Како прво, не постои таков превод. Постојат приврзаници на различни верзии на Библијата, тврдејќи дека тоа е тоа - самиот превод што се очекуваше. Сепак, одлично е што некој беше решителен и задоволен. Но, што да правиме, за кои англискиот јазик не им е мајчин јазик, но има огромен број преводи, што треба да избереме? За почетници, подобро е да се избере превод на и, секако, не класичен KJV, напишан на застарен англиски јазик.
Продажба
Продажниот рејтинг е добар показател. Броевите се тврдоглава работа. Можете да зборувате колку што сакате за популарноста на преводот, но ако не се купи, тогаш всушност не се користи. Значи, во последниве години, најмногу се купуваат NIV, NLV, KJV и NKJV. Сите тие наизменично се рангираат први во однос на продажбата. Така, повеќето луѓе ги избираат овие преводи.Стандардно
Меѓу руските преводи, стандард е Синодалната Библија. Ако книгата користи цитати од Библијата и не ја означува верзијата на Библијата, знаеме дека ова се цитати од Синодалот. На англиски, овој стандард е KJV. Има многу луѓе кои веруваат дека ова е единствениот точен превод. Но, ова не постои и не може да биде. Кога се преведува нешто сигурно ќе се изгуби, таква е специфичноста на јазикот.Популарни верзии
Популарноста на KJV е кажана. NIV - акцент е ставен на лаконскиот модерен јазик без изобличување на зборот. Што е исклучително тешка задача. Постои познат превод на Bibleивата Библија, кој не е превод, туку прераскажување (имаме сличен превод - Новиот Завет „Слово на животот“). NIV е многу популарен во Млади со мисија... NASB е популарен кај наставниците. Кога оригиналната Библија опишува нешто не категорично, не јасно (дозволува опции), NASB исто така не обезбедува јасен превод, за разлика од KJV или NIV. Тоа е, NASB го пренесува Словото попрецизно. NLV е најпопуларен кај странците за неговиот едноставен англиски јазик. Ова е најпопуларниот обичен англиски превод. Засилената Библија е проширен превод на Библијата, исто така популарен кај многумина бидејќи не само што преведува, туку го толкува текстот. Погодно, не се потребни речници, дополнителна литература. Пораката. Не можам а да не напоменам. Ова не е директен превод, туку прераскажување на модерен прекрасен литературен англиски јазик. Ако сакате да погледнете нов поглед на Библијата, тоа ќе биде многу интересно.- (грчки. Библиски книги), или книга од Светото Писмо, која вклучува напишана во други Евр. јазикот на книгите на еврејскиот канон, наречени христијани (заедно со неколку таканаречени книги од вториот канон, кои се појавија само во грчкиот превод или напишани ... ... Филозофска енциклопедија
Библијата- (грчки τα βιβλια books) името на збирката дела од верска литература препознаена како света во христијанската и еврејската религија (името τα βιβλια е позајмено од воведот во книгата Мудроста на Исус, синот на Сирах, каде ова име ....... Литературна енциклопедија
БИБЛИЈА- (Грчка библионска книга). Светите книги од Стариот и Новиот Завет. Речник на странски зборови вклучени во рускиот јазик. Чудинов АН, 1910. БИБЛИЈА (грчки) значи книги што христијанската црква ги признава како напишани од Божјиот Дух, ... ... Речник на странски зборови на рускиот јазик
Библијата- - обемна збирка книги со различно потекло и содржина (зборот „Библија“ доаѓа од грчката βιβλία „книги“). Поделено на два дела: Стариот Завет и Новиот Завет. Стариот Завет се состои од 48 книги напишани во периодот од XI век. П.н.е НС пред 1 век н ... ... ... Речник на писари и книжевност на античка Русија
БИБЛИЈА- не може да биде дело на Севишниот, затоа што Тој зборува премногу ласкаво за Себе таму и премногу лошо за некоја личност. Но, можеби ова само докажува дека Тој е нејзиниот автор? Кристијан Фридрих Гебел Го прочитав кривичниот законик и Библијата. Библијата ... ... Консолидирана енциклопедија на афоризми
Библијата- „Библијата“, „Библиа“, збирка свети книги на Евреите и христијаните, препознаени како инспирирани од Бога, и затоа почитувани како извори на знаење за Божјата волја. Името потекнува од грчкиот збор „та библиа“ (та библија та хагија свети книги) ... Антички писатели
Библијата- (грчка библија, множина од библионска книга) - збир книги што го сочинуваат Светото Писмо; Библијата се состои од два дела - Стариот Завет, кој ги претставува светите книги на христијанската и еврејската религија, и Новиот Завет, кој всушност содржи ... ... Енциклопедија за културни студии
Библијата- (од грчките τά βιβлија книги) во христијанската црква се нарекува збирка книги напишани според инспирацијата и откровението на Светиот Дух преку луѓе посветени од Бога, наречени пророци и апостоли. Ова име е најсвето. книги не се наоѓаат и ... ... Енциклопедиски речник на Ф.А. Брокхаус и И.А. Ефрон
Библијата- Библијата. Зборот Библија потекнува од грчкиот. библиски зборови од книгата. Б. е збирка од 66 индивидуални книги. За толкувањето на Б., видете го Светото Писмо. I. СТАРИОТ ЗАВЕТ 1) СОСТАВ НА ОТ. Во сегашноста. time OT е збирка од 39 дела од различни осветлени ... ... Библиска енциклопедија Брокхаус
БИБЛИЈА- сопруги. Словото Божјо во својата полнота, Светото Писмо на стариот и новиот завет; понекогаш второто е одвоено, а самата Библија се нарекува еден Стариот Завет. Библиски, библиски, поврзани со Библијата. Сопруг писател на Библијата. научник истражувач, толкувач ... ... Објаснувачки речник на Дал
БИБЛИЈА- (од грчката библиа, буквално книги), збирка древни текстови канонизирани во јудаизмот и христијанството како Светото писмо. Делот од Б., препознаен од двајцата, прв во времето на создавањето, го добил името на Стариот Завет меѓу христијаните ... руска историја
I. Средновековни преводи.Првите обиди за превод на библиски текстови на популарни јазици на Британските острови датираат од раниот среден век. Јазичната состојба што се разви тука (зачувување на интересот на образованото свештенство за јазикот на луѓето, продолжување на активната литературна креативност на локалните германски дијалекти и фактот дека само во Британија стариот англиски јазик продолжи да постои како пишан јазик, за разлика од други континентални германски дијалекти) придонесе за фактот дека преведувачите се обидуваа да преведат избрани текстови на Свети. Светото писмо со тоа што ќе им ги стави на располагање на англосаксонците. популација.
Најраниот поетски превод на библискиот текст на староанглиски. му се припишува на Кадмон - неписмен овчар кој почуствувал поетски дар (VII век). Според Беде Преподобниот, додека го слушал читањето на монахињите во Мон-ре Витби, Кадмон го преобразил текстот на Светото писмо во стихови. Од неговата поезија, само неколку преживеале. почетните редови од книгата. Да се биде на северномбрискиот дијалект. Првиот превод на Псалтир на стар англиски јазик. изведена од Бп. Шерборн Алдхајм (+ 709), сепак беше изгубено. Исто така е познато дека во VIII век. Проблеми Чесниот превел неколку. фрагменти од НТ (особено, од Евангелието по Јован), кои исто така не преживеале до денес. време.
Кор. Весекс Алфред Велики (849-899 или 900/01), посветен на идејата за просветлување на црквата, направи бесплатен превод на Второзаконие, до Ромите предвесник на објавување на неговите закони (Вистината на кралот Алфред), исто така како морални и правни прописи од книгата. Излез (21-23). Ова беше најраниот превод на текстовите од Стариот Завет на староанглиски. (По наредба на Алфред, Псалтирот исто така беше целосно преведен, но не е зачуван.)
Важна фаза во подготовката на преводот на Б. беше појавата во лат. Псалми и сјајни евангелија на стар англиски јазик за дидактички цели. Најпознатиот споменик од овој вид е т.н. Веспазиски псалтир (IX век) (Брита. Либ., Памук Веспазијан. А. 1).
Во евангелијата Линдисфарн, запишани на латински в. 700, во средината. X век. се појавија сјаеви на северномбрискиот дијалект, кои му се припишуваат на свештеникот. Олдред (Британска библиотека, Памук Нерон. Д. 4.). ДОБРО. 975 свештеници Фарман и Овен ги доставувале евангелијата за Рашворт со исти сјаеви (Рашворт МС, Бодлејан МС. Аукт. Д. II, 19). Оваа практика е широко распространета, особено во Псалмите (Бодл. Либ., Јуниус 27; Брита. Либ., Додади. 37517; Камб. Универ., Ф. 1. 1.23; Брита. Либ., Стоу 2; Ламбет, МС 4.188 ; Brit Lib, Cotton Tiberius C; Brit Lib, Cotton Vitelius E. 18.6; Brit Lib, Arundel 60). До почетокот. XI век. ракописот на т.н. Париски псалтир (Париз, Биб. Нат., МС. Лат. 8824), на исечен англиски јазик. глосовите не беа лоцирани помеѓу линиите на лат. текст, и во колони паралелни со него.
