Пред некој ден бев на погребот на братот на Сергеј Јаковлевич Јакименко. Познат во христијанскиот светсвештеникот и шефот на руското христијанско радио го собра целиот крем на евангелистичката заедница на својата проштална вечера. Постојат министри на независни братски и мисионерски синдикати, здруженија, синдикати, регистрирани и нерегистрирани синдикати, автономни цркви и мисии. ВО Мирно времецелата оваа средба би се сметала за ништо друго освен екуменија, но смртта не е место за теолошки препукувања. Море од цвеќиња ја надополни сликата на големата, заедничка тага за загубата и демонстрација на вклученост во каузата и телото на починатиот.
Заминувањето на секој таков воин е голема загуба. Незаменлив. Трагично за семејството. Не помалку трагично за црквата. Секој говорник го истакна ова. Сите кои немаа доволно време немо се согласија со говорниците.
Заминувањето на Сергеј Јаковлевич особено го допре моето срце. Со својот ум ја разбирам промислата Божја и безусловно ја прифаќам Неговата света волја. Нашето евангелско братство е мало. Многу е мал бројот на работници повикани од Бога. Колку е поболно чувството на загуба. Голема загуба! Со сериозно разбирање на духовниот процес, за секој христијанин е очигледно дека заедно со убави зборови при погребот, понекогаш вреди да се каже уште неколку убави зборовиво животот. Инаку, цената на зборовите кажани на мртво тело е иста како цената на мртвото тело. Меѓу неколкуте живи христијани не се слушаат зборови на љубов. Потребна ни е волја, молитва до Таткото на љубовта и посебни лекции за љубовта. „Покажете ја вашата вера ЉУБОВ! Додека давате се од себе, покажете ЉУБОВ!
Овој повик ве принудува да ја вклучите вашата волја. Со силата на Светиот Дух, умртвувајте се себеси. Поставете му се Нему. Искористете ги вашите најдобри напори. Облечете ја Неговата љубов. Покажете љубов кон вашиот ближен. Таков резултат е возможен само во лична комуникација со Господ. Читање на Светото писмо. Молитва. Рефлексии. Сакам да нагласам. Не теолошки книги, туку само словото Божјо ни го открива. Не нечие искуство изнесено во книги, туку личен апел до Бога, разговор со Него, како со татко, искрено, за затворени врати, еден на еден. Победата се постигнува во битка. Нема духовни победи во бесмислените патувања во кина и кафулиња. Нема духовни победи на забави, собири или озборувања, дури и ако тоа се „духовни“ озборувања. Сергеј Јакименко отиде во зоните, влезе во портите на момчињата, во подрумите на зависниците од дрога, во канцелариите на службениците. Тој беше борец во војската на љубовта, ја водеше битката против гревот на првата линија, давајќи се себеси, спасувајќи ги осудените на смрт. Така функционира љубовта. Неговото срце ги вклучуваше сите поделени и завојувани христијани. Ова е срце исполнето со љубов.
Животот се префрли на интернет просторот. Неверојатна можност за комуникација и ширење на Евангелието низ светот. Но, студениот компјутерски монитор испушта отров на понижување, осуда и навреда. Христијанските форуми се полни со цинизам и препукувања. Ова е горчливата вистина која ја открива содржината на срцето. Доаѓа од срце... Тоа што е во срцето се излева. Пред моите очи екран без емоции. Ладни копчиња со мртви букви во рацете. Скриени во маска, не гледајќи ги солзите на соседот, не гледајќи ги усните парализирани од болка, браќата безмилосно се тепаа. Сите се судии. Секој ја има вистината. Сите се над сомнеж. Овој дух на маски проникнува во црковните состаноци и семејните интеракции. Сега браќата и сестрите не знаат за што да разговараат. Личните состаноци стануваат болни.
Загубено е нешто толку важно и неискажливо вредно, за што апостолот на љубовта Јован пишува: „Се надевам дека ќе дојдам кај вас и ќе зборувам уста до уста, за да биде вашата радост полна“. (2. Јованово 1:12). Јован ја сфатил и ја потврдил важноста да се најде радост во заедништвото. Тој ја сфати својата задача точно да се погрижи неговата услуга да донесе радост. Како што пишува за ова на почетокот на својата порака: „И ние го пишуваме ова за да биде вашата радост целосна“. (1. Јованово 1:4). Всушност, ова е Евангелието, „Добра вест“. Самиот Исус - Словото, Животот, Патот, Вистината - го вели ова: „Ова ви го кажав, за Мојата радост да биде во вас и вашата радост да биде целосна“. (Јован 15:11).
Кога Исус сè уште не бил на земјата, а луѓето оделе во темнина, пророците навестувале со Божјиот Дух: „И сите што се надеваат на Тебе ќе се радуваат, ќе се радуваат довека, и Ти ќе ги чуваш; и ќе се фалат оние што Те сакаат вашето име" (Пс. 5:12) „Но праведниците нека се радуваат, нека се радуваат пред Бога и нека победуваат во радост“. (Пс. 67:4) „Нека се радуваат и нека се радуваат во Тебе сите што Те бараат, а оние што го сакаат Твоето спасение постојано нека велат: „Голем е Бог!“ (Пс. 69:5). Ви пренесувам радосна вест за голема радост што ќе биде за сите луѓе“ (Лука 2:10).
А јас, гледајќи наоколу, гледам во лицата на светиите. „Се радував кога ми рекоа: „Да одиме во домот Господов“. (Пс. 121:1). Нема радост на нивните лица. Тоа не е според зборовите на проповедниците. Во зборовите на луѓето што разговараат нема светци. Радоста е забранета. Радоста е телесна. За ова не се ни дискутира.
Меѓутоа: „Бидејќи не му служевте на Господа, вашиот Бог со радост и радост на срцето, со изобилство на сè, ќе му служите на вашиот непријател, кого Господ, вашиот Бог, ќе го испрати против вас, во глад и жед, голотија и каков било недостаток. ; ќе ти стави железен јарем на вратот, за да те истроши“. (5. Мој. 28:47-48). Навистина? Дали е ова навистина возможно?
„На што да се радуваме?“ - Прашајте ги преживеаните погодени од тага. „И тие заминаа од Синедрионот радувајќи се затоа што беа прогласени за достојни да се срамат поради името на Господ Исус“ (Дела 5:41). Не беше толку одамна. И имаше радост. Точно, имаше срам. Имаше ќотек. Имаше презир. Но, имаше радост! Сè уште постои и денес, има такви неразумни луѓе меѓу нас. Но, мудрите ментори и ментори веднаш ќе ги вразумат и, исплашејќи ги со пеколни маки, ќе ги воведат во редот на достојните и тажните. Меѓутоа, Божјата реч вели: „Зашто Божјото царство не е храна и пиење, туку праведност, мир и радост во Светиот Дух“. (Рим. 14:17) И повторно: „Плодот на Духот е љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера“. (Гал.5:22) И повторно е неопходна смртност на телото. Ни треба радикално преиспитување на нашето христијанство. Неопходно е да се потопи во Светото Писмо, во Духот Божји, за да се врати од досадниот храм на телото во светлината на Неговата Црква: „за и вие да имате заедништво со нас; а нашето заедништво е со Отецот и Неговиот Син, Исус Христос“. (1. Јованово 1:3) Плодот на Духот расте кога сте исполнети со Дух. (Еф. 5:18).
