Бидејќи дотогаш разликата помеѓу стариот и новиот стил беше 13 дена, декретот наложи по 31 јануари 1918 година, не на 1, туку на 14 февруари. Истата уредба пропишуваше до 1 јули 1918 година, по датумот на секој ден според новиот стил, да се запише во заграда бројот според стариот стил: 14 февруари (1), 15 февруари (2) итн.
Од историјата на хронологијата во Русија.
Старите Словени, како и многу други народи, првично го засновале својот календар на периодот на менување на лунарните фази. Но, веќе до времето на усвојувањето на христијанството, т.е. до крајот на 10 век. n. д., Античка Русија користела месечевосончев календар.
Календар на античките Словени. Не беше можно дефинитивно да се утврди каков бил календарот на старите Словени. Познато е само дека првично времето се сметало по сезони. Веројатно, во исто време се користел и 12-месечниот лунарен календар. Во подоцнежните времиња, Словените се префрлиле на месечевиот сончев календар, во кој се вметнувал дополнителен 13-ти месец седум пати на секои 19 години.
Најстарите споменици на руското писмо покажуваат дека месеците имале чисто словенски имиња, чие потекло било тесно поврзано со природните појави. Освен тоа, истите месеци, во зависност од климата на местата во кои живееле различни племиња, добивале различни имиња. Така, јануари се нарекувал делот (времето на сечењето на шумите), каде прозинетите (по зимските облаци се појавиле синото небо), каде желето (бидејќи станало ледено, студено) итн.; Февруари - исечени, снежни или тешки (тешки мразови); Март - бреза зол (тука има неколку толкувања: брезата почнува да цвета; земале сок од брезите; ја запалиле брезата за јаглен), сува (најсиромашна со врнежи во античка Киевска Рус, на некои места земјата била веќе сув, сок (потсетник за сок од бреза); април) - полен (цветаат градините), бреза (почеток на цветањето на брезата), дубен, кватен итн.; мај - трева (тревата станува зелена), лето, полен; јуни - червер (црешите поцрвенуваат), изок (скакулците црцорат - „изокс“), молзење; јули - липети (цути липа), червен (на север, каде што се одложуваат фенолошките појави), змија (од зборот „срп“ , што укажува на времето на жетвата); август - змија, стрниште, рика (од глаголот „да рика“ - татнежот на елен, или од зборот „сјај“ - студени мугри, а можеби и од „пасори“ - поларни светла) Септември - вересен (расцветан хер); руен (од словенскиот корен на зборот што значи дрво, дава жолта боја); Октомври - паѓање на лисја, „паздерник“ или „кастричник“ (паздерник - пупки од коноп, име за југ од Русија); Ноември - груден (од зборот „куп“ - замрзната рутина на патот), паѓање на лисја (на југот на Русија); Декември - желе, гради, прозинети.
Годината започна на 1 март, а некаде во тоа време започнаа земјоделските работи.
Многу антички имиња на месеци подоцна преминале во голем број словенски јазици и во голема мера биле задржани во некои современи јазици, особено во украинскиот, белорускиот и полскиот.
На крајот на 10 век. Античка Русија го усвои христијанството. Во исто време, ни дојде и хронологијата што ја користеа Римјаните - јулијанскиот календар (врз основа на сончевата година), со римски имиња за месеците и седумдневната недела. Се брои години од „создавањето на светот“, што наводно се случило 5508 години пред нашата хронологија. Овој датум - една од многуте варијанти на епохите од „создавањето на светот“ - беше усвоен во VII век. во Грција и долго време се користи од страна на православната црква.
Со векови почетокот на годината се сметаше за 1 март, но во 1492 година, во согласност со црковната традиција, почетокот на годината беше официјално преместен на 1 септември и се славеше на овој начин повеќе од двесте години. Меѓутоа, неколку месеци откако московјаните ја прославија следната Нова година на 1 септември 7208 година, тие мораа да ја повторат прославата. Ова се случи затоа што на 19 декември 7208 година беше потпишан и прогласен личен декрет на Петар I за реформа на календарот во Русија, според кој беше воведен нов почеток на годината - од 1 јануари и нова ера - христијанската хронологија (од „Рождество Христово“).
Декретот на Петар бил наречен: „За пишувањето отсега на Генвар од 1-виот ден од 1700 година во сите весници во годината од Рождеството Христово, а не од создавањето на светот“. Затоа, декретот пропишува дека денот по 31 декември 7208 година од „создавањето на светот“ треба да се смета за 1 јануари 1700 година од „Рождеството Христово“. За да може реформата да биде усвоена без компликации, декретот заврши со претпазлива клаузула: „А ако некој сака да ги напише и тие години, од создавањето на светот и од Рождеството Христово, слободно по ред“.
Прославување на првата граѓанска Нова година во Москва. Ден по објавувањето на декретот на Петар I за календарска реформа на Црвениот плоштад во Москва, односно 20 декември 7208 година, беше објавен нов декрет на царот - „За прослава на Нова Година“. Имајќи предвид дека 1 јануари 1700 година не е само почеток на нова година, туку и почеток на нов век (Тука е направена значајна грешка во декретот: 1700 година е последната година од 17 век, а не првата година од 18 век. Новиот век започнал на 1 јануари 1701 година. Грешка што понекогаш се повторува и денес.), декретот наредил овој настан да се слави особено свечено. Даде детални инструкции како да се организира одмор во Москва. На новогодишната ноќ, самиот Петар I ја запали првата ракета на Црвениот плоштад, давајќи го сигналот за отворање на празникот. Улиците беа осветлени. Започнаа ѕвонењето на камбаните и топовските оган, а се слушаа звуци на труби и тимпани. Царот му ја честиташе Новата година на населението во главниот град, а веселбата продолжи цела ноќ. Разнобојните ракети полетаа од дворовите кон темното зимско небо, а „по големите улици, каде што има простор“, изгореа светлата - огнови и буриња со катран прикачени на столбови.