На преминот од X-XI век. текстовите на сите 4 евангелија се преведени на западносаксонски. Тие се зачувани во неколку. ракописи кои датираат од околу 990-1175 година (Corpus Christi Coll. Camb., MS. 140; Bodl. Lib., Bodley MS. 441; Brit. Lib., Cotton MS. Otto C. 1; Camb. Univ. MS. I i 2. 11; Британска Либ., Регистрација ИА 14; Бодл. Либ., Хатон МС. 38).
Последната значајна фигура меѓу англосаксонските преведувачи беше Елфрик Граматикус (о. 955-1020), кој тврдеше дека превел неколку. книги на ОТ, сепак, ова беа прилично кратки транскрипции отколку превод. Во неговите проповеди се зачувани парафрази за Битие 1-35; Пр. 1-Нав 11 (Старата англиска верзија на Хептатеух // Друштво за рани англиски текстови. Потекло. Сер. Бр. 160.1922).
Освојувањето на Англија од Норман (1066) доведе до пад на Англо-Саксонците. култура и литература; доминантниот јазик на аристократијата во XI-XII век. старофранцускиот дијалект станал нормански, а латинскиот останал речиси целосно јазик на Црквата. Од тоа време, само неколку докази стигнаа до нас дека фрагменти од Б. биле преведени на англиски, главно псалми што често се користеле за време на божествените служби. ДОБРО. 1120 Владика Едвин ги состави т.н. Тројниот псалтир (Psalterium Triplex), во пресек на лат. текстот беше придружен со паралелни преводи на англо-нормански и ран среден англиски јазик. Оксфордскиот псалтир датира од исто време, преводите од рој ја формираа основата на повеќето англо-нормански верзии.
Во XII век. се појавува нов тренд: поетски (метрички) парафрази се појавуваат на текстовите на Евангелијата, Делата на Св. апостоли, а во XIII век. и ОТ книги (Битие и Егзодус).
Меѓутоа, вистински пораст на литературата на среден англиски јазик, вклучително и враќање на преводите на Б. на овој јазик, беше опишан не порано од 14 век. На почетокот на тој век, се појавија 2 прозни верзии на Псалтир во преводот на Вилијам од Шорем (Брита. Либ., Додаток. 17376 // Најраниот комплетен англиски прозен псалтир / Ед. К.Д. Булбринг. Л., 1891. Pt . 1) и мистичен писател Ричард Рол (Универзитет. Кол. Окс. МС. 64 // Псалтир, или Псалми на Давид и одредени кантики, со превод. И изложување на англиски јазик од Ричард Рол. Оксф., 1884).
Интересот за библиски текстови на нивниот мајчин јазик го стимулира развојот на урбаната култура: растот на високите крзнени чизми, подемот на писменоста, успехот на урбаната литература и драма. Беа извршени многу транскрипции на свети текстови за изработка на мистериите. Се претпоставува дека до 1360 година целиот текст на Б. постоел во преводи. XIV век беше најславниот период на осветлувањето. Среден англиски јазик, чии норми постепено се обединуваа, а вокабуларот и фразеологијата беа збогатени со напорите на поетите и прозаистите - В. Ленгланд, Ј. Чосер, Ј. Гавер. Врвот во неговиот развој беше првиот целосен превод на Б., извршен од W. Виклиф и неговиот круг.
II. Виклиф верзии на англиската Библија.Иако преводот, завршен до 1382 година, му се припишува на теологот од Оксфорд, W. На него присуствуваа и неговите пријатели - Николас од Херефорд (кој зборуваше со дијалект што се разликуваше од лондонскиот дијалект на Виклиф), Par. Парви и, можеби, други. Постојат 2 оригинални изданија на Виклиф Б. Во првото (Бодл. Lib., Bodley MS. 959) преводот на поголемиот дел од ОТ (до 3.20 вар) го направи Николас Херефорд. Неговата работа ја завршија непознати преведувачи.
Втората верзија (Верзија на Пурви), очигледно, конечно ја уредувал Парви по смртта на Виклиф помеѓу 1395 и 1408 година. И двете изданија го следат текстот на Вулгата, но ако Николај од Херефорд го сторил тоа премногу буквално, на штета на буквалниот квалитет , тогаш варијацијата на Парви победи благодарение на смелата употреба на англиски идиоми (Книгата на Јов, Псалми, Пословици, Проповедник и Песната на Соломонгите, според верзијата на Виклифит ... / Откр. Pur. Перви. Оксф., 1881; Нов Завет на англиски јазик, според верзијата на Wон Виклиф / Rev. од Pur. Перви. Оксф., 1879).
Преводот, оживеан од протореформираното учење на Виклиф, наиде на отфрлање на највисокиот англиски јазик. свештенството. На Советот во Оксфорд во 1408 година, употребата на овој и кој било друг текст од Б. на англиски јазик. јазикот беше забранет. Меѓутоа, во пракса, забраната се покажа како неефикасна: Библијата на Виклиф беше широко дистрибуирана во бројни примероци (познати се околу 200 примероци од неа, кои датираат од периодот од 1420 до 1450 година), во нивните проповеди активно се популаризираше од Лолардс.
III. Преводи на реформацијата.На преминот од XV-XVI век. во Англија, како и во друга Европа. земји, интересот на научниците-теолози за библиските преводи доби нов поттик благодарение на објавувањето на печатени изданија на Вулгата (1456), хебрејски. Текстови од Стариот Завет (1488), превод на НТ, изведен од Еразмо од Ротердам од грчки. (1516, 1535), како и картичката за комплутенски полиглот. Ф. Хименез (1522) и лат. превод на ОТ од хебрејски. S. Pagninus (1528). Реформацијата што започна во Германија и излегувањето од неа. Библиите на Лутер го изнесоа прашањето за нов превод на Б. во Англија, кој имаше своја долга традиција да ја запознае на национален јазик.
IV. Библијата на Тиндејл.Овој проблем го реши В.Тиндал, теолог кој работел во Оксфорд и Кембриџ чизми со високи крзно, кој зборувал грчки, латински и хебрејски. Започна да работи на преводот на НТ во 1523 година, но поради прогонот на поддржувачите на реформацијата замина во Германија, каде што неговиот превод на НТ беше објавен во 1525 година во Келн. Една година подоцна, уште 2 изданија се појавија во Црви и Антверпен. Работата на Тиндал беше забранета во Англија поради реформските трендови што беа проследени во неа (особено, поради толкувањето на концептот на „Црква“ како „собрание“ и соодветните белешки, наречени од Кор. Хенри VIII „штетни“) На Од 1525 до 1528 година, делото на Тиндејл беше објавено во тираж од 18 илјади примероци, ржта беше дистрибуирана тајно. (Успехот беше обезбеден и со фактот дека печатената Библија на Тиндејл беше три пати поевтина од рачно напишаните копии на Лолард.)
На крај. 20 -ти години XVI век Тиндал започна да го преведува ОТ. Веројатно во Антверпен во 1526 година, а потоа и во Марбург во 1530 година, бил објавен Петтехотук објавен од него. Во истата година во Англија, неговите преводи беа запалени како еретички.
Тиндејл не преведе од Вулгата, туку од грчки. и хебрејски. Библискиот речник што го разви беше важен придонес за развојот на раната Нова Англија. јазик што беше во зачеток. Библискиот јазик на Тиндејл беше супериорен во однос на многумина. последователни преводи и нови изданија што се појавија во XVI-XVII век, му беа должни.
V. Бивер Билвер.Со пресврт на религиите. Политиката на Хенри VIII кон реформацијата го покрена прашањето за официјално санкциониран трансфер на Б. Прв офицер. верзијата беше преводот на Мајлс Кавердејл (Библијата, тоа е Светото Писмо на Стариот и Новиот Завет, верно и вистински преведено од Душ и Латин на англиски). Библијата Кавердејл била отпечатена во Цирих во 1535 година и второ издание во 1537 година, посветена на Хенри VIII и Ана Болејн, па оттука и нејзиното неофицијално име - Кралска Библија.
И покрај фактот дека во Германија Ковердејл работеше заедно со Тиндал, со научната и филолошката т.Сп. неговиот превод беше инфериорен во однос на Тиндал. Очигледно, тој не зборувал хебрејски. Кавердејл преведе и користеше Вулгата. Верзија на Лутер, Библијата во Цирих ед. В. Цвингли, позајмил одредени места од Пагнинус. Како и да е, официјално дозволената Библија на Кавердејл имаше огромен успех во Англија и помина низ 14 изданија од 1537 до 1549 година.
Vi. Библијата Метју и Р. Тавернер верзија.Истовремено со Библијата за Кавердејл, се појави превод, најверојатно објавен во Антверпен под името Томас Метју (Библијата, која е цело светото писмо ... / Превод. На англиски јазик од Т. Матеј., 1537 година). Се засноваше на верзијата на Тиндејл (Петтетех и НТ), но во исто време Библијата на Матеј ги вклучува и најдобрите преводи на Кавердејл (книги од Езра до Малахија и Второ-канонски книги). Се верува дека уредник на ова издание бил пријателот и извршител на Тиндал, Johnон Роџерс, кој извршил мешање на текстовите. Библијата на Матеј помина низ 9 изданија помеѓу 1537 и 1551 година.
Преводот на Матеј, пак, беше ревидиран и рафиниран во изданието преземено од Тавернер (Најсвета Библија, Кое е Светото Писмо ... / Превод. На англиски и ново признато ... од Р. Тавернер. Л., 1539 ).
