Словенскиот рунски систем комбинира елементи на паганство, скандинавски знаци и магични практики. Тие се користат за заштита и зајакнување на личноста во сите области од животот. Натписите се користат за создавање амајлии или амајлии. Тие се користат и во гатање и во антички ритуали. Симболизмот ви помага да најдете среќа, да се збогатите и да најдете нешто што ви се допаѓа.

Кои се словенските класични руни

Словенските антички руни се наследство на нашите предци. Тие првично беа создадени за силна заштита. Тие користеле руни.Некои од знаците биле позајмени од паганите и скандинавските волшебници. Словенските рунски знаци постепено се менувале и се прилагодувале на особеностите на културата на Словените. Класичниот тип на знаци е Секој детал од таквата азбука има свое значење и улога.

Старословенските класични руни се разновидни. За разлика од словенската симболика, тие се врзани за силата на одредена Модерната интерпретација на знаците е порелевантна.Во сложените штавови се користи модерна верзија на руни.

Руните на Словените се нарекуваат знаци на боговите. Ако порано тие служеа за комуникација со божествени ентитети, тогаш во современиот свет тие се извори на енергија. Руните помагаат да се справите со секој проблем што се појавува во животот.

Изгледот на старословенските руни речиси и не е променет. За секој знак, старословенските антички руни се азбука со низа. Има точно 18 такви симболи. Тие изгледаат како необични букви со остри агли и прави линии.

Толкувањето на знаците не зависи од изговорот. Но, старословенските руни имаат директна кореспонденција со звуците на обичната азбука.

Значењето на старословенските руни се зголемува ако се користат во форма на амајлии или амајлии.

Како да изберете знак заснован на магични својства

Знаците на Словените служат за неколку цели: тие ја претскажуваат иднината, даваат заштита и помагаат да се исчистат. Неговото значење зависи од начинот на кој се користи симболиката. Сите скици на знаци се исти: ниту нивната положба ниту изгледот не се менуваат.

Магичните знаци имаат повеќе значења. Комбинацијата од 2 или повеќе симболи создава едно предвидување.

Најмоќните руни во словенската култура:

Следниве словенски симболи служат за разјаснување на ситуациите, а поретко се користат самостојно: Треба, Сила, Ветер, Берегиња, Уд, Лелја. Секој од нив е лековит и тие се користат во лекувањето. Последните шест симболи: Рок, Поддршка, Даждбог, Перун, Да, Извор.

Исправено и превртено светско дрво

Белобог е одраз на личното Јас.Дрвото на мирот, како што се нарекува и руната, е одговорно за креативните способности. Го открива внатрешниот потенцијал на една личност. Руната на светот ја отсликува божествената природа на човекот. Ги создава вистинските енергетски текови околу него. Претставува аспирации и неодолива самодоверба.

Чернобог е превртена слика на Дрвото на мирот. Го опишува несвесниот дел од човековата природа. Претставува стравови, потиснати емоции, неточни програми вградени во поединецот. Чернобог опишува пресвртни точки, тешкотии и периоди на стагнација.

Прототипови на оган

Крада е огнената руна меѓу Словените. Опис на силниот знак:

• создавање - моќта на создавање и подобрување;
• извор на креативна енергија;
• остварување на судбината;
• следење на внатрешно однесување;

Амајлија со руната Крада

Интерпретацијата на Крад е неизгаслив оган. Тоа гори во душата на човекот, му помага да се реализира себеси, да најде примена за своите таленти. Поволен симбол за сите области од животот.

Прототипот на оган е содржан во руната Уд. Таа ја персонифицира креативната енергија. Донесува поволни резултати во секој бизнис. Симболизира природен успех, како резултат на вложените напори. Општото значење на словенската руна Оуд е помош на повисоки сили. Тие палат оган во душата на човекот. Оваа словенска руна служи како талисман и се користи како личен талисман.

Симбол на смртта

Руната на смртта кај Словените е знакот на Рок (Жив). Симболизира не едноставна смрт, туку смрт како крај на важен период. Рок претставува ред. Благодарение на руната, сè што е непотребно го напушта животот на една личност и доаѓаат нови можности.

Рун рок (жив)

Описот на руната и неговото толкување не е целосен без уште едно значење - долготрајна криза. Прототипот на смртта ветува стагнација. Неопходно е човекот да може да се разбере себеси и да ги разбере сопствените желби. Значењето на словенската руна Карпа е уредена структура. Неповолен знак за луѓето заглавени во хаос.

Руни на семејството

За да се опише родот, се користат 2 знаци - Opora и Bereginya. Поддршката го означува универзумот, редот на природните процеси. Ова е руна на хармонија и внатрешна рамнотежа. Припаѓа на семејните симболи поради неговото свето значење: човек ги жнее придобивките, ја враќа својата карма, плаќа за гревовите на своите родители. Спротивното значење на руната од родот е цикличната природа на сè што се случува. Едно време човек расфрла камења, а потоа ги собира.

Словенските класични руни се разновидни, така што друга руна се користи за опишување на родот - Берегиња. Ја опишува плодноста, продуктивноста. Симболот зборува за семето што го засадиле нивните родители кај децата. Воспитувањето и навиките, испреплетени со татковската љубов, создаваат плодна почва. Семето никнува и дава жетва. Исто така, личноста воспитана на љубов и почит облагородува сè што има во животот.

Здравствени знаци

Симболот на плодноста и доброто здравје е Даждбог. Ги опишува физичките и менталните аспекти на животот. Работењето на себе и вашето здравје дава позитивни резултати. За да се опише здравјето, се користи исправена и превртена положба на руната. Директниот Даждбог зборува за добро здравје, а неговата превртена положба ветува долготрајни болести.

Руната е на амајлија

Одбранбени сили

Словенските заштитни руни можат да заштитат човек од каква било опасност. 3 антички словенски класични руни се најдобри за сигурна заштита.

1. Треба е дух на воини и богови. Моќна руна на заштита. Претставува сила на духот. За да добиете заштита, ќе треба многу да се откажете, но вашата иднина зависи од личноста. Ако се бори за својата среќа како воин, никој нема да ја украде. Треба може да послужи како талисман за целото семејство.
2. Сила. Претставува интегритет. Таквата заштита штити од надворешно мешање, но не ги нарушува природните заштитни механизми на човечкото ментално тело. Заштитува од оштетување. Силата дава доверба во иднината.
3. Перун. Служи за себе Заштитува од хаос. Дава мир и внатрешна хармонија. Руната се користи за заштита на домот.

Божјите симболи се користат одделно или во комбинации. За време на ритуалите се користат и антички словенски заштитни руни.

Слики на патеката

Во стандардниот словенски систем, се смета дека 3 руни го одразуваат патот на животот - Алатир, Виножито и Ветер. Во овој контекст, патеката означува професионален успех, преместување и едноставно движење напред. Човекот избира како да напредува. Алатир го симболизира почетокот и крајот. Ги опишува половите како сили кои ја привлекуваат личноста кон успехот. Руната се користи за отворање патеки.

Подеднакво важна руна што ја симболизира патеката е Виножито. Го насочува правецот кон самоспознавање. Дел од патот ќе треба да се изгради без физички сообраќај. Виножито опишува длабока психоанализа. Само благодарение на него човекот ќе може да се извлече од неточните и наметнати идеи за светот.

Ветерот е подложен на еден од најмоќните елементи. Опишува природно движење кога самото однесување го отвора патот. Да го следиш или не е избор само на личноста. Но, ако не го послушате советот на знакот Ветер, несреќата и страдањето ќе пукнат во живот.

Видови на мудрост

Прототипот на животната мудрост е поделен на 3 еднакви руни. Тие водат кон просветлување, даваат исцелување и ви дозволуваат да најдете внатрешна хармонија.

1. Потреба. Ја опишува неизбежноста на судбината. Не е најповолниот симбол, но му дава на човекот ослободување од лажни очекувања. Она што треба да се случи ќе се случи. Потребата ги опишува процесите што се случуваат со душата свесно или несвесно. Ако човек научи да ги контролира, нема да го изгуби својот пат. RUNA дава непроценливо животно искуство.
2. Лелја. Знак за внатрешно заздравување. Одговорен за развој на интуиција и страст. Поднесува на елементот Вода. Тој е флексибилен и без облик. Мудроста на руната лежи во способноста да се прилагоди на какви било услови.
3. Извор. Последната руна од серијата. Опишува активно движење. Тоа се однесува не само на телото, туку и на умот. Претставува развој. Мудроста на руната - сè започнува со денешните постапки и завршува со резултатите од утре.

Руните на мудроста се користат за да се обезбедат важни индиции.

Таблети на источните Словени

Ванд систем

Венд руните се симболи на северните Словени. Системот е составен во форма на азбука. Глаголицата се користеше низ цела Хрватска. Ја формираше основата на руничката азбука. Потеклото на глаголицата се нарекува турски руни - многу силни знаци.

Магијата на ваквите руни е во легендите за нивното потекло. Според предвидувањата, руните припаѓаат на 9 различни светови. Меѓу нив е и Асгард, родниот свет на Один и неговиот син Тор. Светот на џуџињата исто така се рефлектира во единствен систем. Не помалку познати се Мидгард и Хелхајм. Магијата на руните ги одразува силите на секој свет и црпи енергија од него.

Вендиски руни

Како да комбинирате симболи

Словенските руни се користат за создавање амајлии, магични атрибути и уникатни алатки за раскажување на среќата. Поединечно или во комбинација, ваквите симболи даваат ослободување и ја чистат душата и телото. Античките знаци се применуваат на издржливи материјали. Хартија, дрво и природни камења ќе бидат добра основа за создавање амајлии.

Во магичните ритуали и за раскажување на гатање, се користат комбинации на симболи. Не постои единствена табела за комбинирање на словенски руни - формулата е избрана за да одговара на карактерот и ситуацијата на одредена личност. Многу од руните добро се усогласуваат едни со други. Само симболи со спротивни значења како Белобог и Чернобог не се комбинираат.

Со цел правилно да се комбинираат симболите, неопходно е да се комбинираат нивните заштитни елементи. Подобро е да не се комбинираат руните на вода и оган, земја и ветер.

Словенските рунски формули треба да се користат со претпазливост. Знаци на ариевски воин, прототипови на бесмртни суштества - сите овие сили можат да создадат премногу моќно чистење или уништување на негативноста. Почетниците користат само една руна во исто време. Знакот е направен независно. За да го направите ова, се тренира правописот: неопходно е да се одржат сите пропорции и да се одржи скалата за да работи магијата. Може да се нанесува со молив, пенкало или боја. Крвта не се користи за овие цели.

Шарми и талисмани

Амајлија руната е избрана за да одговара на моменталната ситуација. Ако нема сериозни проблеми во животот, изберете универзален знак. Перун или Сила ќе направат. За да се отстранат проблемите во вашиот личен живот, руната Ветер помага, а во професионалната сфера се користи Виножито.

За словенски амајлии се користат природни материјали. Одлично се комбинираат со елементите на симболите. Дрво или камен е најдобрата опција. Сите словенски амајлии имаат свое значење. Значењето е вградено во руната за време на неговото активирање.

Како античките амајлии со руни можат да помогнат:

• неутрализирање на непријателите;
• елиминирајте ги проблемите во вашиот личен живот - пронајдете соодветен партнер или вратете ги старите врски;
• се искачи на скалилата за кариера;
• излечи опасна болест.

За да привлечете среќа, вашето сопствено име се применува на подготвената основа. За ова се користи руничката кирилица. Кај Словените, секој симбол одговара на специфичен звук: Мир - м, Чернобог - ц или ч, Алатир - а, Виножито - р, потреба - n, Крада - к или г, Треба - т, Сила - с, Ветер - v. За да напишете сопствено име, дополнителни букви користете ја руната Берегиња - б, Уд - ј, Лелја - л, Рок - х, Опора - о, Даждбог - д, Перун - п, Да - е, Исток - и.

Старите Словени верувале во исцелителната моќ на руните. Приказната вели дека при раѓањето е создаден уникатен амајлија за детето. Сè додека талисманот беше со него, тој не се плашеше од никакви неволји.

Магијата на руните лежи во нивната акција. По активирање на објава или посебен знак, тој работи без да создава никакви проблеми за операторот.

Формули

1. Привлекување љубов. Комбинацијата на Мир, Крада, Уд и Лелја обезбедува средба со потенцијалниот партнер. Операторот ќе ја има секоја можност да започне нови односи.
2. Тројна руна Даждбог. Помага да се отплатат старите долгови и да се зголеми приливот на пари во домот. Симболите се применуваат наизменично во еден ред. Во исто време, ќе треба да работите на себе за да постигнете финансиска независност.

Војната против негативноста е обезбедена со помош на единечни руни Перун или Мир. Силата ги избрка сите неволји што се нашле во куќата. Руните Ветер и Берегиња имаат за цел да помогнат ако се појават постојани мали неволји. Околу куќата се кријат цртежи на амајлии. Аутсајдерите не треба да знаат што значат. Ако пишувате руни на нараквици или накит, тие служат како амајлии.

Не помалку моќни амајлии се добиваат од симболи на други системи:

Најчесто користат скандинавски. За да не направите грешка во изборот, подетално проучете ги својствата на знаците.

Скандинавски руни (кликнете на сликата за повеќе информации)

Магијата на руните е многу длабок слој на античката европска традиција, која живее и се развива и сè уште е многу активна денес. Интересот за руните овозможува да се научи за Руните што е најпотребно и доволно за првичното практикување на двете предвидувања - анализа на нечиј живот и за секојдневната магија. Во исто време, најпосакуваните методи беа избрани како со некомплицирано и безбедно ниво за необучено лице.

Руните му помагаат на човекот и да сфати што му се случува (во предвидувањата) и да ги активира потребните програми на длабокото „јас“ (во магија). Руните се патот на Силата и Силниот. Патот по кој човек добива и самодоверба и одговорност за животот околу него како поле за неговиот успех.

ПРВО

... „Правиме нешто глупаво“, одеднаш помисли Один кога Гунгнир му падна од рака и полета во толпата Ванир. Небото трепереше од плачот на Есирот, кој го подигна плачот на Один... и падна на место кога бањите радосно врескаа како одговор. Свеста за сопствената глупост се зајакна кога згодното златнокосо комбе, седејќи на чело на златна свиња, вешто го зеде Гунгнир од брз лет и копјето, направено од гранка од пепел, одеднаш се прекри со зелени лисја. Оваа свест стана уште посилна кога бањите се упатија кон изедначената формација на асовите и течеа низ него, како пролетна река низ ледени гази. Протекоа без да направат ниту еден удар. Копјата на Аесир беа покриени со пука, шахтите од стрелите на Ул наеднаш се претворија во гранки, а мечевите едноставно се закопаа во земјата. Златнокосиот комбе, проникнувајќи низ, му го нафрли Гунгнир на Один, а убавицата многу слична на него (исто така на златно прасе) го тапкаше Один по образот, а мачката што седеше на нејзиното рамо го фати за рака...

Целосно стана одвратно кога асовите сфатија каде брзаат бањите. И тие побрзаа во Асгард. Тие лесно се влеаа во портата и таа тресна зад нив.

Сè се случи за неколку моменти. Битката заврши пред да започне. Наместо ранета огорченост кон Ванирите, имаше празна свест за сопствената глупост.

Асовите стоеја на ѕидините на нивниот град девет дена. Не можевме да се најавиме. Магијата не функционираше, градот го одби оружјето. Асгард сакаше бањи. Од градот се слушаше весело џагор, пискотниците на Валкириите, музика... И самите Аси се чувствуваа лошо - ладно, гладно, тажно... Еден одлучи.

Тој го собра кругот на дванаесетте. Ги извади Руните. Тој извади крв. Тој му се јави на Норн. Девојките на судбината веднаш се материјализираа во кругот, насмевнувајќи се со потсмев. Aesir се разделија - тие не сакаа да бидат толку блиску до судбината, изборот и должноста.

- Што, Один, повторно ќе ја менуваме реалноста? – се насмевна Урд.

- Пак ја кинеш глупоста, но за нас растури го ткивото на постоењето? – потсмешливо праша Верданди.

„Не можеш да платиш во Рагнарок, должнику“, мрачно рече Скулд.

Еден молчеше. Девиците беа во право.

– Урд, го менувам минатото: не се каравме со бањите, ги поканивме да останат во Асгард како пријатели!

– Верданди, го прифаќам изборот: да склучиме вечен мир и да размениме заложници!

- Скулд, преземам должност: никогаш и под никакви околности нема вистински да го изневерам Ванирот!

Девојките кимнаа со главата. Во нивните раце блесна нишката на Старото со силен оган и течеше конецот на Новиот. Просторот околу мене малку се смени, се згрози и течеше поинаку. Друг слој на реалноста отиде во Хел, влошувајќи го Рагнарок.