Честопати ги слушаме зборовите на Господ: „и бидејќи се изобилува беззаконието, љубовта на мнозина ќе олади“. (Мат. 24:12) Ние ги сфаќаме Господовите зборови како потврда дека причината за губењето на љубовта е надвор од нашата одговорност. Постои објективен процес на распаѓање на светот, растење на злото, омразата, беззаконието и затоа љубовта лади и исчезнува. Згора на тоа, самиот Господ го кажа ова. Речиси алиби! Ништо не може да се спротивстави. Предодредено. Љубовта ќе залади! Меѓутоа, во пораката до Ефеската црква, Господ вели: „Но, против тебе го имам ова, дека ја остави својата прва љубов. Значи, сети се од каде си паднал, и покај се и направи ги првите дела; но ако не е така, брзо ќе дојдам кај тебе и ќе ја тргнам твојата светилка од нејзиното место, освен ако не се покаеш“. (Отк.2:4,5)
Што значи тоа? Објективно, љубовта ќе се олади. Тоа не е ништо што можете да направите. Но за Црквата останува наредбата на Нејзината глава: „Покајте се! Немате право да го напуштите најважниот Божји дар - љубовта!“ Ова е наредба за мене. Ова е наредба за вас. Ова е заповед до секој што го почитува Исус како свој Господ! И без извинување. Вклучете ја вашата волја. Негирајте се од себе. Умрете го вашето месо. Облечи љубов. Правете дела на љубовта! Паднавте! Ова веќе се случи. Паднавте од врвот на славата. Од планината на преобразбата. Од духовни височини. Веќе си во опасност. Ако не се покаеш, ќе ти ја тргнам светилката. А каде имало светлина, таму ќе има темнина! И таму каде што имало правилна идеја за тоа што се случува, ќе има и искривена. Поместената светилка нè остава во темнина. И наместо радост има страв. Срце кое не е осветлено од светлина Божјата љубов, не може да сака. Не знае да прости. Неспособни за снисходење. Не можам да ги слушнам офкањата на ранетите. Запомнете, врати се, поправете, вратете ја љубовта! Без љубов ѕвониш месинг!
Нашиот Спасител и Учител ни даде пример: „Тој со дело покажа дека, сакајќи ги Своите кои беа во светот, ги сакаше до крај“. Го знаете продолжението. Тој, учителот и Господ, им ги изми нозете на своите ученици! Потоа рече: „Значи, ако јас, Господ и Учител, ви ги измив нозете, тогаш и вие треба да си ги миете нозете еден на друг. Зашто ви дадов пример, да постапувате и вие исто како што јас ви направив“. (Јован 13:14,15) Коментарите се непотребни. Кој од нас не го знае овој текст? И кој го прави тоа? Кој го исполнува словото Господово? Да, знам, сите знаеме ова и она, но знаеме и тоа и она, и тоа е глупост.
Зборовите на Исус се јасни, дадениот пример е директен. Што е проблемот? Апостол Павле му напиша на Коринт дека жените треба да ги покриваат главите, но мажите, напротив, да не ги покриваат главите. Всушност, мажите без двоумење ги покриваат главите, воопшто нема никакви проблеми. За женските покривки се напишани тони отпадна хартија. А најитната тема во евангелскиот свет е превезот на жената. Зошто, зборува Божјото слово! Аргументот е непобитен. Но зошто Божјото Словозборува, и зборува преку уста Божја, и се дава пример, но ние рамнодушно оглувуваме? Сигурен сум дека сите размислувале за ова. Тоа се сугерира: Моќта е пријатна. Затоа наоколу има забрани! Послужувањето е тешко. Затоа, миењето на стапалата е едноставно симбол. Заклучок: Телото триумфира. Духот е поразен.
Обидот да се живее како што учи Духот на благодатта, како што учи Словото Спасител, неизбежно ќе предизвика бура од гнев и осуда. И сите понизно замолчуваме. На крајот на краиштата, апостол Павле нè учи: „Никогаш нема да јадам месо, за да не дојде мојот ближен во искушение“. Но, сепак, апостолите уште пред судењето и опасноста од апсење изјавиле: „Дали е дозволено повеќе да те слушаме отколку Бога“? Дали сме слаби? Или едноставно не ја знаеме Божјата волја?
Ние евангелско-христијанските баптисти ги потврдуваме како прва точка на нашите принципи на верата:
„Библијата е единствениот, непогрешлив Божествен авторитет во прашањата на верата и практичниот живот“! Всушност, ова е принципот на реформацијата - само Светото писмо!
Овој принцип значи дека во секое време, во сите култури, во сите прифатени доктрини, ние ги темелиме нашите верувања на Божјата Реч. Овој принцип значи дека сите прашања што се јавуваат кај верниците во различни културии во различни времиња, одговорите ги бараме во Светото писмо, а не во книгите на теолозите од претходните години. Овој принцип значи дека дури и ако има одлични теолошки дела на сите актуелни прашањавера, односот со Бога го засновам на Светото Писмо, а не на теолошки трактати. Колку и да се авторитетни авторите, тие се мои браќа. Но моето спасение е во Господа. Преку познавањето на Господа. Неговите жртви. Неговото воскресение. Неговата благодат! Ова значи дека Господ и Неговото Слово се врховни за мене.
Ова разбирање нè води до фактот дека секој верник својата вера и своето спасение не ги заснова на теолошките дела од изминатите години, туку исклучиво на знаењето на Господ кое ни е откриено во Светото Писмо. (Фил. 3:7-21). Веќе можам да слушнам: „Но, тогаш ќе има толку толкувања колку што има луѓе во црквата“. Можеби токму тоа ни треба, за секој христијанин да го чита Светото писмо, да размислува за Светото писмо и да ја пронајде Вистината, Патот и Животот во него! Само така можеме да дојдеме до вера во Божјата благодат: „Зашто благодатта Божја, која носи спасение, им се јави на сите луѓе, учејќи нè дека, негирајќи ја безбожноста и световните похоти, да живееме трезвено, праведно и побожно во овој сегашен век. .“ (Тит 2:11,12) Речта Божја, која, следејќи го нашето наведено начело: е единствениот, непогрешлив Божествен авторитет во прашањата на верата и практичниот живот!Оваа Реч вели: „Сепак, вие го имате помазанието на Светиот и знаете сè“. (1. Јованово 2:20)
Ние, кои сме родени во православна средина, гледаме како изјавите на луѓето кои живееле пред речиси неколку илјади години станале неподнослив товар. Откако еднаш ги осветиле своите дела и нивните животи, луѓето од црквата неизбежно го оставиле настрана Божјото Слово. Стана секундарно. За црквата замолкна. Главната работа беше Традицијата. Новите генерации христијани со почит ги читале и проучувале делата на отците, ги коментирале и за возврат ги опишувале житијата на светителите. Евангелието стана непотребно. Генерациите што ги следеле само се осврнувале на делата на претходните теолози кои ги коментирале делата на претходните, а упатувањата на делата на црковните отци станале ретки. Изгубена е и традицијата. Сега на нивните дела се додадени нивните портрети, нивните појаси и остатоци од лажици, нивните расипливи и нераспадливи мошти... А моќта за штедење сега им припаѓа на материјалните принципи!? А најмртов јазик е најсвет. А мртвиот календар е најжив. Православието има многу внатрешни конфликти. Силите кои ги зачувуваат традициите се големи. Силите кои повикуваат на обновување преку Евангелието се слаби. Нивниот развој доаѓа само од нивното заминување од Православието. И ова е трагедијата на Црквата. Сведоци сме како мртва буква го убива духот! Без сарказам, со длабока болка.
