Молитва на Богородица пред нејзината икона („Вилна“). Остробрамскаја (Вилна) икона на Богородица

(прослава 14 април, 15 февруари - пренесена во Вилна во 1495 година), чудесна; именувана по нејзината локација во Вилна. Според легендата, ова е една од најстарите икони, насликана за време на животот на Богородица од евангелистот Лука и пренесена во К-пол од Палестина (оттука и имињата В. и. „Ерусалим“ или „Константинопол“). Според една верзија, од К-поле до Москва В.И., византиско семејно наследство. цареви, пристигнале во 1472 година со Софија Палеолог, р. предводена од неговата сопруга. книга Москва Џон III Василиевич. Според други, помалку признати, В. и. преминала на московските кнезови од галициските кнезови, насловени како кралеви на Црвена Рус, кои пак ја добиле како подарок од Византијците. Царот. Појавата на В. и. во Вилна се поврзува со пристигнувањето таму на 15 февруари. 1495 Московски принц. Елена Јоановна, раб, се омажи за Вел. книга Запалена. Александар, донесе со себе од Москва икона на Богородица - благослов на нејзините родители, предводена. книга Јован III Василиевич и Софија Палеолог. Во Вилна В. и. првично беше во кнежевскиот замок во одаите на водачот. Кнг. Запалена. и кор. полски Елена Јовановна. По неговата смрт тој водеше. Принцеза (24 јануари 1513 година), според нејзината волја, иконата била поставена над нејзиниот гроб во православната црква во Вилна. Успение (Пречистенски) катедрала - резиденција на митрополитот Киев и Литванија, една од најстарите православни цркви. цркви во Вилна, изградени од великиот книга Запалена. Олгерд (осветен во 1358 година). Постои мислење дека В. и. претходно беше пренесена во катедралата Пречистенски од самата Елена Јоановна.

За време на Ливонска војнаЗа време на преговорите во 1569 година (1570?), Московската страна се обиде да преговара за условите за враќање на В. породување, но понудата била одбиена.

Како резултат на прогласувањето на Црковниот сојуз на Брест во 1596 година, мнозинството православни. црквите во Вилна станаа унијатски. Во 1608 година, катедралата Пречистенски, исто така, стана униатска. Обидувајќи се да ја зачуваат античката икона на Богородица, православните во 1608 година привремено ја преместиле заедно со други црковни богатства и мошти од Пречистенскаја во црквата. Св. Никола, изградена во 1514 година од Принц. Константин Острогски во чест на победата кај Орша. Николскаја в. во 1609 година станала и унијатска, а В. и. беше вратен на првобитната локација - катедралата Пречистенски. Во 1610 година катедралата изгоре, во 1612 година беше обновена, но митрополитот во 1613 година беше преместена од неа во црквата Света Троица. Вилна во името на сопругот Света Троица. мон-рја, кој преминал на унијатите уште во 1609 година. За наодот на В. и. во црквата Троица во 17 век потврдено со тестаментот од 1652 година на Алекси Дубович, архимандрит. Манастир Троица, според кој во манастирот бил даден придонес од 100 злоти годишен приход за нарачка на црквата Троица. пред V. и. секоја сабота Акатист (можеби трансферот на В. и. се случил подоцна и бил предизвикан од пустошот на црквата Пречистенскаја, за што сведочи натписот 1748 на иконата, како и споменувањето на овој настан во архивските документи на Троица манастир за 1775 година).

За време на руско-полската војна (1654-1667), царот Алексеј Михајлович направи уште еден обид да го врати В. и. од Вилно до Москва: рус. војниците ја окупирале Вилна во 1655 година, а во 1657 и 1658 година. книга Михаил Шаховскиј, назначен од Алексеј Михајлович за гувернер на Вилна, извршил потрага по В. и., во име на царот, што се покажало како неуспешно (некои истражувачи од 19 век погрешно верувале дека принцот Шаховски го барал Остробрамски Вилна икона на Богородица). Како што покажа рускиот Од страна на управата на Вилна во 1658 година, како резултат на тоа, иконата била извадена од винскиот трговец Јуриј Селедчик од Вилна покрај реката. Вилија на чамец до Крулевец (Конигсберг) и таму е скриен од монаси од Унијата. По 1661 година бил вратен во Вилна. Во и. привремено ја напушти Вилна и во текот на годините Северна војна(1700-1721) - заедно со нејзината скапоцена плата, во декември ја изнесоа монасите од манастирот Василијан Троица. 1701 година во манастирот Жировицки Успение.