Куќите на жителите на дрвената престолнина беа украсени со игли „од дрвја и гранки од бор, смрека и смрека“. Цела недела куќите беа украсени, а како што паѓаше ноќта светат светлата. Пукањето „од мали топови и од мускети или друго мало оружје“, како и лансирањето „ракети“ им било доверено на луѓето „кои не сметаат злато“. И од „сиромашните луѓе“ беше замолено „да стават барем по едно дрво или гранка на секоја од нивните порти или над нивниот храм“. Оттогаш, нашата земја го воспостави обичајот секоја година да ја слави Новата година на 1 јануари.
По 1918 година, сè уште имаше календарски реформи во СССР. Во периодот од 1929 до 1940 година, трипати кај нас беа извршени календарски реформи, предизвикани од производствени потреби. Така, на 26 август 1929 година, Советот на народни комесари на СССР усвои резолуција „За транзиција кон континуирано производство во претпријатијата и институциите на СССР“, со која се препозна потребата да се започне систематски и конзистентен трансфер на претпријатија и институции. на континуирано производство почнувајќи од деловната 1929-1930 година. Во есента 1929 година, започна постепена транзиција кон „континуитет“, која заврши во пролетта 1930 година по објавувањето на резолуцијата на специјалната владина комисија при Советот за труд и одбрана. Оваа уредба воведе унифициран временски лист за производство и календар. Календарската година имаше 360 дена, односно 72 петдневни периоди. Одлучено е преостанатите 5 дена да се сметаат за празници. За разлика од древниот египетски календар, тие не беа лоцирани сите заедно на крајот на годината, туку беа распоредени да се совпаѓаат со советските меморијални денови и револуционерните празници: 22 јануари, 1 и 2 мај и 7 и 8 ноември.
Работниците од секое претпријатие и институција беа поделени во 5 групи, а на секоја група и беше даден ден за одмор на секои пет дена во текот на целата година. Тоа значеше дека по четири работни дена следуваше ден за одмор. По воведувањето на „непрекинат“ период, веќе немаше потреба од седумдневна недела, бидејќи викендите може да паѓаат не само во различни денови од месецот, туку и во различни денови од неделата.
Сепак, овој календар не траеше долго. Веќе на 21 ноември 1931 година, Советот на народни комесари на СССР усвои резолуција „За наизменичната недела на производство во институциите“, која им овозможи на Народните комесаријат и другите институции да се префрлат на шестдневна недела на периодично производство. За нив, постојаните слободни денови беа воспоставени на следните датуми во месецот: 6, 12, 18, 24 и 30. На крајот на февруари, слободниот ден падна на последниот ден од месецот или беше одложен за 1 март. Во оние месеци кои содржеле 31 ден, последниот ден од месецот се сметал за истиот месец и се плаќал посебно. На 1 декември 1931 година стапи на сила декретот за преминување на наизменична шестдневна недела.
И петдневниот и шестдневниот период целосно ја нарушија традиционалната седумдневна недела со општ слободен ден во недела. Шестдневната недела се користеше околу девет години. Само на 26 јуни 1940 година, Президиумот на Врховниот совет на СССР издаде декрет „За премин на осумчасовен работен ден, во седумдневна работна недела и за забрана на неовластено заминување на работниците и вработените. од претпријатија и институции.“ Во развојот на оваа уредба, на 27 јуни 1940 година, Советот на народните комесари на СССР усвои резолуција во која беше утврдено дека „покрај неделите, неработните денови вклучуваат и:
22 јануари, 1 и 2 мај, 7 и 8 ноември, 5 декември. Со истиот декрет беа укинати шесте посебни денови за одмор и неработни денови кои постоеја во руралните средини на 12 март (Денот на соборувањето на автократијата) и 18 март (Денот на Париската комуна).
На 7 март 1967 година, Централниот комитет на КПСС, Советот на министри на СССР и Серускиот Централен совет на синдикатите усвоија резолуција „За трансфер на работници и вработени во претпријатија, институции и организации во пет -дневна работна недела со два слободни дена“, но оваа реформа никако не влијаеше на структурата на современиот календар.
Но, најинтересно е што страстите не стивнуваат. Следната револуција се случува во нашето ново време. Сергеј Бабурин, Виктор Алкснис, Ирина Савељева и Александар Фоменко во 2007 година воведоа предлог-закон до Државната дума за транзиција на Русија во јулијанскиот календар од 1 јануари 2008 година. Во образложението, пратениците истакнаа дека „нема светски календар“ и предложија да се воспостави преоден период од 31 декември 2007 година, кога хронологијата ќе се спроведува истовремено за 13 дена според два календари одеднаш. Во гласањето учествуваа само четворица пратеници. Тројца се против, еден е за. Немаше воздржани. Останатите избрани претставници го игнорираа гласањето.
Различни начини на пресметување на календарот. Нов стил на пресметување на времето беше воведен од Советот на народни комесари - владата на Советска Русија 24 јануари 1918 година „Уредба за воведување на западноевропскиот календар во Руската Република“.
Декретот имаше за цел да промовира „Воспоставување во Русија во исто време со речиси сите културни народи“. Навистина, од 1582 година, кога низ цела Европа јулијанскиот календар, во согласност со препораките на астрономите, беше заменет со грегоријанскиот, се покажа дека рускиот календар се разликува од календарите на цивилизираните држави за 13 дена.
Факт е дека новиот европски календар се роди со напорите на папата, но руското православно свештенство немаше овластување или декрет од католичкиот папа и тие ја отфрлија иновацијата. Така, тие живееле повеќе од 300 години: во Европа е Нова Година, во Русија сè уште е 19 декември.
Уредбата на Советот на народни комесари (кратенка на Советот на народни комесари) од 24 јануари 1918 година, нареди 1 февруари 1918 година да се смета за 14 февруари (во заграда, забележуваме дека според многугодишни набљудувања, рускиот Православниот календар, односно „стариот стил“ е поконзистентен со климата на европскиот дел на Руската Федерација На пример, на 1 март, кога според стариот стил сè уште е длабок февруари, нема мирис на пролет, а релативното затоплување започнува во средината на март или неговите први денови според стариот стил).