Зашто ние, евангелско-христијанските баптисти, немаме инокулација против опасноста и успеавме да се лизнеме во традиционализмот. Главното раководно тело станало совети, пастири, водачи и извршни директори. Меѓутоа: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог“. (Јован 1:1) Не се слуша: „Вака вели Господ“. Можете да слушнете: „Така одлучија браќата. Оваа одлука ја донесе Советот. Така одлучи презвитерот“.
Почнавме да ја обесхрабруваме креативноста во црквите. Почнавме да ги осудуваме сите разлики во практиките на нашите браќа и сестри. Не прифаќаме елементи на други култури во нашата средина. Ние сме сурови кон младите, кон нашите деца, ако се обидуваат да пеат нови песни, особено ако се обидуваат да совладаат нови жанрови. Поделбите околу ситниците укажуваат на длабок неуспех во нашата заедница. Почесто сме суеверни отколку свети. Честопати сме полни со стравови отколку со сила. Ние сме повеќе верни на нашите сопствени идеи отколку на Божјото Слово. Не можеме да водиме теолошки дијалог со луѓе кои имаат различни ставови за одредени теолошки прашања. Така, се осудуваме на истребување.
Но, браќата од различни цркви и синдикати можат да се сретнат не само на гробот на следниот министер. Елиминирајте го непријателството. Простете ги навредите. Запрете го судењето. Објавете мир и љубов. Застанете во молитвено единство за Божјата вистина. И ќе дојде мир во помесните цркви. И мирот ќе дојде во срцата на луѓето. И Господ ќе заблеска во слава над Русија. „Зашто не дојдов да му судам на светот, туку да го спасам светот“.
На крштевањето, луѓето гледаат на оние што се крштеваат. На свадба очите на сите се вперени во невестата. На погребите луѓето го бараат Бога. Не дозволувајте погребите да ве преплашат. Додека имате природна одбивност кон смртта, мора истовремено целосно да ја искористите секоја ситуација во која луѓето го бараат Бога.
Почитувајте ги локалните обичаи поврзани со смртта и погребите - но само до степен до кој тие не се во спротивност христијански принципиИ библиско учењеза смртта. Заштитете го вашето стадо од влијанието на тие културни традиции, кои се засноваат на идејата за бесмртноста на душата и потребата да се задоволат духовите.
Почитувајте ги традициите на заедницата. Секоја црква има свои обичаи за извршување на погребните обреди. На пример, во некои цркви е вообичаено да се носи храна во куќата каде што тагуваат по покојникот; во други, погребната вечера се одржува во црквата. Во некои заедници, погребната служба се одржува во црквата; други го изведуваат во погребални домови. Во некои цркви, збогувањето со покојникот се случува за време на погребната служба; во други - веднаш по неговото завршување; во третото, воопшто не е вообичаено да се збогуваме. Пред да ги извршите вашите први погребни обреди во вашата нова заедница, треба да се запознаете со тамошните традиции.
Поради огромните разлики помеѓу културите и заедниците, ќе обезбедиме само некои општи насоки. Сосема е можно дека во специфични ситуациитие ќе треба значително да се променат.
Пред службата
Семејна посета.— Веднаш посетете го семејството ако е можно.Не зборувај премногу. Луѓето се шокирани. Нивните умови имаат потешкотии да го обработат она што се случува. Ова не е време за теолошки шпекулации. Луѓето кои доживеале тага многу малку се сеќаваат на она што се зборува во овој период. Ќе се сеќаваат не на зборови, туку на дела - дека сте покажале грижа, дека сте оставиле сè и побрзале кај нив. Тие ќе се сеќаваат на вашата срдечна и сочувствителна прегратка. Вашата сопруга, со грижливата карактеристика на жените, може подобро да ги утеши ожалостените роднини на починатиот отколку вие самите. Во принцип, соодветно е да се држиме за раце и да се молиме.
Понудете помош од црквата.Во тага, луѓето ретко користат реченици како: „Кажете ми ако ви треба нешто“. Тие не сакаат да размислуваат за некои секојдневни околности и, можеби, едноставно не можат да сфатат која е нивната потреба во такви моменти. Затоа, објаснете каква специфична помош црквата може да им пружи: известување на семејството и пријателите за инцидентот, одговарање на телефонски повици или разговор со оние што доаѓаат во куќата, засолнување деца за прв пат во нечие пријателско семејство, готвење или чистење во куќа, подготвувајќи ја за пристигнувањето на бројни посетители.
Во исто време, не се обидувајте да ги ослободите ожалостените од каква било работа. Секоја активност помага да го тргнете умот од тагата. Со ослободување на депресивен човек од сите активности, само ја зајакнувате неговата тешка состојба на умот. Треба да му се даде можност да ги извршува сите оние нормални должности со кои може да се справи кога е депресивен.
Понудете ја вашата пастирска помош.Секогаш почнувајте со претпоставката дека семејството најверојатно ќе побара некој друг да службе на погребот. Затоа, прашањето треба да се постави вака: „Дали веќе сте контактирале со министерот кого би сакале да го замолите да го изврши ритуалот?“ Семејството може да има свои мислења за тоа кој треба да пее, кој треба да служи како златар и кој треба да помогне.
Ако некогаш ве замолат да извршите погреб во областа на друг свештеник, мора тесно да соработувате со него. Нека семејството што ве поканува да побара од својот свештеник да ви помогне.
Ако од вас се бара да извршите услуга, мора да разговарате за сите потребни детали и да го планирате погребот земајќи ги предвид конкретните желби на членовите на семејството. Запомнете, сепак, дека погребните директори се платени да претседаваат со многу детали од ритуалот. Не се занимавајте со туѓа работа. Внимавајте да давате премногу совети. Луѓето треба сами да одлучуваат во врска со изборот на директорот на погребот, трошоците за погреб, локацијата на погребот итн. Пастирите, кога ќе се прашаат за нивното мислење, обично препорачуваат погребната служба да се одржи во црква. Останете подалеку од семејни кавги. Има случаи кога роднините, искористувајќи ја приликата, стекнуваат неправедни предности во однос на вдовицата на покојникот, а потоа се потребни мудри пастирски совети.
Кој е овластен да ја спроведува оваа услуга?— Обично не е потребна идентификација за погреб. Во отсуство на министер, старешината може да ја врши погребната служба. Сепак, тоа треба да се направи по препорака на свештеникот. Еден старешина или семеен пријател може да му помогне на проповедникот - дајте му Библија или текст од некролог, прочитајте молитва итн.
На некои места, свештеникот или погребниот старешина ќе треба да се погрижи правилно извршената потврда за смртта да биде достапна од локалните власти.
Службениците на адвентистичката црква од седмиот ден ги добиваат своите плати од десеток. Не им е обичај да примаат наплата за извршување на погребна служба, со можен исклучок на плаќање на патни трошоци, доколку тие се големи.
Разделба Сотело. - Постапката за збогување со телото на починатиот треба да се смета за соодветна и неопходна, бидејќи јасно ја потврдува реалноста на смртта. Без да го видат телото, некои луѓе погодени од тага можеби нема да веруваат дека смртта е вистинска. сакана личност. Збогувањето со телото речиси секогаш носи солзи, но солзите ја чистат душата. Не обидувајте се да ја отрпнете болката што можете да ја поднесете: тагата му претходи на исцелувањето. Колку побрзо се појави болката, толку побрзо ќе биде закрепнувањето.
Мудроста на многу култури го потврдува овој факт. Понекогаш семејството и пријателите на починатиот се поканети да му оддадат последна почит на телото на погребната куќа. Во други случаи, збогувањето се случува дома. Понекогаш секоја вечер до погребот се врши богослужба кај ковчегот на покојникот. Колку и да се случува збогување со починатиот, оваа постапка во секој случај е оправдана. Мора да се соочите со смртта на некој близок пред да може да се излечи од болката предизвикана од нивната загуба.
