СОЦИЈАЛНА СТРАТИФИКАЦИЈА И
■ЦИЈАНАВИ
WILLIAM L. PITIRIM SOROKIN: СОЦИЈАЛНА СТРАТИФИКАЦИЈА И СОЦИЈАЛНА МОБИЛНОСТ
В.Ф. Чеснокова1
Книгата на Питирим Александрович Сорокин „Социјална мобилност“, првпат објавена во 1927 година, сè уште е омилена од сите социолози: и теоретичари и емпиричари. Тоа го опишува она што Роберт Мертон подоцна го нарече теорија на среден опсег.
Во оваа книга полисемантиката е темелно развиена и разјаснета, како што истакна П.А. Сорокин, концептот на класа. Некои автори ги поделија луѓето на „богати“ и „сиромашни“, други на „оние на власт“ и „угнетени“, други се фокусираа на професионалната стратификација, а авторите како А. Смит, К. Маркс и К. Кауцки оперираат на тоталитетот. класни карактеристики. Како резултат на тоа, дефинициите беа или премногу лоши или премногу нејасни. П.А. Сорокин предложи при проучувањето на стратификацијата, секоја карактеристика да се земе во предвид посебно: потоа се открива одредена структура, која потоа може да се „собере“ и толкува во смисла на класа или воопшто да не се користи овој термин.
Можно е да се одреди позицијата на поединецот во општествениот простор само во однос на другите луѓе и општествените објекти (како и во обратниот однос на другите луѓе и социјалните објекти кон поединецот). Општествените феномени овде опфаќаат најмногу од сите општествени групи, кои пак се поврзани една со друга на одреден начин (имаат меѓусебни односи) во рамките на населението (населението) на одредена земја.
1 Чеснокова Валентина Федоровна - виш специјалист во Фондацијата за јавно мислење. Текстот објавен со дозвола на авторот е фрагмент посветен на П.А. Сорокин поглавја (предавања) од книга што се подготвува за објавување: Чеснокова В.ф. Јазикот на социологијата: Курс на предавања на факултетот за црковно новинарство. Статијата беше прифатена за објавување на 14 февруари 2007 година.
нас. Популациите меѓусебно поврзани на одреден начин се вклучени во населението на земјата.
Постојат две главни димензии во општествениот простор: хоризонтална и вертикална. Хоризонталната димензија го евидентира членството на поединецот во одредена група, на пример, католици, демократи, Италијанци, Германци или Руси, работници, лекари или уметници. Едноставното доделување на поединец во група, се разбира, не кажува ништо за неговата позиција во групата: дали тој зазема обични или лидерски позиции, дали е почитуван или укорен, какви приходи има во споредба со другите членови на оваа група итн. Ако зборуваме за целокупниот социјален статус на една личност, тогаш мора да ја земеме предвид и позицијата на неговата група во вертикалната димензија во однос на другите групи. На пример, позицијата на група лекари и група работници е различна во социјалната хиерархија на општеството.
И тука се поставува прашањето за вертикалното растојание меѓу луѓето во иста група (и растојанијата меѓу групите во просторот на општеството), за профилот на социјалната стратификација во дадена група во моментот и за нејзините флуктуации со текот на времето. Во исто време, Сорокин предупредува на евалуативен пристап кон повисока/пониска нееднаквост. Не треба да се исфрлаат премногу морални чувства за фактот дека на оние што се „горе“ им е подобро, а на оние што се „долу“ им е полошо. Не треба да се мисли дека мора веднаш да се отстранат сите вертикални разлики меѓу луѓето и да се воспостави универзална еднаквост. Социјалните факти се многу тврдоглава работа. Можете да напишете со големи букви во Уставот, Декларацијата за правата и другите основни документи дека сите луѓе на таква и таква земја се еднакви. Но, тоа нема да има апсолутно никакво влијание врз нивната вистинска позиција во општествениот простор.
„Социјалната стратификација значи диференцијација на дадена група луѓе во хиерархиски подредени класи. Се манифестира во присуство на повисоки и пониски слоеви. Нејзината основа и самата суштина лежи во нерамномерната распределба на правата и привилегиите, должностите и одговорностите, социјалните придобивки и лишувања, социјалната моќ и влијание меѓу членовите на одредена заедница“. Сорокин идентификува три основи за стратификација: економска (заснована на богатство), политичка (заснована на присуство на моќ, влијание) и професионална (врз основа на позицијата на личноста во неговата професија, како и позицијата на неговата професија во општеството).
Една важна изјава на авторот вели: „Секоја организирана општествена група е секогаш општествено стратификуван агрегат“. Мора да се каже дека за западното општество, особено за американското општество, концептот на еднаквост има огромна општествена вредност. Тоа се однесува на основните оски на кои почива западната култура. Може да се расправа дали вредноста на еднаквоста била вродена во западната култура од самиот почеток или дали таа се обликувала на толку висок ранг само во тој период
тврдења на протестантизмот и се однесува на самата „личност“ што руските интелектуалци отсекогаш ни ја давале како пример (и која, се разбира, ја создавала протестантската етика). Затоа, од гледна точка на обичниот човек (и „обичниот научник“), нееднаквоста е болест на општеството што бара лекување. Некои верзии на еволутивната теорија, исто така, претпоставуваат дека во тоа светло и разумно општество (во прекрасна иднина) во кое сите се движиме, нееднаквоста ќе биде целосно елиминирана, до степен до кој е неправедна и неразумна. Историјата знае многу судири што се случија поради фактот што влијателните сили не сакаа да признаат дека стратификацијата е механизам што функционира во општеството и извршува некои функции. П.А. Сорокин, предупредувајќи на отпор, уште од самиот почеток јасно го кажува својот став: сите општества, вклучително и оние кои се стремат кон социјализам и комунизам, секако создаваат стратификација, без разлика на нивните идеолошки слогани и убедувања.
Потоа, тој уништува уште една илузија: дека човештвото се движи од тешка економска нееднаквост во општество на економски еднакви граѓани, во кое растојанието помеѓу „горе“ и „долу“ постепено се намалува. Работејќи со факти (и секогаш располагал со огромна количина на факти), П.А. Сорокин покажува дека не постои еднонасочно движење во процесот на историјата. Со исклучок на одредени периоди на општествени катаклизми и уништување на општествената структура, стратификацијата е зачувана - формите се менуваат, но профилот не се менува. Во богатите земји луѓето (фала богу) не умираат од глад, но разликата во економската ситуација меѓу сиромашен човек и некој претседател на голема нафтена компанија стана ни помалку, туку поголема, отколку што беше во тие денови кога луѓето умираа. во овие земји од глад. Цртеж на податоци од различни периоди на историјата и различни земји, вклучувајќи ги Индија, Кина, Египет, П.А. Сорокин доаѓа до заклучок дека профилот на стратификација (во овој случај, економски) открива ненасочни флуктуации, односно привремени мали зголемувања и намалувања, несистематски нишања околу некои стабилни точки. Ниту хипотезата на В. Парето (дека стратификацијата во сите времиња и во сите земји останува суштински непроменета), ниту хипотезата на К. Маркс (дека се случува осиромашување на масите, а со тоа и економската диференцијација се зголемува), ниту хипотезите за модерната П.А. Сорокин (и делумно ние) на научници кои го делат мислењето за израмнување на стратификацијата и зголемување на еднаквоста.
Навистина, во раните фази на примитивното општество, економската диференцијација беше незначителна; со развојот се зголемуваше, но „достигнувајќи ја својата кулминација, почна да се менува, а понекогаш и пропаѓаше“. Може да се забележи само одредена корелација помеѓу интензивирањето на економскиот развој и зголемувањето на нивото на
стратификација според овој индикатор. Општиот заклучок од анализата на овој елемент на стратификација е овој: „во нормални услови, во отсуство на какви било општествени потреси, во општество кое ... е комплексна по својата структура и запознаена со институцијата приватна сопственост, флуктуациите во висината и профилот на економската стратификација имаат ограничувања“. „Сепак, под екстремни услови овие ограничувања може да се надминат, а профилот на економската стратификација може да стане или невообичаено рамен или невообичаено стрмен. Во двата случаи, сепак, оваа ситуација е многу краткотрајна. Ако „економски рамното општество“ не загине, „срамнувањето“ наскоро ќе биде заменето со зголемување на економската стратификација. Ако економската нееднаквост стане преголема и достигне точка на прекумерна тензија, врвот на општеството е осуден да биде соборен и уништен“.
ВО 18-20 век. Преовладува идејата дека политичката нееднаквост се намалува заедно со економската нееднаквост, но за социологот е потешко да работи со политичка стратификација отколку со економска, бидејќи политичката нееднаквост е потешко да се измери. „Основниот слоган на нашето време е: „Мажите се раѓаат и остануваат слободни и еднакви во правата“ (Француска декларација за правата на човекот и граѓанинот од 1791 година). Или: „Сметаме дека овие вистини се очигледни, дека сите луѓе се создадени еднакви и дека нивниот Творец ги обдарил одредени неотуѓиви права, кои вклучуваат живот, слобода и потрага по среќа“ (Американска декларација за независност, 1776).“ Навистина, бранот на демократизација, како што вели Сорокин, се шири низ сите континенти. Еднаквоста всушност се воспоставува пред воведувањето на законот за еднаквост, се проширува и понатаму „и се стреми да стави крај на сите расни, национални и професионални разлики, сите економски и сите други привилегии“.
Но, декларациите и законските права се едно, а реалниот живот е друго. Во производството, не е работникот кој го контролира господарот, туку господарот кој го контролира работникот. Директор на корпорација може да отпушти службеник, но службеник не може да отпушти директор на корпорација. Осврнувајќи се на голем број авторитетни социолози, П.А. Сорокин тврди дека дури и со ефективна заштита на избирачките права преку декларации и закони, само многу мал процент од луѓето се активно и постојано заинтересирани за политика. Овој процент, очигледно, ќе остане таков и во иднина, и затоа, цитирајќи го П.А. Сорокин Џ.
П.А. Сорокин доаѓа до заклучок дека политичката диференцијација е позитивно поврзана со два главни фактори: големината на политичкото
организацијата и различноста на нејзините членови. Севкупниот заклучок е: „Нема постојан тренд од монархија кон република, од автократија кон демократија, од владеење на малцинствата до владеење на мнозинството, од немање владина интервенција до целосна владина контрола, ниту пак има тренд во спротивна насока... Профил политичкото раслојување е пофлексибилно и варира пошироко, а исто така се менува многу почесто и нагло од профилот на економската стратификација... Кога замавнувањето на профилот во која било насока станува пресилно, спротивставените сили на различни начини ја зголемуваат својата моќ и предизвика повратен профил на стратификација до неговата точка на рамнотежа“.
Во професионалната стратификација на П.А. Сорокин идентификува два индикатори кои „очигледно отсекогаш биле фундаментални: 1) значењето на одредена професија од гледна точка на опстанок и зачувување на групата како еден вид интегритет; 2) степенот на интелигенција неопходен за успешно извршување на професионалните обврски. Општествено значајни професии се оние професии кои се поврзани со функциите на организирање група и нејзино контролирање“.
Местото во професионалната стратификација се определува од природата на подреденоста на пониските подгрупи (малолетни вработени, ангажирани работници, т.н. работници за одржување) на повисоката група, зависноста на пониските слоеви од повисоките и, конечно, разликата во плата за пониски и повисоки позиции во дадена професија. Профилот на професионалната стратификација го одредува и „бројот на катност“, т.е. број на рангови во хиерархијата. На крајот, П.А. Сорокин доаѓа до заклучок сличен на оној што е направен во однос на економската и политичката стратификација: профилите на занимањата на стратификација флуктуираат без да се открие некоја јасно забележлива насока. Истите ненасочни флуктуации.
Движењето во просторот на социјалната стратификација беше наречено социјална мобилност. Наједноставната дефиниција за социјалната мобилност, според Сорокин, е: „Социјалната мобилност се подразбира како секое движење на поединец или општествен објект или вредност - сè што е создадено или изменето од човековата активност - од една позиција во друга“. Социјалните објекти можат да вклучуваат и објекти и идеи, но најважни се социјалните групи кои исто така се движат во овој простор.
