Појавување на Марија Магдалена
(види: Јован 20, 11-18; Марко 16, 9-11)
Марија Магдалена плачеше на гробот Господов и одеднаш здогледа двајца ангели. „Жена! - тие рекоа, „зошто плачеш? Таа, веројатно не разбирајќи со кого зборува, одговори: Го одведоа мојот Господ, а не знам каде го положија. А потоа, свртувајќи се, го видела Самиот Исус како стои во близина, кој и се обратил со зборовите: „Жено! Зошто плачеш? Кого бараш? Таа не Го препозна и мислејќи дека тој е градинарот, Му рече: Господине! ако си Го извел, кажи ми каде си Го положил и јас ќе Го земам.Тогаш Господ и се обрати по име: „Марија! Таа извика на хебрејски: „Рабуни!“, што значи: Наставник!Но Господ ѝ рекол: „Не допирајте Ме, зашто уште не сум се вознел кај Мојот Татко; туку оди кај Моите браќа (т.е. учениците и апостолите) и кажи им дека се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Татко, и кај Мојот Бог и вашиот Бог“. Како сведок на воскресението Христово, Марија Магдалена побрзала кај апостолите и им кажала дека го видела Господ и она што Тој и го кажал.
Изглед на жените мироносици
(види: Матеј 28:9-10)
Воскреснатиот Господ им се откри на сите мироносци кои Му покажаа таква љубов и верност. Кога тие, откако се сретнаа со ангелите, побрзаа од гробот, ги сретна Самиот Исус Христос и рече: Радувај се!Тие го опколија со голема радост и, паѓајќи на колена, го фатија за нозете. Тогаш Господ им рече: Не се плаши!оди и кажи им го тоа на моите браќа Отидоа во Галилеја, и таму ќе Ме видат.
Појавување на двајца ученици на патот кон Емаус
(види: Лк 24, 13-35; Мк 16, 12-13)
Во меѓувреме, двајца Господови ученици - Клеопа и Лука - одеа од Ерусалим до Емаус, село на оддалеченост од шеесет стадиони (околу дванаесет километри) од Ерусалим. Разговарале меѓу себе за се што се случувало последните денови. И во тоа време Самиот Господ, приближувајќи се, отиде со нив. Тие сè уште не беа подготвени да веруваат во чудото на воскресението и не Го препознаа. Евангелистите го објаснуваат тоа нивните очи беа задржаниили Самиот Господ им се јави во поинаков лик. Господ ги прашал: „Што зборувате меѓу себе и зошто сте тажни? Клеопа одговорил: „Дали си единствениот што дошол во Ерусалим кој не знае што се случило овде во овие денови? За тоа што му се случи на Исус од Назарет, кој беше пророк, силен по дела и зборови пред Бога и пред целиот народ. За тоа како првосвештениците и нашите водачи Го предадоа да биде распнат. И се надевавме дека Тој е Оној што треба да го спаси Израел, но денес е веќе трет ден откако тоа се случи. Навистина, некои наши жени нè восхитија: беа рано на гробот и не го најдоа Неговото тело, а кога дојдоа, рекоа дека го виделе и изгледот на Ангелите, кои рекоа дека е жив. Некои од нашите луѓе отидоа до гробот и го најдоа како што рекоа жените, но Самиот не Го видоа.
Потоа им рече: О, безумни и бавно срце да верувате во сето она што го кажале пророците! Зар не мораше вака Христос да пострада и да влезе во Неговата слава?Почна да ги објаснува пророштвата и сведоштвата за Него низ Светото Писмо. Кога стигнаа до тоа село, Господ се преправаше дека сака да оди понатаму, но Клеопа и Лука Го задржаа, велејќи: „Остани со нас, зашто денот веќе стана вечер“. А Он остана со нив и се почести со нив. За време на оброкот зеде леб, го благослови, го скрши и им го даде. Тогаш им се отворија очите и Го препознаа, но Он им стана невидлив. Тие си рекоа еден на друг: „Зар не ни гореше срцето кога ни зборуваше на патот и кога ни го објаснуваше Писмото? Учениците веднаш побрзаа да се вратат во Ерусалим за да им кажат на апостолите за оваа радост. Апостолите беа собрани заедно од страв од прогонство од Евреите. Тие беа подготвени да им поверуваат, особено што апостол Петар, кому и Господ му се јави, посведочи дека Христос воскреснал.
Појавување на апостолите истиот ден во вечерните часови
(види: Марко 16, 14; Лука 24, 36-49; Јован 20, 19-24)
Кога Клеопа и Лука зборуваа за тоа што се случило на патот и како Христос им се открил при кршењето на лебот, Самиот Господ застанал меѓу апостолите и им рекол: Мир за вас!Вратите биле заклучени од страв од доаѓањето на Евреите, а апостолите се засрамиле мислејќи дека гледаат дух. Но Господ им рече: „Зошто сте вознемирени и зошто такви мисли влегуваат во вашите срца? Погледни ги Моите раце и Моите нозе. Јас сум Самиот, допрете Ме и погледнете во Мене, зашто духот нема месо и коски, како што Ме гледате. И откако го рече тоа, им ги покажа рацете и нозете. Кога тие сè уште не веруваа од радост и се зачудија, Тој им рече: „Имате ли тука храна? Му дадоа печена риба и саќе, а Тој ја зеде и јадеше пред нив. А тој им рече: „Вака ви реков, дека треба да се исполни сè што е напишано за мене во Мојсеевиот закон и во пророците и во псалмите. Така е напишано и така било потребно Христос да пострада и да воскресне од мртвите на третиот ден“. Тогаш Господ им го отвори умот за да го разберат Светото писмо.
По ова, Тој им ветил на учениците дека ќе ја примат од Бога силата на Светиот Дух и ќе станат сведоци и евангелисти на покајанието и простувањето на гревовите за сите народи, почнувајќи од Ерусалим. дувајќи врз апостолите, Господ рече: Прими го Светиот Дух. На кого ќе им ги простиш гревовите, ќе им бидат простени; На кого и да го оставите, ќе остане на него.
Појавување на апостолите на осмиот ден со Тома
(види: Јован 20, 25-29)
Тома, еден од дванаесетте апостоли, не беше со сите таа вечер кога дојде Исус. Други ученици му рекле дека го виделе воскреснатиот Спасител, но тој им рекол: „Ако јас не ги видам раните од клинците во Неговите раце и не ја ставам раката во Неговите рани, нема да верувам“. Поминаа осум дена, а учениците повторно се собраа во куќата, а со нив беше и Тома. И повторно, како порано, кога вратите беа заклучени, Господ се појави пред нив и рече: Мир за вас!Потоа се сврте кон Тома: „Стави го прстот и види ги Моите раце. Стави ја раката во Мојата страна и не биди неверник, туку верник“. Воодушевен, Тома Го исповеда како Бог, извикувајќи: Мојот Господ и Боже мој! Господ му рече: Ти поверуваше затоа што ме виде; Блажени се оние кои не виделе, а поверувале.
