Името Дионисиј во православниот календар (Светци). Дионисиј, Архимандрит Троица-Сергиј Лавра Дионисиј Валаамски, преподобен маченик

Преподобен Дионисиј Радонежски во руската историја и култура

Марина Волоскова

© Марина Волоскова, 2017 година

ISBN 978-5-4485-7390-3

Создаден во интелектуалниот издавачки систем Ридеро

Вовед

Меѓу домородците од областа Твер кои станаа големи подвижници на побожноста, оставајќи белег низ руската историја, се светите светци принцот Михаил Тверски и принцезата Ана Кашинскаја, принцот Владимир и принцезата Агрипина од Ржев, свештеникот Ефрем Новоторжски, Прев. Макариј Калјазински, свештеник Нил Столобенски, свештеник Савватј Оршински, преподобен Дионисиј Радонежски.

Монахот Дионисиј Радонежски зазема посебно место во историјата на Руската православна црква. Живеел во тешкиот период на неволјите. Би било фер да се нарече Свети Дионисиј Радонежски, и Ржев, и Старицки и Зобниновски. Три населби од регионот Твер подеднакво го сметаат за свој, особено почитуван, светец. Монахот Дионисиј е особено почитуван и во Троица-Сергиевската лавра, која ја спасил од сквернавење во времето на неволјите.

Во нашата работа, ние преземаме сеопфатно проучување на неговите активности на позадината на историските и културните настани од ерата и одразот на тоа во културната меморија на луѓето, хагиографската судбина на светителот.

Главна изворна основа бил житието на свети Дионисиј и неговиот канон, кои биле напишани од визбата на Троица Лавра Симон (Азарин) и дополнети од клучот на московската Успение катедрала, свештеникот Иван Наседка. Првиот автор раскажува за подвижничкиот живот на монахот Дионисиј, вториот - повеќе за големите подвизи на одбраната на татковината. „Пред тоа имаше многу мотиви“, вели визарот Симон, „морав да напишам за пречесниот и благочестив човек, за кого ми заповедаш да соопштам во твоја чест...“

Исто така, многу важен извор се „Животите на руските светци“: биографијата на свети Сергиј Радонежски, Јосиф Волотски, Трифун Печенга, светителите на руската земја: Јов, патријарх московски и на цела Русија Чудотворец, Гурија, Херман, Барсануфиј.

Книжевниот извор користен за пишување на ова дело може да се нарече делото на православниот духовен писател и црковен историчар А.Н. Муравјов, „Житието на свети Дионисиј“.

Меѓу најважните дела посветени на монахот Дионисиј е книгата на писателот, мајстор на Московската теолошка академија Д. И. Скворцов „Дионисиј Зобниновски, архимандрит од манастирот Троица Сергиј“, дела на О. А. Белоброва и Н.М. Федукова.

Делото на А.В.Шитков „Местото избрано од Богородица“ е посветено на историјата на манастирот Свето Успение во градот Старица; исто така дава информации за тешките периоди од животот на манастирот, на пример, во времето на Неволји.

Делото на архимандрит Теофилакт (Мојсеев) „Свети Јов - првиот руски патријарх“ ги открива главните пресвртници во животот на првиот патријарх Јов, кој комуницирал со Дионисиј Радонежски во манастирот Старица.

Секуларниот историчар Р. Г. Скриников во своите дела „Русија на почетокот на 17 век. „Времето на неволјите“ и „Владеењето на теророт“ создадоа слика за трагичен период во животот на руската држава - Времето на неволјите.

Историчарот Б.П. Гречев во книгата „Руската црква и руската држава во проблематични години: патријархот Ермоген и архимандрит Дионисиј“ раскажува за запознавањето и заедничкото служење на патријархот Ермоген и Дионисиј.

Историчарот Ју.Н.Палагин го споменува Дионисиј Радонежски во книгата „Зобниновски Дионисиј. Писатели и книжници од 14 – 18 век во Сергиев Посад“.

Забележително е делото на историчарот I. O. Tyumentsev „Одбрана на манастирот Троица-Сергиј во 1608-1610 година“. Се допира до ликот на преподобниот Дионисиј Радонежски, кој бил архимандрит на Лавра, тој е претставен како црковен лик кој одиграл важна улога во обновувањето и зачувувањето на Троица-Сергиј Лара и нејзините околни области. Спасувајќи ги инвалидизираните и давајќи засолниште за оние кои имаат потреба, архимандритот Дионисиј беше пример за служење на Бога и на ближните.

Првото поглавје го открива животот на Давид во светот; второто поглавје е посветено на службата на Дионисиј во Троица-Сергиевска Лавра, неговите подвизи да ја спаси татковината во времето на неволјите; третото поглавје раскажува за чудата на Дионисиј Радонежски, за неговото црковно почитување, за Троица-Сергиевската лавра, за црквите и олтарите осветени во името на Свети Дионисиј, за неговата иконографија, за чудата на свети Дионисиј Радонежски.

Подвижници на благочестието - од свети Сергиј Радонежски

пред свети Дионисиј Радонежски

§1. Претходници на свети Дионисиј Радонежски

Големата руска земја отсекогаш била позната по своите приврзаници на побожност, кои оставиле значаен белег во историјата и културата на нашата држава. Тоа се преподобниот Сергиј Радоњешки, Јосиф Волотски, Трифун Печенга, светителите на руската земја Гури, Герман и Барсануфиј, првиот патријарх Московски и на цела Русија Јов, преподобниот Дионисиј Радоњешки и многу други. Знаејќи ја руската историја, не е тешко да се забележи дека повеќето од овие имиња се поврзани со земјата Твер.

А патот на духовниот подвиг започна со свети Сергиј Радонежски. Монахот Сергиј Радонежски (во светот Вартоломеј, 3 мај 1314 – 25 септември 1392 година) се смета за еден од најпочитуваните светци од времето на Античка Русија до денес. Тој основал неколку манастири, а пред сè Троица-Сергиевската лавра, популарно наречена „игумен на руската земја“1.

Сергиј Радонежски живеел во ера кога Русија била под монголско-татарскиот јарем и се борела за независност од ордата. „Самиот Сергиј никогаш не зеде меч, но со своите зборови ги инспирираше војниците до победа“2.

За време на инвазијата на Мамаи на Русија во 1380 година, Сергиј Радонежски го благословил принцот Дмитриј Донској за битката кај Куликово и ги испратил монасите Пересвет и Осљабија со него. Со тоа покажа дека Црквата заедно со својот народ се бори на Куликовското поле. Победата над Мамаи на Куликово поле значително го зацврсти Московското кнежество.

Биографот на свети Сергиј Радонежски, Епифаниј Мудриот, известува дека идниот подвижник на руската земја е роден во селото Варница (близу Ростов) во семејството на болјарот Кирил, слуга на ростовските апанажни кнезови и неговите сопруга Марија.

Руската црква традиционално смета дека неговиот роденден е 3 мај 1314 година. На 10-годишна возраст, младиот Вартоломеј бил испратен да учи писменост во црковно училиште заедно со неговите браќа: најстариот Стефан и помалиот Петар. За разлика од неговите академски успешни браќа, Вартоломеј значително заостанувал во студиите. Учителот го искарал, родителите се вознемириле и го опоменувале, тој самиот се молел со солзи, но учењето не му тргнало напред. И тогаш се случи настан, за кој е објавено во сите биографии на Сергиј. По инструкции од неговиот татко, Вартоломеј отишол на полето да бара коњи. При потрагата излегол во една чистина и под дабот видел стар шема-монах, „свет и прекрасен, со чин презвитер, убав и како ангел, кој стоел на полето под дабот и се молел. искрено, со солзи“. Гледајќи го, Вартоломеј најпрвин се поклони понизно, а потоа дојде и застана блиску чекајќи го да ја заврши молитвата. Постариот, кога го виде момчето, се сврте кон него: „Што бараш и што сакаш, дете? Откако се поклони до земја, со длабока емотивна емоција, му ја кажа својата тага и го замоли старецот да се моли Бог да му помогне да го надмине писмото. Откако се молеше, старецот ја зеде реликвијата од пазувите и од неа зеде парче просфора, го благослови и нареди да се јаде, велејќи: „Ова ви е дадено како знак на Божјата благодат и разбирање на Светото писмо. ”<…>за писменоста, дете, не тагувај: знај дека отсега Господ ќе ти даде добро знаење за писменоста, поголемо од она на твоите браќа и врсници“. По ова, старецот сакал да замине, но Вартоломеј го молел да ја посети куќата на неговите родители. За време на оброкот, родителите на Вартоломеј му кажале на старецот многу знаци кои го придружувале раѓањето на нивниот син, а тој рекол: „Знак за вистинитоста на моите зборови ќе биде за тебе тоа што по моето заминување момчето ќе биде добро описменето и ќе го разбере светото. книги. И еве го вториот знак и предвидување за вас - момчето ќе биде големо пред Бога и луѓето за неговиот доблесен живот.“3 Откако го кажа ова, старецот се подготви да замине и на крајот рече: „Твојот син ќе биде живеалиште на Света Троица и ќе доведе многумина по него кон разбирање на Божествените заповеди“.

Околу 1328 година, многу осиромашеното семејство на Вартоломеј било принудено да се пресели во градот Радонеж. По бракот на нивниот најстар син Стефан, остарените родители ја прифатиле шемата во Хотковско-Покровскиот манастир. По смртта на неговите родители, самиот Вартоломеј отишол во хотковско-покровскиот манастир. Стремејќи се кон „најстрого монаштво“, да живее во пустината, тој не останал овде долго и, откако го убедил Стефан, заедно со него основал испосник на бреговите на реката Кончура, на ридот Маковец, во средината на далечната Радонежска шума, каде што изградил (околу 1335 година) мала дрвена црква во името на Света Троица, на чие место сега стои катедрална црква, исто така, во името на Света Троица.

(во светот Давид Федорович Зобниковски) - Архимандрит Троица-Сергиј Лавра; родот. во градот Ржев околу 1570-71 г. Беше селски поп; по смртта на сопругата се замонаши во Богородицкиот манастир (во Старица); во 1605 година таму бил прогласен за архимандрит; Тој често патувал во Москва за манастирски работи, се дружел со патријархот Ермоген и повеќе од еднаш излегувал со него за да ги опоменува луѓето што биле огорчени против Шуиски. На почетокот на 1610 година Дионисиј бил издигнат во чин Троица Архимандрит. Пред сè, тој мораше да ја организира Лаврата по нејзината опсада од Полјаците, која траеше 16 месеци, да се грижи за болните и гладните и да ги закопа мртвите. Зачувана е веста дека во текот на 3 недели по неговото пристигнување во манастирот, биле погребани повеќе од 3.000 луѓе. Важна услуга биле и писмата што ги испраќал со гласници до градовите, во кои ги повикувал сите воени лица да ја спасат татковината од Полјаците и ги поттикнувал богатите да даруваат. Во ова прашање многу му помогнал визбата на манастирот Абрахам Палицин. Според некои истражувачи, Минин и жителите на Нижни Новгород биле подигнати со писмото на Дионисиј. Кога Пожарски и Минин отидоа во Москва, Дионисиј и Палицин им напишаа писма, ги побрзаа да одат брзо за да го предупредат Ходкевич, ги убедија Козаците да се приклучат на одредот на Пожарски и со тоа придонесоа за конечното ослободување на Москва од Полјаците.

