Во културолошките студии и социо-педагошката литература, целата разновидност на индивидуалната и општествената дејност во сферата на културата се карактеризира со категоријата „социо-културна дејност“, која означува и различни појави на општествените и културниот живот, и специјални технологии. Во оваа насока, неопходно е појасно да се замисли реалноста што треба да стане предмет на практична активност (и, пред сè, дизајн) за широк опсег на професии со социо-културна и социо-педагошка ориентација.
За почеток, да се обидеме да ја одвоиме содржината на оригиналните концепти „општество“ и „култура“, да ги сметаме за релативно автономни реалности еден од друг, притоа да им го доделиме значењето што е за нив традиционално и ги одразува ефективни и процедурални аспекти на овие појави.
Општеството како феномен, предмет на анализа и објект на дизајн може да се претстави во форма на основни општествени субјекти (социјални групи, организации, институции), кои се универзални, типични и стабилни општествени формации, како и процеси на „социјални механика“, т.е. социјални интеракции, односи. Првичните карактеристики при анализата на социолошките проблеми се статусот и социјалната улога.
Културата како резултат е збир на традиции, норми, вредности, значења, идеи, системи на знаци карактеристични за социјална заедница(во широка смисла на зборот - вклучувајќи ја етничката припадност, нацијата, општеството) и вршење на функциите на социјална ориентација, обезбедување припадност, консолидација на човечките заедници, индивидуално самоопределување. Во процедурална смисла, културата е активност (на поединци, општествени групи, институции, општество) во различни сфери на постоењето и свеста, што е специфичен човечки начин на трансформирање на природните склоности и способности; тоа е единство на објективизација (производство) и деобјектификација (потрошувачка) - создавање на традиции, норми, вредности, идеи и нивен развој, складирање, превод, трансформација во лични особиниличноста.
„Социјалните“ и „културните“ се раствораат едно во друго, бидејќи во секој општествен феномен секогаш постои личност како носител на општествените улоги и културни вредности. Личноста е примарен „атом“ на општествените структури, односи и културни процеси.
Претставувајќи единство што е тешко да се надмине дури и на ниво на теоретска анализа, категориите „општество“ и „култура“ во исто време означуваат во рамките на еден систем два пола со опозициски функции и значења:
Општеството е отуѓување во рамките на општествената улога од сопствената природа и природата на нечиј „национален свет“. Културата прераснува во национален мир, формирана од јазикот, легендите, националната психологија.
Суштината на општеството е да се направи човек социјален, обезбедувајќи му збир на неопходни улоги и технологии за нивна имплементација. Суштината на културата е да го промовира формирањето на духовно холистичка личност, надминувајќи ги ограничувањата на социјалната улога на една личност.
Социјалната активност е активност ориентирана кон целта, чија содржина е одредена од улогата. Културната активност е активност ориентирана кон значење и вредност.
Имајќи ја предвид конвенционалноста на спротивставувањата наведени погоре, нивната доминантна теоретско-когнитивна природа, да се обидеме, од една страна, да ја најдеме заедништвото што ги поврзува овие концепти-појави; од друга страна, во нивната комбинација ќе го откриеме недостаток на самодоволност на секоја од нив, што ќе го објасни функционално-семантичкиот однос на овие категории.
Појдовна точка во овој случај ќе биде културата, или поточно нејзиното процедурално ниво. Погледот на културата како процес на создавање, складирање, развој, пренос на вредности, норми, начин на живот, како и материјализирани резултати од културната активност, најпрво, го прави неопходно да се користи категоријата „активност“; второ, ја актуелизира и разјаснува категоријата „социјална“, бидејќи културата како процес „живее“ во активностите на различни општествени субјекти. Во изолација од нив, културата „замрзнува“ во различни тематски форми кои само ги бележат вредностите, традициите, ритуалите и легендите од претходните историски епохи, без да ги направиме факт на денешните културни процеси.
Значи, односот меѓу општественото и културното, посредуван од активностите на различни субјекти, раѓа посебна реалност, доловена од концептот на „социо-културна активност“.
Ова може шематски да се претстави на следниов начин:
ОПШТЕСТВО СКД КУЛТУРА
Односот на концептите што ја сочинуваат категоријата „социо-културна активност“ е од комплементарна природа, што ни овозможува да го класифицираме како терминолошки конструкти како, на пример, „либерално демократско општество“, каде што првиот дел ја карактеризира специфичноста на вредности, а вториот го означува обликот на владеење. Во нашиот случај, „социјалниот“ го означува предметот на активност, а „културниот“ го означува квалитетот и обемот на неговата активност.
Поединец, социјална група или заедница, регион, општество или човештвото како целина може да се сметаат за субјекти на културна активност. Секое од овие нивоа може да се карактеризира првенствено во контекст на социолошки или културни прашања:
| Социјален аспект | Културен аспект |
| 1. Личноста како носител на општествени улоги, односи, постапки, проблеми. 2. Општествена заедница (здружение, организација, движење), како општествена институција, предмет на општествени односи. 3. Регионот како институционален и административно-територијален интегритет. 4.Општеството како комплексен системфункционирање и интеракција на различни општествени институции. 5. Човештвото како збир на институционализирани народи, народи и етнички групи. | 1. Личноста како носител на „културни“ квалитети, предмет на културно творештво. 2. Општествената заедница како збир на индивидуи обединети со заеднички цели и вредности, како субјект на културен саморазвивање. 3. Регионот како збир на социо-културни сили, групи, движења, како носител на културен потенцијал (вклучувајќи историски, културен и етнокултурен идентитет, пејзажни карактеристики, традиции, легенди, историски и културни споменици. 4. Општество (нација) како носител на духовен интегритет и историски и културен идентитет 5. Човештвото како збир на национални култури. |
На секое ниво, развојот и функционирањето на субјектот е предмет на сопствени закони. Сепак, нивната автономија е релативна - шемите на различни нивоа комуницираат и се надополнуваат едни со други. Предмет на посложена организација ја „отстранува“ специфичноста на претходното ниво, што станува елемент на новото системско образование. На пример, личните разлики се занемаруваат кога се анализираат социо-културните и етнокултурните групи и заедници, регионот како интегрален културен ентитет. Типичноста и специфичноста на етничките и социјалните заедници, како и територијалната индивидуалност, се „отстранети“ во национална култура, која се состои од овие елементи, но во суштина е супра-индивидуална (и надетничка) формација, која живее според сопствените закони, која не може да се сведе на законите на функционирање на нејзините составни поединци, етнички групи и региони. Од друга страна, квалитативната промена на елементите на кое било ниво влијае на состојбата на целиот систем „култура - општество“.
Значи пол социјалниво контекст на анализираниот концепт, тоа е ознака на субјект кој се однесува како носител на одредени вредности и врши активности во различни сфери на културниот живот за нивно реализирање. На раскрсницата социјалниИ културенсе раѓаат ново значење и нов квалитет, кој не е содржан во секој од овие концепти-појави разгледувани изолирано еден од друг. Културата во контекст на општеството се сфаќа не само како објективност на „историски замрзнатото“, туку и субјективност на она што всушност се согледува, доживува и практично се спроведува, т.е. како персоналистичка реалност.
Интегритетот и единството на субјектите како носители на културата (т.е. субјекти на социо-културна активност) се обезбедуваат не толку со нивната институционалност колку од присуството на основните вредности (објекти на идентификација), зачувувајќи ја стабилноста на заедницата како системски ентитет, како и тензија енергетско поле, роден во спротивност на даден субјект (социо-културна или етничка група, нација, општество) на други вредности, норми, идеали, во зависност од степенот на нивната референца (т.е. мерката на нивното значење, субјективно воочената вредност) и дозволувајќи да се согледа разликата, различноста и самоидентитетот на „мојата“ заедница во нејзината културна димензија. Во процесот на консолидација на поединци кои сочинуваат социо-културна заедница на кое било ниво, негативниот однос кон „другите“ е исто толку природен и логичен како и позитивниот однос кон „нашето“. Поларитетот на „пријател или непријател“ секогаш предизвикува посебна енергетска тензија, која ја обединува заедницата „ние“ и во исто време формира социо-психолошка опозиција, опозиција. странци- идеи, вредности, начин на живот.
Анализа на категорија од гледна точка на суштинската комплементарност на неговите компоненти, таа открива нови теоретски, епистемолошки и применети можности на овој концепт и ни овозможува појасно да ги дефинираме границите на неговата компетентност. Од една страна, културните норми и вредности, кои се репродуцираат, чуваат и модифицираат од субјектот на културата, ја одредуваат смислата на постоењето на општеството. Со друг - социјалностне само што го доловува носителот - предмет на културна дејност, туку го дава феноменот културенсигурност на содржината. Општествениот субјект како носител на културата, прво, секогаш има ограничено време (за разлика од културата, чие „тело“ се протега во бесконечноста на минатото и вклучува мултиваријатна иднина); Второ, социјалистичкиь и дава на културата уникатност во просторот тука и сега. Културата во актуелноста на сегашноста секогаш претпоставува постоење на многу специфичен субјект кој ги чува легендите, традициите, нормите, ги развива и само се развива во нив.
