Прочитајте исто така:
|
Глобализацијата е термин кој означува ситуација на промени во сите аспекти на општеството под влијание на глобалниот тренд кон меѓузависност и отвореност. G. е признание за растечката меѓузависност на современиот свет, чија главна последица е значително слабеење (некои истражувачи дури и инсистираат на уништување) на националниот државен суверенитет под притисок на дејствијата на другите субјекти на современиот светски процес. - првенствено транснационални корпорации и други транснационални субјекти, на пример, меѓународни компании, финансиски институции, етнички дијаспори, верски движења, мафијашки групи итн.
G. претставува комплексен тренд во развојот на современиот свет, кој влијае на неговите економски, политички, културни, но првенствено информатички и комуникациски аспекти.
Глобализацијата на социокултурните процеси и феномени од различни насоки формира единствен свет, единствен информативен и едукативен простор, промовира меѓусебно продирање и меѓусебно збогатување на културите. Културата е средина во која човекот се наоѓа од моментот на неговото раѓање, го опкружува со нејзините специфични предмети и начини на дејствување со нив (културни факти) и ги поставува основите за своите „прото-слики“.
Од крајот на 20 век, глобализацијата се повеќе се манифестира како социокултурен феномен. Ова е предизвикано од појавата на голем број релативно нови трендови во процесот на културниот развој во контекст на глобализацијата:
1) зголемување на брзината и обемот на социокултурните промени воопшто;
2) доминација на интегративните тенденции во културата наспроти позадината на засилените тенденции на нејзино диференцирање и диверзификација во различни општествени системи;
3) зголемување на интензитетот на културните интеракции во информатичкото општество;
4) почетокот на западната култура, често во многу агресивни форми (културна експанзија, вестернизација);
5) растот на обемот на културната индустрија во врска со појавата на ТНК во производството на културни добра и услуги;
6) зајакнување на влијанието на глобализацијата врз вредносно-нормативните основи на националните култури во процесот на модернизација на општествата;
7) глобализација на симболите и универзалиите на културата, особено на масовната култура;
8) зголемена потреба за културна идентификација во овие услови;
9) проширување на влијанието на англискиот јазик во современите средства за комуникација и комуникација.
Конкретно, под овие услови, масовната култура не само што ја прилагодува својата традиционална антиентропија функција, туку понекогаш ја загрозува имплементацијата на културниот идентитет во услови на обединување на вредностите, јазикот, стандардизацијата и универзализацијата на животниот стил (облека, секојдневен живот, информации). , музика, кино, мода итн. д. Доминантната (глобализирачка) култура, користејќи ја својата технолошка и информациска супериорност, ги наметнува своите вредности, норми и стандарди на другите култури. Ова води до израмнување на националните карактеристики, културно „рекодирање“ на животот на многу земји и народи. Сето ова ја одредува акутната практична релевантност на темата што се разгледува.
Свеста за глобалните проблеми стана сосема јасна на почетокот на 20 век. Ова се случи во одредена фаза од развојот на човештвото - човештвото го сфати единството и неделивоста на земниот живот. Суштината на глобалните проблеми: човештвото, преку своите активности, ја нарушува рамнотежата на биосферата и механизмите на нејзино саморегулација.
Глобалните студии се сеопфатна научна област која ги проучува манифестациите, потеклото, како и начините и средствата за решавање на глобалните проблеми.
Глобалните проблеми се проблеми и ситуации кои влијаат на животните услови и активностите на луѓето и претставуваат закана за сегашноста и иднината. Овие проблеми не може да ги реши само една земја, тие бараат заеднички развиени акции.
Глобални проблеми:
1. ПОЛИТИЧКИ КАРАКТЕР
Спречување на нуклеарна војна;
Обезбедување одржлив развој на светската заедница;
Зачувување на мирот итн.
2. СОЦИЈАЛЕН КАРАКТЕР
Демографски проблем;
Меѓуетнички односи;
Криза на културата, моралот;
Дефицит на демократија;
Заштита на здравјето итн.
3. ПРИРОДЕН И ЕКОНОМСКИ КАРАКТЕР
Еколошки; - Суровини и сл.
Енергија;
Светски океан;
Храна;
4. МЕШАН КАРАКТЕР
Регионални конфликти;
Тероризам;
Технолошки несреќи итн.
Карактеристики на глобалните проблеми:
- Универзален карактер
- Имајте планетарна скала на манифестација
- Тие се карактеризираат со сериозноста на манифестацијата
- Влијаат на иднината на човештвото како вид
- Тие се карактеризираат со екстремна динамичност
- Се сложени по природа
Сите глобални проблеми се тесно поврзани меѓусебно (види слика). Демографските и прехранбените проблеми се поврзани и меѓу себе и со заштитата на животната средина. Планирањето на семејството во некои земји ќе доведе до побрзо ослободување од глад и неухранетост, а напредокот во земјоделството ќе го намали притисокот врз животната средина. Проблемите со храната и ресурсите се поврзани со надминување на заостанатоста на земјите во развој. Подобрената исхрана и поинтелигентното користење на потенцијалот за ресурси доведуваат до подобрување на животниот стандард итн.
Глобализација на општествените и културните процеси во современиот свет.
Можеме да следиме некои од почетоците на глобализацијата веќе во ерата на антиката. Особено, Римската империја беше една од првите држави што ја потврди својата доминација над Медитеранот и доведе до длабоко преплетување на различни култури и појава на локални поделби на трудот во медитеранските региони.
Глобализацијата- процесот на светска економска, политичка и културна интеграција и обединување. Главната последица од ова е глобалната поделба на трудот, миграцијата на капиталот, човечките и производствените ресурси на целата планета, стандардизацијата на законодавството, економските и технолошките процеси, како и зближувањето и спојувањето на културите на различни земји. Ова е објективен процес кој има системски карактер, односно ги опфаќа сите сфери на општеството.
Глобализацијатае историски процес на зближување на народите и народите меѓу кои постепено се бришат традиционалните граници и човештвото постепено се претвора во единствен политички систем.
Од средината на 20 век и особено во последните децении, трендот кон глобализација имаше квалитативно влијание врз општеството. Националните и регионалните истории веќе немаат смисла.
Тенденцијата кон униформност станува доминантна во културата. Медиумите им дозволуваат на милиони луѓе да бидат сведоци на настани што се случуваат на различни места, да учествуваат во исто културно искуство (олимпијади, рок концерти), што ги обединува нивните вкусови. Истите производи за широка потрошувачка се насекаде. Миграцијата, привремената работа во странство и туризмот ги запознаваат луѓето со начинот на живот и обичаите на другите земји. Се формира единствен или барем општо прифатен говорен јазик - англискиот. Компјутерската технологија ги носи истите програми низ целиот свет. Западната масовна култура станува универзална, а локалните традиции се нагризуваат.