Vii. Големата Библија.Во 30 -тите години. XVI век Хенри VIII и Англиканката. свештенството ја постави својата цел да ја снабдува секоја парохија на Б. на англиски јазик. јазик. На иницијатива на Т. Кромвел, подготовката на новата верзија му беше доверена на М.Ковердејл, кој ја користеше поправената верзија на Библијата на Матеј, потпирајќи се истовремено и на полиглотот Комплутен. Објавено во 1539 година, изданието се викаше Голема Библија (благодарение на неговиот формат) (Библијата на Енглише, Тоа е да се каже содржината на сето свето писмо ... Навистина преведено по Верит од Хебру и Грек текст .. ., 1539). За време на владеењето на Едвард VI (1547-1553), прибл. 40 изданија на Светиот. Светото писмо во различни изданија и паралелни преводи. Сепак, доаѓањето на власт на католичката Мери Тудор драматично ја промени ситуацијата. За време на периодот на контрареформација (1553-1558), ниту еден офицер не се појави во земјата. B. изданија на англиски јазик. јазик.
VIII. Bibleеневска Библија.Англиски. Протестантите не ја прекинаа својата активност во емиграција на континентот. Во 1557 година, В. Витингем го објави во Geneенева текстот на НТ со коментари, во кои се чувствува влијанието на Т. Беза. Членовите на емигрантската заедница, предводена од Ковердејл и Kn. Нокс, стануваа с increasingly поситни со духот на радикалниот калвинизам, што се одрази во нивните библиски студии. До 1560 година, тие подготвија издание на Б., наречено „vaенева“ (Библијата и Светите списи застарени во Стариот и Новиот Завет. Uaенеуа, 1560) или Библијата на панталони (Бричева Библија) според терминот избран од преведувачите за појасите на Адам и Ева (1. Мој. 7). Меѓу авторите на преводот беа Витингем, Е. Гилби и Т. Сампсон. Карактеристична карактеристика на Библијата во Geneенева беа обемните маргинални белешки што го толкуваа текстот со калвинист. позиција. Ефтин, отпечатен со удобен „римски“ фонт, се здоби со огромна популарност, станувајќи популарна семејна буржоазија.Од 1560 до 1644 година, помина низ 140 изданија.
По обновувањето на англиканизмот од страна на Елизабета I (1558-1603), Библијата во vaенева беше слободно увезена во Англија, но не стана официјална. издание на Англиканската црква.
IX Епископи „Библијата.Не сакајќи да го дадат просветлувањето на црквата во милост на радикалите, Англиканците. свештенството подготви ново издание на Б. (Библијата Холи. Л., 1568), наречено епископско, бидејќи голема група на инж. епископите на чело со архиепископот. Метју Паркер, а исто така и откако овој трансфер беше формално санкциониран не од кралицата, туку со свикување од 1571 година. И покрај фактот дека Епископската Библија, објавена на добра хартија со одлични илустрации, беше од печатницата. најсовршеното издание на 16 век, не можеше да се натпреварува со Geneенева во борбата за публика. За време на владеењето на Елизабета I, беа објавени 18 изданија на Библијата Елизабета и 15 одделни изданија на НТ во истото издание, додека Библијата во vaенева се појави во 68 изданија, а НТ од оваа верзија - во 30.
X. Reims Catholic Edition.Во 80 -тите години. XVI век Сопствениот превод на Б. подготвен на англиски јазик. иселени католици предводени од Кард. В. Ален, кој се населил во Ремс и Дуаи. Главната работа ја направи Хебраистот Г. Мартин. Во 1582 година беше објавен НТ, но објавувањето на ОТ беше одложено поради недостаток на средства до 1609-1610 година (изменето од Т. Вортингтон). За тоа време, се појави нов текст на Вулгата (1592), санкциониран од папата Климент VIII, и англиски. Католички верзијата беше извршена во согласност со неа. Протестантите веднаш влегоа во полемика со католикот. издание, објавувајќи паралелни преводи на „папистичката“ и Епископската Библија.
XI. Библијата на Кралот Jamesејмс: Овластена верзија, 1611 година.Потребата да се обучи нов офицер. преводот Б. беше препознаен од кралот Jamesејмс I Стјуарт, бидејќи Бискупот Библија беше јасно инфериорен во однос на Библијата во vaенева, а кралот, како Поглавар на Англиканската црква, се обиде да се спротивстави на ширењето на радикалните пуритански чувства. Новата верзија, санкционирана од властите, требаше да биде одговор за католиците. Исто така, улога одигра научната критика на претходните изданија, во која беа откриени многу грешки, неточности и погрешни печатења.
Идејата за ревизија на претходните изданија беше изразена на конференцијата. свештенството во Хемптон суд (1604). За имплементација на проектот, најдобрите лингвисти и црковни водачи, кои го изразуваат најширокиот спектар на теолошки гледишта (од поддржувачи на католицизмот и умерените англикански бискупи до Пуританци), беа привлечени - само 54 луѓе.
На преведувачите им беше наложено да го земат како основа текстот на Епископската Библија, авторитетот на сечењето не требаше да страда поради објавувањето на новото издание, исто така, беше дозволено да се користи претходниот англиски јазик. верзии. Во спорни случаи, треба да се свртиме кон авторитетот на црквите отци. Во пракса, комисијата користеше соодветни пасуси од Bibleеневската Библија, па дури и од католичката. Реимс издание, нивното осветлено. влијанието е опипливо во Библијата Кор. Јаков. Како и да е, новото издание на Б. се разликува од Geneеневското со целосното отсуство на коментари на маргините. Ова, исто така, ја одразува позицијата на кралот, кој сметал за множина. Калвинист. коментари за Библијата во vaенева, особено за природата на Црквата и за земните монарси кои се опасни и поттикнуваат бунт.
Од Ремс католик. верзијата на Дозволено се одликуваше со голема јасност, употреба на народен јазик, желба да се направи текстот разбирлив. За квалитетот на преводот на Библијата Кор. Јаков бил под влијание на високото научно ниво на учесниците во работата и напредокот на класичните и хебрејските студии во Англија. Запознавање со Евр. изворите им овозможија на преведувачите да го имитираат стилот и ритамот на оригиналниот јазик во преводот ОТ, додека јазикот на НЗ беше што е можно поблиску до грчкиот. оригинален. Структурата на Библијата Кор. Јаков во основа се совпадна со структурата на Вулгата, со таа разлика што вторите канонски книги формираа посебен дел помеѓу книгите на ОТ и НТ.
Како што беше замислен од Јаков, овој проект требаше да ја отелотвори идејата за вистинска „католичност“, согласност на теолози кои тврдеа различни ставови за главните доктринарни прашања. Преведувачите намерно се обидоа да „постигнат најотворено читање“, односно да формулираат одредени пасуси, така што претставници на разни протестанти. струите би можеле да ги полнат со значење што е прифатливо за себе.
Дозволената верзија беше објавена во 1611 година (Светата Библија, Контејнинг на Стариот Завет и Новиот: Ново превод. Од оригиналните јазици ... Л., 1611). Запален основаноста на преводот му обезбеди огромен успех. До 1644 година, ова издание ја замени Библијата во Geneенева (објавувањето на сечењето беше многу поскапо поради обемните белешки). Библијата кор. Јаков стана широко распространет во Америка и така натаму. Англиски доминации. Таа стана стандард не само за превод, туку и за осветлување. јазикот воопшто, имајќи огромно влијание врз англискиот јазик. lit-ru XVII-XIX век. И покрај појавата на нови преводи на Б. во XIX-XX век, свечената звучна проза на Библијата Кор. Јаков не беше целосно заменет од нив. На барање на свештеникот, ова издание може да се користи и во модерните времиња, особено во празнични служби.
XII. Ревидирана верзија (1881-1885).И покрај осветленото. основаноста на правната верзија, со текот на времето, нејзините слабости станаа очигледни. Развојот на библиските студии во XVIII-XIX век. доведе до сознание дека не се земени најдобрите грчки како основа за ова издание. текстови; се собраа многу тврдења за преводот од Евреите. Покрај тоа, самиот развој на англискиот јазик. јазикот бара ажурирање на вокабуларот и ослободување од архаизмите. Во 1870 година, Конвокацијата одлучи да подготви ревидирано издание и да создаде комисија од преведувачи и уредници, на која беа поканети не само Англиканците. теолози и претставници на главниот протестант. апоени, но и католици (кои го отфрлија овој предлог).
Во исто време, работеше група теолози во Соединетите држави, со редовни консултации. И покрај фактот дека задачата на комитетот не беше да подготви фундаментално нов превод, туку само да направи минимум промени во дозволената верзија, резултатот од 11 години работа беше 30 илјади амандмани, главно во врска со НТ. Јазикот на новото издание беше усогласен со нормите на 19 век. Во 1881 година, книгите на НТ беа објавени (ревидирани земајќи ги предвид грчките кодови и хеленистичките папируси откриени за тоа време), во 1885 година - ОТ, во 1895 година - вторите канонски книги.
