стои пред неа. Неговата цел е да ја олесни молитвата, затоа, работникот во ова прашање не смее да заборави на молитвата за време на работата. Молитвата ќе објасни многу во иконата без зборови, ќе ја направи разбирлива, ќе ја затвори, ќе покаже колку е духовно вистинита, колку е непобитно вистинита.
Тој што бара надворешна убавина во иконата е во заблуда. Црковното творештво се одликува со малку поинакво разбирање на убавината. Духовната убавина е повисока од телесната убавина, а целта на христијанскиот живот е да се издигне до Примарниот Извор на убавината - Бога. Природата е едно од средствата за познавање на Бога, преку созерцание на нејзините убавини, човекот е повикан да го прослави Бога Создателот и да ја создаде убавината на својот внатрешен лик, растејќи и обновувајќи се во Христа во ново создание, преобразено, откупено за нов, вечен живот во Христа. Но, за човек е многу тешко да размислува духовно во земни услови, а Црквата воспостави некаков медиум, како да е, мост од материјалниот свет кон духовниот, создавајќи симбол - визуелен приказ на вистините на вера, притоа развивајќи посебни форми кои се единствени за него. Ова е античката икона. Затоа, пред иконата „не се поклонуваме на пишаното лице во молитва, туку се воздигнуваме до Прототипот“ (св. Василиј Велики).
Иконата фигуративно изразува единствена, непоколеблива, општа црковна вистина и важно е таа да остане незаматена. Во иконата се внесуваат искривувања од неспособноста, незнаењето или дрската самоволја на иконописецот, кој не се плаши да отстапи од иконската традиција и да ја внесе во црковната слика „својата мудрост, мудроста на телото“.
Црквата верува дека икона Црквата може да направи само со „чисти раце“, затоа Помесниот стоглавски собор на Руската црква (Поглавје 43. Стоглава) му наложува на иконописецот да ги почитува правилата на моралот: јас сум кавгаџија. , не завидлив човек, не пијаница, не разбојник, не убиец; особено да ја чуваат душевната и физичката чистота со сета страв, а на зографите им доликува често да доаѓаат кај духовните отци и во се да се советуваат со нив и да се исповедаат, а според нивното поука и учење да живеат во пост, молитва и воздржување со смирение. "
Катедралата не ја занемарила писменоста на иконописците во нивната работа и правилниот однос кон нивната работа. Соборот заповеда „со големо внимание (внимание) да се наслика ликот на нашиот Господ Исус Христос, и на Пречистата Богородица, и на светиите во ликот, и според подобие, и во суштина, и според најдобри примери. на античките иконописци; но од саморефлексија и според нивните претпоставки, божествата не би биле опишани“. Ако некој од учениците почне да „живее не според правилата на волјата, во нечистотија, пијанство и гнев, не треба да биде екскомунициран од иконичното дело и не им кажувајте да го допираат тоа, плашејќи се од изреката: проклет е човеку, вршете ја работата Господова со невнимание (Ерем. 48, десет). Но, селаните и неуките, кои дотогаш сликаа икони без учење, со самоволие и самобендисаност, не според ликот, треба да бидат строго казнети да учат од добри мајстори; и на кого Бог би му ја дал оваа мудрост, тој би напишал, но на кого не му дава, тој мора на крајот од таквото прашање, патем“, за да не биде името Божјо заради лошо писмо. хули, бидејќи „не знаат што прават и не мислат дека тоа е грев за себе“. Ова е тестамент на Московската катедрала (1551) до сите иконописци.
Почетниот иконописец се охрабрува да работи само „по примероци“. Античката икона доаѓа во контакт со друг свет, за нас невидлив, божествен. Да го сфати, и правилно да го сфати, не може секој, а камоли да му даде соодветна уметничка форма. Меѓутоа, имаше (можеби сега има) луѓе кои со чистотата на своето срце, способни да ја созерцуваат најдлабоката вистина, исто така го добија дарот креативно да го отелотворуваат во видливи слики она што е недостапно за сетилната перцепција.
Осум века работела Христовата црква, претставена со нејзините иконописци, развивајќи ја ликовната форма на иконата, а сега во неа имаме слика, што поблиску до нематеријалниот свет, од една страна и до нашето крајно ограничено разбирање на овој свет, од друга страна. Затоа, за разлика од световната уметност, во која може да се подобри само преку проучување на природата и природата, иконописот мора да се учи само преку копирање на антички икони, во кои невидливото се манифестира во форми достапни за нас.
