„Свештениците се шегуваат“ - избор на смешни и трогателни приказни. Вистински приказни за отец Валентин Манастирскиот пес на Баскервилите

Психијатријата има тежок однос со религијата. Од една страна, психијатријата како научна дисциплина не треба да презема ништо на верата, затоа објавите на пророците се сметаат само како материјал за запознавање и со цел да се подобри општото образовно ниво. Многу претпоставки се направени во однос на самите пророци и месија, особено во однос на психопатологијата. Од друга страна, предметот што е предмет на внимание на психијатрите сам по себе не е мерлив и не може да биде подложен на истото внимателно испитување и дисекција како и смртното човечко тело. Затоа, на многу прашања одговорот „Бог знае“ останува доминантен.

Сега е воспоставено еден вид неизговорено примирје меѓу психијатријата и Руската православна црква. Психијатрите не гледаат внимателно на изјавите на пациентите дека постат и присуствуваат на литургии, а свештениците ги убедуваат парохијаните од нашите пациенти дека Господ ја одобрува не само горливата, срдечна молитва, туку и редовните лекови од локалниот психијатар. Освен тоа, во нашата дневна болница отворена е црквата Свети Пантелејмон.

Морав да комуницирам со различни свештеници, дури имав можност да лекувам еден. Најмногу се сеќавам на разговор со еден свештеник. Целиот изглед на овој свештеник може да се опише со зборот „чистокрвен“: свештеникот е висок, убав, цврсто граден, крстот отстапува од вертикалата за правилен цврст степен, неговата брада е густа и густа, но најважно е неговата погледот. Толку љубезни и љубезни. И тоа со итар сјај. И бас. Не е како да можеш така да дробиш чаши или саксии од леано железо! И смирувачки, економични движења. Се прекрсти - си ја опцу душата. Ако не оди, оди. Веднаш е очигледно дека тој е човек Божји. Не би сакале некој таков да се исповеда, но кажете му со кого, кога и колку пати, не сметајќи ја големината на митото дадено или земено пред некој ден.

Во нашиот разговор разговаравме за тоа што, од гледна точка на црквата воопшто и на свештеникот особено, е причината за менталните нарушувања.

Па, синко, со неврастенија се е горе-долу јасно. Ова страдање е казна на душата за гревот на гордоста. Човекот не ја ценеше вистинската резерва на својата духовна сила, се замислуваше себеси повеќе од она што навистина беше - па трошеше премногу. Толку од твоето страдање, а душата ти се стегнала во грутка зад градната коска, а екстремитетите ти се тресат, а срцето ти чука треперливо, а секој звук или отсјај те тера да трепериш како зајак под грмушка.

Што е со опсесивно-фобични феномени?

Ова, дете мое, е опсесија. Демонски мисли.

Веѓите на светиот отец благо се плетеа, а јас почувствував мала непријатност. Да бев на местото на демонските мисли, ќе побрзам да се оддалечам во огнената Геена, далеку од десницата која казнува.

Што е со хистерична невроза, татко?

Хистеричната невроза, како и хистеријата, се незауздана веселба на понизни страсти, развратност и отсуство на најдлабока строгост кон себе. О, мака со таквите парохијани! Не знаеш што да очекуваш од некој друг - или ќе си го скрши челото додека кажува молитва, или ќе ти се вовлече под расата - велат, дали нејзиниот татко е проткаен со нејзината срамна убавина, уф, Господи, прости ми!

Што е со хипохондриците? Што мисли Светата Црква за ова?

Црквата, синко, знае. Вие, световни луѓе, мислите дека тоа е судбината на вашата слепа душа, да пипкате кон вистината, како слепи, неинтелигентни мачиња. Хипохондрија, односно создавање идол од нечие скапоцено здравје. Се сеќаваш ли, дете, зборовите дека телото е храм? Значи, храмот е храм, но само како замок за душата, ништо повеќе. Но словото Божјо не допре до некого; Па, што можеш да правиш, очигледно, додека Господ давал мудрост, овие идиоти правеле реновирање европски квалитет во нивната куќа. Или поставија увезен тоалет.

Татко, ти и јас зборувавме за неврози. Што е психоза? Со заблуди, халуцинации...

Но, ова, синко, е од злобниот. И ние и вие ќе треба да се бориме со ова. За нас - молитва и пост, за вас - халоперидол.

Тоа е, само со молитва - нема шанси? - Решив да го ојачам татко ми. Ме погледна многу трпеливо и разбирливо - рече, инаку ќе ме добиеше за помалку, но што да земеш ти, дијалектички материјалист, освен да анализираш столица за хелминти...

Дете, ако сакаше Бог да прави чуда лево-десно, и да се вози на ирваси и да им подари на сите под елката, ќе го направеше тоа. Но, неговата мудрост е голема, а Спасителот чувствува дека страста на луѓето за бесплатни пари е многу голема. Дај одмор, не си како Господ, ќе заборавиш како да одиш и да си го набавиш дневниот леб, а само ќе молиш за услуги и ќе се жалиш на адвокати - велат, овде милоста не се спуштила според списокот, а таму маслото со мана од небото не беше доставено на време. Цевки! Само пот и крв, секојдневен труд и голема благодарност за нашиот секојдневен леб. Амин.

Дури и се прекрстив, што ми донесе смирено наведнување на главата и одобрувачки поглед. Татко си замина, оставајќи во душата неволно восхит и бела завист: има луѓе!

Одобрено за дистрибуција од страна на Издавачкиот совет на Руската православна црква IS R15-501-0056

© Трговија и издавачка куќа Амфора ДОО, 2015 година

* * *

Какво „тивко засолниште“ е тоа! Овде може да има само човечки творец кој сака да го пронајде нераспадливиот фундаментален принцип во себе. Тука е „невидливото војување“ и воената работа на духовен подвиг.

Ф. Уделов. Манастир и свет

Не знам од кој од светите отци архимандритот Зинон ги зел овие упатства како поука на еден од премногу невнимателните, слободољубиви искушеници, не како манастир, но јас се погрижив за ливчето напишано на нагласено старо правопис, за при преминувањето на прагот на манастирот да не донесам таму „улични“ страсти. Зад овие ѕидови не владеат нашите амбициозни кодови или нашите енергични доблести.

„Монах е оној кој, облечен во материјално и расипливо тело, го имитира животот и состојбата на бестелесното.

„Монахот е вечна принуда на природата и беспрекорно зачувување на чувствата“.

„Монах е оној кој, додека тагува и страда во душата, секогаш се сеќава и размислува за смртта и во сон и во бдение.

И без да ги знаеме овие правила, го преминуваме прагот на манастирот со необјаснива збунетост и покрај сета бесрамност на повеќегодишната атеистичка пропаганда, особено сурова кон манастирите, пред првата жива средба со манастирски манастир ја чувствуваме бараната, прекорувачка другост. на овој живот, неговата неземна сериозност.

Се чинеше дека веќе засекогаш сме отсечени од овој свет. Можеше да се прочита Лесков или Достоевски (монашки поглавја од „Карамазов“ или „Демони“), „Епископот“ на Чехов или „Отец Сергиј“ на Толстој, но за скорешните советски уши ова беше само „книжевност“, само бескрајно минато како крепосништво. И дури и ако се потсетиме на првите впечатоци од посетата на манастирот од страна на луѓето од мојата генерација, кои се вратија во црквата по милениумот на крштевањето на Русија, тогаш и тие многу месеци ќе бидат алармантно несигурни и возбудливи, како да испаднат од време. Мислам дека ова чувство на збунетост и неизвесност не се разликува многу кај почетниците и сега. Освен ако подоцна, години подоцна, кога вистински ќе влезете во Црквата не како контемплативец, туку како постепено да се вразумите и постепено да станете посилни православни (фала му на Бога, кој не го изгубил вашето прадедовско сеќавање), ќе почнете повеќе да го посетувате манастирот често, влегувајте во редот на неговите долги служби, потоа малку по малку, како сами да претпоставите дека сегашното време во сета своја полнота, во сите духовни височини на овој концепт се чувствува токму овде. Тука си современик не на залуден ден, туку на секој што стоел овде пред тебе и ќе стои по тебе, што веднаш ѝ дава сила на душата и светлина на умот.

И тогаш, како сами по себе, ќе почнат да се спојуваат живи, неопходни книги, кои, се чини, само го чекаа вашиот духовен напредок. И кога еден народ ќе почне да ја гледа светлината, тие не доаѓаат само кај вас, туку и во општата модерна култура. И сега, не само во манастирите, можете да ги прочитате мемоарите на Заицев за Атос и Валаам, и чудесни кои немаат сличност во нашата литература, ниту продолжението на книгата на И. Шмелев - неговата „Фитис“, неговото „Лето Господово“. , неговиот „стар Валаам““ И тогаш, гледате, ќе дојде до книгата на Константин Леонтиев за оптинските денови на Климент (Зедерхолм) и до генијалната, чудесна срдечна книга на Сергеј Нилус „На брегот на Божјата река“, каде што Оптина ќе се појави во сета своја полнота. надворешно сиромашен, но духовно неисцрпен живот. Сите што ги прочитале се сеќаваат на светиот воздух на нивната добрина, нивната чиста јасност, нивната почит.

Огорчени, навикнати на предавството на државата да го прифаќа секој збор со претпазливост, а секој сосед само како колега, социјален сојузник или непријател, заборавајќи ги древните руски обраќања кон странците „мајка“, „брат“, „сестра“, се уште се срамат од братската љубов долго време овие книги, нивниот молитвен, понекогаш трогателен говор. И не, не, сепак ќе се чини дека хероите од истите книги на Шмелев се простодушни, па дури и како да се отсечени од реалниот живот, каква е користа од овие безусловни, несомнени послушности? Во меѓувреме, овие „немудри“ искушеници ја собраа духовната Русија и не можам да одолеам да цитирам страница од „Стариот Валаам“ на Шмелев, каде што години подоцна тој дознава како двајца негови минливи монашки познаници подоцна биле испратени на послушание во регионот Усури и биле основани таму. не само силен манастир, туку и добра издавачка куќа, чии свети книги стигнаа до родниот Валаам: „Руски селани момчиња, отидоа од Валаам во далечна и дива земја и ја носеа Светлината Христова. Колку неволји и маки издржаа, животот го дадоа на Светлината, станаа историски руски подвижници, продолжувачи на делото на руските светители. И во овие подвизи и страдања тие го сочуваа светото, среде одвратноста на духовниот пустош, каков пример и воздржаност за оние околу нив, поттик и надеж за гладните и жедните за Вистината. Така е и ќе биде жива Русија“.

Таа ќе продолжи да биде такви луѓе живи. Колку монаси денес вршат послушание во далечните Псковски парохии, подалеку од патиштата, неуморно работејќи да ги зачуваат овие парохии во населените села и да го заштитат храмот како последна потпора, за земјата да не остане целосно сираче. Понекогаш има повеќе домашни грижи на нивните рамења отколку свештенички, и тие неволно се обраќаат кон Бога, како што се пошегува печерскиот старешина архимандрит Јован Крестјанкин, „со едно крило, но со секое перо“. И токму тие го подигнуваат манастирот Вознесение во Великие Луки и манастирот Крипецки кај Псков, почнувајќи повторно од празно и добро, ако не и обесчестено место, потпирајќи се само на неуморни раце и молитва.