Во црквата Троица Во и. бил сместен во икона изградена во средината. XVII век на сметка на винскиот бургомастер Јуриј Павлович. Иконата во неа била покриена со лизгачка завеса со ликот на Благовештението (според други извори - Посредување на Пресвета Богородица). По пожарот во Вилна во 1706 година, кој го уништи целиот украс на црквата Троица, но не ги оштети В. и., Унијатското братство Безгрешно зачнувањеБогородица изградила нова, резбана дрвена кутија за икони во 1707 година, а во 1713 година била позлатена. Во Троица манастир V. и. се наоѓаше и по припојувањето на Вилна кон Русија во 1795 година и по ликвидацијата на унијата во 1839 година. По наредба на литванскиот архиепископ. Јосиф (Семашко) во 1851 година за црквата Троица. наместо старата (униатска) олтарска бариера уметност. Иван Хрутски, син на Белорусиец. Унијатски свештеник, изработен е нов иконостас, во чиј локален ред, лево од царските двери, В. и. За погодност на аџиите, пред иконата имаше скали, а на големите празници се отстрануваше стаклената рамка од куферот на иконата и верниците можеа слободно да ја почитуваат иконата. Читање на Акатистот до Богородица пред В. и. се изведуваше на Вечерна секој петок и се собираше голем бројоние кои се молат. За помош и исцелување од болести верниците ги одликуваа В. и. бројни понуди - приврзоци и сребрени чинии.

По поразот на полското востание од 1863-1864 година. глорификација на V. и. доби политичка конотација, бидејќи оваа слика беше сфатена како симбол на првобитното православие на северозападниот регион. Во овој аспект, историјата на В. и. стана еден вид контраст со историјата на иконата на Богородица Остробрамски Вилна, која во тоа време беше симбол на националната. ослободување за католиците и православните христијани (поранешни унијати) на Литванија и Белорусија. Овој период е означен голем бројпубликации посветени на В. и., поради желбата да се докаже антиката на иконата, истакнувајќи го нејзиното православие. корени. Архим. Јосиф (Соколов), во книгата посветена на иконата на Богородица Остробрамскаја, го објави и текстот на молитвата до Богородица со барање за покровителство на царот. дома, читаат во манастирот Вилна Троица пред В. и.

Во и. (големина 134,5' 90 cm) беше испишано на 4 табли (2 централни чемпреси и странични липа). Судејќи според фотографиите и графичките репродукции на иконата во второто полуиздание. XIX век, најблиску е иконографска верзијаЕрусалимската икона на Богородица (во огледална верзија - со бебе на левата рака на Богородица) и верзии на грузиските и тихвинските икони на Богородица. Како на иконата Тихвин, на В. и. десната нога на бебето е свртена со гола пета нанадвор, левата ракаДетето со свитокот лежи во Неговиот скут, но Неговиот благослов десна ракаподигнат повисоко во споредба со положбата на раката на иконата Тихвин.

За време на неговиот 400-годишен престој во Вилна, В. и. украсени со многубројни скапоцени понуди. Во 1677 година, за него беше направена брканица од сребрени вотивни табли кои и беа претставени на иконата. Облеката на Богородица и Детето беше сребрена со позлатени цвеќиња и орли, а позадината беше изработена со техника на филигран. Златната филигранска круна на главата на Богородица ја потпираа 2 бркани сребрени позлатени ангели, а на сребрената позлатена круна на бебето имаше 3 скапоцени камења. Позадината на иконата била покриена со сребрени табли (вклучувајќи ги и заветните табли од 1758 и 1759 година), од кои на едната имало релјефна слика на клекната жена (најверојатно великиот војвода Елена Јоановна). Во архивските документи од 1701 и 1781 година. Наведени се многу скапоцени камења, сребрен и златен накит кои се наоѓале на V. и., меѓу кои 55 жици бисери на вратот на Богородица и 33 жици од монистра на вратот на Младенецот Божји. Во 1866 година, рамката била демонтирана, оставајќи ја само сребрената рамка од басма на маргините на иконата. Од сребро извадено од иконата и дониран накит, санктпетербуршкиот златар А. Соколов направи нова рамка, нанесе орнаментирани ореоли со дијаманти и дијаманти и круна на главата на Богородица; За иконата е направена и нова бронзена рамка. Истата година, уметник. В. Василиев изврши реставраторски расчистување на В. и.

Со почетокот на Првата светска војна, руски. владата и црковните власти организираа евакуација на најстарите и највредните православни цркви. реликвии од зоната на првата линија на Литванија и Белорусија до внатрешноста на Русија. Во авг. 1915 V. и. заедно со моштите на 3 Вилни православни цркви. Мачениците беше однесена во Московскиот Донски манастир, нејзината понатамошна судбина е непозната.

