За да ја видите презентацијата со слики, дизајн и слајдови, преземете ја нејзината датотека и отворете ја во PowerPointна вашиот компјутер.
Текстуална содржина на слајдовите за презентација:МИХАИЛ ВАСИЛИЕВИЧЛОМОНОСОВ (1711 - 1765) (Час по литература VI одделение) Историчар, реторичар, механичар, минералог, уметник и поет, сè доживеал и сè поминал. ДЕТСТВОТО А. Ѓаконот на локалната црква го научи Михаил да чита и пишува. Страста за знаење и тешката семејна ситуација го принудија Ломоносов да донесе одлука - да го напушти својот дом и да замине во Москва. ВО МОСКВА Холмогори Москва ГОДИНИ НА СТУДИРАЊЕ Во 1730 година влегол во Словенско-грчко-латинската академија во Москва, каде што не само што стекнал вкус за научни студии, туку и студирал Латински јазик, се запознал со тогашните науки и академски дисциплини. На почетокот на 1736 година, како еден од најдобрите студенти, Ломоносов бил испратен на универзитетот на Академијата на науките во Санкт Петербург.И покрај тешките услови за живот, љубопитниот млад човек покажал голем интерес за науката уште од првите денови на неговото пристигнување. на Академијата. И во есента 1736 година, тројцата најдобри студенти, вклучувајќи го и Ломоносов, беа испратени од Академијата на науките во Германија да студираат математика, физика, хемија, филозофија и металургија. МАРБУРГ Студент на германски универзитет Во 1741 година, Ломоносов се вратил во Русија. Научни интересиЛомоносов беа навистина сеопфатни. Поседува дела од областа на физиката, хемијата, астрономијата, географијата и филологијата. НАУКА Диплома за професор по хемија Во 1748 година тој создал хемиска лабораторија во која спроведувал Научно истражување, вклучително и развивање на составот од стакло, порцелан и малечок, кои ги користел за неговите мозаици создадени во 1751 година. Ломоносов во неговата хемиска лабораторија. МОЗАИЧКИ СЛИКИ М.В.Ломоносов ги покажува своите дела на царицата М.В.Ломоносов. Битка во Полтава. Мозаик. Во 1755 година, на иницијатива на Ломоносов и според неговиот проект, беше основан Московскиот универзитет, „отворен за сите луѓе способни за наука“, а не само за благородниците. МОСКВСКИ УНИВЕРЗИТЕТ Ломоносов почина во Санкт Петербург на 4 април 1765 година. Гробот на Ломоносов во Александар Невски Лавра „Двајца астрономи се случија заедно на гозба“ Се случија заедно - се сретнаа заедно. Се расправаа на жештина - жешко, жешко. Кругот на Сонцето оди - шета околу Сонцето. Како го образложувате овој сомнеж? - Како размислуваш, што мислиш за тоа? контроверзно прашање? Жарков (имн.) - печено (печено - пржена храна, обично месо. Никола Коперник (1473 -1543) - полски астроном, математичар и економист Најпознат како автор на средновековниот хелиоцентричен систем на светот. Хелиоцентричен системсвет Клавдиј Птоломеј (околу 87-165) - старогрчки астроном, математичар, музички теоретичар и географ. Живеел во Александрија, каде што поминал астрономски набљудувања. Геоцентричен систем на светот Која е темата на песната? Што го прави тоа толку необично?Кои се Коперник и Птоломеј? Кога живееле? Дали навистина би можеле да се сретнат?Зошто мислите дека Коперник и Птоломеј се среќаваат во песната на Ломоносов? Каде се среќаваат? Кој е контрастот меѓу ставовите на научниците?Кому му се обраќа сопственикот на куќата за да го реши овој спор? Како готвачот го решава овој спор?Која е идејата на песната? ДА ДИСКУСИРАМЕ ШТО ЧИТАМЕ
Манси Презентација подготвена од 9. „Б“ одд
Потеклото на етнонимот Манси е самоиме, што значи „човек“. Надворешно име„Вогулс“ доаѓа од името на реката Вогулка и почнува да се користи во руските документи од 14 век. Постојат јужни, источни, западни и северни етнографски групи на Манси. Јазик поврзан со Угрични јазици, има многу дијалекти. Во 1930-тите Пишувањето е создадено врз основа на руска графика.
Манси живеат во Ханти-Мансијск Автономен округ-Југра, област Тјумен
Бројот на Манси во Русија е 8,3 илјади луѓе, од кои над 6,5 илјади луѓе се во автономната област Ханти-Манси-Угра. Манси се поврзани со Ханти, Манси го зборуваат мансискиот јазик од фино-угрската група од семејството Урал. Над 60% од Манси го сметаат рускиот за свој мајчин јазик. Манси пишувањето постои од 1931 година врз основа на латинската азбука, од 1937 година - врз основа на руската азбука
Религија Официјално преобратено во православие во 18 век, Манси задржале различни претхристијански верувања (култ на духови-патрони, мечки, шаманизам итн.). Системот на религиозни идеи како целина е традиционален - тоа е верувањето во постоењето на неколку души во една личност: пет за мажи, четири за жени. Душата како витална супстанција е претставена на различни начини: како сенка, здив, дух-двојник или дух на една личност.