Копирајќи ја иконата, човекот сеопфатно ја препознава и неволно доаѓа во контакт со светот што е затворен во неа. Постепено, тој почнува да ја чувствува реалноста на овој свет, да ја препознава вистината на оваа слика, потоа ја сфаќа длабочината на нејзината содржина, восхитен од јасноста на формите, внатрешната валидност на неговите детали и вистинската света едноставност, уметнички израз. Но, за да се разбере иконата на овој начин потребно е време, а понекогаш и доста долго.
При изборот на икона за препишување, треба да се има предвид дека заедно со иконите со висок уметнички квалитет, има и многу таканаречени „примитивци“ кои произлегле од некогашните селски занаетчиски работилници. Тие не можат да послужат како модели за студентите по иконопис. Во прашањето што да копирате, подобро е да ги следите советите на искусни занаетчии, бидејќи меѓу иконите од различни векови и училишта, не секој може да биде модел за почетник.
Репродукциите можат да помогнат во цртањето и композицијата, можат да покажат како се ставаат акценти на лицата и облеката, но нивната боја е секогаш искривена, па затоа не треба да се држите до неа. Најмногу што може да даде репродукцијата е да предложи поставување на дамки во боја; истиот тон, на пример, црвена, сина, зелена, итн., може да се земе правилно само со искуството на копирање на антички икони.
Работејќи на икона, можете да паднете во грешки и незабележливо да залутате. Ова се случува и на почетокот и во понатамошната работа. Секој што добро ја познава световната уметност, природата и анатомијата не може долго да се навикне на особеностите на цртањето на иконата, неволно наоѓа многу „неправилности“, „изобличувања“, бара нешто да поправи малку овде или таму; му се чини дека „не може да биде така“. Невозможно е да се следат вашите знаења и чувства, бидејќи внатрешната визија е важна во иконата, а надворешната визија за уметникот-ученик. Неопходно е да се земе засега „на вера“ се што е неразбирливо и неприфатливо и да се повтори она што е. Разбирањето доаѓа со време.
Во иднина, кога оригиналноста на иконописната слика ќе биде внатрешно прифатена, кога во меморијата ќе се воведат техниките на уметничко откривање на ликот на иконата, може да биде примамливо да ја покажете вашата креативна импровизација, да го направите тоа „со себе. начин“, барем во детали на почетокот. Ако тргнете по овој пат, без да имате внатрешни податоци за тоа, тогаш постепено може да се внесат многу апсурди во сликата на иконата, додека во вистинска икона нема ништо случајно.
Црквата ја прифаќа креативноста, но само ако во неа е зачувана општата црковна вистина, а тоа е можно кога уметникот, совладувајќи ја техниката, има дарба не само на духовна визија, туку и на креативно олицетворение на она што го видел.
Студио за сликање икони
Како заклучок, да кажеме дека „верата, понизноста, чистотата беа природните квалитети на иконописецот. Со постојано побожно дело, тој ги умножуваше овие особини во себе, што го доведе до сѐ поголемо просветлување и, конечно, до светост. Својот талент не го сметал за свој, туку го добил од Бога (дар), и за Бога било потребно да го негува, да му донесе плод на Господа и понизно да се врати кај Давателот на животот, не оставајќи ништо за себе (ниту потпис на сликата), за да не се примаат пофалби кои само штетни и го одвлекуваат вниманието од прославувањето на Едното и Вечното. Смирението не е уништување на личноста, туку негово збогатување, образование, собирање и враќање. Христијанското смирение е радост, обновување и учество во Христовиот подвиг, а христијанскиот подвиг - лесниот јарем Христов - е радосен и лесен“ (протоереј Алексиј Останов).
„Водич за почетници иконописци“ ДЕЛО НА ИКОНПИСОТ. Калуѓерка Јулијанија (М.Н.Соколова) Автори: А.Е.Алдошина, Н.Е.Алдошина. Света Троица Сергиј Лавра. 1998 година.
Образование на курсевите за иконопис во Москва
Драги пријатели, ве покануваме на курсот „Иконографија“! Овој курс е наменет за оние кои, шетајќи низ музеите, смрзнуваат во салата за иконопис, восхитувајќи се на делата на големите мајстори. Дури и ако не сте многу сигурни во вашите уметнички способности. Желбата вистински да се допре црковната уметност прави чуда.
