Основач на една од најголемите светски религии - христијанството, централен лик на христијанскиот религиозно-митолошки и догматски систем и предмет на христијанскиот религиозен култ.
Главната верзија на животот и делото на Исус Христос произлезе од длабочините на самото христијанство. Тој е претставен првенствено во оригиналните сведоштва за Исус Христос - посебен жанр на ранохристијанската литература наречен „евангелија“ („добра вест“). Некои од нив (Евангелијата по Матеј, Марко, Лука и Јован) се признати од официјалната црква како автентични (канонски), и затоа тие го формираат јадрото на Новиот завет; други (Евангелието на Никодим, Петар, Тома, Првото евангелие по Јаков, Евангелието по псевдо-Матеј, Евангелието на детството) се класифицирани како апокрифи („тајни текстови“), т.е. неавтентични.
Името „Исус Христос“ ја одразува суштината на неговиот носител. „Исус“ е грчка варијанта на заедничкото хебрејско име „Јешуа“ (Џошуа), што значи „Бог помош/спасение“. „Христос“ е превод на грчки на арамејскиот збор „мешија“ (месија, т.е. „помазаник“).
Евангелијата го прикажуваат Исус Христос како извонредна личност во текот на неговото животно патување - од неговото чудесно раѓање до неверојатниот крај на неговиот земен живот. Исус Христос е роден (Рождество Христово) за време на владеењето на римскиот император Август (30 п.н.е. - 14 н.е.) во палестинскиот град Витлеем во семејството на Јосиф Столар, потомок на кралот Давид и неговата сопруга Марија. Ова одговори на старозаветните пророштва за раѓањето на претстојниот месијански цар од лозата на Давид и во „Давидовиот град“ (Витлеем). Појавата на Исус Христос е предвидена од ангелот Господов на неговата мајка (Благовештение) и нејзиниот сопруг Јосиф.
Детето се раѓа чудесно - не како резултат на телесното соединување на Марија со Јосиф, туку благодарение на слегувањето на Светиот Дух врз неа (безгрешно зачнување). Местото на раѓањето ја нагласува ексклузивноста на овој настан - бебето Исус, родено во штала, го прославуваат мноштво ангели, а на исток свети светла ѕвезда. Овчарите доаѓаат да му се поклонат; мудреците, чиј пат до неговиот дом е означен со витлеемската ѕвезда која се движи по небото, му носат подароци. Осум дена по неговото раѓање, Исус се подложува на обредот на обрежување (Обрежување Господово), а на четириесеттиот ден во ерусалимскиот храм - обредот на очистување и посветување на Бога, при што го слават праведниот Симеон и пророчицата Ана ( Презентација на Господ). Откако дознал за појавата на Месијата, злобниот еврејски крал Ирод Велики, во страв за својата моќ, наредува да се истребат сите бебиња во Витлеем и неговата околина, но Јосиф и Марија, предупредени од ангел, бегаат со Исус во Египет. . Апокрифот раскажува за бројни чуда што ги направил двегодишниот Исус Христос на пат кон Египет. По тригодишен престој во Египет, Јосиф и Марија, дознавајќи за смртта на Ирод, се враќаат во својот роден град Назарет во Галилеја (Северна Палестина). Потоа, според сведоштвото на апокрифот, во текот на седум години, родителите на Исус се преселувале со него од град во град, а славата на чудата што ги правел го следела насекаде: на неговиот збор луѓето се лекувале, умирале и воскреснаа, неживите предмети оживеаја, дивите животни беа понижени, водите Јордан се разделија. Детето, покажувајќи извонредна мудрост, ги збунува своите ментори. Како дванаесетгодишно момче, тој воодушевува со необично длабоки прашања и одговори од учителите на Законот (законите на Мојсеј), со кои влегува во разговор во Ерусалимскиот храм. Меѓутоа, тогаш, како што известува арапското Евангелие на детството („Тој почна да ги крие Своите чуда, Своите тајни и тајни, сè додека не наполни триесет години“.
Кога Исус Христос ќе ја достигне оваа возраст, тој е крстен во реката Јордан од Јован Крстител (Лука го датира овој настан во „петнаесеттата година од владеењето на царот Тибериј“, т.е. 30 н.е.), и Светиот Дух слегува врз него, што го води во пустината. Таму четириесет дена се бори со ѓаволот, отфрлајќи три искушенија едно по друго - глад, моќ и верба. По враќањето од пустината, Исус Христос започнува да проповеда. Ги повикува своите ученици кај себе и талкајќи со нив низ Палестина, го објавува своето учење, го толкува старозаветниот закон и прави чуда. Активностите на Исус Христос се одвиваат главно на територијата на Галилеја, во околината на езерото Генисарет (Тиберија), но секој Велигден тој оди во Ерусалим.
Значењето на проповедањето на Исус Христос е добрата вест за Царството Божјо, кое е веќе блиску и кое веќе се реализира меѓу луѓето преку активноста на Месијата. Стекнувањето на Царството Божјо е спасение, кое стана возможно со доаѓањето на Христос на земјата. Патот до спасението е отворен за сите кои ги отфрлаат земните добра за духовни и кои Го сакаат Бога повеќе од себе. Проповедничката активност на Исус Христос се одвива во постојани расправии и конфликти со претставниците на еврејската религиозна елита - фарисеите, садукеите, „учителите на законот“, при што Месијата се бунтува против буквалното разбирање на старозаветните морални и религиозни заповеди и повикува на разбирање на нивниот вистински дух.
Славата на Исус Христос расте не само преку неговото проповедање, туку и преку чудата што ги прави. Покрај бројните исцелувања, па дури и воскреснувања на мртвите (син на вдовица во Наин, ќерка на Јаир во Капернаум, Лазар во Витанија), ова е претворање на водата во вино на свадба во Кана во Галилеја, чудесен риболов и припитомување бура на Генисаретското Езеро, нахранување на пет илјади човек со пет леба, одење по вода, нахранување четири илјади луѓе со седум лебови, откривање на божествената суштина на Исус за време на молитвата на планината Тавор (Преображение Господово) итн. .
Земната мисија на Исус Христос неминовно се движи кон својот трагичен исход, кој е предвиден во Стариот завет и кој самиот тој го предвидува. Популарноста на проповедањето на Исус Христос, растот на бројот на неговите следбеници, толпата луѓе кои го следат по патиштата на Палестина, неговите постојани победи над ревнителите на Мојсеевиот закон предизвикуваат омраза меѓу верските водачи на Јудеја и намерата да се справи со него. Ерусалимското финале на приказната за Исус - Тајната вечера, ноќта во Гетсиманската градина, апсењето, судењето и егзекуцијата - е убедливо најсрдечниот и најдраматичниот дел од евангелијата. Еврејските првосвештеници, „учителите на Законот“ и старешините формираат заговор против Исус Христос, кој пристигнал во Ерусалим за Велигден; Јуда Искариот, еден од учениците на Исус Христос, се согласува да го продаде својот учител за триесет сребреници. На велигденската трпеза во кругот на дванаесетте апостоли (Тајната вечера), Исус Христос предвидува дека еден од нив ќе го предаде. Збогувањето на Исус Христос со своите ученици добива општо симболично значење: „И го зеде лебот, се заблагодари, го скрши и им го даде, велејќи: Ова е моето тело, што се дава за вас; правете го ова во спомен на Мене. Исто така, чашата по вечерата, велејќи: „Оваа чаша е Новиот Завет во Мојата крв, која се пролева за вас“ (Лука 22:19-20); Така се воведува обредот на причест. Во Гетсиманската градина во подножјето на Елеонската Гора, во тага и мака, Исус Христос му се моли на Бога да го избави од судбината што му се заканува: „Оче мој! ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене“ (Матеј 26:39). Во овој судбоносен час, Исус Христос останува сам - дури и неговите најблиски ученици, и покрај неговите барања да останат со него, се препуштаат на спиење. Јуда доаѓа со мноштво Евреи и го бакнува Исус Христос, со што го предаде својот учител на непријателите. Исус е фатен и, опсипен со навреди и тепања, одведен во Синедрионот (состанок на еврејските првосвештеници и старешини). Тој е прогласен за виновен и предаден на римските власти. Меѓутоа, римскиот прокуратор на Јудеја, Понтиј Пилат, не наоѓа никаква вина зад него и му нуди да го помилува по повод Велигден. Но, мноштвото Евреи крева страшен плач, а потоа Пилат нареди да се донесе вода и во неа ги мие рацете, велејќи: „Невин сум за крвта на овој праведник“ (Матеј 27:24). На барање на народот, тој го осудува Исус Христос на распнување и на негово место го ослободува бунтовникот и убиец Вараба. Заедно со двајца крадци е распнат на крстот. Распнувањето на Исус Христос трае шест часа. Кога конечно ќе го предаде духот, целата земја е потопена во темнина и се тресе, завесата во ерусалимскиот храм е растурена на два дела, а праведниците стануваат од своите гробови. На барање на Јосиф од Ариматеја, член на Синедрионот, Пилат му го дава телото на Исус Христос, кое тој, завиткан во плаштеница, го закопа во гробот врежан во карпа. На третиот ден по егзекуцијата, Исус Христос воскреснува во тело и им се јавува на своите ученици (Воскресение Господово). Им ја доверува мисијата да го шират своето учење меѓу сите народи, а самиот се вознесува на небото (Вознесение Господово). На крајот на времето, Исус Христос е предодреден да се врати на земјата за да го изврши Последниот суд (Второ доаѓање).
Штом се појави, Христовата доктрина (христологија) веднаш покрена сложени прашања, од кои главни беа прашањето за природата на месијанскиот подвиг на Исус Христос (натприродна моќ и агонијата на крстот) и прашање за природата на Исус Христос (божествена и човечка).
Во повеќето новозаветни текстови, Исус Христос се појавува како месија - долгоочекуваниот спасител на народот на Израел и на целиот свет, гласник Божји кој прави чуда со помош на Светиот Дух, есхатолошки пророк и учител, божествен сопруг. Идејата за самиот Месија несомнено има старозаветно потекло, но во христијанството таа доби посебно значење. Раната христијанска свест се соочи со тешка дилема - како да се помири старозаветната слика на месијата како теократски цар и евангелската идеја за месијанската моќ на Исус Христос како син Божји со фактот на неговата смрт на крстот ( ликот на страдалниот месија)? Оваа противречност беше делумно разрешена со идејата за воскресението на Исус и идејата за неговото идно Второ доаѓање, при кое тој ќе се појави во сета своја моќ и слава и ќе го воспостави илјадагодишното владеење на Вистината. Така, христијанството, нудејќи го концептот на две Доаѓања, значително се оддалечи од Стариот Завет, кој ветуваше само едно Доаѓање. Меѓутоа, раните христијани биле соочени со прашање: ако на Месијата му било предодредено да дојде кај луѓето со моќ и слава, зошто тој доаѓал кај луѓето со понижување? Зошто ни е потребен месија кој страда? И што е тогаш значењето на Првото доаѓање?
Обидувајќи се да ја реши оваа противречност, раното христијанство започна да ја развива идејата за откупителната природа на страдањето и смртта на Исус Христос - поднесувајќи се себеси на маки, Спасителот ја прави потребната жртва за да го исчисти целото човештво заглавено во гревови од проклетството. му се наметнува. Меѓутоа, големата задача на универзално откупување бара оној што ја решава оваа задача да биде повеќе од човек, повеќе од само земен застапник на Божјата волја. Веќе во пораките на св. Павле става посебен акцент на дефиницијата за „син Божји“; така, месијанското достоинство на Исус Христос е поврзано со неговата посебна натприродна природа. Од друга страна, Евангелието според Јован, под влијание на јудео-хеленистичката филозофија (Филон Александриски), ја формулира идејата за Исус Христос како Логос (Слово Божјо), вечен посредник меѓу Бога и луѓето; Логосот беше со Бога од самиот почеток, преку него настанаа сите живи суштества и тој е истосуштински со Бога; во однапред одредено време, тој беше предодреден да се воплоти заради помирување на човечките гревови, а потоа да се врати кај Бога. Така, христијанството почнало постепено да ја совладува идејата за божественоста на Исус Христос, а христологијата од доктрината на Месијата се претворила во составен дел на теологијата.
