Нов сет на закони на Катерина 2. Поставена комисија и Орден на Катерина II. Правната состојба во Руската империја

„Орденот“ на Екатерина II, кој е трактат од филозофска и правна природа, царицата го претстави на Законодавната комисија што беше отворена на 30 јули (10 август) 1767 година во Москва. Истиот ден, како водич за пратениците на Комисијата, беше објавен „Наказ“, кој ги наведе ставовите на царицата за идното законодавство и структура на Русија. Документот, кој се состои од 22 поглавја и 655 написи, вовед, заклучок и две дополнувања, се заснова на: трактатот на францускиот просветител Шарл Луј де Монтескје „За духот на законите“ и делото на италијанскиот криминолог Чезаре Бекарија. „За злосторствата и казните“. Мандатот беше и филозофско дело што го содржи концептот на просветлен апсолутизам и важен правен документ на ерата. Според В.О. Кључевски, самата Катерина II го сметаше „Наказот“ за политичка исповед.

Очигледно, идејата за „Редот“ не беше директно поврзана со работата на Статутарната комисија. Катерина II работеше на изготвување на „Наказ“ во 1764-1765 година, нашироко користејќи ги идеите и советите на мислителите на европското просветителство. Покрај делата на Монтескје и Бекарија, многу статии беа збирка на дела на Денис Дидро и Жан Д'Алембер од Енциклопедијата.

Свикувањето на пратениците да работат во Кодираната комисија беше објавено со манифестот на царот дури на 14 декември 1766 година. Целта на свиканата Комисија беше да развие нов сет на закони дизајнирани да го заменат јасно застарениот Кодекс на Советот од 1649 година. , на територијата на Руската империја важеле огромен број контрадикторни декрети, повелби и манифести. Обидите да се организира работата на комисија за изготвување нов Кодекс датираат од времето на владеењето на Елизабета Петровна, но тоа беше спречено со учеството на Русија во Седумгодишната војна. Додека идејата за „Редот“, како што беше споменато погоре, беше поширока од вистинските законски одредби.

Во провинциите се одржаа избори за пратеници, кои ги претставуваа благородништвото, државните институции, селаните и Козаците (кметовите не учествуваа во работата на Комисијата). Но, водечката улога во Законодавно-правната комисија ја имаа благородните пратеници. „Наредбата“ на царицата им беше прочитана на сите пратеници собрани во Москва (имаше 572). Мотото на Законодавната комисија, која го започна својот состанок во Фацетираната комора на Московскиот Кремљ, беше зборовите: „Блаженството на секој и на сите“. По читањето на „Упатството“, пратениците почнаа да зборуваат. На петтиот состанок, царицата ја доби титулата „Голема, мудра мајка на татковината“, што значеше конечно признавање на Екатерина II од руското благородништво. Тајно од пратениците, скриено од љубопитните очи, во салата за состаноци имаше столче на кое седеше царицата и ги слушаше говорите. Таа подоцна забележала дека „бројот на неуки благородници беше неизмерно поголем отколку што некогаш можев да замислам, меѓу нив немаше дваесет луѓе кои размислуваа хумано и како луѓе“.

„Мандатот“ ги поткрепи политичките принципи на апсолутизмот и, пред сè, моќта на монархот и класната поделба на општеството, кои беа изведени од „природното“ право на едни да командуваат, а други да се покоруваат. Така, монархијата била препознаена како идеална форма на владеење, а монархот бил прогласен за извор на неограничена моќ. Односно, „Орденот“ не предвидуваше никакви ограничувања на врховната моќ, освен етички: „Кралот има должност да им посакува добро на своите поданици“; „...сите луѓе се браќа, и јас ќе го посветам целиот мој живот на уметноста на глума во согласност со ова правило“. Царицата напиша дека е неопходно да се одржи силна автократска форма на владеење во Русија, „зашто таа е единствената што може да ја послужи потребната брзина за потребите на оддалечените региони, а секоја друга форма е катастрофална поради бавноста на овие акции“. Кетрин ја објасни потребата од силна автократска моќ велејќи дека „подобро е да се почитуваат законите под еден господар отколку да се удоволуваат многумина“.

„Мандатот“, заснован на потребата за силна автократска моќ, сепак ја преземаше еднаквоста на сите граѓани пред законот и нивната „слобода“ во границите на законот. Односно, слободата (политичка, не лична) беше сфатена како право да се прави она што е дозволено со закон. За возврат, Екатерина II, по примерот на Фридрих Велики, го сметаше законот како главен инструмент на јавната администрација, кој треба да обезбеди негово целосно и што е најважно, свесно спроведување. Што се однесува до класната структура на општеството, таа се сметаше за органски својствена за руското општество.

Општите принципи на кривичното право се засноваа на голем број нови идеи за Русија: спречување криминал, неизбежност и пропорционалност на казнувањето, отсуство на потреба од казнување за „гола намера“ и корекција на идентитетот на криминалецот. „Наказот“ содржел одредби според кои никој не смее да биде затворен додека неговата вина не се докаже на суд и не му се соопшти на народот. Социјалната нееднаквост мораше да се комбинира со еднаквоста на сите пред законот: „Серуската империја од сите чинови и статус може да има еднаков суд и казна за сите луѓе“. Иако во класно толкување, концептот на презумпција на невиност беше воведен во руското законодавство. „Мандатот“ ја отфрли тортурата, ја ограничи употребата на смртната казна и предложи одвојување на судската гранка од извршната власт. Дополнително, документот формулираше нови пристапи кон законодавниот систем воопшто: малиот број и непроменливоста на законите; нивната едноставност, јасност на јазикот и јасност во формулацијата; присуството на хиерархија на прописи.

„Мандатот“ постојано го коригирала самата царица, особено во делот каде што се зборувало за селаните: сите референци за ограничувањето на крепосништвото биле отстранети. Меѓутоа, на состанокот на Законодавната комисија, кога се расправаше за селското прашање, голем број пратеници го покренаа прашањето за ограничување, па дури и за укинување на крепосништвото. Но, овие предлози добија остар одбивање од земјопоседниците: „Невозможно е да се ослободат кметовите; имотите ќе се претворат во најопасните места, бидејќи земјопоседниците ќе зависат од селаните, а не селаните од нив“. Благородниците, напротив, побараа проширување на нивните класни права и привилегии, избираа благородни судови и собранија, монопол врз сопственоста на земјата и кметовите и, во исто време, слобода на трговијата во градовите и создавање на мануфактори. .

Додатокот на „Редот“ од 1768 година го наведе, го анализираше системот за финансиско управување, ги наведе главните цели на државата во финансиската сфера и, пред сè, правилната организација на државниот буџет. Односно, и покрај отворените позајмици од западни извори, значењето на „Наказот“ беше тоа што за прв пат во историјата на Русија беа формулирани општите принципи на правната политика и правниот систем.

Сепак, желбите изразени во „Наказ“ за еднаквоста на граѓаните, првенството на правото над беззаконието, слободата заснована на силата на законот, правдата итн. беа неизводливи и беа упатени, и покрај декларацијата за нивната општа класна природа, исклучиво на благородништвото. Постоењето на крепосништво во однос на селаните беше претставено како непоколеблив факт: „Не треба одеднаш и преку општа легализација да направиме голем број ослободени луѓе“. Покрај тоа, за време на владеењето на царицата Катерина II, позицијата на кметовите на земјопоседниците значително се влоши. Многу современици ја споредиле нивната состојба со ропство. Ова, сепак, беше потврдено со терминологијата на „Редот“ и последователните уредби на самата Катерина II. На пример, во членовите 254-260, Катерина II пишува за штетноста на суровото постапување со робовите за античките држави, врз основа на што таа заклучува дека „законите можат да утврдат нешто корисно за имотот на нивните сопствени робови“. За да избегне критика во врска со зајакнувањето на крепосништвото и влошувањето на состојбата на кметовите, Катерина II издаде декрет во 1786 година со кој се забранува потпишување во официјални акти и петиции со зборот „роб“, кој беше предложен да се замени со зборовите „ се-субјект“ и „лојален субјект“.

Бидејќи членовите на Комисијата не беа подготвени да ги прифатат принципите наведени во „Наказ“, генералниот состанок на Комисијата беше затворен во јануари 1769 година под изговор за започнување војна со Турција. И во декември 1774 година, царицата официјално ја распушти самата Статутарна комисија. Комисијата никогаш не креираше нов Кодекс. Сепак, идеите на „Редот“ не исчезнаа и станаа основа на Повелбата за благородништвото и Повелбата за градовите од 1785 година, Повелбата на Деканатот од 1782 година итн. Што се однесува до приватните комисии што беа создадени заедно со Големото генерално собрание да разгледа конкретни закони, тие постоеле до крајот на владеењето на Катерина II.

СО ЦЕЛ
Комисија за изработка на нов Кодекс

1. Христијанскиот закон нè учи колку што е можно повеќе да си правиме добро еден на друг.

2. Верувајќи дека ова правило, пропишано со законот на верата, е вкоренето или треба да биде вкоренето во срцата на цел народ, не можеме да направиме ништо друго освен ова, дека секој чесен човек во општеството има или ќе има желба да го види целата негова татковина на највисоко ниво на просперитет, слава, блаженство и мир.

3. И секој сограѓанин треба да биде особено заштитен со закони кои нема да ја потиснат неговата благосостојба, туку ќе го заштитат од сите претпријатија спротивни на ова правило.

4. Но, за сега да започнете брзо да го исполнувате она што се надеваме дека е универзална желба, тогаш, врз основа на првото правило напишано погоре, мора да влезете во природната положба на оваа состојба.

5. За законите кои се многу слични на природата се оние чиешто посебно расположение е подобро прилагодено на диспозицијата на луѓето заради чиишто се воспоставени. Оваа природна ситуација е опишана во првите три поглавја што следат.

Поглавје I

6. Русија е европска сила.

7. Доказот за ова е следниот. Промените што Петар Велики ги презеде во Русија беа уште поуспешни затоа што обичаите што постоеја во тоа време воопшто не беа слични на климата и ни беа донесени со мешање на различни народи и освојување на туѓи области. Петар Велики, воведувајќи европски морал и обичаи во европскиот народ, тогаш нашол такви погодности какви што самиот не очекувал.

Поглавје II

8. Поседите на руската држава се протегаат на 32 степени географска широчина и 165 степени должина низ целиот свет.

9. Суверенот е автократски; зашто ниту една друга сила, штом моќта обединета во негова личност, не може да дејствува слично на просторот на една толку голема држава.

10. Пространа држава претпоставува автократска моќ кај личноста која управува со неа. Неопходно е брзината во решавањето на случаите испратени од далечни земји да ја награди бавноста предизвикана од оддалеченоста на местата.

11. Секое друго правило не само што би било штетно за Русија, туку и целосно уништувачко.

12. Друга причина е тоа што е подобро да се почитуваат законите под еден господар отколку да се удоволуваат многумина.

13. Кој е изговорот за автократско владеење? Не за да им ја одземе природната слобода на луѓето, туку да ги насочува нивните постапки да го добијат најголемото добро од секого.

14. И така, владата што ја достигнува оваа цел подобро од другите и во исто време ја ограничува природната слобода помалку од другите, е онаа која најдобро наликува на намерите преземени кај рационалните суштества и одговара на крајот што немилосрдно се гледа во формирање на граѓански здруженија.

15. Намерата и крајот на автократското владеење е слава на граѓаните, државата и суверенот.

16. Но, од оваа слава доаѓа во народот, управуван од единството на командата, умот на слободата, кој во овие сили може да произведе исто толку големи дела и да придонесе за благосостојбата на поданиците колку и самата слобода.

Поглавје III

17. За безбедноста на државните регулативи.

18. Средните сили, подредени и зависни од врховниот, ја сочинуваат суштината на владата.

19. Од Мене е кажано: силите се средни, подредени и зависни од врховното: во самата работа Суверенот е изворот на сите државни и граѓански сили.

20. Законите, кои го сочинуваат темелот на Силата, претпоставуваат мали канали, односно влади, низ кои тече моќта на Суверенот.

21. Закони кои им дозволуваат на овие влади да замислат дека таква или таква уредба е спротивна на Кодексот, дека е штетна, мрачна, дека е невозможно да се почитуваат; и однапред определување кои уредби треба да се почитуваат и како треба да се изврши извршувањето според нив; Овие закони се несомнено оние кои го прават основањето на која било држава фирма и недвижно.

Поглавје IV

22. Неопходно е да се има складиште на закони.

23. Ова складиште не може да биде никаде на друго место освен во државните влади, кои ги известуваат луѓето за новосоздадените закони и ги враќаат заборавените закони.

24. Овие влади, прифаќајќи ги законите од суверенот, внимателно ги разгледуваат и имаат право да ги презентираат кога ќе утврдат дека се спротивни на Кодексот и така натаму, како што е наведено погоре во Поглавје III во член 21.

25. И ако не најдат нешто такво кај нив, тие се додаваат на бројот на други веќе воспоставени во државата, а веста им се објавува на сите луѓе.

26. Во Русија, Сенатот е складиште на закони.

27. Другите влади мора и можат со иста сила да го претставуваат Сенатот и самиот суверен, како што е споменато погоре.

28. Меѓутоа, ако некој праша што е складиштето на законите? На ова одговарам: складиштето на законите е посебна инструкција, која, следејќи ги горенаведените места, е воспоставена така што волјата на Суверенот се почитува преку нивна грижа, слично на законите поставени како основа и со основањето. на државата, се должни да постапат во вршењето на својата титула на начин пропишан таму.

29. Овие упатства ќе им забранат на луѓето да ги презираат наредбите на Суверенот, без страв од каква било казна за тоа, но и да ги заштитат од спонтани желби и од нефлексибилни каприци.

30. Зашто, од една страна, овие упатства ги оправдуваат осудите подготвени за оние што ги прекршуваат законите, а од друга страна, тие исто така потврдуваат дека е правилно да се негира дека законите што се спротивни на пристојноста на државата се вклучени меѓу другите дека веќе се усвоени, или дека постапуваат според нив во спроведувањето на правдата и заедничките работи на целиот народ.

Поглавје V

31. За состојбата на сите што живеат во државата.

32. Голема благосостојба е човек да се најде во такви околности што кога страстите го принудуваат да размислува да биде злобен, тој, сепак, смета дека е покорисно за себе да не биде зло.

33. Неопходно е законите, колку што е можно, да ја штитат безбедноста на секој граѓанин.

34. Еднаквоста на сите граѓани се состои во тоа сите да подлежат на исти закони.

35. Оваа еднаквост бара добро воспоставување, кое ќе им забрани на богатите да ги угнетуваат оние кои имаат помалку богатство и да ги свртуваат во своја полза чиновите и титулите што им се доверени само како државни службеници.

36. Социјалната или државната слобода не се состои во тоа да правиш што сака некој.

37. Во држава, односно во собрание на луѓе кои живеат во општество, каде што има закони, слободата не може да се состои во ништо друго освен во способноста да се прави она што секој треба да го сака, а не да биде принуден да го прави она што не треба .

38. Дали треба јасно и прецизно да замислите во вашиот ум што е слобода? Слободата е право да се прави се што дозволуваат законите; и кога некој граѓанин би можел да го прави она што е забрането со закон, нема да има повеќе слобода таму; зашто другите подеднакво би ја имале оваа моќ.

39. Слободата на државата кај граѓанинот е душевен мир што произлегува од мислењето дека секој од нив ја ужива својата безбедност; а за луѓето да ја имаат оваа слобода, законот мора да биде таков да не може еден граѓанин да се плаши од друг, туку секој да се плаши од истите закони.

Поглавје VI

40. За законите воопшто.

41. Ништо не треба да биде забрането со закон, освен она што може да биде штетно или за секоја личност посебно или за целото општество.

42. Сите дејствија што не содржат ништо од тој вид на никаков начин не подлежат на закони, кои се воспоставени со никаква друга намера освен да донесат најголем мир и корист за луѓето кои живеат според овие закони.

43. За неприкосновено зачувување на законите, би било потребно тие да бидат толку добри и толку исполнети со сите начини кои водат до постигнување на најголемото добро за луѓето, така што секој несомнено е сигурен дека заради неговата тој мора да ги сочува овие закони неповредливи.

44. И ова е највисокиот степен на совршенство што треба да се обиде да го постигне.

45. Многу работи доминираат со човекот: вера, клима, закони, правила донесени како основа од власта, примери на минати дела, морал, обичаи.

46. ​​Од овие работи се раѓа заеднички менталитет меѓу луѓето, доследен на нив, на пример:

47. Природата и климата владеат речиси сами кај сите диви народи.

48. Царината владее со Кинезите.

49. Законите мачно владеат над Јапонија.

50. Моралот некогаш го уредувал животот на Лакедемонците.

51. Правилата усвоени како основа од властите и античките обичаи го поседувале Рим.

52. Различните карактери на народите се составени од доблести и пороци, од добри и лоши особини.

53. Таа композиција може да се нарече просперитетна, од која произлегуваат многу големи придобивки, причините за кои често не може да се погодат.

54. Овде давам како доказ за тоа различни примери на дејствување на различни нешта. Љубезното срце на Шпанците се величало во секое време. Историјата ни ја опишува нивната верност во чувањето на залогот што им е доверен. Тие често трпеа смрт за да ја чуваат во тајност. Оваа лојалност што ја имаа порано, ја имаат и сега. Сите народи кои тргуваат во Кадиз им ги доверуваат своите набавки на Шпанците и никогаш не се покајале за тоа. Но, овој неверојатен квалитет, во комбинација со нивната мрзеливост, прави таква смеса или состав од кој настануваат дејствија кои се штетни за нив. Европските народи ја испраќаат пред нивни очи сета трговија што и припаѓа на нивната Монархија.

55. Карактерот на Кинезот е со различен состав, што е сосема спротивно на шпанскиот карактер. Причината зошто нивниот живот е несигурен (поради природата на климата и земјата) е тоа што тие имаат агилност која е речиси неразбирлива, а желбата за профит е толку неизмерна што ниту една трговска нација не може да им се довери. Ова добро познато неверство им го зачувало пазарењето на Јапонците. Ниту еден европски трговец не се осмели да влезе во оваа трговија под нивно име, иако тоа многу лесно можеше да се направи преку нивните крајбрежни области.

56. Она што го предложив овде не е кажано за да се скрати бесконечното растојание меѓу пороците и доблестите дури и за мала линија. Не дај Боже! Мојата намера беше само да покажам дека не сите политички пороци се морални пороци и дека не сите морални пороци се политички пороци. Ова секако мора да се знае за да се воздржи од легализација кои не се соодветни на заедничката мудрост на народот.

57. Законските одредби мора да важат за народната мудрост. Ние не правиме ништо подобро од она што го правиме слободно, природно и следејќи ја нашата природна склоност.

58. За да се воведат подобри закони, неопходно е да се подготви умот на луѓето за тоа. Но, ова нека не послужи како изговор дека и најкорисната работа не може да се преземе; зашто, ако вашиот ум сè уште не е подготвен за ова, тогаш потрудете се да ги подготвите и со тоа веќе ќе направите многу.

59. Законите се посебни и прецизни прописи на законодавецот, а моралот и обичаите се прописи на целиот народ.

60. Значи, кога е потребно да се направи голема промена кај народот за големо добро, потребно е со закони да се исправи она што е утврдено со закони, а потоа со обичаи да се промени она што е воведено со обичаите. Многу лоша политика е онаа што со закони го менува она што треба да го менува царината.

61. Постојат начини да се спречи појавата на злосторствата, бидејќи тоа е утврдено во законите за казнување: постојат и начини да се воведе промена во обичаите; Има примери за ова.

62. Освен тоа, колку повеќе луѓето комуницираат меѓу себе, толку попогодно ги менуваат своите обичаи.

63. Со еден збор: секоја казна што не е изречена од потреба е тиранин. Законот не доаѓа само од власта; работите меѓу доброто и злото се измеѓу, по својата природа, не подлежат на закони.

Поглавје VII

64. За законите подетално.

65. Законите што ја надминуваат мерката на доброто се причина што оттаму се раѓа немерливо зло.

66. Во тие закони законските одредби одат до крајности, има начини да се ослободите од сите нив. Умереноста ги контролира луѓето, а не вишокот.

67. Граѓанската слобода тогаш триумфира кога законите за криминалците извлекуваат каква било казна од имотот специфичен за секое кривично дело. Што и да е произволно во изрекувањето на казната не треба да доаѓа од каприцот на законодавецот, туку од самата работа; и не е човекот тој што треба да врши насилство врз човекот, туку самото човечко дело.

68. Кривичните дела се поделени во четири вида.

69. Првиот вид се злосторства против законот или верата.

70. Вториот е против моралот.

71. Трето - против мирот и тишината.

72. Четврто - брзаат против безбедноста на граѓаните.

73. Казните изречени за нив мора да се извршуваат според карактеристиките специфични за секое кривично дело.

74. 1) Меѓу злосторствата кои се однесуваат на законот или верата, не сметам ниту едно друго, освен оние кои се борат директно против законот, кои се директни и очигледни светољубиви. За кривични дела кои го збунуваат спроведувањето на законот носат имот на кривични дела кои го нарушуваат мирот или безбедноста на граѓаните, меѓу кои треба да се вклучат. За да може казната за горенаведените светољубиви да се изврши од имотот на самата ствар, таа мора да се состои во лишување од сите придобивки што ни ги дава законот, како што се протерување од црквите, исклучување од собирот на верни за некое време или засекогаш, отстранување од нивното присуство.

75. Како и обично, се користат и граѓански казни.

76. 2) Во вториот вид криминал спаѓаат оние кои го корумпираат моралот.

77. Такви се кршење на чистотата на моралот - или заеднички за сите, или посебни за секој; односно секакви акции против институции кои покажуваат како секој треба да ги користи надворешните придобивки што му ги дава природата на човекот за негови потреби, корист и задоволство. Казната за овие кривични дела мора да произлегува и од имотот на стварта. Лишување од бенефиции од целото општество поврзано со чистотата на моралот, парична казна, срам или срам, принуден да се крие од луѓето, национално срам, протерување од градот и од општеството - со еден збор, сите казни кои зависат од поправната правда се задоволни да ја скротат дрскоста на двата пола. И навистина овие работи не се засноваат толку на злобно срце колку на заборав и презир кон самиот себе. Ова ги вклучува кривичните дела кои се однесуваат само на штета на моралот; а не оние кои заедно ја нарушуваат безбедноста на луѓето, како што се киднапирање и силување; зашто овие веќе се вклучени меѓу кривичните дела од четврти вид.

78. 3) Кривични дела од трет вид се оние кои го нарушуваат мирот и тишината на граѓаните. Казните за нив треба да се прават од имотот на стварта и да се однесуваат на овој мир, како што се лишување од него, прогонство, поправки и други казни кои ги враќаат немирните луѓе на вистинскиот пат и ги враќаат во воспоставениот поредок. Сметам дека злосторствата против мирот се само во оние работи што содржат едноставно кршење на граѓанските институции.

79. За оние кои го нарушуваат мирот и заедно брзаат против безбедноста на граѓаните спаѓаат во четвртиот вид криминал.
4) Казните за овие последни злосторства се нарекуваат со посебно име на извршување. Егзекуцијата не е ништо повеќе од еден вид обратна одмазда: преку која општеството ја лишува безбедноста на граѓанинот кој го одзел или сака да му ја одземе на друг. Оваа казна е произведена од сопственоста на нешто, заснована на разум и извлечена од извори на доброто и злото. Граѓанинот заслужува смрт кога ја нарушува безбедноста дури и до степен да одземе нечиј живот или да се обиде да го одземе. Смртната казна е лек за болното општество. Ако е нарушена безбедноста на имотот, тогаш е можно да се најдат докази дека во овој случај не треба да се изврши смрт; но се чини дека е подобро и повеќе слично на самата природа, злосторствата против безбедноста при поседување имот да се казнуваат со губење на имотот: и тоа секако би требало да биде така доколку имотот е заеднички или еднаков за сите. Но, бидејќи оние кои немаат никакви набавки имаат тенденција полесно да го одземат од другите, секако, беше неопходно, наместо парична казна, да се надополни со физичко казнување. Сè што кажав овде се заснова на природата на нештата и служи за заштита на граѓанските слободи.

Поглавје VIII

80. За казните.

81. Љубовта кон татковината, срамот и стравот од прекор се припитомливи средства што можат да спречат многу злосторства.

82. Најголема казна за секое зло дело во умерена власт ќе биде кога некој ќе биде осуден за тоа. Граѓанските закони таму ќе биде многу полесно да се поправат пороците и нема да бидат принудени да вложуваат толку многу труд.

83. Во овие области, тие не се трудат толку да ги казнуваат злосторствата, колку да ги спречат, и треба да се направат повеќе напори да се всади добар морал кај граѓаните преку легализација, наместо да се потиснува нивниот дух со егзекуции.

84. Со еден збор, сè што во законот се нарекува казна, навистина не е ништо повеќе од труд и болест.

85. Уметноста не учи дека во оние земји каде казните се благи, срцата на граѓаните се подеднакво погодени од нив како и на други места од суровите.

86. Каков вид на нарушување предизвика штета на државата? Насилното владеење наеднаш сака да го исправи и наместо да размислува и да се труди да ги исполни древните закони, воспоставува сурова казна со која злото наеднаш запира. Имагинацијата кај луѓето делува под оваа голема казна на ист начин како што би постапила под мала; а штом се намали стравот од оваа казна кај луѓето, ќе треба во сите случаи да се утврди нешто друго.

87. Нема потреба да се водат луѓето по најекстремните патишта; Мораме со штедливост да ги користиме средствата што ни ги дава природата за да ги доведеме до зацртаната цел.