позитивни и негативни карактеристики кои влијаат на развојот на светската заедница. Позитивните вклучуваат:интеграцијата на светската економија промовира интензивирање и раст на производството, развој на технички напредок во заостанатите земји и подобрување на економската состојба на земјите во развој. Политичката интеграција помага да се спречат воени конфликти, да се обезбеди релативна стабилност во светот и да се направи многу повеќе во интерес на меѓународната безбедност. Глобализацијата во социјалната сферастимулира огромни промени во свеста на луѓето, ширење на демократските принципи на човековите права и слободи.
Во социјалната сфера, глобализацијата вклучува создавање на општество кое треба да се заснова на почитување на човековите права и основни слободи, на принципот на социјална правда.
Многу забележлив феномен во изминатите 100 години е глобализацијата на културата заснована на колосалниот раст на културната размена меѓу земјите, развојот на индустријата за масовно култура и израмнувањето на вкусовите и преференциите на јавноста. Овој процес е придружен со бришење на националните карактеристики на литературата и уметноста, интеграција на елементите на националните култури во универзалната културна сфера што се појавува.
Дваесеттиот век се карактеризира со значително забрзување на социокултурните промени. Се случи џиновска промена во системот „природа-општество-човек“, каде што важна улога сега игра културата, сфатена како интелектуална, идеална и вештачки создадена материјална средина, која не само што обезбедува постоење и удобност на една личност. во светот, но создава и голем број проблеми. Друга важна промена во овој систем беше зголемениот притисок на луѓето и општеството врз природата. За 20 век Светското население се зголеми од 1,4 милијарди луѓе. на 6 милијарди, додека во текот на претходните 19 векови од нашата ера се зголеми за 1,2 милијарди луѓе. Сериозни промени се случуваат и во социјалната структура на населението на нашата планета. Во моментов, само 1 милијарда луѓе. (т.н. „златна милијарда“) живеат во развиените земји и целосно ги искористуваат достигнувањата на модерната култура, а 5 милијарди луѓе од земјите во развој, кои страдаат од глад, болести, лошо образование, формираат „глобален пол на сиромаштија“ спротивставувајќи се на „полот на просперитетот“. Згора на тоа, трендовите во плодноста и смртноста ни овозможуваат да предвидиме дека до 2050-2100 година, кога светската популација ќе достигне 10 милијарди луѓе. (Табела 18) (и според современите идеи, ова е максималниот број луѓе што нашата планета може да ги нахрани), населението на „полот на сиромаштијата“ ќе достигне 9 милијарди луѓе, а населението на „полот на просперитет“ ќе остане непроменет. Во исто време, секој човек што живее во развиените земји врши 20 пати поголем притисок врз природата отколку човек од земјите во развој.
Табела 18
Светско население (милиони луѓе)
Извор: Јаценко Н.Е. Објаснет речник на термини од општествените науки. Санкт Петербург, 1999 година. Стр. 520.
Социолозите ја поврзуваат глобализацијата на општествените и културните процеси и појавата на светските проблеми со присуството на граници на развојот на светската заедница.
Глобалистичките социолози веруваат дека границите на светот се одредени од самата конечност и кревкоста на природата. Овие граници се нарекуваат надворешни (Табела 19).
Проблемот со надворешните граници на растот првпат беше покренат во извештајот до Римскиот клуб (невладина меѓународна организација создадена во 1968 година) „Границите на растот“, подготвен под раководство на Д. Медоус.
Авторите на извештајот, користејќи компјутерски модел на глобални промени за пресметки, дошле до заклучок дека неограничен раст на економијата и загадувањето предизвикано од него веќе ќе се случи до средината на 21 век. ќе доведе до економска катастрофа. За да се избегне, беше предложен концептот на „глобална рамнотежа“ со природата со постојана големина на населението и „нула“ индустриски раст.
Според други глобалистички социолози (Е. Ласло, Ј. Биерман), ограничувачите на економијата и социокултурниот развој на човештвото не се надворешни, туку внатрешни граници, таканаречените социопсихолошки граници, кои се манифестираат во субјективните активности на луѓето ( види Табела 19).
Табела 19 Граници на човековиот развој
Поддржувачите на концептот на внатрешни граници на растот веруваат дека решението за глобалните проблеми лежи во зголемување на одговорноста на политичките личности кои носат важни одлуки и подобрување на општественото предвидување. Како најсигурна алатка за решавање на глобалните проблеми, според Е. проблемите се решени. Од големо значење е формирањето и ширењето на нови универзални вредности и норми, како што е безбедноста на луѓето и општествата, на целото човештво; слобода на дејствување на луѓето и во државата и надвор од неа; одговорност за зачувување на природата; достапност на информации; почитување на јавното мислење од страна на властите; хуманизација на односите меѓу луѓето и сл.
Глобалните проблеми можат да се решат само со заеднички напори на државните и јавните, регионалните и глобалните организации. Сите светски проблеми може да се диференцираат во три категории (Табела 20).
Најопасниот предизвик за човештвото во 20 век. имаше војни. Само две светски војни, кои траеја вкупно повеќе од 10 години, однесоа околу 80 милиони човечки животи и предизвикаа материјална штета од повеќе од 4 трилиони 360 милијарди долари (Табела 21).
Табела 20
Глобални проблеми
Табела 21
Најважните показатели за Првата и Втората светска војна
Од Втората светска војна до денес се случиле околу 500 вооружени конфликти. Повеќе од 36 милиони луѓе загинаа во локалните битки, од кои повеќето цивили.
И за само 55 века (5,5 илјади години), човештвото доживеа 15 илјади војни (така што луѓето живееја во мир не повеќе од 300 години). Повеќе од 3,6 милијарди луѓе загинаа во овие војни. Покрај тоа, со развојот на оружје, зголемен број луѓе (вклучувајќи цивили) загинаа во воени судири. Загубите особено се зголемија со почетокот на употребата на барут (Табела 22).
Табела 22
Сепак, трката во вооружување продолжува до ден-денес. Само по Втората светска војна, воените трошоци (1945-1990) изнесуваат повеќе од 20 трилиони долари. Денес, воените трошоци се повеќе од 800 милијарди долари годишно, или 2 милиони долари во минута. Повеќе од 60 милиони луѓе служат или работат во вооружените сили на сите држави. 400 илјади научници се ангажирани во подобрување и развој на ново оружје - ова истражување апсорбира 40% од сите средства за истражување и развој, или 10% од сите човечки трошоци.