Кога, по доаѓањето на Михаил Федорович, во Москва беше обновена Печатницата и започна печатењето на црквата Требник, оваа работа му беше доверена на Дионисиј, давајќи му за помошници тројството монасите Арсениј и Антониј, кои добро ја познаваа „книгата. учење, граматика и реторика“ и свештеници. Ивана Наседка. Испитувајќи ја старата „Книга за потрошувачи“, Дионисиј нашол во неа неточности и грешки и решил да ги отстрани. Потоа исправил некои други богослужбени книги, ги отпечатил и ги испратил евангелските и апостолските разговори, некогаш преведени од Максим Грк. Тоа предизвикало против него многу монаси и свештеници, кои нашле поддршка од крутичкиот митрополит Јона и мајката на кралот, а Дионисиј бил повикан во Москва, каде што морал да се брани од обвинувањата. Набргу силните противници го прогласија за еретик и го осудија на парична казна од 500 рубли. и во беспарица го мачеле неколку дена, а потоа го затвориле во Московскиот Новоспаски манастир. Ракоположен за патријарх во 1619 година, Филарет, заедно со ерусалимскиот патријарх Теофан, го испитале случајот на Дионисиј, го нашле во право и „со чест го вратиле“ во манастирот Троица. Преземајќи различни мерки за подобрување на економијата и животот на манастирот, Дионисиј се обидел да ги искорени пороците на монасите, но со тоа ги вооружил против себе; Тие дури и го скараа со Филарет, кој го стави на тридневен затвор, а целото владеење на Дионисиј го направи време на тешки искушенија и неволји, искористувајќи го неговиот кроток и љубезен карактер. Дионисиј починал во мај 1633 година.

ср. Горски, „Историски опис на лаврата“; Забелин, „Пожарски“ (М., 1884); Костомаров, „Руската историја во биографиите“, том I; Поспелов, „Преподобен Дионисиј, архимандрит на манастирот Троица-Сергиј“ (во „Читања на општите љубители на духовното просветлување“ за 1865 година, дел II); Скворцов, „Дионисиј Зобниковски, архитект на манастирот Троица-Сергиј“ („Историски истражувања“, Твер, 1890 година).

В.Рудаков.

Енциклопедија Брокхаус-Ефрон

Големиот поборник на татковината и црквата, кој активно ја сакаше Русија, монахот Дионисиј, архимандрит на Троица-Сергиј Лавра, е роден во градот Ржев, во областа Твер, а во светото крштевање го носеше името Давид. .

Наскоро неговиот татко се преселил во соседниот град Старица, каде што бил шеф на Јамскаја Слобода. Тука Давид научил да чита и пишува од двајца монаси од локалниот манастир и во адолесценцијата веќе се стремел кон царството Божјо.

Не бил наклонет кон семејниот живот, но на инсистирање на родителите се оженил и добил два сина.

Заради неговата побожност, тој бил поставен за свештеник и доделен во црква во едно од селата што му припаѓале на манастирот Старицки. Шест години подоцна, неговата сопруга и децата умреле, а тој дал монашки завети во манастирот Старица.

Наскоро Дионисиј бил избран за благајник во својот манастир, а потоа издигнат во чин архимандрит. Почна често да ја посетува Москва и да се појавува меѓу луѓето. Чувствуваше дека може да биде корисен за својата родна земја и тргна по тој пат на служење на татковината, на кој заслужи неизбришлива слава и бесмртност.

Тоа беше време на големи немири. Недалеку од Москва, во селото Тушино кое припаѓа на манастирот Сергиј, полско-литванските трупи стоеја заедно со руските предавници, со намера да го заземат главниот град.

Тогаш имаше страшна нестабилност кај луѓето, сите беа поделени: едниот брат седеше во Москва на совет со цар Василиј, а другиот во Тушино, со крадецот Тушино. Многумина имаа татко во Москва, а син во Тушино, и така секој ден син против татко и брат против брат се среќаваа во битка.

Еден ден, литванско-московски негативци го грабнаа патријархот Ермоген и го влечеа со клетви до местото на погубувањето: едни го турнаа светителот, други му фрлаа песок во лицето и по главата, други, фаќајќи го за градите, смело го потресоа. Сите соработници на патријархот побегнаа и го оставија без одбрана. Самиот Дионисиј не се повлече ниту чекор од него, страдаше со него и со горчливи солзи го убедуваше да престане со овој гнев.

Патријархот Ермоген ја ценел непоколебливоста на Дионисиј и, поставувајќи го како пример на свештенството, рекол: „Погледнете го архимандритот Старица: тој никогаш не ја напушта катедралната црква; секогаш тука на царските и вселенските собори“.

Заедно со ревносниот визбар Абрахам Палицин, Дионисиј започна да го гради ослободувањето на целата татковина од ослободениот Троица манастир.

Според зборовите на составувачот на неговиот живот, тој бил пријателски настроен кон браќата и трпелив со оние што го нервираат, гостопримлив и не љубител на пари, не стекнувач и не љубител на моќта, следејќи ги сите добри обичаи на свети Сергиј. ослободување од неволјите во негово име. Никој тажно не ја напушти ќелијата, но сите ја напуштаа неговата ќелија чудејќи се на неговата добрина, бидејќи лут збор никогаш не излезе од неговата уста.

Се молеше цел ден, прекинувајќи ги молитвите само за да ги прими браќата; Служеше пет и шест молитви, им пееше канони на Најслаткиот Исус и Богородица. Тој отиде да спие само три часа пред радосната вест за утрена, а кога секстонот дојде да добие благослов од него, тој запали свеќа од него, триста пати се поклони до земја пред иконата на Пречиста Мајка. , а потоа ги прошета браќата во ќелијата, велејќи: „Време е до утро“.

Тој бил голем градител на храмови: повторно изградил некои цркви, други ги обновил по уништувањето и ги снабдувал со потребниот прибор, кој секогаш го имал на залиха. Тој ангажирал сликари и златари да работат на цркви. Дел од него организирал од сопственото богатство, делумно од она што му го носеле аџиите, знаејќи ја неговата грижа за сиромашните и за црквите.

Овие жртви веднаш ги префрлил таму каде што биле потребни, а самиот не ја штедел својата сила во црковните и ќелиските молитви за спас на душите на дарежливите дарители, кои секогаш ги запишувал во споменикот, читајќи ги нивните имиња секојдневно на проскомедијата. .

Тој не само што го обнови, на овој начин, сè дотраено во манастирот Троица, туку и ги замени бакарните и лимените садови со сребрени во сите парохии што зависеа од него. По неговата смрт останале многу прибор што ги подготвил за обнова на храмовите.

Тој строго ги почитуваше сите црковни обреди и самиот пееше во хорот и читаше, имајќи чудесен глас, згора на тоа, толку јасен што дури и тивко да изговореше збор, тој можеше да се слушне во сите агли и тремови.

Беше толку убав и достоинствен што ретко кој можеше да се спореди со него. Неговото лице, необично згодно, беше врамено со долга, широка брада што се спушташе под градите, неговиот поглед беше јасен и весел.

Секое утро самиот архимандрит со свеќа во рацете шеташе по целата црква за да види дали има отсутни и им испраќаше будилници. Тој ги научи браќата на таква еднаквост што и старешините отидоа да ѕвонат на камбанаријата. Тој самиот излезе со своите браќа да работи на полињата и во бавчите.

Но, најголемото значење на архимандритот Дионисиј е во работата што ја изврши за да ја смири Русија по големите превирања, кога Москва беше опустошена, а сите највисоки луѓе во Русија, од млади до стари, беа во заробеништво и од секаков ранг. возраста и полот страдале под оган и меч. Немаше град, шума, пештера каде што православните можеа да се сокријат.

Насекаде беа палени и сквернавени куќи, цркви и манастири. Не само мирјаните, туку и светиот чин талкаа насекаде голи, боси и измачени од глад. А потоа, по сите патеки, бегалците се упатиле кон манастирот Троица. Целиот манастир беше исполнет со луѓе кои умираа од глад и рани. Не само што лежеа околу манастирот, туку и во населбите и селата, и покрај патиштата, така што беше невозможно да се исповедаат сите и да се причестат Светите Тајни.

Архимандритот Дионисиј почнал да разговара со браќата како да им помогне на несреќните. Монашките браќа и слуги ветија: „Ако од манастирската ризница, по мртвите или живите, ревносните луѓе и прилози им даваат на сиромашните за храна, за облека и за лекување, и за работниците за служби и погреби, тогаш нема да стоиме. за нашите глави и нашите животи“.

Работата беше во полн ек. Со помош на манастирски средства почнале да градат дрвени куќи за сиромашните и бездомниците. За нив биле пронајдени и лекари. Еден монах подоцна се присетил дека тој и неговиот брат закопале до четири илјади мртви. Штом пронајдоа гол мртовец во околината на манастирот, кои беа расфрлани со трупови по шеснаесет месеци активност на полската војска таму, веднаш испратија се што е потребно за погреб. Извршителите јавале коњи низ шумите за да се уверат дека животните не ги изедат оние што биле мачени од нивните непријатели, а ако некој бил жив, ги носеле во конаците. Облеката од мртвите им била поделена на сиромашните. Жените постојано шиеја и переа кошули и плаштеници, за што им даваа облека и храна од манастирот.

Ослободувањето на Москва беше најдраг сон за Дионисиј. Цела година и половина, додека Москва беше под опсада, тој непрестајно стоеше во молитва во црквата Божја и во својата ќелија со голем плач.

Имаше стенописец кој, од неговите зборови, им пишуваше на градовите на свештенството, на гувернерите и на обичните луѓе за потребата да се обединат, целиот свет да се крене и да оди да ја спаси Москва. Тој ги напиша овие писма до Рјазан и на север, до Јарослав и Нижни, и до пониските градови, и до Москва и до Казан.

Овие писма беа дистрибуирани низ Русија и го подготвија големото ослободително движење што се појави во Нижни. Кога од Москва дојдоа ранети, гладни, исцрпени луѓе, Дионисиј ги поттикна браќата да ги хранат и ги убеди на трогателна одлука: да им дадат сè што имаат.

Четириесет дена, браќата Троица јаделе само малку леб од овес еднаш дневно, а во среда и петок ништо не јаделе и, седејќи на трпезата, се молеле со солзи.

Браќата им служеа на слабите и ранетите од утро до вечер. Им носеа топол и мек леб и разно овошје, онолку пати колку што некој сакаше на ден, така што ниту напладне ниту на полноќ немаше одмор за слугите, зашто извршители ги принудија веднаш да ги задоволат оние што прашуваа.