Мобилноста може да биде хоризонтална или вертикална. Хоризонталната мобилност се однесува на движење во ист општествен слој: на пример, преминот на работник од едно претпријатие во друго (лоцирано во приближно исти услови и во ист ранг како оној што го оставил) не го менува неговиот статус. Под вертикална подвижност,
се однесува на преминот на поединец (или друг општествен објект) од еден општествен слој (или, како што сега обично се нарекува, слој) во друг. Во исто време, лицето кое претрпе мобилност на објектот има квалитативна промена во неговата положба во општеството и неговите односи со други луѓе и општествени објекти.
Социјалната мобилност во општеството се мери според интензитетот и опсегот на Сорокин. Интензитетот се однесува на бројот на општествени слоеви што ги минува поединецот во неговите нагорни и надолни движења, а покриеноста се однесува на бројот на поединци кои прават такви движења. Има уште една карактеристика: пропустливоста на општествените слоеви за движење на поединци и групи. Пропустливоста многу варира во различни општества и во различни периоди, но во историјата немало општества во кои општествените слоеви биле целосно непробојни за движењето на поединците. Но, немаше општества во кои мобилноста се вршеше без никакви ограничувања. Згора на тоа, нема забележлив тренд од затворени кон отворени движења. Ако во Индија бариерите меѓу кастите беа многу строги (но сепак тие беа заобиколени на различни начини), тогаш приближно во исто време во Кина лице со кој било социјален статус може, откако ги проучувал и ги положил потребните испити, да добие висока позиција на судот. Друга работа е што беше тешко да се положат овие испити, но ова веќе беше прашање на способност: оние кои беа способни го положија овој избор.
Исто така, постои разлика помеѓу мобилноста нагоре и надолу, и поединци и цели групи можат да се кренат или да паднат. Каналите на социјалната мобилност низ кои се движат поединците и групите се различни, но некои се присутни во речиси сите општества. Пред сè, ова е армија која може да го подигне човекот до самиот врв, особено за време на воените операции, кога најјасно се истакнуваат способностите на поединците. На пример, од 65 византиски императори, 12 ги достигнале своите височини благодарение на војската. На основачите на Меровиншките и Каролиншките династии им помогнала да напредуваат и со воена служба. „Безброј средновековни робови, разбојници, кметови и обични луѓе на ист начин станаа благородници, господари, принцови, војводи и високи функционери“. Во исто време, многу воени команданти и моќни кнезови, губејќи битки, паднаа во срам, срам и ја изгубија својата социјална положба.
Друг типичен канал е црквата. Црквата отвора можност и за нагорна мобилност на луѓе од различни општествени слоеви и позиции. Црквата е силен „лифт“ за нагорна мобилност, особено во периодите кога ужива влијание во државата, но е и ефикасен канал за надолна мобилност: обвинетите за ерес, по правило, не се задржуваат на власт и генерално во повисоките слоеви на државата.
Училиштето е ефективен канал за вертикална мобилност. Така, во Кина постоел систем на селекција преку училиштата, кој Конфучие го сметал не само за образовен систем, туку и за изборен систем. Политичката доктрина на Конфучие воопшто не подразбира наследна аристократија. Образовниот тест (испити) служеше како општо право на глас. Во индиското општество, образованието и учењето се сметаа за „второ раѓање“ - поважно од физичкото раѓање. Сепак, Индија немаше демократија во образованието, како во Кина: образованието беше забрането за некои касти. Во современите општества, без диплома, влезот во некои професии и некои позиции е апсолутно невозможен.
Каналот на социјалната мобилност во современиот свет се различни видови партии и движења кои играат голема улога во политичкиот живот на некои општества. За луѓето во креативна работа, важно е да се приклучат на професионална група, бидејќи без поддршка на една или друга креативна корпорација е тешко да се организира изложба, да се објави книга итн., особено затоа што таквата корпорација е во исто време главното „жири“ кое ги оценува способностите и вештините на секој од вашите членови.
Од проценката на професионалците од професионалци, преминуваме на важен принцип на функционирање на каналите за социјална мобилност - до принципот на селекција, без кој ниту еден канал не би можел ефикасно да ги извршува своите функции во општеството. Задачата на каналот за социјална мобилност не е само да ги тестира способностите на поединците како такви, туку и да ги избере оние способности и знаења кои се неопходни за извршување на различни функции: професионални, политички и други, како и да ги распредели поединците на позиции во кои би можеле да ги извршуваат функциите. Затоа, секој канал има систем на „сита“ за „просејување“ на кандидатите за одредени позиции.
Ова „сито“ е, пред сè, семејството. „Доброто потекло“ во сите земји е прифатено како добра потврда за веројатните квалитети на личноста, бидејќи семејството најмногу од сè ја обликува личноста на човекот, особено во неговото детство, всадувајќи му ставови и вредности, од кои многу остануваат во личност за живот. Човек од сиромашно и малку познато семејство повеќе не добива такво внимание, а „лошото потекло“ остава дамка за живот. Покрај тоа, во двата случаи се верува дека особините на личноста се во голема мера предвидливи.
Во образовниот систем, квалитетите кои се тестираат се претежно знаењата и вештините што се учат на поединецот, иако личните квалитети се исто така предмет на корекција: образовните институции можат да им всадат на своите ученици одредени вредности и ставови, дури и модели на однесување со кои нивните дипломираните студенти можат самоуверено да се разликуваат од другите. „Ситото“ на образовниот систем се состои од испити и тестирања, кои
кои ги „чистат“ неуспешните ученици. Во исто време, се тестираат и знаењата и способностите. „Основната општествена функција на училиштето не е само да открие дали ученикот совладал дел од учебниците или не, туку и преку сите негови испитувања и морално набљудување да утврди прво кои од учениците се надарени, а кои се. не, какви способности има секој ученик и во колкава мера, кои од нив се здрави во општествените и моралните односи. Второ, оваа функција е да ги исклучи оние кои немаат пожелни интелектуални и морални квалитети. Трето... да се унапреди напредувањето на оние кои во текот на студирањето покажале општи и посебни способности што одговараат на одредена општествена положба“. Сорокин го привлекува вниманието на „фактот дека, спротивно на општо прифатеното мислење, универзалното образование води не толку до уништување на менталните и социјалните разлики, туку до нивно зајакнување. Училиштето, дури и најдемократското, отворено за секого, доколку правилно си ја исполни задачата, е механизам на „аристократизација“ и раслојување на општеството, а не „изедначување“ и „демократизација“.
Но, најмоќното „сито“ што ги тестира моралните квалитети на поединците е црквата, бидејќи мислењето на црквата за една личност влијае не само на неговата позиција во црковната хиерархија, туку и на неговата положба во општеството. Опишувајќи низ каква школа поминала личност од кастата на Брамин, Сорокин забележува дека модерното училиште не бара никакви посебни морални квалитети од поединецот, што има влијание врз општеството како целина: „горните слоеви на општеството, надополнети со токму такви луѓе (дипломирани студенти на модерни училишта), кои, иако покажуваат добри интелектуални способности, покажуваат забележлива морална слабост: алчност, корупција, демагогија, сексуална промискуитетност, желба за трупање и материјално богатство (често на сметка на општествените вредности), нечесност. , цинизам. Таквото училиште не може, нагласува Сорокин, да го подобри моралот на населението во целина.
Образовниот систем (вклучувајќи го и професионалниот) има уште една важна функција - да го регулира бројот на повисоките слоеви на општеството во однос на неговите пониски слоеви. Општото зголемување на горните слоеви доведува до зголемен притисок врз другите слоеви на општеството и ја прави целата стратификациона структура нестабилна и тешка. А професионалната хиперпродукција на специјалисти доведува до зголемена конкуренција меѓу нив и исто така го прави општеството нестабилно.
Во сите случаи, реформаторите, тврди Сорокин, мора да го замислат овој систем на „селекција“ на поединци во повисоките слоеви на општеството. „На крајот на краиштата, историјата ја прават луѓето. Луѓето на позиции на кои не се квалификувани лесно можат да го уништат општеството, но не можат да создаваат
ништо вредно, и обратно“. Целиот овој систем што се разви во општеството со своите „лифтови“ и „филтри“ во голема мера влијае на состојбата и на горните и на долните слоеви на општеството, обезбедувајќи ја нивната морална и културна состојба, како и нивното расположение, мир или иритација, што е природно, директно влијае на состојбата на целото општество, како и на неговата историска судбина.
Развиена од P.A. Теоретскиот концепт на Сорокин набрзо бил дополнет со емпирии. Веќе во 1930-тите. Истакнатиот антрополог Вилијам Лојд Ворнер, кој добил понуда да ја истражи социјалната стратификација на Соединетите држави, му пристапил на објектот на ист начин како што Диркем еднаш предложил да му пристапиме: како да не знаеме ништо за објектот наречен „социјална стратификација на Соединети Држави."
В. Ворнер тргна од постулатот дека предмет на емпириско истражување не може да биде социјалната структура на американското општество како целина. Сепак, сосема е можно да се проучува една заедница или неколку заедници, што треба да ни даде идеја за раслојувањето на општеството како целина. Друг постулат беше дека една заедница треба да почне да се проучува не од нејзината историја и специфичните карактеристики само за неа, туку да и се пристапува како активна целина, т.е. проучете го „вкупниот систем на интеракции“ во него. И сите појави на овој систем мора да се објаснат врз основа на функцијата што ја вршат за да постои системот, т.е. бидете еластични. Како постулат беше прифатено дека во секоја заедница треба да постојат четири типа на општествена структура (по потреба): семејство, заедница (здружение), црква и класа. Овие фундаментални структури ја одредуваат основната сфера на однесувањето на поединецот и „факторите кои на крајот го одредуваат неговото социјално однесување се поврзани со нив“.
За студијата беа избрани 3 града: Њуберипорт (пристанишен град во Масачусетс со 17 илјади жители); град во јужниот дел на САД, конвенционално наречен „Стар град“ (10 илјади жители); Морис (наречен Џонсвил, град со 10 илјади жители на Средниот Запад). Најпознати материјали се истражувањето во Њуберипорт, кое се одвивало под „псевдонимот“ „Yankee City“.
Првичната претпоставка на истражувачите дека општествената положба на една личност е одредена од неговите економски и професионални карактеристики не беше целосно оправдана. Во текот на истражувањето, испитаниците кои ја оценуваа оваа ситуација ги „поделија“ работниците и претприемачите во три различни класи. Јасно беше откриен латентен фактор што дополнително го одредуваше социјалниот статус. В. Ворнер изјави дека социјалната проценка на одредена личност од страна на другите е фокусирана на одредени типични начини на однесување на личноста што се оценува, типични за даден класен систем, затоа треба да се земат предвид и видовите на однесување на поединецот.
Така, В. Ворнер ги формулирал главните карактеристики на општествената класа: тоа се слоеви од населението кои се разликуваат по повисоката или пониската положба на поединците кои ги сочинуваат. Слојот е, во принцип, прилично затворен, иако се можни движења нагоре и надолу по социјалната скала. Разликата во ранговите е предизвикана од фактот што во класното општество „правата“ и „одговорностите“ се нерамномерно распределени. Семејството обично се наоѓа во иста класа, а децата го наследуваат статусот на нивните родители кога ќе почнат да се искачуваат на социјалното скалило.
Последователно, В. Ворнер препозна дека хипотезата дека идеите на луѓето за одредени општествени класи се одредени од економските услови типични за дадена класа не беше потврдена: не беше пронајдена блиска врска со економските фактори. Овде мора да се земе предвид дека научникот се придржувал до концептот на Вебер за стратификација и првично ги поставил своите класи не според субјективен критериум, туку токму според општествениот престиж. Токму оваа карактеристика му е доделена на концептот на „општествена класа“ во американската социологија. Прифатената градација на часовите е „долно-долно“, „горно-долно“, „долно-средно“ итн. - тоа воопшто не е концептот што го формулираше К. Маркс, па дури ни оној што го формулираше М. Вебер (иако е близок до неговата „класа“). Општествениот престиж се мери со проценката на некои луѓе од други, поточно со меѓусебната проценка на членовите на истото општество. Големото достигнување на В. Ворнер лежи во тоа што тој прв ги користел меѓусебните проценки на претставниците на различни слоеви во проучувањето на општествената стратификација.
