Во нашите краишта се населиле многу номадски народи.Речиси сите се сеќаваат на нивните предци традиции и приказни. И ние сакаме да ви кажеме за пријателската и драга нација - Казахстанската, најавтохтоната. Во нашите краишта се населиле многу номадски народи.Речиси сите се сеќаваат на нивните предци традиции и приказни. И ние сакаме да ви кажеме за пријателската и драга нација - Казахстанската, најавтохтоната.
Како и многу номадски пасторални народи, Казахстанците го зачувале сеќавањето на нивната племенска структура. Речиси сите се сеќаваат на нивните семејни имиња, а постарата генерација се сеќава и на тамга („танба“), грбови-ознаки за добиток и имот. Меѓу Казахстанците од Долна Волга, кланот Тјуленгит бил дополнително развиен во минатото од чуварите и чуварите на султанот, кои доброволно прифаќале храбри странци од тамошните затвореници. Како и многу номадски пасторални народи, Казахстанците го зачувале сеќавањето на нивната племенска структура. Речиси сите се сеќаваат на нивните семејни имиња, а постарата генерација се сеќава и на тамга („танба“), грбови-ознаки за добиток и имот. Меѓу Казахстанците од Долна Волга, кланот Тјуленгит бил дополнително развиен во минатото од чуварите и чуварите на султанот, кои доброволно прифаќале храбри странци од тамошните затвореници.
Во моментов, се обновуваат и развиваат најдобрите традиции на казахстанскиот народ, како во општите етнички така и во регионалните - верзии на Астрахан, Долна Волга. Ова го прави регионалното друштво на казахстанската национална култура „Жолдастик“. Овие прашања се опфатени во регионалниот весник на казахстански јазик „Ак Арна“ („Чиста пролет“). Во регионот се одржуваат денови на казахстанската култура, посветени на споменот на извонредната личност на народната уметност, нашата сограѓанка Дина Нурпеисова и нејзиниот учител, великанот Курмангази Сагирбаев, кој беше погребан во Алтинџар.
Во декември 1993 година, администрацијата на регионот Астрахан ја доби првата награда за мир и хармонија, основана од претседателот на Република Казахстан. Ова несомнено служи како признание за добрите односи меѓу националностите во регионот, за позитивната соработка на целото мултинационално население во регионот.
Женската народна носија се состои од бел памучен или обоен свилен фустан, кадифено елек со вез и висока капа со свилен шал. Постарите жени носат еден вид качулка од бела ткаенина - кимешек. Невестите носат висока навлака за глава богато украсена со пердуви - саукела
Традиционалното казахстанско живеалиште - јурта - е многу удобно, брзо се гради и има прекрасна архитектонска структура. Ова се должи на фактот дека начинот на живот на Казахстанците беше одреден од главната професија - сточарството. Во лето талкаа со своите стада во потрага по пасишта, а со почетокот на студеното време се населуваа во зимски колиби. Казахстанците живеат во јурта, а во зима живеат во не особено голема колиба со рамен покрив.
Националните карактеристики и традиции во казахстанската национална кујна се цврсто зачувани. Долго време се заснова на сточарски производи - месо и млеко. Подоцна, со развојот на земјоделството, Казахстанците почнаа да консумираат производи од брашно.Националните карактеристики и традиции во казахстанската национална кујна се цврсто зачувани. Долго време се заснова на сточарски производи - месо и млеко. Подоцна, со развојот на земјоделството, Казахстанците почнаа да консумираат производи од брашно.
Материјалниот и духовниот живот на Казахстанците се рефлектираат со историската традиција - "сол" и обичаите на луѓето - "zhora-zhosyn". Има многу историска вредност во социјалната, правната и економската терминологија зачувана во историските легенди.
Ритуалот на ставање бебе во бесиктој лулка се случува на третиот ден по раѓањето. Според легендата, бебето не може да се стави во лулка пред ова време; духовите можат да го заменат со изрод. Ритуалот е придружен со магичната песна „бешик жири“, која ги плаши злите сили. Важна улога во ритуалот има „киндик шеше“ на постара жена која ја пресекла папочната врвца за време на породувањето.