Национална носија Традиционалната женска облека Манси е претставена со фустан, извезена сатенска или платнена наметка и крзнено палто.
национално машки костумсе состои од кошула, панталони, облека одблиску со качулка од ткаенина или кожи од ирваси (малица, гуска).
Декорација на главата на косата на Манси стари времињане се потстрижа. Мажите, откако ја разделија косата на средина, ја врзаа од страните во две пунџи и ги завиткаа со црвен или друг обоен врв. Жените ја плетеа косата во две плетенки. И мажите и жените плетеа плетенки во нивните плетенки. Женските плетенки одоздола беа поврзани со дебел бакарен синџир, што ги спречуваше да се нишаат и висат, попречувајќи ја работата. На синџирот беа обесени прстени, ѕвона, мониста и други украси. Манси жените носеа голем број набакар и сребрени прстени. Женскиот накит со мониста бил широко распространет; јаки, разни украси на градите и сл.
Одгледување ирваси Лов риболов активности:
Населби и живеалишта Манси водеше полуседентарен начин на живот, преселувајќи се во различни сезонигодина од едно до друго риболовно место. Населбите беа постојани (зимски) и сезонски (на риболовните места). Традиционален домво лето - конусна кората од брезаили четириаголни колиби направени од столбови покриени со кора од бреза, во зима - правоаголни куќички од трупци, меѓу сточари од ирваси - покриени со кожи од чума.
Живеалишта Chum (преносно живеалиште направено од столбови и кожи) Kurnaya Izba
Песни и танци Музичкиот фолклор на Манси има богат и разгранет жанровски систем, вклучувајќи групи од ритуални и неритуални жанрови: песни на мечкиниот фестивал (свето, повикување, песни-изведби, песни-приказни за боговите), шамански песни , пее бајки.
Поврзувајќи ги шумите и планините, езерата, реките и ливадите, земјата Ханти-Мансијск се шири во својата пространост! Сите пишуваат песни за тебе, Летаат во сите земји. Сега си познат на целата земја, земја Ханти-Мансијск!
Опис на презентацијата по поединечни слајдови:
1 слајд
Опис на слајдот:
2 слајд
Опис на слајдот:
3 слајд
Опис на слајдот:
Автономниот округ Ханти-Манси е дом на два домородни сродни народи - Канти и Манси - со антички традиции. И двајцата еднаш беа повикани во општа смисла„Југра“. И самоимето Канти, исто како и Манси, е едноставно преведено: „човек“. Етнонимите „Канти“ и „Манси“ се изведени од самоимето на народите Ханте, Кантах и Манси. Како официјални имињатие биле усвоени по 1917 година, а во старата научна литература и во документите на царската управа Хантите биле наречени Остијаци, а Манси биле наречени Вогули или Вогуличи (а градот бил Остјако-Вогулск).
4 слајд
Опис на слајдот:
Сите тие се одлични ловци-рибари на тајга и вешти номадски сточари. Ловот, риболовот и сточарството на ирваси, собирањето им ја обезбедуваат нивната вообичаена храна, а крзното, како и кожите од лебед, патки и кожички се одлична помош во шиењето убава и топла народна облека.
5 слајд
Опис на слајдот:
Употреба на традиционални методи од домородните народи Природни изворипридонесе за зачувување на значителен дел од биолошката разновидност на планетата. Во исто време, овие народи се под силно влијание на процесите на глобализација и климатските промени. Во услови на принудни преселби, конфискација на земјиштата што ги заземаат и недостапност на најосновните социјални услуги, овие народи постепено ја губат можноста да ги зачуваат и да ги пренесат своите знаења, вредности, разбирање на светот и начин на живот на иднината. генерации. Чум - колиба покриена со животински кожи
6 слајд
Опис на слајдот:
7 слајд
Опис на слајдот:
Традиционалниот женски занает на Обугријците е шиење и украсување облека и чевли. Зимскиот е украсен со крзнени мозаици, исечени со риги и рабови од обоена ткаенина, а летниот е великодушно украсен со мониста, бубачки и обоени копчиња. Моделите и орнаментите во форма на стилизирани уши од зајаци, рогови од елени или траги од самур се пренесуваат од генерација на генерација. Жените во таква везена облека може да се најдат во шумата, и на улиците на Ханти-Мансијск или Когалим, а не само на празници.