Самиот Дионисиј не се одмора ниту еден час, постојано посетувајќи ги болните, снабдувајќи ги со храна и облека, а уште повеќе со духовни лекови. Многумина сакаа да ги исповедат своите гревови, бараа разделување, други, истоштени од крв и солзи, бараа вечно водство. И во часот на смртта сите се причестија со Божественото Тело и Крв, за никој да не остане неисчистен, со неизмиени рани не само на душата, туку и на телото.

И Господ ги круниса напорите на Дионисиј. Неговите сертификати го подигнаа народот, го собраа „последниот“ руски народ за голема кауза. Принцот Дмитриј Пожарски и Козма Минин со војска тргнале кон Москва и стигнале до манастирот Сергиј.

Дионисиј изврши молебен, ја придружуваше целата катедрала на управители и воени лица до планината Волкуша и таму застана со крст во рацете за да ги благослови, додека свештениците ги посипуваа со света вода.

Во тоа време кон војниците дуваше силен ветер: војската беше тешко да се движи по патот со таков бурен ветер. Солзи течеа по образите на Дионисиј. Тој ја охрабрил војската, советувајќи ги да ги повикаат на помош Господ и Неговата Пречиста Мајка и Радонежските чудотворци Сергиј и Никон. Тој сè уште ја засенуваше војската што заминуваше со животворен крст, кога наеднаш се смени ветрот и од самиот манастир дуваше кон задниот дел на војската.

Кога Москва беше ослободена од Полјаците, Дионисиј и целата осветена катедрала со свечено пеење влегоа во Кремљ и плачеа пред глетката на сквернавењето на московските светилишта од страна на полскиот и литванскиот народ.

Архимандритот Дионисиј и визбата на Троица-Сергијска Лавра Аврами Палицин беа присутни на големиот Земски собор, за време на изборот на младиот Михаил Феодорович Романов во кралството.

Абрахам Палицин, заедно со други, го објави изборот на народот од Местото на извршување, а тој самиот, меѓу големата амбасада, отиде да го извести Мајкл за неговиот избор во кралството. Го молел младиот крал да го замени молкот на манастирот Ипатиев за престолот.

На патот кон главниот град, Михаил во манастирот Троица паднал во молитва на моштите на свети Сергиј, а Дионисиј го благословил Михаил да го спаси руското кралство. Последователно, непријателите го обвинија архимандритот Дионисиј дека ги оштетил црковните книги, за чија поправка бил задолжен. Но, на судењето, во присуство на патријархот Филарет и големата старица Марта, преподобниот беше сосема во право.

Селанецот Е. Херои и приврзаници на тешките времиња на 17 век

Дионисиј Радонежски, преподобен

Монахот Дионисиј Радонежски е роден во градот Ржев, провинцијата Твер. Во светото крштевање го добил името Давид. Во областа Кашински во провинцијата Твер се наоѓа селото Зобнино; Веројатно, од ова село потекнуваат родителите на монахот Теодор и Јулијанија, од чие име го добиле и презимето - Зобниновски. Дури и во деновите на детството на Давид, неговите родители се преселиле во соседниот град Старица, каде што неговиот татко го презеде старешината над населбата Јамскаја. За неговиот добродетелен живот зборуваа монасите од манастирот Старица, Гури и Герман, кои го научија момчето да чита и пишува. Уште од мали нозе се одликувал со добрина, кроткост и љубов кон читањето на Светите книги, имал смирение и едноставност на срцето, надвор од човечките обичаи. Непочитувајќи ги детските игри, во страв Божји, тој вредно го слушаше учењето и во срцето одржуваше ревност за добродетели. Неговиот духовен отец, по име Григориј, се восхитуваше на неговото смирение и силен ум, бидејќи со внатрешните очи ја виде благодатта на Светиот Дух што беше во него и повеќе од еднаш им рече на своите духовни чеда: „Гледајте, деца, овој син мој во духот, кој самиот ќе биде духовен оган за мнозина“.

Младиот Дејвид трпеше многу навреди од своите врсници заради неговата понизност, дури и удари, како што понекогаш се случуваше од бурливи деца кои се нервираа што не сакаше да споделува игри со нив. Но, тој сè поднесуваше со кроткост и се трудеше што повеќе да ги избегнува, постојано имајќи го името Божјо во устата. Кога научил да чита и пишува и станал полнолетен, родителите го принудиле, иако против негова волја, да се ожени. За неговата побожност, рано бил награден со свештенство и доделен во црквата Богојавление во селото Илинское, која му припаѓала на манастирот Старица, 12 милји од градот. Но, по 6 години, неговата сопруга Васа и двата сина Василиј и Козма починаа. Тогаш тој, ослободен од световните грижи, го напуштил својот дом, дошол во Старица, се замонашил со името Дионисиј во Богородичниот манастир, борејќи се за своето спасение.

Дионисиј страсно го сакаше поучувањето по книги. И му се случи еден ден да биде во Москва за црковни потреби. И влезе на пазарот каде што се продаваа книги. Еден од оние што биле на занаетот, гледајќи ја неговата младост и убав лик, помислил зло за него и почнал смело да го навредува со зборови, велејќи: „Зошто си овде, монах? Но монахот не се засрами и срцето не му се огорчи; воздивнувајќи од длабочините на душата, кротко му рече на престапникот. „Да, брате, јас сум токму грешникот што мислиш за мене. Бог ти откри за мене, зашто да сум вистински монах, не би талкал по пазарите меѓу световните луѓе, туку би седел во мојата ќелија. Прости ми, грешниот, заради Бога“. Присутните беа трогнати, слушајќи ги неговите кротки и скромни говори и со огорченост се свртеа кон смелиот навредувач, нарекувајќи го неук. „Не, браќа“, им рекол монахот Дионисиј, „не е тој неук, туку јас; тој ми беше испратен од Бога за моја потврда и неговите зборови се вистинити, па отсега да не талкам по овој пазар, туку да седам во мојата ќелија“. Тогаш и самиот престапник се засрамил и сакал да побара прошка за својата дрскост, но монахот исчезнал. Тоа беше монахот Дионисиј, тогашен благајник на манастирот Старицки Успение. Во 1605 година бил ракоположен за архимандрит на Старичкиот Успенски манастир.

Набргу откако Дионисиј ја презеде функцијата игумен, патријархот Јов, расчинет со волјата на првиот измамник, беше донесен во манастирот Старица. Иако на Дионисиј му беше наредено да го задржи Јов што е можно построго, „во тажна горчина“, светителот со љубов го прифати расчинетиот патријарх и почна да бара од него упатства и наредби за сè, обидувајќи се да го смири невиниот страдалник. Монахот Дионисиј, заедно со митрополитот Крутицки Пафнутиј и архиепископот Тверски Теоктист, го погребале во неговиот манастир во 1607 година.

Духовната комуникација на архимандрит Дионисиј со Неговата Светост Патријарх Јов, може да се претпостави, се должела и на благонаклонетоста на Неговата Светост Патријарх Ермоген кон монахот. Патријархот често покажуваше кон него, чудејќи се на неговата интелигенција: „Погледнете го архимандритот Старицки, како се труди; никогаш не отсуствува од катедралната црква, а на кралските состаноци секогаш е тука“. А во немирни времиња, монахот Дионисиј бил најблискиот помошник на свети Ермоген, постојано со него, а кралот во Дионисиј имал еден од ревносните бранители на тронот.

Еден ден, приврзаниците на литванските и московските злобници, фаќајќи ја Неговата Светост Патријархот Ермоген, со секакви клетви, го одвлекоа до местото на погубувањето; едни го туркаа, други му фрлаа песок в лице и по чесната глава, други, фаќајќи го за гради, смело го тресеа, а кога сите други затреперија, само Дионисиј во таква неволја не се повлече ниту чекор од патријархот. но страдаше со него и со горчливи солзи ги поттикна сите да престанат со таквите смели бесови, како што посведочија многумина од самосведоците.

Во 1610 година, патријархот Ермоген го префрлил архимандритот Дионисиј на позицијата ректор на Троица Лавра, која сè уште не се опоравила од опсадата на Полјаците и имала потреба од добро уредување.

Името на свети Сергиј во тоа време било големо и силно. Него го почитуваа и стравуваа самите непријатели на татковината, Полјаците и секакви крадци. А ако, се случило, некој бил сопрен од овие нељубезни луѓе на патот и тој рекол Сергиев, без штета бил пропуштен. Се случи монахот Дионисиј да се враќа од Јарослав со еден бојар. Патот тогаш беше опасен и многу крв беше пролеана од варварскиот народ. Затоа, архимандритот Дионисиј се договорил со неговите придружници да се нарекуваат Сергиеви. „Ако“, рече тој, „едноставно одиме по патот, крадците ќе не ограбат, па дури и ќе не убијат; и ако нè викаат со името на чудотворецот Сергиј, тогаш ќе се спасиме“. Тој сè уште не знаел дека веќе, всушност, станал „Сергиј“, зашто бил поставен за игумен во манастирот на чудотворецот. Така поминале низ многу опасни места. Пред да стигне до Лавра, министерката Тринити ги пречека и ги праша: „Која влада доаѓа? Тие одговорија: „Старци на манастирот Троица-Сергиј, доаѓаме од манастирските села“. Но, тој, знаејќи ги сите негови старешини, не веруваше во тоа и праша: „Зарем ова не е архимандрит Старицки, на кого бев испратен со писма од автократот и патријархот? И му предал на Дионисиј писма, од кои монахот дознал за неговото ново назначување и побрзал за Москва. Монахот Дионисиј се восхити на Божјите судбини и пролеа обилни солзи: зашто не му ни падна на памет дека по волја Божја тоа дојде во срцето на Неговата Светост Патријархот и Праведниот цар. И ова беше, може да се каже, нивниот последен скапоцен дар, со кој ја благословија Русија, ставајќи го избраниот од Божјиот народ на такво ниво од чија висина можеше да ја брани својата земна татковина во тешкото време на нејзините катастрофи. .

Откако им се заблагодари на кралот и на светителот за нивниот избор, Дионисиј побрза да се врати во Сергеевската лавра, која штотуку беше ослободена од литванската опсада и прославена со овој бесмртен подвиг. Го чекаше голем подвиг, заедно со ревносниот визар Авраам Палицин, да ослободи не само еден манастир, туку целото царство и дваесет и три години се трудеше за спасение на своето стадо, во непрестајна молитва и пост.

Тоа беше ужасно и тешко време за руската земја - време што рускиот народ во своето сеќавање го нарече „тешки времиња“. Москва беше во рацете на Полјаците. Народот страдаше од злосторствата на полските и козачките банди. Толпи руски луѓе од двата пола, голи, боси и исцрпени, побегнаа во манастирот Троица, како единствената сигурна одбрана што можеше да го издржи притисокот на непријателите. Некои од нив беа осакатени со оган, на други им ја скинаа косата од главата; многу инвалидизирани лежеа покрај патиштата; на нив им беа исечени ленти од кожа од грбот, на други им беа отсечени рацете и нозете, на други имаше траги од изгореници на телото од врели камења. Бегалците со сите средства го бараа домот на Животворната Троица и на солзите им немаше крај; изнемоштените и скршените побараа духовни отци. Целиот манастир на Света Троица беше исполнет со луѓе кои умираа од голотија, глад и рани; Не само што лежеа околу манастирот, туку и во населбите, и во селата и покрај патиштата, така што беше невозможно сите да се исповедаат и да се причестат Светите Тајни.

