Сè уште не можете да ја најдете смислата на животот? Потоа дојдете да не посетите корисни совети!
Поздрав до нашите драги читатели на успешна страница! 🙂
Постојано ве мачи прашањето: „Што е значење на животот? Веројатно е многу тешко за секој од нас точно да даде детален одговор на ова прашање, како и на други прашања: „Што е љубов?“, „Што разбирате под зборот среќа?“ итн.
Многу психолози се согласуваат дека кога човек почнува често да зборува и да размислува за смислата на животот, тоа е јасен знак дека работите му одат лошо!
Патем, токму затоа што човекот многу размислува и анализира, тој е сосема различен од животните - не го интересира да живее само за задоволство на своите физички инстинкти!
Од ова излегува дека токму поради тоа луѓето од различни времиња и народи го барале тоа многу магично значење на животот.
А оние кои ја изгубиле смислата на животот и сè уште не можат да ја разберат својата цел, се осудени на несреќни!
Значење на животот. Што е тоа?
Можеби ќе ми кажеш дека не сите луѓе постојано бараат значење на животот, повеќето луѓе се справуваат без тоа, едноставно не размислуваат за тоа!
Ќе се расправам со вас, бидејќи верувам дека тоа не е така.
Знаете, после некое време човек почнува да размислува зошто живее на овој свет, а потоа си дава одговор на ова прашање што го задоволува, можеби некое време или до крајот на животот... така живееме ...
Ајде да ги погледнеме одговорите на повеќето луѓе поставено прашањеМожеби ќе го најдете вашиот одговор во оваа листа.
- Мојата смисла во животот е да одгледам дете, да засадам дрво и да купам куќа!
- Ех, мојата смисла на животот е веројатно во самиот живот (според мене, ова е глупост);
- Значење на животот– да им докажам на сите луѓе околу мене, како и на себе си дека можам да постигнам се што сакам, што другите не можеа да го направат;
- Животот нема смисла... само живеј и не се измачувај со ова бесмислено прашање!
Значење на животот– бидете секогаш убави и здрави!
Спортувајте, не стареете, грижете се за себе, останете „засекогаш“ млади;
Значење на животот– добијте што повеќе и максимални пријатни впечатоци и емоции!
Животот ни е даден само еднаш, па зошто да не го поминеме овој живот во задоволство?
Ова можеби звучи себично од моја страна, но сепак... ова е мојот живот!
Моето значење е во самореализацијата како личност!
Сонувам да постигнам успех, да станам независна и почитувана личност;
Значење на животот– остави трага од сеќавање!
Да биде запаметен убави зборовии се заблагодари за сработеното;
Смислата на животот е да му служиш на семејството и пријателите.
Живејте за доброто на вашите сопствени деца, или за доброто на вашиот маж (жена), за доброто на вашите родители;
Моето значење е во пријатните спомени!
Сакам да погледнам наназад и да разберам сам дека не жалам ни малку за тоа како го живеев мојот живот!
Погледнете колку значења на животот ви дадов за пример! Изберете! Но…
Веројатно треба сам да разберам дали навистина го избрав вистинскиот. значење на животот, дали сум подготвен да живеам за него?
И дали ќе го изгуби вкусот во некоја фаза од мојот живот?
Да ги земеме нашите студии на училиште или универзитет како пример.
Нема само да почнете да меморирате некој пасус од некоја книга, нели?
Бидејќи го предаваш тоа, значи дека знаеш зошто го правиш тоа, нели?
Ќе можете да добиете одлична оценка, ќе стекнете дополнителни знаења, на крајот ќе добиете тест.
Под какви било околности - го добивате резултатот од вашата акција!
И можете да го оцените значењето на вашата акција преземена од резултатот само кога сте на последниот чекор, на пример, кога полагате испит.
Кој е последниот чекор во нашиот живот?
Се разбира - смрт.
Некои успеаја да направат повеќе во животот, некои тоа го живееја во добрина, а некои во гнев, некои целосно се посветија на децата, а некои успеаја да пробаат СЕ - сите ќе бидеме исти пред да умреме!
Лично, смислата на животот за мене е само-развој!
Планетата Земја може да се спореди со колеџ или институт, каде што секој мора постојано да учи нови работи, да стекнува знаење и да ги усовршува своите вештини во пракса!
Мојот живот е да го откријам мојот човечки потенцијали имплементирајте го на мојот животен пат.
Значење на живототе тоа што кога ќе ја свртам мојата последна страница во животот, гледајќи наназад, можам со сигурност да си кажам:
„Да имав можност да се вратам во времето и да го живеам од самиот почеток, веројатно ќе го живеев на тој начин без ништо да променам! Јас сам избрав како сакам да го живеам животот, јас и само јас сум љубовница на мојот живот и мојот избор! Не е важно дали сум постапил правилно во какви било ситуации или не - но јас самиот избрав како да се однесувам, и во тие ситуации - за мене тоа беше најдобриот избор... мој избор! Ниту за ништо не се каам! Достоинствено го живеев мојот среќен живот!“
Ве советувам да ја прочитате оваа корисна статија: - овие совети ќе ви помогнат да донесувате одлуки во животот, како и да анализирате многу работи!
(Некој ќе се препознае во главниот лик, а некој ќе може да најде некои одговори :)
Извадок од книгата на Дејл Карнеги како да престанете да се грижите и да започнете да живеете:
„Биди најдобро јас.
Ако не можеш да бидеш бор на врвот
Биди дрво во долината, но само биди
Најдоброто дрво во близина на изворот;
Биди грмушка ако не можеш да бидеш дрво.
Ако не можеш да бидеш грмушка, биди трева
И направи го патот посреќен;
Ако не можеш да бидеш штука, само биди костур -
Но, бидете најубавиот костур во езерото!
Ако не можеш да бидеш пат, биди патека
Ако не можеш да бидеш сонце, биди ѕвезда;
Дали ќе победиме или ќе загубиме, не е важно
Извадете го најдоброто од вас!
Корисна статија? Не пропуштајте нови!
Внесете ја вашата е-пошта и примајте нови статии по е-пошта
Од смислата на животот, која лежи исклучиво во стремежот на човекот за доблест (на крајот на краиштата, доблеста е среќа), преку познатата парола на епикурејците: „јади, пиј, биди весел“, што значи „биди задоволен со надворешните аспекти“. на животот“, до целосно негирање на каква било манифестација на смислата на животот.
„Човечкиот живот е само манифестација на одредена светска волја“ (А. Шопенхауер).
Потрагата по задоволства или потрагата по доблести - сето тоа на крајот ќе доведе до разочарување, ситост и досада. Види, не гледај, нема... смисла на животот. Или можеби тогаш вреди да се измисли? Можеби има вистинско значење на оваа фикција?
„Животот пред да го живееме не е ништо, но на вас е да му дадете смисла“ (Жан Пол Сартр).
Да... можеби многу мудро и филозофско. Но, сè уште не го ослободува човек од болната потрага по прашањето за сопствената смисла во животот, особено во период на безнадежна апатија и разочарување.
Значењето на човечкиот живот од гледна точка на религијата
Значи, смислата на животот е вечно филозофско прашање, но она што е интересно е што, заедно со ова, прашањето за смислата на животот секогаш има јасен и фундаментален одговор во религијата. Се разбира, постојат многу религии, но модерен свет, во ефектот на глобализацијата, сè повеќе сме ограничени на три светски религии: христијанството, исламот и будизмот. Значи, можеби вреди да се истражуваме во религиозниот одговор за смислата на животот? Барем имајќи го предвид фактот дека, и покрај толку разновидната природа на светските религии, сите тие гледаат во иста насока, одговарајќи на ова најважно прашање во човечкиот живот.Истражувајќи го прашањето за смислата на животот од гледна точка на религијата, ние секако гледаме во областа на трансцедентното. Со други зборови, смислата на животот можеме да ја сфатиме само со „прегазување“, „надминување“, „надминување“ на границите на самиот живот. Но, тоа воопшто не значи дека треба да умрете за да ја дознаете вистинската смисла на животот. Иако, од гледна точка на религијата, овде во целост ќе ни се открие тајното значење на вечното прашање. Но, за среќа, уште пред оваа критична точка можеме да ја сфатиме главната цел на човечкиот живот.
Чудно е доволно, но речиси сите религии гледаат во човечкиот живот длабоко значење, света (или подобро кажано правилна) цел и важна цел. Оваа цел во суштина е иста за сите религии и во крајна линија е насочена кон човекот и му служи на човекот. Така, во христијанството, каде што, следејќи ја догматската теологија, смислата и целта на човечкиот живот лежи во тоа да станеме слични на Бог, да наследиме живот со Бога кој би бил вечен и благословен, а со тоа и во потребата од континуирано знаење.
Во исламот, смислата на животот е да се поклонува на Аллах, да му се предаде на Семоќниот и да му се покорува на Бога. Во будизмот, со оглед на негирањето на религијата на идејата за прва причина или творец Бог, смислата и главната цел на животот е крајот на страдањето. На прв поглед, смислата на животот во христијанството и исламот изгледа слично. И во исто време, тие исто така изгледаат некако многу оддалечени од она што може да му се насочи на човекот и да му служи, да биде добро за него, а со тоа и од она што тој го гледа како своја среќа. На крајот на краиштата, наследството или потчинувањето на Бога и сопствената среќа изгледаат како дијаметрално спротивни појави. Но, во будизмот, се чини, сè навистина се спојува. Главното значење овде е да се ослободиме од страдањето, што значи да се постигне одредена блажена состојба на отсуство на страдање и желби (нирвана).
Но, ако не застанете на нивото на таканаречениот „прв поглед“, но сепак почнете да „копате“ подлабоко, тогаш станува јасно дека сите религии (па дури и оние што не се меѓу светските) се стремат, прво од сè, за доброто на човекот, за неговата среќа и мир. Наследството на Бога во христијанството и потчинувањето на Алах во исламот е само показател за начините да се ослободиме од страдањето, што веќе е прифатено од будизмот како директна смисла на животот. Суштината на религиозната смисла на животот лежи во потрагата по добро за човекот, ослободувајќи го од страдањето, во сопствената среќа. Треба само да ја разберете врската помеѓу оваа среќа и патот до нејзино постигнување, а потоа да се согласите да го следите овој пат.
Која е смислата на животот? (модерен поглед)
Авторите на страницата на онлајн списанието совршено разбираат дека денес не секој ги разбира религиозните и филозофски изјави, па и ние ќе дадеме одговор на ова сложено прашање, со малку поинакви зборови, користејќи пример. Значи, која би можела да биде смислата на вашиот живот:- Уживајте во убавината на земните благослови;
- Дајте живот на друго лице (раѓајте и подигнете дете);
- Да се направи нешто неопходно и корисно за иднината на човештвото;
- Почувствувајте ги човечките емоции (љубов, страв, омраза, среќа, радост, гордост итн.).
- Помогнете им на другите луѓе.
Само кога ќе сфатите дека живеете овде и сега, и само еднаш, само тогаш ќе погледнете на своето постоење со дијаметрално спротивен поглед.
Прашање:
Здраво! Јас во Во последно времеизмачуван од прашањето „ Што е чувство за живот?», « Зошто човек живее?„Моите мисли не ми дозволуваат да живеам. Мислам постојано. Јас сум како куп противречности. Ве молам одговорете на моите прашања. Однапред ви благодарам многу“.
Људмила, 19 години.
