Невидливиот холокауст

Политиката на Кина во Источен Туркистан е геноцид. Но поради некоја причина жителите на Источен Туркестан не потпаѓаат под заштита на светската заедница. Сите апели испратени до ОН остануваат непослушани. 25 милиони жители на Источен Туркестан моментално се на работ на целосно уништување. Но, светот „не го гледа“ овој бес.

Еден од најстарите народи на земјата бил на работ на целосно уништување. Ујгурските Турци од Источен Туркестан се под кинески протекторат веќе 250 години. Кинезите ја преименувале оваа земја во „Ксинџијанг“, што значи „освоени земји“. И откако го освоија вселената, тие почнаа да ги истребуваат луѓето. Со воспоставувањето на комунистичкиот режим во Кина, притисокот врз Источен Туркестан нагло се зголеми. Започна отвореното истребување на Ујгурите кои протестираа против суровата политика на државна асимилација.

Бројот на Ујгурите убиени од рацете на кинеската диктатура (пукање, егзекуции и принудни абортуси за да се намали бројот на муслиманите) достигна застрашувачки размери, се вели во Извештајот на Амнести интернешенел:
1949-1952 година 2.800.000 илјади луѓе;
1952-1957 година 3.509.000 илјади луѓе;
1958-1960-ти 6.700.000 илјади луѓе;
1961-1965 година 13.300.000 илјади луѓе.
Зарем ова не е холокауст?

„Културно“ уништување

Почнувајќи од 1949 година, комунистичкиот режим на Мао, од една страна, вршеше систематско етничко чистење и истребување на муслиманите, а од друга страна, систематски ги населуваше нивните земји со кинески доселеници. Резултатите од оваа кампања се следните: ако во 1953 година во регионот живееле 75% муслимани и 6% Кинези, тогаш во 1982 година бројот на муслиманите се намалил на 53%, а Кинезите се зголемил на 40%. И во 1990 година, пописот покажа дека бројот на муслиманите е намален на 40%, а Кинезите се зголеми на 53%. Односно, операцијата „геноцид“ беше успешна.

Друг „метод“ на асимилација е договорениот брак. Властите практикуваат принудни бракови на Ујгурите со Кинезите.
Покрај тоа, владата ги користи муслиманите од Источен Туркестан како заморчиња за нуклеарни тестирања. Првите тестови во Кина се направени во 1964 година, како резултат на кои во следната година се родиле околу 20.000 деца со вродени патологии. Во нуклеарните тестови во Источен Туркестан загинаа повеќе од 210.000 муслимани. Илјадници Ујгури станаа инвалиди, а бројот на заболени од рак нагло се зголеми.
Од 1964 година, Кина тестираше повеќе од 50 атомски и водородни бомби на полигоните во Источен Туркестан.

Главната причина е верата

Главната причина зошто Кина ги уништува луѓето од Источен Туркестан е религијата. Комунистичка Кина гледа на исламот како единствена пречка за воспоставување на својата апсолутна моќ во овој регион. Мао, од 1966 до 1976 година, ги користел сите видови заплашување и притисок врз народот, принудувајќи ги муслиманите да се откажат од својата вера. Џамиите беа запалени, колективните молитви беа забранети, а курсевите за изучување на Куранот беа затворени. Изучувањето на религијата, како и учењето на религиозно знаење, било забрането. Но, и покрај ова, народот Ујгур не го изгубил својот исламски идентитет.

Постојаниот притисок врз муслиманите од Туркестан денес има особено негативно влијание врз образованието. На универзитетите се учи само на кинески. Но, само 20% од исламската младина имаат можност да студираат на такви универзитети. Покрај тоа, ујгурските образовни институции се слабо опремени. Додека просечното кинеско училиште располага со најсовремена опрема, едно ујгурско училиште нема доволно средства ниту за набавка на учебници.

Азбуката во овој регион се менувала 4 пати за 30 години. Што е ова ако не е форма на присилна асимилација спроведена во регионот? Мао, и покрај културната револуција, не ја допре кинеската азбука, а ујгурската азбука ја замени кирилицата. Наскоро кирилицата била заменета со латиница, а за да се спречи воспоставување културен мост со Турција, Ујгурите биле вратени на арапските букви. Оваа фреквенција на промени на азбуката доведе до недоразбирања меѓу генерациите. А современите Ујгури повеќе не можат да ги читаат своите древни книги или да се запознаат со културата на нивните предци.

Неосновани апсења и принудни абортуси

Најлошото е, се разбира, неоснованите апсења. Властите ги сметаат за најефективни средства за намалување на бројот на ујгурското население, што е „потенцијална закана за сегашниот режим“. Младите луѓе се принудени да избегаат од рации во планините или пустината. Но, тие се фатени и затворени.

Од 1996 година, десетици илјади Ујгури се задржани во логори каде што се подложени на брутална тортура. Судењето се спроведува брзо и едноставно - или тешка работа или извршување. Но, најмонструозното нешто е принудниот абортус! Бремените жени од Ујгур се одземени од нивните домови и абортуси се изведуваат во нехигиенски услови.
Настаните што избувнаа во февруари 1997 година се индикативни во овој поглед. На 4 февруари, на 27-та ноќ во месецот Рамазан, полицијата со железни палки претепа околу 30 жени кои се собрале во џамијата и го читале Куранот. Потоа биле фрлени во ќелии.

Жителите на блокот дојдоа на централниот плоштад барајќи нивно ослободување. Како одговор, 3 трупови на жени мачени до смрт беа фрлени пред нозете на демонстрантите. Луѓето збеснаа и почнаа судирите со властите. За време на 3 дена немири, од 4 до 7 февруари, загинаа 200 жители на Источен Туркестан, повеќе од 3.500 илјади луѓе беа сместени во кампови. На 8 февруари, Курбан Бајрам, кинеските безбедносни сили забранија молитва за Бајрам во џамиите. Ова предизвика нов бран протести и судири, како резултат на што бројот на затвореници од април до декември 1997 година се зголеми од 58.000 луѓе на 70.000 луѓе.
На плоштадот беа застрелани околу стотина млади луѓе, а на плоштадите продефилираа 5.000 луѓе целосно голи. Западот рамнодушно го гледаше сиот овој ужас.

Каде се ОН?

За да се запре тоа што се случува, потребно е целиот свет да слушне за ужасите што се случуваат во Источен Туркестан. Ова е единствениот начин да се постигне усвојување меѓународни санкции за да се запре геноцидот. Но, нечујноста и невидливоста ги осудуваат Ујгурите на целосно уништување.

Меѓународната заедница е одговорна за враќање на мирниот соживот меѓу Ујгурите и Кинезите во една држава. ОН, чиј член на Советот за безбедност е Кина, повеќе од половина век го игнорираат овој проблем, како воопшто да не постои, како да не се врши систематски геноцид на овој муслимански народ.
Но, ОН се тие кои можат и треба да извршат притисок врз кинеското раководство да го реши овој проблем. ОН се создадени и постојат со една цел - одржување и зајакнување на меѓународниот мир и безбедност. Несомнено е дека меѓународната заедница има способност да го врати мирот во регионот.

Секако, Кина има право да бара немешање во нејзините национални и економски интереси. И планот да се принудат кинеските власти на мир во Источен Туркестан и да се запре геноцидот на Ујгурите не треба да се спроведува со притисок или сила. Светската заедница мора да ја убеди комунистичка Кина дека мирот во Источен Туркестан само ќе го зајакне просперитетот, економскиот и социјалниот подем на државата. Почитувањето на слободата на вероисповед и националниот идентитет денес е основа за постоење на секоја цивилизирана држава.

Обезбедувањето човечки услови за живот на нашите браќа Ујгури, давање право слободно да ја исповедаат својата религија, право на верско обожување, право да се зачува единствена култура се правични барања и не можат да бидат оспорени во која било држава која тврди дека има право да се нарекува цивилизирана

Нашите информации

Ујгурите се еден од најстарите народи на земјата. Современите јазици на сите турски народи се развиле врз основа на ујгурскиот јазик. Секој од турските народи кои живеат на земјата денес, од Турција и Балканот до Јакутија и Алтај, слушајќи го говорот на Ујгурите, го разбира и го чувствува потеклото на нивниот јазик во него. Ујгурите се истакнати на политичката карта на овој регион уште од 3 век п.н.е. како еден од столбовите на хунската држава.

Ујгурите имале своја државност 15 века. Овој народ стана основач на турската литература. Ујгурската литература, уметност и архитектура се сметаат за ремек-дела на светската култура; овие луѓе се познати по своите добри манири, длабока религиозност и скромност. Ујгурите имаат вистински исламски морални квалитети, тие се мирољубиви и сочувствителни, со почит кон луѓето од различни вери, што е јасно видливо од целата историја на народот. Ујгурите никогаш немале расни или верски конфликти со другите народи кои живеат во овој регион.