8 слајд
Опис на слајдот:
Тучу (тучан) Тучу (тучан), женска чанта, е главниот атрибут за домаќинството на жената Канти и Манси. Постои голема количинаспоред нивната намена, почнувајќи од голема торба за пазарење до мал паричник. Најчесто се прави од велур, понекогаш од сурова кожа, а има и тучани направени од ткаенина. Богато украсен со помош на техники на мозаик и апликации. Моделот е главно центричен и се наоѓа на двете страни. Нема прицврстувачи. Вратот на облакот се влече заедно со врвка од сурова кожа, која е врзана. Рачките за носење се мали, изработени од сирова кожа или велур и нема еквивалентни ремени за рамо. Малиот тучан е тип на модерна чанта за накит, алати и занаетчиски материјали. Тучан е постојано со сопственикот.
Слајд 9
Опис на слајдот:
10 слајд
Опис на слајдот:
Ловците го вадат пленот на санки. Ова е еден вид санки, долги до 2 метри, направени од смрека или бреза без ниту еден клинец, со помош на еден нож. Целиот улов на риба го сечат жени. Тие користат бурботи за да направат украси за нивната зимска облека. Кората од бреза (кора од бреза) се користи за правење јадења (чуваат сол, леб, риба), лулки за деца и кутии за бобинки.
11 слајд
Опис на слајдот:
Лабаз - штала на бандери за чување храна. Името Канти доаѓа од „сопас“ - акции. Лупас значи: храна за следните денови.
12 слајд
Опис на слајдот:
За домородните народи на северот, еленот е средство за транспорт, храна, засолниште и облека. Можете да патувате до 100 километри на ден на санки од ирваси низ тундра. И нема ништо поубаво од скии обложени со камус (крзно од долниот дел на еленските нозе) за одење по снежни пространства. Вкусниот елен е вообичаен третман за северните жители. Шаторите ги покриваат со кожи, ги обложуваат и подот и креветот за спиење, а од крзно се шијат ненадмината облека, белезници и чевли. Некогаш, коските од елени се користеле за правење врвови од стрели и лакови, но сега се издлабени вистински уметнички дела.
Слајд 13
Опис на слајдот:
Во архитектурата на градовите Угра, јасно се забележуваат националните мотиви на традиционалното угрско живеалиште - строгите пирамидални форми на шаторот.
Слајд 14
Опис на слајдот:
ТРАДИЦИОНАЛНИ ИГРАЧКИ НА НАРОДИТЕ ОД СЕВЕР Кукла е детска играчка во форма на човечка фигура, како и човечка или животинска фигура во посебни театарски претстави. Оваа дефиниција може да се прочита во „Речник на руски јазик“ од С.И. Ожегова. Традиционалната северна кукла сосема не одговара на оваа дефиниција, бидејќи на северните кукли им недостасува карактеристикичовечко - црти на лицето, торзото, рацете, нозете, што укажува на архаичната природа на куклата, зачувана кај народите Об.
15 слајд
Опис на слајдот:
Опишани се два традиционални типа на кукли: првиот, архаичен тип - кукла со глава направена од клун од патка. Бил широко распространет меѓу Ненетите и северниот дел на Ханти, а бил забележан и меѓу источниот Ханти. Сликата на птица е цврсто поврзана со идејата за човечката душа - како идеја за поврзување со горниот свет; и со водни птици - идејата за душата на предците и идејата за вечно обновување на животот. Сликата на патка и водни птици ја формираа основата на куклата Об. Оваа слика е поврзана со размножување и заштитна функција. Манси, за да ја оттргне душата на покојникот, запалил патка во пролетта за душата повторно да лета. Ако умрела жена, тогаш била запалена женска патка; ако умрела маж, изгорела машка патка - драк. Манси верувале дека запалената патка ќе му помогне на починатиот да премине „на југ“. Обугријанците сметале дека новороденчињата се вратиле од долниот свет на мртвите. Југан Канти имаат ритуал на почит на патката. Покрај духот на домашниот патрон, се чуваат и носот на светата птица мергансер. Овие носеви се исто така завиткани во обоени партали и седат на масата за време на богослужбата.
16 слајд
Опис на слајдот:
Вториот тип се кукли од ткаенина. Ткаенината е подоцнежен материјал. Главниот структурен елемент на овој тип кукли е вертикалната прачка на „телото“ направена од лента ткаенина преклопена во неколку слоеви и свиткана во средината. Горниот дел од преклопената ткаенина, на преклопот, е „главата“ и во суштина го заменува клунот на патката. Различни видовиглавите и облеката даваат експресивни локални варијанти: тие се разликуваат помеѓу северниот и источниот Ханти. Куклите на северниот Об Канти, кои беа предмет на опис на етнографите (куклата Манси е исто така блиска до нив), структурен елементвертикалната глава се појавува во наједноставна, најчиста форма. Покрај тоа, во старите кукли, за разлика од модерните, горниот делвертикалите, „лицето“, беа покриени со хоризонтални обоени ленти. Овие ленти ја вршеа функцијата на забрана за прикажување на лице; тие го „затворија“ - на сличен начин во традиционална облекапругите, како и орнаментите воопшто, играа заштитна, а не само декоративна улога. Тоа е облеката што е главната компонента на куклите од сите видови: нема забрани за неа, имитира возрасен, дејствувајќи во заштитна улога за една личност.
