ДА СЕ МАТЕРИЈАЛ
- Англискибитие, материјално; германскиСеин, материјали. Без разлика на свеста, постојниот објективен свет, материјата.
Антинаци. Енциклопедија на социологија, 2009
Погледнете што е „МАТЕРИЈАЛНО СУШТЕСТВО“ во другите речници:
ДА СЕ МАТЕРИЈАЛ- Англиски битие, материјално; германски Сеин, материјали. Без разлика на свеста, постоечкиот објективен свет, материјата... Објаснувачки речник на социологијата
Филозофија концепт кој означува присуство на појави и предмети сами по себе или како дадени во свеста, а не нивниот значаен аспект. Може да се сфати како синоним за поимите „постоење“ и „постоење“ или да се разликува од нив на одредени семантички начини... ... Филозофска енциклопедија
Битие, филозофска категорија што означува реалност што постои објективно, без оглед на човечката свест, волја и емоции. Проблемот на толкувањето на B. и неговиот однос со свеста е во центарот на филозофскиот светоглед. Дијалектички... ...
I Genesis е филозофска категорија која означува реалност што постои објективно, без оглед на човечката свест, волја и емоции. Проблемот на толкувањето на B. и неговиот однос со свеста е во центарот на филозофскиот светоглед. Дијалектички... Голема советска енциклопедија
БИТИЕ- првата книга на Мојсеевиот Пентатеух, која го содржи наративот за создавањето на светот, почетната историја на човештвото и израелските патријарси. Име Евр. Насловот на книгата („Beresheet“ на почетокот) одговара на вообичаеното за Др. Источните традиции на именување книги во... ... Православна енциклопедија
Битие- (грчки einai, латински esse), филозофска категорија која означува сè што постои, и материјално и идеално, без оглед на која било следна дефиниција. Материјалистички всушност, Парменид го развил гледиштето за Б. Тој…… Речник на антиката
Економско постоење на општеството- накратко Главните сфери на животот на светот, сложената природа на развојот на светот е одредена од неговата многу сложена структура, дејството на многу хетерогени фактори во него. Пред сè, спроведува видови на информации кои се различни по природа и содржина... ... Мал речник на светската филозофија
- (ΰλη, materia, causa materialis) од што се состои и од што потекнува даден предмет. Кога се поставува прашањето: од што? поставена во општа и безусловна форма, во примена на се што постои, настанува филозофската доктрина на М., подготовка и... Енциклопедиски речник Ф.А. Брокхаус и И.А. Ефрон
Постои слободно истражување на основните проблеми на постоењето, човечкото знаење, активност и убавина. Ф. има многу сложен проблем и го решава на различни начини, обидувајќи се да ги спои научните и религиозните податоци во една разумна целина... ... Енциклопедиски речник Ф.А. Брокхаус и И.А. Ефрон
Книги
- , Пивоваров Д.В.. Учебникот анализира низа крајно општи категории на онтологијата (битие, суштина и постоење, реалност и сл.); се дискутираат филозофските идеи за оваа основна форма на битие...
- Онтологија: материјата и нејзините атрибути. Учебник за диплома и за магистерски, Пивоваров Д.. Во учебникот се анализирани низа крајно општи категории на онтологијата (битие, суштина и постоење, реалност и сл.); се дискутираат филозофските идеи за оваа основна форма на битие...
Работа на студентката од втора година Ана Валентиновна Гришенина
Два дела на филозофското знаење
Со цел да се олесни курсот, тој обично се дели на два дела: 1) историја на филозофијата 2) теорија на филозофијата.
При проучувањето на историјата на филозофијата, се користи хронолошки метод, односно се проучувале филозофските школи и трендови по редоследот на нивното појавување во историјата на филозофското знаење.
Редоследот на презентација се одредува според временскиот редослед на темата. Овде преовладува емпирискиот, индуктивниот, описниот метод на презентирање на материјалот. Централната единица беше филозофот.
При проучувањето на теоријата на филозофското знаење, редоследот е различен. Тоа беше определено не по хронологија, туку по логика, т.е. одлучувачка улога во презентацијата има содржината, нивното значење, улога во системот на модерната филозофија
Овде ќе се спроведе презентацијата, почнувајќи од најопштите концепти до едноставни, специфични и конкретни. Од битието до неговите општи форми. Овде преовладува шпекулативен, рационален, логичен пристап од горе надолу. А централната единица овде ќе биде концептот. Како што се битието, социјалното и духовното битие итн.
Тоа. Историјата на филозофијата е филозофија во динамика, во процес. Теоријата на филозофијата е филозофија во статика, односно има резултат, резултати од нејзиниот развој. Постои и заедничко меѓу овие делови. И двајцата, на овој или оној начин, ја истражуваат работата на поединечни филозофи и содржината на концептите што тие ги развиле.
Овие два дела се надополнуваат еден со друг. Заедно тие се обединуваат и се збогатуваат еден со друг. комбинираат историски и логички методи на пристап кон филозофското знаење, т.е. Помага да се разбере подобро содржината на оваа дисциплина.
2. Специфичност на филозофските категории
Размер, т.е. Филозофските концепти и категории не се само општи по природа, туку и исклучително општи по природа. Категориите се исклучително големи. Тие ја рефлектираат таа универзална, универзална што постои во човекот, во природата и во општеството.