На крај. XIX век. во библиски превод, се појавува нов тренд на превод на поедноставен јазик. Новите преводи (Ревидирано издание и Американски стандарден превод) ги оставија незадоволни и библиските научници и верниците. Во тоа време, беа откриени најстарите пасуси на НТ на папируси, папирусите беа пронајдени во Египет, што сведочи за секојдневниот разговорски говор на грчки јазик. јазик во времето на Нов Зеланд. Стана очигледно дека книгите на Н.З. се напишани на разговорен грчки јазик. јазик од времето кога се создадени не како поетски или осветлени. дела и дека нивната главна цел била да го донесат евангелието на Заветот помеѓу Бог и човекот до секој човек. Затоа имаше желба Библијата да се направи превод на едноставен јазик.
Од друга страна, се покажа дека и покрај темелната ревизија на преводот на Библијата Кор. Јаков, преработениот англиски превод на Библијата останува неразбирлив за децата и адолесцентите. По иницијатива на родителите, то-рж сакаше да им го чита Б. на своите деца, и беше создаден првиот превод на НТ на модерен. зборува англиски јазик. Во 1900-1901 година. истовремено во Велика Британија и Америка, беше издадено издание во три тома (Нов завет на 20 век: Превод. на модерен англиски јазик изработен од оригинален грчки (текст на Вескот и Хорт)).
XIII. Превод од R. F. Weymouth (Новиот Завет во модерниот говор / Превод. Од R. F. Weymouth. N. Y., 1902).Подготовка за објавување на грчкиот. текст НЗ, Вејмаут го направи својот превод на говорен англиски јазик. јазик, така што Б. стана разбирлив за просечниот читател (или слушател) од тоа време. Поднасловот на изданието гласи: „Идиоматски превод на секојдневен англиски јазик од текстот на„ Резултатниот грчки завет ““ (идиоматски превод на секојдневен англиски јазик од грчкиот текст на Библијата). Во 1929 година, објавено е неговото 5 -то издание, подготвено од библискиот научник Ј.А. Робертсон.
XIV. Превод од Мофат (Moffatt J. The Historical New Testament. N. Y., 1901).Најпопуларниот беше преводот на Ј. Мофат, кој го преведе целиот Б. песни, па дури и поглавја (во ОТ и НТ). Книгите се наредени по ред според постигнувањата на теоријата осветлена. критика за тоа време. Тука с still уште е зачуван јазикот на преводот на Библијата. Јаков. Во 1913 година, беше објавен неговиот веќе навистина нов превод (Новиот завет: Нов превод), во 1924-1925 година - превод на ОТ во 2 тома, комплетно, ревидирано издание на Б. - во 1935 година.
Сличен обид во Америка направи проф. Универзитетот во Чикаго од Е. Гудспид (Новиот завет / Нов превод. Од Е. Good. Гудспид. Чикаго, 1923), во 1927 година ОТ беше објавен во преводот на Смит, кој ги користеше истите принципи на превод и соработуваше со Гудспид. Целосниот превод на Б. е објавен во 1931 година.
XV. Американската стандардна верзија.До почетокот. XX век. станаа очигледни јазичните разлики што се собраа меѓу Англичаните. јазикот на Британските острови и неговиот Амер. опција. Предлозите на Амер. теолози не прифатени од Англичаните. страна додека работите на Фиксна. издание, првично беа објавени како додаток на него. Во 1900 година, Соединетите држави објавија сопствено издание на НЗ со овие корекции направени директно на текстот, а во 1901 година - ОТ. Американската примерна верзија на Библијата ги зема предвид интересите на локалната заедница: нејзиниот текст беше исчистен од застарени термини и фрази, како и од отворени англицизми.
XVI. Американска ревидирана стандардна верзија (1946-1952).Едно од достигнувањата на библиските студии кон. XIX - 1 половина. XX век. стана сознание дека грчката. јазикот на НЗ беше обичниот народ на Нелит. варијанта вообичаена во провинциите на Римската империја. Лингвисти-класици и хебраисти (особено во САД, каде активно се развиваа библиските студии) ја изложија тезата дека духот на оригиналот подобро ќе пренесе едноставна, осветлена. важничене совр. јазик. Оваа тенденција се совпадна со желбата на теолозите за првпат да создадат независна верзија на целосниот Б. во Амер. Англиски. Проектот го спроведе Меѓународниот совет за верско образование, претставувајќи 40 главни христијани. апоени на САД и Канада и обединети теолози од водечките чизми со висок крзно и теолошки семинарии. Резултатот од нивната работа беше објавување во 1946 година на НЗ, во 1953 година - ОТ, во 1957 година - на вторите канонски книги. Особено значење на оваа верзија даде фактот дека кога се работеше на неа, се користеше свиток од Книгата на Исаија, пронајдена во Кумран.
XVII. Ревидираната стандардна верзија (RSV), 1 952.Работата започна во Америка уште во 1928 година, кога беше одлучено да се ревидира и поправи американскиот стандарден превод. По објавувањето на НЗ во 1946 година, дел од Британците. научниците ја повлекоа понатамошната работа на старото издание, одлучувајќи дека е целосен прекин со традицијата на преведување на Кор. Јаков. Тие ја продолжија својата работа, но ова беше веќе нов превод, кој беше објавен во 1970 година под наслов „Новата англиска Библија“.
Останатите членови на комисијата за преведување ја продолжија својата работа на ОТ, а целосниот Б беше објавен на 30 септември. 1952 Цел -јазик е „едноставната, класична верзија на Библијата за кралот Jamesејмс“, но не е ниту застарен јазик од елизабетанската ера. Публикацијата е обезбедена со бројни белешки, кои нудат можни опции за превод или други древни ракописи и преводи кои се различни од оние дадени во главниот текст.
Преводот предизвика контроверзии во печатот и во црковните кругови. Познато е дека барем една копија од RSV била запалена од протестант. свештеник во Северна. Каролина, која веруваше дека самиот превод е „еретички и инспириран од комунистите“.
Во 1971 година, беше објавено второто издание на НЗ, во кое радикализмот на првото беше неколку. опуштено. Така, Мк 16. 9-20 и приказната за жена земена во преteryуба (Јован 7. 53-8. 11) беа вратени во текстот од белешките, бидејќи двата фрагменти од пл. се смета дека текстолозите се подоцнежни дополнувања на оригиналниот евангелски текст. Грчки. текстот беше проверен со 3 -то издание на грчкиот јазик што се подготвуваше во тоа време. НЗ (Грчки Нов Завет) Обединето библиско друштво.
Британското католичко библиско здружение придонесе за подготовка на следното издание. Таа беше објавена во 1973 година и беше дополнета со вторите канонски книги на ОТ.
Во 1977 година, се појави ново издание, подготвено специјално по барање на Православната (К-полска патријаршија). Ова издание ги вклучува претходно отсутните Макавејски книги 3 и 4 и Псалм 151. Навистина, ова издание стапи во употреба кај православните во земјите што зборуваат англиски.
XVIII. Нов, ревидиран стандарден превод (Нова ревидирана стандардна верзија, 1990, RSV).Ревизијата на РСВ беше предизвикана од откривањето на нови фрагменти од ракописите на Мртвите М. и раниот грчки јазик. папируси со фрагменти од НС. Меѓу другите. задачи со кои се соочува комисијата за ревизија беше воведувањето на т.н. „Инклузивен јазик“, односно проширување на такви места каде што се зборува само за сопругот. вид, пред вклучувањето на сопругите во нив. вид. Тоа е, таква традиција. за посланијата на Ап. Обраќањето на Павле како „браќа!“ Веќе е преведено поинаку: „Браќа и сестри!“ (Рим 1,13; 16,17 и други). Во ова издание, инклузивниот јазик не е проширен на божествените атрибути.
Измените беа направени со цел да се постигне поголема точност во преносот на оригиналот, поголема јасност во пренесувањето на значењето, подобро звучење на јазикот и да се избегне двосмисленост во перцепцијата на текстот преку уво. Така, една од задачите на ревизијата беше да се направи преводот прифатлив за литургиска употреба. Меѓутоа, промените беа направени на толку важни места како што е почетокот на книгата. Битие, каде што преводот на првиот стих е изграден врз традицијата. Евр. Коментарите на Раши.
XIX. Ерусалимска Библија (The Jerusalem Bible / Gen. ed. A. Jones. Garden City (N. Y.), 1966).Овој католик. Б. го добило своето име затоа што Французите биле подготвени во Ерусалим. прототип инж. верзија. Во 1948 година, Французите. монасите од доминиканскиот ред го организираа Библискиот институт во Ерусалим, каде што беа извршени Французите. превод објавен во 1956 година
Англиски. преводот го подготвија членовите на Британската католичка библиска асоцијација. Повеќето книги беа преведени од оригиналниот јазик, а неколкуте што беа преведени од француски беа внимателно проверени според оригиналот. Всушност, ова е првиот англиски јазик. Католички Б., што не беше преведено од Вулгата, туку од оригиналните текстови. Во исто време, ова е првиот превод каде што бил користен Кумран. ракописи. Божественото име е испечатено во форма Јахве, додека во Предговорот се вели: „Оние што се збунети од употребата на таков превод во книгата Псалми, можат да го заменат со традиција. „Господ е Господ“. Преводот е обезбеден со многу теолошки белешки.