А во самиот манастир секогаш нема помалку труд, и не е полесно. И не зборувам за физичка работа, иако таа, на пример, за манастирска кујна, секогаш започнува пред светлина, кога визбата запали свеќа кај неизгасливата светилка над ктиторскиот храм и го носи огнот за да ја запали рерната за леб. и просфора и со тоа да ја земе послушноста од претходните векови како една работа што не е подложна на времето, како што самата Црква го разбира времето „засекогаш и секогаш“ - како истата просфора, еден „леб Христов“ да е поставен пред прв ректор и свештеник кој моментално служи. И таму наскоро ќе започне работата во шталите, во ковницата, во гаражата, во работилниците. Но, главната работа сепак ќе биде работата на молитвата. Евангелието нè предупредува сите дека „Царството небесно бара труд“ (Матеј 11:12), се постигнува со постојан напор што не ни дозволува да се опуштиме со трудот, но ние знаеме да го игнорираме тоа, бидејќи премногу директно ги разбравме зборовите на Спасителот „Моето бреме е лесно“ (Мт. 11,30), - и „лесно“ е на крстот на Голгота; а монахот го памети тоа за себе и за нас постојано, заедно со помислата за смртта.

И насекаде - со сета сериозност на послушноста, во шталата, во амбулантата, во ковницата - ова е работа исполнета со благодат, суптилно различна од работата во светот. Дали решението е во молитвата (и секое монашко послушание започнува со неа), или во постојаното стоење пред Бога, но овде секоја активност е чиста и важна за душата, како првобитната светост да се враќа на работа, а секоја работа не е срамно, и сите се еднакви пред Божјиот поредок на светот.

...Но, јас почнувам од „средината“. Како книгата да е веќе напишана и да недостасува еден вовед, а сепак патувањето на овој текст е долго. Немаше книга, но на почетокот имаше само живот. Дневникот дури почна како постепено, како да се раѓа сам од себе (не можам да го најдам неговиот посебен почеток), дури кога судбината ме спои со јеромонахот, игуменот, а потоа и архимандритот отец Зинон, неговите мисли, неговата постојана тензија, која, очигледно, доаѓа од самата негова „професија“, неговиот небесен дар како иконописец. Не е за ништо што Евгениј Трубецкој ја нарече иконата „шпекулација во бои“. Сликата е молитва и светоглед, теологија и филозофија, литургија и уметност во постојана меѓусебна пенетрација. Се разбира, се ми беше ново и не беше доволно да слушнам. Сакав да го запишам, да го држам, да размислам. А потоа трчај кај пријателите и духовните чеда на отец Зинон, брзо седнете ги на масата: „Слушај! Татко рече...“ И размислете заедно и радувајте се што е меѓу нас и растејте во душата заедно со нив.

Можеби, тој напиша повеќе за нив - за Валери Иванович Ледин, кој своевремено беше поглавар на катедралата Троица (во времето кога отец Зинон го наслика Серафимскиот иконостас) и во чија куќа го видовме отец Зинон. И тогаш често го гледавме и разговаравме со отец Зинон или во самата оваа Серафимска црква, каде што на крајот се служеше вечерна, или во камбанаријата на соборниот храм, каде што живееше отец Зинон за време на ова Псковско дело. Подоцна Валери Иванович стана монах Јован. Го напишав мојот дневник и за музејската работничка Ираида Городецја, која исто така ќе стане калуѓерка за неколку години. Тие го следеа отец Зинон, со текот на годините сфаќајќи преку него полнотата и убавината на Црквата. Сега и двајцата одамна ги нема од овој свет. Пишувал за поетот Артеми Тасалов, архитектот Сергеј Михаилов, за Михаил Иванович Семенов и Савва Василич Јамшчиков.

Ми беше тешко да ја носам оваа среќа на слушање и разбирање секој ден на нов свет сам. Покрај тоа, време е - запомнете! Русија штотуку го прослави милениумот Богојавление, откако седумдесет години живееше во „дивјаштвото на менталната совест“, како што ја нарече оваа состојба отец Георгиј Флоровски. А самата Црква само што доаѓаше при себе. Морето од книги во храмовите беше сè уште далеку. Сега влезете во продавница за црква и ќе бидете збунети: илјадници книги нудат илјада начини на спасение - прочитајте го и одете директно во Царството Небесно! И тогаш сепак мораше да го земеш тоа со искуство, со гледање и слушање. Да, и манастир! Парохиското искуство е од мала помош овде.

И, се разбира, пред сè, самиот феномен! Оние што го познавале и го познаваат отец Зинон не треба ништо да објаснуваат. А кој не знаел, се надевам, дури и од моите гушички белешки, ќе види зошто сум бил нестрплив во белешките.

Овие записи од првата страница веќе се стари дваесет и пет години. И навистина не размислував да ги објавам. Но, сега, кога мојот живот дури и не напредува, туку лета кон зајдисонце, одеднаш гледам дека ова веќе не е приватна приказна, не само моја и приказна на моите пријатели, туку едноставно приказна за нашата заедничка руска самосвест. која тогаш брзаше на прагот на преродбата на Црквата. А историјата е жива, затоа што не е напишана од апстрактен ум, туку од живо искуство. Прашањата што тлеат во него денес главно се водени внатре, но никогаш не се решаваат. Па, тоа значи дека не е грев да се повторуваат повторно.

Ќе се збуните за момент: дали е ова валкано алишта? Зарем ова не е гриз за воденицата на зли умови кои едвај чекаат причина за иронија, па дури и научен отпор? Но, споровите што се рефлектираат овде не се доказ за сомнеж, и секако не за уништување, туку одраз на искрената нетрпеливост на младата вера, за која Новиот Завет никогаш нема да стане Стар, а Христос ќе дојде со секое ново човечко срце како истиот прашалник, кој не внесува мир, туку меч во секоја грижлива свест. На крајот на краиштата, „Патот, вистината и животот“ не се последователни фази на наоѓање мир, но секогаш пред сè Пати само тогаш е Вистината и Животот. И штом се смиривте, како што изгледаше дека сте го „нашле“, тогаш очекувајте се околу вас да избледи и да стане мртво.

А најалармантно е што манастирот е тука! Познат, познат низ цела Русија. А „хероите“ во најголем дел сè уште се спасуваат таму и со тоа не спасуваат нас. Отпрвин мислев да ги преименувам и самиот манастир и „хероите“ - некако би било побезбедно. Ќе го наречам, да речеме, „Некаде во Русија“ и со тоа ќе додадам „типичност“ и ќе се заштитам од неизбежниот гнев на црквата. Но, се покажа дека овде не можете да земете литература. Веднаш почнува да оддава како глума, глума. И се чини дека сè е исто, но не исто. Сите ние го гледаме светот на свој начин и секој од „хероите“ ќе каже дека сè не е во ред и нема да се препознае себеси. Но, сите ние сме само систем од огледала, и нè има онолку колку што има луѓе што не гледаат. Сите ние сме заложници на туѓиот поглед.

Тоа се фрагменти мојотогледало, а она што се рефлектирало во него се рефлектирало поради мојотвидот и разбирањето. А тоа не се портрети на жителите на манастирот, отци и владетели и мои другари. Ова е во одредена и уште поголема мера автопортретмојата душа, моето разбирање на светот, мојата вера и моето неверување. А историјата се состои од милиони „јас“, од кои секоја го кажува својот дел од светот текст со буква, запирка или простор меѓу редови. Со ова ќе влезам во неотповикливата вода на дамните монашки години. И ќе го земам првиот запис од мојот „поранешен живот“, кога сè уште немаше дневник, а отец Зинон го немаше во мојот живот, но таму беше првото вистинско изненадување и првото искуство на главниот монашки празник. Потоа дојдов да го посетам прекрасниот естонски уметник Николај Иванович Кормашов, кој живееше на фарма во близина на манастирот, за да пишувам за него. И бидејќи беше во пресрет на Успението, тогаш, се разбира, прво во манастирот.

Имаше уште цела година до милениумот Богојавление.

Инструменталистите од Изборск ги вооружуваат своите гитари (светла, засилувачи) на градскиот плоштад - за да ја задржат младоста. Како во нашето соседство во близина на катедралата Троица пред Велигден: киното „Октомври“ е секако отворено до утро и се стреми да го прикаже најпримамливото - некоја „Кралица на Шантиклиер“, „Ангелика - Маркизата на ангелите“ или дури „Fantômas“ - запрете млад поток, кој полицискиот кордон сепак нема да го дозволи во катедралата.

Овде поставија музичка замка. А народот тече покрај - кон манастирот. Пристигнав токму за време на религиозната поворка, кога сликата се појавуваше од отворањето на портата Свети Никола кон катедралата Свети Михаил. Синџири од мажи ја задржаа толпата. Веќе гореа многу свеќи. Сликата била поставена на тремот помеѓу столбовите, разделувајќи ги монашките и световните хорови. Стотици свеќи во кутиите беа надополнети, свеќи течеа преку рамениците за празникот. Таму, еден силен старец во измиена раса - не монашка, туку селска со несмасна појава - зеде десетици од нив, по две, и, откако ги урна фитилите во еден правец, ги изгоре, полека вртејќи ги стопи, за потоа фитилите да се разгорат рамномерно и без потешкотии и, откако ќе се подготват така, ги изгаснат и повторно ставете ги во кутијата додека не дојде до крај. Децата се преполнија на скалите и весело гледаа надолу, каде што река од свеќи лебдеше во рацете на оние што се молат. Бебињата спиеле во раце и во колички. Уморните клекнаа некаде токму на тревата. Се запалија рефлекторите, а среде ноќ се пееше акатистот.

Помазанието, како и обично, го привлече народот кон главната слика, но потоа нетрпеливите отидоа на други икони на различни места од дворот, се бакнуваа и таму се помазаа. А кај чудотворниот Успенски, монасите и парохијаните, силни и болни, одеа и чекореа по блискиот премин држејќи се за рака. Таткото за малку ќе го носел на себе својот искривен син детска парализа за да може да го бакне, а потоа го вратил на ист начин, а лицето му било мирно, навикнато на маки и несреќи. Опседнатата жена ја повикала Зина со висок, нечовечки глас, а потоа нејасно врескала. Ја смириле и ја оддалечиле од сликата. На поворката и немаше крај. А некој веќе се смести во разредениот двор за да преноќи токму на тревната (цветовите ги однесоа верниците) патека на Богородица. Остатокот од свеќата го ставив со другите што гореа на оградата на црквата Свети Никола и тргнав по „крвавиот пат“. Таму стотина свеќи гореа и над Никола во Богородичкиот ред, а бабата, чувајќи ги, постојано прашуваше: „Па, каде е фотографот? Тој вети дека ќе ме снима, подготвен сум“. Од темнината отворот беше светло и топло, домашно и празнично. Се разотидоа под ѕвездите, весело, во исчекување на утрешниот ден.