Меѓутоа, признавањето на божествената природа на Исус Христос би можело да ја доведе во прашање монотеистичката природа на христијанството (монотеизам): зборувајќи за божественоста на Спасителот, христијаните ризикувале да дојдат до признавање на постоењето на два бога, т.е. до пагански политеизам (политеизам). Целиот последователен развој на учењето за Исус Христос го следеше патот на решавање на овој конфликт: некои теолози се наведнаа кон апостолот. Павле, кој строго правел разлика помеѓу Бога и неговиот Син, другите се воделе од концептот на св. Јован, кој тесно ги поврзал Бог и Исус Христос како негова Реч. Според тоа, некои го негираа суштинското единство на Бога и Исус Христос и ја нагласуваа подредената позиција на вториот во однос на првиот (модалисти-динамисти, подредени, Аријанци, Несторијанци), додека други тврдеа дека човечката природа на Исус Христос е целосно апсорбирана по божествена природа (аполинари, монофизити), па дури имало и такви кои во него гледале едноставна манифестација на Бог Отецот (модалистички монархии). Официјалната црква избрала среден пат помеѓу овие насоки, комбинирајќи ги двете спротивставени позиции во едно: Исус Христос е и бог и човек, но не понизок бог, не полубог, ниту получовек; тој е еден од трите личности на едниот Бог (догмата за Троица), еднаков на другите две личности (Бог Отецот и Светиот Дух); тој не е без почеток, како Бог Отецот, но и не е создаден, како сè на овој свет; тој се роди од Отецот пред сите векови, како вистински Бог од вистинскиот Бог. Воплотувањето на Синот значело вистинско соединување на божествената природа со човечката (Исус Христос имал две природи и две волја). Овој облик на христологија е воспоставен по жестоката борба на црковните партии во IV-V век. и е запишано во одлуките на првите вселенски собори (Никаја 325, Константинопол 381, Ефес 431 и Халкидон 451 година).
Ова е христијанската, секако апологетска, гледна точка на Исус Христос. Се заснова на евангелската приказна за животот и делото на Исус Христос, што за христијаните е несомнено. Дали, сепак, постојат документи независни од христијанската традиција кои можат да ја потврдат или побијат нејзината историска автентичност?
За жал, римската и јудео-хеленистичката литература од I век. АД практично не ни пренесе информации за Исус Христос. Неколкуте докази вклучуваат фрагменти од Антиквитетите на Јосиф Флавиј (37–околу 100), Аналите на Корнелиј Тацит (околу 58–117), Писмата на Плиниј Помладиот (61–114) и Животите на Дванаесет Цезари од Светониј Транкилус (околу 70–140). Последните двајца автори не кажуваат ништо за самиот Исус Христос, спомнувајќи само групи негови следбеници. Тацит, известувајќи за прогонот на императорот Нерон против христијанската секта, само забележува дека името на оваа секта доаѓа „од Христос, кој за време на владеењето на Тибериј беше убиен од прокураторот Понтиј Пилат“ (Annals. XV. 44 ). Најневообичаено е познатото „сведоштво на Јосиф Флавиј“, кое зборува за Исус Христос, кој живеел под Понтиј Пилат, правел чуда, имал многу следбеници меѓу Евреите и Грците, бил распнат на крст по осудувањето на „првите луѓе“ на Израел и воскреснал на третиот ден по неговото погубување (Еврејски антиквитети. XVIII. 3. 3). Сепак, вредноста на овој многу слаб доказ останува сомнителна. Факт е дека тие дојдоа кај нас не во оригинали, туку во копии на христијански книжници, кои можеа добро да направат дополнувања и корекции на текстот во прохристијански дух. Врз основа на ова, многу истражувачи ги сметале и продолжуваат да ги гледаат пораките на Тацит и особено на Јосиф Флавиј како доцнохристијански фалсификат.
Јудејската и исламската религиозна литература покажува многу поголем интерес за ликот на Исус Христос отколку римските и јудео-хеленистичките писатели. Вниманието на јудаизмот кон Исус Христос е одредено од суровата идеолошка конфронтација меѓу две сродни религии, предизвикувајќи го меѓусебното старозаветно наследство. Ова внимание расте паралелно со зајакнувањето на христијанството: ако во еврејските текстови од втората половина на I - почетокот на III век. Наоѓаме само расфрлани пораки за различни ересиарси, вклучувајќи го и Исус Христос, но во текстовите од подоцнежните времиња тие постепено се спојуваат во единствена и кохерентна приказна за Исус од Назарет како најлош непријател на вистинската вера.
Во раните слоеви на Талмудот, Исус Христос се појавува под името Јешуа бен (бар) Пантира („Исус, син на Пантира“). Забележете дека во еврејските текстови целосното име „Јешуа“ е дадено само двапати. Во други случаи, неговото име е скратено на „Јешу“ - знак на екстремен презир кон него. Во Тосефта (3 век) и Ерусалимскиот Талмуд (3-4 век), Јешу бен Пантира е претставен како поглавар на еретичка секта, кого неговите следбеници го сметале за бог и во чие име го лекувале. Во подоцнежниот вавилонски Талмуд (III–V век), Исус Христос се нарекува и Јешу ха-Нозри („Исус од Назарет“): се известува дека овој волшебник и „заводник на Израел“, „блиску до кралскиот двор“, бил суден според сите законски норми (во рок од четириесет дена повикале сведоци во негова одбрана, но никогаш не биле пронајдени), а потоа бил казнет со смрт (во пресрет на Велигден бил каменуван и неговото тело било обесено); во пеколот трпи страшна казна за својата злоба - се вари во зовриен измет. Во вавилонскиот Талмуд, исто така, постои тенденција да се идентификува Исус Христос со ересиархот Бен Стада (Сотеда), кој ја украл магичната уметност од Египќаните со резба на мистериозни знаци на неговото тело и со лажниот учител Билијам (Балаам). Овој тренд е забележан и во Мидрашим (јудејски толкувања на Стариот завет), каде за Балаам (= Јешу) се зборува како син на блудница и лажен учител кој се преправал дека е Бог и тврдел дека ќе замине, но вратете се на крајот на времето.
Во познатиот Толдот Јешу (5 век) е претставена холистичка еврејска верзија на животот и делото на Исус Христос - вистинско еврејско антиевангелие: овде сите главни настани од евангелската приказна се постојано дискредитирани.
Според Толдот, мајката на Јешу била Миријам, сопруга на учителот по право Јоханан од кралско семејство познато по својата побожност. Една сабота, криминалецот и слободарски Џозеф бен Пандира ја измамил Миријам, па дури и за време на нејзината менструација. Така, Јешу бил зачнат во троен грев: била извршена прељуба, нарушена е менструалната апстиненција, а саботата била осквернета. Од срам, Јоханан ја напушта Миријам и оди во Вавилон. Јешу е испратен да учи како учители на Законот. Момчето со својата извонредна интелигенција и трудољубивост покажува непочитување кон своите ментори и изговара зли говори. Откако ќе се открие вистината за раѓањето на Јешу, тој бега во Ерусалим и таму го краде тајното име на Бог од храмот, со чија помош може да прави чуда. Тој се прогласува себеси за месија и собира 310 ученици. Еврејските мудреци го носат Јеша на судење кај кралицата Елена, но таа го ослободува, воодушевена од неговите способности како чудотворец. Ова предизвикува конфузија кај Евреите. Јешу оди во Горна Галилеја. Мудреците ја убедуваат кралицата да испрати воена чета по него, но Галилејците одбиваат да го предадат и, откако виделе две чуда (оживување на глинени птици и пливање на уздите на воденички камен), му се поклонуваат. За да го разоткријат Јеша, еврејските мудреци го поттикнуваат Јуда Искариот да го украде тајното име на Бог од храмот. Кога Јешу е изведен пред кралицата, тој се крева во воздухот како доказ за неговото месијанско достоинство; тогаш Јуда лета над него и се моча врз него. Извалканиот Јешу паѓа на земја. Волшебникот, кој ја изгубил својата моќ, е уапсен и врзан за колона за потсмев, но неговите следбеници го ослободуваат и го носат во Антиохија. Јешу оди во Египет, каде ја совлада локалната магична уметност. Потоа се враќа во Ерусалим за повторно да го украде тајното име на Бога. Влегува во градот во петокот пред Велигден и влегува во храмот заедно со своите ученици, но еден од нив, по име Гаиса, им го предава на Евреите откако му се поклонил. Јеша е уапсен и осуден на бесење. Сепак, тој успева да ги натера сите дрвја да проговорат; потоа тој е обесен на огромно „стебло од зелка“. Во недела тој е погребан, но наскоро гробот на Јешу е празен: телото е украдено од поддржувачите на Јешу, кои ја шират гласината дека тој се вознел на небото и дека затоа несомнено е месијата. Збунета од ова, кралицата наредува да се најде телото. На крајот, градинарот Јуда дознава каде се посмртните останки на Јешу, ги киднапира и им ги дава на Евреите за триесет сребреници. Телото се влече низ улиците на Ерусалим, покажувајќи ја кралицата и народот „оној што требаше да се искачи на небото“. Следбениците на Јешу се расфрлани низ сите земји и насекаде ја шират клеветничката гласина дека Евреите го распнале вистинскиот Месија.
Во иднина оваа верзија е надополнета со различни и неверојатни детали и факти. Така, на пример, во арамејската „Историја на Јешу бар Пандира“, која ни дојде во транскрипција од 14 век, се вели дека Јешу е изведен на суд пред императорот Тибериј, каде што со еден збор прави царската ќерка бремена. Кога е доведен до егзекуција, тој се издигнува на небото и е пренесен прво на планината Кармил, а потоа во пештерата на пророкот Илија, која ја заклучува одвнатре. Меѓутоа, рабинот Јуда Ганиба („Градинар“), кој го гони, наредува да се отвори пештерата и кога Јешу се обидува повторно да одлета, тој го фаќа за полите од облеката и го одведува до местото на погубувањето.
Така, во еврејската традиција, Исус Христос не е бог, не е месија, туку измамник и волшебник кој правел чуда со помош на магија. Неговото раѓање и смрт не биле од натприродна природа, туку, напротив, биле поврзани со гревот и срамот. Оној што христијаните го почитуваат како Божји Син не е само обичен човек, туку најлошиот меѓу луѓето.
Муслиманското (коранско) толкување на животот и делото на Исус (Иса) изгледа сосема поинакво. Таа зазема средна позиција помеѓу христијанската и јудаистичката верзија. Од една страна, Куранот го негира божеството на Исус Христос; тој не е бог и не е син божји; од друга страна, тој во никој случај не е волшебник или шарлатан. Иса е човек, гласник и пророк на Алах, сличен на другите пророци, чија мисија е упатена исклучиво на Евреите. Тој дејствува како проповедник, чудотворец и религиозен реформатор, воспоставувајќи монотеизам, повикувајќи ги луѓето да го обожаваат Алах и менувајќи некои верски прописи.
Коранските текстови не даваат кохерентна биографија на Иса, а се задржува само на поединечни моменти од неговиот живот (раѓање, чуда, смрт). Куранот ја позајмува од христијаните идејата за девственото раѓање: „И ние ја вдахнавме [Мерјам] од нашиот дух и ги направивме неа и нејзиниот син знак за световите“ (21:91); „Кога Мерјем имаше седумнаесет години, Аллах го испрати кај неа Габриел (Габриел), кој и вдахна, и таа го зачна месијата Иса бен Мерјем“ (Ал-Масуди. Златни ливади. V). Куранот известува за некои од чудата на Иса - тој ги лекува и воскреснува мртвите, оживува глинени птици и спушта оброк од небото на земјата. Во исто време, Куранот дава поинакво толкување на смртта на Исус од евангелијата: ја негира реалноста на распнувањето (тоа го замислувале само Евреите; всушност, Исус бил земен жив на небото) и воскресението на Исус Христос на третиот ден (Иса ќе воскресне само во последните денови на светот заедно со сите други луѓе), како и можноста за Второто доаѓање на Исус Христос: во Куранот Иса не го навестува неговото неизбежно враќање, туку доаѓањето на главниот пророк - Мухамед, притоа дејствувајќи како негов претходник: „Јас сум гласник на Алах, потврдувајќи ја вистината на она што беше испратено пред мене во Тора и оној кој носи добра вест за гласник кој ќе дојде по мене, чие име е Ахмад“ (6:6). Точно, во подоцнежната муслиманска традиција, под влијание на христијанството, се јавува мотивот за идното враќање на Иса заради воспоставување на царството на правдата.
Исус Христос како предмет на христијанскиот култ припаѓа на теологијата. И ова е прашање на вера, што исклучува секакво сомневање и не бара истрага. Сепак, обидите да се проникне во духот на евангелијата и да се разбере вистинската суштина на Исус Христос никогаш не престанаа. Целата историја на христијанската црква е полна со жестоки битки за правото да се поседува вистината за Исус Христос, за што сведочат вселенските собори, идентификацијата на еретичките секти, поделбата на Католичката и Православната црква и реформацијата. Но, покрај чисто теолошките расправи, ликот на Исус Христос стана предмет на дискусија во историската наука, која беше и продолжува да се интересира првенствено за два проблема: 1). прашањето за вистинската содржина на евангелската приказна, т.е. дали Исус Христос бил историска личност; 2). прашање за ликот на Исус Христос во раната христијанска свест (кое е значењето на оваа слика и кое е нејзиното потекло?). Овие проблеми беа во центарот на дискусиите на две научни насоки што се појавија уште во 18 век - митолошки и историски.
