Кои беа нашите предци пред да станат Руси, Украинци и Белоруси?
Вјатичи
Името Вјатичи, најверојатно, доаѓа од прасловенското vęt- „големо“, како и имињата „Вендал“ и „Вандал“. Според Приказната за минатите години, Вјатичи потекнувале „од кланот на Полјаците“, односно од западните Словени. Населбата Вјатичи дошла од територијата на левиот брег на Днепар, па дури и од горниот тек на Днестар. Во сливот на реката Ока основале своја држава - Вантит, која се споменува во делата на арапскиот историчар Гардизи.
Вјатичи биле исклучително слободољубив народ: киевските принцови морале да ги заробат најмалку четири пати.
Последен пат Вјатичи како посебно племе биле спомнати во хрониките во 1197 година, но наследството на Вјатичи може да се проследи уште во 17 век. Многу историчари сметаат дека Вјатичи се предци на современите московјани.
Познато е дека племињата Вјатичи се придржувале на паганската вера многу долго. Хроничарот Нестор спомнува дека полигамијата била редот на денот кај овој племенски сојуз. Во 12 век, племињата Вјатичи го убиле христијанскиот мисионер Кукша Печерски, а дури до 15 век племињата Вјатичи конечно го прифатиле православието.
Кривичи
Кривичи првпат биле спомнати во хрониката во 856 година, иако археолошките наоди укажуваат на појавата на Кривичи како посебно племе уште во 6 век. Кривичи биле едно од најголемите источнословенски племиња и живееле на територијата на модерна Белорусија, како и во регионите на регионите Подвина и Днепар. Главните градови на Кривичи биле Смоленск, Полотск и Изборск.
Името на племенскиот сојуз доаѓа од името на паганскиот првосвештеник Криве-Криваитис. Крве значеше „закривен“, што може подеднакво да ги означува поодминатите години на свештеникот, како и неговиот ритуален стап.
Според легендите, кога првосвештеникот повеќе не можел да ги извршува своите должности, извршил самозапалување. Главна задача на криве-криваитисот биле жртвите. Обично се жртвувале кози, но понекогаш животното можело да се замени со човек.
Последниот племенски принц на Кривичи, Рогволод, бил убиен во 980 година од новгородскиот кнез Владимир Свјатославич, кој ја зел неговата ќерка за жена. Кривичи се споменуваат во летописите до 1162 година. Потоа, тие се мешаа со други племиња и станаа предци на современите Литванци, Руси и Белоруси.
Глејд
Глејдс немаат никаква врска со Полска. Се верува дека овие племиња дошле од Дунав и се населиле на територијата на модерна Украина. Токму Полијците се основачите на Киев и главните предци на современите Украинци.
Според легендата, во племето Полија живееле тројца браќа Киј, Шчек и Хорив со нивната сестра Либид. Браќата изградија град на брегот на Днепар и го нарекоа Киев, во чест на нивниот постар брат. Овие браќа ги поставија темелите на првото кнежевско семејство. Кога Хазарите им наметнале данок на Полјаците, тие ги платиле првите со мечови со две острици.
Првично, чистините беа во губитничка положба, беа стиснати од сите страни од побројни и силни соседи, а Хазарите ги принудија глајдите да им оддадат данок. Но, до средината на 8 век, благодарение на економскиот и културниот раст, глајдовите се префрлија од чекање на навредливи тактики.
Откако зазедоа многу од земјите на нивните соседи, во 882 година самите глајдови беа нападнати. Новгородскиот принц Олег ги заплени нивните земји и го прогласи Киев за главен град на неговата нова држава.
Последен пат во хрониката биле споменати глајдовите во 944 година во врска со походот на принцот Игор против Византија.