Во моментов, на прво место е еколошкиот проблем, кој вклучува такви нерешени прашања како што се:
опустинување на земјиштата. Во моментов, пустините зафаќаат околу 9 милиони квадратни метри. км. Секоја година, пустините „заробуваат“ повеќе од 6 милиони хектари земјиште развиено од луѓето. Загрозени се вкупно уште 30 милиони квадратни метри. км населена територија, што е 20% од вкупната површина;
уништување на шумите. Во текот на изминатите 500 години, луѓето уништиле 2/3 од шумите, а во целата историја на човештвото биле уништени 3/4 од шумите. Секоја година, 11 милиони хектари шумско земјиште исчезнуваат од лицето на нашата планета;
загадување на акумулации, реки, мориња и океани;
"Ефект на стаклена градина;
озонски „дупки“.
Како резултат на комбинираниот ефект на сите овие фактори, продуктивноста на земјината биомаса веќе е намалена за 20%, а некои животински видови исчезнале. Човештвото е принудено да преземе мерки за заштита на природата. Другите глобални проблеми не се помалку итни.
Дали имаат решенија? Решението за овие итни проблеми на современиот свет може да лежи по патиштата на научниот и технолошкиот напредок, општествено-политичките реформи и промените во односот меѓу човекот и животната средина (Табела 23).
Табела 23 Начини за решавање на глобалните проблеми
Научниците под покровителство на Римскиот клуб трагаат по концептуални решенија за глобалните проблеми. Вториот извештај (1974) на оваа невладина организација („Хуманоста на крстопат“, автори М. Месаревич и Е. Пестел) зборуваше за „органскиот раст“ на светската економија и култура како единствен организам, каде што секој дел ја игра својата улога и го ужива својот дел од заедничките добра, кои одговараат на неговата улога и обезбедуваат натамошен развој на овој дел во интерес на целината.
Во 1977 година, беше објавен трет извештај до Римскиот клуб, насловен „Повторно разгледување на меѓународниот поредок“. Неговиот автор, Ј. Тинберген, виде решение во создавањето на глобални институции кои ќе ги контролираат глобалните социокултурни и економски процеси. Според научникот, неопходно е да се создаде светска ризница, светска администрација за храна, светска администрација за технолошки развој и други институции кои во своите функции би наликувале на министерства; На концептуално ниво, таквиот систем претпоставува постоење на светска влада.
Во следните дела на француските глобалисти М. Герние „Третиот свет: три четвртини од светот“ (1980), Б. Гранотие „За светска влада“ (1984) и други, идејата за глобален центар што владее светот беше дополнително развиен.
Порадикален став во однос на глобалното владеење зазема меѓународното социјално движење на мондијалистите (Меѓународна регистрација на светските граѓани, IRWC), кое беше создадено во 1949 година и се залага за создавање на светска држава.
Во 1989 година, извештајот на Меѓународната комисија на ООН за животна средина и развој, со кој претседаваше Г. да ги задоволите вашите сопствени потреби“.
Во 1990-тите. Идејата за светска влада им отстапува место на проекти за глобална соработка меѓу државите, со витална улога на ОН. Овој концепт е формулиран во извештајот на Комисијата на ОН за глобално управување и соработка „Нашето глобално соседство“ (1996).
Во моментов, концептот на „глобално граѓанско општество“ станува сè поважен. Тоа значи дека сите луѓе на Земјата ги споделуваат универзалните човечки вредности и активно ги решаваат глобалните проблеми, особено кога националните влади не се во можност да го сторат тоа.
Прашања за самоконтрола
Наведете ги можните начини на развој на општеството.
Наведете ги главните теории за напредок.
Наведете ги главните, суштински карактеристики на марксистичкиот поглед на развојот на општеството.
Каков е пристапот на формирање?
Како се разликува пристапот на В. Ростов од марксистичкиот?
Наведете ги главните фази на економскиот раст во теоријата на В. Ростов.
Опишете го индустриското општество.
Кои пристапи постојат во теоријата на постиндустриското општество?
Кои се знаците на постиндустриското општество (според Д. Бел)?
Како се промени нејзината социјална структура (според Д. Бел)?
Наведете ги карактеристиките на технотроничкото општество на З. Бжежински и споредете ги со карактеристиките на постиндустриската култура на Д. Бел.
Како се разликува пристапот на О. Тофлер кон проучувањето на општеството на „третиот бран“ од пристапите на неговите претходници?
Како поддржувачите на цикличните теории го гледаат општествениот живот?
Каков е цивилизацискиот пристап?
Која е суштината на теоријата на Н.Ја.Данилевски?
Што е заедничко и која е разликата помеѓу теориите на Н.Ја.Данилевски и О.Шпенглер?
Што ново воведе А. Тојнби во теоријата на „циклистизмот“?
Кои се главните критериуми за развој на општеството?
Кој критериум го користат Н. Бердјаев и К. Јасперс во своите теории?
Која е суштината на теоријата за „долги бранови“ од Н.Д. Кондратиев?
Споредете ги брановите теории на Н. Јаковлев и А. Јанов.
Кои се критериумите за флуктуации во општествениот живот во теориите на А. Шлезингер, Н. МекКлоски и Д. Залер?
Која е суштината на концептот на П. Сорокин за менување на социокултурните суперсистеми? Како Р. Ингелхарт го дополнил?
Литература
Berdyaev N. Нов среден век. М., 1990 година.
Василкова В.В., Јаковлев И.П., Баригин И.Н. Бранови процеси во општествениот развој. Новосибирск, 1992 година.
Vico D. Основа на нова наука за природата на народите. Л., 1940 година.
Маркс К. Осумнаесетти Брумер на Луј Бонапарта. М., 1983 година.
Материјалисти на Античка Грција. М., 1955 година.
Модерна западна социологија: речник. М., 1990 година.
Сорокин П. Човек, цивилизација, општество. М., 1992 година.
Toynbee A. Разбирање на историјата. М., 1995. Спенглер О. Падот на Европа. М., 1993 година.
Jaspers K. Значењето и целта на историјата. М., 1994 година.
Во литературата може да се најдат несогласувања во однос на потеклото на науката за социологијата. Ако зборуваме за науката, најточниот датум на неговото основање треба да се смета во 1826 година, кога Конт почнал да држи јавни предавања за текот на позитивната филозофија. Повеќето автори ја посочуваат 1830 година како почеток на објавувањето на „Курсот...“, други сметаат (на пример, А. Радугин и К. Радугин) година на раѓање на социологијата е 1839 година, бидејќи третиот том од Тогаш беше објавен „Курс...“, во кој Конт првпат го употреби терминот „социологија“.
Конт О. Курс по позитивна филозофија // Човек. Размислувачи на минатото и сегашноста за животот, смртта и бесмртноста. XIX век М., 1995. Стр. 221.
Маркс К. Кон критика на политичката економија (Предговор) //К. Маркс, Ф. Енгелс. Дела: V3 t. M., 1979. T. 1. P. 536.