Сликарство со икони „Курсеви“: едноставност или надрилекарство?
И, исто така, за уметници аматери кои ја откриле убавината на античката икона, кои болно експериментираат, обидувајќи се да ја разберат необичната техника. За оние кои се заинтересирани и ја сакаат античката икона да ја проучуваат, пребаруваат, па дури и да прават скици. Јавете се и пријавете се, со задоволство ги покануваме сите на часовите!
Лекциите ги држи дипломец на иконописот на Московската теолошка академија на Троица-Сергиј Лавра - Пирогова Нина Александровна. Пристапот кон секој ученик е индивидуален. Класите вклучуваат изучување на цртање на антички икони, изучување на тонски и врски во боја. Прелиминарна грисај, скици, цртежи. Врз основа на искуството на античките иконописци, работата се изведува со природни пигменти.
Пирогова Нина Александровна... Завршил ликеј во Пенза, отсек „Уметничко копаничарство“. Уметничко училиште во Пенза, факултет за реставрација на темпера и масло. Потоа, таа дипломирала на иконописното училиште на Московската теолошка академија на Лавра Троица-Сергиј. По дипломирањето, таа работеше во Центарот за храмска уметност Андреј Рубљов.
Иконописот е уметност која се заснова на знаење од филозофија, теологија, историја на уметност и општа академска обука. Затоа, советуваме да го земете овој курс само откако ќе го совладате цртањето и сликањето. Програмата вклучува изучување на различни училишта и техники на иконопис: како да се подготви таблата за работа, што е левка, паволока, темпера од јајца, теорија на бои, состав на бои, вклучително хемиско, позлата, масло за сушење. Курсот вклучува и изучување на историјата на уметноста поврзана со иконописот, историјата на Русија, руската средновековна естетика.
Уметноста на иконописот потекнува од Византија заедно со крштевањето на Русија.
Самата византиска уметност се засновала на наследството на античката култура, како што ја перципирале Римјаните. Во Античка Русија, која веќе имаше значајно културно наследство од паганската ера, најде плодна почва и дојде во форма на оформен црковен канон, одобрувајќи ги принципите и формите на уметноста на иконописот. Првите иконописци во Русија биле Грците. Нивните дела се одликуваа со вековна слика и техника на извршување - монументалност, тешка длабочина на бои, темни мрачни бои и изразен аскетизам. Иконописот во Русија долго време, до монголскиот период, беше директно зависен од Византија.
Во иднина, таа го следеше својот пат на развој. Ова важеше и за технологијата, но најважно беше што сликата почна да се менува, што доби поинаква интерпретација. Акцентот не беше ставен на сериозноста на подвигот, туку на неговите плодови, што ја прави сликата порадосна отколку строга. Во некои примероци од овој период веќе има поголема динамика, помала зависност од антички примероци, порамно решение на композицијата.
Истото важи и за бојата. Зачувани се многу малку икони од монголскиот период. Најчесто тоа се примероци кои припаѓале на Новгородското училиште. Тие се карактеризираат со концизност на композициите, слики слични на тепих во комбинација со јасност на шемата и чисти светли бои.
Цветањето на руското иконопис започна од почетокот на XIV-XV век. Ова беше најславниот ден на светоста, кој даде најголем број руски светци. Посебно би сакал да ја истакнам московската школа за иконопис, на која припаѓаат најголемите мајстори - Теофан Грк, Даниил Черни, Андреј Рубљов, кои создадоа вистински ремек-дела, впечатливи по нивната длабочина и убавина.
Обука за сликање икони
Ние веруваме дека главната задача на нашите курсеви за иконопис во Москва е проучување и оживување на иконописните традиции. Целиот курс на теоретски и практични студии дава можност да се приклучат на духовниот свет на иконата, да ги развијат нивните духовни квалитети и уметнички таленти. Во периодот на изучување на иконописот, ќе се запознаете со различни стилови и школи, особеностите на иконописните традиции на различни земји, ќе ги добиете потребните практични вештини за да ја допрете античката уметност и самостојно да ги изведувате сликите на светците. . Додека учите, нашите наставници ќе ви понудат неколку фази за стекнување мистериозно знаење:
- Учење на основите на пишување икони за почетници;
- Лични икони за пишување.