XX. Библијата Нова Ерусалим (Новата американска Библија. Л., 1985).Овој превод е веќе целосно направен од оригиналните текстови. Направени се корекции во текстот и нови белешки. Воведен е инклузивен јазик. Меѓутоа, промените се направени и кон традиционалните. употреба на зборови. Редоследот на книгите е исто така традиционален. за Запад (Пентатеух, Историски книги, вклучително и Товит, Јудит, Макавеј 1 и 2; книги на мудроста и пророчки книги).
XXI. Нова американска Библија (Новата американска Библија / Католичкиот библиски асоцијатор. На Америка. Н. Ј., 1970).Преводот, кој започна во 1940 година, го прават католиците целосно од оригиналните текстови. Обично Амер. пресврти на говорот. На секоја библиска книга preced претходи краток вовед. При преведување на 1 и 2 книга. Кралства користени од Кумран. наоди од 4 -та пештера (4Q). Во Малите пророци, редоследот на текстот на некои места се менува во согласност со предлозите на текстуалистите. Псалмите се преведени земајќи ја предвид нивната употреба за време на обожавањето, односно им беше дадена еуфонија. Името на Бога е зачувано како традиција - Господ (Господ). Направени се забелешки за преводот што го откриваат догматското значење на текстот.
Во 1986 година, беше објавено ревидирано издание на Новиот Завет (Нова американска Библија). Задачата за подобрување на звукот на текстот за да може да се користи во богослужба е завршена и воведен е инклузивен јазик.
XXII. Новата англиска Библија (Новата англиска Библија. Н. Ј.; Оксф., 1961-1970. 3 том).Во 1946 година, комитет што претставува протестант. Црквите на Британските острови и католиците како набудувачи, го покренаа прашањето за фундаментално нов превод, кој не е поврзан со ревидираните текстови на Дозволената верзија. Во 1961 година, беше направен преводот на НТ, во 1970 година - ОТ и втората канонски книги. Новата англиска Библија ги напушти архаизмите, задржувајќи ги основите на „високиот стил“ само во форма на заменките „ти“, „твоја“ (наместо вообичаено користената „ти“, „твоја“) во обраќањето кон Господа. Ова издание се покажа како исклучително успешно и популарно кај пошироката јавност во земјите што зборуваат англиски.
XXIII. Преработена англиска Библија (Пречистена англиска Библија, 1989).Католиците исто така се приклучија на работата на оваа публикација. Како и во другите случаи, беше неопходно преводот да се приближи до литургиските потреби, а исто така и да се воведе инклузивен јазик. Написите на псалмите се преведени, но Јован 7 53 - 8 11 остана на крајот од Евангелието по Јован.
XXIV. Нов меѓународен превод (Новата меѓународна верзија, 1978).Протестантски. црквите, за 'рж се сметаат за конзервативни, на 2-ри кат. XX век. беа направени неколку. нови преводи (The Amplified Bible, 1965; The Modern Language Bible, 1969, The New American Standard Bible, 1971), кои, сепак, не добија широко прифаќање. Објавувањето на Новиот меѓународен превод, извршено по иницијатива на Синодот на христијански реформирани цркви и Националната асоцијација на американски евангелисти, се покажа како успешно. НЗ беше објавена во 1973 година, а комплетниот Б беше објавен во 1978 година. Преводот беше направен земајќи го предвид фактот дека луѓето што припаѓаат на различни исповеди ќе се обратат кон него. Преведувачите и издавачите избегнаа многумина. крајности карактеристични за другите совр. преводи. Во споредба со другите изданија, овој превод е поблизок до оригиналот. Значајна улога во ова одигра почитуваниот став на преведувачите кон Б.
Ревизијата на овој превод, на кој беше воведен инклузивниот јазик, беше направена во Обединетото Кралство, но не беше одобрена за дистрибуција во Америка (NIV, Inclusive Language Edition - NIVI). Ревизијата главно се базираше на поедноставување на јазикот: тешко разбирливите зборови беа заменети со поедноставни, а долгите фрази беа скратени. Оваа верзија беше именувана како „Нова меѓународна читачка верзија“.
XXV. Поедноставени (лесни за читање) преводи.Првиот обид за поедноставен превод на НЗ беше направен во 1949 година врз основа на вештачки примитивен англиски јазик. јазик создаден од семазиологот Ц.К. Орден (The Basic English Bible, 1941). Речникот на преводот едвај достигнува илјада зборови, а користени се само 20 глаголи.
Преведено од Филипс (Верзија на Ј. Б. Филипс / Новиот завет на модерен англиски јазик. Н. Ј., 1958, 1960, 1972).Филипс ја започна својата работа за време на Втората светска војна со превод на Посланијата на Св. Пол. Неговата задача беше да го пренесе текстот на Пораките во целост, додека користеше едноставен, разговорен стил; тој сфати дека НТ во постојните преводи беше тешко разбирлив за младите луѓе. Преводот беше објавен во 1947 година, целосно НЗ беше објавен во 1958 година. Преводот беше базиран на ТР. Во 1972 година, излезе ревидирано издание: Новиот Завет на модерен англиски јазик. Во 1963 година, беа објавени некои пророчки книги (Четирите пророци: Амос, Осија, 1 г. Исаија, Миха. Л., 1963).
Библијата за добрата вест: Библијата во денешната англиска верзија. Н. Ј. 1976). 2 кат XX век. обележани со фундаментално нови случувања во областа на библискиот превод. Теоријата на превод од Ју Наида се здоби со особена слава, која ја нарече „Теорија на динамичен еквивалент“ (подоцна наречена „функционален еквивалент“) за разлика од „формалниот“ еквивалентен превод. Теоријата на Наида беше искористена за да се создаде нов англиски јазик. превод за тој дел од населението на Африка и Блискиот. Исток, за рој англиски јазик. е не-мајчин. Преводот беше направен на заеднички јазик. Всушност, се базира на превод на Р. Братчер (Добри вести за модерниот човек), Крстител. свештеник кој работел како мисионер во Бразил. НЗ излезе во 1967 година. Овој превод го коригираа научници од Американското и Британското библиско друштво. Сите Б. се појавија во 1976 година, а изданието со вторите канонски книги - во 1979 година. Преводот го направи Обединетото библиско друштво. Издание 1976 година, наменето за читател кој не е запознаен со традицијата. библиски речник, стана широко распространет не толку во афро-азиските земји како во Америка, Велика Британија и други земји што зборуваат англиски. Ревидирано издание со инклузивен јазик се појави во 1992 година.
Г -дин неразбирливи места се поставени на достапен јазик. Ова е особено точно за Апостолските посланија (сп. 1 Кор. 5.12, 13), но желбата да се приближи текстот на Светото писмо до читателот понекогаш е лишен од каква било мерка. Така, зборовите на Проповедник, кои веќе станаа поговорка: „Лебот нека ви оди на вода, бидејќи после многу денови повторно ќе го најдете“ (11.1), преведени на чуден начин: „Инвестирајте ги вашите пари во надворешна трговија , и еден од овие денови ќе остварите профит “(Вложете ги парите во надворешна трговија и некогаш ќе остварите профит).
Современа англиска верзија (1995).Америка. Библ. Друштвото, користејќи ја традицијата воспоставена од ДВБ (ГНБ), презеде нов превод, што донесе некои карактеристики на функционалниот принцип на превод до нивниот логичен заклучок. Во него, читателот (преводот е наменет за млади луѓе) нема да најде такви типични термини како „помирување“, „оправдување“, „праведност“, „покајание“ и други. Наместо зборот „парабола“ има „историја“, наместо „хосана“ - „ура!“. С Everything е дизајнирано за лесно перцепција на текстот од неподготвен читател. Јасно е дека овде инклузивниот јазик е целосно користен. Исто така, беа отстранети места што може да се сфатат како антисемитизам: наместо „Евреи“, „Евреи“, каде што може да се согледа во негативна смисла, се вели „толпа“ или „началници“.
Парадоксот на таквите преводи е дека, и покрај многуте несоодветни поедноставувања, тие во исто време му го пренесуваат на читателот значењето на таквите пасуси, кои во другите преводи треба да се прочитаат неколку пати. времиња (или повикувајте се на толкувања). Да се даде недвосмислена проценка на таквите преводи значи да се игнорира вистинската тешкотија со која се соочува секој преведувач на Светото писмо. Проблемот на т.н. имплицитните информации, вградени во длабочините на светиот текст, мора да бидат решени на еден или друг начин.
XXVI. Парафрази.Првиот англиски. прераскажувањето беше парафраза, и прибелешки за сите книги на Новиот Завет накратко објаснување на сите тешки места Тересф / од Х. Хамонд. Л, 1653, 16815), изработена од Г. Хамонд во 1653 година. познатата парафраза - „Lивите Библија, парафразирана “(Нова Библија - 1967, целата Библија - 1971) му припаѓа на К. Тејлор. Сите Р. 70 -тите години во Америка, ова издание учествуваше со 46% од вкупниот број продадени од Б., а преводот беше направен на речиси 100 јазици во светот. Причината за возење на авторот е сеуште иста како и во почетокот. XX век: Тејлор имал 10 деца, кои ги прераскажува секој ден Б. Работата не ги допира текстолошките проблеми. ASV се користеше како почетна точка.