Гледајќи го тоа, архимандритот Дионисиј решил целата манастирска ризница да ја искористи за добра цел. Со солзи му се молеше на визбата, и на благајникот и на сите браќа да сочувствуваат и сочувствуваат со несреќните во сите нивни потреби. „Христијанската љубов“, рече тој, „им помага на оние кои имаат потреба во секое време; уште повеќе е неопходно да се помогне во такви тешки времиња“. Визарот и браќата со слугите со тага и безнадежност одговорија: „Кој, оче архимандрите, ќе се вразуми во таква неволја? Невозможно е некој да обезбеди овде освен Единиот Бог“. Но Дионисиј пак со многу липање рекол: „Во такви и такви искушенија потребна е цврстина. Големиот Бог нè избави од опсадата преку молитвите на Богородица и големите чудотворци, а сега заради нашата мрзеливост и скржавост може да нè смири и навредува и без опсада“. Подрумот, браќата и слугите беа допрени од неговиот плач и почнаа да бараат совет во збунетост. Дионисиј почнал да им се моли на сите: „Покажете ја својата милост во ова, господару мои, визби и благајни, и сите свети браќа! Те молам, слушај ме: сите видоа дека Москва е под опсада, а литванскиот народ беше расеан по целата земја, но во нашиот манастир, иако има многу луѓе, има малку воини и вештини, а тие умираат од скорбут, од глад и од рани; Ние, суверените, ветивме дека ќе умреме во монаштво, ќе умреме, а не ќе живееме. Ако немаме воени лица во такви неволји, тогаш што ќе се случи? Значи, да имаме ржан леб и пченица и квас во визбата, сè ќе дадеме, браќа, на ранетите, а ние самите ќе јадеме леб од овес, без квас, само со вода, и нема да умреме. Секој нека направи сè што може за другите, а домот на Света Троица и големите чудотворци нема да бидат пуст, само ако почнеме да му се молиме на нашиот Господ да ни даде разум“. Овој совет беше пријатен и цврст за сите, тие плачеа заради него.

И тогаш активноста почна да врие. Монахот Дионисиј испратил монаси и манастирски слуги да ги одберат несреќните од околината, да ги доведат во манастирот и да ги почестат. Најпрво, со благослов на архимандрит Дионисиј, манастирската ризница почнала да гради дрвени куќички за болните и бездомниците, а за нив биле најдени лекари. И беше заповедано војниците да се почестат и смират со најдобрата добра братска храна. Во тоа време, молитвите на Дионисиј требало да го зголемат брашното во кантата за леб, заради големиот чудотворец Сергиј. Сето тоа време не плачеше, не бараше милост од оваа голема светилка; сите, со смирение, јадеа само малку леб од овес, а потоа само еднаш дневно, а во среда и петок не јадеа ништо.

„Јас сум грешник“, пишува катедралниот свештеник Јован, „колку што можам да се сетам, се охрабрив, се причестив и погребав заедно со мојот брат Симон: погребавме до четири илјади мртви и, како што сега се сеќавам, ги закопавме во дрвена куќа на Клементиево за еден ден, кај Свети Николај Чудотворец, 960 луѓе, и во друга бедна куќа - 640, и во Терентјев Гроув - 450. Со свештеникот Јован, прошетавме низ околните населби и , по волја на Дионисиј пресметавме дека за 30 недели закопавме повеќе од три илјади, а зимата и пролетта секој ден ги закопував оние што не сакаа да бидат закопани во бедни куќи, а секој ден имаше до шест или повеќе погреби, а во еден гроб никогаш не закопувале по едно лице, но не помалку од три, а понекогаш и до петнаесет; сите овие неволји траеја година и пол“.

Со благослов на св. Дионисиј, штом беше пронајден гол труп, веднаш беше испратено се што е потребно за погреб; Извршителите јаваа на коњи низ шумите за да видат дека животните не ги јадат оние што биле мачени од непријателите, и ако некој е сè уште жив, тие ги носеле во конаците, а на оние што умреле им давале тенка облека на сиромашните: жените постојано ги шиеја и переа кошулите и покровот, за што од манастирот се задоволуваа со облека и храна. Службеникот на ќелијата на Дионисиј, старец Доротеј, дење и ноќе носеше крпи и пари од него на болните и ранетите. Лавра им даваше таква помош на страдалниците цело време додека Москва се бореше со Полјаците. Визбата Симон верува дека во тоа време имало повеќе од 7.000 мртви само и до 500 кои останале во манастирот на различни служби: од ова може да се процени колку бил голем бројот на сите што ги искористиле придобивките од манастирот.

Ако Господ нè казни со праведен суд за време на опсадата, забележува писателот на животот, тогаш зарем не нè збогатил со Својата благодат, како што сега е видливо за сите луѓе. Со колку богатства го прошири и го украси селото на Неговата слава, пребивалиштето на Пресвета Троица, со молитвите на големиот чудотворец Сергиј. Господ го подигна, како што еднаш Јосиф направи за да го нахрани Египет и праведниот Тобија во Вавилон, овој чудесен човек Дионисиј, преку кого многумина беа почестени да добијат добар крај со разделни зборови.

Но, тоа не беше доволно за светата душа на Дионисиј: неговото љубезно срце беше мачено од страдањата на целата руска земја. Имаше голем подвиг, горливо молејќи се за избавување на владејачкиот град; Во текот на целата година и половина, кога Москва беше под опсада, тој непрестајно стоеше во молитва и во црквата Божја и во својата ќелија со голем плач. И во 1611-1612 година. Во ќелијата на архимандритот се собираат курзивни писатели и ги копираат пораките на Дионисиј и неговиот визир Абрахам Палицин. Овие писма беа испратени до Рјазан, до Перм со неговите окрузи, и до Јарослав, и до Нижни Новгород, до принцот Димитриј Пожарски и Косма Минин и до градовите Понизов, до принцот Димитриј Трубецкој и до Заруцски во близина на Москва и до Казан до градител Амфилохиј, а во тие писма на болеста на Дионисиев имаше многу за целата московска држава. „Православни христијани“, напишаа скромните монаси, храбрите синови на татковината во овие пораки, повикувајќи го рускиот народ на братско едногласност и на одбрана на својата родна земја опустошена од непријателите, „сетете се на вистинската православна вера и покажете го својот подвиг. , молете се на службениот народ да биде сите православни во единство и да застанат заедно против христијанските предавници (предавници на татковината) и против вечните непријатели на христијанството, полскиот и литванскиот народ! Какво уништување предизвикаа во московската држава гледате и самите. Каде се светите Божји цркви и Божјите ликови? Каде се монасите, расцутени со седа коса, калуѓерки, украсени со добродетели? Зар не е сè целосно уништено и осквернавено со зли срам? Не се поштедени ни старците, ни доенчињата... Ако има незадоволни луѓе во вашите граници, тогаш побогу оставете го сето ова малку на страна, за да можете сите едногласно да страдате за избавување на православната вера, пред непријателите. зададете каков било удар на болјарите и гувернерите. Ако прибегнеме кон Најдарежливиот Бог и Пречистата Богородица и на сите светии и ветиме дека заеднички ќе го извршиме нашиот подвиг, тогаш Милостивиот Господ, Човековецот, ќе го одврати Својот праведен гнев и ќе не избави од сурова смрт и латинско ропство. Смилувај се и моли се! Но, веднаш направете ја работата за испорачување на христијанскиот народ, помогнете им на воените луѓе. Те тепавме многу и со солзи за ова со сиот христијански народ“.

Со такви апели, гласниците побрзаа од Лавра во различни градови и полкови на Русија. Писмата на Троица го охрабруваа народот: инспирацијата беше особено силна во Нижни Новгород. Овде секогаш незаборавниот сопруг Козмас Минин се крена да ја брани својата родна земја. На неговиот повик, милиција се собра и, под команда на принцот Пожарски, се пресели да ја брани опколената Москва. Господ ја слушна молитвата на праведникот, кој дење и ноќе викаше кон Него, за ослободување на православните христијани од крвави несреќи, за мир и тишина за московската држава. Кога принцот Димитриј Пожарски и Косма Минин се преселиле кон Москва со многу војници и стигнале до манастирот Сергиј, овој голем подвижник, откако им извршил молитвена служба, ја придружувал целата катедрала на гувернери и воени лица до планината наречена Волкуша и таму застанал. со крст во рацете за да ги засени, а свештениците ги посипуваа со света вода. Во тоа време кон војниците дувна силен ветер и нивните срца беа збунети од возбуда; И гувернерите беа загрижени како да одат на долго патување со толку бурен ветер? Монахот Дионисиј, благословувајќи ги војските, ги охрабрил војниците, инспирирајќи ги да ги повикаат на помош Господа, Неговата Пречиста Мајка и Радонежските светители Сергиј и Никон. И по нив ги засени оние што чекореа со Животворниот крст и се случи ненадејно чудо: ветерот веднаш се промени и стана поволен за православната војска од самиот манастир, како од црквата Света Троица и чудотворните мошти. , затоа имаше значителна радост за командантите и војската. Високото ниво на монашки подвиг што го постигнал монахот со непрестајна молитва му дал таков дар на чуда, кои тој внимателно го чувал од луѓето.

Оваа легенда, вели писателот на животот, ја слушнавме од усните на самиот кнез Димитриј, кој со многу солзи ни исповеда какво чудо Бог дал за него, со застапништво на Пречистата и големите чудотворци и молитвите на светиот архимандрит Дионисиј! Господ ја излеа Својата благодат врз него, заради неговиот силен живот, а прекрасната Божја десна рака великодушно му го даде она што Неговиот чудесен светител со солзи го молеше од Господа. Само непрестајните молитви на Дионисиј можеа да го натераат кнезот да ја занемари сета опасност што им се закануваше во земјата од немири и заговори и да се пресели прво од Јарослав, а потоа од под Лавра за да ја заврши големата работа. Подрумот Авраам беше ослободен од архимандритот и постојано беше со војниците, претставени од не помалку од принцот Димитриј Пожарски и Минин. Неговото надарено перо ги пренесе модерните подвизи на потомството, исто како што неговите мудри говори ги вратија мирот и тишината среде завојуваниот логор.

Пожарски и Трубецкој, кои се обединија во близина на Москва, не беа мирни меѓу себе, но монахот Дионисиј им напиша срдечна, елоквентна опомена за мирот и љубовта.