Алатите беа составени и „довршени“ речиси на лет. Едно лице беше доделено на одреден општествен слој како резултат на примена на неколку постапки: 1) идеите на различни луѓе за оваа или онаа личност (или луѓе) откриени преку интервјуа беа споредувани и меѓусебно корелирани; 2) земени се предвид симболите со кои испитаниците означувале одредени кандидати за соодветните паралелки; 3) се мери статусната репутација на семејство или поединец: угледот се формирал врз основа на нивното учество во јавниот живот на градот; 4) користен е методот на споредба: информаторот беше прашан дали даденото лице се наоѓа повисоко или пониско во однос на одредени лица; 5) методот на „едноставно запишување на часови“ го користел инструиран испитаник или експерт испитаник (но не и самите истражувачи); 6) конечно, имаше и евалуација преку „институционално членство“, т.е. со припадност на една или друга првично дадени фундаментални структури - семејства, здруженија, цркви (секти) и општествени кругови. Овие шест методи, поврзани во единствен систем, беа наречени „метод на проценето учество“.
Оценките беа применети не само за конкретни поединци, туку и за самите критериуми за оценување. Како резултат на тоа, се појавија најсилните индивидуални критериуми (заедно со приходите и професијата): а) тип на домување; б) место на живеење (во рамките на студиското подрачје); в) вид на стекнато образование; г) начини на однесување. Со примена на овие критериуми, истражувачите можеа прилично точно да ги рангираат рангираните поединци според нивниот социјален статус. Со други зборови, престижните оценки беа земени како главен синтетички показател, што ја обезбеди позицијата на Диркем дека општеството е, пред сè, социјални или колективни идеи, а сè друго е определено во однос на овие идеи.
За да се олесни работата на истражувачите кои би сакале да го повторат овој експеримент, беше составен таканаречениот Ворнер индекс. Може да се примени без да се спроведуваат трудоинтензивни процедури кои вклучуваат интервјуирање на бројни испитаници. Едноставно, за секој поединец чија положба ќе се мери, се определува: професија, место на живеење, извор на приход, опремување на станот (врз основа на присуство на одредени показатели). Ворнер и неговите соработници тврдеа дека за Соединетите држави во текот на годините во кои беше спроведена студијата, овие мерки прилично точно ги одразуваа проценките за престиж. Понекогаш, како што видовме, се додаваше ниво на образование. Но, овие четири индикатори се сметаа за доволни. Сепак, Ворнер и неговиот персонал секогаш предупредуваа дека овие карактеристики функционираат само во Соединетите Држави, а другите земји и култури може да бараат различни карактеристики. Конкретно, В. Ворнер сугерираше дека, на пример, за европските земји, образованието може да биде поважно.
Љубопитно е што луѓето кои биле членови на одредени општествени класи спроведувале карактеристично „класно“ однесување секој ден, без истовремено да имаат некоја конкретна идеја за класата, што укажува на фактот дека социјалните идеи постојат на целосно несвесно ниво. Патем, сега обично концептот на класата на која припаѓа влегува во свеста на човекот, бидејќи многу се зборува за тоа и концептот, така да се каже, е секогаш на усните. Општата слика за класната распределба на населението на градот во градот Јенки на крајот се покажа како следна: горната горна класа (UP) - 1,44%; долна горна класа (HL) - 1,56%; висока средна класа (UM) - 10,22%; пониска средна класа (LM) - 28,12%; горна долна класа (UL) - 32,60%; пониска пониска класа (NL) - 25,22% некласифицирана - 0,84%.
Вишата класа не беше присутна во сите анкетирани градови, бидејќи, заедно со економските и другите показатели за општествен престиж, ѝ се припишуваше дополнителна карактеристика: се состоеше од семејства на „стари доселеници“, т.е. потомци на имигранти во Америка во 17-18 век. Во двата анкетирани града едноставно немаше такви семејства и тие завршија со социјален систем од пет класи.
Веќе во раните фази на неговото истражување, Ворнер утврдил дека членовите на секоја општествена класа покажуваат одредена хомогеност и во нивните постапки и во нивниот начин на размислување. Но, во исто време, се појави одредена диференцијација по оваа основа во секоја класа. Откако направија огромен обем на работа, авторите дојдоа до заклучок дека најочигледната улога во движењето на поединецот според статусот во класата ја имаат семејството, здружението и општествените кругови. „Бидејќи поединецот припаѓа на различни структури... тој истовремено учествува во голем број општествени ситуации. Неговиот ранг (припаѓање на одредена општествена класа) останува непроменет, но неговата позиција во овој ранг постојано се менува. Цело време, општествените статуси што ја формираат, како што беше, областа на неговото учество (во општествениот живот на заедницата) продолжуваат да влијаат на неговото однесување; тие секогаш зависат еден од друг во неговиот живот, како и во животот на другите поединци кои се членови на даден општествен систем“. Како што утврдија социолозите, средните класи имаат најразвиени и најсилни контакти, а овие контакти понекогаш се протегаат доста подалеку од границите на нивната класа. Ворнер во ова виде одредени предуслови за нагорна мобилност. Ваквите контакти му овозможуваат на поединецот да ги асимилира вредностите и моделите на однесување на повисоките класи и со тоа да стекне признание од членовите на тие класи. Затоа, заклучокот дека учеството на поединецот во сите овие општествени кругови и здруженија не само што им дава на другите референтни точки за негово распоредување во една или друга класа, туку и служи за унапредување или обезбедување на нови, повисоки статуси, се покажува како прилично оправдано.
Семејството е најсигурниот „механизам за кревање“, иако можеби не толку брз. Семејството им дава почетен статус на децата. Поединецот може да се движи нагоре само истовремено со своето семејство, кога движењето се однесува на преминот од класа во класа. Преселувањето во повисока класа со семејството ја консолидира новата позиција на поединецот.
Социјалните кругови, според набљудувањата на истражувачите, се покажаа како неформални формации, не многу стабилни, не многу обемни (иако во некои случаи достигнуваа 30 луѓе), но високо емотивно наполнети. Значењето на кругот е единствено да комуницираат едни со други. Состаноците на нејзините членови се нередовни, а нема посебен начин на работа на кругот. Често поединецот, обидувајќи се да ги исполни очекувањата на својот круг, може дури
до одреден степен ги занемаруваат интересите на сопственото семејство, па очигледно е дека таквите кругови многу го одредуваат однесувањето на нивните членови. Припадноста во таков круг на поединецот му дава чувство на доверба во неговиот социјален статус. Прифаќањето на личноста во одреден социјален круг или протерувањето од него јасно ја промовира или ја попречува неговата социјална мобилност.
Слична улога играат и здруженијата (доброволни јавни здруженија) во кои поединец учествува (или не учествува). Здружението е субјект од различен тип: прво, до одреден степен е официјален, бидејќи обично има своја повелба и други документи кои го потврдуваат неговиот статус; второ, обично се состанува повеќе или помалку редовно и има свој план за работа. Односите во неа не се толку емоционално наелектризирани како во општествените кругови; трето, таа е пообемна и постабилна во своето постоење. Исто така, вклучува поразновидни контакти помеѓу личноста и претставниците на другите кругови. Некои од здруженијата му даваат статус на личност само со самиот факт на приклучување кон нив: тоа се затворени ексклузивни клубови (како што се сеќаваме, Макс Вебер известува дека слушнал за еден случај кога еден млад човек немал можност да се приклучи на таков клуб , изврши самоубиство). Но, постојат и пошироки и суштински отворени организации, во кои може да се вклучат и луѓе од пониските слоеви. Тоа се обично политички организации кои одвреме-навреме спроведуваат некакви кампањи за поддршка на овој или оној предлог-закон, оваа или онаа партија. Сепак, отвореноста сè уште подразбира одредена контрола: „припадниците од пониските слоеви на системот на каста се контролирани и подредени на членовите од повисоките слоеви“.
Многу интересни податоци беа дадени од анализата на однесувањето на општествениот систем за време на штрајкот на чевларите во 1930 година. Штрајкот избувна сосема неочекувано за истражувачите, но тие набрзина се снајдоа и успеаја да интервјуираат доста работници, претприемачи. и едноставно жители на градот, кои до одреден степен беа вовлечени во ситуацијата што се појави (тоа беше град, каде што чевларската индустрија беше главна индустрија).
Анкетите ја покажаа причината за штрајкот: прогресивниот процес на механизација на производството доведе до распаѓање на хиерархијата на работниците според вештините. Искуството и вештината престанаа да бидат важни, бидејќи операциите ги извршуваа машини, а таквите машини можеа да ги сервисираат луѓе кои воопшто немаа искуство во бизнисот со чевли. Штрајкот доведе до консолидација на работниците, така што во сите три класи кои ги опфаќаа работниците (од долниот до долниот среден), беа формирани сектори на работници, кои покажуваа вертикална привлечност еден кон друг. Како резултат на штрајкот, во градот се формира уште едно големо и отворено здружение - синдикатот на чевларите, кој продолжи да постои и по штрајкот, во одредена мера поместувајќи го социјалното
структура. Но, она што е поинтересно е што ова здружение брзо стапи во контакт со слични синдикати во други градови и се приклучи на националното синдикално движење. Така, чевларите од трите пониски класи се чинеше дека на некој начин го чувствуваа нивното единство и формираа посебен одред на работничката класа (без да престанат да бидат членови на нивните општествени класи во исто време), кој покажа ориентација кон долниот горен класа. „Ова однесување на чевларите во општествениот живот на заедницата сугерира дека работната солидарност што се развива во претпријатијата влијае и на однесувањето на работниците надвор од претпријатието“, заклучува В. Ворнер. Така, се покажа дека општествената структура е способна да се трансформира како одговор на различни надворешни влијанија, без да престане да останува прилично стабилна во исто време.
Емпириското истражување на В. Ворнер, како и експериментот на Хоторн, имаше огромно влијание врз развојот на научните методи и научните гледишта. Фактот дека В. Ворнер се откажа од какви било теории за класната структура се покажа, од една страна, како невообичаено позитивна околност: тој го гледаше материјалот без однапред одредена шема и без никакви предрасуди, што овозможи флексибилно да се менуваат пристапите и развие методологија, прилагодувајќи се на ново идентификуваните фактори. Од друга страна, ова ги остави истражувачите во некои случаи беспомошни кога се обидуваат да ги протолкуваат фактите што ги откриле.
Пристапите кон проучувањето на социјалната стратификација развиени од П. Сорокин и В. Ворнер се многу релевантни за современиот руски контекст. Кај нас долго време се веруваше дека постојат две класи во едно општество кое го гради социјализмот (а подоцна и во општество на развиен социјализам) - работници и селани; Покрај нив, имаше и „стратум“ - интелигенција. Во едно од делата на еден голем руски социолог, може да се најде дури и следниов израз: „Советската работничка класа управува со нашата држава директно преку интелигенцијата образована од неа“. Но, оттогаш поминаа многу години, а ние сè уште разговараме за руската средна класа, користејќи ги како критериуми само карактеристиките на финансиската состојба и професијата (во многу помала мера). И можете да слушнете, на пример, такви пресуди дека руските наставници ја изгубиле својата позиција во средната класа затоа што се „малку платени“. Дали со тоа го изгубиле и начинот на живот и начинот на размислување? Никој не го поставува ова прашање. И токму тоа е најинтересното: дали поединецот навистина го губи класниот ранг заедно со влошувањето на неговата финансиска состојба (бидејќи очигледно е дека не ја губи професијата)? И колку влошувањето на неговата финансиска состојба не влијае на неговата класа
ранг? Ова може да се истражи токму сега, бидејќи самиот живот е поставен
Ова е експеримент за нас.
Библиографија
1. Сорокин П.А. Социјална мобилност. М.: Академија, 2005 година (Sorokin P.A. Social mobility. N.Y.; L.: Harper & Brothers, 1927).
2. Bryce J. Modern Democracies. N.Y.: Macmillan, 1921. Vol. 2. стр. 549-550.
3. Warner W.L., Low J.O. Социјалниот систем на модерната фабрика. Штрајк: социјална анализа. Њу Хевн: Универзитетот Јеил прес; L.: G. Cumberlege, Oxford University Press, 1947 година.
4. Warner W.L., Lunt P.S. Општествениот живот на модерната заедница. Њу Хевен: печат на универзитетот Јеил; Л.: Х. Милфорд, печат на универзитетот Оксфорд, 1941 година.