За време на погребната служба, ковчегот со телото може да биде отворен за да можат оние што ќе дојдат да се простат од починатиот и да му оддадат почит. Ковчегот потоа е затворен засекогаш. По оплакувањето на покојникот, погребната служба се претвора од изразување на тага во надеж и оваа тема не треба да се прекинува со обиди повторно да се погледне на починатиот.
Некои култури и заедници веруваат дека збогувањето со починатиот е позитивно искуство. Онаму каде што се одржуваат такви идеи, роднините и пријателите на починатиот седат во првиот ред за време на погребот. На крајот на церемонијата, луѓето наизменично минуваат покрај ковчегот, оддавајќи му почит на починатиот. По ова, луѓето кои добро го познавале покојникот им приоѓаат на неговите најблиски за да му изразат сочувство со ракување, прегратка или охрабрувачки збор. Тогаш збогувањето со покојникот станува интензивно искуство за целото црковно семејство.
Приближна процедура за извршување на погребна служба
Директор на погреб.- Погребниот директор ја води целата погребна церемонија. Министерот е одговорен за неговата верска страна. Религијата е вашата професија. Професијата на менаџерот е погреб. Нема потреба да се преправате дека знаете сè за погребите. Потпрете се на искуството на професионалец, особено ако сте пристигнале на ново место. Дури и идеите за костимот во кој е соодветно свештеникот да се појави на погребна церемонија може да се разликуваат од место до место. Проверете кај менаџерот за ова. Погребите не ги врши едно лице, туку група.
Треба да пристигнете порано. Погребот е единствената служба што ретко започнува доцна. Покрај тоа, неопходно е да разговарате за деталите на ритуалот со директорот на погребот, музичарите и вашите асистенти.
Средба со роднини и пријатели на починатиот.— Обично роднините и пријателите на покојникот се собираат во споредна просторија пред да започне погребната служба. Побарајте од директорот на погребот да ве запознае со нив веднаш штом ќе пристигнат. Ве потсетуваме дека ова не е случај кога треба многу да кажете. Треба да размислите кои зборови би биле најсоодветни во дадена ситуација.
Обидете се да разберете каква е состојбата на чувствата на најблиските роднини на починатиот? Клекнете и фатете ја раката на вдовицата. Можеби никогаш досега не сте го виделе целото ова семејство. Видете, можеби еден од нив е особено допрен? Или се чини дека некој дошол без христијанска надеж? Погребот е одлична можност да се разбуди кај некоја личност искра на интерес за Добрата вест што може да се развие подоцна. Многу од младите кои за прв пат го напуштиле христијанството сериозно размислуваат за вечното на погребот на нивните родители.
Почетниот проповедник може да претпостави дека семејството и пријателите се целосно потопени во нивната тага и тоа не им дозволува да размислуваат за ништо друго. Состанокот со нив непосредно пред погребот ќе ви помогне да знаете дека тоа не е секогаш така.
Ако претходела смрт долго боледување, најблиските веќе мораа да издржат многу тага. Сосема е можно дека во текот на нејзиниот долг неизлечива болестпокојникот е многу променет, претворајќи се во кавгаџија и кавгаџија, а најблиските може да се чувствуваат олеснето што нивната сакана конечно ја нашла слободата од нивната болка. Се случува смртта да не донесе толку тага колку олеснување.
Сите овие околности влијаат на претстојната служба и пораката што имате намера да ја проповедате.
Редоследот на услугата.— Едноставен редослед на услуга може да изгледа вака.
1. Слугавлегува веднаш штом погребниот директор ќе даде знак.
2. Читање Светото Писмои молитвата.За да го прочитате Светото писмо, можете да изберете еден од текстовите наведени подолу или да комбинирате неколку од нив. Молитвата вклучува благодарност кон Бога за животот даден на покојникот, утешни зборови за оние кои тагуваат и израз на надеж за вечен живот преку Христа. Бидејќи на богослужбата обично се присутни нехристијани, тој што ја врши молитвата обично стои, а присутните седат за време на молитвата.
3. Соло пеење или пеење на химната.Пеењето како собрание не е сосема соодветно ако многу од присутните се многу возбудени.
4. Некролог.Семејството на починатиот можеби ќе сака да подготви некролог, иако понекогаш има компликации. Некрологот може да биде предолг, лошо напишан или неверојатно пофален. Смртта на некој близок ги остава членовите на семејството да се чувствуваат виновни затоа што не се однесувале доволно добро со нив. Непожелно е ова чувство на вина да поттикне создавање на некролог кој го прикажува покојникот како многу подобро отколку што го познавале присутните.
5. Проповед и молитва.
6. Соло пеење.Треба да се избере песна за пеење која ќе ја заврши службата со израз на надеж и надеж. Крајот на песната е совршен природное сигнал кој ја пренесува целата последователна церемонија во рацете на погребниот директор.
Оди до главата на ковчегот. Ако има збогување со телото, останете таму додека не поминат сите присутни и членовите на семејството. Вашето присуство може да ги зајакне повеќе од било кој збор. Кога погребниот директор има сè подготвено, треба да одите пред ковчегот додека не се стави на погребната кола. Општо прифатено е дека од овој момент не треба да го напуштите ковчегот до погребот. Многу е веројатно дека погребниот директор ќе препорача да седнете или во погребната кола или во автомобилот што ја води погребната поворка.
Беседа. - Општи принципи.Проповед на погребот:
1) мора да се заснова на Библијата и да ја има како центар Христовата мисла;
2) треба да биде краток— приближно петнаесет минути;
3) не треба да биде теолошка студија, бидејќи доказите и софистицираните логички конструкции се несоодветни во таков момент;
4) треба да вклучи благодарност за земен животи израз на надеж за идниот живот.
Погрижете се да имате барем една папка со проповеди во вашата архива за погребна служба. Постојано ажурирајте го со белешки од тези кои може да се прошират во погребна проповед. Можете да бидете целосно сигурни во две работи: ќе треба да читате проповеди на погреб и многу често ќе имате многу малку време да се подготвите.
Проповедта мора да биде специфична.Погребната проповед не треба да зборува за смртта воопшто, туку за оваа специфична смрт. Ќе си ја олесните задачата и ќе можете да подготвите проповед во што е можно поскоро, ако, откако ќе чекате додека не се соберат барем некои членови од семејството, побарате да ви кажат за починатиот. Прашајте за неговата работа, пријатели, хоби, карактерни црти.
Изберете една или две карактеристики што им се познати на сите и нагласете ги во вашата проповед. Жената со најнељубезна наклонетост може да биде добра мајка. Човек кој не блескаше со никакви способности може да биде неверојатно верен. Можеби семејството ќе ви каже многу приказни за доблестите на оној што го сакале. Најдоброто од овие приказни ќе послужи како одлични илустрации за она за што ќе зборувате во вашата проповед.
Кога зборувате за починатиот, обидете се да бидете реални. Присутните премногу добро го познаваа. Ако тоа што го кажа за покојникот не им изгледа веродостојно, тие нема да го прифатат со вера она што го кажа за Христа.
Побарајте да ја видите Библијата на починатиот. На овој начин можете да научите многу за неговиот молитвен живот. Погледнете кои текстови, стихови, изреки и слично се нагласени во него.Можете дури и да прочитате проповед користејќи ја Библијата на покојникот.