Малку паѓа слаб дожд, но службата кај иконата (сега стои до катедралата, долу) продолжува непречено. Го чекаат владиката во катедралата Свети Михаил. Се приближувам и чекам загрижен. Конечно, точно во десет, вратите се отвораат, а тој, во митрополитска наметка и скуфија, излегува на громот на хорот „Овие ги направив, деспоте! По благословот започнува чудото на одеждата - соблечете го патувачкиот фустан до белата светлечка кошула која тече до петиците, и повторно сè: благодатта, силата, мирната убавина, значењето на обредот, каде што сè - ремените на рамо, појасот, епитрахелот, гамата, митрата, дури, се чини, голем гребен – се враќа првобитното хиерархиско и метафизичко значење. Младите ипоѓакони се лесни и тивки, движењата на епископот се беспрекорни, хорот високо и силно ги именува симболите и молитвените знаци на секој предмет. Епископот уредно служи, ценејќи ја музиката на гестот и гласот, текстот и значењето, а вицекралот, архимандритот Гаврил, е груб и едноставен, како што им заповеда на вратарите во станицата, но отец Јован Крестјанкин, се чини, не ни служи. , но живее доброволно, весело, со срдечна рустикална љубовна едноставност.

Излегувам во дворот. Богородица се враќа во Успение катедрала. Патеката е повторно свежа и украсена со цвеќиња, а луѓето стојат со почит на страните, но кога иконата ќе се земе на рамениците и ќе се сврти кон патеката, луѓето не можат да ја издржат и брзаат по патеката за да се приближат до сликата. Девојките кои го подготвуваа патот брзаат наоколу и бараат да се симнат („Ова не е за тебе, ова е за Дева Марија“), но никој не ги слуша. Сега ова е првото нешто - да се совпадне со сликата. Станувам со старите жени (монахот пред заповеда: „Четири, четири по ред!“) и со нејасна вознемиреност гледам како сликата полека лебди кон мене. На мажите им е тешко, толпата ги гужва од страните и напред, особено затоа што сите, приоѓајќи се на сликата, се трудат да го допрат стаклото со крената рака, како облеката на Богородица, и со тоа го забавуваат напредокот. . Внатре е тесно, глуво, алармантно. Ја допирам и чашата и размислувам за Виктор Петрович и Марија Астафиев (и двајцата се болни): „Помош, Пресвета Госпоѓо“. Сликата поминува и застанува кај фалсификуваната икона на Корнелиј. Наскоро свештенството и верниците ја напуштаат катедралата и исто така одат кај иконата, а потоа се преселуваат во Успение на црквата, каде што продолжува богослужбата. Повторно акатистот, а камбаните весело, хармонично, одеднаш грмат, покривајќи го пеењето на хорот во текот на целата богослужба, повторно јасно и нежно, како молитвен извик „Еве ме, Господи!“, го преплавуваат манастирот. крцкаат свеќите од финото дождливо сеење.

И ова по празнувањето на милениумот Богојавление.

Тој остана во ќелијата на игуменот Зинон. Потоа пијат чај во неговиот прекрасен сребрен самовар, кој Семјон Гејченко го нема. Отец Зинон ги покажа иконите на своите ќелии, кои гувернерот Габриел ги грабна од камионот - „тие беа испратени на огревно дрво“. Меѓу нив има икони од 16-ти и 17-ти век, прекрасен олтар на преклопен логор, „Грмушката што гори“ и Деисот „Златоустом и Василиј Велики“.

„Габриел е генерално човек за живеење: забрани да се плевеат јагодите за да не влегуваат браќата во креветите, тој не ја косеше тревата овде, и сè дивееше, ги закрои јаболкниците во цут, и ете. и ете, ниту едно јаболко“. За време на поправките, Колер сам составил сè. Погледни таму: сина, портокалова, жолта - сите удираат во очи! Ја исчистив темнината од дрвјата, а оние на бунарот беа осудени на пропаст - немав време. И каменот е обоен со зелена боја, така што аџиите не боцкаат за молитвен спомен - веднаш ќе се забележи и ќе може да се изложи. Велат дека тука се молеле првите жители.

Месечината излезе, ѕвездите излеаа, сателит исплива, но набрзо дувна силен ветер и сè беше затемнето. Во братската зграда пее хорот, го блокира ветрот. Листот, преправајќи се дека е жив за миг, стрела по патеката, плени твојот поглед, но штом ќе го видиш, повторно е неподвижен (последните забави на есенскиот ветер).

Спиев на рана миса во Успение на црквата, а ни отец Зинон не советува: опседнатите од демони нема да ти дозволат да се молиш. Со него отидовме во црквата Свети Никола, а потоа во соседната Корнелиј и црквата на Посредникот... Сè уште е на почеток: се пробуваат варијанти на фрески токму на ѕидовите, овде-онде лицата на воините. , светци, архангели - како скици на маргините или портрети несвесно нацртани со рака на празен лист хартија додека умот е зафатен со нешто друго - тест на пенкалото.

Имаше и други посети, но досега ги гледав уште повеќе, а раката не посегна по пенкалото. Штета е - вистински никне ќе клука таму, а потоа сè ќе изгледа попрецизно, но кој од нас гледа во далечината? Ти живееш и живееш. Фала му на Бога, тогаш никогаш не се разделив со тетратката.

Стигнав во Печори на почетокот на еден. Вратата на работилницата е затворена. Се расчистуваше денот, сонце, ветер, пролет. Татко дојде. Штом се средив, се појавија пејачите и, како полицајци на сликите на Перов или Маковски, ги пееја „Божиќ“ и „Божица на денот“. Додека тие викаа, свештеникот набрзина претура низ масата, па наполни десетици во пликови и ги извади со благослов. Потоа ги подредив книгите што ги донесе Олесија Николаева - сите Шмеман, архимандрит Кипријан, Николај Афанасиев, Константин Леонтиев. И додека јас гледав, сите шетаа по дома, разговараа, прашуваа...

Наскоро ќе биде вечер. Пеевме вечерна во ќелијата со Аљоша и Кликуша, а потоа седнавме на вечера „без утеха“. И штом ручавме, се појави „утеха“: дојдоа отците Анастасиј (визба) и Таврион (библиотекар) со коњак, шампањ, кавијар и „кралска харинга“ - пастрмка во тегла. Божиќ – како би бил без „утеха“? Зборуваа за руско пијанство (за што друго да зборуваме преку коњак?), писателите Шапошников, Честњаков. Отец Таврион е жител на Кострома и поранешен новинар, значи зборуваме за писатели и костромски генијалци.

Пристигна архитектот Александар Семочкин. На Света Гора ќе ја изгради црквата на сите печерски светци. Почнаа да се расправаат за Шмеман. Отец Таврион, се чини, е против литургиските правила на Шмеман и, насмеан, вели дека младиот свештеник Кострома, кој живее според Шмеман, решил да ги спроведе своите евхаристиски барања (причест на секоја литургија за сите што се молат), но сето тоа завршил со општи расправии, а самиот свештеник На враќање од храмот кон дома, паднал и за малку ќе умрел. Па, случајни баби го нашле едвај жив и го донеле на санки.

Отец Зинон:

– Не биди будала и веднаш брзај во неволја, особено со нашите баби.

Почетникот Аљоша, постојано се сопнува на нешто интересно (и засега сè му е интересно - од неочекувана слика, убава книга, дури и обележувач), извикува:

- Леле! Татко, ќе ми го дадеш ли?

- Што сакаш? Што сакаш? Замолчи! Еве, не прашувај повеќе! - мрмори отец Зинон налутено по изглед, но одвнатре нежно.

А Сашка Кликуша – сепак сака да биде попаметен и поефикасен од себе. И тој се смее кога ќе кажат едноставна работа: „А, како не погодив?“ - и, смеејќи се и радувајќи се, зборува за Кипар и Америка, каде што како момче живеел со родителите во амбасадата, а потоа ја барал вистината до својата дваесет и една година, веќе бил наркоман и отишол. на будистите, но нашата Црква победи - таква сила му беше откриена во ритуалот, дури и само во форма на цркви во Кремљ („ова не е баптистичка ситница, ова е сериозно“). И четири години во манастирот се помири и се ожени со своите речиси разделени родители, кои повторно се најдоа.

„Не, оче, јас не сум подвижник да спијам шест часа, нема да дојдам на Утрена, особено после тоа треба да одам на рана литургија“. Не, ми требаат осум часа сон, ни помалку.

- Сосема лудо. Каде сакаш толку многу? Остатокот од вашиот ум ќе заспие. Нема да ти донесе ништо добро. Ајде, стани и прочитај Compline.

Светилката гори, одамна помина ноќта, ѕвездите гледаат низ прозорецот. Светлината на свеќите флуктуира на лицата на Емануел, Богородица и Јован Богослов. Му шепнам на Сиомочкин: „Колку е тешко, Господи! И тој разбира што сакам да кажам: „Да, и се чувствувам толку добро овде, не би заминал никаде“. Човекот живее за такви денови и овој мир. И тогаш како?

Спиев на шпоретот и се вртев до околу четири часот. Ајде да станеме. Татко легна од другата страна на шпоретот и, се чини, никогаш не се сврте:

- Како спиеше?

Што да кажам? Дневникот под мојата глава сè уште не е според моите подвизи; рикањето на обезмастеното, шмизлите и кучешките муви - тоа се сите визии.

- О, каква тага. Сега нема ни да заспиеш - имам прошетка низ дворот преку ден.

Доаѓаат Аљоша и Саша - почнуваме со утрена до шест и пол, а на крајот, гледајќи дека не можам да заспијам, отец Зинон се тушира ​​со подароци - запис од Старите верници, крст од Кирил Шејкман, прекрасен том „Уметноста на 1000-годишнината“, светилка фрлена од древните примероци на Џорџ. Олесија Николаева пристигнува во осум, а под нивното гугање конечно дремев еден час. Потоа седиме со Олесија и Саша Семочкин. Таа зборува за Париз, за ​​смртта на Даниел, за доаѓањето на Сињавски, за дивата сериозност на московскиот живот. Тој го прашува Сиомочкин: што да прави, каде да оди, на што да се надева?

Александар неговиот: што му напиша на Горбачов, дека зелената земја со Бог е повредна од мртвата земја со демон. И тогаш тој подготвува програма: земја за селаните, чистење на природата, преселување од супер-градови, народни центри наместо Дизнилендовите наметнати од Американците. Господ знае зошто (дали затоа што прераскажувањето е премногу грубо?) Мислам дека руските уметнички резерви се слични на индиските: тие сакаат добро, но изгледаат чудно.

Гледам во библиотеката на игумен Таврион. Тој, исто така, ме натера од „фикција“ да прераскажувам животи, да го бранам манастирот Печерск од обвинувањата за соработка со Германците:

„На крајот на краиштата, нашиот предавател стоеше овде во пештерите, а од тука работеше извидник, кој сè уште е жив, во Москва, и неодамна беше овде.