Во селото, невестата и младоженецот беа пречекани со традиционално пеење наречено „бет ашар“ (откривање на лицето на невестата). „Бет Ашар“ имаше свој канонски текст во два дела: во првиот дел, невестата обично им се претставуваше на родителите на младоженецот и соселаните, вториот дел се состоеше од изданија и упатства до невестата, која штотуку го поминала прагот на нејзиното семејно огниште. Песната и дала совети на невестата како да се однесува во брачниот живот. Покрај цената на невестата, младоженецот подготвува и разни обредни подароци: мајката - сут аќи (за мајчино млеко), таткото - играчка мал (трошоци за свадба), браќата на невестата - тарту (седла, појаси и сл.), блиски роднини на невестата - кеде . На сиромашните често во такви случаи им помагале роднини и пријатели
Родителите на невестата исто така не останале во долгови. Кога заговараа, тие мораа да придонесат со таканаречениот „kargy bau“ - залог на лојалност кон заговорот, „комплет“ - подароци на сватовниците. Миразот (жасау) на невестата им бил многу скап, понекогаш надминувајќи ја цената на невестата. Родителите нарачале венчаница (саукеле) и кочија (куиме). Богатите родители и обезбедија на невестата летна куќа (отау тип беру) со сета опрема.
Во нашиот регион има безброј различни народи. Нема потреба да се биде пророк, сите го знаат ова: Сметаме дека е чест да живееме заедно Во ова ни помага почитувањето на секоја култура! Во нашиот регион има безброј различни народи. Нема потреба да се биде пророк, сите го знаат ова: Сметаме дека е чест да живееме заедно Во ова ни помага почитувањето на секоја култура!
Лекција 36 IR 8 одделение. Датум___21.01.15___________
Тема: Материјалната култура и традиционалната економија на Казахстанците во првата половина на 19 век
TCU:
продлабочување и систематизирање на знаењето за традиционалната култура и економија на казахстанскиот народ во првата половина на 19 век со преземање на кореспондентна екскурзија во Казахстан во 19 век;
Цели: да се знаат видовите на казахстански живеалишта, нивните економски активности, индивидуалните обичаи;
да може фигуративно да ја опише економијата, животот и културата на казахстанскиот народ;
да негува интерес и почит кон казахстанската национална култура, традициите и обичаите на казахстанскиот народ.
Тип на лекција: час за патување (учење нова тема)
FOPD: Индивидуална, групна работа
Методи и техники: делумно истражувачки, истражувачки, визуелни, практични.
Опрема: карта на Казахстан, ИД, презентација на темата, изложба на книги на темата.
За време на часовите:
Позитивен став кон класата.
Вовед во темата.
Културата на која било нација е поврзана со условите за живот на луѓето. Кои се карактеристиките на казахстанската култура од првата половина на 19 век? Денес правиме лекција-патување во 19 век.
Која е темата нашата лекција? - Материјалната култура и традиционалната економија на Казахстанците во првата половина на 19 век.
Кон која цел треба да се стремиме? – да се продлабочат и систематизираат знаењата за традиционалната култура и економија на казахстанскиот народ во првата половина на 19 век преку патување со кореспонденција во Казахстан во периодот што се разгледува.
Ќе правиме постојки по нашата рута.
Проучете ја темата (користејќи презентација)
Како што е познато, дури и со навидум сличност на културите на неколку народи, секој од нив поединечно има одредени карактеристики и разлики.
Така, културата на номадите од различни националности само на прв поглед се чини дека е од ист тип, всушност, местото на живеење, културата на соседните народи и други важни надворешни фактори имаат огромно влијание врз формирањето на културата на еден народ. , вклучувајќи материјал.
Стоп еден . Казахстанско село.
Го гледам Ковчегот на потопот како стои таму
И сега гулаб ќе залетува од него,
да се погледне во земјата во близина на летот:
Дали потопот и темнината пресушија таму?
