филм: И помеѓу небото и земјата
Животот на мачениците:Оптина Пустин
Радосното велигденско ѕвонење наеднаш се претвори во аларм. Ова е постариот ѕвонар Трофим, прободен со ритуален нож, „се крева од мртвите“, се повлече на јажиња и алармираше, замавнувајќи ги ѕвоната со своето веќе мртво тело. Миг претходно, монахот Ферапонт тивко паднал, добивајќи страшен удар во грбот.
Отец Василиј брзал на Литургијата во Скитот кога убиецот му нанел смртна рана и му ги пресекол сите внатрешни органи. Еден неочекуван сведок, една девојка, со својот чист поглед виде дека од паднатиот јеромонах сенката на црна страшна ѕверка стрча кон оградата... Во дневникот на о. Василиј најде снимка од писмо од Шмх. Игнатиј Богоносец: „Те молам, не ме задржувај со ненавремена љубов, остави ме да бидам ѕвер, според Божјиот лик можам да постигнам“...
Но, за време на раната Литургија на денот на Светото Воскресение Христово на 18 април 1993 година, послушникот Е. не налетал ниту на скитската црква, туку како да влегол искушеникот Е., оглувувајќи ги сите со страшната вест: „ браќата беа убиени!“ Наскоро цела православна Русија дозна: по ноќната велигденска богослужба, раката на сатанист со 60-сантиметарски нож со гравурата „666“ го прекина животот на тројца монаси од Оптина: јеромонах Василиј (Росљаков), монах Трофим (Татарников) и монах Ферапонт (Пушкарев). Се чинеше дека тие не се разликуваат од другите браќа од манастирот. Меѓутоа, внатрешниот живот на оние кои го напуштаат светот и се посветуваат само на Единствениот Господар и Наш Господ Исус Христос е мистерија, непозната дури и за блиските. И затоа, не случајно Господ ги избрал да го примат маченичкиот венец - „најголемата среќа во овој земен живот“ (св. Јован Златоуст).
Какви беа тие? Тивката молитвена книга монах Ферапонт. Вљубен, сигурен, џек на сите занаети, монах Трофим, кого оние што го познаваа со љубов го нарекуваа Трофимушка. Фокусиран, самобендисан јеромонах Василиј.
Тие доаѓаа кај Бога на различни начини, но секој имаше момент кога душата одеднаш ја дозна Вистината, за која идниот монах Трофим, обземен од радоста на откровението, еднаш извика: „Ја најдов!“
Незабележливиот Сибирец Владимир Пушкарев бил облечен во расо и станал монах Ферапонт на денот на сеќавањето на четириесетте севастијански маченици, кога отец Василиј на проповед говорел: „Крвта на мачениците сè уште се пролева за нашите гревови. Демоните не можат да ја видат крвта на мачениците, зашто таа сјае посилно од сонцето на ѕвездите и ги пече. Сега мачениците ни помагаат, но на Страшниот суд ќе не осудат, зашто до крајот на векот важи законот на крвта: давајте крв и примајте Дух“.
Монахот Ферапонт имал таква жед за молитва што ни долгите монашки служби не можеле да ја заситат. Една калуѓерка раскажа како, кога била аџија, еднаш го видела отец како клечи под влажниот снег. Ферапонт. Половина час подоцна, гледајќи низ прозорецот, ја нашла истата слика, забележувајќи дека монахот редовно ја прстите на својата бројаница. Неверојатно, два часа подоцна повторно го видела, ничкум на молитва, веќе покриен со снег.
Во последните денови од Великиот пост, пред смртта, овој молчалив човек воопшто не легнал. Се молев ноќе. Тој ја понесе тајната на својот интензивен молитвен живот со себе во вечноста, но ние се сетивме на неговите зборови: „Да, нашите гревови можат да се измијат само со крв“.
„Трофим беше духовниот Илја од Муромец и тој великодушно ја излеваше својата љубов врз сите на таков херојски начин што сите го сметаа за свој пријател“, се сеќава еден работник за монахот Трофим. „Тој беше брат на сите, помошник, роднина“, зборуваше за него игуменот Владимир. „Трофим беше вистински монах - таен, внатрешен, и во него немаше сенка на надворешна побожност и фарисејство... Го сакаше Бога и сите луѓе!.. За него немаше лоши луѓе на земјата“, вели друг аџија. .
И никој во текот на животот не знаел дека тој е таен подвижник, туку радосен подвижник и со својот живот го покажува тој триумф на духот над телото, кога, според зборовите на св. право Јован Кронштатски, „душата го носи своето тело“.
Отец Василиј, во светот Игор Росљаков, беше познат ватерполо спортист пред Оптина. Господ го обдарил со многу таленти. Преживеаните дневници и песни го откриваат како човек неверојатно способен за зборови. Неговиот последен дневник заврши со записот: „По Светиот Дух Го познаваме Бога. Ова е нов орган, непознат за нас, кој ни го дал Господ за да ја спознаеме Неговата љубов и Неговата добрина... Како да ти дале крилја и да рекле: сега можеш да леташ околу вселената. Светиот Дух е крилјата на душата“. Дали навистина е можно да се пишува вака без да се знае?
„Неговиот живот беше толку брзо искачување кон Бога“, се сеќава иконописецот П., „што имаше студ во неговата душа: што ако падне на стрмната страна? Откако се дозна за убиството на о. Василиј, овој иконописец шокирано извика: „Татко, стигна до тоа. Ти победи, татко!
Тројца оптинци победија ...
Преку молитвите на светите старци од Оптина, Блажениот манастир, веќе пет години по враќањето во Православната црква, духовно подигна нови маченици, кои со својата крв ги измиле не само нивните гревови. Правилно разбирајќи што се случило, еден од татковците, кој служел во Скетот во времето кога стигнала веста за убиството, со солзи во очите рекол: „Слава Ти, Господи, што ја посети Оптина со Твојата милост“.
Православните веднаш почнаа да им оддаваат почит на убиените на Светата ноќ. На нивните гробови (во југоисточниот дел на манастирот) секогаш има многу цвеќиња и свеќи; Постојат многу познати случаи на исцелување кога се обраќаме кон нив во молитва. Сега над нивните гробови е подигната капела.
Браќа убиени на Велигден 1993 година 3Д екскурзија Манастирски скит Храмови за аџии План на манастирот и манастирот Сместување Проповеди Молитвена книга Библиотека Книги, статии Музички листови Публикации Аудио галерија Аудио книги Химни Проповеди Молитви Видео галерија Фото галеријаНова книга
Издавачката куќа на нашиот манастир издаде нова книга - „Животот на свештеномаченикот Вениамин (Казан), митрополитот Петроградски и Гдов, и оние како него што пострадаа од преподобниот маченик Сергиј (Шејин), мачениците Јуриј Новицки и Јован Ковшаров. » .
Во новата книга на познатиот руски хагиограф архимандрит Дамаскин (Орловски), на читателот му се нуди животот на митрополитот Петроградски Венијамин (Казан) - еден од првите свети маченици што не згрешиле ниту со душа ниту со совест за време на гонењето што започнало. и го дадоа својот живот за Христа и Неговата Црква.
сите учења →Г os-go долг-тер-јама. Тој тогаш го завршува животот на една личност само кога ќе го види како да се пресели во вечноста или кога - да, не гледа надеж да го искористи.
Оптина
книги
Распоред на божествените служби
јули ← →
| Пон | вт | ср | чет | петок | Саб | Сонцето |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 | 31 |
Најновиот фото албум
Спомен на пронаоѓањето на моштите на преподобните старешини од ОптинаВидео
Духовни разговори со аџии
сите видеа →Страница посветена на браќата Оптина убиени на Велигден 1993 година: јеромонах Василиј, монасите Трофим и Ферапонт
Веќе многу години, во манастирот Оптина Пустин, на Божествената Литургија секојдневно се чествуваат убиените браќа - јеромонах Василиј (Росљаков), монах Трофим (Татарников) и монах Ферапонт (Пушкарев). Многубројни аџии доаѓаат од секаде за да ги почитуваат нивните свети гробови и да побараат милостива помош во духовните и секојдневните потреби.
Во тоа време, славата на убиените монаси се рашири не само низ цела Русија, туку и далеку од нејзините граници. Бог ги прославува своите избраници кои ги дале своите животи заради Неговото Свето Име.
Веста за мачеништвото на тројца монаси од Оптина од рацете на сатанист на Велигден 1993 година, како небесен гром, го пресече обичното секојдневие и ги шокираше човечките души и срца.
