Иркутските бурјати, како и монголските народи воопшто, се состојат од различни племиња, секое со своја историја на населување, јазични дијалекти, фолклор и разлики во облеката. Единството на монголскиот свет се манифестира и во таквата различност.

Населението Бурјат во регионот Иркутск е северниот пункт, периферијата на Pax mongolica Бидејќи се отсечени од остатокот од Монголите со различни граници, се во длабок информативен и културен вакуум, подложени на процеси на непрестајна асимилација, тие продолжуваат да бидат составен дел на монголскиот свет.

Останатите незападни Монголи и Бурјати генерално имаат слабо разбирање за нив. Како и каде живеат модерните западни бурјати? Ќе се обидам да го разберам ова прашање, врз основа на резултатите од последниот серуски попис на населението-2010 година.

Според резултатите од пописот, 77.667 Бурјаци живеат во регионот Иркутск, што е само 3,2% од вкупниот број жители на регионот, од кои 49.871 луѓе живеат во UOBO, односно третина од Бурјатите живеат надвор. автономијата.

Да, голем број Бурјати живеат во Иркутск и Ангарск (1/5 од вкупниот број на Иркутск Бурјати). Но, дури и во регионот има доволно Бурјати кои не се заштитени со правата на автономија. Подоцна ќе се вратиме во Дистриктот, ќе прошетаме низ остатокот од регионот.

Олхон Бурјатите сочинуваат добра половина од населението во нивната област. Процентот на Бурјати во областа за регионот Иркутск е многу висок, во овој поглед тој далеку ги надминува областите Бохански и Аларски на Округ, каде што преовладува руското население.

Бројот на Качуга Бурјатите е сè уште значителен (899 луѓе), но со децении нивниот број се намалил неколку пати и продолжува да опаѓа.

Меѓу областите на компактно населување на Бурјатите надвор од Округ, следи регионот Иркутск, во селото живеат „домородните“ Бурјаци. Бољшој Голоустоје, останатите се неодамнешни имигранти од областа и се расфрлани низ селата во непосредна близина на Иркутск.

Енклавата е населена со Китои Бурјац од с. Одинск (регионот Ангара). Релативно голем број Бурјати живеат во областа Уст-Удински, која се граничи со областа Осински на Округ (селата Молка и Каљута).

За тоа - прочитајте и на АРД.

Постојат „домородни“ Бурјати во регионите Черемховски (границите на Аларски) и Заларински (границите на Нукутски). Во областа Усолски има бурјатска дијаспора.

Одделно, би сакал да се задржам на географски најзападните Бурјати кои живеат во областа Нижнеудински (повеќе од 300 луѓе, бројката може да се смета за доста импресивна). Да, да, тие постојат. Тие живеат во селата Кушун и Мунтубулук. Тие не ги губат врските со другите Бурјати, многу од нив живеат во Улан-Уде, Иркутск. Народот Кушун држи Сур-Карбани, обидувајќи се да ги зачува традициите, но дури и некои стари луѓе повеќе не го зборуваат својот мајчин јазик.

​

Фото irk.aif.ru

Загрозениот Нижнеудински дијалект е многу автентичен, оригинален и се разликува дури и од дијалектот на другите иркутски бурјати. Тажно е да се признае дека нема останати Бурјати во областите Тулунски, Кујтунски, Зимински, каде што во 1-виот полусер. 20-ти век имало бурјатски села. Би сакал да се надевам дека Нижнеудинските Бурјати нема да ја доживеат својата судбина.

Практично нема останати Бурјати во областа Балагански.

Да се ​​вратиме на Дистриктот. Според апсолутниот показател за бројот на Бурјати, областа Ехирит-Булагатски е во водство (повеќе од 15 илјади луѓе), по што следи Осински (9.510 луѓе), значителен број Бурјати живеат во долината Унга (7.300 луѓе). и област Бајандаевски (6908 луѓе). Процентуално, Бурјатите преовладуваат во областа Бајандаевски, значителен дел од Бурјатите во Нукутс, Оса и Ехирит.

Таква е модерната демографска слика што ни го опишува западниот подетнос на народот Бурјат. Покрај сувата статистика, кога ја пишував оваа статија, користев лично искуство.

Да, авторот на статијата е бурјат од Иркутск, јас сум запознаен со националните проблеми на домородното население од регионот Бајкал, со секојдневниот национализам од прва рака. Верувам и знам дека и покрај активните процеси на асимилација, бурјатите од Иркутск никогаш нема да исчезнат од лицето на земјата. Болтогој!

Варијации на темата на свадбената церемонија на изведените бурјаци Иркутск (Бурјатија):