XXVII. Преводи за Евреи.Меѓу овие изданија има како преводи на ОТ, направени од православни Евреи за Евреи што зборуваат англиски (Светите списи според мазоретичкиот текст: Нов превод. Со помош, од претходните верзии / Ед. М.Л. Марголис. Фил ... Касирер - Новиот завет на Бога: Превод на Новиот Завет. Гранд Рапидс, 1989; Дејвид Х. Стерн - Целосна еврејска Библија: Англиска верзија на Танах и Б "рит Хадаша. Кларксвил (Мериленд), 1998).
Бр.: Луис Ј. Целосна историја на неколкуте преводи на Светата Библија и Новиот Завет на англиски јазик. Л., 18183 година; Андерсон В. Аналите на англиската Библија. Л., 1845, 1862; Cotton H. Изданија на Библијата и делови од неа на англиски јазик, од годината MDV до MDCCCL. Оксф. 18522; Scrivener F. H. A. Овластеното издание на англиската Библија (1611). Камб., 1884; Алекси (Виноградов), архим. Историја на англо-американската Библија: За 3 часа Санкт Петербург, 1890-1891; Кук А. Библиски цитати кај староанглиски прозаисти. Л.; N. Y. 1898, 19712 година; Paues A. C. Англиска библиска верзија од четиринаесеттиот век. Камб. 1904; Света Библија / Преф. од А.В. Полард. N. Y. Oxf. 1911; Deanesly M. Библијата Лолард и други средновековни библиски верзии. Камб., 1920, 1966; Рамбол-Петре Е.А.Р. Првите библии на Америка. Портланд (Мејн), 1940 година; Батерворт Ч. В. Книжевно потекло на Библијата на Кралот Jamesејмс, 1341-1611 година. Фил 1941 година; Папата Х. Англиски верзии на Библијата. Св. Луис, 1952 година; May H. G. Нашата англиска Библија во изработка. Фил 1952, 1965; Мозли J..Ф. Ковердејл и неговите Библии. Л., 1953; Bruce F. F. Англиската Библија: Историјата на преводите. N. Y. 1961; Hummond G. The making of the English Bible. Манчестер, 1982 година; Фостер Л. Избор на превод на Библијата. Синсинати (Охајо) 1983; Хадсон А. Предвремената реформација: Виклифитни текстови и историја на Лолард. Оксф. 1988; Робертсон Е.Н. Креатори на англиската Библија. Камб. 1990 година; Frerichs E. S. Американски верзии // ABD. Том 6. Стр. 834-838; Grether H. G. Versions, Modern Era // исто. Стр. 842-851; Луис Ј.П. Верзии, англиски (пред 1960 година) // исто. Стр. 816-829; Дунтон Х. Библиски верзии: Водич за потрошувачите кон Библијата. Грантам, 1998; Хил К. Англиската Библија и револуцијата од 17 век. М., 1998; Удобност д -р В. Суштински водич за библиските верзии. Витон (Ил .), 2000 година; Мецгер Б.М. Библијата во превод: антички и англиски верзии. Гранд Рапидс, 2001 година; Откријте ја Библијата: Прирачник за библиски студии. Л., 2001 година.
Библиографија: Hills M. T. English Bible in America, 1777-1957: A Bibliogr. на Изданија на Библијата и Новиот Завет објавени во Америка, 1777-1957 година. N. Y. 1961; Herbert A. S. Историски каталог на печатени изданија на англиската Библија 1525-1961 / Откр. од Т. Х. Дарлоу, Х. Ф. Мул. Л.; N. Y. 1968; Харингтон Д.Ј. Новиот Завет: Библиограф. Вилмингтон, 1985 година.
О. В. Дмитриева, пр. Сергиј Овсјаников
Со цел правилно да се пристапи кон изборот на превод на Библијата, корисно е да се има основно разбирање за тоа како и од кого се направени овие преводи. Како прво, треба да се напомене дека Библијата првично била напишана на древниот хебрејски (Стариот Завет) и на старогрчките (Новиот завет) јазици. Затоа, повеќето луѓе денес ја читаат Библијата во преводи. Точниот превод на кој било текст од еден на друг јазик е комплициран од фактот дека во многу случаи е невозможно да се најде збор или фраза на целниот јазик што би претставувала апсолутно точен еквивалент на збор или фраза на оригиналниот јазик. Во овие ситуации, преведувачот се обидува да го разбере значењето на оригиналниот текст, а потоа да го изрази на јазикот -цел. Затоа, секој превод е секогаш, во извесна смисла, интерпретација на оригиналниот текст од страна на преведувачот.
Кога се занимаваме со превод на Библијата, прашањето е комплицирано од фактот дека буквално секој збор од неговиот оригинален текст има огромно значење. Бог зборува за апсолутната важност и на најмалите детали од Неговото Слово (Матеј 5:18). Затоа многу преведувачи на Библијата секогаш се обидуваат да го одржат преводот што е можно побуден за оригиналниот текст. Во повеќето случаи, ова е можно. Преводот се добива близу до оригиналот, но сложен, тежок за читање и понекогаш бара посебно познавање на некои непреведувачки термини. Други преведувачи ја поставуваат својата прва цел да го направат преводот лесен за читање и разбирање. За да го направат ова, тие се принудени до одреден степен да отстапат од точноста на изразување на деталите на оригиналниот текст, прераскажувајќи го значењето на тешко читани пасуси со свои зборови. Во оваа ситуација, преведувачот с increasingly повеќе станува толкувач на библискиот текст, инвестирајќи во него своите ставови и концепти.
Меѓу големиот број англиски преводи на Библијата, вреди да се споменат само три, најпознатите и направени од специјалисти кои веруваат во инспирацијата на Библијата. Новата американска стандардна Библија (НАСБ) се смета за најточна или најблиска до оригиналниот превод. Овој превод е базиран на најсигурни ракописи. Се користи од повеќето сериозни библиски студенти. Неговиот недостаток е тешко читаниот јазик. Следува преводот од Новиот крал Jamesејмс (НКЈ). Неговите преведувачи се обидоа да најдат рамнотежа помеѓу блискоста со оригиналот и читливоста. Денес е еден од најраспространетите преводи на Библијата. Нејзиниот недостаток е што, по традицијата на старата верзија (верзија на Кралот Jamesејмс), таа е направена од не најдобрите ракописи, иако во сите случаи на несовпаѓање, преведувачите во фуснотите наведуваат верзии на посигурни ракописи. Третата верзија на англиската Библија што треба да се препорача е Новата меѓународна верзија (НИВ). Овој превод е многу лесен за читање, а сепак ги одразува деталите на оригиналниот текст доволно тесно. Библијата NIV е особено добра за оние кои не зборуваат англиски. Нејзиниот недостаток е што за подлабоко проучување на Светото писмо во неговиот текст, тешко е да се видат сите нијанси на значење што авторот ги стави во оригиналот.
Имајќи го предвид погоре, при изборот на превод на Библијата, сами определете кое ниво на блискост со оригиналот ви е потребно и кое ниво на познавање на англискиот јазик го поседувате и соодветно на тоа, изберете ја верзијата што најдобро ќе ги задоволи вашите потреби.
Користете еден библиски превод. Добро е да имате неколку преводи за споредба или подобро разбирање на текстот, но главната Библија што ја користите треба да биде една. Ова ќе ви помогне напамет да го запаметите библискиот текст, што е многу важно за христијанскиот живот.
Најдобар библиски коментар на англиски јазик е Библијата за проучување МекАртур. Се заснова на текстот на Библијата на Новиот крал Jamesејмс. Содржи над 20.000 висококвалитетни коментари за сите тешки пасуси од Светото писмо. Можете да го купите на многу места, еден од нив е www.slovostore.org
Ако сте ја избрале Новата меѓународна верзија (NIV) за себе, внимавајте да не ја купите неговата изменета верзија (Gender neutral или Gender Inclusive), која неодамна се појави во продажба. Оваа опција е направена под притисок на феминистките. Неоправдано дозволи промени во текстот во корист на феминизација на значењето.
Редоследот на читање на евангелието за Пасха на неколку јазици е следен. Откако постариот ѓакон бара благослов „Благословувај, господару, евангелист“, а приматот го дава овој благослов со зборовите „Бог со молитви“, приматот објавува „Мудрост, прости ми, да го чуеме светото Евангелие“. Истите зборови, по приматот, ги повторуваат сите свештеници и ѓакони, завршувајќи со постариот ѓакон - секој, по можност, на јазикот на кој ќе го чита Евангелието. Потоа, приматот вели „Мир на сите“. Никој од свештениците не го повторува овој извик. Пејачите одговараат: „И парфемирај го твоето“.
Приматот објавува „Читање на Светото Евангелие од Јован“. По него, сите свештеници и ѓакони ги повторуваат овие зборови, исто така, ако е можно, на јазикот на кој ќе се чита Евангелието. Откако сите свештеници, завршувајќи со високиот ѓакон, ги кажаа овие зборови, пејачите пеат „Слава Ти, Господи, слава Тебе“. Приматот е „Ајде да видиме“. Истото важи и за сите свештеници, завршувајќи со постариот ѓакон, секој исто така на јазикот на кој ќе го чита Евангелието. Приматот започнува со првиот став, проследен со свештениците и ѓаконите, а последниот - постариот ѓакон. Вториот и третиот дел се читаат по истиот редослед.