Така, во категоријата социо-културни активностипрвата компонента го означува носителот на културните својства и предметот на активност, а втората го карактеризира обемот и квалитетот на неговата дејност. Затоа, социо-културната активност може да се дефинира како активност социјален субјект(личност, заедница, социјална институција, етничка група, нација), чија суштина и содржина се процесите на создавање, зачувување, пренесување, владеење и развивање на традициите, вредностите и нормите на културата - уметнички, историски, духовни и морални, еколошки, политички итн.
Спроведено погоре ограничувањесоцио-културната активност овозможува попрецизно да се одреди предметната област на социо-културниот дизајн, што е на многу начини заеднички за двете професии од културна и социо-педагошка ориентација (и уште попрецизно - тие насоки и видови професионална дејност, кои се обликуваат во рамките на културолошките студии и студиите за слободно време и чија суштина најдобро се отсликува со терминот социо-културна педагогија).
Факт е дека традиционално (во рамките на културната и образовната работа) таквиот објект се сметаше првенствено за индивидуа, а самата теорија (или оние случувања што бараа таков статус) и насокисе вклопуваат во рамката на индивидуалниот психолошки концепт, според кој процесот на личен развој се одредува главно од неговата внатрешна логика и соодветните методи на влијание врз предметот на педагошкиот процес.
Во рамките на културната парадигма, ваквиот пристап остро ги ограничува можностите и просторот на општествено-педагошката регулација. Систематски градејќи објект на социокултурен дизајн (заеднички, како што веќе беше забележано, за применети културни студии и социјална педагогија), во него ги вклучуваме оние нивоа кои претходно не биле разгледувани како предмет на проучување и регулирање, имено: регионот како збир на социокултурните сили, групите, движењата и националната култура како феномен кој се карактеризира со знаци на субјективност, интегритет, доследност и механизми на саморазвивање.
Идејата за социо-културна активност како сложено и повеќестепено образование ни овозможува појасно да го дефинираме проблематичното поле што ги дефинира функциите на специјалист кој работи во социо-културната сфера и, следствено, содржината на неговиот проект. активности. Предметната област што треба да се проучува и регулира во рамките на културниот пристап опфаќа обрасци, механизми и услови за оптимизирање на културните процеси на нивоата наведени погоре - национално (во рамките на државната културна политика); регионални (во активностите на територијалните културни власти и културните и рекреативните институции); на ниво на социо-културна заедница (во форма на директно управување со процесите на формирање и развој на аматерски групи, здруженија, клубови, здруженија, движења). Токму на овие нивоа е можно и најефективно регулирањето на културните процеси - поради општествено-правната сигурност и на објектот и на субјектот на регулација.
Овде доаѓаме до вториот аспект на содржината на општествено-културната дејност - како начин на извршување на одредени професионални функции, т.е. како професионална дејност која се стреми кон постигнување конкретни цели и вклучува решавање на одредени (особено културни, социо-педагошки) задачи. Оваа активност може да биде и предмет на анализа (од гледна точка на нејзините вредности, цели, функции) и предмет на практично владеење - во форма на совладување на различни социо-културни технологии (на пример, режија на масовни спектакли и претстави, сценарист, технологија за развој и имплементација на општествени културни програми и социо-педагошки игри, техники на преговарање и активности за посредување, маркетинг и менаџмент во социокултурната сфера итн.).
За професиите со културна ориентација, регулативата и социо-културниот дизајн се предмет на процеси и феномени карактеристични за културата на општеството како целина; како и културниот живот на одреден регион - овде предмет на регулација (и програмирање) се различни социо-културни субјекти (здруженија, организации, институции), а целта е да се создадат услови за саморазвој на културниот живот, поддршка за приоритетни области и видови културни активности кои имаат општествено и лично значење, придонесувајќи за оптимизација на уметничките, духовните и моралните, политичкиот животопштеството, развојот на историската, еколошката култура на човекот.
Целта на проектната активност на професионалец со социјална и педагошка ориентација е исто така феномен на повеќе нивоа, вклучувајќи како негови компоненти не само поединец, туку и заедница и регион. Ова, пак, бара различен методолошки акцент во развојот на технолошките техники и методите на практична активност. Идеолошката основа на оваа група професии треба да биде културно-историски концепт, во чии рамки развојот на поединецот се определува и спроведува од неговиот социо-културен контекст, влијанието на културата во историски развој. Во рамките на овој концепт, предмет на регулација не е поединецот, туку социо-културната средина, а предмет е оптимизација на социо-културниот живот, просторчовечко живеалиште.
Треба да се напомене дека културните и социо-педагошките прашања имаат област на пресек, т.е. општ предметен простор. Дури и на регионално ниво, добро воспоставениот принцип на ориентација кон проблем-цел, изразен во фокусот на социо-културните програми за решавање на проблемите на одредени општествени групи, на дизајнерската технологија и дава изразен социо-педагошки карактер. Притоа, и во рамките на културолошките професии и во рамките на социо-педагошките технологии, различни видови на социо-културни активности се сметаат како средство за решавање на овие проблеми.
Истиот принцип е фундаментален во странските концепти на социјалната педагогија, која, веќе во фазата на обука на специјалисти, ги фокусира на разбирање на проблемите на поединците и социјалните групи, причините за човековата социјална дисфункција, на совладување на различни техники за решавање на овие проблеми, вклучувајќи средства за социо-културни активности, методи за формирање на оптимални за поединецот живеалиште(ликовна педагогија, библиопедагогија, игра педагогија и сл.).
Значи категоријата социо-културни активностие основна, што означува низа појави и област на технологија заеднички за професиите на применети културни студии и социјална педагогија. Разликата постои само во акцентот: во еден случај се интензивираат социјалните (и социо-психолошките) прашања, во другиот - културните. Ова се открива во специфичноста на предметот, задачите и функциите на специјалисти од социо-педагошки и културни профили, што ќе ги разгледаме во следните делови од прирачникот.
1.4. Културата како ОБЛАСТ НА ПРОЕКТНА АКТИВНОСТ (содржина на концептот)
Технологијата за развој на социо-културни проекти и програми претпоставува прелиминарно определување на границите на дизајнот - исто како што при изградбата на каналот, неговите граници се истовремено и услови за неговото постоење - ако ги нема, значењето на каналот е изгубен.
Во своите феноменолошки манифестации, културата нема јасно дефинирани граници во просторот и времето. Затоа, да започнеме со општа дефиниција на концептот културата, со цел потоа да се изолира оној негов дел што може и треба да се смета како проектен објект.
Во литературата има огромен број на дефиниции за културата, и оние кои тврдат научна строгост и оние кои се двосмислени, фигуративно(на пример, културата на управување, производство, земјоделство, култура на срам, вина, совест, култура на успех и удобност, женска култура итн.). Ако се свртиме кон изворното значење на овој збор, тогаш тој дефинира метод, процес на „култивирање“, „развој“, „образование“ на човековата природа и во исто време резултат на овој процес, отелотворени во производите на материјалното и духовното производство, во системот на норми, вредности и човечки односи кон себе, друга личност, природата, општеството, човештвото, на ниво на лично совршенство, развој на човековите креативни сили и способности. Со други зборови, културата е материјалната и духовната средина создадена од човекот, начин на трансформирање на неговите природни склоности и способности, услов за развој на креативните способности на поединецот и хуманизација на општеството. Оваа дефиниција на културата ги доловува, пред сè, процедуралните и продуктивните компоненти на човечкото екстра-природно постоење.
Суштината на културата го разјаснува нејзиното разбирање како специфична форма на концентрација на идеално-духовната енергија на човекот и човештвото, посебна квалитативна „димензија“ на сите сфери на човечкиот живот, како збир на „дизајнерски“ методи и резултати на развојот. и трансформација на природата, општеството и самиот човек. Дизајнкако фундаментална карактеристика на културата, таа може да се следи на различни нивоа и „парчиња“ од нејзиното функционирање: процедурално (и институционално и вонинституционално), субјектно-резултативно, вредносно-нормативно. Ајде да ги разгледаме овие аспекти и пресеци на културата во контекст на дизајнерските задачи.
1. Културата како процес (и квалитет) човечка активност. На ова ниво културата се јавува во форми на индивидуални и социјална активност- во активностите на поединците, општествените групи, институциите, општеството во целина во различни сфери на животот и свеста. Оваа активност вклучува производство (или создавање) на вредности, традиции, норми, идеи, нивен развој (или потрошувачка), складирање, заштита и емитување. Се спроведува и во институционална и во вонинституционална форма.