Слајд 17
Опис на слајдот:
Традиционалните северни кукли се поделени на мажи, жени, деца врз основа на облеката и, по правило, една девојка има комплет кукли што ја репродуцираат сопствено семејство. Сечењето облека за традиционални куклимногу едноставно - обично ова се парчиња ткаенина или чинц, исечени со крзно или украсени со монистра. Машката и женската облека се разликуваат по боја, начин на врзување на ременот и покритие. Куклите што ги претставуваат децата се ставаат во лулки за играчки направени од некој од постарите како точни копиивистинските. Меѓу традиционалните северни кукли има растителни кукли: кукли од бобинки (канек-пакит), кукли од дрво (јух-пакит), кукли од трева (пом савели). Во моментов, купените кукли се користат и за игри, кои се облечени со посебно внимание, така што нивната облека ја повторува вистинската традиционална носија.
18 слајд
Опис на слајдот:
„Играње со кукли“ („Пакилели Анки-Ати“). Девојките го играа во секое време од годината, обично 2-3 луѓе. Кукли за играње беа направени од партали. Девојките правеа играчки лулки од кора од трепетлика, градеа мали шатори од столбови, користејќи стари наметки (саки) за покривање. Внатре во другарот поставуваа кревети на кои лежеа „деца“ (кукли), поставуваа „огниште“, правеа „колачи“ од песок, се посетуваа, глумеа семејни сцени итн. Играта придонесе за развој на независност и иницијатива; обука за вештини за грижа за деца; домаќинство.
Слајд 19
Опис на слајдот:
Планираните елени се вид на играчка која е ретка по својата едноставност и стабилност на визуелниот канон. Елен е направен од исечен блок со разгранети рогови означени со саструги. Покомплексна верзија на чипс елен се наоѓа меѓу источниот Ханти, на Вах. Исечениот елен бил наменет главно за момчиња и како што пораснале, самите го правеле - така, преку игра, идејата за „раѓање“ на стадото елени и неговиот иден сопственик, како и на господарот. , се материјализираше. Вештиот мајстор го прави еленот крилест или пливачки - таква е пластичната експресивност на структуралната форма на овој вид производ.
20 слајд
Опис на слајдот:
21 слајдови
Опис на слајдот:
Разни имитативни игри, со помош на кои децата на Канти учеа разни движења, учеа риболов и економската активност. На пример, играњето со коски од елени било популарно меѓу Шуришкар Канти. Во селото Лопхари ја нарече „Тупа“, а во с. Шуришкар - „Тоба“. Момчињата и девојчињата обично ја играа на подот (земјата). Бројот на играчи е од три до пет лица. Нивните родители избрале фаланги од еленски нозе со различна големина (предварени и излупени) за нив. Децата прикажувале елени, санки, овчари и кучиња со овие коски (различни по големина). Составувале разни епизоди од номадскиот живот (преселба, сточарење ирваси и сл.). Играта придонесе за стекнување знаења и вештини за риболовни активности и домаќинство; негување независност и иницијатива.
Нивоа на образование:
почетна општо образование
основно општо образование
дополнително образованиедецата
Класи:
2 одделение
3 одделение
4-то одделение
5-то одделение
6-то одделение
Ставки:
Вон училишни активности
Локална историја
Светот
Библиотекар
Наставник (наставник)
Тип на ресурси:
скрипта за лекција
Краток описресурс:
Оваа презентацијаможе да се користи во лекциите за локалната историја и околниот свет и зборува за животот на народите што живеат северните териториина нашата земја - Канти.
Луѓе од северот.
Слајд 2
Во Русија има и прекрасни места каде душата се радува во недопрените шуми, каде мистериозните планински врвови се рефлектираат во кристалните езера, каде што луѓето трчаат проѕирни реки, кои сè уште не станаа металуршки и хемиски текови на отпад, каде што главата се врти од кислород, а не од бензинска смрдеа на задушливите мегаградови.
Слајд 3
Ја гледаш картата и гледаш едно од Бога оставено место: сите езера, реки, мочуришта, и ваму-таму шумите.
Но, од прозорецот на хеликоптерот сè се гледа поинаку: реки со песочни брегови, покриени главно со кедрови шуми крај реките. Моделот на свиоците на речните корита потсетува на шарите на облеката на локалната Ханти.
Слајд 4 – 5
Канти и Манси се двајца северните луѓе, слични по култура и јазик. Овие народи живеат главно на територијата на автономниот округ Ханти-Мансијск.