Не секој го сакаше новиот стил
Сепак, не само Русија се спротивстави на воспоставувањето на католичкото броење денови; во Грција, „Новиот стил“ беше легализиран во 1924 година, Турција - 1926 година, Египет - 1928 година. Во исто време, не се слуша дека Грците или Египќаните славеле, како во Русија, два празника: Нова Година и Стара Нова Година, односно Нова Година според стариот стил.
Интересно е што воведувањето на Грегоријанскиот календар беше прифатено без ентузијазам во оние европски земји каде водечка религија беше протестантизмот. Така, во Англија тие се префрлија на нова сметка за времето само во 1752 година, во Шведска - една година подоцна, во 1753 година.
Јулијански календар
Воведен е од Јулиј Цезар во 46 п.н.е. Започна на 1 јануари. Годината имаше 365 дена. Годишниот број делив со 4 се сметал за престапна година. Кон него беше додаден еден ден - 29 февруари. Разликата меѓу календарот на Јулиј Цезар и календарот на папата Григориј е во тоа што првиот има престапна година секоја четврта година без исклучок, додека вториот има престапни само оние години кои се деливи со четири, но не се деливи со сто. Како резултат на тоа, разликата помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар постепено се зголемува и, на пример, во 2101 година, православниот Божиќ ќе се слави не на 7 јануари, туку на 8 јануари.
Често, кога читаме историски напис за настани што се случиле пред 1918 година, ги гледаме следните датуми: „Битката кај Бородино се случи на 26 август (7 септември) 1812 година. Зошто два датуми? Која е точна? Што е разликата? Зошто овие загради? Повеќе од сто, па дури и илјада луѓе се загатки околу овие прашања секоја година. Но, всушност, сè е едноставно. Ќе ве поштедиме, драги читатели, од многу бројки и пресметки и ќе ви објасниме сè „на прсти“.
Па, успори, успори. Поентата се календари. Јулијански календар- ова е календарот според кој Русија живеела до 1918 година. Во февруари 1918 година се префрливме на „нов“ стил - на Грегоријанскиот календар. Во Европа почна да се шири во 16 век. и е воведен по наредба на папата Григориј XIII (оттука и грегоријанскиот).
Сосиген - Александриски астроном, креатор на „Јулијанскиот“ календар, усвоен од Јулиј Цезар во 42 п.н.е. 
Папата Григориј XIII е креатор на „грегоријанскиот“ календар, усвоен во 1582 година. Сега да се потсетиме на неколку правила, знаејќи кои повеќе нема да ве збунуваат со датумите:
1 правило: датумите на сите настани што се случиле пред 1918 година се напишани по стар стил, а во загради датумот е даден според новиот - грегоријански - календар: 26 август (7 септември) 1812 година.
Правило 2: ако наидете на документ напишан пред 1918 година и, соодветно на тоа, лишен од конверзија во новиот стил, нема потреба да одите на Интернет - можете сами да го пресметате. За ова ви треба оваа чинија:
од 05.10.1582 до 18.02.1700 година - додадете 10 дена.
од 19.02.1700 до 18.02.1800 година - додадете 11 дена.
од 19.02.1800 до 18.02.1900 година - додадете 12 дена.
од 19.02.1900 до 01.02.1918 година - додадете 13 дена.
Ајде да се провериме:
Царот Фјодор Јоанич е роден на 18 март 1584 година според јулијанскиот календар. Ја гледаме табелата - треба да додадеме 10 дена. Севкупно, според Грегоријанскиот календар, роденденот на Фјодор Јоанич е 28 март 1584 година.
Но, битката кај Полтава се одржа на 27 јуни 1709 година. Колку треба да додадам? Поминаа веќе 11 дена. Излегува 8 јули.
Јулијанскиот календар продолжува да го користи Руската православна црква. Граѓанската хронологија во Русија се спроведува според Грегоријанскиот календар. Значи, како правилно да ги напишете датумите на историските настани? Кога се случи битката кај Бородино - 26 август или 7 септември? Има само еден одговор, а друг не може да има: точно е да се напише датумот што одговарал на календарот што бил актуелен во тоа време. Односно 26 август.
Во салите на Историскиот музеј и Музејот на патриотската војна од 1812 година, можете да најдете документи со различни датуми и да се тестирате. Како што можете да видите, тоа е едноставно. Ајде да одиме во музејот!
За сите нас, календарот е позната, па дури и секојдневна работа. Овој древен човечки изум ги евидентира деновите, бројките, месеците, годишните времиња и периодичноста на природните појави, кои се засноваат на системот на движење на небесните тела: Месечината, Сонцето и ѕвездите. Земјата ита низ сончевата орбита, оставајќи години и векови зад себе.
Календар на месечината
За еден ден, Земјата прави една целосна револуција околу сопствената оска. Еднаш годишно поминува околу Сонцето. Сончево или трае триста шеесет и пет дена пет часа четириесет и осум минути четириесет и шест секунди. Според тоа, нема цел број на денови. Оттука и тешкотијата да се подготви точен календар за правилно броење на времето.
Старите Римјани и Грци користеле удобен и едноставен календар. Повторното раѓање на Месечината се случува во интервали од 30 дена, или поточно, во дваесет и девет дена, дванаесет часа и 44 минути. Затоа деновите, а потоа месеците би можеле да се бројат со промени на Месечината.
Во почетокот, овој календар имал десет месеци, кои биле именувани по римските богови. Од третиот век п.н.е., античкиот свет користел аналог заснован на четиригодишниот месечев сончев циклус, кој давал грешка во сончевата година за еден ден.