Белите Хрвати
Малку се знае за белите Хрвати. Тие дошле од горниот тек на реката Висла и се населиле на Дунав и покрај реката Морава. Се верува дека нивната татковина била Голема (Бела) Хрватска, која се наоѓала на млазот Карпатите. Но, во VII век, под притисок на Германците и Полјаците, Хрватите почнале да ја напуштаат својата држава и да одат на исток.
Според Приказната за минати години, белите Хрвати учествувале во походот на Олег против Константинопол во 907 година. Но, хрониките исто така укажуваат дека принцот Владимир „отишол против Хрватите“ во 992 година. Така слободното племе станало дел од Киевска Рус.
Се верува дека белите Хрвати се предци на Карпатските Русини.
Древљани
Древлјаните имаат лоша репутација. Киевските кнезови двапати им наметнале почит на Древлјаните за подигање востание. Древлјаните не ја злоупотребиле милоста. Принцот Игор, кој решил да собере втор данок од племето, бил врзан и растргнат на два дела.
Принцот на Древлјаните, Мал, веднаш ѝ се додворил на принцезата Олга, која едвај станала вдовица. Таа брутално се справи со неговите две амбасади, а за време на погребната гозба за нејзиниот сопруг изврши масакр меѓу Древлјаните.
Принцезата конечно го потчинила племето во 946 година, кога го запалила нивниот главен град Искоростен со помош на птици кои живееле во градот. Овие настани влегоа во историјата како „четирите одмазди на Олга на Древлјаните“. Интересно е што Древлјаните, заедно со Полијците, се далечни предци на современите Украинци.
Дреговичи
Името Дреговичи доаѓа од балтичкиот корен „дрегува“ - мочуриште. Дреговичи е еден од најмистериозните сојузи на словенските племиња. За нив не се знае речиси ништо. Во време кога киевските принцови ги палеле соседните племиња, Дреговичи „влегле“ во Русија без отпор.
Не е познато од каде потекнуваат Дреговичи, но постои верзија дека нивната татковина била на југ, на полуостровот Пелопонез. Дреговичи се населиле во 9-12 век на територијата на модерна Белорусија; се верува дека тие се предци на Украинците и Полешчуците.
Пред да се приклучат на Русија, тие имаа свое владеење. Главен град на Дреговичи бил градот Туров. Недалеку од таму се наоѓал градот Хил, кој бил важен ритуален центар каде се принесувале жртви на паганските богови.
Радимичи
Радимичи не биле Словени, нивните племиња дошле од запад, раселени во 3 век од Готите и се населиле во областа помеѓу горниот Днепар и Десна покрај Сож и неговите притоки. До 10 век, Радимичи останале независни, биле управувани од племенски водачи и имале своја војска. За разлика од повеќето нивни соседи, Радимичи никогаш не живееле во копачки - граделе колиби со шпорети за чад.
Во 885 г Киевскиот принцОлег ја потврди својата моќ над нив и ги обврза Радимичи да му платат данок, кој претходно им го платија на Хазарите. Во 907 година, војската на Радимичи учествувала во походот на Олег против Константинопол. Набргу по ова, сојузот на племиња се ослободи од моќта на киевските кнезови, но веќе во 984 година се случи нова кампања против Радимичи. Нивната војска била поразена, а земјите конечно биле припоени кон Киевска Русија. Последен пат Радимичи биле спомнати во хрониката во 1164 година, но нивната крв сè уште тече меѓу современите Белоруси
Словенија
Словенците (или Илмен Словенците) се најсеверното источнословенско племе. Словенците живееле во сливот на езерото Илмен и возводноМологи. Првото спомнување на Словенците може да се датира од 8 век.
Словенија може да се нарече пример за енергичен економски и владин развој.
Во 8 век, тие зазеле населби во Ладога, а потоа воспоставиле трговски односи со Прусија, Померанија, островите Риген и Готланд, како и со арапските трговци. По серијата граѓански судири, Словенците во 9 век ги повикале Варангите да владеат. Велики Новгород станува главен град. По ова, Словенците почнаа да се нарекуваат Новгородци, нивните потомци сè уште живеат во Новгородскиот регион.