Ќе кружи над земјата и ќе гледа низ маглата
Мајчин степа, село и планина Казигурт.
Има девојка која шета со лалиња во раце.
И младата поетеса и пее на нејзината дамбра.
/Есенгали Раушанов/
Слајд - Аул е мала населба, бројот на домаќинства е приближно 5-20, просечната големина на едно семејство беше 5-7 луѓе. Со селото управувал старешина, биј или почитуван аксакал. По правило, аулот бил именуван по познат владетел или локалитет (тракт). Во степата, кога мигрирале, тие се обидувале да го лоцираат аулот поблиску до грмушки или шуми како извор на гориво. При изборот на местата за населување, земено е предвид присуството на извори на вода - реки. Озер.
??? – Зошто Казахстанците живееле во аул?
Колкав е бројот на фарми и жители на селото?
Кој управуваше со селото?
Што послужи како основа (критериум) за утврдување на локацијата на селото?
Како можете да замислите каква улога играл Аул во животот на казахстанското општество?
Работете во групи, создавајќи кластери
1. Живеалишта на Казахстанците.
2. Сточарство.
3. Земјоделство.
4. Занаети
Заштита на кластерот.
Консолидација
главниот тип на економија на Казахстанците (номадско сточарство)
традиционален центар на земјоделството (Јужен Казахстан и Семиречие)
земјоделството што не се наводнува се нарекува поинаку (дождовно)
се сметаше за светец-заштитник на казахстанските земјоделци? (Дихан Баба)
Вид на економија во која производите на трудот се произведуваат за да ги задоволат потребите на самите производители? (природна економија)
филц со шаблон во боја (текемет)
античките накитувачи во Казахстан биле наречени (цергери)
Што е „белагаш“? (рамката на седлото или „грбот“)
Саките ги нарекувале колички покриени со филц и филц (куќи на тркала, куиме)
наведете ги сите главни делови од дрвената рамка на јурта (кереге, ујки, шанирак)
Како што знаете, венчаницата на Казахстанците е „саукеле“, а како се вика превезот што го покрива лицето на невестата и, по свадбата, се враќа во форма на шамија? (желек)
кумисот и шубатот се правеле од млеко на кобили и камили, како што се нарекувале јадењата во кои се точеле овие пијалоци (тегене).
Игра „Верувале или не“
Наставникот ги чита фразите и учениците креваат раце ако се согласуваат. Ако не се согласувате, не кревајте раце.
Казахстанското население во 19 век живеело во села (+).
Освен јурти немале други живеалишта (-).
Доградбата во која се складирало месо и други производи се викала шошола (+).
Казахстанците во 19 век се занимавале само со сточарство (-).
Да се стемни значи да талкаш (-).
За лов се користеле птици грабливки и песови (+).
Домашна работа – прочитајте го ставот 25, подгответе презентација на вашата тема, индивидуално – презентација на тема „Национална облека“, „Национална кујна“
Традиции и обичаи на казахстанскиот народ
Kazak ұlttyk salt-dәstүrler
Бата - благослов пред долго патување, искушенија, благодарност за храната, гостопримството, добрината. Ова е посебен вид на поетско творештво. Благословот обично го изговараат постарите старешини Коримдик - подарок што треба да се даде за прв пат да се види млада снаа, новороденче или камила. „Коримдик“ - од зборот „кору“ - да се погледне, да се види. „Коримдик“ служи за изразување на добрите намери на роднините и најблиските Сујинши - обичај според кој патникот кој носи добра вест во куќата добива вреден подарок од домаќините во знак на благодарност Бајгази- традиција која предвидува можност да добие подарок од лицето кое купило ново нешто „Ат мингзип шапан јабу“ (На минџип шапан јабу) - висока чест. Според традицијата, драг гостин кој го посетува селото, во знак на признание за неговите заслуги, добива како подарок од тамошните жители коњ и скапа чапан (наметка од влакна од камила со постава од чинтз). Бес Џакси - подарок за почитувана личност, кој се состои од пет вредни работи (камила - „кара нар“, коњ со флота - „жуирик ат“, скап тепих - „кали келем“, дијамантска сабја - „алмас килиш“ , како и крзнено палто од самур - „булгин“ ишик“ Жилу – традиција поврзана со обезбедување материјална, морална и финансиска помош на луѓето погодени од природни катастрофи Бел Котерер -традиција, за лекување на стари лица. За постарите се подготвуваат вкусни и најважно меки јадења како кази, жент, кумис, урда и сл. Традицијата Белкотерер е пример за грижа за старите лица Конакаси - обичај поврзан со лекување