Опсадата сè уште траеше: Полјаците се населиле во Кремљ и Китај-Город, и повторно се појавија немири меѓу Козаците. Тие се жалеа на својата сиромаштија и богатството на водачите, сакаа да ги убијат и да побегнат. Што е со архимандритот и визбата? Последното богатство на Лаврата - газиња и богатства, наместени со бисери, го испраќаат во логорот со солзи молитва да не ја напуштат татковината. И Козаците тргнаа, влегоа во умот и стравот Божји и, враќајќи ги донациите на манастирот, ветија дека ќе ги издржат тешкотиите. Наскоро монахот Сергиј му се јави во сон на грчкиот архиепископ Арсениј, затворен во Кремљ, и го утеши со веста за избавување. Китај-Город беше нападнат, а Кремљ се предаде. Со Божја помош главниот град беше исчистен од непријатели. Со свечено пеење влезе Санкт Петербург. Дионисиј и целата света катедрала отишле во црквата Успение и се расплакале од глетката на пустошот на светилиштето. И архимандритот и визбата беа присутни на изборот на Михаил, што се одржа во Москва во нивниот двор на Троица. Авраам им го соопштил тоа на луѓето од местото на погубувањето, а тој самиот, меѓу почесните амбасадори, отишол да го покани младичот во царството. Го молеше да го замени молкот на Ипатиевскиот манастир за бурен трон, потресен од сите ужаси на војната и внатрешните немири. Кога младиот крал, по многу плачење, молел, па на пат кон престолнината вредно паднал кај светилиштето на свети Сергиј, а архимандритот Дионисиј го благословил Михаил за спасено царство.

Меѓу овие грижи и трудови за спас на татковината, Дионисиј успеал да го подобри манастирот што му бил доверен. Нејзините кули и ѕидови биле трошни по опсадата; Ќелиите кои го преживеале пожарот стоеле речиси без покрив; имотите беа уништени, а работниците избегаа. На барање на Дионисиј, царот со писма ги потврдил правата на Лавра и наредил беганите селани да се вратат на нивните места. Дејствијата на игуменот постепено ги избришале трагите на пропаст во манастирот.

Тековните прилагодувања на економијата на манастирот сè уште не биле целосно завршени кога монахот Дионисиј морал да ги започне своите подвизи за светата вера. Се чинеше дека по толку големи служби на монахот за татковината и манастирот, дојде време да се одмори и да се смири. Тоа не го пресуди Бог. Цар Михаил Феодорович, знаејќи ја побожноста и ученоста на Дионисиј, му наложил со писмо од 8 ноември 1616 година да го исправи Требник од грубите грешки што се вовлекле со текот на времето. Дионисиј и неговите соработници, старец Арсениј и свештеникот Јован, се зафатиле со оваа работа со ревност и разумност; во корист, покрај многуте старословенски мисали, меѓу кои беше и митрополитот Кипријан, имаше и грчки мисили. Најдени се многу грешки, некои крајно груби: „За воплотувањето на Божјиот Син во пишаните книги за широка потрошувачка и во книгите за услуги беа пронајдени првите печати, како да Отецот Бог се воплотил со Синот“. Година и пол подоцна, тие ѝ ја претставија на Москва на разгледување од страна на советот на Москва што ја коригираа. Соборот од 1618 година, по клеветата на непријателите на светителот, без вина го осудил како еретик, на разрешување и затвор. Дионисиј бил обвинет и дека „наредил да се избрише името на Света Троица во книгите и дека не го исповедал Светиот Дух, како да има оган“. Тоа значело дека коректорите решиле да направат промени во прославувањето на Светата Троица, со што завршувале различни молитви, а во обредот на благослов на вода го исклучиле зборот: „и со оган“, како што е воведено од самоволието на незнаењето. Во својот одбранбен говор, Св. Дионисиј рекол: „Во сите стари пишани прописи, вклучително и во пергамент, во молитвата е напишано: Со твојата волја си создал сè од непостоење. И сега, Учителе, освети ја оваа вода со Твојот Свети Дух. Така стојат зборовите на списоците од пергамент и хартија и во нив нема збор: и со оган. Така е во списоците испратени од Москва - во книгата на митрополитот Кипријан (а митрополитот Кипријан е свет човек, како што сите знаат) и во уште два списока! Така е во грчките книги! Но, не е така во московската печатена службена книга, каде што е отпечатена: со Твојот Свети Дух и оган. Не знаеме зошто е испечатено: и на оган. Мислевме дека е испечатено во согласност со зборовите на евангелистот Лука: Оној кој крштева со Светиот Дух и оган. Но, знаејќи дека евангелистите Марко и Матеј не рекоа: и со оган, туку само со Дух, тие ги прифатија како основа зборовите Господови до Никодим: ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во Царството. на Рајот. Самиот евангелист Лука, принесувајќи го Господовото ветување, пишува: мора да се крстите во Светиот Дух, но тој не рече: и со оган. Според книгата Дела на апостолите, на денот на Педесетница Светиот Дух се спуштил на апостолите и им се јавил, разделувајќи ги незнабошците како оган; Не се вели: се појавија огнени јазици, но како да се огнени. А книгата Дела не одредува во каква форма Светиот Дух слегол врз оние што се крстиле. Крштевањето со оган означува само огнен тест“. Многу е интересно и поучно што рекол Арсениј за додавањето на зборот „и со оган“ во обредот на крштевањето. Од 12-те словенски списоци, напиша тој, 10 го немале ова лево; во едната пишува на полето „и со оган“, а во другата истиот збор е испишан над линијата; во печатениот мисал овој збор е веќе вклучен во редот. Оттука потекнуваат додатоците за кои толку тврдоглаво стојат ревнителите на имагинарната антика! Св. Дионисиј мораше да поднесе многу, многу незаслужени навреди.

Но, бандите Литванци и Полјаци сè уште талкаа низ руската земја, па Дионисиј не можеше да стигне до местото на затворањето, и затоа беше вратен во Москва, затворен во манастирот Новоспаски, гладуваше, опаѓаше во чадот на бањата и беше принуден да направи илјада поклони секој ден. Монахот, зајакнат од Господа, не само што го исполнил наметнатото покајание, туку и од својата ревност секој ден правел уште илјада поклони. На празници го носеа, а понекогаш и на коњ, дури и пред миса, го носеа кај митрополитот за смирение. Овде, во окови, стоеше во отворениот двор на летните горештини до Вечерната, не освежен ниту со чаша ладна вода.

А грубите, зли неуки го пцуеја на секој можен начин, фрлајќи му нечистотија. Но, монахот беше како бебе и сè прифаќаше со смирение и ги тешеше браќата кои страдаа со него, велејќи: „Не тагувајте и не лудете се, Господ сè гледа, ние страдаме за словото на вистината, а ова е сè уште не е вечно мачење, сè е удар!“ Тој беше казнет со 500 рубли за фактот дека „не го исповеда Светиот Дух, како да има оган“. Монахот, стоејќи во железа, го турнал, го плукнал и рекол: „Немам пари и нема за што да дадам: срамота е на монахот да му речат да си ја скрати косата, но ако само ја довршува косата, тогаш ќе има круна и радост. Ми се закануваат со Сибир и Соловки, но мило ми е, ова е мојот живот“. Кога другите со сочувство рекоа: „Каква е оваа неволја со тебе, татко?“, тој одговори: „Нема неволја, освен милоста Божја; Свети Јона, Митрополите, ме понизи според моите дела, за да не се гордеам. Таквите неволји и несреќи се Божја милост, но катастрофа е ако треба да изгориш во огнот на Геена; Господ нека не избави од ова!“ И низ Москва се рашири апсурдна гласина дека Дионисиј и неговите вработени сакаат целосно да го изгаснат пожарот. Што нема да измислат луѓето и што нема да веруваат незнаењето на народот! И што? Заради оваа непромислена клевета, толпата излегла на улица во толпа кога светиот старец го носеле на тенок коњ од манастирот или до манастирот за да го исмеваат и фрлаат по него со камења и нечистотија; но тој како нежно бебе не тагуваше за никого.

А главни обвинувачи на светецот Божји беа нивните монаси од Троица: поглаварот Логин и изнајмувачот Филарет. Тоа беа крајно дрски и неуки луѓе; Филарет од незнаење дури зборувал и богохулни ереси. Нивната дрскост претходно достигнала дотаму што за време на божествените служби му грабнале книги од рацете на архимандритот. Се случи еден ден, кога имаше недостиг од пејачи, самиот Дионисиј, напуштајќи го хорот, да посака да ја прочита првата статија. Логин, брзајќи кон него, му ја грабна книгата од рацете и со голема врева ја преврте со говорницата, на искушение на сите браќа. Монахот само се прекрсти и немо седна на хорот. Логин ја прочита статијата и, приближувајќи му се на архимандритот, наместо да му прости, почна да плука по него. Тогаш Дионисиј го зеде својот пастирски стап во раце, мавташе со него, велејќи: „Застани, Логин, не вознемирувај го Божјото пеење и не вознемирувај ги браќата; Можеме да зборуваме за ова по Матин“. Логин толку се разбесни што, грабнувајќи го стапот од рацете на Дионисиј, го скрши на четири дела и ги фрли фрагментите кон игуменот. Дионисиј почна да плаче и, гледајќи во ликот на Учителот, рече: „Ти, Господи, Господи, знаеш сè; прости ми, грешник, зашто ти згрешив тебе, а не тој“. Откако го напушти своето место, застана пред иконата на Богородица и плачеше низ Утрената: сите браќа не можеа да го натераат огорчениот Логин да побара прошка од архимандритот. Повелбата Филарет беше пријател на Логин. Овој беше уште попрекрасен. Во манастирот живеел како монах повеќе од 50 години. Но, „од едноставноста на одучувањето, мислата за мудроста не е добра“ тој го имаше во себе, а во една иста личност имаше и мрачен незнајко и смел еретик. Св. Дионисиј тагуваше за Филарет, велејќи му дека ги уништува своите долгогодишни подвизи преку самоволјата на неговото незнаење. И двајцата огорчени монаси, раздразнети од светителот, пишувале против него во другите манастири, на владејачкиот град, поставувајќи против него разни сплетки, од кои многу страдал. Вакви биле неговите клеветници. „Се осмелувам да кажам за оние што нè обвинуваат за лаги“, напишал монахот Арсениј, кој пострада заедно со Дионисиј, дека не знаат ниту православие, ниту криво православие, ги читаат светите списи буква по буква и не се трудат да го разберат нивното значење. .“ Како и секогаш се ревнителите на старото писмо.

Имаше, меѓутоа, светли моменти во животот на големиот подвижник, кога, по сите искушенија што ги претрпе заради чистотата на црковните догми и по мирот што привремено донесе мир во потресената Русија, самиот ерусалимски патријарх Теофан, испратен од вселенските патријарси во 1619 година за да го одржат православието во Русија, дојдоа да му се поклонат на големиот чудотворец Сергиј и да се восхитуваат на подвизите на бранителите на Лавра. Каде на друго место може да се најде друг Дионисиј, друг Авраам и браќа како нив? Ерусалимскиот патријарх му предложил на патријархот Филарет, кој се вратил од полското заробеништво, да му ја олесни положбата на монахот и во своето оправдување посочил на грчкиот мисал. Дионисиј бил ослободен од затвор.