За време на читањето на Евангелието, таканаречената „биста“ се изведува на камбанаријата, односно сите bвона се удираат еднаш, почнувајќи од малите. На крајот на Евангелието, кратко chвонче. Кога високиот ѓакон ќе го заврши третото поглавје, пејачите пеат „Слава Ти, Господи, слава Тебе“.
Постариот ѓакон му го дава евангелието на приматот. Останатите ѓакони по него влегуваат во олтарот со Евангелијата и ги носат на нивните места.
Англиски (од Библијата на кралот Jamesејмс)
1. На почетокот беше Словото, и Словото беше со Бога, и Словото беше Бог.
2. Истото беше и на почетокот со Бога.
3. С things е создадено од него; и без него не беше направено ништо што беше направено.
4. Во него беше животот; и животот беше светлина на луѓето.
5. И светлината свети во темнина; и темнината не го сфати.
6. Таму беше испратен човек од Бога, по име Јован.
7. Истото дојде за сведок, за да сведочи за Светлината, за да веруваат сите луѓе преку Него.
8. Тој не беше таа Светлина, туку беше испратен да сведочи за таа Светлина.
9. Тоа беше вистинската Светлина, која го осветлува секој човек што доаѓа на светот.
10. Тој беше во светот, и светот беше создаден од него, и светот не го позна.
11. Тој дојде кај своите, а неговите не го примија.
12. Но, на сите што го примија, им даде моќ да станат Божји синови, дури и на оние што веруваат во Неговото име:
13. Кои се родени, не од крв, ниту од волја на телото, ниту од човечка волја, туку од Бога.
14. И Словото стана тело, и живееше меѓу нас, (и ја видовме Неговата слава, слава како на Единородниот од Отецот), полна со благодат и вистина.
15. Јован сведочеше за него и плачеше, велејќи: „Ова беше оној за кого зборував: Оној што доаѓа по мене е подобар од мене, зашто беше пред мене.
16. И од неговата полнота имаме с all што добивме, и благодат за благодат.
17. Зашто законот го даде Мојсеј, но благодатта и вистината дојдоа преку Исус Христос.
Слушајте:
Белоруски
1. На лепенката беа Зборовите, и Зборовите беа ў Бог, и Зборовите беа богови.
2. Јано беше на лепенка на ў Бога:
3. Сигурно Јаго попушти, и без Јаго, тоа не се распадна поради тоа што беше.
4. Имав живот, бев живот на луѓе.
5. Јас svyatlo ў гробишта svetsіts, і cemra не агар.
6. Byў chalavek, пасланите се пеколот Божји; Амја Јаму Јанг;
7. Јон pryishoў dzele svedchannya, kab svedchyts pra Svyatlo, kab usse ўveravali praz Iago;
8. Јон нија ќе имаше свјатло, но ќе имаше ноќна дамка, ќе беше пофалена за Свјатло.
9. Тоа беше Svyatlo sapraўdnae, Yakoye pravyatlyae kozhnaga chalavek, ВО pryhodzіts на svet.
10. На отсекот беше, і светло Iago pacaў, і светло Јаго не е привлечно;
11. pryishoў и swayh, а Јаго не го вртеше купот;
12. И тим, кој го преврте Јаго, верникот во името на Јагона, да го решам Божјиот живот,
13. не е пеколот на криви, не е пеколот на парцелите за хасенија, не е пеколот на сопругот на хазња, туку е пеколот Божји.
14. І Зборовите станаа plotsyu, і Asyalіlasya ў нас, кои знаеме милата и прада; и ние бахилска слава на Јагон, слава, јак Аџинароднага пеколот Ајтс.
15. Yan svedchyts pra Yago і sklіkayuchy kazha: Geta by Toy, great Yakoga I said, INTO Toy, Hto іdze after me, apyaredzіў mene, побрзо за мене.
16. Првиот пекол на таткото на Јаго Сите ние се вртевме и просо и милата;
17. Според законот за дазена практика Мејсеј, и милата и прадата станаа праз изус Христ.
Бугарски
Од Јован Светлината на Евангелието. Поглавје 1
1. На почетокот има повеќе Слово, и Словото е повеќе со Бога, и Бог е повеќе од Слово.
2. Тоа е на почетокот со Бога.
3. С Everything преку Него стана, и без Него, нема да стигнете до ништо од тоа, нешто што стана.
4. Во Него и каша живее, и живее тат баше светлина на ховецитот.
5. И светлината е во темнината на светлината, и јас не ја видов темнината.
6. achemache is onen чchovék, избран од Бога, ова е Му Johnон;
7. Дека доаѓаш за сведоштво, па сведочиш за светлина, дека секогаш можеш да каснеш преку него.
8. Тоа не е баш светлина, туку да биде пофален и сведок за светлина.
9. Постои светлина светлина, која ве просветлува сите ки чивек, и две во светот.
10. Има повеќе во светлината, и светлината е преку Него, но светлината на Оди не е позната.
11. willе дојдеш кај Твојата си, и Твојата си нема да дојде.
12. И за сите онија, што е добро за вас, - можете да го вртите во него, - да, тоа е можно, да, тоа е природно за Бога;
13. овие не се од крв, ниту од барем парцели, нито од барем човек, туку од Бога, ете.
14. А Зборовите се од сто до земја, а јас живеам меѓу нас, полн со благодат и вистина; и ни видија хмата слава Му, слава като на Еднородениот од Отецот.
15. Johnон ви сведочи за Него и за фитил, ду-маици: Дека јас сум повеќе, за Кого велат: toе одам по мене, но ти не го јадеш.
16. И од Неговата полнота с way до приемот и благодарение на благодарноста;
17.заштитен Закон преку Мојсеј, но благодатта и исстатата дојде преку Исус со Христос с.
Гагауз
II ХАБЕР ЈОАНДАН
Саз адам стар
1 Баштан Соз варди, Соз Алахтаиди, Соз Алахти.
2 Баштан О Алахтаиди.
3 Хепси Онунан курулду, Онсуз бише курулмада.
4 Онда јашамак варда. Yashamaq insan ichin aidynykty.
5 Aydınnık karanykta shafk eder, karanık onu enseiämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun ady John.
7 Гелди Ајдињик ичин шатлик етсин, хепси инсан он ашири инасин.
8 За Candydídíldi Aydinnyk, ama гgeldí Aydinnyk ichin sӧlesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu dnneiä gelän, aidynnader.
10 За деновите на бонбони Dӱnnӓӓ Onun ashyry yaradyldy, ama dӱnnä Onu tanmada.
11 Candykylerinä Geldi, Candykileri Onu Kabletmedi.
12 Ама хепси онар, ким Ону каблети, ким Онун адин инанда, О исин вердионар олсун Алахин ухаклари,
13 angylary diil kandan, diil ettän hem diil adam istediindän, ama Allahtan duudu.
14 Соз адам стар, бизим арамизда јашади, ивергилан хем асликликан долу. Onun methinniini gördÿk, и Bobadan biriӂik Oolun methinniini.
15 Јоан Онун ичин шатлик ети за бак сеслан бали дедо: „Бутур О, Кимин ичин хаберледим:„ Ох, Ким, сврши го солерот.
16 Онун долушундан хепсимиз иверги стена и иверги едендик “.
17 Seer Law Мојсеј ashyry verildi, ama hayyr hem aslylyk Исус Христос ashyry geldi.
Грчки
| Грчки јазик | Транскрипција |
|---|---|
|
1. ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος |
Со канцеларија, орфи, аку сомен ту аги у Евангели у. (Мудрост, прости ми ...) 1. За архивирање на Логос, дали оној за Логос, како и за Логос. |
Хебрејски
1. bəreshit hayá hadavar, vəhadavar hyá et haəlohim, velohim hayá hadavar
2.Hu haiá bəreshit etzel haəlohim.
3.Hakльl nihyá ‘al-yadó umibal‘ adav lo nihyá kal-asher nihyá.
4.bo hayú hayyim, vəhahayyim hayúor bəné ha-adam.
5.vəháor bahósheh zarah vəhahósheh lo hishigó.
6. ваихахи иш шалуач мест халохим, ушмо јоханан
7.ху ба л'едут лиха 'ад' ал-хаор ламаманијан-амину хулам 'ал-јадо'.
8.ху lo haya'ha'or ki im-ləha''id 'al-ha'or.
9.haor ha-amitti hameir ləhal-adam hiá wa el-ha‘anholam.
10. ba'olam haya v '' 'al-yado' nih'ya 'ha' 'olam, v' 'ha' olam lo hikiro '.
11. Ху ва ел-ашер ло, ва-ашер хема ло, ло кибулуха.
12.vəhamqablim otonatan ‘oz laḿ lihiyot banim lelohim hama-aminim bishmó.
13. ашер ло мидам, вило-мекефетс хабашаар, аф ло-мекефетс гавар, ки им-мехлохим ноладу.
14. vəhadavar nihya vashar, vayishkon bətohenu vaneheze tif-arto, kati
[‘] - гутрална согласка, формирана длабоко во грлото, многу стегната.
[ə] - намален, многу краток звук, речиси исчезнува.
[x] - гутрален, како рускиот [x], но се формира многу подлабоко, како кога искашлување
[h] - звук при издишување
[а] - секогаш ненагласено, повеќе ingвонење отколку звук.