Во никој случај не сугерирајте дека починатиот е изгубен засекогаш. Но, ако овој човек не бил христијанин, не кажувајте дека и тој ќе се спаси. Подобро да се задржиме на тоа како Бог го сака велејќи го тоа Божји раце- најсигурни, дека се најмногу љубовни рацеподготвен да го прифати починатиот. Зборувајте за Божјата желба и волја да ги спаси сите. Посегнете им рака на живите, кажете им дека преку Христа, сите присутни можат да имаат надеж за живот после смртта.
Текстови на Светото писмо. - Подолу се наведени текстови што можете да ги користите за да ги прочитате од Светото Писмо и за темата на вашата проповед.
Работа. 14:1, 2, 14, 15 „Да се јавеше, ќе ти одговорев“;
Пс. 22 „Иако одам низ долината на сенката на смртта, нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене“;
Пс. 26. „Имајте доверба во Господа, бидете расположени; и нека ти се зацврсти срцето“;
Пс. 45 „Бог е наше засолниште и сила, присутна помош во неволјите“;
Пс. 89 „Господи! Ти си наше прибежиште засекогаш“;
Пс. 90:1, 2 „Оној кој живее... Му вели на Господа: „Мое засолниште и моја одбрана, Боже мој, во кого се надевам!“;
Пс. 120 „Мојата помош е од Господа“;
Е. 33:15-17, 24 „И никој од жителите нема да рече: „Болен сум““;
Е. 35:3-10 „Тогаш очите на слепите ќе се отворат и ушите на глувите ќе се откријат... и тагата и воздишките ќе бидат отстранети“;
Е. 40:28_31 „Но оние што чекаат на Господа ќе ја обноват својата сила“;
Е. 43:1, 2 „Кога поминуваш низ водите, јас сум со тебе“;
Во. 14:1-6 „Ќе дојдам пак и ќе те одведам кај Себе“;
Рим. 8:14-39“ На оние кои го сакаат Бога... сите работи заедно за добро“;
1 Кор. 2:9, 10 „Око не видело, уво не чуло“;
1 Кор. 15:20-26 „Последниот непријател што ќе биде уништен е смртта“;
1 Кор. 15:51-55 „Овој смртник (мора) да се облече во бесмртност“;
Фил. 3:20, 21 „Нашето граѓанство е на небото“;
1 Сол. 4:13-18 „За да не тагувате како другите кои немаат надеж“;
1 Сол. 5:1-11 „За да живееме заедно со Него, било да се будиме или да спиеме“;
Евр. 4:14-16 „Ние немаме првосвештеник кој не може да сочувствува со нашите слабости“;
2 Петар 3:8-14 „Не сакајќи некој да загине, туку сите да дојдат до покајание“;
Отвори 7:15-17 „Веќе нема да гладуваат ниту жедни“;
Отвори 14:13 „Блажени се мртвите кои умираат во Господа“;
Отвори 21:1-4 „И Бог ќе ја избрише секоја солза од нивните очи“;
Отвори 22:1-5 „И ќе го видат Неговото лице“.
За погребот на детето
2 Цар. 12:16-23 Неволјата на Давид. „Ќе одам кај него, но тоа нема да ми се врати“;
Мк. 10:13-16 „Зашто на таквите е царството Божјо... И... ги положи рацете врз нив и ги благослови“.
За погребот на еден млад човек
Проп. 11:6-10 „Радувај се, млад човек, во својата младост“;
Проп. 12 „И спомни се за твојот Творец во деновите на твојата младост“;
ДОБРО. 7:11-15 (До синот на вдовицата од Наин) „Младич! Ти велам, стани!“
На погребот на чесната жена
Поговорки 31:10-31 „Кој може да најде доблесна жена? неговата цена е повисока од бисерите“; Мат. 26:10-13 „Каде и да се проповеда ова Евангелие во целиот свет, она што таа го направи ќе биде кажано во нејзин спомен“;
Дела 9:36-42 „Таа беше полна со добри дела и даваше многу милостиња“.
За погреб на постара личност
Животот 5:24 Енох. „И не беше, затоа што Бог го зеде“;
Животот 15:15 „И ќе бидете погребани во добра старост“;
Мет. 11:28 „И ќе ви дадам одмор“;
2 Тим. 4:6-8 „Водев добра борба, го завршив својот пат, ја задржав верата“.
Приближен редослед на услуга на гробот
Ако погребен ритуалвклучува давање на воени почести, треба да ги координирате вашите акции со воениот командант. Охрабрете ги да бидат први кои ќе им ја вршат услугата. Таквите служби често завршуваат со заклучок за бесмртноста на душата, а присутните адвентисти се чувствуваат непријатно ако последниот збор заврши драг на моето срцена едно лице му било кажано за неговиот/нејзиниот престој во рајот.
Ако времето најверојатно ќе се влоши, треба да дојдете на гробиштата подготвени. Земете парче со вас полиетиленски филмда ја завиткаш Библијата ако треба да читаш на дожд или снег.
Додека носителите се подготвуваат да го носат ковчегот од погребната кола до гробот, застанете во близина. Откријте од управителот на кој пат ќе се носи ковчегот до гробот и каде ќе биде главата на покојникот.
Треба да отидете на погребното место пред ковчегот. Не смееш да газиш на други гробови. Застанете на чело на гробната јама. Почекајте додека погребниот директор не даде сигнал за да започне службата. Дали ќе се пушта музика зависи од локалните обичаи и желбите на семејството на починатиот.
Кратка проштална услуга (неформална).- Вистинскиот религиозен дел од ритуалот треба да биде многу краток. Сосема е можно дека веќе имало богослужба во црквата. Луѓето се во депресивна состојба на умот, мора да стојат. Времето не е секогаш поволно. Краткиот проштален говор може да се состои само од читање на Светото писмо и молитва.
Читање на Светото писмо.Најдобриот текст за читање на гробот е 1. Солунјаните 4:13-18: „Не сакам, браќа, да бидете неуки за мртвите, за да не тагувате како другите кои немаат надеж. Зашто, ако веруваме дека Исус умре и воскресна, тогаш Бог ќе ги донесе со себе оние што спијат во Исус. Зашто ова ви го кажуваме преку Господовото слово: ние, кои сме живи и остануваме до доаѓањето Господово, нема да ги опоменуваме оние што умреа; зашто Самиот Господ со објава, со гласот на Архангелот и со трубата Божја, ќе слезе од небото, а мртвите во Христа први ќе воскреснат; Тогаш ние што останавме живи ќе бидеме фатени заедно со нив во облаците за да се сретнеме со Господа во воздухот, и така секогаш ќе бидеме со Господа. Затоа, тешете се еден со друг со овие зборови“.
Друг релевантен текст за оваа служба е Прво Коринтјаните 15:51-55.
Молитва.Молитвата треба да заврши на животопотврден начин - апел до присутните, повикувајќи ги да живеат така што кога ќе дојде смртта, да ја исполнат, имајќи безусловна надеж за последователен живот преку Христа.
Кратка проштална служба (формална). — Ако од вас се бара да извршите свечена служба, најдобро е да го сторите тоа откако ќе го прочитате Светото писмо и пред молитвата. Обичаите поврзани со погребувањето се исклучително разновидни. Во некои случаи, министерот за време на погребен ритуалфрла грст земја или цветни ливчиња на ковчегот. Според други обичаи, зборовите „Сè дојде од прашина, и сè ќе се врати во прав“ премногу грубо потсетува дека телото ќе се распадне, па затоа не треба да фрлате грст земја или ливчиња на гробот.