Господ им се откри на видливи и опипливи начини на оние кои Го познаваа за време на Неговата земна служба. Апостолите биле сведоци на Неговата смрт на крстот и со сигурност знаеле дека нивниот Учител е мртов и погребан. Затоа им се јави по воскресението. Тој им дозволи да го допрат и јадеа храна пред нив, за тие, убедени дека Господ навистина воскреснал во Своето тело, да посведочат за тоа пред целиот свет. Меѓутоа, најважното нешто за апостолите беше да го почувствуваат постојаното невидливо присуство на Својот Господ и Учител, што Тој им го ветил засекогаш: Таму каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив.Ова невидливо постојано присуство со Христа го изразил апостол Павле кога рекол: Веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене.Ова е блаженство - верување во Христа без да Го видиш - имал на ум.
Појавување на Тивериското Езеро. Прекрасен улов. Враќање на Петар во апостолско достоинство
(види: Јован 21, 1-23)
Господ им заповеда на Своите апостоли да одат во Галилеја. Таму, на Тиберијското Море (друго име на Галилејското Езеро), Господ повторно им се јави на Своите ученици. Симон Петар, Тома, Натанаил, Јаков, Јован Заведеј и уште двајца ученици отишле на риболов во чамец. Цела ноќ ловеле риби, но ништо не фатиле. И кога веќе дојде утрото, Господ застана на брегот, но учениците не Го препознаа. Господ им се обратил: Деца, дали имате храна?Тие Му одговорија: бр.Тој им рекол: Фрли ја мрежата на десната страна на бродот и ќе ја фатиш.Учениците направија како што им рече Господ и не можеа да ја извадат мрежата од мноштвото риби. Тогаш апостол Јован му рече на Петар: Ова е Господ.Кога го слушна тоа, Симон Петар се фрли во морето и доплива до брегот (околу сто метри до брегот), а другите ученици пловеа во чамец, влечејќи мрежа со риба. Кога дојдоа на брегот, видоа запален јаглен на кој се пече риба и леб. Господ им рекол да ја донесат рибата што ја уловиле. Симон Петар ја повлече мрежата на земја. Таму имаше сто и педесет и три големи риби и со толкаво мноштво мрежата не се проби. Исус ги повикал учениците: Дојди и ручај.Никој од учениците не се осмели да Го праша: „Кој си ти? Тие знаеја дека тоа е Господ.
Додека биле на вечера, Исус му се обратил на Симон Петар: „Симоне, сине Јона! Дали ме сакаш повеќе од нив?“ Петар Му рече: „Да, Господи! Знаеш дека те сакам". Исус му рече: Нахрани ги моите јагниња- и пак го праша Петар: „Симон Јонин! Дали ме сакаш?" Петар Му рече: „Да, Господи! Знаеш дека те сакам". Господ му рече: „Паси ги моите овци! И по трет пат му се обрати на Петар: „Симон Јона! Дали ме сакаш?" Петар се растажи што Господ го праша по трет пат и Му рече: Боже! Знаеш сè; Знаеш дека те сакам.Исус му вели: нахрани ми ги овците.
Така, Петар еднаш трипати се одрече од Христа, трипати посведочи дека Го љуби. Откако ја добил заповедта од Господа да ги пасе верниците, тој самиот подоцна ги поучувал другите пастири: „Ги молам пастирите, сопастиру и сведок на страдањата Христови: пасете го стадото Божјо доброволно и милосрдно на Бога, а не за подло. добивка, но од ревност, не господарејќи со Божјото наследство, туку давајќи пример на стадото; и кога ќе се појави Главниот пастир, ќе примите венец на славата што не избледува“ (1. Пет. 5:1-4).
Појавување на планина во Галилеја и заповед до апостолите да одат на светско проповедање
(види: Мт 28, 16-20; Мк 16, 15-18)
Исто така во Галилеја, Господ им се јави на единаесетте апостоли на планината. Приближувајќи им, Господ рече: Сета власт на небото и на земјата ми е дадена. Затоа, одете и правете ученици од сите народи, крштавајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да држат сè што ви заповедав; и ете, јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот.
Христовото јавување на Марија Магдалена по воскресението
Евангелието според Јован, поглавје 20, стихови 11-18
„А Марија застана кај гробот и плачеше, и како што плачеше, се наведна во гробот и виде двајца ангели во бела облека како седат, едниот кај главата, а другиот кај нозете, каде што лежеше телото на Исус.
И ѝ велат: жена! Зошто плачеш? Тој им вели: Го зедоа мојот Господ, а не знам каде Го положија.
Откако го кажа ова, таа се врати назад и го виде Исуса како стои; но не препозна дека тоа е Исус.
Исус ѝ вели: жено! Зошто плачеш? кого бараш? Таа, мислејќи дека тоа е градинарот, Му вели: Мајсторе! ако си Го извел, кажи ми каде си Го положил и јас ќе Го земам.
Исус ѝ вели: Марија! Таа се сврте и Му рече: Раби! - што значи: Учителе!
Исус ѝ вели: Не допирајте Ме, зашто уште не сум се вознел кај Мојот Отец; Но, оди кај Моите браќа и кажи им: Јас се искачувам кај Мојот Отец и вашиот Татко, и кај Мојот Бог и вашиот Бог.
Марија Магдалена отиде и им кажа на учениците дека го видела Господ и дека Тој ѝ го кажал тоа“.
Време на создавање: 1835 година
Место на создавање: Италија, Рим
Материјали: платно, масло
Димензии: 2,42 m x 3,21 m
Изложба: Русија, Санкт Петербург, Државен руски музеј
Создавање слика
Пред да започне со работа на големата слика „Појавување на Месијата“ („Изгледот на Христос пред луѓето“), уметникот Александар Иванов почна да слика композиција со две фигури „за да ја тестира својата сила во Италија“. Факт е дека Друштвото за поттикнување на уметниците, на чиј трошок Иванов беше испратен во Италија во 1830 година, не беше задоволно од неговите проекти и ветуваше дека ќе произведе грандиозна слика заснована на оригинален заговор. Од него се очекуваше да реши поскромни проблеми - да напише платно што може да ги потврди резултатите од неговото пензионирање во странство и да послужи како гаранција за понатамошен успех. Затоа, Иванов избира една од традиционалните теми на европското сликарство - појавувањето на Христос на Марија Магдалена.
За Иванов, барајќи пресвртници во историјата на човештвото, појавата на воскреснатиот Исус Христос на Марија Магдалена беше точката на која се споија краевите и почетоците на христијанската историја. Насилното движење на занесената Марија е запрено со величествениот гест на Христос: „Не допирајте ме, зашто уште не сум се вознесе кај мојот Татко“ (Јован 20:17). Сличен композициски заговор често се среќава во делата на старите италијански мајстори. Иванов се фокусира на емотивната страна на она што се случува, обидувајќи се да ја пренесе внатрешната драма на евангелскиот настан.