Маркс К. Уредба. оп.
Buckle G. Историја на цивилизацијата во Англија. Санкт Петербург, 1985 година. Стр. 58.
Модерна западна социологија: речник. М., 1990. стр. 216–217.
Кареев Н.И. Основи на руската социологија. Санкт Петербург, 1996 година. Стр. 38.
Амбивалентноста значи двојност на искуството, перцепција на општествената структура, дуалност во смисла дека, од една страна, е без конфликт, избалансиран, а од друга, содржи противречности, напнатост и можности за конфликти.
Лебон Г. Психологија на народите и масите. Санкт Петербург, 1995 година. Стр. 162.
Види: Сорокин П. А. Човек, цивилизација, општество. М., 1992. Види: Бороноев А. О., Смирнов П. И. Русија и Русите. Природата на периодот и судбината на земјата. Санкт Петербург, 1992. стр. 122–140.
Види: Општествено-политички магазин. 1995. N 6. стр. 80.
Ленин V.I. Одлична иницијатива. М., 1969. стр. 22.
Socis. 1994. N 11. P. 1-11.
1 Види: Човекот и општеството: Читач. М., 1991. стр. 223–223 2 Види: Ryvkina R.V. Советска социологија и теорија на социјална стратификација. Разбирање. М., 1989. стр. 33
Вебер М. Протестантската етика и духот на капитализмот // М. Вебер. Избрани дела. М., 1990. Стр. 81.
Види: Хесиод. Работи и денови. Теогонија. М., 1990. стр. 172-174.
Цитат од книгата: Материјалисти на Античка Грција. М., 1955. стр. 44.
Види: Vico D. Основи на нова наука за општата природа на народите. Л., 1940. стр. 323.
Види: Хердер И.Г. Идеи за филозофијата на човечката историја. М., 1977 година.
Маркс К. Осумнаесетти Брумер на Луј Бонапарта. М., 1988. стр. 8.
Rostow W. U. Фази на економски раст. Некомунистички манифест. Њујорк, 1960. стр. 13.
Spengler O. Формации или цивилизации? // Прашања за филозофија. 1989. N 10.С. 46–47.
Spengler O. Падот на Европа. М.; Санкт Петербург, 1923. стр. 31.
Токму таму. Стр. 44.
Jaspers K. Значењето и целта на историјата. М., 1994. стр. 32.
Василкова В.В., Јаковлев И.П., Баригин Н.Н. Бранови процеси во општествениот развој. Новосибирск, 1992 година.
Сорокин П. Човек, цивилизација, општество. M., 1992. P. 468. Друго. види: Socis. 1994. N 11. стр. 73.
Федерална агенција за образование
Државна образовна институција
Високо стручно образование
Државниот универзитет во Тула
Катедра за социологија и политички науки
Тест на тема:
„Глобализација на општествените процеси во современиот свет“
Завршено од: обетка. гр.631871
Голубцова Т.Н.
Проверено од: Махрин А.В.
Вовед
1. Појавата на глобализацијата
2. Општеството и процесите на глобализација
3. Манифестации на глобализација
4. Предизвици и закани предизвикани од глобализацијата
5. Глобализација: предизвици за Русија
Заклучок
Литература
Вовед
Во сегашната фаза на човековиот развој, на целата планета се формира обединета цивилизација. Вкоренетоста на оваа идеја во науката и јавната свест придонесе за свеста за глобализацијата на процесите во современиот свет.
Што е глобализација? Глобализацијата е процес на светска економска, политичка, социјална и културна интеграција и обединување. Главната последица од ова е глобалната поделба на трудот, миграцијата на капиталот, човечките и производствените ресурси на целата планета, стандардизацијата на законодавството, економските и технолошките процеси, како и зближувањето на културите на различните земји. Ова е објективен процес кој има системски карактер, односно ги опфаќа сите сфери на општеството.
Меѓутоа, глобализацијата на процесите не е само нивната сеприсутност, не само фактот што тие ја покриваат целата земјина топка. Глобализацијата е поврзана, пред сè, со интернационализација на сите општествени активности на Земјата. Оваа интернационализација значи дека во модерната ера целото човештво е дел од единствен систем на општествени, културни, економски, политички и други врски, интеракции и односи.
Меѓутоа, глобализацијата на социјалните, културните, економските и политичките процеси во современиот свет, заедно со позитивните аспекти, доведе до голем број сериозни проблеми кои се нарекуваат „глобални проблеми на нашето време“: еколошки, демографски, политички, итн. Сите овие проблеми се многу важни за сегашноста и иднината на човештвото, можностите и перспективите за опстанок на човештвото.
1. Појавата на глобализацијата
Процесот на глобализација е далеку од нов. Можеме да следиме некои од почетоците на глобализацијата веќе во ерата на антиката. Особено, Римската империја беше една од првите држави што ја потврди својата доминација над Медитеранот и доведе до длабоко преплетување на различни култури и појава на локални поделби на трудот во медитеранските региони.
Потеклото на глобализацијата лежи во 16-тиот и 17-тиот век, кога одржливиот економски раст во Европа беше комбиниран со напредокот во навигацијата и географските откритија. Како резултат на тоа, португалските и шпанските трговци се проширија низ целиот свет и почнаа да ја колонизираат Америка. Во 17 век, холандската источноиндиска компанија, која тргуваше со многу азиски земји, стана првата навистина мултинационална компанија. Во 19 век, брзата индустријализација доведе до зголемена трговија и инвестиции меѓу европските сили, нивните колонии и САД. Во овој период, нелојалната трговија со земјите во развој имаше карактер на империјалистичка експлоатација. Во првата половина на 20 век, процесите на глобализација беа прекинати со две светски војни и периодот на економска рецесија што ги раздели.
По 1945 година, во светската економија се одвиваа истовремено два важни процеси. Од една страна, поради меѓусебните инвестиции и меѓусебната размена на технологии, воведувањето на организациски иновации, развиените земји почнаа да се приближуваат во технички и економски, како и во социјалните, структурните и политичките индикатори. Од друга страна, колапсот на колонијалните империи, свесниот избор во корист на модернизацијата и ширењето на „флексибилните“ методи за управување со општествените процеси беа важни предуслови за квалитативно нова фаза на глобализација. Ова беше олеснето и со подобрувањето на транспортот и комуникациите: контактите меѓу народите, регионите и континентите се забрзаа, станаа погусти и поедноставени.
2. Општеството и процесите на глобализација
Во 1990-тите. концептот на глобализација стана суштински елемент на меѓународниот политички процес. Тоа се однесува на постепена трансформација на светскиот простор во единствена зона каде што капиталот, стоките, услугите и новите идеи се движат слободно и се развиваат современи институции и механизми на нивната интеракција. Глобализацијата може да се гледа како интеграција на макро ниво, односно како зближување на земјите во сите сфери: економска, политичка, социјална, културна, технолошка итн.