Северни
И покрај името, северните жители живееле многу појужно од Словенците. Живеалиштето на северните жители беа басените на Десна, Сеима, Северски Донеци Сула. Потеклото на самоимето сè уште е непознато; некои историчари предлагаат скитско-сарматски корени за зборот, што може да се преведе како „црно“.
Северните се разликувале од другите Словени, имале тенки коски и тесен череп. Многу антрополози веруваат дека северните жители припаѓаат на гранка на медитеранската раса - Понтските.
Племенското здружение на северните постоело до посетата на принцот Олег. Претходно, северните им даваа почит на Хазарите, но сега почнаа да му плаќаат на Киев. За само еден век северните се мешале со други племиња и престанале да постојат.
Уличи
Улиците немаа среќа. Првично тие живееле во областа на долниот Днепар, но номадите ги принудиле да излезат, а племињата морале да се преселат на запад кон Днестар. Постепено, Уличи основаа своја држава, чиј главен град беше градот Пересечен, кој се наоѓа на територијата на современиот Днепропетровск.
Со доаѓањето на Олег на власт, Уличи почнаа да се борат за независност. Свенелд, гувернерот на киевскиот принц, морал дел по дел да ги освојува земјите на Улиховите - племињата се бореле за секое село и населба. Свенелд го опколи главниот град три години додека градот конечно не се предаде.
Дури и предмет на почит, Уличи се обидоа да ги обноват своите земји по војната, но наскоро дојде нова неволја - Печенезите. Уличите биле принудени да побегнат на север, каде што се измешале со Волинците. Во 970-тите, улиците за последен пат биле спомнати во хрониките.
Територијата на регионот Калуга е населена уште од неолитската ера од III милениум п.н.е. д. разни племиња и националности. ВО крајот на IIIмилениум п.н.е д. – I милениум п.н.е д. нашата област била населена од племето Фатјаново, кои биле запознаени со бронзените алатки. Фатјановци биле претежно сточари кои дошле на нашите простори од југоисточните степи во средината на II милениум п.н.е. д.
Кон крајот на II - почеток на I милениум п.н.е. д. луѓето знаеле железо. Развојот на железото им овозможи на луѓето да сечат шуми и грмушки, ослободувајќи уште поголеми површини за ливади и пасишта, а исто така да градат живеалишта од трупци наместо примитивни колиби. Во таа ера, луѓето живееле во мали племенски заедници, а за населување ги избирале најповолните места каде што би било полесно да се заштитат од дивите животни и соседните ривали. Утврдувањето од страната на отвореното поле, по правило, било заштитено со длабоки ровови и земјени работи, а одозгора била изградена палисада од големи трупци. Домовите на луѓето биле мали дрвени куќички со сламени покриви во форма на конус и внатре камин. Во исто време, многу населби постоеле континуирано стотици, па дури и повеќе од илјада години, за што сведочи културниот слој акумулиран на локацијата.
Во регионот Калуга, зачувани се бројни ридови со остатоци од земјени бедеми и ровови, покриени со јаглен-црна почва - културен слој. Остатоците од овие антички населби со утврдувања, археолозите ги нарекуваат утврдувања. Првите богатства од „раното железно време“ беа откриени во населба во близина на селото Дјаково на јужната периферија на Москва. Овој антички споменик, кој има форма на пирамидален рид со остатоци од бедем и древен ров, го доби популарното име „Ѓаволска населба“. При земање камења во ридот, локалните жители често наидоа на „ѓаволски прсти“ овде - фосилизирани мекотели од белемнит и често наидоа на „стрели од гром“ - камени врвови од антички стрели. Во 60-тите години на минатиот век рускиот археолог Д. n. д.: масивна гривна на вратот со жичана обвивка и лажни шупливи монистра, извртена гривна, тока во форма на потковица, нараквици, ѕвона.