Суштината на културната активност лежи во нејзината „подобрувачка“ природа на сите компоненти на човековото постоење. Во процесот на културна активност, човекот се стреми кон совршен квалитет на сè што станува предмет на неговата контемплација, искуство, размислување, комуникација или однесување. Во оваа смисла, можеме да зборуваме за култура на производство, култура на управување, користење на земјиштето, култура на меѓучовечки односи итн.
Највисока формакултурната активност е уметност (вклучувајќи ја и традиционалната народна уметност), која дава пример и „бар“ за културната активност во целина. Затоа оваа категорија се користи и за означување на посебна сфера на духовно производство (највисока, совршена и во оваа смисла нај„културна“), и за означување на квалитетот на културната активност, „техниката“ на приближување до идеалот: уметноста на реториката, комуникацијата, љубовта, уметноста на демократијата, слободата итн.
Особеноста на културата како процес на човековата активност е таа култура овде одговоренне толку за Што,колку за Како. Во овој поглед, треба да се забележи дека процесот на културна активност, кој се карактеризира главно со неговите технолошки квалитети, може да биде рамнодушенво неговите резултати. Можно е да се донесе технологијата на измама до највисоката култура ( уметностизмамник), уништување на лице (на пример, ориентални техники во рацете на криминалец). Дури и самата уметност, вознемирена од проблемот Како,ја претвора формата во цел сама по себе и станува рамнодушен кон нејзината содржина ( уметност заради уметноста). Овој тренд е јасно видлив во дваесеттиот век, што ни покажува повторно нагласување на сите продуктивни практики на општеството од прашањето Штона прашањето Како. Појавата на авангардизмот и формалистичките движења на уметноста (кубизам, футуризам, апстрактна уметност, експресионизам итн.) може да се смета за резултат и доказ за таквото повторно нагласување. Според тоа, семантичката, суштинската страна на културната активност е одредена од другите нивоа (или делови) на културата, а пред сè од нејзините духовни и морални основи.
Како саморазвивачки систем, културата е интегрално единство, меѓусебно поврзано, меѓусебно зависно постоење на нејзиното официјаленИ неофицијалнослоеви (протоци), нивната семантичка интеракција и комплементарност. Затоа, сметајќи ја културата како процес, неопходно е во оваа појава да се разликуваат два релативно независни слоеви кои вршат специфични функции во општата динамика на културниот систем: институционалнаИ вонинституционална. Првиот е претставен со културни вредности и норми заштитени со систем на општествени институции и државна идеологија. Вонинституционалната култура функционира во разни видовии форми на јавна иницијатива (здруженија, клубови, здруженија, движења итн.).
Природниот и слободен развој на вонинституционалните слоеви на културата (првенствено аматерското движење во сите негови варијанти и модификации, слободата на културно самоопределување на поединци и општествени групи) е водечки услов за саморегулација и саморазвивање на културата. како целина. Историското искуство покажува дека авторитарните монолошки модели на културата неизбежно покажале тенденција кон стагнација, регресија и трансформација на културата во еден од додатоците на тоталитарната држава.
Различноста на вонинституционалниот слој на социо-културниот живот се изразува во форма на разновидни организациски и суштински форми на аматерска активност на граѓаните, што е обезбедено со законски загарантираното право слободно да создаваат „одоздола“ какви било организациски структури. (клубови на интереси, здруженија, фронтови, партии, движења, фондации итн.) без разлика на нивната идеолошка ориентација. Ова право е исклучително важно не само за личното самоопределување и развој, туку и за судбината на културата во целина, која е потенцијално бескрајна и во секоја почетна состојба содржи различни опции за својата иднина (мноштво позиции, мислења, начини на живот, итн.), претставени во најмалку институционализирани формации - во форми на аматерски движења. Следствено, за целосен развој на културата, сите „субкултурни“ формации, без оглед на степенот на нивната усогласеност со системот на вредности на официјалната идеологија и култура, мора да имаат еднакви услови за слободен развој - во спротивно културата се распаѓа (и вертикално и хоризонтално ) во голем број независни и субкултури кои не се во контакт, па дури ни во конфликт една со друга. Механизми и санкции за одвраќање официјален, државната култура, стандардизацијата и регулацијата, сузбивањето и блокирањето на социјалните иницијативи предизвикуваат екстремизам, протестни форми на однесување, преориентирани социјална активностна антикултурни, асоцијални, а понекогаш и нелегални облици на однесување (алкохолизам, зависност од дрога, неконвенционален начин на живот, криминал итн.), што на крајот доведува до криза на културата како интегрален систем.
Така, дијалошкиинституционалните и вонинституционалните културни процеси е еден од главните услови за саморазвивање на културата и нејзина најсуштинска карактеристика. Дијалогот овде може да се смета како значајно и взаемно развивачко спарување на различни вредности, светогледи, начини на живот, начини на живот, што е можно под услов тие да бидат „културно“ еднакви. Според М.М. Дијалогот ја надминува изолацијата и едностраноста на секоја од овие позиции поединечно. Само ако културата органски вклучува различни позиции како еквивалентни, таа станува само-активност на личноста, простор за потрага по смислата на животот и самореализација на поединецот, начин на негување на човечкото во личноста. Тоа е на границата на две светови: официјален(институционална) и неофицијално(неинституционална или „алтернативна“, „паралелна“, „втора“, „друга“) култура, се откриваат нови можности и перспективи за развој на културниот живот. Тоа значи дека главниот услов за саморазвој на културата е значаен дијалог меѓу нејзините институционални и вонинституционални слоеви, нивната функционална и семантичка комплементарност, која ги „отстранува“ ограничувањата и недоволната самодоволност на секоја од нив, одржува рамнотежата на варијабилноста и стабилноста на културата како интегрален систем. Постоејќи изолирано или влегувајќи во конфликт една со друга, секоја од овие култури е осудена на стагнација и регресија - едната поради конзерватизмот на вредностите и институциите, доминацијата на векторот на конзервација, другата поради игнорирањето на традиционалните, основните културни вредности, норми и технологии. Функционалната и семантичка комплементарност на различни нивоа и компоненти на културата станува возможна под еднакви социо-правни услови и достапност на ресурси од културна инфраструктура за сите субјекти на социокултурниот живот. Оваа одредба треба да се имплементира во форма на конкурентна селекција и финансирање на програми што ги нудат и владините агенции и други структури (јавни здруженија итн.), правни и физички лица.
Во контекст на проблемите на социокултурниот дизајн, културата на процедурално ниво ќе се смета како одреден систем на вредности и квалитет на човековата активност во различни сфери на општествената практика и јавната свест: во уметноста (или во областа уметничка култура), во политиката (во областа на политичката култура), екологијата (еколошката култура) итн. Анализата на овој пресек на културата ни овозможува да решиме два фундаментални проблеми:
а) ги одредува приоритетните области на проектна активност (и соодветните видови на социо-културна активност на поединци, групи, општествени институции од областа на уметничката, еколошката, политичката, духовната и моралната култура);
б) идентификувајте ја социјалната основа на одлуките за дизајн, т.е. приоритетни категории и социјални групи на население кои можат да се сметаат како реална или потенцијална публика за проекти.
Дизајнерските одлуки на ова ниво на анализа на културниот феномен вклучуваат: потрага по оптимални механизми за регулирање на социо-културните процеси на ниво на поединецот, социјална група, етнокултурна заедница, регион, општество во целина; создавање услови за оптимизирање на формирање и развој на различни културни субјекти (аматерски групи, здруженија, клубови, здруженија, движења); развој на методолошки основи за државната културна политика; поддршка на приоритетни области и видови културни активности кои имаат општествено и лично значење, придонесувајќи за развој на уметничка, духовна, морална, историска, еколошка културна личност, создавање на духовно богат „културен простор“ како природна средина за формирање на човекот и развој.
2. Материјално ниво на културани овозможува да го видиме како збир на предмети (производи) на културната активност - материјални носители и експоненти на духовната суштина - вредности, идеи, симболи итн. Производите на културната активност се материјализирано олицетворение (визија) на идеалот, материјализиран процес на човековиот стремеж кон совршенство, неговиот „замрзнат“ резултат.
Вкоренетоста во објективната различност на светот е најважниот условличен развој, развој и подобрување на активната природа на човекот. Факт е дека културниот објект не само што ја доловува идејата на една личност совршена форма, но носи и „траги“ од технологијата за да се постигне тоа. Културното значење на објективниот свет лежи во фактот дека човекот е духовно, практично, активно деобјективизиракултурен предмет, присвојувањеидеја за идеална форма и совладување на начините за нејзино постигнување. Ова присвојување не е секогаш придружено со соодветна теоретска рефлексија, но има позитивен ефект врз развојот на активната суштина на една личност и подобрување на креативната и практичната природа на личноста.