Според последниот попис, одржан во 2010 година, во Русија живеат околу 4 илјади Ујгури. Во основа, нивните предци дојдоа во нашата земја кон крајот на 19 - првата половина на 20 век под многу драматични околности.

Тие беа принудени да побегнат од родната земја во соседните држави. Овој народ испадна дека е пазар за пазарење во голема геополитичка игра што на евроазискиот континент ја водат две велесили: Русија и Кина. Сите обиди на Ујгурите самостојно да ја градат својата иднина беа поразени од интересите на повлијателните држави.

Што се тие?

Ујгурите се турски јазик, од кои најголемиот дел живее во автономната област Ксинџијанг Ујгур во Кина. Оваа територија, која се наоѓа на запад од НР Кина, се нарекува и Источен Туркестан (Западен Туркестан претходно се нарекувал Централна Азија).

Според официјалните податоци, во Кина има околу 11 милиони Ујгури. Уште околу 400 илјади претставници на овој народ живеат во други држави. Од нив, околу 238 илјади луѓе живеат во Казахстан, уште 50 илјади живеат во Киргистан. Ги има во Узбекистан, Туркменистан, Турција, Саудиска Арабија и Русија.

Ујгурите се национални малцинства во сите горенаведени земји. Но, тоа не беше секогаш случај. Во текот на својата долга историја, овој антички народ создаде десет држави, од кои едната - Ујгурскиот каганат (VIII-IX век) - окупираше огромна територија која се протега од степите на современиот Казахстан до Кореја.

Етнонимот „Ујгур“ се наоѓа во различни историски споменици од почетокот на нашата ера. Овој народ е формиран како резултат на мешање и асимилација на различни турски и монголски племиња кои се населиле во оазите на пустината Такламакан.

Античката историја не можеше да не влијае на културата. Веќе во 6 век, Ујгурите имале свој пишан јазик, кој бил позајмен од многу соседни турски племиња, како и Монголите и Манџусите. Токму ујгурската азбука се користела во Златната орда при составување на разни документи, а тоа се правело и во Тимуридската држава.

Првично, религијата на Ујгурите беше шаманизмот, потоа манихејството, синкретично учење кое ги комбинира традициите на раното христијанство и зороастризмот, се рашири меѓу нив. Некои претставници на овој народ го усвоија будизмот од своите соседи, но во 10 век, меѓу Ујгурите започна ширењето на исламот, кој брзо ги замени сите други религии.

Ујгурската уметност и традиции

Живеејќи во оазите на пустината Такламакан, низ која поминувал Големиот пат на свилата од Кина до Европа, Ујгурите се занимавале со трговија, земјоделство и сточарство. И покрај фактот што претставниците на овој народ создадоа монументални архитектонски споменици, талентирани книжевни дела и придонесоа за музичката култура на Азија, традиционалното минијатурно сликарство на Ујгурите е од особен интерес.

Оваа уникатна техника на ликовна уметност беше усвоена од многу соседни етнички групи. Дури и школата за минијатури во Табриз, која се наоѓа во Иран, настана врз основа на традиционалното ујгурско сликарство.

Тешките услови за живот во пустината ги принудија луѓето да создадат единствени заедници наречени „отуз огул“, што во превод значи „триесет коњаници“. Не мора да има 30. Само што на почетокот приближно ист број семејства живееле во секоја оаза. Членовите на таква заедница мора да се грижат еден за друг, да си помагаат и да се поддржуваат во секоја ситуација.

Во долгите есенски и зимски вечери, учесниците на Отуз Огул традиционално се собираа заедно на вечери за релаксација, кои беа наречени „миашријап“. Луѓето се забавуваа, пееја, танцуваа. Ваквото време заедно ги зближи членовите на заедницата.

По трагичните настани во 1997 година во Гуља, кинеските власти официјално го забранија одржувањето на миашријапи, бидејќи се сомневаа дека учесниците на овие состаноци се сепаратизам.

Заложници на „Големата игра“

Речиси целата историја на Ујгурите е конфронтација со застрашувачки соседи, од кои највоинствени биле Кинезите, Манчуите и Монголите. Пред две илјади години, претставниците на империјата Хан ја зазедоа територијата на Источен Туркестан за да ја осигураат безбедноста на нивните каравани што се движеа по Големиот пат на свилата.

Кинеските гарнизони во оазите на Таклимакан се појавија во 1 век од нашата ера. И во моментов, Ујгурите се стремат да добијат државна независност, тие не се задоволни со статусот на автономија во НР Кина.

Сепак, повеќето држави, не сакајќи да се караат со Кина, претпочитаат да не го спомнуваат овој проблем. Можно е прашањето на Ујгурите намерно да се покренува од западните медиуми со цел да се антагонизира Русија со нејзиниот влијателен источен сосед. Ова ќе биде крајно штетно за геополитичките интереси на нашата земја во Азија, особено ако се земе предвид важноста што и се придава на Шангајската организација за соработка, создадена во 2001 година.

Во процесот на борба, Ујгурите или стекнале независност или пак ја изгубиле. Во 1760 година, територијата на Источен Туркестан била заземена од трупите на империјата Кинг. Тие овде ја создадоа провинцијата Ксинџијанг, која постојано беше вознемирувана од народни немири и немири. Официјален Пекинг не само што испрати импресивни трупи во земјите на бунтовните Ујгури, туку и активно го поттикнуваше преселувањето на Кинезите, како и на Солоните и претставниците на народот Сибо, племиња поврзани со Манчуите, во Ксинџијанг.

Тактиката на кинеската влада е едноставна: кинеските власти се обидуваат да ги асимилираат Ујгурите, со текот на времето претворајќи ги во дел од голема етничка група во Небесната империја, обединувајќи многу народи. Сфаќајќи го ова, домородното население на Источен Туркестан очајно се држи до својата религија и традиции - сè што ги разликува од Кинезите. Затоа, браковите со неверници меѓу Ујгурите често се осудени дури и во 21 век.

Побегна во Централна Азија и Русија

Уште едно антикинеско востание избувна во Ксинџијанг во 1864 година. Во следните 10 години на територијата на покраината постоела исламската држава Јетишар, чиј народ прогласил национален суверенитет. Ујгурите беа поддржани во нивната потрага по независност од Британија и Турција, активни учесници во големата геополитичка игра што се одвиваше во пространоста на Евроазија во 18-19 век.

Меѓутоа, Русија, која се бореше со Британија за влијание во Азија на секој можен начин, одлучи дека добрите односи со Кина се поважни од националното самоопределување на племињата Ујгури. Русите дури и доставувале жито на напредните трупи на генералот Зуо Зонгтанг, со што им помагале на Кинезите да направат тешка транзиција низ пустинските земји.

Небесната армија брутално ги казни Ујгурските бунтовници, колејќи ги нивните семејства. Некои бунтовници успеаја да побегнат во соседните централноазиски држави и Русија за да избегаат од Кинезите. Така, на крајот на 19 век во нашата земја дојдоа првите Ујгури.

Но, овие луѓе не се откажаа од обидот да се борат за независност. Во 1932 година, повторно избувна востание во Ксинџијанг, што резултираше со создавање на Исламската Република Источен Туркестан. Властите на СССР дури планираа и официјално да ја признаат оваа држава, но повторно преовладаа геополитичките интереси. И Кинезите успеаја да ја вратат контролата над бунтовничката провинција.

Друг обид за стекнување независност беше Револуционерната Република Источен Туркестан, која се појави во 1944 година. Кинезите дури беа принудени да ја признаат автономијата на Ујгурите под притисок на светската заедница. По создавањето на Комунистичката партија во Ксинџијанг, Москва планираше да ги поддржи истомислениците во нивната потрага по национално самоопределување. Но, сè се промени во 1949 година, кога победата на комунистите во борбата за власт во Средното Кралство стана очигледна за сите. Властите на СССР уште еднаш одлучија дека сојузот со Кина е поважен.

Во првата половина на 20 век, многу Ујгури исто така беа принудени да ги напуштат своите домови за да избегнат прогон. Некои од нив завршија во Русија.

Ујгурите се древна етничка група која живеела во северна Кина уште од античко време; нивното главно место на живеење е Ксинџијанг, но живеат и во Хунан, Пекинг, Гуангжу и други места. Има многу малку Ујгури надвор од Кина. Самоимето „Ујгури“ значи „обединување“, „обединување“. Во древните кинески историски хроники постојат различни варијации на името на Ујгурите: „Хуиху“, „Хуихе“, „Ујгури“. Официјалното име „Ујгури“ беше усвоено од провинциската влада Ксинџијанг во 1935 година.