Ја прочитав „Отец Климент Зедерхолм“ на Константин Леонтиев и се радувам колку е прекрасно за Хомјаков: „Разговараше со атеист или неверник, тој беше целосно православен, но почна да разговара со православните, веднаш штом рече „Да“ двапати по ред, Хомјаков Веќе му беше досадно и сакаше да каже: „Не, не, воопшто не така“.

Каква руска особина! И нешто трепка овде од свештеникот.

...Излегува дека во посна молитва „Господи и господар на мојот живот“, Грците следат: „не ми давај дух на безделничење, љубопитност, малодушност“ итн. Грците укажуваат на изворот - љубопитност; повеќе сакавме да укажеме на резултатот кога зборуваме за „лакомост и безделничење“.

Отец Зинон:

– Всушност, во оваа молитва има уште повеќе несогласувања. Меѓу старите верници, во следниот псалтир, „избркајте го од мене духот на безделничење, небрежност, празно зборување и љубов кон парите“, а не „не ми давајте ми“, како кај нас. Може ли Бог да даде безделничење и очај? Секогаш читам „отжени“.

Вечерта седевме на чај со отец Зинон и Семочкин. Беше убаво и особено пријатно со ужасно силен ветер.

Повторно спиев лошо и малку - сè беше незгодно, се плашев да се разбудам со моето гужвање. Згора на тоа, свештеникот рече дека нема главоболка, настинал во грлото и подобро е да легне сега и да стане порано, но јас да не станам, туку да го слушам Матин“. од слабост“ додека лежев, бидејќи вчера не спиев. Дремев и станав околу два и прочитав. Во три станавме на утрена. Аљоша спие стоејќи и за време на катисмата се обидува да се потпре на негова страна додека свештеникот не се заврти со лутина. Јазикот на Аљоша се врзува за време на псалмите и тој чита сè потивко додека не рече: „Ти треба да го обвинуваш Бога!“ Татко, без да се сврти:

- Уф, трупец. Трупец си. Тој спие овде. Ќе му кажам на деканот да прати секстон, а ти да спиеш - зошто ми требаш така! Каков срам.

На почетокот од шест заминуваат да служат литургија под мрморење на свештеникот во црквата Лазаревски. И се потпирам на каучот и заборавам дека има трупец под мојата глава до девет часот. Потоа повторно го прочитав Леонтиев (колку е современ во расправиите со отец Климент за католицизмот, слободата на верата и интелигенцијата). Текстот изгледаше како развој на вчерашните прашања од црвенокосиот помошник на отец Зинон, Вадим, до свештеникот за границите на православието. И за тоа дали е можно да се причести од католиците и старите верници, и што да се прави со интелигенцијата. Затоа викам од зад шпоретот: „Ва-ди-им, слушаш? Ова е за нас!" Вадим се смее: Слушам, слушам.

- Секоја страст мора да се искорени, или со слободна волја овде, или со искушение таму. Господ никого нема да казни - ние самите ќе одиме по вистинскиот пат. Сите овие се тетратки. Досадно е да ги слушаш. Дури и на свештениците веќе им е здодевно да го читаат Евангелието. Ним им треба и нешто „за гребење на увото“, како што пишувало во словенските книги. Но, Вистината сè уште останува само во неисцрпната Книга и таа се сфаќа со трпение. И ние бараме јога и будизам, така што плодовите ќе бидат веднаш, заобиколувајќи го тешкиот природен пат.

...Рублев е автор на „Троица“ во смисла што ослободи простор пред оброкот за секој од нас да стане соговорник со Ангелите. Затоа, нема Сара, нема Авраам, нема секојдневие, туку има Откровение и разговор... Ова беше висок теолошки увид, а не уметничка одлука. Затоа, тој можеше да се потпише на иконата.

...Сводот полека се движи во круг. Во вечерните часови, соѕвездието Урса, стоејќи во круната на дабот, отиде во клисурата наутро, а Северната круна се насели во круната. Месечината стана значително посветла, а свештеникот уште еднаш се сети дека треба да се качи на таванот за да добие телескоп. Кога ќе ѕвони за Вечерна, првата ѕвезда трепери од ѕвонењето и самата ѕвони чисто и јасно.

– До 20 век, иконата беше речиси мртва. Со своите мртви слики царуваше академик Фартусов. Кога верата се заборава, и иконата се заборава себеси, па дури и за лутите умови византиската школа веќе изгледа дива и варварска. Лажната убавина го изместува живиот аскетизам. Грците ја опколија иконата на богослужбата и ја воспеваа и ја зголемуваа без нашата сегашна агилност. И сега го кадиме од четири страни, но веќе не се сеќаваме на значењето - дека не стоиме пред слика и симбол, туку Бог во неразбирлива полнота, му служиме на сведоштвото, му се поклонуваме на евангелското слово.

Стариците велат: „Што не учиш? Пред шеесет години се молевме, но такви икони немаше. Во старите денови беше поинаку“. И за нив, нивната антика е веќе единствена, а тие не ја препознаваат вистинската, како што не препознаваат едногласно пеење на антиката попочитувана од спомените на нивното детство.

...Епископите се сериозен тест за Црквата. Кога нивното учење ќе умре и наместо жива хиерархија и интелигентен ред на молитва кај епископот има само дисциплина, само писмо, тогаш народот почнува да ја бара вистината во светите будали, домашните гледачи - во аматерската дејност.

Го читам Митрополитот Антониј (Блум). Какви прекрасни примери има од Григориј Сковорода, дека тоа што е потребно не е тешко, но што е сложено не е потребно. И колку е прекрасно вистинита препораката на еден африкански свештеник, смешна за наши уши, но длабоко верна на духот на Црквата, што еднаш ја слушна епископот кога во својата црнечка заедница воведе бел мисионер: „Не гледај дека тој е бел како ѓавол, но неговата душа е црна, како нас“.

Деведесетгодишниот отец Николај внимателно го гледа отец Зинон за време на канонот во црквата Лазар, се обидува да го сфати значењето и не може и ја заборава раката на почетокот на знакот на крстот. Или во средината на тоа. Плаче во дует - „во шестиот глас“.

Отец Ананија ја известува својата подготвеност за служба, ставајќи ја раката на скуфијата - стар воин. И сите се жалат на болки во стомакот: пред да испијам пет шишиња Кахор и ништо не се случи, но сега на осумдесет години пијам половина шише и веќе страдам. Зошто се случи тоа?

Се вратија во ќелијата и веднаш, како да молчеа, почнаа да зборуваат за се наеднаш.

- Кој ќе ја сфати сериозно куќната помошничка кога ќе може да се качи на дрва и оттаму да задева бик! Деца. И Габриел ќе се врати, оваа кутра домашна помошничка ќе биде во неволја затоа што пребрзо пребегна кај Владика Владимир.

И тој го фали, го фали својот сакан Диоген Синопски за разумноста на неговите судови и за независноста на срцето. Барем за ова: кога Александар Македонски го покани Диоген кај него, тој одговори дека од Синоп до Македонија е точно исто растојание како од Македонија до Синоп: можеби и самиот Александар не би бил тешко да дојде, ако има потреба. . Паметниот Александар имаше смисла да каже дека ако не беше Александар, ќе беше Диоген.

Тековна страница: 1 (книгата има вкупно 17 страници) [достапен пасус за читање: 12 страници]

Фонт:

100% +

Светлечки гости. Свештенички приказни

Составен од Владимир Зоберн

Чудото не е во спротивност со законите на природата, туку само со нашите идеи за нив.

Свети Августин

Поседувано

Вера, парохијанка на нашата црква, намрачена, пргавоста жена, гласно врескаше по децата на соседот. Не ја засрамив пред сите, а разговорот го одложив за утре.

Истата вечер, нејзиниот сопруг тропна на мојата врата. Тој рече дека неговата сопруга се чувствува многу лошо и ме повика кај неа. Отидов кај нив со мисал и крадев. Таму се собра толпа луѓе, а една демонска жена во само кошула, со разбушавена коса, седна на шпоретот, брутално ме погледна и почна да плука, а потоа горко заплака велејќи:

„Мојата кутра мала глава, зошто дојде?

Четворица силни мажи едвај ја извлекоа од шпоретот и ја доведоа кај мене. Вера ме искара на секој начин, се обидуваше да се ослободи и да се втурне кон мене. И покрај тоа, ја покрив со столче и почнав да читам молитви за протерување на злите духови и на секоја молитва прашував:

-Ќе излезеш?

„Не, нема да излезам“, беше одговорот, „Се чувствувам добро овде!“

- Плашете се од Бога, излезете!

Но, демонот не го остави страдалникот. Конечно, морав да одам во Утрена и наредив да ја одведат во храмот. Кога народот се собра, им наредив на сите да клечат и да се молат на Бога да ја избави Вера од демонот, и повторно почнав да читам молитви и Евангелие. Тогаш демонот гласно извика со гласот на Вера:

- О, болен сум, болен сум!

Вера почна да плаче, велејќи:

- Се плашам, се плашам, се плашам! Болен сум, болен сум, ќе излезам, ќе излезам, не ме мачи!

Сето ова време не престанав да читам. Тогаш Вера почна да липа и се онесвести. Вака помина четвртина час. Ја попрскав со света вода и таа се опамети, потоа и дадов да се напие вода и таа можеше да се прекрсти, стана и побара да служи благодарствена молитва. Сега Вера е здрава.

Приказната на скитникот

Еден ден еден стар скитник побара да остане со мене за ноќ:

– Оче, отидов во Киев да им се помолам на светите Божји светци. Прифатете ме за една ноќ, заради Христа!

Не можев да го одбијам и го поканив во куќата. Скитникот му се заблагодари, го соблече ранецот и уморно седна крај шпоретот. По топол чај стана посреќен и почнавме да разговараме.

„Поминаа десет години откако ја погребав мојата сопруга“, рече тој, „немам деца и сите овие години одев на аџилак на разни свети места: бев во Ерусалим, во Троица-Сергиевска Лавра, на Света Гора Атон. , и сега се враќам од Киев. Да, оче, ми останува само да шетам по манастирите. Немам роднини, не можам повеќе да работам.

„Но, пријателе“, му реков, „да отидеш на свети места, ти требаат пари, да се нахраниш по пат, колку други трошоци...

Во црквата. 1867 Худ. Иларион Прјанишников

– Бог не е без милост, а светот не е без добри луѓе. Господ заповеда, а луѓето нè прифаќаат, странци. Значи не ме отфрли мене, грешник.

Нашиот разговор траеше до крајот на ноќта. Утрото служев литургија и го поканив во црква со мене. По службата, тој ручаше со мене и почна да се подготвува за патувањето. Кога го зеде мојот благослов, забележав траги на неговата рака од залечените рани.

- Што е тоа? - Прашав.

– Оче, долго време бев болен, не знаев како да се опоравам, но Господ ме исцели преку молитвите на Своите светии.

Оваа болест ме принуди мене, грешникот, да одам на свети места, зашто тогаш го заборавив Господ Бог и се предадов на светот и неговите искушенија.