Програмата за обука ќе ги вклучува следните часови:
- Материјали и уреди за пишување икони. Техники на извршување;
- Позлата;
- Подучување на основите на иконописот. Подготвителен курс - сликање пејсажи, црковна архитектура, облека, други предмети и животни кои се прикажани на икони;
- Пишување лична икона во согласност со сите закони и традиции.
Процесот на работа на иконата го започнуваме со избирање на табла, која е исполнета со посебен прајмер - левка. Потоа започнува самата креативна фаза - иконописецот самостојно подготвува материјали за делото: ги меле боите и полускапоцените материјали во прашина, ги меша со специјален раствор од јајца до саканата конзистентност и започнува со работа. Прво, тој прави скица на сликата, која потоа се слика со бои, според традициите и законите на иконографијата. Времетраењето на делото не зависи само од намерата на авторот, туку и од избраната техника.
Курсеви за сликање икони
На нашите курсеви за иконопис во Москва, ќе научите како да пишувате слики за сликање икони на картон и на табла користејќи антички технологии за иконографија, како и да се запознаете со современите пристапи и техники во оваа одговорна работа. По завршувањето на курсот ќе ги имате следните знаења и вештини:
- Основи на иконографијата и монументалното сликарство на храмови и цркви;
- Основи и канони на христијанската уметност;
- Закони и правила за сликање православни цркви;
- Техника за сликање икони;
- Вештини за самосоздавање на икона.
Сметаме дека главната цел и задача на нашите курсеви е да ги научиме нашите студенти да сликаат свети икони компетентно, одговорно и со почит, што значи живеење целосен духовен живот во хармонија со себе, со мир и со Бога.
Цена на лекција
Совети за почетници
Вовед
Иконографија и канон Подготовка на табла за сликање на иконата Почви, нивниот состав и својства Начини на цртање на гесо Нанесување слој со боја Пишување глави и лица Позлатени позадини, ореоли и нанесување празнини во злато Масло за сушење и бои за готвење
Детал за иконата „Рождество Христово“. Дрво, темпера од јајца. Првата четвртина од 15 век. Третјаковска галерија.
Вовед
Руската икона постојано го привлекувала и сè уште го привлекува најголемото внимание на ликовните критичари, уметниците и едноставно љубителите на сликарството со својата уникатност и мистерија. Ова се должи на фактот дека древното руско иконопис е необичен, уникатен феномен. Таа има голема естетска и духовна вредност.
Курсеви за сликање икони во храмот
И, иако во моментов се објавува многу посебна литература, за неподготвен гледач е многу тешко да го дешифрира кодираното значење на иконата. За да го направите ова, потребна е одредена подготовка.
За жал, дури и професионалните уметници не секогаш ја разбираат убавината и оригиналноста на античката икона. Целта на ова дело е да се запознаат со основите на техниката на иконопис.
Се разбира, само професионален уметник кој совршено ги знае сите тајни на иконописот и ги следи каноните на Житијата на светителите, карактеристично за старите мајстори, може компетентно да го изведува иконописот. Тие многу силно ја почувствуваа хармонијата и убавината на иконата. По внимателно проучување, може да се најде нивниот обид да се разбере иконата во математичка смисла. На пример, тие ја зеле големината на ширината на иконата и ја положиле на вертикалата на страничната маргина, со што ја одредувале висината на централниот дел (централната слика на иконата), а една третина од ширината на иконата била висината на горен ред на поштенски марки. Односот на висината и ширината на иконата најчесто беше во пропорции како 4: 3. Ширината на централниот дел беше две дијагонали на страничните печати. Фигурата на централниот дел беше еднаква на 2,5 дијагонали на обележјата. Висината на фигурата заедно со нимбусот во централниот дел беше еднаква на 9 радиуси на нимбусот итн. Овие математички потврдени пресметки дадоа геометриска јасност на композицијата, му дозволија на мајсторот да изгради ритмичка серија и да ги фокусира очите на гледачот на главните слики на иконата.
Во серијата верска литература се издвојуваат „занаетчиите“, односно збирки рецепти кои укажувале како се составува и нанесува левки (прајмер), се меле и меша пигменти со врзиво, се прави врзиво, се готви масло за сушење и многу повеќе.
Во старо време, занаетот се учел со методот на „закачување“, кога еден млад човек бил ставен во рацете на стар искусен иконописец за да научи од искуството.