глави на коњи и крави. И ако ништо друго, можеш да поминеш со 30 глави, а понекогаш давале и за џабе. Младиот човек мораше да биде паметен и пристоен, да може да се бори, да знае ковач, да може да прави работи, да знае некој занает, добро да лови, да може со раце да го скрши грбот на добитокот, да може да исплете камшик од осум ремени, може да ткае окови за коњ, да може да влече врвка од рог, да биде добар јавач. Една жена во семејството уживаше голема почит, слобода и чест. Таа можеше да има свое мислење, да се расправа и да го брани. Непочитуваниот однос кон жената се сметаше за голем грев. Но, жената не можеше да се приближи до светите места, да јава осветени коњи, да присуствува на тајгани, иако нејзините доблести се сметаа за способност да јава коњ, да чита, да пишува, да пука со лак, да ракува со сабја и нож. Полна, силна девојка се сметаше за убава, бидејќи можеше да роди здрави деца. Пред свадбата, родителите на невестата и младоженецот внимателно ги проучувале меѓусебните педигре - за во иднина да не се раѓаат деца со слаба наследност. На слаба, кревка девојка можеби нема да и се допадне. За секоја жена се плаќаше значителен калим - откуп, затоа само богат човек можеше да земе втора и, особено, трета жена, и само ако нема синови. Родителите честопати се договарале за свадба кога децата биле многу мали, девојчето речиси веднаш почнало да подготвува мираз, бидејќи требало долго време да се собере. Најчесто миразот на девојчето го давале се што е потребно во домаќинството, дури и сосема нова јурта и стока. Се разбира, не беше лесно. Колку чинеа коралните монистра! По договорот беа испратени стројници. Невестата доби подарок - паричка на лента. Ако го прифатила, тогаш се сметала за нејзина свршеница. Татковците си ги врзале појасите - појаси, по што договорот се сметал за нераскинлив. На крајот на краиштата, Бурјат-Монголите немаа разводи. Понекогаш во дослух си разменувале и цевки, торбички или ножеви. Свадбата се играше лето или есен, на полна месечина или млада месечина, секогаш се советуваше со лами или шамани, дали невестата и младоженецот се соодветни еден за друг, дали ќе излезе добро семејство. Невозможно беше да се омажиш за роднини по татко. Свадбата беше придружена со голем број ритуали. Скоро секој чекор беше обоен, што и како да се прави. Овие ритуали дошле кај Бурјатите од античко време и имаат длабоко значење. Прво, моминска вечер со весели игри и тажни песни, величествено заминување од куќата со цела конвој во придружба на младоженецот, невестата која се поклонува на онгоновите (духовите) на семејството на младоженецот, семејното огниште и надзорниците на семејството. . Потоа на невестата и беа подарени подароци, поканета да ги посети роднините на младоженецот, запали оган во нова јурта. После тоа се организираа грандиозни веселби. Се почестија, се радуваа и се натпреваруваа двете семејства. Песните, танците, игрите понекогаш траеја една недела. Денешните свадби се многу скромни во споредба со минатото. По веселбата, невестата морала да положи испит на родителите на младоженецот, односно да покаже што и како може. По испитот, девојката ги одвиткала свадбените плетенки и исплетела две плетенки. Оттогаш таа немала право да оди со непокриена глава и важела за семејна жена. Мажите од Бурјатите секогаш носеа една плетенка. За жените, косата игра важна улога. И на невестата и беше исплетена свадбена фризура: девет плетенки беа плетени на слепоочниците од десната страна и осум од левата страна. Тоа беше желба за раѓање, крупен потомство - да се родат осум девојчиња и девет момчиња. Оваа фризура е ехо на древниот култ на Сонцето и Месечината. Се разбира, секое племе имало свои обичаи. На пример, меѓу Агин Бурјатите, една девојка секогаш носела осум плетенки. Ова е бројот на сонцето. Меѓу Бурјатите на Селенга, девојките плетеа по пет плетенки. Беше невозможно да се исечат пигтили, бидејќи тоа може лошо да се одрази на помладите браќа и сестри. Во некои племиња, девојчињата носеле една плетенка до 13-годишна возраст, дел од косата на задниот дел од главата била избричена. Потоа косата порасна и се собра во две плетенки. Во некои племиња, жената станала полноправна членка на општеството дури по раѓањето на нејзиното прво дете, дури тогаш можела да ги отповика свадбените плетенки и да исплете две. Кога се мажела, жена од кое било племе носела само две плетенки. Бројот два се маж и жена. Ако мажот умрел, жената отсекувала една плетенка, која била закопана со нејзиниот сопруг. Свадбената облека не била специјално сошиена. Тие беа облечени во празнична облека и многу, многу накит од сребро, злато и корали. Накитот се пренесувал од мајка на ќерка и често бил древен и скап. Понекогаш тежината на накитот достигнуваше 4-5 кг. Многу истражувачи на народот Бурјат беа изненадени од таквото богатство и таквата љубов на жените Бурјат за скап накит.

Во времето пред Чинџиите, Монголите немале пишан јазик, па затоа немало ракописи за историјата. Постојат само усни преданија запишани во 18 и 19 век од историчарите

Тоа беа Вандан Јумсунов, Тоголдор Тобоев, Шираб-Нимбу Хобитуев, Сајнзак Јумов, Цидипжап Сахаров, Цежеб Церенов и голем број други истражувачи на историјата на Бурјат.

Во 1992 година, на бурјатски јазик беше објавена книгата на доктор по историски науки Ширап Чимитдоржиев „Историја на Бурјатите“. Оваа книга содржи споменици на бурјатската литература од 18 - 19 век, напишани од горенаведените автори. Заедништвото на овие дела лежи во фактот дека предок на сите Бурјати е Барга-багатур, командант кој дошол од Тибет. Ова се случи на крајот на нашата ера. Во тоа време, народот Беде живеел на јужниот брег на Бајкалското Езеро, чија територија била северната периферија на империјата Ксионгну. Имајќи предвид дека Бедите биле народ кој зборувал монголски, тие се нарекувале себеси Беде Хунуд. Беде - ние, хун - човек. Хунну е збор од кинеско потекло, па народите што зборуваат монголски почнале да ги нарекуваат луѓето „хун“ од зборот „хунну“. И Xiongnu постепено се претвори во Хун - личност или Хунуд - народ.

Хуните

Кинескиот хроничар, авторот на историските белешки, Сима Кијан, кој живеел во 2 век п.н.е., прв пишувал за Хуните. Кинескиот историчар Бан Гу, кој починал во 95 п.н.е., ја продолжил историјата на Хуните. Третата книга е напишана од јужнокинескиот научник функционер Фан Хуа, кој живеел во 5 век. Овие три книги ја формираа основата на идејата на Хуните. Историјата на Хуните се проценува на речиси 5 илјади години. Сима Киан пишува дека во 2600 п.н.е. „жолтиот император“ се борел против племињата Јун и Ди (само Хуни). Со текот на времето, племињата Јун и Ди се мешале со Кинезите. Сега Јуните и Ди отидоа на југ, каде што, мешајќи се со локалното население, формираа нови племиња наречени Ксионгну. Се појавија нови јазици, култури, обичаи и земји.