На бањите не им се брзаше, само до пладне портите на Асгард се отворија и толпата Ванир измешана со Валкири се движеше кон војската на Асир.

„Празник, мир, збратимување! вриштеа бањите. Тие влечеа огромен казан полн со медовина и носеа врескачки Сехримнир на трупец. Боговите се измешаа и почнаа да се гушкаат.

– Фрејр, зошто го напушти Асгард? – праша Один.

„Таму е здодевно“, едноставно одговори Златокосата...

На деветтиот ден, Один сфатил дека е време да престане. Сехримнир повеќе не сакаше да воскресне и само неговата глава ги испрати сите до трите руни. Јарецот Хеидрун едноставно остана запрепастен додека молзеше кумис (шега на Ванир!). Валкирите веќе лежеа без да дишат. Комбињата ловеле Еиктурмир (сакале елени), а Нјорд и Тор сериозно разговарале за некој сериозен риболов на Јормунганд, а Локи му ветил на својот брод, Наглфар...

Кецовите и бањите го опкружуваа котелот со остатоци од медовина (кецовите го зедоа котелот од келтските богови - нивните херои сè уште беа многу загрижени). Прво сите си ги измиле лицата, а потоа откако ја исплакнале устата, плукале во казанот и заедно го фрлале машкото семе во него. Кажувајќи ги зборовите на заклетвата за пријателство и помош. Еден ги прочита и нацрта руните, фрли грст опојни печурки во казанот, Локи истури шише со отров од змија. Казанот беше покриен со капак и бањите ги читаа нивните магии.

И кога капакот беше отстранет, во казанот лежеше завиткано, растреперено џуџе што мрмореше клетви. „По ѓаволите да ве земе“, си помисли Один, „требаше да испаднете дека сте полноправен чувар на договорот, но испадна... Треба да пиете помалку кога правите луѓе“.

Но, кога џуџето се искачило од казанот и го погледнало Один во очите, Сетаткото сфатил дека тие направиле сè мудро.

Од очите на џуџето течеше мудроста на универзумот.

- Јас се викам Квасир и ќе ти бидам корисен! И еве го мојот прв подарок за вас - Руни!

„Доцнам, душо, веќе го имаме“, се насмевна Один.

„Тие ќе ни бидат корисни“, извикуваа комбињата.

„Гледај, не жали“, си помисли Иг, сеќавајќи се дека висеше на дрвото...

СЛОВЕНСКИ РУНИ – ТРОЈСТВО НА ПОСТОЕЊЕТО

ИСТОРИЈА НА СЛОВЕНСКИТЕ РУНИ

На самиот почеток на 10 век во Бугарија, монахот Храбар напишал редови кои преживеале до денес, а сè уште предизвикуваат толку многу контрадикторни, понекогаш сосема спротивни по значење, судови:

„Порано немав пишување на словенечки, но читав и читав со зборови и исечоци...“

Ова е главната основа за потрагата по словенското предкирилско писмо. За жал, нема цврсти, фундаментални докази - нема наоди без сомнение. Во текот на вековите на идеологијата на големите сили, обоена со религиозна ревност, сите основни докази за паганството меѓу Словените беа уништени.

Сепак, истражувачите се потпираат на сведочењето на современиците. Арапските патници кои оставиле описи на нивните патувања низ Европа оставиле голем број референци за пишувањето на Словените. Масуди, опишувајќи го словенскиот храм, зборува за знаци врежани на камења. Ибн Фодлан укажува на постоење на гробни натписи на столбови. Ибн Ел Недим директно зборува за постоењето на предкирилско писмо и дава цртеж на натписот (натпис Недимов). И голем број други споменувања.

Сепак, еден од најинтересните докази оставил хроничарот Тиетмар. Тој го опишува словенскиот храм на Ретра, кој стои во земјите на балтичките Словени, Венд или Венд. Нивните земји беа широко распространети. Тие се граничеа со Етрурија и беа запознаени со етрурската азбука, која е многу блиска до постарите руни. Тие ја основаа познатата Венеција. Тие се поврзани со инвазијата на Рим од страна на вандалите (особено е да се забележи коренот „ван“ овде). Така, Титмар посебно нагласува дека на идолите на храмот имало натписи направени со посебни, негермански руни!

Сега се познати голем број споменици - парчиња дрво, фрагменти, поединечни натписи на камења и накит, во кои се користат руните на Венд - вендиски, или словенски руни.Тие биле користени од мнозинството балтичките Словени барем уште во првите векови од вториот милениум.

Највпечатливи и најконтроверзни се двата споменика на Вендиските руни. Првиот е таканаречените Микоржински камења. Тие се пронајдени во 1836 година во регионот Позна (Полска). Преводот на нивните натписи сè уште не е недвосмислен, но руните се вендиски. Сепак, мислењата за откритието беа поделени. Западните рунолози го препознаваат како оригинал. Руски - за фалсификување. Истата приказна со најзначајниот наод (или лажен?) - идолите на храмот во Ретра.

Веќе споменатиот храм на Ретра бил запален на крајот на 10 век за време на крстоносната војна против паганските Балти. А идолите се сметаа за изгубени. Она што се развива понатаму е или историја или мит.

Кон крајот на 17 век, во селото Прилвиц, се слушнал удар под лопата на еден селанец. Тој извади од почвата на сопствената градина (која беше недалеку од местото каде што претходно стоеше древниот опожарен храм) стара дрвена кутија, поцрнета од времето и огнот. Низ капакот му проби лопата, а металот блескаше внатре. Селанецот изнесе на виделина мали бронзени фигури, некои од нив беа оштетени (и многу тешко) од пожар. Полустопените фигурини, кои, за жал на селанецот, не биле златни, му ги дал на локалниот католички свештеник. Ги препознал како идоли на пагански храм и уништил некои што предизвикало особено негодување. Но, тој чувал повеќе од 60 скулптури и други предмети - како љубопитност и интересно откритие.

Многу подоцна, овие работи ги стекнал извесен Андреас Готлиб Маш. Ги опишал и нарачал гравури. Овие материјали биле објавени од него во 1771 година, а таму била дадена и историјата на откритието. Колекцијата подоцна била изгубена.

Повеќето од скулптурите имаат јасно напишани рунски, вендиски натписи со имињата на соодветните богови. Западните рунолози ја препознаа автентичноста на идолите на Ретра по две години проучување на ова прашање. Руските рунолози сметаат дека ова откритие е прилично примитивно лажно.

Вака или онака, има словенски руни. За жал, нема историски наоди каде што словенските серии би биле претставени во иста форма како и Futhark. Но, современите истражувачи, првенствено А. Платов, предложија, врз основа на компаративна анализа на различни серии на руни, нивната верзија на комплетната серија на Вендиски руни. Јас, исто така, како резултат на истражување, го воспоставив футаркичкиот систем на вендиските руни, кој е прецизно усогласен и со Старите руни и со другите серии на руни. Ви се нуди реконструкција, варијанта и на составот и на описот на Вендиските руни. Тоа е историски и езотерично доверливо. Истото не може да се каже за масата фалсификати на тема „словенски руни“. Најпознати сега се таканаречените словенски руни на г-дин Асов - серија што е едноставно фиктивна од почеток до крај, со вештачки дадени значења на знаците, поради некоја причина наречена руни.

Не е подобро од „руните“ на неопаганите од Омск, кои објавуваат некои тајни ариевски табли.

Исто така, знаците на Бојанската химна и Книгата на Велес, кои беа препознаени како лажни и од западните и од руските истражувачи, не се поврзани со руните.

Многу е важно оние кои го бараат Патот да бидат чувствителни и искрени. Чувствителни на искушенијата на умот. Искрено кон сигналите на срцето.

ОПИС НА ОПЕГАТА

Серијата Вендија се состои од 18 руни (многу традиционален број во рунската култура) и е поделена на три серии, кои јас, според традицијата, ќе ги наречам atts * (* иако концептот „att“ може целосно да се однесува само на Елдер Руни - „атт“ значи „октада“. Но, во поширока смисла, „атт“ е „род“, „вид“).

Подолу презентирам табела на кореспонденција помеѓу различни серии на руни, вклучувајќи ги и најстарите, кои се сметаат за предци на постариот Футарк (руни Салтово-Мајак). Тука е и азбуката на Етрурците, народ кој има антички алански корени и својата азбука ја развивала паралелно со старецот Футарк (поточно, пред Футарк). Споредувајќи ги горенаведените руни и руните од серијата Вендија, ќе видите дека во една или друга форма тие се идентични, вендиските руни не се нешто ексклузивно, туку се природен дел од паневропскиот културен процес (како словенските племиња ). Погледнете подетално, отстранете ги сомнежите и желбата да носите „ексклузивна словенство“ и продолжете да читате.

Какви руни се овие? Тоа се таканаречените ретра руни или вендиски руни. Првото име го одразува присуството на овие руни во најкомплетната збирка фигурини на пантеонот на словенските богови од храмот во Ретра. Токму со овие руни беа напишани нивните имиња. Покрај овие предмети, вендиските руни беа пронајдени и на други наоди во областа на населувањето на вендиските племиња (балтичка зона). Слични руни беа пронајдени и на наодите од културата Черњахов

Од современите истражувачи на вендиските руни, во езотерична смисла, најдостојно е делото на Антон Платов „Словенски руни“. Тоа дава општа идеја за суштината на прашањето и расфрлан опис на самите руни, згора на тоа, многу нецелосни.

Пред да се разгледаат самите руни и нивното толкување, треба да се разгледа системот на серијата како целина - неговите хоризонтални и вертикални значења.

1 att го одразува општиот енергетски тек на животот, примарниот Хаос на животот, кој се реализира себеси заради животот како таков - без цел, без почеток и крај, без план и структура - животот во сите негови манифестации - според ведскиот аналогии „кама“ - љубов или во словенството „жива“ е примарна животна енергија, манифестирана во човечкиот ум како „јар“ - активната желба за живеење.

2 att го одразува Законот што управува со Хаосот. Можеме да кажеме дека 1 att е светот пред доаѓањето на Бога, а 2 att се последиците од доаѓањето на Бога, неговото воведување на законот на Еволуцијата и развојот. Законот кој воведува структура во Животот и го дефинира концептот на Смртта како конечен резултат на процесот. Ова е „Дарма“ - општиот закон на развој, без кој развојот е невозможен и во кој се насочуваат „живите“ и „кама“. Ова е „правило“ - правилен редослед и тек на работите. Владата го кочи бесот.

3 att ја одразува човечката свест во интеракција со хаосот и редот, животот и смртта. Од една страна, нашето тело припаѓа на живата кама и сака да живее вечно, активно стремејќи се кон хаос, бесцелно и активно постоење (јадење, пиење, љубов, уживање). Од друга страна, нашиот дух припаѓа на Дарма-смртта, тој има почеток и има крај на постоењето овде. Тој се стреми да ја заврши задачата и да се врати во суптилните сфери - преку Смртта, според Законот. И нашата свест, нашето свесно јас, мора да најде „точка на рамнотежа“, рамнотежа помеѓу Кама и Дарма, помеѓу желбата за бескрајно задоволство и барањата за исполнување на судбината. 3 att е Карма, индивидуалниот пат на свеста. Свеста, која во Духот мора да дојде до физичка смрт на телото за да влезе во единствена космичка свест, но за ова телото мора да се развие и да живее достоен, полнокрвен и активен живот, користете ги и Кама и Дарма во сиот нивен сјај. Во третиот ата, човекот ги прифаќа и Животот и Смртта како минливи процеси. Во суштина, ова е свеста на воинот на Духот, кој чекори во Животот рака под рака со Смртта, и ако тоа се случи, едноставно се менува додека останува себеси без упатување ниту на Кама-јари-задоволство ниту на Дарма-правило-неизбежност. 3 att е Реалноста, во нејзината целосна отвореност и трезвеност, личност која го прифаќа Божјиот универзум.

Вертикални значења:

1 руна од секоја ата ја одредува главната активна сила на атата, силата со која ќе треба да се справи нашето „јас“.

Руната 2 одредува како „јас“, прилагодувајќи се, се стреми да се поврзе со моќта и да се идентификува со себе.

Третата руна ја одредува структурата на личните дејства во однос на дејството на ата моќта.

Руна 4 е активна манифестација на Изворот на енергија што дејствува преку Силата.

5-та руна - манифестација на разликата во потенцијалите на свеста и реалноста и стекнување моќ во ова.

Шестата руна е активен почеток на процесот на реализација во целосната идентификација на „јас“ и „сила“.

Ќе се користат имињата на руните предложени во реконструкцијата на серијата од А. Платов.

ЈАДЕТЕ

Аналогно на постарата руна Феху. Според дизајнот, присутни се и двата елементи: вертикална колона и две закосени, само во различна комбинација: косите елементи на симболичко ниво се толкуваат, од една страна, како два струи на енергија („млечни потоци“). истурање во личност, од друга, како „две раце““, молзејќи крава - Феху. Во Феху, овие елементи се наоѓаат на врвот, симболизирајќи го вклучувањето во процесот на свесни дејства и се насочени напред, во свесната сегашност и иднина. Во Таму, елементите се наоѓаат долу и насочени назад, симболизирајќи го несвесниот процес кој се вгнездува во несвесниот дел и се насочува кон минатото.

Општо значење.

Животот како вечна манифестација на Вечноста. Протокот на животната енергија во нејзината целосна разновидност.

Прифаќање на надворешните манифестации на хаотичниот процес на животот како вистина, добивање на она што го сакате, без размислување и морални избори, инстинктивно задоволство и корист. Прифаќање на реалноста која постојано се менува во форма на „дневен леб“ - во какви било форми, места и количини. Во античките, примитивни општества, каде што заедничките сесии-оргии, обично се одржувале на полна Месечина (Феху е многу тесно поврзан со култот на Месечината и мајката крава)* (*повеќе детали - О. Синко „Руни: перинатални архетипови“ ) сè уште не станале формализирани ритуали** (**повеќе детали - О. Синко „Руни: свеста на волшебникот“), природна фузија, или подобро кажано, контакт во резонанца, на целата свест со првобитната сила на Животен хаос точно одговара на руната Ис. Во овој момент, „јас“ исчезнува како вреден комплекс на мисли, сензации, перцепции и какви било други психолошки и физички функции. „Јас“ се спојува со сите други „јас“, исто така доживувајќи го оргазмичното бришење на егоистичкото „јас“ во состојба на блаженство во животот без цел, безвременски и без конфликт.

Состојбата е многу корисна и крајно неопходна за нашата свест - дава моќна заситеност со животворната сила на секоја клетка и секоја „бит“ од нашата свест на сите нивоа. И, паралелно, отстранување на барем главните внатрешни конфликти на потсвеста и натсвеста. Во веќе споменатите оргии, постоеше активен контакт меѓу свеста на една личност и егрегорот на племето* (*повеќе детали - О. Синко: „Руни: свеста на волшебникот“).

UD

Аналогно на постарата руна Урус. Дизајнот е целосно вклучување на руната Urus, но со издолжена лева колона. Урус е „див бик, аурох“, и графички руната го пренесува токму овој симбол. Во Оуд, продолжувањето лево ги симболизира високите рогови. Ова, поточно, не е турнеја, туку машки елен. Неговите рогови се фаличен симбол, симбол на огромна виталност концентрирана во самиот објект.

Општа вредност

На крајот од сцената, свеста за „јас“, да се биде во заедница со сите живи суштества, е под влијание на инстинктот на интегритет и себичност. „Јас“ не може долго да остане надвор од самоидентификацијата. И во Оуд, „јас“ се стреми да го идентификува Изворот на животот со себе. И дефинирајте го во себе. Уд е машкиот генитален орган, симбол на сексуалната енергија и сила, кој ја води оваа енергија. Задоволството искусено во Е трае, но „јас“ сака да го поседува изворот на ова задоволство заради контрола над него. И се идентификува со изворот, подигајќи ја моќта од несвесното во долните слоеви на потсвеста, во сферата на сексуалниот инстинкт на репродукција и задоволство.

Ако во Дали „јас“ беше едноставно живот без сексуални (и други) поделби, без да се определи каков живот, во каква форма да се живее, тогаш во Уд доаѓа поделба и, од една страна, поделба и определување пол (машкост или женственост), а од друга страна, желбата за првобитното соединување на спротивностите. Покрај тоа, постои активна желба да се создаде, генерира, раѓа живот во сопствена форма, форма на личност, да се продолжи понатаму и понатаму.

Изворот на животот се реализира сам по себе, а „јас“ сака активно да го шири протокот на енергија „од себе“, нанадвор, создавајќи го Универзалниот процес на Животот и добивајќи задоволство од него.