Традициите и тајните развиени низ годините се пренесуваат од колено на колено, од колено на колено и така до денес. Без ова знаење и без соодветни занаетчиски вештини, тешко е да се смета на успех. Проучувањето на каноните на Житијата на светците, нивните свети одежди, црковните текстови и оригиналите на иконописот на византиската и руската црква е огромна тема. Затоа, за да ги разјасниме овие прашања, имаме право да го упатиме нашиот почитуван читател на пофундаментални дела и извори.
Нашата задача е многу поскромна - да му дадеме на читателот општи концепти за техничката, занаетчиска страна на изведувањето иконописни дела. Ќе ви кажеме за уредот на иконата, за материјалите што се користат во сликањето на иконите, како и за методите за нанесување на боја слој на дрвена основа. 
Фрагмент од иконата „Богородица на нежноста“. Липа, паволока, гесо, темпера. Првата половина на 15 век. Третјаковска галерија.
Уметнички материјали поштенски марки КретаколоРод австриската компанија „Бревилиер Урбан и Сакс“. Моливи, пастели, комплети за уметници.
Позлата
Трансфер на златен лист.
Каталог во продавницата: бои, пасти, комплети за позлата и сребренување и украсување на различни површини.
Бисерен пигмент - злато.
Иконографија
Иконопис и други уметнички правци.
За почетник иконописец
Кога пишувате икона на дрвена основа со избрана вдлабнатина - ковчег(или без него) ткаенината е залепена - Паволока... Потоа се нанесува креда или алабастерска почва - левкас .
Првата фаза на самото сликарство е откриваат- поставување на основни тонови. Се користи темпера од јајца на природни пигменти. Процесот на работа на лицето го комплетира преклопот мотори- светли точки, точки и линии во најинтензивните области на сликата. Во последната фаза на иконописот, облеката, косата и другите детали се бојат со стопено злато или позлата се врши со помош. По завршувањето на сите работи, иконата е покриена со заштитен слој - природно масло за сушење.
Почетници иконописци
Иконата е првенствено свет предмет. Лицето прикажано на него добива, според правилото на Црквата, име преку натписот. Со тоа иконата се асимилира од оној што е прикажан на неа, се издигнува до нејзиниот прототип и се вклучува во нејзината благодат, така што со недостојното, невнимателно ракување со иконата, не се навредува сликарството, туку оној чие име го добила. , неговиот прототип. Затоа, иконописецот почетник од самиот почеток мора да биде проникнат со почит кон иконописот и да го препознае како свето дело.
Коментари: 3
Боја во иконата и нејзината употреба
Византијците верувале дека значењето на секоја уметност е убавината. Тие насликаа икони кои блескаа со позлата и светли бои. Секоја боја имаше свое место, свое значење. Боите никогаш не се мешаа, тие беа светли или темни, но секогаш јасни. Во Византија, бојата се сметала за важна како и зборот, бидејќи секоја од нив имала свое значење. Една или повеќе бои создадоа слика што зборува. Учејќи од Византијците, руските иконописци ја усвоија и зачуваа симболиката на бојата. Но, во Русија иконата не беше толку величествена и строга како во царската Византија. Боите на руските икони станаа поживи, поживи и позвучни. Иконописците на Античка Рус научија да создаваат дела што се блиски до локалните услови, вкусови и идеали.
Коментари: 22
Светло во иконата. Таворска светлина и исихазам
Зборувајќи за иконите, мора да се каже и за „ светлата Христова благодат".
Тука својот израз го нашол концептот содржан во исихазмот, доктрината усвоена од Православието: Бог е неспознат по својата суштина. Но Бог се открива со благодатта - божествената енергија излеана од Него во светот, Бог излева светлина во светот.
Како што поучува големиот идеолог на исихазмот Григориј Палама (1296-1359), Исус Христос е светлина, а Неговото учење е просветлување на луѓето. Сјајот на Исус Христос е неразбирлив и неискажлив. Тој е „неискажливо блескав“.
Во можна и достапна форма за човекот, оваа божествена светлина Исус Христос им ја покажал на најблиските ученици на гората Тавор. „... Исус ги зеде Петар, Јаков и Јован, својот брат, и ги одведе сам на високата планина и се преобрази пред нив; Ним им се јави Мојсеј и на Илија, разговарајќи со Него“ (Мат. ХУП, 1-3).