Христос престојува на тенката линија меѓу два света. Пластичниот израз на средбата на некомпатибилните сфери (живи телесни и нематеријални метафизички) беше контрастот на пламената боја на црвениот фустан на Марија и белите Христови обвивки со нивните проѕирни нијанси на ладни и топли тонови. Но, обидувајќи се да ја пренесе двојната природа на воскреснатиот Христос, Иванов доживеа креативни тешкотии, не наоѓајќи пластична сличност со оваа слика ниту во делата на големите мајстори ниту во вистинските впечатоци.
Појдовна точка во потрагата по сликата беше скулптурата на Христос, на која работеше данскиот скулптор Бертел Торвалдсен и статуата на Аполо Белведере. Меѓутоа, меѓу подготвителните цртежи на Иванов не наоѓаме само скици од делото на Торвалдсен, туку и фрагменти од композиции на Џото, Фра Анџелико, Леонардо да Винчи, Фра Бартоломео, Рафаел и скици од античка скулптура.
Во жешкото лето 1834 година, Иванов замина во периферијата на Рим, во планините. Во Тиволи насликал скици на стогодишни чемпреси во паркот Вила д’Есте. „Така, мојот кружен тек сега заврши и почнувам да ги завршувам бројките. Која е разликата помеѓу сликање голема или мала слика? Очајувам од ликот на Христос. Мислам, мислам, навлегувам подлабоко во набљудувањето на големите мајстори и во природата и не наоѓам никаква помош...“ - се присети тој.
За да го разбере колористичкото мајсторство на големите италијански уметници, истата година патува на северот на Италија. „Да се наслика вистински шарен бел фустан што покрива поголем дел од фигурата во природна големина... навистина, не е лесно“, призна уметникот. „Самите големи мајстори се чини дека го избегнаа ова“. Барем во цела Италија не најдов пример. Таткото на вистинската боја, Тицијан, се обиде да покаже бел фустан во некое парче, измешан со фустани од други бои или покривајќи само скромни места на голотија. Фреските не можат да бидат пример, бидејќи таму белиот фустан се само засенчени цртежи“.
Идејата за античка пластичност се рефлектира во ликот на Христос, чие физичко совршенство наликува на грчки бог, во префинетата убавина на ликовите и експресивните ритми на движења, гестови и драперии. Во писмото до својот татко во есента 1834 година, уметникот ја разјаснува својата мисла: „... Фустанот... има мистична боја, односно синкава со златни ѕвезди, како што го претстави Рафаел во својата одлична композиција, ако се сеќавате на отпечатокот „Исус му доверил на Петар да ги пасе своите овци“. А исто така и монахот Анџелико да Физоле, таткото на црковниот стил, го претставувал Исус или Мајката во таква облека по нивното заминување од земјата“.
Во неговата работа за ликот на Марија Магдалена, особено јасно се покажа креативниот метод на уметникот и неговата желба да постигне екстремна јасност и пластична автентичност на однесувањето на ликовите. Прв модел за Марија Магдалена беше познатата убавица од Албано, Виторија Калдони. Вториот е непознат модел со кој уметникот ги насликал главата и рацете. За да постигне уверливи женски емоции, Иванов ја принуди манекенката да сече кромид и притоа ја насмеа сакајќи низ солзите да и донесе насмевка на лицето. „Таа беше толку љубезна што, сеќавајќи се на сите нејзини неволји и кршејќи го најсилниот лак на парчиња пред нејзиното лице, заплака, а јас во тој момент ја утешив и ја насмеав така што нејзините очи исполнети со солзи со насмевка на нејзините усни ми дадоа совршено разбирање за тоа што Магдалена го гледа Исус. Јас, сепак, не работев во тоа време ладнокрвно, срцето ми чука силно од глетката на прекрасната глава насмеана низ солзи“.
Во зимата 1835-1836 година, сликата „Изгледот на Христос на Марија Магдалена“ беше успешно прикажана на гледачите, прво во студиото на уметникот, а потоа и во Капитол. Откако го испрати платното во Санкт Петербург, Иванов е крајно загрижен за неговиот прием и изложба. Тој му пишува на својот татко дека е неопходно да се направи златна рамка и „да се покрие со груба зелена крпа од сите страни на рамката со аршин, за да не ја вознемируваат сликите“. Тој бара од славистот Виктор Григорович, во чија куќа била изложена сликата, да избере сала „полутон“ со силно светло за да „и помогне на заплетот, односно да изгледа како длабочината на утрото или да изгледа да биде најрано наутро, во кој час Спасителот и се јави на Магдалена кај гробот .
Како одговор, таткото радосно го известува својот син за пристигнувањето на сликата и првиот впечаток од гледањето: „Ти, драг Александар, залудно се грижеше за златната рамка, за поставувањето на твојата слика на поволно место за неа, и така натаму, за слика како вашата, нема потреба од такво нешто, таа зема сè со своја моќ, остава силен впечаток врз душата на гледачот врз основа на чувствата прикажани во неа. Наставникот на Александар Иванов, Алексеј Егоров, зборуваше штедливо за сликата, но точно: „Каков стил! Признанието од познатиот академски професор беше дотолку позначајно затоа што токму тој, во студентските години на Александар Иванов, се сомневаше во независноста на неговите први дела, еднаш изговарајќи го сакраменталното: „Не јас“.
Сликата му донесе успех на авторот и здружението за поттикнување на уметниците му ја подари на императорот Николај I на неговиот именден. Оваа околност го воодушеви и исплаши Иванов, кој најмногу од се не сакаше наскоро да се врати во Санкт Петербург. На крајот на краиштата, самиот уметник во своето дело го виде само „почетокот на концептот на нешто пристојно“, прифатен од идеите за нов план што треба да го надмине сето она што тој досега го направил - сликата „Изгледот на Месијата“.
Пред да започне со работа на големата слика „Појавување на Месијата“ („Изгледот на Христос пред луѓето“), уметникот Александар Иванов почна да слика композиција со две фигури „за да ја тестира својата сила во Италија“. Факт е дека Друштвото за поттикнување на уметниците, на чиј трошок Иванов беше испратен во Италија во 1830 година, не беше задоволно од неговите проекти и ветуваше дека ќе произведе грандиозна слика заснована на оригинален заговор. Од него се очекуваше да реши поскромни проблеми - да напише платно што може да ги потврди резултатите од неговото пензионирање во странство и да послужи како гаранција за понатамошен успех. Затоа, Иванов избира една од традиционалните теми на европското сликарство - појавувањето на Христос на Марија Магдалена.
За Иванов, барајќи пресвртници во историјата на човештвото, појавата на воскреснатиот Исус Христос на Марија Магдалена беше точката на која се споија краевите и почетоците на христијанската историја. Насилното движење на занесената Марија е запрено со величествениот гест на Христос: „Не допирајте ме, зашто уште не сум се вознесе кај мојот Татко“ (Јован 20:17). Сличен композициски заговор често се среќава во делата на старите италијански мајстори. Иванов се фокусира на емотивната страна на она што се случува, обидувајќи се да ја пренесе внатрешната драма на евангелскиот настан.