гостин. Од античко време, казахстанскиот народ е познат по својата гостопримливост; секогаш било вообичаено гостите да се почестуваат со најдобрите јадења. Кудалик (соборување) Во пресрет на свадбата, во куќата на невестата доаѓаат стројници. Нивната задача е да преговараат со најблиските роднини на девојчето за нејзиниот брак. За време на склопувањето, таткото на невестата добива подароци од гостите, кои се еден вид депозит Калин е мал (калим) По официјалниот дел од свадбата, според традициите на казахстанската свадба, страната на младоженецот мора да ја плати страната на невестата Калин е мал . Се плаќало главно во говеда. Неговата големина зависела од богатството и состојбата на стројниците Келин Тусиру (воведе снаа во куќата) Невестата традиционално не ја носеле на прагот, туку ја оставале на одредено растојание од селото заедно со женге. Девојките излегоа да се сретнат со невестата и, без да ги откријат лицата, беа внесени во куќата и седнати зад екранот (shymyldyk) со други девојки. Оние кои ги поздравуваа сите ги опсипуваа сите со шашу (бонбони, баурсаци, монети) Традиција Саукеле Кигизу - Ова е особено свечена церемонија за невестата, кога на главата и се ставаше свадбена покривка - саукела со посебен превез желек. Саукеле не само што е најскапиот дел од украсот на невестата, туку служел и како симбол на почетокот на новиот живот, спомен на поранешниот безгрижен живот на девојката. „Беташар“ е ритуал на откривање на лицето на невестата, кој традиционално се изведува на казахстанска свадба. Церемонијата се одржа во придружба на песната наречена „Беташар“. Пејачот-импровизатор, кој ги карактеризира угледните роднини во поезијата, ја повика невестата да се поклони на сите, како одговор на ова, блиските роднини на сопругот дадоа подароци. Песната завршува со упатства, желби, совети. Пренесување на невестата „Киз Узату“.Вечерта пред церемонијата, сватовниците повторно доаѓаат во куќата на девојчето. Бројот на посетители не треба да биде парен (5-7 лица). Рано наутро, невестата и нејзините сватови се испраќаат во куќата на младоженецот. Прошталната процедура е придружена со изведба на казахстанската ритуална песна „Жар-жар“ Најк знак (свадба по муслиманска вероисповед). Невестата и младоженецот седат пред мулата, кој држи сад со вода и сребрени монети. Мулата ја чита молитвата три пати и после секоја молитва, младоженецот и невестата мора да пијат вода од сад на истото место. По ова, садот се предава на присутните, кои пијат вода и со лажичка земаат парички од садот. Оваа церемонија се одржува во џамија. Јерулик (ерулик) - Доколку во селото пристигнувале нови доселеници, во нивна чест се одржувал ерулик - мал празник што им овозможувал на дојденците брзо да се прилагодат на новото место. Исто така, обичајот на Ерулик вклучувал помош во секојдневниот живот на дојденците Шилдехана (шилдехана) - прослава поврзана со раѓањето на детето. Однесувањето на шилдеканот било поврзано со верување, „според кое во првите три ноќи духовите можат да киднапираат новороденче и да го заменат. Бучната забава на младите требаше да ги исплаши“. Да - церемонија на именување. Ритуалот им е доверен на најпочитуваните луѓе, кои меѓу другото го благословуваат бебето Бешикке салу - прослава што се одржува по ставањето на новороденчето во лулка. Како по правило, се организира на 3-5-тиот ден по падот на папочната врвца на бебето, Киркинан Шигару - ритуал што се изведува на четириесеттиот ден по раѓањето на детето. Вклучува: капење на бебето во 40 лажици вода, како и прво сечење коса и нокти Тусау кесер - според казахстанскиот обичај, на денот кога детето ги правело првите чекори, во јуртата била поканета најстарата и најпочитуваната личност во селото. Тој мораше да употреби нож за да исече специјални јажиња што ги заплеткуваа нозете на детето (сечење окови). Ова беше направено за во иднина бебето да може убаво да оди и брзо да трча. Sundetka otyrgyzu - обред на обрежување. Церемонијата се изведува кога детето ќе наполни 5-7 години. На овој ден, родителите го повикуваат мулата во јурта, кој ја спроведува оваа постапка. По повод Sundetka Otyrgyzu се организира голема прослава. Оние кои дојдоа на настанот даваат дарежливи подароци на херојот на пригодата и неговите родителиЛекција 18 5-то одделение Датум
Предмет: Материјална култура на казахстанскиот народ .