Внатрешен 3-Д поглед на капелата
Набргу по смртта на браќата, беше испратена телеграма до таткото на вицекралот:
Христос Воскресе! Ја делам велигденската радост со вас и со браќата од манастирот! Заедно со вас, ја споделувам и тагата за трагичната смрт на тројца жители на Оптина Пустин. Се молам за покој на нивните души. Верувам дека Господ, кој ги повика на првиот ден од Христовото Свето Воскресение преку мачеништво, ќе ги направи учесници во вечната Пасха во невечерните денови на Неговото Царство.
Моето срце е со тебе и моите браќа.
Патријархот Алексиј II
Браќа и сестри, ве молиме испратете ни информации за случаи на чудесна помош преку молитвите на убиените браќа на следната адреса: . Најинтересните од нив ќе бидат објавени на веб-страницата.
Случајно во тоа време бев во Оптина, да ја видам смртта на о. Трофим и спушти ги трите ковчези во влажната пролетна почва Калуга. Многу работи се случија низ годините, но ми се чини дека детално се сеќавам на секој момент од таа трагедија, па тогаш ги шокираше сите очевидци. Мојата кратка приказна ќе биде за некои моменти од тој голем ден.
Повеќе не живеев во Оптина и дојдов на гости на Велигден. Предвелигденската вечер беше тивка и убава: црвеното сонце што заоѓаше обои прекрасна топла боја и немаше ништо алармантно во тоа. Дури е чудно што зајдисонцето, и покрај неговото црвенило, не можеше да се нарече крвав, беше толку нежен и пријатен за око. Ништо не навестуваше неволја, иако неволјата веќе беше во близина, до секој од нас. Убиецот подготвил злосторство и само го чекал притискањето на неговиот „глас кој не можел да се послуша“. Беше во Оптина, во близина, многу блиску, ја бараше својата жртва. Но, никој од луѓето не знаеше или погоди за ова.
Шетајќи по манастирот го забележав о. Василиј. Стоеше на северниот влез во храмот и се восхитуваше на убавината на зајдисонцето. И јас, пак, застанав и почнав да се восхитувам на сликата со негово учество: убав монах стоеше во близина на снежно бел храм. Зајак, тенок, атлетски, тивок и мирен, разумен за неговата возраст, јасно идна слава на Оптина.
Ќе поминат многу години, ќе стане уште помудар и поискусен, илјадници луѓе ќе дојдат кај него за совет и утеха, а ние ќе имаме нов Оптина старец. На крајот на краиштата, тие ветија дека ќе има седум светилки. Можеби ова ќе биде еден од нив. „О, колку е добар, ова е Христов воин“, си помислив, „Да ти Боже, драга, да не тргнеш од својот пат и да останеш човек, да акумулираш мудрост и љубов и да ги подариш на Божјиот народ. .“ Отец Василиј почувствува дека некој го гледа, се сврте и, гледајќи ме мене, се насмевна. Се немавме видено неколку месеци, оддалеку си разменивме поклони и решивме да ја молчиме нашата држава. Но, неговата насмевка, неговата блескава насмевка, остана во моето сеќавање и сега ќе живее со мене до мојата смрт.
Услугата започна. Во црквата дојдоа браќата од манастирот, меѓу кои и о. Ферапонт. Со о. Никој не бил пријател со Ферапонт. Воопшто не затоа што бил злобен или лош човек. Само, и покрај релативната младост од годините и раното монаштво, тој успеал да стане вистински монах - не бил член на никакви интересни групи или кругови кои често се формираат во манастирите, тој живеел многу таен и вистински монашки живот. , без кавги и конфликти, без празни разговори за чај и озборувања за време на послушностите. Животот на таквите монаси обично се нарекува убавиот руски збор скриен, како што се вели во писмото на апостолот „човек скриен во срцето, во нераспадливост на кроток и тивок дух, кој има голема вредност пред Бога. ”
Во храмот дојде о. Трофим. Малку доцнеше на работа бидејќи работеше многу во задната соба. Од утро до доцна навечер бил виден или на трактор или на трактор што се шетал позади. Секогаш радосен, енергичен, неверојатно жив. Целосна спротивност на повлечениот и молчалив о. Ферапонт. Околу о. Трофим секогаш беше во полн ек со животот и работата. Имаше многу пријатели и беше многу дружељубива и позитивна личност. Тој се приближи до левиот хор, каде што стоев, се насмевна на неговата отворена насмевка, цврсто се прегрнавме и се бакнавме.
Брза размена на вести, силни ракувања. Кој би знаел дека неколку часа подоцна тој нема да биде жив. Жив, енергичен, весел. Па, тој не можеше да умре млад. Има уште многу, многу години напред. Но, човекот предлага, но Бог располага.
Така овие три насмевки ми останаа во сеќавање. Толку различни и секоја убава на свој начин. А потоа имаше и други насмевки и уште поцврсто ми се втиснаа во меморијата.
Заврши велигденската литургија. Сите браќа отидоа во трпезаријата, го прекинаа постот, повеќето отидоа да се одморат, ѕвонарите Трофим и Ферапонт отидоа во камбанаријата, а о. Василиј на скитската литургија да се исповеда пред народот. Во тоа време бев во скитот и почивав во ќелијата на манастирот. Скитската литургија штотуку започна кога тропаше на вратата. Тропањето стана поупорно и решив да ја отворам вратата.
Дежурниот во манастирскиот хотел застанал на прагот и крајно нервозен пријавил дека во манастирот се случило убиство - некој убил некои монаси. Го повикале од влезот на манастирот и го замолиле да го предупреди манастирскиот поглавар и сите манастирски браќа. Го испратив дежурниот во храмот, а јас самиот се подготвив и отидов во манастирот. Имаше нешто апсурдно во пораката, како можеше да има убиство во манастирот, во Оптина?! Ова е очигледна глупост и нечија глупава шега. Кој би знаел дека во исто време со мене, по патеката одеше убиец, само криејќи се во грмушките и во другата насока.
Оптина беше многу напуштена. На крајот на краиштата, никој не можеше ни да го види убиецот, сите се разотидоа. Откако слушнаа за злосторството, браќата почнаа да се собираат. Првиот што го видов беше о. Ферапонт. Лежеше на камбанаријата, прободен со краток меч направен од извор од автомобил. Како што се испостави подоцна, многу е тешко да се „работи“ со такво оружје - треба да имате или огромна сила или многу обука.
Убиецот Аверин беше слаб човек, но тука очигледно му помогна вистинскиот вечен убиец на луѓе. Само оваа натчовечка сила може да ја објасни силата на ударот на Аверин: покрај телото, кожниот манастирски појас беше прободен на три места. Зададејќи еден удар директно во црниот дроб, тој го спушти телото на Ферапонт на земја и го покри лицето со хаубата. Зошто го направил тоа не можел да објасни самиот. Потоа брзо станал и со втор удар смртно го ранил о. Трофима. Немаше време ни да разбере ништо - двајцата монаси стоеја речиси со грб еден кон друг, а Трофим не виде што се случи, само слушна дека ѕвонењето престана и се сврте кон другарот, но веќе беше доцна. ладно, крваво сечило му го прободе црниот дроб.
И Аверин го спушти Трофим, го покри лицето со качулка и мирно тргна кон манастирот, следејќи го заминувачот о. Василиј. Третиот удар и третиот човек падна на земја. Тогаш убиецот истрчал зад куќата во близина на манастирската кула, таму го фрлил својот страшен меч, се качил преку оградата и истрчал во шумата. Само тројца аџии можеа да ја видат тркачката фигура во сив мантил. Нема повеќе траги или знаци (освен мечот). Но, веќе третиот ден имаше заседа во куќата на Аверин и беше извршен претрес во блиските шуми. (Од тогаш, со сигурност знам дека ако нашите власти сакаат да решат убиство, брзо го решаваат. Тие можат (а можеби и тогаш) да го направат ова ако сакаат).
Самото убиство не го видов, но отец ми издиша во рацете. Трофим. Лицето му беше полно со тага и болка. Јасно беше дека има големи болки. Тивко си замина. Само замрзна и толку. Отец Василиј живеел најдолго и починал во амбулантно возило на пат кон Козелск. Неговото извежбано тело на секој можен начин се спротивстави на смртта, но раната беше премногу страшна.