Одговара јеромонахот Јов (Гумеров).:
Човекот размислува за смислата и целта на животот уште од античко време. Грците имале мит за Сизиф, кралот на Етер (Коринт), кој во подземјето, како казна за лукавството, морал засекогаш да тркала огромен камен на планина: штом стигнал на врвот, невидлива сила се упатила. каменот долу и повторно започна истата бесцелна работа. Ова е импресивен пример за бесмисленоста на животот.
Во 20 век, писателот и филозоф Албер Ками ја применил оваа слика на современиот човек, сметајќи ја апсурдноста како главна карактеристика на неговото постоење: „Во неуморниот момент кога човек се врти и погледнува во животот што го живеел, Сизиф, враќајќи се во каменот, размислува за некохерентна низа на дејства, кои станаа негова судбина. Тој е создаден од него, обединет во една целина со неговото сеќавање и запечатен со смрт. Убеден во човечкото потекло на се што е човечко, сакајќи да види и знаејќи дека ноќта нема да има крај, слепиот продолжува по својот пат. И каменот повторно се тркала надолу“ (А. Ками. Митот за Сизиф).
Заклучокот до кој дошол е неизбежен за него и за милиони луѓе кои живееле и живеат во неверување. Единствената разлика е во тоа што А. Ками настојуваше да биде логичен до крај и беше во можност акутно да сфати дека животот на една личност, ограничен во рамките на само земното постоење, наликува на сизифовски труд. Повеќето луѓе се обидуваат да живеат со илузии и да најдат смисла во земниот живот. Но, во светот на конечните реалности е невозможно да се најде.
Математичарите знаат дека секој конечен број поделен со бесконечност е бесконечно мала величина, т.е. неговата граница е нула. Затоа се толку наивни обидите на неверниците да ја објаснат смислата на својот живот. Некои тврдат дека го ценат животот со неговите радости и се целосно задоволни со тоа. Но земен животисчезнува како вода во песок и ништо не останува од радост. И ако за неколку децении сè исчезне, дали таквиот живот може да има смисла? Други велат дека нивната цел ја гледаат во тоа што со своите дела оставаат трага на земјата. Обично таквите објаснувања се слушаат од луѓе кои не се занимаваат со сериозна креативност и не оставаат вистинска трага. Самите извонредни творци, со сета страст за својата работа, добро ја разбраа и ја разбираат нецелосноста и границите на оваа активност.
Големиот математичар и физичар Блез Паскал (1623–1662) две години пред неговата смрт напишал на математиката на П. Фермат дека тој ја гледа математиката како ништо повеќе од занает. Вистинската цел на човековото постоење, според неговото мислење, може да ја открие само вистинската религија: „За да го направи човекот среќен, таа мора да му покаже дека постои Бог, дека сме должни да Го сакаме, дека нашето вистинско добро е да останеме. во Него и нашата единствена несреќа е да се одвоиме од Него; дека сме полни со темнина која нè спречува да Го спознаеме и сакаме, и дека, според тоа, целосно грешиме што не ја исполнуваме нашата должност за љубов кон Бога, туку се потчинуваме на телесните желби. Таа [вистинската религија] мора да ни ја објасни причината зошто му се спротивставуваме на Бог и на нашето добро; покажете ни ги лековите за овие немоќ и на тој начин стекнете ги овие лекови. Тестирајте ги сите религии на светот во овој поглед, и нема да најдете ниту една, освен христијанската, која би ги задоволила овие барања“ (Мисли за религијата).
Во наше време, сè останува исто. Луѓето кои имаат здрав морален осет, постигнувајќи дури и најизвонредни резултати во креативноста, не можат да го сфатат ова како главна цел на животот. Дозволете ми да ви дадам пример. Академик Сергеј Павлович Королев (1906–1966), како генерален директор на нашата вселенска програма, не можеше да биде задоволен со ова, туку размислуваше за спас, т.е. ја виде смислата на својот живот надвор од земниот живот. Во тие години кога верата беше прогонувана, тој најде можност да има исповедник, да оди на аџилак во Успенскиот манастир Пјухтица и да покаже дарежлива милосрдие. За оваа прекрасна личност од монахињата Силуана (Надежда Андреевна Соболева) се зачувани: „Тогаш бев на чело на хотелот. Еден ден кај нас дојде претставник во кожна јакна. Му дадов соба. Таа му зборуваше љубезно и му донесе храна - истите компири со сос од печурки. Живееше два дена и видов дека се повеќе се чуди. Конечно, почнавме да разговараме. Рече дека никогаш не очекувал овде да види ваква сиромаштија, па дури и сиромаштија... „Навистина сакам да му помогнам на вашиот манастир, срцето ми се кине. Кога видов како живееш. Сега имам многу малку пари со мене и успеав да дојдам овде по некое чудо - треба да се вратам на работа и не знам дали можам да дојдам кај вас наскоро“. Ми ги остави адресата и телефонскиот број и ми рече дека ако сум во Москва, дефинитивно ќе одам да го видам. Му се заблагодарив и му ја дадов адресата на еден сиромашен свештеник кој живееше со сопругата со 250 рубли месечно (ова се стари пари), велејќи дека ако можеш, тогаш помогни. Еден месец подоцна бев ослободен во Москва со благослов на игуманијата. Пристигнав и ја најдов адресата што ми ја остави. Гледам огромна ограда, има чувар на оградата. Ме прашува: „Кого се гледаш?“ Го кажав моето презиме. Ме пушти и ми рече: „Те чекаат“. Одам и се повеќе се чудам. Во длабочините на дворот е замок. Се јавив - одговори сопственикот - истиот тој што дојде кај нас. Колку бев среќен! Ме однесе горе на вториот кат. Влегувам во неговата канцеларија и гледам: лежи на масата отворен волуменФилокалија, во аголот има кабинет со отворени врати, зад кој има слики. Покани жена (мислам сестра му) да подготви сè. Во собата на сестра ми има ковчег со орев со прекрасен лик на Свети Никола. Пред да замине, ми даде плик и ми рече: „Овде има пет“. Мислев дека е 500 рубли, но се покажа дека е 5 илјади рубли. Каква помош беше ова за нас! Помина многу време, а сега повторно доаѓа мојот пријател - а тоа беше академик Королев - седиме во мојата ќелија и пиеме чај. Тој ми се заблагодарува: „Знаеш, благодарение на тебе, најдов вистински пријател и овчар: тој кутриот свештеник за кој зборуваше“ (Три средби, М., 1997, 83 -85).
Ја наведов оваа приказна детално за да покажам дека преминувањето во православие не беше некаква епизода за академик С.П.Королев. Живеел во него и си го ризикувал животот за да ги задоволи своите духовни потреби. висока позиција. Со својот колосален напорен распоред, шефот на вселенската програма најде време да ја прочита Филокалија - делата на светите отци од чисто аскетски правец.
Не само науката, туку и уметничко творештвоне може да изнесува смислата на човечкиот живот. А.С. Пушкин, веќе влегувајќи во славата на првиот поет на Русија, напиша во 1827 година Три клучеви - песна што изразува болно чувство на духовна жед:
Во световната степа, тажна и безгранична,
Три клучеви мистериозно се пробиле:
Клучот на младоста, клучот е брз и бунтовен,
Врие, трча, светка и мрмори.
Касталиски клуч со бран на инспирација
Во световната степа им дава вода на прогонетите.
Последниот клуч е ладниот клуч на заборавот,
Ќе ја угаси топлината на срцето најслатко од сите.
Душата на 28-годишниот поет не наоѓа целосно задоволство во животните радости, кои врие, трчаат, светкаат и мрморат. Касталскиот извор (извор на планината Парнас, во близина на Делфи во Грција) е симбол на поетска и музичка инспирација. Водата од овој извор, исто така, не може да задоволи жедна душа. За поетот, кој во тоа време само што почнуваше да го сфаќа виталното значење и духовната убавина на христијанството, најслатко беше водата од студениот извор на заборавот на тагите, тагите, световната суета и грижи. Неколку месеци пред неговата смрт, А. од кој е невозможно да се повтори еден единствен израз што секој не го знае напамет, кој веќе не би бил поговорка на народите; повеќе не содржи ништо непознато; но оваа книга е наречена Евангелие, и таков е нејзиниот секогаш нов шарм што ако ние, заситени од светот или депресивни од очај, случајно ја отвориме, веќе не можеме да му одолееме на неговиот сладок ентузијазам и сме потопени во духот во неговиот Божествена елоквенција“ (PSS, L. , 1978, том 7, стр. 322).
Дојдовме до одговорот на поставеното прашање. Учењето за смислата на животот е содржано во Светото Евангелие.Словото Божјо ни ја открива вистината дека животот е скапоцен, тој е повеќе од храна (), неговото зачувување е поважно од саботата (). Синот Божји има Живот од вечноста (). Исус Христос, кој умре за нас и воскресна, е Главата на животот (). Само тој живот има вистинска, а не илузорна смисла, која нè воведува во вечноста Божја и нè поврзува со Него - единствениот Извор на бескрајни радости, светлина и блажен мир. „Јас сум воскресението и животот; Кој верува во Мене, дури и да умре, ќе живее. И секој што живее и верува во Мене, никогаш нема да умре“ (). Овој запис започнува на земјата. , како креација Божја, е претслика и почеток Вечен живот. Новиот живот веќе на земјата станува реалност преку вера во Оној Кој е патот и вистината и животот (). За тоа сведочат житијата на светителите. Но и оној кој не се издигнал на степенот на светоста, туку само чесно и одговорно го поминува својот духовен пат, постепено добива внатрешен свети знае која е смислата на неговиот живот.
Почитувана Људмила! Треба да влезете во илјадагодишната традиција на христијанскиот живот. Вие не само што треба да верувате во Христа, туку и да му верувате во сè. Тогаш сомнежите ќе поминат и болните прашања за целта на една личност ќе почнат сами да се решаваат.
Која е смислата на човечкиот живот? Многу луѓе отсекогаш размислувале за ова прашање. За некои проблемот со значењето воопшто не постои како таков, некои суштината на постоењето ја гледаат во парите, некои во децата, некои во работата итн. Нормално, за ова прашање се збунија и великаните на овој свет: писатели, филозофи, психолози. Тие посветуваа години на ова, пишуваа трактати, ги проучуваа делата на нивните претходници итн. Што рекоа тие за ова? Што гледавте како смисла на животот и целта на човекот? Ајде да се запознаеме со некои гледишта, можеби ова ќе придонесе за формирање на нашата сопствена визија за проблемот.
За прашањето воопшто
Значи, која е смислата на човечкиот живот? И источните мудреци и филозофи од сосема различни времиња се обидоа да го најдат единствениот точен одговор на ова прашање, но залудно. Секој мислител може да се соочи и со овој проблем, а ако не успееме да го најдеме вистинското решение, тогаш барем ќе се обидеме да расудиме и малку да ја разбереме темата. Како да се доближиме што е можно поблиску до одговорот на прашањето која е смислата во животот на човекот? За да го направите ова, треба сами да ја одредите целта, целта на вашето постоење. Во зависност од тоа што сакате да постигнете во одреден период, смислата на животот на една личност ќе се промени. Ова е лесно да се разбере со пример. Ако на 20-годишна возраст цврсто одлучивте да заработите многу пари, односно си поставивте таква задача, тогаш со секој успешен договор чувството дека животот е исполнет со смисла само ќе расте. Сепак, по 15-20 години ќе сфатите дека сте работеле напорно на сметка на вашиот личен живот, здравје итн. Тогаш сите овие години може да изгледаат, ако не и бесмислено проживеани, тогаш само делумно значајни. Каков заклучок може да се извлече во овој случај? Дека животот на една личност треба да има цел (во овој случај, значење), иако минлива.