Ујгурите го зборуваат ујгурскиот јазик, кој припаѓа на семејството на турски јазици и го исповедаат исламот. Нивните места на живеење се главно во регионите на јужен Ксинџијанг: Каши, Котан, Аксу, како и градот Урумчи и округот Или во северен Ксинџијанг. Според пописот од 1988 година, бројот на Ујгурите во Ксинџијанг е 8,1394 милиони луѓе, 47,45% од вкупното население на Ксинџијанг, во руралните области процентот на Ујгурите е 84,47%, во руралните населби 6,98%, во градовите 8,55%.

Предците на Ујгурите и еволуцијата на развојот

Прашањето за потеклото на ујгурската националност е доста сложено. Античките народи учествуваа во него: Сака (источна иранска јазична група), Јуеџи, Кианг (племиња од древната тибетска јазична група кои живееле на северните бранови на Кунлун) и конечно, народот Хан кој живеел во депресијата Турфан. Во 40-тите години на 8 век, племињата Ујгур кои се занимавале со номадско сточарство на монголското плато мигрирале на територијата на денешна Ксинџијанг. Вкупно може да се следат три миграциски текови. Во Ксинџијанг, мигрантите се населиле во областите Јанки, Гаочанг (Турфан) и Џимсар. Постепено, Ујгурите се населиле во огромните пространства на јужен Ксинџијанг. Ова беше првата фаза во формирањето на ујгурската националност заснована на мешање со други етнички групи, како и важен период во популаризацијата на ујгурскиот јазик. Ѕидните слики на храмовите во пештерата во Бајзиклик, илјадници Буда, содржат слики на Ујгури. Ујгурите од тоа време јасно ги изразувале карактеристиките на монголоидната раса. Денес, Ујгурите, заедно со црната коса и очи, имаат овално лице и боја на кожа карактеристична за мешаната жолто-бела раса. Покрај тоа, постојат разлики во изгледот на Ујгурите кои живеат во различни области. Ујгурите кои живеат во регионот Кашгар-Куча имаат светла кожа и густи влакна на лицето, што ги доближува до белата раса; Ујгурите од Хотан имаат темна кожа, што ги доближува овие Ујгури до Тибетанците; Турфан Ујгурите имаат иста боја на кожа како Кинезите Хан кои живеат во Гансу и Кингхаи. Сето ова укажува дека во процесот на етничко формирање, Ујгурите доживеале процеси на мешање со другите националности. Предците на Ујгурите по крв ги вклучуваат и Монголите, чиј голем прилив во Ксинџијанг се случил за време на периодот на Чагетаи и Јарканд Ханати.

Предците на Ујгурите биле приврзаници на шаманизмот, зороастризмот, манихеизмот и будизмот. Изобилството на будистички верски објекти кои преживеале до денес: пештерски храмови, манастири и пагоди сугерира дека во античко време будизмот заземал доминантна позиција меѓу различните верувања. Во средината на 10 век, исламизмот, донесен од Централна Азија, се проширил во Караханскиот хан. Исламизмот најпрво навлезе во Куча. Во средината на 16 век, за време на постоењето на Јарканд ханатот, исламизмот го заменил будизмот и станал доминантна религија во регионите Турфан и Хами. Така, во Ксинџијанг се случи историска промена на религиите.

За време на периодот на ханатот Јарканд, Ујгурите живееле главно во јужниот дел на Ксинџијанг - регионот помеѓу масивот Тианшан и Кунлун. За време на ханатот Џунгар, Ујгурите почнале да се населуваат во долината на реката Или, каде што орале девствени земји. Но, бројот на преселени Ујгури бил мал. Општо земено, до почетокот на династијата Кинг, Ујгурите главно живееле концентрирани во јужен Ксинџијанг, а оттука се преселиле на други места. На пример, сегашните Ујгури кои живеат во Урумки се потомци на оние Ујгури кои мигрирале овде од Турфан во 1864 година. Во тоа време, жител на Дихуа (од 1955 година Урумчи) Таоминг (Хуи по националност) се спротивстави на владеењето на Кинг и прогласи воспоставување независна влада. Жителите на Турфан ги поддржаа бунтовниците и испратија вооружен одред да им помогне во Дихуа. По некое време, воениот водач на Коканд Агуб ги зазеде Дихуа и Гуниин (сега област на Урумчи) и организираше регрутирање на регрути во јужен Ксинџијанг за да ја надополни својата војска. Така, многу Ујгури од јужен Ксинџијанг мигрирале во Дихуа и трајно се населиле. Покрај тоа, веќе во текот на годините на Република Кина (1911-1949), многу трговци и работници од Ујгур се преселиле во северен Ксинџијанг. Досега, бројот на Ујгури кои живеат во јужен Ксинџијанг е многу поголем од нивниот број во северен Ксинџијанг.

Политичка историја на Ујгурите

Во различни периоди од историјата, Ујгурите создадоа свои локални структури на моќ. Но, сите тие одржуваа близок контакт со централната влада на Кинеската империја.

На почетокот на династијата Танг, владетелот Ујгур ја наследил титулата гувернер на Гоби и го создал Ујгурскиот каганат. Каганите (врховните владетели) добија писмо за назначување и државен печат од рацете на кинескиот император, покрај тоа, еден од Каганите беше поврзан со брачна заедница со династијата Танг. Владетелите на ујгурскиот каганат им помагале на Танците во смирувањето на внатрешните немири меѓу племињата на западните територии и заштитата на границите.

Во 10 век, на територијата на западните територии постоеле три државни формации: Канатот Гаочанг, Канатот Карахан и државата Керија. Сите тие им оддадоа почит на императорите на династиите Сонг (960-1279) и Лиао (907-1125). Во 16-ти - 17-ти век, постоеле блиски политички и економски врски помеѓу ханатот Јарканд во Ксинџијанг и династијата Минг (1368-1644).

Во 1696 година, Хамија Бек Абдул, пред другите, се изјасни против администрацијата на Џунгар која тогаш доминираше во јужните и северните бранови на Тиен Шан и објави дека ја признава моќта на династијата Кинг. Потомците на Абдул секогаш добивале титули и печати од кинескиот император, што укажува на признавање на нивните моќи од централната влада на Кина.

Така, постепено се подготвуваше теренот за вклучување на западните територии во картата на кинеските поседи. Откако трупите на Кинг ги поразија трупите на ханатот Џунгар во 1755 година, процесот на признавање на превласта на централната кинеска влада од страна на водачите на кралствата на западните територии се забрза. Следејќи го примерот на династијата Хан, која ја воспостави позицијата на вицекрал „духу“ на западните територии, и династијата Танг, која основаше воени административни области во Анкси и Бејтинг, владата на Чинг во 1762 година ја воспостави позицијата на генерален гувернер на Или. - највисок воен административен чин во западните територии. Што се однесува до локалната власт во областите населени со Ујгури, зачуван е традиционалниот феудалско-бирократски систем на бекови (феудалци кои имале бирократски функции, наследени од татко на син), кој траел до крајот на династијата Кинг.

Во средината на 19 век, кинеската нација доживуваше тешка криза, а класните противречности нагло се влошија. Наспроти ова, се повеќе се откриваа дефектите на феудално-бирократскиот систем на бекство и системот на паравоено вицекралство воспоставен во Ксинџијанг од страна на кинеската влада. Селанските востанија зачестија, а верските водачи, искористувајќи ги немирите кои следеа, почнаа да проповедаат за „света војна за исламот“. Однадвор, Ксинџијанг бил нападнат од трупите на централноазиското Коканд Ханат (феудална држава создадена од Узбеците во 18 век во долината Фергана) под водство на Кан Агуба (1825 - 1877). Узбеците го зазедоа Каши и јужниот регион Ксинџијанг. Царска Русија го окупирала Инин (Куља). Ова се проблематични времиња за Ксинџијанг. Само во 1877 година, под притисок на бунтовното население и ударите на трупите на Чинг, интервенционистичката влада на Агуба падна, а моќта на владата на Чинг повторно беше обновена во северните и јужните региони на Ксинџијанг, која во 1884 година го прогласи Ксинџијанг. кинеска провинција.

Ујгурите одиграа важна улога во отпорот на надворешните агресори во периодот на модерната историја.