Шанју Моде, синот на Шанју Туман, ја создаде првата империја Ксионгну, со силна армија од 300 илјади луѓе. Империјата траеше повеќе од 300 години. Мод обединил 24 кланови на Ксионгну, а империјата се протегала од Кореја (Чаосјан) на запад до езерото Балхаш, на север од Бајкал, на југ до Жолтата река. По распадот на империјата Моде, се појавија други супер-етнои, како што се Кидан, Тапгачи, Тогон, Ксијанби, Хуан, Карашари, Хотани итн. Западен Ксионгну, Шан Шан, Карашари итн., Го зборувале турскиот јазик. Сите други зборуваа монголски. Првично, прото-монголите биле Дунху. Хуните ги турнаа назад на планината Вухуан. Тие станаа познати како вухуани. Сродните племиња Донгху Ксијанби се сметаат за предци на Монголите.

И три сина му се родија на Кан ...

Да се ​​вратиме на народот Беде Хунуд. Тие живееле на територијата на областа Тункински во 1 век п.н.е. Беше идеално место за живеење на номадите. Во тоа време, климата на Сибир беше многу блага и топла. Алпските ливади со вкусни билки им дозволувале на стадата да пасат цела година. Долината Тунка е заштитена со синџир од планини. Од север - непробојни пустиња на планините Сајан, од југ - планинскиот венец Хамар-Дабан. Околу 2 век н.е. Барга-багатур даичин (командант) дојде овде со својата војска. И луѓето од Беде Хунуд го избраа за свој кан. Имаше три сина. Најмладиот син Хоридој се соединил имал три жени, првата, Баргуџин гуа, имала ќерка Алан гуа. Втората сопруга, Шарал-даи, родила пет сина: Галзууд, Хуасаи, Хубдууд, Гушад, Шарајд. Третата сопруга, На-Гатаи, родила шест сина: Карган, Кудај, Бодонгууд, Калбин, Сагаан, Батанај. Вкупно, имало единаесет синови кои ги создале единаесетте Хорински кланови на Хоридој.

Средниот син на Барга-багатур Баргудаи имаше два сина. Од нив настанале родовите на Ехиритите - Убуша, Олзон, Шоно итн. Вкупно, има осум родови и девет родови булагати - алагуи, курумша, ашагабад итн. Нема информации за третиот син на Барга-багатур, најверојатно тој бил без деца.

Потомците на Хоридој и Баргудеј почнаа да се нарекуваат Барга или Бар-Гузон - народот Баргу, во чест на нивниот дедо Барга-Багатур. Со текот на времето, тие станаа преполни во долината Тункинскаја. Екирит Булагат отишол до западниот брег на Внатрешното Море (Бајкалското Езеро) и се проширил до Јенисеј. Тоа беше многу тешко време. Имаше постојани престрелки со локалните племиња. Во тоа време на западниот брег на Бајкалското Езеро живееле Тунгусите, Кјагите, Динлините (Северните Хуни), Киргизите Јенисеи итн. Но, Баргу преживеа и луѓето од Баргу беа поделени на Ехирит-Булагатс и Хори-Туматс. Тумат од зборот „тумед“ или „ту-ман“ - повеќе од десет илјади. Народот во целина се нарекувал баргу.

По некое време, дел од Хори-туматите отишле во земјите на Баргузин. Се насели во близина на планината Бархан-Уула. Оваа земја почнала да се нарекува Баргуџин-токум, т.е. баргу зона тохом - земјата на луѓето од баргу. Тох во старите денови се нарекувал областа каде што живееле. Монголите ја изговараат буквата „з“, особено Внатрешните Монголи, како „ј“. Зборот „баргузин“ на монголски е „баргуин“. Џин - зона - луѓе, дури и на јапонски нихон џин - нихон лице - јапонски.

Лев Николаевич Гумиљов пишува дека во 411 година Хуан ги освоил Сајаните и баргата. Така, баргуто во тоа време живееше во Баргузин. Остатокот од домородните баргуси живееле во Сајаните. Хори-туматите подоцна мигрирале во самата Манџурија, во Монголија, во подножјето на Хималаите. Сето тоа време големата степа вриеше од вечни војни. Некои племиња или националности освоиле или уништиле други. Хунските племиња го нападнаа Ки-таи. Кина, напротив, сакаше да ги потисне немирните соседи...

„Братски луѓе“

Пред доаѓањето на Русите, како што е споменато погоре, Бурјатите се нарекувале баргу. Им кажаа на Русите дека се баргуди, или баргуди на руски начин. Русите од недоразбирање почнаа да не нарекуваат „братски луѓе“.

Сибирскиот поредок во 1635 година известил за Москва „... Пјотр Бекетов со службените луѓе отишол во братската земја до реката Лена до устието на реката Она кај братски и Тунгуски народ“. Атаманот Иван Похабов напишал во 1658 година: „Братските принцови со народот улус... се сменија и мигрираа далеку од братските затвори во Мунгали“.

Во иднина, бурата - почнавте да се нарекувате себеси барат - од зборот „братски“, кој подоцна се претвори во бурјат. Патеката што е помината од Беде до Бар-Гу, од Баргу до Бурјац е стара повеќе од две илјади години. За тоа време, неколку стотици кланови, племиња и народи исчезнаа или беа избришани од лицето на земјата. Монголските научници кои го проучуваат старомонголското писмо велат дека старомонголските и бурјатските јазици се слични по значење и дијалект. Иако сме составен дел од монголскиот свет, успеавме да поминеме низ милениумите и да ја зачуваме уникатната култура и јазик на Бурјатите. Бурјатите се древен народ кој потекнува од народот Беде, кој, пак, биле Хуните.

Монголите обединуваат многу племиња и националности, но бурјатскиот јазик меѓу различните монголски дијалекти е еден и единствен поради буквата „h“. Во нашево време, постојат лоши, затегнати односи меѓу различни групи Бурјати. Бурјатите се поделени на источни и западни, сонголи и хонгодори итн. Ова, се разбира, е нездраво. Ние не сме суперетнос. Ние сме само 500 илјади луѓе на оваа земја. Затоа, секој човек мора со својот ум да разбере дека интегритетот на народот е во единството, почитувањето и познавањето на нашата култура и јазик. Меѓу нас има многу познати луѓе: научници, лекари, градежници, сточари, учители, луѓе на уметноста итн. Да живееме, да го зголемуваме нашето човечко и материјално богатство, да го чуваме и заштитиме природното богатство и нашето свето Бајкалско Езеро.