Дали е можно да се живее без смисла?
Ако некое лице е лишено од значење, тоа значи дека нема внатрешна мотивација, а тоа го прави слаб. Отсуството на цел не ви дозволува да ја земете сопствената судбина во свои раце, да се спротивставите на неволјите и тешкотиите, да се стремите кон нешто итн. Човек без смисла на животот лесно се контролира, бидејќи нема свое мислење, амбиции или животни критериуми. Во такви случаи, сопствените желби се заменуваат со туѓите, поради што страда индивидуалноста и не се појавуваат скриени таленти и способности. Психолозите велат дека ако некое лице не сака или не може да го најде својот пат, цел, цел, тогаш тоа води до неврози, депресија, алкохолизам, зависност од дрога и самоубиство. Затоа, секој човек мора да ја бара смислата на својот живот, дури и несвесно, да се стреми кон нешто, да чека нешто итн.
Што се подразбира под смислата на животот во филозофијата?
Филозофијата за смислата на човечкиот живот може да ни каже многу, така што ова прашање отсекогаш било на прво место за оваа наука и нејзините обожаватели и следбеници. Со илјадници години, филозофите создаваат некои идеали кон кои требаше да се стремиме, некои закони на постоење, во кои се наоѓа одговорот на вечното прашање.
1. Ако, на пример, зборуваме за античка филозофија, тогаш Епикур целта на постоењето ја гледал во добивање задоволство, Аристотел - во постигнување среќа преку познавање на светот и размислување, Диоген - во потрагата по внатрешен мир, во негирање на семејството и уметноста.
2. На прашањето која е смислата на човечкиот живот, филозофијата на средниот век го даде следниот одговор: треба да се почитуваат предците, да се прифатат религиозните погледи на времето и сето тоа да се пренесе на потомството.
3. Свое гледиште за проблемот имаа и претставниците на филозофијата од 19 и 20 век. Ирационалистите ја гледаа суштината на постоењето во постојана борба со смртта и страдањето; егзистенцијалистите веруваа дека смислата на животот на една личност зависи од самиот себе; Позитивистите го сметаа овој проблем целосно бесмислен, бидејќи се изразува лингвистички.
Толкување од религиозна гледна точка
Секој историска ерапоставува задачи и проблеми за општеството, чиешто решение најдиректно влијае на тоа како поединецот ја разбира својата цел. Бидејќи условите за живеење, културните и општествените барања се менуваат, природно е дека гледиштата на човекот за сите прашања се менуваат. Меѓутоа, луѓето никогаш не ја напуштиле желбата да ја пронајдат онаа, така да се каже, универзална смисла на животот што би одговарала за секој сегмент од општеството, за секој временски период. Истата желба се рефлектира во сите религии, меѓу кои особено вреди да се забележи христијанството. Проблемот со смислата на човечкиот живот христијанството го смета за неразделен од учењето за создавањето на светот, за Бога, за Падот, за жртвата на Исус, за спасението на душата. Односно, сите овие прашања се гледаат на иста рамнина; според тоа, суштината на битието се појавува надвор од самиот живот.
Идејата за „духовна елита“
Филозофијата, или поточно, некои нејзини следбеници ја разгледувале смислата на човечкиот живот од друга интересна гледна точка. Во одредено време, таквите идеи за овој проблем станаа широко распространети, кои ги негуваа идеите на „духовната елита“ дизајнирана да го заштити целото човештво од дегенерација со тоа што ќе го воведе во културните и духовните вредности. На пример, Ниче верувал дека суштината на животот е дека генијалците постојано се раѓаат, талентирани поединци, што би го издигнало обичниот народ на нивно ниво, лишувајќи го од чувството на сираче. Истото гледиште го делеше и К. Јасперс. Тој беше сигурен дека претставниците на духовната аристократија треба да бидат стандард, модел за сите други луѓе.
Што вели хедонизмот за ова?
Основачи на оваа доктрина се античките грчки филозофи Епикур и Аристип. Вториот тврдеше дека и телесното и духовното задоволство се добри за поединецот, што треба позитивно да се оцени, соодветно, незадоволството е лошо. И колку е пожелно задоволството, толку е посилно. Учењето на Епикур за ова прашање стана познато име. Тој рече дека сите живи суштества се стремат кон задоволство, а секој човек се стреми кон истото. Сепак, тој добива не само сензуално, телесно задоволство, туку и духовно.
Утилитарна теорија
Овој тип на хедонизам бил развиен главно од филозофите Бентам и Мил. Првиот, како и Епикур, бил сигурен дека смислата на животот и човечката среќа лежи само во добивањето задоволство и стремежот кон него и во избегнувањето на маките и страдањата. Тој исто така верувал дека критериумот за корисност може математички да пресмета одреден тип на задоволство или болка. И со изготвување на нивната рамнотежа, можеме да откриеме која акција ќе биде лоша, а која ќе биде добра. Мил, кој му го даде името на движењето, напиша дека ако некоја акција придонесува за среќа, тогаш таа автоматски станува позитивна. И за да не биде обвинет за себичност, филозофот рече дека не е важна само среќата на самата личност, туку и на оние околу него.
Приговори за хедонизам
Да, имаше некои, а доста. Суштината на приговорот се сведува на фактот дека хедонистите и утилитарците ја гледаат смислата на човечкиот живот во потрагата по задоволство. Меѓутоа, како што покажува животното искуство, кога човек ќе направи некоја акција, не размислува секогаш до што ќе доведе тоа: среќа или тага. Освен тоа, луѓето намерно прават работи со кои очигледно се поврзани напорна работа, тортура, смрт, за да се постигнат цели кои се далеку од лична корист. Секоја личност е единствена. Она што е среќа за еден е мака за друг.
Кант длабоко го критикуваше хедонизмот. Тој рече дека среќата за која зборуваат хедонистите е многу релативен концепт. На секого му изгледа различно. Значењето и вредноста на човечкиот живот, според Кант, лежи во желбата на секој да развие добра волја. Ова е единствениот начин да се постигне совршенство, да се исполни.Имајќи волја, човекот ќе се стреми кон оние постапки кои се одговорни за неговата цел.
Значењето на човечкиот животво литературата на Толстој Л.Н.
Големиот писател не само што размислувал, туку дури и страдал поради ова прашање. На крајот, Толстој дошол до заклучок дека целта на животот лежи само во само-подобрувањето на поединецот. Тој, исто така, беше сигурен дека смислата на постоењето на една индивидуа не може да се бара одвоено од другите, од општеството како целина. Толстој рекол дека за да се живее чесно, мора постојано да се борите, да се борите, да се збунувате, бидејќи смиреноста е подлост. Затоа негативниот дел од душата бара мир, но не разбира дека постигнувањето на она што го сака е поврзано со губење на се што е добро и љубезно во човекот.
Значењето на човечкиот живот во филозофијата се толкуваше на различни начини, тоа се случуваше во зависност од многу причини, тековите на одредено време. Ако ги земеме предвид учењата на толку голем писател и филозоф како Толстој, тогаш тоа го кажува следново. Пред да се реши прашањето за целта на постоењето, неопходно е да се разбере што е тоа живот. Ги помина сите тогаш познати дефиниции за животот, но тие не го задоволуваа, бидејќи сè сведе само на биолошко постоење. Меѓутоа, човечкиот живот, според Толстој, е невозможен без морални, морални аспекти. Така, моралистот ја пренесува суштината на животот во моралната сфера. Потоа, Толстој се свртел и кон социологијата и кон религијата со надеж дека ќе го најде единственото значење кое е наменето за секого, но сето тоа било залудно.
Што се зборува за ова во домашната и странската литература?
Во оваа област, бројот на пристапи кон овој проблем и мислења не е помал од оној во филозофијата. Иако многу писатели се однесувале и како филозофи и зборувале за вечното.
Значи, еден од најстарите е концептот Проповедник. Зборува за суета и безначајност човековото постоење. Според Проповедник, животот е глупост, глупост, глупост. А таквите компоненти на постоењето како труд, моќ, љубов, богатство немаат никакво значење. Тоа е исто како да го бркаш ветрот. Во принцип, тој веруваше дека човечкиот живот нема смисла.
Рускиот филозоф Кудрјавцев во својата монографија ја изнесе идејата дека секој човек самостојно го исполнува постоењето со значење. Тој само инсистира сите да ја гледаат целта само во „високата“, а не и во „ниската“ (пари, задоволство итн.)
Рускиот мислител Достоевски, кој постојано ги „открива“ тајните на човечката душа, верувал дека смислата на животот на една личност лежи во неговиот морал.
Значењето да се биде во психологијата
Фројд, на пример, верувал дека главната работа во животот е да се биде среќен, да се добие максимално задоволство и уживање. Само овие работи се разбирливи, но човек кој размислува за смислата на животот е ментално болен. Но, неговиот ученик, Е. Фром, верувал дека не може да се живее без значење. Треба свесно да посегнете по се позитивно и да го исполните своето постоење со тоа. Во учењата на В. Франкл, на овој концепт му се дава главно место. Според неговата теорија, во никој случај во животот човек не може да не ги согледа целите на постоењето. А смислата можеш да ја најдеш на три начини: на дело, преку искуство, ако имаш одреден став кон животните околности.
Дали навистина има смисла во животот на човекот?
Во оваа статија ги сметаме таквите засекогаш постоечко прашањекако проблем на смислата на човечкиот живот. Филозофијата дава повеќе од еден одговор на ова, некои опции се претставени погоре. Но, секој од нас барем еднаш размислувал за смислата на сопственото постоење. На пример, според социолозите, приближно 70% од жителите на планетата живеат во постојан страв и вознемиреност. Како што се испостави, тие не ја бараа смислата на своето постоење, туку едноставно сакаа да преживеат. И за што? А тој претрупан и вознемирен ритам на животот е последица на неподготвеноста да се разбере ова прашање, барем за себе. Колку и да се криеме, проблемот сепак постои. Писатели, филозофи, мислители бараа одговори. Ако ги анализираме сите резултати, можеме да дојдеме до три заклучоци. Ајде да се обидеме да го најдеме и значењето?
Пресуда еден: нема смисла и не може да има
Тоа значи дека секој обид да се најде цел е заблуда, ќорсокак, самоизмама. Оваа теорија беше поддржана од многу филозофи, меѓу кои и Жан Пол Сартр, кој рече дека ако смртта не чека сите, тогаш нема смисла во животот, бидејќи сите проблеми ќе останат нерешени. А. Пушкин и Омар Кајам, исто така, останаа разочарани и незадоволни во потрагата по вистината. Треба да се каже дека оваа позиција на прифаќање на бесмисленоста на животот е многу сурова, не секој човек е ни способен да ја преживее. Многу во човечката природа се спротивставува на ова мислење. На оваа тема, следната точка.