Културите заземаат посебно место во објективниот свет уметнички резултати, во која се изразува и објективизира идеалната суштина на човековата активност како активност културен. Овој свет има огромно влијание врз човековата природа. Оптимално формирање и развој на личноста станува возможно само ако лицето го има потребниот минимум на „културна објективност“, особено во раните фази на онтогенезата. И процесот на човечка комуникација (комуникација) исто така станува културенсамо кога е посредувано идеаленкултурни производи (етички норми и вредности, идеи за идеална љубов, пријателство итн.).
Ако процесот на културна активност, како што е забележано, го потенцира прашањето Како, тогаш објективниот свет на културата му помага на човекот да одговори на прашањето Што, т.е. го ориентира до одреден степен процесот на културна активност во својот содржински и целен аспект. Но, за ова, во процесот на перцепција, неопходно е да се претстави објектот на културата како резултат на човечката желба за совршенство, да се види неговата мултифункционална природа, да се разберат функциите. работиво живата култура, нејзината семантички школки: сопствените функции на културниот објект (на пример, стол - да седи, пенкало - да пишува итн.), неговите факултативни и општествени функции (нешто како симбол на богатство, припадност итн.), како и како културна и симболична цел на она што станало експонат.
Во контекст на социо-културниот дизајн, предметното ниво на култура се покажува како одлучувачко во процесот на развивање и спроведување на програми поврзани со:
СО организација на музејските работи(реставрација, изградба, музејизација на предмети од историско и културно значење);
- со развојот на активностите за локална историја, вклучително и евидентирање на извори кои се во опасност да бидат изгубени (вклучувајќи лични документи, спомени, микротопонимија), обезбедување на зачувување на културниот и историски пејсаж, пренесување на целиот комплекс на знаење на генерациите што влегуваат во животот;
– зачувување на историските и културните споменици(пребарување, стекнување, документирање, проучување, реставрација и складирање на културни производи).
Меѓутоа, во овој дизајн рамнина има проблеми од методолошка и технолошка природа кои сè уште немаат јасно решение.
Првиот проблем е поврзан со музејизацијата на културните предмети и се јавува како контрадикција помеѓу објективната и идеалната суштина на културните појави (неговата посебна манифестација е изборот на приоритети за реставрација на културните објекти или нивна конзервација со максимално зачувување на автентичноста). Како што е познато, секоја доминантна вредност има свои институции: храмот е институција на духовна култура и духовна служба; палата - станбени простории на одредена личност (иако церемонијална); театарот е институција на секуларна култура и јавна зграда; музеј - историска меморија на општествен колектив итн. Доколку функциите на институцијата се изменат ( природноили како резултат на спроведување на соодветен проект), тогаш испаѓа од живото ткиво на културниот живот.
Вториот проблем произлегува од контрадикторноста во системот “ културен објект - поставка" Експонатот е само „знак“ на културен објект кој претходно постоел во културата директно и непосредно, тоа е нешто извлечено од текот на времето, сферата на духот и сместено во вечната сегашност - нешто претворено во информација, лишено. на неговите функции што ги извршувал во човечкиот живот.
Еден начин да се надмине оваа противречност може да биде персонификација- експонат, настан, средина што го концентрира значењето на настанот, му дава поголемо значење и комплетност на неговото искуство, ја претвора околината во местоИ времеконтакт со културните вредности. Ова е особено важно да се земе предвид при развивање на програми за развој на туризмот, музејизација на предмети и споменици од историјата и културата.
Сепак објективен светкултурата не го обезбедува потребниот и доволен минимум културен контекст човековиот развој. Покрај тоа, просторот на овој свет е во голема мера исполнет со форми псевдокултури(т.е. недооценени, адаптирани, реплицирани примери на вистинска, „висока“ култура, кои играат улога на материјал за примарно одгледување) па дури и антикултура. Несомнено, во општата културна динамика можат да играат и овие форми позитивно значење, обезбедувајќи само-развој на културните процеси, сепак, во контекст на културното формирање на индивидуална личност, „ограничувањето“ на неговото постоење само од објективниот свет станува граница на неговиот личен развој.
За нормален развој и самореализација на човекот му требаат двајца светови, што ја сочинува средината на неговото културно живеалиште, неговото духовен дом:
А) објективниот свет на културата, објективизирање на човечката желба за идеално, совршенство;
б) идеален светдуховни суштини и слики на културата, ослободени и „прочистени“ од објективноста.
3. Следствено, културата може да се претстави и како збир на карактеристики карактеристични за една општествена заедница вредности, норми, значења, идеали, снимен во културни текстови -приказни, обичаи, митови, легенди, традиции.
Овој слој на култура го сочинува нејзиниот врв, духовната и моралната вертикала. Вредносно, духовното ниво на културата ги одредува животните вредности и идеали (и лични и социјални), социјалните ориентации и стандарди на однесување, индивидуалното самоопределување (неговото разбирање на смислата на животот, идејата за чест и достоинство итн.). Обезбедува консолидација на човечките заедници, социјална контрола (и надворешни забрани извршени со помош на општествени институции и внатрешни „контролори“, чија функција ја извршува моралното искуство на одговорност и должност, совест и вина). На ова ниво, културата содржи не само „генски“ информации кои обезбедуваат самоидентитет и интегритет на општеството, туку и единствена имунолошка матрица, што му овозможува на субјектот да се идентификува себеси со одреден вредносен систем и во исто време да ја препознае сликата и елементите на другите култури. Вредност одјавувањекултурата предизвикува криза на идентитетот и духовно го дезориентира човекот.
Кога се анализираат културните системи, вредносната ориентација парче од културното постоење е фиксирано со таков концепт како национално-културен менталитет. Клучната категорија на анализа и разбирање на спецификите на културата овде е идеаленкако универзална, сеопфатна и сеопфатна единица на еден културен систем, манифестирана во различни формии на различни нивоа на човековото постоење и општество. Аксиолошкиот слој на идеалот е поврзан со религијата, филозофијата и моралот (тие го создаваат идеалот, го вербализираат во форма на вредности, норми и му даваат интенционалност). Онтолошкиот пресек на постоењето на идеалот е систем на основни вредности, определен од идеалот и „живеење“ во јазикот, уметноста, јавниот морал, културните норми, традициите, легендите. Праксеолошкото ниво го обезбедуваат идеологијата, политиката, образованието, кои го институционализираат идеалот и создаваат услови за негово практично спроведување.
Природата на идеалот е одредена и ја одредува духовната посебност на една култура. Така, културите со доминација теоцентричен моделсоздадете „оден свет“ идеал за „блаженство во задгробниот живот“, што, пак, го одредува значењето и манифестациите на човековото постоење. Социоцентриченкултурните системи го генерираат идеалот на моралната структура на општественото постоење, совршено општество во кое само човек може да го постигне своето најголемо совршенство. Антропоцентриченкултурните модели гравитираат кон идеали од универзална морална природа (на пример, православниот идеал на холистичка личност, комбинирајќи ја индивидуалноста и соборноста, телесното совршенство и повисок духовен развој). Моралниот социјален идеал го наоѓа својот најцелосен израз во персонифицираните слики на културата и историјата.
Во секоја култура, идеалот ги вклучува овие компоненти во различен степен на изразување, со една доминантна. А недоследноста на идеалот (неговата криза) се јавува како внатрешно несовпаѓање меѓу овие компоненти. Контрадикторноста на самиот идеал (вредносната некомпатибилност на неговите компоненти) е фактор што предизвикува општествени конфликти и ја одредува општата криза на културата.
Идеален свет на културата- ова е нејзината духовна основа, која има трансперсонална природа, се издига над човекот, тој е фокусот на универзалноста на битието, поле на значења, дозволувајќи му на секој човек да направи избор во услови на фундаментални ограничувања на индивидуалната свест. Категориите-вредности поправаат одредена идеална состојба на човекот и општеството, извадени надвор од границите на реалното постоење и поставувајќи ја идеолошката и онтолошката перспектива на животот. чуваркултурата како целина како трансперсонален феномен, принудувајќи ја личноста да се самоопределува со откажување од индивидуалните аспирации, да разбере и повторно да се разбересебе, вашата смисла во животот, земете ја вашата местово светот на културата. Овој свет не му е даден на човекот практично, во форма на очигледна објективност, тој бара духовни напори за разбирање и реинтерпретација на значења, идеи, симболи. Емпириската проекција на овој свет врз индивидуалната свест се врши во искуството на должноста, совеста, вината, срамот, во формите на стекнатата смисла на животот, верата и надежта. Релевантноста на овој свет нагло се зголемува во критичните периоди од животот на една личност, кога се губи смислата на животот, трагично се доживува несовпаѓањето помеѓу она што е и она што е, она што е конечно и бесконечно.