[q] - гутурален, како рускиот [k], но формиран многу подлабоко
Шпански
ЛЕКТУРА ДЕЛ САНТО ЕВАНГЕЛИО СЕГУН САН ЈУАН
1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 establ estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En establ estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 vste vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, per el el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Перо а тодос лос кве ло рецибирон, кој син лос креен ен су су Номбре, лес дио подер на услуга и сер хиџос де Диос.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De onl da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 As pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moisés; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.
Транскрипција
1 en el principio era el barbo, и el barbo era con dyos, и el barbo era dyos
2 este era en el principio con dios
3 todas las kosas por el fueron echas, and sin el nada de lo ke a sido e'cho fue'e'cho
4 en el estaba la bida и la bida era la lus de los ombres
5 la lus en las tinjeblas resplandase, и las tinjeblas no prebalacieron contra ea
6 убо не омбре енбијада де диос, ел квали се јамаба хуан
7 есте бино по сведоштво, пар ке диеса сведоштво де ла лус, и фина де ке тодос креесан пор ел.
8 no era la lus, sino para ke dese testimonyo de la lus
9 akeya lus berdadera, ke alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, и el mundo por el el fue'e'cho, pero el mundo no le konos'o.
11 а ло сујо бино, и лос сујос но ле ресибиерон
12 mas a todos los ke le resibieron, and los ke cran en su numbre, les djo potestad de sir echos ikhos de dios
13 лос куалес нема син енхендрадос де сангре, не де болунтад де карне, не де болунтад де барон, шино де диос
14 и акел барбо фуех ехо карне, и абито ентре носотрос, и биос су глорија комо дел унихенито дел падре, јено де грасија и де бердад
15 Хуанг дио сведоштво за ел и кламо дисиендо, есте е де киен јо десија, ел ке биен деспуес де ми, ес антес де ми, порке ера примаро кеј
16 porque de su planitud tomamos todos, и grasia sobre grasia
17 pues la lay por madio de moises fue dada, peero la gracia и la berdad binéron por madio de Hasukristo
c = [θ]
b = [β] (среден звук помеѓу [b] и [v])
y = [w] (многу краток несложен [u])
q = [đ] (многу слаб [d], од кој останува само звук)
Италијански
ЛЕТУРА ДАЛ САНТО ВАНГЕЛО СЕКОНДО ГИОВАННИ
1 Во принцип ера ил Вербо, ил Вербо ера пресо Дио и ил Вербо ера Дио.
2 Ерата на Егли во принцип пресо Дио:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era ovanовани.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto.
12 A quanti però l'hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 I quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l'uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
Кинески
| Кинески | Транскрипција |
|---|---|
|
1 初 ， ， |
1 Тајчи ǒу дао, дио ǔи шен тон зи, дио џиша шен. |
Слушајте:
Латински
| Латински јазик | Транскрипција |
|---|---|
|
1. Во принцип, вербум, и вербум изведете го Deum, и Deus erat Verbum. |
1. во принцип pio errat ve rbum, et ve rbum errat a pud de um, et deus er rat rat rbum 2.hok e'rat во принцип pio a pud de um 3. омни врсник и псум факта, како и не и псо фахтум ест нихил квад фа ктум ест 4.ин и псо вита ерат, е вита ерат лукс лу ми 5. во лукс во tena bris lucet, et tene bre e'am non konprekhen nderunt 6.fu 'it ho mo m' ssus a De'o ku 'and nomen e'rat Yohan'nnes 7. хик ванит во тестониум, ут сведоштво за берет де лиумин, ут о мес креен дерент илум 8.non er rat ille lux, sad ut testimonium perhi beret de lyumine 9. E'RAT LUX KWE INLUMINAT O'ME HOMENEAM WENIENNTEM ВО МУНДУМ 10. во светот, и во светот, како и во светот, и не можам да знам 11.in pro pria venit, et su и e um non recet perunt 12.quot tkvot a utem ratse perunt e u um de dit e is pote statam philios De and fiieri his qui kre dunt in no mine e yus 13. qui non ex sanguinibus, ne que ex volu ntate karnis, ne que ex volu ntate viri, sad ex De o nati sunt 14.et Verbum karo faqtum est, et habita vit in no bis, et vidim mus gloriam e'yus, gloriam quasi unigeniti a Pa te plenum grace et varita tis 15. Johannes testimonium perkhi bet de and pso et klya mat ditcens, hick erat kvem dixi vobis qui post me vennturus est, an nte me faktus est, qui a pri or me errat 16.et de plenitu dine e yus nos o mes accepimus et gratsiam pro grace 17.qui a lex peer Mo zen data est, et varitas peer Ye zoom Christum fa kta est |
Слушајте:
Германски
LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES
1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Даселбе војна во Анфанг беи Гот.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Јоханес.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, умре во diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Вијел ихн абер ауфнахмен, ден габ ер Махт, Готес Киндер зу управник, умре на семен Намен глаубен;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; ден ер ехер ден ич.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.
Транскрипција
1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bai goth, unt got vaa das wort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ bay goth.
3 alə di'ŋə zint duaz daszelbə gəmaht, unt about: nə daszelbə ist nizts gəmaht, you gəmakht ist.
4 во и: m vaa das lé: bən, unt das lé: bən vaa das lizt dea menshən.
5 унци das lizt shynt во d fina finsteanis, unt di finsteanis hats nizt bəgrifən
6 es waat ain mensh von got gəzant, d hia hi: s yohanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam lizt tsoyktə, auf das zi: alə duaz and: n glauptən
8 е'а ваа низт да лизт, зондан да е е тсојкт фон дам лизт
9 das vaa das va: ahaftigə lizt, valçəs alə menshən ealoiztət, di ind di: zə velt comən
10 es waa in dəa velt, unt di velt ist durç daszelbə gəmaht, unt di velt kantə es nit.
11 еа ка: м во заин аигантум, унт ди заинан на: мин и: н низт ауф
12 vi fi: lə and: n abəa aufna: mən, dénən ha: p éa maht kindəa gótəs tsu veadən, di an zaynən na: m glan glaubən,
13 velçə nizt von dəm gəblyu: t noh von dəm vilən dəs flaishəs noh von dəm vilən aynəs manəs, zondəan von got gəbo: anzint.
14 ount das voat waat flysh unt vo: ntə unəa uns, unt vía za: zn zaynə healizkayt, ainə healizkayt als dəs aingəborən'ən zó: nə ah fom, fahm
15 yohanəs seikt von i: m, ruft unt shriht, di: zəa vaa es, von dəm iz gəzakt ha: bə, nah mia viat comən, dəa foa mia gəve: zən ist, den ea vaa eç: a als
16 унца вон зајна фали ха: бан преку али ганомина гна: да ум гна: д
17 ден das gəzéts ist duaz mo: zəs gəgé: bən, di gna: də unt wá: ahait ist duaz yezum kristum guvoadən
[ə] - намален, многу краток звук, речиси исчезнува.
[ç] - глуво паралелно со звукот [j], слично на многу мекиот руски [x]
[h] - звук при издишување
[a] - вокализирано [r] (исто на англиски), како многу нејасно, исчезнува [a]
- долга самогласка
[ŋ] - лак [n]
Украински
1 Spokonvіku Словото, и Словото во Бога зоврие, и Бог Словото.
2 Wono in God bulo spokonvіku.
3 Мустаќите се кренаа низ Ниого, и сега, не се кренаа, не се кренаа без Ниого.
4 І, животот беше во Ним, а животот беше во светлината на луѓето.
5 И светлината на темријава светлина, и темријава не гореше јого.
6 Був еден холовик, кој е од Божја порака, на денот на Иван.
7 Победниците дојдоа да сведочат, зошто да не прочитате за Свитло?
8 Победи Тим Свитлом не був, ала да бидеш сведок на победата за Свитло.
9 Ние сме вистинити со светлината на Играчката, Кој ќе ја едуцира кожата на човекот, кој ќе излезе на виделина.
10 Воно во светлината на було, и светлината низ бунтот Ниого, ала светлина, не знаејќи го Јого.
11 Додека Воно не се оддалечи, таа изгледаше како Јого.
12 И сето она што Јого беше одземено, им ја дадов моќта на синовите Божји, Тим, да живеат со Јменја Јого,
13 не поради крв, туку заради алчноста до крајот, и заради алчноста на нејзиниот сопруг, туку од Бога се родени.
14 І Словото стана до, і мина меѓу нас, надвор од благодатта на таа вистина, і тие ја одбранија славата на Јого, славата на Еднородениот од Отецот.
15 Иван да раскаже за yого, и со кликнување, тие велат: Це був Тои, за yого, реков: Тои, Кој дојде по мене, шмркна пред мене, поубедлив, спушти ме.
16 И од Јого сите добија со моќ, инаку благодат за благодат.
17 Законот е преку Мојсеј за знаење, и благодатта на таа вистина се откри преку Исус Христос.
Француски
ПРЕДАВАЕ ДУ СВЕТ ЕВАНГИЛ СЕЛОН СВЕТ JИАН
1 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Toutes избира ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont точка се состојат.
6 Il y eut un homme, апелација Jeanан, qui fut envoyé de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n'était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Maisà tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la Chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait Chair, et il a habité parmi nous, plein de grâce et de verité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la verite sont venues par Jésus-Christ.
Зачнување со монограм
Се вчитува ...