Пресуда два: има значење, но секој има свое
Обожавателите на ова мислење веруваат дека има значење, или подобро кажано, треба да има, па затоа мора да го измислиме. Оваа фазаимплицира важен чекор- човек престанува да бега од себе, мора да признае дека постоењето не може да биде бесмислено. Во оваа позиција, лицето е поискрено кон себе. Ако прашање се појавува повторно и повторно, тогаш нема да може да се четка настрана или да се скрие. Ве молиме имајте предвид дека ако препознаеме таков концепт како бесмисленост, со тоа ја докажуваме легитимноста и правото да постои токму тоа значење. Сето тоа е добро. Сепак, претставниците на ова мислење, дури и препознавајќи го и прифаќајќи го прашањето, не можеа да најдат универзален одговор. Потоа сè се одвиваше според принципот „кога ќе го признаете, сфатете го сами“. Има толку многу патишта во животот, можете да изберете кој било од нив. Шелинг рече дека среќен е оној кој има цел и во тоа ја гледа смислата на целиот свој живот. Човек со таква положба ќе се обиде да најде смисла во сите појави и настани што му се случуваат. Некои ќе се насочат кон материјално збогатување, некои кон успех во спортот, некои кон семејството. Сега излегува дека нема универзално значење, па кои се сите тие „значења“? Само трикови за прикривање на бесмисленоста? Но, ако сè уште постои заедничко значење за сите, тогаш каде да го барате? Да преминеме на третата точка.
Пресуда три
И звучи вака: има смисла во нашето постоење, може дури и да се знае, но само откако ќе го запознаете оној кој го создал ова постоење. Овде прашањето ќе биде релевантно не за тоа што е смислата на животот на една личност, туку зошто тој го бара. Значи, го изгубив. Логиката е едноставна. Откако направил грев, човекот го изгубил Бога. И не треба сами да го смислите значењето овде, само треба повторно да го запознаете Создателот. Дури и еден филозоф и убеден атеист рече дека ако првично го исклучиш постоењето на Бог, тогаш воопшто нема смисла да бараш смисла, нема да има. Храбра одлука за атеист.
Најчести одговори
Ако прашате човек за значењето на неговото постоење, тој најверојатно ќе даде еден од следниве одговори. Ајде да ги разгледаме подетално.
Во продолжение на семејството.Ако одговорите на прашањето за смислата на животот на овој начин, тогаш со тоа ја покажувате голотијата на вашата душа. Дали живеете за вашите деца? Да ги тренираш, да ги ставиш на нозе? И што е следно? Тогаш, кога децата ќе пораснат и ќе го напуштат своето пријатно гнездо? Ќе речеш дека ќе ги учиш внуците. Зошто? Така што тие, пак, исто така немаат цели во животот, туку следат маѓепсан круг? Размножувањето е една од задачите, но не е универзално.
На работа.За многу луѓе, нивните идни планови се вртат околу нивната кариера. Ќе работиш, но за што? Нахранете го вашето семејство, облечете се? Да, но тоа не е доволно. Како да се реализирате? Не е доволно ниту. Дури и античките филозофи тврдеа дека работата нема долго да донесе радост ако нема севкупно значење во животот.
Во богатството.Многу луѓе се сигурни дека штедењето пари е главната среќа во животот. Станува возбуда. Но, за да живеете целосно, не ви требаат безброј богатства. Излегува дека правењето пари постојано заради пари е бесмислено. Особено ако човек не разбира зошто му треба богатство. Парите можат да бидат само алатка за исполнување на нивното значење и цел.
Во постоењето за некого.Ова има повеќе смисла, иако е слично на поентата за децата. Се разбира, грижата за некого е благодат, тоа е правилен избор, но недоволно за самореализација.
Што да направите, како да го најдете одговорот?
Ако поставеното прашање сè уште ве прогонува, тогаш одговорот треба да го побарате во себе. Во овој преглед накратко испитавме некои филозофски, психолошки, верски аспектиПроблеми. Дури и да читаш ваква литература со денови и да ги проучуваш сите теории, далеку од фактот дека 100% ќе се согласиш со нешто и ќе го земеш како водич за акција.
Ако одлучите да ја пронајдете смислата на вашиот живот, тоа значи дека нешто не ви одговара во моменталната состојба на работите. Сепак, бидете внимателни: времето тече, нема да чека да најдеш нешто. Повеќето луѓе се обидуваат да се реализираат во горенаведените насоки. Да, те молам, ако ти се допаѓа, ти носи задоволство, тогаш кој ќе го забрани? Од друга страна, кој рече дека тоа не е можно, дека не е во ред, дека немаме право да живееме вака (за деца, за блиски итн.)? Секој си го избира својот пат, својата судбина. Или можеби не треба да го барате? Ако нешто се подготви, дали сепак ќе дојде, без дополнителен напор од страна на човекот? Кој знае, можеби ова е вистина. И немојте да се изненадите ако ја гледате смислата на животот различно во секоја фаза од вашето постоење. Ова е во ред. Човечката природа воопшто е таква што постојано се сомнева во нешто. Главната работа е да се наполните, како сад, да направите нешто, да го посветите животот на нешто.
„Несреќа модерен човекголемо:
му недостасува главната работа - смислата на животот“
И.А. Илин
Никој од нас не сака бесмислена работа. На пример, носење тули таму, а потоа назад. Копајте „од тука до ручек“. Ако од нас се бара таква работа, неизбежно ни се гади. Одвратноста е проследена со апатија, агресија, огорченост итн.
И животот е работа. И тогаш станува јасно зошто бесмислениот живот (живот без смисла) нè турка до точка што сме подготвени да се откажеме од се што е највредно, но да бегаме од овој недостаток на смисла. Но, за среќа, животот има смисла.
И дефинитивно ќе го најдеме. Би сакал да го прочитате внимателно и до крај, и покрај должината на оваа статија. Читањето е исто така работа, но не бесмислена, туку дебело ќе се исплати.
Зошто на човекот му треба смисла во животот?
Зошто човек треба да ја знае смислата на животот, дали е можно некако да живее без него?
На ниту едно животно не му треба ова разбирање. Желбата да се разбере целта на нечие доаѓање на овој свет е она што го разликува човекот од животните. Човекот е највисокото од живите суштества, не му е доволно само да јаде и да се размножува. Ограничувајќи ги своите потреби само на физиологија, тој не може да биде вистински среќен. Имањето смисла во животот ни дава цел кон која можеме да се стремиме. Смислата на животот е мерка за тоа што е важно, а што не, што е корисно и што е штетно за постигнување на нашата главна цел. Тоа е компас кој ни ја покажува насоката на нашите животи.
Во такви комплексен свет, во која живееме, многу е тешко да се направи без компас. Без него, неизбежно го губиме патот, завршуваме во лавиринт и налетуваме на ќорсокак. Токму за ова зборуваше извонредниот антички филозоф Сенека: „Оној што живее без цел напред, секогаш талка“. .
Ден по ден, месец по месец, година во година талкаме низ ќорсокак, не гледајќи излез. На крајот на краиштата, ова хаотично патување не води во очај. И сега, заглавени во уште еден ќорсокак, чувствуваме дека веќе немаме сила или желба да продолжиме понатаму. Разбираме дека сме осудени да паѓаме од еден ќорсокак на друг во текот на нашите животи. И тогаш се јавува помислата за самоубиство. Навистина, зошто да живеете ако не можете да излезете од овој ужасен лавиринт?
Затоа е толку важно да се стремиме да го решиме ова прашање за смислата на животот.
Како да се оцени колку верен одредено значењеживотот
Гледаме човек како прави нешто во механизмот на својот автомобил. Дали тоа што го прави има смисла или не? Чудно прашање, велиш. Ако го поправи автомобилот и го однесе семејството на дача (или соседот во клиниката), тогаш, се разбира, има. И ако го помине цел ден чепкајќи со својот расипан автомобил, наместо да му посвети време на семејството, да и помага на сопругата, да чита добра книга, и не го вози никаде, тогаш, се разбира, нема смисла.
Така е со се. Значењето на активноста се одредува според нејзиниот резултат.
Значењето на човечкиот живот исто така треба да се процени преку исходот. Резултатот за една личност е моментот на смртта. Нема ништо посигурно од моментот на смртта. Ако сме заплеткани во лавиринтот на животот и не можеме да ја одвиткаме оваа замрсеност од почеток за да ја најдеме смислата на животот, да ја одвиткаме од другиот, очигледен и точно познат крај - смртта.
Токму за овој пристап пишуваше М.Ју. Лермонтов:
Пиеме од чашата на постоењето
со затворени очи,
златни рабови навлажнета
со сопствени солзи;
кога пред смртта надвор од видното поле
врвката паѓа
и се што нè измами
паѓа со низа;
тогаш гледаме дека е празна
имаше златна чаша,
дека имало пијалок во него - сон,
и дека таа не е наша!
ИЛУЗОРНИ ЗНАЧЕЊА НА ЖИВОТОТ
Најпримитивни одговори на прашањето за смислата на животот
Меѓу одговорите на прашањето за смислата на животот, има три од најпримитивните и најглупавите. Обично такви одговори даваат луѓе кои сериозно не размислувале за ова прашање. Тие се толку примитивни и лишени од логика што нема смисла детално да се осврнуваме на нив. Ајде набрзина да ги погледнеме овие одговори, вистинска целшто е да ја оправдаш својата мрзеливост и да не работиш на пронаоѓање на смислата на животот.
1. „Сите живеат вака без размислување, а и јас ќе живеам“
Прво, не живеат сите вака. Второ, дали сте сигурни дека овие „сите“ се среќни? И дали сте среќни, живеејќи „како сите други“ без размислување? Трето, види секого, секој си има свој живот, а секој сам си го гради. И кога нешто нема да успее, нема да мора да ги обвинувате „сите“, туку себе си... Четврто, порано или подоцна, мнозинството од „сите“, кои ќе се најдат во некоја сериозна криза, сепак ќе размислуваат за значењето на нивното постоење.
Значи, можеби не треба да се фокусирате на „сите“? Сенека исто така предупреди: „Кога се поставува прашањето за смислата на животот, луѓето никогаш не размислуваат, туку секогаш им веруваат на другите, а во меѓувреме, залудно е опасно да им се придружиме на оние што се пред нив“. Можеби треба да ги слушаме овие зборови?
2. „Смислата на животот е да се разбере токму оваа смисла“ (Смислата на животот е во самиот живот)
Иако овие фрази се убави, претенциозни и може да функционираат кај група деца или нискоинтелигентни луѓе, тие немаат никакво значење. Ако размислите за тоа, јасно е дека процесот на барање значење не може во исто време да биде и самото значење.
Секое лице разбира дека значењето на спиењето не е да спие, туку да ги обнови системите на телото. Разбираме дека смислата на дишењето не е да дише, туку да дозволи оксидативните процеси да се случат во клетките, без кои животот е невозможен. Ние разбираме дека поентата на работата не е само да работите, туку да имате корист за себе и за луѓето на оваа работа. Затоа, зборувањето за тоа како смислата на животот е да се бара самата смисла се детски изговори за оние кои не сакаат сериозно да размислуваат за тоа. Ова е погодна филозофија за оние кои не сакаат да признаат дека немаат смисла во животот и не сакаат да го бараат.
И да го одложите разбирањето на смислата на животот до крајот на овој живот е исто како да сакате да добиете билет за луксузно одморалиште на вашата смртна постела. Која е поентата на нешто што повеќе не можете да го користите?
3. „Нема смисла во животот“ .
Логиката овде е: „Не најдов значење, така што не постои“. Зборот „најди“ имплицира дека некое лице презела некоја акција за да бара (по значење). Меѓутоа, за волја на вистината, колку од оние кои тврдат дека нема смисла всушност го барале? Зарем не би било поискрено да се каже: „Не се обидов да ја најдам смислата на животот, но верувам дека нема“.