Слушајќи за манастирот на Преславната Троица, како за време на рушењето на московската држава и самиот град на владеење тоа мало место било спасено од полскиот и литванскиот народ, патријархот се изненадил и сакал да види со својата срцева желба не местото. , но чудесниот чувар на местото, големиот Сергиј Чудотворец. Кога дошол во својот манастир, архимандритот Дионисиј му ја направил честа што му доликува на царското величество и излегол на средбата надвор од манастирот, во мноштво свети обреди. Следното утро патријархот дојде да служи литургија. Но, прво, откако испеа молитвена служба, со многу солзи го попрска со света вода ликот на Животворната Троица и Пресвета Богородица и, приближувајќи се кон моштите на чудотворецот, му нареди на архимандритот да го открие светото лице на Сергиј - ужас го фати и срцето му затрепери кога ја виде нераспадливоста на светителот и му ги допре рацете и нозете.

„О голем Сергиј Чудотворец, славата на твојот свет живот стигна на исток од сонцето: благодарност до Создателот на сите, Христа Бога, кој и на крајот на векот им дава надеж на оние што го достигнале крајот. на векот, верувајќи во Него, да не отстапиме од правилата на верата, заради молитвите на Неговата Пресвета Богородица, а вие заради сите светии кои се трудеа во побожност“. Откако го кажа ова, тој самиот ја изврши литургијата.

По завршувањето на литургијата, Дионисиј го молел да донесе мир на себе и на сите што дошле со него од Ерусалим, а на трпезата му била дадена чест, како што прават московските кралеви кога доаѓаат да се поклонат на празници. Неговата Светост Теофан, седејќи на богата трпеза со браќата, не јадеше ништо и беше неутешен од плачење, иако празнувањето се славеше со пеење на славениците. Но, патријархот, разбирајќи ја нивната тага во духот, им рече на Дионисиј и на сите браќа: „Зошто се срамите? Не тагувај поради моите солзи, зашто моето срце се радува на тебе со радост; Не барам ништо твое, туку за себе, според апостолскиот глагол: „Ти си моја радост и круна“ (1. Сол. 2:19), зашто те најдов здрав. Порано сите источни цркви ја слушаа вашата тага и труд, кои ги подигнавте за Христа од оние што ве прогонуваа, заради вистинската вера, а јас не бев несвесен за сите неволји што се случија. Сега ве замолувам да видите нешто друго, за да се радувам според мојата желба. Слушнав дека за време на воена катастрофа, некои монаси од вашиот манастир се осмелиле да облечат оклоп и, земајќи го оружјето во рацете, жестоко се бореле; дозволете ми да ги видам“.

Трогателен спектакл беше разговорот меѓу патријархот и старешините - бранителите на Лавра, кои се трудеа за време на нејзината опсада. Монахот Дионисиј го прифатил ова барање со збунетост, но подвижниците доброволно се пријавиле: „Откриј не, Оче, на нашиот Господ; нека биде се по негова волја“. И повеќе од дваесет монаси му беа претставени на патријархот, „од кои првиот се викаше Афанасиј Ошчерин, многу стар, и сите веќе станаа сиви“. Патријархот го прашал: „Дали отиде во војна и командуваше пред мачениците? Атанасиј одговори: „Таа, свети господару, беше принудена од солзи крв“. Патријархот праша и: „Што е покарактеристично за вас, монаштвото особено во молитвите или подвигот пред сите луѓе? Атанасиј, поклони се, одговори: „Сè и дело, свети учителу, се знае во свое време: ти, свети оче, имаш од Господа Бога моќ во раката да простуваш и врзуваш, а не за секого; она што го правам и она што сум го направил е во заповед на послушност“. И разголувајќи ја сивата глава, му се поклони и му рече: „Внимавајте, господару, дека потписот на Латините е на мојата глава од оружјето; исто така во моите раце се наоѓаат шест оловни спомени; и седејќи во ќелијата, во молитва, како може да се најдат такви будилници да воздивнат и да стенкаат од волјата? И сето тоа не се случи по наша волја, туку преку оние што нè испратија да Му служиме на Бога“. Патријархот, без сомнение задоволен од сознанието дека духот на монашката побожност, смирение и едноставност сепак преовладува над воинствениот дух, го благослови Атанасиј, го бакна „љубезно“ и ги отфрли другите негови соработници „со пофални зборови“.

Тогаш патријархот нареди да се испее последната молитвена служба на Пресвета Троица и, откако се потпиша со св. икона, отиде до гробот на големиот чудотворец, му ја симна хаубата и со неа ги избриша коленото и стапалата на Сергиј до табаните и со многу солзи го стави под калапот, молејќи се кон гробот. И му нареди на Дионисиј да застане без качулка, со наведната глава и, земајќи му ја хаубата од под нозете на чудотворецот, ја бакна и остави да ја бакне архимандритот и му ја положи раката на главата. Протоѓаконот извикал: „Да одиме“, а архимандритот од планината Синај трипати: „Кирие Елеисон“. Патријархот, ставајќи ја својата качулка на Дионисиј со молитва, го благослови и го бакна во устата со овие зборови: „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, ти дадов благослов, сине мој, и те одбележа во голема Русија, меѓу твоите браќа да бидат први во старешина по наш благослов, и кој ќе те следи нека го носи нашиот благослов на ова свето место, величејќи се и фалејќи се со нашето смирение и радосно информирајќи ги сите: овој знак им е даден дека на ова свето место му се поклоници и источните патријарси, кои ја оставија својата чест пред Света Троица, тргајќи го споменот од главата, за себе и го ставија под нозете на големиот стражар и чувар, богоносниот Сергиј. Чудотворецот! Потоа нареди да се пее во двата хора: „Спаси го Христа, нашиот Бог, нашиот татко архимандрит Дионисиј“ и, свртувајќи се кон браќата, им рече: „Запишете си го сето тоа што му го направив на архимандритот, и ако во иднина некој од нашите браќа доаѓа овде да се поклони, нека нашата волја ќе им биде позната на идните генерации, за да не го заборавите нашето смирение и љубов и да се сеќавате на тоа во вашите молитви“.

Целиот живот на светителот бил живот на вистински Божји подвижник. Поголемиот дел од времето го поминувал во молитва. „Ќелијата да нема повелба“, велеше монахот и во ќелијата го читаше Псалтирот со лакови, Евангелието и Апостолот, ги читаше во целост акатистите и каноните; Во црквата, додека ги извршуваше сите потребни богослужби, Дионисиј вршеше, покрај тоа, шест и осум молитвени служби дневно. Тој легнуваше три часа пред Матин и секогаш стануваше така што сè уште имаше време да се поклони триста пати пред него. Во црквата тој строго ги почитувал црковните правила, самиот пеел и читал во хорот, имајќи чудесен глас, така што сите се тешеле слушајќи го: колку и да читал тивко, секој збор се слушал во сите ќошиња и предворјани. на храмот. Благодарен на добродетелите на манастирот, тој побара во проскомедијата да се читаат во целост синодичарите; За време на богослужбата во катедралата, сите јеромонаси во столчиња застанаа во олтарот и ги одбележаа имињата на починатите соработници. Секое утро шеташе по црквата и проверуваше дали има сè во храмот. Излегол со браќата да работи во манастирот. Имал и иконописци и сребрени. Благородните кнезови го сакаа и му помагаа, но имаше и луѓе гладни за моќ кои не само што не му помогнаа, туку и го навредуваа со збор и дело. Но, тоа не го спречи Дионисиј, до крајот на својот живот, од ревносниот обичај да гради и обновува цркви, а по неговата смрт останаа многу прибор што ги подготвил за обновување на црквите. Тој вредно се грижел за Божјите цркви не само во својот манастир, туку и во манастирските села, каде што изградил неколку цркви по полскиот пораз. Една од овие цркви во 1844 година била преместена од селото Подсосија во тогаш новооснованиот Гетсимански манастир во близина на Сергиевата Лавра, каде што сега ги привлекува сите аџии со својата елегантна едноставност. Со благослов на архимандритот Дионисиј и со негово уредување на ракописите е составен зборник на Четијх-Менија.

Под него во манастирот имало 30 јеромонаси и 15 јероѓакони, а во хорот стоеле и до 30 пејачи. На секое Утрена, самиот архимандрит шеташе по целата црква со свеќа во рацете, за да види дали има некој отсутен, а дали некој го нема, испраќаше по него будилници; ако некој навистина бил болен, тогаш се грижел за него како духовен и физички лекар и го одмарал во болница. Со примерот на своето смирение, тој вдахнал еднаквост меѓу браќата, а неговиот подвижнички живот ги возбудувал другите на подвизи: следејќи го неговиот пример, дури и преподобните старешини не се срамеле да одат да ѕвонат на камбанаријата. Во односот со браќата, тој беше кроток и директен, пријателски настроен и трпелив. Се трудел во сè да го имитира големиот основач на Лаврата, свети Сергиј во своето смирение, а чудотворецот очигледно во сè му помогнал. „Јас, голем грешник“, пишува визарот Сајмон, „и останатите браќа што живееја со него во истата ќелија, никогаш не слушнавме ништо навредливо од него. Секогаш имал обичај да каже: „Направи го ако сакаш“, така што некои, не разбирајќи ја неговата едноставна наклонетост, ја оставиле неговата заповед неисполнета, мислејќи дека тој ја препушта работата на нивната волја. Тогаш добриот ментор, откако молчеше некое време, рече: „Време е, брат, да го исполниш заповеданото: оди и направи го“.