Во 20-30-тите години на 19 век, Ујгурите ги одбиле вооружените махинации на трупите на Џангир и Мухамед Јусуп, кои дејствувале со поддршка на Коканд Кан; во 60-тите, Ујгурите го протерале рускиот конзул на окрузите Или и Тарбагатај и руските трговци затоа што грубо ги прекршиле локалните закони и предизвикале инциденти во кои имало жртви меѓу локалното население; во 70-тите, Ујгурите ја одбија интервенцијата на трупите на Агуб Кан и ги поддржаа трупите на Кинг во обновувањето на кинеската моќ во Ксинџијанг. Тие придонеле и за враќањето на Гуља во брадата на Татковината во 1881 година од руската окупација. Во годините на Република Кина, Ујгурите решително се бореа против пантуркизмот и панисламизмот, бранејќи го единството на татковината и националната кохезија. Во текот на годините на Народна Република Кина, особено по формирањето на автономниот регион Ксинџијанг Ујгур, Ујгурите дејствуваа како важна стабилизирачка сила во политичкиот живот на Кина и Ксинџијанг.

Социјален живот и економија

Ујгурите водат седентарен начин на живот, нивната главна окупација е земјоделството. Повеќето Ујгури живеат во руралните области. Во средината на 17 век, се појавија Џунгарите, едно од четирите племиња Оирати во Западна Монголија. Откако ја воспоставија својата доминација во Ксинџијанг, Џунгарите преселија некои од Ујгурите кои живеат во јужен Ксинџијанг на север, во регионот Урумки, принудувајќи ги да ораат девствени земји. Во минатото, Ујгурите интензивно одгледувале култури, без да нанесуваат ѓубрива, без да избираат семе, без да се грижат за обновувањето на плодноста на почвата и користеле неограничени количини вода од каналите за наводнување за наводнување. Но, дури и под овие услови, ујгурските селани постигнаа значителен напредок во растителното производство.

Ујгурите живеат во оази среде пустина, нивните села се формирале додека се населувале без конкретен план. Покрај работата на полињата, селаните секогаш садат дрвја и грмушки околу своите домови; овоштарството и одгледувањето диња се широко распространети. Од грозјето се подготвува суво грозје со сушење на отворено, од кајсии се прави суво овошје, а се сушат и семките од кајсијата. Познати производи се хотанските праски и ореви, калинките Пишан и Каргалик, баданските кајсии, смоквите Атуш, кајсиите Кучан, грозјето без семки Турфан, крушите Курлија, дињите одгледувани во Фајзабад, Мегати и Шаншан, Или јаболката, морскиот букторанг, итн. важен регион за одгледување памук од национално значење за Кина. Ујгурите се одлични одгледувачи на памук. Живеејќи во сува клима со многу малку врнежи, Ујгурите научиле да градат подземни водоводни цевководи и бунари од кариз, кои црпат вода од реките. Во текот на годините на народната моќ, особено во периодот на реформите и отворената политика (од 1978 година), во Ксинџијанг порасна галаксија на млади специјалисти, во земјоделскиот сектор дојдоа нови трендови, нова агро и сточарска технологија, а механизацијата почна да се широко воведен. Сето ова доведе до нов бум во земјоделството во регионот.

Во исхраната на ујгурските селани доминираат месото од ситен добиток, млечните производи и овошјето. Жителите на градовите работат во занаетчиство и се занимаваат со ситна трговија. Производството на кожа, коваштвото и преработката на храна се развиени меѓу занаетите. Трговците продаваат овошје, готват скара, печат лебници, пити и други видови традиционална храна. Производите на ујгурските занаетчии се одликуваат со голема елеганција. Котански теписи и свила, минијатурни ками од Јангисар, везени капи од черепи и бакарни предмети произведени во Каши се многу барани.

Народни обичаи

Современите Ујгури се многу различни од нивните предци: Хуиху, кои верувале во манихеизмот или Гаочанг Ујгурите, кои верувале во будизам. Денес доминантна религија е исламизмот. Во раната фаза на ширењето на исламот, Ујгурите припаѓале на сектата суфизам, но денес мнозинството од населението се сунити, покрај тоа, има и приврзаници на сектата Јичан, која бара одрекување од световните задоволства и носење бројаници.

Браковите се склучуваат исклучиво помеѓу приврзаници на иста вера; омажувањето девојка за друга вера е строго осудено. Се случуваат бракови меѓу роднини и рани бракови. Според традицијата, одлучувачки фактор при изборот на младоженец (невеста) е волјата на родителите. Денес, точно е дека правото на брак за љубов е официјално признаено, но сепак се верува дека секој пристоен младоженец треба да може да му подари на семејството на невестата богата цена на невестата, во спротивно ќе биде обвинет за потценување на заслугите на невестата. И меѓу подароците на младоженецот и миразот на невестата, чергата за молитва е незаменлив атрибут. Актот на брак мора да биде потврден од свештеник - ахун. Младенците јадат потопено во вода, на кое се додава сол, другарите на младоженецот и другарите на невестата изведуваат ора и песни. Денеска свадбените веселби траат еден ден, но претходно траеле најмалку три дена. Според обичајот на Ујгурите, во случај на смрт на постар брат, вдовицата не останува во семејството на нејзиниот сопруг, туку може да се врати во домот на нејзините родители или да се омажи за некој друг. Но, ако жената умре, тогаш вдовецот може да се ожени со својата снаа. Ујгурите покажуваат голема толеранција кон разводот и повторното стапување во брак; при развод, разведените страни подеднакво го делат имотот меѓу себе. Меѓутоа, обичајот забранува мажена жена да поднесе барање за развод самоиницијативно. Иако неодамна и овде имаше промени.

Семејството Ујгур се заснова на брачниот однос на мажот и жената; децата кои ќе станат полнолетни и ќе основаат семејство се одвоени од нивните родители. Најмладиот син продолжува да живее во куќата на неговите родители за да има кој да се грижи за постарите и да ги испрати на нивното последно патување. Покрај тоа, постои обичај според кој синот, ако е единственото машко дете во семејството, не се одвојува од родителите. При раѓањето на детето, мајката останува на одмор во кревет 40 дена. Бебето се става во лулка, во која е погодно да се ниша детето. За да се именува новороденче, се одржува посебна церемонија, се обрежува машко дете на возраст од 5-7 години, а оваа операција е темпирана да се совпадне со непарниот месец од пролетната или есенската сезона. Право на наследство имаат децата од двата пола, како и сопругата во случај на смрт на мажот, но ќерката може да наследи имот во износ што е само половина од наследството што му припаѓа на синот. Мора да се каже дека овие обичаи денес веќе не се толку апсолутни како што беа во минатото. Ујгурите придаваат големо значење на одржувањето на односите со роднините. Роднините се поделени на директни, блиски и далечни. Но, дури и кога имаат работа со индиректни роднини, тие прибегнуваат кон имиња како „татко“, „мајка“, „брат“, „сестра“ итн. Вообичаено е да се обезбеди взаемна поддршка меѓу роднините. Личната номинација се состои од прв и патроним, без презиме, но се споменува името на предокот (дедото). Обичајот на Ујгурите е да ги почитуваат постарите и старите, со почит се пречекуваат и придружуваат, а тие попуштаат. Кога се поздравуваат, Ујгурите ја ставаат дланката од десната рака на градите.

Погребните обичаи вклучуваат погребување на посмртните останки на починатиот. Покојникот се полага со главата на запад, по правило, не повеќе од три дена, а акунот врши молитва над него. Пред погребот, трупот се завиткува во бело платно во повеќе слоеви: три слоја за мажи и пет слоја за жени, во џамијата роднините на покојникот ги носат последните приноси, по што следи погребната поворка до гробиштата. Се копа гроб во четириаголна форма, најчесто во пештера, покојникот го положуваат со главата на запад, ахунот ги кажува молитвените зборови, а потоа се заѕидува влезот во пештерата. По правило, на луѓето од друга вероисповед им е забранет влез на гробиштата.

Денес, Ујгурите го користат општоприфатениот календар, но почетокот на некои празници сè уште се одредува според стариот календар. Почетокот на годината според ујгурскиот календар е празникот Курбан, а Малата Нова Година паѓа на Жоузијје. Според муслиманските обичаи, еден месец во годината мора да биде посветен на постот. Овој месец можете да јадете само пред изгрејсонце и по зајдисонце. Крајот на постот паѓа на „zhouzijie“ („kaizhaijie“). Сега можете да јадете добро. 70 дена по „каижаије“ започнува Новата година (Курбан), кога секое семејство закла јагне, организира новогодишна забава и си оди наоколу со честитки. За време на пролетната краткоденица се слави „Nuwuzhouzijie“ - доаѓањето на пролетта. Но, овој празник не припаѓа на муслиманските празници, и ретко се слави во наше време.