TCU:
Размислете за концептот на „материјална култура“. Дознајте како се одвивал развојот на материјалната култура на казахстанскиот народ. Да ги проучи карактеристиките на националната облека, да ги запознае учениците со достигнувањата на казахстанскиот народ во развојот на занаетите.
Развијте вештини за анализа на образовен материјал, способност за самостојно проучување на поединечни прашања на тема користејќи интернет ресурси и спроведување на истражувачки активности.
Да се негува почит кон казахстанската национална култура, богата со традиции.
Тип на лекција: комбиниран
Метод: Вербално (хеуристичко, делумно пребарување), визуелно
Опрема: лична карта, презентација на темата.
ФОПД: Индивидуална, колективна
За време на часовите:
1. Уредба на тема: (збор на наставникот)
Културата е достигнување во материјалниот и духовниот живот на луѓето.
Духовна култура – достигнувања во уметноста, музиката, развојот на CNT и литературата, различноста на традициите.
Материјална култура – достигнувања во производството, економскиот развој, како и успеси во развојот на архитектурата.
Материјалните и духовните култури взаемно влијаат една на друга. (напиши во тетратка)
2. Разговор:
На кој правец на културен развој припаѓа:
Уметноста на елоквентноста или ораторството?
Традиции?
Бајки, поговорки, изреки?
Епски дела?
Креативноста на куиши?
Песна уметност?
Архитектура?
CNT?
Шежире?
Јурт?
Религија?
Национална облека?
Занаетчиски производи?
3. Кажете ни:
За развојот на музичката уметност на казахстанската степа и казахстанските национални музички инструменти.
За традициите на усното пренесување на историјата.
Што класифицираме како примери на усната историја на казахстанскиот народ?
За верските верувања на казахстанскиот народ.
Како се менувале религиозните верувања со текот на времето?
4. Презентација на нова тема базирана на презентација
Духовната култура ги одразуваше промените што се случуваат во животот на луѓето, вклучително и достигнувањата на материјалната култура . (напиши во тетратка)
Главниот дом на Казахстанците е јурта.
(Разговор заснован на знаење на ученикот, слушање пораки од учениците)
Која е погодноста на јурта?
Кои беа големини на јуртите?
Врз основа на нивната декорација, јуртите се нарекувале: ак орда, хан орда, караша уј, лашик, абилаиша, уранкај, жолим уј. .(запишете во тетратка)
Од кои делови се состои јуртата?
На што укажува желбата „Силен да ти е шаниракот“?
Зошто прагот на јуртата - босага - беше особено почитуван?
Што е tuyrlyk, uzik, tundik? За што се потребни?
Платно варира во зависност од возраста на личноста. Младите носеа богато украсена облека во црвена или зелена боја. Возрасните и постарите луѓе носеа поскромна облека, со малку дезени, црна или сина.
За прослави, празничната облека беше направена од скап материјал со прекрасни орнаменти.
Од античко време, Казахстанците правеле разни видови коски од злато, сребро, скапоцени камењаНакит.