Дали ви се допаѓа оваа изрека? Едвај изгледа разумно, туку само звучи детско. За дивиот Папуанец, калкулатор, скии или запалка во автомобил може да изгледаат сосема непотребни, бесмислени. Тој едноставно не знае за што служи овој предмет! За да ги разберете придобивките од овие предмети, треба да ги проучите од сите страни, обидете се да разберете како правилно да ги користите.
Некој ќе приговори: „Навистина барав смисла“. Тука се јавува следно прашање: Дали таму го баравте?
Самореализацијата како смисла на животот
Многу често можете да слушнете дека смислата на животот е самореализацијата. Самореализацијата е остварување на сопствените способности за да се постигне успех. Можете да се реализирате во различни областиживот: семејство, бизнис, уметност, политика итн.
Ова гледиште не е ново; така верувал Аристотел. Тој рече дека смислата на животот е во храбриот живот, успехот и достигнувањата. И токму во овој саморазвивање мнозинството сега ја гледа смислата на животот.
Човек, се разбира, мора да се реализира себеси. Но, правењето на самореализацијата главна смисла на животот е погрешно.
Зошто? Ајде да размислиме за ова со оглед на неизбежноста на смртта. Каква разлика има - човек се самореализира и умре, или не се самореализира, но и умре. Смртта ќе ги направи овие двајца еднакви. Успесите во животот не можат да се однесат во следниот свет!
Можеме да кажеме дека плодовите од самото ова самореализација ќе останат на земјата. Но, прво, овие плодови не се секогаш квалитетни, а второ, дури и да се со најдобар квалитет, тогаш тој што ги оставил нема никаква корист. Тој не може да ги искористи резултатите од неговите успеси. Тој е мртов.
Замислете дека успеавте да се реализирате - вие сте познат политичар, голем уметник, писател, војсководец или новинар. И еве си... на сопствениот погреб. Гробишта. Есен, врне, лисјата летаат на земја. Или можеби е лето, птиците уживаат во сонцето. Погоре отворен ковчегсе слушаат зборови на восхит за тебе: „Колку сум среќен за покојникот!Н го направи тоа и тоа многу добро. Тој ги отелотвори сите оние способности што му беа дадени не само 100%, туку 150%!“...
Ако оживеете за секунда, ќе ве утешат ли ваквите говори?..
Меморијата како смисла на животот
Друг одговор на прашањето за смислата на животот: „Да оставам свој белег, да бидам запаметен“. Во исто време, се случува на човек да не му е ни грижа дали ќе остави добар или не многу добар спомен на себе. Главната работа е „да се запамети!“ Поради оваа причина, многу луѓе се стремат на секој можен начин за слава, популарност, слава, да станат „славна личност“.
Се разбира, доброто сеќавање има некаква вредност за вечноста - тоа е благодарното сеќавање на нашите потомци за нас, кои им оставиле градини, куќи, книги. Но, колку долго ќе трае ова сеќавање? Дали имате благодарно сеќавање на вашите прадедовци? Што е со прапрадедовците?.. Никој нема вечно да се памети.
Општо земено, надворешните достигнувања на една личност (тоа сознание) и сеќавањето на другите за овие успеси се во корелација како сендвич и мирисот на сендвич. Ако самиот сендвич е бескорисен, тогаш уште повеќе - нема да ви биде доста од неговиот мирис.
Што ќе ни е грижа за овој спомен кога ќе умреме? Нема повеќе да бидеме таму. Значи, дали вреди да го посветите животот на „да оставите белег“ тогаш? Никој нема да може да има корист од нивната слава кога ќе го напушти овој свет. Никој не може да го процени степенот на неговата слава во гробот.
Замислете се повторно на вашиот сопствен погреб. Оној кому му е доверен погребниот говор интензивно размислува какви добри работи да каже за вас. „Погребуваме тежок човек! Толку луѓе дојдоа овде да го препратат на неговото последно патување. Малкумина добиваат такво внимание. Но, ова е само слаб одраз на славата штоН имал за време на неговиот живот. Многумина му завидуваа. За него пишуваа во весниците. На куќата каде штоНе живеел, ќе се поправа спомен плоча...“
Мртов човек, разбуди се за секунда! Слушајте! Дали овие зборови ќе ве израдуваат многу?..
Смислата на животот е да се зачува убавината и здравјето
Иако античкиот грчки филозоф Метродор тврдеше дека смислата на животот е во силата на телото и во цврстата надеж дека може да се потпреме на него, повеќето луѓе сè уште разбираат дека тоа не може да биде смислата.
Тешко е да се најде нешто побесмислено од тоа да се живее заради одржување сопственото здравјеИ изглед. Ако некое лице се грижи за своето здравје (игра спорт, вежба, навремено подлежи на превентивни лекарски прегледи), тогаш ова може само да се поздрави. Зборуваме за нешто друго, за ситуација кога одржувањето на здравјето, убавината и долговечноста стануваат смисла на животот. Ако некое лице, гледајќи го значењето само во ова, се вклучи во борбата за зачувување и украсување на своето тело, тој се осудува себеси на неизбежен пораз. Смртта сепак ќе ја добие оваа битка. Сета оваа убавина, сето ова имагинарно здравје, сите овие напумпани мускули, сите овие експерименти за подмладување, солариуми, липосукција, сребрени нишки, протези нема да остават ништо зад себе. Телото ќе оди под земја и ќе изгние, како што доликува на протеинските структури.
Сега ти - стара ѕвездаетапа која младела до последниот здив. Има многу зборлести луѓе во шоу-бизнисот кои секогаш ќе најдат што да кажат во секоја ситуација, вклучително и на погреб: „Ах, каква убавица умре! Штета што не можеше да нè задоволи уште 800 години. Се чинеше дека смртта повеќе нема моќ надН! Колку неочекувано оваа смрт ја грабна од нашите редови на 79-годишна возраст! Таа на сите им покажа како да ја надминат староста!“
Разбуди се, мртво тело! Дали би ве израдувало да оцените како сте живееле?
Потрошувачката, задоволството како смисла на животот
„Стекнувањето нешта и нивното консумирање не може да му даде смисла на нашите животи... Акумулацијата на материјалните нешта не може да исполни
празнината на животот за оние на кои им недостасува самодоверба и цел“.
(Милионер трговец Савва Морозов)
Филозофијата на потрошувачката не се појави денес. Друг познат старогрчки филозоф Епикур (341-270 п.н.е.), кој верувал дека смислата на животот е да се избегнуваат неволји и страдања, да се примаат задоволства од животот, да се постигне мир и блаженство. Оваа филозофија може да се нарече и култ на задоволство.
Овој култ владее и во модерното општество. Но, дури и Епикур наложил дека не може да се живее само заради задоволство, а притоа да не биде доследен на етиката. Сега дојдовме до владеењето на хедонизмот (со други зборови, животот само заради задоволство), во кој никој особено не се согласува со етиката. Ние сме вклучени во ова преку рекламирање, написи во списанија, телевизиски ток-шоуа, бескрајни серии, реални шоуа. Ова го провлекува целото наше секојдневие. Секаде каде што слушаме, гледаме, читаме повици да живееме за сопствено задоволство, да земеме сè од животот, да го искористиме моментот на среќата, да се „раздвижиме“ до крај...
Култот на потрошувачката е тесно поврзан со култот на задоволството. За да се забавуваме, мора да купиме, да победиме, да нарачаме нешто. Потоа консумирајте го и направете го одново: видете реклама, купете ја, употребете ја за наменетата цел, уживајте во неа. Почнува да ни се чини дека смислата на животот лежи во користењето на она што се рекламира насекаде, имено: одредени добра, услуги, сензуални задоволства („секс“); пријатни искуства (патување); недвижен имот; разни „читања“ (сјајни списанија, евтини детективски приказни, романтични романи, книги базирани на ТВ серии) итн.
Така, ние (не без помош на медиумите, туку по своја слободна волја) се претвораме во бесмислени полулуѓе, полуживотни, чија задача е само да јадат, пиеме, спиеме, одиме, пиеме, да го задоволуваме сексуалниот инстинкт. , дотерај се... Човече себесисе сведува на такво ниво, ограничувајќи ја целта на својот живот на задоволување на примитивните потреби.
Сепак, откако ги испробал сите замисливи задоволства до одредена возраст, човекот се заситува и чувствува дека, и покрај различните задоволства, неговиот живот е празен и нешто важно му недостасува. Што? Значење. На крајот на краиштата, нема смисла да се најде задоволство.
Задоволството не може да биде смисла на постоењето, само затоа што поминува и, според тоа, престанува да биде задоволство. Секоја потреба се задоволува само за одредено време, а потоа се изјаснува повторно и повторно, и со нова сила. Во потрагата по задоволство, ние сме како зависници од дрога: добиваме некое задоволство, тоа набрзо поминува, ни треба следната доза на задоволство - но исто така поминува... Но, ни треба ова задоволство, целиот наш живот е изграден на ова. Згора на тоа, колку повеќе задоволство добиваме, толку повеќе сакаме повторно, бидејќи ... потребите секогаш растат пропорционално на степенот на нивното задоволување. Сето ова е слично на животот на наркоман, со единствена разлика што наркоманот ја брка дрогата, а ние бркаме разни други задоволства. Наликува и на магаре кое трча по морков врзан напред: сакаме да го фатиме, но не можеме да стигнеме... Малку е веројатно дека некој од нас свесно сака да биде како такво магаре.
Значи, ако размислите сериозно, очигледно е дека задоволството не може да биде смислата на животот. Сосема е природно човек кој својата цел во животот ја смета за задоволство, порано или подоцна да дојде до сериозна ментална криза. На пример, во САД, околу 45% од луѓето земаат антидепресиви, и покрај тоа високо нивоживотот.
Конзумираме, трошиме, трошиме... и живееме како засекогаш да консумираме. Како и да е, пред нас е смрт - и сите го знаат тоа со сигурност.
Сега над вашиот ковчег можат да го кажат ова: „Каков богат животН живееше! Ние, неговите роднини, со месеци не сме го виделе. Денеска е во Париз, утре во Бомбај. На таков живот можеше само да му позавиди. Колку различни задоволства имало во неговиот живот! Тој беше навистина среќен, миленикот на судбината! КолкуН смени автомобили и, извини, сопруги! Неговата куќа беше и останува полна чаша...“
Отворете едно око и погледнете го светот што го оставивте зад себе. Дали мислите дека го живеевте животот како што треба?
Смислата на животот е постигнување моќ
Не е тајна дека има луѓе кои живеат за да ја зголемат својата моќ над другите. Токму така Ниче се обиде да ја објасни смислата на животот. Тој рече дека смислата на човечкиот живот е желбата за моќ. Точно, самата историја на неговиот живот (лудило, тешка смрт, сиромаштија) почна да ја побива оваа изјава за време на неговиот живот...
Луѓето кои се гладни за моќ ја гледаат поентата во докажувањето на себе и на другите дека можат да се издигнат над другите, да го постигнат она што другите не можеле. Па што е поентата? Може ли човек да има канцеларија, да именува и отпушта, да зема мито, да носи важни одлуки? Дали е ова поентата? За да ја добијат и одржат власта, тие заработуваат пари, ги бараат и одржуваат неопходните деловни врски и прават многу повеќе, честопати пречекорувајќи ја својата совест...
Според нас, во таква ситуација, моќта е и еден вид дрога, од која човекот добива нездраво задоволство и без која повеќе не може да живее, а која бара постојано зголемување на „дозата“ на моќ.