Пред десетина години мојата сопруга почина. На четириесеттиот ден се подготвив да се сетам на покојникот. Претходниот ден отидов на пазар во соседното село и купив се што е потребно за погребот. Четириесеттиот ден побара од свештеникот да служи литургија за упокојување на новопокојникот и го собра народот на погребот.

Утрото, колку и да се трудев, не можев да станам од кревет, немав сила. Лекарот ме прегледа, но неговото лекување не помогна, лежев неподвижен цела недела, а потоа, конечно, се сетив на Господ! Свештеникот што го поканив, служеше молебен на Пресвета Богородица, нашиот Посредник и на свети Никола.

По молитвата, еден стар скитник побара да остане во нашата куќа за ноќ. Кога ме виде, рече:

- Очигледно, Господ ве казни за вашите гревови. Но Тој е милостив, молете Му се! Имам масло од моштите на киевските светци, со него намачкајте ги болните точки.

Околу полноќ, кога сите спиеја, го разбудив внук ми и го замолив да ми ги помачка болните места со масло. Тој го исполни моето барање и набрзо заспав. Утрото ми кажаа дека скитникот неодамна заминал. Му реков на мојот внук да го стигне и да праша дали има уште нафта од киевските светилишта. Старецот не се врати, туку рече:

– Ако Господ го крене од кревет, тогаш нека оди во Киев, таму ќе добие целосно исцеление.

Следниот ден повторно ги помазав болните точки со благословено масло и можев малку да станам и да одам, а три дена подоцна бев сосема здрав. „Слава Ти, Господи“, си помислив, „утре ќе повикам свештеник, тој ќе служи молитва, а напролет, ако даде Господ, ќе одам во Киев да им се помолам на светите светци и да им се заблагодарам за исцелување!“

Но Господ сè подредил поинаку. Истата вечер повторно се чувствував лошо. Тогаш сфатив дека не можам да го одложам аџилакот до пролет. Не, штом ќе се подобрам, веднаш ќе одам! И милостивиот Господ милостиво одговори на мојата срдечна желба.

Поминаа два дена и се опоравив. Откако собрав некои работи за патувањето, се поздравив со семејството, го зедов стапот и отидов со надеж во Господ Бог. На пат за Киев, тој застанал во Воронеж и Задонск и конечно стигнал до Киев до ноември.

О, татко, колку е добро таму! Колку само мошти на светци, праведници и светци почиваат таму! Срцето се радува, душата само сака да одлета во небесниот свет. Таму живеев околу две недели - и, фала богу, останаа само траги од мојата болест.

Пред три години почина мојот внук. Ја продадов мојата куќа и сега патувам во свети места.

Ова се случи во петтата недела од Великиот пост. Во селската црква се подготвувале за големиот празник Воскресение Христово. Од парохијата на храмот, побожна старица, беше побарано да го исчисти црковниот прибор и слики. По литургијата, свештеникот заедно со старешината ѝ донел во домот икона на Светата великомаченичка Параскева во сребрена облека, која со текот на времето станала многу мрачна.

Следниот ден, мажите го напуштија храмот и почнаа да се огорчуваат:

– Како се осмели свештеникот да ја извади иконата од црквата без да ги праша парохијаните за тоа?!

Решивме да организираме состанок на заедницата и да го поканиме свештеникот таму. Кога дошол и ги слушал обвинувањата, се обидел да ги убеди дека старицата е доверлива, дека ќе ја подготви иконата за големиот празник Велигден, а утре тој самиот ќе ја донесе иконата. Зборовите на свештеникот не ги смириле парохијаните, почнале да викаат дека иконата ќе ја снема, дека ќе донесат друга во црквата, веќе не во сребрена облека, дека попот најверојатно ја поткупил старицата... Во збор, беше потребно итно да се донесе иконата за да се смири толпата.

Света великомаченичка Параскева. Икона од крајот на 19 век.

Откако нареди да се постават санките, свештеникот и чуварот на црквата отидоа кај старицата. По пат поминаа покрај соседното село. Нејзините жители веќе слушнале за наводната кражба на иконата, а немало колиба од која на сиромашните глави на свештеникот и старешините не би паднале најнавредливи и најбезобразни клетви.

Откако ја примил исчистената икона од старицата и враќајќи се во селото, свештеникот го побарал од чуварот клучот од црквата за да ја стави иконата на нејзиното место. Но, тој одговорил дека селаните му го зеле клучот. Во тоа време, мажи вооружени со палки им пришле. Тие смело му рекле на свештеникот:

- Ние сме стражари, нема да ве пуштиме во храмот! Утре попладне ќе ја погледнеме иконата! Ако е истиот, тогаш добро, но ако е другиот, ќе се справиме со вас!

Колку и да ги убедувал попот, тој бил принуден да ја однесе иконата во својот дом и да го чека следниот ден. Штом успеал да го запали кандилото пред светиот лик, на неговата врата тропнал еден човек и го повикал кај старицата која умирала. За да може свештеникот да ги земе Светите дарови, стражарите ја отвориле црквата и го придружувале до олтарот и назад.

Следниот ден, во мугрите, селскиот старешина повторно дошол кај свештеникот, објавувајќи дека се собрале парохијаните и побарале тој да дојде кај нив. Овој пат толпата не му дозволи на свештеникот да каже ни збор. Најмногу викал еден старец, татко на селскиот старешина.

Свештеникот се сврте кон него:

- Плашете се од Бога! Зошто, старецу, всадуваш такви мисли во младоста? Грев е, опасно се! Треба да им зборувате малку, но вие викате најгласно! Бог може да ве казни за ова!

Но, старецот продолжил да го обвинува свештеникот за кражба и одеднаш паднал на земја, парализиран. Сите замолчеа.

„Господ го казни, ајде брзо да ја земеме иконата, да се помолиме на света Параскева! - блесна низ толпата.

Старецот долго време бил во несвест. А молчеливите парохијани служеа молитви за неговото здравје и побараа од Господа прошка...

Разбојникот донесе некаква смисла

Во едно мало село сместено на брегот на живописната река се славеше Денот на Света Троица. Од портата излезе уредно облечен старец, бел како браздичка, со нежно лице и љубезни, насмеани очи. Тинејџерите, гледајќи го, дотрчаа кон него со радосни извици:

- Здраво, дедо Јегор! Кажи ми нешто, кажи ми!

Овој старец беше пензиониран подофицер, начитан, побожен човек кој многу видел во своето време. Седнат на урнатините, дедо Јегор чекаше сите да седнат до него и ја започна својата приказна.

– Поминаа повеќе од 40 години откако празникот Света Троица стана особено незаборавен за мене. Тогаш имав 25 години, сè уште не бев приклучен на полкот и работев како службеник. Мојот другар, исто така службеник, Пјотр Иванович, беше син на трговец, на десет години остана сирак и живееше со својата тетка, земјопоседник, кротка и побожна жена. Пјотр Иванович беше тивок, скромен и можеше да го даде својот последен денар на просјак.

Но, човекот не е без грев, а и Пјотр Иванович имаше свои необичности. Поради некоја причина не сакаше да оди во црква. Му реков:

– Петар, зошто ретко одиш во црква? Барем да одам на миса!

Ќе се насмееше и ќе речеше:

– Не е важно каде се молите: дома или во црква, има само еден Бог! За да можам да се молам и дома!

Еден ден, во пресрет на празникот на светите апостоли Петар и Павле, отишол во полето. Сонцето тивко заоѓаше зад шумата, беше прекрасна вечер, немаше трага од лошо време. Кога Пјотр Иванович се приближи до теренот, времето драматично се промени: дуваше силен ветер и на небото се појави црн гром. Набргу дождот се истури и молњите блеснаа. Тој излета од земјениот пат на тревата и застана. Во тој момент, молња блесна и удри во земјата на два чекора од него. Ако Пјотр Иванович не го напушташе патот, гром ќе го погодеше.

Друг пат, на празникот Воздвижение на Чесниот Крст, тој и чуварот отидоа во стражарницата на шумата. Пјотр Иванович испрати чувар на таванот, а тој самиот го чекаше во ходникот. Одеднаш некоја сила го турна во горната соба. Штом влезе Пјотр Иванович и ја затвори вратата зад себе, во влезот се слушна страшен татнеж.

Кога ја отвори вратата, не можеше да им поверува на очите: таванот во ходникот се урнал. Излегува дека чуварот, кога почнал да се спушта од таванот, се потпрел со лактите на пречката што го потпира таванот. Рачката била скапана и се срушила. Пјотр Иванович ќе беше згмечен да останеше во ходникот.

Имаше и други случаи на Божја чудесна помош во неговиот живот, но тој не се вразуми и сè уште не одеше во црква. Се надевав само дека Самиот Господ ќе го сврти кон вистинскиот пат и ќе го натера да оди во црква!

Во пресрет на празникот Света Троица, Петар Иванович отиде во градот за да ги префрли своите пари од градската банка во провинциската банка. Тој беше многу вреден човек и штедеше пари за дождлив ден. Откако ги зел парите од банката, Пјотр Иванович решил прво да ги однесе дома. Во градот, неговите познаници почнаа да го разубедуваат:

– Каде одиш, оти утре е голем празник! Треба да одите во црква, да се молите, а потоа да одите утре попладне, бидејќи немате каде да брзате! И сега е опасно да се патува: вечер е и се подготвува бура со грмотевици.

До Троица. 1902 Худ. Сергеј Коровин

Но, Пјотр Иванович не слушаше.

Веднаш штом тргна на пат, за сеноќното бдение заѕвони црковното ѕвоно. Но, тој сепак не застана покрај храмот. Наскоро почна да врне, постепено прерасна во пороен дожд. Кога Пјотр Иванович возеше во шумата, си помисли: „Веќе возев половина пат, наскоро ќе се вратам дома! Со овие мисли продолжи по својот пат. Одеднаш некој му го фати коњот за уздата и викна:

Иако Пјотр Иванович не беше плашлив човек, тој беше многу исплашен. Неколку лица го нападнале, го удирале по глава и го извлекле од количката...

Кога се разбуди, виде дека утрото веќе е дојдено. Лежеше на земја гол, немаше коњ во близина. Од слабост, Пјотр Иванович не можеше ниту да се движи. Потоа се обратил кон Бога со молитва:

- Боже! Многу сум грешен пред Тебе, не отидов во Твојот храм! Прости ми, помогни ми, не дозволувај да умрам без покајание! Ветувам дека ќе одам во црква!

После тоа изгуби свест и се разбуди во мојата куќа. Се случи вака. Тој ден, по литургијата, морав да одам во градот на дело. Додека возев низ шумата, слушнав како некој стенка. Гледам некој лаже. Се прекрстив, се симнав од количката и се приближив. Колку само се изненадив кога го видов Пјотр Иванович пред мене! Тој кутриот беше облеан во крв и онесвестен. Некако го ставив на количка и го донесов кај мене дома.

Еден ден подоцна се освести.

Пјотр Иванович беше болен шест месеци. Сопственикот го избркал, а тој останал без парче леб. За време на неговата болест, тој ниту еднаш не се пожали на Господ Бог, цело време се молеше и велеше:

- Го заслужувам тоа. Слава Ти, Господи!