Сирта (обетки), блезик (нараквици), жузик, сакина (прстени, прстени), шолпи (приврзоци), алка (ѓердан).
При раѓањето на детето се правеле посебни седла кои ги давале на возраст кога детето можело да седла коњ. Ова значеше полнолетство на момчето.
Производите што излегоа од рацете на мајсторите беа високо ценети и со голема побарувачка.
Национална кујна. На гостинот најпрво му се послужуваше кумис, шубат или ајран, потоа чај со млеко или павлака, баурсаци, суво грозје, иримшик, курт. Потоа следеа мезе направени од коњско или јагнешко месо - кази, шужук, жал, жаја, сур-ет, карта, кабирга. На секоја трпеза секогаш имало лебчиња од пченично брашно.
Главното национално јадење на Казахстанците е бешбармак (пет прсти). Бешбармак се подготвува од јагнешко, коњско или говедско месо. Ароматичното месо се јаде со тенко валани и варени парчиња тесто. Одличен додаток на јадењето е богатата, ароматична супа од месо - сорпа, која обично се служи во чинии. На крајот од оброкот се служи кумис, а потоа повторно чај.
5. Прицврстување:
Што ново научивте за материјалната култура на казахстанскиот народ?
Кои се достигнувањата на материјалната култура на казахстанскиот народ?
Зошто занаетчиските производи се високо ценети, особено во денешно време?
Домашна задача: 44 (45), подготви извештаи за материјалната култура на казахстанскиот народ.
Опис на презентацијата по поединечни слајдови:
1 слајд
Опис на слајдот:
2 слајд
Опис на слајдот:
3 слајд
Опис на слајдот:
Вовед Период XV ~ почетокот на XIX век. зазема посебно место во културната историја на казахстанскиот народ. Во тоа време се разви еден вид орална народна уметност и изворна музичка уметност. Развојот на духовната култура на Казахстанците беше дел од општиот историски процес. Од 19 век Започна постепеното уништување на традиционалните духовни вредности на казахстанското општество и традиционалната казахстанска култура.Во 18 век, сите традиции својствени на средновековните номадски формации на Евроазија беа зачувани во казахстанската култура. Ова јасно се манифестира и во материјалната и во духовната култура. Богатствата на усната литература беа создадени и пренесени од генерација на генерација од талентирани луѓе - акини, жирау, пејачи-импровизатори.
4 слајд
Опис на слајдот:
Жирау XV-XVIII век. - најславниот период на казахстанската литература е познат како ера Жирау. Жирау беа поети-импровизатори, автори на песни-толгау - размислувања и упатства во стихови. Често жирау биле истакнати политички фигури, советници на ханови, шефови на кланови и воени водачи
5 слајд
Опис на слајдот:
Казтуган Сујуншиули Еден од најпознатите и најпочитуваните жирау меѓу Казахстанците бил Казтуган Сујуншиули. Роден е во долниот тек на Едил во 20-тите години на 15 век. во семејството на Биј Мангицки Јурт. Неговите песни се примери на номадска поезија, исполнети со посебен однос кон природата. Казтуган, како еден од познатите воени водачи на Ногаи, ги прослави воените подвизи и се залагаше за обединување на степските племиња под власта на казахстанските ханови.
6 слајд
Опис на слајдот:
Доспанбет жирау 1490-1523 Доспамбет е еден од претставниците на древната казахстанска литература, величател на воените походи. Доспамбет-жирау живеел во ерата на формирањето на казахстанскиот народ како нација. Доспамбет-жирау едно време учествуваше во многу воени кампањи и битки што се одржаа помеѓу ханатот Крим, Ногај и Казан. Поетското наследство на Доспамбет-жирау е неповратно изгубено. Некои од неговите дела, зачувани во усното народно творештво и во посебни ракописи, биле вклучени на почетокот на 19 век. во разни видови литературни збирки. Од песните-легенди на Доспамбет-жирау може да се судат мислите, животните цели и надежи, духовниот свет, моралните принципи и светогледот на авторот на делата. Во 1523 година, за време на кампањата во Астрахан, одред на извидници предводен од Доспамбет-жирау беше нападнат од заседа, како резултат на што поетот-раскажувач беше сериозно ранет и умре.