Извадок од книгата

Во времето пред Чинџиите, Монголите немале пишан јазик, па затоа немало ракописи за историјата. Постојат само усни преданија запишани во 18 и 19 век од историчарите

Тоа беа Вандан Јумсунов, Тоголдор Тобоев, Шираб-Нимбу Хобитуев, Сајнзак Јумов, Цидипжап Сахаров, Цежеб Церенов и голем број други истражувачи на историјата на Бурјат.

Во 1992 година, на бурјатски јазик беше објавена книгата на доктор по историски науки Ширап Чимитдоржиев „Историја на Бурјатите“. Оваа книга содржи споменици на бурјатската литература од 18 - 19 век, напишани од горенаведените автори. Заедништвото на овие дела лежи во фактот дека предок на сите Бурјати е Барга-багатур, командант кој дошол од Тибет. Ова се случи на крајот на нашата ера. Во тоа време, народот Беде живеел на јужниот брег на Бајкалското Езеро, чија територија била северната периферија на империјата Ксионгну. Имајќи предвид дека Бедите биле народ кој зборувал монголски, тие се нарекувале себеси Беде Хунуд. Беде - ние, хун - човек. Хунну е збор од кинеско потекло, па народите што зборуваат монголски почнале да ги нарекуваат луѓето „хун“ од зборот „хунну“. И Xiongnu постепено се претвори во Хун - личност или Хунуд - народ.

Хуните

Кинескиот хроничар, авторот на историските белешки, Сима Кијан, кој живеел во 2 век п.н.е., прв пишувал за Хуните. Кинескиот историчар Бан Гу, кој починал во 95 п.н.е., ја продолжил историјата на Хуните. Третата книга е напишана од јужнокинескиот научник функционер Фан Хуа, кој живеел во 5 век. Овие три книги ја формираа основата на идејата на Хуните. Историјата на Хуните се проценува на речиси 5 илјади години. Сима Киан пишува дека во 2600 п.н.е. „жолтиот император“ се борел против племињата Јун и Ди (само Хуни). Со текот на времето, племињата Јун и Ди се мешале со Кинезите. Сега Јуните и Ди отидоа на југ, каде што, мешајќи се со локалното население, формираа нови племиња наречени Ксионгну. Се појавија нови јазици, култури, обичаи и земји.

Шанју Моде, синот на Шанју Туман, ја создаде првата империја Ксионгну, со силна армија од 300 илјади луѓе. Империјата траеше повеќе од 300 години. Мод обединил 24 кланови на Ксионгну, а империјата се протегала од Кореја (Чаосјан) на запад до езерото Балхаш, на север од Бајкал, на југ до Жолтата река. По распадот на империјата Моде, се појавија други супер-етнои, како што се Кидан, Тапгачи, Тогон, Ксијанби, Хуан, Карашари, Хотани итн. Западен Ксионгну, Шан Шан, Карашари итн., Го зборувале турскиот јазик. Сите други зборуваа монголски. Првично, прото-монголите биле Дунху. Хуните ги турнаа назад на планината Вухуан. Тие станаа познати како вухуани. Сродните племиња Донгху Ксијанби се сметаат за предци на Монголите.

И три сина му се родија на Кан ...

Да се ​​вратиме на народот Беде Хунуд. Тие живееле на територијата на областа Тункински во 1 век п.н.е. Беше идеално место за живеење на номадите. Во тоа време, климата на Сибир беше многу блага и топла. Алпските ливади со вкусни билки им дозволувале на стадата да пасат цела година. Долината Тунка е заштитена со синџир од планини. Од север - непробојни пустиња на планините Сајан, од југ - планинскиот венец Хамар-Дабан. Околу 2 век н.е. Барга-багатур даичин (командант) дојде овде со својата војска. И луѓето од Беде Хунуд го избраа за свој кан. Имаше три сина. Најмладиот син Хоридој се соединил имал три жени, првата, Баргуџин гуа, имала ќерка Алан гуа. Втората сопруга, Шарал-даи, родила пет сина: Галзууд, Хуасаи, Хубдууд, Гушад, Шарајд. Третата сопруга, На-Гатаи, родила шест сина: Карган, Кудај, Бодонгууд, Калбин, Сагаан, Батанај. Вкупно, имало единаесет синови кои ги создале единаесетте Хорински кланови на Хоридој.

Средниот син на Барга-багатур Баргудаи имаше два сина. Од нив настанале родовите на Ехиритите - Убуша, Олзон, Шоно итн. Вкупно, има осум родови и девет родови булагати - алагуи, курумша, ашагабад итн. Нема информации за третиот син на Барга-багатур, најверојатно тој бил без деца.

Потомците на Хоридој и Баргудеј почнаа да се нарекуваат Барга или Бар-Гузон - народот Баргу, во чест на нивниот дедо Барга-Багатур. Со текот на времето, тие станаа преполни во долината Тункинскаја. Екирит Булагат отишол до западниот брег на Внатрешното Море (Бајкалското Езеро) и се проширил до Јенисеј. Тоа беше многу тешко време. Имаше постојани престрелки со локалните племиња. Во тоа време на западниот брег на Бајкалското Езеро живееле Тунгусите, Кјагите, Динлините (Северните Хуни), Киргизите Јенисеи итн. Но, Баргу преживеа и луѓето од Баргу беа поделени на Ехирит-Булагатс и Хори-Туматс. Тумат од зборот „тумед“ или „ту-ман“ - повеќе од десет илјади. Народот во целина се нарекувал баргу.