Потоа пристигнала полиција, почнале оперативни дејствија, а сите починати се однесени на обдукција. Неколку часа подоцна биле донесени во црквата Св. Иларион. Колку што се сеќавам, јас бев единствениот лаик кој присуствуваше на оваа прва молитва кај телата на убиените браќа, ги видов нивните тела сè уште откриени, без одежди. Според традицијата, лаиците не треба да носат монашки одежди, но за мене беше направен исклучок. И благодарам на судбината што бев присутен на оваа молитва. Верувај ми, никогаш повеќе не сум видел или почувствувал вакво нешто. Пред сè, треба да се каже за лицата на убиените браќа.
Знаеш ли што ме погоди тогаш? Сите тројца умреле во страшна агонија, од незамислива болка, а оваа болка останала на нивните лица во моментот на смртта. Но, поминаа неколку часа и видов сосема различни лица. Тие дури можат безбедно да се наречат лица, толку многу блескаа и блескаа. Ова не беше моја возвишена перцепција; сите забележаа чудна трансформација на нивните лица - сите тројца имаа светла, тивка и мирна насмевка. Многу мирно и самоуверено. Се чини дека виделе нешто радосно. Еве што е неверојатно: духот го напуштил телото, но го трансформирал по смртта. Зборував за овие три насмевки на почетокот на мојата приказна. Тоа се оние кои никогаш не можам да ги заборавам. Ова е јасен доказ за постоењето на задгробниот живот.
Тешко е со зборови да се пренесе состојбата на браќата од манастирот. Мислам дека и апостолите доживеале нешто слично по погубувањето на Христос и учениците на оптинските старешини по нивната смрт. Од една страна, ужас од она што се случи и горчината на разделбата, од друга, радост за неговите браќа. На крајот на краиштата, сите тие сега се на Божјиот престол. Тие почнаа да го слават Велигден на Земјата и го завршија на Рајот. И веруваме дека таму нивната велигденска радост ќе биде вечна. Тие тоа го заслужија со својот земен живот и им беше чест да го примат маченичкиот венец.
Многумина во тој ден вечерта ги кажаа следните зборови: но јас се покажав недостоен за моите гревови.
Пред да ги напишам овие кратки мемоари, најдов снимка од говорот на оптинскиот јеромонах Теофилакт, одржан на погребот на убиените монаси од Оптина. Не знам дали е точен цитатот, но во суштина е многу вистинит и пренесува многу од нашите тогашни искуства: „...денес овде се случува нешто необично, прекрасно и чудесно... Секој христијанин кој е Добро упатените во црковното учење знае дека луѓето не умираат така лесно на Велигден за да нема несреќи во нашите животи, а да се оди кај Господ на денот на Светиот Велигден е посебна чест и милост од Господа. Од овој ден, кога беа убиени овие тројца браќа, ѕвоната на Оптина Пустин звучат на посебен начин. И тој ја објавува не само победата Христова над Антихристот, туку и дека сега почвата на Оптинскиот Ермитаж изобилно се наводнува не само со потта на подвижниците и жителите, туку и од крвта на браќата Оптина, и оваа крв е посебна корица и доказ за идната историја на Оптинскиот Ермитаж. Сега знаеме дека има посебни посредници за нас пред Божјиот престол“.
Убиството на тројца монаси во Оптина Пустина на Велигден 1993 година. Мистицизмот на Велигден..
На фотографијата е куполата на црквата Воскресение во Ерусалим
Можеби, драг читателу, си ја прочитал книгата на Нина Павлова „Црвен Велигден“ или дури и статијата „Три насмевки“ од Георги Гупало, сепак, сакам да ти кажам нешто, да ти кажам детално што знам за убиството на тројцата монаси. манастирот Оптина Пустин.
Кога се случи ова убиство на 18 април 1993 година, јас сè уште бев на бродот, на моето прво патување работев како морнар на брод. Се вративме од летот за Калининград на крајот на април и набрзо дознав за ова страшно злосторство. Овој факт не ме остави рамнодушен, ме шокираше и ме потресе до срж. Во јули истата година отидов во Бугарија и се сретнав со видовитата Ванѓа, а на враќање се симнав од возот Софија-Москва во Калуга и дојдов во Оптина Пустин за тој ден. Ги видов свежите гробови на монахот Трофим, на монахот Ферапонт и на јеромонахот Василиј. Потоа дојдов во Оптина Пустин од Калининград во октомври 1993 година. Во манастирот се вработив како обичен работник, добив привремена регистрација и живеев со сите други аџии и работници во црквата Св. Иларион во манастирот до февруари 1994 година.
Мора да се каже дека манастирот Оптина Пустин е единствен првенствено затоа што е создаден од покајаниот разбојник Опта. Што се случи со душата на убиецот на Опта? Каков мистичен и метафизички настан се случил во неговата душа? Зошто се кае за своите злосторства и започнува подвижнички живот, основајќи манастир? Не знаеме и никогаш нема да дознаеме за тоа. Меѓутоа, во манастирот невидливо е присутна некоја оригинална мистична духовност на неговиот творец.
Малкумина знаат дека во манастирот Оптина Пустин пред револуцијата во 1917 година се случил еден уникатен инцидент: некој луд студент целосно гол влегол во црквата Введенски за време на вечерната богослужба. Тој влезе во храмот целосно гол преку една споредна врата. Сите беа изненадени. Гола студентка влезе во олтарот. Тој скокна и застана на олтарот, ги рашири нозете и рацете на страните, како на познатиот цртеж на Леонардо да Винчи... Замислете ја сликата. Гол маж стои на олтарот пред верниците. Такво светољубие и богохулење, навреда за чувствата на верниците. Не стоеше така долго. Студентот бил извлечен од олтарот и уапсен. Олтарот беше повторно осветен. Ова беше случај.
Откако се населив во манастирот во октомври 1993 година, почнав да спроведувам сопствена истрага за убиствата на тројца монаси - монасите Трофим и Ферапонт и јеромонахот Василиј. Во Козелск ја најдов куќата во која живееше тетката на Николај, Аверина, и каде што полицијата го најде убиецот како спие.
По убиството во Оптина Пустин, 32-годишниот Аверин влетал во шумата и отишол во шумарскиот дом. Тој бил возбуден и се однесувал агресивно, пукал во подот со отсечена пушка, барал облека, а за возврат оставил неколку патрони. Самиот му рекол на шумарот дека убил тројца монаси. Од шумарот отишол во градот Суворов, ограбил некоја дача таму, украл неколку огледала, ги продал, потоа стигнал до Калуга, а потоа тргнал кон Козелск ноќе. Во Козелск дошол рано наутро кај тетка му и си легнал. Имал намера да се самоубие и да стави крај на својот живот.
Шумарот го пријавил настанот во полиција. Началникот на Одделот за внатрешни работи на окружниот Козелски, потполковник Н. Зобов, и неговите двајца заменици, капетаните Н. Гунко и Ју. 24-часовен часовник во неговата куќа во селото Волконск.
Кога Аверин заспал, неговата тетка Вера била многу исплашена и ја повикала Татјана Илиничка Аверина, мајката на убиецот, во Волконск. Набргу по овој повик, полицијата била во нејзината куќа. Го нашле Николај Аверин како спие и го уапсиле.
Аверин рече: „Не постои Бог. Сатаната контролира сè. Не разбирам како го направив тоа. Морав да убијам двајца. Видов уште еден како трча да дознае што се случило. И тој исто така легна“.