7 слајд
Опис на слајдот:
Жиембет жирау Жиембет Бортогашули (непознати години на раѓање и смрт), кој живеел на крајот на 16 и во првата половина на 17 век, бил казахстански поет-раскажувач. Тој беше поглавар на племето Алшин. Жиембет Жирау одигра значајна улога во внатрешните и надворешните работи на животот на казахстанскиот народ. Под Јесим Кан, Жиембет Жирау бил биј и командант-батир на Јуниор Жуз. Во 1620–1627 година, тој учествувал во кампањи против Калмиците, истакнувајќи се по личен херојство и извонредни организациски вештини. Жиембет Жирау е една од најсветлите личности во историјата на Казахстан; тој стана вистински народен водач. Во војната против Оиратите во 1620 година ја предводел војската на помладиот Жуз и одиграл голема улога во победата на Казахстанците. Во 1628 година, Zhiembet zhyrau покажа неуморна енергија во зачувувањето на единството на луѓето. Заедно со Јесим Кан, тој го смирил бунтот што го подигнал Кан Турсин, кој сакал да се отцепи од казахстанскиот хан и да владее независно. Потоа, Јесим Кан, плашејќи се од влијанието што Жиембет го имал врз помладиот Жуз, го протерал заедно со неговиот брат Жолимбет на пуст остров. Се чини дека Жиембет Жирау бил горд човек, плашлив човек, кој не се плашел од немилоста на ханот. Одејќи во егзил на непознат остров, тој не се плашеше да му изрази на лицето на Јесим Кан сè што мисли за него: „Храбар џин Јесим. Вие уживате во славата. Зауздајте ја гордоста - мој совет до вас!“ Според некои извори, Жиембет жирау починал во егзил. Според други, тој се вратил во родната земја по смртта на Јесим Кан. Но, по смртта на Јесим Кан во 1643 година, нема информации за Жиембет Жирау.
8 слајд
Опис на слајдот:
Актамберди жирау Сариули Актамберди жирау Сариули (1675-1768) е роден во Јужен Казахстан, во регионот Каратау, а веќе во детството станал познат како импровизирачки поет. Активно учествувал во сите антиџунгарски војни, а во 50-тите години на 18 век. го предводеше движењето на Казахстанците на исток, до земјите освоени од Ѕунгарија. Актамберди беше погребан во регионот Семипалатинск, во областа на Журек Жота.
Слајд 9
Опис на слајдот:
Умбетеј Тулеули Како учесник во казахстанската борба против инвазијата на Џунгарите, Умбетеј Жирау историски прецизно ги отсликува настаните од тоа време во својата поезија. Историската автентичност и високото уметничко ниво на неговите дела се рефлектираат во жоктау (плачење) за починатиот воин Богенбаи од кланот Канџигали и естирту (тажачка порака) за овој Кан Аблаи. Во Жоктау, тој го велича народниот херој, кој се одликувал со својата храброст во борбата против Џунгарите, а во Естирту го убедува Аблаи дека моќта на ханот почива токму на таквите воини.
10 слајд
Опис на слајдот:
Бухар Жирау Калкаманули Бухар Жирау Калкаманов (1693-1787), казахстански поет. Тој беше пејач и советник на Кан Аблаи. Песните и песните се зачувани во усно пренесување. Главните теми се создавање на голем ханство, обединување на казахстанските племиња (песни: „Добри желби“, „Аблаи“). Поетот зборува за потребата од мир со Русија, за миграцијата во слободните земји (поемата „Под Кан Аблај“). Многу песни се поучни и дидактички по природа.