Митолошкиот правец (C. Dupuis, C. Volney, A. Dreve, итн.) целосно ја негирал реалноста на Исус Христос како историска личност и го сметал исклучиво како факт од митологијата. Во Исус тие го видоа олицетворението или на сончевото или лунарното божество, или на старозаветниот Јахве, или на Кумранскиот Учител на праведноста. Обидувајќи се да го идентификуваат потеклото на ликот на Исус Христос и да ја „дешифрираат“ симболичната содржина на евангелските настани, претставниците на овој тренд направија одлична работа во потрагата по аналогии помеѓу мотивите и заплетот на Новиот Завет и претходните митолошки системи. На пример, тие ја поврзуваа идејата за воскресението на Исус со идеи за божество што умира и воскреснува во сумерските, древните египетски, западносемитските и античките грчки митологии. Тие, исто така, се обидоа да дадат соларно-астрална интерпретација на евангелската приказна, која беше многу честа појава во древните култури (патот на Исус Христос со 12-те апостоли беше претставен, особено како годишен пат на сонцето низ 12 соѕвездија). Сликата на Исус Христос, според приврзаниците на митолошката школа, постепено еволуирала од првичната слика на чисто божество до подоцнежната слика на бог-човек. Заслугата на митолозите е што тие можеа да ја разгледаат сликата на Исус Христос во широк контекст на древната источна и античка култура и да ја покажат нејзината зависност од претходниот митолошки развој.
Историската школа (Г. Рејмарус, Е. Ренан, Ф. Бауер, Д. Штраус и други) верувала дека евангелската приказна има одредена реална основа, која со текот на времето, сепак, станувала сè повеќе митологизирана, а Исус Христос од вистинска личност (проповедник и вероучители) постепено се претвори во натприродна личност. Поддржувачите на овој тренд поставија задача да го ослободат вистинското историско во евангелијата од подоцнежната митолошка обработка. За таа цел, кон крајот на 19 век. беше предложено да се користи методот на рационалистичка критика, што значеше реконструкција на „вистинската“ биографија на Исус Христос со исклучување на сè што не може рационално да се објасни, т.е. всушност, „препишување“ на евангелијата во рационалистички дух (Тибингенска школа). Овој метод предизвика сериозни критики (Ф. Бредли) и набрзо беше отфрлен од повеќето научници.
Темелникот на митолозите за „молчењето“ на изворите од 1 век. за Исус Христос, за кој тие веруваа дека го докажува митскиот карактер на оваа личност, поттикна многу поддржувачи на историската школа да го насочат своето внимание на внимателно проучување на новозаветните текстови во потрага по оригиналната христијанска традиција. Во првата четвртина на 20 век. се појави училиште за проучување на „историјата на формите“ (М. Дибелиус, Р. Бултман), чија цел беше да се реконструира историјата на развојот на традицијата за Исус Христос - од усното потекло до книжевниот дизајн - и да се утврди оригиналната основа, расчистувајќи ја од слоевите на следните изданија. Текстуалните студии ги доведоа претставниците на ова училиште до заклучок дека дури и оригиналната христијанска верзија од средината на 1 век е изолирана од евангелијата. не овозможува да се пресоздаде вистинската биографија на Исус Христос: тука тој исто така останува само симболичен лик; Историскиот Исус Христос можеби постоел, но прашањето за вистинските настани од неговиот живот тешко може да се реши. Следбениците на школата за проучување на „историјата на формите“ сè уште претставуваат еден од водечките трендови во современите библиски студии.
Поради недостигот на суштински нови документи и со оглед на ограничената информативна содржина на археолошкиот материјал, сè уште е тешко да се очекува некаков значаен пробив во решавањето на проблемот на историскиот Исус Христос.
Многу православни христијани се трудат да ја посетат Светата земја за да ја посетат татковината на Спасителот - да ги следат неговите стапки и да ги видат најважните места поврзани со земниот живот на Исус Христос. Постојат десетици свети места расфрлани низ Израел, околу половина од нив во непосредна близина на Ерусалим, една третина во Галилеја, главно во Назарет и околу Галилејското Море. Прегледот, составен врз основа на услугата „Православни светилишта“ на социјалната мрежа „Елица“, ќе ви каже за светите места што треба да ги посетите кога одите на аџилак во Израел.
1. Родното место на Исус Христос
Пештерата Рождество Христово, во која е роден Исус Христос, се смета за најголемо христијанско светилиште. Се наоѓа под црквата Рождество Рождество во Витлеем. Првите спомнувања на ова подземно светилиште се појавија во пишани извори веќе во 150 година, за време на владеењето на византиската кралица Елена. Денес е во сопственост на Ерусалимската православна црква.
Местото на Рождеството на Спасителот во пештерата е означено на подот со 14-крака ѕвезда од чисто сребро, што го симболизира Витлеем. Над ѕвездата има полукружна ниша во која висат 16 светилки на православните, Ерменците и католиците. Веднаш зад нив на ѕидот има православни икони. Уште неколку светилки стојат на подот до ѕвездата.
Тука е поставен и мермерен трон, на кој литургија можат да служат само православни христијани и Ерменци.
2. Место на јаслите каде што Христос бил положен по раѓањето
Во јужниот дел на Светата пештера Рождество Христово во црквата Рождество Христово во Витлеем е местото на јаслите каде што бил положен Христос по Раѓањето. Ова место се нарекува капела јасли.
Во капелата на јаслите, лево од влезот во неа, се наоѓа олтарот на мудреците, католичкиот олтар на поклонувањето на мудреците. Овде жртвеникот го прикажува обожавањето на мудреците кон Христос.
Ова е единствениот дел од пештерата што го управуваат католици. Наликува на мала капела со димензии приближно 2x2 m, или малку повеќе, нивото на подот во него е два скалила пониско отколку во главниот дел на пештерата. Во оваа капела, десно од влезот, се наоѓа местото на јаслите, каде што Христос бил положен по неговото раѓање. Всушност, јаслите е корито за хранење домашни животни, кое било во пештера, Пресвета Богородица, по потреба, ги користела како лулка.
3. Олтар на мудреците: местото каде што мудреците од исток му се поклонуваа на Бога-младенецот
Олтарот на мудреците се наоѓа во пештерата Рождество на самото место каде стоеле овчарите кои дошле да му се поклонат на новородениот Исус Христос.
Витлеемската пештера, во која се роди Господ, е едно од главните христијански светилишта и подземниот дел на храмот на Христовото раѓање, кој се наоѓа над неа. Првите информации за грото се појавија во 150 година, по што постојано беше под туторство на сегашните владетели. Денес храмот е сопственост на Ерусалимската православна црква, со исклучок на две нејзини компоненти, кои припаѓаат на католиците.
Првиот од нив е границата на јаслите, која се наоѓа лево од влезот во пештерата. Тоа е мала капела со вдлабнат под. Има јасли (хранилиште за домашни миленици) во кое Дева Марија го сместила бебето веднаш по раѓањето. Одозгора е осветлен со пет неизгасливи светилки.
Второто католичко светилиште е олтарот на мудреците, кој се наоѓа спроти јаслите. Зад него има слика на која се прикажани мудреци како се поклонуваат пред новородениот Спасител.
4. Место на Крштевањето Господово (Бифавара)
Ова место се наоѓа во долината на реката Јордан, која се влева во Мртвото Море и се нарекува „Бетавара“ (преведено како „место на премин“). Ова име се должи на фактот што токму тука Израелците го преминале тогашниот длабок Јордан, по нивното 40-годишно талкање низ бескрајните пространства на пустината. Водачот на народот Џошуа решил да и се заблагодари на реката така што изградил олтар од 12 камења извадени од нејзиното дно. И 1200 години подоцна, Исус Христос беше крстен на истото место.
Библиските приказни велат дека на 30-годишна возраст, самиот Син Божји дошол кај Јован Крстител, кој бил на реката Јордан, и побарал да Го крсти. Светиот пророк повеќе од еднаш го проповедал претстојното доаѓање на Месијата. Затоа, кога погледнал во Него, веднаш сфатил дека неговото пророштво се исполнило. Јован бил многу изненаден што самиот Спасител дошол кај него со такво барање, бидејќи според логиката, тој самиот требало да го побара Крштевањето. На што Исус го советуваше да го прифати токму овој тек на настаните и да ја исполни волјата на Семоќниот.
5. Каменот на кој се молел Исус Христос на гората на искушението
Сите внатрешни простории на манастирот се издлабени од карпата, а во пештерата каде што, според легендата, Исус Христос за време на престојот во пустината постел четириесет дена, била изградена мала црква (или параклис на Искушението). Престолот на оваа црква е изграден над каменот на кој, според легендата, Христос се молел. Ова е главното светилиште на манастирот Карантал.
6. Местото каде што Господ бил искушуван од сатаната во пустината
Манастирот на искушението или манастирот Квартал (грчки: Μοναστήρι του Πειρασμού; арапски: Deir al-Quruntal) е православен грчки манастир во палестинската управа, на Западниот брег, во Јудејската пустина на северозападното предградие на Ерихон.
Изграден на планина идентификувана со местото каде што Спасителот бил искушуван од ѓаволот опишан во евангелијата. Во спомен на овој настан, именувани се и самиот манастир и планината на која се наоѓа (Планината на искушението, планината четириесетдневна или планината Карантал).
7. Место на Преображението Господово (гора Тавор)
Местото на Преображението Господово се наоѓа во Долна Галилеја, во источниот дел на долината Језраел, 9 километри југоисточно од Назарет, 11 километри од Галилејското Море. Овде Господ како да се одрекол од сè земно - тој се преобразил, и се појавил пред своите ученици во поинаков - натчовечки, божествен лик.
8. Планината на соборувањето во Назарет
Планината на Депонијата се споменува во Евангелието по Лука, кое ја раскажува приказната за првата Христова проповед, која ја одржал во синагогата во Назарет. Револтираните Евреи имале намера да го каменуваат Исус и го однеле на планината да го фрлат, како што налага традицијата.
Но во еден момент се случи чудо и синот Божји помина покрај разгневената толпа. (Лука 4:28-30) Никој не можел да го објасни тоа, но според легендата, Христос скокнал од високата карпа и целосно неповреден слетал во долина.
9. Камен сад за вода од Кана Галилејска
Според евангелието по Јован, овде Исус Христос го направил првото чудо - водата ја претворил во вино. Тој ја предупредува својата мајка „дека Мојот час сè уште не е дојден“, но на нејзино барање тој не одбива да му помогне на младоженецот. Православната и католичката традиција во ова гледаат израз на посебната моќ на молитвите на Дева Марија за луѓето.
10. Дрвото на Захеј (библиска смоква)
Библиската смоква е дрвото на кое даночникот Закхеј се искачи за да го види Христос. Тој се смета за единствен жив сведок на евангелските времиња. Растението се наоѓа во Москобија („Москва земја“) во централниот дел на Ерихон.
Познатата смоква е сикамор со висина од 15 метри, дијаметар на круната од 25 метри и обем на стебло од 5,5 метри. На височина од 4 метри, стеблото има четири потпори, кои го делат на неколку стебла. Внатре во багажникот има вдлабнатина во облик на конус создадена од самата природа. Ова беше причина за нејзината поделба на неколку други стебла.
За жал, денес научниците зборуваат за постепено уништување на смоквата - нејзините гранки умираат во голем број. Нема ништо чудно во ова: постоечката шуплина и отекувањето на дрвото од стеблото во неговиот долен дел зборуваат за вековната историја на ова дрво.
11. Дел од стариот пат од Ерихон до Ерусалим, по кој одел Спасителот
Зачуван дел од стариот пат од Ерихон до Ерусалим.
Господ неколку пати минал низ Ерихон, патувајќи од Галилеја до Ерусалим и назад.
Во близина на патот е пронајден камен со натпис „Тука Марта и Марија први го слушнаа зборот од Господа за воскресението од мртвите. Господи...“ (понатаму текстот се прекинува).
12. Спасителската скала, по која Тој се искачи во Ерусалим
Меѓу светилиштата на руската Гетсиманија, особено се почитуваат „Скалилата на Спасителот“. Како резултат на расчистувањето, рускиот историчар-археолог професор Григориј Иванович Лукјанов ги открил последните 7 скалила од библиските скалила, кои служеле за религиозни поворки уште во старозаветниот период.