Пример проштални зборовинад телото на христијанинот:
„Бог во Неговата бескрајна љубов и мудрост му дозволи на нашиот драг брат (сестра) да почива во Христа, а ние со љубов го предаваме неговото (нејзиното) тело на земјата [зашто „земено од земја на земја ќе се врати и направен од прав ќе се врати во прав ”] во доверба и безусловна надеж за радосно воскресение кога нашиот Господ ќе се врати во слава. Тогаш сегашното понижено тело ќе се преобрази и ќе стане како Неговото славно тело, бидејќи со Своите моќни дела Тој може да направи сè како Себе.”
Пример за проштален збор над телото на нехристијанин:
„Бог во Неговата добрина и промисла ни дозволи драг пријателе(брат/сестра) да ги отстрани товарите на овој живот, па затоа со љубов го посветуваме неговото (нејзиното) тело на земјата [зашто „она што е одземено од земја на земја ќе се врати и земено од прав ќе се врати во прав“], сеќавајќи се дека сè е во рацете на нашиот вечен љубезен и сочувствителен Татко и дека Господ им ветил вечен живот на сите оние што Го љубат“.
По службата. — Веднаш по молитвата и завршувањето на богослужбата, пријдете им на роднините на погребаниот и накратко изразете им сочувство. Ако вашиот сопружник е присутен и се чувствува удобно да ви се придружи, нека се придружи. Тогаш вашата симпатија ќе стекне посебна топлина, толку важна во таквите моменти.
Не брзајте да заминете. Искористете ја можноста неформално да запознаете луѓе што можеби никогаш нема да ги видите во црква. Кога членовите на семејството ќе почнат да ги напуштаат гробиштата, можете да бидете слободни.
Погребување пред погребната служба.„Се случува прво да има погреб, а потоа погребна церемонија, на пример, во тесен круг само членови на семејството. Од гробиштата, членовите на семејството одат во црквата, каде што се одржува јавна служба. Ковчегот со телото е веќе погребан. Смртта, фигуративно кажано, е погребана. Во овој случај централна темаслужбата треба да се претвори во радост на животот, а не во тага на смртта.
Кремирање.— Најверојатно кремирањето како начин на постапување со мртвите ќе станува сè пораспространето. Кремирањето носи помал финансиски товар на семејството отколку погребувањето на починатиот. ВО густо населени областиСè потешко е да се најде гробно место.
Адвентистите од седмиот ден немаат теолошки приговор за кремирањето. Ние веруваме дека материјата од која човекот бил составен во текот на животот не игра никаква улога за Бога, исто како што претходно постоењето на материјата немало никакво значење за Него за време на создавањето. Сепак, кремирањето може да биде забрането со локалните обичаи и ставот на локалната заедница.
Министерство за ужалени
1. Бидете тука за нив.- Лекарите знаат дека по породувањето младата мајка може да доживее депресија и губење на силата. Министрите треба да бидат свесни дека слична состојба може да се случи и кај роднините на починатиот по погребот. Нивото на адреналин во крвта паѓа, моментот на првиот шок помина, луѓето се разотидоа. За време на погребот, најакутна болка беше болката на загубата. А потоа доаѓа болката од осаменоста. Неколку дена по погребот, депресијата може да биде подлабока од порано.
За жал, општеството, па дури и црквата често го губат од вид ова. Луѓето изразуваат сочувство на погребна церемонија, но потоа забораваат на нив. Како професионалец, свештеникот мора да ја земе предвид оваа тажна шема и да препознае дека на погребот, утехата за ужалените штотуку почнува и мора да продолжи многу месеци по загубата. Едуцирајте ја вашата заедница за важноста од долгорочна и постојана поддршка за луѓето кои изгубиле близок.
Набргу по погребот, посетете го домот на ужалените за пастирска посета. Донесете лента од погребната служба како подарок.
Направете белешки на вашиот работен календар за да ве потсети да испратите охрабрувачко писмо на секоја годишнина од смртта.
2. Бидете трпеливи. — Надминувањето на загубата трае долго. Појавите како што се несоницата, анксиозноста, стравот, лутината, самоапсорпцијата и тажните мисли можат да продолжат со помал или поголем интензитет една година, па дури и подолго. Нереалното очекување дека ужалените луѓе ќе можат „само да заборават на тоа“ може да ги остави да се чувствуваат вознемирени и виновни и да го отежне заздравувањето.
Бидете трпеливи со оние ожалостени кои се лути на Бога. Лутината е природен дел од болката од загубата. Иако гневот кон Бога, кој можел да ја спречи смртта, е неправеден и, се надеваме, привремен, може да се смета за сосема природно чувство.
3. Слушајте.— Можноста за разговор е ефикасно средство за лекување и ублажување на емоционалниот стрес. Можеби тој што тагува се чувствува непријатно да ја сподели својата болка со некого; можеби дури и би сакал да биде сам, но споделувањето на неговата тага значи да се направи чекор кон нејзино надминување. Пријателите на таквата личност можеби ја избегнуваат темата за смртта во нивните разговори. Министер не треба да го прави ова. Прашајте го ожалостениот: „Дали сакаш да ми кажеш за ова? или „Кажи ми како се чувствуваш?“
Во реалноста, ужаленото лице ќе ужива да зборува за својата загуба ако го охрабрите да го стори тоа. Приказната му буди спомени драги на срцето. Личноста нема да се засрами ако покажете дека не сте рамнодушни кон приказната за починатиот.
Христијанската вера со себе носи голема утеха и надеж за ожалостениот. Сепак, ќе можете да направите повеќе добро ако не му го кажете тоа на ожалостеното морадајте му вера, но вие едноставно ќе слушате и ќе го набљудувате нејзиниот ефект врз оваа личност.
4. Обесхрабрете го нагонот да ја потиснете тагата.— Некои христијани, откако изгубиле некој близок, веруваат дека не е соодветно да тагуваат долго време. Затоа, тие се стремат да ја потиснат горчината на загубата. Други едноставно сакаат да ја избегнат болката. Но, старата вистина е вистина, која вели дека без да доживеете болка, не можете да ја надминете загубата. Се разбира, спомените се важни и скапоцени. Меѓутоа, во во одредена смислалуѓето мора да се збогуваат со минатото пред да можат да ја вратат способноста да уживаат во сегашноста или да гледаат напред кон иднината.
Внимавајте на знаците на обид да се потисне тагата, како што се неподготвеноста да се зборува за смртта, неможноста да се разделите со личните работи на починатиот и систематската употреба на лекови за ублажување на депресијата.
5. Поттикнете ја активноста.- Тагата поради загубата е природна. Неопходно е да се преживее. Но, исто така, се случува човекот целосно да биде потопен во својата болка. Секогаш кога е можно, ужалените луѓе треба да извршуваат некакви секојдневни обврски насочени кон помагање на другите.
Почетокот на таквата работа може да биде помагање на други луѓе кои доживеале слична ситуација. На пример, вдовиците можат да создадат група за поддршка и подоцна да извршуваат некои задачи за црквата.
6. Помири се со идејата за сопствената смрт. - Христијаните воопшто и христијанските проповедници особено имаат верувања кои им даваат моќна поддршка во ситуации кога се соочени со смрт. Но, тоа воопшто не значи дека сте ја сфатиле неизбежноста на сопствената смрт и целосно сте се помириле со неа. Меѓутоа, додека не го направите ова, никогаш нема да можете мирно да ја прифатите смртта, а вашата помош за ужалените луѓе ќе биде ограничена.