А.А.Иванов. Појавувањето на Христос на Марија Магдалена по воскресението. 1834. масло на платно
А Марија застана на гробот и плачеше. И кога заплака, се наведна во гробот и виде двајца ангели како седат во бели облеки, едниот кај главата, а другиот кај нозете, каде што лежеше телото на Исус. И ѝ велат: жена! Зошто плачеш? Тој им вели: Го зедоа мојот Господ, а не знам каде Го положија. Откако го кажа ова, таа се врати назад и го виде Исуса како стои; но не препозна дека тоа е Исус. Исус ѝ вели: жено! Зошто плачеш? кого бараш? Таа, мислејќи дека тоа е градинарот, Му вели: Мајсторе! ако си Го извел, кажи ми каде си Го положил и јас ќе Го земам. Исус ѝ вели: Марија! Таа се сврте и Му рече: Раби! - што значи: Учителе! Исус ѝ вели: Не допирајте Ме, зашто уште не сум се вознел кај Мојот Отец; Но, оди кај Моите браќа и кажи им: Јас се искачувам кај Мојот Отец и вашиот Татко, и кај Мојот Бог и вашиот Бог. (Јован 20:11-17)
Христос престојува на тенката линија меѓу два света. Пластичниот израз на средбата на некомпатибилните сфери (живи телесни и нематеријални метафизички) беше контрастот на пламената боја на црвениот фустан на Марија и белите Христови обвивки со нивните проѕирни нијанси на ладни и топли тонови. Но, обидувајќи се да ја пренесе двојната природа на воскреснатиот Христос, Иванов доживеа креативни тешкотии, не наоѓајќи пластична сличност со оваа слика ниту во делата на големите мајстори ниту во вистинските впечатоци.
Појдовна точка во потрагата по сликата беше скулптурата на Христос, на која работеше данскиот скулптор Бертел Торвалдсен и статуата на Аполо Белведере. Меѓутоа, меѓу подготвителните цртежи на Иванов не наоѓаме само скици од делото на Торвалдсен, туку и фрагменти од композиции на Џото, Фра Анџелико, Леонардо да Винчи, Фра Бартоломео, Рафаел и скици од античка скулптура.
Во жешкото лето 1834 година, Иванов замина во периферијата на Рим, во планините. Во Тиволи насликал скици на стогодишни чемпреси во паркот Вила д’Есте. „Така, мојот кружен тек сега заврши и почнувам да ги завршувам бројките. Која е разликата помеѓу сликање голема или мала слика? Очајувам од ликот на Христос. Мислам, мислам, навлегувам подлабоко во набљудувањето на големите мајстори и во природата и не наоѓам никаква помош...“ - се присети тој.
За да го разбере колористичкото мајсторство на големите италијански уметници, истата година патува на северот на Италија. „Да се наслика вистински шарен бел фустан што покрива поголем дел од фигурата во природна големина... навистина, не е лесно“, призна уметникот. „Самите големи мајстори се чини дека го избегнаа ова“. Барем во цела Италија не најдов пример. Таткото на вистинската боја, Тицијан, се обиде да покаже бел фустан во некое парче, измешан со фустани од други бои или покривајќи само скромни места на голотија. Фреските не можат да бидат пример, бидејќи таму белиот фустан се само засенчени цртежи“.
Идејата за античка пластичност се рефлектира во ликот на Христос, чие физичко совршенство наликува на грчки бог, во префинетата убавина на ликовите и експресивните ритми на движења, гестови и драперии. Во писмото до својот татко во есента 1834 година, уметникот ја разјаснува својата мисла: „... Фустанот... има мистична боја, односно синкава со златни ѕвезди, како што го претстави Рафаел во својата одлична композиција, ако се сеќавате на отпечатокот „Исус му доверил на Петар да ги пасе своите овци“. А исто така и монахот Анџелико да Физоле, таткото на црковниот стил, го претставувал Исус или Мајката во таква облека по нивното заминување од земјата“.
Појавување на Христос на Марија Магдалена 1818 година. Дело на А.
Во неговата работа за ликот на Марија Магдалена, особено јасно се покажа креативниот метод на уметникот и неговата желба да постигне екстремна јасност и пластична автентичност на однесувањето на ликовите. Прв модел за Марија Магдалена беше познатата убавица од Албано, Виторија Калдони. Вториот е непознат модел со кој уметникот ги насликал главата и рацете. За да постигне уверливи женски емоции, Иванов ја принуди манекенката да сече кромид и притоа ја насмеа сакајќи низ солзите да и донесе насмевка на лицето. „Таа беше толку љубезна што, сеќавајќи се на сите нејзини неволји и кршејќи го најсилниот лак на парчиња пред нејзиното лице, заплака, а јас во тој момент ја утешив и ја насмеав така што нејзините очи исполнети со солзи со насмевка на нејзините усни ми дадоа совршено разбирање за тоа што Магдалена го гледа Исус. Јас, сепак, не работев во тоа време ладнокрвно, срцето ми чука силно од глетката на прекрасната глава насмеана низ солзи“.
Во зимата 1835-1836 година, сликата „Изгледот на Христос на Марија Магдалена“ беше успешно прикажана на гледачите, прво во студиото на уметникот, а потоа и во Капитол. Откако го испрати платното во Санкт Петербург, Иванов е крајно загрижен за неговиот прием и изложба. Тој му пишува на својот татко дека е неопходно да се направи златна рамка и „да се покрие со груба зелена крпа од сите страни на рамката со аршин, за да не ја вознемируваат сликите“. Тој бара од славистот Виктор Григорович, во чија куќа била изложена сликата, да избере сала „полутон“ со силно светло за да „и помогне на заплетот, односно да изгледа како длабочината на утрото или да изгледа да биде најрано наутро, во кој час Спасителот и се јави на Магдалена кај гробот .
Како одговор, таткото радосно го известува својот син за пристигнувањето на сликата и првиот впечаток од гледањето: „Ти, драг Александар, залудно се грижеше за златната рамка, за поставувањето на твојата слика на поволно место за неа, и така натаму, за слика како вашата, нема потреба од такво нешто, таа зема сè со своја моќ, остава силен впечаток врз душата на гледачот врз основа на чувствата прикажани во неа. Наставникот на Александар Иванов, Алексеј Егоров, зборуваше штедливо за сликата, но точно: „Каков стил! Признанието од познатиот академски професор беше дотолку позначајно затоа што токму тој, во студентските години на Александар Иванов, се сомневаше во независноста на неговите први дела, еднаш изговарајќи го сакраменталното: „Не јас“.
Сликата му донесе успех на авторот и здружението за поттикнување на уметниците му ја подари на императорот Николај I на неговиот именден. Оваа околност го воодушеви и исплаши Иванов, кој најмногу од се не сакаше наскоро да се врати во Санкт Петербург. На крајот на краиштата, самиот уметник во своето дело го виде само „почетокот на концептот на нешто пристојно“, опфатен со идеите за нов план што треба да го надмине сè што направил досега - сликата „Изгледот на Месијата“.