Слајд 6 -7
Комбинацијата на пејзажи на тундра, шума-тундра и тајга одамна овозможи да се комбинираат видовите на економски активности. Овде можете да вежбате сточарство на ирваси, што е традиционална економска активност. Научниците веруваат дека токму одгледувањето на ирваси ја обликува материјалната, па дури и духовната култура на луѓето.
Слајд 8
Развиено е уникатно стадо на ирваси, кое припаѓа на „типот тајга“, во кое преовладуваат мали стада елени. Пашата се врши без постојан надзор на овчарите, а преселувањето од место до место има кратки растојанија.
Слајд 9
Ловот вклучувал производство на месо и крзнени животни. Кај месните производи прво место го зазедоа еленот и еленот, свињата и водните птици. Ловот на крзно одамна е од комерцијална важност, а на прво место е ловот на верверица.
Слајд 10
Традиционалниот начин на живот на Канти вклучуваше голема потрошувачка на риба. Тоа беше една од важните компоненти на нивната исхрана. Кантите можат да ловат риба во секое време од годината.
Слајд 11
И тие знаат многу начини и техники - повеќе од 200! Овие луѓе имаат посебна почит кон рибите. Тоа беше изразено во идеи и ритуали поврзани со вода и риболов. Хантите не само што консумирале риба како храна, туку и риба кожашиеше облека, правеше предмети за домаќинството и играчки. Досега, Хантите ги зачувале древните етички принципи и ги почитувале обичаите кои одразуваат почитуван однос кон рибите како главен хранител на човечката раса.
Слајд 12 -13
Кантите ја почитуваат природата, ја духовизираат и даруваат со човечки особини; за нив таа секогаш останала и останува „жива“. Љубовта кон природата, на која се учи уште од детството, е непишан закон. Луѓето се радуваат на првиот снег, дожд, ветер и снежна бура, мраз и жештина, искрено се радуваат на доаѓањето на пролетните птици, дури и на појавата на комарци, на почетокот на ледениот нанос, т.е. секоја промена во природата и да ја заштити.
Слајд 14
Основниот закон на односите со човечката природа беше:Можете да земете колку што ви треба за да живеете, но не повеќе. Сè што сте земале од природата мора да се користи корисно, но не и лакомо.
Слајд 15
Еден од впечатливи карактеристикитрадиционалната култура на Ханти - голема разновидноствидови домување. Некои од нив беа постојани, додека други беа привремени, демонтирачки. За ноќевања на пат, летно време во близина на огнот граделе привремена настрешница или засолниште, а во зима копале снежна јама. Рамските згради направени од столбови и покриени со кора од бреза имаа облик на колиба со фронтон покрив, полусферични, полуконусни и најзастапени конусни - чум. Беше покриен не само со кора од бреза, туку и со кожи, а моментално за ова се користи церада.
Слајд 16
Стационарни живеалишта што не можат да се демонтираат вклучуваат копани или полукопи и надземни згради направени од трупци и даски. Од нив најинтересни се античките полукопи спомнати во народното творештво со потпорни столбови и колк покрив, во кои се наоѓал влезот во живеалиштето. Зградите од трупци се разликуваа во дизајнот на покривот: рамни, потпрени, фронтон.
Слајд 17
Магацин или штала во својот дизајн нè потсетува на куќа на пилешки нозе. Тој е неопходен додаток за секое домаќинство. Овде се чуваат храна, зимска облека, алат и прибор за домаќинство. Нозете со високи купови ја штитат содржината на складиштето од животни и глодари. Магацинот е добро проветрен, под него не се задржува снег, така што облеката и храната може да се чуваат долго време.
Слајд 18
Под шупата за складирање обично складирале санки, стапици за риболов и лов, весла, скии и други предмети и закачувале зимска облека. Тие се искачуваат до таква просторија за складирање со помош на скала, а потоа се отстранува. Магацините беа поставени не само во станбени простории, туку и во одделни занаетчиски области. Според традициите на Канти, спиењето во барака за складирање било строго забрането. Според верувањата, во нив можат да живеат зли духови.
Слајд 19
Секојдневниот животжителите на овој регион се светол примерхармонична интеракција со природата, не е случајно што Кантите и „Шумските Ненети“ фигуративно се нарекуваат народи кои „се вклопуваат“ во природата. Материјалната култура е хармонично надополнета со духовна култура, заедно формираат светоглед и разбирање на светот врз основа на особеностите на природата на суровиот регион.
Слајд 20
Додека мажите ловат во зима, жените вршат домашна работа и шијат облека. Зимски материјали за правење облека се кожи и крзно од елени.
Слајд 21
Традиционална зимска облека се малица и киса. Впечатлива карактеристика на материјалната култура на Канти е нејзината богата орнаментика. Орнаментот не е бесмислен дизајн. Во него светот, животот во сето негово движење и бизарен ритам. Моделите се користеле за украсување облека, чевли, белезници и капи.