5. Warner W.L., Meeker M., Eells K. Social Class in America: a Manual of Procedure for the Measurement of Social Status. Чикаго: Science Research Associates, 1949 година.
38. П. Сорокин: теорија на социјална стратификација и мобилност
Од гледна точка Питирим Сорокина, социјална стратификација- ова е диференцијација на одредена група луѓе во класи во хиерархиски ранг. Тој наоѓа израз во постоењето на повисоки и пониски слоеви. Нејзината основа и суштина лежи во нерамномерната распределба на правата и привилегиите, одговорностите и должностите, присуството или отсуството на општествени вредности, моќ и влијание меѓу членовите на одредена заедница.
Специфичните форми на социјална стратификација се многу разновидни. Сепак, целата нивна различност може да се сведе на три главни форми: економска, политичка и професионална стратификација.
Економска стратификацијасе изразува во разликата во приходите, стандардот на живеење, во постоењето на богати и сиромашни сегменти од населението.
Политичка стратификацијапретпоставува постоење во група на хиерархиски различни рангови, оние кои владеат и оние кои се управувани. Политичкото раслојување е под влијание на два главни фактори: големината на политичката организација; биолошка, психолошка и социјална хомогеност или хетерогеност на нејзините членови. Шаблони: кога се зголемува големината на политичката организација, односно се зголемува бројот на нејзините членови, се интензивира и политичкото раслојување и обратно; кога се зголемува хетерогеноста на организационите членови, се зголемува и стратификацијата и обратно.
ДО професионална стратификацијаТоа може да се припише на идентификацијата на различни групи во општеството според видот на нивните активности и занимања. Покрај тоа, некои професии се сметаат за попрестижни од другите. Професионалната стратификација може да биде меѓупрофесионална и интрапрофесионална.
Како по правило, сите 3 форми на стратификација се тесно испреплетени. На пример, претставниците на повисоките економски слоеви истовремено припаѓаат на највисоките политички и професионални слоеви. Ова е општо правило, иако има многу исклучоци. Така, на пример, најбогатите не се секогаш на врвот на политичката или професионалната пирамида, а сиромашните во сите случаи не ги заземаат најниските места во политичката и професионалната хиерархија.
Во овој поглед, Сорокин забележува дека многу истражувачи грешат кога разликуваат, на пример, две општествени класи: „сиромашни“ и „богати“. Тоа значи дека тие ја земаат предвид само економската стратификација, сметајќи ја за единствена форма на социјална стратификација.
Исто така, важно е секоја организирана општествена група секогаш да биде општествено стратификувана. Немаше и не постои единствена постојана општествена група во која сите нејзини членови беа еднакви. Дури и во примитивните општествени групи се појавуваат карактеристики на стратификација.
Под социјална мобилностсе однесува на каква било транзиција на поединец или општествена група од една социјална положба во друга. Меѓу видовите на социјална мобилност можеме да разликуваме: индивидуална и групна, вертикална и хоризонтална, меѓугенерациска и меѓугенерациска.
Под хоризонтална социјална мобилностподразбира премин на поединец од една социјална група во друга лоцирана на исто ниво. На пример, движењето на поединец од едно во друго државјанство, од едно во друго семејство, од една фабрика во друга додека го одржува својот професионален статус.
Под вертикална социјална мобилностимплицира движење поврзано со промена на местото во социјалната хиерархија или движење на поединец од еден општествен слој на друг. Во зависност од насоката на движење, постојат два вида на вертикална подвижност: растечки и спуштајќи се, односно социјално искачување и општествено потекло.
Растечките струи постојат во две форми: пенетрација на поединец од долниот слој во повисок слој; или навлегување на целата група во повисок слој. Според тоа, надолните струи имаат и две форми: првата се состои во падот на поединецот од повисока општествена позиција на пониска, без уништување на првобитната група на која и припаѓал; другата форма се манифестира во деградација на општествената група во целина, во спуштање на нејзиниот ранг во однос на позадината на другите групи или во уништување на нејзиното општествено единство.
Познати и разбирливи се случаите на поединечно навлегување во повисоките слоеви или паѓање од високо социјално ниво на ниско ниво и не бараат објаснување. Во однос на групната мобилност нагоре и надолу, може да се дадат примери како што е кастата на Браманите во Индија, која не секогаш заземала високи позиции и била највисока каста во последните два милениуми; рангот на највисокото свештенство на христијанската црква во Рим, кој несомнено бил висок во средниот век, но многу понизок во модерното време; Болшевиците во Русија, кои немале висока позиција пред револуцијата, но потоа заземале високи позиции во руското општество.
Исто така е важно да се направи разлика интрагенерациска мобилност, што подразбира промена на статусот на поединецот во рамките на една генерација и меѓугенерациска мобилност, што се случува при промена на генерациите и може да се изрази или во меѓугенерациски континуитет на социјалниот статус или во стекнување различно искуство, степен на образование и владеење на нови професии.
Патеките по кои луѓето се движат од една социјална група во друга се нарекуваат канали на социјална мобилност. Функциите на социјалната циркулација ги вршат различни институции. Најзначајни од овие општествени институции се: армијата, црквата, училиштето, политичките, економските и професионалните организации.
Армијата.Оваа институција игра особено важна улога во време на војна, односно во периоди на меѓудржавни и граѓански војни. За време на војната, овие луѓе напредуваат во чинот првенствено врз основа на талентот. Така стекнатата моќ се користи за понатамошна промоција. Можноста да ги ограбуваат, ограбуваат, понижуваат своите жртви на секој можен начин, да им се одмаздуваат на непријателите, да се опкружуваат со титули итн., на таквите луѓе им дава нова можност да уживаат во луксуз и да ја пренесат својата моќ на своите потомци. Во мирно време, армијата продолжува да ја игра улогата на канал за вертикална циркулација, но во овие периоди нејзината улога е многу помала отколку во време на војна.
Црквата.Вториот канал на вертикална социјална циркулација беше и е црквата. Но, црквата ја извршува оваа функција само кога нејзиното општествено значење се зголемува. Како пример, можеме да ја наведеме христијанската црква, благодарение на која робовите и зависното селанство, луѓето од просто потекло, станувајќи свештеници на богослужба, добија слобода и постигнаа високи позиции во општеството. Овде може да се вклучат и други верски организации: будизмот, исламот, таоизмот, конфучијанизмот, хиндуизмот, јудаизмот, и покрај нивната затворена каста природа, ја играа улогата на канали на вертикална циркулација во нивните општества.
Училиште.Институциите за образование и воспитување, без разлика во каква специфична форма имале, биле средства за вертикална општествена циркулација во сите векови. Во современото западно општество, училиштата претставуваат еден од најважните канали на вертикална циркулација, а тоа се манифестира во широк спектар на форми. Без дипломирање на универзитет или колеџ, практично е невозможно (а во некои европски земји тоа е дури и законски забрането) да се постигне некоја истакната позиција меѓу високите владини чинови и во многу други области, и обратно, дипломиран со одлична универзитетска диплома лесно. напредува и зазема одговорни владини позиции надвор во зависност од неговото потекло и неговото семејство.
Владини групи, политички организации и политички партии...Како канал на социјална циркулација, политичките организации сега се многу важни. Во демократските земји, каде што институцијата на избори игра одлучувачка улога во воспоставувањето владетели, за да биде избран, човекот мора некако да ја покаже својата личност, аспирации и способности и успешно да ги извршува функциите на лидер, било да е тоа сенатор, градоначалник, министер. или претседател. Најлесен начин е преку политичка активност или учество во политичка организација. Без ова, има исклучително мали шанси да се привлече вниманието на гласачите и да се биде избран.
Професионална организација. Некои од овие организации исто така играат голема улога во вертикалното движење на поединците. Тоа се научни, литературни, креативни институции и организации. Бидејќи влезот во овие организации беше релативно бесплатен за секој што покажуваше соодветни способности, без разлика на нивниот социјален статус, напредувањето во таквите институции беше придружено со општо напредување по општественото скалило. Многу научници, адвокати, писатели, уметници, музичари, архитекти, скулптори, лекари, актери, пејачи и други креатори од едноставно потекло социјално се издигнаа благодарение на овој канал.
Организации за создавање богатство. Зборуваме за акумулација на богатство како еден од наједноставните и најефикасните начини за општествено напредување. Ако човек е богат, тогаш сите врати му се отворени, без разлика на потеклото и изворот на приход.
Семејството и бракот.Бракот обично води еден од партнерите или кон социјален напредок или социјална деградација. Во минатото, бракот со слуга или припадник на пониска каста доведе до „социјален пад“ на еден од претходно повисоко рангираните партнери и, соодветно, до намалување на социјалниот ранг на неговите деца.
Треба да обрнете внимание и на концептите на интензитет (или брзина) и универзалност на вертикалната социјална мобилност.
Под интензитетсе однесува на вертикалната социјална дистанца или бројот на слоеви - економски, професионални или политички - што ги минува поединецот во неговото движење нагоре или надолу во одреден временски период.
Под универзалноствертикалната мобилност се однесува на бројот на поединци кои ја промениле својата општествена положба во вертикална насока во одреден временски период.
Со комбинирање на интензитетот и универзалноста на вертикалната мобилност во одредена социјална сфера, може да се добие збирен показател за вертикална економска мобилност на дадено општество.
Во зависност од показателите на интензитетот и универзалноста, се разликуваат два типа на општество - затворено и отворено, кои се идеални типови со минимални показатели за интензитет и универзалност на мобилност во првиот случај и максимум во вториот.
Затворено општество- општество во кое можностите за вертикално движење се тешки, ограничени или целосно отсутни за некои општествени групи. Тие вклучуваат робови, касти и класни држави.
Отворено општество- општество во кое можностите за вертикално движење се еднакви и достапни за секого. Отворените општества вклучуваат модерни демократски држави.
Општи принципи на вертикална мобилност:
Првата изјава. Малку е веројатно дека некогаш постоеле општества во кои општествените слоеви биле целосно затворени или во кои немало вертикална мобилност.
Втора изјава.Никогаш немало општество во кое вертикалната општествена мобилност била апсолутно слободна, а преминот од еден општествен слој во друг бил извршен без никаков отпор.
Трета изјава. Интензитетот и универзалноста на вертикалната социјална мобилност варира од општество до општество, односно во вселената.
Четврта изјава. Интензитетот и универзалноста на вертикалната мобилност - економска, политичка и професионална - флуктуира во рамките на истото општество во различни периоди од неговата историја.
Петта изјава. Во вертикалната подвижност во нејзините три главни форми не постои постојана насока ниту во насока на зголемување или намалување на нејзиниот интензитет и универзалност. Оваа претпоставка важи за историјата на секоја земја, за историјата на големите општествени организми и, конечно, за целата историја на човештвото.
Да замислиме социјален простор во кој вертикалните и хоризонталните растојанија не се еднакви. Вака или отприлика вака размислувал П. Сорокин за социјалната стратификација - човекот кој прв во светот дал целосно теоретско објаснување на феноменот и ја потврдил својата теорија со помош на огромен емпириски материјал кој се протега на целото човечко историја.
Теоријата на стратификација од П. Сорокин
Питирим Александрович Сорокин, руско-американски научник кој е роден во провинцијата Вологда, а починал во Винчестер (САД), се смета за најголемиот социолог на нашиот век. Неговата книга „Социјална и културна динамика“ е невидено научно дело по обем, надминувајќи го „Капиталот“ од К. Маркс. Неговата друга книга, Social Mobility, е препознаена како светска класика.
П. Сорокин го гледа светот како социјален универзум, односно одреден простор исполнет не со ѕвезди и планети, туку со општествени врски и односи на луѓе. Тие формираат повеќедимензионален координатен систем, кој ја одредува социјалната положба на која било личност. Во повеќедимензионалниот простор постојат две главни оскикоординати - X оска (за мерење на хоризонталната подвижност) и Y оска (за мерење на вертикалната подвижност). Со други зборови, резултатот е нешто слично на класичниот Евклидов простор.