Во Египет користеле соларен календар заснован на набљудување на Сонцето и Сириус. Годината според неа беше триста шеесет и пет дена. Се состоеше од дванаесет месеци од триесет дена. Откако истече, додадени се уште пет дена. Ова беше формулирано како „во чест на раѓањето на боговите“.
Историја на јулијанскиот календар
Понатамошни промени се случија во четириесет и шестата година п.н.е. д. Императорот на антички Рим, Јулиј Цезар, го воведе јулијанскиот календар врз основа на египетскиот модел. Во неа како големина на годината била земена сончевата година, која била малку поголема од астрономската и изнесувала триста шеесет и пет дена и шест часа. Први јануари го означи почетокот на годината. Според јулијанскиот календар, Божиќ почна да се слави на 7 јануари. Така се одвиваше преминот кон нов календар.
Во знак на благодарност за реформата, Сенатот на Рим го преименувал месецот Квинтилис, кога се родил Цезар, во Јулиј (сега јули). Една година подоцна, царот бил убиен, а римските свештеници, или од незнаење или намерно, повторно почнале да го мешаат календарот и почнале секоја трета година да ја прогласуваат за престапна. Како резултат на тоа, од четириесет и четири до девет п.н.е. д. Наместо девет, прогласени се дванаесет престапни години.
Императорот Октивијан Август ја спасил ситуацијата. По негова наредба во наредните шеснаесет години немало престапни години и бил вратен ритамот на календарот. Во негова чест, месецот Секстилис бил преименуван во Август (август).
За православната црква, истовременоста на црковните празници беше многу важна. Прво се разговараше за датумот на Велигден и ова прашање стана едно од главните. Правилата за точното пресметување на оваа прослава утврдени на овој Совет не можат да се менуваат под болка на анатема.
Грегоријанскиот календар
Поглаварот на Католичката црква, папата Григориј Тринаесетти, одобри и воведе нов календар во 1582 година. Се викаше „Грегоријанец“. Се чини дека сите беа задоволни со јулијанскиот календар, според кој Европа живееше повеќе од шеснаесет века. Сепак, Григориј Тринаесетти сметал дека реформата е неопходна за да се одреди попрецизен датум за празнување на Велигден, како и да се осигура дека денот ќе се врати на дваесет и први март.
Во 1583 година, Соборот на источните патријарси во Константинопол го осудил усвојувањето на Грегоријанскиот календар како кршење на литургискиот циклус и доведување во прашање на каноните на Вселенските собори. Навистина, во некои години тој го прекршува основното правило за славење Велигден. Се случува католичката светла недела да падне порано од еврејскиот Велигден, а тоа не го дозволуваат каноните на црквата.
Пресметка на хронологијата во Русија
Кај нас, почнувајќи од десеттиот век, Новата година се славеше на први март. Пет века подоцна, во 1492 година, во Русија почетокот на годината, според црковните традиции, е преместен за први септември. Ова траеше повеќе од двесте години.
На деветнаесетти декември, седум илјади и двесте и осум, царот Петар Велики издаде декрет дека Јулијанскиот календар во Русија, усвоен од Византија заедно со крштевањето, сè уште е во сила. Датумот на почеток на годината е променет. Тоа беше официјално одобрено во земјата. Новата година според јулијанскиот календар требаше да се слави на први јануари „од Рождеството Христово“.
По револуцијата од четиринаесетти февруари, илјада деветстотини и осумнаесет, во нашата земја беа воведени нови правила. Грегоријанскиот календар исклучувал три на секои четиристотини години.Токму тоа почнале да се придржуваат.
Како се разликуваат Јулијанскиот и Грегоријанскиот календар? Разликата помеѓу е во пресметката на престапните години. Со текот на времето се зголемува. Ако во шеснаесеттиот век тоа беше десет дена, тогаш во седумнаесеттиот се зголеми на единаесет, во осумнаесеттиот век веќе беше еднакво на дванаесет дена, тринаесет во дваесеттиот и дваесет и првиот век, а до дваесет и вториот век оваа бројка ќе достигне четиринаесет дена.
Православната црква на Русија го користи јулијанскиот календар, следејќи ги одлуките на Вселенските собори, а католиците го користат Грегоријанскиот календар.
Често може да се слушне прашањето зошто целиот свет го слави Божиќ на дваесет и петти декември, а ние седми јануари. Одговорот е сосема очигледен. Руската православна црква го слави Божиќ според јулијанскиот календар. Ова важи и за другите големи црковни празници.
Денес Јулијанскиот календар во Русија се нарекува „стар стил“. Во моментов, неговиот опсег на примена е многу ограничен. Го користат некои православни цркви - српска, грузиска, ерусалимска и руска. Покрај тоа, Јулијанскиот календар се користи во некои православни манастири во Европа и САД.
во Русија
Кај нас не еднаш е покренато прашањето за реформа на календарот. Во 1830 година го поставила Руската академија на науките. Принцот К.А. Ливен, кој во тоа време беше министер за образование, го сметаше овој предлог ненавремен. Само по револуцијата прашањето беше донесено на состанок на Советот на народни комесари на Руската Федерација. Веќе на 24 јануари Русија го усвои Грегоријанскиот календар.
Карактеристики на транзицијата кон Грегоријанскиот календар
За православните христијани, воведувањето на нов стил од страна на властите предизвика одредени тешкотии. Новата година се покажа дека е преместена во време кога секоја забава не е добредојдена. Уште повеќе, 1 јануари е ден на сеќавање на свети Бонифациј, заштитникот на сите што сакаат да се откажат од пијанството, а нашата земја овој ден го слави со чаша во рака.
Грегоријанскиот и јулијанскиот календар: разлики и сличности
Двата се состојат од триста шеесет и пет дена во нормална година и триста шеесет и шест во престапна година, имаат 12 месеци, од кои 4 се 30 дена и 7 од 31 ден, февруари - или 28 или 29. разликата лежи само во зачестеноста на престапните денови години.