Во нашата црква, во редок ден нема погребни служби, обично еден или три ковчези, но понекогаш се случуваат повеќе, најмногу, ако не се лажам, закопав десет мртви истовремено. Луѓето кои стојат на ковчегот, по правило, воопшто не се црковни; само неколку одат во црква и имаат искуство во молитвата; секогаш можете да ги препознаете по нивните очи. Срцата на најблиските на починатиот се обземени од тага и се отворени за зборови на утеха и помош. Се обидувам да дојдам до нив, полека и јасно читајќи ги текстовите на погребниот обред и држејќи проповед. Вообичаено кажувам три збора пред погребната служба за да го подигнам расположението за молитва, накратко пред да ја прочитам молитвата за дозвола со повик за простување и барање прошка и последните зборовиГо изговарам откако ќе се посветам на земјата, ќе ги опоменувам и ќе ги поканам најблиските да променат нешто во себе заради покојникот.
Збор пред погребот.
Браќа и сестри, денес се собравте да се помолите за вашите починати најблиски и роднини. Навикнати сме да им помагаме на нашите драги луѓе на секакви земни начини: грижа, внимание, финансиски, сочувство, совети, поддршка. Кога некој ќе умре, многу често се прекоруваме што не направивме сè за него, што сме заборавени, што не си кажавме некои важни и важни зборови. Сега сите земни средства за помош повеќе не им се потребни на нашите починати сакани, но сепак можеме да им помогнеме. Кога луѓето работат, тие ги оптоваруваат своите мускули, прават нешто тешко или својата волја, донесувајќи одлука. Сега треба да ги напрегаме нашите срца и нека молитвите што сега ќе ги пееме и читаме бидат оние главни зборови што немавте време да ги кажете, нека вниманието и поддршката што можеби недостасуваа претходно во вашата врска со починатиот. Ние не живееме само почитувајќи ги владините прописи или законите на природата, има и духовни правила на животот, еден од нив вели: како се однесуваш со луѓето, така и тие ќе се однесуваат со тебе. Слично е на законот за прелевање садови во физиката. А Господ им суди на мртвите според она што го оставиле во нашите срца. Фигуративно кажано, Тој нè гледа сите нас одозгора и мисли: колку ја сакаат оваа личност, тоа значи дека тој заслужува таква љубов и мојата милост. Затоа, напрегајте ги вашите срца и дозволете ни да се молиме.
Збор по погребот.
Плачете, но ова се солзи за нас самите: како ќе продолжиме да живееме, колку сега ни недостасуваат нашите најблиски. Една жена која трагично го загуби сопругот еднаш призна по комеморацијата: Три години чекам некој да ми ги каже тие зборови што ќе ми ја олеснат тагата, но никогаш не сум ги слушнал. Тогаш си помислив, навистина нема такви човечки зборови, само Господ може да им даде олеснување на измачените срца. Затоа луѓето најчесто не сакаат да размислуваат или да зборуваат за смртта; тие се обидуваат брзо да се заборават себеси, да се фатат во работата, во метежот и вревата. Но, погледнете како вистинските христијани се однесуваат на смртта, погледнете црковен календарДеновите на сеќавање на светците се скоро секогаш денови на нивната смрт, а бидејќи повеќето светци се маченици, тоа е тешко, сурово и насилно. Некогаш страдаа и плачеа и роднините на убиените маченици, времето помина и овие денови почнаа да ни се нарекуваат не датуми на жалост, туку празници. Ако се молиме за нашите починати, тогаш со текот на времето, за нас датумите на нивното успение нема да бидат време на плач и тага, туку на средба и утеха.
Но, сепак, човечкото срце сака да им помогне на починатите на земски начини, па погледнете наоколу колку тага, несреќа и потреба има на земјата. Ако помогнеме некому заради нашите најблиски, тогаш ќе му помогнеме. Но, мислам дека најголемата жртва за нив сме ние самите. Можеби сакаа да се промениме на подобро на некој начин и да се подобриме во лошо, зошто сега да не ја исполниме нивната волја. И ако барем понекогаш одите во црква, тогаш можеби ќе можете да ја започнете оваа исправка со искрена исповед, отворете му се на Господа, за да ја прифати оваа наша жртва и да им даде утеха на сите, живи и мртви. Амин.
Во мојата кратка проповед ќе се фокусираме на две прашања:
1. Доброто име е подобро од скапиот костум;
2. Ден на смртта подобро од денотраѓање.
Името е она што одредува како луѓето се поврзуваат едни со други. Името има големо значењеи секогаш има некое значење вградено во него. Адам - човек, Ное - мир, утеха; Шунката е горчлива, Рејчел е овца, Јаков е измамник итн. Имињата играле посебна улога во старозаветните времиња, и за време на животот на Исус Христос.Ако велат: „Вчера дојде кај мене Анатолиј Иванович и ми кажа ова и она. А ти, знаејќи кој е Иван Иванович, веќе знаеш како да се однесуваш со него и што рекол. Не веруваш во ниту еден збор што го кажува. Овој човек може да каже многу. Дали навистина ги познавате таквите луѓе? Не само ние самите правиме добро име, туку и оние кои не опкружуваат, живеат со нас, работат со нас и се пријатели со нас. Ако некој има добра репутација, тогаш природно нашиот однос кон неговите зборови ќе биде сосема поинаков, т.е. позитивен. Ова е доверлива личност, ако го каже својот збор, ќе го одржи, можете да се потпрете на него. Името што го слушаме е депонирано во одредени мемориски ќелии на нашиот мозок и оттаму, од конволуциите на меморијата, извлекуваме сè што знаеме за една личност: неговиот изглед, карактер, неговиот глас и углед. Да имате добра репутација значи да си го олесните животот. За таков човек полесно се вработува, нешто постигнува, полесно е да врши служба во црквата, било да е евангелизам, пастирска или ѓаконска служба. „Но, немојте да се гордеете со ова, туку плашете се“, вели Божјото Слово. Не треба да се стремиме да создаваме за себе добро име, добро мислењево главите на другите. Но, ако изберете помеѓу добра репутација, богатство, сензуално задоволство или име на весел шегаџија, тогаш подобро е да го изберете првиот. Зошто? Затоа што сè друго е суета! „Зашто славата на човекот е како трева, како цветот на тревата, таа брзо избледува“. Но, сензуалните задоволства минуваат уште побрзо, тоа е само момент.