Еве што научив за него: Николај Николаевич Аверин е роден на 13 јуни 1951 година. Уште од детството имал склоност кон музиката, завршил музичко училиште во класата за хармоника и одлично свирел гитара. Имаше љубезен карактер, сакаше да се шегува и имаше многу пријатели. Во 1980 година бил повикан во војска и испратен во Авганистан. Бил минофрлач во извидничка чета. Во Авганистан неколку пати се нашол во ситуации кога бил на работ на смртта. Еднаш тој речиси беше убиен од неговите пилоти на хеликоптер, кои по грешка ја помешаа нивната група со душмани. Некој, фала богу, успеал навреме да испука пламен. Еден ден, разузнавачите пријавиле погрешно; налетале на голема група душмани. Тие покажаа воена итрина - трчаа од камен на камен, имитирајќи го огнот на голема група борци. Духовите веруваа и не нападнаа. Никој не е убиен кој бил со него. Николај Аверин дојде од Авганистан поинаква личност, тој се промени и надворешно и внатрешно. Косата му падна и пушти брада. Немаше среќа во личниот живот. Отпрвин работел како возач како татко. Потоа се појави слободно работно место во локален клуб, а за да ја преземе оваа позиција, тој влезе во Филмско-машинскиот колеџ во Калуга. Таму размислува за Бога, води аскетски живот, почнува да слуша гласови и чита разновидна верска литература. Тој дури шета во Калуга со Евангелието и се обидува да го проповеда словото Божјо. Дојде во Оптина Пустин, но меѓу монасите не наиде на меѓусебно разбирање. Во 1988 година, Аверин дипломирал техничко училиште и се вратил во родното село. Почнува да пие за да спие и ги задушува гласовите што го исмеваат. И тогаш решил дека Бог е тој што го исмева и казнува. Сатаната контролира сè и прави добро, а Бог го мачи со неговите гласови. Тој е заинтересиран за магија и чита разни книги на оваа тема. Се обидува да го запре срцето. Тој одлучува да оди во Москва во психолошкиот институт Ганушкин. Аверин остана таму еден месец, таму не го разбраа, лажеше дека гласовите поминале и се врати дома. Во 1991 година на Велигден се случи инцидент. Тој и неговите пријатели решиле да се напијат. Аверин и пријателот отишле кај 45-годишна жена која продавала месечина. Кога дошле во нејзината куќа, се испоставило дека таму е нејзиниот љубовник. Имаше тепачка. Жената напишала изјава во полиција за обид за силување. Неговиот пријател бил затворен, а Николај Аверин поминал 10 месеци во душевна болница во градот Калуга. Тој беше пуштен од душевната болница. Тој рече дека гласовите поминале. Но, ова не беше вистина.
Гласовите му велеа дека Бог му се одмаздува. Го мачеа несоница и кошмари. Тој рече дека ако Бог се појави пред него во форма на човек, тој ќе го испразни целиот клип од автоматот во него. Се подготвува да му се одмазди на Бога, да ги убие свештениците како Божји слуги. Аверин се повлекува во себе и се подготвува да изврши самоубиство. Во 1993 година, на Велики четврток, тој доаѓа во Оптина Пустин со отсечена сачмарка, но Аверин не пукал - му било жал за децата. На Велигден сакав да пукам во верската поворка, но не можев. Сакаше да си замине, но гласот остро му рече: „Ти не си маж, ти си кукавица!“ А потоа остана во манастирот и почна да чека погоден момент. Се сокри зад куп цигли. Студот го заболе забите и сакаше повторно да си замине. Одеднаш заѕвони ѕвончето...
Во ноември 1993 година, судењето на Николај Аверин се одржа во Калуга неколку дена. За време на состаноците побарав слободно време и отидов во Калуга. Бидејќи вештачењето го прогласи Николај Аверин за психички ненормален, судењето се одвиваше без негово присуство. Материјалите од судот во Калуга се во архивата.На судењето ги запознав родителите и братот на Николај Аверин. Отидов во селото Волконск да ги посетам неколку пати и научив многу за животот на Николај Аверин.
Самиот Аверин, без помошници, го подготвил убиството, неколку години под влијание на „гласови“ од задгробниот живот. Решил дека сатаната владее со светот, а Бог му се потсмева и му се одмаздува, па решил да му се одмазди на Бога. Еден ден трчаше гол низ селото и хулеше, исецкајќи го Евангелието со секира. Во работилницата за колективна фарма подготви отсечена пушка и направи меч, нокаутирајќи три шестки на него. Николај Аверин целата студена велигденска ноќ ја помина криејќи се во манастирот. За време на религиозната поворка сакал да пука во луѓето со пилена пушка, но се предомислил. Бидејќи требало само да убива монасите, гласот рекол: „Монасите се непријатели на сатаната“. Крпеше со забите од студот и се криеше зад купишта тули донесени да ја градат камбанаријата. Во шест часот наутро првите звуци на ѕвончето го извлекоа од ступорот. Како да го опседнал друг демонски ентитет. Монасите Трофим и Ферапонт биле кај камбанаријата, биеле на камбаните и стоеле свртени еден кон друг со грб. Тие не го забележале убиецот кога притрчал и го пикнал мечот во грбот, прво на едниот, а потоа и на вториот монах.
Тогаш Аверин рече во интервју со новинарите: „Бев болен и згрозен, но го направив тоа“. Откако ги закла монасите на перонот, камбанаријата, побрза да трча до ѕидот на манастирот. Додека трчал, го забележале женските аџии. Во тоа време, јеромонахот Василиј излезе од својата ќелија и слушна дека ѕвоната наеднаш престанаа да ѕвонат. Аверин рекол дека не сака да убие никој друг... Наеднаш дошле лице в лице - јеромонахот Василиј и сатанистот Аверин.
Еромонахот Василиј застана на својот пат и праша: „Што се случи? Како одговор, Аверин го прободел со меч. Истрча понатаму, ја прескокна оградата, го испушти мечот со три исфрлени шестки, полета и го фрли украдениот црн паун.
Еромонахот Василиј искрварил до смрт и починал во амбулантата, на пат кон болницата Козелск. Брзата помош само го донела неговото тело во болница, но душата веќе му одлетала.
Според локалните жители, ден пред убиството имало привидување на Пресвета Богородица над зградата на болницата Козелск.
Си помислив, зошто не го спречија? Сега, ако отец Василиј останеше макар и една минута во својата ќелија, ќе останеше жив. Но, минатото не може да се промени и не го толерира субјуктивното расположение и честичката „би“. Што се случи, мораше да се случи. Ништо не се случува во манастирот без благослов.
Ништо на земјата не поминува без трага, а ова убиство на монасите беше тројна неразбирлива окултна жртва.
Ова беше решено од Горе. Како што Христос беше распнат со двајца крадци, тројната жртва беше принесена и на Велигден во 1993 година. Животот на тројца монаси лежеше на олтарот.
Потоа дојдов и во Оптина Пустин, отидов во Волконск и се сретнав со родителите на Аверин. Сега тој е на задолжително лекување во душевна болница во градот Сухиничи или Калуга. Мајка му го сожалува и понекогаш доаѓа и доставува пакети со храна. Аверин ѝ кажал дека на почетокот наместо гласови, во неговата глава заглушувачки гласно се слушале ѕвона.
Во 2013 година отпатував од Руската православна црква на организирано аџилак во Израел за православен Велигден. За жал, не стигнав до црквата на Светиот гроб. Израелската полиција не ми дозволи мене и многу други аџии да влеземе. Со многубројни аџии, го сретнав Светиот оган надвор од ѕидините на стариот град во близина на портата Јафа. Потоа отидов на Маслиновата Гора и моето око го привлече прилично големо парче црвен песочник. Го донесов дома со мене како потсетник на аџилакот. Еден ден наутро сонував жив сон: јеромонахот Василиј застана пред мене како жив во црни одежди на монах. Ми рече: „Оди во Оптино, исповедај, причести се, Камен кај отец Илиодор“.
Мистик! Но, таквите необични соништа не се случајни.
Каменот од Ерусалим го ставив во посебна дрвена кутија, го потпишав и го донесов во Оптина Пустин. Во манастирот, по вечерната богослужба, му пријдов на јеромонахот Илиодор и му ја раскажав мојата приказна. Му ја дадов кутијата со каменот. И отец Илиодор ме советуваше сето тоа да му го кажам на манастирскиот заповедник, отец Тихон, бидејќи тој собира такви неизмислени приказни.
Отец Илиодор го бакна каменот од планината Елеон како светилиште и им го даде на работниците од одделението да го почитуваат. Во исповед му ја кажав оваа приказна на отец Тихон. Беше изненаден, но мирно ја слушаше мојата приказна. Само повторно ме праша:
- Дали сакаше да го задржиш каменот за себе?
- Да, додека не го видов овој сон.
- Јасно.
Отидов во Волконск и уште еднаш се сретнав со Татјана Илиничка Аверина. Во тоа време, тетката и таткото на Аверин умреле. Мајката на Аверин сепак оди да го види синот во психијатриска болница, доставува пакети и се надева дека тој некогаш ќе биде пуштен...
По Оптина Пустин, отидов во Москва и отидов во храмот на слегувањето на Светиот Дух на гробиштата Лазаревское. Меѓу другото на православните подвижници, таму се чуваат чизми со крвта на отец Василиј. Се молев и купив во храмот икона на Казанската Богородица, која јеромонахот Василиј ја сакаше и ја почитуваше. Тој во својот дневник напиша:
17 октомври 1988 година Дојде во манастирот. Почитуван Оче наш Амвросиј, моли се на Бога за мене!
17 ноември 1988 година Иконата на Казанската Богородица и иконата на Свети Амвросиј излеа миро. Богородице, укрепи нè! Свети Старче, посредувај се за манастирот!