Ова е местото каде што се случи настанот на Влегувањето на Господ во Ерусалим. Во 1987 година, над скалите, со донации од „руските Австралијци“, беше изградена мала отворена капела, посветена на евангелскиот настан за Господовото влегување во Ерусалим.
13. Местото каде што Марта се сретна со Господа пред воскресението на Лазар
Недалеку од гробот на праведниот Лазар има место каде што Марта, која излезе во пресрет на Господа, го пречека. Тогаш Марија дојде овде, слушајќи дека Господ дошол и ја повикува.
Зачуван е дел од стариот пат од Ерихон до Ерусалим што минувал овде. По неа одеше и Спасителот. Во близина на патот е пронајден камен со натпис „Тука Марта и Марија први го слушнаа зборот од Господа за воскресението од мртвите. Господи...“ (понатаму текстот се прекинува).
Над каменот била подигната мала капела. А во близина се откриени остатоци од антички византиски храм.
14. Место на воскресението и погребната пештера на Лазар Четврти ден
Секоја година пред Светиот Велигден, православните христијани ширум светот се сеќаваат на Лазар, кој Исус го воскресна четири дена по неговата смрт. Неговиот гроб се наоѓа во селото Ал-Азарија (поранешна Витанија) во Израел, што од арапски е преведено како „местото на Лазар“, а самото име Лазар од хебрејски значи „Бог ми помогна“.
Лазар беше брат на Марта и Марија (девојката која го помаза Исус со миро и му ги избриша нозете со својата коса). Кога нивниот брат се разболел, сестрите испратиле човек кај Божјиот син кој го известил за тоа.
Штом Господ дозна дека Лазар е во состојба на умирање, веднаш побрза во Витанија. Пристигнувајќи во селото, Исус и неговите ученици застанаа да се одморат.
Во меѓувреме, во куќата на Марта и Марија се случи тага - нивниот брат Лазар почина. Додека сестрите неутешно ја оплакувале својата загуба, им било соопштено дека Исус пристигнал во Витанија.
Веќе поминаа 4 дена од смртта на неговиот брат и неговото тело веќе се распаѓаше. Но Господ, стоејќи пред гробната пештера каде што беше телото на Лазар, рече: „Лазаре, излези! Одеднаш, од погребната пештера жив излегол четиридневен мртовец. Ова чудо стана најголемото од сето она што Христос го создал за време на неговиот живот на земјата.
15. Базен на Бетезда
Овде, во времето на Евангелието, постојано се собирале голем број луѓе, кои сонуваат да се ослободат од своите болести. На ова место Исус исцелил болен човек кој боледувал од тешка болест 38 години. Овде, во бањата, имаше даска од Светото дрво, од која потоа беше направен крстот, на кој беше распнат Синот Божји.
Речиси две илјади години, ова светилиште беше скриено од човечки очи. Откриен е дури во 1914 година на територијата на манастирот Бели Отци, веднаш до манастирот Света Ана, недалеку од Овчата (лавовска) порта.
Базенот во Бетезда бил изграден за време на владеењето на Ирод Велики. Во тие далечни времиња се користел како резервоар во кој животните се миеле пред да се жртвуваат. Откако влегле во градот преку Овча порта, биле убиени во Ерусалимскиот храм.
16. Гетсиманска пештера (Пештера на учениците)
Во оваа карпеста пештера, Исус постојано се собирал со апостолите. Во него тој ја поминал ноќта во молитва пред да биде уапсен. Исто така, тука се чува и каменот на кој седел Спасителот кога Јуда му пришол со бакнеж. Сите знаат дека веднаш по ова Христос бил приведен. Ова место почнало да се почитува дури во 4 век. Пред ова, многу аџии веруваа дека Исус бил фатен малку лево од грото - на патот што го поврзува Ерусалим со Елеонската Гора.
За многу години, историјата на Гетсиманската пештера беше непозната. Тоа беше можно да се расветли дури во 1955 година, кога, по сериозна поплава, цел тим археолози и реставратори работеа на реставрација на пештерата.
17. Сионска горна соба, место на Тајната вечера и слегувањето на Светиот Дух врз апостолите
Исус пристигнал во Ерусалим непосредно пред Пасхата. Во тоа време веќе била донесена конечната одлука за Неговото погубување, па тој се криел кај соработниците на својата вера. Меѓутоа, Христос немал намера да се крие цело време. Тој испрати двајца од своите најпосветени ученици во градот - Петар и Јован. Морале да најдат просторија во која Спасителот и сите апостоли би можеле потоа да го јадат Велигден. Во своите визии, Христос ја замислил голема, покриена и подготвена. Токму така испадна во реалноста.
Во горната соба што му ја најдоа апостолите, тој го изеде последниот оброк со нив и ја отслужи првата Евхаристија (таинството на причест) - вкусувајќи го сопственото месо и крв (леб и вино). Овде Тој, како слуга, им ги изми нозете на сите присутни, вклучувајќи го и Петар, кој тоа не го сакаше. Во горната соба зборуваше и за претстојното предавство на Јуда. Таму, Спасителот им дал на своите ученици уште една заповед за љубовта кон ближниот: „Сакајте се еден со друг како што јас ве сакав вас“. А пред неговото заминување го постави и темелот на светата тајна на свештенството: „Како што ти ме испрати во светот, така и јас ги испратив нив во светот“. Христијаните многу ги почитуваат сите настани што се случиле на тој оброк.
18. Место на Господовата молитва во Гетсиманската градина
Апостолските ученици знаеле дека Исус ја сака Гетсиманската градина и честопати се пензионирал таму за да размислува за своите работи, да се одмори од вревата на градот и да се потопи во високата заедница со Бога. Затоа Јуда на стражарите им го посочил токму ова место каде што можеле да го најдат Христос и да го уапсат без никакви проблеми и непотребна врева.
Современото истражување дури може прилично точно да го означи аголот на градината каде што се случиле легендарните настани, а чудесните феномени ги потврдуваат претпоставките на научниците.
19. Местото каде што стоеше Исус кога Јуда дојде кај него со бакнеж
Местото каде се случи најстрашниот бакнеж во историјата на човештвото - бакнежот на Јуда се наоѓа во Гетсиманската градина, во Ерусалим. Исус стоел на местото на древниот камен столб. А Јуда му пријде со ласкава насмевка: „Учителе...“
Гетсиманска градина. Исус се моли, учениците дремат. Одеднаш... заспаните Апостоли се гледаат еден во друг... Тргнење на оружјето, крцкање на камења под нозете на луѓето што одат. Јуда излегува од темнината. Се разбира, Исус сфатил дека Јуда донел чета овде за да Го фати.
Јуда мора да даде знак - кого да грабне. Во темната палестинска ноќ, таков знак е неопходен, инаку може да се згреши. Возбудениот Јуда му приоѓа на Исус и го бакнува. Ова е знак и ништо не може да се репродуцира.
Но, сепак е можно да се спаси душата на Јуда. А Исус прашува: „Пријателе, зошто дојде?“ ( Мат. 26:50 ).
Ова прашање е најсилен доказ дека Исус сака да спаси човек до последен, дури и кога веќе нема шанси за Себе. Дури и никаквец.
20. Место на Последниот суд - долина Јосафат
Источно од Ерусалим, помеѓу Храмот и Елеонската Гора, се наоѓа долината Кидрон. Името го доби благодарение на потокот Кидрон што тече овде (од хебрејскиот „кедар“ - темнина, самрак).
Ова место се смета за свето од претставници на различни религиозни вери. Според библиското предвидување на Последниот суд, тука треба да се огласи трубата на архангелот, како резултат на што долината ќе стане поширока, а грешниците ќе станат од своите гробови и ќе се појават пред Семоќниот, по што ќе се појави река оган ќе тече низ Кидрон. Всушност, поради оваа причина, во долината има еврејски, муслимански и христијански гробишта. Од век во век тие растеле и постепено се претвориле во огромна некропола, која сега го опкружува целиот Ерусалим.
21. Пат на крстот на Спасителот (Via Dolorosa)
Виа Долороса, Крстниот пат, Патот на тагата е патот по кој чекорел Исус Христос од местото на погубувањето до Голгота и низ срамната смрт на Крстот до Неговото славно Воскресение.
По оваа тажна рута, идентификувани се и канонизирани 14 постојки (или таканаречени станици) на Виа Долороса, означувајќи го она што се случило на овие места. Сите станици на овој пат на тагата се обележани со цркви и капели.
Суштината и духовната страна на верниците кои одат по стапките на нашиот Господ и Бог е да им се даде можност да искусат сè што се случило на Спасителот.
Низ Крстниот пат се случуваа разни настани кои ја запреа тажната поворка.
22. Прва станица на Виа Долороса. Преторија - местото на судењето на Спасителот
Можете да ја почувствувате атмосферата од ерата на Евангелието, имено моментот кога се случи судењето на Исус Христос, токму на местото на настаните. Вообичаено е да се нарекува Преторија (лат. преториум) - официјална резиденција на римските прокуратори во Ерусалим.
Токму тука, во резиденцијата на римскиот прокуратор, претставниците на свештенството и еврејските водачи го доведоа врзаниот Спасител до објавувањето на неговата смртна казна. Сепак, никој од нив не се осмели да влезе внатре. Сите се плашеа да не бидат осквернавени од присуството на паган во станбена зграда во пресрет на Велигден.
23. Местото каде што застана Христос за време на осудата - Лифостратон
Лифостратон (на грчки - гавафа) е почитуван православен храм и е камена платформа пред палатата на римскиот прокуратор во Ерусалим. Овде Христос беше јавно испрашуван. Присутните војници на преторијанската гарда грубо се потсмеваа на Христос, нарекувајќи го лажен пророк. Лифостратон останува недопрен под нивото на модерниот град под голем број манастири и храмови. Најголемиот дел од него може да се забележи во подрумот на манастирот Сионски сестри.
Таму може да се видат нерамните стари плочи на платформата, олуците за одводнување на дождовницата, со засеци за спречување на лизгањето на стапалата на коњите, со грубо исцртани кругови за играње коцки во слободното време на преторијанските војници.
24. Втора станица на Виа Долороса. Местото на камшикувањето и осудувањето на Спасителот
Овде, на втората станица на Виа Долороса, Исус беше камшикуван, тука беше облечен во црвена плаштеница, му беше даден круна од трње и тука го прими крстот. Куполата на капелата на флагелацијата е украсена со мозаична круна од трње.
Од манастирот преку Via Dolorosa се наоѓа лакот Ecce Homo. Понтиј Пилат го донесе осудениот Исус овде и го покажа на толпата со зборовите: „Еве го човекот!
25. Затвор Христов. Место на притвор пред извршување
Во подрумот на католичкиот манастир на сестрите од Сион, до местото каде што се одржа судењето на Спасителот на Пилат, има зандана во која Спасителот ја поминал ноќта пред својата смрт на крстот.
Затворот Христов е мала пештера каде што Христос бил чуван во една од самиците со камени блокови пред неговото погубување. Сега на оваа локација има мал православен манастир. Зачувани се неколку подземни простории од занданата.
26. Трета станица на Виа Долороса. Место на првиот пад Христов
Местото е обележано со мала католичка капела, изградена со пари од полските војници по Втората светска војна. Релјефот над вратата на капелата го прикажува Христос како се онесвестува под тежината на своето бреме на Патот кон Голгота, до местото на Неговото распнување и смрт.
27. Четврта станица на Виа Долороса. Место на средба на Христос со Мајката
Овој настан, како и претходниот, не е опишан во ниту едно Евангелие, туку е овековечен од традицијата. Оттука, Богородица, претекнувајќи ја поворката, ги гледаше маките на својот син. Локалитетот е обележан од Ерменската католичка црква на Пресвета Богородица на великомаченикот. Над влезот е барелеф кој ја прикажува последната (земна) средба на Христос со Неговата Мајка, Дева Марија, на патот до местото на Неговата смрт на крстот.
28. Петта станица на Виа Долороса. Местото каде што Симон го зеде крстот од Исус Христос
Крстот што Христос го носел до местото на погубувањето тежел повеќе од 150 килограми (!), па не е чудно што паднал под неговата тежина. Посебно ако се земе предвид дека пред ова бил тепан и изгладнет во затвор. Сфаќајќи дека затвореникот не може да оди, војниците го принудиле првиот човек од толпата, Симон Киринеец, да го носи крстот. Кој бил тој сè уште не се знае точно. Според една верзија, човекот едноставно дошол во Ерусалим за Велигден. Во исто време, според германскиот библиски научник и теолог Јохан Бенгел, тој не бил ниту Евреин, ниту Римјанин, бидејќи ниту еден од нив не би сакал да носи таков товар.