Глобализацијата има и позитивни и негативни карактеристики кои влијаат на развојот на светската заедница. Позитивните вклучуваат отфрлање на послушната подреденост на економијата на политичкиот принцип, одлучувачкиот избор во корист на конкурентен (пазарен) модел на економијата и признавањето на капиталистичкиот модел како „оптимален“ социо-економски систем. . Сето ова, барем теоретски, го направи светот похомоген и ни овозможи да се надеваме дека релативната униформност на социјалната структура ќе помогне да се елиминираат сиромаштијата и сиромаштијата и да се изедначи економската нееднаквост во светот.
Распадот на СССР до одреден степен ја потврди тезата за еднонасочноста на историскиот процес. Тоа беше во раните 1990-ти. На Запад се појавија многу следбеници на идејата за глобална либерализација. Нејзините автори сметаат дека глобализацијата е една од облиците на неолибералниот развоен модел, која директно или индиректно влијае на внатрешната и надворешната политика на сите земји од светската заедница.
Според нивното мислење, таквиот модел на развој може да испадне „последна точка на идеолошката еволуција на човештвото“, „конечна форма на човечко владеење и како таков го претставува крајот на историјата“. Проповедниците на овој развојен тек веруваат дека „идеалот на либералната демократија не може да се подобри“, а човештвото ќе се развива по овој единствен можен пат.
Претставниците на овој тренд во политичките науки и социологијата веруваат дека современите технологии овозможуваат неограничено да се акумулира богатство и да се задоволат постојано растечките човечки потреби. И тоа треба да доведе до хомогенизација на сите општества, без разлика на нивното историско минато и културно наследство. Сите земји кои вршат економска модернизација заснована на либерални вредности ќе стануваат сè повеќе слични една на друга, зближувајќи се со помош на светскиот пазар и ширењето на универзалната потрошувачка култура.
Оваа теорија има одредена практична потврда. Развојот на компјутеризацијата, оптичките влакна, подобрувањето на комуникацискиот систем, вклучително и сателитот, му овозможува на човештвото да се движи кон отворено општество со либерална економија.
Сепак, идејата за светот како хомоген социо-економски простор, управуван од единствена мотивација и регулиран од „универзалните човечки вредности“, е на многу начини поедноставен. Политичарите и научниците во земјите во развој имаат сериозни сомневања за западниот модел на развој. Според нивното мислење, неолиберализмот води до растечка поларизација на сиромаштијата и богатството, до деградација на животната средина, до фактот дека богатите земји добиваат сè поголема контрола над светските ресурси.
Нееднаквоста во развојот на различни земји може да се следи во сите сфери, пред се во економската сфера. Така, еден од првите резултати на глобализацијата беше интеграцијата на пазарите. Сепак, богатите земји учествуваа со 82% од извозната трговија на крајот на 20 век, додека најсиромашните земји со 1%.
Глобалната нееднаквост е очигледна и во распределбата на странските директни инвестиции: 58% од овие инвестиции беа пласирани во индустријализираните земји, 37% во земјите во развој и 5% во транзициските економии на Источна Европа и ЗНД.
САД и Јапонија постигнуваат 90% од растот на БДП преку воведување на современи научни и технолошки достигнувања, а во однос на нивното производство по глава на жител не им се рамни. Во Русија, оваа бројка е само 15% од нивото на САД, 33% под светскиот просек и ѝ дава на нашата земја само 114-то место во светот.
Така, глобализацијата во нејзината сегашна форма им служи на интересите на богатите индустриски земји кои водат во промовирање на најновите технологии на светскиот пазар и ги дели земјите на оние кои ги користат нејзините можности за нивен развој и оние кои не ги користат.
Во социјалната сфера, глобализацијата претпоставува создавање на општество кое треба да се заснова на почитување на човековите права и основни слободи, на принципот на социјална правда. Сепак, бројот на луѓе кои живееле во сиромаштија ширум светот на крајот на 20 век бил повеќе од 1 милијарда, повеќе од 800 милиони (30% од активното население) биле невработени или недоволно вработени. Според Светската банка и ОН, приходот по глава на жител е намален во повеќе од 100 земји во последните 15 години. Сепак, половина од 6 милијарди луѓе во светот живеат со помалку од 2 долари на ден; 1,3 милијарди - за помалку од 1 долар на ден, вклучувајќи 150 милиони граѓани на поранешниот Советски Сојуз; 2 милијарди луѓе се лишени од извори на електрична енергија; речиси 1,5 милијарди немаат пристап до безбедна, чиста вода; 1 од 7 деца на училишна возраст не оди на училиште. Повеќе од 1,2 милијарди луѓе во земјите во развој немаат основни услови за живот над 40 години.
Земјите во развој (Индија, Кина) и земјите со економии во транзиција (Русија) немаат можност да го постигнат нивото на материјална благосостојба на богатите земји. Неолибералниот развоен модел не дозволува задоволување ниту на основните потреби на огромните маси на населението.
И покрај разликите во теоретските позиции на различни училишта, идејата за формирање на единствена социо-културна заедница на нашата планета доби широко признание. Нејзиното зајакнување во науката и јавната свест беше олеснето со свеста за глобализацијата на општествените и културните процеси во современиот свет. Глобалноста се однесува на универзалната природа на виталните проблеми на човештвото, од чие решавање зависи опстанокот. Знаци на глобалност се:
Универзалната природа на проблемите, нивната корелација со интересите на светската заедница;
Глобална по природа, односно важност за сите региони и земји во светот;
Потребата да се обединат напорите на целото човештво за нивно решавање, неможноста да се решат од група земји;
Итноста и релевантноста, бидејќи одбивањето да се донесе одлука и одложувањето создаваат реална закана за општествениот напредок.
Меѓутоа, глобализацијата на социјалните, културните, економските и политичките процеси во современиот свет, заедно со позитивните аспекти, доведе до голем број проблеми (нивната листа достигнува 30 или повеќе), кои се нарекуваат „глобални проблеми на нашето време. ” Основачот на меѓународниот истражувачки центар „Клубот на Рим“, кој ги проучува изгледите за развој на човештвото, А. културолошки неспособен да се задржи и целосно да се прилагоди на промените што тој самиот ги донесе на овој свет“.
Во моделот на М. Месарович и Е. увозот и миграцијата на населението.
Регионот е веќе социокултурен објект, кој се разликува не само по економски и демографски критериуми, туку и земајќи ги предвид вредностите и културните карактеристики. Обезбедена е способност за управување со развојот. Авторите на овој модел дошле до заклучок дека на светот не му се заканува глобална катастрофа, туку цела низа регионални катастрофи кои ќе започнат многу порано отколку што предвидувале основачите на Римскиот клуб.