„Колку е поголема љубовта, толку е поголемо страдањето на душата; колку е поцелосна љубовта, толку е поцелосно знаењето; колку е пожестока љубовта, толку е пожестока молитвата; колку е посовршена љубовта, толку е посвет живот. „Старец Силуан.
„Ништо не може да ве спречи да го сакате Бога. Што треба да направите за да имате мир во душата и телото? За да го направите ова, мора да ги сакате сите како што се сакате себеси и да бидете подготвени за смрт секој час“.
јеромонах Василиј
„Кога ќе ме зафати силен студ, ќе почнам поинтензивно да ја кажувам мојата молитва и наскоро ќе бидам целосно топол. Ако гладот почне да ме победува, ќе почнам почесто да го повикувам името на Исус Христос и ќе заборавам дека бев гладен. Кога ќе се разболам, болката ќе ми започне во грбот и нозете, „Ќе почнам да слушам молитва и нема да слушам болка. навредата и гневот ќе поминат и се ќе заборавам“.
Искрени приказни за скитник до неговиот духовен отец.
Игор Росљаков, новинар, спортист - мајстор на спортот, европски шампион во ватерполо, духовен ученик на старец Јован Крестјанкин - јеромонах Василиј од манастирот Оптина Пустин.
Кога парохијаните на Оптинскиот метохион во Москва му го поставиле прашањето: „Оче, дали имаш негувана желба?
„Да“, одговори тој. Би сакал да умрам на Велигден со камбаните што бијат.
Од книгата „Црвен Велигден“: Влез од неговиот дневник: „14-19 април 1988 година Тбилиси. Пет игри. Пост. Од искуство ги научив зборовите на Давид: колената ми беа слаби од постот, а телото ми беше лишено од сало Господи, спаси и чувај!“
Духовниот пат го избираат избраните. Овие се неколку, но нашиот свет сè уште почива на нив. Ова беше Игор Росљаков - јеромонах Василиј. Неговата душа и богатиот внатрешен свет беа посветени и насочени кон служење на Православната Црква и Христа.
Прекрасни песни:
„Не седев во круг на пијани пријатели,
Не им ги читав Рубцов и Блок.
Станав тажен, и со мојата тага
Седнав сам покрај иконите“
И повеќе од неговиот дневник:
„Темните сили се лути на нас затоа што ние, приближувајќи се кон Бога, ги осудуваме. Така, личноста што прави добро несебично предизвикува гнев и презир кај никаквеците“.
Хегумен Мелхисидек рече: „Отец Василиј имаше одредено претчувство таа ноќ, тој беше единствениот од браќата што ја носеше иконата на Воскресението Христово, а во времето на празничната велигденска богослужба беше единствениот од нас облечен во црвена облека (сите бевме во бела облека), бидејќи тој изведуваше проскомедија, кога му пријдов и му реков: „Брате! Христос воскресе!“ - ја погледна црвената облека и ми одговори:
„А јас веќе воскреснав“ Како да се шегувам, но оваа негова фраза стана пророчка...“ Еромонахот Василиј бил на Христова возраст. На 23 декември 1993 година ќе наполнеше 33 години...
Светлиот понеделник, 17 април 2017 година - првиот ден по Велигден во 06.00 часот, седнав на мојот лаптоп и веднаш почнав да пишувам. Се разбудив со зборови во главата: „Темните ти ја одземаа енергијата. Не можеш да пиеш“.
Мистик! Не можеш да значи дека не можеш.
Се чувствував лошо. Моите прсти на десната рака ми се вкочанети - показалецот, средината и палецот. Со овие прсти го правам знакот на крстот. Ме болат грлото и главата. Долго ја триев десната рака додека прстите не почнаа нормално да ми се виткаат.
На Велигден имаше собир на матуранти во кафуле и вечер на бард песни... Таму беше забавно. Се опуштив, пиев, па дури и имав малку премногу. Сега добив удар по здравјето. Станав, се облеков, истрчав да вежбам, се натопив во каменоломот, дотрчав, се истуширав и почнав да ја работам оваа статија, затоа што СЕКОГАШ ТРЕБА ДА БИДЕТЕ ПОДГОТВЕНИ ДА ОДГОВОРИТЕ СО БЕЛЕСЕН УБОБ НА ТЕМЕН УБОЖЕЊЕ. Ударите на демоните не треба да останат без последици. Злосторството мора да биде проследено со казна. Заканата од лесен штрајк и неизбежна казна ќе ве натера да се плашите од темните духови. „Крадец да оди во затвор“ Злосторството да не остане неказнето, инаку ќе мислат дека можат да прават што сакаат.
Ова е мое духовно искуство. И се трудам да не го изневерам.
Светлото Христово Воскресение, Велигден е најрадосниот и најмистичниот ден во годината!
Многу свети луѓе умреа на Велигден, оставајќи ги телесните страдања на грешната земја и преселувајќи се во Царството Небесно. И особено е изненадувачки што на Велигден не одат само христијанските светци, туку дури и нехристијанските светци - како индискиот светец Саи Баба и други светци. Колку е голем Господ! Овој голем и радосен ден е неверојатно, необјасниво мистичен!
Ова е денот на најголемиот настан од вселенско значење - Воскресението Христово, повторното раѓање и почетокот на нов живот! Ден на космичка и земна радост, и не само човечка, туку и ангелска, архангелска и Божествена радост! Овој Велики Ден, свет за сите светли луѓе, предизвикува импотентен гнев и чкртање со заби меѓу темните демонски сили на земјата.
Не сфаќаме и не знаеме многу, има многу слепа вера, стравови, предрасуди, суеверија во оваа област на знаење.
Запомнете ги бесмртните зборови од песната на Виктор Цои: „Каде и да сте, што и да правите, има војна меѓу земјата и небото“.
Виктор Цои знаеше дека војната меѓу светлите и темните сили на земјата, меѓу ангелите и демоните продолжува и ќе продолжи.
Во една од книгите на наставата по животна етика „Лисјата од градината на Морија“ ги има следниве зборови:
„Деца мои, зарем не забележувате каква битка се случува околу вас. Темните сили се борат тајно и отворено“.
Религијата се заснова на Светото писмо, ја потврдува оваа војна, но симболично, нејасно и неконкретно зборува за вековната битка на Бога и сатаната, битката на силите на светлината и темнината на земјата. Но, ние сме нурнати во грижите и проблемите на земниот живот и нашиот мал свет, не ни е грижа за битката на доброто и злото на земјата.
ТАКА БЕШЕ, ТАКО Е И ТАКУ ЌЕ БИДЕ.
Само избрани и посветени луѓе можат да ја откријат вистината за оваа натприродна војна, таков избран беше уметникот Хиеронимус Бош, таков пророк беше Данте, авторот на „Божествената комедија“, таков беше Емануел Сведенборг и нашиот современ автор на „Розата на светот“ Даниил Андреев.
Ако сакате да дознаете повеќе за ова, повторно прочитајте ги овие книги, особено „Роза на светот“ поглавје 3 „Оригинален концепт“ дел 2 „Потекло на злото - светски закони - карма“.
Сепак, „Роза на светот“, оваа голема книга - духовното откровение на нашето време, бара постојано ажурирање и прилагодување, во согласност со состојбата на работите во метафизичката супермундана реалност, која сè уште е недостапна за нашите умови. Не знам за слични духовни откритија меѓу современиците.
Згора на сите војни на земјата, имало, има и ќе има една незаборавна војна на доброто и злото. Знаеме малку за ова, но треба да знаеме, бидејќи во овој случај не знаеме што правиме, можеме да станеме несвесни соучесници на силите на злото и уништувањето на земјата во суптилниот свет.
Каде и да бевте, што и да правевте, за што и да размислувавте и за што се стремевте, војната беше, има и ќе биде. Овие зборови ми дојдоа сами. На чија страна сте вие? Во оваа војна е невозможно да се остане егоистички неутрален и рамнодушен.
Мојата куќа е на работ, и не знам ништо - ова не е изговор за мрзеливост, кукавичлук и рамнодушна рамнодушност.
Кога човек во своја одбрана вели: Ги следев наредбите на моето раководство - ова не може да биде изговор за лични злосторства.
Човекот секогаш се соочува со избор. Тој е секогаш одговорен за своите постапки или недејства, во зависност од животната ситуација. Одамна е кажано дека незнаењето не го ослободува човекот од одговорност за дела и постапки.
Во духовната битка за душата на поединецот, силите на Светлината и Темнината имаат порази, но има и победи!