Според јулијанскиот календар, на секои три години се случува престапна година. Во овој случај, излегува дека календарската година е 11 минути подолга од астрономската година. Со други зборови, после 128 години има дополнителен ден. Грегоријанскиот календар исто така признава дека четвртата година е престапна. Исклучок се оние години кои се множители на 100, како и оние кои можат да се поделат со 400. Врз основа на ова, дополнителните денови се појавуваат дури по 3200 години.
Што не чека во иднина
За разлика од Грегоријанскиот календар, Јулијанскиот календар е поедноставен за хронологија, но е пред астрономската година. Основата на првата стана втората. Според Православната црква, Грегоријанскиот календар го нарушува редот на многу библиски настани.
Поради фактот што јулијанскиот и грегоријанскиот календар со текот на времето ја зголемуваат разликата во датумите, православните цркви кои ја користат првата од нив ќе го слават Божиќ од 2101 година не на 7 јануари, како што се случува сега, туку на 8 јануари, туку од девет илјади. Во деветстотини и една година, прославата ќе се одржи на 8 март. Во литургискиот календар датумот сепак ќе одговара на дваесет и петти декември.
Во земјите каде што Јулијанскиот календар се користел до почетокот на дваесеттиот век, на пример во Грција, датумите на сите историски настани што се случиле по петнаесетти октомври илјада петстотини осумдесет и два номинално се слават на истите датуми на кои се случија.
Последици од календарските реформи
Во моментов, Грегоријанскиот календар е доста точен. Според многу експерти, не и се потребни промени, но прашањето за неговата реформа се дискутира веќе неколку децении. Не станува збор за воведување нов календар или какви било нови методи за сметководство за престапни години. Станува збор за преуредување на деновите од годината така што почетокот на секоја година паѓа на еден ден, како што е недела.
Денес, календарските месеци се движат од 28 до 31 ден, должината на четвртина се движи од деведесет до деведесет и два дена, при што првата половина од годината е 3-4 дена пократка од втората. Ова ја отежнува работата на финансиските и органите за планирање.
Кои нови календарски проекти постојат?
Во изминатите сто и шеесет години беа предложени различни проекти. Во 1923 година, во Лигата на народите беше создаден комитет за реформи во календарот. По завршувањето на Втората светска војна, ова прашање е префрлено на Економско-социјалниот комитет на ОН.
И покрај фактот дека ги има доста, предност се дава на две опции - 13-месечниот календар на францускиот филозоф Огист Конт и предлогот на францускиот астроном Г. Армелин.
Во првата опција, месецот секогаш започнува во недела и завршува во сабота. Еден ден во годината воопшто нема име и се вметнува на крајот на последниот тринаесетти месец. Во престапна година, таков ден се појавува во шестиот месец. Според експертите, овој календар има многу значајни недостатоци, па затоа повеќе внимание се посветува на проектот на Густав Армелин, според кој годината се состои од дванаесет месеци и четири четвртини од деведесет и еден ден.
Првиот месец од кварталот има триесет и еден ден, следните два - триесет. Првиот ден од секоја година и квартал започнува во недела и завршува во сабота. Во нормална година, уште еден ден се додава по триесетти декември, а во престапна - по 30 јуни. Овој проект беше одобрен од Франција, Индија, Советскиот Сојуз, Југославија и некои други земји. Долго време Генералното собрание го одложуваше одобрувањето на проектот, а неодамна оваа работа во ОН престана.
Дали Русија ќе се врати на „стариот стил“
За странците е доста тешко да објаснат што значи концептот „Стара Нова Година“ и зошто го славиме Божиќ подоцна од Европејците. Денес има луѓе кои сакаат да направат транзиција кон јулијанскиот календар во Русија. Згора на тоа, иницијативата доаѓа од заслужени и почитувани луѓе. Според нивното мислење, 70% од руските православни Руси имаат право да живеат според календарот што го користи Руската православна црква.
Пред точно 100 години, Руската Република го проживеа својот прв ден во нов стил. Поради преминот од јулијанскиот кон поточниот Грегоријански календар, кој бил усвоен во повеќето европски земји уште во 17 век, првите 13 дена од февруари 1918 година едноставно испаднале од календарот, а по 31 јануари, 14 февруари веднаш дојде. Ова не само што помогна да се синхронизира националниот календар со календарите на другите земји, туку и доведе до фактот дека денот на Големата октомвриска револуција во Советскиот Сојуз, и покрај името, почна да се слави на 7 ноември, роденденот на Пушкин - во јуни, иако тој, како што е познато, е роден на 26 мај, а во средината на јануари се појави неразбирлив празник - Стара Нова Година. Во исто време, Руската православна црква сè уште го користи јулијанскиот календар, поради што, на пример, православните и католиците го слават Божиќ во различни денови.
На 26 јануари 1918 година беше усвоен декрет, според кој младата Советска Руска Република се префрли на Грегоријанскиот календар општо прифатен во Европа. Ова доведе не само до промена на датумите, туку и до некои измени во одредувањето на престапните години. За да разбереме од каде доаѓа несовпаѓањето меѓу двата календара, прво да ги разгледаме природните процеси кои биле користени во нивниот развој.
Астрономија и календар
Најчестите календари се засноваат на односот помеѓу времињата на три циклични астрономски процеси: ротација на Земјата околу нејзината оска, ротација на Месечината околу Земјата и ротација на самата Земја околу Сонцето. Овие три процеси водат до периодични промени кои се јасно видливи на Земјата: промена на денот и ноќта, промена на фазите на Месечината и промена на годишните времиња, соодветно. Односот на времетраењето на овие временски интервали лежи во основата на огромниот број календари што ги користи човештвото. Јасно е дека има и други астрономски настани забележливи за луѓето на Земјата кои се случуваат со пригодна регуларност (на пример, во Стариот Египет го забележале подемот на Сириус, кој го имал истиот годишен циклус), но нивното користење за да се развие календар сè уште е попрво исклучок.