Најширок концепт е битието. Се состои од материја, свест, човечко постоење.
Антропологизмот затоа што широки категории постојат и во другите науки, особеноста на филозофските категории е што тие ја проучуваат природата не како цел сама по себе, туку во тесна врска со категоријата човек, т.е. послужете ја. Филозофијата е антропологизирано знаење. И покрај тоа што сè е сведено на категоријата човек, човекот сепак е мистерија за филозофијата.
Отвореност. Тоа значи дека нивната особеност е што филозофските вистини имаат отворен, недовршен карактер. Сите филозофски вистини се релативни. Хегел рекол:
„Вистината е процес, а не истрошен никел што можеш да го ставиш во џеб и да го заборавиш“.
Демокрит: „Филозофската вистина лежи на дното на длабок бунар“.
Н. Бердијаев: „Човекот е нестабилно, неопределено, немедиумистичко суштество“.
Плуралност, поларитет на содржината.
Концептот на битието Демокрит го толкува како материјален феномен. Сепак, Платон го толкува како идеален феномен; Тома Аквински го толкува како божествен феномен. В. Соловјов вели дека битието е универзален, сеобединет концепт.
Од кажаното не произлегува дека филозофијата е неточна наука, нејасна по својата содржина. Неговата точност се изразува во фактот што филозофите штом ќе прифатат нешто, тие строго го носат низ системот на прифатената позиција.
3. Битието, неговата суштина и форми
Неговите концепти се синоними: реалност, универзум, нешто.
Самиот термин е од грчко потекло „онтос“. Онтологијата, по правило, е почетниот дел на филозофскиот систем. Битието е исклучително широка категорија меѓу сите други категории, и затоа се јавуваат потешкотии во неговото дефинирање, бидејќи ние го дефинираме секој концепт намалувајќи го на генерички.
Битието нема генерички концепт. И вообичаената дефиниција е невозможна. Метод на споредување на даден концепт со еднакви големини или метод на контраст со истите со еднакви големини. Посочени се карактеристични или слични карактеристики.
постоењето е спротивно на непостоењето
битието е структурно, дискретно, повеќеквалитетно. А непостоењето е безструктурно, едноквалитетно.
Филозофијата идентификува три главни структурни делови на постоењето:
А) материјално постоење
Б) идеално битие
Б) човечко постоење
битието е едно, монолитно, сведено на која било единица. Првиот принцип. Оваа суштина се изразува во различни форми на постоење.
Основни форми на битие:
1) материјално - објективно, природно битие, објективно битие Природата е се што постои минус она што е создадено од човекот и самиот човек.
2) идеално битие. Ова е субјективно постоење кое доаѓа од личност, создадена од него. Ова е наука, уметност, религија, филозофија, целата култура. Мисли, чувства, слики
3) човечко постоење. Егзистенцијално постоење. Објектот е субјективно битие, го поврзува материјалното и идеалното битие. Ги интегрира битието и небитието. Човековото постоење е еден вид копија на универзумот или микрокосмосот.
Целта на проучувањето на постоењето е различна за науката и филозофијата, а за филозофијата тоа е средство за постигнување на нејзините највисоки цели. За природните науки ова е цел сама по себе.
4. Материјата и формите на нејзиното постоење
Човекот е двојно битие (физичко и идеално битие).
Првобитното значење е содржано во зборот материја, од лат. „материјал“, „табли“
Желбата некако да се изрази идејата за единството на постоењето и светот. Замислете го ова единство, верувајќи дека основата на светот е нешто материјално, како шума, дрво. Развојот на терминот беше исполнет со се повеќе и повеќе нови значења. Овој развој се засноваше на развојот на филозофијата, природно - научната мисла. Постојат неколку фази во овој развојен процес:
Од античко време до 19 век. Особеноста на концептот на материјата се заснова на фактот дека и филозофското и природното разбирање биле исти. Материјата значеше некаква супстанција. Претставници: Талес, Хераклит, Демокрит, Платон.
Од 19 век со развојот на физиката. Се покажа дека концептот на материјата не е само супстанција, туку и полнење со исти карактеристики како енергијата.
20-21 век. Во тоа време, идеите за материјалното постоење станаа уште покомплексни, бидејќи материјата денес се појавува како нешто способно да постои не само во форма на течна, гасна и цврста материја, таа може да постои и во форма на плазма, т.е. неструктурирани. Идејата за полот исто така се менува. Тоа може да биде не само гравитациско, туку и електромагнетно и зрачење; има и информативно поле.
Во овој поглед, филозофијата премина кон поапстрактна, апстрактна, генерализирана дефиниција на материјата.
Нова дефиниција:
Материјата е објективна реалност која постои независно од човечката свест.
Испадна дека е повеќе трајно отколку научно
5. Структурата на материјата, нејзините основни својства.
Материјата, како дел од битието, е структурна појава, односно е дискретна.
неговите делови се поединечни предмети, нешта.
2) материјата се состои од одредени врски, односите на овие работи едни со други.
Благодарение на овие врски, се откриваат уникатни својства и знаци на поединечни нешта.
Современите идеи за структурата на материјата вклучуваат триделна идеја за неа. Идејата за материјата се сведува на фактот дека: 1) материјата се состои од нешта, предмети; 2) врски, односи меѓу нив;
својства, квалитети на нештата.