Во оргиите, овој процес резултираше со масовен сексуален чин, каде што социјалните разлики не играа никаква улога, каде што се „спојуваа“ најпогодните парови, биолошки и енергетски погодни. И после ова, зачнувањето секогаш се случувало, а племето добивало најздрави и полноправни деца. Во словенските традиции, ова беше зачувано во ноќта на Иван Купала, каде што зачнатите деца беа прифатени како дар од Бога. Во основните заедници постоеше прилично јасна разлика помеѓу биолошкиот и социјалниот татко. Вистинскиот татко бил мажот на жената, кој бил општествено одговорен за детето и ја „раѓал“ неговата личност. А биолошката се сметала за проводник на волјата на боговите, преку кои на жената и на племето им се давала иднина во деца.

Овој личен сексуален импулс, насочен одозгора, се манифестира во Оуд. Ако се деидентификуваме со телесно-сексуалните аналогии и продолжиме да ја разгледуваме сексуалноста како начин и стремеж да се најде за себе делот од „јас“ што недостасува за интегритет, тогаш Оуд покажува активен импулс кон создавање, создавање, продолжување на себеси надвор: личните аспирации да се даде во светот, да го „оплоди“, да ја пополни основата за идните работи, а жената – да ги прифати постоечките работи во себе, да „зачне“ нови афери и идни настани. Во ова, Оуд значително се разликува од Урус. Урус е чист проток на енергија, најчесто реализиран преку гнев и бришење на границите (хаосот на „освојувањето на невиноста“ е исто така привилегија на Урус. ). Оуд е сила која веќе го структурирала овој тек. Сепак, самиот Оуд, биолошкиот татко, сè уште не гарантира успешно спроведување на зачнатото дете. Потребен ни е социјален татко, сосема поинаква личност, поврзана со детето на сосема друго ниво. И ова е задача на друга руна.

ДАЖБОГ

Руна чиј аналог е постарата руна Туризаз. Двете руни се апсолутно идентични во правописот и апсолутно слични по значење, само Даждбог има појасен и поактивен фокус. Двете руни се посветени на античките божества - заштитници и даватели на благослови. Архетипот Даждбог често се поистоветува со постарата руна Ингус, но ова е грешка. Даждбог, како Тор (Туризаз му е посветен), дава можност за добро, насочува кон добро, но самиот човек треба да го земе доброто. Контурите на руната наликуваат на камен чекан (од кој е најстар симбол) и има активен фаличен аспект.

Општа вредност

Во Даждбог, општиот тек на виталноста што произлегува од „јас“, општиот тек на сексуалноста зазема одредена насока. На ниво на несвесното, со порака до потсвеста, „јас“ се стреми кон конкретно олицетворение на желбата за живот, наоѓајќи специфичен и достапен предмет за примена во акција.

Руна Туризаз и Даждбог се активно поврзани со концептот на светиот брак на Небото и Земјата. Небото - како машко божество, со чекан, молња, удар, заземање на Земјата - девствениот женски принцип. Оние кои ја носат отворената утроба - Земјата - нивното огнено семе - молња (или метеорит - ѕвезда што паѓа - според легендата, најефективните амајлии на овие руни биле направени од железо од метеорит).

Во оргиите, ова е почеток на фазата на директен однос, кога мажот и жената во заедничкото „јас“ - Уде се распаѓаат во специфични парови и стекнуваат материјализирана, поточно, отелотворена сигурност. Човекот најде некој да го канализира акумулираниот потенцијал на Уд за да го продолжи животот таму. Жената нашла некој кој ќе го поттикне нејзиниот Уд до крај.

Ако земеме предвид пошироки категории, тогаш ова е моментот на свесност - „што сакам“, насочување кон иднината и првиот, најважен и одлучувачки чекор кон имплементација. Тоа потсетува на удирање топка - како ја погодувате, колку енергија вложувате, во која насока давате, топката ќе лета и ќе ја погоди целта - голот.

Најстариот ритуал на која било земјоделска култура, вклучително и словенската - оплодувањето на мајката - Земјата од орач, се рефлектира во руната Даждбог. Орање на земјата со плуг, нанесување рани за доброто на идната жетва, носејќи ја нејзината болка преку нарушување на нејзиниот девствен сон откако зимата се рефлектира во руната. И после орање, орачот влегувал во врска на изореното земјиште со избраната жена, а понекогаш и само со нивата.

Во суштина, во Даждбог, „јас“ го насочува протокот на животворната моќ на самиот себе во иднината, во просторот за живеење на самиот себе - заради стекнување идни придобивки - даровите на Даждбог.

ЧЕРНОБОГ

Руна, чиј аналог е длабокиот аспект на постарата руна Анзус и помладата руна Ир, со која се совпаѓа во преглед. Руната ги прикажува корените на Дрвото, самата основа на индивидуалното постоење. Покрај тоа, ова е пердув на стрелата, насочувајќи го својот лет кон целта.

Општа вредност

Поминувајќи низ сцената на Даждбог, истурајќи проток на енергија што се генерира, оживеа и доведе до максимална полнота и напнатост благодарение на контактот со одредена надворешна сила - изворот на хаосот, „јас“ го буди вистинскиот извор на енергија и Силата која ја трансформира оваа енергија. Го буди во себе, пополнувајќи ја празнината создадена по активното ослободување на енергија во Даждбог. Во Is, како резултат на оргазмичното проширување на свеста за „јас“ надвор од границите на обичното самоопределување, се формираше сосема поинакво ниво на свесност, ниво на суперсвест. И на почетокот беше исполнет со енергија која доаѓаше од надворешен извор, носејќи во себе некои општи, нелични програми на однесување и свесност. Релативно кажано, свеста беше „формирана“. Тогаш „Јас“ бара права на Изворот, конкретизираше и концентрираше огромно количество енергија (Ud) во надсвеста - и се ослободи од неа, давајќи им поттик на идните настани, како дел од големата мистерија на животот. Таа се ослободи од неа, несвесно кинејќи го она што и беше туѓо за себе. Туѓо не на негативен начин, туку во желбата да го најдеме истото, но навистина своето. И тоа функционира не само на ниво на сексуалност.

Не е случајно што на местото на четвртата руна од редот има руна слична на последната руна од Јуниорскиот ред. Јуниорските руни го отелотворуваат процесот на комплетирање на гешталти - желбите што живеат во нас* (*повеќе детали од О. Синко: „Јуниор руни“). Тие се рефлектираат во првите три руни од серијата Вендијан (секоја од руните отелотворува по еден атт од малите руни). А кога желбата ќе се исполни и ќе умре, време е за руната Чернобог.

Секоја од древните култури ја знае двојната слика на божество - Светлиот и Темниот Бог, божество и неговиот вечен придружник, најчесто брат, измамник. Измамникот го отелотворува скриеното, нереализираното, природното, вистински посакуваното - наспроти она што е неопходно и предвидено во Светлиот Бог. Измамникот е шега покрај кралот, ослободувајќи ја неговата напнатост предизвикана од постојаниот притисок на општествената одговорност за судбината на кралството. Трикстер - Иванушка будалата, која го постигна она што самиот го сакаше надвор од општествените ставови. Трикстер е социјално осуден и затворен дел од себе, наречен „зло“. Всушност, ова е дел надвор од Доброто и Злото, надвор од какви било социјални категории. Тука е единствената постоечка индивидуална Цел и карма. Тука е единствената постоечка реалност, енергија и моќ. И токму овој тек го повикува „јас“ да ги пополни празнините на надсвесното.

Сликата на измамник е најблиску до нејзината суштина во скандинавската митологија - ова е Локи, братот на Один, неговиот вечен непријател и сојузник. Старецот Руна Анзус е руна на божествената инспирација на Один, отворена и моќно манифестирајќи се себеси. Но, исто така, руната во превртена состојба е Локи, активно и незабележливо влијае на несвесното. Еден, и покрај надворешно примените општо корисни идеи, секогаш се грижи за себе - во Анзус. Локи, надворешно себичен и живее за свое задоволство, всушност се грижи за индивидуалната благосостојба на разбудениот. Главниот проблем е дали личноста која ја буди Моќта на несвесното, која ги апсорбирала тековите на Моќта од корените на Дрвото, е подготвена да го реализира индивидуалното „јас“. Многу често, оваа програма е во спротивност со постоечките морални, морални и етички норми, норми кои Один ги препознава, но ги прекршува по желба - заради лична корист и корист на асирот, а кои Локи очигледно ги прекршува, без да се оптоварува со комплекси и грижи. . Откако го активира несвесното, човекот често се наоѓа во опозиција на постојното општество. И во најстарите, крајно ксенофобични општества (палеолит), и во современото општество, ова е како смрт. Во палеолитот немаше каде да се оди - нема да преживееш сам во дивината (малку подиви од сега) и нема да се издигнеш над општеството - за да бидеш водач, треба да му служиш на племето што е можно повеќе . Значи, во современото општество нема каде да се оди - човештвото исповеда глобални и идентични норми. Само во ерата кога се создаваа руните, за време на периодот на доцното племенско општество, едно лице можеше да го напушти својот клан и да стане слободен викиншки воин или козак.

Тогаш во пантеоните немаше поделба на добри и зли богови, едноставно секој си го избра својот и знаеше да најде заеднички јазик со секого.

Чернобог е словенски аналог на Локи, иако тој има подлабоки, похаотични особини. Ако Локи, вака или онака, е дел од Асгард, почитувајќи ги истите норми, само токму спротивното, или следејќи ги кога е од корист („контролирана глупост“), тогаш Чернобог стои надвор од нормите. Тој е асоцијален по природа. И, како Локи, тој не е вклучен во општиот круг на небесниот пантеон. Тој е чиста несвест, која не само што не препознава норми (за ова треба барем да ги реализирате), туку и надвор од нив.

Без таква моќ, моќта на Чернобог, пантеонот не би бил целосен. Негативниот однос кон Чернобог во современите пагански реконструкции, неговото поистоветување речиси со сатаната, е последица на неоснованите обиди да се пренесе христијанскиот светоглед на паганска почва. Ова се два различни пристапи кон животот. Различни, но не и спротивни. Чернобог повеќе потсетува на лутиот старозаветен Јахве. И неговиот гнев во никој случај не е одмазда или пакост. Луѓето едноставно не сакаа да ја прифатат неговата „светла“, социјално наредена половина. Но, не можете да го напуштите Создателот. И тогаш, всушност, со изборот на луѓето, Создателот им го обезбедува Својот втор дел - дел од Гневот и непосредна одмазда за стореното („око за око“). Овде гром ги удира виновните и оние што ја прекршуваат забраната се претвораат во солни столбови. А оние кои се чисти по дух добиваат сила и моќ. Аналог на малите руни е руната Ир, ова е руната и на светското дрво и на смртта. И руната на Чернобог е поврзана и со Смртта - оние што се осмелуваат да се свртат кон неа, во најмала рака, умираат на ниво на социјално формирана личност и се преродуваат како поединец, стекнувајќи го својот архетип, спојувајќи се со вистинското „јас“. .

Во мистичните култови кои доаѓаа од оргазмичните средби што ги спомнав, моментот на сексуалното ослободување во фазата Даждбог стана чекор кон чекор во сферите на божествената свест. Физичкиот оргазам станува клуч за вратата на свесното надсвесно, кога „јас“ ќе го најде својот дом таму. Будењето на кундалини, стекнувањето на јасновидство, проширената свест е поврзано токму со овој процес. „Јас“, поминувајќи низ врвот на физичкото оргазмично задоволство, низ алтернацијата на борбата и усогласеноста, болката и блаженството, лебдејќи на работ на смртта* (*повеќе детали: О. Синко: „Руни - архетипови на несвесното“) , како да се каже, ја пробива подреденоста и врзувањето на задоволството, родена во сосема поинаков светоглед, размислување и самосвест. Сепак, ова е резултатот. Руната Чернобог го одразува само почетниот момент - активирањето на Силата од која зависи овој процес.

ВИНОЖИТО

Аналог на старецот Руна Раидо и во значење и во правопис. Интересна анализа на графиката на руната е комбинација од руната Иса - Мраз и Сол руната - Сонце. Не знаеме дали древните знаеле за физичката природа на виножитото, но физичката основа е пренесена правилно: прекршувањето на светлината на Сонцето во капки („кристали“) вода.

Семантичката асоцијација е исто така многу транспарентна. Руната на Чернобог се состои од два дела - вертикална линија, како главниот канал-стебло, концентрирајќи ги во себе тековите на енергија од вториот дел, испружените корени. Вертикалното стебло на Чернобог останува во Виножитото, но светлината одозгора, од највисоките нивоа на свеста (Сонцето), се рефлектира во него. Како и кај постарите руни, оваа руна го симболизира патот од несвесниот извор на поединецот „јас“ до свесните дејства на истото „јас“, но во контролирана форма.

Општа вредност

Виножитото во која било од древните култури го симболизира мостот помеѓу светот на луѓето и боговите, мост кој често се состои од оган или мраз. Руната Виножито е пат од корените на несвесното, тоа е начин да се најде некој активен момент на статичност помеѓу две антагонистички манифестации на несвесното. Од една страна, ова е активна желба за живот, за хаотична „клеточна поделба“, што го негира самиот концепт на уреден развој на еволуцијата. Од друга страна, ова е инстинктивно барање за максимално зачувување и акумулирање на енергија - статичко-замрзнување и смрт-заборав. Руната Виножито дава движење на границите на овие поларитети, како да ја користи добиената потенцијална разлика заради движење кон целта. Виножитото овозможува да се остане помеѓу два потоци - ниту еден од нив не станува спротивност и, веднаш реагирајќи на променетите услови, прави корекции на вашата позиција и однесување. Виножито е патека, мост меѓу световите-делови на свеста. Мостот е сенишен - ефемерен, од една страна, но и свесно бетон, од друга. Се состои од милиони капки вода кои ништо не ги држи заедно - меѓу нив има воздух. И преку таков мост може да помине негусто суштество, кое се разидентификува себеси и своите телесни и земни желби и го насочи својот Дух, својата душа нагоре. Не е без причина што во шкотските верувања, на крајот од виножитото, во земјата, можете да најдете богатство - котел со злато. Тоа се земни богатства што ги оставивме пред да се качиме на виножитото и израснавме во земјата, во плодниот слој на земниот живот. Но, треба да запомните: котелот со злато го чува крајно злиот дух Леприкон. Тоа се нашите мрачни несвесни аспирации кои не спречуваат да живееме, отворено и слободно да го трошиме земното богатство.

Виножитото во Стариот Завет се појавува по крајот на Потопот - симбол на водите на несвесното, бришејќи сè што станало застарено, дегенерирано, што доведува до уништување (Божјиот гнев во претходната руна). Виножитото се појавува како ветување и гаранција за човечкото стекнување на Царството Божјо. Патот на Виножито не е лесен и многу стресен. Потребно е постојано внимание, свесност, напнатост, постојана анализа на надворешните настани и внатрешни мотивации и способност да се оди по тенок виножито мост - од светот на несвесното до светот на свесноста и суперсвеста.

Ако се потсетиме на процесот на оргии, тогаш токму во Виножитото, по исполнувањето на надсвеста со индивидуална програма за имплементација, се јавува многу суптилно чувство на највисока напнатост на свесноста. Свесност за себе и за силите што дејствуваат во себе и надвор. Свесност за тоа што треба да се биде за да се стекне висината на реализацијата. Ова е чувство блиску до просветлување; неговата прва фаза е свесноста за рамнотежата на моќта во постоечката игра на животот. Во племенските егрегорски влијанија, човекот со максимална точност и јасност сфати кој навистина е во општествената структура и овој живот, како може да го рефлектира својот индивидуален архетип на свесност во Чернобог, во реалноста на неговата судбина. И како да се одржи рамнотежа помеѓу барањата на општеството и пораката на несвесното - и да се реализира „јас“.

КРАЖБА

Руна која отелотворува една од креативните сили на северот - Светскиот оган. Огнот има многу нијанси и манифестации. Крадењето е жртва направена на боговите за нивна помош. Но, жртва со помош на Светиот оган, жртва што горела во огнот, не оставајќи ништо на Земјата освен пепел, бескорисна за луѓето, но важна за жетвата, за оплодување и негување на Светото дрво. Руната Крада е повеќе слична на две руни - помладата руна Каун и Нортумбриската руна Queord. Каун е топлината на огнот, гори „мртво месо“ во човечкиот ум. Ова не е свет жртвен оган, тоа е оган на воспаление, воспаление на незадоволени желби и насобрани поплаки. И воспаление - Каун ги согорува, помагајќи да се влезе во манифестираното ниво на свесност, водејќи ја личноста низ болна, суштински присилна смрт. Квеорд припаѓа на четвртиот ата од серијата Нортумбрија* (*О. Синко „Руни од Нортумбрија“) и се наоѓа на шестото место, местото на огнот. Queord е погребен оган, оган што ја прифаќа последната жртва на овој живот - човечкото тело. Огнот, согорувајќи го телото, ѝ помага на нашата суптилна суштина на „јас“ да се искачи на потокот на Моќта до божествено ниво. Оваа жртва е свесна и одредена од изборот на вера што ќе го направи човекот за време на неговиот живот.