Слајд 22 – 25
Природниот вкус и чувството за убавина на северна жена се изразени во вештиот избор на крзно.Кантите и шумските Ненети сè уште вешто прават национална облека од кожи од ирваси, што ниту еден фабрички примерок не може да го замени во суровите северни услови.
Слајд 26
Приборот за домаќинството бил направен речиси исклучиво од локални материјали. ВО зона на тајгасекое семејство имаше многу контејнери со кора од бреза различни формии намени: садови со рамно дно, тела, кутии, кутии за бурмут итн. Тие беа направени од жени.
Слајд 27
Машките занаети се правеле од дрво - садови, малтери, кади, фрагменти, лажици. Оригиналните кутии и чинии беа плетени од поделени кедрови корени или гранки од птичја цреша.
Слајд 28
Кукла (акан) служи како омилена детска играчка за девојчето Канти. Ова се повеќе или помалку успешни минијатурни слики женска фигура. Куклите никогаш не биле насликани со лице, очи, уста, а исто така не треба да имаат раце и нозе. Торзото, превиткано од парче парче, едвај личеше на човечка фигура. Големините на куклите исто така беа строго одредени. Тие не требаше да бидат поголеми од човечка рака.
Слајд 29
Да шиете кукла сами е ретка среќа. Отелотворувајте ги вашите фантазии, слики и чувства во него. Децата, почнувајќи од четири или пет години, доста самоуверено ракуваа со иглата и со помош на мајка си ги сошиваа првите аканеци. Бабите и мајките ја следеа работата така што шевот беше уреден, мал, убав и издржлив. Сошиле слична облека што ја носеле роднините на одмор, украсена со монистра, но во намалена големина.
Слајд 30 – 31
Од античките времиња, Хантите почитувале различни животни кои се сметале за нивни предци. Посебно е развиен култот на мечката. Во негова чест се одржуваа празници со песни, ора и оброци, што се задржало до денес. Кантите верувале дека мечката личи на човек, особено кога кожата и е отстранета. Може да се претвори во човек и обратно. Мечката може да слушне човечки говор, затоа се нарекува со лажни имиња: „господар“, „човек облечен во бунда“. Кожи од мечка никогаш претходно не биле продадени. Хантите имале обичај да се заколнат на кожа на мечка. Да се прекрши оваа заклетва беше најстрашното злосторство на заклетвата.
Со текот на времето, забраните ослабеа. Мечката се претвори во трговско животно, а ритуалите на комерцијалниот култ веќе се проширија и на неа. Додека го следи животното, ловецот се извинува, велејќи дека сакал да ја направи мечката подобра, дека смртта му дошла, а ловецот само ќе му олесни. Ненетите имаат легенда според која мечката некогаш била маж, но проколната од неговиот татко, се претворила во ѕвер. Кога Ненец ќе убие мечка, тој ѝ се поклонува, а потоа ловецот секогаш ја трга раката од носот до ушите. Потоа пука. Ловецот со убиената мечка беше пречекан на гостин.
Кога го донесоа трупот на мечката во селото, беше извршена церемонија на чистење: летото сите беа полеани со вода, зимата беа покриени со снег.
Слајд 32
Најпрво главата на убиената мечка се става зад светиот агол на куќата и се врши ритуал на гатање. Под главата на мечката се ставаат свети железни предмети - ритуални стрели, нож. Присутните на церемонијата наизменично се приближуваат до мечката и ги креваат главите. Ако главата стане тешка, тоа значи дека мечката е подготвена да разговара со оваа личност.
Слајд 33
Најпрво од мечката се бара согласност за одржување на игрите. Кога ќе се добие согласност, се одредува животното што треба да се жртвува, како и каков дух сака да седне на крајот на празникот: домашно, прадедовско, локално. Атрибутите за церемонијата на мечката (ритуални облеки, белезници, капи, стрели, кожи од крзнени животни, маски) се чуваат на посебни места (свети кутии) и се вадат пред празникот. Со конкретен датум за игрите се одредуваат сопствениците - ловџиите или ловецот што ја убил мечката.
Обично жителите на селото или околните кампови се поканети на вечерта; изведувачите на свети песни и ора можат да дојдат без покана. Сите гости носат почести за мечката. Самата вечер се состои од пеење песни и приказни и лекување на присутните. Задолжителниот танц на фестивалот беше „мечката и ловецот“. Истиот го извршиле две маскирани лица. Еден од нив претставуваше маж и носеше маска од кора од бреза. Ова оро беше посветено на збратимувањето на човекот и ѕверот. Пеењето е придружено со изрази на лицето и гестови; за ова, пејачката става специјална маска од кора од бреза и се менува во различни наметки. Во зависност од бројот на фолклорните експерти присутни на фестивалот, на игрите со мечки се изведуваат до 300 „броеви“: песни, ора, пантомимски сцени, дијалози и куклени претстави. Сите видови се концентрирани овде народната уметност. На забавата на мечките се пеат песни и приказни, главно од сатирична и хумористична содржина и главно од ловечки живот. Тие се исмејуваат, на пример, фалење, неуспешен бизнис, недостаток на интелигенција итн.