Кои се овие квалитети на нештата?
Бројот на нештата во материјата е бесконечен, бројот на врски меѓу нив е бесконечен, а квалитетите на овие нешта се бесконечни. Филозофијата се обидува да ги истакне најважните својства - универзалните својства. Постојат три најважни:
Простор
Движење
Овие својства на материјалните нешта најдлабоко ги изразуваат врските на интеракцијата и единството на нештата.
Во крајна линија: во секојдневниот живот, овие концепти не предизвикуваат тешкотии. Но, филозофијата се справува со некои тешкотии.
Блажено: „Знам дека сум таков додека не ме прашаат за тоа“.
Време:: 1) имаме биолошко чувство за време; 2) малкумина од нас имаат апсолутно чувство за време; 3) чувството за време е поврзано со карактеристиките на организмот.
Во ова препознавање на чувството за време со одредени видови материја. До овој заклучок прв дојде Спиноза, а во 20 век Алберт Ајнштајн со неговата теорија на релативност.
Модерната филозофија го цени и просторот. Идејата за тоа произлезе од нашите набљудувања. Секоја работа има продолжување; многу работи постојат рамо до рамо.
Просторот е проширување, поредок на постоење на нештата. Има три димензии: висина, должина и длабочина. Понекогаш зборуваат за четвртиот параметар - времето.
Времето е повторување на нештата, нивната променливост, нивното траење, ритам, темпо на постоење на нештата. Времето е карактеристика на нештата, како почетокот и крајот, раѓањето и смртта. Времето ја изразува способноста на нештата да се менуваат, а не да постојат истовремено.
За концептот на време, се разликува концептот на типови на време:
човечко време (100 години);
историско време (илјадници години);
праисториско време (милиони години)
биолошко време (5 милијарди години)
геолошко време (6 милијарди години)
Космичко време (20 милијарди години)
Наведените типови на време се неспоредливи. Ова е релативноста на времето.
Истото може да се каже и за вселената.Просторот на просторот варира за 10 km, а просторот на микрокосмосот се менува за 10 cm.
Тоа. просторот и времето се меѓусебно поврзани. Изразот на ова единство е движење.
Движењето е единство на просторот и времето. Ова е движење на нештата во просторот и нивната промена во времето.
Видови движења: 1) механички; 2) хемиски; 3) биолошки; 4) простор; 5) нуклеарна.
Сите форми на движење се поврзани едни со други. Иако не се исти.
6. Модерната наука и филозофија за некои нови својства на битието
Постојат три карактеристики:
Информативна содржина. Целиот свет и неговите објекти содржат одредена количина на информации. (Н. Винер).
I. Пригожин. Организирано. Целиот свет е движење од хаос до првите форми на материјата. Највисоката форма на материјата е човекот.
Т. Дешордин. Целиот развој на светот е развој од пасивност до активност
Битиее филозофска категорија што означува постоење на објективен свет независен од човечката свест и самата свест, единството на објективната и субјективната реалност. „Битието“ се спротивставува на „небитието“. Ништо (ништо)е категорија за означување на она што не е, што не постои.
Видови на битие: До идеален(духовното) постоење ги опфаќа појавите на духовниот живот на човекот и општеството кои постојат во сферата на нивната свест - чувства, расположенија, мисли, идеи, теории - и ја сочинуваат содржината на субјективната реалност. ДО материјалпостоењето се однесува на оние појави кои се чини дека се спротивставуваат на човековата свест, постојат надвор и независно од неа и претставуваат објективна реалност. Материјалното и идеалното постоење обично се меѓусебно поврзани и претставуваат нераскинлива целина.
За да назначат објективно реално битие во филозофијата, тие традиционално ја користат категоријата материја(од лат. материја- супстанција). Многу современи филозофи веруваат дека како почетна дефиниција за материјата треба да се земе следново: материјата е објективна реалност која постои независно од човечката свест и се рефлектира од неа.
Концептот на материјата настанал во ерата на антиката како резултат на потрагата по одреден основен принцип на целото постоење, првобитната суштина, почетниот материјал од кој се составени сите тела и предмети. Од гледна точка на античките филозофи, материјата е она од што се направени сите нешта. Обично ова беа само претпоставки на античките мудреци, а нивниот материјализам беше наивен по природа, бидејќи теоретските заклучоци беа резултат на контемплативен став кон реалноста, последица на недостатокот на експериментално проучување на природата.
Втората фаза во развојот на идеите за материјата е карактеристична за филозофијата на новото време (XVI-XVII век). На материјата и се припишуваат такви својства кои се проучувале врз основа на Њутновата механика: продолжување, непробојност, инерција, тежина, постојана механичка маса итн. Овој материјализам беше претежно механички, бидејќи механиката служеше како мерка за разбирање на сите природни (физички, хемиски, биолошки) па дури и општествени процеси.
Во средината на 19 век. главниот критериум на материјалното постоење станува негова сопственост да биде објективна реалност. Овој квалитет го поседуваат нештата и појавите на природата и општеството, како и нивните својства, врски и врски.
Неодамна, во образовната и научната литература беше наведено и претпоставено дека материјата треба да се дефинира од гледна точка на категоријата личност, што, според авторите на оваа идеја, ќе овозможи синтеза на различни стратегии за проучување на материјата. , но каков ќе биде овој нов концепт на материјата ќе покаже иднината.