Галерија „Танаис“ (www.tanais.info)
Подготовки на Галилејките за поворката до гробот на ИсусВраќајќи се во Ерусалим по погребот на Исус, некои од жените кои дојдоа со Него од Галилеја успеаја да купат темјан и масти пред зајдисонце, а Марија Магдалена, Марија од Клеопа (позната како Марија од Јакова, како мајката на Јаков) и Салома веројатно се враќале во Ерусалим неколку пати подоцна, кога трговијата веќе била престанала, и затоа дури откако поминала саботата, односно во саботата по зајдисонце, купиле ароматични. костуми, со цел, според еврејскиот обичај, со нив да го помаза телото на Исус и со тоа да го плати Неговиот последен долг.
Откако ги купиле мирисите, овие жени, кои обично се нарекуваат жени мироносици, не можеле веднаш да тргнат на пат кон гробот, бидејќи веќе паднала ноќта. И чекаа да се раздени, и оваа ноќ им се чинеше особено долга; и, без да го чекаат крајот, сметајќи на раното доаѓање на денот, тргнаа во светлината на полната месечина.
Во меѓувреме, во истата ноќ, но во кој час, не се знае, се случи најголемото од сите чуда: Христос воскресна!
Ноќе, кога сите сè уште спиеја, воините го чуваа влезот во пештерата. И одеднаш се слушна силно тресење на земјата: каменот запечатен до влезот веднаш падна. И воините видоа на каменот некое неземно суштество во облека бела како снег, сјае како молња. Воините трепереа од страв; тие гледаат во извонреден феномен и не можат да се движат, станаа како да се мртви.Колку долго траел овој феномен не е познато; но, малку по малку, доаѓајќи се на себе, војниците почнаа да се оддалечуваат од пештерата и отидоа, се разбира, да им соопштат сè на претпоставените; некоиа некои од нив отидоа кај првосвештениците, од кои беа ставени на стража.
Појавувајќи се пред првосвештениците, овие војници раскажаа сè што самите виделе и слушнале. Првосвештениците веднаш сфатија дека ако војниците почнат да им кажуваат на сите за оваа ноќна случка, тогаш луѓето несомнено ќе поверуваат, ќе веруваат дека Исус воскреснал, дека Тој е Месијата, кралот на Израел, а потоа... не биди добро за нив, за првосвештениците и за сè Синедрион. Морав брзо да смислам нешто за да се спасам; треба да ги придобиеме овие воини, овие опасни очевидци, на наша страна, но како? И ги собраа старешините и на средба со нив решија со поткуп да ги придобијат воините на своја страна.
По состанокот со старешините, првосвештениците ги замолија војниците да им кажат дека учениците на Исус, откако дошле ноќе, го украле Неговото тело додека тие, војниците, спиеле; Освен тоа, првосвештениците ги уверувале дека доколку Пилат дознае за тоа, тие самите ќе се застапуваат за нив. Откако го завршија ова, првосвештениците им дадоа доволно пари на војниците() за конечно да ги придобиете на ваша страна.
Војниците, откако ги зедоа парите, постапија како што ги учеа. И гласините за тоа се проширија меѓу Евреите и продолжија до денес, односно до времето на составувањето на Евангелието од апостол Матеј (за детали за тоа како точно дејствувале овие и другите војници, види Во Вовед, стр. 46).
Земјотресот веројатно бил почувствуван само во близина на пештерата, а бидејќи паднал многу голем камен, на стражарите им изгледал одлично. Општо земено, евангелистот Матеј можеше да дознае само за овој земјотрес, дека каменот го оттргнал ангел и дека гробот после тоа бил празен, од војници кои не биле поткупени од првосвештениците, очевидци на она што се случило или од оние сигурни сведоци на кои овие војници им кажале за тоа.
Оние кои не веруваат во Исус Христос како Богочовек, ги насочија сите свои напори да ја докажат неверодостојноста на извештаите на евангелистите за Неговото Воскресение. Тие совршено добро разбраа дека ако успеат да ја поткопаат верата во Неговото Воскресение, тогаш верата во Него како Богочовек, Син Божји, со тоа ќе биде поткопана.
Но, сите нивни напори се залудни. Вистината на Воскресението Христово е докажана, приговорите на неверниците се побиени. Деталите за ова прашање се изложени погоре (види Вовед, стр. 43–50); Овде ќе допреме само коментари за навидум противречности во наративите на евангелистите.
Помирување на привидната контрадикција во евангелистичките наративи
Евангелистот Лука сведочи дека жените кои дојдоа со Исус од Галилеја Тие погледнаа во гробот и како беше положено Неговото тело; откако се вратија(во град), подготвени темјан и масти(со цел, според еврејскиот обичај, со нив да се помаза телото на Исус); а во саботата останаа во мир според заповедта (). Тоа беа Магдалена Марија, Јоана и Марија, мајка Јаков и другите со нив(). Евангелистот Матеј вели дека на погребот на Исус имало Марија Магдалена и другата Марија која седеше спроти гробот(). Евангелистот Марко, зборувајќи за истото, објаснува дека ова друга Маријабеше Марија Јосија, односно мајка на Јосија. Така, од сведочењето на тројцата евангелисти, знаеме дека Марија Магдалена, Марија од Клеопа и други жени кои дошле од Галилеја, меѓу кои и Салома, мајката на апостолите Јаков и Јован, се обиделе да го откријат местото каде положиле Јосиф и Никодим. телото на Исус. Раскажувајќи за ова, евангелистите сакале само да потврдат дека некои жени го познавале ова место; но сметале дека е непотребно да се наведат сите овие жени по име за нивната цел и затоа се ограничиле на гореспоменатите укажувања на Марија Магдалена, Марија од Клеопа и други кои дошле од Галилеја. Сите купуваа мириси или темјан за да го помазаат телото на Исус. Според Лука, некои тоа го направиле, враќајќи се во градот по погребот, од што може да се заклучи дека се вратиле доста рано, кога сè уште не била започната велигденската вечер, кога сè уште била во тек трговијата. Други, имено Марија Магдалена, Марија од Клеопа и Салома, веројатно се вратиле во градот малку подоцна, бидејќи купиле мириси дури откако ќе поминеше саботата, односно во саботата навечер, откако започна славењето на саботата меѓу Евреите на петок навечер и заврши на зајдисонце во сабота; За тоа сведочи евангелистот Марко, велејќи: По саботата, Марија Магдалена и Марија Јаковна и Салома купија мириси за да одат и да Го помазаат.(). И во ова нема никаква противречност или несогласување. Веројатно сите заедно тргнале, но не стигнале на гробот во исто време, бидејќи некои оделе побрзо, брзајќи да стигнат први, пред останатите. Ова го објаснува очигледното несогласување меѓу евангелистите за времето на нивното пристигнување во погребната пештера.