Лит.: Којалович В. Miscellanae rerum ad statum ecclesiasticum in magno Lituaniae Ducatu pertinentum. Вилна, 1650 година; Слика на икони на св. Мајко Божја. М., 1848. Дел 1. Стр. 8; Преписка меѓу Русија и Полска за дипломатски документи // CHIODR. 1860. Книга. 4. Одд. 2. стр. 1-189; западен руски месечник за 1865 година. Вилно, 1864. стр. 67; Случајот на манастирот Света Троица во Вилна за украсувањето на шаблонот на Св. икона на Богородица // Литвански ЕВ. 1868. бр. 5. стр. 222; ПРСЗГ. 1874. Број. 6. стр. 50, 105; Шчербицки О. ВО . Манастир Света Троица Вилна // Литвански ЕВ. 1885. бр. 25. стр. 255; Петров Н. И., Городецки М. И . Белорусија и Литванија: Исток. судбината на северозападот рабовите. Санкт Петербург, 1890. Дел 1. Стр. 173 (ил.), 258; Дел 2. Стр. 28, 54; Јосиф (Соколов), архимандрит. Зашилена, или Стробрамски чудотворна икона на Богородица, во Вилна. Вилна, 18902. стр. 39-40, 253 (забелешка 123 - список на литература за В. и.); Ивановски К. ВО . Вилна Св. и чудотворната икона на Богородица: На 400-годишнината од нејзиниот престој во Вилна. Вилна, 1895 година; Историска комеморација: На 400-годишнината од престојот во Вилна на чудотворната цариградска икона на Пресвета. Богородица Одигитриа // Цвед. 1895. стр. 265; Р-в А. Одраз на војната // Стари години. 1915. Септ. Стр. 58; Чомик П. Kult ikon Matki Bożej w w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII w. Бјалисток, 2003. С. 148.

Ју А. Пискун

ПОТЕКЛО

Постојат неколку легенди за потеклото на иконата на Богородица во Вилна Остробрамскаја.

Еден од нив се заснова на легендата дека иконата чудесно се појавила во Вилна, главниот град на Кнежевството Литванија, на Острата порта на 14 април 1431 година.

Друго е дека иконата му била испратена на големиот војвода од Литванија Олгерд од грчкиот император Јован Палеологос како знак на прифаќањето на христијанството од страна на принцот.

Според третата верзија, сликата на Богородица била донесена од Таурид Херсонес (или Корсун) од страна на големиот војвода од Литванија Олгерд меѓу воените трофеи. Познато е дека во 1341-1373 година принцот Олгерд направи неколку успешни кампањи против кримските Татари

Нема директни докази за тоа кога точно е донесена иконата. Сепак, истражувачите се склони да веруваат дека тоа се случило по победничката кампања против Корсун во 1363 година. Верзијата се заснова главно на сведочењето на венденскиот канон Даниел Лоџиата, кој живеел во 17 век. Кога ја пишувал книгата „Античка историја на литванскиот народ“, историчарот Теодор Нарбут го имал при рака ракописот на Даниел Лоџиата, на кој двапати се повикал.

Во белешка од 1653 година, Канон Лоџиата го известува следново: Големиот војводаЛитванецот Олгерд ги збогатил своите ризници со богатствата на Херсонес; неговите наследници повеќетоцрковни украси беа поделени на црквите во градот Вилна. Меѓу овие богатства е и автентична слика Пресвета БогородицаМарија; Таа изгледа како да стои пред Божествениот гласник Архангел Гаврил. Сега ја гледаме дамата на благодатта во кармелитската капела на источната порта на градот, обично наречена Шарп, што е документирано со писмените докази за споменатиот ред. Сведоштвото на Канон Лоџиата е најстарото од преживеаните сведоштва за Богородицата на Остробрамск.

Постоењето на такви информации го споменува и кармелитскиот писател Иларион, кој пишувал за иконата Остробрамскаја во 1761 година.
Католиците во иконата Остробрамскаја ја гледаат сликата на Пречистата Дева Марија, која се појави во западноевропската уметност во втората половина на 16 век.

Полската верзија ја поддржува хипотезата дека иконата Остробрамскаја била насликана во 1619 година во Краков во работилницата на Лукаш Поренбски. Теоријата се засноваше на сличноста на иконата Вилна Остробрамски со иконата на Богородица од Краковската црква Корпус Кристи, насликана од Поренбски.