Од учениците на монахот Дионисиј, особено е познат Доротеј, наречен „големиот работник“. Визникот Симон Азарин пишува за него: „Тој беше толку цврст во побожноста што никогаш не ги напушти црковните служби, ја пополни позицијата секстон во црквата на чудотворецот Никон, а во исто време беше канонарх и чувар на книги. Во својата ќелија тој следеше едно извонредно правило: го читаше целиот Псалтир секој ден и правеше до илјада поклони; Во исто време пишувал книги. Спиеше многу малку и никогаш не легнуваше. Храната му беше парче леб и лажица овесна каша, и тоа не секој ден; Само преку убедувањето на архимандритот почнал да јаде леб со квас“. А друг писател на животот на Дионисиј, свештеникот Јоан (свештеник Јоан Наседка), кој исто така бил сведок на строгиот живот на Дорофеев, му сведочи дека, според наредбата на Дионисиј, тој секогаш им доставувал на болните и ранетите, измачувани од непријатели, пари и облека од дарежливиот игумен и цели ноќи останаа да седат со болните и осакатените. Браќата, кои тајно го набљудувале неговиот начин на живот, виделе дека понекогаш не допирал никаква храна цела недела; Некои од ќелијата му се смееја и се расправаа: едни рекоа дека е светец, други дека е луд. Еднаш и самиот му се насмеав, сè уште лаик, понизно се исповеда писателот, но во тој момент Дионисиј, кој се вознесе, строго ме погледна, но ништо не ми рече. Десет години подоцна, кога бев кај архимандритот во Москва на духовен разговор, со солзи побарав прошка за мојата постапка, а тој ме благослови со кротка насмевка и рече: „Не прашувајте ги монасите за работите на монаси, зашто е голема несреќа да ви ги откриеме вам, на мирјаните нашите тајни; напишано е: тоа е шега и не знаеш што прави десната рака“. Но, на мое инсистирање, старецот продолжи: „Лиици, ако слушнете нешто лошо за монасите, апсурдно ги осудувате, а тоа е грев за вас, а ако слушнете нешто добро, не сте љубоморни на тоа. но само фалете го, а од вашата пофалба доаѓа уште повеќе искушение, зашто од тоа произлегува величественост и гордост; затоа, покорисно ни е да ги криеме нашите работи од вас, за никој да не чуе за нас“. Кога прашав: „Што значеше неговиот строг поглед кога ме сретна во ќелијата на Дорофеј?“, Дионисиј одговори: „Не се лути, му се насмеавте на светиот човек и грев за сите вас, бидејќи тој не не живеам според тебе. Знам дека не само што не јадеше една недела, туку често не пиеше ниту една лажица вода до десет дена и на сите богослужби одеше гол, бос и гладен, па дури и без да ги измие лицето или рацете. и кога отиде да се грижи за болните, тогаш не презираше ниту една смрдлива рана. Бидејќи бил млад во години, го мачеле похотливи помисли и затоа толку силно се борел против умствените непријатели со алчност и жед; Наместо со вода, со солзите што постојано ги лееше додека ги вршеше своите добри дела, му ги миеја лицето, градите и рацете и затоа вашата смешност ми стана болна“.

Во 1622 година, светиот архимандрит се подготвувал да замине во Москва. Браќата дојдоа да побараат благослов, му излезе и Доротеј во тешка немоќ, барајќи си последно прошка: „Веќе ми се приближува времето“, рече тој, „и се ближи смртта; Тагувам само за едно, што си заминуваш одовде и јас нема да бидам достоен да се погребам кај твоите пречесни раце“. Дионисиј, како на шега, со забрана му рекол: „Пред моето доаѓање, биди жив и не се осмелувај да умреш додека не се вратам од автократот; Тогаш ќе умреш, ако сака Господ, и јас ќе те погребам“. „Да биде волјата Господова“, одговори Доротеј. Архимандритот бил во главниот град и се вратил во Лавра. Кога со молитва влезе во предворјето на својата ќелија и браќата повторно го примија благословот од него, излезе и Доротеј, веќе во конечна исцрпеност, барајќи од себе прошка. Монахот го благослови и се прости од него, а тој, облечен во неговата облека, отиде во црква да пее молитва за царско здравје, според обичајот што се одржа во манастирот Троица кога дојдоа властите. Но, тој сè уште немаше време да ја започне молитвата кога дојдоа да му кажат дека Доротеј отишол кај Господа. Дионисиј пролеал солзи и го погребал работникот во катедрала, со сите браќа.

Бог го довел кротливиот старец Божји да трпи таги и искушенија од своите браќа до крајот на своите денови, зашто вечниот непријател на човечкиот род се вооружил против светителот за некако да го отстрани од манастирот на чудотворецот Сергиј. Ѓаволот разбуди еден монах по име Рафаил, кој беше испратен под раководство на Сергиевиот манастир од патријархот Филарет, па дури и беше окован за разни бунтови и постапки, недостојни за монашка титула. Обидувајќи се да се ослободи од неговите врски, Рафаел го наклеветил монахот Дионисиј пред царот Михаил и патријархот Филарет, а старецот бил побаран во Москва. И браќата многу тагуваа за тоа, сведочејќи за неговиот праведен живот, а набргу тој беше пуштен во Лавра, а неговите клеветници беа испратени во затвор, откако добија достојна награда за своето беззаконие. Наскоро ова искушение било проследено со друго. Домаќинот на манастирот Сергиј, гладен за власт, не чувајќи го стравот Божји во своето срце, го наклевети архимандритот, како да ги припишува на ништо царските и светите заповеди; со својата лукавство го довел блажениот сопруг до таков срам што го фрлиле во темно и смрдливо место, каде што останал во тајност три дена во заробеништво.

И толку големо било трпението и смирението на светителот што никој не знаел за неговото страдање освен неговиот исповедник; По многу закани од патријархот, тој сепак бил пуштен во Лавра. Но, управителот, со тајни писма, продолжи да го клевети, како Дионисиј да ја брка патријаршијата сам за себе, и дошол до такво лудило што „еден ден на собор, пред сите браќа, не срамејќи се од неговото чесно лице. “ се осмели да си ги удри образите и со срам го затвори игуменот во ќелијата, од каде четири дена не му дозволија да излезе на црковно пеење. Самиот благороден суверен, откако слушна за тоа, го ослободи страдалникот со суверена моќ и, бидејќи беше во манастирот, направи истрага за неговото страдање пред сите браќа. Но, монахот Дионисиј сè покрил со љубов и сите ги замислувал за добронамерници, замислувајќи се сам да е виновен за се. Така, гневот на царот бил претворен на милост, на општо чудење на сите болјари кои биле со царот. Оттогаш, автократот повеќе не верувал во никаква клевета против светиот човек до крајот на неговиот живот.

Кога дошло времето за упокојување на светителот, според сведочењето на оние што биле со него, тој не се екскомуницирал од црквата, туку дури и во својата слабост, дури и во предвечерието на својата смрт, служел миса и Дури и на денот на неговото заминување тој беше на утрена и миса, не сакајќи да го намали својот подвиг на кој било начин. На самото ѕвоно на Вечерната, тој стана и, облечен во качулка и наметка, сакаше да оди во црква, но чувствувајќи се целосно исцрпен, почна да бара шема. Монахот едвај стоеше од болест и седна на креветот пред да се завршат последните молитви. Тој успеа да благослови некои од браќата и, прекрстувајќи го лицето, легна на креветот, ги затвори очите, ги свитка рацете во облик на крст и ја предаде својата чиста душа во рацете Господови, оставајќи го зад себе големиот оплакување и оплакување. на браќата. Кога неговото тело беше положено во ковчегот, сите го гледаа со задоволство, бидејќи лицето му беше прекрасно, очите и усните весели, а во тој момент многу од иконописците, заради љубовта, го отпишаа сјајот на Неговото лице, така блажениот сопруг да биде во умот на сите.престој во вечен спомен. Самиот патријарх Филарет посакал да му изврши опело, за таа цел неговите свети мошти биле пренесени во Москва, во манастирот Богојавление, а потоа вратени на погреб во Лавра.

Принцот Алексеј Воротински, кој бил многу сакан од архимандритот, добил исцеление од моштите на светителот. Болниот лежеше на својот кревет и не можеше да дојде да го поклони самиот покојник, но, сеќавајќи се на својата вечна љубов, испрати почит да му се служи и штом му ја донесоа кутијата по богослужбата, веднаш беше исцели од својата болест.

Свештеникот на населбата Лавра, Теодор, многу тагувал затоа што не можел да ја види смртта на монахот. И во сон гледа дека се брза со другите да го прифати простувањето на Дионисиј, но светителот му вели: „Зошто брзаш? Тие бараат благослов затоа што остануваат тука, а вие наскоро ќе ме следите“. Осум дена подоцна, Теодор починал.

И неговиот близок ученик Симон, писателот на неговиот живот, кој не беше присутен на неговата блажена смрт, бидејќи беше испратен од својот учител да игумен во манастирот Алтир, кој тогаш зависеше од Лавра, ја доживеа моќта на неговите постхумни молитви. Бидејќи бил невин за ништо, тој бил предаден за туѓите гревови, а спасението не се очекувало од никаде. Една калуѓерка од хотковскиот манастир, по име Вера, слушајќи за несреќата на Симонова, со солзи се помоли за неа, повикувајќи го на помош монахот Дионисиј. И така таа во сон гледа величенствен храм и светци во одежди како се искачуваат по скалите, а по нив Дионисиј, поддржан од двајца ѓакони. Калуѓерката паднала пред неговите нозе, како да е жива, барајќи помош за немоќните и извикувајќи: „Господи! Оној што го сакаше сега многу страда и нема помош од никого“. Дионисиј, допирајќи ја со раката, ја подигнал, велејќи: „Не тагувај, тој ќе има милост Божја и избавување од таква несреќа, но од мене ќе бидеш благословена“. Со овие зборови тој исчезна и, навистина, Симон набрзо се ослободи од несреќата, известен за чудесното видение од синот на монахињата Вера, Михаил.

Свештеникот Порфириј, кој долго време живеел во иста ќелија со монахот, веќе бил архимандрит во манастирот Рождество во градот Владимир кога слушнал за неговата смрт. Тој многу тагуваше, потсетувајќи ги сите негови страдања и се молеше на Семоќниот Бог да му покаже дали монахот ја прифатил неговата награда за неговиот долготрпелив подвиг. По долга молитва, го виде својот посакуван архимандрит Дионисиј како седи, паѓа пред неговите нозе, со радосни солзи побара благослов и му рече: „Оче Дионисиј, кажи ми, дали толку долго прими милост од Севозможниот Дарител. -страдање и силни дела?“ Дионисиј, откако го благослови, рече утешителен збор: „Радувај се со мене, Порфириј, зашто добив голема благодат од Бога“. Последователно, овој Порфириј беше испратен како архимандрит во Псков, а потоа пренесен во Москва, во манастирот Андрониев, каде што умре.