Во Крад е зачуван стилот на Каун и се дава значењето на Queord.

Општа вредност

Последната ата руна го претвора „јас“ во самиот извор на животот со кој „јас“ дојде во контакт преку првата ата руна. „Јас“ станува извор на живот за нечиј животен простор и судбина, како процес на реализација. Токму во оваа фаза во свеста се јавува верижна реакција на непрестајна суптилна вибрација на Огнот. Свеста за целта, начинот на постигнување, потребата за акција се спојуваат и се спојуваат во една целина; несвесниот стремеж и свесните желби се споени.

Сите нивоа на свест и тело доживуваат витална топлина која ја исполнува секоја клетка од телото и дел од свеста. Тоа не е опојно блаженство и обврзувачко задоволство. Ова е најдлабокото задоволство во неговата полнота, сила и во процесот на реализација. Ова чувство создава многу моќна позитивна емоционална основа, каде што концептот на „неуспех“ и „инфериорност“ не е присутен.

Пожртвувана кражба - огнот постојано гори во вас, гори сè што се надживеало и на психолошко и на физичко ниво, гледајќи го постојаниот, непрестаен процес на обновување - станувате живот во сиот негов сјај.

Во однос на оргиите, ова е фазата на третото ниво на оргазам: првото физичко, ослободувајќи ве од товарот на проблеми, внатрешни конфликти, противречности и борби со себе - „компензирање“. Вториот е оргазмот, кој го носи „јас“ надвор од границите на вообичаеното самоопределување. Влегувањето во суперсвеста, како експлозија на супернова, го уништува стариот универзум на „јас“ и веднаш создава друго „јас“ - духовно. Се карактеризира со поголем интензитет на чувството на блаженство, кое продолжува не во физичкото тело (како компензаторно), туку во психата.

И третата фаза е оргазмот, кој дава задоволство од постојаното присуство на „јас“ во овој живот, тело, свест. Тоа е постојано чувство на задоволство од постојаната интеракција со животот. Ова е самата состојба што им даде сила на примитивните луѓе, им помогна да преживеат и да се развиваат и ментално и духовно. Токму во оваа состојба на Крада, човекот стекнува начин на самореализација „овде и сега“ и постојано. Начин да се биде и да се шири битието.

Руните од серијата Вендијан најдобро се гледаат не како процес кој се развива последователно од почетокот на серијата до крајот (како Јуниор руните) и не како постојано постоечки состојби меѓу кои маневрира нашата свест (како Руните на постарите). Вендиските руни се три различни процеси (3 атта руни), кои постојат истовремено и се развиваат последователно од првата состојба (1 ата руна) до последната (6 ата руни). Исклучително е важно во умот руните од еден ред на различни атати да се реализираат истовремено, а не во раздор.

2 att – att на ред и смрт

РОК

Во однос на правописот и значењето, ова е аналог на помладата руна Хагал, но во поригидна верзија. Ова е „снегулка“, јасно структурирана и хиерархиски реализирана структура на светскиот мраз. Пишувањето на руната се совпаѓа со традиционално користениот дијаграм на енергетски текови помеѓу световите на пепелта, односно делови од нашата свест и општиот животен процес.

Општа вредност

Судбината е поредокот што Создателот го доведе во хаос. Ова е јасно дефинирана структура на текови и предодредено место и процес на реализација на секој дел од Универзумот - вклучително и нас, луѓето.

Ова е Редот кој го одредува Почетокот, Целта и Крајот, односно Смртта. Нашето „јас“, вака или онака, е вклучено во овој редослед, во структурата на судбината - неизбежна предодреденост. Минималната предодреденост е социјалната, местото и функциите се извршуваат во форма на социјалната улога на нашето „јас“. Максималната предодреденост е неизбежноста на физичката смрт, смртта која го завршува постоењето на минимален дел од огромниот Универзален процес - како независен и самодоволен.

Карпата е силата што го одредува спроведувањето на Планот на Создателот и нас, како составни честички на Создавањето. Рок се разликува и дели наспроти недиференцираниот хаос на Is, руната од еден ред.

Карпата може да биде исклучително деструктивна сила за нашата свест, бидејќи Рок целосно ја негира вечноста на животот кој постојано се шири - тука е и блаженството што го носи. Во состојбата на Doom нема место за екстатично блаженство. Сепак, рокот може да биде и огромна сила за консолидирање и уредување. Состојбата на безнадежна пропаст во пресрет на Смртта на оние кои посакуваат вечен живот и забава ќе се префрли на студена, неемоционална уредност во пресрет на смртта. Рок дава насока и сигурност, помага да се насочи дадената енергија без непотребен отпад во природните и ефективни канали на енергетските канали на себе и животот. Тоа е како наводнување капка по капка на растенијата, каде што водата се троши стотици пати помалку, но со голем ефект. И, откако го прифативме Рок, го прекинавме каналот со главната реализациона сила на нашиот Универзум. Важно е да се запамети дека рокот е моќ, но не и енергија. Енергијата е првиот атт, руната.Исто така, постојат сите последователни состојби на руната.

2 att – att Сили кои ја организираат и контролираат енергијата. Покрај тоа, во историски аспект, 2 att ги одразува социјалните влијанија врз личноста, Дарма (иако Дарма е многу поширок концепт, на пример, телесната конституција и полот се исто така Дарма и мора да се следат).

Моќта на е е деструктивна за општеството. Рок развој на општеството кон примарни државни структури и строго регулирани, развиени племенски односи. Покрај тоа, Рок е моќта на ритуалот на религијата која веќе губи жива, директна врска со Божеството на религијата која е преокупирана со социјалната структура, а не со структурата на душата. Религија полна со забрани и ограничувања создадена за да се исклучи спонтаното „излез“ на свеста за „јас“ кон божеството. На крајот на краиштата, таквиот излез може да заврши со смрт, ментален слом и целосно повлекување од општествениот систем на приоритети. Религијата се стреми да ги одржува конвенциите на општеството во границите на одредена „норма“, дури и на штета на контактот со Божественото. Во религијата, главната улога ја игра слепата верба во квалитетите на Божественото и фанатичното знаење дека Божественото постои, наместо директното искуство на контакт со него и создавањето на сопствените идеи за тоа каков е Бог и каков е тој. . На крајот, искуството на многу генерации веќе покажа дека Бог постои и има одредени квалитети. И сега треба само да верувате во тоа, а не постојано да го докажувате. Во принцип, пристапот е правилен, но колку подалеку се оди, толку станува поформализиран и апстрактен, толку повеќе се губи аспектот на мистицизмот, толку поблиску е поистоветувањето на религијата со самото Божествено во очите на верниците.

Протокот на животната енергија (е) „во коренот“ во Рок е контролиран и подреден, се прилагодува на туѓите текови во клучот на Рок - и не достигнува свесност. Всушност, природните изливи на Is веднаш се апсорбираат од социјалните егрегори од едно или друго ниво. Во Дали човекот е клучната алка и главниот предмет на остварување на животот. Во Рок, човекот е само извор на енергија, батерија која ги напојува општествените структури и егрегорите, без воопшто да забележи каков огромен проток на енергија може да има на располагање.

ПОТРЕБА

Аналог на постарата руна Наутиз, и според прегледот на една од варијантите на помладата руна Науд. Ја заштитува општата идеја за 2 руни од 2 атати на кој било од рунските редови (трите - Хагал, Науд, Иса, руните на концентрацијата на мраз, се присутни во секој од редовите познати за нас, како и во редовите на други „тројки“) - идејата за потреба како неопходност и цел. Или потреби како страдање и инсуфициенција.

Општа вредност

Да се ​​биде во сферата на делување на судбината, неумоливиот закон на смртта, заземајќи апсолутно подредена, зависна улога, целосна предодреденост и отсуство на можност за какво било учество во сопствената судбина доаѓа во судир со инстинктот на самобитноста. Самоидентификуваниот „јас“ се стреми кон целосна контрола на својот живот и околниот простор. Но, „јас“ и рок се неизмерни сили. И „јас“ мора да најде излез, компромис помеѓу зависноста од предодреденоста и апсолутната слобода на избор. Компромисот се наоѓа генијално, т.е. едноставно - Рокот е реализиран од „Јас“ во потреба, како создаден за „јас“, служејќи за него, организирајќи го целиот Ред на Универзумот за еден сингл „Јас“. И во сферата на овој општ Ред - предодреденост, „Јас“ ја наоѓа својата Дестинација, својот индивидуален пат на зависност од однапред определеното. „Јас“ свесно ја прифаќа потребата од ограничувања на хаотичните аспирации на Оудот, ограничувања утврдени со морални, социјални и индивидуални Правила-Закони. Притоа, се утврдува хиерархија на приоритет, навременост и редослед на спроведување на желбите и аспирациите. И „јас“ почнува да формира ограничувања самостојно, бидејќи Изворот на карпата „јас“ се обидува да се идентификува со себе, да го придвижи „внатре“ во себе. Заради ова, „јас“ почнува да ја игра улогата на судбината, генерирајќи ограничувања често надвор од она што е неопходно и, наоѓајќи свесни оправдувања за какви било ограничувања на судбината - објаснувајќи им на другите и на себе зошто тоа е точно и едноставно неопходно за „Јас“ (т.е. се манифестира потреба).

Благодарение на потребата, енергијата на Уд престанува да се троши надвор од целта, таа е зачувана и концентрирана. За жал, ова не е секогаш корисно. Ако во Уд ширењето се случува несвесно - интуитивно, а резултатот од овие „трошења“ е секогаш успешен и плоден, носи задоволство и задоволство, тогаш во Потребата целта е често премногу илузорна или поедноставена, ги намалува вистинските способности на една личност, ги поврзува потреба-нужност „побарување однадвор“ на рацете и нозете И тогаш нереализираната енергија, акумулирана на потсвесно ниво, доведува до нејзини спонтани ослободувања, конфликти, кавги, гнев и физички проблеми како што се воспаление, хиперактивност и сл. Идеално, интуитивно се наоѓа апсолутно точна цел, која точно одговара и на тековите и патеките на Предодреденоста и на индивидуалните желби и барања. Акумулираната енергија во овој случај, концентрирана, е насочена во моќен тек кон целта заради нејзино спроведување.

Целта на Doom, Универзалниот исход, не може да биде разбрана од човекот и не може да биде игнорирана од него. Но, непознавањето на целта, неспособноста на поединецот да ја примени и истовременото барање да се покорува на движењето кон неа и да го потчини целиот свој живот на ова (всушност, животот во неговото општествено разбирање е ова движење кон крајот) всадува во „Јас“ чувство на длабоко незадоволство, граничи со депресија, болка, обиди за самоубиство да се ослободам од таков притисок. Блаженството на Is и болката на Doom го сочинуваат основниот конфликт на нашето организирано јас. Во Ата 2, решавањето на конфликтот лежи во доделувањето на водечката улога - „Судбината сум јас“. Болката не се намалува од ова, туку станува предмет на важност, гордост и често блаженство од свеста дека тоа си го правам себеси за да постигнам цел. Во исто време, Универзалната цел се заменува со индивидуална, во која, како што рече, се одразува Универзалната цел. И колку е поглобална личната цел, толку повеќе страдања - и за себе и за оние околу тебе (да ги направиш сите луѓе среќни и да изградиш комунизам, на пример).

На општествено ниво се случува истото - во потреба, човекот се обидува да се идентификува со одредени општествени структури и процеси, на секој можен начин уверувајќи се дека сето тоа е за него („Поради тебе, но не за тебе“ - дефинирано во расказот „Осаменикот и шестопрстиот“ од В. Пелевин). Но, не е толку едноставно. Во текот на стотици генерации, човекот цврсто прерасна во општеството, стана исклучително зависен од него и на еден или друг начин го користи општеството за опстанок, а општеството го користи. Во Оуд, свеста живее „овде и сега“ и главната (единечна и глобална) цел е продолжување на себеси и проширување на себеси - без желба да се добие одреден резултат. Резултатот - блаженство, кое се добива кога енергијата се дистрибуира надвор од „јас“, во Оуд апсолутно не е поврзан со секундарните последици од ова ширење на енергијата на животот наоколу и „јас“ не придава никакво значење на ова. : дали нешто таму е создадено или уништено е апсолутно неважно.

Во потребата, главната работа е резултатот кон кој се стремиме и кој ветува (прилично илузорно) дека „таму“ ќе биде подобро од „сега“. И едно лице почнува да дистрибуира енергија во Потреба не за задоволство, туку од потреба (да не оди во одморалиште, туку да плати за стан, за осигурување, за телефон, за трговски патент и така натаму). Најсилните личности можат дури и да пренесат сензации во состојбата на Уд, изведувајќи Потреба - добивајќи задоволство од ослободувањето на енергија по потреба. Во принцип, ова е единствениот начин да се избегнат внатрешни конфликти и чувства на безнадежност.

Како што покажува историското искуство, повеќето општествени институции, држави и религии нужно многу строго ги контролираат сексуалните манифестации (УД) на нивните членови („Нема секс во СССР!“). А во општествата каде што сексот е, како да се охрабрува, тој станува во служба на општеството, почесто претворајќи се во алатка за контрола на другите области од животот. Општеството е Ред, во кој член на општеството не само што мора да се помири со Редот (потребата како страдање), туку да го прифати како да му служи (потребата како неопходност). Згора на тоа, најдете задоволство во него (потреба како потреба).

ИЗВОР

Во пишувањето и значењето, тој е сличен на ледените руни во која било од руните (Иса, Иса и така натаму), но повеќе го одразува аспектот на концентрирање на моќ и енергија. Симболично, сликата на руната е како столб, леден кристал, во чија кристална решетка се акумулира многу енергија. Покрај тоа, колку е посилен „мразот“ - притисок, недостаток на слобода, ограничување надвор, толку повеќе енергија внатре.

општ опис

Специфично ослободување на енергија во Даждбог, давање на надворешното на надворешното и со тоа ослободување од внатрешните проблеми е невозможно во сферата на дејствување на Редот. Ваквите манифестации во општеството се строго регулирани, бидејќи општеството својата контрола ја гради токму на создавање на контрадикторни, конфликтни ситуации, чиј виновник е самата личност. Свеста за „јас“ зазема строго дефинирано ниво, каде што се гнездат комплексите и конфликтите воведени и негувани од општественото влијание. Ослободувањето од нив со методот на Даждбог е смртоносно за општеството.

Од друга страна, „јас“ несвесно се плаши од користење на Даждбог во општествено формирана средина, бидејќи, најверојатно, најмоќното ослободување на енергија активно ќе го користат околните и придружните егрегори, користени како храна.

И „јас“ во Изворот ја задржува енергијата наспроти неговото ослободување во Даждбог. Но, третата руна е руна за ослободување од конфликти од минатото и надворешните. И во Изворот, целиот потенцијал на енергијата, наместо да биде исфрлен нанадвор, е насочен навнатре, во внатрешниот свет на конфликтот - заради негово разрешување и трансформација.

Дополнително, пресилното вклучување во општествените процеси во потребата се заканува со губење на индивидуалноста, а во Изворот „јас“ е делумно елиминиран од активното учество, зазема воспоставена пасивна улога, извршувајќи надворешно правилни дејства што одговараат на редот, а внатре води безмилосна борба против влијанијата на општеството, прочистувајќи се себеси, обидувајќи се да го исчисти Изворот на вистинската моќ во себе.

Од гледна точка на магијата, ова е процес на неактивност и зреење на моќта. Во претходните фази, волшебникот влегуваше во структурите на Редот, ги измами, појавувајќи се како послушен и ентузијастички активен член. Тие го впиваа волшебникот, вклучително и во потребните процеси - и сега веќе не е тој што зависи од моќта на егрегорите, туку тие од него. Магионичарот зазема клучна точка во процесот, така што неговото заминување целосно би го уништило целиот процес. И сега волшебникот едноставно врши некои надворешни дејства, користејќи не лична енергија (лична енергија оди на внатрешна работа), туку енергијата на процесот, како правилно да ја дистрибуира енергијата на самиот егрегор.

На Изворот, „јас“ почнува да ја наоѓа својата дестинација во согласност со Предодреденоста. Има еден вид кристализација, изолација и конкретизирање на она што е потребно. „Јас“ престанува да се самоидентификува со процеси кои не се поврзани со целта на „јас“ и престанува активно да учествува во процеси кои веќе се одвиваат сами по себе.