Можеме да ги идентификуваме основните својства на материјата кои се неразделни од неа и затоа се нарекуваат атрибути:
1) материјата е вечна и бесконечна, несоздадена и неуништлива;
2) материјата е во постојано движење во просторно-временскиот континуум;
3) тоа е самата причина (според Спиноза).
Елементите на структурата на материјата се:
Нежива природа;
Жива природа;
Социум (општество)
Карактеристичните карактеристики на материјата се:
Присуство на движење;
Самоорганизација;
Локација во просторот и времето;
Рефлективна способност
Под совршено обично тие разбираат нешто спротивно од материјалното, односно нешто што не постои во светот околу нас, но што е конструирано од личност во неговата свест. Овие можат да бидат ментални или сетилни слики во реалноста, морални и правни норми, логички шеми, правила на секојдневниот живот, алгоритми на ритуали и професионални активности, духовни вредности, идеали и ориентации.
Концептот на идеалот е вкоренет во анимизмот и тотемизмот, според кои:
а) секое нешто (стап, оружје, храна итн.) има своја единствена душа (нешто слично на пареа или сенка), која, пак, е способна да се движи во вселената и да навлезе во други работи и луѓе;
б) секоја племенска група на луѓе своето потекло и заеднички карактеристики му ги должи на предок-предок (тотем).
– непроширување и нематеријалност, незабележливост од сетилата, несведливост на материјални процеси кои ја придружуваат сетилната и менталната активност (физичко-хемиска, неврофизиолошка, биоелектрична итн.);
– субјективност во форма (во зависност од психофизиолошките и духовните квалитети на една личност) и објективност во содржината (приближно правилно го одразува надворешниот свет);
– неидентитет со менталното (бидејќи второто го вклучува не само фигуративно-концептуалниот систем на свеста, карактерот и темпераментот на една личност, туку и психата на повисоките животни).
1. Материјалното постоење и основните пристапи кон концептот на „материја“.
Од сите форми на постоење, најзастапена е материјалното постоење.
Во филозофијата, постојат неколку пристапи кон концептот (категоријата) „материја“:
материјалистички пристап, според кој материјата е основа на битието, а сите други облици на постоење - дух, човек, општество - се производ на материјата; според материјалистите, материјата е примарна и претставува постоење;
објективно-идеалистички пристап - материјата објективно постои како генерација (објектификација) независно од сите постоечки примарен идеален) дух;
субјективно-идеалистички пристап - материјата како независна реалност воопшто не постои, таа е само производ (феномен - привидна појава, „халуцинација“) на субјективниот (постои само во форма на човечка свест) дух;
позитивистички – концептот „материја“ е лажен бидејќи не може да се докаже и целосно да се проучи преку експериментални научни истражувања.
Во современата руска наука и филозофија (како и во Советскиот Сојуз) е воспоставен материјалистички пристап кон проблемот на битието и материјата, според кој материјата е објективната реалност и основата на битието, основната причина и сите други форми на битие - дух, човек, општество - се манифестации на материјата и се изведени од неа.
2. Структура на материјата: нејзините елементи и нивоа.
Елементите на структурата на материјата се:
нежива природа;
Жива природа;
социум (општество).
Секој елемент на материјата има неколку нивоа.
Нивоата на нежива природа се:
субмикроелементарни (кваркови, глуони, супержици - најмалите единици на материја, помали од атом);
микроелементарни (хадрони кои се состојат од кваркови, електрони);
нуклеарно (јадро на атом);
атомски (атоми);
молекуларна (молекули);
ниво на поединечни работи;
ниво на макротела;
ниво на планети;
ниво на планетарни системи;
ниво на галаксија;
ниво на галактички системи;
ниво на метагалаксии;
ниво на универзумот, светот како целина.
Нивоата на жива природа вклучуваат:
прецелуларен (ДНК, РНК, протеини);
клеточна (клетка);
ниво на повеќеклеточни организми;
ниво на видот;
ниво на население;
биоценози;
нивото на биосферата како целина.
Нивоата на општеството вклучуваат:
индивидуална;
тимови од различни нивоа;
социјални групи (класови, слоеви);
посебни општества;
држави;
сојузи на држави;
човештвото како целина.
3. Карактеристични карактеристики (својства) на материјата.
Карактеристичните карактеристики на материјата се:
присуство на движење;
самоорганизација;
локација во просторот и времето;
способност за размислување.
4. Движењето е составен својство на материјата.
Движењето е составен својство на материјата. Се истакнува:
механичко движење;
физичко движење;
хемиско движење;
биолошко движење;
социјално движење.
Движење на материјата:
произлегува од самата материја (од спротивностите својствени за неа, нивното единство и борба);
сеопфатно (сè се движи: атомите и микрочестичките се одбиваат и привлекуваат; живите организми постојано работат - срцето, дигестивниот систем работи, физичките процеси се вршат; хемиските елементи се движат, живите организми се движат, реките се движат, циклусот на супстанции во природата се одвива, општеството, Земјата постојано се развива, други небесни тела се движат околу нивната оска и околу Сонцето (ѕвезди); ѕвездени системи се движат во галаксии, галаксии - во Универзумот);
постојано (секогаш постои; престанокот на некои форми на движење се заменува со појава на нови форми на движење).