Покрај нив, П. Сорокин идентификува три типа на социјална стратификација: економска, политичка и професионална. Социјалната стратификација генерално го опишува раслојувањето на луѓето во класи и хиерархиски чинови. Нејзината основа е нерамномерна распределба на правата и привилегиите, одговорностите и должностите, моќта и влијанието. Нејзиниот подтип, економска стратификација, значи разлика во економскиот статус, со други зборови, присуство на економска нееднаквост, која се изразува во разликата во приходите, животниот стандард, во постоењето на сиромашните и богатите. Политичката диференцијација опишува систем на хиерархиски редови што го заплеткува целото општество како џиновска мрежа. Вклучува авторитет, моќ, престиж, титули, почести. Професионалната диференцијација е поделба на населението на видови дејности, занимања и професии, од кои некои се сметаат за попрестижни, други помалку, а нивната организација нужно вклучува менаџери од различни чинови и подредени.
За економската стратификација, индикативни се два феномени, кои Сорокин ги нарекува флуктуации:
- 1) збогатување и осиромашување на група или општество;
- 2) намалување и зголемување на висината на економската пирамида.
Користејќи огромен статистички материјал, тој докажува дека нема семејство, село, град, регион или земја што не станува побогата или посиромашна од година во година. Не постои постојан тренд во историјата. Во развојот на секое општество, периодите на збогатување се заменуваат со периоди на осиромашување. Така беше во Стариот Египет и така е во модерна Америка. Се јавуваат бесцелни осцилации (флуктуации). циклично,збогатувањето е проследено со осиромашување. Малите циклуси се 3-5, 7-8, 10-12 години, големите циклуси се 40-60 години. Сорокин верува дека неговата теорија за флуктуации ја побива идејата за човечки напредок - постојано подобрување на економската ситуација.
Споредувајќи различни класи, епохи и земји, Сорокин неочекувано открил дека нема стабилен тренд во флуктуациите во висината на економската пирамида. Ако висината се мери со разликата помеѓу приходите на горната, средната и ниската класа на општеството, излегува дека во текот на изминатите 500 години таа се зголемувала и опаѓала. Тоа значи дека богатите не стануваат побогати и сиромашните не стануваат посиромашни цело време. Наместо линеарен процес, постојат периодични флуктуации. Тие се еднакви на 50, 100 и 150 години. Светските цени варираат на ист начин низ историјата, понекогаш паѓаат, понекогаш се зголемуваат. Врската помеѓу два феномени - сиромаштијата и светските цени - не е изненадувачка, бидејќи промените во цените придонесуваат за прераспределба на националниот доход во корист на една или друга класа.
Во општество засновано на приватна сопственост, нема општествени потреси. Неговата пирамида не е премногу висока, но не е ниту премногу ниска. Штом се уништува приватната сопственост, општеството влегува во период на општествени пресврти. Во 1917 година, болшевиците ги национализираа банките, ги ликвидираа богатите и ја намалија разликата помеѓу највисоките и најниските плати на сооднос од 175:100.
Економската пирамида стана речиси рамна. Иако ваквите случаи се ретки во историјата, тие служат како предвесник на претстојната катастрофа, по која општеството се стреми да ја врати нормалната форма на распределба на приходите. А во комунистичка Русија наскоро се појавија богати, средни и сиромашни. Човештвото мора да научи една едноставна вистина, вели П. Сорокин: или рамна пирамида на универзална еднаквост и умерена сиромаштија, или просперитетно општество со неизбежна нееднаквост. Третото не е дадено.
Кога профилот на пирамидата станува претерано издолжен, тоа значи дека се појавува прекумерна социјална стратификација. Кога стратификацијата ќе го достигне својот врв, следи социјална катастрофа - револуционерна изедначувачка треска. Постојат два можни исходи: или општеството веднаш се враќа на нормалната форма на раслојување, или оди кон него преку „голема катастрофа“. Првиот пат е поблиску до реформите, вториот - до револуцијата.
Извор: Сорокин П.Човек, цивилизација, општество. М., 1992 година.
Точките во вселената се социјални статуси. Растојанието помеѓу вртењето и фреза е едно, тоа е хоризонтално, а растојанието помеѓу работникот и мајсторот е различно, тоа е вертикално. Господарот е газда, работникот е подреден. Тие имаат различни општествени рангови. Иако материјата може да се замисли на таков начин што господарот и работникот ќе бидат лоцирани на еднакво растојание еден од друг.
Ова ќе се случи ако двајцата ги сметаме не за шефови и подредени, туку само за работници кои вршат различни работни функции. Но, тогаш ќе се движиме од вертикалната во хоризонталната рамнина.
Нееднаквоста на растојанијата меѓу статусите е главната сопственост на стратификацијата. Има четири мерни линијари, или координатни оски (сл. 11.1). Сите тие наредени вертикалнои еден до друг:
- приход;
- моќ;
- образование;
- престиж.
Ориз. 11.1. Социјалната стратификација на секое општество вклучува четири скали: приход, образование, моќ, престиж. Секоја вага има своја димензија
Приходот е износот на готовинските примени на поединец или семејство за одреден временски период (месец, година). Приходот е износот на парите добиени во форма на плати, пензии, бенефиции, алиментација, такси и одбитоци од добивката. Приходите најчесто се трошат за одржување на животот, но доколку се многу високи се акумулираат и се претвораат во богатство.
Приходот се мери во рубли или долари, кои ги добива поединец (индивидуален приход) или семејство (семеен приход) во одреден временски период, да речеме еден месец или година.
На координатната оска зацртуваме еднакви интервали, на пример, до 5.000 долари, од 5.001 до 10.000 долари, од 10.001 до 15.000 долари. итн до 75.000 долари. и повисоко.
Образованието се мери според бројот на години на образование во јавно или приватно училиште или универзитет.
Да речеме основно училиште значи 4 години, средно - 9 години, средно - 11, колеџ - 4 години, универзитет - 5 години, постдипломски студии - 3 години, докторски студии - 3 години. Така, професор зад себе има повеќе од 20 години формално образование, додека водоинсталатерот можеби нема осум.
Моќта се мери со бројот на луѓе кои се засегнати од одлуката што ја донесувате (моќта е способност да ја наметнете вашата волја или одлуки на други луѓе без оглед на нивните желби).
Одлуките на претседателот на Русија важат за 148 милиони луѓе (дали се спроведуваат е друго прашање, иако се однесува и на прашањето за моќта), а одлуките на надзорникот - на 7-10 луѓе.
Три скали на стратификација - приход, образование и моќ - имаат целосно објективни мерни единици: долари, години, луѓе.
Престижот стои надвор од оваа серија, бидејќи е субјективен индикатор.
Престиж е почитување на статусот воспоставен во јавното мислење.
Од 1947 година, американскиот Национален центар за истражување на мислењето периодично спроведува анкети на обични Американци избрани од национален примерок за да го одреди општествениот престиж на различни професии. Од испитаниците се бара да ја оценат секоја од 90-те професии (видови на занимања) на скала од 5 точки: одлично (најдобро), добро, просечно, малку полошо од просекот, најлошо занимање. На списокот се најдоа речиси сите занимања од главен судија, министер и лекар до водоинсталатер и чистач.
Пресметувајќи го просекот за секое занимање, социолозите добија јавна оценка за престижот на секој вид работа во поени. Подредувајќи ги по хиерархиски редослед од најпочитуваните до најмалку престижните, тие добија оценка, односно скала на професионален престиж. За жал, кај нас никогаш не се правени периодични репрезентативни истражувања на населението за професионалниот престиж. Затоа, ќе мора да користите американски податоци (Табела 11.1).
Табела 11.1
Професионална скала за престиж (кратка верзија)
|
Вид на занимање |
Вид на занимање |
||
|
дактилограф |
|||
|
професор на факултет |
водоводџија |
||
|
часовник |
|||
|
стјуардеса |
|||
|
пекар |
|||
|
чевлар |
|||
|
градежен инженер |
булдожер |
||
|
социолог |
возач на камион |
||
|
политиколог |
|||
|
математичар |
продавач |
||
|
училишен учител |
|||
|
сметководител |
куќна помошничка |
||
|
библиотекар |
железнички работник |
||
|
компјутер специјалист |
бензинец |
||
|
репортерот |
келнер |
Федерална агенција за образование на Руската Федерација
Државен радиоинженерски универзитет во Рјазан
по социологија на тема:
„Социјална стратификација на П. Сорокин“
Рјазан, 2010 година
Вовед
3. Системи на социјална стратификација
Заклучок
Вовед
Човечкото општество во сите фази од неговиот развој се карактеризирало со нееднаквост. Структурните нееднаквости меѓу различни групи луѓе социолозите ги нарекуваат стратификација.
За попрецизно дефинирање на овој концепт, можеме да ги наведеме зборовите на Питирим Сорокин: „Социјалната стратификација е диференцијација на даден збир на луѓе (население) во класи во хиерархиски ранг. Нејзината основа и суштина е во нерамномерната распределба на правата и привилегиите, одговорностите и должностите, присуството и отсуството на општествени вредности, моќ и влијание меѓу членовите на одредена заедница. Специфичните форми на општествено раслојување се разновидни и многубројни. целата нивна различност може да се сведе на три главни форми: економска, политичка и професионална стратификација.По правило, сите тие се тесно испреплетени.
„Социјалната стратификација е постојана карактеристика на секое организирано општество.
„Социјалната стратификација започнува со разликата на Вебер помеѓу повеќе традиционални општества засновани на статус (на пример, општествата засновани на пропишани категории како што се имоти и касти, ропство, при што нееднаквоста е санкционирана со закон) и поларизираните, но подифузни општества засновани на „се засноваат на класи (како што е типично на современиот Запад), каде што личните достигнувања играат голема улога, каде што економската диференцијација е од огромно значење и е побезлична по природа“.
Студијата за социјална стратификација има долга историја, која датира од средината на 19 век. (дела на Карл Маркс и Џон Стјуарт Мил), вклучувајќи сериозни придонеси од истражувачи од почетокот на дваесеттиот век. – од В. Парето (кој ја предложи теоријата за „циркулација на елитите“) до П. Сорокин.
Питирим Александрович Сорокин (1889 - 1968), еден од најголемите претставници на социјалната мисла на 20 век, беше еден од основачите на теоријата за социјална стратификација на општеството. Социјалната стратификација, според ставовите на П.А. Сорокин е постојана карактеристика на секое организирано општество. Со промена на формата, општественото раслојување постоело, како што верувал овој истакнат социолог, во сите општества што ја прокламирале еднаквоста на луѓето. Феудализмот и олигархијата, според неговите ставови, продолжуваат да постојат во науката и уметноста, политиката и менаџментот, меѓу криминалците и во демократиите - насекаде.
За Сорокин, како и за многу истражувачи пред и по него, очигледна е неисториската динамика на општественото раслојување. Контурите и висината на економската, политичката или професионалната стратификација се безвременски карактеристики и нормативни карактеристики на стратификацијата. Нивните привремени флуктуации немаат еднонасочно движење ниту во насока на зголемување на социјалната дистанца ниту во насока на нејзино намалување.
Така, П.А. Сорокин е еден од основачите на модерната социолошка теорија за социјална стратификација, поради што е толку важна темелна анализа на главните одредби на неговата теорија во светлината на неговите научни ставови и историската реалност во која тој бил учесник.
1. Кратка биографија на П. Сорокин
Сорокин Питирим Александрович (1889-1968) - американски социолог и културен научник. Роден на 23 јануари (4 февруари) 1889 година во селото Турја, област Јаренски, провинција Вологда на Руската империја (Територија Коми), во семејство на рурален занаетчија. Дипломирал на Правниот факултет на Универзитетот во Санкт Петербург (1914), а на универзитетот останал да се подготвува за професорската функција (од јануари 1917 година - приват-доцент). Во 1906-1918 година, член на Социјалистичката револуционерна партија (СР), пред Февруарската револуција, учествувал во социјалистичката револуционерна агитација и бил уапсен. По Февруарската револуција, заменик на 1-виот Серуски конгрес на селските пратеници, секретар (заедно со неговиот младински пријател Н.Д. Кондратиев) на шефот на привремената влада А.Ф. Керенски, член на Претпарламентот. По Октомвриската револуција во 1917-1918 година, учествувал во антиболшевичките организации; води кампањи против новата влада и е уапсен. Кон крајот на 1918 година се повлекува од политичката активност. Во 1919 година станал еден од организаторите на Катедрата за социологија на Универзитетот во Санкт Петербург, професор по социологија на Земјоделската академија и Институтот за национална економија. Во 1920 година, заедно со И.П. Павлов го основал Друштвото за објективно истражување на човековото однесување. Во 1921 година работел во Институтот за мозок, во Историскиот и социолошкиот институт. Во 1922 година бил протеран од Советска Русија. Во 1923 година работел на Рускиот универзитет во Прага. Во 1924 година се преселил во САД. Во 1924-1930 година бил професор на Универзитетот во Минесота, од 1930 година до крајот на животот бил професор на Универзитетот Харвард, каде што во 1930 година го организирал катедрата за социологија, а во 1931 година - катедрата за социологија.