Кога се чувствуваше подобро, реши да бара работа, но јас не го пуштив да влезе:

- Каде ќе одите? Сè уште не сте целосно здрави. Фала богу, има, јас и ти имаме доволно, можеме да се прехраниме. Затоа што ми починаа роднините, сега и ти ќе си одиш. Нема да те пуштам за ништо!

Така, Пјотр Иванович остана со мене да живее. Почна често да оди во црква, многу се молеше и му благодареше на Господа за сè.

Една година помина незабележано и повторно пристигна празникот Пресвета Троица. На овој ден, Пјотр Иванович долго време се молеше на колена во храмот. Кога дојде дома го прашав:

-За што се молеше толку напорно?

„Го замолив Господ да ме смести некаде“. Не можам да ти го јадам лебот за џабе! - И заплака.

И реков:

- Што зборуваш, Господ нека биде со тебе! Кој те прекорува со леб? Бог е милостив и нема да те остави.

Штом ги кажав овие зборови, донесов пакет и писмо упатено до Петар Иванович. Што е тоа, мислам, затоа што никогаш не добивал писма.

И тој ми вели:

„Веројатно ти го испратија ова, но по грешка го напишаа моето име“.

Го зедов писмото, почнав да читам и не можев да им верувам на очите. Ова писмо го испратил тој што го ограбил Пјотр Иванович на тројството и по чија вина останал без парче леб! Можеби се прашувате кој бил овој човек? Не го знам ова, тој не кажа ништо за себе.

Овој нељубезен човек напишал дека сакал да ги скрие украдените пари за дождлив ден. Но, совеста не му даваше мир, секој ден му стануваше се потешко. На крајот решил да ги врати парите.

Тивко му го подадов писмото на Пјотр Иванович. Откако го прочита, тој почна да плаче, клекна пред ликот на Спасителот и почна да се моли.

И јас не можев да ги задржам солзите.

Покајанието на расколникот

Еве што ми рече еден селанец, парохијанин на нашата црква:

- Јас, татко, во младоста бев во раскол заедно со моето семејство. Но, милостивиот Господ, Кој не сака смрт на грешникот, ме просветли мене, проклетиот.

Татко ми остави аманет да го однесе неговото тело по смртта во селото Лисенки, каде што имаше секта на Беспоповци. И таму, по погребот, расколничкиот свештеник, односно старата слугинка, го закопуваат во шумата, каде што обично се закопуваат расколниците.

Кога умре татко ми, јас, исполнувајќи ја волјата на татко ми, го однесов неговото тело во Лисенки. Тогаш ние, расколниците, се плашевме од православните, ако дознаеа за закопот во шума, требаше да ги известат властите, ќе дојдеше полицаец кај нас, па ќе имаше истрага... Па јас отиде во ноќта. За да стигнеме до Малите лисици моравме да поминеме низ шумата. Возењето со мртовецот, ноќта, плачот на бувовите - сето тоа ме направи многу очаен. Но, продолжив да возам, мислејќи дека правам добро, свето дело - го исполнував залогот на татко ми. Но, тогаш се случи страшна работа. Веројатно, Господ се смилувал на Своето загибно создание и сакал да ме врати мене, проклетата, во градите на Мајката - Светата православна црква, од која замина татко ми и ме однесе во пропаст.

Откако возев на половина пат, случајно се свртев и видов дека мојот покоен татко лежи на патот! „Какво чудо“, си помислив. - Количката се движеше тивко. Слушнав дали некое тело паднало на патот!“ Сепак, телото на починатиот лежело на земја, а празниот ковчег стоел покриен со капак!

Како невидлива сила да го грабна телото на мојот несреќен татко, кој умре без црковно покајание, и го фрли на земја. Дури и влакната на главата почнаа да ми се креваат и добив морници. Дури и сега се плашам да се сетам на ова... Го ставив телото во ковчег и го врзав капакот со јаже. И што? По некое време телото повторно беше на земја! Ова се повтори три пати.

А непријателот, оче, ме помрачи, проклетиот! Морав да се вратам назад, но продолжив да возам напред како опседнат, плашејќи се да не ми се смеат моите колеги расколници.

Расколник на гробиштата. Руски север.

Фотографија од почетокот на 20 век.

Не се сеќавам како стигнав до Малата Лисица, а потоа го погребав татко ми, според обичајот на расколниците, во пустината на шумата.

Оваа страшна случка толку се одрази врз мене што набрзо го напуштив расколот и се приклучив на православната црква, а со мене и моето семејство се обрати во православие.

Оттогаш татко ми се гадат расколниците, избегнувам разговори со нив, како смртоносна инфекција. Така ме научи Господ.

Врзани во синџири

Неодамна слушнав неверојатна приказна. Во една парохија, по смртта на ректорот, на негово место дојде нов свештеник. Неколку дена подоцна и тој отиде кај Господа. Неговото место го зазеде друг свештеник. Но, истото му се случило - набрзо починал! Така, парохијата изгуби двајца нови свештеници за еден месец.

Духовните власти најдоа нов кандидат за празното место, тој се покажа дека е млад свештеник. Неговата прва служба во храмот се одржа на празник.

Влегувајќи во олтарот, свештеникот неочекувано здогледал, недалеку од светиот престол, непознат свештеник, облечен во полни одежди, но окован на рацете и нозете со тешки железни синџири. Прашувајќи се што значи сето ова, свештеникот, сепак, не го изгубил своето присуство на умот. Сеќавајќи се зошто дошол во храмот, ја започнал вообичаената богослужба со проскомедија, а по читањето на третиот и шестиот час ја извршил целата Божествена Литургија, не обрнувајќи внимание на надворешниот свештеник, кој по завршувањето на службата станал невидливи.

Портрет на свештеник. 1848 Худ. Алексеј Корзухин

Тогаш свештеникот сфатил дека тој окован свештеник дошол од задгробниот живот. Но, што значело тоа и зошто стоел во олтарот, а не на друго место, не можел да разбере. Непознатиот затвореник не изговорил ниту еден збор за време на службата, само ги подигнал рацете врзани со синџири, покажувајќи на едно место во олтарот, недалеку од тронот.

Истото се случи и на следната услуга. Новиот свештеник погледнал во местото каде што покажувал духот. Гледајќи подобро, забележал мала дотраена чанта како лежи на подот, во близина на ѕидот. Го зеде, го одврза и таму најде многу белешки за здравјето и упокојувањето, какви што обично му се даваат на свештеникот за спомен во проскомедијата.

Тогаш свештеникот сфатил дека овие белешки останале непрочитани од починатиот ректор на храмот, кој дошол кај него од задгробниот живот. Потоа се сети на проскомедијата на имињата на сите што беа во тие белешки. И тогаш видов како му помогнав на мртвиот свештеник. Тој едвај заврши со читањето на овие белешки кога тешките железни синџири со кои беше врзан задгробниот затвореник паднаа на земја со ѕвекот.

И поранешниот игумен му пријде на свештеникот, без збор, падна на колена пред него и се поклони. После тоа тој повторно стана невидлив.

Служба за татковината

Еднаш бев поканет на осветување на стан на службеник. Откако брзо се облеков, излегов на улица, каде што ме чекаше слугата на овој господин, силен војник. Додека одевме, го прашав колку време е на служба?

– Татко, веќе две години сум во пензија.

- Колку години служеше?

- Дваесет и пет.

Бев изненаден. Беше толку млад што не можеше да има повеќе од триесет години.

– Веројатно, услугата беше лесна, без многу потешкотии?

„Не знам што да кажам на ова, татко“. Може ли војникот да има лесна служба? Војникот дава заклетва на работа! На пример, служев дваесет и пет години - сите на Кавказ. Колку морав да издржам во ова време! Да, колку одев, поточно ползев низ планините Кавказ! Бев во Дагестан и Чеченија, но никогаш не се знае! Можеби не им припаѓаше на првите кавкаски смелови, но не заостануваше зад нив.

- Ова, татко, е поради посебната милост Божја кон мене. Затоа мислам дека влегов во воена служба.

- Дали навистина на воениот рок гледате како на посебна милост Божја кон човекот? – прашав изненадено.

- Се разбира, татко!

- Зошто?

- Но затоа што поради мојот воен рок ја гледам светлината Божја и сум среќен во мојот семеен живот.

- Како е ова можно? - Прашав.

„Роден сум во село“, започна тој. „Татко ми беше селанец, а од неговите три сина јас сум најстариот. Во шеснаесеттата година од мојот живот, Господ со задоволство ме испита: почнав да го губам видот. Бидејќи бев помошник на татко ми, мојата болест многу го растажи. И покрај неговата сиромаштија, тој го даде својот последен денар од својот труд за моето лекување, но ниту домашните лекови, ниту лековите не помогнаа.

Се обративме во молитва кон Господа и кон Богородица и кон светиите, но и овде не ни беше дадена милост. По некое време, мојата болест се влоши и конечно станав целосно слеп. Ова се случи точно две години по почетокот на мојата болест. Откако целосно го изгубив видот, почнав да пипкам и често се сопнував. Тогаш ми беше тешко, пред мене имаше постојана, бескрајна ноќ. На моите драги родители не им беше полесно.

Глава на војник што се прекрстува. 1897 година

Аспиратор. Василиј Суриков

Еден ден, кога бев сам во куќата, влезе татко ми. Ставајќи ја раката на моето рамо, седна до мене и размислуваше. Неговиот молк траеше долго. Конечно не можев повеќе да издржам.

„Татко“, реков, „сè уште тагуваш по мене? За што? Останав слеп затоа што Господ така сакаше. „Па, татко, сакаше ли да ми кажеш“, го прашав, „кажи ми искрено!“

- Ех, Андриуша, како да ти кажам нешто среќно? Мислам дека треба да одиш кај слепите и да научиш од нив да молиш за Христа. Барем тогаш можете да ни помогнете со нешто, а вие самите нема да гладувате!

И тогаш ја сфатив тежината на мојата ситуација и екстремната сиромаштија поради која страдаше татко ми. Наместо да одговорам, плачев.

Татко почна да ме теши најдобро што можеше.

„Ти не си прв“, рече тој, „и не си последен, Андриуша, дете мое! Веројатно, Божја волја е слепите да се хранат со Неговото име. И тие бараат во името на Бога...

„Вистина е“, забележав возбуден, „слепите молат за милостина во името на Бога, но колкумина од нив живеат како христијани? Татко, сам размислував за ова, знаејќи ја твојата потреба, но едноставно не можев да се сопрам! Претпочитам да работам дење и ноќе, да преместувам воденички камења и да гладувам, но нема да одам низ прозорци, нема да талкам по пазари и саеми!

По таквото решително одбивање, татко ми повеќе не инсистираше и не ме потсетуваше на милостина.

На почетокот на октомври, свештеникот дошол од улицата и, свртувајќи се кон мајка си, со воздишка рекол:

„Ќе имаме многу солзи во селото.

- Зошто? - праша мајката.

- Да, најавија регрутирање во војска.