Од трите посочени интервали, од астрономска гледна точка, најлесно за разбирање е најкраткиот од нив - должината на денот. Сега, за временскиот период врз основа на кој, особено, се составуваат календарите, тие го земаат просечниот сончев ден - односно просечниот временски период во текот на кој Земјата ротира околу својата оска во однос на центарот на Сонцето. . Сончевите денови се затоа што центарот на Сонцето се користи како референтна точка, а потребно е да се просечно еден ден во текот на една година поради фактот што поради елиптичноста на Земјината орбита и нејзиното нарушување од други небесни тела, периодот револуцијата на нашата планета се менува во текот на годината, а најдолгите и најдолгите кратки денови се разликуваат еден од друг за речиси 16 секунди.
Метод за одредување на времетраењето на сончевиот ден, кој се пресметува со промена на ориентацијата на Земјата во однос на почетната положба (1) не со целосна ротација од 360 степени кон положбата (2), туку со една револуција во однос на центар на Сонцето до позиција (3)
Викимедија заеднички
Вториот временски период потребен за календарот е годината. Од неколкуте можни опции за одредување на периодот од една година, календарот го користи сезонскиот циклус што може да се набљудува кога се гледа позицијата на Сонцето на небото од Земјата - таканаречената тропска година. Се одредува со промената на еклиптичките координати на Сонцето, а еден годишен циклус одговара на промена од 360 степени во неговата еклиптична должина (односно, неговата надолжна позиција на небесната сфера, мерена од пролетната рамноденица, на која се сечат рамнината на ротација на Земјата околу Сонцето и екваторијалната рамнина на Земјата). Во овој случај, должината на годината може малку да варира во зависност од изборот на почетната точка и, по правило, точката на пролетната рамноденица се избира како почетна позиција, бидејќи за неа грешката во одредувањето на должината на годината е минимална.
Основата на најчестите соларни календари денес (вклучувајќи ги Јулијанскиот и Грегоријанскиот) е односот на времето на дневниот и годишниот период. Овој сооднос, односно должината на тропската година во денови, се разбира, не е цел број и е 365,2422. И колку блиску календарот може да се прилагоди на оваа вредност директно ја одредува неговата точност.
Вреди да се напомене: и покрај фактот што времетраењето на една тропска година е речиси константно, поради мали пореметувања во орбитата на Земјата сепак малку се менува. Овие нарушувања се поврзани со влијанието на небесните тела најблиску до Земјата, првенствено Марс и Венера, сите тие се периодични и имаат амплитуда од 6 до 9 минути. Периодот на секое нарушување е две или три години, кои заедно даваат 19-годишен нутациски циклус. Покрај тоа, времетраењето на тропската година не се совпаѓа со времето на Земјината револуција околу Сонцето (т.н. сидерална година). Ова се должи на прецесијата на земјината оска, што доведува до разлика која сега е приближно 20 минути (должината на сидералната година во денови е 365,2564).
Третиот временски период што се користи за составување календари е синодскиот месец. Се брои како време помеѓу две идентични фази на Месечината (на пример, млада месечина) и е во просек еднаква на 29,5306 соларни денови. Фазите на Месечината се одредуваат според релативната положба на три небесни тела - Земјата, Месечината и Сонцето и, на пример, не одговараат на периодичноста на положбата на Месечината на небесната сфера во однос на ѕвездите. Покрај тоа, како и тропската година, синодскиот месец многу варира во својата должина.
Лунарните календари засновани на променливите фази на Месечината се користеа доста широко, но во повеќето случаи тие беа заменети со соларни или соларно-лунарни календари. Ова се објаснува и со непријатностите за користење на лунарните календари поради забележливите варијации во должината на месецот, и со природното поврзување на човековата активност со сезонските временски промени, што може да се поврзе со положбата на Сонцето на небото, но не со фазата на Месечината. Денес, лунарните календари се користат главно за одредување на датумите на верските празници. Конкретно, муслиманскиот календар е лунарен; датумите на старозаветните христијански празници, првенствено Велигден, исто така се одредуваат со помош на лунарниот календар.
Секој календар се заснова на обиди да се поврзат најмалку два од овие временски интервали. Но, бидејќи ниту еден од овие соодноси не може да се претстави во форма на обична дропка, невозможно е да се создаде апсолутно точен календар. Овој проблем може да се реши на релативно едноставен начин, без прибегнување кон какви било календари, туку користејќи само еден интервал, на пример, должината на денот. Тоа е она што тие го предлагаат да го прават, на пример, астрономите кои едноставно ги бројат деновите почнувајќи од одредена точка во минатото (според современиот календар, оваа точка одговара на пладне на 24 ноември 4714 година п.н.е.). Во овој случај, која било временска точка се определува со датумот на Јулијан - фракционен број што одговара на бројот на денови што поминале од почетокот на одбројувањето.
Викимедија заеднички
На сликата погоре: Метод за одредување на еклиптичните координати на небесно тело (на пример Сонцето) на небесната сфера. Тие се бројат од точката на пролетната рамноденица.
Јулијански календар
Но, броењето на времето само по денови сè уште не е многу погодно, и сакам да имам при рака временски интервали од поголем размер. Дури и со разбирање дека ниту еден календар нема да ни дозволи со апсолутна точност да ја опишеме врската помеѓу должината на сончевиот ден, тропската година и синодскиот месец, можеме да постигнеме задоволителна точност од него. Разликата помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар лежи во степенот на точност во опишувањето на односот на два од овие три интервали.
И двата од овие календари се соларни; тие се дизајнирани да го поврзат времетраењето на просечниот сончев ден и тропската година. Знаеме дека од астрономска гледна точка, должината на тропската година е приближно 365,2422 дена. За да се создаде календар, овој број мора некако да се опише за да има цел број на денови во секоја календарска година. Најлесен начин да го направите ова е да ја менувате должината на годината.