Пристигнување на Марија Магдалена до гробот
Евангелистот Лука, без претходно да ги именува жените кои отишле на гробот, туку да се ограничи само да укаже дека тие се оние кои дошле со Исус од Галилеја, вели: На првиот ден од неделата, многу рано... дојдоа на гробот(). Евангелистот Јован го вели тоа Марија Магдалена доаѓа во гробот рано, кога сè уште беше темно(). Тоа го вели евангелистот Матеј во мугрите на првиот ден од седмицата Марија Магдалена и другата Марија дојдоа да го видат гробот(), а евангелистот Марко вели дека Марија Магдалена и Марија Јаковова и Салома... многу рано, на првиот ден од седмицата, доаѓаат на гробот, на изгрејсонце ().
Изрази на евангелистите - многу рано, во зориИ на изгрејсонце- не може да се смета за контрадикторни еден на друг. Како изгрејсонце, така е и зората, ова е многу рано време од денот, негов почеток; дефиниции за времето со зборови во зориИ на изгрејсонцеисто така, не може да се смета за контрадикторно, бидејќи во јужните земји ги нема оние долги мугри што ги имаме во централна и северна Русија; таму брзо се стемнува по зајдисонце, исто како што во зори сонцето брзо изгрева. Затоа, истото време може да се дефинира и како вистинска зора на денот и како почеток на изгрејсонцето. Но, во несомнена спротивност со овие дефиниции за времето е легендата за евангелистот Јован дека Марија Магдалена дошла на гробот. кога сè уште беше темно; и оваа противречност би била непомирлива доколку Јован го пријавил доаѓањето на сите жени мироносици; но бидејќи тој зборува само за доаѓањето на Марија Магдалена, мора да се претпостави дека таа отиде напред, оставајќи ги останатите жени далеку зад себе и дојде до гробот додека уште беше темно; други дојдоа подоцна, но сепак многу рано, во зори, на почетокот на изгрејсонцето. Евангелистот Јован, кој последното го напишал своето Евангелие и го дополнил она што го пропуштиле првите евангелисти, не нашол за потребно да зборува за други жени кои одат на гробот, бидејќи за тоа веќе било доволно кажано од другите евангелисти; Не би рекол дека Марија Магдалена оди со другите жени, ако првите евангелисти не забележале дека таа дошла прва до гробот, кога уште било темно. Евангелистите Матеј, Марко и Лука, известувајќи за пристигнувањето на жените на гробот, не придавале големо значење на фактот дека Марија Магдалена дошла порано од сите други, па затоа, наведувајќи ги имињата на некои од овие жени, тие исто така ги споменуваат Марија Магдалена, како да доаѓа заедно со останатите ко ковчегЕвангелистот Јован, надополнувајќи ги нивните наративи, прави дополнување на нивните легенди, велејќи дека Марија Магдалена дошла пред сите други, а тоа го прави затоа што зборува за Христовото појавување кај неа, за што првите евангелисти молчат. Оваа исправка има посебно значење бидејќи ја направил очевидец: Марија Магдалена, откако го нашла каменот оттргнат од пештерата, веднаш потрчала кај Петар и Јован да им ја каже својата тага, а потоа заедно со Јован повторно истрчале во пештерата. Следствено, сè што кажува Јован за ова, тогаш знаел од самата Марија, а и самиот со свои очи видел за што таа му кажала, односно оттргнатиот камен и празниот гроб.
Општо земено, никој од евангелистите немаше намера да ги опише сите настани од евангелската историја без исклучок; Да, тоа би било дури и невозможно, бидејќи, според евангелистот Јован, целиот свет не можел да ги содржи напишаните книги. Затоа, молкот на еден или повеќе евангелисти за кој било настан не може да се земе како нивно негирање на таквите настани. За читателите свесно да веруваат во вистинското Воскресение на Исус Христос, на првите евангелисти им било сосема доволно да раскажат како жените кои дошле на гробот го нашле празен и како после тоа Христос им се јавил на нив и на учениците; тие очигледно не им придавале значајно значење на деталите за тоа кога точно дошле жените на гробот, која од нив дошла порано, а која доцнела, како и колку пати Христос се појавил.
Значи, треба да се признае дека на денот по саботата, кој се нарекуваше прв ден од седмицата, а сега се нарекува недела, жените кои дојдоа со Исус од Галилеја, меѓу кои беа Марија Магдалена, Марија од Клеопа, Салома. а Јоана, уште ноќе, кога се стемни, го напуштија Ерусалим со купените ароматични композиции и се упатија кон пештерата во која беше положено телото на Исус. Зборовите на Јован, што друго се случи тогаш темно(), мора да се разбере во смисла дека тогаш сè уште беше ноќ, денот сè уште не беше дојден; Немаше дневна сончева светлина, но имаше месечина, бидејќи тоа се случи втората ноќ по полната месечина, кога месечината сјае до изгрејсонце.
Жените ужалени одеа тивко, со намера да стигнат до гробот само до утро; но Марија Магдалена, бидејќи особено го сакаше Исуса, отиде пред нив и, можеби и самата без да го забележи тоа, се одвои од нив и чекореше сама со брзи чекори. Сепак, има некоја причина да се верува дека таа не била единствената што отишла напред, бидејќи после тоа, велејќи им на Петар и Јован дека го зела Господ од гробот, таа додала: не знаеме каде Го ставиле(). Нели Марија Клеопас отиде со неа?
Нејзиното избрзано заминување во Ерусалим кај апостолите
Приближувајќи се кон пештерата, Марија Магдалена виде дека каменот е оттргнат од гробот(). Без да влезе во пештерата, таа помисли дека телото на Исус е префрлено на друго место; но од кого и каде? Во страв и збунетост, таа трча назад во Ерусалим за да им каже на апостолите Петар и Јован за тоа.
Пристигнување на преостанатите жени во пештерата
Пред Марија Магдалена да има време да се врати од градот со Петар и Јован, останатите жени стигнаа до пештерата, веќе во зори, на изгрејсонце. По пат си рекоа: Кој ќе ни го оттргне каменот од вратата на гробот? (). Ова прашање ги мачело бидејќи каменот беше доста голем(), и немаше да можат да го фрлат. Но, приоѓајќи се до пештерата, гледаат дека каменот веќе некој го оттргнал; и одеднаш пред нив се појавија двајца мажи (два ангела) во светлечки облеки.
Појавата на ангели кај нив
Тие од страв паднаа со лице, а двајцата што им се јавија рекоа: Зошто го бараш живиот меѓу мртвите? Тој не е тука: Воскресна (). Дојдете да го видите местото каде што лежеше Господ(). Жените влегле во пештерата и виделе млад човек (ангел) во бела облека како седи на десната страна. И овој ангел им рече: не се ужаснувај. Го бараш Исус од Назарет, распнат; Воскресна, не е тука. Ова е местото каде што беше положен(). Сетете се како ви зборуваше додека беше во Галилеја, велејќи дека Синот Човечки треба да биде предаден во рацете на грешните луѓе, да биде распнат и на третиот ден да воскресне. И тие се сетија на Неговите зборови (). Одете брзо, кажете им на Неговите ученици дека Тој воскресна од мртвите и дека оди пред вас во Галилеја; ќе Го видите таму ().