Во 80-тите, лидерите на Римскиот клуб почнаа да напредуваат со различни програми за трансформација на општествените системи, подобрување на политичките институции на моќ и менување на „културниот етос“, т.е. активно вклучени во проблемите на теоријата на модернизација.
Геополитички и социо-економски аспекти на глобализацијата.По Втората светска војна, глобалната интеракција беше изградена врз основа на балансиран геополитички систем од „три света“. Овој систем не дозволуваше доминација на ниту еден од нив и обезбедуваше одредена хармонија на интереси и стабилност. Обединувачката идеја на системот, која придонесе за негова демократизација, беше елиминирање на социо-економската заостанатост и сиромаштијата низ светот како главна задача на светската заедница. Оваа задача беше ставена на чело на нејзината централна организација - ОН. Ова создаде предуслови за хармоничен развој на светската заедница, за да се ослабне и спречи конфронтацијата меѓу богатиот „Север“ и сиромашниот „Југ“. Советскиот Сојуз одигра клучна улога во создавањето на овој систем.
Се разбира, на светскиот пазар во целина доминираа развиените капиталистички земји. Токму тие ја одредуваа природата и правилата на меѓународните економски односи, кои лошо ги земаа предвид интересите на другите земји. Затоа, на иницијатива на земјите во развој, светската заедница започна активно да разговара за прашањето за воспоставување на Нов меѓународен економски поредок, кој би ги елиминирал односите на неоколонијализмот и би помогнал да се надмине социо-економската заостанатост и сиромаштијата. На ова решително се спротивставија развиените капиталистички земји и транснационалните корпорации, кои чувствуваа закана за нивните неразумно високи приходи.
Скалата на приход на „златната милијарда“ (15% од жителите на развиените земји) само поради нееднаквата размена е колосална. Протекционизмот на пазарот на трудот во индустријализираните земји го чини Третиот свет, според ОН, 500 милијарди долари годишно. Како што е наведено во извештајот на Давос од 1994 година, индустријализираните земји вработуваат 350 милиони луѓе со просечна плата од 18 долари на час. Во исто време, Кина, земјите од ЗНД, Индија и Мексико имаат потенцијал за работна сила со слични квалификации од 1200 милиони луѓе со просечна цена под 2 долари (во многу индустрии под 1 долар на час). Отворањето на пазарот на трудот за оваа работна сила, во согласност со економските човекови права прокламирани од Западот, би значело заштеда на речиси 6 милијарди долари на час!
Суровините и енергијата, кои сочинуваат во просек две третини од цената на стоката, се купуваат главно од земји од третиот свет по неверојатно ниски цени. Тие се принудени да го направат тоа поради огромните надворешни долгови и воено-политичкиот притисок од Западот. Цените го земаат предвид само трудот за извлекување на незаменливи ресурси од складиштата на Земјата, а не и реалните трошоци. Резултатот не е само грабеж на идните генерации, туку и невнимателно расфрлање со она што треба да им припадне на сите, туку им оди на неколкумина. Според статистичките податоци на ОН, „златната милијарда“ троши околу 75% од незаменливите ресурси на планетата и фрла околу 70% од целиот отпад во светските океани, атмосфера и почва. Во исто време, јазот меѓу првиот и третиот свет постојано се продлабочува.
На крајот на 80-тите, геополитичкиот систем на трите света беше уништен, бидејќи поранешните земји од социјалистичката заедница и СССР тргнаа на патот на модернизацијата со еднострана преориентација кон улогата на подредени партнери на развиените капиталистички земји. Според декларацијата за мултиполарен свет (нови центри на моќ), човештвото почнува да се движи кон униполарен свет. Дури и американските социолози ја нарекуваат теоријата за „мултиполарен свет“ утешна бајка, бидејќи таквиот свет е корисен за Америка, која се занимава со разединети теми на меѓународните односи.
Целта на „новиот светски поредок“ е да се воспостави семоќ на Г7 над остатокот од светот. Во исто време, Русија ја сметаат западните, особено американските политичари, како дел од овој „остаток од светот“, подложен на ропство и контрола, а не како „силен стратешки партнер“.
Ајде да ги погледнеме фактите. Според Светската банка, во 1990-тите, глобалниот бруто-производ (БДП) пораснал во просек за 2,2% годишно, а индустриското производство за 2,3%. Во исто време, највисоки стапки на развој меѓу големите држави покажаа Кина (11,6% и 16,3%, соодветно) и Индија (6% и 7,2%). Меѓу развиените земји најуспешно се развиваше американската економија (3% и 4,3%). Показателите на Русија беа меѓу најлошите: годишно БДП се намали за 7,7%, а индустриското производство за 9,3%. Во однос на БНП, Русија е инфериорна не само во однос на земјите од Г7, Кина, Индија, туку и во однос на Јужна Кореја, Мексико, Бразил и Индонезија. Според прогнозите, Русија во следната деценија ќе ја надминат Австралија, Турција, Иран и Аргентина. Во однос на БДП по глава на жител во долари, Руската Федерација е на 96-то место во светот. Таа учествува со помалку од 0,01% од светската пазарна капитализација (инвестиции во други земји). Ниту една влада во 20 век не знаела за такви неуспеси во економската политика.
Транснационалните корпорации и државите кои ги штитат нивните интереси имаат реална можност да воспостават целосна економска и политичка доминација во светот, да ја подредат нејзината еволуција на нивните интереси.
Новите светски трендови се рефлектираат во трудовите на социолозите и геополитичарите. Многу научници ја препознаваат исправноста на С. Хантингтон, кој уште во 1993 година, во своето дело „Судирот на цивилизациите“, изјавил дека следниот век ќе биде ера на судир на две цивилизации, конвенционално наречени „Запад“ и „Не Западот." Тој ја повлекува линијата што ги дели на следниов начин: границата на Русија со Финска и понатаму со балтичките земји, потоа оваа линија ја дели Белорусија и поголемиот дел од Украина од западната цивилизација, а понатаму на југ ги отсекува Романија, Бугарија и Србија од Западот. Лесно е да се види дека линијата што ги дели двете цивилизации точно се совпаѓа со западната граница на поранешниот социјалистички табор. Токму по оваа раседна линија, според Хантингтон, ќе се случи глобалната конфронтација на 21 век. Само сега лидер на „Не Запад“ не е Русија, туку други земји.
Хантингтон предвидува релативно слабеење на Западот. Знаци за тоа се економскиот подем на Кина, демографската експлозија во исламскиот свет, ефективноста на социокултурните модели на однесување и организациската култура на јапонските компании итн.