Најгрубото прифатливо заокружување дава 365,25 дена, и на тоа се заснова јулијанскиот календар. Ако со вакво заокружување на просечната должина на годината ја поделиме годината на 365 дена, тогаш на секои четири години ќе има грешка од еден ден. Оттука потекнува структурата на календарот во кој секоја четврта година е престапна, односно вклучува еден ден повеќе од вообичаеното. Целосниот циклус на таков календар е само четири години, што го прави многу лесен за користење.
Јулијанскиот календар бил развиен од александриски астрономи, именуван по Јулиј Цезар, и воведен во употреба во 46 п.н.е. Интересно е што првично беше додаден дополнителен ден во престапна година не со воведување нов датум - 29 февруари, туку со дуплирање на 24 февруари.
Се разбира, јулијанскиот календар не е првата верзија на соларниот календар. Така, основата за сите современи соларни календари беше древниот египетски соларен календар. Се броел според положбата на искачување на Сириус на небото и вклучувал 365 дена. И иако Египјаните разбраа дека со таков систем на броење, на пример, датумите на краткоденица и рамноденица се менуваа многу брзо, за погодност, должината на годината не се промени. Затоа, на секои четири години имало поместување од еден ден, а по 1460 години (овој интервал бил наречен Голема година на Сотис) годината се враќала во првобитната положба.
Во исто време, во самиот антички Рим, јулијанскиот календар го заменил претходно користениот римски календар, кој се состоел од десет месеци и вклучувал 354 дена. За да се усогласи должината на календарската година со должината на тропската година, на секои неколку години се додаваше дополнителен месец на годината.
Јулијанскиот календар се покажа многу поудобен од римскиот, но сепак не беше многу точен. Разликата меѓу 365,2422 и 365,25 е сè уште голема, па неточноста на јулијанскиот календар е забележана доста брзо, пред се поради поместувањето на датумот на пролетната рамноденица. До 16 век, тој веќе се поместил 10 дена во однос на неговата почетна позиција, воспоставена од Соборот во Никеја во 325 година на 21 март. Затоа, со цел да се подобри точноста на календарот, беше предложено да се направат измени на постоечкиот систем на престапни години.
Викимедија заеднички
График на промена на времето на летната краткоденица во зависност од годината според Грегоријанскиот календар. Годините се нацртани по оската на апсцисата, а пресметаното вистинско време на летната краткоденица во календарска нотација е прикажано по должината на оската на ординатите (четвртина од денот одговара на шест часа).
Грегоријанскиот календар
Новиот календар беше воведен во употреба од страна на папата Григориј XIII, кој го издаде бикот „Inter gravissimas“ во 1582 година. За попрецизно усогласување со тропската календарска година, бројот на престапни години во новиот Грегоријански календар во споредба со јулијанскиот календар се намалува за три на секои 400 години. Според тоа, престапни години веќе не се оние чии сериски броеви се целосно деливи со 100, но не се деливи со 400. Односно, 1900 и 2100 година не се престапни, туку, на пример, 2000 година била престапна година.
Имајќи ги предвид воведените измени, времетраењето на една година во денови според Грегоријанскиот календар изнесуваше 365,2425, што е веќе многу поблиску до потребната вредност од 365,2422 во однос на она што го нудеше Јулијанскиот календар. Како резултат на предложените измени, се акумулира разлика од три дена помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар над 400 години. Во исто време, корекцијата е извршена со поместување на денот на пролетната рамноденица во однос на датумот утврден од Никејскиот собор - 21 март 325 година, па таа изнесува само 10 дена (наредниот ден по 4 октомври во 1582 година веднаш стана 15 октомври), а нултата разлика меѓу календарите одговара на првиот век од нашата ера, и третиот.
Преминот кон попрецизен Грегоријански календар во Европа се случи постепено. Прво, во 80-тите години на 16 век, сите католички земји се префрлија на Грегоријанскиот календар, а во текот на 17 и 18 век, протестантските држави постепено го направија тоа. И покрај фактот дека реформата на Григориј XIII беше мерка на контрареформацијата, симболично подредувајќи го календарското време на бикот на римскиот понтиф, нејзините објективни предности беа премногу очигледни за да може да се одолее долго време на религиозна основа.
Во Русија, процесот на транзиција кон ажуриран календар беше малку одложен: до 1700 година, кога повеќето европски земји веќе живееја според Грегоријанскиот календар, византиската хронологија сè уште беше усвоена во руското кралство. Во однос на одредувањето на престапните години, византискиот календар, развиен во VII век, одговарал на јулијанскиот календар, но се разликувал по имињата на месеците, датумот на започнување на годината (1 септември) и почетната точка за хронологија. Ако јулијанскиот и грегоријанскиот календар сметаат дека почетната точка е 1 јануари во годината во која е роден Исус Христос, тогаш во византиската верзија, времето се смета за „од создавањето на светот“, наводно паѓајќи во 5509 п.н.е. (Забележете дека при утврдувањето на точната година на Христовото раѓање веројатно е направена грешка од неколку години, поради што според јулијанскиот календар не треба да биде првата година од нашата ера, туку 7–5 п.н.е.).
Петар I ја префрли Русија на јулијанскиот календар во 1700 година. Од една страна, тој ја виде потребата да се „синхронизира“ историското време на Русија со европското, од друга страна, почувствува длабока недоверба кон „папистичкиот“ календар, не сакајќи да го воведе „еретичкиот“ Велигден. Точно, старите верници никогаш не ги прифатиле неговите реформи и сè уште ги бројат датумите според византискиот календар. Нововерничката православна црква премина на јулијанскиот календар, но во исто време, до почетокот на 20 век, се спротивстави на воведувањето на попрецизниот Грегоријански календар.