Специфичноста на идеалот ја одредува не само духовната посебност на културата, туку и нејзината општа ориентација, доминантната ориентација кон зачувување или промена. Според овој критериум, сите култури можат да се поделат на два вида: традиционални култури, кои се карактеризираат со доминација на механизми за зачувување (или канонски, „примитивни“); иновативни култури- со доминација на механизми за промена.
Културите од првиот тип се фокусирани на минатото: нивниот идеал е да ги зачуваат и неутрализираат промените, да ја одржуваат идеалната состојба што е запишана во легендите. Овие култури се статични, самодоволни, недијалошки, во нив доминира целината, а улогата на поединецот е сведена на минимум.
Културите од вториот тип се насочени кон денес и утре. Тие внесуваат тензија и нестабилност во општествениот живот. Самоопределувањето на поединците и општествените групи се врши преку негација и спротивставување на нивните предци. Личноста овде е лишена од заштита, доживува осаменост, е „избришана“ од целината, заедничкото.
Тоа се екстремни типови на културни системи. Во реалноста, во секоја култура процесите на зачувување и промена се присутни, но со различен степен на сериозност. Покрај тоа, процесите на зачувување речиси секогаш преовладуваат над промените. Најдобрата опцијакултурниот развој претпоставува хармонична комбинација на овие текови, нивна комплементарност во согласност со спецификите на националната култура.
Процедурална, предметИ идеален„Световите на културата“ заедно го одредуваат нивото на човековиот развој и во исто време нов круг на културен развој на општеството, човештвото, зашто човекот не е само креација, туку и творец на културата. Ова ниво зависи од културна срединачовечкото живеалиште, за содржината и квалитетот на неговата објективна и духовна средина, која човекот ја совладува во процесот на културна активност.
Нивоата и деловите на културата опишани погоре се, според нас, неопходни и доволни за решавање на истражувачки проблеми од општа методолошка и теоретска природа. Сепак, технолошките проблеми на социо-културниот дизајн (и културната политика исто така) бараат анализа на културата во уште две димензии: индустријата(инфраструктура) и регионални(или територијални).
Предметите на социо-културните активности вклучуваат бројни социо-културни институции, институции и организации, со чија помош се акумулира и пренесува (пренесува) културно искуство, развој на културни облици на општествениот живот и стекнување на огромна количина на културно знаење се вршат.
„Социо-културни институции“ е еден од клучните концепти на курсот. Во најширока смисла се однесува на која било држава, јавни субјекти (центри, комплекси, единечни или мултидисциплинарни организации, институции и сл.) кои имаат општествено значење, целисходност, организирана структура и доволна привремена стабилност.
Пред сè, неопходно е да се нагласи широкиот опсег на поимот „социо-културна институција“. Го означува семејството, државните и општинските структури, индустриските здруженија и претпријатија, невладините јавни и трговски организации, јавниот образовен систем, медиумите и бројни посебни социо-културни институции: театри, музеи, концертни и изложбени сали, циркуси и друго. концертни сали.забавни институции, клубови и библиотеки, спортски и рекреативни објекти, одморалишта итн.
Секоја од овие институции на заедничките социо-културни активности на луѓето им дава квалитативна сигурност и значење како за поединец, така и за групи луѓе, за општеството како целина.
Суштината на една социо-културна институција е во тоа што таа организирано ги обединува луѓето за заеднички активности за задоволување на социо-културните потреби на една личност или решавање на конкретни социо-културни проблеми. Таквото холистичко образование, кое произлегува и функционира, по правило, во сферата на слободното време, се нарекува социо-културна институција.
Сепак, постои внатрешна градација меѓу социо-културните институции. Некои од нив се официјално воспоставени и организациски формализирани (на пример, општиот образовен систем, системот на специјално, стручно образование, мрежа на клубови, библиотеки и други културни и рекреативни институции), имаат општествено значење и ги извршуваат своите функции на размер. на целото општество, во широк социо-културен контекст. Други се конкретно воспоставени и постепено се оформуваат во процесот на долгорочна заедничка социо-културна активност, често сочинувајќи цела историска ера. Тие, на пример, вклучуваат бројни неформални здруженија и рекреативни заедници кои се појавуваат на групно, локално ниво, традиционални празници, церемонии, ритуали и други уникатни социо-културни стереотипни форми. Тие се доброволно избрани од една или друга социо-културна група: деца, адолесценти, млади, жители на микродистрикт, студенти, војска итн.
Така, погрешно е да се подели масата и на официјално „легализираните“ и на спонтано формираните општествени институции или на само социјални или само културни. Во нивното јадро, тие се и социјални и културни структури.
Во современиот процес на развој и зајакнување на соработката меѓу бројни заедници и структури од социо-културната сфера, може да се идентификуваат два тренда. Од една страна, секоја социо-културна институција, врз основа на својот профил и карактер, се стреми да ги максимизира своите креативни и комерцијални способности, од друга страна, нивните заеднички, усогласени и координирани дејства се зајакнуваат врз основа на заеднички, коинцидирачки функции на социо-културна дејност.
Публиката на културни и рекреативни институции, институции и организации е предмет на социо-културни активности. Публиката е привремена заедница на луѓе што се јавува во врска со одреден извор на информации. Таа влегува во одредени односи со него и, врз основа на тоа, стекнува специфични (публика) интереси кои овозможуваат да се разликува од другите заедници на луѓе. Односот помеѓу публиката на една културна и рекреативна институција и изворот на информации постојано се развива, се менува, стекнува нови форми и може да се прекинува и обновува. Затоа, за публиката на културните и рекреативните институции, не само содржината на информациите, туку и нејзиниот медиум добива вредност.
Суштината на концептот на „публика на културна и рекреативна институција“ е дека тој не одразува само некоја социјална или социо-психолошка заедница на луѓе, туку и односот со изворот на информации.
Можеме да зборуваме за масовни, групни и индивидуални објекти на културни и рекреативни активности. Диференцијацијата на предметот на културните и рекреативните активности се случува земајќи ги предвид конкретно покажаните интереси, потреби и вредносни ориентации. Публиката на културните и рекреативните институции се карактеризира со три главни компоненти - подготвеност, предиспозиција и активност. Таа може да биде мирна и возбудена, заинтересирана и рамнодушна, добронамерна и непријателска, доверлива и претпазлива, постојана и епизодна.
Состојбата на публиката на културните и рекреативните институции се определува првенствено од системот на општествениот и духовниот живот на луѓето кои се гледачи и слушатели на културни и рекреативни програми.
Состојбата на публиката може да се класифицира во следниве типови:
состојба на подготвеност, односно подготвена или неподготвена публика;
состојба на интерес;
состојба на активност.
Способноста на културните специјалисти не само да ја земат предвид состојбата на публиката, туку и да ја обликуваат преку насочено влијание игра важна улога во организацијата на културните и рекреативните програми.
Прочитајте исто така:
|
ДО предметиСоцио-културните активности вклучуваат бројни социо-културни институции, институции и организации, со чија помош, директно или индиректно, се акумулира и пренесува (пренесува) културно искуство, развивање на културните облици на општествениот живот и стекнување на се спроведуваат огромни количини на културни знаења. Класификацијата на предметите се врши според низа типолошки карактеристики - територијални, секторски и според видот на припадноста (имотот). „Социо-културни институции“ во најширока смисла се однесува на која било држава, јавни субјекти (центри, комплекси, единечни или мултидисциплинарни организации, институции итн.) кои имаат општествено значење, целост, организирана структура и доволна привремена стабилност. .
Го означува семејството, државните и општинските структури, индустриските здруженија и претпријатија, невладините јавни и трговски организации, јавниот образовен систем, медиумите и бројни посебни социо-културни институции: театри, музеи итн.
Предметот на СКД претпоставува присуство на лице или група лица на институции кои се занимаваат со организирање слободни активности различни групипопулација.
Според формите на припадност, може да се квалификува:
1. Државни социјални и културни институции, организации и претпријатија.
2. Кооперативни, акционерски институции.
3. Приватен и индивидуален, семеен.
4. Мешани.
Покрај тоа, предметите на СКД вклучуваат:
а) личност, која се разгледува во 2 аспекти: 1. како тип на личност што ги исполнува барањата на општеството, неговите вредносни норми, стандарди и севкупноста на неговите инхерентни форми; 2. Како носител на одредени општествени карактеристики, обичаи, традиции својствени на општеството во кое живее оваа личност.
б) социјални институции, кои според нивната функционална целна ориентација се поделени на 2 нивоа:
1.нормативно ниво (се смета за историски развиено во општеството, збир на одредени културни морални и етички норми, традиции, обичаи обединети со една цел - јазик, образование, фолклор, семејство, наука, литература, уметност);
2.институционално ниво (кое вклучува претпријатија, институции, одделенија кои вршат социо-културни активности во рамките на слободното време и спортот).