По некое време, дел од Хори-туматите отишле во земјите на Баргузин. Се насели во близина на планината Бархан-Уула. Оваа земја почнала да се нарекува Баргуџин-токум, т.е. баргу зона тохом - земјата на луѓето од баргу. Тох во старите денови се нарекувал областа каде што живееле. Монголите ја изговараат буквата „з“, особено Внатрешните Монголи, како „ј“. Зборот „баргузин“ на монголски е „баргуин“. Џин - зона - луѓе, дури и на јапонски нихон џин - нихон лице - јапонски.

Лев Николаевич Гумиљов пишува дека во 411 година Хуан ги освоил Сајаните и баргата. Така, баргуто во тоа време живееше во Баргузин. Остатокот од домородните баргуси живееле во Сајаните. Хори-туматите подоцна мигрирале во самата Манџурија, во Монголија, во подножјето на Хималаите. Сето тоа време големата степа вриеше од вечни војни. Некои племиња или националности освоиле или уништиле други. Хунските племиња го нападнаа Ки-таи. Кина, напротив, сакаше да ги потисне немирните соседи...

„Братски луѓе“

Пред доаѓањето на Русите, како што е споменато погоре, Бурјатите се нарекувале баргу. Им кажаа на Русите дека се баргуди, или баргуди на руски начин. Русите од недоразбирање почнаа да не нарекуваат „братски луѓе“.

Сибирскиот поредок во 1635 година известил за Москва „... Пјотр Бекетов со службените луѓе отишол во братската земја до реката Лена до устието на реката Она кај братски и Тунгуски народ“. Атаманот Иван Похабов напишал во 1658 година: „Братските принцови со народот улус... се сменија и мигрираа далеку од братските затвори во Мунгали“.

Во иднина, бурата - почнавте да се нарекувате себеси барат - од зборот „братски“, кој подоцна се претвори во бурјат. Патеката што е помината од Беде до Бар-Гу, од Баргу до Бурјац е стара повеќе од две илјади години. За тоа време, неколку стотици кланови, племиња и народи исчезнаа или беа избришани од лицето на земјата. Монголските научници кои го проучуваат старомонголското писмо велат дека старомонголските и бурјатските јазици се слични по значење и дијалект. Иако сме составен дел од монголскиот свет, успеавме да поминеме низ милениумите и да ја зачуваме уникатната култура и јазик на Бурјатите. Бурјатите се древен народ кој потекнува од народот Беде, кој, пак, биле Хуните.

Монголите обединуваат многу племиња и националности, но бурјатскиот јазик меѓу различните монголски дијалекти е еден и единствен поради буквата „h“. Во нашево време, постојат лоши, затегнати односи меѓу различни групи Бурјати. Бурјатите се поделени на источни и западни, сонголи и хонгодори итн. Ова, се разбира, е нездраво. Ние не сме суперетнос. Ние сме само 500 илјади луѓе на оваа земја. Затоа, секој човек мора со својот ум да разбере дека интегритетот на народот е во единството, почитувањето и познавањето на нашата култура и јазик. Меѓу нас има многу познати луѓе: научници, лекари, градежници, сточари, учители, луѓе на уметноста итн. Да живееме, да го зголемуваме нашето човечко и материјално богатство, да го чуваме и заштитиме природното богатство и нашето свето Бајкалско Езеро.

Извадок од книгата

Бурјатите, или Бурјад, се најсеверниот монголски народ, домородниот народ на Сибир, чии најблиски роднини, според неодамнешните генетски студии, се Корејците. Бурјатите се одликуваат со своите антички традиции, религија и култура.

Историја

Народот се формирал и се населил во регионот на Бајкалското Езеро, каде што денес се наоѓа етничката Бурјатија. Претходно, територијата се нарекуваше Баргуџин-Токум. Предците на овој народ, Куриканците и Бајирку, почнале да ги развиваат земјите од двете страни на Бајкалското Езеро, почнувајќи од 6 век. Првиот го окупираше регионот Цис-Бајкал, вториот ги насели земјите источно од Бајкал. Постепено, почнувајќи од 10 век, овие етнички заедници почнаа да комуницираат поблиску една со друга, а до времето на создавањето на Монголската империја, тие формираа единствена етничка група наречена Баргути. На крајот на 13 век, поради внатрешните војни, Баргутите морале да ги напуштат своите земји и да заминат во Западна Монголија, во 15 век се преселиле во Јужна Монголија и станале дел од Јуншиебус Тумен на Монголите. Баргу-Бурјатите се вратиле во својата татковина дури во 14 век, откако дел од источните Монголи се преселиле на запад во земјите на Оиратите. Подоцна, Калхаите и Оиратите почнаа да ги напаѓаат, како резултат на тоа, дел од Баргу-Бурјатите беа под влијание на хановите Калха, а дел станаа дел од Оиратите. Во овој период започна освојувањето на бурјатските земји од страна на руската држава.

Бурјатите се поделени на етнички групи:

• сартули
• јазли
• Трансбајкалски бурјати („црни мунгали“ или „братски јашаш турукаи стада“)
• шошолоки
• Коринтјаните и Батуријците
• гаранција
• табангути
• разумност
• грчевито
• икинати
• хонгодори
• Булагати
• готоли
• ашибагати
• ехирити
• куркути
• хатагини
• терте
• алагуи
• шараити
• шуртоси
• атагани

Сите тие ги населувале териториите на етничката Бурјатија во 17 век. На крајот на 17 и почетокот на 18 век, етничката група Сонгол се преселила кај нив од другите региони на Внатрешна Азија.

Од втората половина на 17 до почетокот на 20 век, постоеле етнотериторијални групи на Бурјатите, кои исто така биле поделени во зависност од местото на живеење.