Местото каде што се случи тоа е обележано со капелата на Ерменската патријаршија. Внатре има прекрасен барелеф на кој е претставен Христос што паѓа. Во близина на манастирот, од десната страна на ѕидот се гледа камен со вдлабнатина, за кој се смета дека е белег од раката Господова. Исцрпен од умор, се потпре на него кога се ослободи од крстот.
29. Шеста станица Виа Долороса. Местото каде св. Вероника го избриша лицето на Христос. Пронаоѓање на Спасителот што не е направен од раце
Света Вероника е жената која му дала на Исус крпа за да ги избрише потта и крвта од неговото лице додека одел до Голгота додека одел по Неговиот Крствен пат - Виа Долороса.
Издаден и осуден на мачеништво, Христос отиде до местото на погубувањето носејќи го својот крст - распетие. Поворката беше опкружена со толпа што го придружуваше нашиот Господ на Неговото страдање. Света Вероника се спои со народното море и го следеше Христос. Исцрпен, Исус паднал под тежината на Крстот, а таа дотрчала кај Него, му дала вода да пие и му дозволила да му го избрише лицето. Враќајќи се во својот дом, таа откри дека лицето на Спасителот е втиснато на ткаенината. Оваа табла, со текот на времето, дојде во Рим и стана позната овде под името на Спасителот кој не е направен од раце.
30. Седма станица на Виа Долороса. Праг на портата на пресудата
Ова христијанско светилиште се наоѓа во рамките на Александар Метохион во историскиот дел на Ерусалим и е греда на дното на отворот на најстарата порта. Велат дека пред две илјади години Спасителот ги прегазил на пат кон погубување.
Сегашниот ѕид што го дели Стариот Ерусалим од Новиот на западната страна не постоел во евангелско време. Потоа минуваше на исток и имаше порта, која популарно се нарекуваше „Судна порта“. Во нивна близина им беше изречена правосилна и неотповиклива пресуда на осудените на егзекуција - оттука и името. Ѕидот го изградил еврејскиот крал Езекија непосредно пред Асирците да го нападнат градот во 8 век п.н.е. Два века подоцна била обновена од Неемија, гувернерот на Јудеја под персиска власт. Исус Христос го видел во формата што ја добил ѕидот под него кога поминал низ Прагот на Портата.
31. Осма станица на Виа Долороса. Место на Христовото обраќање до ерусалимските ќерки
На местото каде Исус Христос им се обратил на ќерките на Ерусалим, наречена и 8-ма станица на Крстниот пат на Спасителот – Виа Долороса, стои капелата на Свети Харлампиј, на чиј ѕид има камен со крст и натпис НИКА (Победа).
И покрај традиционалната забрана за придружба на затвореник до местото на погубување по Портата на Судот, многу луѓе го следеа Исус и тој се сврте кон жените кои го оплакуваа: „Не плачете за мене, ќерки Ерусалимски, туку за себе и за вашите деца“. со што се предвидува претстојното уништување светиот град Ерусалим.
32. Деветта станица на Виа Долороса. Место на Третиот Христов пад
Ова е местото каде што Господ, исцрпен од мачење и потсмев, падна по трет пат.
На влезот во етиопскиот манастир има колона што го означува ова свето место. Оттука Тој ја виде Голгота, местото на Неговото распнување. Таму се наоѓа и станицата 12. Местото на Неговата смрт на крстот, сега над двете овие светилишта е црквата на Светиот гроб во Ерусалим.
33. Десетта станица на Виа Долороса. Местото каде што се соблече Христовата облека и беше поделена
Местото каде што беше отстранет Христос се наоѓа во црквата на Светиот гроб во Ерусалим. На влезот во Храмот е капелата на Откривањето (Граница на поделбата на издигнувањата), каде што Исусовата облека била скината пред распнувањето. Во псалтирот можете да ги најдете пророчките зборови на кралот Давид за овој момент: „Ја поделив облеката за себе и фрлив ждрепка за мојата облека“. Исто така, Светото Евангелие раскажува како римските војници му ги поделија алиштата на ова место: „И му ја поделија облеката, фрлајќи ждрепка. А народот стоеше и гледаше. И владетелите се потсмеваа со нив...“ (Лука поглавје 24, 34-35).
34. Единаесетта станица на Виа Долороса
Местото каде што рацете и нозете на Исус Христос биле приковани на Крстот се наоѓа во црквата на Светиот гроб во Ерусалим.
Над ова свето место се издига олтар (католички). Над него е слика на Исус прикован на крстот.
35. Дванаесетта станица на Виа Долороса. Место на смртта на Спасителот на крстот
Местото каде што стоел крстот е означено со сребрен диск под олтарот. Овде, низ дупката, можете да го допрете врвот на Голгота.
36. Тринаесетта станица на Виа Долороса. Местото каде што Спасителот беше симнат од Крстот
Ова свето место се наоѓа во црквата на Светиот гроб во Ерусалим, а е обележано со латински олтар. Под стакло е дрвена статуа на Тажната Богородица со подароци од аџии. Овде се напишани зборовите „Stabat Mater dolorosa“ – „Ожалената мајка стоеше“.
Телото Христово го положија Јосиф и Никодим на Каменот на помазанието за да го помазаат со темјан пред да го погребат во Гробот. „На местото каде што беше распнат, имаше градина, а во градината нов гроб, во кој сè уште никој не беше положен. Го положија Исуса таму заради петокот јудејски, зашто гробот беше близу“ (Евангелие по Јован, 19. поглавје).
37. Четиринаесетта станица на Виа Долороса. Локацијата на телото на Христос во гробот
Местото каде што беше положено телото Господово во Гробот и каде што се одржа Неговото славно Воскресение на третиот ден е последната станица на Крстот на Спасителот - Виа Долороса.
Над Светиот гроб се издига храмот, кој го носи името на ова место - црквата на Светиот гроб. Овде се концентрирани голем број светилишта поврзани со најважните работи во животот.
Едикулата е поставена над Светиот гроб. Овде Јосиф од Ариматеја го ставил телото на Исус во криптата, римските војници го блокирале влезот со огромен камен, а првосвештениците со фарисеите отишле до гробот на Исус Христос и, откако внимателно ја прегледале пештерата, ги примениле своите ( Синедрионски) печат на каменот; и поставија воена стража на гробот Господов.
Овде, на третиот ден, се случи Воскресението на Исус Христос.
38. Светиот гроб
Светиот гроб се наоѓа во внатрешноста на Едикулата (Параклисот на Светиот гроб), кој стои лево од Каменот на помазанието, под сводовите на ротондата.
Пештерата на Светиот гроб е обложена со бел мермер до висина малку повисока од човечката висина. Во оваа пештера се наоѓа камениот раб кој три дена служел како смртна постела на Спасителот. Оттука Тој воскресна.
Апостолите и светите отци на црквата сведочат дека за време на воскресението на Исус Христос, Неговиот гроб бил осветлен со нематеријална светлина. Гробот Христов се наоѓа десно од влезот. Покриен е со камена плоча на која е издлабен ликот на Исус Христос со раширени раце.
Има и сребрен ковчег во кој е затворен Символот на верата на грчки јазик. Самиот погребен кревет на Спасителот сега не е видлив; тој е покриен со мермерна плоча, која кралицата Елена ја постави за никој да не го допира светиот кревет. На плочата се направени дупки низ кои аџиите го почитуваат тридневниот кревет на Спасителот; Покрај тоа, горниот дел од плочата во средината е расцепен, а светата легенда за тоа го кажува следново: Еден ден Турците сакале да го добијат овој мермер за својата џамија, но ангел ставил знак на него, по што Пукна плоча, веднаш губејќи секаква вредност за Турците. Според друга верзија, самите христијани ја пилале оваа плоча за да го оттргнат вниманието на Турците од неа.
39. Црква на Светиот гроб
Црквата на Светиот гроб е центарот на целиот христијански свет, местото каде што небесните и земните работи се спојуваат во еден момент. Тука заврши земниот живот на Исус Христос и се случи Неговото Воскресение.
Сложена структура, вклучувајќи околу 40 посебни згради, место каде што во отсуство на мапа е речиси невозможно да не се изгубите - сето тоа е црквата на Светиот гроб.
Вклучува свети места како Голгота - планината каде поминале последните часови од животот на Христос, каде што бил распнат и пештерата каде што се наоѓа гробот на Спасителот. Има сигурни информации дека под Храмот има тајни подземни премини, до кои малкумина избрани имаат пристап. Таа е во сопственост - нејзините поединечни делови - на неколку христијански деноминации.
Во текот на многувековното постоење, тој бил уништен и обновуван три пати.
40. Камен на помазание
Каменот на помазанието е едно од најстарите христијански светилишта. Станува збор за камена плоча обложена со мермер, во која е затворен самиот Свети Камен, на кој пред погребувањето било положено Телото на Исус. Кога Јосиф и Никодим (следбеници Христови) Го симнаа од Крстот, Го положија на Каменот, Го помазаа со мирис (миро) и Го завиткаа во Плаштаницата. По ова, Телото беше земено од тука и ставено во гроб.
Каменот на помазанието се наоѓа директно спроти влезот на главниот ерусалимски храм - Воскресението Господово, и тој се појавува прво пред очите на оние што влегуваат.
Големината на плочата е околу 3 m во должина и речиси 1,5 m во ширина, дебелината на каменот е 0,3 m. На страните е впишан тропарот на св. Јосиф од Ариматеја.
41. Голгота: место на Распнувањето на Исус Христос
Голгота е едно од најпочитуваните свети места меѓу христијаните. Ова е планината на која Исус Христос беше распнат и ја прифати Неговата смрт на крстот.
Првично, Голгота беше името дадено на целата територија лоцирана надвор од ѕидините на светиот град Ерусалим. Последователно, самата планина почна да се нарекува така.
Недалеку од западната падина имало прекрасни градини, од кои едната, според историските докази, била сопственост на Јосиф од Аритамеј, член на Синедрионот, таен обожавател на Христос. На ридот Гареб (планината Голгота беше дел од неа во тие денови) беше изградена палубата за набљудување, од која луѓето го следеа егзекуцијата на осудените.
На Голгота се наоѓа една пештера, која во тие далечни времиња служела како привремено прибежиште на осудените, каде што ги поминувале последните часови од земниот живот. Христос исто така беше тука некое време, па подоцна беше наречена „Христова зандана“.
Со секој век, Голгота се менуваше и трансформираше: се појавија величествени жртвеници, беа создадени извонредни украсни елементи со кои сè беше украсено.
Димензии на Голгота денес: висина – 5 метри, големина на врвот – 11,4 на 9,2 метри. Околу планината секогаш има запалени светилки, а има 2 трона.
42. Место на стоење на светите жени во црквата на Светиот гроб
Ова место е обележано со камена крошна спроти Голгота, на запад. Хегумен Даниел, во својата позната „Прошетка“ на почетокот на 12 век, укажува на друго место каде стоеле светите жени: „Многу други стоеја овде и гледаа оддалеку: Марија Магдалена, Марија Јаковова и Салома, а тука стоеја сите оние што дојдоа од Галилеја со Јован и мајката на Исус, сите познати пријатели на Исус стоеја, гледајќи оддалеку, како што предвидел пророкот: „Моите пријатели и моите искрени се приближуваат и стојат веднаш до мене. А моите соседи се подалеку од мене“. (Пс. 37:12, 13). трудољубивост на Богородица“. На оваа локација сега стојат манастир и црква во името на Богородица, со зашилен врв“.
Денес, ова место е означено во црквата на Светиот гроб, многу поблиску до Голгота (не подалеку од 50 метри).
43. Лавица – камена постела Христова
Камената постела на која почивало телото Христово се наоѓа во црквата на Светиот гроб во Ерусалим.
Ова е единствениот ковчег на светот, кој, според светите отци, нема да ги даде своите мртви на денот на општото воскресение. „Христос живее и во последниот ден ќе се појави во слава да му суди на светот“.
Светата лава е покриена со бела мермерна плоча - трансена. Овде се појави во 1555 година и служи не толку за украсување на креветот колку за заштита.
44. Камените врски на Исус Христос
Затворот Христов е мала пештера со камена клупа во која се прават дупки за стапалата; низ нив биле пробиени нозете на затвореникот. (фото на авторот) До занданата е грчка православна црква. Почеток на Крстниот пат на Христовото страдање.
45. Место на растење на дрвото од кое е направен Крстот Господов
Најголемото православно светилиште на манастирот на чесниот крст во Ерусалим е местото каде што израсна светото дрво, од кое потоа е направен Животворниот крст на нашиот Господ Исус Христос.
46. Камен на Господовото камшикување
Токму на овој камен Го тепале со камшици, Му ставиле трнен венец на главата и Му ја соблекле облеката.