СИЛА

Аналог на постарата руна Јеро. Правописот на руната се совпаѓа со една од варијантите Futhark и го одразува главното значење на руната - циркулацијата на моќта во универзумот. Руната е аналогна на свастика (две слични руни надредени една на друга). Симболично, ова се два спротивни текови кои минуваат низ точка на пресврт, претворајќи се еден во друг.

Општо значење

По минувањето низ Изворот, деидентификувањето од своите општествени улоги и излегувањето надвор од тесната зона на перцепција на манифестациите на Универзалната карпа (земање семејство, свекрва, општество, лошо време итн. за Рок), фазата на користење Рок за сопствени цели и во потребната форма започнува. Се сфаќа дека сè што се случува во Рок е постојан цикличен процес, кој се движи според принципот на замаец. Во процесот на „движење“, спроведувањето на законите на Рок во однос на Живото, прво се акумулира енергија (со директно учество на Рок), а потоа оваа енергија го поддржува процесот (и рокот се чини дека се исклучува во овој период ). Со суптилно насетување на овие периоди и моменти на Транзицијата, човекот може да ги искористи и енергијата и моќта на Рок во своја полза и според својата намера. При минување низ фазата на Моќта, постои активна акумулација на прогресивна енергија и конечно формирање на Моќта - механизам на енергија и свест што обезбедува правилен и ефективен пренос на Моќта преку себе во нечиј животен простор.

Ако во првата ата „јас“ се сврте кон внатрешниот индивидуален извор на архетипови (руната Чернобог) и ја исполни областа на надсвеста со неа, тогаш во Силата овие архетипови стекнуваат специфичност и се полни со енергијата на нарачана акција. Концептите на „добро“ и „лошо“, туѓо на свеста во Чернобог, овде стануваат оние лопатки на турбината кои црпат енергија однадвор.

„Јас“, под влијание на Силата, почнува да навлегува поблиску и подлабоко во животните процеси што му се потребни, процесите на судбината, проширувајќи ја својата сфера на присуство и добивајќи од ова чувство на моќ и продорна жешка „вибрација“. “ на Силите. Оваа вибрација ги исполнува оние делови од реализираното „јас“ кои се развиле во контакт со Судбината, кои активно комуницирале со неа во потреба и кои биле деенергирани и испразнети во Изворот. Празно од принуда, од туѓо влијание, од желба да се „вклопите“, да дејствувате заради адаптација. Сега „јас“ ги пополнува овие делови со моќ - контролирано, систематски, заради лична корист, во лично свесна насока. Ако се свртиме кон терминологијата на К. Кастанеда, се создава личен тонал, зона на простор за живеење / и свест, што го обезбедува функционирањето на овој простор. Личен тон кој е заситен со моќ и почнува да ја генерира вашата лична моќ, ве поддржува и штити, обезбедува среќа и исполнување. Релативно кажано, до овој момент, „јас“ се сметав себеси, да речеме, само левото око, а остатокот од телото како некаква вонземска формација, подложна на непозната волја. И во руната, Моќта на „јас“ одеднаш добива чувство на целото тело, ја сфаќа моќта над него, способноста да ги контролира и движењата на телото и неговите состојби - и добива длабоко задоволство од ова.

Во социјална смисла, ова е процес на подредување на работата на егрегорите - социјалните институции - на интересите на поединецот „јас“. Главната работа овде не е да се противречи на Дармата, воспоставените закони за функционирање на општеството - на крајот на краиштата, благодарение на нив „јас“ добива Сила. И многу е важно да ги прифатите и „добрите“ и „лошите“, ако, да речеме, се расплетува планиран конфликт, треба да учествувате во него, или подобро кажано, да ја играте улогата на учесник во конфликтот, користејќи го за своја. корист.

ПОДДРШКА

Аналог на постарата руна Ејваз по значење и дизајн е една од варијантите на руните Ас и Бјаркан.

Според нацртот, старецот Руна Ејваз го одредува патот на свеста на волшебникот од самиот врв на Дрвото на световите, неговата круна, до самото дно - неговите корени. Покрај тоа, целиот овој пат е во моќта на магионичарот, името на Еш е Игдрасил, што значи „коњот на Ига“, односно коњот на Один во состојба на зголемена моќ (Игг е „моќен, ужасен, инспиративен несвесен стравопочит, како Сила од повисок ред“). Помладиот Руна Ас го одредува нагорниот пат на Еш, но сè уште не неговото достигнување - во поголема мера, помош одозгора. Помладата Руна Бјаркан го испраќа „јас“ на земјата, обезбедува помош од долниот свет.

Општо значење

Вендиската руна Поддршка е традиционален шамански столб, модел на Светското дрво. Со извршување на дејства на моделот, шаманот добива пристап до прототипот - вертикалната оска што го поврзува нашиот Универзум. Ако руната Power, како Коло - Свастика, е хоризонтален приклучок што поврзува различни делови од Универзумот во еден проток, тогаш руната Поддршка, како кол-лингам, е вертикален конектор на ниво на дистрибуција на енергија.

Поддршката не е гаранција за целосно постигнување спојување со Дрвото (како Ејваз). Ова се само два чекори - нагоре и надолу. До - до силите што управуваат со општеството, до таканаречениот Горен свет, светот на чистите сили на егрегорите. Сили недостапни за свеста во перцепцијата. Овде „јас“ се чини дека се судира со светот на егрегорформите, теренските структури, тековите на сила и енергија. Информациите овде се, во поголема мера, на работ на разбирање и се повеќе заситени со енергетски компоненти. Долу - до Долниот свет - светот на нашите предци. Ова е светот на меморијата, банка со информации за позадина на минатите генерации. Овде перцепцијата слободно функционира со познати и препознатливи слики, информациите се јасни и конкретни. Но, овој свет е мртов и бара енергија. Сетете се дека Одисеј направи крвна жртва за да разбуди мртов гледач, Один како ја буди волвата со жртва на петел...

Со контактирање со долниот свет, шаманот се изложува на опасност да ја изгуби својата животна сила, дури и до смрт. Покрај тоа, не сите мртви се задоволни со својата судбина: и постои реална опасност од поседување - мртвите можат да го заземат вашето тело, психа и свест. Исто така, лицето во Поддршка добива можност и желба да се консултира со своето минато - и во неговата потсвест и во реални настани. Но, премногу често минатото го зафаќа - старите поплаки, старите вредности, старите состојби на свеста, општествените улоги, врските и одговорностите... И сето тоа ќе ја украде енергијата на сегашноста, енергијата на Силата.

Во Вишиот Свет постои и опасност - да се поистовети со организаторската сила, или целосно да падне пред големината и другоста. Овие сили немаат своја енергија, исто како и мртвите, тие живеат од енергијата на оваа реалност. Само мртвите се обидуваат да го зачуваат минатото, но егрегорот е насочен кон иднината, кон почетната цел што му е дадена и ја користи вашата енергија за да го постигне тоа. Покрај тоа, на егрегорот всушност не му е грижа што ќе ви се случи во сегашноста, главната работа е што ќе ви даде во иднина! И колку е поглобален егрегорот, толку помалку се грижи за судбината и состојбата на поединечните луѓе.

Човек кој се свртува кон „Горниот свет“ на неговата свест за поддршка може да падне под влијание на глобалните идеи и туѓите цели, кои целосно ги уништуваат неговите лични. Ако привлечноста е до личен егрегор, тогаш може да паднете под желбата да постигнете одредени минати цели кои веќе ја изгубиле сета важност за свесноста. Но, во егрегорот тие сè уште се важни. И со вртење таму, човекот се осудува себеси да прима работи, настани и процеси кои повеќе не се потребни. Горниот свет живее со пумпање енергија од денес во иднината, долниот свет - од денес до покојникот. Кога работите со нив, човекот мора да биде внимателен и силен.

Поддршката, како Виножито, се два патишта до друг простор на свесност од секојдневната изолација. И, како Виножито, Поддршката ја користи разликата во потенцијалите на делови од свеста, разликата помеѓу вредносните системи од минатото и иднината, концептите на доброто и злото. Доброто и злото „на врвот“ јасно и дефинитивно им служат на одредени општи општествени глобални интереси, а згора на тоа, со мала промена и стабилност. А „подолу“ Доброто и Злото се нејасни; различни делови од потсвеста, формирани во различни години и во различни ситуации, го разбираат Доброто и Злото на многу ситуациски, личен начин. Овие концепти се нестабилни овде и се трансформираат еден во друг. Поддршката е контакт и интеракција на надсвесниот слој на свеста и потсвеста што ги коригира и одредува „нормите“ на однесување, кои содржат нереализирани ветувања и аспирации нереализирани под забраните на надсвеста. Во Опора<<я>> ја дистрибуира енергијата од Силата во овие слоеви, трансформирајќи ги и започнувајќи активна размена - и енергија и програми. Едно лице се откажува од илузиите, добива можност да ги реализира плановите и желбите - ако тие сè уште се релевантни и се разбираат себеси, направете се поефективни и посилни.

ПЕРУН

Аналогно на постарата руна Перт по значење. Во однос на пишувањето во самите редови со руни, нема да најдеме никакви аналози. Меѓутоа, во две азбуки поврзани со руни, тоа е. Првиот е етрурски, кој се развивал паралелно со старецот Футарк и доаѓа од истиот корен. Овде местото на руната Перт го зазема буква што точно се совпаѓа со правописот на руната Перун. Вториот е руски и украински, каде буквата „П“ го повторува Перун (наведените азбуки имаат голем број елементи што се совпаѓаат со пишувањето на големи и помали руни).

Општа вредност

Перун е божество на воините и принцовите. Тој во никој случај не е врховното божество на Словените, иако за краток период бил издигнат на такво ниво од кнезот Владимир, кој барал облици на религија што ќе ја наметне кнежевската моќ. Врховното божество беше Велес, богот на магијата и животот - аналог на Один. И Перун беше едно од громовите божества во пантеоните на античките народи од индоевропската група. Перун повеќе се плашеше отколку сакан. Нему му се поклонуваа кнезовите и нивните чети, а овие групи можеа да го заштитат населението без да ги штедат нивните животи или многу сурово да собираат даноци од смердите.

Како по правило, воините на принцот личеа на Викинзите предводени од јарлот - луѓе кои го отфрлија потчинувањето на племенските закони и обожавањето на племенските богови, луѓето се отпадници кои го гледаат принцот гроф како „татко“, а во тимот „мајка“. .“ А Перун беше единствениот бог на кој воините се молеа. Во скандинавскиот пантеон, Перун е поблиску усогласен со Тор Громот, но само во однос на атрибутот Сила, молња.

Перун користи молња како свети копја и мечеви. Индоевропскиот корен „per“ значи „боде, сече, удира“. Не е за џабе што во аргот-фен на руските криминалци ножот се нарекува „пердув“. Орелот или соколот е светата птица Перун, чии пердуви се железни мечеви и сечила. Оружјето на Перун е молња.

Во претходните фази, во Силата и поддршката, беше постигната максимална разлика во потенцијалите на постоење: во Силата - разликата во животните манифестации, во Поддршката - разликата во нивоата на свеста. Слична напнатост имаше и во првата ата - контрадикторноста помеѓу внатрешното несвесно и надворешното свесно во Чернобог и помеѓу стабилизацијата - јин и развојот - јанг во Виножито. Решавањето на противречноста се случи во Крада, противречностите станаа каменот и камениот камен, кој удри искра, а искрата го запали Крада - жртвениот оган на животот.

Во вториот ата, тензијата е посериозна: не знаеме за знаењето на старите, за физичките услови за појава на молњи; но суштината е прецизно пренесена - крајната „потенцијална разлика“ помеѓу небото и земјата (вертикално), и меѓу животните процеси како конформизмот и неконформизмот (хоризонтално) се решава во Перун на единствениот можен начин - празнење енергија на огромна моќ, поврзувајќи ги спротивностите со универзална искра на заслепувачка светлина и застрашувачка моќ. Молњата на Перун од моментален блесок се шири низ доживотните канали и го запалува податливиот топол материјал на животот. Ако во Крад огнот е константен, генериран во секоја клетка на „јас“, тогаш во Перун тој е ненадеен и се појавува во главниот енергетски канал - 'рбетниот столб.

Токму во овој момент во Перун се манифестира аспектот на руната Перт - откривањето на скриеното, откривањето на акумулираната и скриената моќ и играта на среќата со судбината. На крајот на краиштата, нема апсолутно никаква гаранција дека молњата нема да го изгори својот сопственик и нема да предизвика пожар што ќе го изгори.

Испуштањето на Перун буквално ги спојува токму тие спротивности, исклучувајќи секакво влијание што се меша во реализацијата на Целта. Спротивностите заварени заедно ја губат својата спротивставеност и едноставно стануваат дел од мечот: сечилото и рачката, врвот и штитникот. И покрај очигледната разлика, тие се едноставно различни делови од еден меч. Во Перун, поговорката за стап со два краја го губи своето значење - овде удира едниот крај, а вториот воопшто не е крај, туку рачка што ти припаѓа тебе.

Молња на Перун, како Крад. изгорува се што е застарено и вознемирувачко, се што навистина носи недоследност. Веднаш гори, често предизвикувајќи болка и шок. И тие се силни како целото ѓубре оставено во вас што ве спречува да живеете во целосна свесност. Ако не е таму, тогаш молњите ќе предизвикаат само моментален пораст на силата и чистата свест, јасност, јасност на разбирањето и акцијата - и точноста на постигнатиот резултат.

Еден од аспектите на Старецот Руна Перт е проширување на границите на реализацијата на Дестинацијата преку активно спознание. И ова се случува веднаш, решавајќи ги сите противречности и конфликти со еден удар, доведувајќи го „јас“ во „оперативниот простор“. Но, тогаш сè зависи од самата личност. И поради тоа колку огнот на Крада гори во умот и телото.

ЗАДОЛЖИТЕЛНО

Аналог на старецот Руна Тејваз. И по стил и по значење, со изразен аспект на жртвата на Воинот.

Општо значење

Побарувачката го започнува третиот атт и ја предодредува главната активна сила на процесот на атт - моќта на Жртвата-Барањето на Воинот на Духот. Ова е атата на индивидуалната карма, атта која обединува заедно два инхерентно спротивни атата на Животот и Смртта, Хаосот и Редот, Вечноста и Конечноста.

Во третата ата, „јас“ ги надминува круговите на бескрајното задоволство на Is и бескрајната желба за крајот на Doom. Овие две, несомнено, најголемите Сили на Универзумот можат буквално да ја растргнат свеста за „јас“, создавајќи магарешки конфликт на Буридан - што да се избере од едната страна и што да се прави со потребата да се реализираат двете Сили при изборот на само една.

Во третата ата, „јас“ прифаќа постоење на одредена трета сила, сместена надвор од страдањето и задоволството, надвор од Животот и Смртта. Тие само ѝ служат и само благодарение на неа овие сили не го уништуваат светот - и „јас“ како дел од светот.

Жртвата и Треба се слични по значење. Во Жртвата има давање на нешто што ќе се јаде, проголта. И ова нè враќа кај Тејваз и Тир, богот-воин на Правдата војна, богот на редот, честа и законот. Тој ја дава раката како жртва на волкот, кој се заканува со смрт на целиот Асгард.

Сликата е доста сложена. Тајр ја жртвува својата рака, притоа неговата десна. Тоа е она што го дефинира воинот, неговото богатство и исполнетост. Без десната рака тој не е воин, тој е инвалид. Покрај тоа, десната рака е симбол на редот и законот, воспоставен преку сила и сила. Тир му дава се на Фенрир, волкот, суштество на Хаосот. Тој дава за доброто на животот на Асгард и на сите негови жители. Но, ова не е главната работа. Тој дава заради исполнување на својата судбина. Фенрир ќе има одлучувачка улога во последната битка, Рагнарок. Тогаш ќе паднат Асгард и поголемиот дел од Аесир. Познатиот свет, вештачки нарачан од асовите, ќе исчезне. Жртвата на Тир е жртва на Животот заради триумфот на смртта. И конечно чистење на просторот за триумф на токму таа трета сила.

Треба е слична на зборовите барање, шкембе, потреба. И, исто така, потрошувачката. Шкембето е утробата која се наоѓа во стомакот, а желудникот се смета за седиште и на животот и на умот. Да се ​​потсетиме на обичајот на самураите да прават харакири и да ја вадат својата утроба, покажувајќи ја во последен момент чистотата на духот и мислите пред повисоките сили. Згора на тоа, ова дејство се врши како внатрешна потреба, барање, а не надворешна принуда - потреба поради влијанието на Судбината. Кажи ми, каква врска имаат Јапонците со Словените? Воинот е воин насекаде, без разлика на националноста.