Движењето може да биде и:
квантитативно – пренос на материјата и енергијата во вселената;
квалитативно - промена на самата материја, преструктуирање на внатрешната структура и појава на нови материјални предмети и нивните нови квалитети.
Квантитативното движење (самопромена на материјата) се дели на:
динамичен;
популација.
Динамичкото движење е промена на содржината во старата форма, „отклучувајќи го потенцијалот“ на претходните материјални форми.
Движењето на населението е фундаментална промена во структурата на објектот, што доведува до создавање (појавување) на сосема нов објект, премин од една форма на материја во друга. Промената на движењето на населението може да се случи и еволутивно и „појавно“ (преку безусловна „експлозија“).
5. Способноста на материјата да се самоорганизира.
Материјата има способност да се самоорганизира - создава, подобрува, се репродуцира без учество на надворешни сили.
Општата форма на внатрешни промени врз основа на кои се јавува самоорганизација е таканаречената флуктуација - случајни флуктуации и отстапувања постојано својствени на материјата.
Како резултат на овие спонтани промени и односи (флуктуации), се менуваат постоечките врски меѓу елементите на материјата и се појавуваат нови врски - материјата добива нова состојба, таканаречена „дисипативна структура“, која се карактеризира со нестабилност. Понатамошниот развој е можен на два начина:
1) „дисипативната структура“ се зајакнува и конечно се претвора во нов тип на мајка, но само под услов на ентропија - прилив на енергија од надворешната средина - и потоа се развива според динамичен тип;
2) „дисипативната структура“ се распаѓа и умира - или како резултат на внатрешна слабост, неприродност, кревкост на нови врски, или поради недостаток на ентропија - прилив на енергија од надворешната средина.
Доктрината за самоорганизирање на материјата се нарекува синергетика.
Главниот развивач на синергетика беше рускиот, а потоа и белгискиот филозоф И. Пригожин.
6. Локацијата на материјата во времето и просторот.
Материјата има локација во времето и просторот.
Во однос на локацијата на материјата во времето и просторот, филозофите изнесоа два главни пристапи:
значителен;
релациски.
Поддржувачите на првото - суштинското (Демокрит, Епикур) - сметале дека времето и просторот се посебна реалност, заедно со материјата, независна супстанција, а односот помеѓу материјата и просторот и времето се сметал за интерсуштински.
Поддржувачите на второто - релационо (од латинскиот relatio - однос) (Аристотел, Лајбниц, Хегел) - времето и просторот го перципираа како односи формирани од интеракцијата на материјалните предмети.
Во моментов, релациската теорија изгледа посигурна (врз основа на научни достигнувања), врз основа на која:
времето е форма на постоење на материјата, која го изразува времетраењето на постоењето на материјалните предмети и редоследот на промените (промените на состојбите) на овие предмети во процесот на нивниот развој;
просторот е форма на битие на мајката, која го карактеризира нејзиниот обем, структура, интеракција на елементите во материјалните предмети и интеракцијата на материјалните предмети едни со други.
Времето и просторот се тесно испреплетени. Она што се случува во просторот се случува истовремено во времето, а она што се случува во времето се случува во просторот.
Теоријата на релативноста, откриена во средината на дваесеттиот век. Алберт Ајнштајн:
ја потврди исправноста на релациската теорија - односно разбирањето на времето и просторот како односи во материјата;
ги револуционизираше претходните погледи за времето и просторот како вечни, непроменливи количини.
Користејќи сложени физички и математички пресметки, Ајнштајн докажал дека ако некој предмет се движи со брзина што ја надминува брзината на светлината, тогаш во овој објект времето и просторот ќе се променат - просторот (материјалните објекти) ќе се намали и времето ќе се забави.
Така, просторот и времето се релативни, а тие се релативни во зависност од условите на интеракција на материјалните тела.
Четвртото основно својство на материјата (заедно со движењето, способноста за самоорганизирање и локација во просторот и времето) е рефлексијата.
Рефлексијата е способност на материјалните системи да ги репродуцираат во себе својствата на другите материјални системи кои комуницираат со нив. Материјален доказ за рефлексија е присуството на траги (еден материјален предмет на друг материјален предмет) - човечки стапалки на земја, траги од земја на чевлите на човекот, гребнатини, ехо, одраз на предмети во огледало, мазна површина на резервоар ...
Рефлексијата се случува:
физички;
хемиски;
механички.
Посебен вид на рефлексија е биолошката, која ги вклучува фазите:
раздразливост;
чувствителност;
ментална рефлексија.
Највисокото ниво (тип) на рефлексија е свеста. Според материјалистичкиот концепт, свеста е способност на високо организираната материја да ја рефлектира материјата.
6.2. Да се биде материјал
Битието е материјално, материјата е одредена сензуално согледана реалност која постои во просторот и времето и може да се изрази математички. Особено значајна во овој случај е врската помеѓу материјата и простор.Проширувањето на материјата е нејзината најспецифична карактеристика. Материјата е расфрлана во просторот, а надворешниот простор би престанал да биде материја. Не за џабе Хегел ја дефинирал материјата како Аузеиндерзајн - „да се биде надвор од себе“, како просторновременска надворешноста.