Директна и обратна перспектива
Една од причините што го отежнува разбирањето на древните руски икони е посебен начин на прикажување на просторот и земните и „небесните“ суштества и предмети во него.
Сликите ги гледаме низ очите на Европеец, а она што е прикажано на нив ни изгледа многу слично на она што го гледаме во светот околу нас.
Најважниот фактор што ја објаснува „веродостојноста“ на европското сликарство е употребата на линеарна перспектива во визуелните уметности на Европа.
Доктрината за перспектива потекнува од XIII век, а тоа е настан кој одигра многу забележлива улога во судбината на европската култура.
Време во иконата
Друго прашање што треба да се разгледа за „адаптација“ во светот на иконите е како луѓето го перципирале и разбирале времето во средниот век.
Разликата во сфаќањето на времето како филозофска категорија во Западна Европа и во Византија беше идентификувана и формирана во ренесансата, кога Европа, за разлика од Византија, тргна по патот на новиот светоглед. По привременото заземање на Константинопол од страна на крстоносците во 1204 година, отуѓувањето на Византија од Европа станало на многу начини уште подлабоко и понепомирливо.
Различниот пристап кон времето, во голема мера ја одредува разликата во односот кон светот, кон настаните што се случуваат во него, кон улогата на човекот во овие настани и, како последица на тоа, кон целите, значењето и можностите. на ликовната уметност, која во Византија и во Русија била религиозна и претежно останала во Западна Европа. Тоа, пак, директно влијаеше на формирањето на фундаментално различни сликовити техники што ги користат уметниците во Западна Европа и иконописците од православните земји.
Кратка постапка за работа на икона
На таблата со избраната вдлабнатина - „ковчегот“ е залепена основата на ткаенината на „паволокот“.
По мелење на површината на почвата, цртежот на идната икона се пренесува на неа.
Следниот чекор е позлата на областите на ореолот и позадината.
Првата фаза на самото сликарство - "роскриш" - поставување на основните тонови. Бојата (јајце темпера на природен пигмент) прво се нанесува на позадините, потоа елементите на пејзажот, вегетацијата („трева“), зградите („палатас“) итн., како и облеките на ликовите - се што сочинува таканаречениот „лобул“ На иконата.
Што е икона
Секој што ќе започне да ја проучува техниката на иконописот, пред да се запознае со цртежот, материјалите и методите на нивната примена, мора да ја разбере светата природа на оваа уметност, нејзината највисока цел и најблиската врска со животот на Црквата. Иконописот не е само уметност, тоа е црковна уметност.
Иконата е книга за верата. Со јазикот на линиите и боите таа го открива догматското, моралното и литургиското учење на Црквата. И колку е почист и повисок животот на христијанинот, толку за неговата душа е попристапен јазикот на иконата.
Иконата е првенствено свет предмет.Лицето прикажано на него добива, според правилото на Црквата, име преку натписот. Со тоа иконата се асимилира од оној што е прикажан на неа, се издигнува до нејзиниот прототип и се вклучува во нејзината благодат, така што со недостојното, невнимателно ракување со иконата, не се навредува сликарството, туку оној чие име го добила. , неговиот прототип. Затоа, иконописецот почетник од самиот почеток мора да биде проникнат со почит кон иконописот и да го препознае како свето дело.
Уметничката форма на иконата
Осум века работела Христовата црква, претставена со нејзините иконописци, развивајќи ја ликовната форма на иконата, а сега во неа имаме слика, што поблиску до нематеријалниот свет, од една страна и до нашето крајно ограничено разбирање на овој свет, од друга страна. Затоа, за разлика од световната уметност, во која може да се подобри само преку проучување на природата и природата, иконописот мора да се учи само преку копирање на антички икони, во кои невидливото се манифестира во форми достапни за нас.
Со копирање на икона, човекот целосно ја препознаваи неволно доаѓа во контакт со светот кој е затворен во него. Постепено, тој почнува да ја чувствува реалноста на овој свет, да ја препознава вистината на оваа слика, потоа ја сфаќа длабочината на нејзината содржина, восхитен од јасноста на формите, внатрешната валидност на неговите детали и вистинската света едноставност, уметнички израз. Но, за да се разбере иконата на овој начин потребно е време, а понекогаш и доста долго.