Сите верзии за потеклото на иконата се од прилично историски интерес. За молитвено почитување, прашањето кој ја насликал иконата и во кој век не е од значајна важност, бидејќи не се почитува создавањето на човечки раце, туку Прототипот - оној чиј лик иконописецот го отелотворил на таблата. Почитувана и од католиците и од православните - Богородица.

ПРИКАЗНА

Се верува дека светата икона првично била подарена на храмот Животворна Троица, изградена со помош на сопругата на големиот војвода Олгерд, принцезата Јулијана Александровна од Твер, а потоа поставена над Острата порта. Постојат докази дека во 1431 година иконата на Богородица веќе била над Острата порта.

Понатамошната судбина на оваа слика е тесно испреплетена со судбината на православието во Литванија. По потпишувањето на Лублинскиот сојуз на Литванија со Полска во 1569 година, во литванските земји започна да се воспоставува црковна унија со Рим. Многу цркви, меѓу кои и манастирот Света Троица, преминале во рацете на унијатите, но православните успеале да ја пренесат иконата во црквата Свети Никола. Меѓутоа, во 1609 година и овој храм преминал во рацете на Унијатите и иконата се вратила во него старо местонад Острата порта.

Икона без плата

Во 1624 година, веднаш на портата бил основан кармелитски манастир со црквата Св. Терезија. Кармелитите го изградиле во 1671 година. наместо стариот нова капела, а иконата била свртена кон црквата. По пожарот на Вилна во 1741 г. Иконата била пренесена во манастирот Терезин, а во 1744 г. повторно поставен над портата.

Во 1812 г настрада за време на француската инвазија, а во 1829 г. обновен. По затворањето во 1832 г Кармелитскиот манастир, црквата Терезин беше преименувана во Остробрамски и остана под јурисдикција на римокатоличкото свештенство.

Потоа, иконата остана во капелата на Острите порти на Вилна, во огромна кутија за икони. Иконата беше покриена со позлатена облека, како и многу метални приноси во вид на слики на светци и различни деловитела кои сведочеа за благодетите на Богородица за човечкиот род. Под иконата бил изграден латински трон, на кој дневно се служеле најмалку две литургии.

ИКОНОГРАФИЈА

Остробрамската икона на Богородица припаѓа на редок тип на слика на Богородица без бебе во рацете.

Иконата е насликана во темпера на две споени дабови даски со димензии 1,63 x 2 m и дебелина од 2 cm, покриени со тенок слој земја. Касата е направена во барокен стил од занаетчии од Вилнус на крајот на 17 век.

Иконата Остробрамскаја е дел од композицијата на Благовештението, така што сликата понекогаш се нарекувала икона за Благовештение Корсун. Богородица е прикажана во моментот на појавувањето на архангелот Гаврил кај неа; соодветниот дел од ликот на архангелот е изгубен. Има израз на нејзиното лице длабок мир, концентрација и девствена скромност. Над Нејзината глава, двостепена круна е прикачена на шипката - барокната круна на небесната кралица, рокајската круна на кралицата на Полска. Долгите зраци се протегаат од лицето во сите правци.

Подоцна (во 1849 година), на дното на иконата беше поставена голема сребрена вота (подарок даден со завет, заради исцелување или исполнување на некоја желба) во форма на полумесечина со изгравиран текст на полски: „Ти благодарам, Богородице, што ги послуша моите молби и Те молам, Милостива Мајко, чувај ме како порано, во љубовта и грижата за Твојата Пресвета ВII1849 година.

Иконата на Богородица во Вилна Остробрамскаја е чудотворна икона, широко почитувана од православните и католиците во Белорусија, Литванија, Украина и Полска. Во моментов, јавното обожавање пред иконата Остробрамскаја се изведува според римокатоличкиот обред, но православните христијани продолжуваат да се собираат кон оваа слика со лична молитва и обожавање.

Списоците на иконата на Богородица Остробрамскаја го заземаат своето вистинско место и во православни црквиЛитванија, и во домовите на верниците.

ВИЛЕНА-ОСТРОБРАМ ИКОНА БОГОРОДОВИЦА

@1465@

Опис

Иконата е насликана на две цврсти дабови штици со димензии 2,5 x 2 аршини, сликата е до половина и во природна големина. Пречистата Богородица се јавува во моментот на Благовештението, со рацете накрсно склопени на градите. На нејзиното лице е израз на длабок мир, концентрација и девствена скромност. Двостепена круна е прикачена на Нејзината наметка над Нејзината глава. Долгите зраци се протегаат од лицето во сите правци.