Главните дела на П.А. Сорокина: „Остатоци од анимизмот кај Зирјаните“ (1910), „Бракот во старите денови: (полиандричност и полигамија)“ (1913), „Криминалот и неговите причини“ (1913), „Самоубиството како општествен феномен“ (1913 година). ), „Симболи во општествениот живот“, „Злосторство и казна, подвиг и награда“ (1913), „Социјална аналитика и социјална механика“ (1919), „Систем на социологија“ (1920), „Социологија на револуцијата“ (1925) , „Социјална мобилност“ (1927), „Социјална и културна динамика“ (1937-1941), „Општество, култура и личност: нивната структура и динамика; систем на општа социологија“ (1947), „Обнова на човештвото“ (1948) , „Алтруистичка љубов“ (1950), „Социјални филозофии во доба на криза“ (1950), „Значењето на нашата криза“ (1951), „Начините и моќта на љубовта“ (1954), „Интегрализмот е мојата филозофија " (1957), "Моќ и морал" (1959), " Заемна конвергенција на Соединетите Американски Држави и СССР кон мешан социокултурен тип" (1960), "Долгиот пат. Автобиографија" (1963), "Главните трендови на Наше време“ (1964), „Социологија вчера, денес и утре“ (1968).
Научните интереси на П.А. Сорокин опфати навистина огромен опсег на проблеми во проучувањето на општеството и културата.
Според П.А. Сорокин, обидите радикално да се скрши социјалната диференцијација доведоа само до понижување на општествените форми, до квантитативно и квалитативно распаѓање на социјалноста.
Сорокин ја гледал историската реалност како хиерархија на различно интегрирани културни и општествени системи. Во срцето на идеалистичкиот концепт на Сорокин е идејата за приоритет на супероргански систем на вредности, значења, „чисти културни системи“, чии носители се поединци и институции. Историскиот процес, според Сорокин, е флуктуација на видови култури, од кои секоја е специфичен интегритет и се заснова на неколку главни филозофски премиси (идеја за природата на реалноста, методи за нејзино познавање).
Сорокин го критикуваше преовладувачкиот емпириски тренд во САД и ја разви доктрината за „интегрална“ социологија, покривајќи ги сите социолошки аспекти на широко разбраната култура. Социјалната реалност беше разгледана од П.А. Сорокин во духот на социјал-реализмот, кој го постулираше постоењето на супериндивидуална социокултурна реалност, несведлива на материјалната реалност и обдарена со систем на значења. Карактеризиран со бесконечна различност, надминувајќи која било од нејзините индивидуални манифестации, социокултурната реалност ги опфаќа вистините на чувствата, рационалниот интелект и супер-рационалната интуиција.
Сите овие методи на сознавање треба да се користат во систематското проучување на социокултурните феномени, но Сорокин сметал дека највисокиот метод на сознание е интуицијата на високонадарената индивидуа, со помош на која, според него, биле направени сите големи откритија. Сорокин ги разликуваше системите на социокултурни феномени на многу нивоа. Највисокиот од нив е формиран од социокултурните системи, чиј опсег се протега на многу општества (суперсистеми).
Сорокин идентификува три главни типови на култура: сензуална - доминира директна сетилна перцепција на реалноста; идејно, во кое преовладува рационалното размислување; идеалистички - овде доминира интуитивниот метод на сознавање.
2. Главни форми на стратификација и односи меѓу нив
стратификациона нееднаквост Сорокин флуктуација
Специфичните ипостаси на општествената стратификација се многубројни. Сепак, целата нивна различност може да се сведе на три главни форми: економска, политичка и професионална стратификација. Како по правило, сите тие се тесно испреплетени. Луѓето кои припаѓаат на највисокиот слој во еден поглед обично припаѓаат на истиот слој во други аспекти, и обратно. Претставниците на највисоките економски слоеви истовремено припаѓаат на највисоките политички и професионални слоеви. Сиромашните, по правило, се лишени од граѓански права и се во пониските слоеви на професионалната хиерархија. Ова е општо правило, иако има многу исклучоци. Така, на пример, најбогатите не се секогаш на врвот на политичката или професионалната пирамида, а сиромашните во сите случаи не ги заземаат најниските места во политичката и професионалната хиерархија. Тоа значи дека меѓузависноста на трите форми на социјална стратификација е далеку од совршена, бидејќи различните слоеви на секоја форма не се совпаѓаат целосно еден со друг. Поточно, тие се совпаѓаат едни со други, но само делумно, односно до одреден степен. Овој факт не ни дозволува заедно да ги анализираме сите три главни форми на социјална стратификација. За поголема педантерија потребно е да се анализира секој од обрасците посебно.
Економска стратификација
Зборувајќи за економскиот статус на одредена група, треба да се разликуваат два главни типа на флуктуации. Првиот се однесува на економскиот пад или подем на група; вториот - до раст или намалување на економската стратификација во самата групација. Првиот феномен се изразува во економското збогатување или осиромашување на општествените групи во целина; вториот се изразува во промена на економскиот профил на групата или во зголемување или намалување на висината, така да се каже, стрмнината на економската пирамида. Според тоа, постојат следниве два вида флуктуации во економскиот статус на општеството:
1. Флуктуација на економскиот статус на групата како целина:
а) зголемена економска благосостојба;
б) намалување на второто.
2. Флуктуации во висината и профилот на економската стратификација во општеството:
а) подемот на економската пирамида;
б) срамнување на економската пирамида.
Хипотезите за постојана висина и профил на економската стратификација и нејзиниот раст во 19 век не се потврдени. Најточна е хипотезата за флуктуации на економската стратификација од група до група, а во рамките на истата група - од еден временски период во друг. Со други зборови, постојат циклуси во кои зголемената економска нееднаквост се заменува со нејзино слабеење. Може да има одредена периодичност во овие флуктуации, но од различни причини неговото постоење сè уште не е докажано од никого. Со исклучок на раните фази на економската еволуција, означени со зголемување на економската стратификација, не постои постојана насока на флуктуациите во висината и формата на економската стратификација. Не беше пронајден силен тренд кон намалување на економската нееднаквост; Нема сериозни основи да се препознае постоењето на спротивен тренд. Во нормални општествени услови, економскиот конус на развиеното општество флуктуира во одредени граници. Неговата форма е релативно константна. Во екстремни околности, овие граници може да се прекршат, а профилот на економската стратификација може да стане или многу рамен или многу конвексен и висок. Во двата случаи, оваа ситуација е краткотрајна. И ако „економски рамното“ општество не загине, тогаш „плошноста“ брзо се заменува со зголемена економска стратификација. Ако економската нееднаквост стане преголема и достигне точка на преоптоварување, тогаш врвот на општеството е предодреден да пропадне или да биде соборен.
Така, во секое општество во секое време постои борба помеѓу силите на раслојување и силите на израмнување. Првите работат постојано и стабилно, вторите - спонтано, импулсивно, користејќи насилни методи.
Политичка стратификација
Значи, како што веќе беше забележано, универзалноста и постојаноста на политичкото раслојување воопшто не значи дека таа била идентична секаде и секогаш. Сега треба да се разговара за следните проблеми: а) дали профилот и висината на политичкото раслојување се менува од група во група, од еден временски период во друг; б) дали постојат утврдени граници за овие флуктуации; в) фреквенција на осцилации; г) дали постои вечно постојан правец на овие промени. Во решавањето на сите овие прашања, мора да бидеме крајно внимателни да не паднеме под магијата на елоквентната елоквентност. Проблемот е многу сложен. И мора постепено, чекор по чекор да му пристапи. Промени во горниот дел на политичкото раслојување. Да ја поедноставиме ситуацијата: да го земеме за почеток само горниот дел од политичката пирамида, составен од слободни членови на општеството. Да ги игнорираме некое време сите оние слоеви кои се под ова ниво (слуги, робови, кметови итн.). Во исто време, нема да размислиме: Од кого? Како? За кој период? Од кои причини? Вклучени се различни слоеви на политичката пирамида. Сега предмет на нашиот интерес се висината и профилот на политичката зграда во која живеат слободните членови на општеството: дали во нејзините промени постои постојана тенденција кон „израмнување“ (т.е. кон намалување на висината и релјефот на пирамида) или кон „зголемување“. Општо прифатеното мислење е во корист на трендот на „израмнување“. Луѓето имаат тенденција да земаат здраво за готово дека во историјата постои железна тенденција кон политичка еднаквост и кон укинување на политичкиот „феудализам“ и хиерархија. Оваа пресуда е типична за сегашниот момент. Како што Г. Валас со право забележал, „политичкото кредо на масата луѓе не е резултат на размислувања потврдени со искуство, туку збир на несвесни или полусвесни претпоставки изнесени од навика. Она што е поблиску до разумот е поблиску до минатото, и како посилен импулс ви овозможува брзо да дојдете до заклучок “. Што се однесува до висината на врвот на политичката пирамида, моите аргументи се следни. Меѓу примитивните племиња и во раните фази на цивилизацијата, политичкото раслојување беше незначително и незабележливо. Неколку водачи, слој влијателни старешини - и, можеби, сè што се наоѓаше над слојот на остатокот од слободното население. Политичката форма на таков општествен организам донекаде, само нејасно, потсетуваше на косина и ниска пирамида. Тоа се приближуваше кон правоаголен паралелепипед со едвај испакната височина на врвот. Со развојот и растот на општествените односи, во процесот на обединување на првично независните племиња, во процесот на природен демографски прираст на населението, политичкото раслојување се интензивирало, а бројот на различни чинови се зголемил наместо да се намалува. Политичкиот конус почна да расте, но не се израмни. Истото може да се каже и за најраните фази на развојот на современите европски народи, за старогрчките и римските општества. Без да се обрне внимание на понатамошната политичка еволуција на сите овие општества, се чини очигледно дека нивната политичка хиерархија никогаш нема да стане толку рамна како што беше во раните фази на развојот на цивилизацијата. Ако е така, тогаш би било невозможно да се признае дека во историјата на политичкото раслојување постои постојана тенденција кон политичко „израмнување“. Вториот аргумент е дека, без разлика дали ја земеме историјата на Стариот Египет, Грција, Рим, Кина или современите европски општества, тоа не покажува дека со текот на времето пирамидата на политичката хиерархија станува пониска, а политичкиот конус порамен. Во историјата на Рим за време на републиканскиот период, гледаме, наместо неколку рангови од архаичната ера, највисоката пирамида од различни чинови и титули, кои се преклопуваат една со друга дури и во степенот на привилегија. Нешто слично се случува и во наше време. Експертите за уставно право правилно забележуваат дека американскиот претседател очигледно има повеќе политички права отколку европски уставен монарх. Извршувањето на наредбите на високите функционери на нивните подредени, а генералите на пониските воени чинови е категорично и задолжително како и во секоја недемократска земја. Почитувањето на наредбите на највисокиот офицер е задолжително во американската армија како и во секоја друга армија. Постојат разлики во методите на регрутирање, но тоа не значи дека политичката градба на современите демократии е рамна или помалку стратификувана од онаа на многу недемократски земји. Така, што се однесува до политичката хиерархија меѓу граѓаните, не постои тенденција во политичката еволуција кон спуштање или сплескање на конусот. И покрај различните методи на регрутирање членови на повисоките класи во современите демократии, политичкиот конус сега е висок и раслоен како и во секое друго време, и секако повисок отколку во многу помалку развиени општества. Но, оваа изјава не е потврдена никако и со ништо. „Сè што гледаме се „неуредно“, ненасочени, „слепи“ флуктуации, кои не водат ниту кон зајакнување ниту до слабеење на политичкото раслојување...