- Големо?

- Да, не е мал!

Тогаш свештеникот одеднаш ме праша:

- Што, Андриуша, ако Бог ти го врати видот, дали би станал војник? Дали би служел за своите браќа?

- Со најголема радост! - Одговорив. - Подобро е да му служиш на суверенот и на татковината отколку да се шеташ со торба и да јадеш туѓ леб за џабе. Кога Господ би ми го вратил видот, би отишол во истиот сет!

„Ако Господ беше милостив кон твоето ветување, со задоволство би те благословил!

Тоа беше крајот на вечерта. Утрото станав рано, го измив лицето и, заборавајќи на вчерашниот разговор, почнав да се молам. И, ох радост! Одеднаш почнав да гледам!

- Татко мајка! – викнав. – Молете се со мене! Клекнете на колена пред Господа! Се чини дека ме сожали!

Татко и мајка се фрлија на колена пред сликите:

- Господи имај милост! Господи, спаси ме!

Една недела подоцна бев сосема здрав, а на почетокот на ноември веќе станав војник. Поминаа 25 години од мојата служба, а очите никогаш не ме болат. И каде и да сум бил, под какви ветришта, на какви влажни места, каква топлина сум издржал! Сега сум оженет, пензионер и можам да го прехранам семејството со чесна работа.

После тоа, татко, на воената служба гледам како на Божја милост кон мене! Очигледно, оче, служењето на православниот суверен му е угодно на Господа!

„Помогни ми, СВЕТИ!

Свештениците кои служат во црквите, особено игумените, обично ги нарекуваме „ангели“. Ова е нормална појава, особено што за тоа има основа во Светото писмо. И нашата црква има среќа: ние немаме само еден „ангел“ во моја личност, туку двајца. А нашата постара Нина ја сметаме за вториот ангел.
Се сеќавате на овој смешен филм за авантурите на Шурик и насилникот Федија? Како на крајот од филмот Федија се труди на сите предлози, излегува напред и вика: „Јас сум! Станува збор за нашата Нина. Треба да бидете на должност во храмот - „Јас сум! Седејќи покрај креветот на пациентот по операцијата - "ЈАС!" Помагањето за организирање на погребот на осамен старец и многу други споредни ситуации е постојано и непроменливо „јас!“
Човекот веќе се приближува до шеесет години, но не прифаќа слободни денови, не и треба плата, еднаш ни дојдоа двајца дрвосечачи од Волга, ни ја сечеа црквата. Толку здрави мажи, седат, ок. Слушам како од страв викаат: „Татко! Види каде влезе Нина.“ А таа е на една од малите куполи, „само“ 17 метри, прифаќа работа од лимарите.
Но, еднаш одамна таа немаше мисли за Бога. Секогаш беше активист, член на синдикалниот комитет и солист во аматерски хор. И така сè додека Господ еден ден не ме посети со тешка болест. Кога човек ќе слушне за таква страшна дијагноза, тој ја доживува како смртна казна. Нина рече дека хирургот, обележувајќи го хируршкото поле, рече: „Штета е да се исече таква града, но нема друг начин.“ Се сеќава на деновите на постоперативна терапија - беше многу тешко. Еден ден ја кренав главата од перницата, а целата коса остана на неа. Целата лежи во солзи, нема надеж. Во тој момент, шефот на одделот доаѓа во нивната соба и вели: „Девојки, верувајте во моето искуство, ако сакате да живеете, одете во црква. Молете се, прашајте го Бога. Треба да се борите за живот“.
Од сите оние што тогаш лежеа со Нина во одделението, таа беше единствената што ги слушна зборовите на докторот и отиде во храмот. Некој почна да се лекува со неконвенционални методи, некој отиде кај јасновидци и волшебници.

- „Тогаш дојдов во нашата катедрала“, вели Нина, „и не познавам никого, ниту еден светец. Гледам во фреските. На кого му се моли? Како? Ниту една молитва не ми паѓа на памет. оди кај иконата, и на неа е насликан пустиник ". Сега нема да го мешам Јован Крстител со никого. Но потоа видов дека изгледаше болно изнемоштено, неговите нозе беа многу слаби. И му реков: „Свети човеку! имаш толку тенки нозе, веројатно си вистински светец, моли се за мене, сакам да живеам.Дури сега почнав да сфаќам што е живот и колку ми треба уште. Погледнав наназад во она што го живеев, но немаше што да се сеќавам. Сега ќе живеам поинаку. Ти ветувам. Помогни ми свети човеку." Оваа едноставна молитва, но љубезната што може да се моли само во најтешките моменти од животот, ја зароби. Жената целосно се раствори во неа.. Се сеќава дека од долго стоење, чевлите почна да штипка.Потоа ги соблече и застана боса на железни чинии без да го почувствува студот.
Одеднаш слуша:
- Владика, благослови ме да ја замолам да замине?
Дури тогаш, кога се освести, погледна наоколу со очи полни солзи. Таа не ни забележа дека богослужбата започнала и траела подолго време, дека владиката стои речиси до неа, а свештениците ја опкружуваат. Светителот одговорил:
- Не допирајте ја, гледате дека човекот се моли, и затоа доаѓаме овде.

Речиси првиот ден по враќањето дома од болница, Нина дојде во нашата црква. тогаш тој сè уште беше сосема поинаков. Дури неодамна ги исекоа брезите од покривот и ги покриа искршените подови со дрвени лепенки. Таа отиде на Распетието, клекна пред Него и рече: „Господи, нема да заминам од тука, остави ми го животот. Ти ветувам дека ќе ти служам до крај“ И буквално три месеци подоцна, Нина, сè уште многу болна, беше избрана за раководител.
Тешко е да се обнови храмот, особено ако се наоѓа во село. Тешко е да се оди во канцеларии и постојано да се бара помош. И кога вие самите продолжувате да подлежите на хемотерапија, тоа е три пати потешко. Нина вели дека дошла во градежен оддел и го прашала надзорникот што го знаела:
- Гена, помогни. Свештеникот служи, а парчиња тула од таванот речиси паѓаат во садот. Барем го малтерисаме олтарот за да можеме да служиме. Ќе собереме пари од услугите и постепено ќе ги исплатиме.
- Мајсторот ја одбил, иако бил добар пријател.
- Нина, моите клиенти се сериозни, плаќаат многу пари, нема да ги расфрлам луѓето по ситници за пари.
Поминаа седум месеци. Таа отиде во регионот да го види својот лекар. Шетајќи по ходникот - гледа човек, лицето му изгледа познато, само многу изнемоштено од болест. Гена му пријде!
- Драга моја, што правиш овде?
Се гушкавме и плачевме заедно.

- Нина, уште те паметам, како дојде кај мене. А јас, будала, одбив. Ех, да имав можност да го вратам времето, верувајте, со свои раце ќе направев се во храмот, немаше никому да верувам.
Само поради овие зборови се сеќаваме на него, за ова покајание на крајот од неговиот живот. Запомнете, како што рекол Јован Златоуст на Велигден: „Бог ги бакнува и намерите“
Понекогаш болеста доаѓа ненадејно и воопшто не е неопходно да се испрати како казна. Не, ова може да биде и покана да застанете во протокот на суетата и да размислите за вечното. Болеста прави човекот да сфати дека е смртен и дека можеби нема многу време. Дека во последните месеци или години од животот треба да се обидете да го достигнете најважното нешто за кое сте дошле на овој свет. И тогаш некој стекнува вера и брза во храмот, а некој, за жал, брза со сета сериозност.
Неверојатни приказни понекогаш им се случуваат на луѓето кои се испратени да работат со нас. Еднаш тим ѕидари работеше со нас. Меѓу нив имаше и еден постар работник, се викаше Виктор. Кога веќе го завршувале положувањето, тој неочекувано ги одбил парите. Мајсторот ми кажа за ова: така велат, така. човек го одбива она што го заработил. Тогаш разговарав со него, не биди срамежлив, велат, земи, целата работа мора да се плати. А тој: Нема да земам, точка.
Шест месеци подоцна, срцето на Виктор откажа и тој ненадејно почина. Нашиот старец, добро познавајќи го покојникот, не можеше да се сети на ништо од животот што може да се стави во чашата на добрите дела на вагата на вишата правда. И така Господ донесе еден човек, непосредно пред неговата смрт, да работи во храмот и го поттикна да дејствува - да ја жртвува својата плата за Христа. Она што го наоѓам во тоа е она што јас го судам. Виктор не обврза да се молиме за него, таков „лукав“


Кај нас работеа двајца плочкари, вистински професионалци, маж и жена, двајцата средовечни. И сега, три месеци подоцна, подовите беа завршени. Една жена доаѓа кај мене во храмот. очите се полни со солзи. Гледам - ​​тоа е Галина, истата плочкачка. И беше поставена ужасна дијагноза и дојде кај нас, иако сè уште не знаеше како можеме да и помогнеме. Да се ​​случеше тоа порано, немаше да бара поддршка во црквата, туку доби можност цел месец да работи во црквата, да комуницира со верниците и со свештеникот. Десетици луѓе ја прифатија нејзината болка како своја, ја поддржуваа, ја уверуваа

. Мажот првпат дошол да се исповеда. Почна да се моли и да се причестува. Застана на работ меѓу животот и смртта, Галина сфати дека може да замине во наредните месеци, но престана да се плаши од смртта затоа што најде вера. А верата ја извади од очај и ѝ помогна да почне да се бори за живот.
Се сеќавам како ја донесоа во нашиот храм по уште една хемотерапија. Таа не можеше да оди сама, некој секогаш ја водел. Секој пат кога се причестуваше и буквално, пред нашите очи, животот повторно се влеваше во неа. Се молевме за неа речиси една година, секој од нас, секој ден. Во текот на Велигденската недела ја видовме радосна и полна со сила: „Мислам дека ќе одам на работа, ќе престанам да бидам болна.“ Не можете да замислите каков велигденски подарок беше ова за сите нас!
Знам за многу случаи кога човек се излекувал од најстрашните болести преку еден лек - преку верата, која влева надеж.
Понекогаш, кога ме канат да се видам со смртно болен човек, роднините предупредуваат: „Татко, тој умира, само, побогу, не му кажувај ништо. Не сакаме да го истрауматизираме.“ Секогаш кога ги слушам овие зборови, се во мене почнува да протестира. Зошто тогаш ме покани? Како не можеш да предупредиш човек дека му преостануваат последните месеци или дури недели од животот? Со кое право да молчиме? На крајот на краиштата, тој мора да го сумира и да донесе одлука. И ако некој сè уште не го познава Бога, тогаш треба да му помогнеме да одлучи дали ќе оди во вечноста со Христа или сам. Во спротивно, неговото страдање ја губи смислата и самиот живот се претвора во бесмисленост.
Нина ми кажа пред некој ден. Секоја година таа оди во регионот да го види својот лекар, истиот оној кој еднаш и го кажа патот до храмот. Нина веќе го пропушти назначениот ден на состанокот, но сепак не отиде. Завртени.
„Доаѓам“, вели тој, „речиси еден месец подоцна, одам во канцеларијата“. Ме виде докторката, скокна од столот, притрча до мене, ме прегрна и заплака од радост. И ме плеска со дланката по грбот, не толку силно како дете: „Зошто не дојде толку долго? Јас веќе се предомислив. На крајот на краиштата, од сите што лежеа во собата со тогаш, никој одамна не е нема.
.
Свештеникот Александар Дјаченко.
.
............................................