Архитектурата на Ујгурите е обележана со арапски карактеристики. Извонредни архитектонски споменици се гробот на Хоџа Апока (Каши), џамијата Етигарт и минарето Имин (Турфан). Станбените згради се изградени од дрво и глина. Дворот е опкружен со ѕид од кирпич, ѕидовите на куќата, кои се главни носечки конструкции, исто така се од кирпич, а на рабовите на ѕидовите се поставени дрвени греди за поддршка на покривот. Во Хотан, ѕидовите на куќите се изградени од глина, која е замесена со додаден дрвен чипс. Покривот на куќата е рамен, на него се сушат плодови и сл. Покрај станбената зграда, во дворот има лозје и овоштарник, куќата има врата, но нема познати прозорци. кај нас; светлината влегува низ прозорецот во таванот. Во ѕидовите на куќата се прават ниши каде се чува приборот за домаќинство, креветот се заменува со кирпински кауч (кан), покриен со подлога или тепих, на ѕидовите се закачени и теписи. Во студените денови куќата се загрева со топлина што излегува од ѕидот, под кој се пали оган. Вратите во ујгурската куќа никогаш не гледаат кон запад. Ујгурите, кои живеат во модерни куќи од камен и тула, користат модерен мебел, но сепак сакаат да ја украсуваат просторијата со теписи.

Ујгурската кујна е богата со различни јадења приготвени со печење, варење и динстање. Зачините се додаваат во храната, особено зачинот „партиски анасон“ или „Жижан“ на ујгур. Главниот лебен производ е печен леб направен од ферментирано тесто со додаден кромид и путер. Популарен пијалок е чај со млеко. Надалеку се познати ујгурскиот пилаф, целото пржено јагнешко месо, колбаси, пити, пити на пареа со фил, крцкави ѓевреки итн.. Највкусно јадење се смета за јагнешко шише ќебап, зачинет со анасон, сол и бибер. Ќебапот во стилот на Ујгур стана популарно јадење низ Кина.

Составен дел на облеката на Ујгурите, и мажите и жените, е наметката за глава; особено се популарни черепите, убаво извезени со златни или сребрени нишки. Секојдневната машка облека е чепан со долго здолниште, кој се шие со широки ракави, без јака и без прицврстувачи. Се носи завиткано на страна и врзано со појас. Во моментов, Ујгурите кои живеат во градовите почнаа да се облекуваат на модерен начин, мажите носат јакни и панталони, жените носат фустани. При изборот на козметички креми и кармини, жените од Ујгур претпочитаат производи базирани на природни растителни материјали. Развиена од компанија во Ксинџијанг, бојата на веѓите од брендот Осман е квалитетно тестирана и понудена на продажба во Кина и во странство.

Култура и уметност

Ујгурската култура има длабоки корени. За време на ујгурскиот каганат, Ујгурите го користеле писмото џуни (група на турски јазици). Во „жуни“ е напишана стелата „Мојанчо“. Подоцна, слоговното пишување стапило во употреба со помош на буквите „сутевен“; се пишувало вертикално од врвот до дното, од десно кон лево. За време на Чагатајскиот ханат, Ујгурите ја прифатиле арапската азбука, со што се појавил систем за пишување наречен Стар Ујгур. Кашгарскиот изговор се сметаше за општо прифатен. Азбуката се состоеше од букви, напишани од десно кон лево. Во 19 век тие се префрлија на модерното ујгурско пишување. Современиот ујгурски јазик има 8 самогласки и 24 согласки. Во 11 век, ујгурскиот поет Јусуп од градот Баласагуни (Карахан ханат) ја објави дидактичката песна „Знаење што дава среќа“, поетот Аплинчотеле ја напиша идиличната песна „Има такво место“. За време на периодот Чагатаи, се појавија љубовната поема „Лајла и Матајн“ и песната на поетот Абдуџеим Низари „Жебија и Садин“. Модерната ујгурска фикција и поезија се развиле веќе во 20 век.

Шарена танцова и песна креативност на Ујгурите. Дури и за време на ханатот Јарканд, беше создадена музичката свита „Дванаесет муками“, која вклучува 340 фрагменти: антички мелодии, усни народни приказни, танцова музика итн. Каш Мукам е особено голем во размер, кој вклучува 170 музички фрагменти и 72 парчиња инструментална музика. Тие можат да се изведуваат континуирано 24 часа. Ујгурските музички инструменти вклучуваат флејта, труба, сона, баламан, сатор, жечек, дутар, тамбур, жевапа (вид балалајка), калун и јангкинг. Ударните инструменти вклучуваат барабан обложен со кожа и метален тапан. Ујгурските танци можат да се поделат во две категории: танци придружени со пеење и танци на музика. Популарен е танцовиот стил „санем“, кој се одликува со слободен избор на движења, изведени и од еден танчер и во пар, како и од цел ансамбл. „Сјатјана“ е весел танц кој го изведуваат неограничен број уметници. Во овој танц, изведувачите, кревајќи ги рацете нагоре, со малите танцови чекори навреме прават вртења и замавнувања со рацете, а покрај тоа, рамената на изведувачите прават карактеристични движења така што вратот останува неподвижен. Покрај тоа, популарни се циркуските дела: пешаци по јаже што одат по челичен кабел висен на голема надморска височина, одење по јаже со тркало итн. Дури и царот Чианлонг (Динг Кинг) со восхит пишувал за Ујгурите по јаже. Во 1997 година, ујгурскиот жител на јаже, роден во Кашгар, Адил Ушур ја преминал реката Јангце на челичен кабел, внесувајќи рекорд во Гинисовата книга.

Пекинг го промовираше исламизмот меѓу Ујгурите како подготовка за советска инвазија; Кина се соочи со огромен отпор во 1990-тите

Минатата недела Алексеј Волинец пишуваше за историјата на ујгурскиот сепаратизам до крајот на Втората светска војна. Денеска раскажува како Ујгурите се обиделе да стекнат субјективност од средината на дваесеттиот век до денес.

Ујгурите во социјалистичка Кина.

Првично, откако кинеските комунисти дојдоа на власт, ситуацијата во Ксинџијанг се разви според советските модели на градење „национално-културна автономија“. Дури и ујгурската азбука беше официјално преведена од арапски букви на кирилица според развојот на научниците од СССР. Но, Пекинг набрзо го коригира курсот и почна да ги населува Кинезите во автономниот регион Ксинџијанг Ујгур (XUAR), политика што продолжува до ден-денес.

Бројот на етничките Хани Кинези кои живеат во XUAR порасна од 4% во 1949 година на 40% до крајот на 20 век.

Кинеската колонизација првенствено се вршела со воено-административни методи. Поделбите на кинеските комунисти кои влегоа во Ксинџијанг, од раните 1950-ти, беа реорганизирани во таканаречениот „Кинџијанг производствен и градежен корпус“ (СПЦЦ) кој броеше над 200 илјади луѓе - 13 земјоделски и 3 работни одделенија почнаа да развиваат девствени земји. изградба на патишта и друга инфраструктура. Војниците ја комбинираа работата на полињата со борбената обука. Наскоро, со директива на Централниот комитет на КЗК, на војниците на корпусот им беше дозволено да се венчаат, со што беше воспоставен проток на жени од централните региони на Кина. До 1970-тите, оваа „работна армија“ се зголеми на 700 илјади луѓе и изгради над 20 илјади нови кинески населби во Ксинџијанг.

Сите овие децении на кинескиот развој на XUAR не беа без судири меѓу Ујгурите и Кинезите Хан; повеќето од овие факти остануваат речиси непознати поради целосната блискост на маоистичката Кина. Знаеме за немирите во 1962 година во Или-Казахската автономна област Ксинџијанг на границата со Советскиот Казахстан. Во кинеската официјална историја, овие настани се нарекуваат „националистички бунт“. Авангарда на акцијата беа работници на нафта, меѓу кои имаше многу ветерани од антикинеското востание од 1940-тите. За време на задушувањето на бунтот, над 5 илјади луѓе беа застрелани и затворени во логори, од 60 до 100 илјади Ујгури и Казахстанци избегаа преку границата во СССР. Во исто време, повеќето руски офицери кои служеа во кинеската армија го напуштија XUAR и заминаа во Советскиот Сојуз.

Меѓу ретките факти за етничките судири во Ксинџијанг кои станаа познати надвор од Кина е ова: во 1967 година, во градот Шихеџи, втор по големина во XUAR, Ујгурите убиле над сто и раниле над илјада Црвени гардисти, кои дошле овде. од Кина за продлабочување на „културната револуција“ .

Во 60-70-тите, се случија неколку вооружени судири меѓу советските и кинеските трупи на границата на Ксинџијанг и Казахстанската ССР. Најпознати од нив се битките кај Жаланашколското езеро во август 1969 година. Од доцните 60-ти, Централноазискиот воен округ на СССР се подготвува за борба во Ксинџијанг, внимателно проучувајќи ги потенцијалните противници и сојузници на оваа територија.