Последици од политичкото раслојување:
1. Висината на профилот на политичката стратификација варира од земја до земја, од еден до друг временски период.
2. Во овие промени не постои постојана тенденција ниту за израмнување, ниту за зголемување на стратификацијата.
3. Не постои постојан тренд на транзиција од монархија во република, од автократија во демократија, од владеење на малцинствата кон владеење на мнозинството, од отсуство на владина интервенција во животот на општеството до сеопфатна владина контрола. Исто така, нема обратни трендови.
4. Меѓу многуте општествени сили кои придонесуваат за политичко раслојување, важна улога игра зголемувањето на големината на политичкото тело и хетерогеноста на составот на населението.
5. Профилот на политичкото раслојување е пофлексибилен и флуктуира во пошироки граници, почесто и поимпулсивно од профилот на економска стратификација.
6. Во секое општество постои постојана борба помеѓу силите на политичкото усогласување и силите на раслојување. Некогаш некои сили победуваат, некогаш други преземаат. Кога осцилацијата на профилот во една од правците станува премногу силна и остра, тогаш спротивставените сили го зголемуваат притисокот на различни начини и го доведуваат профилот на раслојување до точката на рамнотежа.
Професионална стратификација
Вклучува професионална и меѓупрофесионална стратификација. Постоењето на професионална стратификација се утврдува од две главни групи факти. Очигледно е дека одредени професионални класи отсекогаш ги сочинувале горните општествени слоеви, додека другите професионални групи секогаш биле во основата на општествениот конус. Најважните професионални часови не се лоцирани хоризонтално, односно на исто општествено ниво, туку, така да се каже, се преклопуваат една со друга. Второ, феноменот на професионална стратификација се среќава и во секоја професионална сфера. Без разлика дали ќе ја земеме областа на земјоделството, индустријата, трговијата или менаџментот или која било друга професија, луѓето вработени во овие области се раслојуваат во многу чинови и нивоа: од горните редови, кои вршат контрола, до пониските, кои се контролирани. и кои се хиерархиски подредени на нивните „директори“, „власти“, „менаџери“, „началници“ итн. Професионалното раслојување, на тој начин, се манифестира во овие две главни форми: 1) во форма на хиерархија на главни професионални групи (меѓупрофесионална стратификација) и 2) во форма на стратификација во рамките на секоја професионална класа (професионална стратификација).
Треба да се напомене дека без оглед на различните привремени основи на меѓупрофесионалното раслојување во различни општества, покрај овие постојано променливи основи постојат постојани и универзални основи. Два услови, барем, отсекогаш биле фундаментални: 1) важноста на занимањето (професијата) за опстанокот и функционирањето на групата како целина, 2) нивото на интелигенција неопходна за успешно извршување на професионалните должности.
Професионалните групи, кои ги извршуваат основните функции на општествената организација и контрола, се поставени во центарот на „моторот на општеството“. Лошото однесување на војникот можеби нема многу да влијае на целата армија, нечесната работа на еден работник има мало влијание врз другите, но дејството на командантот на војската или водачот на групата автоматски влијае на целата армија или група чии акции тој ги контролира. Згора на тоа, наоѓајќи се во контролната точка на „социјалниот мотор“, барем поради таквата објективно влијателна позиција, соодветните општествени групи си обезбедуваат максимални привилегии и моќ во општеството. Само ова ја објаснува врската помеѓу општественото значење на професијата и нејзиното место во хиерархијата на професионалните групи. Успешното извршување на социјалните и професионалните функции на организација и контрола природно бара повисоко ниво на интелигенција отколку за која било физичка работа од рутинска природа. Според тоа, овие два услови се тесно поврзани: извршувањето на функциите на организација и контрола бара високо ниво на интелигенција, а високото ниво на интелигенција се манифестира во достигнувањата (директно или индиректно) поврзани со организацијата и контролата на групата. .
Така, може да се каже дека во секое општество, попрофесионалното работно место се состои во вршење на функции на организација и контрола и во повисоко ниво на интелигенција што е потребно за тоа да се изврши, во поголема привилегија на групата и во повисок ранг. дека го зазема во меѓупрофесионалната хиерархија и обратно. На ова правило треба да се додадат четири амандмани. Прво, општото правило не ја исклучува можноста за надополнување на горните слоеви на пониската професионална класа со пониските слоеви на следната повисока класа. Второ, општото правило не важи за периоди на социјален колапс. Во такви моменти од историјата, врската може да биде нарушена. Таквите периоди обично доведуваат до револуција, по што, ако групата не исчезне, претходниот сооднос брзо се враќа. Исклучоците, сепак, не го поништуваат правилото. Трето, општото правило не исклучува отстапувања. Четврто, бидејќи специфичниот историски карактер на општествата е различен и нивните услови се менуваат со текот на времето, сосема е природно специфичната содржина на професионалните занимања да се менува во зависност од една или друга општа ситуација.
Системи на социјална стратификација
Без оглед на облиците што ги има општествената стратификација, нејзиното постоење е универзално. Постојат четири главни системи на социјална стратификација: ропство, касти, кланови и класи. Ајде да го разгледаме секој од овие типови системи одделно.
Ропството е економска, социјална и правна форма на ропство на луѓето, која се граничи со целосен недостаток на права и екстремна нееднаквост.
Главните причини за ропството
Суштинска карактеристика на ропството е сопственоста на некои луѓе од други. И старите Римјани и старите Африканци имале робови. Во Античка Грција, робовите се занимавале со физичка работа, благодарение на што слободните граѓани имале можност да се изразат во политиката и уметноста. Ропството било најмалку застапено кај номадските народи, особено кај ловците и собирачите, а најмногу било распространето во аграрните општества.
Обично се наведуваат три причини за ропство. Прво, должничка обврска, кога лице кое не можело да си ги плати долговите паднало во ропство на својот доверител. Второ, кршење на законите, кога егзекуцијата на убиец или разбојник беше заменета со ропство, т.е. виновникот е предаден на настраданото семејство како надомест на тагата или причинетата штета. Трето, војна, рации, освојувања, кога една група луѓе освоила друга, а победниците користеле некои од заробениците како робови.
Основни услови на ропство
Условите на ропство и ропство значително се разликуваа во различни региони во светот. Во некои земји, ропството било привремена состојба на човекот: откако го одработил даденото време за својот господар, робот станал слободен и имал право да се врати во својата татковина. Така, Израелците ги ослободувале своите робови во јубилејната година, на секои 50 години. Робовите во антички Рим генерално имале можност да ја купат својата слобода; за да ја соберат потребната сума за откупнина, склучиле договор со својот господар и ги продале своите услуги на други луѓе (точно тоа го правеле некои образовани Грци кога биле поробени од Римјаните). Меѓутоа, во многу случаи ропството било доживотно; особено, криминалците осудени на доживотна работа биле претворани во робови и работеле на римските галии како веслачи до нивната смрт.
Не секаде се наследуваше статусот на роб. Во античко Мексико, децата на робовите секогаш биле слободни луѓе. Но, во повеќето земји, децата на робовите автоматски станувале и робови, иако во некои случаи детето на роб, кое цел живот го служело во богато семејство, било посвоено од тоа семејство, го добивало презимето на своите господари и можел стане еден од наследниците заедно со другите деца на господарите. По правило, робовите немале ниту имот ниту моќ. Меѓутоа, на пример, во Стариот Рим, робовите имаа можност да акумулираат имот, па дури и да постигнат висока позиција во општеството.
Ропството во Новиот свет потекнува од службената должност на Европејците. Оваа услуга во Новиот свет беше вкрстување помеѓу договор за работа и ропство.
Многу Европејци кои решија да започнат нов живот во американските колонии не можеа да го платат билетот. Капетаните на бродовите кои пловеле за Америка се договориле таквите патници да ги превезуваат на кредит, под услов по нивното пристигнување да се најде некој кој ќе им го плати долгот на капетанот. Така, сиромашните добија можност да стигнат до американските колонии, капетанот добиваше плаќање за нивниот превоз, а богатите колонисти добиваа бесплатни слуги за одреден временски период.
Општи карактеристики на ропството
Иако практиките на робување се разликуваа во различни региони и во различни епохи, дали ропството е резултат на неплатен долг, казна, воено заробеништво или расни предрасуди; дали тоа било доживотно или привремено; наследен или не, робот сè уште бил сопственост на друго лице, а системот на закони обезбедувал статус на роб. Ропството служеше како основна разлика меѓу луѓето, јасно покажувајќи која личност е слободна (и законски има право на одредени привилегии) и која личност е роб (без привилегии).
Постојат две форми на ропство:
патријархално ропство - робот ги имал сите права на најмладиот член на семејството: живеел во иста куќа со сопствениците, учествувал во јавниот живот и се оженил со слободни луѓе; било забрането да се убие;
класично ропство - робот конечно бил поробен; живеел во посебна просторија, не учествувал во ништо, не се женел и немал семејство, се сметал за сопственост на сопственикот.
Ропството е единствениот облик на општествени односи во историјата кога една личност е сопственост на друга, и кога долниот слој е лишен од сите права и слободи.
Кастата е општествена група (слој) во која едно лице го должи членството исклучиво од неговото раѓање. Постигнатиот статус не може да го промени местото на поединецот во овој систем. Луѓето кои се родени во група со низок статус секогаш ќе го имаат тој статус, без разлика што тие лично постигнуваат во животот.
Општествата кои се карактеризираат со оваа форма на стратификација се стремат јасно да ги задржат границите меѓу кастите, па затоа овде се практикува ендогамија - бракови во рамките на сопствената група - и постои забрана за меѓугрупни бракови. За да се спречи контактот меѓу кастите, таквите општества развиваат сложени правила во врска со ритуалната чистота, според кои интеракцијата со членовите на пониските касти се смета дека ја загадува повисоката каста.
Клан е клан или сродна група поврзана со економски и социјални врски.
Кланскиот систем е типичен за аграрните општества. Во таков систем, секој поединец е поврзан со широка социјална мрежа на роднини - клан. Клан е нешто како многу пошироко семејство и има слични карактеристики: ако кланот има висок статус, поединецот што припаѓа на овој клан го има истиот статус; сите средства што му припаѓаат на кланот, скудни или богати, му припаѓаат подеднакво на секој член на кланот; Лојалноста кон кланот е доживотна одговорност на секој член.
Клановите наликуваат и на касти: членството во клан се одредува по раѓање и е доживотно. Меѓутоа, за разлика од кастите, браковите меѓу различни кланови се сосема дозволени; тие дури можат да се искористат за создавање и зајакнување на сојузи меѓу кланови, бидејќи обврските што ги наметнува бракот врз сватовите можат да обединат членови на два клана. Процесите на индустријализација и урбанизација ги трансформираат клановите во пофлуидни групи, на крајот заменувајќи ги клановите со општествените класи.
Класата е голема социјална група на луѓе кои не поседуваат средства за производство, заземаат одредено место во системот на социјалната поделба на трудот и се карактеризираат со специфичен начин на генерирање приход.
Главната карактеристика на овој систем на социјална стратификација е релативната флексибилност на неговите граници. Класниот систем остава можности за социјална мобилност, т.е. да се движи нагоре или надолу по социјалната скала. Да се има потенцијал да се подобри нечиј социјален статус, или класа, е една од главните движечки сили.
Заклучок
Социјалната стратификација отсекогаш била една од главните теми на научните истражувања на П. Сорокин. Денес, проблемите на социјалната стратификација се многу релевантни, бидејќи секој ден имаме можност да ги набљудуваме процесите на транзиција од еден општествен слој во друг, промени во општествениот простор на поединецот. Според Питирим Сорокин, човекот се искачува на социјалното скалило благодарение на неговиот талент и способности. За жал, сè во нашите животи е сосема поинаку. Парите играат водечка улога; денес тие се главниот канал на вертикалната циркулација.
Делата на Питирим Сорокин за социјалната стратификација се важни за историјата на руската социологија. Тој се осврна на најважните проблеми на општеството, кои никој не ги допрел пред него. Питирим Сорокин е еден од најзначајните руски социолози, чии дела продолжуваат да бидат од големо значење не само руски, туку и странски во модерната социологија.