Автор Александар Авдјугин

Приказните на протоереј Александар Авдјугин се напишани во жанрот на свештеничка проза. Тие се разновидни по форма и содржина: има средби со необични луѓе и скици од секојдневието на една рурална парохија и размислувања за себе и за луѓето. Надворешно едноставни и без уметност, но полни со длабока мудрост и добар хумор, овие приказни фасцинантно и вистинито го пренесуваат животот на обичните луѓе со неговите чуда, таги и радости. Истовремено, тие го принудуваат читателот сериозно да размислува за вечните вистини: доброто и злото, животот и смртта, гревот и доблеста; а исто така да ја ревидираш сопствената душа, исчисти ја од духовните остатоци за да станеш барем малку подобра, малку поблиску до спасението.

Александар Авдјугин

ПРИКАЗНИ НА БАТЈУШКОВСКИ

Копирај и Бринза

Се започна поедноставно и пообично од вообичаено. Во црквата заѕвони дежурниот телефон и беше поканет свештеник. Женски глас објасни дека има еден постар човек кој треба да се исповеда, но беше невозможно да го однесат во храмот, тој беше премногу слаб и се плашеа дека нема да го преживее патувањето.

На прашањето дали дедото одел во црква и дали треба да се причестува покрај исповедта, тие одговориле дека никогаш никаде не отишол, но цел живот верувал во Бог и дека не му треба ништо друго освен исповед.

„Не, не, но сепак треба да признаам“, си помислив и се подготвив да разговарам: кога да одат, каде се и како да стигнат таму, но откако го слушнаа мојот договор, веднаш ја спуштија слушалката...

Пред да имам време да сфатам какви необични се овие, храмот се стемни, а целата врата беше блокирана од две моќни фигури.

Се сеќавате на крајот на минатиот век и појавата на таканаречените „нови Руси“? Густи, широки, кратки коси со безизразни лица и со дебели златни синџири што ги делат нивните глави од нивните тела, бидејќи концептот „врат“ практично го нема меѓу нив. Токму тие стоеја пред вратата, гледајќи во затемнетата празнина на храмот. Оваа композиција, од времето на распределбата на имотот, ја комплетираа црвеникави јакни кои покриваа моќни торзи. Присутни беа и фармерки и патики со скокачка пума.

Морам да забележам дека, до ден-денес, сè уште не можам да ги разликувам овие двајца гласници еден од друг. Единствената разлика меѓу нив беше што едниот ми се обрати: „Ти, свети оче“, а другиот: „ти, тато“. Сè друго нема значителни разлики, и нема посебни знаци.

Подготви се, тато“, рече еден.

Не заборавај ништо, свети оче, гадот ќе се врати.

Додека го пакував потребниот куфер, ми беше поставено прашање што посетителите секогаш го поставуваат:

Свети Оче, каде да ставаме свеќи за здравјето?

Напишете белешка со име за да знаете за кого да се молите.

Каква белешка, тато, пишете си за здравјето на Бринза.

Кого? - Не разбрав.

Па, ти дај, свети оче. Ќе одиш сега кај нас кај Бринца, рече да запалиме свеќи. Најголемиот.

Значи, нема такво име - „Бринза“, како се крсти, какво име?

Дали некогаш сте виделе како одразите на мислата и сенките на мисловноста се појавуваат на овие квадратни лица? Интересни моменти; но насмевката на разбирање сепак радува, без оглед на нивото на образование, убавината на лицето и начинот на живот.

Неговото име е Владимир“, конечно сфатија дека од нив се бараат пратеници.

Дежурниот го запиша синодичното, а потоа се загледа во банкнотата од педесет долари. Пет свеќи, иако најскапи, не вредеа толку.

Ова е толку многу“, рече тој во срам, враќајќи ги парите назад.

„Зачувај го за храмот, момче“, се насмевна еден од пристигнувањата преку неговото рамо, кој, очигледно, откако ја заврши задачата со свеќи, веќе успеа да заборави на тоа.

Никогаш досега не сум ја напуштил родната црква вака. Придружбата беше слична на филмска гангстерска серија. Фала му на Бога што барем не ги држеле рацете под јакните. Бабите седнати на клупата во близина на црквата жестоко се прекрстија, се вознемирија и шепнаа, но кога го видоа моето добродушно климање, како да се смирија, иако претпазливо ме гледаа.

Не знам многу за автомобилите, но бидејќи овој беше голем и висок, со тркало залепено на грб, тоа значи дека е „џип“. Се качив на задното седиште, како што ми укажаа, моите новосоздадени телохранители седнаа десно и лево и... тргнавме.

Тато, зошто толку многу се закачуваш на твојот случај? Тој не оди никаде.

И навистина, дури сега ја забележав мојата рака побелена од напнатост, на рачката од куферот и забележав дека мислите ми се далеку од претстојната исповед.

Всушност, стравовите се стравови, но гледајќи го целосно опремениот скап автомобил, претставниците на безбедноста и возачот, вие неволно почнувате да градите во вашиот ум слика на замокот во кој ме носат.

Не се изгради. Куќата се покажа како мала, изградена во шеесеттите години, иако со телевизиска чинија над покривот и гугање поток покрај патеката од портата до тремот. Со недостигот на вода во Донбас, не секој можеше да изгради вакво нешто за себе, па дури и да го украси во јапонски стил со чудни камења и необични грмушки. Остатокот од територијата беше окупирана од обична градина, со белведер и бунар.

Една млада девојка ме сретна на тремот.

Внука, веројатно“, претпоставував и не погрешив.

Влези, татко, те чека дедо.

Во ходникот, односно во централната и најсветлата просторија на куќата, во фотелја, седеше старец, тенок како столб, облечен во лесна спортска маица и уредни летни широки панталони и модерни, скапи, убави чевли. , што го привлекуваше моето внимание во текот на целата идна комуникација.

Овие чевли не се вклопуваа добро со надворешната облека и тетоважата која покриваше се што се гледа под маицата, градите и рацете на дедото. Не сум добар во симболиката на затворениците, но катедралата со три куполи на мојата лева подлактица и збир од разни сини „прстени“ на моите прсти зборуваа за големиот Зонов еп на мојот исповедник. А самиот дедо, од неговите модерни чевли до неговата сива зашилена глава, наликуваше на нешто затворско, остро и бескомпромисно.

Не треба да те нарекувам „Бринза“, туку „шило“ или „клинец“, си помислив.

Во разговорот и исповедта, дедото навистина бил бодлив и специфичен. Зборуваше тивко, јасно одвојувајќи збор од збор и беше јасно дека внимателно и однапред размислуваше низ разговорот.

Живеев до моите деведесетти, татко, иако ме нарекуваат смрт од својата петнаесетта година. „Да, Бог очигледно ме заштити“, започна мојот исповедник без претходна подготовка.

Секако дека го направив“, се согласив.

Замолчи татко. Ти слушаш. Имам многу да ви кажам, но немам сила да зборувам долго.

Зоната излегува од бели дробови и од бронхиите, ме мачи астмата, па се уморив да зборувам долго, па слушај, па тогаш ќе кажеш ако имаш што да кажеш.

И јас слушав.

Дедото Владимир, познат во неговиот свет како „Бринца“, ми кажа дека поминал 28 години во затвори и логори за крадци, дека бил крунисан за „законски крадци“ во една од зоните во Ростов, хранел комарци во Мордовија и во кампови за сеча во Сибир. , а тој има толку многу гревови што остатокот од неговиот живот не е доволен за броење.

Ајде да се молиме“, реков, отворајќи го Бривијарот, а потоа Господ ќе ми помогне да се сетам на најпотребните работи.

Тие велат дека свештеникот не треба да се сеќава на туѓите исповеди, дури ни за себе, а уште помалку да ги чува во сеќавање. Тешко ми е да го направам ова, бидејќи пред мене, преку устата на „гавранот во законот“, се отвори еден поинаков свет, со свои односи, закони и начин на размислување. Во тој свет нема едноставна радост, како што нема едноставно зло, таму се сменети концептите и принципите што ги користиме, но има и болка и има љубов. Многу работи ми беа откровение...

Старецот зборуваше повеќе од три часа.

Никој не ни пречеше, дури ни звук не се слушаше од градината низ отворените прозорци. „Бринза“ беше специфичен, зборуваше само за злото што им го нанесе на другите. И иако концептот на „зло“ во неговото толкување значително се разликуваше од општоприфатениот, тој ниту еднаш не се обиде да се оправда. Ги помина деновите на слободата и годините на зоната, сеќавајќи се на оние што одамна ги нема и на оние што се уште се живи. Неговиот говор, пристојно разреден со крадски жаргон, беше јасен, доследен и придржуван до некаква недофатлива логика, каде што секоја постапка има претходна причина, а секоја акција има специфичен заклучок.

Не ни требаше да поставувам водечки прашања. Дури на крајот, кога зборот „страст“ се протна низ умот на дедо ми, прашав:

Дали имате или сте имале страст за нешто?

Таков грев има татко. Отсекогаш сакав да имам хеланки, скапи и шик.

Што да имам, не разбрав.

Хеланки. Чевлите се стилски. Сега имам, кога моите нозе тешко одат, дедо ми ги мрдна чевлите.

И поставив уште едно прашање. Тој праша зошто верува во Бог.

Моретелите немаат вера, но денешните млади, како оние што ве превезуваа“, му одмавна „Бринза“. - Сериозен човек не може да живее без вера, иако секој има своја, но секој сака правда.

Немав што да одговорам. Едноставно ја прочитав молитвата за дозвола и се подготвив да заминам...

Чекај, татко. Ја читав твојата книга овде“, а дедото покажа на волуменот на Слободски што лежеше на ноќната маса под иконата и светилката, „таму пишува дека треба да се причестиш“. Дали е можно дома?

Можеш и треба.

Му кажав на „Бринза“ како да се подготви за Светата Тајна и решив да ги земам моите лакови.

Старецот повторно застана.

Почекај минута. Прочитав дека ти треба копје таму во службата, потоа другарите од „деветката“ се вклучија и го направија за црквата. Земи го.

Старецот, некако неочекувано, од некаде на страна извади копија, неверојатно убава и вешто изведена, но малку поразлична од онаа како што обично сме навикнати да ја гледаме...

Со тоа се збогувавме. Еден ден подоцна му се причестив на Бринза-Владимир, а по една недела тој отиде кај Господ.

Сега има копија од Зонов на олтарот. Го користам, иако некои од моите колеги се збунети од неговиот изглед...

отец Стефан

Отец Стефан е млад. И тој е исто така целибат. Таков чин има и во православното свештенство. Одби да се врзе, но или немаше сила да се замонаши, или го остави за „подоцна“, но како...