Баргути (Бурјати) од империјата Кинг:

• стари баргути или чипсчиња
• нови баргути

Трансбајкалските бурјати кои живеат во Трансбајкалскиот регион:

• Хори
• Баргузин
• агински
• Селенга

Иркутските бурјати кои живеат во регионот Иркутск:

• Закаменски
• Аларијан
• Окина
• Балаган или Унгин
• кудински
• идински
• Олхон
• Верхоленск
• Долниот Удинск
• кударински
• Тункински

Каде живеат

Денес, Бурјатите ги населуваат земјите каде што првично живееле нивните предци: Република Бурјатија, Трансбајкалската територија на Русија, регионот Иркутск и округот Хулун-Буир, кој се наоѓа во автономниот регион на Внатрешна Монголија на Народна Република Кина. . Во земјите каде што живеат Бурјатите, тие се сметаат за посебна независна националност или една од етничките групи на Монголите. На територијата на Монголија, Бурјатите и Баргутите се поделени на различни етнички групи.

популација

Вкупното население на Бурјатите е околу 690.000 луѓе. Од нив, приближно 164.000 живеат во НР Кина, 48.000 во Монголија и околу 461.389 во Руската Федерација.

Име

До денес, потеклото на етнонимот „buryaad“ е дискутабилно и не е целосно разјаснето. За прв пат се споменува во Тајната историја на Монголите во 1240 година, втор пат овој термин бил спомнат дури на крајот на 19 век. Постојат неколку верзии на етимологијата на етнонимот:

1. од изразот buru halyadg (гледа на страна, страна).
2. од зборот бар (тигар);
3. од зборот буриха (да се избегне);
4. од зборот бура (густо);
5. од етнонимот Курикан (Курикан);
6. од зборот бу (древен и стар) и зборот oirot (шумски народи). Во принцип, овие два збора се преведени како автохтони (древни) шумски народи.
7. од зборот пираат од какаско потекло, кој се навраќа на терминот бури (волк) или бури-ата (татко волк). Многу древни бурјатски народи го почитувале волкот и го сметале ова животно за нивен родоначалник. Звукот „б“ во јазикот хака се изговара како „п“. Под ова име, руските Козаци дознале за предците на Бурјатите, кои живееле на исток од Хакасите. Подоцна, зборот „пираат“ се трансформирал во зборот „брат“. Населението што зборува монголско што живее на територијата на Русија почна да се нарекува браќа, братски мунгали и братски народ. Постепено, името беше усвоено од страна на Хори-Бурјатите, Булагатите, Хондогорите и Ехиритите како заедничко само-име „Бурјаад“.

Религија

Религијата на Бурјатите била под влијание на монголските племиња и периодот на руската државност. Првично, како и многу монголски племиња, Бурјатите практикувале шаманизам. Овој комплекс на верувања се нарекува и пантеизам и тенгизам, а Монголите, пак, го нарекле хара шашин, што во превод значи црна вера.

На крајот на 16 век, будизмот почна да се шири во Бурјатија, а од 18 век христијанството почна активно да се развива. Денес, сите три религии постојат на територијата каде што живеат Бурјатите.

шаманизам

Бурјатите отсекогаш имале посебен однос кон природата, што се одразувало во нивната древна вера - шаманизмот. Тие го почитувале небото, го сметале за врховно божество и го нарекле Вечното сино небо (Кухе Мунхе Тенгри). Тие сметаа дека природата и нејзините сили - водата, огнот, воздухот и сонцето се анимирани. На одредени објекти се изведувале ритуали на отворено. Се веруваше дека на овој начин може да се постигне единство помеѓу човекот и силите на воздухот, водата и огнот. Ритуалните празници во шаманизмот се нарекуваат тајлагани, тие се одржаа во близина на Бајкалското Езеро, на места кои беа особено почитувани. Бурјатите влијаеле на духовите преку жртвување и почитување на посебни традиции и правила.

Шаманите беа посебна каста, тие комбинираа неколку карактеристики одеднаш: раскажувачи, исцелители и психолози кои манипулираат со умот. Само човек со шамански корени може да стане шаман. Нивните ритуали беа многу импресивни, понекогаш голем број луѓе, до неколку илјади, се собираа да ги погледнат. Кога христијанството и будизмот почнаа да се шират во Бурјатија, шаманизмот почна да се угнетува. Но, оваа древна вера е длабоко вградена во светогледот на народот Бурјат и не може целосно да се уништи. До денес, многу традиции на шаманизмот се зачувани, а духовните споменици и светите места се важен дел од културното наследство на Бурјатите.

будизмот

Бурјатите кои живеат на источниот брег почнале да исповедаат будизам под влијание на Монголите кои живееле во соседството. Во 17 век, една од формите на будизмот, ламаизмот, се појави во Бурјатија. Бурјатите ги донеле во Ламаизмот атрибутите на античката вера на шаманизмот: духовност на природата и природните сили, почитување на духовите чувари. Постепено, културата на Монголија и Тибет дојде во Бурјатија. Претставниците на оваа вера, кои беа наречени лами, беа донесени на територијата на Трансбајкалија, будистички манастири, беа отворени училишта, развиена применета уметност и објавени книги. Во 1741 година, царицата Елизавета Петровна потпишала декрет со кој се признава ламаизмот како една од официјалните религии во Руската империја. Официјално беше одобрен персонал од 150 лами, кои беа ослободени од плаќање данок. Датанс стана центар на развојот на тибетската медицина, филозофија и литература во Бурјатија. По револуцијата од 1917 година, сето тоа престана да постои, дацаните беа уништени и затворени, ламите беа потиснати. Заживувањето на будизмот започна повторно во доцните 1990-ти, а денес Бурјатија е центар на будизмот во Русија.

христијанството

Во 1721 година, во Бурјатија била создадена Иркутската епархија, која го започнала развојот на христијанството во републиката. Меѓу западните бурјати, празниците како Велигден, Денот на Илин, Божиќ станаа вообичаени. Христијанството во Бурјатија беше силно попречено од посветеноста на населението на шаманизмот и будизмот. Руските власти решија да влијаат на светогледот на Бурјатите преку православието, започна изградбата на манастири, властите користеа и таков метод како ослободување од даноците, предмет на усвојување на православната вера. Браковите меѓу Русите и Бурјатите почнаа да се поттикнуваат, а веќе на почетокот на 20 век, 10% од целото население на Бурјат беа местици. Сите напори на властите не биле залудни и на крајот на 20 век веќе имало 85.000 православни бурјати, но со почетокот на револуцијата во 1917 година, христијанската мисија била ликвидирана. Црковните водачи, особено најактивните, биле испраќани во логори или стрелани. По Втората светска војна, некои православни цркви беа обновени, но официјално православната црква беше призната во Бурјатија дури во 1994 година.