Секоја година на Велики петок овде се случуваат вистински чуда. Секој што ќе го стави своето уво на ова место на Господовото страдање слуша одгласи за настаните што му се случиле пред две илјади години: неговите офкања, свирежите на камшиците, извиците на разгневената толпа „Распни го!“, па дури и како тој се напрегаше да вреска, или, поточно, рика човекот што го камшикува телото на Божјиот син.
За жал, не секој може да го доживее сето ова. Само човек со чиста душа и љубезно срце може да го допре големото минато. Според среќниците, ова е незаборавно чувство, кое потоа ви овозможува поинаку да гледате на животот, па дури и додава мудрост. Што се однесува до грешниците, тие најчесто слушаат сосема различни звуци, на пример, тропот на коњ.
47. Место на наоѓање на Животворниот Крст Господов
Животворното дрво на Крстот Христов го открил св. Кралицата Елена со голема мака во напуштена цистерна, каде што по распнувањето ја фрлале со други крстови. Оваа цистерна се наоѓа длабоко во земјата, влезот во неа е од слаба галерија што се протега по ѕидовите на Храмот на Воскресението, десно од скалите кон Голгота.
30 скалила водат до ерменската црква Св. Елена; во десниот агол на оваа црква, темно скалило од 13 железни скали водат до пештерата (поранешна цистерна) на наоѓање на крстот. Во длабочините лежи мермерна плоча на самото место на нејзиното откритие; Овде најпрвин долго се чувало Животворното дрво, а овде се поклонувало.
48. Место на Вознесение на Господ Исус Христос, Стопочка
Маслиновата Гора со право може да се нарече ризница на евангелски настани. Има огромен број на атракции поврзани со последните моменти од животот на Исус Христос. Меѓу најпочитуваните од нив е местото на Вознесение Господово, на кое сега стои параклис, популарно наречен „Стопочка“ поради неговата форма.
И покрај фактот дека оваа зграда била џамија многу векови, илјадници христијани доаѓаат овде секоја година. Секој од нив има една цел - да го допре светиот камен на кој стоел Исус пред да се вознесе на небото. Се вели дека на него сè уште се гледа неговиот отпечаток. Аџиите веруваат дека со допирање на ова светилиште можат да станат поблиски до Господ и да добијат одговори на многу прашања до Него.
49. Каменот се тркала од ангел од Светиот гроб
Каменот што ангел го оттргнал од Светиот гроб се наоѓа во црквата на Светиот гроб во Ерусалим.
Пештерата во која бил погребан Христос е поделена на два нееднакви дела. Во првата, пообемна (3,4 x 3,9 m) има ниска мермерна говорница со дел од каменот што го блокирал влезот во пештерата на Светиот гроб. „Ангел Господов слезе од небото, го оттргна каменот од вратата на гробот и седна на него“ (Мат. 28:2).
Во спомен на тие настани, овој дел од грото се нарекува „Ангелска капела“.
50. Колона на Светиот оган
Секој посетител на црквата Светиот гроб може да види мермерна колона исечена по должина од необична пукнатина. Неговата должина е повеќе од еден метар во должина, кон дното се шири до 8 см во ширина и длабочина.
Пукнатината за чудо се појавила во 1579 година на Велика Сабота. Голема сабота е денот кога по молитвата на православниот патријарх Светиот оган се спушта во Светиот гроб.
Претставниците на другите вери се обидоа да се молат за Светиот оган, но безуспешно.
И еден од овие обиди заврши со следново:
Во Велика Сабота 1579 година, претставниците на Ерменската црква (за жал, како и Православната црква, нема евхаристиска заедница со Католичката црква) добија дозвола од ерусалимскиот паша да бидат сами во црквата на Велика Сабота. Откако даде согласност, пашата не му дозволи на православниот патријарх и на останатите православни христијани собрани во храмот да влезат. Тие беа принудени да се молат на влезот во храмот. Одеднаш, на ведрото небо се слушна гром, една од столбовите почна да пука и оттаму избувна Светиот оган, од кој патријархот ја запали својата свеќа.
Секој што доаѓаше во храмот го следеше неговиот пример. Во исто време, православните почнаа да скокаат и да викаат, славејќи го Бога. Од тој момент тоа стана нивна традиција. По овој настан, претставниците на другите вери ги напуштија обидите да се молат за Светиот оган.
5 оценки, просек: 5,00 од 5)
Преку Долоросазапочнува во муслиманскиот кварт во близина на портата на Свети Стефан, или Лавовска порта во стариот град на Ерусалим на портата на муслиманското верско училиште Ел Омарија.
Првата станица е местото каде што Исус бил осуден на смрт од Понтиј Пилат.
(Матеј 27:22-23,26: Пилат им рече: што ќе му правам на Исус, наречен Христос? Сите Му рекоа: нека биде распнат! извика уште погласно: нека биде распнат. Потоа им го пушти Варава, го претепа Исуса и го предаде да биде распнат.)
Во старо време, овде, на територијата на кулата Антонија, се наоѓала резиденцијата на римскиот прокуратор (преториум), каде што се одржувале судења на обвинетите.
Сега ништо не остана од Антониевата кула. На негово место е католичкиот манастир на сестрите од Сион. Во неговиот двор има две капели: Осуда и Флагелирање. Над местото на Христовата осуда е подигната капелата на осудата. Од тие времиња се зачувани подни плочи.2
Втора станица
Втората локација се смета за црквата на флагелацијата.Овде Исус беше камшикуван, беше облечен во црвено платно, му беше даден венец од трње и тука го прими крстот.
(Матеј 27:27-31: Тогаш војниците на гувернерот, земајќи го Исуса во преториумот, ја собраа целата војска околу Него и, откако Го соблекоа, му облекоа пурпурна облека, и исплетеа круна од трње и ставија му ја дадоа на главата и Му ја дадоа во десната трска, па клекнаа пред Него, му се потсмеваа, велејќи: „Здраво, цару јудејски!“ и го плукаа, ја зедоа трската и Го тепаа. на главата. И кога Му се исмеваа, му ја соблекоа пурпурната облека и Му ја облекоа облеката и Го одведоа да биде распнат на крст...)
Куполата на капелата на флагелацијата е симболично украсена со мозаична круна од трње. Од манастирот преку Via Dolorosa се наоѓа лакот Ecce Homo. Понтиј Пилат го донесе осудениот Исус овде и го покажа на толпата со зборовите: „Еве го човекот!
Трета станица
Местото каде Христос првпат падна се смета за трета станица.Ова место е обележано со мала капела; од 1856 година припаѓала на Ерменската католичка патријаршија, но во првата половина на дваесеттиот век била под покровителство на Полска. Во 1947-48 година беше обновен со донации од полската војска. Релјефот над вратата на капелата го прикажува Христос како се онесвестува под тежината на својот товар.
Четврта станица
Движејќи се малку подалеку по Виа Долороса, доаѓаме до четвртата станица - тука Исус се сретна со Мајката. Овој настан, како и претходниот, не е опишан во ниту едно Евангелие, туку е овековечен од традицијата.(Стоењето не е споменато во Библијата.)
Оттука, Богородица, претекнувајќи ја поворката, ги гледаше маките на својот син. Локалитетот е обележан од Ерменската католичка црква на Пресвета Богородица на великомаченикот.
Над влезот има барелеф на кој е прикажан состанок.
Петта станица
На аголот на Виа Долороса и Ел Вад е петтата станица на Крстниот пат.Тука почнува да се издигнува патот до Голгота. Најверојатно римските војници, гледајќи колку е исцрпен Исус, почнале да се плашат дека Тој нема да има доволно сила да стигне до местото на погубувањето. Во тоа време, по пат се среќаваат со некој случаен минувач Симон Киринески, кој е принуден да го носи Христовиот крст.
(Матеј 27:32: Кога излегоа, сретнаа некој Киренејец по име Симон; тој беше принуден да го носи Неговиот крст.)
Евреинот Симон потекнувал од либискиот град Кирена, а неговите синови биле познати и почитувани луѓе во Ерусалим.
Според некои легенди, по се што видел на патот кон Голгота, Симон станал следбеник на Исус.
Ова место е обележано со францисканска капела, а десно во ѕидот има камен со вдлабнатина, за која се верува дека е белег на раката на Исус, потпрена на ѕидот, ослободена од крстот.
Овој камен е полиран со рацете и усните на аџиите. Всушност, зградата припаѓа на многу подоцнежно време и каменот не може да се смета за автентичен.
Шеста станица
Шестата станица на Тажната патека е средба со Вероника.(Стоењето не е споменато во Библијата.)
Според црковните преданија, таа излегла од својата куќа да го пречека и му го избришала лицето со шамивчето потопено во ладна вода.
Лицето на Христос, Спасителот кој не е создаден од раце, кој потоа правеше чуда, беше втиснат на шамијата. Сега се наоѓа во базиликата Свети Петар во Рим.
Шестата станица е означена со капелата Света Вероника, а парче колона вградена во ѕидот го означува местото каде што требаше да се наоѓа куќата на Вероника.
Седма станица
Седмата станица е вториот пад на Исус Христос.(Стоењето не е споменато во Библијата.)
Тука, според легендата, исцрпениот Исус повторно паднал на патот кон Голгота. Ова место е означено на раскрсницата на Via Dolorosa и раздвижената пазарна улица Souk Khan es Zeit, што значи „пазар на нафта“.
На местото на вториот пад има остатоци од колона, а во близина има францисканска капела. Се претпоставува дека, напуштајќи го градот, Исус се сопнал преку прагот на Судните порти. Преку овие порти, осудените на егзекуција беа изнесени надвор од градот.
Тие беа наречени осудувачки бидејќи на осудениот му беше прочитана казната последен пат, по што таа повеќе не беше предмет на жалба.
Инаку, во близина на прагот на Судните порти, пронајден е дел од ѕид со тесен отвор што се шири нагоре. Беше доволно голем за човек да влезе во него наведнувајќи се. Овој премин се користел за влегување во градот ноќе кога градските порти биле заклучени.
Поради својата форма, оваа порта била наречена „иглено око“. Токму таа е спомната од Спасителот во познатата парабола: „Полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богатиот да влезе во Царството Божјо“ (Лука 18:25).
Осмата станица
Обраќањето на Исус Христос до ќерките од Ерусалим се смета за осма станица.Многу луѓе го следеа Исус, а тој се сврте кон жените кои го оплакуваа: „Не плачете за мене, ќерки ерусалимски, туку за себе и вашите деца“, предвидувајќи го со тоа претстојното уништување на Ерусалим.
Лука 23:28-31: Исус се сврте кон нив и рече: „Ерусалимски ќерки! Не плачете за Мене, туку плачете за себе и за своите деца, зашто доаѓаат денови во кои ќе речат: Блажени се неплодните, утробите што не родиле и градите што не доеле! тогаш ќе почнат да им велат на планините: паднете на нас! и ридовите: покријте не! Зашто, ако го направат тоа на зелено дрво, што ќе се случи со суво дрво?
Тука е капелата Свети Харлампиј, а на ѕидот има камен со латински крст и натпис НИКА, кој ја симболизира осмата станица.
Деветта станица
Деветтата станица е местото на третото Христово паѓање.(стоењето не е споменато во Библијата)
На влезот во етиопскиот манастир, во плитка ниша, стои колона која го означува местото каде Христос по трет пат падна. Оттука ја виде голгота.
Десетта станица
Останатите пет станици на Виа Долороса се наоѓаат во црквата на Светиот гроб. 
Десеттата станица се соблекува.
На влезот во Храмот е капелата на Откривањето (Граница на поделбата на издигнувањата), каде што Исусовата облека била скината пред распнувањето.
(Матеј 27:33-36: И кога дојде на местото наречено Голгота, што значи: Место на черепот, Му дадоа да пие оцет измешан со жолчка; и откако го вкуси, не сакаше да пие. Кој Го распна, ја раздели Неговата облека, фрлајќи ждрепка; и седејќи Го чуваа таму.)
Првото нешто што ве погодува, пишуваат очевидци, кога ќе се најдете пред храмот Господов е големината на плоштадот.
Гледајќи го спуштањето на Светиот оган на Велика Сабота, се добива впечаток дека овде има огромни простори.
Всушност, зградите на христијанскиот кварт многу цврсто го опкружувале Храмот, што го отежнува да се добие целосна слика за неговите архитектонски форми.
Единаесеттата станица
Местото каде што Исус бил прикован на Крстот.(Матеј 27:37-42: И ставија натпис над неговата глава, што ја означува Неговата вина: Ова е Исус, Царот на Евреите. Тогаш двајца крадци беа распнати со Него: едниот на десната страна, а другиот на А оние што минуваа го проколнуваа, кимнувајќи со главите и велејќи: „Ти што го уриваш храмот и за три дена се подига, спаси се себеси; ако си Син Божји, слези од крстот.“ првосвештениците со книжниците, старешините и фарисеите, со потсмев рекоа: „Тој ги спаси другите, но не може да се спаси себеси; ако е Царот на Израел, сега нека слезе од крстот, и ние ќе веруваме во Него. .)