Зборовите на ангелот ги пренеле сите први тројца евангелисти во целосна согласност; несовпаѓањето се однесува само на бројот на ангелите и местото каде што се појавиле. Евангелистите Матеј и Марко зборуваат за појавата на еден ангел, кого Матеј го нарекува ангел, а Марко млад човек; Евангелистот Лука вели дека им се јавиле двајца мажи. Разликата во имињата (ангел, младост, сопруг) не е значајна. Ангелите, како невидливи духови, мора да добијат некаков облик кога ќе им се појават на луѓето; но бидејќи во овој случај тие се појавија во блескав сјај, како резултат на што жените воодушевени од овој прекрасен феномен ги наведнаа лицата нивните до земјата(), тогаш сосема е можно ангелот што зборувал на едниот да му изгледал како млад човек, а на другиот сопруг; Исто така, сосема е можно некои жени да видат само еден ангел кој се појавил во оваа форма, додека други виделе двајца. За да се докаже реалноста на воскресението на Исус, не беше важно дали еден или два ангели ќе им се јават на жените кои дојдоа на гробот; важно беше да се извести што точно рекол ангелот што зборувал, и дека бил присутен и ангелот што не зборувал - тоа не било важно во однос на целта на приказната; Затоа двајца евангелисти раскажуваат за еден ангел кој зборувал со жени, а третиот евангелист ја надополнува нивната приказна со укажување на друг ангел кој бил токму таму.
Во однос на местото каде што овие зборови ги кажал ангелот, исто така постои очигледно несогласување меѓу евангелистите. Од нарацијата на Лука воопшто не е јасно каде зборувал ангелот, во пештерата или надвор од неа. Марко сведочи дека појавувањето на ангелот што зборува се случило во една пештера. А Матеј, иако вели дека ангелот го оттргнал каменот од вратата на гробот и седна на неа(), но каде точно им се обратил на жените со утешни зборови не е јасно од неговиот наратив; да претпоставиме дека изразот - дојдете и видете го местото каде што лежеше Господ() - дава некаква причина да се верува дека ангелот го рекол ова додека бил надвор од пештерата, можеби седејќи на камен; но бидејќи каменот бил оттргнат пред доаѓањето на жените, со голема веројатност може да се каже дека воините виделе ангел како седи на каменот и сјае како молња. беа во стравопочит и стана како мртов(), а жените веќе можеа да го видат во пештерата. Меѓутоа, може да се претпостави и следнава ситуација: ангел им се јави на сите жени надвор од пештерата, на влезот во неа, објави дека Христос воскресна и ги повика да влезат во пештерата за да видат каде лежи Господ за да направи сигурен дека Тој навистина воскреснал; кога влегле во пештерата, виделе (како што вели Марко) млад човек седи од десната страна; а потоа го слушнаа гласот на ангел кој им зборува (или продолжува да зборува), и можеа да го видат истиот ангел, но кој повторно им се појави во пештерата, примајќи друг, поради што Лука вели дека двајца мажи им се појави.
Како и да е, за евангелистите било важно само да утврдат дека каменот бил оттргнат, дека гробот е празен и дека причината за таквата празнина му била објаснета на ангелот кој им се јавил на жените; дали имало два ангела или еден, и каде точно зборувал, на евангелистите не им било битно. На крајот на краиштата, тие не вршеа полициски истраги и не составија протоколи во кои детално се евидентирани секакви ситници и детали; не, тие ги известија само главните настани што ги доведоа до уверување дека Христос навистина воскреснал.
Враќање на жените мироносици во градот
Кога слушнаа таква добра вест, жените ја напуштија пештерата и истрчаа во градот за да им кажат на апостолите за тоа. Во меѓувреме, Марија Магдалена веќе успеа да истрча кај апостолите Петар и Јован и, влегувајќи во нив, очајно извика: Го одведоа Господа од гробот, а не знаеме каде Го положија ().
Парохијата на Јован, Марија и Петар
Исплашени од оваа вест, апостолите истрчале во пештерата; но Јован беше помлад и трчаше побрзо, па прв дојде до трчање; Поради некоја причина тој се плашеше да влезе сам во пештерата и затоа само погледна во нејзиниот отвор и ги виде покривките што лежат таму. Петар дотрча по него, влегол во пештерата, на едно место ги видел покривките, а на друго шалот со кој му била покриена главата, а шалот бил свиткан. И Петар се врати назад, зачуден од се што се случи. Тогаш Јован влезе во пештерата и го виде истото, и веруваше.
Во врска со овој израз - и веруваше– Јован Златоуст вели дека Јован верувал дека Христос воскреснал. На исто мислење се и Теофилакт и владиката Михаил. Со сета најдлабока почит кон мислењата на свети Јован Златоуст, не може, а да не се дозволи друго толкување: ако евангелистот Јован, по зборовите - и виде и поверува- зборува : Бидејќи тие(односно, Петар и тој, Јован) уште не знаел од Светото писмо дека Тој(на Исус) мораше да воскресне од мртвите(), тогаш ова објаснување нè наведува да веруваме дека Јован, бидејќи не знаел од Светото писмо дека Исус мора да воскресне, не можел само од празнината на гробот да заклучи дека Тој воскреснал; Освен тоа, порано, кога Исус постојано им кажувал на апостолите за Неговата претстојна смрт и за Воскресението по смртта, тогаш овие зборови им беа скриени и не разбраа што е кажано (Јак. 18, 34); освен тоа, според легендата на евангелистот Лука, Петар се вратил од гробот, чудејќи се на тоа што се случи со себе(); и на останатите апостоли зборовижените кои се враќаа од гробот, кои им кажаа за воскресението на Исус, изгледаше... празно и не им веруваше(). Сето ова дава причина да се мисли дека Јован, откако го видел празниот гроб и лежечките плаштеници и ткаенини, верувал само дека телото Господово не е во гробот, дека Марија Магдалена не погрешила во овој поглед.
Враќање на Петар и Јован во Ерусалим
Така, откако го испитаа гробот, Петар и Јован се вратија на своето место, односно во Ерусалим, во куќата каде што сите се собраа по распнувањето на Исус Христос.
Но Марија Магдалена остана; сакаше да ја постигне вистината, сакаше да открие каде го ставија Господ? На нејзината прва посета таа не влезе во пештерата; Таа, исто така, не влезе таму со апостолите Петар и Јован, туку само слушна од нив дека гробот навистина е празен. По заминувањето на апостолите, таа застана на гробот, односно на влезот во пештерата и плачеше и додека плачеше, се наведна во ковчегот.
Појавување на Воскреснатиот Христос на Марија Магдалена
Влезот во пештерата веројатно бил под човечка висина, поради што, стоејќи на влезот, било невозможно да се види нејзината внатрешност; за да погледнеш во него, требаше да се наведнеш, да се наведнеш; Самиот евангелист Јован, наведнувајќи се, но без да влезам во гробот (пештерата), ги видов плаштениците како лежат. Така е и Марија кога плачеше, се наведна во ковчегот,односно се наведна и погледна, продолжувајќи да стои на влезот; и гледа двајца ангели, облечени во бело, како седат, едниот кај главата, а другиот кај нозете, каде што лежело телото на Исус ().