Дали е разумно да ја видите смислата на вашиот живот во практикувањето на власта над луѓето? На прагот на животот и смртта, гледајќи наназад, човекот ќе разбере дека залудно го живеел целиот свој живот, го остава она за што живеел, а не останува без ништо. Стотици илјади имаа огромна, а понекогаш дури и неверојатна моќ (сетете се на Александар Велики, Џингис Кан, Наполеон, Хитлер). Но, во еден момент ја изгубија. И што?
Власта никогаш никого не направила бесмртен. На крајот на краиштата, она што му се случи на Ленин е далеку од бесмртност. Колку е голема радоста да се стане, по смртта, плишано животно и предмет на љубопитност за толпата, како мајмун во зоолошка градина?
На вашиот погреб има многу вооружени чувари. Испитување погледи. Се плашат од терористички напад. Да, вие самите не умревте од природна смрт. Гостите, облечени во беспрекорно црно, личат. Овде е и тој што ти „наредил“ и изразува сочувство до вдовицата. Со добро извежбан глас, некој чита од парче хартија: „...Животот е секогаш на повидок, иако постојано опкружен со стражари. Многу луѓе му завидуваа, имаше многу непријатели. Ова е неизбежно со оглед на скалата на лидерство, скалата на моќ што ја имашеН... Таков човек ќе биде многу тешко да се замени, но се надеваме декаН.Н., назначен на оваа функција, ќе продолжи се што започнаН...“
Ако го слушнете ова, дали ќе разберете дека вашиот живот не бил залуден?
Смислата на животот е да се зголеми материјалното богатство
Англискиот филозоф од 19 век Џон Мил ја видел смислата на човечкиот живот во постигнувањето профит, корист и успех. Мора да се каже дека филозофијата на Мил беше цел на потсмев од речиси сите негови современици. Сè до 20 век, ставовите на Мил беа егзотични ставови кои практично никој не ги поддржуваше. И во минатиот век ситуацијата се промени. Многу луѓе веруваа дека во оваа илузија може да се најде значење. Зошто во илузија?
Во денешно време многу луѓе мислат дека човек живее за да заработи пари. Токму во зголемувањето на богатството (а не во задоволството да се трошат, како што дискутиравме погоре) тие ја гледаат смислата на својот живот.
Тоа е многу чудно. Ако сè што може да се купи со пари не е смисла - задоволство, меморија, моќ, тогаш како може самите пари да имаат значење? На крајот на краиштата, по смртта не може да се искористи ниту еден денар или милијарди долари.
Мала утеха ќе биде богат погреб. На мртво телонема ослободување од мекоста на тапацирот на скап ковчег. Мртвите очи се рамнодушни кон сјајот на скапата погребна кола.
И повторно гробиштата. Место до познатите. Гробното место е веќе поплочено со плочки. За цената на ковчегот, кутриот млад човек можеше да се школува на универзитетот. Облак од меѓусебна омраза се врти над група роднини: не сите се задоволни од поделбата на наследството. Дури и во восхитувачките говори, се провлекува скриена слава:Н беше избраниот човек. Комбинацијата на среќа, волја и упорност му помогна да постигне таков успех во бизнисот. Мислам дека ако живееше уште 3 години, ќе го видиме неговото име на листата на најголеми милијардери на списанието Форбс. Ние, кои го познававме долги години, можевме само со восхит да гледаме колку високо се издигнал нашиот пријател...“
Ако за момент ја прекинете тишината на смртта, што би рекле?
Ќе има нешто за паметење во староста
Некои велат: „Да, се разбира, кога лежиш на смртна постела, сè го губи своето значење. Но, барем имаше нешто за паметење! На пример, многу земји, забавни забави, добар и задоволувачки живот итн.“ Ајде искрено да ја испитаме оваа верзија на смислата на животот - да живееме само за да има нешто да се запамети пред смртта.
На пример, имавме добро нахранети, полн со впечатоци, богат и забавен живот. И на последната линија можеме да се потсетиме на целото минато. Дали ова ќе донесе радост? Не, нема. Тоа нема да го донесе затоа што оваа добра работа веќе помина, а времето не може да се запре. Радоста може да се добие само во сегашноста од она што е навистина добро за другите. Затоа што во овој случај тоа што сте го направиле живее. Светот останува да живее со доброто што сте го направиле за него. Но, нема да можете да ја почувствувате радоста на она со што уживавте - одење во одморалишта, фрлање пари, поседување моќ, задоволување на вашата суета и самодоверба. Нема да работи затоа што сте смртни, а наскоро нема да има спомени за ова. Сето ова ќе умре.
Каква радост има гладниот човек што некогаш имал можност да се прејади? Нема радост, туку напротив болка. На крајот на краиштата, контрастот помеѓу доброто „порано“ и ужасно лошото и гладното „денес“ и апсолутно никакво „утре“ е премногу јасно видлив.
На пример, алкохоличар не може да биде среќен затоа што вчера испил многу. Токму тоа го прави да се чувствува лошо денес. И тој не може да се сети на вчерашната вотка и на тој начин добива мамурлак. Сега му треба таа. И реално, не во сеќавањата.
За време на овој привремен живот, можеме да имаме многу работи за кои мислиме дека се добри. Но, ние не можеме да земеме ништо со себе од овој живот освен нашата душа.
На пример, дојдовме во банка. И ни се дава можност да дојдеме во трезорот на банката и да земеме секаква сума пари. Можеме да држиме колку сакаме пари во раце, да ги наполниме џебовите, да паднеме во купишта пари, да ги фрламе наоколу, да се посипуваме со нив, но... не можеме со нив да излеземе подалеку од банкарскиот трезор. Ова се условите. Кажи ми, држеше безброј суми во рацете, но што ќе ти даде ова кога ќе излезеш од банката?
Одделно, би сакал да направам аргумент за луѓето кои сакаат да се самоубијат. Залудноста на убавите спомени треба да ви биде очигледна, повеќе од кој било друг. И во животот сте имале добри моменти. Но, сега, сеќавајќи се на нив, не се чувствувате подобро.
ЕДНА ОД ЦЕЛИТЕ НА ЖИВОТОТ, НО НЕ СМИСЛАТА
Смислата на животот е живеење за саканите
Многу често ни се чини дека живеењето за доброто на саканите е токму главното значење. Многу луѓе ја гледаат смислата на својот живот во некој близок, кај дете, брачен другар, поретко - родител. Тие често велат: „Јас живеам за него“, тие не го живеат својот, туку неговиот живот.
Се разбира, да ги сакате вашите најблиски, да жртвувате нешто за нив, да им помагате да поминат низ животот - ова е неопходно, природно и правилно. Повеќето луѓе на земјата сакаат да живеат, да уживаат во семејството, да одгледуваат деца, да се грижат за своите родители и пријатели.
Но, дали ова може да биде главната смисла на животот?
Не, идолизирајте ги саканите, гледајте само значење во нив ситеживотот, сите ваши работи - ова е ќорсокак пат.
Ова може да се разбере со помош на едноставна метафора. Човек кој ја гледа целата смисла на својот живот во саканата личност е како љубител на фудбалот (или други спортови). Навивачот повеќе не е само навивач, тој е човек кој живее за спортот, живее за успесите и неуспесите на тимот чиј поддржувач е. Тој вели: „Мојот тим“, „изгубивме“, „имаме перспективи“... Се поистоветува со играчите на теренот: како самиот да шутира фудбалска топка, се радува на нивната победа како да беа неговата победа. Тие често велат: „Вашата победа е моја победа! И напротив, поразот од своите миленици го доживува крајно болно, како личен неуспех. И ако поради некоја причина му се одземе можноста да гледа натпревар во кој е вклучен „неговиот“ клуб, тој се чувствува како да е лишен од кислород, како самиот живот да му поминува...Однадвор, овој навивач изгледа смешно, неговото однесување и став кон животот изгледаат несоодветни, па дури и едноставно глупави. Но, зарем не изгледаме исто кога ја гледаме смислата на целиот наш живот во друга личност?
Полесно е да се биде навивач отколку да се спортува самиот: полесно е да гледаш натпревар на ТВ, да седиш на каучот со шише пиво или на стадион опкружен со бучни пријатели, отколку да трчаш низ теренот самиот по топката. . Овде навивате за „своите“ - и се чини дека веќе сте играле фудбал... Човекот се поистоветува со оние за кои навива, а човекот е среќен со ова: нема потреба да тренира, губите време и труд, можете да заземете пасивна позиција и во исто време да се здебелите силни емоции, речиси исто како и самите да спортувате. Но, нема трошоци кои се неизбежни за самиот спортист.
Ние го правиме истото ако смислата на нашиот живот е друга личност. Ние се идентификуваме со него, не ги живееме нашите животи, туку неговите. Не се радуваме на нашите, туку исклучиво на неговите радости; понекогаш дури и забораваме на најважните потреби на нашата душа заради малите секојдневни потреби. сакана личност. И тоа го правиме од истата причина: затоа што е полесно. Полесно е да изградиш туѓ живот и да ги исправиш туѓите недостатоци отколку да се занимаваш со својата душа и да работиш на тоа. Полесно е да ја заземеш позицијата на навивач, да „навиваш“ за некој близок, без да работиш на себе, едноставно да се откажеш од својот духовен живот, од развојот на својата душа.
Како и да е, секое лице е смртно, и ако тој стана смислата на вашиот живот, тогаш откако го изгубивте, речиси неизбежно ќе ја изгубите желбата да живеете понатаму. Ќе дојде сериозна криза од која можете да излезете од неа само со наоѓање поинакво значење. Можете, се разбира, да се „префрлите“ на друга личност и сега да живеете за него. Луѓето често го прават тоа затоа што ... тие се навикнати на таков симбиотски однос и едноставно не знаат да живеат поинаку. Така, човекот постојано е во нездрава психолошка зависност од друг и не може да се опорави од тоа, бидејќи не разбира дека е болен.
Пренесувајќи ја смислата на нашиот живот во животот на друга личност, ние се губиме себеси, целосно се раствораме во друга - смртна личност како нас. Ние се жртвуваме за доброто на оваа личност, која исто така нема да мора да ја нема некогаш. Кога ќе стигнеме до последната линија, зарем не се прашуваме: За што живеевме?Цела душа ја потрошиле на привременото, на нешто што ќе ја проголта смртта без трага, од саканата личност си создале идол, всушност ја живееле не својата судбина, туку нивната... Вреди ли го посветуваш својот живот на ова?
Некои живеат не туѓ живот, туку свој живот со надеж дека можат да остават наследство на своите најблиски, материјалните вредности, статус итн. Само ние многу добро знаеме дека тоа не е секогаш добро. Незаработените вредности можат да расипуваат, потомците можат да останат неблагодарни, нешто може да им се случи на самите потомци и ќе се скине конецот. Во овој случај, излегува дека живеејќи само за другите, самата личност го живеела својот живот без смисла.
Смислата на животот е работа, креативност
„Најскапоценото нешто што еден човек го има е животот. И треба да го живеете на таков начин што нема мачна болка за годините поминати бесцелно, така што, кога ќе умрете, ќе можете да кажете: целиот живот и целата ваша сила се дадени на најубавото нешто на светот - борбата за ослободување на човештвото“.
(Николај Островски)
Друг заеднички одговор на прашањето за смислата на животот е работата, креативноста, некои „животна работа“. Секој ја знае вообичаената формула за „успешен“ живот - роди дете, изгради куќа, засади дрво. Што се однесува до детето, за ова накратко разговаравме погоре. Што е со „куќата и дрвото“?