11 слајд
Опис на слајдот:
Шалкииз-жирау Тиленшиули Голем белег на културата на казахстанскиот народ оставил Шалкииз-жирау Тиленшиули (1465-1560). За време на војната во Мангит Јурт меѓу Жусуп и Смаил, Шалкииз застана на страната на Жусуп, а по поразот на вториот мигрираше во Казахстанскиот хан. Поезијата на Шалкииз е длабоко филозофска, полна со сложени уметнички слики и патриотска тема. Шалкиз ја реформирал казахстанската версификација и бил изведувач на херојски епови.
12 слајд
Опис на слајдот:
Татикара 1705 - 1780 година Татикара - казахстански акин, жирау, ги прослави подвизите на казахстанските воини, изведуваше херојски епови. Роден во 1705 година во областа Сарикол на територијата на современиот регион Коштанај, починал во 1780 година. Долго време Татикара живеел во штабот на Кан и бил советник на Абилај Кан. Учествувал во походите на воините на Олжабаи и Богембаи против Џунгарите како обичен воин. Составуваше бајки во стихови, каде ги пееше нивната храброст и херојство и ги повикуваше војниците да издржат. Татикара стана познат по своите песни посветени на одбраната на родната земја и воената храброст. Името Татикара стана нашироко познато по неговите огнени песни кои раскажуваат за војната помеѓу освојувачите на Чин и воините на Абилај Кан во 1756 година („Главата на трската е мала, а коренот е во клисурата“, „Стомакот на градите, широк стомак“ и други). Понекогаш Татикара ги критикуваше слабостите на Абилај Кан, па дури и го обвинуваше. Во расказот „Вчера покрај застоената вода“, тој го повикува народот да се бори: „Крипете ги опашките на коњите. Седнете на нив со името на Алах на вашите усни. Одземете го богатството на Кан! Во својата старост, ситуацијата на Тачикара се влоши, тој живееше во сиромаштија. Сепак, акинот не се поклони пред тешкотиите. За тоа сведочи стихот „Здраво, добри господа!“, изговорен пред бивите кои го посетиле.
Слајд 13
Опис на слајдот:
Маргаска жирау XVII век Маргаска (непознати години на раѓање и смрт) - Казахстански акин, поет-раскажувач, воин. Живеел во првата половина на 17 век за време на владеењето на Јесим Кан. За неговиот живот се зачувани многу малку информации; познато е дека тој бил воин, еден од водачите на војската на Јесим Кан, учествувал во битки и кампањи и ги пеел херојството и храброста на воините. Со создавање песни посветени на кампањи, тој ги продолжи и развива традициите на жанрот на античка песна. Од многуте дела на акин-импровизатор, само неколку се зачувани до денес. Во 1627 година, тој учествувал во задушувањето на бунтот подигнат во Ташкент од Турсин Кан против Јесим Кан. Во своето дело „Еј, Кан Турсин, владетел на катаганите“, тој го обвинува владетелот на Ташкент за предавнички напад врз казахстанско село и истребување на невини луѓе. Роден во време на војна и исполнет со историски податоци, „Приказната за Кан Катаган Турсин“ ни кажува дека авторот бил жесток поет-раскажувач, кој имал совршена поетска вештина, сликовито и елоквентно ги опишал настаните од тие години. Маргаска жирау е еден од на предците на жанрот историски песни во казахстанската литература. Постојат предлози дека тој е автор на легендата „Ensegey Boyly er Yesim“ („Големиот Батир Јесим“) за животот и херојските достигнувања, воените походи на легендарниот Кан Јесим, составена од седум илјади поетски линии.
Слајд 14
Опис на слајдот:
Заклучок Дури на крајот на 18 век оваа традиција постепено слабеела, за што сведочи новата галаксија на акини - Котеш, Шал и други. Во ерата на целосна доминација на фолклорот, само религиозна литература поврзана со ширењето на суфизмот во Казахстан може да се класифицира како пишана. Жирау не е само пејач-импровизатор, туку и гласноговорник на интересите на обичните членови на заедницата - слободните номади. Толгау понекогаш се исполнува како пророштво; до еден или друг степен, жирау ја исполнува мисијата на свештеник во номадското општество. Песните на Толгау се полни со филозофски размислувања за смислата на животот и хармонијата на светот.
Се вчитува...