Ова место е обележано со олтар. Над олтарот е слика на Исус прикован на крстот.
Дванаесетта станица
Дванаесеттата станица е смртта на Исус Христос на крстот.(Матеј 27:45-50,54: Од шестиот час настана темнина по целата земја до деветтиот час; а околу деветтиот час Исус извика со силен глас: Или, Или! Лама од Савахтани? Боже мој, Боже мој, зошто ме остави? Некои од оние што стоеја, кога го слушнаа тоа, рекоа: „Го вика Илија!“ И веднаш еден од нив истрча, зеде сунѓер, го наполни со оцет и стави на трска, му ја даде да пие, а други рекоа: „Чекај, да видиме дали ќе дојде!“ Илија можеше да Го спаси. Исус повторно извика со силен глас и го предаде духот. Но стотникот и оние кои го чуваа Исуса со него, гледајќи го земјотресот и сè што се случи, многу се уплашија и рекоа: Навистина, ова беше Синот Божји.)
Местото каде што стоел крстот е означено со сребрен диск под олтарот. Овде, низ дупката, можете да го допрете врвот на Голгота.
Тринаесеттата станица
Слегување од Крстот.(Јован 19:38: По ова, Јосиф од Ариматеја - ученик на Исус, но тајно од страв од Евреите - го замоли Пилат да го симне телото на Исус; и Пилат дозволи. Тој отиде и го симна телото на Исус.)
Местото каде што лежело Христовото тело е означено со латински олтар. Под стакло е дрвена статуа на Тажната Богородица со подароци од аџии. Зборовите „Stabat Mater dolorosa“ се напишани овде - „Ожалената мајка стоеше“. Телото Христово го положија Јосиф и Никодим на каменот на помазанието за да го помазаат со темјан пред погребот.
Каменот на помазанието е покриен со рамна мермерна плоча, што испушта миро и неописливо мириса. Осум големи светилки горат над Каменот. Секој што влегува во храмот прво се нанесува на Каменот на помазанието.
Десно од Каменот на помазанието, скалите што водат до Голгота се видливи десно.
Следејќи лево под сводот од колони, се наоѓаме во голема тркалезна ротонда, во чија средина се издига пештера. Ова е последната станица...
Четиринаесетта станица
Четиринаесеттата станица е позицијата во гробот.(Матеј 27:59-61: И Јосиф го зеде телото, го завитка во чиста обвивка и го положи во својот нов гроб, што го исекол од карпата; и, валани голем камен до вратата на гробот си отиде. А таму беше Марија Магдалена и друга Марија, која седеше спроти гробот.)Над Светиот гроб е поставена кувуклија.
Овде Јосиф од Ариматеја го става телото на Исус во криптата, а Римјаните го блокираат влезот со огромен камен. Овде се случи воскресението.
Патем, во наше време мермерната капела се нарекува кувуклија. Ја покрива пештерата на Светиот гроб (каде што бил погребан Исус) и е поделена на два дела: капелата на Ангелот и самиот свет гроб.
Два прозорци во капелата на Ангелот служат за пренесување на Светиот оган на сите верници, кој се спушта секоја година на Велика Сабота пред Велигден.
Според традицијата, на Велика Сабота патријарсите на грчката православна и ерменска црква влегуваат во цувуклија.
Патријархот на Грчката црква влегува во пештерата на Светиот гроб и се моли за испраќање оган. Патријархот на Ерменската црква останува во капелата на Ангелот. Неговата одговорност е да се погрижи грчкиот патријарх да не запали пожар користејќи природни средства.
Кога ќе запали огнот, грчкиот патријарх вади запалено кандило, од кое ерменскиот патријарх запали свеќи (снопови од 33 свеќи, според бројот на години од земниот живот на Христос), а потоа и двајцата свештеници излегуваат пред верниците.
Две илјади години луѓето се обидувале да замислат како изгледал Исус и како живеел. Гледаме портрети и сцени од неговиот живот - но сето тоа се појави не во времето на Христос, туку подоцна.
Всушност, никој не знае каков бил неговиот изглед, како се облекувал или какви манири имал. Евангелијата молчат за бојата на неговата коса и очи, за неговата тежина и одење. Дали беше деснак или левучар? Дали имал омилено јадење, кои песни ги сакал? Додека си ги поставуваме овие прашања, почнуваме да сфаќаме колку малку знаеме за Исус.
Назарет. Се нарекува и град на добрата вест. Тука Дева Марија дозна дека ќе го роди Спасителот. И тука Исус живеел до својата 30-та година. Тој е свет град за христијаните, исто како Витлеем, каде што е роден и Ерусалим, каде што умре на крстот. Денес во Назарет живеат околу 70 илјади луѓе. Во времето на Исус тоа беше големо село или село според нашите стандарди. Неасфалтирани улици, куќи од камења и глина под сламени покриви. Ќе ви кажеме како Исус го поминал детството, кои му биле пријатели, во каква куќа живеел и какво образование имал.
Семејството живеело лошо. Професијата столар не беше престижна во тие денови. Но, Исус немаше шанси да стане некој друг - професијата беше пренесена со наследство. Тогаш, за жителите на Назарет, семејството беше сè. Место на раѓање, училиште на животот и загарантирана работа. Назарет се смета за роден град на Исус. Иако не е роден овде. Рождеството Христово е Витлеем. Сè што е напишано во евангелијата за раѓањето на Исус Христос е поврзано со овој град. А Божиќ денес е главниот празник на градот.
Но, зошто родителите на Исус биле тука? Впрочем, тоа е речиси 200 километри од Назарет! 5 дена пешачење. И покрај фактот дека Марија беше, како што би рекле сега, „бремена, доцна во бременоста“. Што значи дека може да се породи во секој момент! Јосиф и Марија не можеа да не дојдат во Витлеем; тие беа обврзани да учествуваат во пописот.
Ако во времето на Исус некој Евреин можеше да дојде овде, денес се е поинаку. Витлеем се наоѓа во палестинската управа. Тоа значи дека при посета на градот всушност поминувате низ границата на израелската и арапската територија. Така, патувањето до Витлеем започнува на израелскиот контролен пункт. Денес Витлеем има околу 11 илјади жители. Половина се христијани. Тие никогаш не ја криеле својата вера. Обратно. На вратите од нивните куќи тие прикажуваат крст или Свети Георгиј Победоносец. Овој светец потекнува од Палестина. Градоначалникот на градот, според локалниот закон, мора да биде христијанин.
Библијата вели дека Исус е роден во пештера. На местото на пештерата денес се наоѓа црквата Рождество Христово. Ќе ја посетиме оваа пештера, ќе разговараме за јаслите во кои е сместено бебето Исус и ќе ја покажеме Витлеемската ѕвезда, на која и се поклонуваат сите аџии. Во Витлеем, ова е можеби главното светилиште. Редот до Ѕвездата може да трае неколку часа. Во црквата Рождество Христово се наоѓа посебна икона на Богородица. Богородица е на неа - насмеана. Под стакло има многу накит - подароци од благодарни луѓе. Оние кои добија исцеление. Ќе ви раскажеме една од овие приказни – жена се излечила од неплодност и ја нашла среќата на мајчинството на 41 година!
Со новороденче во рацете, Јосиф и Марија не отидоа во Назарет, туку во Египет. И воопшто не за одмор. Морале да побегнат од кралот Ирод Велики. Кога се роди Исус, Ирод имаше речиси 60 години. Тој беше страшен и суров владетел. Три години пред смртта, тој наредил да ги задават неговите два сина, наследници на тронот. Ирод се уплашил да не го загуби своето царство. И кога слушнал од мудреците за раѓањето на „новиот еврејски цар“, ги сфатил овие зборови буквално. И тогаш тој едноставно нареди истребување на сите машки доенчиња на возраст под две години.
Наспроти пештерата Рождество Рождество е пештерата на Витлеемските Младенци - светите маченици. Денес, моштите на доенчињата се сметаат за свети. На нив се молат жените чии деца починале во детството и оние кои абортирале. Неколку години подоцна, на Јосиф му се јави ангел на сон и му рече: „Стани, земи го Детето и неговата мајка и оди во земјата Израилска, зашто оние што ја бараа душата на Детето се мртви“. Ирод умре, времињата се сменија, Светото семејство се врати во Назарет.
До 30-годишна возраст, Исус живеел живот на обичен човек. Зошто не се покажа? Што чекаше? Според еврејскиот закон, зрелоста се јавува на 13-годишна возраст. Односно, на оваа возраст, Исус веќе се сметал за целосно возрасен човек. Но! Човек се смета за духовен возрасен човек кој има право да поучува други луѓе само од триесет години. Мудриот закон. Нема ништо што можете да направите за тоа!
На 30 години, Исус всушност го предизвикува општеството. Тој ги нарушува вековните традиции на својот народ. Многу храбар потег. Ја напушта работата, го напушта семејството и оди во пустина. Како тоа можеле да го сфатат роднините? Најверојатно, тие одлучиле дека Исус полудел. А соседите и само познаниците веднаш го етикетираа како демон, кавгаџија, пријател на грешниците. Запомнете ја фразата - нема пророк во сопствената татковина? Ова се зборови од Библијата, но таму звучеше малку поинаку - нема пророк без чест, освен во својата земја или во својата куќа. Народот на Назарет не можеше да поверува дека човекот кој пораснал пред нивни очи одеднаш се нарече Божји син. Познатата слика на нивниот ближен ги спречи да ја согледаат неговата суштина.
Но, Исус изгледа не го забележува ова. Тој ја врши волјата Божја. Најпрво оди кај Јован Крстител и се крсти во водите на Јордан. До 2011 година, оваа територија беше спорна меѓу Израел и Јордан, влезот овде беше строго забранет. Пристапот се отвораше еднаш годишно на празникот Водици. Тогаш сè се смири, а отсега аџиите и туристите слободно доаѓаат овде. Не се потребни дозволи или влезници. Можете да дојдете само со автомобил. Или со туристичка група. Ќе ви кажеме зошто никогаш не треба да ја преминете реката Јордан и каква облека треба да носите за да влезете во вода. И, исто така, зошто пливањето во Јордан не е крштевање.
И на 18 јануари овде се случува големиот благослов на водата. Крштевањето. На денешен ден од Ерусалим доаѓа патријархот Теофил III, поглавар на Ерусалимската православна црква. На овој ден овде се случува чудо - Јордан се враќа назад. Како потврда за тоа, единствен факт е дека водата во реката наеднаш станува солена. Тоа е солта на Мртвото Море која завршува во реката. Ретка среќа е да се добие во шише. Дури и старите Евреи ги сметале водите на реката за лековити. И во овој момент таа добива посебна моќ. Иако за да добиете многу впечатоци, не е неопходно да се оди на Водици. Овде секој ден е полно со луѓе. Како што велат, и во зима и во лето.
Православната црква крштевањето го нарекува Богојавление. Се верува дека на овој ден се откри целата Света Троица: Бог Отецот - со глас од небото рече - ова е мојот возљубен син, Бог Син - со крштевањето на Јован во Јордан, и Бог Светиот Дух - од гулабот што се спушти на Исус Христос. Библијата доволно детално опишува што се случило по крштевањето на Исус. За Исус, животот на обичниот човек беше завршен; зачекори по патот на Синот Божји, предодреден за него одозгора.
„Христовиот пат“. Филм 2
Ние замислуваме библиски приказни главно од книги и слики. Имагинацијата на уметниците создаде стабилна слика во нашите глави. Тајната вечера - долга трпеза, Христовото појавување на луѓето - брегот на реката, Божиќ - пештера со поглед на зелена долина. Андреј Рубљев, Александар Иванов и Леонардо да Винчи никогаш не биле во Светата земја. Каде и како всушност може да се случат настаните што ги опишува Евангелието?
По крштевањето на реката Јордан, во суштина првиот настан во животот на Христос, кој е опишан во Библијата, Исус „се повлекол во пустината“. Кога ќе го слушнете зборот „пустина“, помислувате на песок и дини. Ќе ви покажеме каде навистина беше. Денеска на ова место е изграден Манастирот на искушенијата или како што го нарекуваат уште 40-дневниот манастир. Се наоѓа на буквално 7 километри од Јордан. Час и пол пешачење, не повеќе. На крајот на краиштата, не беше прашање на растојание и песок. И во самотија, одвојување од другите луѓе, човечност. Аџиите кои доаѓаат овде обично го следат патот на Исус. Сè уште влажни и возбудени од пливањето во Јордан, тие се искачуваат на планината. Треба да одите додека читате молитва. „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот!