О. До свештеникот Сергиј Радонежски Големото срце, кажи ми по кои патишта можам да стигнам до Престојот на светлината? Копнеам да знам, иако сум врзан со земни синџири. Кажи ми, научи ме, не ме оставај без одговор! Пречесниот рече со насмевка, светла и јасна, А неговиот поглед беше како сончев зрак

Дионисиј Глушитски, преподобен Преподобен Дионисиј Глушицки е роден во околината на Вологда на почетокот на декември 1362 година. Во светото крштевање го добил името Димитриј. Од мали нозе Димитриј покажал желба за монашки живот. Напуштајќи го домот на неговите родители, тој

ДИОНИСИЈ, пречесен, во светот Димитриј егумен и ктитор на манастирот Глушицки; роден во близина на градот Вологда, воден во манастирот Спасокамени, на езерото Кубенское, од првиот игумен таму, Дионисиј Свјатогорец, кој подоцна бил архиепископ во

Поглавје 8. Свети Сергиј Радонежски Првиот век од монголското освојување не беше само пораз на државниот и културниот живот на Античка Русија: тој долго време го задуши неговиот духовен живот. Ова може да ги изненади оние кои сметаат дека е неспорно дека политичките и

Никон, игумен на Радонеж, свештеник „Кажи ми ги сите големи работи што ги направи Елисеј“ (2. Царевите 8:4). Така му рекол израелскиот цар на младината - слугата на пророкот Елисеј, Божјиот човек. Елисеј бил ученик и слуга на големиот пророк Илија; но бидејќи духот на Елиин почиваше врз него, така и тој

Михеј Радонежски, Свети Михеј бил омилениот придружник на ќелијата на свети Сергиј, кој „истурил“, како што рекол Епифаниј, „вода на неговата рака“. Под водство на големиот старец, работејќи во едноставноста на своето срце, Михеј постигнал толку висок степен на духовна чистота што тој единствен од сите

Преподобен Симон Радонежски Преподобен Симон Радоњешки е ученик на нашиот преподобен и богоносен отец Сергиј. На почетокот околу светиот Ава се собраа не повеќе од дванаесет браќа, а тој број долго време остана непроменет. Кога еден замина, дојде друг

Епифаниј Мудриот Радонежски, преподобниот свети Епифаниј Мудриот, кој бил исповедник во манастирот Свети Сергиј и кој ни оставил опис на животот на својот голем старец, бил многу образован човек за своето време, кој многу патувал. меѓу светителите

VI. Преподобен Сергиј Радонежски Во источното православие, како и во римокатолицизмот, подвижничкото или монашкото звање се смета за највисок стандард на христијанскиот живот. Никој во Античка Русија никогаш не се сомневал дека христијанското совршенство може да биде

Преподобен Симон Радоњешки (XIV век) Неговиот спомен се празнува на 10 мај на денот на неговиот истоименик со апостол Симон Зилот (1 век), на 6 јули заедно со соборот на светители Радоњеж и во неделата пред 28 јули заедно. со Соборот на Смоленските светци. Симон - ученик на св. и богоносен Сергиј

Преподобен Михеј Радоњешки (+ 1385) Неговиот спомен се празнува на 6 мај, на денот на неговото упокојување, на 6 јули, заедно со Радонешкиот собор. Михеј Радонежски бил еден од првите ученици на св. Сергиј Радонежски (неговото сеќавање е на 25 септември), бил негов придружник во ќелијата и под негово раководство

Преподобен Дионисиј, игумен Глушицки (+ 1437) Неговиот спомен се празнува на 1 јуни, денот на неговото упокојување, на 16 јули, заедно со Соборот на руските чудотворци, прославен од св. Макариј во 1547 и 1549 година. До манастирот Спасо-Камени, на езерото Кубенское, под игуменот Дионисиј Свјатогорец

Преподобен Дионисиј Радонежски, архимандрит на Света Троица Сергиј Лавра (+ 1633 г.) Неговиот спомен се празнува на 12 мај на денот на неговото упокојување, на 23 јуни заедно со соборот на светители Твер и на 6 јули со соборот во Радонеж. Светци. Дионисиј е роден во Ржев и неговото образование

Преподобен Сергиј Радонежски († 1392) Преподобен Сергиј Радонежски. Икона. Русија. XVI–XVII век Имајте неприказна љубов кон сите и не заборавајте на секој можен начин да бидете љубезни. Во „Житието на свети Сергиј Радонежски“, напишано од Епифаниј Мудриот, постои приказна за извесен

(Зобниновски) е роден во Ржев, каде го поминал раното детство. Кога татко му се преселил во Старица, тој тргнал по него. Овде момчето беше испратено да научи да чита и пишува кај монасите „Гури Ржевитјанин и Герман Старичанин“, а по неколку години тој веќе совршено го знаеше Светото Писмо и црковните служби.

Преподобен Дионисиј Радонежски во Старичкиот манастир

Очигледно, токму учителите влијаеле на изборот на св. Дионисиј Радонежскиживотен пат: се оженил и станал свештеник во селото Илинское, кое е дванаесет милји од Старица. Шест години подоцна, неговата сопруга и децата умреле со брза смрт, а тој „одлучил“, како што пишува игуменот Арсениј (Завјалов), „своите световни надежи да ги закопа во подвиг на испосник; отиде во Старица и таму се замонаши во Успенскиот манастир“.

Животот за него вели дека „со висок ум, секогаш бил весел и силен, имал убаво лице и висок раст, брада долга до половината и широка; светло-кафеава боја на коса, светли и весели очи, пријатен говор; ги плени своите слушатели со пеење и читање; тој беше кроток и полн со љубов; трпелив и вредни во службените должности“. Старичките монаси во него примија достоен брат, а потоа и игумен.

За кроткоста и кроткоста на монахот Дионисиј особено сведочи следната случка, раскажана во „Историскиот опис“ и се однесува на времето кога монахот ја исполнил послушноста на благајникот:

„Еднаш, заедно со другите браќа, беше испратен во Москва за црковни потреби и, патем, дојде на пазарот каде што се продаваа книги; Очите на сите се свртеа кон него, а еден дрзок, гледајќи го неговиот висок раст и убавината на лицето и младоста, помисли лошо за него и гласно му рече: „Зошто си овде, безвреден монах?“ Наместо да се навреди. со дрскоста, монахот одговорил: „Да, брате, јас сум токму грешникот што мислиш за мене; Да бев вистински монах, немаше да лутам по пазар, прости ми, грешник“. Оние околу него беа трогнати од смирението на монахот и со огорченост се свртеа кон дрскиот, нарекувајќи го неук. „Не, браќа, не е тој неук, туку јас; Треба да знам и да запомнам дека мојата работа е да седам во ќелијата“. Насилникот сакал да побара прошка, но монахот исчезнал. Тоа беше Дионисиј, благајникот на манастирот Старица“.

Што се однесува до игуменството на архимандрит Дионисиј во Успенскиот манастир, тоа беше краткотрајно. Неговата побожност и практични таленти ги забележал патријархот Ермоген и го приближил кон себе. За време на опсадата на Москва од трупите на Лажниот Дмитриј II, монахот бил во Москва, под патријархот, а потоа архимандритот го префрлил во.

Преподобен Дионисиј Радоњешки, Архимандрит Троица-Сергиј Лавра

Манастирот Троица, кој штотуку ја преживеал повеќемесечната опсада, во тоа време бил во исклучително тесна положба. И покрај тоа, отец Дионисиј не се фокусирал исклучиво на интересите на манастирот, користејќи ја секоја прилика да им помогне на своите соседи. Еве што напиша А.В.Горски (1812-1875) за овој најтежок период:

„Телото нудеше засолниште, храна и исцелување на оние лишени од засолниште и оние кои беа осакатени од непријателите. Архимандритот Дионисиј ги убедил браќата и манастирските слуги да им служат на сиромашните на каков начин можат; наредил да се формираат конак и болници во манастирските населби и во селото Клементиево. Сиромашните слуги и селани ја презедоа грижата за болните и за умирање. Браќата се согласиле да се задоволат со леб од овес и вода за оброкот за да се спаси пченица и ржан леб за ранетите. По околните шуми и патишта биле испраќани луѓе да ги соберат исцрпените од рани и маки и да ги донесат во манастирот или да ги закопаат мртвите. Старец Доротеј, ќелија придружник на св. Дионисиј, дење и ноќе, носеше облека и крпи на болните и ранетите, им делеше пари на сиромашните и ги тешеше ожалостените...“

Преподобен Дионисиј и формирањето на Втората милиција

Дејност на Прев. Дионисиј се проширил и на државните работи. Кога започна востанието против интервенционистите во 1611 година, тој испрати писма до градовите, повикувајќи го народот да се обедини за да се бори против непријателот. Архимандритот испратил 50 манастирски слуги и 200 стрелци да и помогнат на Првата милиција. Монасите на Троица, инспирирани од својот игумен, им дадоа залихи на 'рж и пченично брашно на воините кои дојдоа во манастирот, доброволно преминувајќи на скудна исхрана.

Одредена улога одигра рев. Дионисиј и во формирањето на Втората милиција. Двапати манастирските старешини отидоа со негов благослов во Јарослав за да ги поттикнат брзо да ја водат војската во Москва, а на 14 август 1612 година, отец Дионисиј ја прими милицијата во манастирот Троица-Сергиј.

Според сведоштвото на современиците, кога браќата Троица, на чело со архимандритот, излегле да ја испратат војската, настанал силен спротивен ветер. Ова се сметало за лош знак, но откако монахот Дионисиј ги благословил воините и ги посипал со света вода, ветрот го сменил правецот.

Во 1613 година, монахот му оддаде чест на Михаил Федорович Романов, кој патуваше за Москва, а месец и половина подоцна учествуваше во неговото крунисување на кралството.

Дионисиј е неправедно прогонуван

Во 1618 година, архимандритот Дионисиј бил подложен на неправеден прогон. Откако го уредуваше Требник објавен во 1602 година по наредба на царот, тој ја заработи етикетата на еретик од своите лошо добронамерници меѓу жителите на Троица. Со ова обвинение отишле на Соборот од 1618 година, кој го осудил монахот.

По понижување, па дури и тепање, тој беше затворен во манастирот Новоспаски, каде што светецот, лишен од правото да врши божествени служби, мораше да се покае - да прави илјада поклони дневно. Интересно е што повеќето од браќата Троица во тоа време останаа посветени на архимандритот Дионисиј: по смртта на вториот, во неговите трудови беше пронајдена „утешна порака“ од неа.

Само интервенцијата на Ерусалимскиот патријарх Теофан, кој пристигнал во Москва во 1619 година, го спасил светителот од затвор и понатамошно мачење. Светецот укажа на исправноста на исправките што ги направи св. Дионисиј во Требник, а тој, ослободен од обвинението, се вратил во Троица-Сергиевиот манастир, со кој владеел до својата смрт во 1633 година.

Почитувањето на светителот беше воспоставено во манастирот Троица и низ регионот Твер веднаш по неговата смрт. Во 1650-тите го среќаваме неговото име во календарот, а на крајот на 19 век во манастирот Старицки во името на Св. Дионисиј Радонежски, параклисите беа осветени. Во Старица, меѓу другите мошти, се чувале митрата и крстот на светиот архимандрит.

Роден е во градот Ржев и бил современик на првиот руски патријарх Јов. Момчето рано останало сирак и се школувало во манастир, по што зел монашки завети. Наскоро тој беше назначен за ректор на манастирот Старитски Успение. И свети Јов овде бил прогонет од измамник. Овде го пречекал монахот Дионисиј, како што доликува на свештенството.

Во 1610 година, архимандритот Дионисиј бил избран за ректор на Троица-Сергиевската Лавра. Во тоа време, земјата беше во превирања. Лавра беше под опсада. Монахот Дионисиј ја организирал одбраната на манастирот. Тој беше коавтор на апел до рускиот народ, кој го поттикна ослободителното движење.

Монахот се занимавал и со поправки на литургиски книги. Но, непријателите го обвинија свети Дионисиј за искривување на преводите. По клеветата бил уапсен и измачуван. Светецот со смирение го поднесувал сето малтретирање. Казната за монахот Дионисиј стана возможно да се ревидира дури по враќањето на патријархот Филарет од заробеништво. Светителот беше целосно ослободен. Во 1633 година, тој мирно замина кај Господа.