88. Проверете ја со внимание вината за сите попуштања, ќе видите дека таа доаѓа од неказнувањето на злосторствата, а не од умереноста на казните. Да ја следиме природата, која на човекот му дала срам наместо зло, а најголемиот дел од казната да биде срамот, кој се состои во трпење казна.

89. А ако некаде постои област во која срамот не би бил последица на егзекуцијата, тогаш тоа се должи на мачечкото поседување кое ги наметнувало истите казни за беззаконите и доблесните луѓе.

90. И ако има друга земја во која луѓето не се воздржуваат од пороци освен со тешки егзекуции, повторно знајте дека тоа произлегува од насилството на владата, која ги воспостави овие егзекуции за помали грешки.

91. Често законодавецот кој сака да исцели зло не мисли на ништо повеќе од ова исцелување; Неговите очи гледаат само на овој изговор и не гледаат на лошите последици што доаѓаат од него. Кога злото еднаш ќе се излечи, тогаш не гледаме ништо повеќе од строгоста на законодавецот; но порокот останува меѓу целиот народ, растејќи од суровоста на сеидбата; умовите на луѓето се расипаа, тие се навикнаа на насилство.

92. Во приказните за воспитувањето на децата кај Јапонците, тие велат дека децата треба да се третираат со кроткост, така што казната им влева горчина во срцата: исто како што со робовите не треба да се постапува многу грубо, бидејќи тие веднаш почнуваат да се бранат. Забележувајќи ја душата што треба да пребива и да владее во домашната власт, не можеле ли со расудување да стигнат до онаа што треба да се прелие и во државната и граѓанската власт?

93. И овде е можно да се најдат начини за враќање на изгубените умови на вистинскиот пат: по правилата на Божјиот закон, филозофијата и моралното учење, избрани и приспособени на овие принципи; изедначена мешавина на казни и награди; непогрешливото користење на пристојните правила на чесност, казната на срамот, непреченото продолжување на благосостојбата и слаткото спокојство. И ако постоеше опасност умовите, навикнати да бидат скротени со ништо друго освен со жестока казна, да не можат да се смират со блага казна; овде би било неопходно да се постапи (внимателно да се слуша ова, по правило, што е потврдено со експерименти во оние случаи кога умовите се расипани со употреба на многу сурови казни) на таен и бесчувствителен начин; а во случаи на посебно излевање на милост од неотуѓените, да се изрече умерена казна за злосторствата додека не се постигне да се ублажи во сите случаи.

94. Многу е лошо да се казнува разбојник кој ограбува на автопатите на ист начин како оној што не само што ограбува, туку и убива до смрт. Сите јасно гледаат дека за безбедност на целиот народ би било неопходно да се направи некаква разлика во нивната казна.

95. Има држави каде што разбојниците не вршат смртоносни убиства, така што крадците кои само ограбуваат можат да се надеваат дека ќе бидат испратени во далечни населби; а убијците тоа не можат да го очекуваат под никакви околности.

96. Добрите закони се придржуваат до најпрецизната средина: тие не секогаш наметнуваат парична казна и не секогаш ги подложуваат и прекршителите на законот на физичко казнување.
Мора да се укинат сите казни кои можат да го обезличат човечкото тело.

Поглавје IX

97. За судските постапки воопшто.

98. Судската власт се состои исклучиво од извршување на законите, а потоа да нема сомнеж за слободата и безбедноста на граѓаните.

99. За таа цел, Петар Велики мудро го основа Сенатот, колегиумите и пониските влади, кои треба да одлучуваат во името на суверенот и според законите: поради оваа причина, префрлањето на предметите на самиот суверен беше направено така. тешко - закон кој никогаш не треба да се прекрши.

100. И вака треба да бидат владите.

101. Овие влади донесуваат одлуки или казни: тие мора да бидат зачувани и познати, така што во владите тие денес судат како што судеа вчера, и така што преку нив сопствениот имот и живот на секој граѓанин сигурно се воспоставуваат и зајакнуваат на ист начин. како и самото воспоставување на државата.

102. Во автократска држава, спроведувањето на правдата, од чии пресуди зависи не само животот и имотот, туку и честа, бара многу тешки тестови.

103. Судијата мора да навлезе во суптилностите и деталите, колку повеќе е поголем депозитот што го има и поважна е работата за која донесува одлука. И затоа не треба да чуди што во законите на овие овластувања има толку многу правила, ограничувања, проширувања, од кои се множат посебни случаи, и се чини дека сето тоа ја сочинува самата наука за разумот.

104. Разликата во чиновите, генерациите и состојбите на луѓе, воспоставена во една влада со една влада, често повлекува многу поделби во суштината на имотот; а законите поврзани со воспоставувањето на оваа власт можат да го помножат бројот на овие поделби.

105. Според тоа, оставината е сопствена, стекната, мираз, татковска, мајчинска, покуќнина итн., итн.

106. Секој вид имот подлежи на посебни правила; тие мора да се следат за да се доведат работите во ред: преку ова единството на стварта уште повеќе се распарчува на парчиња.

107. Колку повеќе судовите во владите се множат во една влада со една влада, толку повеќе учењето на правото е оптоварено со реченици кои понекогаш се контрадикторни една со друга или затоа што некои судии, наизменично следејќи ги другите, размислуваат поинаку; или дека исти случаи понекогаш се бранат добро, а понекогаш лошо; или, конечно, поради безбројните злоупотреби кои постепено се вовлекуваат во се што минува низ човечка рака.

108. Неизбежно е ова зло, кое законодавецот одвреме-навреме го поправа, како спротивно на природата и најумерената власт.

109. Зашто, кога некој е принуден да прибегнува кон влади, тоа мора да се случи од природата на државниот естаблишмент, а не од противречноста и непознатоста на законите.

110. Во владата, каде што има поделеност меѓу лица, има и предности за лица, одобрени со закони. Посебна предност, утврдена со закони, која го оптоварува општеството помалку од сите други, е ова: се претпочита да се тужи пред една влада отколку пред друга. Еве нови тешкотии. Односно: да се дознае пред кого да тужи власта.

111. Во Европа често се слуша дека велат: би требало правдата да се спроведува како на турско тло. Затоа, нема луѓе во целиот сончоглед, освен оние потопени во најдлабокото незнаење, кои би имале толку јасно разбирање за она што луѓето треба да го знаат повеќе од било што друго на светот.

112. Кога вредно ги искусувате судските обреди, без сомнение ќе најдете многу тешкотии во нив, замислувајќи ги оние со кои се соочува граѓанинот кога бара на суд да му се врати имотот или да му се даде задоволство за прекршок што му е нанесен; но, со оглед на слободата и безбедноста на граѓаните, често ќе забележите дека ги има многу малку; и ќе видите дека трудот, расипништвото и бирократијата, воедно и најопасните по судовите, не се ништо повеќе од почит што секој граѓанин го плаќа за својата слобода.

113. Во турските земји, каде што многу малку гледаат на набавките, на животот и честа на своите поданици, сите расправии наскоро ќе завршат на овој или оној начин. Тие не знаат како да го завршат тоа, се додека расправиите се завршени. Паша, наеднаш се просветлува, наредува, во сон, да ги тепаат оние со тужба со стапови по пети и ги пушта дома.

114. А во државите кои ја почитуваат умереноста, каде што се почитуваат и животот, имотот и честа на најмалиот граѓанин, тие не одземаат никому пониска чест од имотот пред да се изврши долга и строга потрага по вистината; не одземаат ничиј живот освен ако самата татковина не се побуни против нив; но татковината не се бунтува против ничиј живот освен со тоа што најпрво му ги дозволи сите можни начини да го одбрани.

115. Судските обреди се множат според почитувањето во кое се одржуваат честа, имотот, животот и слободата на граѓаните.

116. Обвинетиот мора да биде сослушан не само за да се открие случајот во кој е обвинет, туку и за да може да се брани. Мора или да се брани, или да избере некој да го брани.

117. Има луѓе кои мислат дека помлад член на кое било место, според неговата позиција, може да го брани обвинетиот: како, на пример, офицер на налог во компанија. Од ова би следела уште една придобивка, имено дека судиите со тоа би станале многу повешти во својот ранг.

118. Да се ​​брани не значи ништо друго освен да му се претстави на судот во корист на обвинетиот сè што може да се искористи за да се оправда.

119. Законите кои осудуваат лице откако ќе сослуша еден сведок се деструктивни за слободите. Постои закон, издаден во времето на наследниците на Константин I, според кој сведочењето на личност од некој благороден ранг се прифаќа како доволен доказ за вина, а другите сведоци во тој случај веќе не се наредуваат да бидат сослушани од овој закон. По волјата на овој законодавец, репресалиите се вршеа многу брзо и на многу чуден начин: делата се судеа по лица, а лицата по чин.

120. Како прашање на здрав разум, се бараат двајца сведоци; за еден сведок, потврдувајќи го случајот, а еден обвинет, негирајќи го, сочинуваат два еднакви дела; Поради оваа причина, мора да има трет - да се побие обвинетиот, освен ако има и други непобитни докази или општо повикување на еден.

121. Послушноста на двајца сведоци се смета за задоволителна за казнување на сите кривични дела. Законот им верува како да ја зборувале вистината со нивните усни. Следното поглавје ќе го покаже ова појасно.

122. На ист начин, во речиси сите држави се оценува дека секое дете зачнато за време на бракот е легитимно: законот во овој поглед има полномошно за мајката. Ова е споменато овде бидејќи законите во овој случај се нејасни.

123. Употребата на тортура е во спротивност со здравото природно расудување: самото човештво извикува против тоа и бара да биде целосно уништено. Сега гледаме народ кој стана многу познат по своите граѓански институции, кој го отфрла, без да чувствува никаква лоша последица од тоа: поради што тоа не е потребно по својата природа. Ова ќе го објасниме подетално подолу.

124. Постојат закони кои не дозволуваат тортура, освен во случаи кога обвинетиот не сака да се изјасни за виновен или невин.

125. Правењето заклетва многу општо преку честа употреба не е ништо друго освен уништување на нејзината моќ. Крстниот бакнеж не може да се користи во други случаи, освен во оние во кои пцовникот нема лична корист, како што се судијата и сведоците.

126. Неопходно е оние кои се судени во високи чинови, со согласност на законите, да избираат судии за себе, или барем да можат да разрешат голем број од нив, така што оние што остануваат се чини дека се на суд по избор. на криминалците на кои им се суди.

127. Исто така, неколку од судиите треба да бидат од ист ранг по државјанство како обвинетиот, односно: еднакви со него, за да не може да помисли дека паднал во рацете на такви луѓе кои во неговиот случај можеле да користат насилство. на негова штета. Веќе има примери за тоа во воените закони.

128. Кога обвинетиот е осуден, судиите не му изрекуваат казна, туку законот.

129. Речениците треба да бидат што е можно појасни и цврсти, дури и до степен да ги содржат најпрецизните зборови на законот. Ако тие го содржат посебното мислење на судијата, тогаш луѓето ќе живеат во општество без точно да ги знаат меѓусебните обврски во таа моќ.

130. Постојат различни слики со кои се прават реченици. Во некои земји, судиите се затворени и не смеат да пијат или јадат додека пресудата не биде едногласно завршена.

131. Постојат кралства со еден владетел, каде судиите се однесуваат како оние кои водат арбитражен суд. Тие размислуваат заедно; ги соопштуваат своите мисли едни на други; се согласуваат едни со други; тие го ублажуваат своето мислење за да го направат слично на мислењето на другите и бараат да се договорат за гласовите.

132. Римјаните не пресудиле во тужба освен она што е прецизно наведено - без зголемување или намалување и без никакво умереност.

133. Меѓутоа, преторите или градските гувернери измислиле други примери за правото на тужителот, што се нарекувало право на чиста совест. Во него беа донесени пресуди или казни врз основа на судска ревизија и совесно размислување.

134. За заковано побарување, тужителот го губи своето побарување. Парична казна мора да му се изрече и на обвинетиот ако не го признал точно она што го должи, за на тој начин да се зачува чистата совест на двете страни.

135. Ако на властите, кои мора да ги спроведуваат законите, им се дозволи правото да приведат граѓанин кој може да даде кауција за себе, тогаш веќе нема слобода таму; освен ако не биде ставен во притвор за да може веднаш да одговори во отказ за таквата вина, која, според законите на смртта, подлежи на смртна казна. Во овој случај тој е навистина слободен; зашто тој не подлежи на ништо друго освен на силата на законот.

136. Но, ако законодавната власт се замисли дека е во опасност поради некаков таен заговор против државата или суверенот, или поради некаква комуникација со странски непријатели, тогаш може, на однапред одредено време, да ја дозволи власта, според на законите, да се приведат сомнителни граѓани кои не се за инаку ја губат слободата на одредено време, штом за да ја зачуваат неповредена засекогаш.

137. Но, најдобро е јасно да се дефинираат во законите важни случаи во кои кауцијата не може да се прифати како граѓанин; зашто луѓето кои не можат сами да најдат кауција се лишени од нивната слобода со закони во сите земји, се додека тоа го бара општото или приватното обезбедување. Поглавје X го опишува ова подетално.

138. Иако сите злосторства се национални, сепак, оние кои се однесуваат повеќе на граѓаните мора да се разликуваат меѓу себе од оние кои повеќе и припаѓаат на државата во поглед на заедницата што се одржува меѓу граѓанинот и државата. Првите се нарекуваат посебни или приватни, вторите се национални или јавни кривични дела.

139. Во некои држави, кралот, откако е устоличен за да се извршуваат законите во сите овластувања на неговите земји, според воспоставувањето на државното право во секоја влада, поставува службеник за да ги прогонува злосторствата во име на самиот крал: зошто е непозната титулата доушници во тие земји. И ако овој народен одмаздник е осомничен дека ја искористил позицијата што му е доверена за зло, тогаш ќе го принудат да го објави името на неговиот доушник. Овој ранг, воспоставен во општеството, е буден за благосостојбата на граѓаните; тој ја работи работата, а тие се мирни. Во нашата земја, ПЕТЕР Велики им нареди на обвинителите да ги бараат и да ги спроведат сите тивки случаи: ако на ова го додадеме чинот или лицето одговорно за позицијата опишана погоре, тогаш нашите доушници ќе бидат помалку познати.

140. Овој римски закон е достоен за богохулење, кој им дозволуваше на судиите да земаат мали подароци, се додека тие не се протегаа на повеќе од сто ефимки во текот на годината. Оние на кои ништо не им е дадено, не сакаат ништо; а оние на кои им се дава малку, веднаш сакаат малку повеќе, а потоа многу. Згора на тоа, многу полесно е да му се докаже на оној кој, должен да не преземе ништо, нема да преземе ништо, отколку на оној кој зема повеќе кога требало да земе помалку и кој секогаш наоѓа ставови, изговори, причини и идеи за ова што се погодно способни да го бранат.

141. Постои римски закон кој забранува пренос на имот на Суверенот, освен во случајот lèse-majesté, а потоа и во највисок степен на ова кривично дело. Честопати би било разумно да се следи силата на овој закон и да се утврди дека во некои кривични дела само имотот треба да му се опише на Суверенот, а исто така не би било неопходно да се опише на Суверенот, освен стекнатите имоти.

Поглавје X

142. За ритуалот на кривичниот суд.

143. Овде немаме намера да навлегуваме во долго проучување на злосторствата и во детална поделба на секое од нив на различни видови, и каква казна е поврзана со секое од нив; Ги поделивме погоре на четири типа: инаку мноштвото и различноста на овие објекти, како и различните околности на времето и местото, би ги запознале САД со бескрајни детали. Овде ќе биде доволно да се покаже: 1) првичните правила се најопшти и 2) грешките се најштетни.

144. Прашање I. Од каде потекнуваат казните и врз која основа се тврди правото на казнување на луѓето?

145. Закони може да се наречат начините на кои луѓето се обединуваат и зачувуваат во општеството и без кои општеството би пропаднало.

146. Но, не беше доволно да се воспостават овие методи, кои станаа гаранција, туку беше неопходно да се заштити; се изрекуваат казни за прекршителите.

147. Секоја казна е неправедна, штом е непотребна за зачувување на интегритетот на овој залог.

148. Првата последица од овие првични правила е тоа што никому, освен само на законите, не му припаѓа да ја определи казната за злосторствата; и дека само еден законодавец има право да дава закони за казни, бидејќи во негова личност го претставува целото општество обединето и ја содржи сета моќ во негови раце. Од ова, исто така, произлегува дека судиите и владите, бидејќи самите се дел од општеството, не можат праведно, под превезот на општото добро, да наметнуваат казни за кој било друг член на општеството кои не се прецизно дефинирани со закони.

149. Друга последица е тоа што Автократот, кој ја претставува и ја има во свои раце сета моќ што го брани целото општество, може сам да донесе општ закон за казнување, на кој подлежат сите членови на општеството; сепак, тој мора да се воздржи, како што е наведено погоре во Дел 99, за да не суди сам. Затоа треба да има други лица кои би суделе според законите.

150. Трета последица: секогаш кога суровоста на казнувањето не е веќе побиена од доблестите кои се милосрдни на човештвото; тогаш би било доволно да ги одбиеме дека е бескорисно; и ова служи за да покаже дека е неправедна.

151. Четврта последица: судиите кои судат злосторства само затоа што не се законодавци не можат да имаат право да ги толкуваат законите за казните. Па кој ќе биде легитимен толкувач на овие?
На ова одговарам: Автократ, а не судија; бидејќи функцијата судија се состои единствено од испитување дали таквото лице сторило или не сторило дејствие спротивно на законот?

152. Судијата кој суди за какво било кривично дело мора да направи само еден силогизам или заедничко образложение, во кое првата реченица или првата премиса е општ закон; втората реченица, или премисата два, го изразува предметното дејство, без разлика дали е слично на законите или спротивно на нив; заклучокот содржи ослободителна или казна на обвинетиот. Ако судијата, сам или убеден во темнината на законите, направи повеќе од еден силогизам во кривично дело, тогаш сè ќе биде непознато и мрачно.

153. Нема ништо поопасно од оваа општа изрека: мора да се земе предвид значењето или причината на законот, а не зборовите. Ова не значи ништо друго освен да се скрши бариерата што се спротивставува на брзиот проток на човечки мислења. Ова е најнеодоливата вистина, иако им изгледа чудно на умовите на луѓето кои се во голема мера погодени од малечокот на сегашното нарушување, наместо од последиците, кои се уште далеку, но премногу поштетни, кои ги носи едно лажно правило. усвоен од некои луѓе. Секој човек има свој, различен начин на гледање на работите што се појавуваат во неговите мисли. Ќе видиме како се менува судбината на еден граѓанин со префрлање на неговиот случај од една влада во друга, а неговиот живот и слобода ќе зависат случајно од некое лажно расудување или од лошото расположение на неговиот судија. Ќе видиме исти злосторства различно казнети во различни периоди од истата влада, ако сакаа да не го слушаат гласот на непроменливите закони на недвижноста; но измамничката непостојаност на спонтаните толкувања.

154. Невозможно е да се споредат со овие нарушувања оние грешки кои можат да настанат од строгите и прецизни зборови на некој што се придржува до објаснувањето на законите за казните. Овие брзо минливи грешки го обврзуваат законодавецот понекогаш да прави лесни и неопходни измени на зборовите на законот, кои се предмет на двојно значење; но барем тогаш сè уште постои уздата што ја зауздува волјата за толкување и филозофирање, што може да биде штетно за секој граѓанин.

155. Ако законите не се прецизно и цврсто дефинирани и не се разбираат од збор до збор; ако не единствениот став на судијата е да испитува и да ги укине дејствијата што се спротивни на пропишаните закони или слични на нив; Ако владеењето на правдата и неправдата, кое треба подеднакво да управува со постапките на неуките, како и учењето на просветениот човек, не е едноставно прашање за судиите за стореното дело, тогаш состојбата на граѓанинот ќе биде предмет на чудни авантури.

156. Други закони за казни, секогаш разбрани од збор до збор, секој може правилно да ја постави и точно да ја знае непристојноста на лошото дејствие, што е многу корисно за одвраќање на луѓето од него; а луѓето уживаат сигурност и во својата личност и во имотот што им припаѓа, што е неопходно затоа што тоа е намерата и предметот, без кои општеството би пропаднало.

157. Ако правото на толкување на законите е зло, тогаш постои и зло и нивна неодреденост, што наметнува потреба од толкување. Ова нарушување е уште поголемо кога се напишани на јазик непознат за народот, или со непознати изрази.

158. Законите мора да бидат напишани на едноставен јазик; а кодот, кој ги содржи сите закони, треба да биде книга која многу често се користи и која би можела да се добие по ниска цена, како АБЦ книга; инаку, кога граѓанинот не може сам да ги дознае последиците од оние поврзани со неговите работи и во однос на неговата личност и слобода, тогаш тој ќе зависи од одреден број луѓе кои ги презеле законите под нивно притвор и ги толкуваат. Злосторствата нема да бидат толку чести колку што повеќе луѓе почнуваат да го читаат и разбираат кодот. И за таа цел мора да се пропише во сите училишта децата да се учат да читаат и пишуваат наизменично од црковните книги и од оние книги што се содржани во законската регулатива.

159. Прашање II. Кои се најдобрите средства да се користат кога е неопходно да се приведе граѓанин, како и да се открие и разоткрие кривично дело?

160. Тој ќе згреши против личната безбедност на секој граѓанин кој дозволува владата, која мора да ги спроведува законите и има моќ да затвори граѓанин, да ја одземе слободата на еден под превезот колку е неважен, а друг да остави слободен, и покрај најјасните знаци на кривично дело.

161. Притворот е казна која се разликува од сите други казни по тоа што нужно му претходи на судското прогласување на кривично дело.

162. Меѓутоа, оваа казна не може да се изрече, освен во случај кога е веројатно дека граѓанинот сторил кривично дело.

163. Поради оваа причина, законот мора прецизно да ги дефинира оние знаци на кривично дело со кои обвинетиот може да биде приведен и кои би го подложиле на оваа казна и вербални испрашувања, кои исто така се еден вид казна. На пример

164. Гласот на луѓето што го обвинуваат, неговото бегство, признанието што го дал надвор од судот; сведочењето на соучесник кој бил со него во тоа кривично дело, заканите и познатото непријателство меѓу обвинетиот и навредениот, самиот чин на делото и други слични знаци на задоволство можат да дадат причина за приведување на граѓанин.

165. Но, овие докази мора да бидат утврдени со закон, а не од судии, чии казни секогаш се спротивни на граѓанската слобода, доколку тие, во секој случај, не се изведени од општото правило во кодексот на правото.

166. Кога затворот нема да биде толку страшен, односно кога сожалувањето и љубовта кон човештвото ќе влезат во самите затвори и ќе проникнат од срцата на судските службеници; Тогаш законите може да се задоволат со знаци за да одредат кого да приведат.

167. Постои разлика помеѓу притвор и затвор.

168. Приведувањето на лице не е ништо повеќе од чување на лицето на обвинетиот граѓанин во опасност додека не се знае дали тој е виновен или невин. И така притворот треба да трае што помалку, и да биде што поблаг. Времето за тоа треба да се определи според времето потребно за подготовка на предметот за сослушување од страна на судиите. Тежината на притворот не може да биде различна од онаа што е неопходна за да се спречи обвинетиот да избега или да открие докази за кривично дело. Работата мора да се реши што е можно побрзо.

169. Лицето кое било во притвор, а потоа било ослободено, не треба да биде предмет на никакво обесчестување како резултат. Кај Римјаните гледаме толку многу граѓани против кои пред судот беа осудени најтешките злосторства, откако беше признаена нивната невиност, тие беа почитувани и затоа издигнати на многу важни владини позиции.

170. Затворот е последица на одлучувачка одлука на судиите и служи наместо казна.

171. Не треба да се затвораат на едно место: 1) веројатно обвинети за кривично дело; 2) обвинет и 3) осуден. Обвинетиот е задржан само во притвор, додека другите двајца се во затвор; но овој затвор ќе биде само дел од казната за едниот, а самата казна за другиот.

172. Да се ​​биде во притвор не треба да се смета за казна, туку средство за чување на личноста на обвинетиот опасно, кое складирање го уверува во слободата кога е невин.

173. Да се ​​биде во воен притвор не предизвикува срам на ниту еден воен човек; на ист начин, честа меѓу граѓаните треба да биде под граѓански притвор.

174. Притворот се менува во затвор кога обвинетиот ќе биде прогласен за виновен, и затоа треба да има различни места за сите тројца.

175. Еве еден генерален предлог за пресметка, според кој може приближно да се увери во вистинитоста на стореното беззаконие. Кога доказите за одредено дејствие зависат еден од друг, односно кога знаците на кривичното дело не можат да се докажат или нивната вистина може да се утврди на кој било друг начин освен еден преку друг; кога вистинитоста на многу докази зависи од вистинитоста само на еден доказ, тогаш бројот на докази ниту ја зголемува ниту ја намалува веројатноста за некое дејство, бидејќи тогаш силата на сите докази лежи во силата на тој еден доказ на кој другите сите зависи; а ако овој еден доказ не зависи еден од друг и вистината е особено потврдена во секој доказ, тогаш веројатноста за дејството се множи со бројот на знаците така што неправдата на едниот доказ не повлекува неправда на другиот. Можеби, слушајќи го ова, некому ќе му се чини чудно што го користам зборот „веројатност“ кога зборувам за злосторства кои несомнено мора да се знаат за некој да биде казнет за нив. Сепак, треба да се забележи дека моралната сигурност е веројатност, која се нарекува сигурност бидејќи секој разумен човек е принуден да ја препознае како таква.

176. Доказите за кривични дела можат да се поделат на два вида: извршени и несовршени. Ги нарекувам совршени оние кои ги исклучуваат сите можности за демонстрација на невиноста на обвинетиот; и несовршени - оние кои не ја исклучуваат оваа можност. Еден совршен доказ е доволен за да се потврди дека осудата нанесена на криминалецот е точна.

177. Што се однесува до несовршените докази, мора да има многу голем број од нив за да се соберат совршени докази: односно, неопходно е комбинацијата на сите такви докази да ја исклучи можноста да се покаже невиноста на обвинетиот, иако секој поединечен доказ не не го исклучува. На ова да ги додадеме и оние несовршени докази, на кои обвинетиот не одговара ништо што би било доволно за да го оправда, иако неговата невиност треба да му обезбеди средства да одговори, во овој случај веќе стануваат совршени.

178. Онаму каде што законите се јасни и прецизни, таму должноста на судијата не е ништо друго освен да ја изнесе тужбата на виделина.

179. При пронаоѓањето докази за кривично дело, мора да се има агилност и способност; за да се заклучи конечниот став од ова истражување, мора да се има прецизност и јасност на мислите; но за да се суди според оваа конечна позиција не се бара ништо повеќе од едноставно здраво расудување, кое ќе биде посигурен водич од целото знаење на судијата кој е навикнат виновникот да го наоѓа насекаде.

180. Поради оваа причина, овој закон е многу корисен за општеството каде што е воспоставен, кој пропишува дека секој човек треба да се суди преку неговите еднакви, бидејќи кога се работи за судбината на граѓанинот, тогаш мора да наметнеме молк на сите шпекулации кои ни се втиснати од разликата во чиновите и богатството или среќата; не треба да имаат место меѓу судиите и обвинетиот.

181. Но, кога делото вклучува навреда на трето лице, тогаш половина од судиите мора да бидат земени од оние што се еднакви со обвинетиот, а другата половина од оние што се еднакви на навредените.

182. Исто така е точно дека обвинетиот може да разреши одреден број негови судии против кои има сомневања. Онаму каде што обвинетиот го користи ова право, виновникот се чини дека се осудува себеси.

183. Пресудите на судиите мора да му бидат познати на народот, како и доказите за злосторствата, за секој граѓанин да може да каже дека живее под заштита на законите; мисла која им дава поттик на граѓаните и која е најпријатна и најкорисна за Автократскиот владетел, кој директно гледа во неговата вистинска корист.

184. Во сите закони има една многу важна работа: точно да се утврдат првичните правила од кои зависи кредибилитетот на сведоците и силата на доказите за секое кривично дело.

185. Секој со здрав ум, односно чии мисли имаат некаква врска меѓу себе и чии чувства се слични на чувствата на другите како него, може да биде сведок. Но, вербата што мора да ја има ќе се мери со причината поради која сака да ја каже вистината или да не ја каже. Во секој случај, на сведоците треба да им се верува кога немаат причина да сведочат лажно.

186. Има луѓе кои сметаат дека, меѓу злоупотребите на зборови кои се вовлекле и веќе се силно вкоренети во секојдневните работи, мислењето вредно е да се забележи она што ги навело законодавците да го уништат сведочењето на виновното лице со казната на некој веќе осуден. Таквата личност се смета за цивилно мртва, велат правниците; а мртов човек не може да произведе никакво дејство. Ако само сведочењето на виновен осуденик не го попречува судскиот тек на случајот, тогаш зошто да не дозволиме и по осудата, во корист на вистината и страшната судбина на несреќниот човек, сè уште има малку време тој да или да се оправда, или другиот обвинет, ако само тој може да изнесе нови докази што можат да ја променат суштината на дејствието.

187. Ритуалите се неопходни во спроведувањето на правдата, но тие никогаш не треба да бидат толку дефинирани со закони што некогаш би можеле да послужат за уништување на невиноста; инаку со себе ќе донесат голема залудност.

188. Зошто може да се прифати како сведок секое лице кое нема причина за лажна послушност? Според тоа, вербата што треба да ја има сведокот кон обвинетиот ќе биде поголема или помала во споредба со омразата или пријателството на сведокот кон обвинетиот, како и другите сојузи или раскинувања меѓу нив.

189. Еден сведок не е доволен бидејќи кога обвинетиот го негира она што го тврди еден сведок, тогаш тука ништо не се знае, а правото, кое му припаѓа на сите, да му веруваат дека е во право, во овој случај тежи на страната на обвинет.

190. Кредибилитетот на сведокот е помалку моќен колку е посериозно кривичното дело и помалку веројатните околности. Ова правило може да се користи и кога се обвинуваат за магија или тешки дејствија без никаква причина.

191. Кој е тврдоглав и не сака да одговори на прашањата што му ги поставува судот, заслужува казна, која треба да биде одредена со закон и која треба да биде една од најтешките меѓу утврдените, за да не може виновникот да го избегне тоа, така што. тие не се претставени пред народот како пример што тие самите си го даваат мора. Оваа посебна казна не е потребна кога нема сомнеж дека обвинетиот го сторил токму делото за кое е обвинет; зашто тогаш веќе не е потребно признание кога други неспорни докази покажуваат дека тој е виновен. Овој последен случај е пообичен; Оттогаш, искуството покажа дека во најголем дел во кривичните предмети, сторителите не ја признаваат вината.

192. Прашање III. Дали тортурата не ја нарушува правдата и дали води кон крајот предвиден со законите?

193. Сериозноста, одобрена од употребата на многу народи, е тортура извршена врз обвинет за време на судскиот процес на неговиот случај, или за да се присили неговото признание за кривично дело или за да се објасни противречностите со кои бил збунет за време на испрашувањето , или да го принудат да ги објави своите соучесници или заради отворање други кривични дела за кои не е обвинет, за кои, сепак, може да биде виновен.

194. 1) Лицето не може да се смета за виновен пред пресудата на судијата, а законите не можат да му ја одземат заштитата пред да се докаже дека ги прекршил. Од која причина некому може да му се даде право да изрече казна на граѓанин во време кога се уште се сомнева дали е во право или не? Не е многу тешко да се дојде до ова заедничко резонирање со заклучоци. Злосторството или се знае или не. Ако се знае, тогаш криминалецот не треба да се казни поинаку освен казната пропишана со закон; па нема потреба од мачење. Ако делото е непознато, тогаш обвинетиот не треба да биде мачен од причина што невино лице не треба да биде мачено и дека според законот не е виновен чие дело не е докажано. Многу е неопходно, без сомнение, ниту едно кривично дело, откако стана познато, да не остане неказнето. Обвинетиот, трпејќи тортура, нема контрола над себе за да може да ја каже вистината. Дали е можно повеќе да му верувате на човек кога е во треска отколку кога е со здрав ум и со добро здравје? Чувството на болка може да се зголеми до тој степен што, целосно совладувајќи ја целата душа, повеќе не и остава никаква слобода да изврши каква било акција што и одговара, освен во истиот момент кога окото ќе тргне по најкраткиот пат за да се ослободи. на таа болка. Тогаш невиниот ќе вреска дека е виновен, само да престанат да го мачат. И истите средства што се користат за да се разликуваат невините од виновните ќе ја уништат сета разлика меѓу нив, а судиите исто така ќе бидат непознати дали пред себе имаат виновен или невин, како што беше случајот пред почетокот на оваа пристрасна испрашување. Затоа, мачењето е сигурно средство за да се осуди невиниот, кој има слаб устав и да се оправда беззаконикот, кој верува во својата сила и сила.

195. 2) Мачењето се користи и врз обвинетиот за да се објаснат, како што велат, противречностите со кои бил збунет при сослушувањето извршен врз него: како стравот од егзекуција, непознатото и вознемиреноста во расудувањето, исто како и незнаењето. самиот по себе, заеднички за невините и виновните, не може да доведе до противречности и меѓу страшниот невин и криминалецот кој сака да го скрие своето беззаконие; како да не треба да се множат противречностите, толку вообичаени за човек кој е во мирен дух, кога душата е вознемирена, целосно потопена во тие мисли, како да се спаси од несреќата што се приближува.

196. 3) Вршењето тортура за да се открие дали виновното лице извршило и други кривични дела освен она што не му е докажано е сигурно средство за да се осигура дека сите злосторства ќе останат без казната што му се должи; зашто судијата секогаш ќе сака да отвора нови; сепак, овој чин ќе се заснова на следното образложение: вие сте виновни за едно кривично дело; па, можеби, сте направиле уште сто други беззаконија. Следејќи ги законите, ќе ве измачуваат и мачат не само затоа што сте виновни, туку и затоа што можеби сте многу повеќе виновни.

197. 4) Покрај тоа, обвинетиот е измачуван за да ги открие своите соучесници. Но, кога веќе докажавме дека тортурата не може да биде средство за сознание за вистината, тогаш како може да придонесе за препознавање на соучесниците на злосторството; Без сомнение, многу е лесно некој што покажува на себе да покаже на другите. Меѓутоа, дали е фер да се измачува човек за туѓ криминал? Како да не е можно да се откријат соучесници преку тестирање на сведоците пронајдени против криминалецот, испитување на доказите што се изведени против него и самиот чин што се случил при извршувањето на делото и, конечно, со сите средства што служеле за разоткривање делото, обвинетиот го сторил?

198. Прашање IV. Дали казните треба да се изедначат со кривичните дела и како може да се донесе цврста одредба во однос на оваа равенка?

199. Потребно е со закон да се определи времето за прибирање докази и се што е потребно за случајот во големите кривични дела, за виновниците, со намерни измени во својот случај, да не ја одложуваат казната што им следува или да го збунат случајот. Кога ќе се соберат сите докази и ќе се дознае автентичноста на кривичното дело; на виновникот мора да му се даде време и начини да се оправда, ако може. Но, ова време треба да биде многу кратко, за да не се прејудицира брзината потребна за казнување, која се смета за многу моќно средство за одвраќање на луѓето од злосторства.

200. За да не изгледа казната како насилство на еден или повеќе бунтовници врз граѓанин, таа мора да биде популарна, соодветно брза, неопходна за општеството, што е можно поумерена под дадените околности, изедначена со кривичното дело и прецизно прикажана во законите.

201. Иако законите не можат да ги казнуваат намерите, не може да се каже дека дејствието со кое започнува кривичното дело и кое ја изразува волјата што се стреми да го произведе тоа кривично дело со самото дело не заслужува казна, иако помала од она што е утврдено за сторено кривично дело од самиот себе. Казната е неопходна затоа што е многу неопходно да се спречат првите обиди за криминал; Но бидејќи меѓу овие обиди и извршувањето на беззаконието може да има временски период, не е лошо да се остави поголема казна за веќе стореното дело, па на тој што го започнал делото да му се даде некаков поттик. што може да го одврати од извршувањето на започнатото дело.

202. Исто така, потребно е да се изрекуваат казни кои не се толку големи за соучесниците во беззаконието, кои не се директни извршители на тоа, како и за самите вистински сторители. Кога многу луѓе се согласуваат да се изложат на опасност што е заедничка за сите нив, тогаш колку е поголема опасноста, толку повеќе се обидуваат да ја направат еднаква за сите. Законите кои ги казнуваат со поголема суровост сторителите на кривичното дело отколку обичните соучесници, ќе спречат опасноста да се дели подеднакво меѓу сите и ќе предизвикаат потешко да се најде лице кое би сакало да преземе на себе да изврши намерно кривично дело, со оглед на опасноста што ја претставува ќе го подложи, ќе има поголема казна во пресудата, за што тој се должи нерамноправно со другите соучесници. Има само еден случај во кој може да се направи исклучок од ова општо правило, односно кога сторителот на беззаконието ќе добие посебна награда од своите соучесници. Потоа, за разликата во опасност да биде наградена со разлика во придобивките, мора да има еднаква казна за сите нив. Овие аргументи ќе изгледаат многу суптилни; но мора да се мисли дека е многу неопходно законите да остават што помалку средства за соучесниците во делото да се договорат меѓу себе.

203. Некои влади го ослободуваат од казна соучесникот на големо злосторство кој ги осудува своите другари. Овој метод има свои предности, но и непријатности, кога се користи во посебни случаи. Општиот, вечен закон, кој ветува прошка на секој соучесник што ќе открие кривично дело, треба да се претпочита од привременото посебно соопштение во некој посебен случај; зашто таквиот закон може да го спречи соединувањето на злосторниците, ставајќи страв во секој од нив, за да не се изложат сами на опасност; но затоа мораме да го почитуваме ова ветување свето и да му дадеме, така да се каже, заштитна стража на секој што ќе почне да се повикува на овој закон.

204. Прашање V. Која е мерката за големината на кривичните дела?

205. Намерата на утврдените казни не е да се измачува суштество надарено со чувства; тие се пропишани со цел да се спречи виновникот во иднина да не може да му наштети на општеството и да ги обесхрабрат сограѓаните да вршат вакви кривични дела. За таа цел, меѓу казните неопходно е да се користат оние кои, поистоветувајќи се со злосторства, би втиснале многу жива и долготрајна трага во човечките срца, а во исто време би биле помали од суровост над криминалното тело.

206. Кој не е исполнет со ужас, гледајќи во историјата толку варварски и бескорисни маки, барани и извршени без трошка совест од луѓе кои си го дале името на мудрите? Кој не се чувствува во себе трепет на чувствително срце, пред погледот на оние илјадници несреќни луѓе кои издржале и трпат, многупати обвинети за злосторства, тешки или невозможни да се остварат, често испреплетени со незнаење, а понекогаш и со суеверие ? Кој може, велам, да ги погледне распарчените луѓе, извршени со големи подготовки од луѓе, нивни ближни? Земјите и времињата во кои беа користени најбруталните егзекуции се оние во кои беа извршени најнехуманите беззаконија.

207. За казната да го даде посакуваниот ефект, ќе биде доволно ако злото предизвикано од неа го надмине доброто што се очекува од кривичното дело, додавајќи, во пресметката што ја покажува супериорноста на злото над доброто, и сигурноста на казната и загубата. на придобивките стекнати со кривичното дело. Секоја сериозност што ги надминува овие граници е бескорисна и, според тоа, измачувачка.

208. Ако таму каде што законите биле сурови, тогаш или се менувале, или неказнувањето на злосторствата се родило од самата строгост на законите. Големината на казните мора да биде поврзана со сегашната состојба и околностите во кои се наоѓа еден народ. Како што се просветлуваат умовите на оние што живеат во општеството, така се зголемува и чувствителноста на секој поединечен граѓанин; а кога се зголемува чувствителноста кај граѓаните, неопходно е да се намали тежината на казните.

209. Прашање VI. Дали смртната казна е корисна и неопходна во општеството за одржување на безбедноста и добриот ред?

210. Експериментите покажуваат дека честата употреба на егзекуции никогаш не ги направила луѓето подобри. Зошто, ако докажам дека во обичната состојба на општеството смртта на граѓанин не е ниту корисна, ниту потребна, тогаш ќе ги надминам оние што се бунтуваат против човештвото. Велам овде: во обична состојба на општеството; зашто смртта на граѓанинот може да биде неопходна само во еден случај, односно кога тој, лишејќи се од слободата, сепак има начин и моќ што може да го наруши мирот на луѓето. Овој случај не може да се случи никаде, освен кога народот ја губи или ја враќа својата слобода, или во време на анархија, кога самиот неред го зазема местото на законите. И под мирно владеење на законите и под режим на владеење обединето со желбите на целиот народ, потврдено, во држава заштитена од надворешни непријатели и внатрешно поддржана од силни потпори, односно со сопствената сила и вкоренето мислење во граѓаните, каде што целата власт е во рацете на автократот, - во такви Не може да има потреба државата да го одземе животот на граѓанин. Дваесет години од владеењето на царицата Елизабета Петровна им дадоа пример на татковците на народите да имитираат поелегантно од најблескавите освојувања.

211. Не е прекумерната суровост и уништување на човечкото постоење што произведува голем ефект во срцата на граѓаните; туку континуирано продолжување на казнувањето.

212. Смртта на негативец е помалку способна да го ограничи беззаконието отколку долгорочниот и постојан пример на лице лишено од слобода за да ја награди со својата работа, која продолжува во текот на неговиот живот, штетата што му ја нанел на општеството. . Ужасот предизвикан од имагинацијата на смртта може да биде многу посилен, но не може да одолее на природниот заборав кај човекот. Правилото е општо: впечатоците во човечката душа, брзи и насилни, го вознемируваат срцето и восхитуваат, но нивните постапки не остануваат долго во сеќавање. За казната да биде слична на правдата, таа не треба да има голем степен на напнатост, сè додека е доволен да ги одврати луѓето од криминалот. И затоа храбро потврдувам дека не постои човек кој и со малку размислување би можел да стави рамнотежа, од една страна, криминал, без разлика какви придобивки ветува, а од друга, целосна и доживотна лишување. на слободата.

213. Прашање VII. Какви казни треба да се изречат за различни кривични дела?

214. Кој го нарушува мирот на луѓето, кој не ги почитува законите, кој ги прекршува овие начини на кои луѓето се обединуваат во општества и меѓусебно се штитат; тој мора да биде исклучен од општеството, односно да стане чудовиште.

215. Мора да има поважни причини за протерување граѓанин отколку странец.

216. Казната што го прогласува лицето за нечесно е знак за лошото мислење на нацијата за него, што го лишува граѓанинот од почитта и довербата што претходно му ја покажало општеството и што го исфрла од братството зачувано меѓу членовите на истата држава. Срамот наметнат со закони мора да биде ист како оној што доаѓа од универзалното морално учење; бидејќи кога постапките, наречени просечни од моралните учители, ќе бидат прогласени за нечесни во законите, тогаш ова нарушување ќе следи дека постапките што треба да се сметаат за нечесни за доброто на општеството наскоро ќе престанат да се препознаваат како такви.

217. Човек мора да биде многу внимателен да не ги казнува со телесни и болни казни оние кои се заразени со порокот на лажната инспирација и лажната светост. Ова е злосторство засновано на гордост и ароганција, да се стекне слава и храна од самата болка. Имаше примери за тоа во поранешната Тајна Канцеларија, дека во посебни денови доаѓаа само да трпат казна.

218. Обесчестувањето и потсмевот се единствените казни што треба да се користат против фингирана инспирација и лажни светци; зашто оваа гордост може да ги затапе. Така, спротивставените сили на силите од ист вид, просветлени закони ќе го растурат во прашина изненадувањето што може да се вкорени во слабите умови за лажното учење.

219. На многумина не треба наеднаш да им се наметнува срамот.

220. Казната мора да биде подготвена, слична на злосторството и позната на народот.

221. Колку казната е поблиску до делото и извршена со соодветна брзина, толку ќе биде покорисна и поправедна. Поправедно е затоа што ќе го спаси злосторникот од суровата и непотребна болка во срцето на непознатото на неговата судбина. Постапката во судот треба да заврши во најкус можен рок. Реков дека казната изречена со соодветна брзина е корисна; така што колку помалку ќе помине време меѓу казната и делото, толку повеќе делото ќе го сметаат за причина за казнување, а казната ефект на делото. Казната мора да биде непроменлива и неизбежна.

222. Најсигурното ограничување на криминалот не е сериозноста на казната, туку кога луѓето навистина знаат дека оние што ги прекршуваат законите сигурно ќе бидат казнети.

223. Знаењето за мала, но неизбежна казна е поимпресивно во срцето отколку стравот од сурово погубување, заедно со надежта дека ќе се ослободиме од него. Бидејќи казните ќе станат поблаги и поумерени, милоста и прошката ќе бидат помалку потребни; зашто самите закони тогаш се исполнети со духот на милосрдието.

224. Севкупно, колку и да е опширно, не треба да има место во државата што не би зависело од законите.

225. Општо земено, треба да се направат напори за елиминирање на кривичните дела, а особено оние кои предизвикуваат поголема штета на луѓето. Значи, средствата што ги користат законите за да ги одвратат луѓето од ова треба да бидат најмоќни во справувањето со сите видови на злосторства, колку повеќе тие се спротивни на јавното добро и се помоќни што можат да привлечат зли или слаби души кон спроведе ги. Зошто треба да постои равенка меѓу криминал и казна?

226. Ако две кривични дела кои не се подеднакво штетни за општеството добијат еднаква казна, тогаш нееднаквата распределба на казните ќе ја произведе оваа чудна противречност, која малку луѓе ја забележале, иако многу често се случува, законите да ги казнат злосторствата што тие самите ги предизвикале .

227. Кога ќе се изрече иста казна за оној што ќе убие животно и за оној што ќе убие човек или кој ќе фалсификува важно писмо, тогаш наскоро луѓето нема да прават разлика меѓу овие злосторства.

228. Претпоставувајќи ја потребата и придобивките од обединувањето на луѓето во општества, можно е злосторствата, почнувајќи од големи до мали, да се стават рамо до рамо, во кои најсериозното злосторство ќе биде она што се стреми кон конечниот растројство и веднаш потоа уништување на општеството, а најлесната - најмала иритација, што може да му се случи на секое приватно лице. Помеѓу овие два рабови ќе бидат содржани сите дејствија што се спротивни на општото добро и се нарекуваат беззаконски, постапувајќи на речиси бесчувствителен начин од првото место во оваа серија до последното. Ќе биде доволно кога во овие редови, постепено и пристојно, во секој од четирите рода, за кои зборувавме во седмото поглавје, ќе се појават дејства достојни за богохулење кои припаѓаат на секој од нив.

229. Направивме посебен дел за злосторствата кои директно и веднаш се однесуваат на уништувањето на општеството и имаат тенденција да му наштетат на оној што е водач на него, а кои се најважни бидејќи се поштетни за општеството од сите други : тие се нарекуваат злосторства на малолетникот.

230. Овој прв вид криминал го следат оние кои се залагаат против безбедноста на приватниците.

231. Нема начин да се избегне казнување на оние кои го прекршуваат ова право со некоја важна казна. Незаконските претпријатија против животот и слободата на граѓанинот се меѓу најголемите злосторства; и под ова име се вклучени не само убиства извршени од луѓе од народот, туку и ист вид насилство извршено од поединци, без разлика од какво потекло и достоинство.

232. Кражби, заедно со насилство и без насилство.

233. Лични поплаки кои се спротивни на честа, односно имаат тенденција да го лишат граѓанинот од тој правичен дел од почит што тој има право да го бара од другите.

234. Во врска со дуелите, корисно е овде да се повтори она што многумина го тврдат, а другите го напишале: дека најдобар начин да се спречат овие злосторства е да се казни сторителот, односно оној што дава можност за дуел и да се изјасни невин оној што е принуден да ја брани својата чест, без да даде никакви причини.

235. Тајниот транспорт на стоки е чиста кражба од државата. Ова злосторство потекнува од самиот закон: затоа што колку е поголема должноста и поголема добивка од тајно транспортираната стока, толку е посилно искушението, кое уште повеќе се множи со практичноста на неговото исполнување, кога кругот опкружен со бариери е од голем простор и кога стоката е забранета или подлежи на давачки, има мала количина. Губењето на забранетите стоки и оние што се носат со нив е многу праведно. Таквото гледиште заслужува важни казни, како што се затворот и ликејот, кои се слични на природата на кривичното дело. Затворот за некој кој тајно шверцува стока не треба да биде ист како за убиец или крадец на автопат; а најпристојната казна изгледа е дело на виновникот, поставена и поставена по цената со која сакал да ги измами царините.

236. Треба да се споменат оние кои се пазареле или излегле со долгови од аукцијата. Потребата од добра совест во договорите и безбедноста на трговијата го обврзуваат законодавецот да им обезбеди на доверителите начини за наплата од нивните должници. Но, мора да се направи разлика помеѓу лукав човек кој излегува со долгови од аукцијата и чесен човек кој се пазарел без намера. Со некој што се пазарел без намера, кој може јасно да докаже дека казната со зборовите на сопствените должници, или расипништвото што му се случило или неповолната ситуација неизбежна од човечки разум, го лишила од набавките што му припаѓаат, не треба да се постапува со иста сериозност. Која причина би била да го фрлат во затвор? Зошто да го лиши од слободата, од единствениот имот што му остана? Зошто да го подложите на казна, само пристојна за криминалец, и да го убедите да се покае за својата чесност? Нека, ако сакаат, да го сметаат неговиот долг за неплатен, дури и додека доверителите не бидат целосно задоволни; нека не му даваат слобода да оди некаде без согласност на неговите соучесници; нека го принудат да ги употреби своите трудови и таленти за да може да ги задоволи оние на кои им должи: сепак, ниту еден цврст аргумент никогаш не може да го оправда тој закон што би му ја одзел слободата без никаква корист за неговите доверители.

237. Се чини дека во сите случаи е можно да се разликува измамата со околности на омраза од тешка грешка, и тешка грешка од лесна, а тоа од нелегирана невиност; и утврдува казна според овој закон.

238. Внимателен и внимателен закон може да ги спречи повеќето лукави отстапувања од трговијата и да подготви начини да се избегнат случаи кои би можеле да му се случат на лице со чесна совест и трудољубивост. Јавен потпис, направен во согласност со сите трговски договори и непречена дозвола за секој граѓанин да го види и да се занимава со него, банка формирана на начин што е разумно распределен меѓу оние кои тргуваат, од кои би можело да се земат пристојни суми за ќе им помогне на несреќните, иако ревносни трговци, основањето, носејќи со себе многу придобивки и не предизвикувајќи никакви непријатности во самата работа.

239. Прашање VIII. Кои се најефективните средства за спречување на криминалот?

240. Многу е подобро да се спречат злосторствата отколку да се казнуваат.

241. Спречувањето на злосторствата е намерата и целта на доброто донесување закони, што не е ништо повеќе од уметност да се водат луѓето до најсовршеното добро или да се остави меѓу нив, ако сè не може да се искорени, најмалото зло.

242. Кога забрануваме многу дејствија што ги сметаат за медиокритети од моралните учители, нема да ги спречиме злосторствата што можат да произлезат од нив, туку со тоа ќе создадеме дури и нови.

243. Дали сакате да спречите злосторства? Погрижете се законите да бидат помалку корисни за различните редови на граѓани отколку за кој било одреден граѓанин.

244. Натерајте ги луѓето да се плашат од законите и да не се плашат од никој освен од нив.

245. Дали сакате да спречите злосторства? Направете просветлувањето да се шири меѓу луѓето.

246. Книгата на добрите закони не е ништо повеќе од спречување на штетната намерност да предизвика штета на сопствениот вид.

247. Исто така, можно е да се спречи криминалот со наградување на доблест.

248. Конечно, најсигурното, но и најтешкото средство за подобрување на луѓето е да се доведе образованието до совршенство.

249. Во ова поглавје ќе има повторувања на она што е веќе кажано погоре; но оној што испитува, иако со малку трудољубивост, ќе види дека самата работа тоа го барала; и, покрај тоа, многу е можно да се повтори она што треба да биде корисно за човечкиот род.

Поглавје XI

250. Граѓанското општество, како и секоја работа, бара одреден ред. Мора да има некои што владеат и командуваат, а други што се покоруваат.

251. И ова е почеток на секое послушание. Ова може да биде повеќе или помалку олеснување, во зависност од состојбата на вработените.

252. И така, кога природниот закон ни заповеда, според нашите сили, да се грижиме за доброто на сите луѓе, тогаш НИЕ сме должни да им ја олесниме состојбата на оние кои се под наша контрола, колку што дозволува здравото расудување.

253. Следствено, избегнувајте случаи, за да не ги доведете луѓето во заробеништво, освен ако крајната нужда не ги привлече да го сторат тоа, а потоа не за сопствен личен интерес, туку за доброто на државата; сепак, дури и тоа речиси се случува многу ретко.

254. Без оглед на видот на послушноста, неопходно е граѓанските закони, од една страна, да ја спречат злоупотребата на ропството, а од друга, да предупредуваат за опасностите што би можеле да произлезат од тоа.

255. Несреќна е владата во која е принудена да воспоставува сурови закони.

256. Петар Велики во 1722 година легализирал дека лудите и оние кои ги мачеле нивните поданици треба да бидат под надзор на старатели. Првиот член од оваа уредба се спроведува, но последниот зошто останал без акција не се знае.

257. Во Лакедемон робовите не можеле да бараат никакво задоволство на суд; а нивната несреќа се умножуваше со тоа што не беа само робови на граѓанинот, туку и робови на целото општество.

258. Кај Римјаните, кога на роб му била направена повреда, тие не гледале ништо повеќе од загубата што му била нанесена на господарот. Раната нанесена на животното и на робот ја сметале за една работа, а ништо друго не земале предвид освен намалување на цената; и ова испадна дека му користи на сопственикот, а не на навредениот.

259. Атињаните строго го казнувале секој што сурово постапувал спрема робот.

260. Не треба наеднаш и преку општа легализација да се создаваат голем број ослободени.

261. Законите можат да утврдат нешто корисно за имотот на робовите.

262. Да го завршиме сето ова со повторување на правилото дека власта многу слична на природата е онаа чиешто приватно расположение подобро одговара на расположбата на луѓето заради чиишто е воспоставена.

263. Освен тоа, многу е неопходно да се предупредат тие причини што толку често ги воделе робовите на непослушност против нивните господари; Без да се знаат овие причини, невозможно е да се спречат вакви случаи со закони, иако мирот на едни и на други зависи од тоа.

Поглавје XII

264. За репродукцијата на луѓето во државата.

265. Русија не само што нема доволно жители, туку има и прекумерна количина земја што ниту е населена ниту обработувана. Значи, не може да се најде доволно охрабрување за да се умножат луѓето во државата.

266. Повеќето мажи имаат дванаесет, петнаесет и до дваесет деца од еден брак; сепак, ретко дури четвртина од нив достигнуваат полнолетство. Зошто секако мора да има некаков дефект или во храната, или во нивниот начин на живот, или во образованието, што предизвикува смрт на оваа надеж на државата. Во каква просперитетна состојба би биле силите за сеење кога би можеле, преку претпазливи институции, да го спречат или спречат ова уништување.

267. Додадете го на ова фактот дека поминаа двесте години откако болеста непозната за нашите предци се прошири на север од Америка и се упати кон уништување на човечката природа. Оваа болест шири тажни и катастрофални последици во многу провинции. Неопходно е да се грижиме за здравјето на граѓаните: заради што би било разумно да се запре ширењето на болеста преку закони.

268. Мојсејците можат да послужат како пример за ова.

269. Исто така, се чини дека новововедениот метод од благородниците - да се соберат нивните приходи - во Русија ги намалува луѓето и земјоделството. Сите села се речиси под кирија. Сопствениците, бидејќи воопшто не биле или многу малку во нивните села, ќе ја оданочуваат секоја душа со рубља, две, па дури и до пет рубли, без оглед на тоа како нивните селани ги добиваат овие пари.

270. Би било многу неопходно со закон да им се пропише на земјопоседниците да ги распределуваат своите даноци со големо внимание и да ги земаат оние даноци што исклучуваат помалку од селанец од неговиот дом и семејство. Така, земјоделството би се проширило повеќе и би се зголемил бројот на жители во државата.

271. И сега некој земјоделец не го гледа својот дом петнаесет години, но секоја година ги плаќа своите давачки на земјопоседникот, земјоделејќи се во градовите оддалечени од неговиот дом, талкајќи низ речиси целата држава.

272. Со големиот просперитет на државата, бројот на граѓани лесно се зголемува.

273. Земјите со ливади и способни за сточарство обично имаат малку луѓе бидејќи малку луѓе наоѓаат работа таму; обработливото земјиште поддржува и има поголем број луѓе во вежбата.

274. Секаде каде што има место во кое можат да живеат профитабилно, луѓето се множат таму.

275. Но, земјата која е толку оптоварена со даноци што преку трудољубивост и труд луѓето во голема потреба можат да најдат храна за себе, мора да биде лишена од нејзините жители по долго време.

276. Онаму каде што луѓето се бедни за ништо друго освен поради тоа што живеат под тешки закони и ја сметаат својата земја не толку како основа за нивно одржување, туку како изговор за угнетување, на такви места луѓето не се множат: тие немаат храна за себе, па како можат да помислат да дадат повеќе од неа на своите потомци? Тие самите не можат да користат соодветен надзор во нивните болести, па како да ги воспитуваат суштествата кои се во континуирана болест, односно во повој? Тие ги закопуваат своите пари во земја, плашејќи се да ги пуштат во оптек; тие се плашат да изгледаат богати; Тие се плашат дека нивното богатство ќе донесе прогон и угнетување врз нив.

277. Многумина, искористувајќи ја удобноста на зборувањето, но не можејќи да ја тестираат суптилноста на она за што зборуваат, велат: колку повеќе нивните поданици живеат во беда, толку се побројни нивните семејства. Тоа е исто: колку е поголем данокот што им е наметнат, толку повеќе се способни да го платат; Тоа се две мудрости кои секогаш предизвикувале уништување и секогаш ќе предизвикуваат уништување на автократските држави.

278. Постои речиси неизлечиво зло кога соголувањето на државата од нејзините жители се случува во подолг временски период поради некој внатрешен порок и лоша власт. Луѓето таму исчезнаа преку една нечувствителна болест која речиси стана природа: родени во очај и сиромаштија, во насилство или во лажно размислување усвоено од владата, тие го видоа нивното истребување, честопати не забележувајќи ги причините за нивното истребување.

279. За да ја вратиме државата, така голи од жителите, залудно ќе очекуваме помош во ова од децата кои можеби ќе се родат во иднина. Оваа надеж е целосно безвременска. Луѓето кои живеат во нивните пустини немаат охрабрување, помалку од ревност. Нивите кои можат да нахранат цела нација едвај обезбедуваат храна за едно семејство. Обичните луѓе во овие земји немаат удел во сиромаштијата, односно во земји кои никогаш не биле уништени, а кои ги има многу. Некои првични граѓани или Суверен станаа бесчувствително сопственици на целиот простор на тие земји што лежеа залудно; уништените семејства ги оставија за своето стадо, а вреден човек нема ништо.

280. Во такви околности, би било соодветно да се направи низ целата територија на таа земја она што го правеле Римјаните во еден дел од нивната држава: да го преземат во недостигот на жители она што го забележале во нивното изобилство; подели земјиште на сите семејства кои немаат; Дајте им начини да ги ораат и обработат. Оваа поделба треба да се направи во моментот кога ќе се најде човек кој би ја прифатил за да не се изгуби малку време за почеток на работата.

281. Јулиј Цезар им дал награди на оние кои имале многу деца. Августовските закони беа многу поприсилни. Наметна казна за оние кои не се омажија и ги зголеми наградите за оние кои се омажија и за оние кои имаат деца. Овие закони беа за разлика од одредбите на нашиот православен закон.

282. Во некои области законите ги дефинираат бенефициите за оженетите лица. На пример: таму мора да се избираат селски старешини и електори од оженетите - немажена и бездетна личност не може да се занимава со никаква работа, а не може да седи во селскиот суд. Во тој суд на големо место седи тој што има повеќе деца. Човекот кој има повеќе од пет сина веќе не плаќа данок.

283. Невенчаните Римјани не можеле да добијат ништо по волја на странци, а оженетите, но бездетни луѓе не добивале повеќе од половина.

284. Придобивките што мажот и жената би можеле да ги имаат под меѓусебна волја биле ограничени со закон. Тие би можеле да одбијат сè по себе во тестамент ако имаат деца еден од друг; а ако немале деца, тогаш би можеле да наследат само десетина од имотот на покојникот во контекст на нивниот брак; ако имаа деца од првиот брак, можеа да си дадат десетина онолку пати колку што имаа деца.

285. Ако мажот отсуствувал од сопругата поради некоја друга причина, а не за прашања поврзани со општеството, тогаш тој не може да биде нејзин наследник.

286. Во некои земји е утврдена намалена плата за оние кои имаат десет деца, а уште повеќе за оние кои имале дванаесет. Меѓутоа, поентата не е да се награди извонредното; плодност; Нам би ни требало да им го направиме животот што е можно поисплатлив, односно да им дадеме можност на штедливите и вредните да се прехранат себеси и своето семејство.

287. Народната воздржаност служи за нејзино умножување.

288. Вообичаено во законите се пропишува татковците да ги спојат своите деца во брак. Но, што ќе дојде од ова ако угнетувањето и љубовта кон парите стигнат до точка каде што несоодветно си ја присвојуваат татковската власт? Татковците исто така треба да се охрабруваат да ги омажат своите деца, а не да им ја одземаат волјата да ги омажат нивните деца според нивната најдобра желба.

289. При дискусијата за бракови, би било многу неопходно и важно еднаш да се каже и да се разјасни изјавата до кој степен на роднински брак е дозволен и до кој степен на роднински брак е забранет.

290. Постојат области во кои законот (во случај на недостиг на жители) прави државјани на странци или вонбрачни деца, или кои се родени само од мајка граѓанка; но кога на тој начин ќе примат доволен број луѓе, повеќе не го прават тоа.

291. Дивиот канадски народ ги пали своите заробеници; но кога тие [Индијанците] имаат празни колиби што можат да им ги дадат на затворениците, тогаш тие ги препознаваат како нивни соплеменски сонародници.

292. Има народи кои, откако освоиле други земји, се обединуваат во брак со освоените; преку кои се исполнуваат две големи намери: воспоставување на освоен народ и умножување на сопствениот.

Поглавје XIII

293. За занаетчиството и трговијата.

294. Не може да има ниту вешто занаетчиство, ниту цврсто воспоставена трговија, каде што земјоделството е уништено или безгрижно се врши.

295. Земјоделството не може да цвета овде каде што никој нема ништо свое.

296. Ова се заснова на многу едноставно правило: „Секој човек повеќе се грижи за своето отколку за она што му припаѓа на друг; и не се труди за тоа што може да се плаши дека некој друг ќе му го одземе“.

297. Земјоделството е најголема работа за човекот. Колку повеќе климата го наведува човекот да го избегне овој труд, толку повеќе законите треба да го охрабруваат да го стори тоа.

298. Во Кина, Богдихан годишно добива известување за земјоделец кој ги надминал сите други во неговата уметност и го прави член на осмиот ранг во државата. Секоја година овој Суверен, со величествени ритуали, почнува да ја ора земјата со плуг со свои раце.

299. Не би било лошо да се доделат награди на земјоделците кои ги доведоа своите ниви во подобра состојба од другите.

300. И на занаетчиите кои користеа најодлична грижа во својот труд.

301. Оваа основање ќе донесе успех во сите земји. Исто така, во нашево време послужи за основање на многу важни ракотворби.

302. Има земји каде што во секој црковен двор има книги издадени од владата за земјоделството, од кои секој селанец може да користи упатства во својата збунетост.

303. Има мрзливи народи. За да се искорени мрзеливоста, која се раѓа кај жителите од климата, потребно е таму да се донесат закони кои би ги одзеле сите средства за егзистенција на оние кои нема да работат.

304. Секој народ е мрзлив и арогантен во своето однесување; за оние кои не работат се сметаат себеси на некој начин за владетели над работниците.

305. Луѓето кои се дават во мрзеливост обично се горди. Би било можно да се сврти дејството против причината што ја предизвикува, и да се уништи мрзеливоста со гордост.

306. Но, љубовта кон славата е силна поддршка за владата колку што е опасна гордоста. За да бидеме сигурни во ова, треба само да се замислиме, од една страна, безбројните придобивки што доаѓаат од љубовта кон славата: оттука ревноста, науката и уметноста, учтивоста, вкусот, а од друга страна, бесконечен број на зла што се раѓаат од гордоста на некои народи: мрзеливост, беда, одвратност од се, истребување на народи кои случајно дошле во нивна власт, а потоа и сопствено уништување.

307. Гордоста го наведува човекот да избегнува работа, а љубовта кон славата го поттикнува да може подобро да работи пред другите.

308. Внимателно погледнете ги сите народи, ќе видите дека во најголем дел ароганцијата, гордоста и мрзеливоста одат рамо до рамо во нив.

309. Народите на Ахим се и арогантни и мрзливи: кој од нив нема роб, изнајмува, макар и да оди сто чекори и да носи две четворки сараценски просо; ќе го сметаше за срам ако сам ги носеше.

310. Сопругите во Индија се срамат да научат да читаат. Овој бизнис, велат тие, им припаѓа на робовите; кои во своите цркви пеат духовни песни.

311. Човек е сиромашен не затоа што нема ништо, туку затоа што не работи. Некој што нема имот и работи, живее подеднакво профитабилно како некој што има приход од сто рубли и не работи.

312. Занаетчија, кој ги научил своите деца на својата уметност и им ги дал во наследство, им оставил таков имот што се множи според нивниот број.

313. Земјоделството е првата и главна работа на која треба да се поттикнуваат луѓето; вториот е занаетчиство од сопствен раст.

314. Машините што служат како скратена везана не се секогаш корисни. Ако нешто рачно изработено чини просечна цена, која е подеднакво слична и на трговецот и на тој што го направил, тогаш машините што го намалуваат занаетчиството, односно го намалуваат бројот на работници, ќе бидат штетни во мултинационална држава.

315. Меѓутоа, потребно е да се направи разлика помеѓу она што се прави за сопствената држава и она што се прави за извоз во странство.

316. Не е можно да се постигне доволно напредок со занаетчиството во работите испратени до други народи кои ги добиваат или можат да ги добијат истите работи од нашите соседи или од други народи; а особено во нашата ситуација.

317. Трговијата е отстранета од таму, каде што е угнетена, и се воспоставува таму каде што не е нарушен нејзиниот мир.

318. Атина не ја изврши таа голема трговија што им беше ветена од трудот на нивните робови, големиот број морнари, моќта што ја имаа над грчките градови и, пред сè, вонредните прописи на Солон.

319. Во многу земји каде што сè е обработено, владата на државните даноци ја уништува трговијата со нејзината неправда, угнетување и прекумерни даноци; сепак, го уништува без воопшто да започне со тешкотиите што ги предизвикува и ритуалите што се бараат од него.

320. Во други места каде што царината е на стража, практичноста за тргување е многу одлична; еден пишан збор ги завршува големите дела. Нема потреба трговецот залудно да губи време и да има специјални агенти за да ги запре сите тешкотии што ги започнаа даночните земјоделци или да им се потчини.

321. Слободата на трговијата не е кога на трговците им се дозволува да прават што сакаат; ова би било повеќе ропство. Она што го попречува трговецот не ја попречува трговијата. Во слободните региони, трговецот наоѓа безброј противречности, но таму каде што е воспоставено ропството, тој никогаш не е обврзан со толку многу закони. Англија забранува извоз на предиво и волна; таа го легализираше транспортот на јаглен до главниот град по морски пат; таа го забрани извозот на способни коњи во фарми за обетка; бродовите кои тргуваат од нејзините американски села до Европа мора да се закотват во Англија. Таа го срами трговецот вака и онака, но се е во корист на трговијата.

322. Каде што има лицитации има и царина.

323. Изговор на трговијата е извозот и увозот на стоки во корист на државата; Изговорот на царина е позната наплата токму од овој извоз и увоз на стоки за доброто на државата. За ова, државата мора да одржува точна средина помеѓу царината и трговијата и да прави такви наредби за овие две работи да не се мешаат една со друга: тогаш луѓето таму уживаат во слободата на трговијата.

324. Англија нема пропишан статут за трговска должност [или тарифа] со другите нации: нејзиниот статут за трговска должност се менува, така да се каже, на секој состанок на парламентот преку посебни должности што ги наметнува и отстранува. Секогаш имајќи прекумерно сомневање за трговијата што се врши во нејзините земји, таа ретко се обврзува на договори со други сили и не зависи од ничии закони освен сопствените.

325. Во некои држави се донесени закони кои се многу способни да ги понижат овластувањата кои водат аукции за изградба на куќи. Забрането им е да носат други стоки, освен едноставни необработени, а потоа и од нивната земја; и не смеат да доаѓаат таму да тргуваат освен на бродови изградени во земјата од која доаѓаат.

326. Моќта што ги наметнува овие закони мора да биде во таква состојба што лесно може да испраќа занаети сама по себе, инаку барем ќе си нанесе штета. Подобро е да се работи со народ кој бара малку и кој поради потребите на трговијата на некој начин е врзан за нас; со народ кој по просторот на своите намери или дела знае каде да го стави вишокот стока; кој е богат и може да земе многу работи за себе; кој ќе го плати со готови пари; кој, така да се каже, е принуден да биде верен; кој е мирен според правилата вкоренети во него; кој бара профит, а не освојување; Многу е подобро, велам, да се занимаваш со такви луѓе отколку со други постојани партнери, а кој нема да ги даде сите овие придобивки.

327. Уште помалку една сила треба да се изложува на продажба на сите свои добра само на луѓето под изговор дека ќе ја земат целата стока по одредена цена.

328. Вистинското правило е да не исклучувате ниту еден народ од вашата трговија без многу важни причини.

329. Во многу држави, банките се основани со добар успех, кои преку нивната добра репутација, измислувајќи нови ценовни знаци, го зголемија нивниот тираж. Но, за да може на таквите институции безбедно да им се довери владата на еден човек, овие банки мора да се додадат на институциите вклучени во светоста, независни од владите и убодите, опремени со овални букви, со кои никој не може и не треба да има ништо. да се направи, како што се болници, сиропиталишта итн. : така што сите луѓе се уверени и сигурни дека императорот никогаш нема да ги допре нивните пари и нема да им наштети на кредитот на овие места.

330. Некои од најдобрите писатели на закони [Монтескје] го велат следново: „Луѓето, поттикнати од дејствија што се користат во некои овластувања, мислат дека треба да се воспостават закони за да се поттикне благородништвото да се занимава со трговија. Ова би било начин да се уништи благородништвото без никаква корист за трговијата. Тие постапуваат разумно во ова прашање на оние места каде што трговците не се благородници: но тие можат да станат благородници; тие имаат надеж да се здобијат со благородништво без да имаат никакви реални пречки за тоа; Тие немаат друг сигурен начин да се извлечат од својата филистерска титула освен да ја извршуваат со крајна трудољубивост или да имаат среќен успех во неа; нешто што обично се додава на задоволство и изобилство. Тоа е против суштината на трговијата благородништвото да го прави тоа под автократска власт. Ова би било погубно за градовите, како што велат императорите Хонориј и Теодосиј, и би ја одзело удобноста меѓу трговците и толпата да купуваат и продаваат стоки. Исто така, спротивно на суштината на автократското владеење е благородништвото да врши трговија со него. Обичајот што му дозволуваше на благородништвото да спроведува аукции во одредена моќ припаѓа на оние работи кои во голема мера придонесоа поранешната воспоставена влада таму да биде немоќна“.

331. Има луѓе со ова спротивно мислење, кои тврдат дека на благородниците кои не служат може да им се дозволи да тргуваат со барање да се подложат на трговските закони во сè.

332. Теофил, гледајќи брод натоварен со стока за неговата жена Теодора, го изгоре. „Јас сум царот“, ѝ рече тој, „а ти ме направи господар на авионот. Како можат сиромашните луѓе да си ги хранат животите ако и ние влегуваме во нивниот ранг и тргуваме? Тој може да додаде на ова: Кој може да нè спречи ако почнеме да се занимаваме со даночно земјоделство? Кој ќе не принуди да ги исполниме нашите обврски? Гледајќи ги занаетите што ги вршиме, и благородните луѓе на дворот ќе сакаат да ги извршуваат: тие ќе бидат позаинтересирани и понеправедни од нас. Народот има доверба во нас во судењето на нашата правда, а не на нашето богатство. Толку многу даноци кои ги доведуваат во сиромаштија јасно сведочат за нашите потреби.

333. Кога Португалците и Кастилјаните почнаа да владеат над источните Индија, трговијата таму имаше толку богати гранки што суверените одлучија дека е добро тие самите да ги искористат. Ова ги уништи селата што ги основале во тие делови на светот. Кралскиот гувернер во Гоја им даде исклучителни сертификати на различни луѓе. Никој нема полномошно за такви лица; трговијата пропаѓаше поради постојаната промена на оние луѓе на кои им беше доверена; никој не го штеди овој занает и не се грижи најмалку кога ќе му го остави целосно уништен на својот наследник; профитот останува во рацете на неколку луѓе и не се шири далеку.

334. Солон легализирал во Атина дека повеќе не треба да прават лицемерие за граѓанските долгови. Овој закон е многу добар за обични граѓански прашања, но ние имаме причина да не го почитуваме за прашања поврзани со трговијата. Зашто трговците се принудени да доверуваат големи суми, често за многу кратко време, за да им дадат и да ги земат назад; Така должникот мора секогаш да ги исполнува своите обврски во определеното време; што веќе претпоставува лицемерие. Во случаите кои настануваат според обичните граѓански договори, законот не треба да создава лицемерие заради тоа што повеќе ја оштетува слободата на граѓанинот отколку што придонесува за корист на друг; но во договорите што се однесуваат на трговијата, законот повеќе треба да гледа на доброто на целото општество отколку на слободата на граѓанинот. Сепак, ова не ја обесхрабрува употребата на резервации и ограничувања што може да ги бара човештвото и добрата граѓанска институција.

335. Женевскиот закон е многу за пофалба, кој ги исклучува од владата и од влезот во големиот совет децата на оние луѓе кои живееле или умреле поради неисплаќање на долговите, освен ако не ги задоволат доверителите за долговите на нивните татковци. Дејството на овој закон произведува полномошно за трговците, за владата и за самиот град. Личната лојалност на секој човек во тој град сè уште ја има силата на заедничката лојалност на целиот народ.

336. Родијаните отишле уште подалеку во овој поглед. Нивниот син не можел да избегне да плати долгови за својот татко и да одбие да наследи од него. Родскиот закон беше даден на општество засновано на трговија; поради што се чини дека самата природа на трговијата барала на овој закон да му се додаде следново ограничување: долговите што ги стекнал таткото откако синот самиот почнал да тргува да не допираат до имотот што го стекнал и да не го проголтаат. . Трговецот мора секогаш да ги знае своите обврски и да се однесува во секое време според состојбата на неговото стекнување.

337. Ксенофон одредува дека треба да им се дадат награди на оние кои се задолжени за трговијата кои најверојатно ќе ја спроведат правдата што се случила. Тој предвиде потреба од вербална постапка.

338. Случаите кои вклучуваат трговија можат да издржат многу малку судски обреди.Тие се секојдневни, работи што претставуваат трговија со производство, кои другите од ист вид неизбежно мора да ги следат секој ден: поради оваа причина тие мора да се решаваат секојдневно. Сосема поинаку е со секојдневните работи, кои имаат голема конјугација со идната човечка состојба, но многу ретко се случуваат. Тие ретко се мажат и посегнуваат повеќе од еднаш; не секој ден се прават тестаменти или донации; Никој не може да ја достигне возраста на совршенство повеќе од еднаш.

339. Платон вели дека во град каде што нема поморска трговија, треба да има половина повеќе граѓански закони. И ова е многу фер. Трговијата носи на едно место различни племиња на народи, голем број договори, различни видови имоти и методи за нејзино стекнување. Значи, во трговски град има помалку судии и повеќе закони.

340. Право на доделување на суверенот наследство врз имотот на странец во областите на неговиот умреник, кога тој има наследник; исто така и правото што му го присвојува на Суверенот или на поданиците на целиот товар на бродот урнат во близина на брегот; многу неразумно и нехумано.

341. Големата повелба во Англија забранува преземање на земјиштето или приходот на должникот кога неговиот подвижен или личен имот е доволен за плаќање на долговите и кога тој сака да го даде тој имот: тогаш целиот имот на Англичанец се сметал за готовина. Оваа повелба не предвидува дека земјата и приходот на Англичанец не треба да претставуваат готовина на ист начин како и неговиот друг имот: оваа намера има тенденција да ги спречи навредите што може да се случат од грубите доверители. Праведноста е уништена кога земањето имот за долгови ја нарушува со својата супериорност сигурноста што секој може да ја бара, и ако еден имот е доволен за отплата на долговите, нема причина да се натера еден да земе друг за плаќање за нив. И бидејќи земјиштето и приходите се земаат за да се отплатат долговите дури и кога нема доволно друг имот за да се задоволат доверителите, се чини дека тие не можат да бидат исклучени од бројот на знаци кои претставуваат готовина.

342. Карактеристиката на златото, среброто и бакарот во монетата, како и печатењето и внатрешната цена на монетата, секогаш мора да останат на позицијата штом ќе се утврдат, и нема потреба да се отстапува од тоа од која било причина; за секоја промена на паричката го оштетува јавниот кредит. Ништо не треба да биде толку подложно на промена како она што е општа мерка за сè. Самите трговци се многу непознати; и така злото би се зголемило уште повеќе со додавање на нова непозната на она што се заснова на природата на стварта.

343. Во некои области постојат закони кои им забрануваат на субјектите да ги продаваат своите земјишта, за да не ги префрлаат своите пари на странски држави. Овие закони можеа да бидат добри во тоа време, кога богатството на секоја сила ѝ припаѓаше, така што имаше големи тешкотии да го пренесе во туѓ регион. Но, откако богатството повеќе не и припаѓа на некоја конкретна држава преку меници, и кога тоа може толку лесно да се пренесе од еден регион во друг, тогаш законот мора да се нарече лош што не дозволува човек да располага со сопствената земја. дискреција за воспоставување на нечии работи, кога секој може да располага со своите пари по своја волја. Овој закон е уште полош затоа што дава предност на движниот имот пред недвижен имот, бидејќи ги прави странците да не сакаат да дојдат да се населат во тие области; и конечно, затоа што можете да се ослободите од тоа.

344. Секогаш кога некој ќе забрани нешто што е природно дозволено или нужно неопходно, тој нема да направи ништо друго освен да изврши нечесни луѓе кон оние што го прават тоа.

345. Во областите посветени на трговијата, каде што многу луѓе немаат ништо друго освен нивната уметност, владата честопати е обврзана да вложи напори да им помогне на старите, болните и сираците во нивните потреби. Добро воспоставената држава ја заснова содржината на таквите на самите уметности: во неа тие наметнуваат на некоја работа слична на нивните моќи, други се научени да работат, што е исто така работа.

346. Давањето милостина на просјак на улица не може да се смета за исполнување на обврските на владата, која на сите граѓани мора да им обезбеди сигурно одржување, храна, пристојна облека и начин на живот кој не му штети на здравјето на луѓето.

Поглавје XIV

347. За образованието.

348. Правилата за образование се првите основи кои не подготвуваат да бидеме граѓани.

349. Секое семејство треба да се раководи според примерот на големо семејство, во кое спаѓаат сите приватни.

350. Невозможно е да се даде општо образование на голем народ и да се прехранат сите деца во куќи кои се специјално формирани за оваа намена. И за таа цел ќе биде корисно да се воспостават неколку општи правила кои можат да послужат наместо совет за сите родители.

1) 351. Секој е должен да ги научи своите деца на стравот Божји како почеток на сета целомудрие и да им ги всади сите оние позиции што Бог ги бара од нас во Неговиот Декалог и нашата православна источногрчка вера во нејзините правила и други преданија.

352. Исто така, всади им љубов кон татковината и поттикни ги да имаат почит кон воспоставените граѓански закони и да ги почитуваат владите на нивната татковина, како што се грижат, според волјата Божја, за нивното добро на земјата.

2) 353. Секој родител мора да се воздржува пред своите деца не само од дела, туку и од зборови кои се стремат кон неправда и насилство, како што се: злоупотреба, заклетва, тепачка, секаква суровост и слични постапки; и да не дозволи оние што ги опкружуваат неговите деца да им даваат толку лоши примери.

3) 354. Мора да им забрани на децата и на оние што шетаат околу нив, за да не лажат, долу како шега; зашто лажењето е најштетниот порок од сите.

355. Овде, за поука на секој посебен човек, ќе го додадеме она што е веќе отпечатено, како општо правило, веќе воспоставено од Наша страна и сè уште воспоставено за образованието на училиштата и на целото општество.

356. Во младоста мораме да го всадиме стравот Божји, да ги потврдиме нивните срца во пофални склоности и да ги навикнеме на цврсти и правилни правила; да предизвикаат кај нив желба за напорна работа и да се плашат од безделничење, како извор на секое зло и заблуда; учат пристојно однесување во нивните дела и разговори, учтивост, пристојност, сочувство за сиромашните, несреќните и одбивноста од секаква дрскост; научете ги изградбата на куќи во сите нејзини детали и колку е корисно таа содржи; одврати ги од екстраваганција; особено да им всадат сопствена склоност кон уредност и чистота, како кај себе така и кај оние што им припаѓаат; со еден збор, сите оние доблести и квалитети кои припаѓаат на доброто образование, со кое во свое време можат да бидат директни граѓани, корисни членови на општеството и да му послужат како украс.

Поглавје XV

357. За благородништвото.

358. Земјоделците живеат во села и села и ја обработуваат земјата, од која плодовите што растат ги хранат луѓето од секаков вид; и ова е нивниот дел.

359. Во градовите живеат бургери кои практикуваат занаети, трговија, уметност и науки.

360. Благородништвото е ознака за чест што ги разликува од другите оние што се украсени со неа.

361. Бидејќи меѓу луѓето некои биле подоблесни од другите, а во исто време се разликувале по заслуги, од античко време било вообичаено да се разликуваат оние кои биле најдоблесни и оние кои служеле повеќе од другите, давајќи им ја оваа разлика во чест, и беше утврдено дека тие треба да уживаат различни предности врз основа на овие горенаведени првични правила

363. Доблест со заслуги ги издигнува луѓето до степен на благородништво.

364. Доблеста и честа треба да бидат нејзини правила, пропишувајќи ја љубовта кон татковината, ревноста за служење, послушноста и лојалноста кон Суверенот и постојано инспирирајќи никогаш да не се прави нечесно дело.

365. Има малку случаи кои би довеле повеќе до стекнување чест отколку воена служба: одбраната на својата татковина, поразувањето на нејзиниот непријател е првото право и вежба која им доликува на благородниците.

366. Но, иако воената уметност е најстариот метод со кој се постигнува благородно достоинство, и иако воените доблести се нужно неопходни за постоење и зачувување на државата.

367. Меѓутоа, правдата не е помалку неопходна во време на мир како во војна, и државата би пропаднала без неа.

368. И од ова произлегува дека не само што е прикладно за благородништвото, туку ова достоинство може да се стекне и со граѓански доблести, но и со воени.

369. Од што произлегува дека е невозможно некому да се одземе од благородништвото, освен оној кој се лишил од своето достоинство со своите основни спротивни постапки и со тоа станал недостоен за својата титула.

370. И веќе честа и зачувувањето на интегритетот на благородното достоинство бараат таквата личност, со своите постапки, кршејќи ја основата на неговата титула, да биде, по убедување, избркана од редовите на благородниците и лишена од благородништвото.

371. Дејства спротивни на титулата благородништво се предавство, разбојништво, кражба од секаков вид, непочитување на заклетвата и дадениот збор, лажно сведочење, што некој самиот го правел или убедувал други да го прават, изготвување лажни тврдини или други слични писма.

372. Со еден збор, секоја измама што е спротивна на честа, а особено оние постапки што повлекуваат понижување.

373. Совршеноста на одржувањето на честа се состои во љубовта кон татковината и почитувањето на сите закони и должности; што ќе следи

374. Пофалба и слава, особено на онаа фамилија која меѓу своите предци смета повеќе такви луѓе што биле украсени со доблести, чест, заслуги, лојалност и љубов кон својата татковина, а со тоа и кон Суверенот.

375. Сите предности на благородништвото мора да се засноваат на горенаведените првични правила, кои ја сочинуваат суштината на титулата благородништво.

Поглавје XVI

376. За неутралниот род на луѓето.

377. Реков во глава XV: во градовите живеат бургери кои практикуваат занаети, трговија, уметност и науки. Во која состојба е направена основа за благородниците, слично на пропишаните правила од Глава XV; тука е исто така корисно да се воспостави водечка позиција заснована на добар морал и напорна работа, која ќе ја користат оние за кои зборуваме овде.

378. Овој тип на луѓе, за кои треба да зборуваме и од кои државата очекува многу добро, ако добие позиција заснована на добар морал и поттик за напорна работа, е среден.

379. Тој, искористувајќи ја својата слобода, не е рангиран ниту меѓу благородниците ниту меѓу култиваторите.

380. На оваа класа луѓе треба да се вбројат сите оние кои без да бидат благородници или земјоделци се занимаваат со уметност, наука, пловидба, трговија и занаетчиство.

381. Згора на тоа, сите оние кои ќе се појават без да бидат благородници од сите училишта и образовни куќи основани од Нас и нашите предци, без разлика на рангот на тие училишта, духовни или световни.

382. Исто така уредните луѓе на децата. И бидејќи во овој трет вид има различни степени на предности, тогаш без да навлегуваме во детали, ние само го отвораме патот за расудување за тоа.

383. Како што целата основа за оваа средна класа на луѓе ќе биде добриот морал и напорната работа, тогаш, напротив, кршењето на овие правила ќе послужи за нивно исклучување, како што се, на пример, предавство, неисполнување нечии ветувања, особено ако причината за тоа е мрзеливост или измама.

Поглавје XVII

384. За градовите.

385. Постојат градови од различна природа, повеќе или помалку важни по својата положба.

386. Во другите градови има повеќе барања за трговија по суви или водени патишта.

387. Во други, само донесената стока се складира за ослободување.

388. Има и такви кои единствено служат за продажба на производите на гостинските земјоделци од една или друга област.

389. Други цветаат со фабрики.

390. Друго лежење во близина на морето ги комбинира сите овие и други придобивки.

391. Третиот користи самовили.

392. Други се капители и сл.

393. Колку и да постојат различни прописи за градовите, единственото нешто што им е заедничко е тоа што сите треба да имаат ист закон, кој би определил што е град, кој се смета за жител во него и кој го сочинува општеството на тој град и кој треба да ги ужива придобивките според природата на природната положба на тоа место и како може да се стане жител на градот.

394. Од ова ќе се роди дека оние што се обврзани да учествуваат во добрата состојба на градот, имајќи куќа и имоти во него, ги добиваат имињата бургери. Овие суштества се должни, за сопствената благосостојба и за нивната граѓанска безбедност во животот, имотот и здравјето, да плаќаат разни даноци за непречено да ги уживаат овие придобивки и нивниот друг имот.

395. Оние кои не го даваат овој генерален, така да се каже, залог, не го уживаат правото да имаат буржоаски придобивки.

396. По основањето на градовите, останува да се разгледа какви бенефиции може да се дадат на кој тип на градови без да се наруши општата корист, и кои институции треба да се воспостават во нивна полза.

397. Во градовите во кои трговијата има многу циркулации, мора да се внимава да се обезбеди преку чесноста на граѓаните да се одржува кредитот во сите делови на трговијата; зашто чесноста и заслугата се душите на трговијата, и таму каде што лукавството и измамата преовладуваат над чесноста, не може да има заслуга.

398. Малите градови се многу неопходни во окрузите, за да може земјоделецот да ги продава плодовите на земјата и рацете и да си обезбеди што му треба.

399. Градовите Архангелск, Санкт Петербург, Астрахан, Рига, Ревел и слични се градови и поморски пристаништа; Оренбург, Кјахта и многу други градови имаат апели од поинаков вид. Од што може да се види колкава сопственост има положбата на местата кај граѓанските институции и дека без да се знаат околностите не може да се направи погодна позиција за секој град.

400. Сè уште се води голема дебата за еснафските вештини и за основање работилници за занаетчиство во градовите: дали е подобро да има работилници во градовите или без нив, и која од овие одредби е попогодна за занаетчиството и занаетчиството.

401. Но, неспорно е дека еснафите се корисни за воспоставување занаетчиство, но можат да бидат штетни кога ќе се утврди бројот на работници, бидејќи токму тоа го спречува ширењето на занаетчиството.

402. Во многу градови во Европа, тие се бесплатни со тоа што бројот не е ограничен, туку може да се вклучат во нив по желба, и се забележува дека тоа служело за збогатување на тие градови.

403. Во ретко населените градови, еснафите можат да бидат корисни за да имаат луѓе вешти во нивните занаети.

Поглавје XVIII

404. За наследствата.

405. Редот во наследството произлегува од темелите на државното право, а не од темелите на природното право.

406. Поделбата на имотот, законите во врска со оваа поделба, наследството по смртта на оној што ја имал оваа поделба, сето тоа не можело да се утврди поинаку освен од општеството, и, следствено, со државните или граѓанските закони.

407. Природното право им заповеда на татковците да ги хранат и воспитуваат своите деца и не ги обврзува да ги направат нивни наследници.

408. Таткото, на пример, откако го научил својот син на некоја уметност или занает што може да го нахрани, го прави многу побогат отколку ако му го оставил својот мал имот, правејќи го мрзлив или неактивен.

409. Точно, државниот и граѓанскиот поредок често бара децата да бидат наследници по нивните татковци, но не бара тоа секогаш да биде така.

410. Ова општо правило: воспитувањето на вашите деца е обврска на природното право, а да им го дадете вашето наследство е воспоставување на граѓанско или државно право.

411. Секоја држава има закони за сопственоста на имотите кои одговараат на државните прописи; затоа, имотот на таткото мора да биде во сопственост на начин пропишан со законите.

412. И потребно е да се воспостави ред што е недвижен за наследството, за да може погодно да се знае кој е наследникот и за да не може да се појават поплаки или спорови за ова.

413. Секој закон мора да го извршува секој и не треба да се дозволи да биде прекршен по наредба на кој било граѓанин.

414. Бидејќи редот на наследување бил воспоставен како резултат на државното право кај Римјаните, ниту еден граѓанин не требало да го расипува со своја волја, односно од првите времиња во Рим не било дозволено никој да прави тестаменти; сепак, горко беше што на човек во последните часови од животот му беше одземена моќта да прави добри дела.

415. И така беше пронајдено средство во ова размислување за усогласување на законите со волјата на приватниците. Ним им беше дозволено да располагаат со својот имот во собранието на народот, а секоја волја на некој начин беше прашање на законодавната власт на таа република.

416. Во подоцнежните времиња, тие им дадоа неодредена дозвола на Римјаните да прават тестаменти, што во голема мера придонесе за бесчувствително уништување на државната регулатива за поделба на земјиштата; и тоа, најмногу од сè, внесе многу голема и погубна разлика меѓу богатите и бедните граѓани; Така, многу апанажни имоти биле собрани во сопственост на еден господар; Римските граѓани имаа многу, но безброј други немаа ништо и преку тоа станаа неподнослив товар за таа моќ.

417. Античките атински закони не дозволувале граѓанинот да составува тестаменти. Солон дозволил, исклучувајќи ги оние што имале деца.

418. А римските законодавци, убедени од имагинацијата на татковската моќ, им дозволиле на татковците да прават тестаменти на штета на своите деца.

419. Мора да се признае дека античките атински закони биле многу послични на заклучоците на заедничкиот разум отколку римските закони.

420. Има држави каде во сето тоа држат средина, односно каде што е дозволено да се прават тестаменти за стекнат имот, а не е дозволено село да се дели на различни делови, а ако наследството на таткото. или, подобро кажано, татковината, се продава или се расфрла, потоа се легализира дел од купениот или стекнатиот имот еднаков на наследството да му се даде на природниот наследник; освен ако доказите утврдени со законите го направиле недостоен за наследство: во овој последен случај неговото место го заземаат оние што го следат.

421. И на природниот наследник и на наследникот избран со тестамент може да им се дозволи да го одбијат наследството.

422. Римските ќерки биле исклучени од тестаментите; Поради оваа причина тие беа обвинети за измама и фалсификат. Овие закони нè принудија или да станеме нечесни луѓе или да ги презираме природните закони кои ни влеваат љубов кон нашите деца. Тоа се случаи кои кога се даваат закони мора да се избегнуваат.

423. Ништо не ги ослабува законите повеќе од можноста да се избега од нив со измама. Слично на тоа, непотребните закони го нарушуваат почитувањето на неопходните.

424. Кај Римјаните, сопругите биле наследници ако тоа било договорено со законот за поделба на земјиштата; и ако тоа може да го прекрши тој закон, тогаш тие не биле наследници.

425. Мојата намера во ова прашање повеќе се приклонува кон поделбата на имотот, бидејќи сметам дека е моја должност да сакам секој да има доволен дел од својата храна; Згора на тоа, земјоделството може да дојде до подобра состојба; а државата со тоа ќе има поголема корист со тоа што има неколку илјади поданици кои уживаат умерен просперитет отколку со неколку стотици големи богати луѓе.

426. Но, поделбата на имотот не треба да предизвика штета на другите општи правила во воспоставувањето закони, кои се подеднакво или повеќе неопходни за зачувување на интегритетот на државата, што не треба да се остави незабележано.

427. Поделбата по души, како што правеше оската до сега, е штетна за земјоделството, предизвикува оптоварување во наплатите и ги води последните делители во сиромаштија; а поделбата на наследството донекаде е повеќе слична на зачувувањето на сите овие главни правила и на профитот на јавноста и на сечиј сопствен.

428. Малолетник под наведената возраст е член на семејството на домаќинството, а не член на општеството. Значи, корисно е да се направи аранжман за старателство, како на пр

429. 1) За децата оставени по смртта на нивниот татко во годините на несовршена возраст, кога сè уште не е можно да им се доверат имотите во целосна моќ заради опасноста, така што тие поради нивната незрелост. памет, не банкротирајте;

430. Значи 2) и за лудите или оние што го изгубиле умот;

431. Не помалку од 3) и слично.

432. Во некои слободни овластувања, на блиските роднини на лице кое потрошило половина од својот имот, или кое паднало во долгови еднакво на таа половина, им е дозволено да му забранат да ја поседува другата половина од тој имот. Приходите од оваа преостаната половина се делат на неколку делови, а еден дел се дава на тој што ќе дојде во ваква ситуација за негово издржување, а другите се користат за отплата на долгови; Освен тоа, му е забрането повеќе да продава и става под хипотека; по отплата на долговите, ако оздрави, повторно му го даваат имотот што го зачувале неговите роднини за негова корист, а ако не оздраве, тогаш му го даваат само приходот годишно.

433. Неопходно е да се утврдат правила соодветни за секој од овие случаи, така што законот го штити секој граѓанин од насилство и екстреми што може да се појават во овој случај.

434. Законите со кои се доверува старателството на мајката повеќе се однесуваат на зачувувањето на преостанатото сираче; а оние што му го доверуваат на блискиот наследник повеќе го почитуваат зачувувањето на имотот.

435. Кај народите со расипан морал, законодавците ѝ го довериле старателството на сиракот на мајката; а во оние каде што законите мора да се потпираат на моралот на граѓаните, тие му даваат старателство на наследникот на имотот, а понекогаш и на двајцата.

436. Германците никогаш не би можеле да имаат жени без старател. Август легализиран: сопругите кои имале три деца треба да бидат ослободени од старателство.

437. Кај Римјаните законите дозволувале младоженецот да и дава подароци на невестата, а невестата на младоженецот пред брак; а по бракот тоа било забрането.

438. Законот на западните Готи заповедал младоженецот да не ѝ дава повеќе од една десетина од својот имот на својата идна сопруга; а во првата година по свадбата не и дал ништо.

Поглавје XIX

439. За составот и стилот на законите.

440. Сите права мора да се поделат на три дела.

441. Првиот дел ќе го носи насловот: закони.

442. Вториот ќе го земе името: привремени установи.

443. Третиот дел добива име: декрети.

444. Зборот закони се однесува на сите оние институции кои не можат да се променат во ниту еден момент, а такви не може да има голем број.

445. Името привремени установи се однесува на редоследот по кој треба да се извршуваат сите работи и на различни наредби и прописи во врска со тоа.

446. Уредбите за името вклучуваат сè што се прави за некаква авантура, а тоа е само случајно или се однесува на некого и може да се промени со текот на времето.

447. Потребно е во книгата на правата да се вклучат сите посебни работи по редослед на местото што им припаѓа: на пример, судски, воени, трговски, граѓански или полициски, градски, земство итн., итн.

448. Секој закон мора да биде напишан со зборови разбирливи за секого, и уште повеќе, многу кратко; поради што, без сомнение, потребно е, каде што налага потребата, да се додадат објаснувања или толкувања за оние кои судат, за да можат лесно да ја видат и разберат и моќта и употребата на законот. Воените регулативи се полни со слични примери кои можат погодно да се следат.

449. Но, сепак, мора да се постапи многу внимателно во овие објаснувања и толкувања: бидејќи тие понекогаш можат лесно да засенат наместо да објаснат случај; Имаше многу примери за ова.

450. Кога во кој било закон не се потребни исклучоци, ограничувања и умерености, тогаш е многу подобро да не се воведуваат; за такви детали доведе до други повеќе детали.

451. Ако писателот на закони сака во нив да ја прикаже причината што го поттикнала објавувањето на некои од нив, тогаш причината мора да биде достојна за тоа. Помеѓу римските закони постои и еден дефинитивен: слепиот не треба да врши никаква работа на суд, за да не ги види знаците и одликите на судијата. Оваа причина е многу лоша кога може да се дадат уште неколку добри.

452. Законите не треба да се полнат со суптилностите што произлегуваат од духовитоста: тие се направени за луѓе со просечна интелигенција, подеднакво како и за духовити; тие не содржат наука која пропишува правила за човечкиот ум, туку едноставно и правилно размислување на татко кој се грижи за своите деца и домаќинство.

453. Неопходно е искреноста да биде видлива насекаде во законите: тие се дадени за казнување на пороците и лошите дела; и така тие самите мора да содржат во себе голема доблест и благост.

454. Стилот на законите треба да биде краток и едноставен; Директниот израз секогаш може подобро да се разбере од индиректниот израз.

455. Кога стилот на законите е надуен и помпезен, тогаш тие не се почитуваат на друг начин освен како композиција што изразува ароганција и гордост.

456. Законите не треба да се пишуваат во нејасни говори. Овде е даден пример. Законот на еден грчки император наредува да се казни со смрт оној што ќе купи роб кој е ослободен или кој ќе почне да го вознемирува и вознемирува таквото лице. Човек не требаше да користи израз толку нејасен и непознат: вознемиреноста и вознемиреноста што му се предизвикуваат на човекот воопшто не зависи од степенот на чувствителност.

457. Слогот на Кодексот на блажениот спомен на царот Алексеј Михајлович во најголем дел е јасен, едноставен и краток; со задоволство слушаш каде има извадоци од него; никој нема да направи грешка во разбирањето на она што го слуша; зборовите во него се разбирливи за најпросечниот ум.

458. Законите се направени за сите луѓе, сите луѓе мора да постапуваат според нив, затоа, неопходно е сите луѓе да можат да ги разберат.

459. Треба да се избегнуваат бурни, горди или помпезни изрази и да не се додава ниту еден излишен збор во изготвувањето на законот, за да може лесно да се разбере она што е утврдено со закон.

460. Исто така, мора да се води сметка меѓу законите да нема такви што не ја достигнуваат својата цел; кои се изобилни со зборови, но недоволни по значење; кои по својата внатрешна содржина се неважни, но во надворешниот слог се арогантни.

461. Законите што ги препознаваат како нужно неопходни дејствија што не се вклучени ниту во доблест ниту во порок, подлежат на непристојноста што ја принудуваат, напротив, дејствијата што се неопходни за да се сметаат за непотребни.

462. Законите во врска со паричната казна или казните, кои укажуваат на точниот износ на пари што треба да се плати за какво било кривично дело, мора, најмалку на секои педесет години, повторно да се ревидираат така што плаќањето во пари, кое се сметало за доволно едно време, не се смета за ништо. друго, за цената на парите се менува според висината на имотот. Некогаш во Рим имаше таков раскошен човек кој му даваше шлаканици на секој што ќе му дојде, веднаш на секој од нив му плаќаше по дваесет и пет копејки, односно колку што беше пропишано со закон.

Поглавје XX

463. Разни написи кои бараат појаснување.

464. А. Злосторство на lese majeste.

465. Ова име се однесува на сите злосторства спротивни на безбедноста на суверенот и државата.

466. Сите закони мора да бидат составени од јасни и концизни зборови, но меѓу нив нема ниту еден, чиј состав повеќе се однесува на безбедноста на граѓаните, како што се законите поврзани со кривичното дело Lese Majeste.

467. Слободата на граѓанинот не трпи поголем напад од ништо отколку од судски и туѓи обвинувања воопшто; колку голема би била опасноста доколку овој толку важен член остане нејасен: зашто слободата на граѓанинот зависи, прво, од елеганцијата на кривичните закони.

468. Кривичните закони не треба да се мешаат со законите за воспоставување судски поредок.

469. Ако кривичното дело lèse-majesté е опишано во закони со нејасни зборови, тогаш доволно од ова може да резултира со разни злоупотреби.

470. Кинеските закони, на пример, пропишуваат дека ако некој не покажува почит кон Суверенот, тој мора да биде погубен со смрт. Но, исто како што не дефинираат што е неуспех да се покаже почит, сè таму може да доведе до одземање живот од кого сакаат и до истребување на генерацијата чие уништување сакаат. Две лица, решени да составуваат судски извештаи, кога опишуваат некој сосема неважен случај, поставуваат околности што не се слични на вистината; на нив пишува дека лажењето во судските извештаи не е ништо друго освен да не се покаже должна почит кон судот; и двајцата беа погубени со смрт.
Еден од принцовите, на презентацијата потпишана од царот, безгрижно постави некаков знак: од ова заклучија дека тој не покажал должна почит кон Богдихан. И ова предизвика страшно прогонство на целата генерација на овој принц.

471. Да се ​​нарече дејствие што не го содржи во самата ствар како кривично дело што вклучува навреда на величеството е најнасилната злоупотреба. Законот на римските цезари ги третираше оние кои се сомневаа во заслугите и заслугите на луѓето што ги избраа за кој било ранг како богохулници, и затоа ги осудуваше на смрт.

472. Еден друг закон ги прогласи оние што заработуваат крадски пари за виновни за кривичното дело „lese majeste“. Но, тие не се ништо повеќе од државни крадци. На овој начин, различни концепти за нештата се мешаат заедно.

473. Давањето на името на кривичното дело lese majeste на друго кривично дело не е ништо повеќе од намалување на ужасот поврзан со кривичното дело lese majeste.

474. Градоначалникот му напишал на римскиот император дека се подготвуваат да го судат како судија виновен за злосторството на малолетниот величенст, кој изрекол казна спротивна на законите на овој цезар. Цезар одговорил дека во неговиот домен, злосторствата на lèse-majesté, индиректни, но подмолни, не се прифатливи на суд.

475. Постоел и еден меѓу римските закони кои заповедале оние кои, иако невнимателно, фрлале нешто пред сликите на императорите, да бидат казнети како криминалци за навреда на величеството.

476. Во Англија, само законот ги сметал сите оние кои ја навестуваат кралската смрт за виновни за највисоко предавство. Во болеста на кралевите, лекарите не се осмелиле да кажат дека постои опасност: може да се помисли дека тие постапиле соодветно во нивното лекување.

477. Еден човек сонувал дека го убил царот. Овој цар нареди да го погубат со смрт, велејќи дека не би го сонувал ова ноќе ако не размислувал за тоа во реалноста преку ден. Овој чин беше голема тиранија; зашто и да мислел така, сè уште не постапил по исполнувањето на својата мисла. Законите не се обврзани да казнуваат ништо друго освен надворешни или надворешни дејства.

478. Кога беа воведени многу злосторства за навреда на височеството, беше императив да се разликуваат и да се ублажат овие злосторства. Така, конечно, дојдоа до точка таквите злосторства да не ги сметаат за злосторства, освен оние кои содржат умисла против животот и безбедноста на Суверенот и предавство против државата и слично; за кои се пропишани кривични дела и казни најтешки.

479. Дејствијата не се секојдневни, многу луѓе можат да ги забележат: лажните обвинувања во случаи може лесно да се објаснат.

480. Зборовите во комбинација со дејство ја зафаќаат природата на таа акција. Така, оној што ќе дојде, на пример, на местото на народното собрание за да ги поттикне своите поданици на огорченост, ќе биде виновен за lese majeste бидејќи зборовите се комбинираат со акција и позајмуваат нешто од тоа. Во овој случај, тие се казнуваат не за зборовите, туку за извршеното дејство во кое се употребени зборовите. Зборовите никогаш не се обвинети за кривично дело, освен ако тие подготвуваат, или се комбинираат со или не следат незаконско дејство. Сè е преобразено и побиено од оние кои од зборовите прават злосторство достојно за смртна казна: зборовите треба да се сметаат како знак само за злосторство достојно за смртна казна.

481. Ништо не го прави злосторството на навреда на Величеството повеќе да зависи од сетилото и волјата на другиот отколку кога неговата содржина се нескромни зборови. Разговорите се толку отворени за толкување, има толку голема разлика помеѓу нескромност и злоба, и толку мала разлика помеѓу изразите што се користат за нескромност и злоба, што законот не може на ниту еден начин да ги подложи зборовите на смртна казна, барем не без прецизно дефинирање на зборовите што подлежи на извршување.

482. Значи, зборовите не претставуваат ствар предмет на кривично дело. Често тие не значат ништо сами по себе, туку по гласот со кој се изговараат. Честопати прераскажувањето на истите зборови не им го дава истото значење: ова значење зависи од врската што ги поврзува со други работи. Понекогаш тишината изразува повеќе од сето зборување. Нема ништо што содржи толку двојно значење како сето ова. Па, како може да се направи од ова злосторство како мало величествено, и да се казнат зборовите исто колку и самата постапка? Со ова не сакам да ја намалам огорченоста што треба да се почувствува кон оние кои сакаат да ја дискредитираат славата на својот Суверен, но можам да кажам дека во овие случаи подобро одговара едноставната поправна казна отколку обвинението за lèse-Majeste, кое секогаш е полошо од самата невиност.

483. Буквите се нешто што не поминува толку брзо како зборовите; но кога не се подготвуваат за злосторство на Величеството, тогаш не можат да бидат пророчки, да содржат злосторство на Величеството.

484. Многу саркастични пишувања се забранети во автократски држави, но тие се изговори подложени на градската власт, а не кривично дело; и мора да се биде многу внимателен во ширењето на истражувањата за ова далеку, замислувајќи ја опасноста умовите да чувствуваат угнетување и угнетување; и тоа нема да произведе ништо друго освен незнаење, ќе ги побие даровите на човечкиот разум и ќе ја одземе желбата за пишување.

485. Клеветниците мора да бидат казнети.

486. Во многу овластувања, законот наредува оние заговори за кои некој знае, не преку комуникација со сторителите, туку преку гласини, да бидат откриени со смртна казна. Многу е соодветно овој закон да се користи со сета негова тежина во кривично дело од највисок степен поврзано со lese majeste.

487. И ова е многу големо значење: да не се мешаат различните степени на ова кривично дело.

488. V. За судовите по посебни наредби.

489. Најбесполезното нешто за суверените во автократските влади е понекогаш да назначуваат специјални судии да судат еден од нивните поданици. Таквите судии мора да бидат многу доблесни и праведни, за да не мислат дека секогаш можат да се оправдаат со нивните наредби, некаква тајна државна придобивка, избор направен во нивна личност и сопствен страв. Толку малку бенефит доаѓа од ваквите судови што не вреди да се трудиме судската постапка да се трансформира во обична.

490. Ова може да произведе и злоупотреби кои се многу штетни за мирот на граѓаните. Пример за ова е понуден овде. Во Англија, под многу кралеви, членовите на горната комора биле судени преку судии извлечени од истата комора; На тој начин ги убиваа сите што сакаа од благородниците на собранието.

491. Честопати ја мешавме истрагата за таков и таков случај преку некои дотерани судии и нивното мислење за тој случај со пресудата на судот во тој случај.

492. Меѓутоа, постои голема разлика: да се соберат сите вести и околности на еден случај и да се даде свое мислење за тоа, или да се суди тој случај.

493. D. Правилата се многу важни и неопходни.

494. Во таква голема држава, која ја проширува својата доминација над толку многу различни народи, порокот да се забрануваат или не се дозволуваат нивните различни вери би бил многу штетен за мирот и безбедноста на нејзините граѓани.

495. И навистина нема друго средство освен разумните закони за дозвола, кои не се отфрлени од нашата православна вера и политика, со кои сите овие изгубени овци можат да се вратат во вистинското верно стадо.

496. Прогонството ги иритира човечките умови, а дозволата да се верува според сопствениот закон ги омекнува и најтврдоглавите срца и ги оддалечува од закоравениот тврдоглавост, гасејќи ги нивните спорови, кои се спротивни на молкот на државата и единството на граѓани.

497. Мора да се биде многу внимателен во истражувањето на случаите на магија и ерес. Обвинувањето за овие две кривични дела може прекумерно да го наруши мирот, слободата и благосостојбата на граѓаните, а може да биде и извор на безброј маки, доколку законите не постават граници за тоа. Зашто, бидејќи ова обвинување не води директно до постапките на граѓанинот, туку кон концептот замислен од луѓето за неговиот карактер, може да биде многу опасно поради незнаењето на обичниот народ. И тогаш граѓанинот секогаш ќе биде во опасност бидејќи ниту најдоброто однесување во животот, ниту најбеспрекорниот морал, ниту извршувањето на сите позиции не можат да бидат негови бранители против сомневањата за овие злосторства.

498. На владејачкиот грчки император Мануел Комненос против демонстрантот му било пријавено дека имал намери против кралот и користел некоја тајна магија за да ги направи луѓето невидливи.

499. Во историјата на Константинопол пишуваат дека како што било познато по откровението, како престанало чудотворството поради магијата на одредена личност, тогаш и тој и неговиот син биле осудени на смрт. Колку различни работи има од кои зависеше ова кривично дело и кои судијата мораше да ги среди? 1) Дека чудотворството престанало; 2) дека при ова потиснување на чудата имало магија; 3) таа магија може да го уништи чудото; 4) дека тој човек бил волшебник; 5) конечно, дека го извршил овој чин на магија.

500. Императорот Теодор Ласкар ја припишува својата болест на магија. Обвинетите за ова немаа друго спасение освен со раце да го допрат вжештеното железо и да не изгорат. Со најпознатото злосторство во светот, беа комбинирани најнепознатите експерименти за да се проучува.

501. Г. Како можеш да знаеш дека на една држава му се приближува падот и конечното уништување?

502. Оштетувањето на секоја влада скоро секогаш започнува со оштетување на нејзините првични основи.

503. Почетниот темел на власта се нарушува не само кога ќе згасне тој државен менталитет, импресиониран од законот во секоја од нив, што може да се нарече еднаквост пропишана со законите, туку и кога менталитетот на еднаквост ќе се вкорени, достигнувајќи до многу екстремен и кога секој сака да биде рамноправен со оној што со закон е определен да му биде претпоставен.

504. Ако тие не покажуваат почит кон Суверенот, владите и претпоставените; ако не ги почитуваат старите, нема да ги почитуваат ниту татковците, мајките, ниту господарите; а Државата ќе падне бесчувствително и понижувачки.

505. Кога ќе се наруши почетната основа на власта, тогаш одредбите донесени во него се нарекуваат суровост или строгост; воспоставените правила се нарекуваат принуда; поранешната ревност се нарекува страв. Имотот на приватни луѓе порано го сочинувал народното богатство; но во тоа време националното богатство станува наследство на приватниците, а љубовта кон татковината исчезнува.

507. Постојат два вида на штета: првата е кога не се почитуваат законите; второто е кога законите се толку лоши што самите се расипуваат; а потоа злото е неизлечиво бидејќи се наоѓа во самиот лек на злото.

508. Државата може да се менува и на два начина: или затоа што нејзината институција е исправена, или затоа што нејзината институција е расипана. Доколку во државата се почитуваат првичните принципи и се смени оваа институција, тогаш таа се коригира; ако се изгубат првичните основи при промена на институцијата, тогаш таа станува корумпирана.

509. Колку повеќе се множат егзекуциите, толку повеќе се соочува државата со опасност; зашто егзекуциите се множат додека се нарушува моралот, што исто така предизвикува уништување на државите.

510. Што ги уништило имотите на генерациите Кинг и Сунга? Некој кинески писател вели: дека овие владетели, не задоволни со главниот надзор што му припаѓа само на Суверенот, сакале директно да управуваат со сè и да ги привлечат кон себе сите работи што треба да се управуваат со воспоставување на различни влади.

511. Автократијата е уништена дури и кога Суверенот мисли дека повеќе ќе ја покаже својата моќ ако го промени редот на нештата, а не го следи, и кога повеќе се прилепува за своите соништа отколку за неговите добри желби, од кои течат закони и проток..

512. Точно, постојат случаи кога моќта мора и може да дејствува без никаква опасност за државата во нејзиниот целосен тек. Но, има и случаи каде што мора да дејствува во границите што си ги поставил.

513. Највисоката уметност на владеење се состои во тоа да се знае точно кој дел од моќта, без разлика дали е мала или голема, треба да се користи во различни околности; бидејќи во автократијата благосостојбата на владата делумно се состои во кротка и попустлива влада.

514. Во елегантниот колос, уметноста користи што е можно помалку движење, сили и тркала. Ова правило е добро и во владата; Наједноставните средства често се најдобри, а најсложените се најлоши.

515. Има одредена погодност во владата: подобро е Суверенот да поттикнува, а законите да се закануваат.

516. Тој министер е многу вешт во својот ранг, кој секогаш ќе ви каже дека Суверенот е изнервиран, дека случајно бил претеран, дека ќе постапи во ова според неговите овластувања.

517. Ова сепак би било голема несреќа во државата ако никој не се осмели да ги изнесе своите стравови за некоја идна авантура, ниту да ги оправда своите лоши успеси, од тврдоглавоста на среќата на она што се случило или слободно да го каже своето мислење.

518. Но, кој ќе каже кога треба да се казни, а кога да се прости? Ова е нешто што може подобро да се почувствува отколку што е пропишано. Кога милоста е изложена на одредени опасности, овие опасности се многу видливи. Лесно е да се разликува милоста од слабоста што го води Суверенот до презир кон казнувањето и до таква состојба што тој самиот не може да открие кој треба да биде казнет.

519. Вистина е дека доброто мислење за славата и моќта на кралот би можело да ја зголеми силата на неговата моќ; но доброто мислење за неговата правда подеднакво ќе ги зголеми.

520. Сето тоа не може да им угоди на милувањата, кои по цел ден им кажуваат на сите земни сопственици дека нивните народи се создадени за нив. Сепак, ние мислиме и за Наша слава припишуваме да кажеме дека сме создадени за нашиот народ и затоа сме должни да зборуваме за работите како што треба. Зашто, не дај Боже, по завршувањето на оваа легислатива некои луѓе да бидат поправедни и, според тоа, попросперитетни на земјата: нема да се исполни намерата на Нашите закони - несреќа што не сакам да ја доживеам.

521. Сите примери и обичаи на различни народи дадени во ова дело не треба да имаат никаков друг ефект освен да го промовираат изборот на начини на кои рускиот народ, колку што е човечки возможно, би станал најпросперитетен во светот.

522. Сега останува на Комисијата да ги спореди деталите за секој дел од законите со правилата од оваа наредба.

Завршува

523. Може да се случи некои, откако ја прочитале оваа наредба, да речат: нема секој да го разбере. Ова не е тешко да се одговори: навистина, нема секој да го разбере откако еднаш лесно ќе го прочита; но сите ќе ја разберат оваа заповед ако, со трудољубивост и кога ќе се појават случаи, од неа го изберат она што може да им послужи како правило во нивното расудување. Оваа наредба мора да се повторува почесто, за да стане попозната, а потоа секој може цврсто да се надева дека подобро ќе го разбере.

524. трудољубивоста и ревноста победуваат сè, зашто мрзеливоста и негрижата водат од секое добро.

525. Но, за да се олесни оваа тешка работа, оваа наредба мора да се прочита во Комисијата за изработка на нов Кодекс и во сите приватни комисии зависни од него, а особено поглавјата и членовите што им се доверени еднаш на почетокот. од секој месец до крајот на Комисијата.

526. Но, бидејќи не постои ништо совршено што е измислено од човекот, тогаш ако во постапката се открие дека сè уште не се утврдени правила за ниту една институција по овој редослед, на комисијата и е дозволено да поднесе извештај до САД за тоа и да побара дополнувања.

Законодавство на Катерина II. Т. 1-2. М., 2000 година.

Зотов В.Д. Царицата Катерина и нејзиниот „Ред“ // Билтен на Универзитетот за пријателство на руските народи. Сер. Политички науки. 2000. бр.2. Стр.21-32.

Исаев И.А. Историја на државата и правото на Русија. М., 2006 година.

Кључевски В.О. Потекло, состав и извори на Редот. Цензура и критика на Редот. Содржина на нарачката. Мисла на редот // Курс за руска историја. Предавање 77. М., 1990 г.

Томсинов В.А. Царицата Катерина II (1729-1796) // Руски правници од 18-20 век: Есеи за животот и креативноста. Во 2 тома. Т.1. М.: Огледало, 2007. П.63-89.

Како беше оправдана потребата за силна моќ на монархот во „Наказот“?

Кои општи принципи на правниот систем беа формулирани во „Наказот“?

Кои се причините за пишување на овој документ?

Зошто се распушти Статутарната комисија?

Каква е идната судбина на одредбите формулирани во „Редот“?

Поставената комисија и Орденот на Катерина II

Реформите преземени во 1763 година се чинеа неуспешни за Катерина II. Таа одлучи, како и некои нејзини претходници на тронот, да се обрати до општеството, да свика комисија од пратеници избрани од народот во сите провинции и да и довери на оваа комисија да ги развие законите неопходни за земјата. Во исто време, Катерина II почувствува потреба од некаков генерализирачки теоретски документ кој ќе ги опфати сите потребни промени и беше наменет за оваа Комисија. И таа се фати за работа. Наредбата на Комисијата за создавање на нов Кодекс, напишана од самата царица во 1764-1766 година, била талентирана компилација од делата на француските и англиските правници и филозофи. Работата беше заснована на идеите на C. Montesquieu, C. Beccaria, E. Luzac и други француски просветители. Речиси веднаш, Наказ наведува дека за Русија, со нејзините простори и карактеристики на народот, не може да има друга форма освен автократија. Истовремено, беше прогласено дека суверенот мора да владее во согласност со законите, дека законите мора да се засноваат на принципите на разумот, здравиот разум, дека мора да носат добрина и јавна корист и дека сите граѓани мора да бидат еднакви пред Законот. Таму беше изразена и првата дефиниција за слободата во Русија: „право да се прави сè што дозволуваат законите“. За прв пат во Русија беше прогласено правото на криминалец на одбрана, се зборуваше за презумпција на невиност, недозволивост на тортура и смртна казна само во посебни случаи. Редот наведува дека правата на сопственост мора да бидат заштитени со закон, дека поданиците мора да се едуцираат во духот на законите и христијанската љубов. Наказот ги прогласуваше идеите што беа нови во Русија во тоа време, иако сега изгледаат едноставни, добро познати, но, за жал, понекогаш не се спроведуваат до денес: „Еднаквоста на сите граѓани е дека сите треба да подлежат на исти закони. .“ ; „Слободата е право да се прави се што дозволуваат законите“; „Пресудите на судиите мора да му бидат познати на народот, како и доказите за злосторствата, за секој граѓанин да каже дека живее под заштита на законот“; „Едно лице не може да се смета за виновен пред пресудата на судијата, а законите не можат да му ја одземат заштитата пред да се докаже дека ги прекршил“; „Направете ги луѓето да се плашат од законите и да не се плашат од никој освен од нив“. И иако Наказот не зборуваше за потребата од укинување на крепосништвото, идејата за природното право на луѓето на слобода од раѓање беше доста јасно пренесена во Наказот. Општо земено, некои од идеите на Редот, дело напишано од автократот, беа невообичаено смели и предизвикаа задоволство кај многу прогресивни луѓе.

Системот на државни институции што се реформираат според идеите на Катерина II се само механизми за спроведување на врховната волја на просветлен автократ. Нема ни трага од институции кои би можеле на кој било начин да и се спротивстават на врховната власт. Самиот суверен мора да ги „чува“ законите и да го следи нивното почитување. Така, принципот на автократија, односно неограничена моќ, беше првиот и основен принцип на градењето на државата на Екатерина II и непоколебливо го поткрепуваше политичкиот режим што таа го реформира.

Наредбата не стана официјален документ, закон, но неговото влијание врз законодавството беше значајно, бидејќи тоа беше програма што Катерина II би сакала да ја спроведе.

Во Европа, Наказот ѝ донел на Катерина II слава на либерален владетел, а во Франција, наказот бил дури и забранет. Наредбата, како што веќе беше кажано, беше наменета за Комисија свикана од целата земја за да состави Кодекс. Токму во нејзините активности првично беа наменети идеите на Редот да се спроведат. Не може да се каже дека самата идеја на Комисијата беше особено нова. Вакви комисии постоеле речиси континуирано во текот на 18 век. Тие ги разгледаа законодавните проекти, привлекоа претставници од локалитетите и разговараа за нивните мислења. Но, различни причини ги спречија овие комисии да создадат нов збир на закони за да го заменат Кодексот на Советот од 1649 година - кодекс што се користел во судската пракса дури и во времето на Катерина II.

Да го погледнеме изворот

Кога царицата го напиша Наказот, главната насока на нејзината реформска мисла беше да го поткрепи концептот на инхерентно непоколеблива автократија со нови идеолошки и правни аргументи, покрај оние што долго време ги користеше руското право и новинарството од 18 век ( теолошко оправдување - моќта на кралот од Бога), концептот на харизматичен лидер - „Татко (или мајка) на татковината“. За време на Катерина II, на Запад се појави популарен „географски аргумент“, оправдувајќи ја автократијата како единствена прифатлива форма на владеење за земја со големина на Русија. Наредбата вели:

„Суверенот е автократски, зашто ниту една друга сила освен онаа обединета во неговата личност не може да дејствува на начин сличен на просторот на една голема држава... Пространата држава претпоставува автократска моќ кај личноста која управува со неа. Неопходно е брзината во решавањето на работите испратени од далечните земји да ја награди бавноста предизвикана од оддалеченоста на местата... Секое друго правило не само што би било штетно за Русија, туку и на крајот погубно... Друга причина е што е подобро да ги почитуваш законите под еден господар отколку да им угодуваш на многумина... Кој е изговорот за автократско владеење? Не за да им ја одземе природната слобода на луѓето, туку да ги насочува нивните постапки да го добијат најголемото добро од секого“.

Во голема мера благодарение на Редот на Кетрин, кој отвори нова страница во историјата на руското право, и бројните закони кои произлегуваат од принципите на Редот, правната регулатива на автократијата беше спроведена во Русија. Во следниот, 19 век, таа беше фрлена во формулата на член 47 од „Основните закони на Руската империја“, според која Русија се управуваше „на цврста основа на позитивни закони, институции и статути кои произлегуваат од автократската моќ. ”

Токму развојот на збир на правни норми го потврди и разви првиот „основен“ закон - монархот е „изворот на целата државна моќ“ (член 19 од Редот) и стана главна задача на Кетрин. Просветителскиот концепт на автократија вклучуваше признавање на основата на животот на општеството како законитост, закони воспоставени од просветлен монарх. „Библијата на просветлувањето“ - книгата „Духот на законите“ Монтескје тврдеше: ако монархот има намера да ги просветли своите поданици, тогаш тоа не може да се постигне без „силни, воспоставени закони“. Ова го направи Кетрин. Според нејзините идеи, законот не е напишан за монархот. Единственото ограничување на неговата моќ може да бидат неговите високи морални квалитети и образование. Просветлен монарх, кој поседува висока култура, размислува за своите поданици, не може да се однесува како неуреден тиранин или каприциозен деспот. Законски, ова се изразува, според член 512 од Редот, со зборовите дека моќта на просветлен суверен е ограничена на „ограничувањата што ги поставува самиот себе“.

Формираната комисија се состана во 1767 година во Москва. Во неговата работа учествуваа 564 пратеници, повеќе од една третина од нив беа благородници. Во Комисијата немаше делегати од кметови. Сепак, се одржаа говори против семоќноста на земјопоседниците и преголемиот товар на кметските должности. Тоа беа говори на Г. Коробјов, Ј. Козелски, А. Маслов. Последниот говорник дури предложи управувањето со кметовите да се префрли на посебна државна институција од која сопствениците на земјиште ќе ги добиваат своите приходи. Сепак, мнозинството пратеници беа за задржување на крепосништвото. Катерина II, и покрај нејзиното разбирање за изопаченоста на крепосништвото, не се спротивстави на постојниот општествен поредок. Таа сфати дека за автократската влада, обидот да се елиминира или дури и да се омекне крепосништвото би бил фатален. Состаноците на Комисијата, како и нејзините поткомисии, брзо открија огромни противречности меѓу класите. Неблагородниците инсистирале на нивното право да купуваат кметови, а благородниците ова право го сметале за свој монопол. Трговците и претприемачите, од своја страна, остро се спротивставија на благородниците кои основаа фабрики, водеа трговија и, со тоа, ги „напаѓаа“ класните занимања на трговците. И немаше единство меѓу благородниците. Аристократите и доброродените благородници се спротивставија на „почетоците“ - оние што се издигнаа од дното според Табелата на чинови и побараа укинување на овој чин на Петар Велики. Благородниците од големите руски провинции се расправаа за правата со балтичките Германци, кои им се чинеа одлични. Сибирските благородници, пак, ги сакаа истите права што ги имаа големите руски благородници. Дискусиите често резултираа со кавги. Говорниците, грижејќи се за својата класа, честопати не размислуваа за заедничката кауза. Со еден збор, пратениците не можеа да ги надминат разликите и да бараат договор за да развијат општи принципи на кои ќе се засноваат законите. По работа година и пол, Комисијата не одобри ниту еден закон. На крајот на 1768 година, искористувајќи го избувнувањето на војната со Турција, Катерина II ја распушти Комисијата. Меѓутоа, царицата-законодавец нашироко ги користела нејзините материјали во својата работа долги години. Комисијата никогаш не го усвои новиот Кодекс. Можеби причината за неуспехот лежи во организацијата на работата на Комисијата, поточно, во недостатокот на работна атмосфера, што беше тешко да се создаде на една ваква грандиозна и шарена средба на претставници од различни општествени, регионални и национални групи делегати, растргнати од противречности. А законодавците собрани во Кремљ не беа подготвени за тешката работа. Можно е воопшто да поминало време за такви универзални кодекси на закони. Она што беше потребно беше поинаков, холистички систем на правни кодекси, кои ќе бидат обединети со една општа идеја. Катерина II го следеше овој пат. Подготовката за работата на Статутарната комисија и самата нејзина работа, која не заврши со ништо, и пружи голема услуга на Екатерина II: храна за законодавна работа и дадоа на самата царица, која оттогаш професионално се занимава со законодавство. Оценувајќи го она што го направила во текот на многу години, може да се каже без многу претерување дека Катерина II, работејќи на законодавството со децении, во извесна смисла ја замени целата Статутарна комисија.

„Наредбата на нејзиното царско височество Катерина Втора, серускиот автократ, беше дадена на Комисијата за изготвување на нов кодекс“.

Од книгата Историја на Русија од Рурик до Путин. Луѓе. Настани. Датуми автор

1766 - Ред на Катерина II Во 1766 година беше свикана Комисија за изготвување на нов Кодекс - кодекс на закони. На состаноците на Комисијата се собирале избрани претставници од благородништвото, трговци и државни селани. За Комисијата, Кетрин напиша „Упатства“, во кои

Од книгата Историја. Руската историја. Одделение 10. Напредно ниво. Дел 2 автор Љашенко Леонид Михајлович

§ 53. Поставена комисија 1767 – 1768 Свикување на поставената комисија. Најважниот настан од првите години од владеењето на Катерина II беше свикувањето на Законодавно-правната комисија. Само по себе, свикувањето комисија за замена на застарениот Кодекс од 1649 година со нов не претставуваше ништо оригинално - сепак

Од книгата Историја на Русија. XVII–XVIII век. 7-мо одделение автор

§ 27. ПРЕТСТАВЕНА КОМИСИЈА „Орден“ на царицата Катерина II. Во својот манифест по нејзиното доаѓање на престолот, Катерина Втора вети дека ќе воведе живот во земјата во рамките на законот, така што „секое државно место има свои граници и закони за одржување на редот во сè“. Соборное

Од книгата Историја на Русија. XVII-XVIII век. 7-мо одделение автор Киселев Александар Федотович

§ 27. ПРЕТСТАВЕНА КОМИСИЈА „Орден“ на царицата Катерина II. Во својот манифест по нејзиното доаѓање на престолот, Катерина Втора вети дека ќе донесе живот во земјата во рамките на законот, така што „секое државно место има свои граници и закони за одржување на редот во сè“. Соборное

Од книгата Историја на Русија во 18-19 век автор Милов Леонид Василиевич

§ 7. Поставената комисија од 1767 година. Многу значајна врска во политиката на Кетрин на „просветлен апсолутизам“ беше ревизијата на дотраениот средновековен кодекс на закони - Кодексот на Советот од 1649 година. Релевантноста и важноста на ова беа очигледни за сите. бидејќи заврши

Од книгата Учебник по руска историја автор Платонов Сергеј Федорович

Од книгата Историја на Русија од почетокот на 18 до крајот на 19 век автор Боханов Александар Николаевич

§ 5. Воспоставената комисија од 1767 година Многу значајна врска во политиката на Кетрин за „просветлен азболутизам“ беше ревизијата на дотраениот средновековен кодекс на закони, Кодексот на Советот од 1649 година. Релевантноста и важноста на оваа работа беа очигледни за сите. бидејќи заврши

Од книгата Хронологија на руската историја. Русија и светот автор Анисимов Евгениј Викторович

1766 „Орден“ на Катерина II Во 1766 година беше свикана комисија за изготвување нов кодекс - законик. На состаноците на комисијата се собраа избрани претставници од благородништвото, трговци и државни селани. За комисијата, Кетрин напиша „Упатства“, во кои

Од книгата Катерина II без ретуширање автор Биографии и мемоари Тим на автори --

автор

3. „Упатство“ на Катерина II Основата за „Упатство“, напишана во 1764–1766 година, беа идеите што ги собрала Катерина од делата на Монтескје, италијанскиот правник К. Бекарија и други просветители. „Наказ“ нагласи дека Русија е „европска сила“ и затоа

Од книгата Русија во 18 век автор Каменски Александар Борисович

4. Воспоставената комисија од 1767–1768 година, во комисијата беа избрани повеќе од 550 пратеници, кои ги претставуваа сите општествени групи на населението, со исклучок на земјопоседниците селаните и свештенството, на кои не им беа признати правата на независна класа. Комисијата беше на чело

Од книгата Национална историја. Креветче автор Баришева Ана Дмитриевна

26 ПРОСВЕТЕН АПСОЛУТИЗАМ НА КАТЕРИНА II. РЕФОРМА НА ЕКАТАРИНА II Катерина II владеела речиси со целата втора половина на 18 век. (1762–1796). Оваа ера обично се нарекува ера на просветлен апсолутизам, бидејќи Кетрин, следејќи ја новата европска просветителска традиција, била

Од книгата Разговори со огледалото и низ очилата автор Савкина Ирина Леонардовна

автор Тим на автори

„Ред“ на Катерина II Откако се искачи на рускиот трон, Катерина тргна да ги развие главните насоки на активност на целата државна машина. Згора на тоа, да се развие самостојно, без да се навраќа на минатото, без да се слушаат советници, потпирајќи се на сознанието дека таа

Од книгата Катерина Велика (1780-1790-ти) автор Тим на автори

Поставена комисија Седмата поставена комисија од 1767 година беше последна и исто така не даде резултати. Тој бил свикан на иницијатива на Катерина II, која во 1764–1766 г. напишала со своја рака „Орден на царицата Катерина II, даден на Комисијата за изработка на нов

Од книгата Од Варангите до Нобел [Швеѓаните на брегот на Нева] автор Јангфелд Бенгт

Од Кетрин до Кетрин: Карл Карлович Андерсон Момчето од Стокхолм Карл Андерсон беше еден од оние бројни странци чиј талент процвета во Санкт Петербург; во оваа смисла, неговата судбина е типична. Но, почетокот на неговото животно патување беше далеку од обичен;

во дисциплината „Историја“

на тема: „Орден на Катерина II“

Вовед

1.Политички и правни активности на Катерина II. Извори на нејзиниот „Ред“

2. „Орден“ на царицата Катерина II

Заклучок

Вовед

Катерина Втора е извонредна личност во историјата на Русија и, пред сè, во историјата на политичката и правната мисла и јавната администрација. Триесет и четири години (1762 - 1796) таа беше на врвот на руската државна власт - повеќе од сите владејачки личности и пред (со исклучок на Иван Грозни) и после неа, вклучувајќи ги и генералните секретари на Централниот комитет на КПСС. . Таа одигра важна улога во појавата на идеологијата на „просветлен апсолутизам“ во нашата земја. Катерина II ја продолжи работата на Петар I во реформирањето на руското општество и државата, нивното воздигнување.

Дали ја заслужува титулата „одлична“ е прашање на лични преференци, лична перцепција на оваа фигура, наместо можна објективна проценка. Поверојатно е не отколку да, иако генерално нејзините активности може да се оценат позитивно. Она што таа го направи, што иницираше, на што даде поттик, дури и она што се обиде да го направи, но не можеше, ни овозможува да ги наречеме годините на нејзиното владеење „Ера на Катерина II“ во историјата на Русија. Многу литературни извори посветени на активностите на Катерина II се фокусираат на нејзините општествени активности, а може да се добие впечаток дека таа се занимавала само со сплетки во палатата, празни разговори, организирање балови и разни прослави, како и фактот дека често ги смени нејзините омилени.

Главната работа што ја пропуштаат популаризирачите на овој историски период е тоа што за време на владеењето на Катерина II се случи забележлива трансформација на руската државна моќ, се шират нови идеи и идеи. На иницијатива на царицата започна дискусија на тема „моќ – општество – право“. Оваа дискусија е актуелна и денес. Свртувањето кон минатото е важно за современите луѓе не само од гледна точка на историското и политичко-научното знаење, туку и од правилното разбирање на денешните итни проблеми.

1. Политички и правни активности на Катерина II. Извори на нејзиниот „Ред“

Идната царица Катерина II е родена во 1729 година во Германија во едно од малите кнежевски семејства. Девојчето се викаше Софија-Августа. Во 1744 година била донесена во Москва, а потоа во Санкт Петербург и ја примила православната вера. Следната година, таа стана сопруга на наследникот на рускиот престол, Петар, синот на царицата Елизабета. Единствената цел на организаторите на овој брак беше раѓањето на „резервен наследник“, бидејќи Петар беше многу несигурен во неговите физички и ментални способности.

Петар демонстративно ја малтретирал, понижувал и имал намера да ја испрати својата сопруга во доживотно егзил во манастир. Како резултат на државен удар извршен од благородната гарда во 1762 година, Катерина стана автократска царица на Русија. На медалите во спомен на крунисувањето на Екатерина II, беше направен натписот: „За спас на верата и татковината“.

Зборувајќи за човечките квалитети на Кетрин, нејзиното однесување и начин на живот, можеме да кажеме дека таа беше извонредна личност. Главниот квалитет на нејзиниот лик беше напорната работа. Секогаш следела строга дневна рутина. Станав во 6 часот наутро, читав и пишував два часа. Потоа почнаа часовите за владини работи, сослушување извештаи и средби со достоинственици. По ручекот, повторно се разгледуваа актуелните државни работи, а работата со книгите продолжи. И дури кон вечерта таа се опушти: испитуваше уметнички предмети, сликаше и се гравираше. А вечерта имаше карти, билијард и театарски претстави. Легна во 11 часот. И така од година во година. Постојаната работа беше норма на нејзиниот живот.

Катерина II била тврдоглава, намерна и можела да изгледа арогантно. Сепак, според сведочењето на многу луѓе околу неа, таа можела да слуша поинакво мислење, поинаква проценка, знаела да го заузда својот гнев и да ги признае своите грешки. Беше доволно паметна да не ја возвишува сопствената мудрост. Рекла дека познава многу луѓе неспоредливо попаметни од неа. Како што рече В. О. Кључевски, таа „знаела да биде паметна во вистинско време и умерено“. Кетрин ги поседуваше квалитетите неопходни за личност на власт: брза мудрост, чувство за позиција, способност брзо да ги сфати и сумира сите достапни податоци за да донесе одлука навреме, и откако ја донесе, обидете се да ја спроведете.

Друга вредна особина беше тоа што знаеше да придобие различни луѓе - од слуги до кралеви. Покрај тоа, спротивно на општото правило за забележување на туѓите слабости за да ги искористи, Кетрин претпочиташе да наоѓа силни страни кај луѓето за да се потпре на нив. Како и секоја крунисана личност, особено жена, Катерина II не беше без суета и себичност. Таа доброволно слушаше ласкави зборови упатени до неа. Откако беше информирана дека италијанските уметници го прават нејзиниот профил врз основа на бисти или медали на Александар Велики и беа многу задоволни од сличноста. Царицата се пошегува на ова со очигледно самозадоволство.

Но, кога Екатерина II беше замолена, во име на пратениците на Комисијата за изготвување на нацрт на нов законодавен законик, да ја прифати титулата Голема мудра мајка на татковината, таа одговори вака: „Што се однесува до титулите кои сакаш да прифатам од тебе, на ова одговарам: 1) на големите – ги оставам моите работи на времето и на потомството да судат непристрасно; 2) мудар - не можам да се наречам таков, зашто само Господ е мудар, и 3) мајка на татковината - ги почитувам поданиците што ми ги дал Бог како должност на мојата титула, да бидам сакан од нив е моја желба. .“

Германец по крв, француски по омилен јазик и воспитување, Кетрин, како што самата призна, навистина сакала да биде Русинка. Откако брзо го совлада рускиот јазик, таа со голема енергија и желба почна да ја проучува руско-руската историја: многу читаше, а подоцна пишуваше за Рурик и првите руски принцови, за Дмитриј Донској и Петар I. Како одговор на предлогот на Д. Дидро, основач и уредник на познатата француска „Енциклопедија“, напиша голем број написи за населението, односите меѓу различните класи и земјоделството во Русија.

Забележителен е фактот дека Катерина II веднаш ја истакна својата основна теоретска и политичка позиција во нејзиниот пристап кон особеностите на културата и начинот на живот на Русите. Кога во 1769 година извесен Абе Шапе објавил во Париз „лоша“ книга за Русија и Русите, според Катерина, таа зела активно учество (како главен организатор и автор) во појавувањето на книга за побивање во Амстердам на француски јазик. Вториот нагласи дека Русите не се пониски од другите Европејци.

Проучувањето на руската историја не беше минливо хоби за царицата. Напротив, со текот на времето растеше и продлабочуваше. За неа биле пребарувани и пронајдени антички ракописи во разни манастири. Околу стотина хроники ја сочинуваа нејзината библиотека при рака. Во 1783-84 г Катерина II објави „Белешки за руската историја“, особено наменета за младите. Тие ја пренесоа идејата дека човештвото насекаде се води од истите идеи и страсти, кои се модифицираат само под влијание на локалните карактеристики. Белешките предложија периодизација на руско-руската историја, која подоцна беше проследена со руска историографија. Царицата нареди отворање на архиви за научниците и помогна во објавувањето на Античката руска библиотека. Според зборовите на Катерина II: „Ја сакам оваа историја (на Русија) до лудост“ нема ниту големо претерување ниту неискреност. Неколку дена пред нејзината смрт, во писмо до баронот Ф. М. Грим, таа известила дека е зафатена со составување на огромно историско дело.

Политичката свест на Кетрин се формираше и преку читање и проучување на напредната, а потоа и модерна литература на европската, пред се француската, просветителството, и под влијание на секојдневниот живот во палатата, разговорите со луѓето околу неа и преписките со пријателите. Нејзиниот начин на размислување беше повеќе практично - политички отколку апстрактен - филозофски. Од проучувањето на политичката филозофија научила повеќе за политиката отколку за филозофијата. Но и во политиката знаеше да го избере најважното и најважното.

Дури и кога Катерина не беше автократска царица, фокусот на моќта беше јасно и дефинитивно дефиниран во нејзиниот ум. „Или ќе умрам или ќе царувам“, напиша таа. Откако стана царица, Катерина дефинираше зошто ѝ треба моќ: „Посакувам, сакам само добро за земјата каде што Бог ме донесе; славата на земјата е мојата сопствена слава, тоа е мојот принцип; Би бил многу среќен доколку моите идеи можат да придонесат за ова“.

Студијата на Катерина II за делата на Монтескје, Волтер и други европски просветители, ја научила, според Кључевски, „... да размислува за такви тешки теми како што се владата, потеклото и составот на општеството, односот на личноста кон општеството. им даде насока и осветлување на нејзините случајни политички опсервации, „за неа ги разбра основните концепти на правото и општеството, оние политички аксиоми без кои е невозможно да се разбере јавниот живот, а уште помалку е можно да се води“.

Наоѓајќи се во центарот, па дури и само центар на судири на различни, често спротивставени интереси и трендови, претпочиташе да се води од општи државни интереси, отколку од приватни или групни. „Не дај Боже да ја играте тажната улога на лидер на партијата“, рече таа, „напротив, треба постојано да се трудите да ја стекнете наклоноста на сите ваши поданици“. Катерина II долги години била во пријателска кореспонденција со главниот слободен мислител на Европа во 18 век, Волтер. Во „Друштвото Волтер“, кое било друштво на европски познати личности, руската царица била многу почитувана и наречена најчудесната жена на сите времиња, или едноставно Като. Иако таа не стана, и не можеше да стане „Волтер“, идеолошкото влијание на Волтер врз Катерина II е несомнено.

Катерина II не само што се допишувала со француски енциклопедисти, туку и финансиски им помагала. Откако дозна дека француските власти му ја одзеле академската пензија на Д'Алембер за книга против Језуитите, таа ја купила неговата лична библиотека за голема сума, оставајќи ја во доживотна употреба на филозофот („Би било сурово да се одвои научник од неговите книги“, објасни руската царица). И како чувар на нејзините книги, таа му додели на Д'Алембер плата од илјада франци. Восхитен од овој чин, Волтер напишал: „Кој би замислил пред 50 години дека ќе дојде време кога Скитите толку благородно ќе ги наградат во Париз доблест, знаење, филозофија, кои ги третираат толку недостојно меѓу нас?

Ниту тогаш, ниту подоцна, откако стана царица, Катерина не го криеше изворот на нејзините идеи. Делата на Монтескје, Волтер, Дидро, Хјум, италијанскиот просветител и адвокат Бекарија и многу други мислители од 18 век. а минатите епохи беа нејзини референтни книги. За книгата на Ш.-Л. „За духот на законите“ на Монтескје Катерина II одговорила вака: „Духот на законите“ треба да биде молитвеник за монарси со здрав разум“, а за самиот Монтескје уште подефинитивно: „Да бев папа, ќе го препознаев. како светец, дури и без да ги слушам говорите на сатанскиот застапник.“ .

Ако 18 век од руската историја започна со цар-столарот Петар I, тогаш заврши со царицата-писател. Книжевното наследство на Катерина II е повеќе од импресивно, ако само по обем - на крајот на 19 век, Академијата на науките ги објави нејзините дела во 12 обемни тома. Но, содржината на нејзините дела заслужува внимание, а нејзината главна работа на полето на политичката и правната мисла е „Орденот на царицата Катерина II, даден на Комисијата за изработка на нов законик од 1767 година“, или едноставно „Орденот .“

Катерина II темелно го подготви развојот на „Наказ“. Таа напиша: „Две години читав и пишував, без да кажам збор година и пол, следејќи го мојот единствен ум и срце со ревносна желба за корист, чест и среќа на империјата и да ги доведам сите во највисок степен на просперитет“. Неопходно е веднаш да се утврди дека руската царица, при формулирањето на основите на нејзината политичка и правна доктрина, ги користела делата на западноевропските автори, а многу дела се посветени на проучувањето на изворите на „Редот“ на Катерина II. Самата Кетрин никогаш не ја криела идеолошката и книжевната дериватност на нејзиното замисла. Испраќајќи го d'Alembert, како што го нарече „извесна тетратка“ во 1765 година, таа призна, особено, дека во корист на нејзината империја „го ограбила претседателот Монтескје“. Сепак, од многу извори, овој беше единствениот именуван од неа.

Меѓу рачно напишаните материјали на „Кабинетот на Катерина II“ има два нацрти, две рани верзии на XXI поглавје, напишани од царицата на француски. Проучувањето на овие автограми ни овозможува да видиме како се одвивала работата на Кетрин на овој дел од „Наказот“ и кои позајмици ја формирале нејзината основа. Најраното издание на поглавјето се состои од две белешки. Нејзиниот прв дел се извадоци на царицата од седмото поглавје на „Политички инструкции“ на Барон Билфелд со многу мали нејзини вметнувања. Следејќи го прегледот на „Политичките упатства“ во раното издание на поглавјето, има извадоци од Катерина II од статијата „Полиција“ составена од Антоан-Гаспар Буше д'Арги за XII том на познатата „Енциклопедија“, објавена во 1765 година. Царицата вклучила опширни цитати од овој извор во основа на тринаесет статии од XXI поглавје од „Мандатот“, имено, чл. 543 – 546 и 552 – 560 година.

Но, самиот напис на Баучер содржеше одредени заеми. Кога го пишувал, авторот на Енциклопедијата користел, особено, книга објавена во 1705 година од француски адвокат од крајот на 17 - почетокот на 18 век. Никола де Ламара „Трактат за полицијата, кој ја прикажува историјата на нејзините институции, функциите и прерогативите на нејзините судии и сите закони и полиција кои се однесуваат на неа“. Кога правела извадоци од Енциклопедијата, Катерина II неизбежно го искористила овој индиректен извор за неа. Споредбата на изданијата на поглавјето XXI покажува дека работата на неа започнала со извадоци од Билфелд и Буше д'Арги (Ламар), а дури во подоцнежната фаза од нејзината работа Катерина II вклучила позајмици од 24-то поглавје од дваесет и шестата книга. од „Духот на законите“ Монтескје.

2. „Орден“ на царицата Катерина II

Во двотомната збирка споменици од руското законодавство од почетокот на 20 век, беше забележано: „Орденот“ на царицата Катерина II никогаш немал сила на важечки закон, но сепак е споменик од исклучително значење. Важно е како прв обид да се заснова законодавството на заклучоците и идеите на образовната филозофија, важно е за изворите директно од кои потекнува царицата; извонреден е и по својата позитивна содржина; интересно е, конечно, поради посебните околности што го придружуваа неговото пишување.

Главната содржина на „Наказот“, кој Катерина II имала намера да го направи „основата на законодавната градба на империјата“, се состои од 20 поглавја (522 члена) и завршеток (членови 523-526). Покрај тоа, малку подоцна, Кетрин направи две дополнувања на главниот текст - посебни поглавја за полицијата (членови 527-566) и за приходите, расходите, јавната администрација (членови 567-655).

Текстот (нацртот) на „Наказот“ што го презентираше Катерина II беше дискутиран од многу репрезентативна Комисија од повеќе од 550 пратеници избрани од различни општествено-политички слоеви на тогашното руско општество - владини службеници, благородништво, жители на градот, служби, слободни (не-кмет) селско население. Заменичкиот корпус се состоеше од луѓе со најразновидни вери, култури и јазици - од високообразованиот претставник на Светиот синод, митрополитот Новгородски Димитри, до заменикот на службата Мешчеријакс од провинцијата Исет, Мула Абдула Мурза Тавишев, и на паганските Самоједи.

Официјалната процедура за дискусија за „Нарачката“ беше многу бесплатна. Еве како го опишува С. М. Соловјов: „Кога пратениците се собраа во Москва, царицата, додека беше во палатата Коломенски, назначи различни личности од различни умови да ја слушаат подготвената „Ред“. Тука, со секој напис, се појавија дебати. Царицата им дозволи да оцрнат и да избришат што сакаат. Избришаа повеќе од половина од напишаното, а „Редот“ остана, како да е испечатен“.

Треба да се има предвид дека важна околност е што на пратениците им беше наложено да ги проучат потребите на населението од нивниот регион, да ги сумираат и да ги претстават на Комисијата како заменски „упатства“ за читање и расправа. Многу пратеници изнесоа неколку нарачки според потребите на различни групи на население. Заменикот особено се истакна од „однодворци“ на провинцијата Архангелск, кои со себе донесоа 195 нарачки. Вкупно беа претставени една и пол илјади заменички нарачки, од кои околу две третини беа изготвени од претставници на селаните. Прво, работата на Комисијата се состоеше главно од читање и расправање на собраниските наредби, кои беа од интерес на владата, бидејќи тие овозможуваа да се суди за состојбата во земјата.

„Мандатот“ на Катерина II доби гласен одговор во Европа. Интересно е што многу од идеите на француското просветителство искажани од руската царица, по враќањето во својата татковина, предизвикаа очигледна конфузија кај кралските власти. Текстот на „Наказ“, објавен во Русија во 1767 година, без најлиберални написи и формулации, беше забранет да се преведува во Франција.

Да ги наведеме накратко главните идеи на „Мандатот“ на Катерина II за да ја нагласиме храброста и предвидливоста на нејзините политички и правни ставови.

Врз основа на фактот дека законите мора да одговараат на „општиот менталитет“ на луѓето, т.е. неговиот менталитет, Катерина II на самиот почеток поставува основно прашање: колку може да бидат корисни за рускиот народ заклучоците донесени од европската општествена мисла? Нејзиниот одговор е недвосмислен: „Русија е европска сила, рускиот народ е европски народ; она што му даде карактеристики на неевропски народ беше привремено и случајно“. По реформите спроведени од Петар I, состојбата на рускиот народ целосно ги исполнува барањата од воведувањето на новиот Кодекс.

Царицата Катерина II сметаше дека автократската монархија е најдобрата форма на владеење во огромната руска држава. „Суверенот е автократски“, вели „Наказот“, „зашто ниту една друга сила, штом е обединета во неговата личност, не може да дејствува на начин сличен на просторот на една толку голема држава. Секое друго правило не само што би било штетно за Русија, туку и целосно уништувачко“. „Суверенот е изворот на целата државна и граѓанска моќ“.

Но, автократскиот суверен, според разбирањето на Катерина II, не е диктатор, не е тиранин. Тој е мудар водач и ментор, строг, но праведен татко на своите поданици (и самата Катерина II честопати се нарекуваше „Мајка царица“). Со своите упатства и декрети, суверенот го штити народот „од спонтани желби и од неумоливи каприци“. Во второто дополнително поглавје (XXII), руската царица ги нарекува најважните државни „потреби“: „зачувување на интегритетот на државата“, што бара одржување на одбраната, копнените и поморските трупи, тврдините итн. на соодветно ниво; „Одржување внатрешен ред, мир и безбедност на еден и на сите“; „управувањето на правдата, пристојноста и надзорот на различни институции кои служат за заедничка корист“.

Катерина II ги нарекува сите поданици на руската држава „граѓани“ и дефинитивно се залага за нивна еднаквост пред законите, без оглед на чинот, титулата и богатството. Во исто време, во „објаснувачкото“ поглавје XX, таа предупредува на таквото разбирање на еднаквоста кога „сите сакаат да бидат еднакви со оној што со закон е утврден да му биде шеф“. Сфаќајќи дека „европските држави се разликуваат од азиските држави во слободата во односите на поданиците кон владите“, Катерина II се обиде да ја одреди мерката на оваа слобода или „слобода“ во автократска држава. Таа се согласува дека „слободата е право да се прави се што дозволуваат законите, и ако некој граѓанин би можел да го прави она што законите го забрануваат, нема да има повеќе слобода; зашто другите подеднакво би ја имале оваа моќ“.

Понатаму се прецизира дека „државната слобода кај граѓанинот е душевен мир, што произлегува од мислењето дека секој од нив ја ужива својата безбедност; и за луѓето да ја имаат оваа слобода, законот мора да биде таков што еден граѓанин не може да се плаши од друг, но секој би се плашел од истите закони“.

Да обрнеме внимание на формулацијата на идејата за можноста за самоограничување на моќта. Членот 512 вели дека има случаи кога „владата мора да постапува во границите што сама си ги поставила“. Се разбира, овде не се мисли на врховната моќ, која треба да биде апсолутна, туку на неа подредени „средните сили“, разграничувањето на надлежностите меѓу нив. „Онаму каде што завршуваат границите на полициската моќ“, се вели во член 562, „таму започнува моќта на граѓанската правда“.

Во написите на „Наказ“, кои го разгледуваат проблемот на злосторствата и казните, може да се види пристап кон карактеристиките на правна држава. Криминалот е кршење на законот, а криминалецот не треба да бега од одговорност; мора да биде казнет, ​​но строго во согласност со законот - ова е лајтмотивот на написите за кривични дела и казнување. Во членот 200 се вели: за да не се доживее казната како насилство на едно или повеќе лица врз лицето што го извршило делото, таа мора да биде строго во согласност со законите. Во овој поглед, се потенцираат следниве околности:

а) Делото мора да биде докажано, а пресудите на судиите му се познати на народот, за секој граѓанин да каже дека живее под заштита на законите (член 49).

б) До докажување на делото важи презумпцијата на невиност на обвинетиот за извршување на делото. Во членот 194 се вели следното: „Лице не може да се смета за виновен пред пресудата на судијата, а законите не можат да му ја одземат заштитата пред да се докаже дека ги повредил“.

в) Казната мора да одговара на делото: „Ако тој што го убива животното е подложен на еднаква казна; оној што ќе убие човек и оној што фалсификува важен документ, тогаш многу брзо луѓето ќе престанат да прават разлика меѓу злосторствата“ (ст. 227).

Од интерес е формулацијата на „Наредбата“ во однос на особено тешките кривични дела. Тука спаѓаат злосторствата против суверенот, државата и општеството во целина, а се нарекуваат злосторства на „мало височество“ (членови 229, 465).Покрај тоа, corpus delicti се одредува само со акција, но не и со мисла или збор. „Зборовите никогаш не се товарат за кривично дело“ (член 480), мислите не се казнуваат. Членот 477 кажува како еден човек сонувал дека го убил кралот. Овој крал наредил да се погуби овој човек, велејќи дека тој не би го сонувал ова ноќе ако не размислувал за тоа преку ден, во реалноста. Катерина II го смета таквото погубување како „голема тиранија“.

Меѓу најтешките кривични дела, „Мандатот“ вклучува и посегнување „по животот и слободите на граѓанинот“ (член 231). Во исто време, треба да се разјасни дека тоа значи „не само убиства извршени од луѓе од народот, туку и ист вид насилство извршено од поединци од која било привилегирана класа“.

„Наказ“ исто така ја осудува смртната казна. „Експериментите покажуваат“, се вели таму, „дека честата употреба на егзекуции никогаш не ги направила луѓето подобри; во обичната состојба на општеството, смртта на граѓанин не е ниту корисна, ниту неопходна“ (член 210). И само во еден случај Кетрин дозволува смртна казна - кога некое лице, дури и осудено и затворено, „сè уште има метод и моќ што може да го наруши мирот на луѓето“. Јасно очекувајќи ја појавата на таквите „нарушувачи на мирот“, царицата ги гасне нејзините вродени чувства на човекољубие и снисходење: „Кој го нарушува мирот на народот, кој не ги почитува законите, кој ги крши овие начини на кои луѓето се обединети во општества и меѓусебно се штитат, мора да бидат исклучени од општеството, т.е.: да стане чудовиште“ (член 214).

Во целосна согласност со овој дел од „Орденот“, во 1775 година, на плоштадот Болотнаја во Москва, водачот на козачко-селанското востание, Емелијан Пугачов, на кого Катерина II не можеше и не сакаше да дозволи никакво попустливост, и за причината што се осмели да го даде своето име Петар III, нејзиниот сопруг убиен во 1762 година. Во врска со ова востание, од особен интерес се оние написи на „Наказ“ кои зборуваа за тешката состојба на селаните во Русија и кои беа „редактирани“ од пратениците на Комисијата и не беа вклучени во нејзиниот печатен текст.

Пратениците ги отфрлија, пред сè, оние написи што се однесуваа на кметовите. Принципите на крепосништвото, персонифицирани од надалеку познатиот Салтичиха, беа поддржани од пратеници, само од благородништвото, но и од другите класи - секој сакаше да има свои кметови. Како непотребни се покажаа и написите кои велеа: „Секој човек мора да има храна и облека според неговата состојба, а тоа мора да биде утврдено со закон. За ова мора да се грижат и законите, за да не се остават робовите во старост или болест“.

Истата судбина го снајде и упатувањето на Кетрин за послободната положба на селаните во „Руска Финска“ и нејзиниот заклучок: „Сличен метод може да биде корисен искористен за да се намали домашната сериозност на сопствениците на земјиштето или слугите кои тие ги испраќаат да управуваат со нивните села, што често е уништувачко. за селата и за луѓето.“ а за државата е штетно кога селаните, огорчени од нив, се принудени неволно да бегаат од татковината“. Царицата предлага да се донесе закон кој „може да спречи какво било мачење на господари, благородници, господари итн.“

Заклучок

Во нејзината желба „да ја види целата своја татковина на највисоко ниво на просперитет, слава и спокојство“, Катерина II беше сериозно погрешна, сметајќи дека нејзината земја е на исто ниво на граѓански развој како и западните земји. Русија само што почна да се појавува како „општество“. Дури и во Европа, напредните законодавни идеи во голема мера беа само идеи кои не беа преточени во закони.

Катерина II беше пред своето време, ова е очигледно - на крајот на краиштата, таа, автократот, беше полиберална во предвидените законодавни реформи од пратениците на Комисијата за изготвување на новиот Кодекс. Но, таа ги прифати нивните скратувања и измени без голем отпор, а потоа се помири со фактот дека „Редот“ никогаш не стана валиден закон. Во декември 1768 година, царицата наредила да се распушти Големата комисија, која во текот на годината и половина од своето постоење одржала 203 состаноци (неколку специјални комисии продолжиле да работат до 1774 година).

Различните гласини околу „Наказот“ го принудија Сенатот да ја забрани дистрибуцијата на овој документ во општеството - документ што Катерина II, во моментот на неговото пишување, сакаше да го види евтин по цена, објавен во масовен тираж и широко распространет како ABC. книга. Сепак, „Наказ“ беше реобјавен осум пати во следните 30 години - така да се каже, за внатрешна употреба. Идеите содржани во него во некои случаи ја водеа законодавната и административната практика. А материјалите на Комисијата послужија како водич за голем број важни реформи на административната и судската структура во Русија во следните години.

Меѓу нив, пред сè, е „Установата за управа на провинциите на Руската империја“ од 1775 година. Во согласност со неа, наместо претходните 20, беа создадени 50 провинции, кои беа поделени на окрузи и волости. Организацијата на локалната власт воспоставена тогаш траеше речиси сто години, а административната поделба на провинции и области опстана до 1917 година, а во малку изменета форма во системот „регион - област“ до денес.

Во 1785 година, Катерина II издаде „Повелба за правата и придобивките на градовите на Руската империја“, која ги потврди личните права на „филистејците“, т.е. на жителите на градот, правото на заштита на честа, достоинството и животот на поединец, како и правото на патување во странство.граница, како и нивните имотни права - право на сопственост на имот што му припаѓа на граѓанин, право на сопственост на трговски и индустриски претпријатија, занаетчиство и право на трговија. Целото градско население беше поделено во шест категории во зависност од имотната и социјалната положба и беа утврдени правата на секоја од нив. Меѓу политичките иновации содржани во оваа повелба, вреди да се истакне „дозволата“ да се создаде градска Дума дизајнирана да ги реши најитните проблеми на градот.

Катерина II не заборави да се заблагодари на класата на која и го должи својот подем на власт и целото нејзино владеење - благородништвото. Таа не се ограничи на два декрети усвоени во 1782 година; во 1885 година издаде специјална „Повелба за правата, слободите и предностите на благородното руско благородништво“. Во согласност со него, благородниците биле ослободени од даноци, задолжителна служба и физичко казнување; им беше дозволено да стекнуваат фабрики и фабрики, како и да тргуваат со производите произведени во овие претпријатија. Не само земјата, туку и нејзината подлога беше доделена на благородниците. Тие добија широка самоуправа.

Имаше и „Сертификат за грант на селаните“. Во 30-тите години на 19 век, фрагменти од овој документ почнаа да се појавуваат од длабочините на архивите, според кои Катерина II имала намера да ги прогласи за слободни децата на кметовите родени по 1785 година. Доколку овој документ беше прифатен и објавен, крепосништвото ќе изумреше доста брзо. Но, тоа беше спречено од благородниците, „високото општество“ воопшто. Подоцна, во 90-тите, кога Катерина II, веројатно, сфатила дека животот завршува, таа со горчина се присетила: „Едвај се осмелуваш да кажеш дека тие (кметовите) се исти луѓе како нас, па дури и кога јас сум Кажи го ова сам, ризикувам да фрлаат камења по мене... Мислам дека немаше ни дваесет луѓе што би размислувале хумано и би сакале луѓе по ова прашање“.

Проучувањето на „Редот“ на Катерина е од голем историски интерес, само за да се открие полнотата на ликот на Катерина II, која во ова монументално дело се појавува не само како интелигентна жена и далекувидна политичарка, туку и како жестока патриот, не туѓ на идеите на хуманизмот. Но, приказната за „Наказ“ е исто така интересна затоа што сликовито ги илустрира реалните можности на една личност вложена со навидум неограничена моќ да спроведе реформи и да ги промовира своите идеи. Објективните услови на активностите на Катерина II не дозволија нејзиниот патриотизам и хуманост да се откријат во целост, но нејзините обиди да ги демонстрира не исчезнаа без трага за историјата на Русија.

Список на користена литература

1. Зотов В.Д. Царицата Катерина и нејзиниот „Орден“. // Билтен на Универзитетот за пријателство на руските народи. - Сер. Политички науки. - 2000. - бр. 2 - стр. 21-32.

2. Историја на татковината: луѓе, идеи, одлуки. Есеи за историјата на Русија во 9-ти - почетокот на 20 век. - М., 1991 година.

3. Кључевски В.О. Дела: Т.5 – М., 1989 г.

4. Наредбата на царицата Катерина II дадена до Комисијата за изготвување на нов Кодекс. / Ед. Н.Д. Чечулина // Споменици на руското законодавство од 1649-1832 година, објавени од Царската академија на науките. – Санкт Петербург, 1907 година.

5. Омелченко О. А. Наредба на Комисијата за изготвување на нов кодекс на Катерина II. Официјалната политичка теорија на рускиот апсолутизам од втората половина на 18 век. Апстракт на тезата. ... к.и. n. М., Московски државен универзитет, 1977 година

6. Политичка историја: Русија - СССР - Руска Федерација. Во 2 тома Т. 1. – М., 1996 г.

7. Соловиев С.М. За историјата на новата Русија. - М., 1993 година.

ОРДЕН НА ЕКАРИНА II, напишано за раководството на Законодавната комисија „да состави проект“ за реформирање на правниот систем на руската држава.

Екатерина работеше на текстот на овој документ околу две години. Резултатите од својата работа таа најпрвин им ги покажа на грофот Никита Панин, Григориј Орлов и на некои други благородници, а потоа го достави текстот на разгледување од поширок круг избрани читатели, барајќи да укаже на одредби и написи кои се непотребни и несоодветни на условите на рускиот живот, за да ги исклучи од Со цел. Како резултат на тоа, се преполови.

Со целне е оригинална композиција. Така, неговиот дел посветен на кривичното право е преземен од две познати дела на Монтескје Духот на законитеи Бекарија За злосторствата и казните, книга објавена во Италија во 1764 година.

Вкупно во Наказе 526 статии, од кои повеќе од 250 се позајмени од Монтескје, околу 100 (од 147 до 245 од делото на Бекарија). Со целбеше напишана првенствено на француски, а делумно на руски.

Францускиот текст бил испратен од царицата до Волтер, Германецот до Фредерик II. Објавено Со целпрв пат е објавен во 1767 година на руски и германски јазик во Москва, а потоа во Санкт Петербург во 1768 година на руски, и на латински, германски, француски и повторно на руски во 1770 година. Во 18 век. Имаше неколку негови преводи на други странски јазици, а во Франција во 1769 година стана забрането дело.

напиша Катерина II Со целда ги води избраните луѓе во комисијата за кодексот при изготвување на нови закони; требаше да се чита месечно во собранието на пратениците. Во исто време, на почетокот на наставата, на комисијата и беше наложено да не се води според рамката на старите закони, туку да ги следи членовите Со цел. Но, по распуштањето на комисијата, таа стана достапна само за ограничен круг благородни луѓе.

Оригинален текст Со целсе состоеше од вовед и дваесет поглавја. Во 1768 година беа додадени уште две поглавја.

Главна содржина Со целОва е: на почетокот, Катерина II пишува дека најприродните закони се оние што „се во согласност со расположбите на луѓето за кои се напишани“. Понатаму објаснувајќи дека, поради самата пространост на државата (простор од 32º географска широчина и 163º должина), во Русија е неопходна автократска моќ: „Предмет и цел на монархиското владеење е славата на граѓаните, државата и суверенот. самиот“. Еднаквоста на сите граѓани се состои во тоа, сите да подлежат на исти закони; слободата се состои во способноста да се направи она што треба да се посака и во тоа да не биде принуден да го прави она што не треба да го посакува. За да се направи ова, законот мора да биде таков што еден граѓанин не може да се плаши од друг, но секој би се плашел од истите закони.

Поглавје 8 детално зборува за казните. Секоја казна мора да произлегува од суштината на делото. Најважно е криминалот да се расветли; срамот да бидеш фатен е веќе тешка казна, а во умерена власт повеќе се трудат да спречат злосторства отколку да ги казнат. Човек треба повеќе да се труди да „всади добар морал кај граѓаните преку законодавството отколку да го обесхрабри нивниот дух со егзекуции“. Треба да се укинат сите казни кои го обезличуваат човечкото тело. Суровоста на казнувањето, како што се толкува Поглавје 10, е неправедна затоа што е бескорисна, бидејќи ... да биде приведен веќе е казна, а законот мора прецизно да ги утврди случаите кога тоа е неопходно. Пресудите на судиите, како и доказите за злосторствата, мора да бидат јавно објавени. Самото човештво вика против тортурата. Не можете да измачувате некој што сè уште не е осуден; ако некој е веќе осуден, тогаш е казнет според законот. Смртната казна е можна само во еден случај - кога криминалецот, лишен од слобода, има средства да го наруши мирот на народот, но такви случаи не можат да постојат во „обична состојба на држава, силна по својата внатрешна сила. , т.е. мислењето на граѓаните“.

Поглавјето 12 се однесува на прашањето за „репродукцијата на луѓето во државата“, поглавјето 13 – „за занаетчиството и трговијата“, 14 – „за образованието“, 15 – „за благородништвото“, 16 – „за средната класа на луѓе“, 17 – „за градовите“, 18 – „за наследствата“, 19 – „за составот и стилот на законите“. Дваесеттото поглавје е разновидно по својата содржина: се занимава со прашањата за „злосторствата и навредите на суверенот“, „за судовите според посебни наредби“, „за верската толеранција“ итн.

Во последното 22 поглавје, Кетрин вели дека „помалку оптоваруваат оние даноци што се плаќаат доброволно, без принуда, кои се прошируваат на сите жители на државата и се зголемуваат со акумулацијата на богатството. За даноците да бидат помалку чувствителни, мора постојано да се избегнуваат монополите, т.е. не давајте право на еден, исклучувајќи ги другите, да користи каков било риболов“. Следно, се посочуваат правилата според кои приходи се одредуваат, зошто се случуваат заостанати долгови, како да се зголеми богатството на земјата и да се отворат нови извори од него, а најмногу се поттикнува земјоделството.

Ставовите на царицата комбинираа практично некомпатибилни работи: либерални ставови и автократски крепосни аспирации. Таа сфати дека зајакнатото благородништво нема да толерира намалување на нивните сопственички права, додека таа самата го осудува крепосништвото. ВО Наказебеа дадени предлози за подобрување на состојбата на селаните: Кетрин жали што преживуваат помалку од една четвртина од новородените деца на селаните, дека многу земји се напуштени, дека угнетувањето на луѓето по многувековно ропство стана обичај. Прекумерните даноци што многу земјопоседници им ги наметнаа на нивните селани доведуваат до нивна горчлива сиромаштија, тие умираат од немаштија и болест: „Родени во очај и сиромаштија, во насилство или во лажното размислување што го усвои владата, тие го видоа нивното истребување. често без да се забележат неговите причини“. (Гл. 12)

Одредби Со целникогаш не биле воведени во руското законодавство од царицата, а самата комисија, која се покажала како неконтролирана и затоа непристојна, била распуштена во 1768 година под изговор за војна со Турција.

Поставената комисија е една од идеите на просветениот апсолутизам, кој се засноваше на современиот поглед на правниот систем. Подобрувањето на законодавството е една од најважните задачи на домашната политика долги години. Дури и Петар 1 се обиде да го реши овој проблем безуспешно. Слични обиди за промена на законодавството направија Катерина 1, Ана Јоановна и Петар 2. Во обид да го реши ова прашање, Катерина 2 се потпираше на делата на европските филозофи, менувајќи ги нивните идеи за да одговараат на руската реалност.

Формираната комисија започнала со работа на 30 јули 1767 година. Манифестот за неговото создавање беше потпишан на 16 декември 1766 година. Распуштањето на комисијата било објавено на 18 декември 1768 година, под изговор за војна со Отоманската империја.

Главните причини за свикување на комисијата беа создавање на унифициран збир на закони, како и проучување на јавното мислење за моменталната состојба на работите во земјата на различни општествени нивоа.

Концепт на наредени провизии

Комисијата поставена под Катерина се одликуваше со најмалку три важни детали:

1. Поширока застапеност.
2. Кетрин состави „Упатство“, во кое ги истакна своите ставови и желби, кои ја формираа основата на Статутарната комисија од 1767-1768 година.
3. Примање наредби на пратениците „одоздола“.

Претставништва на комисијата

Формираната комисија ја сочинуваа 564 пратеници. Правото да предлагаат заменици го добија следните категории граѓани:

• Граѓани. 1 заменик по град. 39% од составот.
• Благородници. 1 заменик по округ. 30% од составот.
• Селани (освен кметовите). 1 заменик од секоја провинција. 14% од составот.
• Козаци и други сегменти од населението. 12% од составот.
• Владини претставници. 5% од составот.

Ова беше составот на Статутарната комисија. Имајќи предвид дека и владините функционери биле благородници, оваа категорија имала бројна супериорност.

Во работата на Статутарната комисија не учествуваа претставници на само 2 сегменти од населението: кметовите и свештенството.

Историска референца

Големи поволности добија пратениците на Законодавно-правната комисија. Дополнителни плати земаа за учество во работата на комисијата. Сите пратеници до крајот на денот добија заштита од смртна казна, од физичко казнување и од конфискација на имот. Сите судски одлуки во врска со пратениците можеа да стапат во сила само со лично одобрение на царицата. Секој пратеник доби специјална значка со мотото - „Блаженството на секој и на сите“.

Инструкции на Кетрин за работата на комисијата

Формираната комисија под Катерина 2 ја започна својата работа со „Орден“, во кој царицата го пренесе своето гледиште и даде насока за работата на комисијата. „Нарачката“, мора да се каже, се покажа како доста обемна. Имаше 20 поглавја и 526 статии. Ова дело беше засновано на делата на други просветители од тоа време:

• 245 написи од „Мандатот“ се однесуваат на „Духот на времето“ на Монтескје.
• 106 членови од „Редот“ се однесуваат на „Прописите за злосторствата и казните“ на Бекарија.
• Германците Билфелд и Џаст имаа големо влијание врз Кетрин и нејзиниот „поредок“.

Главната порака до Комисијата беше дека акцентот во нејзината работа треба да биде ставен на зајакнување на моќта на автократот. Катерина 2 постојано повторуваше дека за Русија ова е единствената прифатлива форма на моќ.

Рускиот суверен мора да биде автократ. Целата полнота на моќта мора да биде обединета во неговата личност, како нашата огромна територија, која е обединета во Русија. Секое друго правило освен автократско само ќе и нанесе штета на Русија.

Екатерина 2

„Мандатот“ беше крајно контроверзен документ. На пример, главната задача со која се соочуваше Статутарната комисија беше создавање закон пред кој сите ќе бидат еднакви. Ова беше наведено во првите редови на документот. Но, ова беше главната противречност. Прво, еднаквоста на правото за сите беше во спротивност со класниот систем на Русија. Второ, некои одредби од „Наредбата“ влегоа во јасен конфликт со главната задача. Еве, на пример, некои од овие одредби:

• Во селото живеат селани и тоа е нивната судбина. Благородниците живеат во градот и ја делат правдата.
• Неприфатливо е кога сите сакаат да бидат рамноправни со некој кој со закон е одобрен да биде газда.

Главниот проблем од тоа време (прашањето на кметовите) практично не беше решен. Формираната комисија требаше да создаде закони според кои „сопствениците на земјиштето ќе треба да применуваат даноци со поголема претпазливост“. Ова беше огромен проблем со „Наказ“. Во него, Катерина 2 се обиде да ги комбинира просветлените идеи на буржоаското општество и феудалните методи на управување со Русија. Беше невозможно да се направи ова. Моравме да бараме компромиси во сè. Во голема мера поради тоа, работата на Статутарната комисија беше неефикасна и не доведе до позитивни резултати.

Инструкции до заменици од различни класи

Една од задачите на комисијата беше да ги разбере барањата на општеството. За да го направите ова, беше одлучено да се примаат наредби од сите главни класи на Русија со цел јасно да се разберат кои прашања се релевантни за општеството.

• Благородниците бараа построги казни за селаните за бегство. Тие, исто така, побараа да се намали регрутирањето во армијата за да се заштитат нивните кметови.
• Службениците и пратениците буквално бараа укинување на „Табела на чинови“, која беше воведена во времето на Петар 1. Причината беше што Табелата на чинови го отвори патот за какви било лидерски позиции за обичните луѓе.
• Граѓаните се пожалија на бирократија во сите владини агенции. Граѓаните сакаа да ги добијат привилегиите на благородниците (забрана за физичко казнување, дозвола да имаат кметови, да ги купуваат и да бидат сопственици на мануфактори). Тие беа поддржани од трговците.
• Државните селани се пожалија дека земјопоседниците си ја одземаат најдобрата земја за себе, како и голем данок.

Уште еднаш, сакам да забележам дека никој не прифаќаше наредби од кметовите. Катерина 2 ја разбираше сложеноста на ситуацијата и нејзината експлозивност, но зборувањето за слободи на селаните значеше создавање непријатели меѓу сите други класи. Затоа, Законодавно-правната комисија не ги ни разгледа прашањата за ослободување на кметовите и подобрување на нивните услови за живот. Вреди да се спомене изведбата на благородникот Григориј Коробин. Овој човек беше единствениот од целата комисија што го постави прашањето за страшната состојба на кметовите во земјата. Сепак, неговиот говор беше дочекан со непријателство од сите членови на поставената комисија.

Резултати од работата на Статутарната комисија

Формираната комисија на Кетрин 2 работеше скоро 1,5 година. За тоа време се одржаа 203 генерални состаноци. Овие средби не дадоа конкретни резултати. Како резултат на тоа, Кодексот не беше развиен, а единствениот резултат од работата на комисијата може да се сведе на фактот дека социјалното прашање повторно стана акутно во Русија. На средбите пратениците од различни класи не можеа да се договорат меѓу себе.

Зошто Кетрин им ја довери Статутарната комисија на пратеници, а не на релевантни службеници? Историјата нема одговор на ова прашање. Јасно е само дека група луѓе со различни интереси, без никакви правни знаења и вештини, не можат да го состават законот за државата. Ова треба да го направат специјалисти. И штом Никола 1 им го довери ова прашање на релевантните службеници, Русија го доби Кодексот.

Поставената комисија беше остро критикувана од многу угледни луѓе. Еве неколку изреки.

Поставената провизија е фарса. Залудно е што Волтер се интересира за Кетрин и нејзините работи. Ова е лицемерно дело, а самиот Волтер не може да ја знае целата вистина.

Пушкин, Александар Сергеевич

Во Русија започна со работа Законодавната комисија, која треба да создаде правични закони. Но, целата нејзина работа е вистинска комедија.

Амбасадор на Франција во Русија

Многу истакнати личности од 18 и 19 век тврдат дека Статутарната комисија била обид на Катерина 2 да го прослави нејзиното име. Ова не е ништо повеќе од елемент на пропаганда, која беше од популарна природа, но не можеше да доведе до никакви позитивни промени во Русија.