Денеска во манастирот на искушенија живее само еден монах. Тој прифаќа белешки за здравје и мир од секој што доаѓа овде. А потоа гласно ги чита имињата. Со тоа тој покажува дека го разбира рускиот јазик. Белешките мора да бидат напишани со блок букви. Сите имиња се само во номинативна буква. Според традицијата, од манастирот како сувенир може да се земат камчиња осветени во Исусовата пештера. Ова се еден вид амајлии.
По 40 дена искушение, започнала Исусовата „служба“. Оваа фаза од неговиот живот е најцелосно опишана во Библијата. Точно, евангелистите ретко ги опишуваат мотивите за неговите постапки. За ова може само да се шпекулира. Исус започнува во неговата родна Галилеја. Проповедање или во куќи за богослужба, или некаде на ридовите, па дури и на отворено. Сите чуда што се опишани во Новиот завет најмногу се случиле во близина на Назарет, каде што Исус живеел првите 30 години од својот живот. Околу езерото Галилеја.
Кана Галилејска е селото во кое, според Библијата, Исус го направил првото чудо. Водата ја претвори во вино. На прв поглед, ова чудо не носи никакво длабоко значење. Но, тоа беше чин на благодарен син. Кој не можеше да ја одбие својата мајка Марија. Тој не сакаше да го направи ова чудо. Затоа што разбрав дека штом ќе се покаже, тоа ќе биде почеток на крајот. И така се случи. Одбројувањето започна, а процесот стана неповратен. Чудото во Кана е првиот чекор на Христос кон Голгота. Но тогаш никој не го знаеше ова освен самиот Исус. А Кана Галилејска денес е поврзана со свадби, младенци и среќа.
Капернаум. Градот во кој живеел и проповедал Исус Христос. Од неговите 33 години, тој живеел овде 3 години. Овде извршил најголем број чуда. Денес тој повеќе не е град, туку археолошки музеј на отворено. Сега е тешко да се разбере зошто Исус го избрал ова место како свое, така да се каже, „седиште“. Но, објаснувањето за ова е едноставно - во времето на Христос, Капернаум бил еден вид регионален центар на Галилеја. Сè што се зборуваше во овој град брзо се рашири низ околината преку уста на уста.
Изведените чуда, во современи услови, во голема мера го зголемија рејтингот на Исус. Почнаа да зборуваат за него низ целата област. Но, сè уште не како син Божји. Се чини дека ни најблиските ученици не разбираат со кого се. Исус допрва треба да им ја открие божествената суштина. Овој настан во црковната традиција се нарекува Преображение Господово.
Преображението се случило 40 дена пред распнувањето на Христос. Така, Христос им дозволил на учениците да го допрат царството Божјо. Сега со сигурност знаеја дека е таму! И дури после тоа Исус можеше отворено да им објави за своето мачеништво што го чекаше.
Последното нешто што Исус го прави пред да се упати во Ерусалим - кон неговата неизбежна и болна смрт - е да проповеда проповед. Ова е еден вид наследство, нешто што луѓето треба да го остават зад себе.
Содржеше зборови во кои, всушност, е концентрирано целото значење на христијанското учење, а главната молитва за сите христијани е „Оче наш“. Ако сите христијани се соберат заедно, единствената молитва што би можеле да ја кажат заедно би била Господовата молитва.
Ќе ви ја покажеме планината на која се изговара и ќе ви кажеме зошто се случило таму. И што е најважно, ќе објасниме што уникатно рекол Исус во својата проповед. Тоа се однесува на секој од нас. Без разлика на вера, националност и возраст. Ова не се рецепти за тоа како да се постигне среќа во вообичаена смисла - богатство, здравје... туку рецепти како да се ослободите од чувството дека светот се однесувал неправедно со вас, од чувството на внатрешна инфериорност. Да објасниме што значи вообичаениот израз „сол на земјата“ и „сврти го другиот образ“.
Чудата и проповедта на Исус предизвикаа контроверзии. За својата служба, Исус избрал чуден и провокативен начин што привлекол внимание. Како да не го водеа Христос, туку тој самиот одеше на Голгота. Постојано правеше се што е спротивно на правилата. Тој го игнорирал ритуалното миење на рацете пред оброците, не постел и живеел опкружен со социјални отпадници како што се даночници и проститутки. Јавно комуницирал со жени, па дури и ги вклучувал меѓу своите студенти. Незамисливо во тие денови! А особено го мразеле Исус бидејќи не ја почитувал саботата. Како се осмелува да прави чуда на овој ден!
Активностите на Исус привлекувале сè повеќе следбеници. Разговорите и расправиите за него се намножија. Кој е тој: пророк, Месија или шарлатан? Појавувањето на Исус во Ерусалим требаше да стави крај на овие спорови. Да се декларираш како Божји гласник во Галилеја е бесмислено. Беше неопходно да се оди во центарот на еврејската религија.
Исус пристигнува во Ерусалим на денот кога таму се собрале најголемиот број луѓе. Пред празникот Пасха. Слично на Велигден, но значењето е различно. За Евреите ова е празник во чест на егзодусот од Египет. Прво, Исус предизвикува уништување во главниот еврејски храм. Тој ги прекорува првосвештениците дека ги искривуваат Божјите учења. И ги избрка трговците од храмот. По ова, судбината на Исус беше запечатена. Првосвештениците го свикуваат Синедрионот - врховниот суд. И го осудуваат на смртна казна - смртна казна. И сега самиот Исус намерно го приближува прекинот.
Во нашиот филм ќе ви кажеме како всушност се случила Тајната вечера и што не било во ред со сликата на Леонардо да Винчи. Што останало од познатата Гетсиманска градина и каде живеел Понтиј Пилат. Да го покажеме Крстниот пат или Патот на тагата по кој одеше Исус до неговото погубување.
Патот на тагата завршува во црквата на Светиот гроб. Секоја година овде се случува чудо - Светиот оган се спушта. И сите христијани во светот го слават Велигден. Ден на Воскресението Христово. На третиот ден, воскреснатиот Исус им се јави на учениците. Досега срамежливите и уплашени ученици на Исус добија сила смело да им ја донесат светлината на Христовото учење на луѓето. Така се родило христијанството.
Во филмот учествуваа:
Ана Мусан-Леви, православен водич
Архимандрит Александар (Елисов) - шеф на Руската духовна мисија во Ерусалим
Хегумен Леонти (Козлов) - член на Руската духовна мисија во Ерусалим
Јана Чехановец - археолог во израелската управа за антиквитети
Еромонах Назариј - жител на Оптинскиот манастир
Михаил Јакушев - историчар-ориенталист
Протоереј Александар Тимофеев - раководител на Катедрата за библиски студии на Московската теолошка академија
Екатерина Андреева - ТВ презентер
Глеб Јастребов - библиски историчар
Галина Василиева - аџија
Антон Макарски - актер
Викторија Макарскаја - пејачка
Сергеј Четвериков - аџија
Стас Михајлов - почесен уметник на Руската Федерација
Вјачеслав Фетисов - легенда на советскиот и рускиот хокеј
Роман Гултјаев - ѓакон
Продуцент:Андреј Сичев
Производство:ДОО "Контраст"
Главната суштина на христијанската вера е ова. Кога Адам и Ева, нашите прародители, кои живееја во рајот, и имаа сè според волјата и љубовта Божја, згрешија, одејќи против волјата Божја, на поттик на искушувачката змија, тие ја загубија својата бесмртност и беа фрлени од Бога од рајот. Оттогаш, нивните потомци се принудени да живеат и да умираат. Бидејќи Бог нè љуби, Го испрати Својот единороден Син, кој се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија (најдостојната, избрана од Бога за оваа голема цел) и се роди како човек, задржувајќи ја својата божествена суштина .
Целта на оваа инкарнација беше да ги спаси луѓето од првобитниот грев, да ја победи смртта и да им овозможи на луѓето повторно (како Адам и Ева) да стекнат бесмртност. Во исто време, луѓето кои живеат според Божјите заповеди ќе можат, по смртта, да влезат во Царството Божјо создадено од Исус Христос и да живеат таму со него засекогаш во благосостојба и радост. Луѓето на кои им била дадена таква можност, но не ја искористиле, не се однесувале достоинствено, не ги почитувале заповедите, ќе бидат лишени од таквата можност и засекогаш ќе бидат во пеколот, далеку од Господа. Тие засекогаш ќе жалат за својот земен живот, во кој можеле да направат се за својот вечен живот во рајот, но ја занемариле оваа можност.
Многу милениуми (ова е за човечкиот живот, но за вечноста е само момент), Бог го подготвувал човештвото за овој настан, испраќајќи пророци на земјата кои им кажувале на луѓето за доаѓањето на Спасителот на светот.
Како се случи сето тоа
Откако ја избра пречистата Дева Марија, сирак од кралското семејство на Давид, под грижата на нејзиниот постар далечен роднина Јосиф од Назарет, за раѓањето на Спасителот, Господ го испрати архангелот Михаил да ја извести девојката дека била избран за толку голема цел. Марија била возбудена, но веднаш кротко го известила Архангелот за нејзината согласност. Марија беше многу религиозна девојка, посветена на Господа со сета своја душа и достојно го прими во својата утроба детето родено од Светиот Дух. Таа беше дадена во брак со Јосиф, на кого ангел во сон му го откри значењето и суштината на бременоста на Марија, а Јосиф беше поставен за чувар на Марија, нејзината невиност и бебето родено од неа до времето што го одреди Господ.
Исус пораснал како обично бебе додека не наполнил 30 години. Меѓутоа, Тој ја покажа Својата Божествена суштина веќе на 12-годишна возраст. Кога Неговата Мајка Го бараше и Го најде во храмот, каде што седеше со учени луѓе и разговараше, а тие беа восхитени од Неговата интелигенција и восхитени од Неговите одговори, мајка му Го прекоруваше што се грижи каде отишол. на ова момчето одговорило:
Зошто ме бараше или не знаеше што да правам во она што му припаѓа на Мојот Татко?
На триесетгодишна возраст, Исус дошол до реката Јордан и таму бил крстен од пророкот Јован, со што ги осветил водите на реката. За време на крштевањето, небото се отвори и оттаму се слушна силен глас: „Ете, мојот возљубен Син, во него сум задоволен“, тогаш небесата се отворија и Јован го виде Божјиот Дух како слегува од небото врз Исуса во форма на гулаб. Така Бог им покажа на луѓето дека Исус е Син Божји и дека тој е Спасителот што го чекаат луѓето.
Пред јавна служба
Пред да започне со својата мисија, Исус Христос, како Бог и човек, отиде во пустината. Таму поминал 40 дена во пост и молитва, при што сатаната се обидувал на секој можен начин да Го искуша, а потоа тргнал да ја оствари својата цел.
Господ ја започнал својата служба во Галилеја, каде што избрал 12 од своите ученици, апостолите, кои требало да го прифатат Неговото учење, а по смртта и воскресението на Исус Христос и Неговото вознесение на небото, да продолжат да им го пренесуваат учењето на луѓето, така што дека ќе ја прифатат христијанската вера и ќе го следат Неговиот збор и пример и ќе можат да добијат вечен живот во Царството Божјо. За време на Исусовата служба, беа прикажани многу чуда (како што се претворање на водата во вино, воскреснување на мртвите, исцелување лепрозни, слепи, сакати и неми, Преображение пред Неговите ученици кога слушнале глас од небото кој потврдува дека Тој е Син на Бог и нив треба да Му се покоруваш.
Целта на доаѓањето на Спасителот
Исус Христос мораше да ја прифати смртта на крстот за да воскресне три дена подоцна и да се вознесе на небото, а со тоа да ја победи смртта и да ни даде бесмртен живот, што се случи три години по почетокот на јавната служба на Исус Христос. Тој ги постави темелите на нашата бесмртност и воскресение од мртвите. По Неговото второ доаѓање во светот, тоа ќе се случи и секој човек ќе му одговори на Господа за својот живот на Страшниот суд, по што ќе се определи неговото место - или на небото за благочестив живот и следење на заповедите Господови. , или во пеколот за недостоен живот.
Филм заснован на Евангелието по Јован, снимен од британски режисер, кој раскажува за животот и учењата на Христос од Неговото крштевање до појавата на апостолите.
Дискусија: 4 коментари
Откако случајно се најдов овде и видов за која тема се разговара, не можам а да не спомнам уште една интересна книга во која, ми се чини, е докажано историското постоење на Исус - книгата „Партијата на Исус“ (достапна на Озон и литри).
Одговори
Се вчитува...