На прашањето на Ангелот - жена! Зошто плачеш? – одговори таа со липање и очај: Го одведоа мојот Господ, а не знам каде го положија()! Овој крик на измаченото срце ѝ го засили липањето; Солзите почнаа да ја гушат, таа се наведна од влезот во пештерата и неволно погледна назад и го виде Исуса како стоипред неа но не Го препозна(). Исус ѝ вели: жена! Зошто плачеш? кого бараш? ().
Како апостолите, дури и оние избрани од редот на апостолите, не го разбрале тоа Исус би требало да имаумри и воскресни; како што им беа скриени овие зборови, така и Марија не ги разбра. Таа не можеше ни да помисли дека Исус повторно ќе воскресне, и затоа не обрнуваше внимание ниту на празнината на гробот, ниту на ангелите што седеа на главата и подножјето на него, туку се грижеше само со желбата да открие каде телото на нејзиниот Господ беше поставено; во такво расположено, таа не Го ни препознала кога Тој и се обратил со прашање за причината за нејзините солзи. И, и покрај тоа, неверниците се осмелуваат да кажат дека Магдалена толку силно верувала дека Исус сигурно ќе воскресне, толку сакала да Го види воскреснат по секоја цена, што достигнала болна состојба во која го видела и слушнала она што страсно го посакувала. но што во реалноста не се случи.
Целосно обземена од помислата дека го однеле Господа и го ставиле на непознато место, таа го зема Исус, кој и се јавил, да биде градинар, бидејќи гробната пештера во која било положено телото на Исус се наоѓала во градина. Мислејќи дека добриот градинар го преселил телото на Исус некаде безбедно од Неговите непријатели, таа му се обраќа со молитва: Господине! ако си го спроведе, кажи ми каде го стави, и јас ќе го земам, ќе го заштитам подобро од тебе ()".
Марија! – ѝ рекол Христос со глас познат за неа. Тогаш таа Го препозна и извика: Равбуни! - и се фрли пред Неговите нозе.
Брзајќи кон Него, таа откри желба да го допре и, не само со видот, туку и со допирот, да знае дека тоа не е духот на нејзиниот Учител, туку Самиот Тој.
Христос ја запре, велејќи: не ме допирај, не верувајте во вашето сетило за допир, туку на Мојот збор; верувајте дека јас не сум дух, зашто сè уште не сум се вознесол кај Мојот Отец; Но, оди кај Моите браќа и кажи им: Јас се искачувам кај Мојот Отец и вашиот Татко, и кај Мојот Бог и вашиот Бог.
Почитувајќи ја оваа заповед, Марија веднаш отиде кај апостолите, кои воскреснатиот Христос ги нарече браќа. Сега таа сфати дека Христос воскресна, сега сè и стана јасно: оттргнатиот камен, празнината на гробот и ангелите што седеа таму.
И таа им објави на апостолите, плачејќи и липајќи, дека Христос воскресна! Но, тие не и веруваа.
Христовото појавување на други жени
Тие отидоа и им кажаа сè што виделе и слушнале не само на единаесетте апостоли, туку и сите другикој го сакаше Исус; а нивните зборови им се чинеа празни и не им веруваа.
Така заврши првото утро по Воскресението на Исус Христос. Тоа утро Он ѝ се јави прво на Марија Магдалена, а потоа и на сите други жени кои дојдоа кај Неговиот гроб. Сите тие им објавија на апостолите за овие појави и за сè што виделе и слушнале; Но им се чинеше(т.е. апостолите) нивните зборови беа празни и не им веруваа.
Разговарајќи за настаните од овој ден, не може а да не се забележи дека Господ не и дозволил на Марија Магдалена да го допре и да се увери со нејзиниот сопствен допир дека тоа не е дух, а не дух, туку им дозволил на другите жени мироносици да и се фатија за Неговите нозе.Зошто Господ направи таков исклучок за Марија Магдалена? Само Самиот Христос може да даде точен одговор на ова прашање; можеме само да погодуваме, претпоставуваме.
Мислам дека од сите ученици и ученици Господови, само Марија Магдалена имаше силна вера во Него, таква вера која не бараше никакви опипливи докази; Само таа можеше да поверува на словото на Господ кое ѝ се јави, и тоа го направи. Апостолите и другите ученици немале таква вера и им биле потребни докази за Христовото Воскресение што не оставале никаков сомнеж. Дали е тоа зошто Господ најпрво и се јави на Марија Магдалена? Дали е тоа зошто на вечерата со Симон лепрозниот Господ рекол дека каде и да се проповеда Евангелието, ќе се зборува за неа?
„Не ме допирај! Верувај дека јас сум Самиот, дека сè уште не сум се вознел кај Мојот Татко! Верувајте му на мојот збор, а не на вашето чувство за допир!“
Платното „Појавување на Христос на Марија Магдалена по Воскресението“ е создадено од А.А. Иванов во 1835 година во Италија. Во ова дело, уметникот се обидел пред да ја наслика грандиозната слика „Појавување на Христос пред луѓето“.
Сликата „Изгледот на Христос на Марија Магдалена“ доживеа огромен успех во Санкт Петербург, каде што беше испратена и на Иванов му ја донесе титулата академик во 1836 година.
Темата на платното е традиционална епизода од христијанската историја за европското сликарство - појавувањето на Исус на Марија Магдалена. На сликата има само две фигури. Композицијата се одликува со благодат и едноставност.
Марија Магдалена прва го виде воскреснатиот Исус. Воодушевената жена се обидува да му пријде на Христа, но тој ја спречува со величествено смирен гест. Овој гест не е бездушен и настрана, тој е исполнет со строгост и љубов. Уметникот се фокусира на психолошката страна на епизодата, се стреми да ја покаже својата внатрешна напнатост и драма.
Христовиот лик на Иванов е обдарен со физичко совршенство. На инспирираното лице на Исус може да се прочита непоколебливата цврстина на духот, а неговата облека потсетува на облеката на Рафаеловата „Систина Мадона“. Појавата на Магдалена е поважна. Покајаната блудница поверувала во силата на Христос и станала негова следбеничка.
На лицето на младата жена има цела низа чувства: восхит, возбуда, тага. Маките од загубата се комбинираат во нејзината душа со задоволството од средбата и со надежта за среќа во иднината. Сликарот успеа да ја пренесе сложеноста и искреноста на искуствата на младата жена.
Во сликата „Појавување на Христос на Марија Магдалена по воскресението“ А.А. Иванов се покажува како вистински мајстор на класичната сликарска школа. Сликата веднаш го стави сликарот на исто ниво со најдобрите сликари во Русија.
Покрај описот на сликата на А. А. Иванов „Појавување на Христос на Марија Магдалена по Воскресението“, нашата веб-страница содржи многу други описи на слики од различни уметници, кои можат да се користат и при подготовка за пишување есеј за сликата. , и едноставно за поцелосно запознавање со делото познати мајстори од минатото.
|
Се вчитува...