Ако ја видиме смислата на нашето постоење во која било активност, дури и корисна за општеството, во креативноста, во работата, тогаш ние, како размислувачки луѓе, порано или подоцна ќе размислиме за прашањето: „Што ќе биде со сето ова кога ќе умрам? И каква корист ќе ми биде сето ова кога лажам и умирам? На крајот на краиштата, сите ние совршено разбираме дека ниту куќа, ниту дрво не се вечни, нема да траат ни неколку стотици години... И оние активности на кои им го посветивме целото време, целата наша сила - ако не донесоа корист на нашата душа, тогаш дали тие имаат смисла? Ние нема да носиме со себе плодови од нашиот труд во гроб - ниту уметнички дела, ниту градини со дрвја што ги засадивме, ниту нашите најгенијални научни достигнувања, ниту нашите омилени книги, ниту моќта, ниту најголемите банкарски сметки. .
Зар не зборуваше за ова Соломон, гледајќи на крајот на својот живот на сите негови големи достигнувања кои беа делата на неговиот живот? „Јас, Проповедник, бев цар над Израел во Ерусалим... Презедов големи работи: изградив куќи, засадив лозја, изградив градини и градини и засадив секакви плодни дрвја во нив; направи акумулации за да ги наводнува шумите со дрвја од нив; Стекнав слуги и слугинки и имав членови на домаќинството; исто така големи и ситен добитокИмав повеќе од сите што беа пред мене во Ерусалим; собирал за себе сребро и злато и накит од кралеви и региони; Тој донесе пејачи и пејачи и задоволствата на синовите човечки - разни музички инструменти. И станав голем и богат повеќе од сите што беа пред мене во Ерусалим; и мојата мудрост остана со мене. Што и да посакаа моите очи, не ги одбив, не забранив на срцето никаква радост, зашто моето срце се радуваше на сите мои трудови, а тоа беше мојот дел од сите мои трудови. И погледнав наназад на сите мои дела што ги направија моите раце и на трудот што се трудев да ги извршувам: и ете, сè е суета и вознемиреност на духот, и нема корист од нив под сонцето!(Проп. 1, 12; 2, 4-11).
„Животните работи“ се различни. За еден, работата на животот е во служба на културата, друг е во служба на луѓето, трет служи на науката, а четвртиот служи за доброто на „светлата иднина на потомците“, како што тој ја разбира.
Авторот на епиграфот, Николај Островски, несебично служеше на „каузата на животот“, служеше на „црвената“ литература, на каузата на Ленин и сонуваше за комунизмот. Храбар човек, ефикасен и талентиран писател, убеден идеолошки воин, тој живееше во „борбата за ослободување на човештвото“ и го даде својот живот и сета своја сила на оваа борба. Не поминаа многу години, а ние не го гледаме ова ослободено човештво. Повторно беше поробен, имотот на ова слободно човештво беше поделен меѓу олигарсите. Посветеноста и идеолошкиот дух што ги возвишува Островски сега е мета на потсмев од господарите на животот. Излегува дека тој живеел за светла иднина, ги подигнал луѓето на херојски дела со својата креативност, а сега овие подвизи ги користат оние кои не се грижат за Островски или за народот. И ова може да се случи со секоја „животна работа“. Дури и да им помогне на генерации други луѓе (колкумина од нас се способни да направат толку многу за човештвото?), сепак не може да му помогне на самата личност. По смртта ова нема да биде утеха за него.
ДАЛИ ЖИВОТОТ Е ВОЗ ДО НИКАДЕ?
Еве извадок од прекрасната книга на Јулија Иванова „Гусни врати“. Во оваа книга, еден млад човек, миленикот на судбината, Гања, кој живее во безбожните времиња на СССР, има добро образование, успешни родители и изгледи, размислува за смислата на животот: „Гања беше изненадена кога откри дека модерното човештво не размислува многу за ова. Нормално, никој не сака глобални катастрофи, нуклеарни или еколошки, но генерално одиме и одиме... Некои сè уште веруваат во напредок, иако со развојот на цивилизацијата веројатноста за паѓање на нуклеарна, еколошка или друга падина значително се зголемува. Други со задоволство би ја вратиле локомотивата назад и би направиле секакви розови планови за тоа, но мнозинството едноставно патува во непознат правец, знаејќи само едно нешто - порано или подоцна ќе ве исфрлат од возот. Засекогаш. И тој ќе брза, воз на бомбаши самоубијци. Смртна казна виси над сите, стотици генерации веќе се заменија, а нема бегање и криење. Пресудата е правосилна и не може да се обжали. И патниците се обидуваат да се однесуваат како да треба да патуваат засекогаш. Тие се удобни во купето, менуваат килими и завеси, се запознаваат, раѓаат деца - така што потомството ќе ви го окупира купето кога ќе ве исфрли. Еден вид илузија на бесмртност! Децата, пак, ќе бидат заменети со внуци, внуци - правнуци... Кутро човештво! Возот на животот кој стана воз на смртта. Мртвите кои веќе се симнале се стотици пати побројни од живите. И тие, живите, се осудени. Еве ги чекорите на кондуктерот - дојдоа по некого. Зарем не е по тебе? Празник во време на чума. Јадат, пијат, се забавуваат, играат карти, шах, собираат етикети за натпревари, ги полнат куферите, иако од нив се бара да заминат без своите работи. А други прават трогателни планови за реконструкција на купе, нивниот вагон или дури и целиот воз. Или кочијата оди во војна против кочија, купе против купе, полица против полица во име на среќата на идните патници. Милиони животи се излетани од шините пред предвиденото, а возот брза. И овие најлуди патници весело убиваат коза на куферите на сонувачите со убаво срце“.
Ова е мрачната слика што и се отвори на младата Гана по долго размислување за смислата на животот. Се покажа дека секоја животна цел се претвора во најголема неправда и глупост. Потврдете се и исчезнете.
Потрошете го вашиот живот во корист на идните патници и да направите простор за нив? Прекрасно! Но, тие се и смртни, овие идни патници. Целото човештво се состои од смртници, што значи дека вашиот живот е посветен на смртта. И ако некој од луѓето постигне бесмртност, дали бесмртноста на коските на милиони е навистина фер?
Добро, да го земеме потрошувачкото општество. Најидеална опција е да давате според вашите можности и да добивате според вашите потреби. Може да има, се разбира, најстрашните потреби, но и способности... Да се живее за да се живее. Јади, пиј, забавувај се, раѓај, оди во театар или оди на трки... Остави планина зад себе празни шишиња, излитени чевли, валкани чаши, чаршафи изгорени од цигари...
Па, ако ги оставиме настрана екстремите... Влезете во воз, седнете на своето место, однесувајте се пристојно, правете што сакате, само не ги вознемирувајте другите патници, откажете им ги долните кревети на дами и стари луѓе, не т пуши во кочијата. Пред да заминете засекогаш, предадете ја постелнината на кондуктерот и исклучете ги светлата.
Во секој случај, сè завршува на нула. Смислата на животот не е пронајдена. Возот не оди никаде...
Како што разбирате, штом ќе почнеме да ја гледаме смислата на животот од гледна точка на неговата конечност, нашите илузии почнуваат брзо да исчезнуваат. Почнуваме да разбираме дека она што ни се чинеше како смисла во некои фази од животот не може да стане смисла на постоењето на целиот наш живот.
Но, дали навистина нема смисла? Не, тој е. А тоа одамна е познато благодарение на епископот Августин. Свети Августин беше тој што ја направи најголемата револуција во филозофијата, го објасни, докажа и го потврди постоењето на смислата што ја бараме во животот.
Да го цитираме International Philosophical Journal: „Благодарение на филозофските погледи на Бл. Августин, Кристијан религиозни учења, ни дозволуваат да направиме логични и целосни конструкции за да ја најдеме смислата на човековото постоење. ВО христијанска филозофијаПрашањето за верата во Бог е главниот услов за да се има смисла во животот. Во исто време, во материјалистичката филозофија, каде човечки животе конечна и нема ништо надвор од нејзиниот праг, самото постоење на услов за решавање на ова прашање станува невозможно и во целосна висинаСе појавуваат нерешливи проблеми“
Ајде и ние да се обидеме да ја најдеме смислата на животот на различен план. Обидете се да разберете што е напишано подолу. Ние немаме за цел да ви го наметнуваме нашето гледиште, туку само да обезбедиме информации кои можат да одговорат на многу ваши прашања.
ЗНАЧЕЊЕТО НА ЖИВОТОТ: КАДЕ Е
„Кој го знае неговото значење, ја гледа и својата цел.
Целта на човекот е да биде сад и орудие на Божественото“.
(Игнатиј Брјанчанинов )
Дали пред нас се знаеше смислата на животот?
Ако ја барате смислата на животот меѓу горенаведените, тогаш е невозможно да ја најдете. И не е чудно што, обидувајќи се да го најде таму, човекот очајува и доаѓа до заклучок дека нема смисла. Но, во реалноста тој е само Гледав на погрешно место...
Метафорично, потрагата по значење може да се прикаже на следниов начин. Човек кој бара значење и не го наоѓа е како на изгубен патник,наоѓајќи се во провалија и барајќи го вистинскиот пат. Тој талка меѓу густите, бодликави, високи грмушкирастејќи во провалија, и таму се обидува да најде излез до патот од кој го изгубил патот, до патеката што ќе го води до неговата цел.
Но, на овој начин е невозможно да се најде вистинскиот пат. Прво мора да се искачите од клисурата, да се искачите на планината - и од таму, одозгора, можете да ја видите вистинската патека. Исто така, ние, кои ја бараме смислата на животот, треба прво да го смениме нашето гледиште, бидејќи ништо не можеме да видиме од дупката на хедонистичкиот светоглед. Без да вложиме одредени напори, никогаш нема да излеземе од оваа дупка, и сигурно никогаш нема да го најдеме вистинскиот пат за разбирање на животот.
Значи, можете да ја разберете вистинската, длабока смисла на животот само со напорна работа, само со стекнување на некои неопходни знаење. И ова знаење, она што е најизненадувачки, е достапно за секој од нас. Ние едноставно не обрнуваме внимание на овие ризници на знаење, поминуваме покрај нив без да ги забележиме или презирно да ги тргнеме настрана. Но, прашањето за смислата на животот човештвото го поставува во секое време. Сите луѓе од претходните генерации се соочија со истите проблеми со кои се соочуваме и ние. Отсекогаш имало предавство, завист, празнина на душата, очај, измама, предавство, неволји, катастрофи и болести. И луѓето знаеја како да се преиспитаат и да се справат со тоа. И можеме да го искористиме колосалното искуство што го акумулираа претходните генерации. Не е неопходно повторно да се измисли тркалото - всушност, тоа е веќе измислено одамна. Сè што треба да направиме е да научиме како да го возиме. Сепак, не можеме да смислиме ништо подобро или погенијално.
Зошто ние, кога станува збор за научните случувања, медицински достигнувања, корисни пронајдоци кои ни го олеснуваат животот, различни практични знаења од одредена професионална област итн. - нашироко го користиме искуството и откритијата на нашите предци, а за работи толку важни како смислата на животот, постоењето и бесмртноста на душата - се сметаме себеси за попаметни од сите претходни генерации и со гордост (често со презир) ги отфрламе нивното знаење, нивното искуство и дали почесто отфрламе се однапред, без воопшто да проучуваме или да се трудиме да разбереме? Дали е ова разумно?