Треба е манифестација на законот на Кармата, Кармата како единствен можен пат. Карма - како единствена сила заради која постои овој Универзум, балансирајќи на работ на хаосот и редот.

Оваа моќ не живее надвор. Нејзиното присуство се чувствува одвнатре и се манифестира одвнатре во свеста. Главниот услов на моќта на кармата е да се движите напред.

Во Има „јас“ научив за неисцрпното богатство на Животот, концентрирано во „овде и сега“, и воопшто не е важно што било и што ќе биде, кој си и како си. Во Рок, „јас“ научи за неисцрпноста на Редот, за важноста на минатото и иднината, за важноста на тоа кој си и што правиш - за сигурноста.

Во Требе доаѓа сознанието за потребата да се жртвува себеси. Кармата се развива во фази. Кога ќе дојде ново, мора да се жртвува сè што ви било драго и важно: знаење, верувања, вештини, врски, светоглед, сигурност, стабилност... Сè мора да се фрли на олтарот на Кармата, сè мора безмилосно да се отсече и пренесено како искуство длабоко во себе, во душата* (*повеќе детали: 0. Синко: „Руни: свест и магија“). Се жртвува и илузијата за слобода на избор во секој момент од животот. Има слобода на избор - но не и за нашата чест. Таа му била дадена на првиот човек Адам - ​​Душата. И тој го користи многу активно, избирајќи според своето разбирање кармата на секој човек, населувајќи во нив делови од себе - душата. И тогаш за нас, луѓето, слободата на избор е во согласност со дефиницијата „слободата е свесна потреба“. Поставете свој акцент („Слободата е свесност за неопходноста“ или „Слободната е свесност за неопходноста“).

Условот е да прифатите што сте и кои сте. Жртвувајте ги илузиите за можности за „сега“ - тие не можат да се реализираат истовремено со сегашната состојба. Воинот на духот во Треб се карактеризира со трезвеност - способност да не се придава значење на сопствените илузии, доколку таквите сè уште постојат. Во Требе доаѓа сознание што уништува цели цивилизации на замоци во воздухот. Сакаме да размислуваме за повеќе реалности и паралелни светови, со жалење признавајќи дека живееме во многу ограничен свет на веројатност. И ако работите на одреден начин со свеста и енергијата, магијата и духот, тогаш можете да навлезете во други светови. Тоа е лага. Во Треба, благодарение на одредена работа со свеста и енергијата, „јас“ доаѓа до недвосмислен заклучок - навистина постои само еден свет, една веројатност и без варијанта. А сè друго постои само во нашата свест и имагинација, благодарение на различните начини на согледување на единствената постоечка реалност

Во Треб, „јас“ се труди да се ослободи од сите лажни илузии проектирани од мојот сопствен ум и да ја најдам единствената што ќе ми помогне да поминам низ кармичката сцена-лекција. И само откако ќе помине низ оваа серија на илузии-лекции, „јас“ ќе се ослободи од илузорната перцепција и ќе може да се спои со реалноста. И тоа ќе се случи благодарение на Смртта, која ќе дојде како регуларност. Но, за да дојде и да донесе ослободување, треба да се прифати Животот.

Треба активно ги поврзува Животот и Смртта, Хаосот и Редот. Од Ред, „Јас“ ја избира потребната фаза на нарачка и пополнува сто со Живот во најголема можна мера, поврзувајќи ги Хаосот и Редот. А „Јас“ во Треб никогаш не дозволува да биде фатена во илузорната вечност на блаженството. Постои - крајот секогаш ќе дојде, развојот секогаш носи Смрт.

Успешноста на реализацијата на Барањето зависи од подготвеноста на свеста да покаже намера и свесен напор. Три атати на вендиските руни дејствуваат истовремено, но третата атата не е секогаш активирана. И свеста за „јас“ не живее секогаш во него. И покрај симултаноста на дејствување, во зависност од возраста и развојот, свеста може да биде концентрирана во една или друга ата. Бебето живее во првиот. Растејќи, тој паѓа во второто. Растејќи треба да биде во третото, но најчесто „јас“ се испушта, принудувајќи го да го почитува законот за да управува со него.

Барањето има уште еден важен аспект. Во Is, буквално сите делови на свеста резонираа со изворот на животот. Буквално сè живееше во моментот, и затоа ништо во иднината, или во некоја друга верзија на сегашноста или на „друго место“ буквално не беше потребно. Во Рок, поголемиот дел од свеста беше блокирана, а во останатото, енергетските текови и канали беа насилно поставени, служејќи го одреден Ред. Изграден е внатрешен систем, кој одговара на надворешниот, а Животот - Е се насочувал само преку овие канали.

Во Треб, поголемиот дел од свеста поврзана со минатото треба да се „жртвува“, да се замрзне (вертикалниот дел во пишувањето на руната е мраз) и Животот да се отстрани од таму. И само делот од свеста поврзан со спроведувањето на кармичката лекција добива живот - но во потполност. Ова треба да го запомните: поголемиот дел од делот поврзан со минатото е мртов во Треб, но делот што е фокусиран на лекцијата е жив. Ако сакате поисполнет живот, активно самоизразување, исчистете ја вашата свест за минатото и во сегашноста, фокусирајте се на реалноста на кармичката лекција, без да ве одвлекуваат ситници и споредни предмети.

БЕРЕГИНИЈА

Аналог на постарата руна на Беркан во одредени аспекти и правопис во една од варијантите на Футарк.

Традиционално, Беркана се поврзува со најстарото божество - Мајката божица. Мајката божица била обожена веќе во палеолитот и го отелотворува тројството на животот: раѓање, растење, смрт.

Општа вредност

Постојат три главни слики на Божицата - мајката. Првата е божицата - девица, по правило, ловец, убава, брза, што носи смрт и затворена (невиност) за продолжување на животот. Втората е божица на раѓање, жена или бремена (повеќето познати инкарнации) или со дете. Токму оваа слика е покарактеристична за старецот Руна Беркана. Ова е чисто олицетворение на животот, животот продолжува сам по себе. А третата е божицата Смртта, мудроста на крајот на сите нешта.

Покрај тоа, женските божества биле чувари на кланот, заштитници и помошници при породувањето и животот. Меѓутоа, бериџините биле и божици на смртта. Од античко време се верувало (а тоа е точно во отсуство на крштевање на родилката) дека и бремената жена, а особено жената што раѓа, отвора директен премин кон Другиот свет. И за време на породувањето, Нешто може да го пробие искинатиот превез заедно со детето. А детето може да биде опседнато од некој друг освен од личност. Покрај тоа, дури и секоја жена за време на нејзиниот период беше потенцијален портал во несвесното. Оттука и идејата за таква жена како нечиста и забраната за сексуален контакт со неа - мажот едноставно може да ја даде својата животна сила на мртвите. Береџини во поголема мера ја заштити не родилката, туку луѓето околу неа од изложување преку родилката. А тие всушност биле блиски до божествата на Смртта.

Свеста кај Берегин ја доживува смртта како природен процес. Откако ја прифати кармата како лична задача, „јас“ сфаќа дека без да умре нема да има самореализација. „Јас“ разбирам дека нема случајни смртни случаи, смртта е секогаш празник - резултат на достојна реализација на сцената на Карма. Без смрт нема да има ново повторно раѓање; без смрт „јас“ ќе се соочи со стагнација и деградација. Во Берегин, јас сум воин ја прифаќа смртта со радост, тој ќе се предаде на смртта, сфаќајќи ја нејзината неопходност. Но, тој не умира, не се стреми кон смрт. Смртта доаѓа само кога фазата на Кармата ќе се реализира и таа мора да ви даде сè за да се случи реализацијата. Сите сили на Уд и дисциплината на потребата се влеваат во свеста на Берегиња заради активното остварување на „овде и сега“ и прифаќање на смртта во секој момент.

Воинот го сфаќа Животот како основа на Смртта, а Смртта како мотор на Животот. Воинот добива максимално задоволство од процесот на живот, без оглед на резултатот. Зашто воинот знае дека резултатот не зависи од него, резултатот се состои од стотици влијанија, а секогаш е едно - Смртта. Но, процесот зависи само од Воинот - и тој го обезбедува максимално во Берегин.

ВЕТЕР

Аналог на руната Ејваз од сениорскиот ред по значење. Според правописот, Ејваз и Ветер се состојат од исти елементи, само во Ветер горниот елемент е превртен наопаку. Пишувањето на руната Ветер е слично на Треба, нивниот врв е Сениорската руна Кано, насочена со концентрациониот крај нагоре, концентрирајќи го целиот оган на желбата за живеење, сите вештини и способности на една работа - имплементација на тековното лекција.

Во Ејваз, кој доаѓа по сцената на Беркана - живот, Кано е свртен нагоре со својот широк крај, откривајќи го потенцијалот за реализација и широчината на можностите.

Вендиските руни имаат различна семантичка ориентација од сениорскиот ред, па оттука и различниот преглед на соодветната руна.

Општо значење

При прифаќањето на смртта во фазата на Береџини, воинот се ослободува од постојаната вознемиреност за резултатот од постапките и стравот од умирање. Неговото „јас“ е заситено со состојбата на Одра, креативен бес, инспирација на смртта. Волја, намера, решителност се спојуваат во инспирацијата во една единствена целина. Ако во Старата руна Ејваз се споредува со ветрот што ве носи напред, тогаш „Ветер“ е ветерот што вие самите станувате. Ветерот камиказа, ветерот што носи смрт и брза кон смртта. „Јас“ е исполнето со слобода од крути материјални цели-приврзоци, од строги материјални ограничувања. „Јас“ е исто така ослободен од сопствените внатрешни приврзаности кон искуствата, спомените, репродукцијата на нереализираните можности. „Јас“ му го дава вулгарното на Изворот, иднината на Даждбог. Пред смртта сè го губи своето значење и вредност, освен едно - достоинствено умирање. И животот во моментот без референца или дури и на процесот на имплементација.

Како и во претходните редни руни, Даждбог и Исток, „јас“ се обидуваше да се ослободи од полнењето на сила што беше внесено во мене, брзо да ја реализирам добиената порака и желба, така и на ветрот „јас“ се стреми. за брзо ослободување од зависноста на кармичката фаза, да го отплати потребниот долг Третата сила - и, откако помина низ смртта, да стане слободен. Воинот не умира, смртта е само неопходна фаза од битката. Во секојдневниот живот, „јас“ го прифаќа она што му се случува, целиот комплекс на настани и проблеми, луѓе и врски, како апсолутно неопходна фаза на кармичко исполнување. И наместо да се крие од конфликтот, да бега од проблемот, да ги одложи работите, да не забележува што се случува, едно лице смело брза во битка, активно учествувајќи во целиот комплекс на настани, активно користејќи ги сите и сè што е вклучено во него заради доброто. од најбрзиот резултат. Воинот го започнува процесот „во потполност“ - и живее во него, прифаќајќи сè што доаѓа. Воинот ја презеде одговорноста за себе, го обезбеди процесот со живот - за да се ослободи од одговорностите по неговото завршување. Споредувајќи ги Треба и ветрот со пишување, можеме да кажеме дека во Треба сопственото минато е подложено на умирање, пред сè на внатрешните рамнини. И во Ветерот е покриен широк опсег на реализација во просторот за живеење, а Ветерот носи смрт на сè што станало застарено, дури и во просторот за живеење.

БЕЛБОГ – РОД – СВЕТ

Аналог на помладата руна Мадр и, во некои аспекти, постарата руна Алгиз (во двата случаи, прегледот е целосно ист).

Општа вредност

Ослободен од притисокот на кармата, откако ги реализира трите активни Сили во овој свет - Хаос-Кама, Ред-Дарма и Судбина-Карма, „јас“ го бара изворот на сето ова, обидувајќи се да ги пополни местата во свеста што станаа празен како резултат на кармичка реализација. Згора на тоа, откако се ослободи од влијанието на земните сили, тој бара надземен архетип, местото од кое самиот човек дошол.

Овде се свртуваме кон симболиката на Светското дрво како структура на енергетскиот пат. Во руната од еден ред на Чернобог го гледаме Земното дрво, каде што корените на „јас“ растат од длабочините на несвесното. Во Белбог се наоѓа Небесното дрво, традиционална слика за езотеризмот на Словените, Келтите и Скандинавците. Дрво чии корени се на небото, а круната му е на земја. А облаците што ги гледаме се неговиот врв. Во исто време, руната наликува на личност која ги крева рацете, барајќи од небото помош и заштита.

Руната Алгиз, која се рефлектира во Белбог, има многу дефинитивни симболи, а еден од нив

– Лебедот, птица, е психопумп, проводник на душите на луѓето во Горниот свет.

Белбог и Чернобог во никој случај не се антагонисти, како што може да изгледа на почетокот; тие се, напротив, свети близнаци, кои ги одразуваат поларните страни на Вселенското.

Во античко време, често кога се раѓале близнаци, едно од нив го убивале на посебен начин, а жив брат бил даден во светот на мртвите. Создавање моќна, во магична смисла, Моќ што ги обединува Животот и Смртта заедно. Чернобог не препознава, поточно, не ја перцепира како реалност ниту една идеја за општествено општ поредок. За Чернобог, несвесното, главната работа е индивидуалната порака-инстинкт на даден момент. Чернобог помага да се одговори многу верно и ефективно на создадената ситуација „овде и сега“, често користејќи ненормално и оригинално однесување. За живот во полето на делување на судбината, „Јас“ го надополнува дејството на Чернобог со дејството на Силата - разни подредени текови-процеси, по што во клучот на нивните правила - Дарма, исто така го дава посакуваниот ефект. Белбог е многу сличен на Чернобог. Тој, исто така, не ги смета општествените закони за реалност и не верува во очигледната илузија на полето на кармичката фаза. Белбог е одраз на нашата Бесмртна душа, првиот човек - Адам во својата полнота и големина. Тоа се законите и приоритетите според кои живее Адам-Душата, Закони кои обезбедуваат континуирана серија на преродби - па дури и во текот на животот на „Јас“.

Ако се свртиме кон традиционалните пагански симболи, тогаш ова е по смртта во тимот на Один. Овде Белбог е Один во улогата на Сетаткото, креаторот на луѓето и световите, Принцот на небесниот одред на воини - Ејренхириј.

Во претходните три руни, „јас“, воинот, не размислував за задгробниот живот. Немаше такво нешто. Смртта на секојдневниот живот е конечна. Задачата на свеста беше да ја прифати смртта, да се помири со неа, да ја повика и да стане Смрт. Воинот не се бори од надеж за задгробен живот - тој се бори над секоја надеж. Неговиот живот е процес на битка и ништо повеќе, тој има трезвеност и знае дека сите идеи за светот надвор од овој момент на битка се најверојатно илузорни. Или подобро кажано, меѓу нив има вистинска слика, но едноставно нема време да се открие „која“ за време на битката.

Воинот се потпира на личната среќа - Хамингју, на руското „можеби“, а потоа, погледнете, можеби ќе има среќа, со задгробниот живот - тоа е тоа. Но, сето тоа е срање, треба да се борите и да умрете! („Те поздравуваат оние што одат во смрт!“).

И моментот на смртта одеднаш се појавува надвор од перцепцијата на борецот. Оние околу него го гледаат како паѓа во битка, но тој едноставно прави чекор и завршува во Валхала, на тронот на Один, каде храбрите живеат засекогаш!

Свесноста, апсолутно трезвената свест за вистината на задгробниот живот е она што го исполнува „јас“ во Белбог. И „Јас“ сфаќа дека она што му се случува и му се случило во овој живот е само „службено патување“ од палатите на Вечниот живот, од светот на Рајот.

Во Белбог доаѓа свеста за Род - едно од главните и најстарите божества на словенскиот пантеон.

Родот е директно поврзан со идејата за вечна серија преродби, континуитет на генерации во неговиот Небесен пренос. Воинот го разбира значењето и на битката и на смртта - за она што се бори и умира. „Јас“ се поистоветува со Род, небесното семејство. Во секојдневниот живот, „јас“ наоѓа некој глобален животен приоритет, некоја голема цел на целиот живот - згора на тоа, во форма на процес, чиј резултат не постои. Токму овој приоритет станува одлучувачки во неговиот живот. И сега сите „битки“ во животот и неговиот смртен крај стануваат следната фаза во реализацијата на Целта. И многу често, во оваа фаза човекот размислува за континуитетот на себе - не за да го забавува егото или да ја докаже својата големина. Наместо тоа, служи како поддршка, поттик за нешто ново, за иднината. И овој процес продолжува во следната руна.

ЛЕЛИЈА

Аналог на Старецот Руна Лагус, и во значење и во правопис.