Подеднакво значајна е врската помеѓу материјата и бројот. Во однос на материјата е најоправдано зборовите од Библијата дека „Господ одреди мерка и број за сè“. Сите успеси на физиката во познавањето на материјалната природа беа постигнати со употреба на математичкиот метод. Модерната физика, откако ги прекина традициите на класичната механика на Галилео и Њутн и Евклидовата геометрија, користи само пософистицирани математички „конструкции“ кои го изгубиле својот поранешен визуелен карактер. Дури може да се каже дека модерната физика, т.е. теоријата на релативност и квантната теорија станаа уште поматематичка од порано. (Не за џабе еден од современите физичари рече дека материјата во современа смисла се претворила во „сноп диференцијални равенки“.)
Но, ако проширувањето и квантитативната мноштво сочинуваат, така да се каже, априори карактеристики на структурата на материјата, тогаш голем број други столбови на кои се засноваше традиционалниот концепт на материјата претрпеа револуционерни трансформации во модерната физика. Така, врз основа на проучувањето на радиоактивноста на елементите, како и врз основа на квантната теорија, модерната физика го отфрли концептот на материјата како инертна масите,се состои од непробојни неделиви честички (корпускуларна теорија на материјата), кои се движат според законот за механичка каузалност (ефектот е еднаков на причината), т.е. по инерција. Во современото разбирање, материјата е пропустлива и динамична. Движењето или, општо земено, промената, „креативната варијабилност“ е примарното својство својствено на материјата. Понатаму, принципот на механичка каузалност, кој со векови се сметаше за аксиоматски, се чини дека го изгубил своето неоспорно значење: модерната физика им дава сè повеќе простор на статистичките обрасци, пресметани користејќи ја теоријата на веројатност и оставајќи одреден простор за случајност.
Врз основа на сите овие откритија и теории, кои, патем, го разнишаа законот за зачувување на материјата, некои физичари, обидувајќи се филозофски да ја сфатат оваа револуција, тврдат дека материјата „исчезнала“, дека таа станала духовно и дека во нејзината Во длабочините постои „слободна волја“, сфатена, патем, како чисто самоволие. Законот за каузалност е целосно исфрлен од страна на некои физичари.
Огромното филозофско значење на цела низа револуционерни „превреднувања на вредностите“ е несомнено. Парадоксално, но вистинито: надминување на материјализмотсе случи главно поради анализа на длабоката структура на материјата.Тоа упориште, потпирајќи се на кое материјализмот честопати правеше успешни упади во областа на биоорганското и менталното постоење, се покажува дека е разнесено одвнатре.
Сепак, потребна е претпазливост и критичност при оценувањето на откритијата и теориите на модерната физика. Ако едно време принципите на класичната механика многумина ги сметаа за непобитен доказ во корист на филозофскиот материјализам (Бучнер, Фогт, Молешот), тогаш тоа само укажуваше на отсуство на вистински филозофски, критички дух. Материјализмот, кој се повика на принципите на класичната механика како „доказ“ за неговата вистина, не може а да не се нарече наивен. Но, спиритизмот, прогласен за „научно докажан“ од неумерените приврзаници на квантната теорија, е исто толку наивен.
Материјата „исчезна“ само од гледна точка на корпускуларната теорија.Во суштина, тој само ги променил своите својства, станувајќи пропустлив, динамичен и, во одредени граници, органски. Точно, веќе не е можно да се зборува за материјата како супстанција: суштинското, материјално разбирање на материјата е некомпатибилно со податоците на модерната физика (сепак, тоа беше отфрлено од Лајбниц и Кант). Сепак, со право сè уште можеме да зборуваме материјални процеси,за разлика од процесите со различна категорична структура. Ако Расел е во право кога тврди дека во текот на изминатите децении нашето знаење за духот се материјализирало, а нашето знаење за материјата станало духовно, тогаш линијата што ја разликува материјата од другите видови суштества останува непоколеблива (иако оваа линија престана да биде бездна).
Сепак, повторуваме, помислата на материјата како извесна непробојнасуштината, целосно подредена на законот за механичка каузалност, модерната физика мораше да ја отфрли. Генерално, кризата на детерминизмот е најболниот нерв на модерната физика; Оваа точка е центар на гравитација на револуцијата во погледите на материјата, под чиј знак стои модерната наука. Фундаменталната непредвидливост на интраатомските процеси („Хајзенберговиот принцип на несигурност“) дава емпириски (и не само метафизички) основи да се зборува за можноста за микроскопска (која практично може да се занемари) „слободна волја“ на микрочестички и микробранови. Ако основачот на квантната теорија, Макс Планк, продолжи да ја тврди основната неповредливост на детерминизмот (од гледна точка на Врховното Битие), тогаш ова е веќе прашање вера,а не имагинарно знаење, како порано.
Што може да каже филозофијата за ова прашање? Прво, од гледна точка на физиката, „принципот на несигурност“ не го докажува идетерминизмот колку што класичната механика на Галилео и Њутн не ја докажа исправноста на детерминизмот. Зашто, бидејќи физиката се занимава со материјалните појави (а не со суштината на битието), гледиштето според кое законот на каузалноста преовладува во светот на појавите, а не „стварите сами по себе“, теоретски е сосема легитимен. За возврат, ставот дека неодреденоста на интраатомските процеси е последица на нашите ограничувања е научно непобитен; во суштина, и во макро- и во микрокосмосот преовладува семоќниот закон на каузалноста.