Приказна

Православен храм

Постојат неколку легенди за потеклото на иконата. Според најшироко прифатената верзија, тој бил донесен во Вилна од Херсонез (Корсун) од страна на големиот војвода на Литванија Олгерд Гедиминович по една од неговите кампањи на Крим против Татарите и ѝ го подарил на неговата прва сопруга Марија. Неговата втора сопруга Јулијана го подари на манастирот Света Троица, кој настана во Вилна на местото каде што од литванските пагани пострадаа дворските момчиња на принцот Олгерд, светите Антониј, Јован и Евстатиј.

Останатите две додавања се помалку веројатни. Според една, иконата била испратена до Олгерд од византискиот император Јован Палеолог, кога овој дознал за усвојувањето на христијанството од страна на Олгер. Според друга, иконата чудесно се појавила на Острата порта на 14 април 1431 година.

Во секој случај, во 1431 година иконата несомнено веќе била во капелата во близина на црквата Троица на руски, или Острој, крајот на градот Вилна и била наречена Корсунскаја. Таа беше одбележана на 14 април - денот на сеќавањето на литванските маченици.

Во април 1498 година, поради опасноста од инвазијата на Татарите, со лично учество на големиот војвода и неговиот двор, основањето на нов ѕиди порта со голема кула на крајот Остро, наречена „Остра порта“ (на полски „Остра Брама“), на чиј врв била изградена капела. Корсунската икона била поставена во оваа капела, надвор (на јужната страна), свртена кон оние што влегуваат во градот. Од тоа време, претходното име на иконата почна постепено да се заменува со ново: Островоротнаја или Остробрамскаја. Кога во 1495 година, невестата на големиот војвода од Литванија Александар, ќерката на големиот војвода од Москва Јован III, Елена, ја донесе со себе во Вилна Цариградската икона на Богородица Одигитриа, оваа икона привлече доминантно молитвено почитување и Островоротнаја беше малку заборавена.

Во 1596 година, во регионот бил прогласен црковен сојуз, а манастирот Света Троица, на кој му припаѓале иконата и параклисот, заедно со сите згради и предградието неволно отишле кај унијатите. Иконата со зашилена порта била земена од православните и ставена во една од парохиските цркви, но во 1609 година насилно била одземена од страна на Унијатите од црквата Свети Никола и повторно ставена во капелата на зашилената порта, под грижа на г. Василијци кои се населиле во црквата Троица.

Вилна Остробрамскаја икона на Богородица
@1464@
Во сопственост на римокатолиците
Околу 1624 година, кармелитскиот манастир со црквата Св. Терезија. Некое време подоцна, Кармелитите, искористувајќи ја невнимателноста на Василијците, ги зедоа и параклисот и иконата во свои раце, а под нивна грижа продолжи ексклузивното почитување на шилестата икона. Во 1671 година, Кармелитите изградиле нова капела наместо старата дотраена и, поставувајќи икона во неа, ја свртеле кон црквата и градот, внатре. По страшниот пожар во Вилна во 1714 година, иконата била преместена во црквата Терезиен, но во 1744 година, со реставрацијата на капелата, повторно била поставена над портата.

ВО почетокот на XIXСо векови, Василијците се обидувале да ја вратат иконата на нивна грижа, спорот стигнал до Рим, а папата решил иконата да ја остави на грижа на кармелитскиот манастир, како најблиску до капелата во која се наоѓа иконата.

Во 1812 година, иконата била малку оштетена од Французите. Во 1829 година, иконата била обновена во католички дух, а по симнувањето на облеката за време на работата, испаднало дека на иконата е напишана со словенски букви. пофална песнаБогородица: „Најчесниот херувим и најславниот без споредба Серафим“. Со затворањето на Кармелитскиот манастир во 1832 година, црквата Терезин била преименувана во црква Остробрамски и останала под јурисдикција на белото римокатоличко свештенство. Потоа, иконата остана во капелата на Острите порти на Вилна, во огромна кутија за икони. Иконата била покриена со позлатена облека, како и многу метални приноси во вид на ликови на светци и разни делови од телото, кои сведочеле за благодетите на Богородица за човечкиот род. Под иконата бил изграден латински трон, на кој дневно се служеле најмалку две литургии. Иконата подеднакво ја почитуваат православните и римокатолиците. Според востановениот обичај во Вилна, не само христијаните, туку и луѓето од друга вероисповед ги разголувале главите кога минувале низ портата Остробрамски. Секогаш можеше да се видат луѓе околу капелата, од кои многумина стоеја токму таму, на улица, на колена.