Советските војници за време на битките кај езерото Жаланашкол, август 1969 година. Фото: armyman.info

Во 1980 година, затворениот именик за советските офицери од Централноазискиот округ, сосема во духот на „ориенталните“ описи на 19 век, го даде следниов опис на домородното население:

„Ујгурите се еден од најстарите народи во Централна Азија, тие имаат богата и древна култура... Националните особини се гостопримството и учтивоста. Сепак, Ујгурите се многу флексибилни во справувањето со луѓето и не секој што ќе влезе во куќата на Ујгур ќе најде топло добредојде.

Ујгурите се многу суеверни. Тие веруваат во заговори, вештерство, талисмани и во постоењето на вештерки и пусти. Концентрирани и сериозни во секојдневниот живот, Ујгурите се анимираат на звукот на музиката и песната и ентузијастички се препуштаат на забавата. Меѓу мажите Ујгур, и покрај фактот што тоа е забрането со муслиманските закони, пушењето анаша е широко распространето...“

Воени населби

За време на долготрајната советско-кинеска политичка конфронтација, властите во Пекинг сосема сериозно го сметаа влегувањето на советските трупи во Авганистан како подготовка за советската анексија на Ксинџијанг. Како резултат на тоа, бројот на кинеските трупи во XUAR нагло се зголеми, а до почетокот на 80-тите, производството и градежниот корпус Ксинџијанг броеше над 2 милиони 250 илјади луѓе, што претставува една шестина од популацијата на XUAR. Корпусот произведе четвртина од вкупното производство на автономниот регион, правејќи сè, од рударство до одгледување памук. Корпусот вклучуваше земјоделски, градежништво, па дури и хидраулични дивизии.

Корпус е огромна социо-економска корпорација, вклучувајќи поединечни градови, рурални области, многу индустриски продукции, па дури и два свои универзитети. Во исто време, корпусот распространет низ Ксинџијанг останува речиси целосно кинески - меѓу неговиот воен персонал, над 88% се Кинези Хан, а помалку од 7% се Ујгури.

Меѓу целото население во регионот, само 40% се Кинези, а 45% се Ујгури, но во главниот град на XUAR, градот Урумчи, Кинезите се 80%, а Ујгурите се само 12%, па дури и оние претежно живеат на периферијата на нивниот главен град.

Најважните нуклеарни постројки за Кина се наоѓаат и на територијата на XUAR - токму тука, на дното на сувото солено езеро Лоп Нор во близина на пустината Турфан, се наоѓа полигон за тестирање каде се тестира нуклеарното оружје. Во 1964 година, тука беше детонирана првата кинеска атомска бомба. Во 1996 година, Кина беше последната светска сила што изврши нуклеарна проба овде пред да се приклучи на мораториумот за нив.

Модерниот Ксинџијанг е важен дел од економијата на НР Кина. Овде се развиени повеќе од 3.000 наоѓалишта на широк спектар на минерали - од јаглен и нафта до злато и метали од ретки земји. Резервите на јаглен во Ксинџијанг се проценуваат на два трилиони тони, а проценетите резерви на нафта се исто така импресивни - 30 милијарди тони. Овде се наоѓаат речиси сите видови полиметални руди и речиси целиот периодичен систем. Според американските економисти, во првата половина на 21 век, Ксинџијанг ќе стане еден од најатрактивните региони во Азија за глобалните транснационални компании. Овде би можела да се развие жестока конкуренција за развој на најбогатите наоѓалишта. Секако, Пекинг не може да остави таков перспективен и проблематичен регион без внимателен надзор.

Исламизмот од Пекинг и распадот на СССР

Кинеските власти, плашејќи се од етичката и културната блискост на Ујгурите со турските народи на СССР, не само што цврсто ја затворија претходно порозната граница, туку и ја пренесоа ујгурската азбука од кирилица на латиница (сите централноазиски републики на СССР тогаш се користеа исклучиво кирилица), а потоа, во раните 80-ти, генерално, официјално беше вратена арапската азбука. Ова беше трета промена на азбуката на ујгурскиот јазик во XUAR во последните 30 години.

Од крајот на 60-тите до крајот на 80-тите, целата политика на Кина се засноваше на отворена воено-политичка конфронтација со СССР. Денг Ксијаопинг, и по започнувањето на капиталистичките реформи, во односите со нашата земја долго време остана шампион на најтешкиот курс на конфронтација. Затоа, особено по влегувањето на советските трупи во Авганистан, властите на НР Кина сериозно се плашеа дека Ксинџијанг ќе стане следното бојно поле. Официјален Пекинг се обиде не само да ги заштити Ујгурите од какво било советско влијание, туку и да најде сојузници меѓу нив против советската експанзија.

Исламистите, од кои одамна има многу меѓу Ујгурите, изгледаа како можни сојузници на Пекинг. Затоа, од почетокот на 80-тите, верската политика е омекната во XUAR. Претходно, особено за време на годините на маоистичката „културна револуција“, секоја религија, вклучително и доминантниот ислам во XUAR, се сметаше за непријателски феномен што мораше да се искорени. Додека во 1982 година имаше помалку од три илјади активни џамии и богослужби во Ксинџијанг, до крајот на деценијата нивниот број се зголеми за повеќе од четири пати.

За кинеските разузнавачки служби, исламистите од Ксинџијанг станаа врска со авганистанската опозиција која се бори против СССР. Знаеме многу малку за ова, но во реалноста, Кина ги снабдуваше муџахедините со оружје многу поактивно и повеликодушно од САД и Саудиска Арабија.

Во текот на 1980-тите, официјален Пекинг замижуваше пред фактот дека многу Ујгури кои се приклучија на ККП, вклучително и високи функционери на XUAR, редовно ги посетуваа џамиите со прекршување на повелбата на Комунистичката партија. Во 1987 година, Централниот комитет на КЗК дозволи отворање на Исламската академија во Ксинџијанг во регионот. Како резултат на тоа, до почетокот на 90-тите, се случи исламска ренесанса меѓу Ујгурите од Ксинџијанг.

Во раните 90-ти, бројот на оперативни џамии во XUAR повторно се удвои. Оваа религиозна преродба се совпадна со распадот на СССР и напливот на исламизмот и турскиот национализам во постсоветските централноазиски републики. Важно е да се запамети дека овие новоосновани држави долго време се дом на голема ујгурска дијаспора - повеќе од четвртина милион само во Казахстан.

Појавувањето на светската карта на новите централноазиски држави, блиски до Ујгурите по култура и јазик, служеше не само како заразен пример на национализам за домородното население на XUAR. Колапсот на СССР отвори огромен централноазиски пазар за кинеската економија. До почетокот на 90-тите, реформите на Денг Ксијаопинг штотуку ги дадоа своите први плодови, а бизнисот на НР Кина, кој штотуку почна да се развива брзо, побрза да воспостави проток на стоки произведени во Кина во Казахстан, Узбекистан, Киргистан, Таџикистан и Туркменистан. Токму Ујгурите, поради јазичната и културната близина, станале главни посредници во трговијата. За само неколку години, во Ксинџијанг се појави богат слој на националната ујгурска буржоазија, растејќи преку посредство меѓу кинеската индустрија и пазарите на постсоветска Централна Азија.

Експлозивната мешавина на исламската преродба, триумфот на сличните национализми и појавата на значителен, според локални стандарди, ујгурски капитал донесе неочекуван резултат за официјален Пекинг. До средината на 90-тите, Ујгурите доста масовно и јасно го изразија своето незадоволство од Кинезите.

„Испеани 90-ти“ со кинески карактеристики

Почетокот на модерната фаза на ујгурскиот сепаратизам, дејствувајќи под исламистички слогани, беа настаните во регионот Кашгар на 5 април 1990 година, каде што, како што пишува официјалниот кинески печат, избувна „вооружено контрареволуционерно востание“. За прв пат од настаните во 1989 година на плоштадот Тјенанмен во Пекинг, кинеските власти беа принудени да прибегнат кон воздушни трупи за да ги смират немирите. Во операцијата учествуваа и две „аграрни дивизии“ на производствениот и градежниот корпус Ксинџијанг.

Бунтот беше предизвикан од смената на популарниот мула, како и од акциите на полицајците кои ја надгледуваат контролата на раѓањето - за традиционалните исламски семејства, дури и официјалната дозвола на три деца (а не само на едно дете, како Кинезите) беше силен надразнувач.

Во следните години, имаше повеќекратни судири со полицијата, напади на полициски станици и бомбашки напади на возови и автобуси. Во 1995 година, властите објавија дека откриле големо количество оружје. Во пролетта 1996 година, централниот весник на Ксинџијанг Рибао напиша дека од февруари имало пет сериозни социјални експлозии во Ксинџијанг, како резултат на акциите на властите, 2.773 лица биле уапсени за вмешаност во терористички активности, повеќе од 2,7 тони експлозив и 31.000 единици муниција. Според информациите на самите ујгурски опозиционери, реалниот број на уапсените надмина 10 илјади луѓе, повеќе од илјада загинаа за време на судирите со полицијата и војниците.