Меѓутоа, од друга страна, несомнено е дека класичната механика сериозно ги спречила идетерминистите да го пренесат прашањето за слободната волја од рамнината на чистата метафизика на рамнината на директното искуство, на планот на „физиката“. Во овој поглед, „принципот на несигурност“ на Хајзенберг обезбедува силен емпириски аргумент за инедетерминистите. Меѓутоа, значењето на овој аргумент може да се разбере само врз основа на одреден филозофски систем; земен сам по себе, „принципот на несигурност“ не го побива детерминизмот.
Заедно со „принципот на несигурност“ на Хајзенберг, учењето на модерната физика за органска структура на материјата.Според оваа доктрина (во формулацијата на Планк), „секоја материјална точка на системот е истовремено лоцирана во целиот простор окупиран од овој систем, а згора на тоа, не од полето на сила испратено од него, туку од неговата маса и неговата енергија. ” Оние. структурата, на пример, на атомот (кој, според модерната физика, е цел систем) не е механичка, туку органска по природа. Тоа вклучува не само интеракцијата на честичките, туку и влијанието на целината врз деловите.
Како и да е, и идетерминизмот и органската структура се својствени за материјата во микроскопска мера и може да се утврдат само во однос на микрочестичките. Практично, т.е. во однос на нашите „груби“ сетилни органи, материјата останува таа инертна, механичка сила за која се сметаше од памтивек.
Така, модерната физика дава невообичаено силни аргументи во полза на препознавањето духовни основиматеријата, или поточно, материјалните процеси. Сепак, повторуваме, ова признание никако не го поддржува наивниот спиритизам во поглед на материјата. Зашто, несомнено е дека првенствено органската и „слободна“ материја има спонтана и силна тенденција кон механизација, ригидност и детерминизам. (Не е ни чудо што Поенкаре рече: „Материјата е определување.“) Со други зборови, имајќи духовни основи, материјата сè уште останува материја - во неа (во примарната, „духовна“ материја) постои фатална тенденција кон „материјализација“. Затоа, не можеме да ја сметаме „инертната“ материја што ни е дадена во искуството како производ на грубоста на нашите сетилни органи. Во самата материја постои тенденција кон ригидност, што ја прави важна. Според ова гледиште, кога би имале способност да навлеземе во длабочините на нештата, би виделе дека во основата на материјата постои жив духовен принцип - „супстанцијален агенс“ (во терминологијата на Лоски), но заедно со ова ние би ја видел „материјализацијата“ и механизацијата на овој принцип додека тој влегува во вселената. Затоа каузалностаостанува (иако со резерва) главната категорија на материјални процеси.
Така, без да се загрозат принципите на органскиот светоглед и да се препознае примарната органскост и неопределеност на материјата, во исто време може да се повторуваат зборовите на Поенкаре: „Материјата е определување“. Материјата останува најнискиот слој на постоење, во кој се открива најблискиот пристап до инерцијата.
Филозофијата на физиката разликува три главни теории за материјата:
1) „Корпускуларна теорија“ (исто така наречена „атомистичка“), според која материјата се состои од неделиви мали честички, како и да се нарекуваат - „атоми“, „електрони“ итн. Во моментов, оваа теорија претрпе толку одлучувачки удари што и останаа малку бранители.
2) „Енергетска теорија“, која ја гледа материјата како една од манифестациите на енергијата. Првиот чекор кон енергетското разбирање на материјата беше законот за зачувување на енергијата при нејзиното трансформирање од еден тип во друг (на пример, од топлински во кинетички), воспоставен од Р. Мајер. Сепак, енергијата сè уште се разбираше материјално, главно кинетички. Дури и електричната и радиоактивната енергија некако се вклопуваат во кинетичките шеми. Само неодамна беше можно да се воспостави преминот на материјата во чисто енергетска (нематеријална) состојба. Повеќето современи физичари се придржуваат до енергетизмот.
3) „Динамичка теорија“, според која материјата е посебна состојба на рамнотежа на силите. Овде материјата се сведува на производ на дејството на силите. Оваа теорија прво ја искажал Бошковиќ, а потоа во построга формулација од Кант. Важно е да се нагласи дека овде силата не се сфаќа како својство на материјата, туку како нешто што лежи во основата на самата материја и ја „произведува“. Енергичноста и динамиката се спојуваат во нивното отфрлање на корпускуларната теорија. Меѓутоа, постои разлика помеѓу енергетизмот и динамиката: концептот на енергија не го подразбира концептот на нејзиниот „носител“, додека силата е незамислива без нејзиниот суштински извор - „суштински агенс“ (за кој мора да се мисли во бескрај далечна аналогија со човечкото „јас“). Затоа, според наше мислење, енергетизмот е на половина пат помеѓу „корпускуларното“ и „динамичкото“ разбирање на материјата. Енергетиката не е целосно ослободена од материјализмот. Ова е суптилен, прикриен материјализам. Динамичната теорија на материјата (не помалку од енергетизмот, потврдена од модерната физика) децидно тврди дека материјата како супстанција не постои, дека постојат само материјални процеси засновани на суперматеријални, супер-просторни „супстанцијални фигури“, носители на сили кои влегуваат во вселената. . Целосното надминување на материјализмот во физиката е можно само врз основа на „динамичка теорија“.