Меѓу бројните чудотворни слики на Богородица, посебно место зазема Вилната икона на Богородица. Таа има многу богата приказна, која датира од апостолско време. Таа е одговорна и за многу различни исцелувања, едноставно помагајќи во разни човечки работи. Денес, копија од оваа слика на Богородица се наоѓа во Вилнус, во манастирот Свети Дух (а оригиналната икона е изгубена по настаните од Граѓанската војна и Првата светска војна).

Легенда за потеклото на иконата

Виленскаја има своја посебна историја на потекло (како и многу други како неа). Се верува дека е напишано во времето кога Исус Христос дошол на земјата, кога била жива Богородица. Според легендата, тој дошол во Константинопол од Палестина, што се рефлектира во неговото име - „Константинопол“ или „Ерусалим“.

Историја на иконите во Русија

Не постои точна верзија за тоа како се појавила Вилната икона на Богородица во Русија. Според една од нив, оваа древна слика дошла во Москва во 1472 година. Принцезата последователно станува сопруга на Џон III. Постои уште една верзија за тоа како иконата завршила во Русија. Грчкиот император го испратил како подарок на галицискиот крал, а по заземањето на галициското кнежевство преминало на московскиот владетел.

Како и да е, во 1495 година, принцезата Елена, ќерка на Јован III, беше благословена за брак. Со неа се преселила во Вилна, главниот град на Литванија. Очигледно, затоа подоцна го добил името Вилна. Додека принцезата беше жива, античката слика беше во нејзините одаи.

По смртта на Елена, која се случила во јануари 1513 година, светилиштето било поставено над нејзиниот гроб во Успенската катедрала во Вилна (ова било предвидено во нејзиниот тестамент). Тоа беше резиденција на литванскиот и киевскиот митрополит, како и една од најстарите и најстарите цркви во главниот град. Некои историчари наоѓаат потврда дека Елена оваа слика му ја дала на храмот однапред, а не од моментот на нејзината смрт таа завршила таму.

Интересен факт е дека московското кнежевство се обиде да ја врати оваа икона повеќе од еднаш. За неа беа понудени многу откупнини, но сите обиди беа одбиени.

Историјата на иконата за време на формирањето на унијатското владеење

Вилнската икона на Богородица, по прогласувањето на Брестскиот црковен сојуз, беше пренесена во црквата Свети Никола. Ова се случи затоа што катедралата Пречистенски, каде што се наоѓаше сликата, стана униатска, а православните се обидоа да ги зачуваат највредните светилишта во својата вера. Меѓутоа, во 1609 година, црквата Свети Никола исто така отиде во рацете на Унијатите, па беше одлучено да се врати иконата Вилна назад во катедралата.

Понатамошните настани доведоа до фактот дека иконата од Вилна заврши во црквата Света Троица манастир. По пожарот во 1610 година во манастирот Пречистенски и последователните поправки, митрополитот беше преместен во црквата Света Троица. Според некои извори, се вели дека тие веднаш ја зеле иконата со себе; други докази сугерираат дека по запустувањето на црквата Пречистенскаја, сликата била пренесена во црквата Троица. Како и да е, во 1652 година веќе имало документарни референци за фактот дека секоја сабота се изведува акатист пред иконата во Вилна во црквата Троица.

Последователно, таа беше однесена надвор од градот и храмот повеќе од еднаш за време на војните. На пример, во 1654-1667 година, за време на Полска војна, како и во 1700-1721 година, за време на Северната војна. Првиот пат ја бараа по наредба на московскиот цар Алексеј за да ја вратат, но никогаш не беше пронајдена.

Во 1707 година, за иконата била изградена нова кутија за икони (претходната исчезнала една година порано во пожар), а неколку години подоцна била позлатена. Се обидува да ја пренесе сликата на Руската империјапрестана, бидејќи не беше допрена ниту по присоединувањето на Вилна кон Русија, како и по поништувањето на унијата.

Оттогаш е во овој манастир, но за време на Првата светска војна е евакуирана, нејзиниот понатамошен пат не е познат. Во црквата во Вилнус сега има точна копија на иконата (исто така, патем, чудотворна).

Иконографија на сликата

За изработка на оваа икона се исечени четири штици - два чемпреси и две липа. Во своето пишување, сликата е многу слична на иконата во Ерусалим (очигледно, токму затоа понекогаш се нарекува „Ерусалим“). Исто така, постојат сличности со Тихвин и Грузиските слики.

На иконата можете да ја видите Богородица како го држи бебето во левата рака. Петата му е гола и откриена, левата рака му лежи на скутот со свиток, а десната е крената во знак на благослов.