Општа вредност

Лелија е ќерка на Големата Мајка, божеството на новиот живот, раѓањето и развојот на „лјали“ - детето. Ако Берегиња, аспект на Големата Мајка, е свртена кон Смртта и штити од неа, тогаш Лелија е свртена кон Животот и континуитетот. Лелија е чисто суштество, кое не е подложно на смрт. Во скандинавската митологија, овој аспект е отелотворен од Балдер, синот на Один, кој до своето време спиел во салите на Смртта - Хел. За разлика од Лелја, будењето на Балдер ќе биде брзо како изгрејсонцето. Лелија е долг процес, но процес на постојан раст и развој.

Лелја е поток на интуитивно движење, лизгање по навидум сложена, но најоптимална патека. Како и во претходните att руни со еден ред, Лелија користи контрадикторност. Овде е контрадикторност меѓу две аспирации. Првата е да ја продолжиме вечната битка, без да размислуваме за иднината и без да носиме одговорност за ништо на овој свет. Друго е да се предадеш на иднината, да ја негуваш, да не ја трошиш својата енергија сега, да се задоволиш со компромис и, носејќи ја одговорноста за продолжувањето на себе, да ја дадеш сета своја енергија.

Покрај тоа, која линија на однесување да се избере не може да се разбере со умот. Лелја ја носи оваа контрадикција до крај. И тогаш тоа го дозволува на интуитивен, нерационален начин, избирајќи го најдоброто за размножување во моментот (не „овде и сега“). Згора на тоа, совладаната способност да не се држиме до каква било сигурност, да не го цениме искуството од минатото, туку постојано да бидеме во сегашноста, во голема мера помага да се реализира изборот што го направи Лелја. Во секојдневниот живот тоа се манифестира со флексибилност на однесување, способност да не се поистоветуваат со одреден стереотип на успешни постапки или докажан метод на победа.

Довербата во себе, своите чувства и флексибилноста на дејствување, во комбинација со основниот систем на вредности, обезбедува победа во какви било услови.

АЛАТИР

Аналог на старецот Руна Ингус и делумно, нортумбриската руна Стен.

Општа вредност

Алатир - камен Бел - запалив - е симбол на Светската планина, или подобро кажано, она оригинално парче од Земјата што беше подигнато од дното на Светскиот океан од птицата демиург (патка, во повеќето случаи). Бел е корен што значи заслепувачки чиста, исконска светлина, главно светлината на Сонцето во неговото јадро (оттука Бел-бог, богот на вистинската светлина). Запалив - гори, пламен. Последната руна од третата ата, како и руните од истиот ред, ја отелотворува симболиката на оган и прочистување, но во аспектот на карактерот на ата - карактерот на барање, жртва.

Алатир е олтар-олтар на кој гори Крада, а на кој Перун тепа со пердув за време на ритуалот. Или можеби токму од Алатир удира молња нагоре кон небото, во форма на вулкан што ја испушта длабоката топлина на Крада, растејќи во форма на Светската планина, центарот на Универзумот (аспект на Ингус).

Акумулирачката противречност во Леле се решава во Алатир со спојување на овие противречности во нивната срж - на крајот на краиштата, и битката и зачувувањето се прават заради продолжување на Семејството. И „јас“ го прифаќа патот на дејствување и неактивност како едно, непречено течејќи еден во друг. Со борба, „јас“ акумулира енергија и ја трансформира ситуацијата за понатамошно дејствување (ерупција и активен процес на жртвување). Додека е неактивен, „јас“ акумулира енергија, постепено пренесувајќи ја кон неговото продолжение (заспаниот вулкан и присуството на олтарот како потсетници). Покрај тоа, токму во Алатир се реализира една интересна точка: целта е продолжување на Семејството, Лелја беше измислена од „јас“ за да стекне доволно сериозен поттик и мотив за понатамошен живот.

Суштината на животот останува иста - самиот живот. Платов ја истакнува врската помеѓу зборовите „Лелија“ и „Лила“. Лила е хармоничен систем на архетипови за развој на свеста, како реализација на Кармата. Лила е игра, игра која се одвива во приборот на илузиите, игра која те тера да живееш и учиш. Иако останува игра сама по себе - вештачки и поедноставен модел на одредена реалност. Свеста во Лила се запознава себеси, своите можности и ги сфаќа најефикасните стратегии за победа. Каква реалност не чека надвор од играта - не ја знаеме Лила и подобро е да не размислуваме за тоа - во секој случај, умот не е дизајниран да работи со такви информации. Задачата на човекот во овој живот е да стане Играч, свесен за играта и прифаќање на нејзините илузии* (*О. Синко: „Лекции за кармата (Лила)“). Во Алатир овој процес се одвива - „јас“ станува постојано реализиран тек на дејства. „Јас“ станува статично и фундаментално, но најактивните настани се развиваат околу „јас“. Секоја приврзаност исчезнува, дури и до продолжувањето на Семејството. Остана само една акција, но ако во првите три руни тоа беше за доброто на Смртта, сега акцијата е за доброто на акцијата, бидејќи само ова е Живот.

Во секојдневниот живот, ова се манифестира во стабилизирање на животот и стекнување задоволство од максималното вклучување во животните процеси на нечиј животен простор; на Алатир - олтарот на „јас“ постојано поставува сè непотребно и екстремно, стари навики и приврзаност кон сетилно-емоционално ситуации, шокови и стрес. На нивно место доаѓаат други длабоки чувства на задоволство, згора на тоа, кои произлегуваат од топлината на Крада и од напнатоста на Перун.

Постои вистинско будење на моќта на ата во себе. Од позицијата на жртвувачот и жртвата (Треб), „јас“ се движи кон позицијата на изворот на Треб - олтарниот камен, кој бара жртви, станувајќи објаснување - зошто и зошто се нуди Треб.

Истото се случи и во претходните напади. Во Перун, „јас“ стана почеток кој носи промена во структурата на реалноста. Во Крад најдов неисцрпен извор на внатрешна сила.

Дополнителни атрибути за предвидувања. (ритуал и атрибути - во целосната верзија на книгата)
https://naturalworld.guru/book/download/6828

0 за " СЛОВЕНСКИ РУНИ "

Словенската рунска азбука содржи 18 знаци, кои, како и скандинавските руни, имаат свое значење. Со помош на рунски симболи може да се дознае својата судбина, па дури и да се заштити од мрачните сили. Руните сè уште се користат денес, бидејќи нивната моќ навистина помага во решавањето на голем број физиолошки и внатрешни проблеми. Можете да ги користите словенските руни за да раскажувате среќа, или можете да ги користите како талисман. Но, за да ја искористите моќта на овие антички симболи, треба да го знаете значењето на секоја руна.

Руничните симболи се користат во производството на накит, додатоци и накит за костими. За да може руната да стане заштитна амајлија, не треба да ја купувате во редовна продавница. Подобро е да ја направите руната сами. Ова ќе бара природен материјал (дрво или камен) и ваша сопствена крв.

Белобог (Свет)

Руната го симболизира универзумот и внатрешната состојба на човекот. Ова е хармонијата на сите нешта. Во магична смисла, словенската руна Мир го претставува покровителството на боговите.

Чернобог

Оваа руна е спротивна на руната Чернобог. Има деструктивна моќ, доведувајќи го светот во хаос. Руната Чернобог е корисна да се користи како чувар за уништување на старите врски и уништување на вообичаениот начин на живот.

Алатир

Руната Алатир го претставува центарот на светот. Ова е рамнотежа на силите на доброто и злото, хармонијата и хаосот. Дадено е да се нарачаат сите работи.

Виножито

Оваа руна е патот до Алатир, патот до рамнотежата. Се користи како талисман за постигнување цели.

Потреба

Rune Need ја има магијата на ограничување, ропство и ограничување. Тоа го врзува човекот и го спречува да продолжи понатаму. Ова е руна на забрана и ропство.

Крадете

Словенската руна Крада е олицетворение на енергијата. Ги открива способностите на една личност и помага да се реализираат желбите. Одличен амајлија за извршување на вашата замислена задача.

Треба

Руната Треба симболизира жртва. Тоа му дава на човекот сè што сака, но за возврат бара лишување од нешто.

Сила

Ова е руна на моќ, авторитет и сила. Содржи неверојатно моќна енергија која го насочува човекот кон победа и постигнување на целите. Ова е руна на вистински воини.

Јадете

Оваа руна ги претставува природните сили, животот. Ако сакате да ја добиете заштитата на елементите, тогаш руната Да ќе ви помогне во ова. Дава енергија и ја враќа силата.

Ветер

Руната Ветер го симболизира креативниот импулс. Им одговара на креативните луѓе. Со негова помош можете да добиете инспирација за спроведување на нови идеи.

Берегиња

Ова е исклучиво женска руна, која го симболизира мајчинството, женската енергија и почетокот на животот. Ги штити трудниците, децата и дава сексуалност и женственост.

Уд

Ова е машка руна поврзана со машка сила и страст. Го штити енергетското поле на посилниот пол и им дава здравје.

Лелја

Оваа словенска руна е поврзана со вода, прочистување и радост. Таа дава интуиција и привлекува среќа во сите работи.

Рок

Оваа руна ја симболизира патеката од почеток до крај. Ова е руна на судбината, која може да влијае на животот на една личност и негативно и позитивно.

Поддршка

Значењето на оваа словенска руна е помош, поддршка, заштита. Ова е најсилниот амајлија што ќе ви помогне да ги надминете сите тешкотии.

Даждбог

Ова е руна на просперитет и изобилство. Со негова помош можете да привлечете среќа во сите области од животот. Неговата главна цел е да привлече пари и семејна благосостојба.

Перун

Руната Перун е симбол на почетокот на движењето. Оваа словенска амајлија руна помага да се тргне нешто од земјата, да се промени животот, да се привлечат промени и нови луѓе.

Извор

Ова е руна на стагнантна енергија. Ги имобилизира сите дејства и ги внесува сите нешта во мир и спокојство. Како талисман, оваа словенска руна ќе ви помогне да ги доведете во ред вашите мисли и да станете поурамнотежена и помирна личност.

Користејќи ги словенските руни за раскажување на среќата или како талисман, запомнете дека е важно симболите да се обдарат со сопствена енергија. За да го направите ова, се препорачува сами да ги нацртате. Ви посакуваме среќа и не заборавајте да ги притиснете копчињата и

17.08.2014 09:26

Силните амајлии можат да дадат заштита од какво било негативно влијание. За да не ви пукне во животот...

Интересот за културата и животот на нашите предци само расте. Многу луѓе со големо задоволство ги проучуваат традициите на Древлјаните, Љутиците и другите националности.

Словените биле поврзани на енергетско ниво со природата околу нив, што им помогнало да живеат во хармонија. Ова сега на многу начини е доволно за една личност.

Симболите се сметаат за една од карактеристиките на словенската култура. Тие извршуваа едукативна функција. Словенските руни би можеле да му обезбедат добра заштита на сопственикот.

Невозможно е да се даде точен заклучок за периодот на појавување на руните, нивната возраст е слична на амајлиите на Келтите.

Спомнувањето на необични знаци датира од 10 - 11 век кога се опишува црквата кај Лутихијаните. Германските и скандинавските руни се дискутирани во делата на Титмар од Мерзебург. Во Ибн Ел Недим може да се најде опис на античко пишување видено на словенските погребувања.

Овие факти потврдуваат дека најстарите методи за пренос на информации.

При археолошки претреси биле пронајдени на покуќнина. Слики на словенски руни биле пронајдени и при ископувањата во храмот Радегарст, кој се сметал за сопственост на балтичките Словени.

Руната не може да се сфати само како симбол за пренос на важни информации.Тие веруваа во нивните магични својства, во овој знак како заштитен талисман. Руната беше прикажана на камен, кујнски прибор, животни, па дури и на телото.

Руничка азбука

Територијалното соседство со етрурскиот и келтскиот народ довело до појава на пишување кај словенскиот народ. Секоја руна е испратена од небото, така што имало култ на обожавање на овие симболи.

• Чернобог. Руната се смета за целосна спротивност на руните одговорни за ред и смиреност. Чернобог се бореше со Белбог. Руната се поистоветува со сенката што го покрива целиот свет. Прототипот на оваа руна беше наречен скандинавски бог Локи.
• Потребата води кон изолација на личноста од надворешниот свет. Умот станува заматен, разбирањето на она што се случува наоколу страда. Бог Виј, поврзан со Потребата, имаше строг поглед кој ги согоруваше сите живи суштества. Кога се појавува руна за време на раскажувањето на среќата, таа може да предвиди големи неволји или смрт.
• Симболот на Изворот се смета за мраз кој е целосно неподвижен. Ваквите руни предвидуваат застој во развојот на работите и неволјите.

Имаше поделба на руни на силни и слаби. Со многукратно повторување на знакот, можете неколку пати да го зголемите неговото влијание.

Најмоќните руни

Дури и со најдетално проучување на руните, тешко е да се постигне мајсторство карактеристично за словенските волшебници. Тогаш на магијата и се давало големо значење, а амајлиите се користеле многу често.

Се користи од многумина. За нивно создавање биле користени злато, сребро, дрво и вез.

Руните кои донесоа просперитет, богатство и меѓусебно разбирање во домот се сметаа за најпопуларни.

Следниве руни беа познати:

• Даждбог. Сите најубави работи во животот беа во роговидените со кои располагаше Даждбог. Ова божество е почитувано бидејќи со голема великодушност делел богатство, среќа и просперитет.
• Со Поддршка можете да заработите помош од боговите. Круг или влог симболизира поддршка. Оваа руна има силно влијание, бидејќи била меѓусебно поврзана со сите богови.
• Лелја, поврзана со водениот елемент, го симболизираше постојано појавуваниот живот. Овој талисман беше високо ценет од оние кои сакаа да научат тајно знаење надвор од човечката контрола.

Со позајмување симболи, луѓето добиваа заштитници способни да привлечат позитивност.

Заштита на огништето и семејството

Семејството зазема водечко место. Тие ги познавале своите предци и им го оставиле ова знаење на своите потомци. Енергијата на природата се користела и при раѓањето на детето и во погребните ритуали. Како и Кинезите, тие се обидоа правилно да ја дистрибуираат енергијата, за што се користеа руни. Тие наплаќаа, стекнувајќи способност да влијаат на човештвото. Знаците се користеа за зачувување на семејното огниште, за добивање потомство и за постигнување добри семејни односи.

Еве неколку од нив:

• Уд, што значи сила и мажественост. Таа ја усогласи машката енергија, станувајќи сопруг и татко. Овој талисман го користеле и жените, бидејќи им помогнал да се сретнат со свршениците и да ја ублажат неплодноста.
• Даждбог. Жените би можеле да се надеваат на лесна бременост и породување.
• Јас се грижам за жените. Им помага на трудниците и го штити бебето од злото око.
• од негативноста однадвор.

Руните се повеќеслојни, поради што заслужуваат таква човечка љубов.

Шарми против злото око и штета

Словенските исцелители користеле руни за заштита; тие фрлале магии што им давале моќ на симболите. Зависта и гневот насочени кон некоја личност може да доведат до лоши последици, па затоа користеле магична помош. Ако симболите се направени правилно, тие ќе ја неутрализираат секоја негативност испратена од лошо добронамерници.

Словенските волшебници обично користеле амајлии:

• . Амајлијата е многу силна. Ги неутрализира психолошките ефекти и се бори со нејзините последици. Симболите се карактеризираат со неконтролирана енергија, тешко е да се потчини на човечкиот ум, па затоа се обидувале да ја користат во услови на многу голема опасност.
• Сила. Придонесе за враќање во нормална состојба, помогна да се справи со злото око. Силата што ја даваше амајлијата беше доволна за борба против злото.
• Светот. Благодарение на покровителството на Небесните сили, таа помогна да се излезе од секоја тешка ситуација.

Словените имаат култ на предци. Тие искрено веруваа дека нивните починати роднини можат да дојдат на помош во тешка ситуација. Со мудро комбинирање на знаците, можете веднаш да ја зголемите нивната сила. Со проучување на нивната култура и примена на вашето знаење, имате шанса значително да влијаете на сопствениот живот.

Руни за словенско гатање

Во денешно време, тешко е да се најде личност која правилно може да даде предвидување користејќи руна, но античките магионичари успеаја. Таквото гатање помогна да се донесе вистинската одлука во тешка ситуација и да се добијат одговори на прашањата што се појавуваат.

Прилично е тешко да се толкуваат амајлиите, бидејќи нивното значење се менува во зависност од тоа како бил поставен словенскиот знак. Волшебниците предупредуваа за неволји и однапред предупредуваа за претстојната опасност.

До денес, значењето на само неколку руни е познато:

• . Симболите зборуваа за нова фаза во животот на една личност и го предвидоа патот.
• Виножито. Исходот од планот ќе биде успешен.
• Треба вети неволји и тага, плановите не беа предодредени да се остварат.
• Крадете. Со цел вашите планови да се остварат, променете ги вашите погледи за светот.
• Сила. Дефинитивно ќе се најде вистинското решение и се ќе заврши добро.
• Ветер. Треба да посветите повеќе време на само-развој и креативност.