Ова е парадоксална вистина која на почетокот е тешко да се разбере. Зошто Проповедник го вели ова?Од која гледна точка денот на смртта е подобар од денот на раѓањето? А за кого е подобро?Од содржината на вториот стих дознаваме дека е подобро за мртовецот што е погребан, зашто тој се ослободил од сите негови грижи. А живиот што е присутен „ќе го додаде во своето срце“. Што ќе додаде? Неизбежниот факт на смртта и дека ни тој не може да избега од него. Но, верникот мора да ја прифати смртта како пријател, да ја поздрави како најдобар другаркога таа ќе дојде. Зошто? Затоа што смртта за верникот е клучот што ја отвора вратата за вечна среќа во Божјите пребивалишта. Отк.14:13. Амин? Оттука, присуството на нечиј погреб е покорисно за срцето отколку да се забавувате на нечиј именден. Ап пишува за ова. Павле 2 Кор.7:10 „Зашто тагата по Бог предизвикува покајание кое трае до спасение, а световната тага доведува до смрт.“ Корисноста на погребот се одредува од влијанието што го има врз свеста на човекот. Гледајќи го погребот, текот на поворката и она што се зборува, човекот се води со своите мисли и се приближува до вечноста, кон Бога, ја согледува слабоста на човековото постоење на земјата. „Знам дека ќе ме одведеш во смрт и во домот на средбата на сите живи“ (Јов). А Давид пишува: „И правот ќе се врати на земјата како што беше, а духот ќе се врати кај Бога, Кој го дал“. И додека се забавува на одмор или роденден, размислува за задоволствата во овој живот, за храна, пијалоци итн. Значи, за човечката душа има поголема корист од првото отколку од второто. Во оваа смисла, „подобро е да се оди во куќа на жалост за мртвите, отколку во куќа на гозба...“ Малкумина од нас сакаат да размислуваат за смртта. Особено за твојата смрт, ако сонцето сјае наоколу, птиците треперат, има многу пријатели и весели грижи, зошто те растажуваш? Но, кога смртта ќе влезе во нашиот дом, нашите најблиски, сфаќаме дека сме немоќни да го промениме постоечкиот поредок на нештата. Во овој поглед, ми се допаѓа дури и смртта. Таа ме потсетува дека не сум семоќен, дека сум само црви и прашина, дека мојот ред е блиску. На носилките на една гробишта пишува: „Кој е следниот? Фактот на смртта нè тера да размислуваме за главната работа, за смислата на животот на земјата, а тоа е веќе добро. Бог ја користи тагата за да го подобри срцето на човекот , помеко и пољубезно. Само во такви услови е вистинита изреката: „Ожалувањето е подобро од смеата, бидејќи со тажно лице срцето станува подобро“ 7:3 Друг превод: „Со тажно лице срцето може да биде среќно“. Да, по тагата што ја доживеавме, навистина сме среќни. Се сеќавате на вашето детство? Вистинските христијани се секогаш среќни затоа што ја знаат „највисоката цел во животот“. Дури и да е тажен поради нешто, сепак е среќен. Тој знае дека тоа што се случува е предодредено (одредено) од Бога, како најмногу најдобра опцијаод многуте можни. На крајот на краиштата, Бог не греши, затоа, длабоко во душата, тој е среќен и се радува. Нели затоа Павле пишува: „Радувајте се секогаш“!
Дури и светски човек со разум, ќе биде попријатно да се чувствувате во атмосфера на свечена тага, да речеме на погреб, отколку во куќа на пијана забава. Во куќата на забавата се раѓаат грешни мисли и се прават гревови. „Срцето на мудрите е во домот на жалост.“ Посетете болна христијанка, таа повеќе не може да оди, но не се разнежнува и со надеж го чека доаѓањето на Господ.
Мислам и се надевамдека после мојата проповед, на погребот ќе дојдат многу луѓе, браќа и сестри, кои не се на работа и имаат можност. Ова е многу корисно за нас да ја преиспитаме нашата духовна состојба.
Значи, да резимираме што е кажано:
1. Доброто име е подобро од скапиот костум, полесно е да се живее и да се работи со него. Но, тоа е создадено не од нас, туку од оние со кои работиме, комуницираме или поминуваме време. На христијанинот му одговара да го има доброто име на христијанин, ученик на Исус Христос, Божјо дете и свештеник.
2. Денот на смртта е подобар од денот на раѓањето. Корисно и препорачливо е почесто да се посетуваат куќи на жалост. Ова има корисен ефект врз нашето срце, нашето срце станува подобро; а со мислите се насочуваме кон вечноста и се приближуваме кон Бога.
Ја сфаќаме суетата на материјалот и висока ценадуховни работи. Стануваме помудри, пољубезни и посреќни. Амин?
Ништо не ја олади мојата страст за служба, ништо толку не го угаси мојот импулс да се „борам во добрата борба“ како потребата да проповедам на погреби….
Не спиев со денови и ноќи, бев во борба. И проблемот не беше само ШТО да се каже, туку и КАКО да се каже. Ако, на пример, има подем во мојот живот, ако сум полн со енергија и енергија, како можам да влезам во страдањата и болките на другите луѓе? Кој сум јас да се обидам да ја одразам во мојата проповед болката на загубата што ја доживеа едно семејство погодено од тага? Дали ќе можам да подигнам Вистински зборовина достоинствен начин да му оддаде почит на покојникот?
Но, еден ден, додека проповедав на погребот на татко ми, Бог ми откри некои вистини во овој контекст - не само како проповедник, туку и како член на ожалостено семејство.
Се разбира, проповедањето на погреб не треба да биде површно или несериозно. Ни треба голема поддршка од Светиот Дух за да не охрабри. Мораме да бараме помош од Бога, но тоа не ја менува нашата одговорност да ги избираме зборовите внимателно и внимателно. Луѓето скршени од тага се многу ранливи, така што нашите зборови можат да имаат огромно влијание врз нив. Така, нашиот говор на погреб треба да биде промислен и мудар.
Би сакал да ви понудам пет совети за тоа што да избегнувате ако ве поканат да проповедате на погреб.
1. Не зборувајте за починатиот само во минато време.
Една од должностите на проповедникот на погребот е да го прослави Господа сведочејќи како починатиот брат (покојната сестра) го сакал, како живеел за Неговата слава. Сепак, опишувајќи побожен животпокојник, понекогаш толку многу зборуваме за „што беше“ што забораваме да спомнеме „што е“. Ако веруваме дека покојникот сега е со Христос, тоа во задгробниот животтој е жив, што значи дека е неопходно да се нагласи ова кога се зборува за него во сегашно и идно време. На овој начин ќе ги потсетиме ожалостеното семејство и другите слушатели на надежта на евангелието.
2. Не заборавајте да ја гледате смртта на верникот од Божја перспектива.
На ова не учи пс. 115:16 - „Смртта на Неговите светци е драгоцена во очите на Господа! Бог се прославува кога Неговите деца ќе се вратат дома кај Него. Да се види нескриеното лице на Бога е најголемата радост што може да ја има еден верник. Да се биде во Неговото присуство на небото е последното остварување на нашите надежи за осветување и почеток на една голема, бескрајна ера на прославување.
3. Не го игнорирајте фактот на загуба.
Секогаш има луѓе околу нас кои доживеале тага. Под загуба мислам не само на оние кои лежат во ковчегот, туку и на оние кои се мртви во своите гревови. Загубата на блиските луѓе не потсетува дека смртта е реалност на животот, дека еден ден сите ќе ја пренесеме во друг свет. Ако има совршено место за проповедање за сериозноста на гревот и важноста на Божјата благодат, тоа е во близина на телото на починатиот светец, соочен со реалноста на смртта. Молете ги присутните да се покаат за да можат потоа да се радуваат Вечен животво Христа. Во такви моменти, покојниот светител е „пожив од сите живи“, тој е пожив отколку што може да се замисли, тој е во присуство на Оној кој Самиот е живот.
4. Не обидувајте се да го идеализирате починатиот.
Луѓето се инспирирани само од примери на вистински животи. Но, вистинскиот живот е полн со радост и тага, успех и неуспех. Упокоените светци кои заслужија почит се бореа во добрата борба на верата. Пример за нив вистински животможе да ги поттикне живите.
5. Не заборавајте да ја истакнете реалноста на рајот - прогласете ја таа реалност.
Црквата треба да слушне проповедање за нашиот небесен дом и да ја проучува оваа тема од Светото писмо. Недоволното внимание на оваа тема ја разоткрива слабоста на нашата вера, надеж и радост. Божјото мило чедо, покојно, сега ужива во Бога и со сите богатства небесното царство. Мораме, колку што е можно почесто, барем на неколку минути, да ги оттргнеме луѓето од земната реалност на „сега и сега“ - реалност што ја суши нашата духовна радост - и да ги издигнеме над земјата за да имаат можност да се види сè од гледна точка на Бога и вечноста. Потсетете ги присутните дека христијаните секогаш се опкружени со по Божја благодатдека небото ги чека напред - само небото.
Се вчитува...