Споредувајќи ги економските можности на двете цивилизации, гледаме дека во текот на изминатите 50 години, бруто-производот на Западот се намали од 64% во 1950 година на 50% во доцните 90-ти. Според прогнозите на економистите и социолозите, за 20 години Кина ќе се исели на 1-во место во светот, САД на 2-ро, а следните места ќе ги заземат Јапонија, Индија и Индонезија. Денес, нема ниту една американска банка во првите десет водечки банки во светот, само три американски транснационални корпорации: General Motors, Ford, Exxon - припаѓаат на глобалната индустриска елита, заземајќи ги соодветно 4-то, 7-то и 9-то место. светската табела на рангирање, а јапонските транснационални корпорации се на врвот на оваа листа.
Токму овие појавни симптоми на економско слабеење ги туркаат Соединетите Држави и нивните стратешки сојузници да преземат насилна акција. Главниот чекор во оваа насока е проширување на НАТО на исток, повлекување од отворениот договор за ABM и демонстрација на сила во Ирак, Либија и Југославија.
Се менува и главниот фокус на активностите на ОН. Наместо организација која ги насочува напорите на светската заедница за надминување на заостанатоста и сиромаштијата, тие се обидуваат да ги претворат ОН во еден вид глобален полицаец. Се повеќе НАТО доаѓа до израз, кој ги заменува ОН како главен орган кој го одредува светскиот поредок.
Како оправдување за одбивањето на ОН да ги напуштат своите декларирани цели, се дава аргументот дека ограничениот природен и еколошки потенцијал на Земјата нема да им дозволи на земјите во развој да го достигнат нивото на развој и потрошувачка на „златната милијарда“.
Растот на населението на планетата останува сериозен глобален проблем. Во есента 1999 година, пресвртницата од 6 милијарди беше надмината и годишниот раст на населението останува на 3%. Ваквите експоненцијални стапки значат зголемување од 922% на населението во новиот век. Очигледно е дека ресурсите на планетата едноставно не се доволни за толку многу луѓе. Згора на тоа, стапката на пораст на населението е повисока во најсиромашните земји и региони, каде што не само што се интензивираат општествените процеси како што се маргинализацијата, растот на зависноста од дрога и емиграцијата во други земји и региони, туку се формираат и центри на меѓународен тероризам. , а се развива и оружје за масовно уништување.
Така, глобализацијата на општествено-економските и политичките процеси е исклучително повеќеслојна и го пробива својот пат низ противречности, чие заострување може да го уништи човештвото.
Глобализација на културните процеси.Влошувањето на глобалните проблеми одразува културна криза поврзана со јаз во когнитивните и вредносните насоки на човековата активност. Масовната свест значително заостанува зад свеста за глобалните размери на последиците од човековата активност. Масовната еколошка култура е особено ниска во земјите од третиот свет. Човештвото достигна точка каде што мора да се најдат нови вредности и принципи на односи, дизајнирани да станат регулатори на економските, социјалните и политичките активности на народите на Земјата.
Глобализацијата на културата е контрадикторен процес на борба меѓу два тренда: развојот на националните, регионалните култури, религиозните вери и нивната интеграција, интернационализација.
Формирањето на единствен светски пазар, стандардизацијата на животниот стил во различни земји создаваат предуслови за обединување на културата, а со оглед на политичката и економската доминација на одредена група земји - доминација на менталитетот и вредностите на Западот. Сепак, обидите да се наметнат нечии социокултурни вредности честопати доведуваат до конфронтација и ја зголемуваат затвореноста на општеството. Се донесуваат закони за заштита од деструктивното влијание на странската култура. Овие одбранбени реакции не се секогаш прогресивни, но имаат добра причина.
На пример, влијателниот американско списание Форин полиси објавува напис за политика на професорот Д. Роткопф, вработен во Фондацијата Хенри Кисинџер. Тоа се вика: „Зошто да не се велича културниот империјализам? Роткопф ја поставува следната задача: „Централната задача на надворешната политика на САД во ерата на информации мора да биде победата во борбата за глобалните текови на информации... Ние не сме само единствената воена суперсила, туку и информациска суперсила. Во економски и политички интереси на Соединетите Држави е да се осигура дека светот ќе се движи кон еден јазик и тој ќе стане англиски, дека ќе се создаде единствена мрежа на телекомуникациски, безбедносни, правни норми и стандарди и дека сите тие се американски; за да созреат заедничките животни вредности и тие да се американски. Ни треба обединета глобална култура слична на американската и тогаш нема да има непотребни верски и етнички конфликти... Американците не треба да го негираат фактот дека од сите народи во светската историја, нашето општество е најправедно, најтолерантно. , најпрогресивен и затоа е најдобар модел за иднината“
Ова е причината зошто многу влади се спротивставуваат на западната културна експанзија. Сингапур и Тајланд не дозволуваат порнографски филмови да се прикажуваат на телевизија, дури и навечер. Во сите исламски земји е забрането да се има сателитски антени. Строга контрола над телевизиските преноси се спроведува во Кина и Виетнам. Франција, каде стапката на прикажување странски филмови не може да биде поголема од 40%, се спротивставува на американската експанзија во областа на електронските медиуми преку активно законодавство. Социолозите во западноевропските земји забележуваат пораст на антиамериканските чувства, првенствено поради недостигот на познавање на европската култура на Американците и презирниот однос кон неа.
Како форма на ширење на западните вредности, Интернетот, глобална компјутерска мрежа, беше создаден во последните фази од Студената војна. Бидејќи самиот Запад беше извор на производство и дистрибуција на мрежни технологии, тој ја задржува контролата во овој процес. Основниот јазик на мрежата е англискиот. Познато е дека јазикот во голема мера предодредува што ќе се изрази во него, преку него се пренесува начин на размислување и начин на живот. Покрај англофонијата, „Светската мрежа“ наметнува и други важни карактеристики на западниот модел. Оние кои ги дефинираат нормите и поставуваат правила за мрежна размена на информации добиваат огромни предности во однос на оние кои пасивно учествуваат во мрежата. Невидени бази на податоци со информации се акумулираат во тинк-тенкови без многу напор.
Посебна опасност во контекст на информациската глобализација е промената на вредносните ориентации на младите. Компјутерџиите живеат во виртуелна реалност. Зборуваме не само за сајберпанкери - луѓе за кои смислата на животот стана потопување во световите на компјутерски симулации и „скитници“ на Интернет. Порнографија, рекламирање, видео клипови, виртуелна црква, сајбер кафулиња итн. создаваат посебен духовен свет кој ве оддалечува од тажната реалност на животот. Компјутерските и другите технологии активно го менуваат значењето на потрошувачката на материјалните добра и услуги. Рекламирањето создава слика на производот. Статусот на производот не се определува според неговите реални својства и трошоци за работна сила, туку според неговиот рекламен имиџ.