Игрите со мечки се посебен простор, спротивен на обичниот, обичен. Денот и ноќта се чини дека ги менуваат местата овде. Церемонијата обично започнува околу ручек и завршува наутро. Сите присутни на игрите со мечки мора да танцуваат за мечката, инаку навреденото животно може да предизвика проблеми. Присуството на шаман на вечерта не е неопходно и тој не игра посебна улога во тоа. Откако ќе се испеат потребниот број песни, секој од присутните се обидува да открие какви занаети ќе има оваа година; за таа цел ја креваат главата на мечката; кој лесно ќе го подигне ќе има среќа, а кој ќе го подигне со тешкотија ќе има лоша среќа.
Слајд 34 -35
Ден на гавранот. Пролетта брзо доаѓа на север. Го најавуваат светлите сончеви денови, потоците и гласното повивање на врани. Сите чекаат да пристигнат птиците. Тие носат топлина и сонце. Враната е една од првите што пристигнува, во април, кога сè уште има снег и мразови. Со својот плач таа како да ја буди природата и како да внесува самиот живот.
Слајд 36 - 37
Канти и Манси сметаат дека врана е заштитничка на жените и децата и му посветуваат посебен празник - Денот на врана, кој се слави на 7 април. Целта на празникот е желбата за благосостојба на семејството, особено на децата. За време на празникот, на работ на селото, на оваа птица и се принесуваше жртва: на трпезата се ставаше топла каша и чај, од кои доаѓаше пареа. Тука можеа да дојдат само мали девојчиња и стари дами.
Постојат знаци и правила на однесување за „Денот на врана“. На овој ден не можете да шиете, да сечете дрва или да сецкате. Забелешка: ако врана седи на ниско дрво, пролетта ќе биде брза, а ако на високо дрво, пролетта ќе биде продолжена. Ако врана седи на самиот врв на дрвото, ќе има „голема вода“ на пролет. Количината на снег на овој ден одредува дали ќе има многу риба и бобинки.
Слајд 38
Најпочитуваното божество меѓу Хантите е
Наи-Анки – Мајка оган,наречен „седумјазичен“, „многу лице“. Секаде Наи-Анки се сметаше за покровителство на семејството и децата.
Слајд 39
Епидемијата е лоцирана и во куќата и на улицата. Подоцнежна верзија на домашната печка е чувал. Чувал е огниште од типот на камин на основа направена од трупци или штици. Рамката на чувалот е направена од шипки од смрека испреплетени со гранки. Сето ова беше обложено со глина. При палењето на првиот оган во нов чувал, во него се фрлало парче црвена ткаенина за огненото божество да ја заштити куќата од оган. Постојат многу обичаи, знаци и гатање поврзани со оган. На огнот биле жртвувани црвени марами и минијатурни наметки направени од црвена ткаенина - таканаречената бескрвна жртва. Се верувало дека ако поставеното платно се јагленосува рамномерно, тогаш жртвата се прифаќа.
Се веруваше дека секое огниште има свој дух, ќерка на оган. Огнените ќерки можеа да се посетат една со друга и да разговараат за нивните работи. Самиот дух на куќата живее во огништето. Огнот има и деца; ако стават бонбони или слама на огнот, велат: „Извини што ти го даваме ова. Ова се играчки за вашите деца“. На огнот, како и на духот, му се даваат и „тувтен пори“ - уживање. Се подарува шал или сак (наметка) во црвена боја. Само жената го прави задоволството. „Сè што жената не може да им направи на горните духови (што значи ритуали на освежување, молитви и апели), таа го прави на Огнот. Во комуникацијата со Наи-анки, водечката улога ја имаа постарите жени. За да се одржи нејзината наклонетост, неопходно беше да се однесуваме со почит кон огнот; било забрането да се кара, да се фрла ѓубре, да се прободува со нож, како што може да се исече или да се повреди Наи-Анки.
Слајд 40
Да ги чувате законите и обичаите на вашите предци и да им се потчинете на нив значи да го зачувате вашето семејство и себеси во вашето семејство.
Нашата татковина-Русија
Нашата татковина е Русија. Грбот на Русија е црвен хералдички штит со златен двоглав орел со раширени крилја подигнати нагоре. Орел крунисан
Нашата татковина е Русија. Руски грб - црвенохералдички штит со златен двоглав
орел што го подига лабавото
крилја. Орелот е крунисан со две мали
круни и над нив една голема круна,
поврзани со лента. Во десната шепа на орелот е жезол, во левата е топчето. На градите на орелот,
во црвен штит, - сребрен коњаник во сино
наметка на сребрен коњ, впечатлива
со сребрено копје на црно превртено
легнете ја змијата.