Личноста е лесно сугестибилна. Инспирирајте се себе си и оние околу вас со светли и љубезни мисли и чувства.
Ние сме премногу нурнати во нашите земни работи и не знаеме речиси ништо за Тајната на битката. Ова духовно знаење може да го прифатат само духовните луѓе. Но, тие можат и малку да го подигнат превезот. Едно знаеме сигурно: војната на доброто и злото е видливо и невидливо многу милениуми на земјата, таа трае сега и ќе продолжи да трае, а бојното поле, како и досега, е векторот на духовноста на секој поединечен човек и целото човештво, твоето срце, твојата свест и потсвест, твојот светоглед и однос кон себе и кон луѓето.
Страшна неправда - окултно злосторство - убиството на тројца монаси од манастирот Оптина Пустин на Велигден на 18 април 1993 година ја потврдува оваа вистина.
На крајот од статијата ќе цитирам редови од книгата „Лицата на Агни Јога“ 1972 година, став 442:
„Менталните абнормалности се луѓе кои го отвориле превезот и го допреле суптилниот свет, но не можеле да одржат рамнотежа. Затоа, рамнотежата е на прво место“.
И, исто така, зборовите на отец Јован (Крестјанкин):
„Молете се за монасите - тие се коренот на нашиот живот. И како и да се исече дрвото на нашиот живот, тоа сепак ќе дава зелени пука додека живее неговиот животворен корен.
Осврти
Неколку пати сакал да направи кривично дело - и самиот бил поврзан со религијата, но поради некоја причина можеби отпаднал од неа...
„Никој не се раѓа со омраза во срцето“ Нелсон Мандела
Како да чекаше и чекаше одново и одново дозвола и тргна на темна работа како Раскољников - да одлучи или да не одлучи - и сепак реши...
Таму, едно од страшните убиства на деца беше извршено веќе во 20 век од секта сатанисти; патем, музичарот беше хорски пејач по име Николај.
Христијанскиот став е дека кога се принесуваат жртви за ѓаволот, Бог подготвува круна до Небото за оној што застанал против овој Ѓавол.
Ако од гледна точка на злото неопходното дејство е убиство, тогаш од гледна точка на доброто скромната смрт на некој добар е поголемо чистење од гревовите.
Дневната публика на порталот Proza.ru е околу 100 илјади посетители, кои вкупно прегледуваат повеќе од половина милион страници според бројачот за сообраќај, кој се наоѓа десно од овој текст. Секоја колона содржи два броја: број на прегледи и број на посетители.
Велигденската ноќ тројца монаси: јеромонахот Василиј, монасите Трофим и Ферапонт
Оптина новомаченици
Во вторникот на Велигденската недела 1993 година, на новите братски гробишта во Оптина Пустин се издигнаа истовремено три крста. Крвта на монасите закопани под нив се разлеа на гробовите на големите старешини за Русија, за целиот свет. Привремената камбанарија, на која беа убиени двајца - креаторите на велигденското евангелие - беше набрзина подигната за Велигден 1991 година на празното место на старите манастирски гробишта. Убиецот, без да ги крие своите намери, на мечот на неговото ритуално убиство го изгравира прекарот и бројот: 666.
Настанот е бесрамен и симболичен: во познатиот манастир, кој под старешините бил духовен врв на сеопштото православие, а со тоа и на славата на Русија, очигледен поклоник на сатаната убива тројца монаси на Светиот Велигден. Меѓутоа, наместо непосредни пораки со сочувство од лидерите на земјата (како што, на пример, имаше за време на нападот на синагогата во јануари 2006 година), сите телевизиски канали тој ден емитуваа обични забавни програми и демонстрираа очигледна рамнодушност, дури и се појавија исмејувачки написи. во Известија и Московски Комсомолец“ (за себе зборува еден наслов – „Тишина на јагнињата“!)...
Приказната за почетник Евгениј
Светло Христово Воскресение. Ден кој не потсетува на заедничкото воскресение за сите. Зашто, ако мртвите не воскреснат, тогаш Христос не воскресна; а ако Христос не воскреснал, тогаш вашата вера е залудна: сè уште сте во своите гревови (1. Кор. 15:16-17).„Без идниот благословен бесконечен живот, нашиот земен престој би бил нецелосен и неразбирлив“, напишал монахот Амвросиј од Оптина.
Велигден 1993 година во Оптина Пустин започна, како и обично, со Велигденската полноќна канцеларија, по што следеше процесија до манастирот Свети Јован Крстител - според востановената традиција на обновениот манастир. Потоа започна Велигденската Утрена, која се претвори во рана Литургија.
Велат дека идните настани фрлаат сенка. Многу луѓе имаа чувство на нешто тешко. Дури и пејачите на двата хора понекогаш се збунуваа. Некои аџии рекоа дека како да се принудувале да се радуваат. Богослужбата заврши во шест часот наутро, а браќата отидоа да го прекинат постот во трпезаријата. По трпезата, монасите Трофим и Ферапонт се вратија во манастирската камбанарија за да ја навестат на сите луѓе радоста на Воскреснатиот Христос.
Буквално десет минути подоцна запре Велигденското ѕвоно. Вознемирените поклоници кои дотрчале до манастирската прва помош и до ќелијата на управникот, кој во тоа време разговарал со манастирските браќа, пријавиле дека ѕвонарите или биле претепани или убиени. Жителите кои истрчаа во самракот пред зори видоа двајца монаси на платформата на камбанаријата. И двајцата лежеа неподвижни. Беше невозможно да се разбере, како во кошмар: некој сигурно ги удрил толку силно што изгубиле свест или можеби биле сериозно повредени кога паднале. Една жена извика: „Има уште еден трет“, а на патеката што води до манастирската кула видоа друг монах како лежи на земја. Монахот Трофим почнал да се носи во храмот. Неговите сини очи беа ширум отворени и не беше јасно дали во него сè уште има живот или неговата душа веќе беше одвоена од телото. Штом влегоа во отворените врати на капелата Николски најблиску до камбанаријата, браќата кои го носеа о. Трофим, виде браздичка крв на белиот мермерен под на катедралата Введенски. Тоа значи дека го удриле со нож или нешто остро... Во исто време, манастирскиот лекар, послушникот Владимир, се обидел да му изврши вештачко дишење на отец Ферапонт токму во камбанаријата, но набргу сфатил дека тоа е веќе бескорисно ...
Третиот беше јеромонахот Василиј, кој одеше да ги исповеда аџиите на скитската Литургија, која започна во шест часот наутро. Некои од оние што притрчаа до него не можеа ни веднаш да препознаат кој од оптинските монаси лежеше пред нив, па лицето на свештеникот беше исцедено од крв. Тој не изговори ниту едно стенкање, а само од неговите очи можеше да се погоди страдањето што го доживуваше. Хегумен Мелхиседек истрча со ќебе да го носи о. Василиј, но тој веќе беше однесен во нивните раце во катедралата Введенски и положен во капелата Свети Амвросиј спроти светилиштето со моштите.
Една од жените го слушна о. Трофим, кој продолжи да удира по ѕвончето, губејќи свест рече: „Боже наш, помилуј нè...“ Еден од аџиите видел човек во шинел како трча до ѕвонарите. На покривот на шталата, лоцирана во близина на источниот ѕид на манастирот, пронајдени се траги, а до шталата лежеше шинел. Кога го кренале, одвнатре здогледале мала кама. Сечилото беше сјајно. Имаше чувство на некаква нереалност: убиецот не можеше да има време да го избрише додека не блесне, и зошто ќе му треба? Но потоа, под ѕидот на дрвена двокатна доградба, меѓу шталата и манастирската кула, нашле огромен крвав меч. Не го допирале за да не остават дополнителни отпечатоци. Сликата за убиството некако почна да станува појасна.
Шинелот беше закачен на оградата околу темелите на поранешната црква Владимирска икона на Богородица. Таму веќе стоеше братскиот исповедник игуменот Илиј, околу кого се собраа браќата и аџиите. Отец Ели веднаш рече за она што се случи: „Не може да се сомневаме дека ова случајно убиство е дело на слугите на ѓаволот“.
Сето ова се случи кога о. Василиј беше префрлен во катедралата Введенски. Чекавме да дојде брзата помош и полиција. Брат Владимир почна да го преврзува - раната беше страшна, низ и низ. Жените кои ја поминаа ноќта во храмот беа замолени да ја напуштат капелата Свети Амвросиј - никој не треба да го види телото на монахот.