Јазик

Како резултат на ерата на глобализацијата во 2002 година, бурјатскиот јазик беше наведен во Црвената книга како загрозен. За разлика од другите монголски јазици, бурјат има голем број фонетски карактеристики и е поделен на групи:

• Западен Бурјат
• Источен Бурјат
• Стариот Баргут
• Нов Баргутијан

и дијалектни групи:

• Аларо-туник, широко распространет западно од Бајкалското Езеро и поделен на неколку дијалекти: унгински, аларски, закаменски и тункино-окански;
• Нижнеудинска, овој дијалект е вообичаен на западните територии каде што живеат Бурјатите;
• Хори, кој се зборува источно од Бајкалското Езеро, го зборуваат мнозинството Бурјати кои живеат во Монголија и група бурјати во Кина. Поделен е на дијалекти: Северна Селенга, Агин, Тугнуи и Хорин;
• Селегин, вообичаен на југот на Бурјатија и поделен на дијалекти: сартул, Камниган и Сонгол;
• групата ехирити-булагат преовладува во областа Уст-Орда и териториите на регионот Бајкал. Дијалекти: Баргузин, Бохан, Ехит-Булагат, Бајкалско-Кударин и Олхон.

Бурјатите го користеле старото монголско писмо до средината на 1930-тите. Во 1905 година Лама Агван Доржиев развил писмо наречено вагиндра. Вреди да се напомене дека Бурјатите се единствениот домороден народ на Сибир кој поседува книжевни споменици и основал свои историски пишани извори. Тие биле наречени Бурјатски хроники и биле напишани главно во 19 век. Будистичките ментори и свештеници оставија зад себе богато духовно наследство, нивните дела, преводи на будистичката филозофија, тантричките практики, историјата и тибетската медицина. Во многу дацани на Бурјатија имало печатници во кои книгите се печателе со метод на дрворез.

живеалиште

Традиционалното живеалиште на Бурјатите е јуртата, која многу монголски народи ја нарекуваат гер. Овој народ имал преносливи јурти од филц, и јурти од дрво, кои биле изградени на едно место.

Дрвените живеалишта беа направени од трупци или трупци, беа 6 или 8 јаглен, без прозорци. Имаше голема дупка на покривот, наменета за осветлување и бегство од чад. Покривот на живеалиштето беше поставен на 4 столбови, кои се нарекуваат тенги, на таванот беа поставени големи парчиња кора од иглолисни листови со внатрешната страна надолу. Одозгора беа поставени мазни парчиња трева.

Вратата на јуртата секогаш била инсталирана на јужната страна. Внатре собата беше поделена на две половини: десната беше машка, левата беше женска. На десната страна на јуртата, која припаѓала на човек, на ѕидот виселе лак, стрели, сабја, пиштол, запрег и седло. На левата страна имаше кујнски прибор. Во средината на живеалиштето има огниште, покрај ѕидовите имало клупи. На левата страна имаше сандаци и маса за гости. Наспроти влезот имаше полица со онгони и бухрани - будистички скулптури. Пред живеалиштето, Бурјаните поставиле столб за допирање (серж), кој бил направен во форма на столб со украс.

Преносливите јурти се лесни и лесно се склопуваат и расклопуваат поради нивниот дизајн. Ова било многу важно за номадските Бурјати, кои се движеле од место до место во потрага по пасишта. Зимно време во огништето се палеше оган за да се загрее домот, лето се користеше како фрижидер. Решетката рамка на пренослива јурта беше покриена со филц натопена за дезинфекција со мешавина од сол, тутун или кисело млеко. Бурјатите седеа околу огништето на ватиран филц.

Во 19 век, богатите Бурјати почнале да градат колиби, кои ги позајмиле од руските доселеници. Но, во такви колиби беше зачувана целата декорација на елементите на националното живеалиште на Бурјатите.

Храна

Во кујната на Бурјатите, производите од животинско и животинско-растително потекло отсекогаш заземале важно место. Тие се подготвуваа за идното кисело млеко (курунга) од специјална ферментирана и исушена пресувана урда маса. Бурјатите пиеле зелен чај со млеко, на кој додавале сол, маст или путер и подготвувале алкохолен пијалок од дестилација на курунга.

Во кујната Бурјат, риба, билки, зачини и бобинки, јагоди и птичја цреша заземаат значајно место. Многу популарно национално јадење е чадениот бајкалски омул. Симболот на бурјатската кујна е бууза, која Русите ја нарекуваат пози.

Карактер

По природа, Бурјатите се таинствени, обично тие се мирољубиви и кротки, но одмазднички и злобни, ако се навредени. Сочувствително со роднините и никогаш не одбивајте да им помогнете на сиромашните. И покрај надворешната грубост, Бурјатите имаат многу развиена љубов, праведност и чесност кон својот ближен.

Изглед

Бојата на кожата на Бурјат е кафеаво-бронзена, лицето е рамно и широко, носот е сплескан и мал. Очите се мали, косо поставени, главно црни, устата голема, брадата ретка, косата на главата црна. Растот е среден или мал, фигурата е силна.

Платно

Секој клан Бурјат има своја национална облека, која е многу разновидна, особено за жените. Меѓу трансбајкалските бурјати, дегелот на националниот фустан е вид кафтан сошиен од облечена овча кожа. На врвот на градниот кош има пубертетичен засек во форма на триаголник. Ракавите се пубертетски и стеснети на зглобот. Крзно за пубертет користи различни, понекогаш многу вредни. На половината, кафтанот се влечеше заедно со појас на појас. На него беа закачени нож и додатоци за пушење: тутунска кеса, кремен и ганза - мала бакарна луле со кратко стебло. Во делот на градите на дегелот беа зашиени три ленти со различни бои: жолто-црвена долниот дел, црна во средината и различни на врвот: зелена, бела, сина. Оригиналната верзија беше жолто-црвени, црно-бели везови.