Русија е многу голема земја, при што
Таму живеат многу луѓе од различни националности.
Русија е голема и огромна земја, тоа
се протега од запад кон исток и од север кон
југ. Во Русија има многу езера и големите реки, такви
како – Волга, Јенисеј, Об, Иртиш, Дон
Главен град на нашата татковина е Москва
Главен град на нашата татковина е МоскваФлората и фауната на нашата Русија е разновидна
Областа во која живееме се нарекува автономен округ Ханти-Мансијск - Угра. Историјата на нашата област започна многу одамна. Античко име
Областа во која живееме се вика Ханти-Мансијск автономен регион- Југра. Приказнанашата област започна многу одамна. Античко име
нашата област - ЈУГРА („ug“ - вода, „ра“ - луѓе).
Големите градови на нашата област се Сургут, Нефтејуганск,
Ханти-Мансијск, Нижневартовск, Когалим, Мегион,
Нјаган, Поке.
Грбот прикажува фигура на птица, симболот „Kat ukhup“
завива“ (двоглава птица) во поле со расчленета азура
(син, цијан) и зелен штит. Птицата е прикажана во
во форма на парови лоцирани, во комбинација со опашки
митски птици. Со вашите птичји крилја
поддршка на изгрејсонцето,
Претставува круна направена во форма на рогови
Главното занимање на домородното население е сточарството на ирваси.
Иглолисни гранки се симбол на флората на регионот.
Сината боја ја симболизира убавината и величественоста, зелената
бојата значи живот, бела бојасе залага за снег.
Подароци на природата од нашата област
Нашиот автономен округ Ханти-Мансијск - ЈУГРА
Домородните жители на нашата област
Домородните жители на нашиот регион се народите Канти и Манси) - Хантите живеат на бреговите на реките, во лето живеат во шатори од кора од бреза, во зима во копани.
Домородното население на нашиот регион се хантите иМанси)
- Кантите живеат на бреговите на реките, во лето живеат во бразди од кора од бреза,
во зима во копани и колиби. Главно превозно средство
на реката - тоа се чамци, а во зимско време, санки од ирваси. Елен во близина
домородните луѓе се домашни животни, тие се многу
убава, горда и издржлива. Тие трчаат многу брзо
па луѓето ги припитомиле. Тие се користат како транспорт. За
Овој ирвас е впрегнат во санка (санка).
Неколку ирваси се впрегнати во тим одеднаш.
Тимот го вози возачот (мушер). Елен - многу силен
животно кое може долго да трча и нема да се измори.
Неговите тенки нозе не паѓаат во снегот. Еленско крзно
се користи за шиење облека, од него се градат куќи -
јурти. И луѓето ги подмачкуваат рацете и лицето со маснотии од ирваси за да не го прават тоа
смрзнатини.
Елен за северен човек- многу добар помошник
Домородни згради
МУЗЕЈ НА НАРОДИТЕ ОД ХАНТИ И МАНСИ
Национална облека
Во нашиот град Пит-Јак, постои локален историски музеј на домородните народи на северот. Таму има многу работи од домородните народи од нашата област.
Во нашиот град Пит-Јак, постои локален историски музејдомородните народи на северот. Има многу работи таму
домородните народи од нашата област
Ова вклучува јадења направени од кора од дрво. Сад со кора од бреза,
што Кантите го користат за подигање тесто, а ова е кутија
направен од кора од ела (туесок), во него се чува рибино масло.
Соберете шумски бобинки.
Во близина гледаме перница, забележи што
на неа е прикажан украсот (мечка).
На крајот на краиштата, меѓу домородните народи на север, мечка е
свето животно, и затоа е многу често
прикажан на разни предмети за домаќинството.
„Акан - Кукла Канти
Акан“ - Кукла Канти. Ова се домашни кукли направени од ткаенина, ткаенина или крзно. Претходно, Хантите им ги дадоа овие кукли на своите роднини и
Акан“ - Кукла Канти. Овие се ваквидомашни кукли направени од ткаенина, ткаенина
или крзно. Претходно, Канти ги даде овие кукли
на нивните роднини и самите примени
присутни. На лицето на Акан имаше непријатен изглед
направи очи, нос, уста како кукла
се сметаше за свето. Јас верувам во ова
куклата можела да биде опседната од зол дух
Куќна опрема
Домородните народи на северот сакаат да ги украсуваат своите предмети за домаќинството со разни украси, везови од мониста, копчиња и плетенки. Погледнете како
Домородните народи на северот многу ги сакаатукрасете ги вашите предмети за домаќинството
со различни орнаменти, вез од
мониста, копчиња, плетенка. Види,
колку убави чанти и накит
за глава со мониста Птицата капарка е симбол на домородните народи
нашиот регион, симбол на PytYakh
Се вчитува...