Околу десетина антички населби се наоѓале на земјата Калуга- во границите на самата Калуга се познати три населени места. А во близина се издигнаа гробиштата и тумбите на древните словенски населби што минуваа во близина. Археолошките студии на населбите Калуга фрлија светлина врз животот и начинот на живот на древните жители на нашата област и овозможија проучување на нивните обичаи и култура. Населбите биле населени со патријаршиско семејство, но со текот на времето нивното население се зголемувало, а во околината на населбите се појавувале цели населби. Нивните траги се населба во близина на селото. Калужки, с Городни, с Секиотово, погон Климов. Архитектурата на античките населби е невообичаена.
Ридовите во непосредна близина на населбата биле грижливо утврдени, а фортификациониот одбранбен систем континуирано се развивал низ вековите. На ранливите страни на теренот беа подигнати големи бедеми, пред кои беа ископани длабоки ровови полни со вода. По должината на гребенот на бедемот беше поставена дрвена палисада, која ги опкружуваше терасовите области на стрмните падини на утврдувањата, изградени за влез и излез од територијата, додека влезот, поплочен со дрвени трупци или калдрма, водел до рамниот врв на тврдина. На територијата на населбата имало јавни објекти, станбени објекти, земјоделски објекти, складишта и визби. Во секое живеалиште веројатно едниот дел им припаѓал на мажи, а другиот на жени и деца.
Во центарот на куќата имало камин обложен со домашни тули од печена глина. Поединечните семејства кои живееле во куќите сочинувале една заедница, едно големо патријархално семејство, кое неразделно водело заедничко домаќинство. Какви богатства се криеле зад неговите бедеми? Пред сè, ова е говеда, бидејќи сточарството беше главното занимање на жителите на населбите, основата на нивната примитивна економија. Развојот на сточарството и развојот на металот во голема мера придонеле за развојот на земјоделството во регионот Калуга, за што сведочат производите од железо кои се наоѓаат во населбите. Меѓу археолошките наоди се производите од железо: српови, коси, ножеви, врвови од стрели. Важна улогаЛовот и риболовот исто така играле улога во домаќинството. Меѓу животинските коски пронајдени на местото имало коски на диви и домашни животни: мечка, дива свиња, елен, лисица - фауната на територијата на идната Калуга била толку разновидна.
Античката металургија беше цврсто интегрирана во животот на жителите на населбите Калуга: археолозите открија глинени калапи за топење метал - лијачки, кованици, метални згура - индустриски отпад, леана бронза и производи од железо. Женскиот накит бил вешто изработен од антички мајстор: храмови прстени, бронзени привезоци, метални прстени, брошеви, минијатурни ѕвона. Тие украсија женски празнични носии. Цели реси од вакви бронзени привезоци висеа од женските глави. Околу вратот се носеа мониста и гривна. Секакви плакети беа сошиени на градите и на ременот, дури и на полите на фустанот. Карактеристична машка декорација беше појасната плоча. Во земјата Калуга во тоа време веќе биле развиени ткаењето и грнчарството. На локалитетите е пронајдена античка груба лиена керамика. Ископувањата на населбата на наводната античка Калуга на устието на реката Калуга и соседната населба во близина на селото Городња, каде што стоел древниот Городенск, извршени во 1892 година од страна на археологот Калуга И. Д. Четиркин, потврдиле дека жителите на населбите направиле не само керамика, туку биле и вешти резбари на коски - коскените рачки од ножеви и амајлии пронајдени овде се одликуваат со нивната одлична завршна обработка. Коскени резби се најдени и во трактот Можаика кај клисурата кај селото. Секиотово.