За мојот за долго времеДодека била во храмот, иконата била обрасната со приноси од скапоцени материјали. Во 1677 година, за сликата беше направена бркана сребрена шипка. Облеката на мајката и детето беше во сребрена боја, на која беа прикажани орли и цвеќиња во злато. Исто така, јасно е дека позадината на иконата е направена со највешта техника на филигран. На главата на Богородица имаше златна круна, која ја потпираа позлатени ангели, а на круната на бебето беа скапоцени камења.

На позадината на иконата имало многу сребрени плочи, како и разновиден скапоцен накит (монистра, бисери, скапоцени камења, накит од злато и сребро). Кога во 1866 година била извршена реставрација, поправка и чистење на сликата, направена е нова рамка од целиот накит и сребро што биле отстранети од иконата, како и нови ореоли со дијаманти и дијаманти. За иконата направија и бронзена рамка.

Денови на славење

Деновите на славење на оваа слика паѓаат на два датума. Првиот ден е петнаесетти февруари, што се совпаѓа со настанот на пренесувањето на иконата во Вилна, што се случило во 1495 година. А вториот ден од празнувањето е четиринаесетти април.

Молитва до иконата

Вилнската икона на Богородица е многу позната по своите различни чуда. За што се молат пред оваа слика? Обично тие и принесуваат молитви и молби да ги ублажи или излечи нивните болести, и духовни и физички. Токму овие исцеленија се прославува оваа слика. Токму тоа се вели во молитвата-обраќање до Богородица пред оваа икона.

Бараат и заштита од разни несреќи, избавување од гревови, заштита од разни непријатели. Постои посебна молитва, со чија помош можете да и се обратите на иконата, но за неа нема посебен акатист, тропар и кондак.

Така, врз основа на сè што е опишано погоре, Вилната икона на Богородица е од големо значење за сите православни христијани.

Остробрамска икона

Исто така, во Вилнус има еднакво почитувана слика, која исто така понекогаш се меша со онаа опишана погоре. Исто така, има богат и доста античка историја, а исто така и неколку опции за неговото потекло. Ова е Вилна, која моментално се наоѓа во Литванија, во капелата Остраја Брама.

Потеклото на оваа икона е доста интересно. Некои веруваат дека оваа слика е донесена од Херсоне (Корсун), поради што во други извори се нарекува и „Корсунско Благовештение“. Принцот Олгерд го донел од својата кампања против Татарите и и го дал на својата сопруга Марија. Меѓутоа, неговата втора сопруга оваа икона ја подари на манастирот Света Троица.

Според втората легенда, самата икона се појавила на Острата порта во 1431 година на четиринаесетти април. Постои и трета легенда, според која, иконата била испратена од Јован Палеолог на литванскиот принц Олгерд откако тој го прифатил христијанството. Така, на литванската почва се појави чудесно светилиште.

Денови на празнување и молитва кон иконата

Виленскаја има и свои денови на славење. Првиот пат во една година паѓа на четиринаесетти април. Ова е ден на сеќавање на тројцата литвански маченици. Вториот ден на сеќавање паѓа на дваесет и шести декември.

Заклучок

Како заклучок, би сакал да забележам дека Вилна, како Остробрамскаја, е многу значајна за православниот народ. Иако последната слика ја почитуваат и православните и грчките католици поради настаните што се случија на територијата на Литванија. Сето ова сугерира дека вистинската вера нема граници, ако се обратиме кон нашите посредници со чисто срце и почит, тие сигурно ќе помогнат на овој понекогаш тежок пат на животот.

Како што во Москва сите ги носат главите кога минуваат низ портите Спаски на Кремљ, на ист начин во Вилна сите со почит ги носат главите под сводовите на Остробрамскаја, на кои се наоѓа чудотворната икона на Богородица.

Вилна - Остробрамска икона на Богородица одамна е главното светилиштеград Вилна, модерен Вилнус. Оваа икона на портата го добила своето име по нејзината локација: Острата порта е градската порта на Вилнус.

Историја на потеклото на сликата

ВО Католичка традицијаоткривањето на икона обично се припишува на почетокот на XVIIвек, а изработката на нејзината рамка - на крајот на 18 век. Сепак, постојат голем број докази за претходното стекнување на оваа слика, позната по бројните чуда, кои се враќаат во XIV век- времето на владеењето на големиот војвода Алгирдас, познат во Русија како Олгерд, во Литванија.