Традиции на иконописот
Забележете го тоа икона, во потесна смисла, ја нарекуваме слика направена на табла... Но, дефинирајќи ја оваа уметност, ќе ја имаме предвид не само самата икона, туку и иконописната слика во широка смисла, слика што може да се наслика и на ѕидот, и на металот и на предметите од црковна употреба, и не само напишано, туку и врежано, и извезено и обложено со мозаици итн.
Значи, пред сè, иконата не е некаква независна уметност. Иконографијата е дел од животот на Црквата, една од нејзините институции. „Јас не сум од овој свет (Јован 8,23), - рекол Божествениот Основач и Поглавар на Црквата, - Моето царство (т.е. Црквата) не е од овој свет“ (Јован 18:36). Според тоа, и природата на Црквата и сите нејзини институции не се световни: нивната цел и крајна цел се исти со оние на Црквата - спасението на светот, односно воспитување на човекот навреме во вечноста, доведување до општење исполнето со благодат со Бога, за да станеме боголик.
Сепак, техниката на иконопис има свој историски живот:со текот на времето се појавуваат нови материјали на кои иконописците се приспособувале, проучувајќи ги и применувајќи ги во пракса.
Иконописец (иконограф, модел зограф, иконописец) - сликар специјализиран за создавање икони.
Икона (од средногрчки eikon - цртеж) + пис абиди
Сликар на икони(изограф, модел-зограф, иконописец) - сликар специјализиран за создавање икони. Професијата е погодна за оние кои се заинтересирани за цртање и светската уметничка култура (видете го изборот на професија за интерес за училишни предмети).
Карактеристики на професијата
Православната икона е света слика, направена во рамките на традицијата на источното христијанство, симболизирајќи го ликот на Исус Христос, Богородица, кој било светец или настан од светата или црковната историја.
Дали е само сликање?
Од гледна точка на ликовната критика, иконата е дело на христијанско (главно православно) штафетско сликарство за култни цели.Од гледна точка на теологијата, материјалот и техниката на изработка не се важни.
Црквата само ги регулира содржината, составот, бојата и светлината, атрибутите на светителите. Затоа, иконите можат да бидат мозаични, извезени, лиени, резбани итн.
Сите тие можат да бидат свети слики, имаат иста содржина, цел и често ги создавале исти мајстори.Иконата е дело на црковната литургиска уметност.
Од гледна точка на православното богослужение, тоа го има истото значење како и Евангелието.Најраните преживеани икони биле создадени во 6 век во Византија.
Низ вековите, уметничките принципи на православната икона се воспоставиле во форма на канонски норми.
Во 1551 година, катедралата Стоглавија ги формулирала овие норми. Иконата на Андреј Рубљев во исто време беше прогласена за стандард на каноничност.
Иако ова не исклучува разновидни стилови на иконопис (училишта) кои се развиле на различни локалитети.Според црковната традиција, иконописецот, за разлика од уметникот, не се гледа како автор на одредена слика, туку како проводник на божествената вистина.
Во православието постои посебна литургиска форма на иницијација во иконописци, што не е случај за претставниците на занаетите кои работат за потребите на црквата.Денес расте интересот за руската православна икона. Во Русија и во странство се градат и обновуваат многу цркви. Ова бара обучени иконописци.
Работно место
Работното место на иконописецот е работилница за иконопис.
Важни квалитети
Иконописец не е само занаетчија што ја совладал техниката на иконопис.
Оваа професија бара струка, верска надареност (а не секој ја има). И, исто така, способност за самоодрекување: не секој сликар може да ја задржи својата креативна природа во дадената рамка. Дополнително, оваа служба бара од човекот побожен, незалуден начин на живот.Знаења и вештини
Покрај вештината на цртачот и познавање на законите на иконописот, мајсторот мора да ја знае историјата на иконата, да го разбере нејзиното симболично и теолошко значење.
Каде предаваат
Високо образование за иконопис може да се стекне на некои православни универзитети.
На пример:- Православниот универзитет за хуманистички науки Свети Тихон во Москва.
(Факултет за црковни уметности.
Одделенија: иконографија, реставрација на темпера и штафелајски сликарство.)- Покрај тоа, можете да студирате да бидете сликар на икони во училиште или курсеви за иконопис.
Некои школи за иконопис ги обучуваат идните мајстори од самиот почеток. Во овој случај, од апликантите не се бара да имаат уметничка обука.
Се вчитува...