Во лоши временски услови, врз дегелот се ставаше саба, ова е еден вид капут со голема крзнена јака. На студено време, особено ако Бурјатите беа на пат, тие облекоа широка облека од даха, која беше сошиена со волна надвор од облечени кожи.

Во лето, дегелот понекогаш се заменуваше со кафтан направен од ткаенина со ист рез. Честопати во Трансбајкалија во лето носеа наметки, кои беа сошиени од хартија за сиромашните Бурјати, а од свила за богатите.

Бурјатските панталони беа долги и тесни, сошиени од груба кожа, кошулата беше сошиена од сина ткаенина. Во зима како чевли се носеле високи крзнени чизми направени од кожа на нозете на ждребињата, во пролет и есен носеле чизми со зашилен палец наречени гутали. Во лето носеа чевли плетени од коњско влакно, со кожен ѓон.

Како наметки, жените и мажите носеа тркалезни капи со мал обод и црвена помпон на врвот. Бојата и деталите на фустанот имаат свое значење и симболика. Зашилениот врв на капачето е симбол на благосостојба и просперитет, сребрениот ѓубре со црвен корал на врвот на капачето го симболизира сонцето, кое го осветлува целиот универзум со своите зраци. Четките ги претставуваат сончевите зраци. Треперењето на врвот на капачето на салата значи непобедлив дух и среќна судбина, сомпискиот јазол симболизира сила и сила. Бурјатите многу ја сакаат сината боја, за нив таа е симбол на вечното и синото небо.

Женската облека се разликувала од машката облека по везови и украси. Женскиот дегал е опкружен со сина ткаенина околу него, а на врвот, во задниот дел е украсен со вез во форма на квадрат. Дегелот е украсен со бакарни и сребрени копчиња и монети. Женските тоалети се состојат од кратка јакна сошиена на здолништето.

Како фризури, девојките носат пигтили, ги плетеат во количини од 10 до 20 и ги украсуваат со голем број монети. На вратот жените носат златни или сребрени монети, корали, во ушите - огромни обетки, кои се потпираат со врвка фрлена над нивните глави. Полти приврзоци се ставаат зад ушите. На рацете носат бакарни или сребрени бугаци - нараквици во вид на обрачи.

Мажите кои припаѓаат на свештенството ја потстрижуваа косата на предната страна на главата и носеа шипка во задниот дел, во која често се плетеа коњски влакна за густина.

Живот

Бурјатите биле поделени на номадски и населени. Основата на стопанството било сточарството, најчесто чувале 5 видови животни: овци, крави, камили, кози и коњи. Се занимавале и со традиционални занаети - риболов и лов.

Бурјатите се занимавале со преработка на волна, кожи и тетиви на животни. Кожите се користеле за правење постелнина, самара и облека. Волна се користела за правење филц, материјали за облека, капи и чевли и душеци. Тетивите се користеле за правење материјал од конец, кој се користел за производство на јажиња и лакови. Коските се користеле за правење играчки и украси, користени за производство на стрели и лакови.

Месото се користело за подготовка на храна, се обработувало по технологија без отпад, се правеле деликатеси и колбаси. Слезината на животните ја користеле жените за шиење облека како леплив материјал. Од млеко се правеле разни производи.

културата

Бурјатскиот фолклор се состои од неколку области:

• легенди
• улигери
• шамански повикувања
• изреки
• бајки
• загатки
• легенди
• поговорки
• култни химни

Музичката креативност е претставена со различни жанрови, некои од нив:

• епски приказни
• танцови песни (особено популарен е кружниот танц јохор)
• лирски ритуал

Бурјатите пеат разни песни од лирски, домашни, ритуален, трпезен, тркалезен и танцов карактер. Песните за импровизација се нарекуваат меѓу Бурјатите duunuud. Основата на фрит припаѓа на анхемитонската пентатонска скала.

Традиции

Единствениот државен празник во Република Бурјатија, кога целото население има официјален празник, е првиот ден од Новата година според лунарниот календар - празникот Белиот месец наречен Сагаалган.

Во Бурјатија се слават и други празници во согласност со верските и националните традиции:

• Алтаргана
• Сурхарбан
• Јордински игри
• Ден на античкиот град
• Ден на Улан-Уде
• Ден на Бајкал
• Хун Нова Година
• Зура Курал

По традиција, Бурјатите ги канат блиските соседи на свежо месо кога колат овен, бик или коњ. Ако некој сосед не можел да дојде, сопственикот му испраќал парчиња месо. Свечени се сметаат и деновите на преселба. По тој повод Бурјатите подготвувале млечно вино, колеле овни и правеле веселби.

Децата заземаат важно место во животот на Бурјатите. Многудетните семејства отсекогаш биле почитувани. Родителите кои имаат многу деца уживаат голема почит и почит. Ако немаше деца во семејството, се сметаше за казна одозгора, да се остане без потомство значи престанок на семејството. Ако некој Бурјат умрел без деца, тие рекле дека неговиот пожар изгаснал. Семејствата во кои децата често се разболуваа и умираа се свртеа кон шаманите и бараа од нив да станат кум.

Децата уште од мали нозе ги учеле познавање на обичаите, родната земја, традициите на нивните дедовци и татковци и се труделе да им всадат трудова вештина. Момчињата беа учени да гаѓаат стрели и да јаваат коњи, девојчињата беа учени да се грижат за бебињата, да носат вода, да прават оган, да збрчкаат појаси и овча кожа. Децата уште од мали нозе станале овчари, учеле да го преживеат студот, спиеле на отворено, оделе на лов и поминувале денови со стадото.