Виртуелизацијата на економијата ги зароби и парите. Еднократното побарување на сите депозити во банките и на сите плаќања за осигурување е невозможно, бидејќи банките се симулатори на солвентност. Немаат пари - материјални замени за стоки. Обидите да се купат вистински стоки за 225 милијарди готовински долари кои лебдат низ планетата (60 милијарди долари во Русија) неизбежно ќе доведат до колапс на американската економија. Излегува дека остатокот од светот им обезбедил на САД долгорочен заем без камата за огромна сума.
Приходите од трансакциите за онлајн трговија изнесуваат 240 милиони долари во 1994 година, 350 милиони долари во 1995 година и 1 милијарда долари во 1998 година. Навистина, информациските мрежи, вклучувајќи го и Интернетот, овозможуваат да се пренесат огромни количини на информации, стотици милијарди долари итн., до каде било во светот за неколку секунди. Сепак, кремот на ова цивилизациско достигнување е обезмастено од меѓународните финансиски структури.
World Wide Web, како културно и идеолошко оружје на Западот, вклучува наметнување на неговите вредности. Од друга страна, принципот на интерактивност претпоставува одреден степен на еднаквост во прашањата за пренос на информации, така што Западот може да добие помалку од адекватен одговор на други јазици.
Социолозите сметаат дека важноста на таквите важни фактори на глобалната конфронтација за 20 век како што се типот на општествено-политичкиот систем и класната идеологија ќе се намали, а ќе се зголеми улогата на етничките, верските и цивилизациските фактори. Едно е сигурно - културно обединување на човештвото не се очекува во догледна иднина.
Стратегија за одржлив развој на современата цивилизација.Терминот „одржлив развој“ стана широко распространет на крајот на 90-тите години на дваесеттиот век. Социолозите, економистите и еколозите го користеа за да назначат вид на развој насочен кон зачувување на мирот на планетата, спречување регионални конфликти, зачувување на природната средина и подобрување на квалитетот на животот, елиминирање на очигледните разлики во животниот стандард, образованието и културата.
Концептот на одржлив развој доби меѓународно признание на Меѓународната конференција на ОН за животна средина и развој во Рио де Жанеиро на ниво на шефови на држави и влади (1992). Научниците и политичарите дојдоа до заклучок дека надминувањето на постоечката и продолжувањето да се зголемува социјалната нееднаквост на глобално ниво е неопходен предуслов за промена на природата на односот помеѓу општеството и природата, за транзицијата на човештвото кон одржлив развој како посебен вид развој на светската цивилизација, која треба да обезбеди зачувување на условите живеалишта на човечкото општество и нивно натамошно подобрување. Идеите за одржлив глобален развој не се нови. Според рускиот социолог В.К. Левашов, тие можат да се најдат во делата на класиците на марксизмот.
Концептот ги претпоставува следните насоки на активност на светската заедница.
Во економската сфера: разумна комбинација на државна, јавна и приватна сопственост, промовирајќи ја економската ефикасност и социјалниот развој; демонополизација и слободна пазарна конкуренција; производство на прехранбени и индустриски производи во доволни количини за задоволување на основните потреби на сите жители на планетата; одржлив економски раст заснован на интегрирање на демографскиот фактор во економските стратегии; искоренување на сиромаштијата, правична и недискриминаторска распределба на придобивките кои произлегуваат од економскиот раст.
Во социјалната сфера:проширување на пристапот до знаење, технологија, образование и медицинска нега за сите сегменти од населението; зајакнување на солидарноста, социјалното партнерство и соработката на сите нивоа; зајакнување на улогата на семејството, заедницата и граѓанското општество во постигнувањето социјален мир и стабилност; грижа за стари лица, болни и деца; развој на јавна мрежа на образовни институции.
Во областа на развојот на информации и култура:избегнување на изолација, почитување на верскиот и културниот плурализам; стимулирање на развојот на науката и технологијата; широко распространето ширење на најдобрите практики преку медиумски канали; промоција на информациските ресурси на приоритетно место пред материјалните и енергетските ресурси.
Во политичката сфера:широко учество на граѓанското општество во развојот и спроведувањето на одлуките кои го одредуваат функционирањето и развојните перспективи; јавна политика насочена кон надминување на социјалниот и етнички антагонизам; обезбедување слобода и еднаквост на сите луѓе пред законот; поволна и рационална политичко-правна структура која го гарантира развојот на демократијата.
Во областа на меѓународните односи:борбата за мир, спречувањето на регионални конфликти, решавањето на проблемите што се појавуваат преку политички средства; активна помош на ОН во мировните активности; обезбедување партнерство на сите земји врз основа на билатерална и мултилатерална соработка; обезбедување сеопфатна помош за неразвиените земји.
Во решавањето на еколошките проблеми:обезбедување ко-еволуција на општеството и природата; научен и теоретски развој и практична имплементација на методи за ефикасно користење на природните ресурси; обезбедување еколошка безбедност на производството и потрошувачката; развој на алтернативни видови на производство на енергија и технологии без отпад; подобрување на административните и меѓународните правни методи за заштита на природата; постојана грижа за зачувување на разновидноста на видовите на биосферата; развој на еколошката култура на населението.
За жал, многу принципи и планови за одржлив развој остануваат декларации поради социјалната инерција, недостатокот на финансиски средства и бојкотот од развиените капиталистички земји. Индустриската цивилизација, претставена со транснационални корпорации и политички институции на развиените земји, создаде општествено уредување кое се карактеризира со висок степен на социјална сигурност и општествено-политичка стабилност во западните земји, а во исто време, експлоатација на ресурсите на сиромашните земји. Транзицијата кон одржлив развој вклучува, на пример, простување на најголемиот дел од долгот на земјите во развој, кој денес изнесува астрономски износ од неколку трилиони долари.
Институтот Галуп спроведе истражување на јавното мислење во различни земји за да открие на кои начини индустриските земји се подготвени да им помогнат на земјите во развој да го преземат патот на одржливиот развој. Најприфатлив се покажа предлогот за еколошка едукација. Вториот е обезбедувањето технолошка помош. Отписот на долговите е на последно место. Само Ирска и Норвешка силно ја поддржаа мерката.
Така, глобализацијата и свеста за неизбежноста на одржливиот развој на современата цивилизација се развиваат на крајно контрадикторен начин. Но, нема алтернатива за одржливиот развој. Или - свест за потребата да се здружат силите за спас на планетата, и преминот кон технологии за заштеда на ресурси, контрола на раѓањето, изедначување на социјалните услови за развој или - уништување на човештвото.
Се вчитува...