За историјата на сликата се зачувани неколку легенди. Еден од нив раскажува дека грчкиот император Јован Палеолог ја испратил иконата на локалниот кнез Олгерд како подарок, со што го благословил усвојувањето на христијанството од страна на паганскиот Олгер.

Според друг, поверојатен, Алгирдас, откако го освоил Херсонески (Корсун) Таурид на Кримскиот Полуостров во 1363 година, оттаму ја зел иконата Благовештение на Богородица на грчки јазик.

Враќајќи се во Вилна, принцот ја подари иконата на својата сопруга, руската принцеза. Роден од мајка Русинка, тој се ожени двапати, а двата пати неговите избраници беа Руси - прво Марија Јарославна, принцезата од Витебск, а по нејзината смрт - Јулијанија Александровна, принцезата од Тверскаја. И двајцата се крстени во православна вера.

Со трудољубивост на благочестивата сопруга Олга Јулијанија, во руската населба на градот Вилна била подигната дрвена црква Света Троица, која подоцна станала манастирска црква. Таа била подигната на местото на убиството на винските маченици Антониј, Јован и Евстатиј во 1347 година. Иконата Корсун беше поставена на почит од верниците во црквата Света Троица, каде што остана извесно време додека чудесно не се појави на Острата порта.

На иконата е претставена Пречистата Богородица во моментот на Благовештението. Со смирен понизен поглед, свиткувајќи ги рацете на градите како знак на потчинување на волјата Божја, таа ја прифаќа Радосната вест од архангел Гаврил.

Иконата беше сакана од жителите на градот. Кога во Вилна биле изградени новите камени градски ѕидини, на портите била изградена кула со капела, во која престојувал чудотворниот лик, како да ги благословува сите што влегувале во градот. Слава о чудотворна иконабрзо се рашири, а многубројните аџии почнаа да се собираат да и се поклонуваат.

Во седумнаесеттиот век, за време на Унијата, сликата преминала во рацете на католиците. Капелата била реконструирана, како резултат на што лицето се свртело навнатре - кон градот.

Во моментов, чудотворната икона на Богородица Остробрамскаја е подеднакво почитувана и од католиците и од православните христијани.

Молитва

О, Пресвета Дево, Мајко на Господа на највисоките сили, небо и земја на кралицата и нашиот град Киев, семоќен Посредник!

Прифатете ја оваа пофална песна од нас, недостојните Твои слуги, и подигнете ги нашите молитви кон престолот на Твојот Син и нашиот Бог, нека биде милостив кон нас грешниците и нека ја додаде Својата добрина на оние што те почитуваат и се поклонуваат на Твоите чудесни слика со вера и љубов.

Кому да ја викаме госпоѓата? Кому да прибегнеме во нашите таги, ако не кон Тебе, Царице небесна? Кој ќе ги прифати нашите солзи и воздишки, ако не Ти, Пренепорочна, Надежта на христијаните и прибежиште за нас грешните? Кој ќе ве заштити повеќе во неволја? На ист начин, ние искрено Ти се молиме: покриј ги нашите гревови со Твоето посредување, заштити нè од непријателите видливи и невидливи, ублажи ги нашите срца зли луѓе, кревајќи се против нас.

О Мајко на нашиот Господ Создател! Вие сте коренот на невиноста и неизбледената боја на чистотата. Прими ја нашата недостојна молитва и чувај не во духовна чистота, спаси не од клеветите на злите луѓе и од ненадејна смрт и дарувај ни покајание пред крајот. Смилувај нè во часовите на денот, наутро и навечер, и заштити нè во секое време: заштити ги оние што стојат, оние што седат, оние што одат по секоја патека и оние што спијат во ноќните часови, обезбедувај , покријте и заштитете. На секое место и во секое време, разбуди се за нас, Богородице, непремостлив ѕид и силно застапништво. Ти ни се јавуваш како чувар на сиот живот, Пречиста; Избави нè од демоните во часот на смртта; Дури и по смртта, моли го твојот Син и нашиот Бог да најдат мир.

Ние, грешниците, со надеж ги вознесуваме молитвите кон Тебе и нежно викаме: Радувај се, благодатна; Радувај се, воодушевен; Радувај се, Преблагословена; Господ е со тебе, со тебе и со нас. Ние прибегнуваме кон Тебе, како на нашиот несомнен и брз Посредник, а Тебе, како наш семоќен Помошник, се обврзуваме себеси и едни на други и целиот наш живот според Христа Бога; Нему му припаѓа сета слава, чест и поклонение, заедно со Неговиот безпочетен Татко, со Пресветиот и Неговиот добар и животворен Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин.