Антички Словени: како живееле и во што верувале? Верувања и обичаи на старите Словени

Не толку недостигот на записи кои се однесуваат на древните словенски басни, колку негрижата за развојот на сувите легенди за оваа тема, причината што до денес немаме систематски опис на овие богови. Писателите кои биле набргу по просветлувањето на христијанството на словенските племиња имале причина малку или целосно да молчат за идолопоклонството, кое сè уште не било целосно истребено, а многумина може да го почитуваат како вера на нивните татковци.

Но, нема опасност за нас да бараме чудесно кредо, да се развиваме и да замислуваме што е можно поцелосно: бидејќи овој наратив за нас не е ништо друго освен храна на љубопитноста; и ако можеме да собереме нешто од ова најважно од него, тогаш од создавањето богови од човекот за себе, природно според неговиот лик, односно според неговата национална сопственост, морал, начин на живот, степен на просветлување, па дури и активноста на фантазијата, сеејќи го првиот продуцент од сите во сè вид на фикција, можеме подобро да ја знаеме паметната и морална маска на нашите предци. Слики, дела, дури и имињата на боговите на познатите луѓе, суштината на тоа колку нивни својства.

Кај Индијанците, кротките луѓе, боговите се кротки и љубезни; на злите им е одземена моќта, барем не ја распределуваат поинаку освен со скришум од добрите богови кои ги надгледуваат. Среќното Ахаи небо, веселбата на моралот на жителите, живата имагинација, ги формираа лицата на боговите и нивните дела комбинирани со нив, смешни, пријатни и може да се помисли, дури и за време на идолопоклонството на Грците, за пријатни и често корисни приказни, почитувани. Варварството што владее во Таурида ја издигна Дијана на ниво на божица (можеби божеството така наречено од Грците, а инаку наречено таму), барајќи крв од скитници.

За секоја земја на земјината топка, отворените природни небеса, различните воздушни феномени, распаѓањето на воздухот, плодноста на земјата, и во квантитет и во квалитет, се различни за секоја земја на земјината топка, додаде сопственикот на тие земји. на имотот на луѓето, придонесе за разгледување на овие сонливи суштества. Зошто, со оглед на разумниот начин на баснословноста на античките Словени, доверливо е дека ќе отвориме неколку превези на антиката, криејќи од нас својството на нивниот менталитет за работите околу нив, опсегот на знаења, обичаи и, иако донекаде, самиот начин на нивните размислувања.

Опишувајќи дело од фантазија или мечтаење, мислам дека нема да згрешам ако, со оглед на празнините и недостатоците во нејзините дела, го пополнам со сопствена фантазија, како древна состојба. Вистински, истрошени или избледени места во античките слики, допрени со нови бои, иако на старата, ја намалуваат цената на сликите; но не е ништо подобро од ништо? И зарем Венера Фидасова не е подобра со рацете и нозете исковани во вкусот на овој славен антички мајстор отколку кога останува само нејзиното торзо, а тоа можеби е сè уште нокаутирано на места?

Познато е дека откако ги коригирале или поправале старогрчките и латинските писатели, тие биле најдобри, но дали сите корекции се направени во согласност со зборот или мислата на авторот? А можеби другите не го направија тоа под превезот на уредување на ракописот, поправен од самиот автор со зборови и мисли, за што тој самиот, во состојба, би нашол да се заблагодари.

Се префрлам во огромните и разновидни сфери на фантазијата на античките Словени; талкајќи околу нив, ќе почнам да собирам целосни сонливи идеи и нивните мали честички, а овие последниве, во согласност со нивната структура, го дополнуваат материјалот на ова царство и според законите на имагинацијата или сонот.

Иако за нас не е зачувано потеклото на боговите или словенската теогонија; што, се разбира, требало да биде своевремено, но од својствата на боговите, или подобро, природните нешта, нивните дела и појави, можеме да заклучиме и за сонуваните за овие потекло. „Еда“ е донекаде јасен за рангот, редоследот во потеклото на келтските богови; од грчката теогонија генеалогијата на овие е за секого попозната од неговата за германскиот млад барон. Словените живееле во соседството со тие и со другите, и ќе стане, во соништата ги имитирале и тие и другите, а можеби и кај нив биле оригинали. И така јас, следејќи го и грчкиот делител на боговите, особено навлегувајќи во самата словенска баснословност, и барајќи ги оние кои речиси го избришаа ова, ги делам од самите својства на овие богови на возвишени, подземни, земни и вода.

1 ... И така, меѓу врховните богови ќе ставам обожени суштества надвор од земјата, кои се наоѓаат, а на ова тие само ги покажуваат своите постапки, воочливи за човекот.

И такви богови ќе бидат:

Перун, движење на етер, гром.

Златна Баба, тишина, мир.

Световид, сонце, витална топлина.

Знич, почетен оган, етер.

Белбог, добар и добар почеток.

Силен бог, силен бог.

Дажбог, благосостојба.

Стомак спасување живот

Мраз, војна.

Кољада, мир.

Воодушевување, задоволство.

Лада, убавина.

Нејзините деца:

Лелија, љубов.

Полелија, брак.

Дали, брак.

Дидилија, породување.

Шимер, божица на зората на жетвата.

2 ... Земни, оние чии својства се апстрахирани од земните корисни производи, за витални човечки потреби или само за задоволствата на овие вработени, и за кои се чини дека биле покровители.

Тригла, земја.

Волос, Могош, богови кои покровителуваат говеда.

Купало, земски плодови.

Родомисл, давател на добри совети.

Сва, божицата на плодовите.

Зевана, божица на ловот.

Чур, бог на границата.

Прон, или Докажи, богот на пророштвото.

Родегаст, бог на гостопримството и градовите.

Корс, бог на пијанството.

Јаса

Позвизд, бог на бурите и ветровите.

Догода, бел слез.

Зимзерла, или Зимстерла, пролет.

Зимерзла, зима.

3 . Подземниот свет се богови, кои претставуваат одмазда и егзекуција, наследувајќи по беззаконие и порок.

Ниј, владетел над подземните земји.

Чернобог, бог на одмаздата.

Јага Баба.

Кикимора, богот на спиењето.

4 . Вода, чија моќ се протега над водите, тоа се:

Кралот на морето. Сирени.

Чудо на морето. Водни луѓе, водни ѓаволи.

Парфем:

Гоблин. Каде.

Браунис. Проклето.

Стени. Демони.

Лизуни.

Полубогови или херои:

Полканците. Магус.

Волоти. Волховец.

Славјан. Рудоток.

Изгубени езера:

Илмер.

Студент.

Реки:

Буг.

Дон.

Меѓутоа, чистотата на умот на словенскиот народ може да се припише на тоа што нивната вера, на многуте пагани / не велам сите / е најчиста. Зашто нивните богови се природни дејствија, со нивната добронамерност што има влијание врз човекот и служи за страв и извршување на беззаконието, подеднакво како што се обожени природните својства и совршенството.

Откако навлезе во ова, креаторот на „Владимиријада“ вели во него:

При што Северот ги признава божествата како свети;

Тоа беа дејствата и својствата на природата,

Човечка слабост, слепи страсти на срцата.

И на ова може да се додадат добри и корисни дела.

Во сета нивна бајкост, не постои ниту еден бог кој би можел да се смета за навреден човек, како што наоѓаме кај Грците (не зборувам за Римјаните, кои позајмиле сè од нив), и примерите на нивните Феникијци, Египќани. и Асирците. И ова мора да се припише на природната светлина на нивниот ум дека смртниците не можат да бидат бесмртни. Ситуацијата е едноставна, но се чини дека е лошо просветлена од народите, кои се фалат со своето просветлување, и од нашите учители во многу аспекти.

Меѓутоа, се чини дека Семоќното Битие не им било непознато на Словените, Семоќното Сездавачко Битие, а со еден збор Бог на боговите, а неговото име било Бог. Други беа, како да се, подредени на него, или повеќе, својства на природата образувани од личност. Бог, како давател на светлина, топлина, плодност на земјата и оживувач на природата, се нарекува Световид; и апстрактно истиот ќе биде богот на просветлувањето и светлината на умот. Бог, предизвикувајќи гром, молња, се вика Перун; тој е во апстракција, има бог кој се плаши од бесот на етерично-огнените удари, беззаконите. Бел-бог, или добриот бог, е давател на секакви благослови. Силен бог, едно од својствата на Вишњаго, навистина морално божество.

Но, сето ова од описот особено на секој бог ќе се види со очигледна јасност. Ќе спомнам само нешто за божицата Лада и нејзините деца. Нема ништо, се чини, подуховито, така што убавицата на Лада била мајка на нејзините четири деца; нивниот број е целосен; нема што да се додаде, но одземањето е несовршеност. Убавицата, Лада, го има првиот син на Лел, односно љубовта; вториот, Полеља, или бракот ги следи Лелеите; што е поморално од љубовта што завршува со брак; но ова е сè уште незадоволно; следен од син, богот на брачниот живот, а тоа е Дидо, чија сопруга Дидилија, божицата на породувањето, го покровителува овој многу гаден живот. Нема ништо поубаво од ова семејство; затоа што нема ништо поодобрено, а тоа е самата вистина, претставена во различни лица.

Еве слика која покажува дека словенската баснословност била разумна, но нивните богови биле формирани од апстрактни концепти, а згора на тоа, често биле духовити и секогаш вистинити. Ако ги одземеме чудесните имиња, тогаш сега не мислиме поинаку, и нашите предци; дури се чини дека овој начин на размислување е заеднички за сите просветени народи. Убавината, љубовта, бракот, бракот, раѓањето деца се суштината на сите луѓе кои ги поврзуваат концептите и постапките. Сонцето е корисно за земната природа; громот инспирира страв; златна природа, заедничка мајка на луѓето; добрина, сила, давање благослови, егзистенција, што тече одозгора, се суштината на идеите на древните, на кои тие го создале храмот на своето многубоштво.

БОГИТЕ НА ВРЕДНОСТА

Перун

Застрашувачко словенско божество. Тој беше почитуван како зачетник на сите воздушни феномени. Неговата рака ги контролираше громовите и молњите. Се чини дека словенскиот Перун е исто толку пристоен како Хомер Зевс, апликацијата на „бркачот на облаци“. Ова божество беше особено почитувано во Киев и Новгород. Во првата, неговиот храм бил изграден на еден рид над потокот Боричев. Г. Херасков во „Владимиријада“ го опишува овој храм на следниов начин:

Овој храм, страшен храм, над Боричевската струја,

Стоеше подигнат на висок рид;

Чад од чад се издигна пред идолот,

Пред него се гледаше згрутчена крв.

А тој е на друго место:

Гордиот храм на Перун беше подигнат високо,

Рашири сенки далеку над планините:

Пред него секогаш гори неизгаслив пламен,

Камен-темелникот е одобрен на влезот,

И тој беше наречен камен на уништување од народот;

Од секаде е намокрен со црна крв;

На неа, таа несреќна жртва трепереше,

Жестокоста на свештениците кои хранеле:

Виси смртоносно оружје

Садовите се полни со крв.

Владимир, откако ја прифатил автократијата над Русија, изградил многу цркви во чест на ова божество. Стоејќи над потокот Боричевски, тој може само да се обнови и украси, изграден од најстарите времиња. Дали самото име на овој поток потекнува од татковското име на Перун?

Првите доселеници на Киев, со потекло од Сарма, кои дошле таму, веројатно од Скандинавскиот Полуостров, ги донеле со себе келтските богови. Борич можеби се викал Перун, како Один, синот на Бор, поради што и ридот и потокот или потокот биле наречени Боричев; бидејќи Бор бил татко на боговите, или подобро татко на Один, господарот на скандинавските богови. Најмногу келтски свештеници тврделе дека потекнуваат од овој Бор.

Перун, во вистинското значење на зборот, се зема за громогласна стрела, или поприродно, за молња, за електричен поток или за громогласна искра. Но, се чини поверојатно дека обичниот збор го добил своето потекло од сопственото име на богот на громот. Се чини дека Перун доаѓа од зборот Торим или Торум, што на сарматски јазик значи Севишенсуштество, боже. Сликата на ова божество не била направена од една супстанција. Мелницата беше издлабена од дрво; главата се истура од сребро; а ушите и мустаќите се извајани од злато; нозете се ковани од железо; во раката држеше нешто што личеше на молња, кое беше претставено со рубини икарбункули. Пред него изгорел неизгаслив пламен, за чие занемарување свештеникот бил казнет со смрт, што се состоело во палење како непријател на ова божество.

Во „Владимиријад“ тој е опишан нешто поинаку од ова; сепак, сосема во согласност со такво возвишено божество:

Овој мрачен храм содржеше страшен идол,

Носи златна круна, пурпурен порфир;

Тој ги држеше перуновите извртени во раката,

Кој се закануваше дека ќе удри во гнев;

Имаше големи рогови на челото,

Сребрен ковчег, со железни нозе;

Неговиот висок трон изгоре со рубини,

И тој беше наречен бог на сите богови.

Од овој опис јасно се гледа дека тој бил страшно громогласно божество; и затоа во смисла на моралниот беззаконски извршител и уништувач. Тој исто така беше почитуван како господар меѓу боговите и силен; со еден збор, произведувач на се што е страшно во природата за човекот.

Огромниот глобус на неговото земно лице трепери.

Удира со перуни, свети со гром,

Убиството е на чело, смртта е на очи.

Неговата круна е змија, облеката му е страв.

„Владим“.

Затоа, жртвите биле во согласност со имагинарните својства на кралот на боговите. Во негова чест колеле добиток... Суеверието, пак, глупаво почитувало суштински дел од себе, му го жртвувал, односно брада и влакна на главата, бричејќи ги.

Од работите посветени на него, имаше цели шуми и шуми, од кои заробувањето на секоја кучка се сметаше за светољубие достојно за смрт.

Со исклучок на многу земји и градови, во кои боговите му беа посветени на овој Бог, највеличествено беше во Киев над потокот Боричев, подигнат од принцот Владимир, или подобро украсен. Друг, не помалку прекрасен, беше во Новгород, кој го изгради неговиот вујко Добриња, кој му беше доделен од него на Новгород како градоначалник или гувернер. И двајцата го добија својот крај по просветлувањето на Русија со христијанството, како и идолите на Перуновци, а киевскиот беше соборен во Днепар, а Новгородскиот - во Волхов.

Овде ќе приложам, инаку, извадок од антички или антички напис на химната составена:

Боговите се големи; но Перун е страшен;

Ужасот води тешка нога

Како што е во првите редови на неговата молња

Облечен во темнина, виор повит,

Водат громни облаци.

Чекори на облак - светла од под неговите нозе;

Гледа во земјата - земјата трепери;

Погледни го морето - ќе зоврие со котел.

Страшно! Тргнете го вашиот гнев од нас!

Фрлање грст град во илјада мерки;

Само од петицата на неговите облаци стана црвено;

Тешката нога испушти досадна татнеж.

Се тресеа страшливите планини, море и земја,

И само работ на елекот блесна.

Златна мајка

Како што Перун бил лут бог, толку му е одвратна Златната мајка, или на друг начин, Баба била божица на мирот и тишината. Нејзиниот лик бил направен од злато во форма на жена; и од ова го добило своето име, исто како и од имотот што му се припишува. Во рацете држеше бебе кое го почитуваше нејзиниот внук, а од кого го добија името Баба, односно баба. Овој внук беше Световид. Околу идолот имаше големо мноштво музички инструменти, на кои за време на нејзините веселби и се пееја пофалби. Нејзиниот најславен храм бил изграден во близина на реките Обиго или Обега. Овде таа даде одговори; и затоа овој храм беше почитуван како пророштво и беше во голема слава. Таа беше толку свето почитувана што никој не се осмели да помине покрај нејзиниот идол, а да не принесе ништо за жртвата, а ако тој немаше ништо, тогаш донесе барем парче од неговиот фустан со земно обожавање. Се чини дека оваа божица е иста како келтската Фрига или Фреја, на кои само му се припишува пророштвото: „Една фрига е идната порака, но тоа не го открива никому“, - зборовите на Один, цитирани во Еда. .

Световид

Божеството кое било во големо почитување кај Словените. Имал две славни цркви на север: едната на островот Руген во градот Ахрон, а другата во Холмоград, кој се потпира на самото место каде што е селото Броници, на ридот на кој се наоѓа црквата Св. Николас.

Неговиот идол бил направен од дрво со огромна големина. Имаше четири лица, по едно за секоја земја во светот. Тој немаше брада; неговите кадрици беа извиткани; облеката му беше кратка. Во левата рака имаше лак, а во десната рог кован од метал. На колкот имаше голем меч во сребрена обвивка; на страна висеа седлото и уздата на неговиот коњ, исто така со огромна големина. Овој идол стоеше во средината на храмот, обесен со прекрасни црвени завеси. Одговорите ги даваше преку усни на свештеник еднаш годишно. Во тоа време, овој првосвештеник влегол во светилиштето на овој бог, задржувајќи го здивот, и по потреба или излегувал, или само ја вадел главата надвор од светилиштето. Овој едногодишен празник се справи со долги церемонии. Започна на крајот на жетвата, која ќе биде во месецот Серпен или август.

И тогаш народот се собрал пред храмот, донел многу добиток, како жртва на својот Бог, така и за празнување на овој нивен познат празник. Еден ден пред свечениот ден, самиот заповедник свештеник го избриша храмот на овој бог. Следниот ден, свештеникот му зеде од раката светлосен рог, исполнет со вино една година, ја предвиде плодноста на следната, бидејќи колку исчезна; зашто тие веруваа дека ако многу се снема од рогот, годината ќе биде бесплодна; ако тоа не е доволно, тогаш тој треба да биде плоден. И тој го истури ова вино пред нозете на Световид, го наполни овој рог со нов и се напи во негова чест, молејќи се да им даде изобилство, богатство и победа на непријателите во сè. Потоа го наполни овој свет рог со ново вино, го истури во раката, молејќи се заедно со сиот народ; по што му принесоа многубројни жртви, од вол до овци. Откако биле направени овие жртви, тие донеле огромна тркалезна торта направена од тесто од джинджифилово, во која можело да се смести човек.

Слугата на Световидите влезе во оваа торта и ги праша луѓето дали го виделе? - Луѓето ми одговорија дека не - тогаш свртувајќи се кон Световид, се молев да го видат следната година. Овде се чини дека свештеникот, криејќи се во пита, го претставувал сонцето на растојание од нашата хемисфера, или зимско време; а потоа му се помоли на Световид да се врати. Бидејќи не само името, туку и сите знаци покажуваат дека овој бог бил ликот на светилникот што го анимира нашиот свет. Четири лица, има четири години или годишни времиња. Стрелките и лакот, како во грчкиот Фебус - Аполон, значеле сончеви зраци. Белиот коњ, посветен нему, го означувал видливото движење на овој корисен светилник; рог во рака, изобилство насекаде произлегува од неговата света топлина; мечот го означувал како бог на заштитникот и покровител на Словените.

По овој обред, многу добиток биле жртвувани со голема почит; а потоа свештеникот, откако им даде долга поука на народот, ги поттикна ревносно да му се поклонуваат и да му се жртвуваат на овој Бог; и за тоа им ветил земна плодност, здравје, победа над непријателите на копно и на море. Понекогаш тие ги жртвуваа своите заробени непријатели на овој идол како свој бог заштитник во битката; овој нечовечки обред се изведувал на овој начин: роб (очигледно од воен) бил облечен во оклоп или во полн оклоп; ставиле оседлен коњ, чии нозе биле врзани за четири купови, како и несреќен коњ и ставајќи под него огревно дрво, двајцата ги запалиле. Свештениците го уверуваа народот дека таквата жртва е пријатна за Световид.

Изгледа дека со тоа сакале да разбудат меѓу народот злобна суровост кон своите непријатели, во која се надевале дека ќе ги искористат неговите победи над нив, кои на свештениците им донеле значителен профит; зашто од секој воен плен Световид веројатно не добил повеќе од една третина. Дека повеќето се чини дека е многу природно, земајќи ги предвид само околностите во тоа време, каде што само идолопоклонички свештеници имаа слободен пристап до мистериозното светилиште на науките, грубото незнаење беше заеднички дел на обичниот народ; и затоа влијанието на првото врз второто требало да биде семоќно, а кое не билоим дозволи да навлезат во алчните свештеници од видот. На крајот на сите обреди на богослужба и жртвување, луѓето почнаа да јадат, пијат и да се забавуваат ...

На Световид му беше посветен бел коњ, на кој никој освен првиот свештеник не можеше да седне. На овој коњ, дури и до влакно, се било свето, а под опасност да го загуби животот не смеело да се извади ниту еден од опашката или од гривата. Тие уверија дека Световид тргнал на тоа за да ги победи нивните непријатели. А тоа се потврди со фактот дека кога навечер коњ остана исчистен, наутро беше најден замаглен и валкан; од што било заклучено дека Световид го истерал да ги победи нивните противници. Зависи дали коњот на Световид бил мачен повеќе или помалку, се сметало дека е таков успех на битката. Овој коњ служел и како бајач, дали да почне или не, дали би било добро или несреќно да се продолжи војната.

За гатање ставиле шест коња пред храмот, два по ред и на одредено растојание. Секој двајца беше врзан со копје на високо ниво колку што коњот можеше да пречекори. Пред да почне да се води коњот меѓу копјата, свештеникот му се молел на Световид со познати ритуали, читајќи многу молитви специјално составени за него. Потоа со благочестиви ритуали го зеде коњот за уздата и го поведе низ три вкрстени копја. Ако коњот одеше пред нив со десната нога и, згора на тоа, низ сите три без да се заплетка, тогаш си ветуваа најпросперитетен крај на војната. Инаку, трепереле за секоја несреќа; а според ова и самата војна била одложена.

Световидскиот храм бил многу богат; зашто покрај разните прилози, тој доби третина од воениот плен, а од Световид се бореа триста коњаници, го донесоа сиот плен што го добија. Судбината на храмот Руген и неговиот идол била тоа што Волдемар, кралот на Данска во 1169 година од нашата ера, заземајќи го островот Руген и градот Акрон, го опустошил и ограбил храмот и откако го соголил идолот, наредил да се исече и запали. . Што се однесува до храмот Холмоград световидов, тој ја имаше истата судбина со другите идолски храмови, уништен при прифаќањето на светото крштевање од страна на Русија.

Знич

Под ова божество, Словените го подразбирале почетниот оган, или животворна топлина, погодна за производство и заштита на сите суштества. Словените за овој почетен и животворен оган биле исти мисли како и Парсиите или Гебрите за нивниот свет оган, верувајќи дека тој е аниматор на сите живи суштества.

И всушност:

Тој цврсто блеска,

Во јахтата ќе запали;

Тој гори во ладен мраз

Грми во темен облак.

Горди глави на Сибир

Ги подига кедрите до облаците;

Ниско ги населува тревите;

Тоа им дава убавина на цвеќињата.

Тврдината, енергичноста во лавот опфаќа;

Во тигар, сепак, аспирација, топлина.

Сè раѓа, подига, храни,

И подарок за се.

Тој е душата на целата природа;

Тој е потеклото на сите нешта.

Словените го гледале насекаде; беа изненадени од него; но бидејќи не се Ојлери, тие не можеа да го протолкуваат и објаснат: дали може да им се појави толку суптилна мисла, поради нивната едноставност и мало просветлување, дека овој првичен оган, почетната топлина, е дури и причина за самиот оган, за топлината самиот: дали е етер? Таа суптилна супстанција, распространета од сета природа, формирајќи непопустлива и во неа, давајќи боја на роза, раст на кедар, сјае во самиот мраз и чие слабо тресење во нешто произведува топлина, а силната топлина или се топи или го проголтува со пламен? - Тие, како и другите народи кои живеат во едноставност, извадија божество од ова за нив неразбирливо суштество, нарекувајќи го Знич.

Сега да зборуваме за овој првичен оган како словенско божество. Знич немаше слика; но само таму имаше неизгаслив оган, како Вестин од пожарот во Рим. Храмовите кои го содржеле овој свет оган се наоѓале во многу градови. Овој неизгаслив оган примал жртви за себе, кои, како што вели Световидов, се состоеле од дел од добивките добиени од непријателот. Нему му се жртвувале и заробеници. И од ова можеме да заклучиме дека акцијата на Знич се припишува на воинствена топлина и храброст. Кон ова прибегнаа и оние кои беа во тешки болести, сакајќи да добијат олеснување. Слугите на Знич, покажувајќи се инспирирани или инспирирани од ова божество, во името на неговото непостоечко, дадоа одговори кои содржеа средства за нивно лекување. Како заклучок, ќе приложам опис на ова божество од „Владимир“:

Тогаш храбриот Знич, сјаен сите однадвор;

Пренесуваше: овие намери не ми се еднакви.

ги осветлувам колибите и ги осветлувам престолите;

Во суштината на огнот, му давам живот на Рос,

Ги хранам, ги загревам, им ја гледам внатрешноста.

Белбог

Самото име значи дека е добар. Во другите дијалекти на словенскиот јазик се нарекувал и Белциј Буг, што значи истото.

Тој беше прикажан прекриен со крв и на неа посеан со големо мноштво муви, што се чини дека е знак на хранител на суштества, кој држи парче железо во десната рака.

Имал храм на островот Руген во градот Ахрон, каде што, исто како и Световид, му се оддавала почит, особено од Словените кои живееле на Варангиското (Балтичкото) Море.

Не му се жртвуваше крв, туку во негова чест се праќаа гозби, игри и разни забави. Под ова божество нашите предци мислеле на благодетите што им ги дава природата на суштествата, која ги чува. Вистина е дека џагорот го почитуваше чувствителното од него, односно самиот идол; но слугите или толкувачите на нивната вера, се разбира, во апстрактна смисла ја сфатија добрината на природата, ќерката на добриот крал и заедничкиот татко на сите светови.

Силен бог

За сите древни народи, телесната тврдина била почитувана како подарок испратен одозгора; и затоа таквите луѓе меѓу Грците биле полубогови, односно родени од татко или мајка бесмртно, и обратно од било кој од двајцата смртници. Грците ги нарекувале херои; што мислеле словенско-русите со зборот богатир. Овој збор, според објаснувањето на еден од нашите познавачи на руската историја, е татарски батир, а со тоа и силен човек; можеше да се поверува во ова, ако пред комуникацијата на Русите со Татарите не беше во употреба; или подобро речено, е составен од словенскиот бог на сарматски тир или тирар (според негово толкување) посинок; дека самото нешто, и по име и по значење, е поблиску до концептот на херој; и подобро верувам дека татарски батир е руски разгален богатир.

Под ова божество, Словените го почитувале дарот на природата на телесна тврдина; тоа беше Гркот Марс или Ареус, образован со лице. Неговата слика беше во форма на сопруг кој држи стрела во десната рака, а сребрена топка во левата, како преку тоа да му даде до знаење дека тврдината го поседува целиот свет. Под неговите нозе лежеа лавовска и човечка глава, бидејќи и двете се амблем на телесната сила.

Дажбог

Ова божество беше исто толку благородно, давател на сите земни благослови, богатство, среќа и просперитет. Му принесуваа жртви само со искрени молитви и барајќи ја неговата милост; за добрината не бара ништо друго освен молба и благодарност. Г.Херасков пристојно го нарекува во „Владимиријада“ - „Плоден Дажбог“, кога веруваа дека од него добиваат секакви придобивки, како од неисцрпен извор. Тој имал божица во Киев. Служеше како амблем на благосостојба, што го обожуваа старите Римјани.

Стомакот

Ова божество било во почит меѓу Полјанските Словени, неговото име значи животворец или чувар на животот. Тоа беше уште еден словенски вишну. И бидејќи самото име на грчкиот Зевс или Јупитер е изведено од грчкиот збор за живот, тогаш зарем двата народа не ги црпеа своите првични концепти за овие суштества од истиот почеток? И зарем Грците не ги претворија своите во страшно битие, кога го спасија името на ливадата и концептот на животочувар и животворец во комбинација со него? Ова божество се наоѓало меѓу исконските жаришта и имало свои храмови. Меѓутоа, концептот на живо суштество ми се чини поточен и почист од концептот на бог-лекар, без разлика дали тоа е Аполон или неговиот син Ескулапиј. Ова божество се споменува само во полските антиквитети; зошто го нарекувам мое божество на полските Словени.

Мраз

Словените му се молеле за успех во битките, а тој бил почитуван како командант над воените дејствија и крвопролевањата. Ова жестоко божество било претставено во форма на ужасен воин, вооружен со словенски оклоп или полн оклоп. Меч на колкот; копје и штит во рака. Ова божество имало свои храмови; војната му донесе жртви. Одејќи против своите непријатели, Словените му се молеле, барајќи помош и ветувајќи му дека ќе му донесат изобилни жртви откако ќе ги поразат непријателите. Веројатно ова божество, повеќе од другите примарни, примило крвави жртви; а во поугледна смисла, храброст, бесмртност и храброст.

Меѓутоа, на старите Словени не може да им се замериме со човечки жртви, во меѓувреме, како што гледаме како старите Грци прават такви жртви и, уште пострашно, ги жртвуваат своите единородени деца. Храмот Ирмензулов, извалкан со човечка крв кај Германците, сирискиот молох, норманските камења, докажуваат дека во примитивна грубост, или по падот во него, речиси сите народи поседувале крвава клевета. Згора на ова, Словените (да не ги спомнуваме сите генерации, туку навикнати на битки и крвопролевање) им жртвувале само непријатели на своите богови.

Од античките хроничари може да се види дека подалеку од храмовите на Леда, тие го почестувале со меч или сабја, неповреден и заглавен во Земјата, обожавајќи му и молејќи се за помош.

Овде изгледа соодветно да се споменат словенските поранешни херои пред Рурик. Најстариот е принцот Славен. Се чини дека ова име е вообичаена именка, што значи словенски кнез, или негов, но му е дадено од славата што ја стекнал; зашто Словените пред него го носеле нивното име. Неговите деца, славниот Магус, кои се бореле со народите кои живееле покрај бреговите на реката Волхов, порано наречена Кална река, и неговите браќа Волховец и Рудоток. Познатиот Бурив, кој се борел со Варангите (морски разбојници, можеби Норман, а не Русин), мудриот Гостомисл, неговиот син, херој и законодавец.

Но, што биле словенските и словенско-руските херои, се гледа од следното баснословно херојско раскажување.

Приказната започнува

Од Сивка од Бурк

Од она курк

За чест и слава

Татко на син,

На смелиот витез,

На храбриот витез

На добар другар,

руски принц

дека секакви сили

Тој камшикува, тепа;

Моќен и силен

Нокаутира од коњите;

И Баба Јага

Го фрла на подот;

И смрдливиот Кашчеи

Се држи на поводник;

И змијата Горинич

Гази со стапала;

И црвената девојка

Надвор од морето

Во триесеттата Земја

Од под застрашувачките очи

Од под силни брави

На бела Русија одзема.

Дали младиот човек ќе излезе

На отворено поле?

Ќе виси, ќе лае

Со херојски свиреж,

Со храбар крик:

„Ти, гај ти, мој коњ!

Ти сивка, ти бурка,

Курк си ти!

Ти стоиш пред мене

Како лист пред тревата“.

На свирежот на херојот,

На крикот на храбриот,

Од никаде

Коњот е сиво-кафеав.

И сиво-кура.

Каде ќе трча коњот

Таму Земјата ќе трепери:

И каде ќе лета коњот,

Таму ќе шушка цела шума.

Во лет коњ од устата

Гори со пламен;

Од црни ноздри

Фрла светли искри;

И чад од моите уши

Како цевки.

Ниту еден ден, ниту еден час,

За една минута

Пред витезот ќе биде.

Храбар наш другар

Сивка ќе го погали.

Стави на грб

Седелце черкаско,

Бухара ќебе,

На уздата на вратот

Од неволји до свила

Од персиска свила.

Пафти за узди

Од Красновско злато

Од Арабитск,

Во токи

Од син дамаскин челик.

Булат Заморскова.

Шолкот нема да се скрши;

Булат нема да се наведнува;

И црвено злато

Нема да рѓосува.

Доброва има колега

Штит на моите гради

На десната рака има прстен;

Под мишка палка

Сребро;

И под левиот меч

Со бисер.

Херојска капа;

На капата е сокол.

Зад рамениците е треперат

Со вжештени стрели.

Браво во битка

И кучката и стрелецот:

Не се плаши од меч

Без стрела, без копје.

Седи на бурка

Брз лет;

Ќе го удри коњот

На стрмни бутови

Како тврди планини.

Коњот се крева

Над темната шума

До густите облаци.

Тој е и ридови и планини

Прескокнува меѓу нозете;

Полиња и дабови насади

Навлаки со опашка;

Трча и лета

Над земјата, над морињата,

По далечните земји.

А што е добар коњ;

Тогаш таков е колегата:

Да не се види, да не се слушне,

Не е пенкало за опишување

Само во бајка да се каже.

Еве слика од руски херој! Еве еден пример на античка руска епска поема!

Кољада

Под овој бог нашите предци мислеле на светот и блаженството што го придружува, па затоа празниците во чест на ова божество биле поместени со игри и забава. Почнаа на крајот на месецот мраз или 24 декември. Во зима, можеби поради тоа му биле воспоставени празници, Словените никогаш не се бореле оваа година, туку уживале во мирот на нивните воени трудови. Тие жртвуваа пеење, танцување, игри и разни забави на ова секогаш весело, весело, седобро и насекаде мавтајќи со изобилство на божество.

Празниците, посветени на него, поминаа во гозби и веселби. Се чини дека сегашните загатки на девојките за Божиќната плима постоеле и тогаш; зашто кога е подобро да се размислува за љубов и брак, ако не за време на одмор, мир, уживање во изобилството на богата есен? Меѓутоа, тие му се помолија на ова божество, барајќи од него мир, тишина и изобилство со земни плодови и добиток. Освен што заврши со непријателот на мирот, му беше донесена благодарност, а неговите празници се славеа со празници и веселби. Специјални прослави започнаа во негова чест од вечерта кај 25 студенти. Остатокот од нив сè уште преживеа меѓу нас. Оваа вечер се собираат девојките (вклучувајќи ги и младите момци) и доаѓајќи под прозорецот на секоја колиба ја пеат следната песна, која, судејќи според слогот, изгледа дека е многу стара.

Ете ја:

Зошто грозјето е црвено да се препознае?

Зошто куќата на Устин Малафеевич?

Неговиот двор е целата свилена трева,

Кај неговиот, па во дворот сè е сребрен тин;

Неговата порта е даб;

Манжетните се заби од риба.

Има три куќи во дворот:

Во првиот замок, месечината е светла;

Во втората комора има црвено сонце;

Во третата комора има чести ѕвезди.

Дека месецот е светол, тогаш куќата на Устинов;

Бидејќи сонцето е црвено, неговата Јулита;

Дека ѕвездите се чести, децата се мали.

Не дај боже Устин Малафеевич

Да се ​​омажат за синови од коњи на песови;

Не дај Боже Улита Хаврониевна

Да се ​​дадат ќерки од високата кула.

Присутни, господине, песни;

Нашата кољада не е ниту рубља, ниту половина,

Нашата кољада е само половина алтин.

Според пеењето на овие песни, коледарите добиваат пари, или повеќе печени ситници од пченично тесто; а за малите деца, пејачи, на други места носат кофа или повеќе пиво, кое го истураат во буре што го носат со себе.

Сите таканаречени Божиќни игри се остатоци од старите во чест на богот на светот на прославите. Во тоа време, девојките се прашуваат за своите свршеници, односно за судбината на одредени идни сопрузи; тие ги пеат лицемерните песни, именувани по Божиќ, кои не ги носам овде за оваа цел, бидејќи се премногу познати на секој мој читател.

Воодушевување

Радост на челото, руменило на образите, насмеани усни, крунисани со цвеќиња, облечени безгрижно во лесна облека, свирење на кобза и танцување на гласот на еден, е богот на забавата и задоволствата на животот, придружник на Лада, божица на задоволството и љубовта.

Воодушевување кое заведува со поглед на еден ...

„Владим“.

Тој беше почитуван како светец-заштитник на сите задоволства и забави. Се чини дека ова божество првично прикажува ментални и телесни задоволства; но бидејќи сè апстрактно меѓу луѓето се претвора во разумно и грубо, менталното во материјално, тогаш Делајт бил почитуван како бог на луксузот, гозбите, задоволствата, забавите, забавите и особено јадењето, чистите задоволства, како кората на пијанството. . Сензуалната личност сака да приспособува сè на своите страсти, кои ги припишува назад на сè што црпи од сензуалноста и страстите. Конечно, ќе кажам дека за време на сите празници (во кои, исто како и при пиењето, се потпирало на целото човечко блаженство во античко време), ова божество се повикувало и се молило.

Лада, Лелја, Полелија, Дид, Дидилија.Еве едно прекрасно семејство, кое не можеше да го измисли разиграната грчка имагинација! Што е поприродно од убавината со вашите деца, љубов, брак или комбинација, брачен живот и породување?

Лада

Божицата на убавината и љубовта беше најпочитувана во Киев. Пред крштевањето Владимир, заљубен и насекаде собирајќи убавици, многу ја удостоил оваа кралица на љубовта. Тој ѝ подигна величенствен и украсен храм на планината. Г. Керасков го опишува на следниов начин:

Храмот Ладин горд на своите колоритни столбови,

Ткаена од рози, обесена е тркалезна со флајли.

Божицата која ја држеше младоста во рака,

Таа се појави во монистра и мирта венец;

Нејзината коса е лабава, како злато;

За нејзината великодушност, се носат цвеќиња за плаќање.

„Владим“, песна III.

и во друга (11) песна:

И во него (храмот) ја прикажува величественоста на небото.

Има седум скалила, а седмиот околу идолот од столбовите ...

Од ова отпишување на Пит, јасно е дека нејзиниот храм бил прекрасен и, можеби, повеличествен од Перунов.

Лада беше прикажана како млада убава жена, облечена во венец од роза; нејзината коса беше златна боја; облечен во руска облека, опашан со златен појас и исечен со бисери. Таа го држеше за рака бебето, кое е богот на љубовта, Лел.

И се гледа златнокосата Лада со бебето.

Херасков.

Услугата за оваа пријатна божица била слична на нејзините имоти. Ја пееја во чест на песната и и донесоа темјан и цвеќиња.

Рускиот епски творец тоа го опишува вака:

Девојки, кои опкружуваат идол во тенок ранг,

Со нежност и пееја чест на божицата:

„О, чувајќи ги цвеќињата на нашата младост!

Дај, Ладо, ти си мирен брак за нас!“

Мастика пред неа како облак осветлен,

И името на Ладино се повтори сто пати.

Во тоа време грмеше силен звук на кимвали;

Девојките се жртвуваат, прават синџир од раце,

Танцувањето започна со песни околу идолот.

Дојдете пред олтарот и свештеничките и свештениците,

Носете круни за девојките на божицата,

Кои се свето поставени на главите,

Принцот е должен да ја поправа љубовта со почит.

Владимир наводнуваше, започнувајќи го ритуалот вака,

И рацете и челото со света вода.

Еве опис на службата за божицата на љубовта, која не бара никакво дополнување: затоа што на друго место авторот на „Владимир Препородениот“ го додал ова вака:

Поцрвена од утринската зора на една млада жена

Во храмот на љубовта на кралицата веќе се носат цвеќиња;

Прекрасна ливада се претвора во платформа,

А девојките на младиот идол станаа кружни.

Тие го претставуваат бројот на запалени ѕвезди,

Која ја опкружува месечината што сјае ...

Еден од овие блеска повеќе од кој било друг ...

На првата ждрепка и беше подготвена круна,

Која кнезот или свештеникот ги полага на момите.

Развивајќи ги неколкуте зборови оставени во нашите хроники за чудесноста на Словените, можеме да заклучиме дека на оваа божица и била дадена најголема почит во Киев за време на владеењето на Владимир додека не била просветлена од божествената светлина на христијанството. Бидејќи, според древните хроничари, жена-љубива жена, тој ѝ дал голема чест на божицата на љубовта и можеби кај него биле воспоставени ритуалите на служење опишани од творецот на „Владимиријада“; а тоа е затоа што овие церемонии му служеле како водич за изборот на најубавата мома.

Лелја

Огнен бог, кој расфрла или фрла искри од раката. Неговата сила се состоеше во разгорувањето на љубовта. Тој е син на убавината, како што природно убавината раѓа љубов. Тој беше прикажан во форма на златнокоса, како мајка му, огнено, крилесто бебе: својството на љубовта да се запали. Тој фрлаше искри од рацете: љубовта ги разгорува срцата со искри, како да се каже, што излегуваат од очите, од усните на убава или подобро сакана личност (зашто на јазикот на љубовта убавината се нарекува убавина што секој од неразделните, особено, страсно сака) личност? Секогаш беше со мајка си: многу е природно љубовта секогаш да биде со убавината; убавината секогаш произведува љубов. Тој е најстариот син на Лада: кога двата пола се обединети, љубовта претходи на сè друго. Меѓутоа, г-дин Херасков му дава лак и стрели како Ерос:

Синот на Ладин лета во воздух

И го напрега лакот со пердувести стрели.

Следува Брак, кој е втор син на Лада и се вика Поел.

Полелија

Вториот син на божицата на љубовта. Сета чиста и доблесна љубов повлекува брак. Зошто Словените измислиле, или подобро, вистината била покриена со превез на овој изум. Ова божество, насмеано во венец од трње, со подадена рака дава трнен венец, а во другата држи рог на верност за пиење. Гол е, како брат му, но е облечен во тенка наметка или кошула. Ова божество имало и свои светилишта во Киев, иако на други места било почитувано. Херасков го дефинира на следниов начин:

Полевата веселост ја придружуваше божицата;

Во него, Киев ги обожаваше брачните заедници.

Правеше

Еве го третото дете на мајката на љубовта, брачниот живот; овој како брат му е секогаш млад. Затоа што брачната врска воспоставена од природата за репродукција на човечкиот род не треба да слабее или старее. Сопружниците престануваат да бидат сопружници само кога топлината на љубовта ќе згасне малку по малку: тогаш тие стануваат пријатели. Оваа последна врска ја раскинува само смртта. Облечен е во целосно словенска облека; венец од пченкарно цвеќе на неа; милува држејќи две желки во рацете. Овој бог имал свој храм во Киев, а оженетите и мажените луѓе му се молеле за успешен брак и породување.

Дидилија

Исто така од семејството Лада. Таа беше почитувана не само како заштитничка на успешното породување, туку и како попустлива на неплодните жени. Затоа и трудницата и неплодната прибегнаа кон неа за молитва. Нејзиниот идол претставуваше млада убава жена со завој украсен со бисери и камења на главата како круна; едната рака беше одврзана, а другата беше стегната во грбот или тупаница. Најзастарен, пред сè, нејзиниот храм бил во Киев. Со оваа божица завршува семејството Ладино, чиј изум е многу природен, целосен, вистинит и убав. Грците ѝ дадоа на Венера еден Ерос или Љубов: Кимен и Химен ѝ беа туѓи; и Џуно владееше со клановите. Но, словенската имагинација, повистинита, иако не толку жива и нестабилна, сочинуваше едно совршено семејство од сите овие.

Мерзана

Под ова име Словените ја разбрале зората. Следствено, можеме да му ги дадеме истите примени што Хомер, препишувајќи од природата, ги применува на неговата зора; ја нарекува „рудно-жолта зора“, понекогаш „златно-виолетова“. Таа го има два пати на ден. Кога Фев оди во рајот; потоа, наутро, кревајќи ја мрачната покривка на ноќта со своите розови прсти, за кратко ја покажува својата златно-виолетова облека. Штом Фев влезе во рајот, тој повторно се крие; а друг пат, штом Феб се приближи до западните порти на неговата куќа, таа му ги отвори и чекаше да помине, а дотогаш се гледа нејзината златно-виолетова облека, додека повторно не ја пушти ноќната завеса. Но, словенската зора, кога ја испраќа оваа служба на Световид, понекогаш излегува ноќе да се весели по полињата, мавтајќи со

класи на созревање. И тогаш ја викаат Зарница. И како што веруваа, а и сега веруваат дека молњата придонесува за големо изобилство и за рано зреење на жетвата, тогаш таа беше почитувана како заштитничка на пченкарното овошје. Затоа, тие ѝ се молеа за жетва на жито. Нејзиниот белег како божица на жетвата е класниот венец; како зора, руменило и во златно-виолетова облека, која се состои од широк превез или превез кој ја покрива задната половина од главата, закачен на градите или кој се протега на земја. Оваа божица била особено почитувана од селаните.

ЗЕМЈНИ БОГОВИ

Триглав

Накратко се нарекува и Тригла. Оваа божица немала храм во градовите и селата, но тој бил во полињата на Киев; нејзиниот идол претставуваше жена со три глави. Словените, се чини, постапиле претпазливо, не сместувајќи го храмот на божицата, прикажувајќи ја земјата, меѓу живеалиштата. Нејзините три поглавја ги означуваат трите принципи што ја сочинуваат земјината топка, односно земјата, водата и воздухот: зашто се претпоставувало дека постои оган надвор од земјата. За тоа сведочи Прометеј, кој украл оган од небото. Нема ништо подобро од оваа претпоставка како да го ставите храмот на земјата на отворено, бидејќи самата слика на овој храм и божицата значеа земјата. Згора на тоа, неговите три поглавја можат да претставуваат планини, долини и шуми. Во апстрактна смисла, оваа божица изгледа како да го прикажува продолжението на времето, сегашноста, минатото и иднината.

Косата

Поради придобивките добиени од добитокот, кој овој бог бил почитуван како покровител, по Перун, богот на ужасот, Волос, давателот на големи бенефиции и бенефиции за луѓето преку зачувување на добитокот, добил најголема почит. Самото име значи негов преподобен: зашто Велес, преку толкувањето на зборот, значи велиј, односно голем, а Волос, гласник, односно сопственик. Ова високо почитување на Словените кон него може да се види во аналите на договорите на Свјатослав со Грците, кога Грците се заколнале заклетва, бакнувајќи го крстот и евангелието, а Свјатослав, вадејќи сабја од кората. , им се заколна над тоа на Перун и Велес во богот на добитокот. Името на Велес, како чувар на говеда, се уште е зачувано во согласното име на св. Бласија, или едноставно Влас, кого селаните го нарекуваат бог на кравата, исто како свети Егор, коњ и овца. Тој е со рогови од бик, облечен во едноставна облека, држејќи чаша млеко во раката: затоа што повластувал говеда. Нему му биле жртвувани крави и бикови. Во Киев му подигнаа богови, рамномерно во другите градови имаше храмови Херасков го вели ова за овој идол:

Таму велешко стадо бог ...

Што е во согласност со мојот опис.

Могош

И ова, според Нестор, е и богот на добитокот: сепак, мора да се забележи разликата меѓу Могош и Велес. Првиот е бог на говедата, другиот е мал, како што се овците, козите итн. И бидејќи придобивките од ситниот добиток се, прво, во кожи, а потоа во месо, тогаш сликата на овој бог ќе одговара на тоа: со бушава брада коза, со овен рогови, во јагнешко крзнено палто за инверзија, во рацете од стап или овчарски стап, во јагне треба да му се стават на нозе. Овој бог имал и свои храмови во градовите; а бил почитуван најмногу од селаните.

Купало

Весел и убав бог, облечен во лесна облека и во рацете држи цвеќиња и плодови од полињата; на главата има венец од цвеќиња за костими за капење, богот на летото, дивите плодови и летните цвеќиња, Купало. Тој е почитуван како трет според Перун и втор според Велес: зашто во сточарството земните плодови најмногу служат за одржување и храна на луѓето.животот и го сочинуваат неговото изобилство и богатство. Мерцана ги сакаше полињата, летајќи кон нив ноќе, играјќи и лутајќи над нив, а можеби и со самите класи, нејзините омилени растенија, за кои таа придонесе да созреат: истото божество беше загрижено за изобилството и просперитетното зреење на сите полски израстоци. Веројатно, кога часовите биле доведени до зрелост, Мерцана ги оставила и натамошната грижа за нив ја доверила на Купала. И тој мораше да ги чува од лошо време, силни ветрови и да ги покровител земјоделците кои ги собираат. Или, бидејќи Мерцана одеше само ноќе да им се восхитува, ќе стане дека Купало ја презел дневната нега. Како и да е, но самите жртви што му беа направени пред почетокот на жетвата докажуваат дека покрај другите теренски работи, тој ја покровител и Нивата.

Прославата беше поставена за месецот на црвот на 23 и 24 дена. Тогаш млади луѓе од двата пола во венци и престилки (венци) од костими за капење и други цвеќиња танцуваа околу огнот додека пееја песни, честопати прескокнувајќи го. Овие песнибиле или во чест на Купала, или во нив се пеело само неговото име. Ваквите песни продолжуваат и до денес во некои села и села. Поминаа повеќе од осумстотини години во руската перцепција за христијанската вера, а трагите на древната чудесност сè уште не можат да се избришат: толку многу се боговите формирани од него во неговата подобност, страсти и морал на човекот!

Родомисл

Божество на Варангиските Словени, покровител на законите, давател на добри совети, мудрост,црвени и паметни говори. На почетокот на градските конференции или собири поврзани со просперитетот на градот или со одбивноста од заканувачки заедничка несреќа, тие му се молеле, правејќи жртви. За секој важен потфат кој бара мудрост, Родомисл бил повикан. Ова божество имало свои храмови во градовите на Варангиското Море. Неговиот идол претставувал човек во медитација, потпрен на неговото чело со показалецот од десната рака; во левата рака штит со копје. Се чини дека ова божество е исто како она на Келтите Бидер, богот на мудроста и елоквентноста.

Сва

Всушност, божицата на есенските и градинарски плодови. Таа беше прикажана како гола жена со полни гради, со коса обесена до колена, а во десната рака држи јаболко, а во левата снопче. Суеверието, кое се создаде од сите богови, од добрината на воздухот, умереното време и обична плодна година, формираше посебно божество за себе, како да ги благословува неговите градини и овоштарници, и му се молеше и бараше од него заштита. Сепак, сликата на оваа божица е духовита. Нејзината голотија ја отсликува состојбата на природата во плодниот дел од годината; полни гради и долга коса, заеднички за сите суштества, изобилни во сè; јаболкото служи како амблем на мајка која се грижи за своите мили деца, додека китката е луксуз што се надева за сите. Сва беше божество не само на градинарски плодови, туку и на самото време на нивното зреење, есен. Таа била особено почитувана од Словените кои живееле на Варангиското (Балтичкото) Море.

Зевана

Божицата на фаќање животни. И навистина за Словените, кои живееле во речиси цела Русија меѓу шумите и кои ловеле за фаќање животни, оваа божица не била од последно значење. Векши (векоши и ногати) и куни (куна) во античко време не ја сочинувале само нивната облека (тука се вели за Древлските Словени, односно оние што живееле во шумите), туку и се користеле наместо пешачење. монета. Оваа божица е прикажана во палто од ласица, која на врвот е покриена со кожи од верверица. Погоре, наместо епанча, се носи кожа на мечка, чија глава служи наместо шишак. Во рацете на лак, нацртан со тапа стрела или стапица, до него се поставени скии и скршени животни, како и копје и нож. Куче му лежи пред нозете. Трагачите се влегоа во оваа божица, барајќи од неа среќа во ловот. За неа биле изградени храмови во шумите. Во чест на неа, донесен е дел од пленот добиен со лов.

Чур

Беше почитуван како бог на границата. Тој немаше храмови; но имаше ментално божество. Од него беше побарано да ги зачува линиите во полињата. Во умот на расудување, можеби, не ги претставувал камењата поставени за да се одредат границите меѓу полињата? Зборот „чур“ се користи и денес, што значи забрана за какво било дејство. Ова е мистериозен збор меѓу волшебниците, со кој тие повторно го избркаат повиканиот ѓавол. Како заклучок, ќе кажам дека не гарантирам за мојата репродукција на зборови: јас само ја навестив мојата претпоставка, а претпоставката за ова сè уште не е само-вистинита.

Доказ

Тој се вика Проно. Овие два збора имаат слично значење. Докажување или докажување, исказ, пророкување: Проно е да се учи од зборот, односно да се предвиди или да се проникне. Прове го почитувале вендијците и померанските (т.е. Поморијци, Примори, Помориски) Словени. Го сметаа за втор во Световид, на кого му оддадоа најголема почит. Сликата на ова божество стоеше на висок, лиснат даб, пред кој беше поставен жртвеник; околу дабот бил расфрлан на земја со блокови со две лица, три лица и четири лица. Се чини дека под ова божество Словените подразбирале предодреденост, која управува со светот и располага со иднината. Меѓутоа, свештеникот не претскажуваше со Божјите усни, туку мислеа дека самиот Докажи, откако се смести во свештеникот, зборуваше со неговите усни. Му принесуваа заробеници: по жртвата свештеникот им ја притисна крвтаво садот и залак; и од ова поверувале дека добил преку таа голема моќ да раскажува. По завршувањето на жртвата, и добивањето на поволно предвидување, идолопоклониците почнале да јадат, пијат и да се забавуваат.

Радегаст

Го обожавале и Варангите Словени. Тој беше почитуван како заштитник на градовите. Неговиот идол беше како Варангиски Словен, вооружен со копје, држејќи во левата рака штит со слика на глава на вол; во шлем, на кој имало петел со раширени крилја. Сите овие знаци во него значат чувар на градот: копје, убиец на непријателите; штит, владетел и заштитник, волова глава, сила и тврдина; петел, енергичност и будност во зачувувањето на градовите, кои меѓу старите Словени (исто како и кај Грците и Италијанците од старите), сочинувале секој посебно посебна национална или држава.

Радегаст, како што објаснува самото негово име, значи уништувач на непријателите. Нему, покрај другите жртви, му донесоа и човечка крв. Бидејќи бил рамномерно почитуван од гатачот преку свештеникот, тој морал да посвети дел од варварската жртва на својот слуга, кој, кога се издлабил од несреќната жртвувана крв, ја гризнал, како преку тоа да комуницира со Бога. По завршувањето на курбанот и претскажувањето започна јавна гозба, по која свиреа на музички инструменти и играа. Овде еднаш засекогаш ќе забележиме за сите Словени кои живееле во Варангиското Море дека нивните богови биле исто толку нечовечки како и тие самите.

Кога Словените ги населиле на овие брегови и се измешале со Поморските Финци, кои ловеле со рации и грабежи на Варангиското море, тие ја преземале нивната варварска трговија, а исто така патувале по морињата за грабеж. И токму оваа вежба го намали или целосно го уништи во нивните очи ужасот и одвратноста за неприродни жртви, бидејќи, според познатите закони на природата, навиката за зајакнување станува втора природа. На самиот Световид, кроток и благотворен бог, се осмелиле да донесат човечка крв; На крајот, додаваме дека кога ги колеле и животните и луѓето, сонувале да жртвуваат душа на боговите, на која за сите непросветлени народи се потпирале во крвта; и затоа крвта била најсветата жртва на идолот.

Корс

Тука е заштитникот на ловците на пиво и мед. Гол, надуен венец на него е исткаен од хмељ и лисја; прашката на неа е хоп. Во десната рака држи кугла од која сака да пие; околу него има купишта черепи од скршени бокали; тој самиот седи на кревко буре превртено наопаку. Словените му се молеле, зборувајќи на пијани тепачки. Зашто во античко време, не само кај Словените, туку и во цела Европа, тој не се сметаше за мал херој кој може да пие секого. Тогаш, како и во нашите очистени времиња, пијанството не само што не донесе срам, туку мораше да трпи и потсмев, кој или не пиеше или не можеше многу да пие.

Цезарот го кажува истото за Германците, дека тие се пијан пијалок, сварен на познат начин (пиво) до вишок, а кој пие повеќе од другите добива голема чест. Но, зарем и Персијците не рекоа во чест на Александар дека е храбар, убав, умен и се опива со сите? Долго време (а ретко и сега) овој порок Грците го сметаа за доблест, или подобро, фалбаџиство и младост. Анакреон, пеејќи ја љубовта, заедно со неа ги велича неговите рогови, од кои пиеле, а во форма на токму тие рогови имало покали од метал или дрво. Но, нашите предци, особено воините, сакаа да пијат на свечени гозби од черепите на нивните најлоши непријатели што ги убиваа, како знак на триумф над нив. И овој обичај всушност не е словенски. Речиси сите полупросветени народи, кои веруваа во нивната главна вежба во војна, го направија тоа. Пример за ова се Келтите (Данците), Норманите (Швеѓаните) итн. Па дури и сега овој обичај е зачуван кај многу диви народи.

Јаса

Божество на Словените Полјански и Гертс.

Посвизд

Жесток бог на лошото време и бурите. Рускиот епски поет за него вели вака:

Таму Свирчето; бури, како наметка, испреплетени околу ...

И еве го стариот концепт за него:

Обилни дождови врнат од трската,

Од устата паѓаат лоши магли.

Дали Позвизд ќе си ја затресе косата?

Паѓа на земја во пруги

Нив борец, голем град.

Дали ќе мавта со ладен под?

Снегот паѓа во снегулки како ѕвезди.

Дали лета како облачна земја?

Пред него доаѓа врева и свиреж;

Полк од ветрови, бури што брзаат по него,

Повикувајќи прашина и лист кон небото;

Стогодишен даб крцка и се витка;

Борот се наведнува на земја со трева,

Реките треперат на бреговите.

Дали се врти во голите карпи?

Свирежи, татнење, брмчење, бес.

Дали твоето крило ќе удри во карпа?

Планината ќе трепери; карпата паѓа:

И громот се тркала во бездната.

Така, Позвизд изгледа жестоко, косата и брадата му се разбушавени, долг е и со широко отворени крилја. Нему, како и Виргилијан Еол, треба да му се даде живеалиште на високи планини. Имал храм на полето во близина на Киев: затоа што суеверието мислело дека овој измислен и образован бог од делата на природата може да лета во овој конак изграден за него. Киевците ја проширија својата моќ; го почитувале не само како бог на бурите, туку и секакви воздушни промени, и добри и лоши, корисни и штетни. Затоа побараа доделување црвени денови, и згрозеност од лошото време, кое беше почитувано дека е под негова власт и контрола. И уште поверојатно се чини дека тие му се молеле не толку за да им даде добро, туку за да не им наштети, поради што на самата причина и на сите штетни богови им се поклонуваше. Во Владимир, Позвизд така се пофали со својата сила:

Ќе ги поместувам облаците и ќе ги вознемирувам водите,

Ќе истурам дожд и град на земјата во реки.

Во бурите ќе прибегнувам кон мојата карактеристична жестокост;

Ќе ги срушам градовите, ќе го побијам царскиот двор ...

Догода

Еве едно слатко божество спроти жестокиот Позвизд! Млад, румени, светла коса, во пченкарно-син венец со позлатени крилја од пеперутки сини на рабовите, во сребрено-блескава синкава облека, држи шил во раката и се смешка на цвеќињата, лета над нив и мавтајќи ги , таму е словенскиот бог на пријатно пролетно време; тивко, ладно ветре, Догода. Имал свои храмови и му биле жртвувани песни и ора.

Зимстерла

Под ова име, нашите предци ја почитуваа божицата на пролетта и цвеќињата. Таа имаше свои богови, а празниците и беа во месецот на цветањето (април): затоа што во јужните земји на Русија пролетта започнува од овој месец. Оваа божица, иако понекогаш се крие, но во догледно време повторно се појавува во нејзината поранешна младост. Таа е претставена како убава девица, облечена во светло бел руски фустан, појасна со розов појас, испреплетена со злато; таа има венец од рози на главата; држејќи крин во рацете, душкајќи. Нејзините гради се целосно отворени; ланче од цикорија на вратот. Цветна лента за на рамо. Нејзе ѝ се жртвувале цвеќиња, кои, кога ќе се соберат во канџи, ги ставале пред нејзиниот идол, исто како што храмот бил отстранет за време на нејзините празници и расфрлан со цвеќиња.

Догода е секогаш вљубена во оваа божица, како и во нејзините подароци.

Цимерзла

Божицата е сурова. Дишење студ и мраз. Нејзината облека е како крзнено палто направено од мраз исткаено заедно. И како што е кралица на зимата, тогаш на неа има порфир направен од снег, исткаен од нејзините мразови, нејзините деца. На неговата глава има круна од мраз, расфрлана со град. Тие се молеа на оваа божица за умереноста на нејзината суровост.

СЕГАШНИ ИЛИ ПОДЗЕМНИ БОГОВИ

Чернобог

Ужасно божество, почеток на сите несреќи и погубни настани, Чернобог беше прикажан како носи оклоп. Имајќи лице исполнето со бес, тој во раката држеше копје подготвено за пораз, или повеќе - за нанесување на секакво зло. На овој страшен дух, над коњите се жртвуваа не само заробеници, туку и луѓе кои намерно му беа дадени за ова. И како му се припишуваа сите национални катастрофи; тогаш во такви случаи му се молеле и се жртвувале за да го оддалечат злото. Г-дин Херасков го опишува овој страшен лажен бог на следниов начин:

Чернобог доаѓа шушкајќи со оружје;

Овој жесток дух ги напушти крвавите полиња,

Каде што се прослави со варварство и бес;

Каде што телата беа расфрлани на ѕверовите;

Помеѓу трофеите каде смртта плете круни,

Му ги жртвуваа своите коњи,

Кога Русите бараа победи.

Силен бог, бил бог на телесната сила, храброста; Мраз, бог на војната, храброста и воената храброст, бог на победничката слава; Но, ова страшно божество уживало во крвопролевање и бес. Им подигна жртвеници на благодарност, како за подароците на војската што тие ги испратија, и им се молеше, барајќи од нив да дадат сила да се заштитат и да ги избркаат непријателите: но на овој страшен дух, страв и ужас изградени храмови. Од него беше побарано само одвратноста од злото, бидејќи тоа е изворот; но не се надеваа дека ќе најдат добрина во него, ниту ја бараа.

Некои описи покажуваат дека неговиот храм бил изграден од црн камен; ликот е кован од железо, пред кој имало олтар за палење жртви. Платформата на неговиот храм, велат тие, била исполнета со крв; што е веројатно кога го претставуваа како толку брутално и крвопиток суштество.

Ниј

Еве ја огнената Нија:

Русија се надеваше дека ќе биде судија во него.

Во рацете држеше огнен камшик на гревовно зло.

„Владимиријада“

Концептот за бесмртноста на душата и надежта, вградени во човекот по самата природаживотот после смртта, во кој среќната или несреќната состојба зависи од злобниот или доблесниот сегашен живот, им обезбеди на сите народи средства да измислат богови кои ќе ја одмаздат смртта за беззаконијата направени во овој живот. Како и оние кои овде го поминаа својот живот побожно, но прогонети од жестока судбина без сожалување и страдајќи невино, наградата што им беше подготвена во нивниот иден живот се состоеше во посебните задоволства на луѓето сакани од народот.

Келтскиот рај на хероите или Валхала го воодушеви витешкиот дух на своите светци со војскаигри како битки, во кои убиените на почетокот на ручекот повторно се разбудиле од смртен сон и оделе со победниците без никакво непријателство на иста маса, каде што биле третиранинајвкусните готвени јадења од месо од свиња, а се напиле до вишок со пиво; на крајот секогаш повторно се враќаа на своите витешки вежби. Но, злите беа сите на милост и немилост на Мидгар и Фурнис, или нивното постоење исчезна.

Словените верувале (по примерот на многу други народи) место за погубување на злите внатре во земјата. На судијата и извршителот на егзекуциите му беше доделен посебен неумолив и безмилосен бог Нија,

Кој го има својот престол во земјата,

И опкружен со зовриено море на злото

„Владимиријада“

Овој судија на мртвите бил почитуван и како гласник

Ноќни страшни духови.

„Владим“.

Од усните легенди оставени во античките приказни, јасно е дека ликот на Чернобогов е фалсификуван од железо. Неговиот престол беше камен-темелник од црн гранит, врежан како знак на неговата сувереност, имаше заби круна на главата, во раката оловен жезол и камшик налик на оган.

Му донирале не само животинска, туку и човечка, особено за времекакви било јавни несреќи.

Стрибог

Божеството што ги казнува злите во подземниот свет и злото на злосторствата во овој свет. Тој е исто така уништувач на сè што е видливо, како индискиот Сиба, или уништувач, исто како што богот зачувувач на стомакот наликува на индиското божество Вишну. Оние кои ја заслужија клетвата, се препуштија на неговата одмазда.

Јага баба

Ова е многу злобна, стара и моќна волшебничка или волшебничка таа изгледа страшно. Таа не еживее во пеколот колку и во овој свет. Нејзината куќа е колиба на пилешки нозе, стои и се врти. Нашите антички херои секогаш ја додворуваа лежејќи на клупа; нејзиниот нос виси над креветот во градината (столбот во колибата е зајакнат за закачување). Оваа стара вештерка не оди пеш, тукупатува низ светот во железен малтер (т.е. скутерска кочија); и кога таа оди во него, го принудува да трча побрзо, удирајќи со железен стап или толчник. И за да не и се видат траги од нејзе познати причини, тогаш брзаат по неа посебно дамалтер направен со креда и метла.

Кикимора

Бог на спиењето и ноќните духови. Многумина ги замислуваа; и поради оваа причина тие можат да бидат почестени за слугите и амбасадорите на Ниеви. Потеклото им е дадено од човечкиот род; живеат и во куќи; Обичните луѓе веруваат дека се вртат ноќе во темнина, и иако самите не се гледаат, тие тврдат дека движењето на вретеното се слуша. Всушност, или мачката рика во тоа време, или црвите го острат дрвото, или лазат лебарки. Сепак, овие духови не се опасни; никому не му штетат, иако понекогаш им пречат, но не толку како пусти, кои обичниот народ ги смета за најнемирни шегобијци. Кикиморите, според мислењето на познавачите суптилни во ова прашање, се суштината на женскиот вид, а од комуникацијата со домашните духови тие го продолжуваат својот и последен вид. Тие живеат во куќи откако ќе бидат испратени таму на одредено време; но нивната татковина е подземјето.

ВОДНИ БОГОВИ

Кралот на морето

Владеењето над морињата идолопоклониците Словени му го довериле на посебно божество, нарекувајќи го морскиот крал. Старо колку и самото море, има круна од морска папрат; патува по морињата во школка што ја носат морски кучиња; во едната рака има весла, знак на припитомување на брановите, во другата затвор, знак на нивната возбуда. Неговото живеалиште е зафатено во длабочините, каде што палатите и тронот се прикажани на овој начин од г-дин Ломоносов:

На страната надвор од дофатот на смртниците,

Помеѓу високите планини од кремен

Она што ние по видување го нарекувавме гребени,

Се протегала долината покриена со златен песок:

Столбовите околу него се огромни кристали,

На кои се испреплетени прекрасни корали.

Нивните глави се направени од искривени школки,

Надминување на бојата на лакот меѓу густите облаци,

Што ни се чини дека е скротена бура со грмотевици;

Платформа од асп и чисто лазур,

Одаи од една од издлабените планини;

Врвовите под лушпите на големите риби се могили;

Калови за внатрешни облоги

Безброј ѕверови во длабочините на возможното.

Има престол расфрлан со килибарни бисери,

На него седи како крал како сиви бранови.

До заливите, до океанот се протега десната рака,

Тој командува со водите на сафирниот жезол.

Кралска облека, порфир и фин лен,

Дека силните мориња го носат пред престолот.

„Петриада“

Особено го почитувале Поморските Словени, Варангите, односно морските јавачи, кои молеле за среќно пловење по брановите.

Чудо на морето

Слуга и гласник на кралот на морето. Се чини дека е доста сличен на Тритонот на Грците.

ПОЛУДУХОВИ

Ова општо име им го давам на таквите сонувани суштества, за кои тие замислуваа дека не се ниту целосно бестелесни, ниту телесни, и кои, како да се каже, живееле во свои елементи, додека другите живееле во шуми, во реки, во базени итн. Тие се:

ЛЕШИЕ, жители и чувари на шумите. Овие се со посебен квалитет. Кога одат низ шумата, тие се еднакви на шумата, но кога одат низ тревата, тие се еднакви на тревата; а понекогаш на луѓето им се појавуваат во човечки облик.

ВОДЕНИ ДУХОВИ, или дедовци, живеат во длабоки места на реки, каде што имаат прекрасни куќи. Тие ги носат луѓето што се капат на тие места, особено момчињата, кои ги учат да живеат во нивните домови; и овие дедовци го заземаат местото на овие дедовци после. Како и гоблинот ги одзема малите деца и, откако ги одгледа во нивните шумски живеалишта, ги направи нивни наследници.

ДОМАЌИНСТВА, кои живеат во куќи и дворови. Ако во која куќа Брауни се заљуби во сопственикот, тогаш тој ги храни и се грижи за своите коњи, се грижи за сè и ја плете својата брада во плетенки од самиот сопственик. Чија куќа не се заљубува, таму го упропастува сопственикот од корен, пренесувајќи му го добитокот, вознемирувајќи го ноќе и кршејќи се во куќата.

СИРЕНА, полуженствена. Обично живеат во реки, од кои често излегуваат на брегот на црвено време, каде седејќи ја чешлаат зелената коса со чешел; но штом забележат некој како оди, веднаш брзаат кон дното на потоците.

БОГАТИРИЈА

Тие биле почитувани не како богови, туку како луѓе надарени пред другите највисоки дарови на небото, или како што Грците имале свои полубогови. Тоа беа:

ДУПКИ, џинови со огромна големина и сила. Од приказните на старите, јасно е дека покрај силата, тие ја имале и дарбата на неповредливост. Сепак, треба да се забележи дека античките Словени ги разбирале Римјаните под името Волотов. Славата на силата и моќта на римскиот народ ги претстави пред имагинацијата на овие џинови; и затоа се направија од Римјаните посебни големи непобедливи суштества.

ПОЛКАН, исто така херој, но само со прекрасна фигура. Тој беше половина сопруг; и од половината до дното на коњот. Тој трчаше исклучително брзо; беше облечен во оклоп; се бореше со стрели. Се чини дека многумина биле Полканци.

СЛАВЈАН. Кнезот на Словените, братот на Вандал бил почитуван како полубог. Тој беше заслужен за сила, храброст и прекумерна храброст. По пристигнувањето, со семејството и Словените, го изградил градот Славјанск на реката Волхов; по чие опустошување од Варангите, по извесно време повторно бил изграден, но под името Детинец, по уништувањето на Детинец, на негово место бил подигнат Новгород.

ВОЛШЕБНИКОТ СО БРАЌАТА. Магус со неговите браќа Волховец и Рудоток беа деца на Славен, сите тројца беа херои. Но, Магус беше голем волшебник. Тој не само што патувал по реката Волхов, така наречена по него, а пред тоа се нарекувал река Мутној, и по Руското Море, туку дури и пловел по плен во Варангиското Море. Кога беше во Славјанск, тогаш кога непријателите се приближија, претворајќи се во голема змија, легна од брег до брег преку реката, а потоа не само што никој не можеше да вози по неа, туку дури и немаше начин да избега.

Езера: ИЛМЕР и СТУДЕНТИ

Реки: БУГ и ДОН

биле обожавани заедно со другите божества. Тие беа посветени на огромните црни шуми покрај бреговите, каде што, под смртна казна, не само што стрелецот или птичарот не се осмелуваше да влезе за своите занаети, а рибарот не се осмелуваше да риби, туку и самата вода не беше инаку беше дозволено да црпат од нив до крајбрежните жители, бидејќи тие беа млади девици чисто облечени во обоени алишта, кои земаа вода со почит и длабока тишина. Овие црвени млади жени веруваа дека светите шуми се исполнети со нескромни духови, кои го носеа секој гласен збор, како знак на непочитување кон божеството, кон чуварите на паганската религија и им шепнаа нежни воздишки на љубов во ушите на нивните љубовници. Тие жртвуваа по можност дебел вол според бојата на водите, кога со страшниот татнеж на нивните бранови и завивањето на жестоките ветрови ги преплашуваа луѓето кои си предвидуваа уништување. Старите Словени не граделе храмови во чест на обожаваните реки и езера; но обредите обично се изведувале на брегот. Најубавите прослави се одржаа во пролетта, кога водите, откако ги скршија зимските окови, им се појавија на нивните восхитени обожаватели во целосна величественост. Народот падна со лице. Почнаа молитвите. Тие ги потопуваа луѓето во вода со големи обреди; ентузијастите на религијата, во топлината на нивната ревност, доброволно се удавија во светата река или езеро од почит. Извадоците што ни се сочувани од стари ракописи и народни песни во чест на божествата на водата го потврдуваат тоа што го кажав овде, а Ломоносов смета дека Словените и самото име на Бога потекнуваат од светата река Буга.

ХРАМ НА СВЕТЛИНАТА

Мерцана сè уште почиваше во прегратките на кралот на водите; Часовникот го чуваше влезот и излезот од куќата на сонцето, а Световид што умира почиваше на златен кревет во прегратките на Тригла, додека Рурик и Олег се искачуваа на осветлениот рид, каде што се издига храмот Световид, храм возвишен и достоен за Бог се прослави во него! Во пресрет му доаѓа првосвештеникот Световидов, боговештиот, во придружба на свештениците. Рурик се приближува до портите на храмот; но е изненаден кога ги гледа како молчат. „Не може да се отворат“, вели Боговецот, „додека првите сончеви зраци не го погодат лицето Божјо; а потоа труба ќе го објави неговото присуство. Кога последниот зрак се спушта од лицето на Световидов, гласот на тажен рог и глув тамбура го најавуваат прикривањето на благотворното светло од нас. Темниот ден во нашите закони е еднаков на ноќта. ”- Ноќта беше светла и слична на зимски ден, кога сонцето сјае со слаби зраци низ мразот.

Принцот, чекајќи ги првите зраци на истражувањето, го обиколи храмот, сакајќи да го прегледа. Од дното му се чинеше мал; но Рурик беше изненаден кога го најде огромен. Тоа беше обем од 1.460 чекори. Дванаесет огромни јасписни столбови од редот на Кринт ја потпираа крошната на нејзиниот покрив; врвовите им беа од позлатен бакар. Триста и шеесет прозорци и дванаесет порти беа затворени со месинг ролетни. На секоја врата стоеја по двајца свештеници со труби. На бакарните порти беа прикажани дванаесет познати добри богови на подвизи; како во полза на голите луѓе, тој произведе овен, кој во истиот миг притрча кон нив и им го понуди својот бран; како, откако го смири нескротливиот вол и давајќи им да служат, им го измисли плугот и сите земјоделски средства; како се бори и го победува Црниот Бог, кој му ги киднапирал децата, близнаците Дажбог и Зимсерлу.

Тамо може да го види морското чудо, детето на Чернобог, како тоа, откако се претвори во голем рак, сака да го украде сонцето; но изгорена од неговите запалени зраци, ќе падне - и со силен удар на гребенот како капка го попрскува течениот Волхов, и откако направи дупка во земјата, го произведува Руското море. Еве еден страшен лав, со бакарна опашка и дијамантски заби, краде стока од Велес, а овој бог е во стравопочит; но Световид го удира со удар на златно саморез, му ја зема опашката (од која се родени тркачите) и забите и ги става на небото, каде што сè уште ги гледаме и ги нарекуваме лав. Овде е прикажана неговата љубов со убавата Триглава, и маката на Чернобог, вљубена во неа. Световид, свирејќи на харфа, ги пее нејзините нежни стихови; го крунисува со пченкарно-син венец, а околу нив танцуваат Зимцерла, Лада, Сева и Мерцана. Дидилија со румени образи со пуштена златна коса, во светло-црвена наметка, им носи златен небесен мед, пијалокот на боговите, во дијамантски сад. Лелја, седејќи до гусли, слуша и итро се насмевнува. Дидо, летајќи во воздух, гаѓа тешки стрели во Чернобог. Бел-бог, лебди над нив на облак, пријатно се насмевнува.

Таму Перун ја држи големата вага, која ја спушти од небото за да ја реши суровата расправија меѓу Белбог и неговите деца, И меѓу Чернобог и неговите деца, кога меѓу нив започна жестока битка, која требаше да го уништи светот; кога Нај бесно ја затресе земјата, исфрлајќи оган од неа, Чудото на морето ги потресе нејзините брегови, а Јага, ќерката на Чернобог, вооружена со железен стап, се возеше наоколу во нејзината крилеста кочија и ги собори планините од нивните места. . Но, големиот Перун сакаше да ги помири и испрати еден од Молњаците што му служеа, за да ја објави својата волја. Потоа кланот Белбог седна во една вага, а кланот Чернобог во друга. Перун ја крена вагата, а чашата со Чернобог се искачи над темните облаци; но чашата со децата на Белбог остана на земја.'' На друго место се виде како Световид ја удри големата Скорпија, кога тој ја киднапираше неговата ќерка Зимцерлу, тагувана од Даждбог. Ниј залудно се криел од страв, а Световид ги вратил Дажбог неговата сестра и сопруга. Но, злобниот Ниј, одмаздувајќи го за ова, испрати ноќ, жестока нечистотија, снег, виулици на земјата ... Световид, откако ги погоди сите со златни стрели, се врати назад во областа Ниј. Ниј, кој сè уште гори од гнев против него, испрати куќен дух да ги убие своите сакани коњи; но Световид создал смела коза со сребрен рог и брановидно и ја пушти да го уништи овој дух.- На десеттата врата е прикажан богот на светлината, лиуција од планините, од златни водоносни слоеви, изобилна вода. , од каде се примаат почетокот на реката: Волга, Днепар, Двина, Дон и славното езеро Илмен. Тој ги населува со риби, пуштајќи го секој вид да оди по двајца. Завидлив на ова, Морскиот крал испрати кит да ги проголта; но Стриба го удри во исто време со измислена остра, и вадејќи ја, стави ја на местото каде што стои храмот Световид; ридот беше составен од кит прав.- Такви беа сликите на вратите.

Храмот бил изграден од светло сив див камен. Настрешниците од ѕидот до столбовите беа измерени во два големи скалила, со шест чекори до изгрејсонце. Покривот, хемисфера, се состоеше од позлатен бакар. Во средината на него стоеше позлатен бакарен идол на Световид; по должината на рабовите од четирите страни, имаше четири идоли, издлабени од мермер. На исток е идолот на Мерцана, божицата која владее со почетокот на денот и секогаш му претходи на Сонцето, ќерката на Дажбог и Зимцерла, божицата на пролетта, сопругата на кралот на морето; нејзината позиција беше да ги отвори рајските порти на Световид во неговата куќа, кога тој беше прикажан во светот.

За разлика, Световид и дал круна од една ѕвезда; а нејзината наметка е златно-виолетова. На нејзините румени образи секогаш светеше радост, а на гозбите им носеше небесен мед на боговите. Мерцана, како и Световид, умира. На југ беше поставен ликот на Купала, синот на Мерцана и Сева. Изгледаше како млад човек, во кратка и лесна облека. Огнот на плодноста пламна во неговите очи; што и да допре, сè роди: не само животни, говеда, риби и влекачи, туку дури и. дрво и трева. Тој имаше живеалиште на југ. Му го жртвуваа приговорот од само гранчиња, со песни и ора: кои прикажуваа плоден оган и веселост. Тој има зајак пред неговите нозе; пламен оган во раката; на главата е венец од цвеќиња, кој капачите го крстиле по неговото име. Догода, неговиот брат, е најмил, кроток и најубав од сите богови. Идолот на Догодин стоеше на запад.

Косата му трепери над рамениците: венец од трње; зад рамената има сини крилја, а носи тенка сина наметка. Насмевката е секогаш на неговото руменило лице. Тој е толку сакан од сите што смело ја бакнува самата Лада; навивач во рацете. На север стоеше идолот на жестокиот Позвизд. Лицето му е збрчкано и луто. Главата е завиткана во парче кожа од поларна мечка; брадата е замрзната; облека од еленска кожа; нозете облечени во бајдерска кожа. Во рацете држеше крзно, подготвено да го одврзе за излевањето на мраз, бури, снег, град, дожд и лошо време. Тој се сметаше за бог на сите ветрови. Велат дека неговото живеалиште е на северниот раб, на скандинавските планини, каде што го има својот престол и каде има многу деца, како него суров. Овој бог, како син на Силниот Бог, се забавува кревајќи бури, тоне бродови, крши дрвја, испраќа мрак и лошо време насекаде.

Често ги бара луѓето како жртва.- Тоа беа четирите идоли кои стоеја на покривот на храмот. На ридот пропорционално беа поставени до триста и педесет триаголни жртвеници. Во меѓувреме, додека Рурик го испитуваше и го испрашуваше Боговештото за значењето на она што го виде, од дванаесетте порти се огласија звуците на трубите и портите се отворија ... и божествениот страв ги обзема нивните души: го гледаат лицето на Световид, сјае како бакар во печката. Големиот првосвештеник - како и обично, облечен во четири тенки туники, едната подолга од другата: во темноцрвена, зелена, жолта и бела; во раб, на кој вешто се извезени дванаесетте трудови на Световид; носејќи златна круна украсена со седум скапоцени камења, во раката држеше златна чаша исполнета со најчистиот дух на вино. Дванаесетте свештеници околу него држеле голема сребрена када, која имала три различни нозе: едната како орел, другата вол, а третата кит.

Останатите свештеници се состоеле од седум лица кои пеат и дванаесет лица во труби и рогови, трубиле и биеле тамбураши и четири лица кои свират на жици и псалтири. Тогаш големиот првосвештеник се приближи до престолот, клекна и ја подигна златната чаша, читаше молитви; потоа ја допре чашата до рогот во раката на Световид: духот на виното се разгоре, а трезорите се тресеа од гласот на трубите и роговите, од звукот на тамбурарите, од ѕвонењето на жиците, гушлите и инструментите и од гласови на пејачи кои извикаа: „Слава! Во меѓувреме, божјиот стручњак му го донесе огнениот путир на принцот, кој, откако го прифати, го истури во сребрена када и го подигна лазурниот пламен на пријатна жртва пред Бога. И тогаш седум лица, иако наоколу едно по едно, предводени од првиот текстописец, го пееја ова:

ПРВО ЛИЦЕ И ПРЕВРТ

Месецот е чист на полноќ

Ѕвездите блескаат силно ноќе

Месечината ги сребрени темните води,

Ѕвездите се златни на синото небо;

ВТОРО ЛИЦЕ И ПРЕВРТ

Не грее и храни;

Позвизд се плаши од него;

Погледнете - бега од Зимерзла

око, -

И Зимсерла се спушта кај нас.

Колку ни е задоволство!

ТРЕТО ЛИЦЕ И ПРЕКРТ

Радосно е да се види на исток:

Кога ќе се појави на приказот,

Потоа се отвора златната врата

Неговите предводени палати.

Тој оди високо од кулата,

Од високото, од небесното,

Како моќен витез со победа.

Световид! Ти се поклонуваме!

ЧЕТВРТО ЛИЦЕ И ПРЕВРТ

Колку е весела целата работа овде,

Откако ги запознав таткото и кралот!

Главите го креваат дрвото;

Цветот и тревата се освежија;

Птиците трепет, пеат,

Тие даваат слава и чест,

Воздигнување на вашето име.

ПЕТТО ЛИЦЕ И ПРЕВРТ

Треперат од радост

Полиња со стаклени води;

Мразот е светли искри одмазда,

Гледајќи го неговото доаѓање ...

Шумата му се поклонува,

Сирбор се поклонува до земја;

Ветрот не ги поместува лисјата,

И Дуброва не крева врева;

Речните брзаци само читаат:

„Одлично, голем Световид!

ШЕСТО ЛИЦЕ И ПРЕВРТ

Боговите се големи; но Перун е страшен!

Ужасот води тешка нога

Како што тој, во претходниот на страшно

грмотевици,

Облечен во темнина, виор повит,

Водат громни облаци;

Чекори на облак - оган од под нозете;

Ризој мавташе - сводот ќе стане виолетова;

Гледа во земјата - земјата трепери;

Гледа во морето - врие со пена;

Планините се поклонуваат како трева пред него.

Твојот страшен гнев е од нас

Сврти се! ..

Фрлање грст град во илјада мерки,

Само стапна, веќе илјада милји подалеку;

Само од петицата на неговите облаци стана црвено,

Силната нога испушти тап звук

(Тој ги потресе земјата и морето)

И последниот блесна на подот! ..

Тивко, драг Световид!

врати се,

Ќе не утешите беспомошни и сираци! ..

Слатко е како не струга,

Тркање низ неволја за да ги утеши луѓето.

СЕДМО ЛИЦЕ И ПРЕВРТ

Небесните почитувани

За нивната храброст и моќ;

Но, од сите храброст е супериорна

Доблест со благодат, со кротост;

Во милост, семоќ,

Семоќта на Световидово.

На кралот на ѕвездите, ти се поклонуваме,

Пред вас сме потопени! -

РЕФРЕН

Се загрева само едно ведро сонце.

Колку ни е корисно!

Световид! Ти се поклонуваме

Воздигнување на вашето име.

Ако Световид е одличен, Световид е одличен,

Шетање во неволја до удобност

на луѓе!

Кралот на ѕвездите, ти се поклонуваме,

Пред вас сме потопени!

Затоа, дванаесет лица, свирејќи на труби, рогови и тамбураши, ја опкружиле внатрешноста на храмот, пеејќи свечени песни во чест на Световид.

Заврши гласното трубање и влегоа четирите млади моми; секоја има кошница во рацете. Едната беше во темноцрвена облека, со син појас преку нејзиното рамо; главата е покриена со листопадни трње. Друга во зелено, со црвена прашка, на главата венец од мирта; третиот во златна боја, со венец од класи и виолетова прашка; четвртиот во бел фустан, во сребрена исушена (дијадема), златна прашка. Првиот, клекнат на колена и вадејќи цвеќе од кошница, ги расфрли пред Световид; другиот понуди различни плодови; трети класи и грозје; четврта златна круна. Наскоро почна свирењето и пеењето на жици, а најпрвин посебно свиреше секое лице, а секоја мома играше пред Световид; потоа сите четири лица, споени заедно, свиреа песни, а четирите моми танцуваа.

Лицето на Световид стануваше посветло; на крајот од орото идолот се поколеба. Првосвештеникот, дванаесет свештеници, се радуваа, пејачи, коцкари, труби, претстојните пророци и творци паднаа на земја; а потоа реките Световид:

Името ти е од запад кон исток,

И од мојата граница до вашиот север има граница;

Твојата слава нека ја исполни вселената;

Како песок на брегот, како твојот пламен;

Илјада години ќе го читам твојот век;

И секој маж нека ви се поклони!

Песнотворците ги собраа овие глаголи, ги напишаа на златна табла и му ги предадоа на Рурик: откако ги прочита, тој им ги даде на толкување на пророците.

Тогаш лицето на Световидово го загуби својот сјај, а лицата го извикуваа заминувањето на труби, рогови и тамбураши. Дарежливиот и благочестив Рурик нареди на сите жртвеници да го донесат Световид според белиот вол и жртвеното месо за да ги подели војската и народот.- Олег маршираше за да го исполни тоа; Големиот кнез со боговештот отишол во својот дворец на разговор со првосвештеникот за сè што видел и за информации од него за суштината на верата на Словените.

Оваа статија е наменета да му ја каже на современиот човек вистинската вистина, без никакви искривувања и лажни толкувања, за античката вера на словенските и ариевските народи - инглизмот.
За нашите современици во Руската држава и надвор од нејзините граници, самото име на античката вера на словенските и ариевските народи - инглизмот е заборавено и се чини дека е нешто туѓо, туѓо. Во современиот свет постои „непобитно, научно докажано мислење“ за таканаречените традиционални руски религии, кои го дадоа својот „немерлив придонес“ во создавањето на целата руска историја и руската држава. Овие религии денес вклучуваат христијанство, ислам, јудаизам и будизам.
Но, ако внимателно го разгледаме ова „непобитно, научно докажано мислење“ за традиционалните руски религии, тогаш не можеме да зборуваме за традиционализам. Христијанството пред само 2000 години било донесено во руската земја од Византиската империја; нешто подоцна, исламот - од Арабија Сауд; јудаизам - од Израел; Будизмот е од Кина. И што имал рускиот народ првично, во „Што“ или во „Кого“ верувал пред појавата на „традиционалните руски религии“?

Официјалната историска наука недвосмислено одговара на ова прашање - рускиот народ бил пагани и исповедал паганизам, варварски култ на неуки, полудивјаци.
Но, да го погледнеме зборот „незнабошци“ од другата страна. На старословенски - пагани се
1) странци, странци, странци, претставници на туѓ народ, со верувања, традиции и култура туѓи за Словените (Речник Старослависки. Москва, 1894) или
2) „Племиња непријателски настроени кон Словените, кои зборувале на други јазици и верувале во други богови“ (Руски Веди. Додаток. Москва, 1992). Односно, од гледна точка на Словените, христијаните, будистите, Евреите и другите следбеници на странските религиозни учења што ја преплавија Руската држава беа пагани.
Ако ги прашате претставниците на официјалната историска наука за тоа какви верувања имале другите народи на Земјата пред појавата на традиционалните светски религии, одговорот ќе биде ист - паганизам. Неволно се добива впечаток дека сите народи на Земјата, без исклучок, пред појавата на традиционалните светски религии, исповедале само една религија - паганството. Луѓето ги обожаваа истите богови, истите сили на природата, и како резултат на тоа, сите без исклучок беа неуки варвари и немаа историја. Или секој народ на Земјата имаше своја историја, култура, традиција, имаше своја народна вера, која имаше своја оригинална основа и свое единствено име?
Историјата на народите на Земјата низ целото нивно постоење е нераскинливо поврзана со различните верувања на овие народи, со нивната древна традиција и посебна култура. Затоа, никогаш не треба да се разгледува историјата на кој било народ одвоено од неговата вера, традиција и култура, или во однос на верувањата, традициите и културата на друг народ, како што се прави во денешно време, за да се понижи друг народ со бесење на етикета „паган“.
Според современиот поглед на историјата на човештвото, а опфаќа околу 5-6 илјади години, од антички Египет до денес, за речиси сите народи во светот, освен за народот на Израел, историјата започнува со некоја света легенда. , уникатен еп или мит, на чие чело е голем јунак, предокот, кој го дал своето име на народот.
Нашата руска историја, за жал, почнува да се разгледува од времето кога Големата руска држава веќе претставуваше огромен општествен систем со силен народ. Покрај тоа, Големата руска држава, богата со трговија, занаетчиство и индустрија, поради некоја причина е поделена на две големи независни држави: Киевска Рус и Новгород Рус, како и неколку мали руски кнежевства. Иако по големина секое мало кнежевство беше неколку пати поголемо од која било западноевропска држава. Сега, малкумина знаат, дури и меѓу научниците, како првично се нарекувале Големите руски кнежевства и фактот дека тие биле дел од една единствена словенско-ариевска држава, која покрива огромни области на Европа и Азија, наречена Русија.
Во исто време, се премолчува дека поделбата на Големата руска држава на независни, а понекогаш и спротивставени кнежевства започнала како резултат на интервенција во VIII-X век. во внатрешните работи на Русија на странски држави, од Волга Бугарија и Хазарскиот Каганат до Византиската и Римската империја. Врховните власти на овие држави користеле различни методи за поттикнување омраза и непријателство меѓу великоруските кнезови: од ласкање, измама, фалсификување, клевета, поткуп до вооружени напади врз словенските градови и села; и кога овие методи не успеаја, поради достојниот одбивање од словенската војска, великоруските кнезови и нивните придружници, под превезот на „цивилизираното просветителство“, почнаа да наметнуваат нови религии туѓи за Словените и Ариевците: јудаизмот и христијанството. од византиското убедување, аријанството и римокатолицизмот, асирскиот зороастризам, арапскиот ислам и будизмот на кинескиот кварт.
Словените и Аријаните отсекогаш биле толерантни луѓе, бидејќи знаеле: Бог Создателот е еден за сите живи. Тие поседуваа информации за Христос и Јехова, за Митра и Озирис, за Алах и Шива, за Гаутам Буда и за креаторот на новиот ритуал на обожување на Огнот - Заратустра и смирено се однесуваа кон овие и други религиозни трендови. Во тие антички времиња, во градовите на големоруските земји, повеќе од еден век постоеле храмови од различни религии, во кои странските трговци кои доаѓале на пазарите ги прославувале своите религиозни и култни обреди. Токму овие храмови подоцна станаа центри за уништување на словенската и ариевската античка вера, историја, култура и традиција.
Неопходно е веднаш да се разјасни дека гонењето на оние што ја исповедаат античката вера и нејзините свештеници-свештеници не го организирале вистински следбеници на ова или она религиозно учење, кои го сфатиле длабокото, тајно значење на Божјата реч во нова форма, туку новосоздадени адепти кои го користеле новото религиозно учење во свои лични и себични цели. Како по правило, за да ги постигнат своите цели, вклучително и за узурпација на власта, новосоздадените адепти користеа фанатизам и целосно непознавање на новообратените следбеници кои не ја познаваа духовната суштина на учењето, поттикнувајќи ги против следбениците на антички верувања со повик да се уништат овие вториве, бидејќи наводно постојат.непријатели на „вистинската вера“.
Нема да зборуваме многу за оние кои задолжија да понижуваат и омаловажуваат се што се однесува на историјата на Словените и Аријците. Ваквите „специјалисти“ се уште се занимаваат со фалсификување на историјата. Тие се обидоа во минатото и сега се обидуваат да им ја одземат на Словените и Аријците не само нивната историја, слава, величина, моќ, богатство, индустрија, трговија, како и сите добри особини на душата и срцето, туку дури и се трудат да ја искорени нивната античка вера, традиција и изворна култура...
Еден од патиштата што ги избрале таквите „специјалисти“ е да наметнуваат веродостојни лаги. На пример, митот дека наводно Античката вера на словенските и ариевските народи исчезнала пред повеќе од илјада години, за време на христијанизацијата на Русија, а во современиот свет не преживеале никакви траги од античката вера и дека нејзините следбеници не постојат.
Ова е лага која долго време им се наметнува на луѓето. Како да немало период на двојна вера во Русија, уништена од патријархот Никон и царот Алексеј Михајлович Романов во 17 век, кога претставниците на претхристијанската античка вера - православните стари верници-Инглинг и верниците, т.е. праведни христијани - живееле мирно на руските земји. Но, периодот на сомнежот е добро опишан во делата на академик Рибаков.
Патријархот Никон раководел со христијанската црква во Московија во 17 век. Тој извршил црковна реформа што доведе до раскол меѓу христијаните. Христијаните кои не ги прифатија реформите на Никон почнаа да се нарекуваат од официјалната црква Стари верници или расколници. Со својата реформа, патријархот Никон не само што го замени два прста со три прст и ја насочи поворката околу храмовите кон Сонцето, тој направи сè за да го избрише споменот на предхристијанската православна античка вера кај луѓето што ја населуваат Московија. Палејќи ги старите верници и старите верници во испосниците, Никон се обиде да го постигне она што го сакаше.
Големината, мудроста и славата на претхристијанското православие беа главната пречка за ширење на христијанските учења меѓу обичниот народ, чија култура и традиции не ги разбираа христијанските мисионери и затоа ги сметаа за диви. За да се одделат луѓето од сè што е мајчин, да се заменат зборовите и потеклото, според декретот на Никон во литургиските христијански книги, фразата „Православна христијанска вера“ била заменета со фразата „Православна христијанска вера“, што подразбира припишување на христијанството Духовни достигнувања на претхристијанското православие.
Друга лага која периодично се појавува во книгите, весниците и на телевизија е дека наводно „паганите“ биле и се занимаваат со крвави жртви. Од ставот на античката вера на Словените и Аријците, ова е апсолутно неточно и целосно недокажано тврдење, но кое, сепак, наоѓа одговор во душите на неуките. Лагите се шират конкретно за да се оцрни нашата античка вера. Во јудаизмот постои крвав обред со жртвување на животни и луѓе, вклучително и деца. За ова има писмени докази. За луѓето со црна кожа, крвав обред на жртвување постоел уште од античко време, иако Аријците едно време, долго пред раѓањето на Христос, направиле две патувања во Индија за да ги казнат локалните негроидни племиња Дравиди и Нага за крвавиот обред. . Но, каква врска имаат паганските, во словенска смисла на зборот, ритуалите на јудаизмот и негроидните народи со античката вера на белите луѓе - Словените и Ариевците? Одговорот е јасен за секој здрав човек: тие немаат никаква врска со тоа.
Неопходно е веднаш да се каже дека инглиизмот - античката вера на првите предци - во својата оригинална основа не носи ништо антихристијанско, антисемитско и антиисламско, како „експерти“ на претхристијанската вера и култура на Словените и Аријците сакаат да тврдат. Зашто инглиизмот постоел многу пред појавата на земјата на јудаизмот, христијанството, исламот и другите религиозни учења. Првичните извори на инглиизмот мора да се бараат во длабочините на антиката, во плодната и легендарна земја Даарија, која се наоѓала на потонатиот северен континент.
Православните стари верници-Инглинзи отсекогаш биле, се и ќе бидат религиозно толерантни луѓе кои го почитуваат правото на која било личност да исповеда каква било религија или вера и да му се поклонува на Бог кој им е драг и поблизок. Но, религиозната толеранција на православните стари верници-Инглинзи не значи дека тие ќе дозволат секој да фрла кал на нивната Древна вера, да ја искривува на секој можен начин или да направи предмет за потсмев од Античката вера на нашите први предци.
Името на античката вера на првите предци - инглиизам, потекнува од да'Аријанскиот симболичен збор - сликата на "Инглија". Значењето дадено од нашите Мудри предци во оригиналната слика на Инглиа секогаш значеше Божествен примарен оган на создавањето, во кој се појавуваа различни форми на Живот во Бескрајното Бесконечно, генерирано во Новата Реалност, т.е. бројни универзуми. Примордијалната животворна Светлина на Инглиа, која отстапи од Единствениот Врховен Творец-Создател, кого ние Старите верници го нарекуваме Голем Ра-М-Ха, го формираше Живот на нашата благословена Земја. Но, од оваа изјава не произлегува дека инглиизмот е, како што велат сега, монотеистички систем.
Инглизмот исто така не е политеистички систем, иако секој словенски или ариевски клан од Големата раса го почитувал својот Круг на богови. Круг на боговите - т.е. Круг од 16 антички богови на големата раса. Во секое древно Семејство на стари верници-Инглинг, на почетокот биле почитувани Еден Создател-Создател Ра-М-Ха, 12 лесни предци богови, како и Големиот Триглав. За да се почитува Кругот на домородните богови, веднаш до живеалиштето на старите верници, била подигната Куммирња, која вклучувала огнен олтар - Дуња - и околу него поставени 16 Кумири, најпочитувани во секое конкретно Семејство на старите богови. Олтарот бил наменет за бескрвни жртви и богатства (плодови на трудот на Словените, мед, подароци од шуми и сл.). Инглиизмот може да се означи како родотизам, затоа што Словените и Аријците се раѓаат од Прачката, живеат за да го продолжат прачката, му служат на прачката и му го оставаат Експлицитниот свет на прачката.
Во денешно време, потребно е секој претставник на словенскиот или ариевскиот клан да знае дека духовниот систем наречен инглизм е античка исповед на нашите предци, а не религија или неопаганско учење, како што некои наши „научија мажи“ се обидуваат да протолкуваат денес. Зборот „религија“ значи вештачко обновување на уништената или прекината Голема духовна врска меѓу луѓето и боговите врз основа на кое било религиозно учење. Современиот термин „неопаганизам“ е измислен специјално за да ги одведе луѓето од потрагата по нивните основи на античката вера, античка историја, традиција и култура.
Ние, православните стари верници - инглинзи, немаме потреба да ја обновиме големата духовна врска меѓу нас и нашите богови, бидејќи оваа духовна врска никогаш не била уништена или прекината со нас, бидејќи нашите богови се суштината на нашите Предци, а ние сме Нивните деца. Згора на тоа, Совеста како карактерна особина е генетски својствена само за словенско - ариевските народи. Концептот на „Совест“ има лесно откриено значење: Заедничката порака на боговите и човекот во неговата душа.
Старата руска англиска црква на православните стари верници-Инглинзи е единствена древна заедница на Големата раса и потомците на Небесниот клан, која ги обединува сите бели луѓе на нашата планета врз основа на античката вера на предците. Покрај тоа, сите луѓе со бела боја на кожа, кои живеат на планети во различни ѕвездени системи, се Единствениот универзален клан, потомци на Небесниот клан и Античката раса, од која потекнува белото човештво на планетата Земја.
Неопходно е веднаш да се смират оние политички, јавни и „религиозни“ личности кои викаат на секој агол за заканата од расизам и расна дискриминација, наводно, што се случува во англискиот јазик. Инглиизмот учи дека секој народ (клан, племе), без разлика на бојата на кожата, треба да ја одржува својата Античка исконска (клан) вера, изворна култура, единствена традиција и да живее таму каде што се гробовите на предците. Само под овие услови Народот ќе се зачува во Вечноста, а не ќе се раствори во масата безлични граѓани на оваа или онаа демократска држава.
Во нашиот секојдневен живот, ние се нарекуваме Стари верници-Инглинзи или православни Словени, затоа што:
Ние сме стари верници, бидејќи ја исповедаме античката вера на Големата раса, испратена од Небесното семејство.
Ние сме Инглинг (старословенски - Inglane), бидејќи ја чуваме Инглиа - Светиот божествен оган на нашите први предци и го разгоруваме пред сликите и кумирите на светлите богови и нашите многу мудри предци.
Ние сме православни, зашто ги славиме ПРАВОТО и СЛАВАТА. Навистина знаеме дека ПРАВО е светот на нашите Светлини богови, а СЛАВАТА е светлиот свет, каде што живеат нашите Големи и Мудри Предци.
Ние сме Словени, зашто од нашите чисти срца ги славиме сите Светлински антички богови и нашите многумудри предци.

Светомир.

Писмото на Словените.

Општо прифатениот датум на почетокот на пишувањето кај Словените во форма на т.н. „кирилица“ е 863 г. Се верува дека двајца грчки монаси, Кирил и Методиј, им ја дале на Словените азбука, учеле да читаат и пишуваат на претходно „неписмените“ Словени. Но, кој рече (и докажа!) дека Словените пред доаѓањето на Кирил и Методиј, пред 863 година, биле неписмени?
Во природата нема такви докази. Освен тоа, самиот Кирил напишал во поглавјето VIII од Панонскиот живот дека го стекнал Евангелието и Псалтирот во Херсонесос, напишани со руски букви.
Античките споменици на пишувањето, споменувањата во хрониките, материјалите од археолошките ископувања, натписите на спомениците дозволуваат, спротивно на раширеното мислење за неписменоста на Словените пред доаѓањето на Кирил и Методиј, да се докаже, како, на пример, В.А. Истрин во книгата „1100 години од словенската азбука“, присуството на предкирилското писмо кај Словените. Но, како и досега, повеќето автори на книги за Словените, особено во научните кругови, и размислувања не признаваат за „приоритетот“ на Словените во сите области на светската култура, за присуството на словенското писмо уште од античко време.
Еве неколку докази за писменоста на Словените пред доаѓањето на Кирил и Методиј од нив. Еве еден историски факт. Петар I воведува со декрет од 1 јануари 1700 година нова хронологија - од Рождеството Христово - во нумеричка ознака. Во исто време, тој го откажал словенскиот календар што постоел во Русија уште од античко време, според кој во времето на декретот, Ло 7208 бил од Создавањето на светот во Ѕвездениот храм. Згора на тоа, рускиот народ бројот на години го пишувал не со бројки, туку со букви, што докажува постоење на пишан јазик меѓу Словените, барем за 7208 години. Друг историски доказ дава Катерина II во нејзината книга „Забелешки за руската историја“, која напишала дека „Словените пред Рождеството Христово имале многу букви“.
Преку напорите на многу научници, меѓу кои и Ф. Волански, Е.И. Класен, П.П. Орешкина, С.Г. Гриневич, аријскиот јазик се изучувал со помош на рускиот јазик, се читале древните египетски „хиероглифи“ на папири, глина и камен, се дешифрирале етрурски букви и натписи на дискот Фаистос, протоиндиски натписи на глинени печати од Хорапа. и Мохенџо-Даро беа решени. Како што вели П.П. Орешкин во својата книга „Вавилонскиот феномен“: „Знаците се различни - јазикот е еден“.
За да утврдиме какво „писание“ имале Словените, уште еднаш да го дефинираме зборот „Словени“. Словените се духовна и културна заедница на бели народи кои ја исповедаат античката вера на првите предци, славејќи ги своите богови и предци. Од населувањето на Земјата, луѓето од Белата Раса ја евидентирале, складирале и пренесувале од колено на колено Мудроста на првите предци, Ведското знаење. Изворот на ова знаење во модерното време се 4-те книги „Славенско-ариевски веди“, издадени од Старата руска англиска црква на православните стари верници - Инглингс.
Ведското знаење е запишано кај Словените со разни писма, бидејќи единствен словенски јазик како таков не постои. Но, постои Општа повелба за словенските и ариевските кланови, која се состои од четири типа на пишување:
1) Да'Аријан Тираги се фигуративни симболи кои комбинираат хиероглифски знаци кои пренесуваат повеќедимензионални количини и разновидни руни. Некои од крипто-хиероглифските симболи ја формираа основата за криптограмите на критско-микенската култура, хиероглифското писмо на Стариот Египет и Месопотамија, кинески, корејски, јапонски и други видови хиероглифско пишување.
2) x'Aryan Karuna (Сојуз од 256 руни), колоквијално наречен свештенички пишување. Каруна ја формираше основата на античкиот санскрит (самскрит), обичниот санскрит, деванагари, кои ги користеа свештениците од Индија и Тибет. Интересна забелешка. Санскрит се чита правилно како сам-скриен, што значи самоскривен.
Во поедноставена верзија, т.е. со помалку руни, Каруна ја користеле западните Словени, кои во античко време ги населувале Скандинавија, Исланд (48 руни), територијата на денешна Германија (19), Франција, Шкотска (33), Данска, Ирска (38), итн.
Во античко време, X'Aryan Руните се користеле почесто кај народите од Големата раса поради едноставноста на нивниот дизајн, а да'Аријанските Tyrags биле многу тешки за пишување, и затоа, тие главно биле користени само од да'Аријски свештеници-чувари на античката мудрост.
3) Rasenskie Molvitsy (фигуративно-огледално пишување). Ова писмо се нарекува етрурско писмо, бидејќи е напишано од Расенс или етрурско, т.е. Словените кои ја населувале Италија во античко време и го основале Рим.
Етрурското писмо ја формирало основата на древната феникиска азбука. Последователно, античките Грци го земале како основа феникиското писмо, го поедноставиле и го направиле старогрчкото писмо, врз основа на кое подоцна се појавил „латинскиот“.
4) Свјаторуски слики се најчестите букви меѓу сите словенски кланови во антиката. Тоа е исто така наречено писмо Древлесловенски. Кратко име - Капка капа. Писмото се користи за меѓугенерички и меѓудржавни договори. Познати се различни варијанти на скратеното капаче: византискиот униал, црковнословенската азбука или „кирилицата“. Тука спаѓа и Велесовица или фонтот на велешката книга и Svyatorusskie Volkhvari, т.е. текстови напишани на плочки од даб, бреза, кедар или јасен.
Секое словенско писмо има разлики во пишувањето на истите знаци, во зависност од материјалот на кој се напишани. Најпогодни за производство и складирање се Kharatyas (текстови напишани на пергамент со Tyragami или други знаци). На пример, Авеста или Првата порака е напишана на 12.000 кожи од бикови.
Друга вообичаена форма на зачувување на знаењето е Сантии (текстови напишани на плочи од злато, платина и други метали). Руните се екструдираат на плочите и се полни со боја. Листовите се направени во дабова постава, која е обложена со црвена крпа.
Има текстови на пергамент напишани во полуруничната словенечка повелба, таканаречените глаголски харатиас или словенечки харатиас.
Кај Русите, беше широко распространето уште едно предкирилско пишување на глаголица или трговско писмо, кое се користело за одржување на регистри, пребројување, формализирање трансакции и трговски договори. Потоа, глаголицата почна да се користи на еднаква основа со другите јазици за снимање епови, бајки, историски факти и чување на Светите книги.
Наједноставно е словенечкото народно писмо, кое се користело за пренесување кратки пораки. Подоцна стана познат како „писмо од кора од бреза“ или „Карактеристики и Резес“. Ова е писмо за постојана употреба. Секој Русич го поседуваше ова писмо и можеше да му напише порака на својот роднина на парче кора од бреза.
Стариот словенечки јазик ја формираше основата на многу европски јазици, на пример, англискиот, чии букви од зборовите се напишани на „латински“, а содржината и звукот на зборовите се словенски.
Тогаш што навистина создале Кирил и Методиј? Всушност, овие монаси немаат никаква врска со пишувањето на Словените во нашето разбирање на овој збор. Тие го создадоа црковнословенскиот систем на пишување за христијанската црква во словенските земји, земајќи го за основа старословенското „Почетно писмо“, составено од 49 букви, отстранија 5 (или 6?) букви и дадоа 4 (?) букви грчки имиња (што?). Кирилицата се користела за превод на христијански литургиски книги од грчки.
Главната разлика помеѓу капачето и која било словенска буква од сите други азбуки е тоа што секоја буква има не само форма и звук, туку и фигуративно значење. Зборовите составени од капа не се збир на букви, корени, префикси, завршетоци итн., туку одредена сложена слика.
За возврат, одредени рунски знаци се прототип на секоја буква од „почетното писмо“. На пример, прототипот на буквата наречена „az“ е две руни - „Бог“ и „Земја“. Оттука и фигуративното значење на првата буква од „глаголицата“ - „az“ е „Бог што живее на земјата“. Ова е името на нашите Први предци, првите бели луѓе на Земјата.
Покрај азбучните знаци, „drop caps“ и „Cyrillic“ имаат слики во нумеричка вредност. Словените пишувале бројки од кој било ред само со букви.
Потоа, „кирилицата“ беше наречена „стар руски јазик“, кој исто така претрпе значителни промени во текот на историскиот развој на Русија. Современиот руски јазик е без фигуративно, а неговите букви не носат никакви информации за духовниот развој на една личност.
Треба да се напомене дека Сликите на броеви и капачињата се меѓусебно поврзани едни со други и Универзумот со енергетско-информативни врски. Протокот на енергија од нас, позитивен или негативен, зависи од тоа како зборуваме, читаме, пишуваме. Секој изговорен збор носи одредена слика, која се проектира на суптилната рамнина. Оваа информација чека додека не се искористи (изречена, напишана, мисла) и се претвора во енергија. Лошите мисли, зборови, слики возбудуваат деструктивни елементи, а добрите мисли, зборови и слики ја усогласуваат природата и ги смируваат елементите. Оттука е јасно значењето на изреките: зборот не е врапче, ако излета, нема да го фатиш; напишаното со пенкало не може да се исече со секира.
Русија и рускиот народ се директни наследници и наследници на традициите на античката словенска култура. Затоа, потребно е значително да се одложи датумот на одбележување на Денот на словенското писмо и култура пред сто илјади години.

Совеста на душата на клановите на големата раса

Бог Сварог ги воспоставил Универзалните закони за искачување на душата по Златниот пат на духовното и душевното совршенство. Мудрото знаење за овие светови го помага слободното минување на душата по Златниот пат на духовниот развој.

Во нашиот Универзум, Златната патека на духовното искачување што води нагоре се нарекува Свага, по која се наоѓаат Светлосните хармонични светови. Тие следат еден по друг: Светот на луѓето, Светот на нозете, Светот на Арлегс, Светот на Аран, Светот на сјајот, Светот на Нирвана, Светот на почетоците, Светот на духовната моќ, Светот на Знаење, Светот на хармонијата, Светот на духовната светлина, световите на духовното богатство, светот на правото, световите на создавањето, светот на вистината, световите на покровители. На крајот на Сваги, минува Границата, зад која започнува најголемиот свет на владеење.

Светот на луѓето е четиридимензионален - тело, душа, дух, совест. Суштествата на световите лоцирани по Златната патека го имаат следниов број димензии: Светот на луѓето - 4, Светот на нозете-16, Светот на Арлегс-256, Светот на Аранов-65536, Светот на светлината- 65536 квадрат, ... Светот на патроните-65536 во четири илјади деведесет и шест степени. Постојат средни Светови: пет, седум, девет, дванаесет и помали во однос на бројот на димензии.

Преминот на душата од еден свет во друг свет е возможен, но неопходно е да се помине прагот, кој е поврзан со губење на телото, дадената димензија. Таквата транзиција на душата во светот на Откровението од страна на луѓето се нарекува Смрт. Смртта е загуба од страна на душата на телото во кое живее душата. Во друг свет, душата се сместува во телото на интелигентно суштество на Светот кон кој е насочена.

Телото е контролирано од Душата, Душата е контролирана од Духот, а Духот е контролирана од Совеста. Совеста е заедничката порака на човечката душа и Светлините богови. Богородица Џива на секоја Чиста душа ја дарува Античката Мудрост - Дух, т.е. дел од Небесната Вистина. Душата мора да ја спознае оваа Мудрост во експлицитниот свет во согласност со текот на времето на животот. Ова има највисока душа и духовно значење. Мудроста во душата, преку енергетските канали, комуницира со Небесната Вистина. Нивната постојана, хармонична врска се нарекува Совест. Ако духовното лице врши дела во согласност со Духот даден во душата, тогаш совеста на личноста е мирна, душата и телото се развиваат хармонично. Мирот на умот го исполнува времето со смислата на Животот. Ова се нарекува од нас, Живеј по совест! Ако луѓето, клановите на големата раса, ја занемаруваат совеста и прават доброволни и неволни гревови, тогаш тие се сфатени од вознемиреност, болести и болести. Луѓето од клановите од големата раса не можат да ја изгубат највисоката вистина и мудроста на нашите светли богови и предци, бидејќи е невозможно да се изгуби она што е поврзано со нашите души и нашите срца.

БЕЛ ПАТ

Човекот оди по патот на својот живот
И не знаете за што се родени?

Зошто боговите ги испратија во Светот на Откривањето,
Која е целта во животот и што после тоа?

Каде ќе ги води овој животен пат,
Или до белата светлина или кон темнината?

Таквите мисли не оставаат човек,
Од раѓање во светот на Откровението до смрт.

И овие размислувања воопшто не се чудни,
За времињата се сега - Ноќта на Сварог.

Оваа ноќ на Сварог не е во дворот,
И лежи во срцата на луѓето.

И ако кој го заборави своето античко семејство,
Одвреме-навреме мракот на ноќта ќе паѓа врз неговото срце.

И никој, на крајот на краиштата, акр од самиот човек,
Не може да ја растера ноќната темнина.

И додека човекот не ја спознае Светлината,
И нема да го следат по Белиот пат,

До тоа време, оваа ноќ Темнина
Ќе живее во срцата на луѓето.

За злите непријатели на луѓето,
Тие се собираат во нивните срца и во нивните души.

И само на човекот со неговите Дела,
Кои се насочени кон раскошот на породувањето,

Ќе можат да го избркаат од Себе, сето тоа Зло,
Тоа се населило во нивните души и срца.

Мрзеливост и ненаситност, и желбата на странецот
Ќе се замати целиот човечки ум.

И човекот веќе не го гледа Белиот пат,
И тие талкаат низ светот несомнено.

И сите нивни пребарувања се залудни, зашто ете,
Студината на темнината ги врза нивните срца и души.

Голем метеж и смртна мака,
Луѓето почнуваат да глодаат одвнатре.

Само враќање на вашите антички корени
Помага да се вратите на Белата патека.

Овој пат, човече, започнува во Сварга,
И само тогаш стигнуваат до Експлицитниот свет.

Богородица Џива ги раѓа нивните души,
Давање голема мудрост за живот.

Swiftly Souls летаат кон салите
И оние што цветаат потоа паѓаат на Земјата.

Самите души за живот избираат роднините,
Да се ​​роди во Клановите на тие Велики.

И бидете под погледот на Големите богови,
Чие покровителство го штити Рода.

Големиот Макош на судбината ќе ги координира,
Со светови, богови и силна совест.

Нивното раѓање во Откривањето ги води до создавање,
И дава стремеж кон Духовниот живот.

Спознание на сите Сварга и Земниот свет,
За човекот, тоа ќе започне со Мудроста на семејството.

Оваа мудрост не се применува, вечна,
Таа во исконските корени на Сорт лисја.

Но, ги води сите во времето што доаѓа,
По Белата патека која продира во Правилото.

Различни народи имаат своја патека-дестинација
И во различни светови тие го чекаат нивното враќање.

За Големата трка, Белата патека е подготвена
И само таа само се искачува на неа.

Славни светови кои се исполнети со Светлина
До Световите, каде што потомците ги среќаваат нивните богови.

Врската е нераскинлива помеѓу световите во владеење,
И Првобитната Светлина им беше дадена од самиот почеток.

Душите се стремат таму од раѓањето во Откривањето,
Но, не секоја душа стигнува до тие Светови.

За темните сили, од вечните светови,
Сите души се трудат да ги намамат во нивниот пекол.

Кривост и ласкање, ненаситност и страст
Секојдневно се обидуваат да ги наполнат Душите.

Така да залутаат и да брзаат во темнината,
И тие не го доживеале својот негуван Бел пат.

И овој пат не е лесен, тој е славен со ревност,
Со креативен труд и античка вера.

Секој кој е роден почнува да создава
Сопствен свет според законите на Сварог.

Како дете, колиба направена од гранки од дрвја,
Или песочниот Кремљ на брегот на реката.

И тогаш, според волјата на родителите,
За доброто на Породувањето, тој почнува да создава.

Само во трудот, создавајќи само добрина,
Во Reveal, родената Бела патека добива.

Одејќи по белиот пат, тој внимава на совеста,
И древните богови го поучуваат на секој начин.

Од постарите на кланови, тој ја учи целата мудрост,
Што Богородица Џива внесе во душата.

Само познавајќи ја Мудроста и зацврстувањето во телото
Тој започнува да создава семеен сојуз.

Љубов, радост, среќа и древна вера,
Дајте потомство во света заедница.

Исполнување на децата со светлината на мудроста на роднините
Ги учат да изгледаат чисто.

Кои го прегрнуваат овој прекрасен свет
И тие го дознаваат тајното значење на универзумот.

Ова ја открива во роденото Светлината на Силата,
Тоа ја осветлува Белата патека на искачувањето.

Од Откровението, родено од Слави, Светот паѓа,
Каде што предците на кланови среќно ќе го сретнат.

И таму ќе продолжи да создава создавање
Што почна да го прави во Експлицитниот свет ...

Но, сите темни светови не ги сакаат темелите,
Со кој живеат сите родени во Светлината.

Не им се допаѓа белата патека за качување,
А црната Завист им го засенува целиот поглед.

Тешко и тесно им е во тој Пекелниј свет,
Каде што Алчноста и Злобата се легализирани насекаде.

Нема љубов, просперитет, среќа,
Само личен интерес, но стремеж кон профит.

Желба на вонземјанин, измама и разврат,
Единственото значење на животот на Pekelnaya.

Тие не знаат дека во светот животот е добродушен,
Тоа само едно Создание ќе го даде излезот.

И тие го напуштаат својот пекол, темните сили,
Тие го насочуваат погледот кон светлите светови.

Каде што утробата на Земјата се полни со богатство,
А жителите таму, Лага, Измама не доживеале.

И тие брзаат низ бескрајните пространства,
А расцветаните тајно пристигнуваат на Земјата.

Користење на лаги и многу ласкави зборови,
Велми се инфилтрираат во довербата кај жителите.

Штом жителите ќе добијат доверба,
Тие почнуваат да сфаќаат дека нивното наследство е античко.

Откако научив сè што е можно во античкото наследство,
Тие почнуваат да го толкуваат во своја полза.

Тие се декларираат себеси како Божји пратеници,
Но, светот го носат само расправиите и војните.

Користење на лукави и зли дела,
Тие ги одвраќаат младите од Мудроста.

Во безделничење, безделничење се научени да живеат,
До непочитување на преданието на отците.

А оние кои ги слушаат пејгамберите од Џехеннемот,
Тие го губат својот пат и нивната бесмртна душа.

Тие шетаат слободно во нивниот свет,
Но, тогаш тие ја фрлаат душата во пеколот ...

Само оние кои не ги послушаа лицемерите од пеколот,
Ќе го видат Белиот пат кој оди до Сварга.

Оние кои одат во темнината се во темнината,
Стремејќи се кон Светлината, тие ја препознаваат Сварга.

Секој што живее по својот пат избира,
Со своите дела ги отвора Портите.

Еден, портите на Сварга ќе ги отвори Господ Велес,
На другите, Виј ќе им го покаже патот до Пекла ...

Само живеејќи по Божја волја,
Сите светли богови помагаат на секој начин ...

И човечки се преселуваат во Сварга,
Бел пат, според законите на Сварог.

Совеста им помага да го следат овој пат,
Таа насочува кон остварување на дела.

За слава на раѓањето, во величината на татковината,
И се одвраќа од сите дела кои не се пристојни.

Сите предци на клановите им помагаат на оние што одат,
За да не се прекине нивната прадедовска нишка ...

Не одете по патиштата надвор од линијата на смртта,
За оние кои се родени под светлината на Јарила.

Затоа, Белиот пат им укажува на живите,
Каде ќе ги најдат сите најстари сили ...

Словото на мудроста пророчки Олег

Она што не се раѓа, не умира.
Раните на хероите зараснуваат побрзо од раните на победените.
Маги - лекари-вештерки, вештерки, вештерки, вештерство, играње трикови, маѓепсани, пренесуваат.
Месото ја попречува магијата, ги прави да збеснат.
Волшебникот знае како да ја скрие болката и разочарувањето.
Секој волшебник владее со уништувањето пред создавањето.
Еве ја врската на зборовите, ќе можете да извлечете магија, само преведувајќи еден во друг.
Нашето секојдневие може да биде пекол за суштества од еден свет, а рај за суштества од други светови.
Ако нешто се појавило овде, тоа некаде исчезнало.
Мечот не ја сече главата на виновникот, туку камшикуваат на друго место.
Тешко е да се најде пријател на овој свет, уште потешко е да се изгуби непријател.
Пријателите често се лажни, но непријателите се секогаш реални.
Ако воинот треба да ги победи само непријателите, тогаш волшебникот треба да победи двајца одеднаш: себе и непријателот.
Не е достоен за магионичарот да се бори како див ѕвер; тој мора да го користи знаењето за магија.
Секој Бог се грижи за спасените, но странците не допираат.
Ѕвездите им го покажуваат патот на слабите, а силните ги движат.
Вистинската личност мора да се промени, само будалите не се менуваат.
Иницијаторите јасно ги слушаат гласовите на боговите.
Во секој човек има капка крв од Севишниот Бог.
Вие сте луѓе - помлади Богови кои живеат за момент.
Робот сонува да си јаде и да ја влече жената во кревет, може да се ослободи само ако почне да сонува за нешто друго освен за ропски радости.
Сè е отров и сè е лек. Дозата го прави на еден или друг начин.
Најмоќните богови се луѓето кои стекнале моќ.
Магите претпочитаат изворска вода наместо вино.
Најтешкиот дел е да се победиш себеси.
За да функционира магијата, мора многу точно и живописно да замислите во вашата имагинација што сакате.
За магија ви треба бистар ум, ладна глава, концентрација. Ако дури и малку гнев се измеша, секоја магија е во вода.

Словото на мудроста на Магус Велимудр

И ќе ви се каже, деца, ако ова Слово, Словото на Мудриот Велма, Древното Слово. Ова Слово не е она што почива во темнината, туку она што самата Мајка-Живот го положи и им даде на мудреците името Велимудр. Ова Слово на Мудроста, односно Веста, е за добрите луѓе да го носат целиот свој живот. Слушајте го повикот, деца, сфатете ја пораката, а не дека низ мочуриштето да го тортирате гати. Оваа Порака мора да се согледа и со умот и со своето срце, а пред сè во секоја слика на Словото на Мудриот.

„За оние Божји деца кои го избираат вистинскиот пат кој води до врвот на Духот, со секој чекор им станува потешко да се оди, зашто патот по кој постојано се стеснуваат се претвора во патека што се искачува сè поостра и поостра и исчезнува во небото растојание. Но, оние кои го следат овој Пат до крај, и покрај маките и неволјите, ќе најдат такви духовни придобивки, Мудрост и духовна сила, на кои не ни помислувале. Оние кои ќе одлучат да одат по патот што заминува, никогаш нема да добијат доволно сила да се вратат на своето потекло и да се издигнат до самите височини, зашто оние што одат надолу го губат својот ум и сила, а пеколот ќе ги отвори своите широки врати пред нив, и за оние кои се упорни да одат кон врвот на Духот, Велес-Бог ги отвора вратите од Рајот и сите многу бои на Пречистата Сварга, непоколебливиот Дух ги добива за себе “.

„Оној што станува како човек, кој живее само според своите желби и секакви злобни дела, ја уништува својата чиста душа и не ја исполнува својата должност кон семејството. И после тоа не е чудно што огромниот пекол станува засолниште за таквите луѓе на крајот од Животниот пат “.

„Некој се обидува да ги спознае малите, а некој е голем од Мудроста на античкиот, мислејќи во исто време дека тоа е лесно да се направи, но да се знае малото или големото од мудроста на стариот можеби не е доволно дури и стотици на човечки животи“.

„Препознавајќи го светот на Откровението околу нас, порано или подоцна доаѓаме до јасно разбирање дека се препознаваме себеси, бидејќи нашето постоење во Светот на Откровението е составен дел од нас самите“.

„Ако некој има товар на својата душа, најлесно е да го споделите со соседот или со вашите роднини, а кога на ближниот му треба вашата помош, помогнете му и него“.

„Ако твојот ближен е во неволја, никогаш не одбивај да му помогнеш, зашто неволјата никогаш не оди сам, а може да дојде и тебе да те посети“.

„Ако некој милува и нахрани дете сираче, давајќи му засолниште, топлина и утеха, од душата, а не личен интерес, тогаш тој ќе направи добро дело, а корист од него ќе има повеќе отколку од сто мудреци што зборуваат“.

„Оние од децата на луѓето кои се стремат кон друг свет, не знаејќи ја радоста на создавањето во нивниот свет на Откровението, кои не ја развиле својата душа и дух, кои не ја спознале Мудроста на своите богови и предци, очекуваат големо разочарување и темнината, зашто не можат да ја видат убавината и големината на новиот свет, бидејќи нивната душа и дух спијат“.

„Само оние кои не размислуваат за извршување на какви било добри дела не прават грешки и не полагаат рака на создавањето за доброто на своето семејство.

„Големината на секое Клан-Племе се должи на неговата креативна работа за доброто на Кланот и пријателското единство со другите кланови и племиња, и ако сите кланови живеат во единство, добрина и меѓусебно почитување, создавајќи за доброто на нивните потомци, за слава на нивните богови и предци, тогаш ниту една мрачна сила или непријателска војска нема да можат да го поразат овој Голем народ “.

„Кој малку разбира, малку ќе најде, а кој многу учи ништо не добива, но неговиот Дух станува посилен“.

„Односите во заедниците треба да се засноваат на трудољубивост, љубезност, љубов и взаемна помош, а не на принуда и страв. Присилната работа не може да донесе добри плодови, бидејќи оној што создава, со принуда или со својот страв, се затвора во себе и не може да ја стави својата душа во плодовите на својот труд. Креативната работа за доброто на вашите кланови и вашите заедници треба да биде само доброволна и на повик на вашите срца, инаку плодовите на таквиот труд ќе бидат бесплодни и грди“.

„Едно од децата на луѓето, кое може да ги слушне сите разновидни звуци на околниот свет на мајката природа, ќе може да слушне како неговото срце чука во еден единствен импулс со Универзумот и кој само се слуша себеси. и неговото размислување никогаш нема да ја слушне прекрасната Небесна музика“.

„Кој и укаже на јога-мајката местото каде вегетираат децата сираци, тој направил мало дело. А кој подига дете сираче на нозе, под сенката на своето големо семејство, направил поголемо дело“.

„Колку е подолга косата на човекот, толку повеќе Божјата сила добива, зашто таа сила го храни телото, духот и душата на човекот и ги насочува кон градење и праведни дела, во кои совеста е мерка за сè.

„Најдобар и најефикасен, пријатен и освежителен лек за тежок умор, по трудот и делата на праведниците, е мртов сон. Но, човекот толку долго се затвори во себе што сега го гледа светот на Откровението само низ тесни пукнатини во пештерата на сопствените идеи “.

„Од чисто срце и со чисти мисли, донесете бескрвни жртви и барања до вашите богови и предци во светот на Откровението, зашто она што им е дарувано ќе се појави пред нив во Светот на светлината Нави и во светот на владеењето“.

„Заштитата на сите нивни кланови, Светата земја на нивните татковци, античката вера на нивните први предци, е примарна должност на секој човек од Големата раса или потомок на Небесниот клан, но во секое време додека Јарило- Сонцето сјае."

„Бидете спремни да ги следите упатствата на вашите родители и старешини од вашите роднини, бидејќи ниту еден родител или старец не му посакува зло на своето дете или внук“.

„Во сите наши дела, големи и мали, и во сите односи меѓу нашите роднини или заедници на други кланови - совеста и вистината, нашето копање треба да биде мерка за сè. Во однос на сите незнабошци, мора да се исполни Заповедта до Перунов: „Како што ти прават луѓето, истото ти го правиш со нив, зашто секое дело се мери по своја мерка“.

„Најнепростливите дела за човекот се предавството, зависта, клеветата, ненаситноста, желбата за доброто на туѓиот љубезност и алчноста“.

„Најважното нешто во животот на една личност е самиот живот, над човечкиот Животот може да биде само должност кон семејството“.

„Неочекуваното во животот на една личност се случува почесто од очекуваното. Ова се должи на фактот дека е природно човек да го согледа Експлицитниот свет во согласност со неговите заклучоци на ниво на ограничено знаење. Во врска со овие заклучоци, едно лице во животот многу често дава желби, игнорирајќи ги законите на постоењето на очигледниот свет “.

„Заштитете ги и покажете грижа за родителите и старешините на нивните кланови, сите нивни денови и нивните стари години, за вашите деца што ве гледаат, кога ќе дојде време, ќе се однесуваат и на вас“.

„Секој феномен на различни природни сили, манифестирани околу нас, не постојат сами по себе, туку се постигнуваат во строга согласност со античките закони на универзумот, кои ги набљудуваат сите суштества кои живеат во природата на Мидгард, и затоа мора да бидат забележано и од луѓето“.

„Ако никој не ја вложи својата сила за да изврши праведни дела, како ќе видите што добро ќе се случи со вас и вашите најблиски во иднина. Затоа, вие го создавате она што можете да го создадете, а она што е предодредено да се случи ќе се случи, зашто ништо не им се случува на оние кои не прават ништо, и затоа изгледаат како да ги нема, како да не се родени на овој свет“.

„Темните сили користат два патишта, кои ги мамат луѓето и ги спречуваат да се развиваат во експлицитниот свет на Мидгард, за креативно да создаваат за доброто на семејството, да се подобрат духовно и ментално: првиот е незнаење, а вториот е незнаење. На првиот пат луѓето не смеат да учат, а на вториот велат дека спознанието е непотребно и штетно за луѓето“.

„Не можете да го познавате животот по туѓ ум и нема да станете попаметни, а не знаејќи ја со вашиот ум суштината на вашиот живот и Светот на Откривањето, како можете да го живеете достоинствено и да ја исполните својата должност кон вашето семејство и небесно Семејство“.

„Ништо не се случува во нашиот свет без некоја почетна причина. Она што не може да биде во светот воопшто, тоа никогаш не се случува во овој свет. Ако нешто се случи во светот, тоа значи дека во овој свет тоа е можно. Ништо не се случува случајно, бидејќи секоја шанса има своја шема, причина и почетна точка на настанот “.

„Три големи тајни на битието се скриени за сеќавање на човекот и тие се чуваат зад девет печати: Како се роди човекот на овој свет; како целиот негов Живот забележително не прелетал; и кога човек тргнува на чесниот пат на славата, низ Светот на светлината Нави, до небесното живеалиште Сварга, каде што повторно ќе ги види своите предци “.

„Знајте ги децата на Големата раса дека само тој вистински потомок на боговите кој е способен да создава и создава за доброто на нивното Древно семејство, во слава на големината на нивната татковина и нивната древна исконска вера“.

„Ако некој млад родител почне да го штити своето дете од креативни дела за доброто на своето семејство, тие ќе ја уништат неговата душа и неговиот живот. И душата на тоа дете ќе биде бесчувствителна, а животот ќе биде без радосен и безвреден. И ако младите родители почнат на секој начин да им се препуштаат на различните каприци на своето дете, тие ќе го уништат неговиот светол Дух, а смртта на Духот на детето не му се простува на никого што живее “.

„Познавајќи го со сето свое срце светот околу себе, човекот почнува да сфаќа дека сите живи суштества на овој свет, камен и дрво, имаат душа. Знаејќи ја моќта на душата на каменот и дрвото, човекот го наоѓа античкиот извор на исцелителните сили на мајката природа, со чија помош е можно да се исфрлат болката и болестите од човечките тела “.

„Запомнете ги децата на Големата раса, дека вашата сила лежи во единството, меѓу сите родови и племиња, врз основа на античката вера на првите предци“.

„Во античките руни има скриено значење, од античко време до сите потсетник: ждрепката на слепите е само глагол, ждрепката на сè што гледа е тишината“.

„Кое од човечките деца размислуваше за Примордијалната, Вистинската Суштина на сите нешта и за Едниот, Првобитниот, Кој ја создаде оваа Природа и разни светови, во тие древни времиња, кога немаше ништо, ништо, а особено ништо од она што ние, по инспирација, го нарекуваме Природа, време и светови, и кога темнината беше покриена со темнина“.

„Тоа е личност која, за разлика од другите живи суштества на Мидгард-земјата, е способна да се радува од сета своја душа за успесите на својот ближен и да тагува со целото свое срце кога ќе му дојде неволја на ближниот“.

„Никогаш не жалете што сте направиле добри дела во минатото или сте им помогнале на вашите најблиски, бидејќи добрите дела се создаваат само на повикот на вашето големо срце и според вашата чиста совест“.

„Чувајте го споменот на сите воинствени луѓе, кои ги положија своите стомаци, за своите пријатели, за земјата на нивните татковци, за светата вера на нивните предци, за просперитетот и иднината на нивните кланови“.

„Не може да се обвинува сè што е создадено за големината и просперитетот на вашите кланови и на сите потомци на Големата раса. За големите предци на вашите кланови, ставете ги нивните чисти души во плодовите на нивниот креативен труд “.

„Светата должност на секој сопруг, од сите кланови на големата раса, е да ги брани своите домородни федости, стари и мали од нивните кланови, кланови на пријатели и роднини“.

„Не дозволувај неправеден гнев во твоето милосрдно срце, зашто гневот ќе ја уништи секоја добрина и ќе го расипе твоето чисто срце“.

„Никој никогаш не може да му го одземе правото на човек да ја спознае Вистината и Големата античка мудрост, која боговите и предците ја оставиле зад себе“.

„Ако луѓето од клановите на големата раса не покажат соодветна грижа за заштита на границите на земјата на нивните татковци, тогаш кој ќе може да ги спаси Античките кланови од уништување и секакви понижувања“.

„Изнесувајте им на своите непријатели и непријатели само за оние неправедни дела што ги направија во вашата земја. А твојата совест и твојата чиста душа нека бидат мерка на твојата награда, за сите нивни неправедни дела “.

„Голема должност на секој родител и секој старешина од античкиот клан е да го подигне целото свое потомство според древните закони на кланот, до Денот на полнолетството на потомците“.

„Семејното пријателство и меѓусебната помош треба да станат посилни во сите ваши региони. Без разлика дали одбивате да им помогнете на сите ваши блиски роднини, каков вид на роднина ќе ви помогне “.

„Зошто човек треба да оди против својата душа и совест, бидејќи тие се над сè друго во светот и човекот секогаш мора да се грижи за нив. Може ли некој однадвор да ја исполни душата на човекот или неговата совест со радост и среќа“.

„Совеста е највисокиот Божји дар, не можете да бегате од неа, не можете да се скриете, не можете да ја измамите и не можете да зборувате. За добри дела таа дава радост, за безвредност дава страдање“.

„Душата на човекот и неговата совест можат да се родат само на неговата родна земја, а тие можат да живеат само на неа. Ако некој ја напушти својата родна земја, ги напушти могилите на своите Предци, тој човек ќе ја изгуби својата душа “.

„Кој го почитува Бог Перун секогаш ги спасува своите антички кланови од неволји и тешкотии. И кој ги почитува Сортот и Лада-Мајката, тој ги умножува своите антички сорти со здрави потомци “.

„Кој живее според совеста е безгрешен човек. Душата и совеста на човекот постојат уште од нивните прадедовци, а човекот живее по своја волја“.

„Запомнете ги децата на Големиот род и вие, потомците на Небесниот клан, дека животот треба да се живее во радост, бидејќи тоа е само еден момент. Светлиот живот во Светот на Откровението му дава на човекот неговата светла душа и совест. Сите луѓе ја почитуваат душата и совеста, и како може праведниот човек, во име на нешто или некого, да ја уништи својата чиста душа и совест“.

„Кога ги браните своите имоти, од жестоките непријатели и непријатели ваши, кои доаѓаат во вашите земји, тогаш отфрлете ја гордоста и гневот од себе и не дозволувајте одмаздата во вашите срца, зашто секоја одмазда, гнев и гордост ви ги затемнуваат очите. и стврднете ги вашите срца“.

„Деца од сите кланови на Големата раса и мудри потомци на Небесниот клан, вие сте секогаш слободни во вашите души и во сите креативни дела, а тоа го утврдија нашите Светлини богови. Никој кој дошол однадвор, не ги научил античките кланови на нашата совест и затоа не може да биде слободен над тоа“.

„Слушајте ги моите зборови децата на клановите на Големата раса и потомците на Небесниот клан. Ако го живеете својот живот со голема чест и според вашата Совест, тогаш вашите чисти и светли души со чадот на Светиот Оган-Крода ќе се вознесат до Најчистата Сварга. И ако целиот ваш живот се живее нечесно, а не според вашата совест, тогаш пред вашето семејство и предци, вие самите ќе го имате одговорот “.

„Зајакнете ги децата од Големата раса, сите ваши древни и славни кланови и почитувајте ги како стари, вашите светли богови и вашите предци. Заштитете ги вашите земји од непријателите, кои се наводнуваат со потта и крвта на вашите мудри татковци и дедовци. Изградете ги децата на Големата трка за славните потомци на вашите кланови “.

„Секое дело што ќе го направите остава неизбришлив белег на вечниот пат на вашиот живот и затоа создавајте луѓе, само убави и добри дела, но за слава на вашите богови и предци, за градење на вашите потомци.

„Живејте ги децата на клановите на големата раса, во Големото сродство со вашите богови, во пријателство со вашите кланови и кланови, во Лада и љубов кон вашите роднини, во почит и правилна правда за сите со вашите гранични крадци“.

„Ако имате несогласувања со вашите соседи или роднини, тогаш причините за несогласувањата треба да ги барате само во себе“.

„Блажените Зборови за пријателството на клановите, кои произлегуваат од вашето чисто срце, ќе го зајакнат пријателството меѓу вашите кланови, подобро од какви било завети на мечот и името на вашиот нееврејски Бог“.

„Запомнете ги децата на Големата трка, никогаш не се камшикувајте со страв. Зашто е како отров од змија, во мали количини е корисен, но брзо се акумулира во душата и го труе понатамошниот живот“.

„Стремежот кон Чистата светлина секогаш ќе живее во срцето на човекот. Но, кога се наоѓа на Мидгард-Земја, човекот никогаш нема да го достигне Сонцето, дури и ако треба да се искачи на највисоката планина на Земјата, бидејќи Јарило-Сонцето секогаш ќе биде во висина недостижна за човекот. И затоа, трагачот може да ја најде и да ја најде Светлечката чиста светлина само во неговото Љубовно срце, во чистиот ум и во Светлиот дух“.

„Запомнете ги децата од Големиот род, никогаш не штедете го вашиот стомак, во одбрана на вашиот антички клан, во одбрана на античката вера на вашите предци, во одбрана на Светата земја на вашите татковци“.

„Како што светлината што доаѓа од Јарила-Сонце не може да се скрие во темен сад, исто така е невозможно да се одземе од Расата, земјата на предците, волјата, совеста и верата“.

„Запомнете ги луѓето од античките кланови моите зборови дека за секој човек, од Големата раса, највисоките богови ја утврдиле својата лекција. И она што е наменето за вас одозгора не може никако да се изјасни или да се промени по желба. Затоа, исполни ја својата Земна лекција утврдена од небесните богови, и она што е предодредено да се оствари ќе се оствари“.

„Размислете, деца на Големата раса, кои сте вие ​​во вашата вистинска суштина и зошто живеете на Мидгард-Земја. Насочете го својот поглед кон аглите на вашата душа и погледнете во длабочините на вашето срце. И ќе ја видите античката мудрост на семејството, која ја дале Светлините богови покровители, при земното раѓање, во вашето семејство “.

„Запомнете ги децата од Големата раса, дека без разлика колку добро ќе се множите, колку и да имате големо богатство, тоа нема да ве издигне над другите родови и нема да му даде моќ на вашиот клан. Бидејќи дури и имајќи зголемена добрина и голем просперитет, во вашето семејство, никој од вас нема да може да го запре движењето на Јарила-Сонцето или да направи Времето да тече наназад.

„Не одрекувајте се од децата на Големата раса од вашите братски и блиски роднини, зашто кога ќе дојдат тешките времиња, сите ваши роднини ќе дојдат на помош, сите ваши братски и блиски роднини“.

„Деца на древните кланови на големата раса, почитувајте ги вашите татковци и мајки, бидејќи тие ви дадоа живот на сите вас. И не оставајте ја вашата грижа за вашите родители до самиот крај на нивниот земен живот“.

„Спознавајќи го околниот експлицитен свет, доживејте ги децата на клановите на големата раса, дека ништо не може да се појави од ништо, и ништо не може да исчезне без трага, и затоа, сè има свој извор, и сè има свое место во светот “.

„Световните богатства и богатства, умножени со вас на Земјата, на никаков начин нема да ви бидат корисни во следните светови на Нави и слава, бидејќи вистинските богатства и богатства неопходни во световите на Нави и слава се љубов, исконска вера, создавање , и твоја Мудроста на боговите и предците“.

„На античкиот празник Лубомир, направете голема гозба за целиот свет, зашто кој не прави свадбени гозби, тој на своите деца им ги лишува на нивните кланови чесен просперитет и благодат, а тие, Заедници и богови не прифаќаат нови Семејни синдикати. "

„Незаконски чин или одлука донесена од незнаење од Заедницата, боговите можат да простат или да не забележат. Но, истите дела или одлуки, донесени од незнаење од Родан, можат да донесат неволја за целиот народ“.

„Древната вера на предците и совеста секогаш живеат само во отворени срца. Затоа, отворете ги очите кон вашите деца, вашите топли и треперливи срца, и слушнете го гласот на вашите чисти срца и имајте храброст да ги следите“.

„Не барајте ги светлечките места на небесните ѕвезди на дното на длабокото езеро, зашто тие се високо над вас. И за да го видите нивниот вистински сјај, треба да го насочите погледот во Рајот “.

„Запомнете ги децата на клановите на големата раса и вие, славните потомци на Небесниот клан, дека сте внуци и правнуци на старите богови, и затоа, вие, првично слободни луѓе и за личност на Големата раса, Вил, оваа состојба е исконска. Не може да се даде или одземе. Зашто Волјата е состојбата на вашиот Дух!“

„Влегувајќи во Светата шума или Дубрава, донесете му добри подароци на Господарот на шумата, за Човекот што не донел подароци, Господарот на шумата ќе се врти, ќе ги збуни, ќе му ги збуни сите патеки и патеки. Ќе го одземе од очите сиот ловечки дивеч, ќе го поттикне крикот на умот на кикимората “.

„Луѓе од античките кланови од големата раса, секогаш работете и создавате во корист на просперитетот на вашите кланови. Секогаш вложувајте ја вашата чиста душа во плодовите на вашиот креативен труд. И тогаш, нема потреба да допре, размножување и сепросперитетна Античка и Голема Вашите кланови “.

„Запомнете, глави на клановите на големата раса, дека никогаш не треба да ја напуштите грижата за сите потомци на вашите кланови до нивната физичка и духовна зрелост. Зашто растечкото потомство на вашите кланови што не пораснало и не достигнало зрелост не може да биде сигурна поддршка во понатамошниот живот на вашите кланови“.

„Како што денот ја заменува ноќта, како што Сонцето се раѓа во утринската зора, така и секое непристојно дело извршено од човек од Големата раса, случајно или со злонамерна намера, им станува познато на боговите и заедницата“.

„За да изградите живеалиште за вашиот вид, не сечете мртво и заспано дрво и не го вознемирувајте Дрвото на полна месечина. Зашто боговите нема да го видат твоето ново живеалиште, а пусти нема да се грижи за твоето добро. Ги бараш само Дрвјата што оживеале, сокот од влажната земја, што пиел пролетва. Донесете до избраното Дрво, прошкајте и понудете му подароци и подароци. На кој, благословен ден во неделата, ќе започнете да го градите живеалиштето на вашиот роднина, тој покровител Бог ќе ви помогне “.

„Не го фрлајте детето со зборовите на Мајчинот, со глаголот и прилозите на странскиот јазик. Само зборовите на Мајчинот живеат во срцата, а другите гласови се мртви за душата“.

„Запомнете ги децата на клановите на големата раса, дека ништо не му се случува на човек на Мидгард-Земја случајно, бидејќи секоја шанса е регуларност одредена од судбината и Божјите закони. Сè што се случува во животот на една личност е знак на боговите покровители на семејството, што укажува на делата што сте ги создале. Затоа, обрнете внимание на сè што се случува околу вас“.

„На оној кој ги исполнува небесните закони на боговите, мајката природа му дава виталност, а небесните богови му даваат на неговото семејство среќа во срцето и богатство на децата. Боговите покровители на семејството ја штитат оваа добронамерна личност и блиските од секакво зло, лага, темнина и измама, а оваа Добрина е исто така вистинита и верна, како светлината на Јарила Сонцето на небото и како постојан проток вода во река “.

„Кога највисоките богови ќе дојдат на помош, никогаш не размислувајте од каде дошла кај вас Големата сила. Само прифатете го со благодарност она што ви е дадено, богови покровители“.

„Запомнете ги децата на клановите на Големата раса и вие, славните потомци на Небесниот клан. Дека целата Небесна Мудрост на боговите, која ја чуваат старите од сите ваши кланови, треба да припаѓа само на вашата Раса и кланови, и на никој друг. Затоа, никогаш не откривајте ги тајните Веди на непријателите и странците. Така што тие не можеа да ја користат небесната мудрост на највисоките богови, туку против вашите древни кланови “.

„Не оди против твојата Судбина, која таа ти ја исткаа, Богородице, и спротивно на повикот на твоето срце и совест. Зашто ќе ги изгубите сите патишта на животот и ќе бидете наречени непрофесионални отпадници “.

„Кој од луѓето во заблуда ги отфрли добрите и мудри зборови, тој изгубил време, а потоа се кае. Кој, откако ги слушнал добрите и мудрите зборови, веднаш ги следи, извршувајќи дела, тој е многу успешен во животот и благосостојбата на неговото семејство ќе се зголеми“.

„Никогаш не брзајте или брзајте луѓе, во вашите дела и разговори исполнети со благодат, и секое ваше движење и збор секогаш да бидат мазни и мирни, како течењето на водата во тивка утринска река. Пред да извршите било каков чин или да го прекинете разговорот што штотуку започнал, слушајте го гласот на вашето срце“.

„Ако свештеникот на боговите или старешината на кланот те наложил да направиш добро дело, тогаш направете го тоа веднаш, како да ви е доверено ова добро дело, драг ваш Татко.

„Немојте да мислите дека сè се случува на Земјата, само по помислата на највисоките богови, и ништо не зависи од вашата моќна Волја и вашите благодатни мисли. Затоа зборуваат само глупави луѓе кои не ја знаат Вистината на животот. Небесните богови само ги набљудуваат вашите креативни дела и доаѓаат на човечкиот повик кога луѓето бараат помош од нив“.

„Грижете се како јаболко на окото, Кумирите на небесните богови покровители и сите штандови на вашите древни кланови. Зашто, ако не ги зачувате Светите места на клановите, тогаш вашите древни кланови нема да ги избегнат тагите, темните неволји и загубите “.

„По волја на највисокиот Тарх Даждбог, Античките Веди ќе бидат скриени до времето на светлината, во Харатиите и Сантијаите, кои содржат Тираги и Руни, од љубопитниот поглед на темните луѓе. Зашто е бескорисно темните суштества да знаат за славните дела на Старите богови кои ја умножуваат Светлината во Најчистата Сварга. Ведите се разбирливи само за просветлените кои го сфатиле Патот во нивните животи. А луѓето кои не ја знаеле мудроста на семејството, како ќе можат да ги спознаат тајните Веди “.

„Никогаш не негирајте засолниште на оние древни кланови од Големата раса, кои бараат заштита за своите потомци, од жестоки непријатели, во вашите населби, потпирајќи се на моќта на мечевите на вашите кланови. Зачувувањето на клановите и браќата во крвта е добро дело за секој клан“.

„Запомнете ги луѓето од клановите на големата раса, дека светите места на Мидгард-Земја отсекогаш биле, се и ќе бидат Изворите на неисцрпната Голема животна сила. Без разлика дали храмовите се на светите места кај изворите на моќта, и без оглед на зборовите и мислењата на луѓето, тие секогаш им даваат Животна сила на сите оние кои страдаат и имаат потреба “.

„Секоја заробена непријателска војна што нанела штета на античкото семејство, нека ја надомести штетата со својот труд. По цели три години, тој е слободен да се врати во родната земја или да остане“.

„Никогаш не започнувајте спор за тоа кои кланови и народи на Мидгард-Земја имаат подобар или поважен богови покровител, бидејќи тоа не е предмет на вашиот ум. Почитувајте го Светиот, во вашите древни кланови, првично домородните богови-покровители, но не хули и не понижувајте ги луѓето кои обожаваат богови непознати за вас “.

„Запомнете ги луѓето од Големите расни кланови, дека само свештениците чувари, слугите на древните највисоки богови, ја отвораат таа тајна Мудрост оставена од боговите и исконските предци, која е содржана во Траги и Руни“.

„Знајте луѓе дека животот во Сварга тече според Небесните закони и не зависи од вашите мисли. Без разлика колку темните луѓе го отфрлаат редот и движењето на Небесните Светлини, Јарило-Сонцето ќе изгрее на исток, а чистиот ден ќе ја замени темната ноќ “.

„Истражувајте ги луѓето од расата, оваа мудрост: Никој не може да ги заштити вашите кланови, од странски кланови и сурови непријатели, ако вие самите не сакате да се браните. Никој нема да создаде просперитет во вашите кланови, ако вие самите не сакате да создавате за Кланот. Никој нема да ги воспитува твоите деца достојно додека ти самиот не го воспитуваш своето потомство“.

„Сфатете ги луѓето од Големата раса, моите зборови: античката мудрост се препознава малку по малку, преку голема трудољубивост, трпение и макотрпна креативна работа, бидејќи е невозможно во еден момент да се реализира сета различност содржана во Ведите и да се фатете го целиот универзум со вашиот поглед. Ако некој се стреми да го совлада Знаењето за да ги достигне височините на моќта и честа, тој со текот на времето ќе биде полош од лудак и сите негови аспирации ќе бидат залудни “.

„Древната мудрост се учи не за да владее и заповеда некого, а не за да се гордее или воздигне над другите кланови. Древната мудрост отсекогаш била спознаена за да се реализира нивниот животен пат и да се пренесе на потомците “.

„Запомнете ги децата на клановите на Големата раса и вие, славните потомци на Небесниот клан. Не слушајте ги оние мрачни луѓе кои велат дека вашите антички богови и мртвите предци на вашите големи кланови никогаш нема да ви помогнат во тешки времиња. Зашто, мракот не може да ги води патеките и мислите на вашите богови и предци, а што и да ви кажат е само лага и голема измама, која води далеку од правите патишта во темнина“.

„Работете и создавајте, луѓе од расата, во името на боговите и предците на нивните кланови, зашто ако има просперитет во вашите кланови, вашите народи ќе живеат во просперитет. И ако народите напредуваат во изобилство, тогаш вашата Сила, Големата, ќе биде наречена “.

„За секое достигнување или добро дело, како и за настани во човечкиот живот, има време и место определено одозгора. И затоа, кои дела треба да се извршат, извршете ги без одлагање и без брзање. Создадете луѓе кои се способни да создаваат, а што ќе се случи што е однапред предвидено од боговите“.

„Слушајте ги моите зборови децата на клановите на Големата раса и потомците на Небесниот клан. Запомнете и пренесете им на вашите потомци. Иднината за сите ваши кланови, се заснова на минатото на вашите кланови, затоа што вие самите ја создавате вашата иднина, водени од Љубовта која живее во вашите срца. Ако никогаш немало во минатото љубов во вашите срца и роднини, тогаш нема иднина за вашите роднини, што значи дека сегашноста е исто така бесмислена. Зашто сè што создавате за вашите поколенија и вашите потомци ќе се претвори во прав. Запомнете, ќе има Љубов во вашето срце, што значи дека ќе има иднина за вашите кланови“.

ХИМНИТЕ НА ОПШТАТА ТРА СЕ ГОЛЕМИ И АПЕЛИ ДО НАШИТЕ СВЕТЛИНИ БОГОВИ

Во слава на нашите богови и предци!

Овој апел го изговараме пред полагањето на 6-те крвни жртви и Треб на алатирскиот камен или олтарот, како и за време на сите пофалби и божествени служби.

Предок-Род, Небесен Род! Закрепи го моето срце во Светата вера, дарувај ми ја Мудроста на моите предци, твоите синови и внуци. Дарувај им среќа и мир на твоите народи, сега и секогаш, и од век во век! Тако баст, така, разбуди се тако!

Овој апел го читаме пред да ги проучуваме античките словенско-ариевски Веди, како и пред часовите или студиите.

Во слава на Единиот и неделив Бог Отецот, Тригледното Големо семејство, нашиот Родител! Нека се прават сите наши дела, и за слава на боговите и предците, наша, и за просперитет на нашите родови и потомци! Сега и секогаш и од Круг до Круг! Тако баст, така, разбуди се тако!

Небесен клан, прогенитор! Ти, покровител на сите кланови! Запомнете ги сите мои предци! Кои во вашата светлина Сварга! Сега и секогаш и од Круг до Круг! Тако баст, така, разбуди се тако!

Овој апел го читаме кога на сите наши Предками им носиме бескрвни треби и дарови, во деновите на Споменот на предците и во деновите на родителите.

Нека е благословен Прачка-Паток, Небесен стап! Ти благодариме што и помогна на Духовна, што му помогна на Славниот, но во сите наши дела! Тако баст, така, разбуди се тако!

Нека е благословен Триглав Велики! Сега и секогаш и од Круг до Круг! Тако баст, така, разбуди се тако!

Блажена е Инглија - Животот што ја раѓа Светлината на Големата Рама, сега и секогаш, и од век во век!

Со овој апел му благодариме на Создателот-Создателот на Вселените за Неговото создавање и за животот што ни го подари нам и на целото Небесно семејство.

Биди благословен, Перун - нашиот Водач, и сега и секогаш, и од век во век! И доведете не до Слава Трисветла! Тако баст, така, разбуди се тако!

Со ова обраќање го славиме Бога Перун, Заштитникот на сите кланови од Големата раса и сите потомци на Небесниот клан).

Нека бидат благословени, покровители на клановите на големата раса, небесниот клан, чуварските нозе и големите Триглави, сега и секогаш, и од круг до круг! Тако баст, така, разбуди се тако!

Со ова обраќање ги славиме и благодариме на Боговите и Нозете за Божјата помош, Мудроста Божја, Светлината Божја и Слободата.

Предок-Род, небесен стап, заштити го моето срце од краста на бесчувствителноста, рамнодушноста и недостатокот на волја, дарувај ми ја помошта на моите предци. Синови и внуци ваши, дајте ми сила и волја за да ја исполнам мојата должност кон семејството, сега и засекогаш, и од век во век! Тако баст, така, разбуди се тако!

Благословувајте го Даждбог, Тарх Перунович, за добри дела, за славни дела, но во одбрана на Светата вера и земјата на Светиот род, и во одбрана на нашите Старци, нашите жени и деца. Заштитете ја Светата земја на нашата Света Земја од срам од незнабожците. Нека не се осквернуваат нашите дворци, светилишта и храмови, сега и секогаш, и од век во век, зашто нашата стара вера е голема и моќна. Тако баст, така, разбуди се тако!

Слава на предокот-Род, Небесниот клан, Ти благодариме за нашиот оброк, за лебот и солта што ни ги даваш, што ги храниш нашите тела, што ја храниш нашата душа, што го храниш нашиот дух, нашата Совест нека биде силна и нека сите наши дела да бидат, да, за слава на сите наши Предци и за слава на небесните роднини. Тако баст, така, разбуди се тако!

Предок Род, Небесен стап, ти благодариме за храната што ни ја даваш и за зајакнување на силата на нашиот Прачка, да бидеме со тебе сега и засекогаш, и од Круг до Круг. Тако бајст, тако ти, тако разбуди се.

Перун! Вми кои Те викаат, Славен и Триславен разбуди се! Здравје и многу роднини на сите деца на Сварог, дури, роднини на покровителство, милост на реалноста, владее над сите, вшче од Родно! Тако баст, така, разбуди се тако!

Слава на предок-Род, небесен клан, благословен ти со векови, Ти, основата и заштитата на сиот Твој народ, Синовите на Сварог - Сварожич, Синовите на Перун и Рос - Росичес, сите внуци на Даждбог и Стрибог и Белес и Свентовит. Дарувај им на твоите синови, внуци и правнуци Среќа, Мудрост и Слобода, за да влезат во Светлината Вири, а на Отецот во Сварга, и Праведната светлина нека ја најде Светлината, а Сварог само ќе ги пушти да поминат! Тако бајст, Тако ти, Тако разбуди се!

Славен и Триславен го разбуди Свјатовит-Бог, поучувајќи нè за Светиот живот, за указашот, Ти, Патот до Сварга Пречисту и Принцот владее таму. И ова Правило е точно, бидејќи темниот Nav е отстранет под Reveal, а Glory е изграден над Reveal, и така останува засекогаш и секогаш.

Мојот Татко и Мојата Мајка! Мои браќа и сестри! Стојам пред тебе со моето отворено срце и чисти мисли! Вие сте силата и моќта на моето семејство. Вие сте славата и мудроста на моето семејство. Ти, вечна помош во сите мои творечки дела. Нека пристигнеме заедно во нашиот живот и во нашите дела, сега и секогаш, и од Круг до Круг! Тако баст, така, разбуди се тако!

Со овој апел ги повикуваме нашите роднини.

Перун! Вми кои Те викаат, Славен и Триславен разбуди се! Оружје, леб и сила, дури и на бранителите на трката! Мечот на вашата моќ да се спротивстави на реалноста! Заштитени се Веси Сварог, владеј над сите Сине Сварог! Тако бајст, Тако ти, Тако разбуди се!

Со овој апел го повикуваме Перун пред битката.

Семаргл-Сварожич! Огнебожич е одличен! Спиевме со болка-болка, исчистете ја утробата, во чедото на луѓето, во секое суштество, и кај стари и кај млади. Ти си Божја радост! Очистувајќи се со оган, отворајќи ја силата на душата, спаси го Божјото дете, за да загине болеста. Те славиме, те повикуваме, сега и секогаш, и од круг до круг. Тако баст, така, разбуди се тако!

Перун! Вми кои Те викаат, Славен и Триславен разбуди се! Благословот на Сварга и на светот на целиот Свет род, дури, и будењето на Духот, деца, Откријте го Перун! Прослави клан, владеј над сите, така што духовната темнина ќе исчезне! Тако баст, така, разбуди се тако!

Ова е говор упатен до Куммир.

Слава на нашите Светлини Богови, изворот на силата на нашиот Живот, зашто нашиот Бози е Светлината во темнината на неверството на нашиот свет!

Овој апел го зборуваме во нашите храмови.

Нашиот небесен клан, Еден Бог, воскресна од сон, Ти благодарам за починатиот сон, за телесниот одмор и преземајќи ги моите дела, Те молам: помогни ми во секое време, во секое дело и избави ме од темно зло , за сите мои дела, да, на Твоја Слава и на слава на Моето семејство и на Големиот Трг, вака беше, вака е, вака е!

Овој химно-повик го зборуваме кога стануваме од сон.

Нашиот небесен клан, Еден Бог, одејќи да спие, Те повикувам: дај ми мирен сон и телесен одмор и спаси ме од сите неволји и прати ги чуварите за спиење нозе заради душата, и ако умрам во сон, прими ја мојата душа за Себе, зашто Ти си Богочувар на нашите души и тела, и насели ја во Вири Небесно и прости ги сите мои гревови, доброволни и неволни, за Голем и Мудар - Ти, биди, така, така разбуди се!

Го зборуваме овој апел, одиме на спиење.

Добра ноќ на сите богови и предци! Добра ноќ на пусти! Добра ноќ на сите љубезни луѓе! Сега и секогаш и од Круг до Круг.

Го зборуваме овој краток апел, одење на спиење, наместо претходниот апел.

Нашиот Татко Перун, Бозе чувар! Ти си Господар на Светлините сили на Сварга, дај ни среќа, во Слава, без плачење! Скриј се од измама, од темнина и опиеност! Од пороците на Црниот бог, од туѓиот кварт. Водете не до создавање, а нашите кланови до просперитет. Сега и секогаш и од Круг до Круг. Тако баст, така, разбуди се тако!

Перун! Вми те повикувам! Славен и Триславен разбуди се! Здравје, леб и прачка, дури и на моите деца, громогласно будење! Владее над сите! Да, од Родно! Тако баст, така, разбуди се тако!

Слава на Трикратниот Свети Велики, Животворен Велики Триглав на Светот на Откривањето - Сварог, Световит, Перун, кој сум јас - Совест, светлина и слобода на сите кланови од Големата раса и потомци на Небесниот клан! Така почнаа нашите Отци, Му пееја Голема слава и се присетија на Колежот и Битката, со жестокиот крадец што излезе од темнината. Исто така, ние зборуваме за Големата слава, сега и секогаш, и од круг до круг! Тако баст, така, разбуди се тако!

Слава на нашите Стари Отци, кои сега се во Сварга Пречиста, и ги гледаат сите наши дела и убаво ни се насмевнуваат. И така ние не сме сами, туку со нашите Отци. И ние сме потомци, чувствувајќи ја Славата на нашите предци, го чуваме во нашите срца Светиот Род, кој е и земја на нашите Богови и нашите Отци. Сега и секогаш и од Круг до Круг. Тако баст, така, разбуди се тако!

Легни скитникот, мој Светлински чувар, даден ми од патронот за заштита, те молам вредно: Ти, просветли ме денес и спаси ме од секакво зло, научи ме да направам добро дело и упати ме кон праведникот Пат, нека ми бидат сите дела, и на Слава на Сварог и на Небесен, така бај, така, така разбуди се!

ОСНОВНИ ХИМНИ-АПЕЛИ ДО НЕБЕСНАТА БОГОРОДИЦА

Царица, Лада-Мајко, Небесна Мајка, Богородица! Посети нè, Ти, со силата на светлината, благослови нè за добри дела, за славни дела, но за Слава на нашето семејство, така беше, така ти, затоа разбуди се!

Со овој апел бараме благослов од Лада-Богородица пред да започнеме со работа.

Царица, Лада-Мајко, Небесна Мајка, Богородица! Благословена си ти, покровителу на клановите на Големата раса и потомците на Небесниот клан, ти благодариме за твојата помош во нашите дела, но во секое време, додека свети Јарило-Сонцето. Тако баст, така, разбуди се тако!

Царица, Лада-Мајко, Небесна Мајка, Богородица! Благослови ме, Ти, јас сум на долг пат, поминувам, но возам право, и нека биде свето името Твое од Род до Род! Тако баст, така, разбуди се тако!

Со овој апел бараме благослов од Лада-Богородица кога тргнуваме на пат.

Џива-Мајко, Мајко Небесна, која испрати чиста Душа, помогни во праведните дела, во благосостојбата на нашето семејство. Осветли ја бистрата Сварга, нашиот Пат-стремеж, до Светлината Тарх за утеха! Тако баст, така, разбуди се тако!

Царица, Макош-Мајко, Небесна Мајка, Богородица! Намирисајте за нас судбината на светлината, судбината на чистото, но без темните нишки. И да не пропадне вашата милост, туку нашата на сите Кланови! Ти ја пееме Големата слава, сега и секогаш, и од круг до круг! Тако баст, така, разбуди се тако!

Царица, Макош-Мајко, Небесна Мајка, Богородица! Ти, свекрва, сестра на Сварог! Дај ни среќа, без тети и плачење! Подарете им здравје на децата, големи и млади! Тако баст, така, разбуди се тако!

Свекрви, сестро Рода, слушни, Ти, глаголи наши, прими ги нашите бескрвни дарови, подари здраво потомство на сите наши родови, за никогаш да не се скине нашата вечна прадедовска нишка. За Тај, Голема слава, ние пееме, а во нашата палата, Тај, повикуваме, сега и секогаш, и од Круг до Круг! Тако баст, така, разбуди се тако!

„Верувањата и обичаите на античките Словени“

религиозно верување словенски обичај

Вовед

Релевантност на темата

Темата на овој есеј е актуелна во наше време и тоа се должи на повеќе причини. Прво, тоа е од интерес не само за специјалисти од областа на историјата и историографијата, туку и за широк опсег на јавноста. Второ, во сите словенски земји од памтивек им се придава големо значење на древните обичаи и верувања, но научниците имаат неверојатно мала количина на информации за тие времиња, затоа, истражувањата во оваа насока се многу активни. Еднаш нашиот голем енциклопедист М.В. Ломоносов реши да ги систематизира сите сознанија за митологијата и религијата на старите Словени, но беше принуден со тага да забележи: „Ќе имавме многу басни, како Грците, ако Словените имаа наука во идолопоклонството“.

Целта на овој есеј, назначив, е обид да се генерализираат религиозните верувања, традиции и обичаи на старите Словени. Но, како и секоја студија, темата за верувањата и обичаите на античките Словени има свои тешкотии, тие се состојат во тоа што сè уште не постои консензус меѓу научниците и специјалистите за античките пагански богови, духови и верски обреди на Словените. .

Степенот на знаење. Темата за верувањата и обичаите, како што беше споменато претходно, е слабо проучена, иако истражувањата се многу активни многу години. Приближно од средината на XIX век. почнале да се собираат систематски информации за обичаите, ритуалите и верувањата на селаните. Верувањата на Словените го привлекле вниманието на многу научници.

Историографски преглед

Василиев М.А.Паганизмот на источните Словени во пресрет на крштевањето на Русија: религиозна и митолошка интеракција со иранскиот свет. Паганската реформа на кнезот Владимир. -1999 година.

Журавлев А.Ф. Јазик и мит. Лингвистички коментар за делото на А. Н. Афанасиев „Поетски погледи на Словените за природата“. -2005 година.

Зеленин Д.К. Источнословенска етнографија. -1991 година.

Зеленин Д.К. Статии за духовна култура. 2004 година.

Кагаров Е.Г. Религија на античките Словени. -1918 година.

Костомаров Н.И.Словенска митологија. -1847 година.

Shepping DO Митови за словенското паганство. - 1997 година..

Leger L. Словенска митологија. -1908 година.

Волошина Т.А., Астапов С.Н. Паганска митологија на Словените. -1996 година.

Гаврилов Д.А., Наговицин А.Е. Богови на Словените: паганизам. Традиција. -2002 година.

Гаврилов Д.А., Ермаков С.Е. Богови на словенскиот и рускиот паганизам. -2009 година.

Куликов А.А. Вселенска митологија на античките Словени. -2001 година.

Mansikk W. J. Die Religion der Ostslaven. I. Quellen // FF Communications. бр. 43. Suomalainen Tiedeakatemia. Хелсинки, 1922. („Религијата на источните Словени“).Религијата на источните Словени-2005 година. (превод на руски)

Niederle L. - Словенски антиквитети-1956 година.

Попович М.В. Светоглед на античките Словени. -1985 година.

Путилов Б.Н. Античка Русија во личности: богови, херои, луѓе. -1999 година.

Семјонова М.В. Животот и верувањата на античките Словени. -2001 година.

Семина В.С., Бочарова Е.В. Религија и митологија во културата на античките Словени. 2002 година.

Словенски антиквитети: етнолингвистички речник. Во 5 тома. Н.И. Толстој:

Клајн Л.С. Воскресение на Перун: Кон обновата на источнословенскиот паганизам. -2004 година.

Померанцева Е. В. Митолошки ликови во рускиот фолклор. -1975 година.

Русанова И.П., Тимошчук Б.А. Пагански светилишта на античките Словени. -1993 година.

Русанова И.П. Потеклото на словенското паганство. Верски објекти на Централна и Источна Европа во I милениум п.н.е НС. - 1 милениум од нашата ера НС. -2002 година.

Рибаков Б.А.Паганството на античките Словени. -1981 година.

Рибаков Б.А.Паганизам на античка Русија. -1987 година.

Толстој Н.И. Есеи за словенскиот паганизам. - М .: Индрик, 2003 .-- 622 стр.

Успенски Б.А. Филолошки истражувања од областа на словенските антиквитети (Реликти на паганството во источнословенскиот култ на Николај Мирликиски). - М .: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет, 1982 година .-- 245 стр.

Д.О.Шепинга „Митовите за словенското паганство »

V. V. Sedov Потеклото и раната историја на Словените -1979. Археологија на СССР: Источните Словени во VI-XIII век. М., 1982. Словените во антиката - 1994. Словените во раниот среден век-1995 година.

Во историјата, словенскиот народ се смета за релативно млад. Првите спомнувања за нив се појавиле во пишаните извори дури од 6 век. Во моментов, регионот на север од Карпатите е признаен како татковина на Словените. Но, со точната дефиниција на нејзините граници, научниците значително се разликуваат во нивните мислења. Проблемите со потеклото и населувањето на Словените се сè уште контроверзни, но бројните студии на историчари, археолози, антрополози, етнографи и лингвисти овозможуваат да се направи општа слика за раната историја на словенските народи.

Во средината на I милениум н.е. на заедничката територија на Источна Европа, од езерото Илмен до црноморските степи и од источните Карпати до Волга, се формирале источнословенски племиња. Историчарите бројат околу 15 такви племиња. Секое племе било збир на кланови и потоа заземало релативно мала изолирана област.

Словените одгледувале говеда и свињи, како и коњи, се занимавале со лов и риболов. Во секојдневниот живот, Словените нашироко го користеле таканаречениот ритуален календар поврзан со аграрната магија. Ги одбележа деновите на земјоделската сезона пролет-лето од ртење на семето до жетва и ги истакна деновите на паганските молитви за дожд во четири различни времиња. Како и сите народи во фазата на распаѓање на примитивниот комунален систем, Словените биле пагани. Паганската култура на источните Словени била богата и разновидна. Во нејзините длабочини се акумулирало првото знаење на нашите предци за природата и човекот. Основите на астрономското, медицинското, биолошкото, техничкото, географското знаење беа во паганските идеи. Тие ја формираа основата на целиот живот на луѓето, ги одредуваа циклусите на работа, облиците на изградба на станови, обичаите, ритуалите итн.

Словенската митологија и религија се формирале во долг период во процесот на одвојување на старите Словени од индоевропската заедница на народи во II-I милениум п.н.е. НС. и во интеракција со митологијата и религијата на соседните народи. Така, хронолошкиот преглед на оваа студија го опфаќа II-I милениум п.н.е. Се претпоставува дека ги вклучува сликите на богот на бурата и борбениот одред (Перун), богот на стоката и другиот свет (Велес), елементи на сликите на божеството близнаци (Јарило и Јарилиха, Иван да Марја ) и божеството на Небесниот Отец (Стрибог). Исто така, индоевропски, во суштина, се слики како Мајката на Сирењето-Земја, божицата на ткаењето и предењето (Макош) поврзана со неа, сончевото божество (Дажбог) и некои други.

1.Верувањата на старите Словени

.1 „Народна вера“ - паганизам

Во средината на првиот милениум н.е. словенските племиња кои го населувале западниот дел на територијата на европскиот дел на Русија биле во последната фаза од развојот на примитивниот комунален систем. Во нивниот економски живот на прво место било земјоделството. Нивната вера се засновала на обожавање на божества кои ги персонифицирале силите на природата.

Во словенските бајки не е невообичаено да се најдат многу магични и мистични ликови - понекогаш страшни и застрашувачки, понекогаш мистериозни и неразбирливи, понекогаш љубезни и мирни. Во нашево време, овие приказни се чини дека се бизарна фикција, но во Русија тие цврсто веруваа дека целиот свет околу нив е проникнат со магија. „Таквата вера се нарекуваше паганизам, односно народната вера“ („луѓето „е едно од значењата на древниот словенски збор „јазик“).“

Бидејќи Словените биле пагани, пред се го ставаат односот меѓу човекот и природата. Тие се поклонуваа на елементите, веруваа во сродството на луѓето со разни животни, принесуваа жртви на божества. Секое словенско племе имало свои божества, на кои им се поклонувало.

Идеите за боговите кои биле заеднички за целиот словенски свет никогаш не постоеле, бидејќи нивните племиња не биле обединети во една заедничка држава, па затоа античките Словени не биле обединети во нивните верувања. Со оглед на тоа, словенските богови не биле поврзани по сродство, иако некои од нив биле слични едни на други.

Во 980 година се појави првата збирка на главните пагански богови (под киевскиот принц Владимир Свјатославович) - пагански пантеон, но не може да се нарече обичен словенски бидејќи главно се состоеше од јужноруски божества. Дополнително, нивниот избор не одразуваше толку актуелни верувања, колку што служеа за политички цели.

1.2 Главните словенски пагански богови

Главните божества на античките Словени биле:

Перун (прил. 1)

Даждбог (прил. 2)

Сварог (Стрибог) (прилог 3)

Макош - Земја (додаток 4)

Пожар - Сварожич

Јарила (прил. 5)

Змија - Волос (Велес) тој е Цмог и богот Симаргл. (прилог 6)

Перун е словенски громовник. Неговиот култ е еден од најстарите и датира од 3 милениум п.н.е. д., кога воинствените странски Европејци (Аријци) на воени коли, поседувајќи бронзено оружје, ги потчинувале соседните племиња. Перун беше повеќе бог воин отколку олицетворение на пролетни грмотевици што ја оплодуваат земјата, па затоа не е чудно што до 10 век. - за време на воените походи на Киевците - неговиот култ не зазема централно место, а во некои области на словенскиот свет беше генерално непознат. Перун бил наречен „бог на кнезот“ затоа што бил заштитник на принцовите и ја симболизирал нивната моќ. Таквиот бог им бил туѓ на мнозинството комунални словенски земјоделци. Подемот на култот на Перун, неговата трансформација во врховен пагански бог започнува со воените походи на Киевците - тие ги поразуваат Хазарите, се борат под еднакви услови со Византија, потчинуваат многу словенски племиња. Перун, според легендата, носи трепер од стрели во левата рака, а во десната стрела истрелана од него го погодува непријателот и прави пожари. Неговиот палка (чекан), како знак на казнено божествено оружје, стана симбол на моќта, неговите функции беа пренесени на кралскиот жезол, свештенички и судски стапчиња.име.

Даждбог се сметаше за бог на Сонцето. Неговото име значи - „Бог што дава“, „давател на сите благослови“. Симболите на овој бог биле златото и среброто. Култот на Даждбог особено процвета во Русија во XI-XII век, во ерата на фрагментација на државата, коегзистирајќи со христијанството. Рускиот народ го почитуваше Даждбог како свој заштитник, нарекувајќи се себеси негови внуци. Даждбог беше богот на сонцето, но никако самиот светилник. „Словените веруваа дека Даждбог се вози по небото во прекрасна кочија влечена од четири бели огнени коњи со златни крилја. А сончевата светлина доаѓа од огнениот штит што Даждбог го носи со себе. Двапати на ден - наутро и навечер - тој го поминува Океан-Море на брод што го влечат гуски, патки и лебеди. Затоа, Словените им припишувале посебна моќ на амајлиите на талисман во форма на патка со глава на коњ“.

Сварог бил меѓу Словените богот на небото. Сварог е татко на голем број богови (Перун, Даждбог, Семаргл). Сварог е поврзан со небесниот оган и небесната сфера. Името на богот доаѓа од ведскиот „сваргас“ - небото; во овој збор е претставен и коренот „вар“ - горење, топлина. Легендата вели дека Сварог им ги дал на луѓето првите плугови и ковачки клешти, ги научил како да топат бакар и железо. Покрај тоа, се веруваше дека Сварог ги воспоставил првите закони за човечката заедница.

Макош - Земја - го персонифицира женскиот принцип на природата и е сопруга на Сварог. Изразот Мајка - Земја, модерната верзија на името на древната словенска божица, сè уште се изговара со почит и љубов од страна на Русин. Макош исто така беше божица на женската работа, прекрасен спинер. Таа ги врти и конците на судбината, заедно со помошниците на Акциите и Недоли, одредувајќи ја судбината на луѓето и боговите. Дава излез од најбезнадежните ситуации, ако човек не очајува, ако излезе од последните сили, ако не се предаде себеси и својот сон. И тогаш Макош ја испраќа личноста божицата на среќата и среќата - Среча. Но, ако некој потоне, изгуби верба и мавташе со раката на сè - велат „Кривата ќе извади“, тогаш ќе биде горко разочаран. Макош ќе го сврти лицето. А отфрлените ќе го водат низ животот монструозни стари жени - Забрзани еднооки, Криви, Нелесни, Недела, Несреча - до каде што змиите тагуваат над гробовите на Карн и Жели.

Оган - Сварожич, бил син на Сварог и Мокоша. Во античко време, огнот навистина бил центар на светот во кој се одвивал целиот човечки живот. Нечистата сила не се осмели да се приближи до Огнот, но Огнот можеше да исчисти се што е извалкано.

Огнот беше сведок на завети, и оттука потекнува рускиот обичај да скокаат во парови над огнот: се веруваше дека ако дечко и девојка можат да летаат над пламенот без да ги откачат рацете, тогаш нивната љубов е предодредена долго. животот. Патем. вистинското име на Богот на огнот било толку свето што не се изговарало гласно, заменувајќи го со алегории. Очигледно, затоа никогаш не ни дојде, во секој случај, научниците немаат консензус за ова прашање.

Името беше заборавено, но предзнаците поврзани со Огнот не беа заборавени. Руската сватовничка, која дојде да ја придобие невестата, во секое време од годината ги испружи рацете кон шпоретот: со тоа го повика Оган во сојузници. Младиот сопруг трипати свечено ја обиколи младенците околу огништето, барајќи од Бога огнот среќен живот и многу здрави деца.

Јарила бил меѓу древните Словени богот на плодноста, репродукцијата и физичката љубов. Токму оваа страна на љубовта, која поетите ја нарекуваат „страст проѕир“ и била во „јурисдикција“ на словенскиот бог Јарила. Тие побараа од Јарила добра жетва кога се појавија првите пука од пролетните култури. Беше замислен како млад, убав човек, жесток љубен младоженец. Јарила е и бог на пролетната крава, бог воин кој го „освојува“ Фрост на пролет и ги „соборува роговите од зимата“. 7. Змија - Волос (Велес) во словенската паганска митологија е божествениот непријател на Перун. Името на Велес потекнува од античкиот корен „води“ со значење „мртов“. Ги отелотвори силите на примитивниот хаос, насилна, нарушена, ненаселена природа, честопати непријателска кон античкиот човек, но во суштина воопшто не е зла. Велес е истовремено и бог на мудроста и поезијата (пророчкиот пејач Бојан во „Лејкот на домаќинот на Игор“ го нарекуваат внукот „внукот на Велес“). Велес е син на небесната крава и исконскиот Бог од типот, еден од најстарите индо-аријски богови, најпрвин како заштитник на ловците, а потоа на сточарството и богатството. Тој е тој што го благословува патникот и му помага на патот. Велес е тој кој ги открива тајните на занаетот и медицината. Според легендите, Бог змија комбинира крзнено и лушпи во својот изглед, лета со помош на ципести крилја, знае како да издишува оган, иако многу се плаши од самиот оган (особено молња). Змија - Велес е голем љубител на млекото, па оттука и неговото средно име - Цмог (Смог), што на старословенски значи Сосун. Паганските Словени ги обожавале и божествените противници - и Перун и Змијата. Само светилиштата на Перун биле на високи места, а велешките светилишта во низините. Некои легенди сугерираат дека скротената Змија-Волос, заведена во занданата, станала одговорна за земната плодност и богатство. Култот кон Велес бил многу распространет во Русија.

1.3 Секундарни словенски пагански богови

Покрај горенаведените богови, постоеле и „второстепени божества“ „Секундарни“ божества биле оние кои живееле рамо до рамо со некоја личност, му помагале, а понекогаш и се мешале во разни економски работи и секојдневни работи. За разлика од главните божества, кои никој никогаш не ги видел, тие често на човекот му се покажуваат со око. За овие случаи, Словените имаат огромен број на легенди, легенди, бајки, па дури и изјави на очевидци, од античко време до наше време. Еве некои од овие божества: Брауни, Овиник, Баник, Јард, Полевик и Полудица, Леши, Вода. Брауни е душата на куќата, светецот-заштитник на зградата и луѓето што живеат во неа. Брауни се смести да живее под земја, под шпоретот. Се претставил како старец со лице како глава на семејство. По негов вкус, тој е вечна врева, пргавост, но грижлив и љубезен. Луѓето се обидоа да одржуваат добри односи со Брауни, да се грижат за него како почесен гостин, а потоа тој помогна да се одржи куќата во ред и предупреди на претстојната несреќа. Преселувајќи се од куќа до куќа, Домовој секогаш бил поканет да се пресели со своето семејство со помош на заговор. Браунот кој живее покрај некоја личност е најљубезното од „малите“ божества. И веќе веднаш зад прагот на колибата, „нивниот“ свет станува се повеќе туѓ и непријателски.

Јард и Баник. Дворот е сопственик на дворот, тој веќе се сметаше за малку помалку добронамерен од Брауни. Овиник - сопственикот на шталата - е уште помалку, а Баник, духот на бањата, кој стои целосно на периферијата, на работ од дворот, па дури и надвор од него, е едноставно опасен. Во античко време, зборот „нечист“ воопшто не значел нешто грешно или зло, туку едноставно помалку свето, подостапно за дејството на силите нељубезно настроени кон некоја личност.

Ливада. Духот на ливадите, според еден фолклор, е прикажан како мало зелен човек во трева кој помага во косењето на тревата за време на сеното. Се смета за дете на Полевик. Ливадата може да биде многу лута кога косењето е пропуштено - ја тера тревата до див раст и ја плете за да не може да се исече или скине; или дури и ја суши тревата на лозата. Ако на таква косење дојдат косилките, ги кинат плетенките.

Полевик. Кога почнале да ги чистат шумите и да ораат земјиште за ниви, пасишта и нови земјишта, веднаш дошле во контакт со други „мали“ божества - Полевиците, според народните верувања, дизајнирани да ги заштитат полињата со жито. Кога лебот е зрел и селаните почнуваат да го жнеат или косат, работникот на теренот бега од брановите на српот и режата и се крие во тие класови што сè уште остануваат на лозата. Општо земено, многу верувања и верувања се поврзани со полето со жито. Така, поделбата на земјоделските култури на „машки“ и „женски“ опстанала до минатиот век. На пример, житото сеело само од луѓе кои го носеле семето во посебни вреќи исечени од стари панталони. Така, тие како да влегоа во „свет брак“ со изоре нива, а ниту една жена не се осмели да присуствува. Но, репата се сметаше за „женска“ култура. И жените го посеаа, обидувајќи се да пренесат дел од својата плодна моќ на Земјата. Понекогаш луѓето среќаваа старец на полето, неописен по изглед и крајно мрзлив. Старецот побарал од случаен минувач да му го избрише носот. И ако некој не се презира, тој одеднаш имаше сребрена чанта во раката, а стариот Полевик исчезна. Така, нашите предци ја изразија едноставната идеја дека Земјата великодушно ги дарува само оние кои не се плашат да ги извалкаат рацете.

Полудица. Работниот ден во селата почна рано, но подобро беше да се почека пладневната жештина. Старите Словени имале посебно митско суштество кое строго внимавало никој да не работи напладне. Ова е Полудица. Беше замислена како девојка во долга бела кошула или обратно - бушава, ужасна старица. Полужените се плашеа: може да казни за непочитување на обичаите, и сурово - сега го нарекуваме сончев удар.

Гоблин. Зад оградата на древното словенско живеалиште започнала шума. Оваа шума го одредила целиот начин на живот. Во паганско време, буквално сè било од дрво во словенска куќа, од самото живеалиште до лажиците и копчињата. Покрај тоа, шумата обезбеди огромна разновидност на дивеч, бобинки и печурки. Но, покрај придобивките што му се даваат на човекот, дивата шума отсекогаш криела многу мистерии и смртоносни опасности. Одејќи во шумата, секој пат требаше да бидете подготвени да се сретнете со нејзиниот сопственик - Лешим. „Гоблин“ на старословенски јазик значи „шумски дух“. Изгледот на Леши е променлив. Може да се појави како џин, повисок од највисоките дрвја или може да се скрие зад мала грмушка. Гоблин изгледа како човек, само облеката му е завиткана, напротив, на десната страна. Косата на Леши е долга сиво-зелена, на лицето нема трепки или веѓи, а очите, како два смарагди, горат со зелен оган. Гоблин може да заобиколи невнимателна личност и долго време ќе брза наоколу во магичен круг, не можејќи да ја премине затворената линија. Но, Леши, како и секоја жива природа, знае добро да го награди за добро. И му треба само едно: човек, влегувајќи во шумата, да ги почитува шумските закони, да не ѝ наштети на шумата.

Вода. Водно божество беше Водата - митски жител на реки, езера и потоци. Водната средина беше претставена како гол, млитав старец, со очила, со опашка од риба. Изворите Води биле обдарени со посебна моќ, бидејќи изворите, според легендата, настанале од ударот на молњата на Перун. Таквите клучеви биле наречени „штракаат“ и тоа е зачувано во имињата на многу извори. Водата - како и другите природни есенции - за словенските пагани била исконски љубезен, пријателски елемент. Но, како и сите елементи, таа бараше да биде третирана како „ти“. Можеше да се удави, да се уништи за џабе. Може да го измие селото, испорачано „без да бара“ од Водјаној - би рекле сега, без познавање на локалната хидрологија. Затоа Мерман често се појавува во легендите како суштество непријателско кон човекот. Очигледно, Словените, како искусни жители на шумата, сè уште помалку се плашеле да се изгубат отколку да се удават, затоа, во легендите, Водјаној изгледа поопасен од Леши.

Словенската митологија се карактеризира со тоа што е сеопфатна и не е посебна област на народната идеја за светот и универзумот, туку наоѓа олицетворение дури и во секојдневниот живот - без разлика дали се тоа ритуали, ритуали, култови. или земјоделски календар, зачувана демонологија (од пусти, вештерки и гоблини до баники и сирени) или заборавена идентификација (пагански Перун со христијанскиот светец Илја). Затоа, практично уништена на ниво на текстови до 11 век, продолжува да живее во слики, симболи, ритуали и во самиот јазик.

2. Традиции и обичаи

Еден од главните обичаи на старите Словени било дека сите генерации од семејството живееле под еден покрив, а некаде недалеку од куќата имало и семејни гробишта, така што и одамна мртвите предци невидливо учествувале во животот на семејството.

Во тие денови се родиле многу повеќе деца отколку во наше време, т.е. по бројот на деца во семејството на старите Словени и современите семејства се многу различни, покрај тоа, кај паганите не се сметало за срамно мажот да носи онолку жени во својата куќа колку што може да нахрани. Оние. Во таква куќа живееле приближно четири или пет браќа со жени, деца, родители, баби, дедовци, чичковци, тетки, братучеди и втори братучеди. Секој човек кој живеел во такво семејство се сметал себеси првенствено за член на кланот, а не за поединец. И, исто така, секој Словен можеше да ги именува своите предци пред неколку векови и да каже детално за секој од нив. Многубројни празници биле поврзани со предците, од кои многу преживеале до денес (Радуница, родителски ден).

Запознавајќи се, старите Словени сигурно спомнале чиј син, внук и правнук е, без овој народ би помислил дека нешто крие некој што не ги именувал татко му и дедо му. Секој род имаше одредена репутација. Во едната, луѓето беа познати по својата чесност и благородност, во другата имаше измамници, затоа, откако се сретна со претставник од ваков вид, треба да се внимава. Човекот знаел дека на првата средба ќе биде оценет како што заслужува неговото семејство. Од друга страна, тој самиот чувствувал одговорност за целото големо семејство.

Во тие денови, секојдневната облека на секој Словен го претставуваше неговиот целосен „пасош“. Облеката на секој содржеше огромен број детали што зборуваа за неговиот сопственик: од кое племе бил, каков вид итн. Гледајќи ја облеката, веднаш можеше да се утврди кој е и од каде е, а со тоа и како да се однесуваме со неа.

Во такво семејство никогаш немало заборавени деца, или напуштени старци, т.е. човечкото општество се грижеше за секој свој член, грижејќи се за опстанокот на кланот и општеството во целина.

Куќата, која отсекогаш била заштита, прибежиште, во верувањата била спротивна на сè друго, странец. Тој беше првата грижа на секој маж кој реши да се издвои од претходното семејство. Местото за зградата беше избрано многу внимателно, зависеше од тоа дали ќе има среќа, среќа и просперитет во куќата. Местото каде што стоела бањата се сметало за лошо, самоубиецот бил закопан, каде изгорела куќата итн. На местото што им се допадна, ставија вода во сад за ноќта под отворено небо. Ако до утрото таа остана чиста и транспарентна, тогаш ова се сметаше за добар знак. Започнувајќи со работа, се молеле за изгрејсонце и го испиле „рачното“ поставено од сопственикот. Во предниот дел, „светиот“ агол беа ставени три работи: пари (монета) - „за богатство“, темјан - „за светост“, овча волна - „за топлина“. Погоре, под покривот, имаше врежан чешел со врежани фигури, на пример, петел. Како пророчка птица, тој бил многу почитуван од античките Словени. Се веруваше дека петелот го буди сонцето во живот, враќа светлина и топлина на земјата. Во маската на петел, Словените го персонифицираа небесниот оган. Ја заштитил куќата од пожар и гром. Преселбата во нова куќа беше направена ноќе, на полна месечина. Тоа беше придружено со различни ритуали. Сопствениците обично носеа со себе петел, мачка, икона и леб и сол; често - тенџере со каша, јаглен од стара шпорет, ѓубре од стара куќа итн. Ѓубрето во верувањата и магијата на старите Словени е атрибут на куќата, сад за душите на предците. Тој беше префрлен за време на преселбата, надевајќи се дека со него во новата куќа ќе помине и духот - чуварот на куќата, среќата, богатството и благосостојбата. Го користеле ѓубрето во гатање и за разни магични цели, на пример, фумгирано со чадот од запаленото ѓубре од злото око.

Еден од светите центри на куќата беше печката. Храната се вареше во рерна, луѓето спиеја на неа, на некои места ја користеа како бања; главно традиционалната медицина била поврзана со него. Шпоретот симболизираше жена која раѓа женска утроба. Таа беше главниот чувар на семејството внатре во куќата. На шпоретот се положија заклетви, на столбот на шпоретот се договорија; млечните заби на децата и папочната врвца на новороденчињата биле скриени во шпоретот; патронот на куќата, пусти, живеел во подпечката. Трпезата исто така беше предмет на посебна почит. Кога се продава куќа, масата мора да му се предаде на новиот сопственик. Тој обично се поместувал само кога извршувал некои ритуали, на пример, свадба или погреб. Потоа правеле ритуална прошетка околу масата или носеле новороденче околу неа. Табелата беше и почетна и крајна точка на која било патека. Тие го бакнаа пред долго патување и по враќањето дома.

Делот од куќата обдарен со многу симболични функции е прозорецот. Често се користеше како „неконвенционален излез од куќата“ за да се измамат нечисти духови, болест итн. На пример, ако во куќата умираат деца, тогаш новороденчето го поминувале низ прозорецот, така што тој останал да живее. Прозорците често се перципираа како патека за нешто свето, чисто. Не беше дозволено да се плука низ прозорците, да се истураат падини, да се исфрла ѓубрето, бидејќи под нив, според легендата, има Ангел Господов. Ако куќата беше заштита, прибежиште, тогаш портата беше симбол на границата помеѓу сопствениот, владеен простор и туѓиот, надворешен свет.

Тие се сметаа за опасно место каде што живеат сите зли духови. Закачија икони на портите, а наутро, излегувајќи од куќата, се молеа прво кон црквата, потоа кон сонцето, а потоа до портите и од сите четири страни. На нив често се закачуваше свадбена свеќа, во нив се забиваа забите на шпазот или се закачуваа режа за да се заштитат од нечисти духови, во пукнатините на портата се ставаа трнливи растенија како талисман против вештерки.

Од античко време, на портата се изведуваат разни магични дејства. Во нив, традиционално, на почетокот на пролетта се палеле огнови кои го расчистувале просторот од портата, а со тоа и целиот простор на дворот.

2.1 Иницијација, погреб и свадба како главни обреди

Иницијација

За да стане член на племето, детето морало да се подложи на церемонија за иницијација. Се одржа во три фази. Првиот - веднаш при раѓањето, кога акушерката ја пресекла папочната врвца со борбена стрела кај момчето, или со ножици кај девојчето, а детето го повивала во пелена со знаци на пол.

Кога момчето наполнило три години, се подвргнало - односно го качиле на коњ, го опашале со меч и трипати го возеле по дворот. После тоа, тие почнаа да го учат на вистинските машки должности. На тригодишна возраст, девојчето за прв пат доби вретено и тркало за вртење. Дејството е исто така свето, а со првиот конец кој го предела нејзината ќерка, мајката ја препашала на денот на нејзината свадба за да ја заштити од оштетување. За сите народи предењето било поврзано со судбината, а од тригодишна возраст девојчињата биле учени да ја вртат судбината за себе и за својот дом. На возраст од дванаесет и тринаесет години, по достигнувањето на возраста за стапување во брак, момчињата и девојчињата биле носени во машките и женските домови, каде што добивале целосен сет на свето знаење што им било потребно во животот. После тоа, девојката скокна во понева (еден вид здолниште што се носи преку кошула и зборува за зрелост). По иницијацијата, младиот човек добил право да носи воено оружје и да се ожени.

Брачните обичаи биле различни за различни словенски народи. Најчестата церемонија беше како што следува. Свадбата се состоеше од обожавање на Лада, Триглав и Род, по што волшебникот им се јави на благослов, а младенците шетаа трипати околу светото дрво, како и обично, околу брезата, повикувајќи ги да сведочат боговите и носителите на местото. каде се одржа церемонијата. Без да успее, на свадбата и претходеше киднапирање на невестата или заговор. Во принцип, невестата мораше насилно да оди во ново семејство (клан), за да не ги навреди чуварите на нејзиниот клан („Не се откажувам, тие водат со сила“). Затоа, долгите тажни, тажни песни на невестата и нејзините липања се поврзани со ова.

На гозбата младенците не пиеле, им било забрането, се верувало дека ќе бидат опиени од љубов.

Првата ноќ беше помината на триесет снопови, покриени со крзна (желба за богатство и многу деца).

Погреб

Словените имале неколку погребни обреди. Првиот, за време на најславниот период на паганството, бил обредот на палење, а потоа и полнењето на тумбата. Вториот метод се користел за закопување на таканаречените „подложени“ мртви - оние кои умреле со сомнителна, нечиста смрт. Погребот на таквиот починат бил изразен во фрлање на телото во мочуриште или клисура, по што телото било натрупано одозгора со гранки. Обредот се изведуваше во таква форма за да не се сквернави земјата и водата со „нечист“ покојник. Погребувањето во земја, вообичаено во наше време, станало широко распространето дури по усвојувањето на христијанството. Заклучок: Многу традиции, обичаи и ритуали кои постоеле кај старите Словени дошле до нашево време.

Заклучок

Културата на античките Словени отсекогаш се одликувала со својата разновидност и длабоко значење. Голем дел од она што го забележале нашите древни предци сè уште останува вредно во нашата модерна култура. Остатоци од сеќавањата на паганските празници се зачувани во речиси сите христијански празници во Русија. А целата христијанска култура во голема мера била преиспитана во согласност со традиционалните пагански идеи на Словените.

Но, за жал, поради расцепканоста на старите Словени, многу малку информации за паганството се зачувани, а и тогаш се прилично скудни. Истражувачите учат за највисоките словенски богови, по правило, од христијанските учења против паганството; за „секундарната“ митологија (верувања за разни духови) - од фолклорот (бајки, ритуали); многу информации се добиваат благодарение на археолошките ископувања на местата за паганска молитва и пронајдени богатства на женски и машки накит со пагански симболи. Дополнително, помагаат споредбите со античката религија на соседните народи, како и со епските легенди (на пример, руските епови), кои не се директно поврзани со религијата, но задржани ехо на митови.

Но, и покрај малата количина на познати информации, многу елементи од паганската култура на старите Словени влегле во секојдневниот живот на современото општество и се основа за нови традиции и обичаи.

Библиографија

Историја на Русија (Русија во светската цивилизација): Учебник. прирачник за универзитети / Комп. и отв. ед. А.А.Радугин. - М.: Центар, 1998.-352s.

Карамзин Н.М. За историјата на руската држава / Комп. А.И. Уткин. - М .: Образование, 1990 година.

Кацва Л.А., Јурганов А.Л. Историја на Русија VIII-XV век. М.: 1994 година

Информации од страницата за словенското паганство # "оправда">. # "Оправда">. # "Оправда">. # "Оправда">. # "Оправда">. # "Оправда">. # "Оправда">. Поликарпов: „Историја на религиите“

Апликација

Ориз. Перун

Ориз. Даждбог

Ориз. Сварог

Ориз. Макош-Земја

Ориз. Јарила

Ориз. Семаргл

Ориз. Свадбена церемонија

Ориз. Погребен обред

Подучување

Ви треба помош за истражување на тема?

Нашите експерти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми од интерес за вас.
Испратете барањесо наведување на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.

Словени?

Големата советска енциклопедија вели: „Словените се најголемата група сродни народи во Европа. Вклучува: источни (Украинци, Руси, Белоруси), Западни (Полјаци, Чеси, Словаци, Лужица) и јужни (Бугари, Срби, Хрвати, Македонци, Босанци) Словени. Вкупниот број за 1976 година е 270 милиони луѓе. Зборуваат словенски јазици“.

И, исто така: „Источнословенскиот пантеон на боговите беше одобрен од Владимир Красное Солнишко во 980 година, во него беа вклучени Перун, Макош, Даждбог, Стрибог, Хорс, Семаргл“ ... и тоа е тоа. Иако одамна, на самиот почеток ...

На почетокот

… На самиот почеток имаше само Големата Мајка, а новородениот свет лежеше на нејзините топли колена, а можеби и на градите. Како се викаше Големата Мајка? Веројатно, Жива-Живана,зашто од него си замина целиот живот. Но, никој нема да каже за ова сега. Сигурно нејзиното име било премногу свето за да се каже гласно. А какво новороденче ја вика мајката по име? Мајко,Мамо - тоа е сè ...

Кога младиот свет малку се засили и можеше да се грижи за себе, Големата Мајка се повлече. Веројатно, таа била повикана од други светови, исто така, чекајќи љубов и грижа. За среќа, боговите и првите луѓе сè уште успеаја да се сетат на Големата Мајка и нејзиното божествено лице: бистра веѓа што отиде во небото горе, очи како две нежни сонца, веѓи и коса, слични на добри летни облаци кои истураат жива дождовна вода. Ја немаше никаде и секаде, лицето и се гледаше од секаде, а погледот и навлезе во најтајните ќошиња. Не е без причина што многу векови подоцна, кога Сонцето беше наследено на сосема поинаков, млад Бог, тоа сè уште беше наречено Око што гледа сѐ. И симболот на Сонцето беше направен крст, заокружен во круг - за доброто на север, југ, запад и исток, четирите страни на белиот свет, каде што Окото го насочува погледот.

И Големата Мајка го засади и Големото Дрво за да ги испреплетува своите корени со длабочините на Земјата и со своите гранки да ги прегрне трансценденталните височини на Небото, врзувајќи ги заедно. И кога се исполни нејзината волја, во светот кој личеше на големо јајце, се разделија и се разбудија две есенции: мажјакот - на Рајот и женката - на Земјата. Се разбудиле и ги отвориле очите изненадено: веднаш блеснале илјадници ѕвезди и се рефлектирале во изворите и шумските езера... Земјата и небото уште не ја знаеле својата цел, не знаеле за што се родени. Но, тогаш тие се видоа, во исто време си подадоа рака - и разбраа сè, и не прашаа за ништо. Земјата величествено се издигна до небото во планините, го положи луксузното зеленило на шумите, ги отвори срамните лилјани на долината во влажните вдлабнатини. Небото ја прекри Земјата со топла магла од облаци, врнеше тивок дожд, а беше неверојатно со запалени молњи. Зашто во тие денови невремето не се нарекувало гром, затоа што никој не се плашел од тоа. Невремето со грмотевици беше свадбена прослава: златните молњи разгореа нов живот, а громот звучеше свечен крик, крик на љубовта.

И каков весел, бучен, пролетен живот тогаш беше насекаде зафатен под приврзаниот поглед на Големата Мајка Жива! Зима, смртоносен мраз не беше на повидок. Земјата процвета без страв, великодушно даваше плодови и, откако малку се одмори, повторно го зеде својот вид, а од Светското дрво, кое личеше на даб што се шири, долетаа кон неа семето на сите дрвја и треви, младенчињата на сите скокнаа птици и животни.

А кога ќе дојде време за некаков украс на шумата, силен јасен или бор, можеме ли да кажеме дека тие умираат? Опкружени со млади пука, испуштајќи илјада пука, тие едноставно го испуштија старото стебло, допрено од гниење, и лежеше во меки мов, повторно стана плодна земја, а Животот - Животот не исчезна никаде ...

Вака Големата Мајка го уреди овој универзум пред да замине.

Во средината, поддржана од Светското дрво, Земјата се рашири, а Океан-Море ја опкружуваше од сите страни. Од долната страна лежеше Ноќната Земја; препливај преку океанот, само таму ќе се најдеш Ноќната земја се викала и Кромешној - односно одвоена, оприничка, посебна, не таква. И над Земјата започнаа девет различни небо: најблиското - за облаците и ветровите, другото - за ѕвездите и месечината, уште едно - за Сонцето. Во текот на денот, Сонцето лебди над Земјата од исток кон запад, потоа го преминува океанот и од запад кон исток го мери долниот дел на небото, сјаејќи во ноќниот подземен свет. Затоа, Сончевиот крст е насликан како тркалачки во една насока, па во друга.

Седмото небо стана свод, силно проѕирно дно за неисцрпни плочи жива небесна вода. Светското дрво никна со својата зелена круна; и таму, под раширените гранки, се роди остров во небесните бездни. Тој беше наречен Ириј - неуништливо живеалиште на Животот, Светлината, Топлината. И беше наречен и островот Бујан - за плодните немири на Животот, за фактот дека таму почнаа да живеат предците на сите суштества: животни, птици, риби, инсекти и змии. Не е ни чудо, да се знае, оние кои ја познавале среќата велат: како стигна до седмото небо!

Таму каде што не сме

Интересот за народната, националната култура, вклучително и за словенската, првпат се разбудил во 18 век. Вториот бран на тоа, мора да се мисли, дојде во наше време. Пред неколку години. И, изненадувачки, тие се заинтересираа за оригиналните верувања и традиции. Се сетивме на народите кои веќе не постојат, или кои се одамна заборавени: Сумерите, Ацтеките, Келтите и Словените. Оние Словени кои не биле преобратени во христијанство, на кои не им била потребна туѓа, византиска религија, кои имале своја.

На плодната почва на словенските митови, сега цвета цел тренд во литературата - словенската фантазија. Голем број автори: Семенова, Успенски, Константинов и многу други повеќе од еднаш се осврнуваат на заплетот на легендите и оживуваат во своите дела Перун, Лада, Јарила и други мистични браќа: Мавок, Браунис, Водјаник, Леших.

Словенската религија практично не оставила траги во литературата, зачувани се само пишани записи од 6-12 век. За останатите, при проучувањето на античките култови, неопходно е да се прибегне само кон народната меморија: ритуали, тркалезни танци, песни, заговори и материјални потсетници: симболиката на везот, резба и други предмети за домаќинството.

„Она што некогаш беше заговор сега е детска рима за броење, а она што сега се смета за магија ќе стане игра во годините што доаѓаат. Сè оди во круг. И секогаш ќе биде така. До крајот на времето."

Со споредување на археолошките ископувања и фолклорните истражувања, тие ги утврдиле фазите на развој на паганството. Верските идеи не се заменуваа една со друга, туку слоевитоста, внесувајќи го новото, зачувувајќи го старото. Пример се легендарните „чудовишта од пробосцис“ кои се „потомци“ на мамути.

Во средината на II век п.н.е., се формира низа прасловенски племиња - од Одра до Днепар. Нивната религија е земјоделски култ, односно обожение на природата со елементи на тотемизам. Со текот на времето, постои транзиција од животински предок во човечки предок.

На почетокот на 12 век, игуменот Даниел, современик на Владимир Мономах, го подели словенското паганство на четири фази:

1. Култот на „гули“ и „берекини“ - анимизам на античките ловци, делејќи ја целата духовната природа на зли и добри духови.

2. Култот на земјоделските небесни божества на Фамилијата и Рожаниц. Родилките се божици на плодноста на сите живи суштества, кои станаа матријархални божици на плодноста. Родот е патријархален стадиум на истите верувања, кои дегенерирале во раниот земјоделски монотеизам. Иако култот на Рожаниц и го преживеа култот на прачката.

3. Култот на Перун, кој бил бог на громот, молњата и потоа, кој станал бог на војната - светец-заштитник на воините и принцовите. Кога беше создадена Киевска Рус, тој стана главно божество.

4. Усвојувањето на христијанството во 988 година го турна паганизмот во длабочините на државата.

Но, да видиме со други очи...

Род и Рожаници

И еве уште едно чудо што младиот свет имаше среќа да го види. Земјата и небото се сакаа толку многу што нивната љубов оживеа како посебно суштество - и, како тие некогаш, веднаш се подели на два дела, на Женска и Машка Љубов, бидејќи една не е доволна - секогаш има двајца љубовници.

Бог Род, Машката Љубов, почна да им дава потомство и потомство на сите суштества што дишат, а Луѓето набрзо научија да го читаат: почнаа да прават слики и да инвестираат во свадбени чаши, за среќа и многу деца за новото семејство. Род, рекоа, расте дрва, тој фрла кремени камчиња од рајот на купишта, од кои ќе се родат тврдоглави и силни луѓе. Тоа е тој - Небесната Светлина, без која Сонцето би лебдело сам, како ѕвезда во црнилата. И колку работи се именувани по него - не брои: жетва, луѓе, татковина, породување ...

Божицата Лада стана женска љубов. По него го добија прекарот мудрите сопруги, кои знаат да се носат со семејството, да започнат хармонија во куќата. На Големата божица и се допадна верната брачна љубов, а сопрузите и жените се нарекуваа речиси со нејзиното име: - Лада! Ледо мое!..

Свршувачката тогаш се викаше - фрези, свадбениот заговор - вдлабнатините, гатањето на девојката за младоженецот - ладование. И, велат, луѓето никогаш не слушнале дека некој зема срамна жена или силува девојка, влече девојка да се омажи за омраза, нељубезно, нерамномерно ...

Великаја Лада - Дедис-Лада, Дид-Лада, како што ја нарече еден народ, кој излезе од кремен, - не би простил такво светољубие ...

Во зелена облека се возеше околу посеаните ниви, благословувајќи ја идната жетва, а крзното на нејзиниот коњ беше излеано со зрело злато, како шилец. А мажите и жените, фатени за рака, ја следеа во полињата, каде што можеш да се прегрнеш, далеку од љубопитните очи. Луѓето знаеја; нивната љубов му дава добра сила на полето со жито. полето му даде на Народот сини цветови и вети дека ќе го врати стократно посеаното. Тие велат дека 'ржта тогаш растела со сто уши - сто тесни, тешки уши на секое стебло!

Ние, современите луѓе, сме навикнати да гледаме на светот низ призмата на науката: трезвено и рационално. Дури и највпечатливите манифестации на елементите, како што се земјотреси, поплави, вулкански ерупции, затемнувања на Сонцето и Месечината, не го предизвикуваат во нас тој ужас од непознатото што некогаш ги опседнало нашите предци. Зашто знаеме дека зад феномените на природата не стои Бог, не Ѓаволот, ниту зли духови, туку слепи сили, припитомени со оние општи закони што ни се познати од светот на физиката, сили што можеме да ги разбереме, пресметаме и измери. Затоа, современиот човек се гледа себеси како владетел на природата наместо нејзина жртва. Меѓутоа, во античко време, луѓето го доживувале светот на сосема поинаков начин. Тој беше мистериозен и енигматичен. И бидејќи причините за сè што се случи со нив и околу нив беа надвор од нивното разбирање, и бидејќи тие не можеа да објаснат што е суштината на грмотевици и град, суши и поплави, епидемии на чума и инвазии на штетници од инсекти, болести и смрт, ноќни кошмари и ментални болести - сите овие страшни појави, настани и удари на судбината несвесно им ги припишувале на мрачните сили: богови и полубогови, самовили и џуџиња, некроманци и гноми, ѓаволи и демони, духови и немирни души кои живееле на небото, под земја или во вода. Луѓето се замислувале себеси како плен на овие сеприсутни духови, бидејќи среќата или несреќата, здравјето или болеста, животот или смртта може да зависат од нивната милост или гнев. Секоја религија потекнува од стравот од непознатото, паганството не е исклучок.
Темата за словенскиот (особено, источнословенскиот) паганизам неодамна стана многу популарна. Покрај сопствениот научен интерес, неговата релевантност денес е одредена и од други фактори: многу политички движења (првенствено „патриотски“, вклучително и „ултрапатриотски“) се обидуваат да го искористат за свои цели. Ова, природно, не придонесува за зголемување на објективноста на добиените резултати. Сепак, оваа ситуација не е единствена. Проучувањето на паганството во предреволуционерна Русија беше под прилично солиден притисок на државната религија. Згора на тоа, духовната цензура во тоа време ја надминала секуларната цензура по својата сериозност. Сепак, треба да се забележи дека зголемениот интерес за паганските проблеми доведе до појава на огромен број дела во кои се изучува со користење на широк спектар на материјали и на различни нивоа: од чисто академски студии до апсолутно фантастични конструкции. Дури и за специјалист, ориентацијата во оваа низа публикации е далеку од лесна.
Зборот „култура“ доаѓа од зборот „култ“ - верата, обичаите и традициите на предците. Секој што ќе го заборави ова нема право да се смета за културен човек.
Пред христијанството и другите монотеистички религии, сите народи биле пагани. Културата на земјените датира со милениуми. Во Русија, одбројувањето на домашната култура, во најдобар случај, е од крштевањето на Русија, во најлош случај - од 1917 година. Во двата случаи, античката историја на народите, и што е најважно, нивните погледи за просторот, природата и човекот е исклучена од сферата на знаењето на обичните луѓе. Конкретно, во училиштата не се зборува ниту збор за паганството. Не само учениците, туку и учителите немаат поим за паганството.
Христијанството, кое настанало далеку од словенските племиња, го доживувало словенското паганство како туѓа религија, а одозгора било брутално уништено. Народот на ова се спротивставувал неколку векови и на различни начини (преку алегорија, кодирање, навестување, суштина и сл.) го вовел паганството во христијанството. Ние веруваме во некои пагански знаци и обичаи до ден-денес.
Преправајќи се дека нашите древни предци немале ставови, идеали и култови, ние со тоа го стискаме разбирањето на историјата на народот, а особено на нивната духовност, во креветот на дарвинизмот, кој негира каква било духовност (божественото потекло на дух) на човекот и го испитува само него како мајмунска физиологија.
Од една страна, паганството е опкружено со тајните на заборавот и многу загуби, како древен изгубен и затоа сосема непознат свет. Од друга страна, на него има неискажано „табу“. Овој последен - феноменот на газење, бришење од свеста на луѓето од нивната изворна култура започнал кај источните Словени со воведувањето на христијанството и не бил укинат со доаѓањето на атеистите во Русија во 1917 година. Затоа, ако некој ги третира паганството и атеизмот како подеднакво безбожни феномени, тој е длабоко во заблуда.
Атеизмот се спротивставува на секоја религија и духовност. Паганизмот е религија и е близок до која било друга религија веќе во оваа главна суштина - верата во Бога. Затоа паганството, истовремено зближувајќи се еден до друг со своите различни канали, стана поблизок до други, подоцнежни, еволутивни начини (човекот стана покомплициран, неговите идеи за космосот, Бог станаа покомплицирани) монотеистичките религии, се споија со нив и во многу нешта растворени во нив.
Паганство - од „јазици“ (суштина: народи, племиња); овој збор го комбинира принципот на вера на различни народи. Истата вера на овие народи, дури и во рамките на сојузот на племињата, може да биде многу различна меѓу себе.
Словенското паганство се развило во различни правци: некои племиња верувале во силите на просторот и природата; други - во Рода и Рожаниц, трети - во душите на починатите предци и духови (духовни сили); четвртиот - кај тотемските животни-предци итн. Некои ги закопаа своите мртви предци во земјата, верувајќи дека потоа им помагаат на живите од Тој свет, оставајќи им нешто да јадат. Други - ги палеа мртвите во чамци, испраќајќи ги душите на небесно патување, веруваа дека ако телото биде изгорено, душата брзо ќе се издигне на небо и таму секој ќе се прилепи за својата ѕвезда (отсега натаму - умре).
Во античко време, Словените имале одредени места за палење на мртвите и за принесување пагански жртви - жртвеници на отворено во форма на триаголник, квадрат или круг, кои се нарекувале крадење; запален жртвен оган се нарекувал и кражба. „Идолски кражби и богатства“, напишал Нестор хроничарот. Имало и божество кое го чувало олтарот, веројатно се викал Крада (Кродо). Во погребниот култ, комбинацијата на спротивни аспирации беше универзално распространета: да се отстрани потенцијално штетен труп во друг свет и во исто време да се задржи благотворниот предок блиску до колективот, да се обезбеди можност за контакт со друг свет; со ова е поврзано присуството на гробни споменици, гробници и сл. Словенската традиција на кремирање вклучува различни начини на ракување со пепелта - од едноставно расфрлање до закопување во дупка и собирање во урна. Во традиционалните словенски ритуали насочени против глувци, всушност на руски, кремирањето е важно како единствен радикален начин за справување со дивот. Во една од руските бајки, починатиот волшебник, откако неговата смрт го тероризираше целото село, самиот го опишува начинот како да се ослободи од него: „Сега, ако некој собраше оган од трепетлика во сто вагони и ме изгореше. на ова, можеби тој би имал од мене!“
Имаше верување дека изгорениот е однесен во рајот (ири, ариев; оттука и древното име на Аријците), веднаш, пред очите на оние што го сакаат. Душата беше поврзана со здив и чад. Тогаш душата ја фатија чушките, првите птици што пристигнаа во пролетта од вирија-рајот. Денот на пристигнувањето на чушките - 9 март - се сметал за ден на сеќавање на предците и бил наречен Радуница. Во периодот на борбата со паганските богови, се создаде ликот на непријателот, затоа, денот на одбележувањето на мртвите според словенските обичаи најпрво, во врска со наметнатиот велигденски календар, беше одложен за 1 мај и беше се смета за демонски, нечист ден, поточно ноќе (Валпургиска ноќ). Но подоцна, незабележливо, се приближи словенскиот ден на сеќавање на починатите и христијанскиот Велигден.
Најстарите неперсонифицирани богови на Словените се Род и Рожаници. Родот понекогаш се поистоветувал со фалосот, понекогаш со зрното (вклучувајќи го и зрното од сончевиот дожд што ја оплодува земјата). Родилките се принципот на женско раѓање, давајќи им живот на сите живи суштества: човекот, флората и фауната. Подоцна Род и Рожаници почнаа да вршат повеќе функции, беа обединети во врховните богови и во различни племиња на Словените беа персонифицирани - тие добија свои имиња: Јаровит, Световид, Ригевит, Макош, Злата Баба, Дидилија, Зизија итн.
Старите словенски обичаи вклучуваат обожавање на духови и беригини, исто така неперсонифицирани божества кои ги персонифицираат душите на некогаш мртвите луѓе - доброто и злото, помагањето и повредувањето. Посебно немирни, немирни се сметале душите на оние што умреле во туѓа земја, невино убиени или не закопани според обичаите на нивните предци. Само под сенката на обичаите на предците, дури и по смртта, човекот можеше да се чувствува смирен. Таквите души ги нарекувале и нави и се труделе да ги смират, секогаш изложувајќи ги на жртви - храна.
Берегини (како грчките Пенати) ја чуваше благосостојбата на различни места и видови на природа, како и куќата. Имаше многу куќни духови: пусти, кутни доп (домашно мирно божество на спиењето), бајунок (раскажувач, ноќен раскажувач, песнарка за приспивна песна), мрзеливост, оток (екстремна мрзеливост), окојоми, прокуратори, прокрастинатори (нечесни, неслушни , шегобијци), банник (духот на бањата), злите (украински „задник зли!“), демони, ѓаволи, шишиги (ѓаволи со испакнати влакна во шише), кикимора или шишимора (ѓавол со коса што штрчи како шиш, божество на немирни соништа и ноќни феномени). Протословенскиот „ѓавол“ значи проклет кој ја преминал линијата, границата.
Имаше многу берегини; ги спасуваа луѓето насекаде: дома, во шумата, во полето, на водата, ги штитеа посевите, сточните дворови, децата, им пееја приспивни песни, им кажуваа бајки (приказни), воспитуваа соништа. Подоцна добија некои свои имиња, некои - своја група, на пример, свој Дид, Баба - прогениторите; група - сирени, гоблин, итн.
Дедо (направил) - предок, предок. За оние кои веруваа дека потекнуваат од Перун (Олговичи и други), ова е исто така синоним за Перун. Дедото е чувар на семејството и пред се на децата секако. Еден постар човек, претставник на клановското старешина, кој ги смирува страстите во кланот, ги држи основните принципи на моралот на кланот, строго следејќи ја нивната имплементација. Некои источнословенски племиња го нарекувале дедото (дидом) куќно божество кое го чува огништето (начинот на живот), оган од шпорет, како мал перун оган, за разлика од големиот на небото. Шумското божество - чуварот на богатството на Перун (злато, сребро, односно молњи, грмотевици, сребрен дожд) се нарекуваше и дедо. Му се молеа на дедо ми за инструкции, отворање на богатството. Според легендата, таму каде што трепка светлината, постои ова богатство (дожд со грмотевици), кое е од витално значење и важно за луѓето (за семејството, домот, потомците на Перун). Во старите словенски песни се спомнува дедо (направил):
„И просо посеавме, посеавме, о ди-ладо посеа, посеа,
И ќе газиме просо, газиме, о дид, газиме...“
Жена. Најстариот од нив е Баба Јага. Секој има прашања: што значи Јага? Зошто е толку страшна? И уште повеќе, никој не верува дека Баба Јага првично била грижлива банка.
Зборот „Јага“ е груб од „Јашка“. Јаша во словенските песни се нарекуваше шап и лигавка - кој некогаш живеел на земјата и исчезнал предок на сите живи суштества; оттука и нашиот поразбирлив – предок. Баба Јага првично беше родител, многу античко позитивно божество на словенскиот пантеон, чувар (ако е потребно - милитант) на кланот и традициите, децата и околниот (често шумски) простор. Во периодот на наметнувањето на христијанството, на сите пагански богови, божества, духови, вклучително и оние што ги штителе луѓето (берегините), им биле дадени зло, демонски карактеристики, грдост на изгледот и карактерот и зли намери. Така, паганскиот строг родоначалник бил претворен во зол демон, со кој малите деца сè уште се исплашени.
Во различни словенски племиња подоцна имало и други родоначалници кои добиле сопствени имиња: Златна Баба, Златна Мајка, Макош итн.
Посебно, меѓу гоблинот има многу беригини (подоцна им биле дадени и лоши карактеристики): шумски човек, дрвосечач, лешак, див човек, Микола (Никола) Дупљански, придружник, вргањ, лукав (наведнат и искривен како лак, и исто внатрешно, што е главното) , дедо, дедо; како и демони (словенски „демон“ значи буквално „без“, а потоа би можел да следи позитивен концепт, на пример, човек без ... совест, Бог, концепт (знаење), добро, правда, чест, интелигенција итн. .; ѓаволи; шишиги; шумски мавки; духови; анчутки (вкрстување меѓу ѓавол и патка); врколаци; лилјаци; чудо јудо; шумски крал; судички и гарцуки (мали духови, помошниците на Перун); растреперен едноок; Страв - Рак птица - ова е нецелосен список на шумски жители, кои биле олицетворение на шумата, како простор непријателски настроен кон човекот.
Понекогаш, гоблинот едвај се разликуваше од луѓето, но почесто сопственикот на шумата изгледаше како да е облечен во животинска кожа (длак); понекогаш тоа беше со животински атрибути: рогови, копита итн. Обезбеден (можеби подоцна) со негативни знаци, „лево“: левата страна е завиткана на десната страна, левата копа се носи на десната нога, гоблинот може да биде едноок или крив на левото око, куц на лево нога, итн.
Во зима, „вообичаениот“ гоблин во шумата го избркаа помошниците на Перун, кои беа уште построги кон луѓето, Калинниците (од зборот „топлина“): Морозко, Трескунец, Карачун. Така, едно лице, напуштајќи го својот дом во шумата, на полето, наместено во постојана борба со непредвидени околности и безмилосни елементи; од друга страна, секогаш можеше да смета на неочекуваната помош на шумско божество, сопственик на шума, па се трудеше да му угоди: да не ѝ наштети на шумата, да не тепа животните без потреба, да не крши дрва и грмушки залудно. да не ја ѓубриш шумата, ниту гласно да викаш, да не го нарушуваш мирот и тишината на природата.
Дека од словенската кикимора (шишимора) - божествата на спиењето и ноќните духови се обиделе да направат зол дух, сведочи вториот дел од зборот - „мора“. Мора (Мор), Мара - божицата на смртта (многу универзални богови имаа женски и машки ипостаси - и тоа зборува за нивната антика: тие поминаа низ фазите на матријархатот и патријархатот). Сепак, кикимора не е смрт. Ако е лута и палава, на пример, им пречи на бебињата навечер, го збунува предивото оставено преку ноќ итн. - сè уште не значи дека некој ќе умре како резултат на нејзините зли трикови (како што го разбираме зборот „врескам“). Кикимора е слаб, како криво огледало одраз само на стравот од смртта, па дури и само стравот.
Христијанството успеа да се претвори во својата спротивност и сирена - најстариот тип на берегин кој живеел во водите. Секогаш беше портретирана со женско лице и голи гради, тело и опашка од риба. Самиот збор „bereginya“ доаѓа од концептот - да се заштити, да се помогне на скитник, пловење, во неволја да стигне до брегот. Тоа меѓу Словените го правеле сирените. Меѓутоа, за време на периодот на критика и негирање на паганството, демонизација на паганските богови, постепено се воведува идејата дека сирените се удавиле и умирале некрстени деца. Почнаа да се плашат. Се веруваше дека тие се најопасни за луѓето во руската недела (19-24 јуни), пред Иван Купала, особено во четврток (ден на Перунов). За време на руската недела, тие пееја песни за сирени, обесуваа предиво, конци, крпи на дрвја и грмушки - симболична облека за сирени; дали да ги смири, или да зажали.
Древното Семаргл, свето крилесто куче кое ги чува семињата и посевите, се искачи на бреговите. Семаргл е, како да е, персонификација на вооруженото (воинствено) добро. Подоцна, Семаргла почна да се нарекува Переплут, можеби затоа што беше повеќе поврзана со заштитата на корените на растенијата. Култот Переплута го презеде за време на руската недела. И семињата и културите почнаа да ги штитат Јадрата и изобилството. Вклучени се и сирени, вили, донесоа вести за дожд.
Носители биле и птиците со женско лице: слаткозвучната Сирин, птицата Феникс преродена од пепелта, Стратим - мајката на сите птици, најстарите и најголемите, Огнената птица, девојките лебеди (лебеди), птицата нокти, итн.
Митските полуживотни, полулуѓе се нарекувале и химерични или химери. Назначувањето на многу беригини сега е изгубено. Посебно има голема конфузија со химеричките суштества. На пример, името на кучето Полкан било широко распространето; многу истражувачи веруваат дека во античко време имало такво крилесто куче (помешајќи го со Семаргл), додека полканот (полукоњ) е буквално полукоњ. Полукоњот ги чуваше сончевите коњи на Световид, коњите (стадото) на боговите на сонцето и боговите на громот. Меѓу полукоњите, рускиот мал грбав коњ, Сивка-Бурка итн. По изглед, тие се половина или многу помали од херојските коњи Божји, тие се незабележливи, понекогаш дури и грди (грпка, долги уши итн.). Во метафорична смисла, тие се точно половина коњ-полулуѓе: ги разбираат делата на луѓето (богови, демони), зборуваат човечки јазик, прават разлика помеѓу доброто и злото, активни се во потврдувањето на доброто (ова останало од бергините ).
Постои и едно извонредно божество: Чур - божеството на границата, едно од најстарите божества-берегин. Се случи од „шур“.
Земјата во која почивале предците (предците) од секаков вид, а која преминувала, наследена од колено на колено, се сметала за неприкосновена. Според верувањата на многу племиња, душите на оние кои не ја почитуваат светоста на границите, поместуваат гранични камења (столбови), владеат со земјата на туѓите предци, се проколнати, по смртта талкаат без засолниште. Или таквите луѓе се вечно принудени да носат камења и да брзаат низ полињата, не наоѓајќи никаде одмор; или прелетувај низ полињата со помош на волја.
Чур е поврзан со светот. Тој го осветлува и штити правото на сопственост (сп. „ум ти - мое!“), човечко населување на земјата, хумани морални принципи, дели сè во праведност: „пама ти - на половина!“, „Пама ти - заедно!“
Зборот „чур“ се поврзува со „ѓавол“, „преглед“, „преглед“. Прасловенски „ѓавол“ - проклет, можеби ги прекршил границите, границата, географската, потоа - неминовно, моралната; заменувајќи го доброто со злото.
Доста дошле до нас неколку спомнувања на соларните космички пагански богови. Овие богови доцнат, тие повеќе немаа свои лични имиња и, по правило, нивните „свои“ или придружба на божества и духови, придонесувајќи за нивните дела и судбина (како земните кралеви; вистински човек, станува покомплексен од век до век, создаде богови според неговиот лик и подобие).
Во „Лајкот на Игоровиот поход“ се спомнува Сварог - богот на небото (инд. Сварга - небото), оттука, патем, нашиот израз „свара“, „готви“ - пцуј, карај, биди како небото. во лоши временски услови. Даждбог во „Лејкот на Игоровиот полк“ се нарекува „пожарот на Сварожич“.
Поврзан со Сварог Стрибог - богот на воздушните струи и елементи. Очигледно, тој ги послушал ветровите, на некои од нив се изгубени соодветните имиња, можеби едниот се викал Ветер, другиот Ураган итн. Но, имињата на двата ветрови дојдоа до нас. Ова е времето (Догода) - лесен пријатен западен ветре. Не случајно целата останата состојба на атмосферата, освен горенаведеното, се нарекува лошо време. Свирче (Позвизд или Похвист) е постар ветер кој живее на север. Прикажан во огромна лелеава наметка. Во бајките, Позвизда понекогаш се заменува со Славејот Арамија, кој фигуративно ја отелотвори сета зла и разорна моќ на ветрот.
Кај истражувачите на словенската култура нема единствен одговор на прашањето кој бил богот на сонцето кај старите Словени? Некои веруваат дека античките Словени го имале богот на сонцето Јарило, други - Даждбог, други го нарекуваат Световид - ова не е сосема точно. Делумно, секој од главните племенски пагански богови, како Даждбог и Световид, ги имал карактеристиките на Богот Сонце, од друга страна, и на овие богови и на сонцето им биле дадени машки својства, својствата на Род (Јарила). Сепак, Словените имаа свој бог на сонцето, неговото име беше Хорос. Тој е најпознат меѓу југоисточните Словени, каде што сонцето, се разбира, е многу, сонцето таму едноставно владее над остатокот од светот. Не случајно во „Лејкот на Игоровиот полк“ се споменува Хорс токму во врска со југот, со Тмутаракан. Принцот Всеслав, правејќи пат ноќе до Тмутаракан, „големиот пат Хорс и волкот перерикаш“, односно, имаше време пред изгрејсонце. Се верува дека јужниот град Корсун, исто така, го добил своето име од овој збор (оригинално Хорсун).
Од античките корени „хоро“ и „коло“, што значи круг, сончев знак на сонцето, се формираат зборовите „кружен танц“, „домови“ (кружна зграда на дворот), „тркало“. Скитите-Пахари (Пред-Словени кои живееле на југ) се нарекувале себеси потомци на сонцето (богот на сонцето) - чипирани. Најпознатиот крал Сколот го носел името Колоксаи, односно кралот на сончевите луѓе или луѓето што потекнуваат од сонцето.
Хоровите се посветени на два многу големи словенски пагански празници во годината (поврзани со Световид, Јарила, Јаровит итн.) - деновите на летната и зимската краткоденица. Во јуни - кога тешко тркало беше неопходно спуштено од планината до реката - сончев знак на сонцето, симболизирајќи го сончевото повлекување за зимата) и декември - кога беа почестени Колјада, Јарила итн.).
Многумина, дури и оние кои ги слушнале песните, не знаат што значи „Колјада“. Кољада е деминутив за „коло“, сонце-бебе (се претставуваше како момче или девојче, бидејќи за мала возраст на дете полот сè уште не игра никаква улога; самото сонце е од среден род) . Ова божество произлезе од празникот на зимската краткоденица, од поетската идеја за раѓање на мало сонце, односно сонцето на следната година (оваа древна идеја за годишно бебе не умрела до ден-денес Не случајно уметниците го прикажуваат како момче кое лета во вселената.
На 25 декември (месец на желе) започнува пресвртот на сонцето во пролет. Кољада (сп. тркало, круг е сончев знак на сонцето) беше претставена како прекрасно бебе заробено од злобната вештерка Винтер, која го претвора во волк младенче (сп. синоним за волк - жесток - со прото- Словенско име на најтешкиот месец на зимата (февруари - жесток) Само кога волкот, понекогаш и други животни, ќе му ја отстранат кожата и ќе изгорат на оган (пролетна топлина), тогаш Колјада ќе се појави со сиот раскош на својата убавина. Јануари (Велешки ден). Како и да е, зимскиот божиќ е највеселата веселба на словенските празници. Евушки „облечен во хари“ или „ларви и исплашени“, мумичарите шетаа по дворовите, пееја божиќни песни - песни во кои се велича Кољада, кој на сите им дава добро. Ја величеа и благосостојбата на домот и семејството (посакаа сè „што му се допаѓа на сопственикот“), каде коледарите весело бараа подароци и подароци (поточно подароци за коледарење), на шега предвидувајќи пропаст за скржавите. Самите подароци се церемонијални колачиња: багели, крави, срни, пити и лебови - симболи на плодноста. Лепчето, на пример, ја симболизира дебелината на кравата (старец - крава).
Во ноќите на зимскиот Божиќ се случувало гатање за идната жетва, за потомството и најмногу за брачните заедници. Постојат безброј начини на раскажување на среќата. Овој обичај потекнува од желбата да се комуницира со древната словенска божица, која била претставена во форма на прекрасна девојка предење која ја врти нишката на судбината, нишката на животот - Сречи (Средби) - за да ја дознае нејзината судбина. Синонимите на различни племиња „суд“, „судбина“, „удел“, „судбина“, „многу“, „кош“, „реченица“, „одлука“, „избор“ имаат исто значење.
Среча е ноќна божица. Никој не ја видел како преде, па гатањето се случило ноќе. Најчесто ја погодувале свршеницата (сп. зборот „невеста“ буквално значи „непознат“). Се претпоставува дека должностите на божицата на судбината меѓу другите источнословенски племиња ги извршувал Макош, кој ги покровител домашните работи, вклучително и предењето. На тркалата што се вртат, Словените често ја прикажувале својата идеја за универзумот, криптирајќи ги неговите симболи и знаци.
Ако во текот на зимата божиќно гатање се случувало ноќе, тогаш во деновите - Ладински - дослух на невести, а потоа и свадби.
Словенскиот празник Купало е поврзан со летната краткоденица. Летната краткоденица е најважниот празник на Словените. На овој ден, сонцето (Хорс, Коло) во елегантна кочија ја напушта својата небесна палата за да се сретне со месецот - својот брачен другар. Летната краткоденица е време на највисок развој на креативните сили на природата. Во тоа време, Јарило, Купало (купа - грмушка, сноп од растенија, билки) може и треба да умрат до следната пролет.
Ноќта на 24 јуни имаше обичај да не се спие: да се чува средбата на месецот со сонцето, за да се види како „сонцето е греј“. Словените оделе на ритуални ридови, наречени поинаку (Јарилина ќелава - во близина на Переслав Залески, Лисаја Гора - во близина на Саратов и во други региони, имало планини Воробјови, Мајден или Девин), или на ливади покрај реки, палеле огнови, пееле, танцувале. кадилчиња. Скокањето преку огнови беше и тест за умешност и судбина: скок во височина симболизираше среќа во плановите. Сламени кукли од Јарила, Купала, Кострубонка или Кострома беа запалени со шеги, лажен плач и непристојни песни (логорски оган - дрвени парчиња лен, коноп).
Во мугрите секој што учествуваше на празникот пливаше за да ги отстрани од себе лошите немоќи и болести.
Во ноќта на Купала, според легендата, се случија секакви чуда: процветаа ретки мистериозни билки - трева, папрат, итн.; се отворија невидени богатства. Нечистите работи - вештерките и волшебниците - исто така се препуштале на секакви веселби, ги криеле ѕвездите, еден месец итн.
Од спојувањето на името на паганскиот словенски празник Купала и христијанскиот Ден на летото (што значи Јован Крстител), се појави ново име за празникот - Иван Купала.
Ако Хорс бил богот на сонцето, тогаш Световид, Даждбог, Ругевит, Поревит, Јаровит, Белбог носеле машки генерички принцип, а сончев, космички. Овие богови на доцнословенското паганство се врховни (генерички) богови на различни племиња, затоа, нивните функции имаат многу заедничко.
Даждбог е еден од најпознатите богови на источнословенските племиња. Авторот на „Лејкот на домаќинот на Игор“ сите Руси ги нарекува внуци на Даждбож. Односно, тоа е буквално наш дедо, предок, предок, предок. Ова е бог давател, давател на земни благослови, како и бог кој го штити своето семејство. Тој ги даде на човекот сите главни работи (според космичките стандарди): сонцето, топлината, светлината, движењето (природа и календар - промена на денот и ноќта, годишните времиња, години итн.). Многу е веројатно дека Даждбог бил повеќе од богот на сонцето, иако бил многу блиску до ова, мислел на она што ние го нарекуваме „целиот свет“. Покрај тоа, како и сите богови на предците, таа носеше лесен, креативен машки принцип, небесен принцип, за разлика од темниот, женски, раѓачки, земен. Метафорично се нарекува „Сварожички оган“. Сварог е бог на небото (како вселената), што значи дека Даждбог е огнот (светлината) на небото.
Белбог е и чувар (конзервативец) и давател на добро, среќа, правда, среќа, се најдобро. Во зборот „благослов“ - намалена самогласка, по неговото паѓање зборот се чита „благослов“.
Античкиот скулптор направи статуа на Белбог со парче железо во десната рака (оттука и правдата). Уште од античко време, Словените знаат сличен (тест со железо) метод за враќање на правдата. Земајќи парче железо во рака, неопходно беше да се направат неколку чекори со него. Раката оштетена од тестот била подмачкана со маснотии и овозможена да заздрави. Неколку дена подоцна ја прегледале „упатени луѓе“. Ако лузните добро заздравеле, лицето се сметало за невино.
Вакви тестови, кои сега ни изгледаат сурови и бесмислени, беа спроведени, сепак, во Русија до времето на Иван Грозни. Не случајно му носеа крвави жртви на богот кој ја спроведуваше правдата, за да не дозволи некоја страшна казна: да биде осуден и згора на тоа, неправедно осуден. Егзекуцијата беше тешка, но товарот на срамот беше уште потежок. Концептот „брендиран со железо“ уште од античко време бил еквивалентен на „брендиран со срам“. Оттука дознаваме дека врховните словенски богови носеле друга функција - Врховен судија, Совест, Револт на правдата, како и Бог Казнив, заштитувајќи го семејството од морален пад.
Најдетално од сите богови го опишуваат очевидци на храмот и статуата со четири лица на Световид, како и ритуалот на фестивалот поврзан со него. Тоа се случило затоа што храмот Световид бил на далечина и постоел подолго од сите пагански храмови - до XII век.
Празниците во чест на Световид започнаа на крајот на жетвата, во август. Словените носеле плодови собрани од полиња, овоштарници и зеленчукови градини како подарок на Бога. Свештеникот го наполнил рогот на Световид со младо вино, симболизирајќи ја полнотата на жетвата следната година. На Световид му биле жртвувани многу млади животни, кои веднаш биле изедени за време на празникот.
Световид, како Даждбог, значеше она што го нарекувавме „целиот свет“, и затоа богот на западните Словени бил добро познат во источнословенскиот свет, не е случајно што зборот „Божиќ“ - игри во чест на бог Световид - се вообичаени меѓу источните Словени: Русите, Украинците, Белорусите и низ целиот словенски свет.
На истиот остров Руген во градот Каренц постоел идол на Ругевит, врховниот бог на едно од словенските племиња. Руге - (луги) - името на племето (најверојатно самоиме), и вита - живот. Исто како зборот „Световид“. Се состои од „светлина“ и „вит“. Статуата на Ругевит била направена од огромен даб, а храмот бил претставен со ѕидови од црвени теписи или црвени ткаенини. Ругевит имаше седум лица. На појасот виселе седум меча со ножеви, а во десната рака држел еден меч. Ругевит стоел стража над животот на своето племе.
Во истиот град Каренце имаше и статуа на Поревит. Веројатно, исто така, еден од племенските врховни богови, но постар, врската со која била изгубена, затоа на многу историчари им било тешко да ја објаснат неговата цел. Времето (спорот) не е ништо повеќе од семе, вито е живот. Односно, ова е богот на машкото семе, давателот на животот и неговата радост, љубовта, исто како и источнословенскиот Јаровит и веќе именуваните Световид, Белбог, Даждбог, Ругевит.
Овие богови, кои различни племиња ги сметале за свои предци, предци, покровители и воинствени бранители на племето, љубезни и луѓе, биле прикажани со изразени машки атрибути, воинствени небесни предци на племето кои гледаат сѐ. Во „Лејкот на Игоровиот полк“ епитетите „јар“, „буи“, „турнеја“ се прикачени на имињата на најхрабрите принцови, вистински мажи.
За време на прославите на летниот Божиќ, Словените направиле лик на Јарила од трева со изразени машки атрибути и машки фалос. Коренот на зборот „јар“ се поврзувал со машката моќ, машкото семе.
Некако блиску до сите овие богови Перун, громовникот, богот на западните Словени. Непосредно пред усвојувањето на христијанството, заедно со паганските воини, тој дошол во Русија. Принцот Владимир I Свети му подигнал статуа во Киев, а неговиот вујко Добриња - во Новгород.
Перун имаше огромна свита роднини и асистенти: Гром, Молња (тетка Маланица; молњите и стрелите се нарекуваа и Перуни), Град, Дожд, сирени и вода, ветрови, од кои има четири, како и четири кардинални точки. Оттука и денот на Перун - четврток (сп. „по дожд во четврток“, „чист четврток“), понекогаш има седум, девет, дванаесет или само многу ветрови (староруски „Перун е много“).
Перун и другите богови, кои ја персонифицираат моќта на природата, се богатири, волоти. Ако талкаат, тогаш камењата се вртат од планините, се сечат дрвја, реките се преградуваат со урнатини. Во словенската митологија има многу такви херои со различна сила: Гориња, Врати ја планината, Валигора, Вртоглавица, Дубиња, Дубодер, Вертодуб, Вирвидуби, Елиња (смрека), Лесиња (шума), Дугиња (лачно угнетување), Бор, Донеси задна вода, Запри -вода, Поток-херој, Усиња, Медведко, Славејот арамија (урагански ветер), Пауер-царевич, Иван Попјалов (Попел), Свјатогор, Вода итн.
Шумите и реките кои се сметаа за свети, на пример, Буг, Волхов, беа посветени на Перун.
Поврзан со Перун и змии. Змиите (како симболи) имале неколку значења и цели.
Во календарот на Словените има два празници за време на кои се паметат змии (најчесто тоа се безопасни змии). 25 март е време кога добитокот се истерува до „Ѓурѓовска роса“ и змиите лазат од земјата, земјата се загрева, земјоделските работи можат да започнат. 14 септември - Змиите си заминуваат, земјоделскиот циклус главно заврши. Така, овие животни, како што беше, ја симболизираа цикличната природа на селската работа на теренот, беа еден вид природен климатски часовник. Се веруваше дека тие помагаат и да молат за дожд (небесно млеко, градите што паѓаат од небото), бидејќи змиите сакаат не само топлина, туку и влага, па оттука, во бајките, змиите често цицаат млеко од крави (облаци).
Сликите на змии - змии - ги украсувале античките садови со вода. Змиите од апартманот Перунова ги симболизираа небесните облаци, грмотевици, моќна веселба на елементите. Овие змии се повеќеглави. Ја отсекуваш едната глава - другата расте и испушта огнени јазици (молња). Змија-Горинич е син на небесната планина (облаците). Овие змии ги киднапираат убавините (месечината, ѕвездите, па дури и сонцето). Змијата брзо може да се претвори во момче и девојче. Ова се должи на подмладување на природата по дожд, по секоја зима.
Змиите се чувари на безброј богатства, лековити билки, жива и мртва вода. Оттука - змии-доктори (во индоевропската митологија - Индра, дарител, Асклепиј, Панацеа) и симболи на исцелување.
Змиите од свитата на боговите на подземјето - Виј, Смрт, Марија, Чернобог, Кашчеи и други го чуваат подземјето. Варијантата на змијата - владетел на подземјето - Гуштер, поретко - Риба. Гуштерот често се наоѓа во народните песни од архаичните времиња, понекогаш, откако го изгуби античкото значење на симболизмот, се нарекува Јаша.
За време на периодот на христијанството во Русија, змиите биле почестени на Ѓурѓовден (Јуриј - Ѓорѓија) - 23 април.
Многу племиња, особено во ловечките шумски региони, верувале дека нивниот предок бил моќен гигантски ѕвер. На пример, мечка, елен, шап и лигавка на предците итн. Со ваквите ставови се поврзува култот кон Велес. Старите верувале дека лозата е од Бога, кој е прикажан само во форма на ѕвер, а потоа се враќа во небесните палати (соѕвездија Голема Мечка, Мала Мечка итн.).
Велес е еден од најстарите источнословенски богови. Отпрвин, тој ги покровител ловците. Поради табуто на обожениот ѕвер, тој бил наречен „влакнест“, „влакнест“, „коса“, „велес“. Исто така, означуваше дух на убиен ѕвер, лов на плен. „Вел“ е коренскиот збор за „мртов“. Да се ​​умре, да се упокои - значи да се приврзе со дух, душа за небесните предци, чија душа лета кон небото, а телото останува на земјата. Имаше обичај на исцеденото поле да се остави „влакно уши на брада“, односно Словените веруваа дека и предците, почивајќи се во земјата, помагаат на плодноста. Така, култот на богот на животните Велес некако се поврзувал со предците, со жетвата, со благосостојбата на кланот. Тревите, цвеќињата, грмушките, дрвјата се нарекувале „земни влакна“.
Од античките времиња, сточарството се сметало за главно богатство на племето и семејството. Затоа, богот на стоката Велес бил и бог на богатството. Коренот „воло“ и „вло“ станаа составен дел на зборот „володет“ (да се поседува).
Култот кон Велес се навраќа на култот на Фамилијата и Рожаниц. Затоа, заедно со Јарила, Словените на празникот седум (4 јуни), на нафтата од 20 март до 25 март и од 25 декември до 6 јануари на Божик, им оддадоа почит на сладострасните говедски богови Тур и Велес, жртвувајќи тркалезни танци, пеење, бакнежи низ венец од свежо цвеќе и зеленило, секакви љубовни постапки.
За време на периодот на христијанството во Русија, велешкиот ден на 6 јануари одговараше на денот на Власи - 11 февруари.
Концептот на мудреците се поврзува и со велешкиот култ, бидејќи коренот на овој збор доаѓа и од „влакнест“, „влакнест“. Магите, при изведување обредни ора, магии, обреди во античко време, облечени во кожа (длак) на мечка или друго животно. Магите се еден вид научници, мудреци од антиката, кои ја знаат својата култура, барем подобро од многумина.
Повеќето од имињата на боговите, појавите и предметите дадени од луѓето под инспирација на уметничката креативност се засновани на многу смели метафори. Но, тие првични нишки, на кои беа приврзани од почетокот, често се кинеа, метафорите го губат своето поетско значење, се земаа за едноставни, неподносливи изрази и во оваа форма се пренесуваа од генерација на генерација, поминувајќи низ вековите, расцепувајќи се на локалитети. , роаминг со народите. Некои звуци беа заменети со други. На зборовите им беа дадени нови значења. Значењето на античките изреки стануваше сè помистериозно и помрачно, метафоричниот јазик ја губеше својата општа достапност и јасност. Потребна е помош од пророчкиот народ кој го знае својот јазик и култура, свештениците-толкувачи. Кај Словените тоа биле Магите.
Меѓу Словените, жените-божици, кои датираат од античкиот култ на Рожаници, како и пантеонот на боговите на индо-европскиот свет, биле многу почитувани.
Најстарата е божицата на западните Словени Триглав (Тригла). Таа беше прикажана со три лица, нејзините идоли секогаш стоеја на отворено - на планините, ридовите, покрај патиштата. Таа беше идентификувана со божицата на Земјата. Дешифрирањето на концептот на „Триглав“ мора да се бара во милениумската култура на индо-иранскиот свет.
Во индиската митологија, Трилока (лока е место, одредена просторна граница) е трикратен универзум, кој се состои од небо и вода, земја и вода, подземниот долен свет и вода, иако концептот „вода“ најчесто испаѓа кога толкувајќи ја тријадата, се чини дека секогаш се држи во умот.
Во индиската паганска митологија постоела тројна слика на богот Тримурти: Брахма - творец на светот; Вишну е негов чувар; Шива е уништувачот. Најчесто, сите три функции беа претставени од Вишну. Подоцна (во I милениум п.н.е.) - Шива. Во првиот милениум п.н.е., предците на Словените биле формирани како една од гранките на индоевропските народи. Затоа древните божества на различни племиња (различно изговорени) овде во својата женска ипостас имаат имиња во многу аспекти согласки: Жив (сп. Шива - буквално живот, бог на животот); Сива; Дива ("див" - инд. Бог); Девица; Џива; Жива; Циза; Жизе (Зизе меѓу Полјаците е женска града); Дидилија (од дете); Лајалија (Лелија, Лел) итн. Така, сите овие божици го отелотворувале движењето на животот на земјата.
Зборовите „жив“ (Шива) се поврзани со многумина во областа на ознаките на плодноста и, како резултат на тоа - богатство, сигурност, задоволство: „стомак“, „домување“, „профит“, „профит“ (богатење) , „преживее“, „излечи“, добиток““, корпа за леб „“, добиток „(залихи со храна),“ гоење „(материјално задоволство),“ просперитетно „“, пасиште „(пасиште) итн.
Макош е една од главните божици на источните Словени. Нејзиното име е составено од два дела: „ма“ - мајка, и „кош“ - чанта, корпа, кошара. Макош е мајка на исполнети мачки, мајка на добра жетва. Ова не е божица на плодноста, туку божица на резултатите од земјоделската година, божица на жетвата, давател на придобивки.
Обемот на жетвата со еднакви трошоци за работна сила во годината се одредува по ждрепка, судбина, удел, среќна шанса. Затоа, Макош беше почитувана како божица на судбината. Оваа божица го поврза апстрактниот концепт на среќна судбина со специфичен концепт на изобилство, го покровител огништето, стрижеше овци, преде, ги казнуваше несовесните. Според белоруското верување, бескорисно е да се остави шлепер за ноќ, инаку е „Мокос во ред“.
Макош ги покровител бракот и семејната среќа. Специфичниот концепт на „вртење“ се поврзуваше со метафоричното: „вртење на нишката на судбината“, Судбина - Среча. Србите велат: „Несреча тенко праменче“. Односно, ако нишката на судбината е премногу тенка, среќата и животот може да се откинат во секој момент.
Во руското православие, Макош се реинкарнира како Праскева петок. Бидејќи ги имала на располагање сите плодови на земјата, таа била задолжена за судбината на жетвата, односно за дистрибуција на производи, суровини и занаетчиски предмети. Затоа таа раководеше со трговијата, го покровител занаетот. Во Новгород во 1207 година била изградена црквата Праскева Пјатница на Торга, истите храмови биле подигнати во XII-XIII век. во Черниговски, Москва во трговско-ловечкиот ред. Петок во Русија е трговски ден.
Познат е посебен апокрифен петочен календар, кој се состои од 12 петок. Ова е добро осмислен синџир на заменливи празници. Ниту едно божество во христијанскиот свет не добило толкаво внимание.
Празник на Праскева петок - 28 октомври, кога се бере жетвата, стоката не се тера на поле, почнуваат зимските домашни работи: предење, ткаење, подготвување мираз и сл.
Словените особено ја сакале Лада - божицата на љубовта, убавината, шармот. Со почетокот на пролетта, кога самата природа влегува во сојуз со Јарила, започнаа и празниците на Ладин. Деновиве си играа со горилници. Да гориш е да сакаш. Љубовта често се споредувала со црвено, оган, топлина, оган. Остуда е несакана. Црвено - семејство, сродство, крв, љубов, како и сончеви знаци: сродство - пекол; драги, rdry, rdyany - црвено; да поцрвене, да поцрвени - да поцрвене.
Многу зборови со брачно значење, заедница и мир се поврзуваат со коренот „фрит“. Момче - согласност на брачниот другар врз основа на љубов; да се заедно - да се живее во љубов; милување - додворување; фрети - ангажман; ладило - сватовник; ладники - договор за мираз; ladkanya - свадбена песна; во ред - добро, убаво. И најчестиот - секирај, така што ги нарекуваа најблиските. Ова може да се најде во Кампањата на Лејкот на Игор.
Нејзиното дете е поврзано со Лада, чие име се наоѓа во женски и машки ипостаси: Лел (Лелија, Лелио) или Лијала (Лелија). Лел е дете на Лада, тој ја поттикнува природата на оплодување, а луѓето на брак.
Во многу региони, на 22 април се одржа пролетен празник - лјалник. Девојките се собраа на ливадата, ја избраа Лијалија, облечени во бела облека, ги врзаа рацете и половината со свежо зеленило. На главата се носеше венец од пролетни цвеќиња. Тие танцуваа околу неа, пееја песни, бараа жетва. Додолите - девојки во фустани со реси на дното - изведоа танц на дожд, молејќи се за дожд.
Полелија е вториот син на Лада, богот на бракот. Не случајно беше прикажан во бела едноставна секојдневна кошула и венец од трње, истиот венец и го подари на сопругата. Тој ги благослови луѓето за секојдневие, семеен пат полн со трње.
Знич се поврзува и со Лада - оган, топлина, жар, љубовен пламен, света жар на љубовта (сп. лежечка).
Боговите на сонцето, животот и љубовта, земното царство беа спротивставени на боговите на смртта и подземниот свет. Меѓу нив е и Чернобог, владетелот на подземјето, претставник на темнината. Тоа е поврзано со негативните концепти на „црна душа“ (личност што умрела за благородништво), „дождлив ден“ (ден на катастрофа).
Еден од главните слуги на Чернобог бил Виј (Ниј). Тој се сметаше за судија на мртвите. Словените никогаш не можеле да се помират со фактот дека не биле казнети оние кои живееле беззаконски, не според својата совест, измамувајќи ги другите и неправедно ги користеле благодетите што не им припаѓале. Тие искрено веруваа дека ќе се одмаздат, туѓата тага ќе се излее, дури и ако не во овој - во следниот свет. Како и многу народи, Словените верувале дека местото на погубување на злите е внатре во земјата. Wii се поврзува и со смртта на природата во текот на зимата. Овој бог се сметал за гласник на кошмари, визии и духови, особено за оние кои имаат лоша совест.
Кашчеи, божеството на подземјето, е поврзано со сезонската смрт на природата во текот на зимата. Симболизира осификација, вкочанетост од мраз во зима на сета природа. "Кош" - исто така "кост", "коска", "коскена". Многу херои од бајките извесно време се претвораат во камен, дрво, мраз и друга состојба - тие се осифицираат. Потоа доаѓа јунакот - црвена девојка, добар другар (пролет, сонце) и тие оживуваат од бакнеж (зрак) или солза (капка).
Оттука и руската „богохулење“, „волшебник“, „хулење за создавање“.
Некако поврзан со овој концепт „вазен“ - „Узен“. Затвореникот е непријател заробен. Во таа смисла зборот „кошчеј“ се користи во „Лејкот на домаќинот на Игор“ и во многу руски бајки. Кашчеи не е вистински бог на смртта, неговата моќ е краткотрајна.
Вистинската божица на смртта била Мара (Мор). Оттука, веројатно, зборовите „умре“, „смрт“, „умре“, „умре“, „мртов“.
Словените имале и трогателни слики на женското божество на смртната тага Карна (сп. каранфилче, се случила казна) и Жели, кои се наоѓаат во „Лејкот на Игоровиот поход“; Кручин и Журба (во други племиња) - олицетворение на безгранично сочувство. Се веруваше дека самото спомнување на нивните имиња (жал, жал) ги олеснува душите и може да ги спаси од многу катастрофи во иднина. Не случајно во словенскиот фолклор има толку многу оплакувања и оплакувања.
Коренот „три“ се поврзува со негација на неповолен знак - „непарен“, како симбол на несреќата, поради што често се среќава во магии. Јарославна плаче: „Светло и брилијантно сонце! Не случајно денот востановен во спомен на починатиот, кој вклучуваше неколку ритуални акции во својата програма, беше наречен Тризна. Погребните игри на воините, наречени и погребни празници, потсетуваа на земните работи на покојникот и дека човекот подеднакво припаѓа на три света: небесен, земски и подземен (оттука и светите „три“). Потоа имаше гозба - комеморација, која понекогаш погрешно се нарекува погребна гозба.
Илјада години христијанството владее со нашата земја. Ако дојде до гола земја, немаше да се вкорени толку цврсто. Лежеше на подготвената духовна почва, името му е вера во Бога. Паганството и христијанството, и покрај фактот што во нив може да се најдат најспротивните позиции во однос на одредени феномени (на пример, за жртви, за концептот на грев, непријатели), главната работа е заедничко: и двете се вера во Бога. - креаторот и чуварот на целиот свет што го гледаме.
Човек се смени, размислувањето се смени, стана покомплицирано, се смени и верата. Христијанството, кое дојде во Русија со мечот на кнезот Владимир I Свети и ги газеше паганските храмови и светилишта, не можеше да одолее на етиката на луѓето, нивните естетски преференции, не можеше да не ги земе предвид воспоставените правила на животот.
Така, Велигден - оптимистички празник на христијанското спасение и воскресение - се соедини со паганската Радуница - денот на сеќавањето на предците на сите мртви. Во христијанството, не беше вообичаено да се слави споменот на мртвите со храна - ова е чисто паганска традиција, но таа сега преовладуваше. Ниту седумдесет години атеизам не го избришаа од правилата на животот на еден православен Словен денот кога тој беше навикнат да се сеќава на своите мртви роднини. За време на веселбата на најстрашните оргии на сојузот на милитантните атеисти, за време на годините на војна, глад, протокот на луѓе на гробиштата за време на Велигден не беше прекинат, бидејќи оваа традиција не е стара илјада години, туку неколку илјади години. стар.
Така, не само христијанството влијаело на паганството, туку и обратно. Низ милениумот на христијанството, среќно помина еден пагански празник Шроветид. Ова е збогување со зимата и средба на пролетта. Незнабошците печеле палачинка - симбол на жешкото пролетно сонце - и ја јаделе жешко и на тој начин се наполниле со сончевата енергија на животот, сончевата сила и здравје, кои требало да бидат доволни за целиот земјоделски годишен циклус. Дел од печењето им беше даден на животните, без да се заборави да се сети на душите на мртвите.
Зимски и летен Божиќ - игрите во чест на богот Световид за време на периодот кога сонцето се врти за лето или зима, исто така, не се целосно заборавени. Летниот Божиќ делумно се спои со христијанското тројство, а зимата - со божиќните празници.
Повеќе може да се наведат примери за спојување празници и поединечни богови. Така, и едната и другата вера претрпеа многу промени од нивната првобитна природа и сега веќе постојат заедно и монолитно, откако со причина го добија името Руско православие.
Целата актуелна дебата за тоа што е подобро - паганството или христијанството? - се неосновани. Па, да речеме дека паганството е подобро. Па што? Впрочем, тоа не е во својата чиста форма, во широката народна вера, во широкото знаење. Прашајте ги луѓето, кој знае како се викал словенскиот бог на сонцето? - нема многу да одговорат. Исто така и христијанството - беше поделено на многу струи: католицизам, лутеранизам, грегоријанизам итн.
Единственото прифатливо за современиот Русин е враќањето на руското православие. Но, тоа не значи дека се што е предхристијанско треба да се смета за безвредно и безвредно. Паганството треба да се изучува како најстариот период на нашата култура, детскиот период од животот на нашите предци, кој ќе го зајакне нашиот дух, ќе му даде сила на духовно-националната почва на секој од нас, што ќе помогне да се издржат најтешките. моменти од животот.
Духовната состојба на рускиот народ пред усвојувањето на христијанството беше целосно подготвена од целата негова претходна историја, која ги определи политичките и културните последици од овој чекор. Токму од овие позиции расте значењето на христијанизацијата на Русија како духовен празник: враќање на верата што одговара на духовниот поглед на рускиот народ, проклетството на личниот интерес и акцитивноста, химна на братската заедница и единствена цел - воспоставување на праведно Божјо царство за луѓето на Земјата, наспроти поделените сили на злото. За формирање и единство на општеството - ова се најважните одредби.
Изучувањето на религијата на старите Словени е неопходно за сегашната генерација за да ги разбере, дискутира историските, културните и моралните аспекти од животот на нашите предци, што ќе ни помогне, сега живите, да го запознаеме нашето далечно, далечно минато. , минатото светло и достојно. Минатото кое нема граници на антиката за востановување јубилеи.
Минатото кое треба да го знае секој Русин и со кое има право да се гордее.