„Вака ѓаволот го мрази ѕвонењето на камбаните“, рече јероѓаконот Митрофан, кој влезе во црквата. „Треба да одиме во манастирот и да им кажеме да се сетат“, се свртев кон него. „Да, оди и кажи ми“.
Еромонахот Михаил, кој служеше Литургија во црквата Свети Јован Крстител, веќе беше збунет зошто таков задолжителен Отец не доаѓал секогаш. Василиј, кога влегов во олтарот на прокина пред читањето на Апостолот.
- Оче, сети се на новопокојните убиени монаси Трофим и Ферапонт. - Кој манастир? - Нашиот.
– Вака Господ ја удостоил Оптина... Сега имаме маченици. За Велигден!..
– Молете се за здравјето на о. Василиј, тој е тешко ранет. Веднаш по читањето на Евангелието, беше објавена здравствена литија, на која беа додадени три молби за тешко болниот јеромонах Василиј. Потоа - ова беше посебна прилика - погребната литија започна со молитвата „Бог на духовите и на секое тело“. Од литургиската здравствена просфора на о. Михаил извадил парче за здравјето на јеромонахот Василиј, а од погребниот документ за упокојувањето на монасите Трофим и Ферапонт. На слугата, јероѓаконот Иларион, му течеа солзи по образите.
А кога заврши Литургијата, во црквата дојде јероѓаконот Стефан и на распеаните браќа им кажа дека болницата ја пријавила смртта на о. Василиј. Аџиите го слушнаа тоа, а храмот се исполни со липање.
Два дена подоцна, ректорот на московскиот метохион на Оптина Пустин, јеромонах Теофилакт, кој дојде на погребот, рече дека, откако дознал за смртта на о. Василиј, во понеделникот наутро, заедно со јеромонахот Ипатиј и монахот Амвросиј, отишол кај мајка си и рекол дека о. Василиј, нејзиниот единствен син, веќе е со Христос. Ана Михајловна веднаш разбра: „Тој е мртов?!“ Во ќелијата на о. Василиј остана лежечки апостол, отворена во четвртата глава од Второто послание на апостол Павле до Тимотеј: Добрата борба се борев, умрев, верата ја задржав. Во спротивно, ќе ми се чува круната на праведноста, која Господ, праведниот судија, ќе ме награди тој ден; не само на мене, туку на сите оние кои го сакаа Неговиот изглед(2. Тим. 4, 7–8)...
Од зборовите на јеромонахот Теофилакт за време на погребната служба за убиените монаси од Оптина
Секој христијанин кој е запознаен со учењето на Црквата знае дека луѓето не умираат така лесно на Велигден, дека нема несреќи во нашите животи, а да се оди кај Господ на денот на Светиот Велигден е посебна чест и милост од Господ. Од овој ден, кога беа убиени овие тројца браќа, ѕвоната на Оптина Пустин звучат на посебен начин. И тој ја објавува не само победата Христова над Антихристот, туку и дека сега земјата Оптина Пустин е изобилно наводната не само од потта на подвижниците и жителите, туку и од крвта на браќата Оптина, и оваа крв е специјална корица и доказ за идната историја на Оптина Пустин. Сега знаеме дека за нас има посебни посредници пред Божјиот престол...
Монасите не можат да бидат пофалени за време на нивниот живот. Светите Отци велат дека воопшто не може да се пофали никого, може само да се пофали човек во состојба на очај. Но, сега, кога овие тројца браќа се појавуваат пред нас овде со нивните тела, а нивните души стојат денес, на третиот ден по нивната смрт, пред Престолот Божји, можеме да се потсетиме на добрите работи што се случија во нивните животи...
Првиот човек за кој треба да зборуваме е јеромонахот Василиј. Тој веќе беше во чин на свештеник и тешко му беше да ги сокрие оние особини на побожност и подвиг што ги интернализираше и интернализираше од првите денови на престојот во Оптина Пустин. Секој што го познавал може да каже дека тој неизмерно дошол да води монашки живот и никогаш не барал да биде воскреснат или ракоположен што е можно побрзо, туку размислувал како да го стекне Светиот Дух во своето срце. Оние кои живееле до него или во блиските ќелии можат да се сетат дека ноќе преку преградата од иверица можеа да го слушнат како го чита Псалтирот со тивок глас, а иако за да се поклони, тој облече јакна или парче филц. на подот, се слушна дека ја кажува Исусовата молитва. Служеше во Оптина Пустин и во Москва за време на отворањето на Соединението на почетокот, што беше најтешко, најтешко. И иако таму имаше многу што внатрешно се наведнуваше и се опушти, тој остана непоколеблив. Според сведочењето на неговите роднини и пријатели, тој бил ист во светот. Сите што го познаваа о. Василиј, некако внатрешно се надеваа дека ќе испадне добар свештеник, дека ќе испадне вистински монах, на кого ќе може да му се обратат за совет, кој никогаш нема да го напушти. Но, очигледно, едниот суд е човечки, а другиот Божји. И Господ му пресуди да го помине патот на оваа земја за да се застапува за нас таму, во невечерниот ден на Царството Божјо.
Монахот Трофим работел во земјоделството додека сè уште бил во цивилниот живот, а овде, во Оптина Пустин, врз него биле полагани големи надежи во основањето на подружница, и тој ги оправдал овие надежи. Се одликуваше со едноставност, добрина, дарежливост и простување. Неговите љубезни сини очи секогаш блескаа од внатрешна радост.
Монахот Ферапонт ќе остане во нашето сеќавање како скромен, молчалив човек, како човек кој тајно ја извршувал Педесетницата секоја вечер со лакови. Додека бил на општо послушание, работел таму каде што манастирската архиерејска архиерејска управа му одредила ...
Ние веруваме дека овие браќа сега побожно го наследиле делот на вечниот блажен живот, бидејќи дури и во однос на световните личности, па дури и надвор од Велигденскиот период, се вели дека кога убива човек, убиецот ги зема сите свои гревови на душата. Затоа, браќа и сестри, отидоа кај Господа, очистувајќи ги своите човечки немоќ со невино пролеана крв...
Убиецот на монасите - Аверин - служел во Авганистан на воена служба. По враќањето од Авганистан се заинтересирал за аматерскиот мистицизам. Почнал да оди во црква, но се замислил дека е „просветлен одозгора“ со некоја мистична помош. Почнаа да му се појавуваат гласови кои диктираа што да прави. Овие гласови, поточно гласот што постепено добиваше моќ над него, се нарекуваа себеси „бог“.
Овие гласови навистина му помогнаа на Аверин на моменти и го спасија од неволји. И тој се креваше се повеќе во своето мислење за себе. Неговото потчинување на духот на злото станало причина за развој на ментална болест, а демоните дополнително развиле ментално растројство за да ја потчинат личноста на себе. Демонот не го остави да мирува, а потоа почна да го кара и понижува на секој можен начин, принудувајќи го на нешто. Дено и ноќ се слушаше глас во главата на човекот кој едноставно го мачеше.
Духот што го мачеше Аверин го насочи кон убиство. Аверин го разбра ова, но повеќе не можеше да се ослободи од него - тој беше толку подреден на него. Тој почнал да го обожава сатаната како Божји непријател затоа што суштеството што го мачело себеси се нарекувало „бог“. Почна да му служи на сатаната и да пишува богохулни песни. И тогаш дојде моментот кога духот што го опседна Аверин побара од него што се случило. (Од описот на отец Тихон Шевкунов за неговиот разговор со убиецот.)
Користени се материјали од веб-страницата Optina New Martyrs:
http://optina1993.narod.ru/opt_golgof.htm
Колку повеќе времето нè оддалечува од трагичните настани на тој Велигден, толку размерите на она што се случи станува појасно. Убиството на монасите отиде многу подалеку од опсегот на баналниот криминал. Мачеништвото на нашите современици повлекуваше синџир од најразлични чуда и знаци... Веќе на 40-тиот ден од моментот на убиството на монасите на нивните гробови, се случи првото исцелување на лице кое медицината го препознава како смртно болен. . И оттогаш, многу илјади луѓе беа сведоци на чудата што му беа откриени на светот. Многу врежани за. Ферапонт, крстовите почнаа да течат миро со текот на времето. Точно една година по смртта на монасите, од крстовите поставени на нивните гробови е откриен изобилен проток на миро.
Дури и според православната религиозна традиција - многу богата со примери на чуда и знаци - се чини дека ова е исклучителен настан. Забележани се бројни чуда поврзани со личните работи на мртвите монаси.