П. Сорокин му припаѓа на оној редок тип на научник чие име станува симбол на неговата избрана наука. На Запад, тој одамна е препознаен како еден од класиците на 20 век, рангирајќи се со О. Конт, Г. Спенсер, М. Вебер.
Навистина, овој руско-американски социолог даде огромен придонес во развојот на социјалната мисла и во развојот на социологијата како наука за општеството.
Социјалната стратификација ја изразува социјалната хетерогеност на општеството, нееднаквоста што постои во него, различноста на социјалниот статус на луѓето и нивните групи. Социјалната стратификација се подразбира како процес и резултат на диференцијација на општеството во различни општествени групи (слоеви, слоеви), кои се разликуваат по нивниот социјален статус. Критериумите за поделба на општеството на слоеви можат да бидат многу разновидни, и објективни и субјективни. Но најчесто денес се истакнуваат професијата, приходите, имотот, учеството во власта, образованието, престижот и самопочитта на една личност за неговата социјална положба. Според истражувачите, средната класа на современото индустриско општество ја одредува стабилноста на општествениот систем и во исто време му обезбедува динамика, бидејќи средната класа е, пред сè, високопродуктивен и висококвалификуван, проактивен и претприемнички работник. Русија е класифицирана како мешан тип на стратификација. Нашата средна класа е во фаза на формирање и овој процес е од клучно и широко значење за формирање на нова општествена структура.
Список на користена литература
1. Новикова С. „Историја на развојот на социологијата“, Москва-Воронеж, 2006 г.
2. Сорокин П.А. „Социјална стратификација и мобилност“, 2007 година
3. Сорокин П.А. „Човек. цивилизација. општество“ (серијал „Мислители на 20 век“), М., 2004 г.
4. Сорокин П.А. „Јавен учебник по социологија“, Наука, 2007 г
5. Сорокин П.А. „Систем на социологија“, том 2, М., 2006 г
Од гледна точка Питирим Сорокина, социјална стратификација- ова е диференцијација на одредена група луѓе во класи во хиерархиски ранг. Тој наоѓа израз во постоењето на повисоки и пониски слоеви. Нејзината основа и суштина лежи во нерамномерната распределба на правата и привилегиите, одговорностите и должностите, присуството или отсуството на општествени вредности, моќ и влијание меѓу членовите на одредена заедница.
Специфичните форми на социјална стратификација се многу разновидни. Сепак, целата нивна различност може да се сведе на три главни форми: економска, политичка и професионална стратификација.
Економска стратификацијасе изразува во разликата во приходите, стандардот на живеење, во постоењето на богати и сиромашни сегменти од населението.
Политичка стратификацијапретпоставува постоење во група на хиерархиски различни рангови, оние кои владеат и оние кои се управувани. Политичкото раслојување е под влијание на два главни фактори: големината на политичката организација; биолошка, психолошка и социјална хомогеност или хетерогеност на нејзините членови. Шаблони: кога се зголемува големината на политичката организација, односно се зголемува бројот на нејзините членови, се интензивира и политичкото раслојување и обратно; кога се зголемува хетерогеноста на организационите членови, се зголемува и стратификацијата и обратно.
ДО професионална стратификацијаТоа може да се припише на идентификацијата на различни групи во општеството според видот на нивните активности и занимања. Покрај тоа, некои професии се сметаат за попрестижни од другите. Професионалната стратификација може да биде меѓупрофесионална и интрапрофесионална.
Како по правило, сите 3 форми на стратификација се тесно испреплетени. На пример, претставниците на повисоките економски слоеви истовремено припаѓаат на највисоките политички и професионални слоеви. Ова е општо правило, иако има многу исклучоци. Така, на пример, најбогатите не се секогаш на врвот на политичката или професионалната пирамида, а сиромашните во сите случаи не ги заземаат најниските места во политичката и професионалната хиерархија.
Во овој поглед, Сорокин забележува дека многу истражувачи грешат кога разликуваат, на пример, две општествени класи: „сиромашни“ и „богати“. Тоа значи дека тие ја земаат предвид само економската стратификација, сметајќи ја за единствена форма на социјална стратификација.
Исто така, важно е секоја организирана општествена група секогаш да биде општествено стратификувана. Немаше и не постои единствена постојана општествена група во која сите нејзини членови беа еднакви. Дури и во примитивните општествени групи се појавуваат карактеристики на стратификација.
Под социјална мобилностсе однесува на каква било транзиција на поединец или општествена група од една социјална положба во друга. Меѓу видовите на социјална мобилност можеме да разликуваме: индивидуална и групна, вертикална и хоризонтална, меѓугенерациска и меѓугенерациска.
Под хоризонтална социјална мобилностподразбира премин на поединец од една социјална група во друга лоцирана на исто ниво. На пример, движењето на поединец од едно во друго државјанство, од едно во друго семејство, од една фабрика во друга додека го одржува својот професионален статус.
Под вертикална социјална мобилностимплицира движење поврзано со промена на местото во социјалната хиерархија или движење на поединец од еден општествен слој на друг. Во зависност од насоката на движење, постојат два вида на вертикална подвижност: искачување и спуштање, односно општествено искачување и општествено спуштање.
Растечките струи постојат во две форми: пенетрација на поединец од долниот слој во повисок слој; или навлегување на целата група во повисок слој. Според тоа, надолните струи имаат и две форми: првата се состои во падот на поединецот од повисока општествена позиција на пониска, без уништување на првобитната група на која и припаѓал; другата форма се манифестира во деградација на општествената група во целина, во спуштање на нејзиниот ранг во однос на позадината на другите групи или во уништување на нејзиното општествено единство.
Познати и разбирливи се случаите на поединечно навлегување во повисоките слоеви или паѓање од високо социјално ниво на ниско ниво и не бараат објаснување. Во однос на групната мобилност нагоре и надолу, може да се дадат примери како што е кастата на Браманите во Индија, која не секогаш заземала високи позиции и била највисока каста во последните два милениуми; рангот на највисокото свештенство на христијанската црква во Рим, кој несомнено бил висок во средниот век, но многу понизок во модерното време; Болшевиците во Русија, кои немале висока позиција пред револуцијата, но потоа заземале високи позиции во руското општество.
Исто така е важно да се направи разлика интрагенерациска мобилност, што подразбира промена на статусот на поединецот во рамките на една генерација и меѓугенерациска мобилност, што се случува при промена на генерациите и може да се изрази или во меѓугенерациски континуитет на социјалниот статус или во стекнување различно искуство, степен на образование и владеење на нови професии.
Патеките по кои луѓето се движат од една социјална група во друга се нарекуваат канали на социјална мобилност. Функциите на социјалната циркулација ги вршат различни институции. Најзначајни од овие општествени институции се: армијата, црквата, училиштето, политичките, економските и професионалните организации.
Армијата.Оваа институција игра особено важна улога во време на војна, односно во периоди на меѓудржавни и граѓански војни. За време на војната, овие луѓе напредуваат во чинот првенствено врз основа на талентот. Така стекнатата моќ се користи за понатамошна промоција. Можноста да ги ограбуваат, ограбуваат, понижуваат своите жртви на секој можен начин, да им се одмаздуваат на непријателите, да се опкружуваат со титули итн., на таквите луѓе им дава нова можност да уживаат во луксуз и да ја пренесат својата моќ на своите потомци. Во мирно време, армијата продолжува да ја игра улогата на канал за вертикална циркулација, но во овие периоди нејзината улога е многу помала отколку во време на војна.
Црквата.Вториот канал на вертикална социјална циркулација беше и е црквата. Но, црквата ја извршува оваа функција само кога нејзиното општествено значење се зголемува. Како пример, можеме да ја наведеме христијанската црква, благодарение на која робовите и зависното селанство, луѓето од просто потекло, станувајќи свештеници на богослужба, добија слобода и постигнаа високи позиции во општеството. Овде може да се вклучат и други верски организации: будизмот, исламот, таоизмот, конфучијанизмот, хиндуизмот, јудаизмот, и покрај нивната затворена каста природа, ја играа улогата на канали на вертикална циркулација во нивните општества.
Училиште.Институциите за образование и воспитување, без разлика во каква специфична форма имале, биле средства за вертикална општествена циркулација во сите векови. Во современото западно општество, училиштата претставуваат еден од најважните канали на вертикална циркулација, а тоа се манифестира во широк спектар на форми. Без дипломирање на универзитет или колеџ, практично е невозможно (а во некои европски земји тоа е дури и законски забрането) да се постигне некоја истакната позиција меѓу високите владини чинови и во многу други области, и обратно, дипломиран со одлична универзитетска диплома лесно. напредува и зазема одговорни владини позиции надвор во зависност од неговото потекло и неговото семејство.
Владини групи, политички организации и политички партии...Како канал на социјална циркулација, политичките организации сега се многу важни. Во демократските земји, каде што институцијата на избори игра одлучувачка улога во воспоставувањето владетели, за да биде избран, човекот мора некако да ја покаже својата личност, аспирации и способности и успешно да ги извршува функциите на лидер, било да е тоа сенатор, градоначалник, министер. или претседател. Најлесен начин е преку политичка активност или учество во политичка организација. Без ова, има исклучително мали шанси да се привлече вниманието на гласачите и да се биде избран.
Професионална организација. Некои од овие организации исто така играат голема улога во вертикалното движење на поединците. Тоа се научни, литературни, креативни институции и организации. Бидејќи влезот во овие организации беше релативно бесплатен за секој што покажуваше соодветни способности, без разлика на нивниот социјален статус, напредувањето во таквите институции беше придружено со општо напредување по општественото скалило. Многу научници, адвокати, писатели, уметници, музичари, архитекти, скулптори, лекари, актери, пејачи и други креатори од едноставно потекло социјално се издигнаа благодарение на овој канал.
Организации за создавање богатство. Зборуваме за акумулација на богатство како еден од наједноставните и најефикасните начини за општествено напредување. Ако човек е богат, тогаш сите врати му се отворени, без разлика на потеклото и изворот на приход.
Семејството и бракот.Бракот обично води еден од партнерите или кон социјален напредок или социјална деградација. Во минатото, бракот со слуга или припадник на пониска каста доведе до „социјален пад“ на еден од претходно повисоко рангираните партнери и, соодветно, до намалување на социјалниот ранг на неговите деца.
Треба да обрнете внимание и на концептите на интензитет (или брзина) и универзалност на вертикалната социјална мобилност.
Под интензитетсе однесува на вертикалната социјална дистанца или бројот на слоеви - економски, професионални или политички - што ги минува поединецот во неговото движење нагоре или надолу во одреден временски период.
Под универзалноствертикалната мобилност се однесува на бројот на поединци кои ја промениле својата општествена положба во вертикална насока во одреден временски период.
Со комбинирање на интензитетот и универзалноста на вертикалната мобилност во одредена социјална сфера, може да се добие збирен показател за вертикална економска мобилност на дадено општество.
Во зависност од показателите на интензитетот и универзалноста, се разликуваат два типа на општество - затворено и отворено, кои се идеални типови со минимални показатели за интензитет и универзалност на мобилност во првиот случај и максимум во вториот.
Затворено општество- општество во кое можностите за вертикално движење се тешки, ограничени или целосно отсутни за некои општествени групи. Тие вклучуваат робови, касти и класни држави.
Отворено општество- општество во кое можностите за вертикално движење се еднакви и достапни за секого. Отворените општества вклучуваат модерни демократски држави.
Општи принципи на вертикална мобилност:
Првата изјава. Малку е веројатно дека некогаш постоеле општества во кои општествените слоеви биле целосно затворени или во кои немало вертикална мобилност.
Втора изјава.Никогаш немало општество во кое вертикалната општествена мобилност била апсолутно слободна, а преминот од еден општествен слој во друг бил извршен без никаков отпор.
Трета изјава. Интензитетот и универзалноста на вертикалната социјална мобилност варира од општество до општество, односно во вселената.
Четврта изјава. Интензитетот и универзалноста на вертикалната мобилност - економска, политичка и професионална - флуктуира во рамките на истото општество во различни периоди од неговата историја.
Петта изјава. Во вертикалната подвижност во нејзините три главни форми не постои постојана насока ниту во насока на зголемување или намалување на нејзиниот интензитет и универзалност. Оваа претпоставка важи за историјата на секоја земја, за историјата на големите општествени организми и, конечно, за целата историја на човештвото.
Се вчитува...