Зар не изгледа поразумно да го направиме следново: да ги проучуваме искуствата и достигнувањата на нашите предци или барем да се запознаеме со нив, да размислиме и дури потоа да извлечеме заклучок дали претходните генерации биле во право или не, дали нивното искуство може да ни биде корисно, дали вреди да учиме од нивната мудрост? Зошто го отфрламе нивното знаење без воопшто да се трудиме да го разбереме? Дали е тоа затоа што е најлесно?
Навистина, не е потребна голема интелигенција за да се каже дека нашите предци мислеле примитивно, а ние сме многу попаметни и попрогресивни од нив. Многу е лесно да се тврди неосновано. Но, проучувањето на мудроста на претходните генерации нема да биде можно без тешкотии. Мора прво да се запознаете со нивното искуство, со нивното знаење, да дозволите нивната животна филозофија да помине низ вас, да се обидете да живеете во склад со неа барем неколку дена, а потоа да оцените што носи овој пристап кон животот. Всушност- радост или меланхолија, надеж или очај, душевен мир или збунетост, светлина или темнина. И тогаш едно лице ќе може со право да процени дали значењето што го видоа неговите предци во нивните животи беше точно.
Животот е како училиште
Што, точно, гледале нашите предци како смисла на животот? На крајот на краиштата, ова прашање човештвото го поставува со векови.
Одговорот отсекогаш бил во само-развојот, во човечкото образование за себе, за неговата вечна душа и во приближувањето до Бога. Христијаните, будистите и муслиманите размислувале на овој начин. Сите го препознаа постоењето на бесмртноста на душата. И тогаш заклучокот изгледаше сосема логичен: ако душата е бесмртна, а телото е смртно, тогаш е неразумно (па дури и едноставно глупаво) да се посвети својот краток живот на служење на телото и неговите задоволства. Бидејќи телото ќе умре, тоа значи дека е бесмислено да ги вложите сите сили за да ги задоволите неговите потреби. (Што, всушност, деновиве го потврдуваат и очајните материјалисти кои дојдоа до точка на самоубиство.)
Значи, смислата на животот, верувале нашите предци, треба да се бара во доброто не за телото, туку за душата. На крајот на краиштата, таа е бесмртна и засекогаш ќе може да ужива во стекнатата корист. Кој не би сакал вечно задоволство?
Меѓутоа, за да може душата да ужива не само овде на земјата, потребно е да ја учиме, воспитуваме, воздигнуваме, во спротивно нема да може да ја смести безграничната радост што и е предодредена.
Затоа животот е можен, особено, замислете го како училиште. Оваа едноставна метафора ни помага да се доближиме до разбирање на животот. Животот е училиште каде човекот доаѓа да си ја воспитува душата. Ова е главната цел на одење на училиште. Да, има многу други работи на училиште покрај часовите: одмор, комуникација со соучениците, фудбал после училиште, вон училишни активности- посети на театри, планинарења, одмори... Сепак, сето тоа е споредно. Да, можеби би било попријатно кога би дошле на училиште само да трчаме, да разговараме, да шетаме во училишниот двор... Но, тогаш ништо не би научиле, не би добиле свидетелство, не би можеле да се дообразуваме. , ниту работа.
Така, доаѓаме на училиште да учиме. Но, учењето заради самото учење е исто така бесмислено. Учиме за да стекнеме знаење, вештини и да добиеме сертификат, а потоа одиме на работа и живееме. Ако претпоставиме дека по дипломирањето нема да има НИШТО друго, тогаш, се разбира, нема смисла да се оди на училиште. И никој не се расправа со ова. Но, во реалноста, животот продолжува и после училиште, а училиштето е само една од неговите фази. А „квалитетот“ на нашиот последователен живот во голема мера зависи од тоа колку одговорно се однесувавме кон нашето образование на училиште. Оној што ќе го напушти училиштето, верувајќи дека не му треба знаењето што се учи таму, ќе остане неписмен и необразован, а тоа ќе му пречи во текот на целиот негов живот.
Човек кој, по доаѓањето на училиште, веднаш го отфрла сето знаење насобрано пред него, без воопшто да се запознае со него, постапува исто толку глупаво, на своја штета; тврди дека не им верува, дека сите откритија направени пред него се глупости. Комичноста и апсурдноста на таквото самоуверено отфрлање на сето акумулирано знаење е очигледна за секого.
Но, за жал, не секој е свесен за уште поголемата апсурдност на слично отфрлање во ситуација кога станува збор за разбирање на длабоките основи на животот. Но, нашиот земен живот е исто така училиште - училиште за душата. Ни е дадена за да ја формираме нашата душа, да ја научиме вистински да сака, да ја научиме да гледа добро во светот околу нас, да ја создаде.
На патот на саморазвојот и самообразованието неминовно ќе наидеме на потешкотии, како што не може секогаш да биде лесно учењето на училиште. Секој од нас совршено разбира дека секој повеќе или помалку одговорен бизнис е поврзан со разни видови тешкотии и би било чудно да се очекува дека толку сериозна работа како образованието и воспитувањето на душата ќе биде лесна. Но, овие проблеми и тестови се потребни и за нешто - тие сами по себе се многу важен факторразвој на душата. И ако не ја научиме нашата душа да сака, да се стреми кон светлината и добрината додека се уште живееме на земјата, тогаш таа нема да може да прими бескрајно задоволство во вечноста, едноставно затоа што неспособенќе воочи добрина и љубов.
Старецот Пајсиј Свјатогорец прекрасно рече: „Овој век не е за среќно живеење, туку за полагање испити и преминување во друг живот. Затоа, мора да ја имаме следната цел: да се подготвиме за, кога Бог ќе нѐ повика, да си заминеме со чиста совест, да се вивнеме кон Христос и да бидеме секогаш со Него.
Животот како подготовка за раѓање во нова реалност
Во овој контекст може да се наведе уште една метафора. За време на бременоста, телото на нероденото бебе расте од една клетка до целосно формирано човечко суштество. И главната задача на интраутериниот период е да се осигура дека развојот на детето продолжува правилно и до крај, така што до моментот на раѓање детето ќе ја заземе правилната позиција и може да се роди во нов живот.
Деветмесечниот престој во утробата е исто така, во извесна смисла, Целиот живот. Детето се раѓа таму, се развива, таму се чувствува добро на свој начин - храната пристигнува навреме, температурата е константна, сигурно е заштитено од надворешни фактори... Меѓутоа, во одредено време детето треба да се роди; колку и да му изгледа добро во стомакот на мајка му, во неговиот нов живот го чекаат такви радости, такви настани кои едноставно се неспоредливи со навидум удобноста на интраутериното постоење. И за да влезе во овој живот, бебето поминува низ тежок стрес (како породувањето), доживува невидена болка... Но, радоста од средбата со мајка си и новиот свет е посилна од оваа болка, а животот во светот е милион пати поинтересно и попријатно, поразновидно од постоењето во утробата.
Нашиот живот на земјата е сличен - може да се спореди со периодот на интраутерино постоење. Целта на овој живот е развој на душата, подготовка на душата за раѓање во нов, неспоредливо поубав живот во вечноста. И исто како и во случајот со новороденото бебе, „квалитетот“ на новиот живот во кој се наоѓаме директно зависи од тоа колку правилно сме се развиле во „минатиот“ живот. А тагите што ги среќаваме на патот на животот може да се споредат со стресот што го доживува бебето за време на породувањето: тие се привремени, иако понекогаш изгледаат бескрајни; тие се неизбежни и сите поминуваат низ нив; тие се безначајни во споредба со радоста и задоволството од новиот живот.
Или друг пример: задачата на гасеницата е да се развие до тој степен што потоа може да стане убава пеперутка. За да го направите ова, мора да се следат одредени закони. Гасеницата не може да замисли дека ќе лета и како ќе лета. Ова е раѓање во нов живот. И овој живот е суштински различен од животот на приземната гасеница.
Животот како деловен проект
Друга метафора што ја објаснува смислата на животот е следнава:
Да замислиме дека љубезна личност ви дала заем без камата за да можете да реализирате свој деловен проект и со негова помош да заработите пари за идниот живот. Рокот на заемот е еднаков на времетраењето на вашиот земен живот. Колку подобро ги вложите овие пари, толку побогат и поудобен ќе ви биде животот на крајот од проектот.
Едниот ќе инвестира заем во бизнис, а другиот ќе почне да ги јаде овие пари, да организира забави за пиење, да се забавува, но само да не работи на зголемување на оваа сума. За да не размислува и да не работи, ќе најде еден куп причини и изговори - „никој не ме сака“, „слаб сум“, „зошто да заработуваш за иден живот ако не знаеш што ќе се случи таму, подобро е сега да се живее, па ќе видиме“ и .т.н. Секако, веднаш се појавуваат пријатели кои сакаат да го потрошат овој заем со личноста (не е тие да одговорат подоцна). Го убедуваат дека нема потреба да го враќа долгот, дека Оној што го дал заемот не постои (или дека судбината на должникот е рамнодушна кон Него). Убедуваат дека ако има заем, тогаш треба да се потроши на добро и забава вистински живот, а не за иднината. Ако некој се согласува со нив, тогаш започнува забавата. Како резултат на тоа, едно лице доаѓа до банкрот. Се ближи рокот за враќање на кредитот, но тој е потрошен и ништо не е заработено.
Сега, Бог ни ја дава оваа заслуга. Самата заслуга се нашите таленти, ментални и физички способности, духовни квалитети, здравје, поволни околности, надворешна помош.
Види, нели сме како зависници од коцкање, трошиме пари на моментална страст? Дали игравме премногу? Дали нашите „игри“ ни предизвикуваат страдање и страв? А кои се тие „пријатели“ кои толку активно не туркаат да го прескокнеме овој заем? А тоа се нашите непријатели - демони. Тие самите ги искористија своите таленти, своите ангелски квалитети на најлош можен начин. И тие го посакуваат истото за нас. Најпосакуваното сценарио за нив е ако некое лице само не го прескокне овој заем со нив, а потоа страда поради тоа, или ако лицето само му го даде овој заем. Знаеме многу примери кога, манипулирајќи со слабите луѓе, бандитите ги лишиле од домување, пари, наследство и ги оставиле без покрив над главата. Истото им се случува и на оние кои си го трошат животот.
Вреди ли овој хорор да продолжи? Зарем не е време да размислиме што заработивме и колку време ни останува да го завршиме нашиот проект?
Честопати луѓето кои сакаат самоубиство го караат Бог затоа што не го добиваат она што го сакаат, дека животот е тежок, дека нема разбирање итн.
Зарем не мислиш дека не можеме да го обвинуваме Бога за тоа што едноставно не знаеме како да заработиме пари, правилно да го инвестираме она што Тој го дал, дека не ги знаеме законите според кои мора да живееме за да напредуваме?
Согласете се дека е прилично глупаво да продолжите да го прескокнувате даденото, па дури и да го обвинувате доверителот. Можеби е подобро да размислите како да ја поправите ситуацијата? И нашиот заемодавач секогаш ќе ни помага во ова. Тој не се однесува како еврејски лихвар, цицајќи го целиот сок од должникот, туку позајмува од Љубов кон нас.
(Психологот Михаил Касмински, Олга Покаљухина)
Како да се најде смислата на животот? ( Алфрид Ленгл)
Има ли поента во сапуница? ( јеромонах Макариј (маркиски))
Изборот на добро ( Протоереј Димитриј Смирнов)
Значењето на животот: Да се зголемат талентите или да се развијат способности? ( Протоереј Алекси Умински)
Се вчитува...