Чудата откриени во изминатите години се толку многубројни и толку убедливо сведочат за Божествената благодат за сè што е поврзано со новомачениците од Оптина, што можеби сегашната генерација (т.е. современиците на убиените) ќе може да ги види како канонизирани.
Едно време, свети Јован Кронштатски пророкуваше дека Русија нема да загине се додека барем еден човек е жив, подготвен да умре за Господ Бог. Во овој поглед, смртта на монасите, родени во ерата на тотален атеизам, но кои ја нашле верата и биле спремни да умрат за неа без страв, изгледа оптимистичка на свој начин. Ниту еден човек во Русија не бил подготвен да умре за Христа тоа велигденско утро, туку три одеднаш! А мачеништвото за секој од нив беше достоен животен венец. Токму вака верниците им го објаснија на истражителите однесувањето на починатите.
За време на испрашувањата, Аверин ја истакнал и мистичната природа на неговото дело. Тој директно изјавил дека убиството на монасите го извршил намерно и бил однапред подготвен. Како поттик, тој ги наведе командите на внатрешниот глас, кој постојано му звучеше во главата неколку години. Овој глас долго време го мачеше Аверин со секакви рикања и брмчења, кои предизвикуваа страшни главоболки. Немаше начин да се бориме против него, и со текот на времето Гласот го постигна целосното потчинување на Аверин. По наредба на Војс, криминалецот ги направил најнезамисливите дела: јадел користена тоалетна хартија, ја исекувал Библијата со секира, напаѓал жени, неконтролирано пцуел во јавност и слично. Гласот го мразел православието и се што е поврзано со христијанството Самиот Аверин беше проткаен со омраза кон религијата. Криминалецот се согласи дека овој внатрешен глас му припаѓа на сатаната и дека тој самиот - Николај Аверин - е свесен асистент на злите духови.
Овие изјави на обвинетиот ни овозможуваат делото што тој го направил да го класифицираме како ритуално, односно сторено од мотиви на верски фанатизам. Во овој случај, религијата на убиецот била сатанизам. Вреди да се одбележи дека современото домашно право на секој можен начин се оддалечува од концептот на „ритуален криминал“, заменувајќи ја верската мотивација со политичка или економска. Во меѓувреме, предреволуционерниот закон на Русија (т.е. пред 1917 година) беше многу помудар во овој поглед. Очигледно е дека правните системи кои одбиваат да го сметаат верскиот фанатизам како мотивација за криминал, демонстрираат значителна едностраност...
И покрај фактот дека криминалецот беше фатен и разоткриен, во текот на истрагата никогаш не беа разјаснети низа многу значајни точки. Фактот дека Николај Аверин имал значителна сума пари околу три месеци пред извршувањето на злосторството, остана необјаснет. Во меѓувреме, многумина кои претходно го познаваа како личност на која постојано му требаат пари, со изненадување забележаа дека тој одеднаш почнал лесно да позајмува пари и да пие на пијаници. Самиот Аверин не пиел, но по Нова Година (во 1993 година) одеднаш почнал лесно да дава пари за пијалоци на луѓе од кои не можел да очекува враќање на долгот... Истрагата никогаш не утврдила од кои извори и за кои заслуги Аверин добил пари во првите месеци од 1993 година, иако самиот факт на неговото неочекувано збогатување неволно сугерира постоење на неидентификувани пријатели (и, можеби, истомисленици) на убиецот сатанист.
Истрагата не сакаше да ја разгледа суштината на бројните докази кои укажуваа (иако индиректно!) на можноста за постоење на организирана група сатанисти, која си постави за цел да ги заплаши монасите од Ермитаж Оптина и парохијаните со закана на терор...
Истрагата всушност ја игнорирала индикацијата дека соучесниците на Аверин биле во манастирот за време на убиството. Две аџии кои биле сведоци на нападот на убиецот врз ѕвонарите изјавиле дека кога врискале од ужас од она што го виделе, двајца непознати мажи кои стоеле во близина им викале: „Па, молчете, инаку истото ќе ви се случи!“ Забележливо е дека овие лица не биле на списокот на сведоци на делото што го составил истражниот тим. Со други зборови, овие луѓе побрзаа да го напуштат манастирот, искористувајќи ги превирањата што настанаа. Ваквото однесување е дотолку почудно што сите луѓе кои беа во манастирот побрзаа кон камбанаријата, збунети од неочекуваниот прекин на празничното ѕвонење.
Убиствата на аџиите во Ермитаж Оптина се случуваа секоја година во текот на 90-тите години на минатиот век. Честопати овие злосторства биле темпирани да се совпаѓаат со празникот Светото Христово Воскресение. Тие, сепак, се случија не во самиот манастир, туку во околните шуми, што им овозможи на локалните агенции за спроведување на законот да не ги сметаат на кој било начин поврзани со мисии за аџилак и да не ги разгледуваат истражните материјали во целост.
Специфичната природа на некои од овие убиства служи како индиректен показател за постоењето на одредена сатанистичка организација која не го рекламира фактот за нејзиното постоење (може да се претпостави дека тоа целосно се совпаѓа со намерите и чувствата на локалните власти). Најверојатно, оваа организација е со седиште во Москва и нејзините приврзаници наизменично се појавуваат во околината на Оптина Ермитаж...
Најверојатно, никој никогаш нема да може со сигурност да утврди дали Аверин бил член на таква организација. И затоа, дали порокот навистина може да се смета за казнет, а вистината да триумфира?
убиец кој му се покорува на демон, не може да оди во храмот, ги повредува блиските луѓе, родителите на овие монаси, правилно пишувало на мечот три 666 Сатана, тој е сатанист, зошто да гори во пеколот, змија под бунарот.
Сите забораваме на Божјата промисла. И добро е што маченичката круна во православната црква не застарила. Сети се на првомаченикот Стефан. Сега имаме молитвени книги пред Господ кој живеел до нас во наше време.
Една година по смртта на монасите...
О луѓе, подигнете ги очите кон рајот,
ВЕРАТА нека се разгори во нашите срца со обновена енергичност.
Помина само една година, а мирото тече
На гробовите беа поставени крстовите на покојниците.
На светот му се појавија нови светци -
Полесен им го на луѓето патот до спасението.
И често тука има тешко болни луѓе
Одеднаш тие наоѓаат чудо на исцелување.
И јас верувам со целото мое срце и душа, -
Темнината на неверството нема да ја зафати Татковината,
Сè додека во него има најмалку тројца светци,
Подготвени да ги дадат своите животи во име на ЖИВОТОТ!!!
Дмитриј Батраков
2011 година.
Од една страна солзи и тага, од друга маченички венец е Слава од Господа!
Влијанието на психотроничното оружје со цел да се подигне несомнен убиец и ова беше успешно во Авганистан, уби очигледно!
Аверин е жртва на психотронично оружје!
па кој всушност ги убил монасите? се обвинуваат невините? Побарајте траги во самиот манастир!Информациите постојано се менуваат! заплашуваат
кој ги уби и зошто не ни треба ова, бидејќи времето не може да се врати назад и да се врати и не можеме да се вратиме во живот. Можеме само да се спуштиме од некаков грев од осуда до зли желби! Можеме корисно да потрошиме време и енергија на СОЗДАТЕЛОТ со молитва за прошка и простување на гревовите на слугите Господови, кои ја прифатија смртта во маки во светлиот ден кога Господ ја победи смртта! Нека дојде овие маченици со ХРИСТОС БОГ НЕГОВОТО Царство! прекрасен е Господ во своите светии!
Во нашето семејство навистина ги сакаме оптинските маченици Василиј, Трофим и Ферапонт; Ние им се молиме и неколку пати сме добиле помош преку молитви до нив. Можеби некој има сигурни информации за судбината на Николај Аверин? Пред околу 7 години видов спомнување на Интернет дека во психијатриската болница каде што Николај ја издржува казната, се молел и се поклонил пред иконата; вели дека убиените монаси му простиле и му помагаат да се врати кај Бога. Не е познато дали ова е вистина или „побожна“ фикција. Со почит, Људмила
Убиството на тројцата браќа е БОЖЈИ знак дека монаштвото ќе биде „убиено“ - заклано (уништено) така што на сите жители на манастирите ќе им се додели „бројот на името на ѕверот-666“, кој е присутен во електронските идентификатори на идентитетот на лицето и во електронските медиуми.
Читајте за овие монаси, „Црвен Велигден“ читав и плачев. Господи помилуј нас грешните.
Забелешка: Да оставиме Господ да се справи со ннн, 6666 и со убијците исто така.
Се вчитува...