Социо-културните институции се разликуваат по групи на улоги:
1. Се занимава со производство на духовни вредности: идеологија, политика, право, јавна администрација, наука, религија, образование, јазик, литература, архитектура, уметност. аматерски активности, собирање.
2. Се занимава со комуникација и пренесување на духовните вредности.
3. Ангажирани во организирање неформални креативни активности на семејството, културни институции, општествени движења, користејќи форми како што се масовни празници, ритуали, свечености, фолклор, народна уметност.
Публиката на културни и рекреативни институции, институции и организации е предмет на социо-културни активности. Публиката е привремена заедница на луѓе што се јавува во врска со одреден извор на информации.
Тематски план за предметот „Теорија СКД „………………………………………7 Оценување на знаењето на студентите по предметот „Теорија на социо-културно активности“………………………………………………………………… ................. ........................13 Содржина на предметот „Теорија СКД „………………………………………………………17 Планови за семинарска настава по предметот „Теорија СКД » за студенти од прва година на ОДО, ОДО………………………………………………………………48 Услови за пополнување на тестот………………………………. ...62 Прашања за подготовка за испит од предметот „Теорија“. СКД » (ОДО, ОЗО)..64 Тест...
18662 Зборови | 75 Страна
Организација семејно слободно времесо помош на СКД
Вовед 2 Поглавје 1: Теоретски основи на организирање на семејното слободно време со средства СКД 4 1.1.Концепт на семејно слободно време 4 1.2.Суштина СКД 9 Поглавје 2: Практични принципи на организирање семејно слободно време во услови на Регионалната детска палата Пронски 23 2.1 Карактеристики на активностите на Регионалниот културен центар Пронски при организирање семејно слободно време со средства СКД 23 2.2 Програма за развој на семејно слободно време во услови на Pronsky RDK 33 Заклучок. 41 Список на користена литература. 44...
8924 Зборови | 36 Страна
Основни концепти на SKD
форми на социо-културна активност ( СКД ) може да се класифицира како: интервју, тематска вечер, матине, постер, рецензија, состанок... филмска проекција, фестивал на народна уметност, концерт, натпревар, Ден на градот, лесен весник, диско, рекреативна вечер, ритуал, изложба.Овие појави го комбинираат следново: присуство на посебни методи; достапност на средства СКД ;употреба на литературен и уметнички материјал, употреба на документарен материјал.Така, формата СКД - структура на професионална содржина...
793 зборови | 4 Страна
Содржина, форми, средства и методи на СКД
и слободно време, прашања како што се комбинирање на социјалната компонента и комерцијалната привлечност на слободното време, обезбедување на имплементација социо-културна активност и креативен потенцијал на поединецот во контекст на културните активности итн. Предмет истражување – содржина, форми, средства и методи на социо-културните активности. Предмет на истражувањето се особеностите на примената на современите форми, методи и средства на социо-културните активности во практиката на културните институции на регионалните...
5983 Зборови | 24 страна
функции и принципи на системите за контрола на пристап
области на човековата активност и во исто време има различни општествени значења. Во однос на општествените односи, функцијата се подразбира како надворешна манифестација на својствата на која било објект во овој систем на односи /4, стр.602/. Оваа дефиниција на концептот е поблиска до нашиот проблем. Тоа е заза манифестацијата на суштинските својства објект или феномен, неговите специфични квалитети. Така, функциите на општествено-културната дејност се одредени правци, сфери низ кои нејзината суштина и социјална...
10516 Зборови | 43 Страна
ТЕХНОЛОГИЈА ЗА ОРГАНИЗИРАЊЕ НА ДЕТСКИ ОДМОР ВО УСЛОВИ НА ТРГОВСКИ И ЗАБАВНИ ЦЕНТРИ СО СРЕДСТВА НА СКД
предметна работа Технологија за организирање на детското слободно време во трговски и забавни центри (трговски и забавни центри) со средства СКД Казан 2014 Вовед. Поглавје 1. Теоретски и методолошки основи за имплементација на Технологии за организирање на детското слободно време во трговски и забавни центри (трговски и забавни центри) со средства СКД 1.1. Суштината на технологиите на социо-културните активности и нивната улога во организирањето на слободното време на децата 1.2. социокултурни трансформации...
9418 Зборови | 38 Страна
Младите во современото општество
Содржина: Вовед 1. Младоста како посебна социјална група 2. Концептот на „младоста“ во Русија 3. Младоста на современиот руски јазик општество 4. Проблеми на социјалната адаптација на младите во современото општество. Заклучок Список на употребени референци. Вовед Во општествената структура на општеството посебно место заземаат младоста . Оваа возрасна категорија се карактеризира со изразени особини на однесување, начин на живот, размислување и став. Секоја нова млада генерација е секогаш „различна“...
4044 Зборови | 17 Страна
Младински јавни здруженија и движења како начин на организирање на младите
Содржина Вовед Поглавје I “ Младоста во современото општество“ 1.1. Дефиниција младина како посебна социјална групи 1.2. Проблеми младина 1.3. Со младина 1.4 Мотиви за современо учество младина во јавните здруженија и движења Поглавје II „Концептот и суштината на младинските здруженија и движења“ 2.1. Форми на младински јавни здруженија и движења 2.2. Опсегот на активност на младинските јавни здруженија и движења...
6546 Зборови | 27 Страна
СКД во современиот свет
СКД во современиот социјален живот: проблеми, развојни трендови. СКД - ова е интеракцијата на луѓето во создавањето (архитект, уметник, писател, моден дизајнер, градител), развој (речиси целото население, совладување на основите на културата во различен степен), зачувување (реставратор, архивар, библиотекар, музејски работник) и ширење (наставник, социјален работник, новинар) на значајни културните вредности, при кои нивните духовни интереси се задоволуваат и воздигнуваат, личноста и оние околу него се менуваат...
952 зборови | 4 Страна
Социјални и културни активности на СКД
Вовед. 1. Суштината на дефиницијата на концептите СКД 2.Човек како предмет културата. 3. Разликата меѓу човечкиот свет и природата. Заклучок. Список на користена литература. Вовед. збор“ предмет „и неговите деривативни форми потекнуваат од лат. предмет, кој може да се преведе како „лежи долу, лоциран во основата, делува како основа“ (од под - под, дигалка - фрлање, поставување на основа, воспоставување). Денес, како во секојдневната практика, така и во хуманитарното знаење,...
2428 Зборови | 10 страница
информативна и едукативна функција на СКД
1. Важноста на теренската функција СКД Ефективноста на сите формативни процеси, вклучително и процесот на социјализација помладата генерација во голема мера зависи од средствата и методите на педагошкото влијание, но најмногу од пристапот кон користењето на овие средства и методи. Во различни историски периоди СКД се викаше: - воннаставно образование (до 1920 година) - политичко-просветно дело (од 1920 до 1970 година) - културно-просветно дело (од 1270 до 1990 година) - културно-просветно...
4174 Зборови | 17 Страна
Провокативно предавање за студенти на тема „Развој СКД на територијата на Белорусија во 20 век“ Тема: „Развој СКД на територијата на Белорусија во дваесеттиот век“ Цел: консолидација и примена на знаења, вештини и способности користејќи методи на организирање и водење интелектуални игри. Цели (академски, учење, развој): да се осигура дека во текот на часот асимилација и консолидација на правила и концепти; промовирање на развојот на вештини за анализа и наоѓање грешки; придонесе за подигнување на нивото на истражување преку предавање-...
2003 Зборови | 9 Страна
: „Суштината и главните задачи на методолошката поддршка на СКД“.
ФГОУ ВПО „ЧЕЛЈАБИНСК ДРЖАВНА АКАДЕМИЈА ЗА КУЛТУРА И УМЕТНОСТ“ Институт за кореспонденција образование Тестна работа за предметот „Методолошки безбедност СКД „тема: „Суштината и главните задачи на методолошката поддршка СКД " Пополнето од студент Проверено: Чељабинск, 2012 Содржина...
1115 зборови | 5 Страна
Организација на слободно време за младите
Поглавје 1. Теоретски аспекти, проблеми со организирање на слободното време младина во окружниот (градски) дом на културата 1.1 Карактеристики на младинската публика, Како предмет културни и слободни активности: интереси, потреби, иницијативи итн. Транзиција кон пазарна економијаповлекува глобални промени социјален статусразлични групи на население, вклучително и оние кои традиционално се сметаа за носители на напредни идеи. Едно од главните места во новите услови им припаѓа на младите, нивните избрани социјални насоки...