Остатоци од еден од автобусите што беа разнесени во Пекинг во 1997 година. Фото: Грег Бејкер/АП

Еден од најпознатите судири во овој период траеше од 2 до 8 февруари 1996 година. Причина беше полициското апсење на група млади Ујгури во илегална богослужба. Резултатот од масовните протести против овие апсења беше 120 убиени од полицијата и над 2.500 уапсени Ујгури.

На 12 февруари 1996 година, локалниот печат објави експлозија на воз. Владата веднаш објави дека нападот го извршил Револуционерниот обединет фронт, организација во егзил на Ујгурите која тогаш се наоѓала во Казахстан. Во мај, ујгурски терорист се обиде да го убие имамот на главната џамија во Кашгар, кој соработувал со кинеските власти. Терористот бил застрелан од полицијата; понатамошната истрага покажа дека напаѓачот бил испратен од неговите родители на петгодишна возраст да учи во подземен медреса, каде што основите на исламизмот и пантуркизмот биле всадени кај децата од Ујгур.

До крајот на 1996 година, терористите застрелаа голем број високи претставници на Ујгурите обвинети за соработка со Кина. Официјалните податоци се класифицирани, но се верува дека во 1996 година, околу 500 полицајци и безбедносни службеници загинале во XUAR.

На почетокот на 1997 година, кинеските власти осудија на смрт и егзекутираа неколку десетици Ујгури кои беа уапсени една година претходно во случаи на сепаратизам. Информациите за овие егзекуции предизвикаа немири и погроми на кинеските мигранти во голем број градови во Ксинџијанг, најнасилниот во градот Јининг во близина на границата со Казахстан. Кина дури беше принудена официјално да ги информира казахстанските власти за големите движења на војниците во регионот. Во градот влегоа 30 илјади кинески војници, поддржани од тенкови и оклопни возила. Според ујгурските активисти, 90% од локалните семејства имале меѓу едно и три лица уапсени.

Црвени против зелени

Како одговор на насилството, Централниот комитет на КЗК објави блиски врски меѓу сепаратизмот и „илегалните верски активности“ и започна кампања за намалување на исламското влијание во XUAR.

Комунистичката партија призна дека е изгубена контролата врз многу партиски ќелии од грасрут во селата во Ксинџијанг. Се покажа дека во партијата се инфилтрирале исламисти: 25% од членовите на Комунистичката партија во Ксинџијанг исповедале ислам, а во селата нивниот број достигна 40%.

За почеток, властите ја заострија легислативата што ја регулира религиозната активност. Третина од сите оперативни џамии во Кина беа лоцирани во Ксинџијанг; во текот на неколку години, властите го намалија нивниот број за 20%. Особено внимание беше посветено на контролата врз верското образование - само во 1997 година, 105 нелегални медреси беа затворени во XUAR.

Паралелно, беше извршена целосна реорганизација на основните ќелии на ККП во Ксинџијанг. Раководството на партијата издаде посебна регулатива за Комитетот на партијата Ксинџијанг со која се забранува учество на членовите на ККП во верски активности, како и дистрибуција на книги и други материјали од религиозна природа. Доколку се откријат такви факти, таквите членови на ККП автоматски треба да се сметаат за соработници на терористите.

Кинеските власти многу строго ги ограничија контактите на нивните муслимани со странски соверници - го намалија бројот на оние на кои им е дозволено да одат на хаџ во Мека; сега само постарите луѓе можат да одат таму од Кина. Во исто време, партиските власти на XUAR официјално нудат да го заменат аџилакот со бесплатна екскурзија до Пекинг за лице кое добило дозвола за хаџ во Мека.

Властите на НР Кина дополнително префрлија неколку армиски дивизии на XUAR и значително го зголемија бројот на безбедносните агенции во регионот, до тој степен што во некои области, за време на влошувањето на ситуацијата, бројот на безбедносните сили го надмина локалното ујгурско население.

Во текот на неколку години, кинеските разузнавачки служби ги уапсија, убиваа или ги принудија најактивните сепаратистички и исламистички лидери да избегаат во странство. Според ујгурските опозиционери кои дејствуваат надвор од Кина, разузнавачките служби на НР Кина создале цела мрежа на ујгурско подземје под нивна контрола, предизвикувајќи поделби меѓу сепаратистите и неповолни акции за нив.

Од 1999 година, интензитетот на антикинеските протести на Ујгурите, особено во нивните екстремни форми, почна да опаѓа. На крајот на 2005 година, кинеските власти со задоволство забележаа дека во текот на таа година не се случи ниту еден терористички напад на територијата на XUAR.

Економска борба против сепаратизмот

Импресивниот раст на кинеската економија, и покрај сите нејзини трошоци, имаше корисен ефект врз Ксинџијанг. До почетокот на 21 век, XUAR повеќе не се сметаше за неразвиен и сиромашен регион. На списокот од 31 провинција и автономни ентитети во Кина, татковината на Ујгурите е на дванаесеттото место според БДП по глава на жител. Пекинг активно го промовира растот на просперитетот во XUAR - слободната економска зона и трговијата со земјите од ЗНД ги претворија Урумчи и другите градови во регионот во просперитетни центри на индустрија и трговија.

Растот на економијата и, соодветно, меѓународното влијание на Кина обезбеди политичка изолација на ујгурските сепаратисти. Во 90-тите, различни ујгурски политички организации дејствуваа непречено и речиси отворено во азиските републики на поранешниот СССР. Дијаспората и слабоста на локалната државност им дадоа на ујгурските сепаратисти сигурна и погодна база во близина на границите на НР Кина. Подземјето на Ксинџијанг успеа да изврши голем број обиди за атентат врз кинески дипломати и експропријации на кинески бизнисмени. На пример, во 2000 година, во главниот град на Киргистан беа убиени неколку кинески функционери и водач на заедницата Ујгур кои соработуваа со кинеските власти. Истата година, во центарот на Алмати, Ујгурите од Ксинџијанг вооружени со митралези успешно ограбиле банки и се бореле со полицијата и војската на Казахстан. Во 2002 година, во Бишкек, членовите на подземната „Организација за ослободување на Источен Туркестан“ го застрелаа кинескиот конзул.

Но, до почетокот на 21 век, ситуацијата драматично се промени - властите на Казахстан, Узбекистан, Таџикистан, Киргистан и Туркменистан не само што го зајакнаа својот полициски апарат, туку и сè повеќе го следеа водството на Пекинг. Покрај тоа, нивните интереси и целите на НР Кина во борбата против исламистичкото подземје целосно се совпаѓаат. Како резултат на тоа, во текот на изминатата деценија, во сите овие републики се одржаа многу судења со различен степен на тајност против ујгурските организации и активисти. Како резултат на тоа, опозиционерите на Ксинџијанг во постсоветска Централна Азија, исто така, се најдоа длабоко под земја.

Меѓусебен ќорсокак

И покрај успесите, објективно постоечката етничка тензија меѓу Кинезите Хан и Ујгурите не може да се намали. Демографскиот притисок на Кинезите и отуѓувањето на двата народа постојано предизвикуваат етнички експлозии во Ксинџијанг.

Најпознатиот масовен судир надвор од Кина беа немирите во Урумчи во 2009 година. Причината беше престрелка што се случи многу далеку од Ксинџијанг - во јужна Кина, во богатата и индустријализирана провинција Гуангдонг. Во градот Шаогуан, фабриката на Early Light International, најголемиот светски производител на детски играчки, воведе квота за работници од Ксинџијанг. Настанот се одржа како дел од големата програма на кинеските власти, според која, од 2008 година, 200 илјади млади Ујгури се регрутирани да работат во развиените крајбрежни провинции на Кина. Така, меѓу 20-те илјади Кинези во фабриката, се појавија приближно 800 млади Ујгури.

Конфликтот не требаше долго да се појави. Поради ограничените официјални информации, подоцна се појавија неколку верзии, кои се разликуваа во зависност од етничките симпатии на изворот - или Ујгурите извршиле групно силување во студентски дом во фабрика, или имало само малтретирање на кинески работнички. Или, според самите Ујгури, од нивна страна воопшто немало насилство - само две Кинески девојки од хостелот биле преплашени од бруталните танци и гласните песни на младите Ујгури.

Сето ова резултираше со масовна тепачка, за која беше потребна интервенција на 400 полицајци за да се прекине конфликтот. Борбените страни се обидоа да ги завршат противниците дури и во амбулантни возила. Според официјалните податоци, двајца Ујгури биле убиени, а над стотина биле осакатени.