Од книгата Збор за збор автор Елизаров Евгениј Дмитриевич3.1. Идеален и материјал со зборови Но, каде започнува креативноста? А каде е изворот на моралот? И дали навистина се толку нераскинливо поврзани едни со други?Да се свртиме кон основите, кон тој далечен еволутивен слив каде што требаше се да заврши
Од книгата Зборови на еден пигмеј автор Акутагава РјуносукеМАТЕРИЈАЛНО БОГАТСТВО Оној кој е лишен од материјално богатство е лишен и од духовно богатство - така било во две илјади години од антиката. Денес е поинаку - оние со материјално богатство се лишени од богатство
Од книгата Битие и време автор Хајдегер МартинЧетврто поглавје: Да се биде-во-светот како настан и постоењето на јас. „Луѓе“ Анализата на мирољубивоста на светот постојано го ставаше на виделина целиот феномен на битието-во-светот, без сите негови конститутивни моменти да се појавуваат со истата феноменална јасност како феноменот на самиот свет.
Од книгата Филозофија: Учебник за универзитетите автор Миронов Владимир Василиевич2. Материјално производство Човечката активност во сферата на материјалното производство на крајот ја следи целта да создаде од суштината на природата широк спектар на стоки за широка потрошувачка, првенствено храна, за задоволување на виталните потреби.
Од книгата На скалите на Јоб автор Шестов Лев ИсаковичXI. Идеален и материјален. Што го држи нашиот свет заедно? Материја, вели очигледното. А оние кои сакаат да се ослободат од моќта на изгледот секогаш се расправаат со материјалистите. Општо земено, аргументот е успешен: материјализмот е скршен до кршење и се смета за филозофија на глупави луѓе и неуки. Но - материјализам
Од книгата Основи на филозофијата автор Бабаев ЈуријТема 8 Материјалното производство и социјалните последици од неговиот развој Материјалното производство како суштинска карактеристика на општеството. Елементи на материјалното производство Општеството се состои од поединци вклучени во сложени општествени врски: производствени, правни,
Од книгата Сензуална, интелектуална и мистична интуиција автор Лоски Николај Онуфриевич3. Доктрини кои го релативизираат менталното и материјалното постоење Доктрината дека влегувањето на објектот во некоја единствена врска со личноста го прави предметот свесен, ги наведе некои епистемолозите до теории кои ја негираат апсолутната разлика помеѓу менталното и
Од книгата Социјална филозофија автор Крапивенски Соломон Елијазарович1. Материјалното производство Таквата систем-формирачка компонента на општеството, очигледно, може да биде само сферата на материјалната и практичната активност на луѓето, општествените односи што се развиваат во текот на оваа интеракција. Оваа област не само што е историски прва, туку е и прва
Од книгата Идеи до чиста феноменологија и феноменолошка филозофија. Книга 1 автор Хусерл ЕдмундМатеријалното производство како предмет на историско истражување Економската сфера на општествениот живот ја проучуваат многу науки. Политичката економија целосно се посветува на проучувањето на оваа сфера (материјалното производство, законите на неговото функционирање и развој).
Од книгата Филозофска ориентација во светот автор Јасперс Карл Теодор§ 42. Да се биде како свест и битие како реалност. Фундаменталната разлика во методите на контемплација Резултатот од нашето размислување беше трансценденцијата на нешто во однос на нејзината перцепција, а потоа и во однос на секоја свест поврзана со неа воопшто - не само
Од книгата Основни поими на метафизиката. Свет – Конечност – Осаменост автор Хајдегер Мартин§ 44. Исклучиво феноменалното битие на трансценденталното, апсолутното битие на иманентното.Покрај тоа, одредена несоодветност е неразделна од перцепцијата на стварта - и тоа е исто така суштинска неопходност. Нешто во принцип може да се даде само „еднострано“, што значи
Од книгата Формирање на филозофијата на марксизмот автор Ојзерман Теодор ИличУниверзалните, формални концепти на битието (битие-објект, битие-јас, битие-само-себе) Битието, како што се сфаќа, веднаш станува дефинитивно битие. Затоа, како одговор на прашањето што е битието, ни се претставени различни видови битие (vielerlei Sein): емпириски валидни во просторот
Од книгата Антологија на реалистична феноменологија автор Тим на авториж) Што-битие, што-битие и битие-вистинито како можни толкувања на сврзното. Нераскинливата разновидност на овие значења како примарна суштина на снопот.
Од книгата на авторотв) Да се биде слободен, предлогично битие-отворен кон суштествата како такви и стремеж кон кохерентност како основа на можноста за искажување.Значи, ????? можност во насока на односот што
Од книгата на авторот4. Човечка еманципација и историската мисија на пролетаријатот. Свеста и битието, идеално и материјално. Социјалистичка револуција и надминување на отуѓувањето Од двата написи што Маркс ги објави во Годишникот, првиот, „За еврејското прашање“ беше напишан.
Од книгата на авторотБ. Материјални априори во етиката Следно, сакам да покажам дека дури и во рамките на вредноста Априори, формалното воопшто не се совпаѓа со априорите, а исто така да ги откријам главните типови на априори суштински односи што постојат овде. Сепак, не се што е поврзано со
Се вчитува...