8532 Зборови | 35 страна
Технолошка основа на СКД
сметаат дека семејството е колективно се утврдува основата на семејното слободно време се истражуваат современите концепти на семејното слободно време се проучува модерното претпријатија и сектор за одмор ги разгледува институциите и организациите од социо-културната сфера Предмет истражување: семејство Предмет на истражување: социокултурни технологии Истражувачка база: истражувањето е спроведено врз основа на литературни извори, публикации и интернет материјали. Емпириското истражување е спроведено врз основа на студијата...
7907 Зборови | 32 Страна
Културни процесикако објект ACS
АПСТРАКТ за дисциплината: Теорија и историја СКД на тема: Културните процеси како објект СКД Привремено промените во културните системи, моделите на интеракција помеѓу луѓето и нивните општествени групи се нарекуваат социокултурни процеси. Ја откриваат динамиката на културата. Кога се разгледуваат сите видови концепти и теории со цел да се објасни изворот на културните промени, може да се наиде на огромен број факти. Опишани се во согласност со културните...
2042 Зборови | 9 Страна
ACS технологии
Апстрактна дисциплина: Теорија и историја на социо-културните активности Тема: „Технологија СКД . Новите културни технологии и нивното вкоренување во социо-културните процеси“ Содржина 1. Вовед …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 3 2. Концептот на технологијата на социо -културна дејност и нејзини видови... …. 3 3. Новите културни технологии и нивното вкоренување во социокултурните процеси...
2021 Зборови | 9 Страна
Социјални и културни активности
и доброволниот избор на неговите видови и форми. Точно уметничко творештвонајефективно придонесува за духовно обновување на поединецот преку совладување на културните вредности од минатото и сегашноста. Денес е најважно да се работи младина . Еден од најакутните проблеми во оваа област останува недоволната имплементација на педагошкиот потенцијал во културните и слободните активности. Наспроти позадината на комерцијализацијата на активностите на клупските институции, се пораспространетото воведување на нови економски...
4559 Зборови | 19 Страна
Социјални и културни активности
Академска дисциплина „Социо-културна дејност“ 1. Поим, обем и насока на социо-културната дејност. СКД -Ова активности насочени кон создавање услови за најцелосен развој, самоафирмација и самореализација на поединци и групи (студиа, клубови, аматерски здруженија) од областа на слободното време. Ги вклучува сите различни проблеми поврзани со организирање на слободното време: комуникација, производство и асимилација на културните вредности итн. Организирачките наставници треба да ...
24023 Зборови | 97 Страна
Истражување
Институт за култура“ Факултет за социо-културни технологии Катедра за социо-културна активности АПСТРАКТ по дисциплината: Теоретски основи СКД . Тема: Анализа на активностите на Државниот буџет за образование и образовна институција“ Регионален центарвоннаставна образовна работа“ во регионот Сахалин. Работата ја заврши: ученик СКТ/441/1-2...
2452 Зборови | 10 страница
Компјутерски мрежи
културна активност „Современи културно-креативни технологии“ Заврши: ученичка Шајхетдинова Н.И._____ Специјалност СКД Курс 1 Група 903 Проверено од: Кандидат за историски науки, вонреден професор Низамова М.С._______ Naberezhnye Chelny, 2010 Содржина Вовед 3 1. Теоретски пристапи кон технологијата СКД 5 1.1. Суштината на дефиницијата на концептите СКД 5 1.2. Технологии СКД во различни историски периоди 7 1.3. Современи технологии, користени од културните институции 14 2. Практични истражувања...
6664 Зборови | 27 Страна
социо-културни активности
11 страна 2.1 Концепт на формата на социо-културна активност 11 страна 2.2 Класификација на форми СКД 13 страница 2.3 Услуги на претпријатија социјалната сфера 15 страници 2.4 Главни недостатоци при користење на формулари и услуги СКД 17 страна 2.5 Организација на културни и рекреативни програми 19 страна Заклучок...
5890 зборови | 24 страна
социо-културни институции; 3. Извлекувајте заклучоци за темата на истражување. Објект истражување се социо-културни институции. 1. Општ концептсоцио-културни институции, функции Социо-културните институции се еден од клучните концепти на социо-културните активности ( СКД ). Во својата најширока смисла, таа се протега на сферите на социјалната и социо-културната практика, а се однесува и на која било од многубројните предмети , интеракција едни со други во социо-културната сфера. Социјална и културна...
3407 Зборови | 14 Стр
социо-културни активности
1. Применети културни студии: концепт, суштина, објект , предмет, цел, цели и општествени функции Применети културолошки студии - гранка културолошки студии, кои ги откриваат методолошките основи на обрасците, принципите, средствата, методите и формите на човечкото вклучување во светот на културата; утврдување на механизмот за создавање поволна културна средина; поткрепувајќи ја технологијата на обезбедување услови за реализација на духовно-хеуристички и уметничко-творечки потенцијали на луѓето, манифестирање на нивната социо-културна дејност...
10461 Зборови | 42 Страна
Социјални и културни активности
ЕЕ „Белоруски Државниот универзитеткултура и уметност“ Социјални и културни активности Изведува ученик на ФЗО МК и СКД , група 111 Пивулскаја Марија Михајловна Минск 2010 Суштината на функцијата на индивидуализација на индивидуализацијата на личноста генерирање на личноста Во современи услови, сферата на културната дејност достигна одреден развој, стекна независност и се претвори во посебна гранка на националната економија. Неговата содржина...
1848 Зборови | 8 Страна
Слободно време
Слободното време е традиционално една од најважните области во животот младина . Трансформациите во сите аспекти на животот во руското општество доведоа до менување на социокултурната состојба во областа на слободното време. Младоста претставува посебна социјална група која е најподложна на социокултурните иновации, кои имаат различно влијание врз развојот на личноста на една млада личност. Слободно време за модерно младина е една од примарните вредности, во оваа област...
9117 Зборови | 37 Страна
Состојбата на проблемот со организирање на активностите на клубовите во сегашната социо-културна состојба
резервите се релевантни. Проблем оваа студија - обезбедување на ресурсиактивности на музејот Хохловка. Целта на студијата е да се идентификуваат карактеристиките организирање на слободното време во музејот и развивање практични препораки за негово подобрување. Предмет истражувачко – социо-културни активности на музејските институции. Предмет на истражувањето е социо-педагошкиот процес на подобрување на организацијата на активностите во музејот. Истражувачка хипотеза – начини за подобрување на социо-културните...
1260 зборови | 6 Страна
Класификација и обем на имплементација на социо-културните технологии
образование на Јамало-Ненец Автономен округ„Јамал Мултидисциплинарен колеџ“ оддел за социјален и хуманитарен профил КЛАСИФИКАЦИЈА И ОБЕМ СПРОВЕДУВАЊЕ НА СОЦИОКУЛТУРНИ ТЕХНОЛОГИИ Завршил: ученик 4-та година Специјалитети: 071302 “ СКД и NHT“ Специјализации: „Исценирање на театарски претстави“ Салехард 2011 СОДРЖИНА. ВОВЕД...................................................... .......................................................... ......................
4960 зборови | 20 Страна
Состојбата и начините на подобрување на социо-културните активности во Рускиот етнографски музеј.
………………………………………………………………………………………. 3 ГЛАВА 1. СОСТОЈБА СКД ВО МУЗЕЈОТ „РУСКИ ЕТНОГРАФСКИ МУЗЕЈ“………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 10 1. Развојни трендови социокултурни активности на современите музеи ……………………………………………………………… 10 1.2 Историја на основањето и карактеристиките на активностите на музејот „Руски етнографски музеј“ ……………… ………………………………………………………………… 15 1.3 Социјални и социокултурни функции на современиот музеј, како основа за интеракција помеѓу музејот и општеството……………………………………… …………………………………………………….22 ГЛАВА 2. НАЧИНИ НА ПОДОБРУВАЊЕ СКД ВО МУЗЕЈОТ „РУСКИ ЕТНОГРАФСКИ...
10799 Зборови | 44 Страна
СКД тест 2
Русија ја имаше и Киевската академија. 2.Културно-образовна, политичко-образовна, социјална работаво текот на 20 век: 1917-41. Слободно време и слободното време почна радикално да се менува за време на советскиот период, кога се претвори во објект владина регулативаи културната политика. Првата деценија беше одбележана со значајна активност на самото население во областа на културата, вклучително и културни и рекреативни активности. Насекаде низ градот и селата беа создадени клубови, колиби и читални...
4107 Зборови | 17 Страна
Технологии на социо-културни активности
Предавања Социјални и културни активности Содржина Главни задачи и насоки на општествените и културните активности. Основни поими СКД . Концепт СКД . Еволуцијата на културно-просветната работа. Карактеристики на модерната социокултурна ситуација. Главните насоки и содржината на социо-културните активности. Суштината на социо-културните технологии. . Дефиниција на концептот „технологија“. Структурата на технолошкиот процес во културните институции. Класификација на технологии. Суштината...