Поради практичните непријатности што се појавија во водењето на меѓународните работи, како резултат на неусогласеноста меѓу календарите усвоени во Европа и Руската империја, прашањето за преминување на Грегоријанскиот календар неколкупати беше поставено, особено во текот на 19 век. За прв пат, вакво прашање беше разговарано за време на либералните реформи на Александар I, но никогаш не стигна на официјално ниво. Проблемот на календарот беше посериозно покренат во 1830 година; за таа цел, дури беше составен специјален комитет во Академијата на науките, но како резултат на тоа, Николај I избра да ја напушти реформата, согласувајќи се со аргументите на министерот за јавна Образование Карл Ливен за неподготвеноста на луѓето да се префрлат на друг календарски систем поради недоволно образование и можни нарушувања.
„Уредба за воведување на западноевропскиот календар во Руската Република“
Следниот пат сериозна комисија за потребата да се префрли на Грегоријанскиот календар во Руската империја беше собрана на самиот крај на 19 век. Комисијата беше формирана под Руското астрономско друштво, но и покрај учеството на значајни научници во неа, особено Дмитриј Менделеев, сепак беше одлучено да се откаже од транзицијата поради недоволната точност на Грегоријанскиот календар.
Во исто време, комисијата го разгледа прашањето за префрлување и на Грегоријанскиот календар и на уште попрецизна верзија развиена од астрономот Јохан Хајнрих фон Медлер, професор на Универзитетот во Дорпат, во 1884 година. Медлер предложи да се користи календар со циклус од 128 години кој содржи 31 престапна година. Просечната должина на една година во денови според таков календар ќе биде 365,2421875, а грешката од еден ден се акумулира над 100 илјади години. Но, ниту овој проект не беше прифатен. Според историчарите, мислењето на Православната црква одиграло значајна улога во одбивањето на реформите.
Дури во 1917 година, по Октомвриската револуција и одвојувањето на црквата од државата, болшевиците одлучија да се префрлат на Грегоријанскиот календар. Во тоа време, разликата меѓу двата календара веќе достигна 13 дена. Беа предложени неколку опции за премин кон новиот стил. Првиот од нив вклучуваше постепена транзиција во текот на 13 години, со еднодневно прилагодување секоја година. Но, на крајот беше избрана втора, порадикална опција, според која во 1918 година првата половина на февруари беше едноставно откажана, така што по 31 јануари веднаш дојде 14 февруари.
Викимедија заеднички
График на поместувањето на времето на пролетната рамноденица според новиот јулијански календар. Оската на апсцисата покажува години, оската на ординатите го покажува пресметаното вистинско време на пролетната рамноденица во календарска нотација (четвртина од денот одговара на шест часа). Сината вертикална линија ја означува 1923 година, кога е развиен календарот. Временскиот период пред овој датум се пресметува според пролептичкиот нов јулијански календар, кој го проширува датирањето на поранешно време.
Јулијанскиот календар и Православната Црква
Руската православна црква сè уште продолжува да го користи јулијанскиот календар. Главната причина зошто таа одбива да се префрли на Грегоријанскиот календар е поврзувањето на голем број црковни празници (првенствено Велигден) со лунарниот календар. За пресметување на датумот на Велигден се користи Велигденскиот систем, кој се заснова на споредба на лунарните месеци и тропските години (19 тропски години се сосема точно еднакви на 235 лунарни месеци).
Преминот кон Грегоријанскиот календар, според претставниците на Руската православна црква, ќе доведе до сериозни канонски прекршувања. Особено, во некои случаи, кога се користи Грегоријанскиот календар, датумот на католичкиот Велигден се покажува дека е порано од еврејскиот датум или се совпаѓа со него, што е во спротивност со апостолските правила. По преминувањето на Грегоријанскиот календар, католиците го славеле Велигден четири пати пред Евреите (сите во 19 век) и пет пати истовремено со нив (во 19 и 20 век). Освен тоа, православните свештеници наоѓаат други причини да не се префрлат на Грегоријанскиот календар, како што е скратувањето на времетраењето на некои пости.
Во исто време, дел од православните цркви на почетокот на 20 век се префрлиле на Новиот јулијански календар - со измени воведени од српскиот астроном Милутин Миланковиќ (познат првенствено по описот на климатските циклуси). Миланковиќ предложил, наместо да се одземаат три престапни години на секои 400 години, да се одземаат седум престапни на секои 900 години. Така, целосниот циклус на новиот јулијански календар е 900 години, што го прави уште попрецизен, но и потежок за користење, дури и во однос на Грегоријанскиот.
Измените на Миланкович водат до фактот дека датумот според новиот јулијански календар може да се разликува од грегоријанскиот календар и нагоре и надолу (во догледна иднина - не повеќе од еден ден). Во моментов, датумите на новиот јулијански и грегоријанскиот календар се совпаѓаат, а следното несовпаѓање меѓу нив ќе се појави дури во 2800 година.
Точноста на новиот јулијански календар води до акумулација на грешка од еден ден во текот на 43.500 години. Ова е значително подобро од Грегоријанскиот календар (еден ден во 3280 години) и, се разбира, од јулијанскиот календар (еден ден во 128 години). Но, на пример, веќе споменатите амандмани на Медлер, кои исто така беа разгледани од Руската православна црква како алтернатива на јулијанскиот календар, овозможуваат да се постигне двојно поголема точност (еден ден на 100 илјади години), дури и покрај значително пократко циклус од 128 години.
Враќајќи се на прашањето за датирањето на Октомвриската револуција и роденденот на Пушкин, вреди да се напомене дека тие се датирани според новиот стил (т.е. според Грегоријанскиот календар), означувајќи го датумот во загради според стариот (јулијански) стил. . Тие на сличен начин дејствуваат во европските земји за да ги датираат дури и оние настани што се случиле пред воведувањето на Грегоријанскиот календар, користејќи го таканаречениот пролептички грегоријански календар, односно проширување на Грегоријанскиот календар за периодот до 1582 година.
Разликата меѓу датумите на католичкиот и православниот Божиќ сега целосно одговара на разликата помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар. Според тоа, по 2100 година, православниот Божиќ ќе се префрли од 7 јануари на 8 јануари, а датумската разлика ќе се зголеми за уште еден ден.
Александар Дубов
Се вчитува...