Информации, фотографии и видео снимки од масовната тепачка, дополнети со разни гласини, веднаш се проширија на интернет и социјалните мрежи во Кина. За неколку дена во Ксинџијанг започнаа протестни демонстрации на револтираните Ујгури. На 5 јули 2009 година, во главниот град на XUAR, Урумчи, се случија првите судири меѓу Ујгурите и полицијата и локалните Кинези. Забележлив дел од борците од двете страни биле студенти на педагошкиот институт Кашгар. Според кинеските власти, за време на борбите и погромите, во текот на два дена загинале 197 луѓе (помалку од педесет Ујгури, останатите Хан), а околу две илјади биле повредени.

Ујгурите се прилично антички народ. Тие се домородното население на Источен Туркестан, сега Ксинџијанг-ујгурски автономен регион на Кина. Го зборуваат својот јазик, ујгурски, а нивната религија е сунитскиот ислам. Се однесува на Кавказци со мала монголоидна мешавина.

Ујгурите се еден од најстарите народи во Централна Азија што зборуваат турски јазик со вековна историја и богата, карактеристична култура која одигра важна улога во нејзините историски судбини.

Потеклото на овој народ датира со векови и милениуми. Првите спомнувања на Ујгурите се наоѓаат во древните турски натписи, во старите кинески хроники многу пред нашата ера под имињата „Ојкордови“, „Хуни“, „Хуигу“, „Гавгјуј“ (БСЕМ, 1956, том 44, стр. 59).

Предците на Ујгурите биле номадските племиња на Источен Туркестан, во 3 век. п.н.е д. − III-IV век. n. д. одиграл важна улога во племенскиот сојуз на Хуните. Првите спомнувања на Ујгурите во пишаните извори датираат од 3 век од нашата ера.

Населување во современиот свет и бројки

Вкупниот број сега е приближно 10 милиони луѓе. Од нив, повеќе од 9 милиони живеат во Источен Туркестан/XUAR, како и во поголемите градови во источна Кина. Мала енклава на Ујгури која брои околу 7 илјади луѓе постои и во провинцијата Хунан, на југоистокот на Кина, каде што живеат неколку векови.

Ујгурската заедница во странство, со вкупен број од околу 500 илјади, е застапена во многу земји, но најголемиот дел живее во републиките на Централна Азија, бројот на централноазиската заедница е приближно ~ 350 илјади.Од нив, во Република Казахстан ~ 250 илјади, во Киргистанската Република ~ 60 илјади, во Узбекистан ~ 50 илјади, во Туркменистан ~ 3 илјади.

Голема ујгурска дијаспора постои во Република Турција која брои околу 40 илјади, како и во Кралството Саудиска Арабија ~ 30 илјади. Ујгурски заедници има и во Пакистан, ОАЕ, Германија, Белгија, Холандија, Велика Британија, Шведска, Канада, САД, Јапонија, Австралија. Ујгурските енклави може да се најдат во градовите низ светот како Сиднеј, Пекинг, Шангај, Мека, Алмати, Бишкек, Минхен.

Поврзан пост: Тартес - првата сила во Шпанија

Ујгурските заедници се карактеризираат со традиционално самоорганизирање во форма на трговски центри, на чело со избраните старешини, жигит-бешии. Типично, сите заедници се членови на ујгурските јавни организации, чија обединувачка организација, пак, е Светскиот ујгурски конгрес.

Приказна

Во III-IV век. Ујгурите биле дел од здружението кое во кинеските династички хроники се нарекувало Гаогју (свет. „високи колички“). Во 5 век во кинеските извори се појавува ново име за овој синдикат - теле (тегрег „работници на количка“). Значајна група теле племиња мигрирале на запад во степите на Казахстан и Југоисточна Европа. Оние кои останале во централноазиските степи биле потчинети од Турците и станале дел од нивната држава.

Главните земјишта на телото тогаш беа во Ѕунгарија и Семиречие. Но, во 605 година, по предавничкото тепање на неколку стотици водачи на Теле од страна на западниот турски Чурин Каган, водачот на Ујгурите ги одвел племињата на планините Кангаи, каде што создале посебна група, наречена од кинеските историографи „девет племиња“ (Токуз -Огуз).

Од 630 година, по падот на првиот турски каганат, Токуз-Огузите дејствувале како значајна политичка сила, чие раководство било воспоставено од десет племиња Ујгури предводени од кланот Јаглакар. Во V-VIII век. Ујгурите биле дел од Руран Каганат, а потоа и Турски Каганат.

Процесот на етничка консолидација на Ујгурите завршил во 8 век. по распадот на турското Каганат и формирањето на ујгурската ранофеудална држава (Ујгурско Каганат) на р. Орхон. Каганатот бил предводен од Кагани од ујгурскиот клан Јаглакар (кинески: Јао-луо-ко; 745-795). Токму во овој момент манихејството беше признаено како официјална религија. Во 795 година на власт дошло племето Едиз (795-840), кое исто така го добило името Јаглакар.

Оваа епизода Гумилев ја смета за доаѓање на власт на манихејската теократија: ... во 795 година, посвоениот син на еден од благородниците, Кутлуг, бил издигнат на престолот, под услови на ограничувачка моќ.

Поврзан пост: Сибирски ханство. Приказна полна со празнини

„Благородниците, службениците и другите известија: „Ти, небесен цар, седи безгрижно на скапоцениот престол и мора да примиш помошник кој има способност да ја контролира мерката на морето и планината: ... законите и заповедите мора да да се даде: мора да се надеваш на небесна милост и милост.“ . Со други зборови, извршната и судската власт му биле одземени на ханот, а политиката била ставена под контрола на небесната милост“, односно Манихејците. Племенскиот сојуз се претвори во теократија.

Во 840 година, моќта во Каганат се вратила на племето Јаглакар 7 години. Во 840-тите, поради сложени внатрешни политички и економски причини, како и надворешната инвазија на античките Киргистанци, Ујгурската држава пропадна.

Поделба на претходно обединета

Некои од Ујгурите се преселиле во Источен Туркестан и западниот дел на Гансу, каде што биле создадени три независни држави - со центри во Гансу во близина на модерниот град Жангје, во оазата Турфан и Кашгар.

Караханидската држава во Кашгар и ујгурската држава Турфан Идикутс Кочов Турфан траеле повеќе од 400 години.

Овде Ујгурите постепено го асимилирале локалното население, претежно од иранско-итохарско говорно население, пренесувајќи им го нивниот јазик и култура и, за возврат, усвојувајќи ги традициите на земјоделството во оаза и некои видови занаети. Во овој период, будизмот, потоа христијанството (несторијанството), се проширил меѓу Ујгурите од Турфан и Комул, чија религија била манихеизмот и шаманизмот. Во текот на истиот историски период, почнувајќи од 10 век, исламот се шири меѓу Ујгурите од Кашгар, Јарканд, Хотан и до 16 век. заменување на другите религии низ Источен Туркестан.

Со прифаќањето на исламот, арапското писмо го замени старото ујгурско писмо.

Формирањето на модерната ујгурска етничка група со новиот ујгурски јазик датира од ова време. Политичко-административно неединство во текот на 15-16 век. како и низа други причини доведоа до фактот дека етнонимот „ујгур“ почна малку да се користи и набрзо беше заменет со религиозна самосвест. Ујгурите се нарекувале себеси, пред сè, „муслимани“, а исто така и по регион на потекло - Кашкарлик (Кашгарски), Котанлик (Хотан) итн., Или по занимање - Таранчи (земјоделец).

Поврзан пост: Ереван, Кралството Ван - основано од предците на Холанѓаните

Во XVII-XVIII век. во Источен Туркестан постоела Ујгурска држава, која била заробена од владетелите на Манчу на Кина во 1760 година. Националното угнетување и бруталната експлоатација предизвикаа бројни востанија на Ујгурите против Манчу-Кинг, а подоцна и против поробувачите Куоминтанг. Во 1921 година, на конгресот на претставниците на Ујгурите во Ташкент, античкото самоиме „Ујгур“ беше вратено како национално.

Со уништувањето на последната државност на Ујгурите во 1949 година и со формирањето на автономниот регион Ксинџијанг Ујгур во 1955 година, властите на НР Кина водеа намерна политика за асимилација на Ујгурите, првенствено преку масовно преселување на етничките Хан Кинези во XUAR и вештачки ограничување на наталитетот на домородното ујгурско население.

Општо земено, достигнувањата во областа на образованието и здравството и културниот развој се комплицирани од демографските, етничките и верските политики на кинеската влада. Голем проблем е растот на исламскиот екстремизам меѓу Ујгурите и бруталноста на репресијата од страна на државата. Ујгурите не ги сакаат не само во Кина, туку и во Казахстан, домородното население исто така не ги сака.