Толкувањето на руните е доста тешко. Дури и низата може да влијае на нивното значење.

Паганите верувале дека богатствата се под магии, па затоа треба да се користат руни за да се најдат. Специјалните магии и специјалните комбинации на симболи ги доведоа трагачите до нивната цел без да им наштетат на самите себе.

Талисмани за тетоважи

Се почесто се прават тетоважи со слики на симболи. Треба да го третирате ова со голема претпазливост, бидејќи во отсуство на јасно разбирање за значењето на амајлијата и комбинацијата на знаци, можете, во најдобар случај, да не го добиете очекуваниот ефект, а во најлош случај, да донесете катастрофа врз себе.

Тие избираат руна за тетоважата на чија моќ и веруваат и ѝ треба нејзиното магично влијание:

• Ветерот беше поистоветен со Велес, кој им помогна на загинатите да се преселат во друго кралство.
• Берегиња беше поврзана со земјата и жетвата;

Само вербата во моќта на божествените покровители можеше да го обдари талисманот со магична енергија.

Луѓето создавале цртежи за украсување на телото, верувајќи во заштита од туѓите сили и привлекувајќи среќа. Проучете го значењето на дизајнот пред да го нанесете на кожата, тогаш неговата ефикасност ќе се зголеми.

DIY амајлии руни

Подобро е да го направите амајлијата сами. Ако ова не е можно, можете да купите готов талисман. Земете го како што треба, ќе добиете моќен бранител.

Првично, купениот амајлија се мие под проточна вода, а потоа се држи над оган на запалена свеќа. Во следната фаза на чистење, треба да го ставите овој амајлија во сол еден ден, а потоа да го фумигирате со темјан. Четирите елементи ќе му дадат дел од својата енергија на талисманот.

За енергија, контактирајте со божеството кое е покровител на овие симболи. Прочитајте ја молитвата и побарајте помош и заштита.

Прашањето за словенските руни ги вознемирува умовите на луѓето кои студираат историја, археологија и магиски практики. Старите Словени користеле руни во ритуалите за да ги смират елементите или да добијат заштита. Секој симбол има посебно значење и ќе ги разгледаме осумнаесетте главни симболи на рунската азбука.

Во статијата:

Дали имало антички словенски руни?

Историјата на појавата на словенските руни и нивното значење се враќа во античко време. Антички германски хроничар Титмар од Мерзебург, опишувајќи словенски храм со идоли околу него, спомнаа посебни руни кои не беа слични на германските. Но, историската наука за нив почна да зборува дури на почетокот на минатиот век, предизвикувајќи огромна резонанца во научната заедница. Но, многу антички историчари, опишувајќи ги Словените и нивната култура, споменале толку важна работа како што е словенското рунско писмо.

Археолошките наоди укажуваат и дека Словените имале пишан јазик. Во селото Лепесовка се вршени ископувања при што е откриена керамика од печена глина со траги од знаци на неа, кои несомнено се полноправни симболи со сакрално значење. Повеќето археолози се согласуваат дека овие знаци служеле не толку за пишување колку за магични и ритуални цели, а официјалната наука верува дека старословенското писмо, доколку постоело, било заборавено.

Сепак, не е сè изгубено. Наследството од минатите времиња, кое ни доаѓало низ вековите, е древното словенско руничко писмо. Понекогаш се нарекува словенско-ариевски руни или староруско писмо.

Во некои симболи, словенските руни се совпаѓаат со скандинавските, што може да се смета за резултат на близината на двете култури (ариевските и словенските народи потекнуваат од индоевропски корени) и присуството на Варангите на бреговите на староруските реки . Овие руни се Гебо, Дагаз, мал правопис.

Како што знаете, во германската азбука седмиот значи „дар“ и симболизира правење жртва, размена на енергија. - руна-радост, материјално задоволство, изразена во пари, успех и просперитет. Ингуз претставува полн живот, движење, раширени крилја и слобода од сè старо што го оградува движењето и ве спречува да растете и да работите на себе.

Значењето на словенските руни

Руните со имиња кои ни се поразбирливи се чисто старословенски, познат на увото на човек со словенски корени. Овие рунски симболи на Словените се именувани во чест на боговите и елементите, чувствата и судбината, сè што опкружува една личност и го придружува неговиот животен пат. Нивните имиња се прилично едноставни, но значењето е длабоко, а бројот на толкувања голем. Да ги погледнеме најосновните симболи на словенското рунско писмо.

Мир, познат како Белобог. Комплексен симбол сличен на човек кој ги крева рацете кон небото. Или со дрво кое посегнува кон сонцето. Словените, како и Скандинавците, верувале во Светското дрво кое ги обединува сите сфери на вселената, чии гранки одговараат на небото, стеблото на земниот свет, а корените на подземниот свет. Ова е магичен симбол кој зборува за успех во бизнисот, среќа во зафатите, покровителство и заштита на Вишите сили што фаворизираат личност. Оваа руна поттикнува добри дела од гледна точка на општото добро, вистинската правда и добрина. Не е погоден за употреба во сопствена корист или обиди да се сврти ситуацијата во нечија насока - Белобог е над желбите на одредени луѓе, тој е насочен кон акции од големи размери.	Светски Белобог
Чернобог, антагонист и противник на светот, или Белобог. Изгледа дека светската руна е превртена наопаку. Зборува за хаос, уништување, неуспех и многу неволји. Во магијата ова е уништување на старото, во животот - уништување на чувствата, врските, дури и физичката смрт на една личност. Во исто време, руната Чернобог може да вети нешто ново, но по цена да ја уништи претходната. Во врската тоа е крај на претходните чувства, почеток на другите. Исто така - операција, дисекција на телото за добри цели или двојно дно, лоши намери кои ќе го променат животот. Чернобог е уништување на воспоставените граници, излез од вашата комфорна зона, шанса да најдете нешто различно.	Чернобог
- врвот на светот, почеток на сите почетоци, центар на универзумот, тема на вечната борба меѓу Белобог и Чернобог. Неподвижно упориште среде бура и конфронтација. Во магија, олтар за правење жртви. Во гатање, оваа руна не е ништо повеќе од совет да се следи волјата Божја и да и се верува. Алатир е изворот од кој доаѓа сè, тоа е енергија од највисок ред, чиста како планински извор.
Виножито е мост меѓу световите, патот од Хаосот до Редот и обратно. Визуелно, руната наликува на англиската буква „Р“; неговото значење значи пријатен пат, патување, развој на способности и вистинска насока. Настаните се развиваат хармонично, се си оди по својот тек и се е правилно. Ова е воспоставување на мост помеѓу почетокот и крајот, мостот Виножито има срце и води до Алатир. Траекторијата на патеката, нејзината сложеност и времето на патување се одредени од руните наоколу.
Потреба, ака рок - неизбежност, болка и награда. Не е најпозитивната од руните. Во магија, тоа значи окови кои ги стегаат рацете и нозете, неизбежноста од запирање и последователно повторно раѓање преку маки и болки. Во најпозитивна смисла, тоа зборува за препознавање на нечии потреби, желби и желби, какви и да се тие. Негативно, зборува за сиромаштија, дури и за сиромаштија и за неплодни напори. За гатачите совет е да се откажете од плановите - и онака ништо нема да успее, а последиците можат да бидат многу лоши. Но, и покрај ова, руната на потребата е моќен амајлија за луѓето кои го бараат својот пат во животот. Оваа руна е поврзана со темното лице на богот на говедата Велес, кој понекогаш се нарекува Виј. Погледот на Виј е огнен, гори сè на патот, исто како што оваа руна дава чувство на безнадежност, смрт, уништување.
Крада е жртвено чистење со оган, како феникс што се издига од пепелта. Ова е остварување на сонот, за чија реализација се вложија многу труд, олицетворение на најсмелите планови, лишени од сè надворешно, површно. Во магијата, скриениот живот стана очигледен. Во гатање - постигнување цел по цена на отворени намери за сите. Ништо лажно не може да ја надмине оваа прочистувачка огнена моќ. Се остварува само она што е искрено посакувано. Оваа руна е олицетворение на акција, одлука, благодарност и избор.
Треба - воинска жртва, храброст. Исто така, жртва, но не на некој друг, туку потреба да се доведе себеси до олтарот на својата цел. Награда за искуствата во магијата, но одмазда за минатите грешки во гатањето. Руната е сурова, не толерантна за шеги, бара упорност и подготвеност да се издржат тешкотиите, дури и да се жртвуваат себеси. Ако целиот живот е игра, тогаш оваа руна бара почитување на правилата и води чесен играч до победа во војна или спорт. Надминување, планирање, трпение - ова се трите столба на кои се заснова треб руната.
Силата е моќ, триумф, конечна и безусловна победа. Во исто време, апсолутно секоја сила насочена кон акција, правење нешто. Не е важно дали е темно или светло. Магично - вистинската цел, надминување на сите пречки, триумф и радост. Талисман за спортисти, бидејќи оваа руна ги фаворизира оние кои се занимаваат со ривалство и натпревар под еднакви услови.
Ветер - знаење, слободен дух. Словенското рунско писмо го поврзува овој симбол со Велес, богот на змијата задолжен за злато и стока. На гатачот му е ветена можност за самореализација, а на волшебникот му се кажува за моќната сила на ветрот што го исполнува. Исто така, според словенските верувања, привлекува среќа. Затоа, талисманите со овој симбол треба да носат луѓе на кои им треба среќа и фер ветер во едрата. Велес е особено добар во покровителство на трговци и луѓе поврзани со пари.
- руната на женскиот принцип, раѓање и заштита на мајката. Макош, божицата на водата, покровителката на бремените жени и мајките, е поврзана со оваа руна. На волшебниците им ветува покровителство и поддршка, а на гатачите - дар на судбината, божествен дар.	Берегиња
Уд е руната на огнениот бог Јарила, плодниот машки принцип, машкиот ерос, љубовната моќ. Во гатање тоа значи обнова, но во магијата е истиот машки принцип. Шармите со овој знак штитат од машката импотенција, а кај жените привлекуваат господа.
Лелија е животворна влага, женствена пролет. Во гатање - убава млада девојка, шармантна и привлечна. Уште еден нов почеток, примамливи изгледи. Магам - Сила, интуиција и привлечност. Најдобар талисман за неколку љубовници, а освен тоа, со оваа симболика штити од злото око и клеветите на нељубезните луѓе. Понекогаш се користи од магионичари за да се изврши ритуал на љубовна магија.
Рокот е нешто непознато, нешто што не може да го знае само човек со слаб ум. За гатач, тоа значи мешање во неговата судбина од страна на некои повисоки сили на кои не може да се одолее, губење на контролата врз ситуацијата, потреба да се верува на судбината и да се следи текот. За магионичар - посветеност на Непознатото, премин на ново ниво на самосвест и единство со светот.
Поддршка - во рунските симболи на Словените значи поврзаност со предците, примање помош од предците. За волшебниците, тоа зборува за присуство на проток на моќ од предците, континуитет на генерации и сеќавање на крвната линија. Оние кои користат гатање на словенски руни ја добиваат заштитата на божеството.
- руна именувана по источнословенскиот бог на плодноста и сончевата светлина, почитуван и сакан бог. Тоа е поврзано со доброто и е негов симбол, го ветува сето најдобро што човек може да го има, не само материјално, туку и духовно. Даждбог е корнукопија која великодушно ги опсипува своите дарови врз човекот, тоа е благосостојба и мир во семејството, здравје и благосостојба. Гатачи: нови корисни познанства, силни пријателства, успех, среќа. За жени - успешна бременост. Како талисман, ги штити семејството и пријателите од големи и мали неволји, несреќи и негативни влијанија.	Даждбог
, голем воин и сопруг. Тоа значи сила, дури и деспотизам. Според митовите, Перун се борел со змијата Велес, која била воплотена од хаос. Перун се бореше со него и победи, па овој симбол значи заштита, отпор кон неселективно уништување. Во гатањето на словенските руни тоа значи надминување на секакви пречки, но само ако тоа не се однесува на самиот гатач, туку на неговиот клиент. Инаку, руната добива спротивно значење, ветувајќи тежок период, многу неуспеси и воопшто лоша низа. Во претходните векови, само воините имаа право да носат талисман со знакот Перун. Сега не постои такво ограничување, но таков талисман се препорачува за војската, службениците за спроведување на законот и луѓето поврзани со воени активности.
Постои руна на светлосни сили, слична на симболот на Берегини. Знак полн со љубов кон животот и радост, позитивна енергија. Ви помага да се помирите со себе, да ја разберете природата и да најдете хармонија со светот. Гатањето може да вети нов додаток во семејството. Талисман за луѓе чија работа или начин на живот е поврзан со креативноста, креативната активност и работата во оваа насока. Дава инспирација, нова сила за креативни потфати, поттикнува фантазија и имагинација, дозволувајќи му на слободниот дух да ги рашири своите крилја.
Изворот е основа за сè, мраз и стагнација, акумулација на сила и знаење за идните достигнувања. Време на контемплативен одмор. Може да им каже на гатачите за заладувањето на чувствата, за растојанието меѓу луѓето што не брзаат да го надминат. Во магијата, овој симбол се користи за ритуал на одвраќање или ладење на чувствата на една личност.

Словенско пишување - рунички формули

Во претходниот дел ги разгледавме најосновните симболи Словенска рунска азбука, главните значења на руните и амајлиите. Подлабоко нурнување во светот на симболите што ги користеле нашите предци ќе покаже дека секој знак може да се толкува сосема поинаку во зависност од тоа со какви руни е поврзан.

Симболичкиот простор не е ограничен, луѓето кои знаат дури тврдат дека вистинскиот потенцијал на словенските руни е неограничен, едноставно не можеме да го искористиме правилно.Сепак, тоа не значи дека гатањето на словенските руни е бескорисно.

Способноста да се толкуваат руни, како и секоја друга вештина, бара искуство и вештина, кои доаѓаат само со вежбање. Но, основите се исти и за почетници и за мајстори. Потребниот симбол е избран врз основа на самиот проблем што човекот сака да го реши со свртување кон магијата на предците. За да го направите ова, едно лице мора да знае што сака и зошто ќе погоди.

Неопходно е јасно ментално истражување за правилно толкување. Многу е важно да не се лажете, бидејќи за магија нема разлика помеѓу искажаната намера и намерата што гатачката сака да ја сокрие. Напротив, ако тајната намера е посилна од искажаната, руните ќе одговорат на неизговореното прашање.

Руните не се поделени на силни или слаби. Секој е способен да ја исполни својата задача и цел - да избере руни што одговараат на одредена ситуација. Колку подобро се избираат алатките, толку е поголема точноста на раскажувањето на среќата и толку повеќе руните можат да кажат за некоја личност, неговата околина, настани, намери и веројатни исходи од случајот.

Руните можат да работат во различни ситуации, но, се разбира, не сами: за ова е неопходно да се изготват посебни словенски рунски формули, внимателно да се осигура дека знаците не се во конфликт едни со други, туку работат за заедничка кауза. . Секоја руна има своја цел, секоја од руните е способна да помага и заштитува, давајќи му на волшебникот сила и контролирајќи ја природата.Бројот на симболи во рунската формула не е ограничен, се зависи само од вас и вашите способности.

За да се состават сложени композиции и да се извршат тешки ритуали, потребно е темелно проучување на словенските рунски формули. Нема чисто негативни симболи; дури и таквите нељубезни руни како Чернобог и потребата за вешти раце служат како голема помош: со нивна помош се уништува сè старо, болно, што го повлекува човекот и не му дозволува да живее. Хаосот е првенствено духовен свет, опасен за неподготвен човек, но не и зло сам по себе. Старите Словени верувале дека во природата нема ништо чисто црно и нема сила чисто насочена кон уништување, бидејќи секоја смрт е нов живот.

Така, наједноставната словенска формула може да биде свадбена амајлија, дизајнирана да обезбеди заштита на младенците. Светот-Е-Берегиња - нашите предци обично користеле комбинација од овие симболи на свадбените подароци, речиси секаков вид. Сепак, оваа формула може да се користи само за некој друг, ако сакате да направите добро дело за некого на овој светол празник.

За подобро да го разберете толкувањето на руните, прво треба да ја проучите митологијата и религијата на античките Словени, бидејќи врз основа на нивната вера нашите предци го создадоа своето рунско писмо. Проучете ја историјата на секое божество и персонифициран елемент, за да не се мешате во имињата и значењата. Без разбирање на изворите нема вистинско владеење и свесност; без вера нема да има резултат.

Во контакт со