20201 Зборови | 81 Страна
kursovaya_pavlovsk
основа…………………… 4 1.2 Образовни активности. Мотиви за настава…………………………………8 1.3. Проблеми на диференцијација и индивидуализација на обуката…………………..10 Поглавје II Класификација на образовните технологии по намена, содржина, средства, форми кои се користат во СКД ………………………………………..12 2.1. Карактеристики на процесот на учење за луѓе со инвалидитетво социо-културните институции………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. ………………
7346 Зборови | 30 Страна
Социјални и културни активности
Предавања на СКД 1. Главни задачи и насоки на социо-културните активности. 1. Основни поими СКД .2. Концепт СКД . 3. Еволуција на културно-просветно дело 4. Карактеристики на современата социокултурна ситуација. 5. Главни насоки и содржина на социо-културните активности Модерно толкувањеКонцептот на социо-културна активност (нејзината суштина, задачи и содржина) е изведен од концептот на „културна дејност“...
20036 Зборови | 81 Страна
Проет
Вовед култура слободно време младоста младина младина младина окупираат центри за одмор. Главната задача на центрите како социјални институции...
12121 Зборови | 49 Страна
дсфгј
Вовед во културата слободно време младоста општество Релевантноста на студијата се должи на фактот дека формирањето на култура на слободно време младина е еден од тековни проблеми модерното општество, од искористувањето на слободното време младина е еден вид показател за нејзината култура, опсегот на духовните потреби и интереси на одредена млада личност или социјална група. Најважната улогаво организирањето на слободното време младина окупираат центри за одмор. Главна задача на центрите, како социјални...
11644 Зборови | 47 Страна
Регистрација на ДР
ЗА ИЗРАБОТКА НА ДИПЛОМА ВО СКД : 1. Структура на диплома. 2. Регистрација на диплома. 3. Библиографски апарати и врски. 4. Придружни документиза дипломата и насловната страница. 5. Акти за спроведување (примерок). 1. СТРУКТУРА НА ДИПЛОМАТА: ТЕМА: Вовед Поглавје 1. 1.1. 1.2. 1.3. Поглавје 2. 2.1. 2.2. 2.3. Поглавје 3. 3.1. 3.2. Заклучок. Листа...
1882 Зборови | 8 Страна
ANSI стандард
производствени, технолошки предмети (технолошки инсталации, магацини, складишта, резервоари за гас, капацитети за третман, постројки за рециклирање и отстранување на отпад); - работа на сите видови електрична опрема; - обука и обука на персоналот за Друштвото; - пуштање во употреба на технолошки системи; - монтажни и градежни работи на изградба и реконструкција на производствени капацитети, работилници, делови, индивидуални инсталации и големи технолошки предмети ; - поправка на хемиско-технолошки...
18783 Зборови | 76 Страна
Важноста на културните и рекреативните активности за младите. Интернет слободно време на младинските субкултури
Институт за сервис и социјални и културни комуникации Оддел за менаџмент и СКД Апстракт за испит по предметот „Основи и теорија“ СКД » на тема: Важноста на културните и слободните активности младина . Интернет слободно време на младинските субкултури Заврши: Цибин Иван Виталиевич, студент од прва година на ОДО, ПИ Проверено од: Попов Виктор Владимирович, Тјумен 2011 Содржина Вовед 3 Важноста на културните и слободните активности младина 4 Интернет слободно време на младинските субкултури 7 Заклучок 14 Список на користени...
1779 Зборови | 8 Страна
Тековна социо-културна состојба: изгледи и развојни трендови
систем на духовни вредности на приднестровското општество“ за 2008 година, ги проучуваат принципите и методите на регулирање на социо-културните процеси Бирженјук Г.М., Дриџе Г.М., Запесоцки А.С., Зуев С.Е., Климов А.Г., Марков А.П., Орлова Е.А. и сл. Предмет истражување – социо-културната ситуација како фундаментална за развојот на општеството во целина. Предмет на студијата е развојот и трендовите во трансформацијата на социо-културните активности во PMR. Целта на студијата се базира на анализа на промените...
7072 Зборови | 29 Страна
СКД, екултурација
историски, културни, еколошки, верски и други сфери, во создавањето поволна срединаЗа СКД и иницијативи на населението во областа на слободното време. КДА (културни и рекреативни активности) - составен дел СКД , помага во решавањето на многу општествени проблеми со свои уникатни средства, форми, методи (уметност, фолклор, празници, ритуали и сл.) дел е и CPR (културна и образовна работа). СКД , но, за жал, неефективно се користи во активностите на културните институции (нема предавања...
646 зборови | 3 Страна
Социјални и културни активности
социо-културните активности и нејзините секторски теории. Покрај тоа, со отсуство на теоретски одредби за секторските истории во општата историска наука, која ја вклучува историјата на социо-културните активности и ред други причини. Објект историјата на општествено-културната дејност е севкупниот тоталитетот на појавите во дадена сфера низ нејзината историја. Тоа се појави како што се потеклото, функционирањето и развојот на социо-културните институции, нивните активности, активности...
63172 Зборови | 253 Страна
Технологија на подготовка и имплементација масовни формисоцио-културни активности
управување со културното движење на деца и млади. Ваквите иновативни форми вклучуваат културно образование младина , насочени кон користење на културниот и здравствениот потенцијал. Многу експерти укажуваат на можноста за формирање хуманистички идеали и вредности во текот на културните активности на помладата генерација, како и зголемување на културните способности младина . Културното образование може многу ефикасно да се спроведе за време на раширената...
1790 зборови | 8 Страна
Суштината на предавањето на СКД
Социјални и културни активности ( СКД ) е дејност на библиотеки, културно-рекреативни паркови, големи палати и мали клубови, музеи, театри, циркуси итн. насочени кон културно формативно влијание врз поединецот. Социо-културната дејност, без разлика на природата и обемот на манифестацијата, е повикана да ги решава најважните општествени проблеми. СКД се занимава не толку со резултатите од културната дејност, туку со процесот на совладување на културните вредности. ВО СКД комуникативноста е на прво место...
1371 Зборови | 6 Страна
Организација на здрав начин на живот за помлади ученици
стандард на живеење во земјата во целина, влошување еколошка состојба, промени во финансиската состојба и образовниот потенцијал на семејството. Здравствено нарушување децата има негативно влијание врз нивната способност да ги совладаат програмите општо образование. Предмет : формирање на здрав начин на живот за помлади ученици во образовна институција. Предмет: процес на развивање здрав начин на живот кај помладите ученици преку социо-културни активности во образовна институција...
Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу
Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.
Слични документи
Основни концепти на современите социо-културни активности. Социјално доброволни формации, фондации, движења и институции и нивната улога во развојот на социо-културната сфера. Карактеристики на социјализација на децата и адолесцентите во културната и рекреативната сфера.
апстракт, додаде 09/11/2014
Важноста и карактеристиките на социо-културните активности. Популарни типови на сеопфатни програми за слободно време. Актуелна состојба и перспективи за развој на социо-културните активности во Државната установа „Куќа на народна уметност и слободно време“.
работа на курсот, додадена 07/12/2013
Периодот на геронтогенеза и неговите старосни граници. Фази на стареење, нивните карактеристики. Барања за современи социо-културни активности. Изработка на програма за социјални и слободни активности за постари луѓе „Свет во кој нема странци“.
тест, додаден 12/06/2014
Суштината и специфичноста на управувањето со активностите на методолошките служби и центри во социо-културната сфера. Историјата на формирањето на методолошка образовна работа во Русија. Важноста на регионалните и обласните методолошки услуги за културни и рекреативни активности.
работа на курсот, додадена 21.12.2014
Основни пристапи за рационализација и зголемување на ефикасноста на активностите на претпријатијата во социјалната и културната сфера. Имплементација на програма за подобрување на ефикасноста на институциите и организациите во социјалната и културната сфера користејќи го примерот на OJSC „Горизонт“.
апстракт, додаден на 27.11.2012 година
Историја и теоретска основасоцио-културна активност, нејзините модели, идеја за главните области на нејзината имплементација. Карактеристики на неговите главни предмети и база на ресурси. Содржини и функции на современите социо-културни технологии.
туторијал, додаден на 10.12.2010 година
Динамика на вредносните ориентации во постсоветскиот период: пад на вредноста на работата, професиите за физичка работа, морални стандарди на однесување, стабилна доминација на културните потреби. Карактеристики на статистичките и реалните општествени заедници.
апстракт, додаден 12/03/2009
Компоненти на базата на ресурси на организации на општествени и културни активности. Информативно-методолошки центар на Комисијата за култура Ленинградска област. Книжарниците „Буквоед“ и „Куќа на книгите“. Окружна библиотека (користејќи го примерот на „Центарот за деловни книги“).
тест, додаден на 28.06.2013 година
Се вчитува...