Кои биле жителите на населбите Калуга? Археолошките истражувања фрлија светлина на етнографската припадност на жителите на населбите Калуга во најраниот период од нивната историја; тие содржат елементи на античките балтички и фино-угрски култури. Подоцнежните слоеви (X-XII век) припаѓаат на летописните словенски племиња - Вјатичи. Според лингвистите, името „Вјатичи“ доаѓа од античкото име на Словените, познато на Римјаните, „Вента“, од кое потекнува „Вентичи“ (Вјатичи). Карактеристичната глинена керамика направена на грнчарско тркало и прстените на храмот со седум сечила Вјатичи датираат од овој период. Меѓу словенските наоди во регионот Калуга има десетици различни предмети и производи направени од железо: отворачи, плугови, српови и коси, ножеви и секири. Ова може да се забележи за време на ископувањата на древниот руски Серенск. Меѓу многуте метални предмети пронајдени во Серенски Детинет, предметите за домаќинството беа на прво место. На второ место се алатките за работна сила и земјоделство (5,7%), а на третото место се алатите на занаетчиите што се користат за обработка на метал, дрво, кожа и сл. (4,1%). Дополнително, во ископаниот антички Серенск, меѓу десетиците пронајдени предмети од секојдневниот живот и стопанската дејност, пишаната култура и култот, пронајден е шуплив крст-енколпион за чување мошти. Тој е сведок на древната христијанска култура од предмонголскиот период, која на нашите простори дошла од антички Киев. Археолошките наоди сведочат за овие културни врски меѓу градот на занаетчиите Серенск и Киев, Чернигов и другите градови на Античка Русија.
Историјата на Вјатичи ги зачувала имињата на словенските племиња познати од древната руска „Приказна за минатите години“. Ова е првата руска хроника од 12 век. го именува и легендарниот предок Вјатко: „...И Вјатко е сив со семејството покрај Ока, од него името Вјатичи“. Археолошките материјали потврдуваат дека словенското племе Вјатичи ги окупирало басените на реките Ока и Москва, вклучувајќи ја и непосредната територија на идната Москва. Нивните заедници, обединети во голем племенски сојуз на чело со старешини (кнезови) од племенското благородништво, не се карале меѓу себе, па населбите обично биле опкружени само со дрвена ограда за заштита од диви животни. Остатоците од ваквите населби, кои немаат траги од земјени утврдувања, потешко се откриваат на теренот. Почесто тие се откриваат случајно, благодарение на интензивно црниот културен слој зачуван на нивно место и наодите во него од керамика изработена на грнчарско тркало, по елегантна форма и украсена со брановидни или назабени орнаменти. Така, на реката Калужка (XII век), кај селото Ждамирово (XII-XV век), во Калуга Бор (XI-XIII век) се откриени словенски населби и населба кај населбата Симеон (XIV-XVI век). . На бреговите на реката Угра имало и остатоци од населби, на кои животот продолжил неколку векови, до почетокот на 17 век.
Арапски географ од почетокот на 10 век. Ибн Руста известил дека „земјата на Вјатичи е пошумена рамнина, тие живеат во шумите... Лебот што најмногу го одгледуваат е просото“. Колекцијата на диви плодови и бобинки, печурки и мед од диви пчели долго време игра значајна улога во економијата на Вјатичи. Пишаните извори и археолошките локалитети укажуваат дека на крајот на I милениум н.е. д. Вјатичи сè уште го задржале патријархалниот клан систем. Живееле во утврдени населби - утврдувања и се занимавале со поместување на земјоделството. Но, потоа, подоцна со развојот на обработливото земјоделство, Вјатичи нашироко се населиле во неукрепени села. Археологијата ни овозможува да ги разјасниме не само териториите каде што се населиле Вјатичи, туку и нивните главни занимања. Главното стопанско занимање на нашите предци било земјоделството, па тие почесто се населувале покрај реките, меѓу нивните полиња. За време на археолошките ископувања, на многу места се откриени семиња од житни култури - 'рж, пченица, јачмен, просо. Од античко време, човекот го поистоветувал животот со обработливото земјиште и лебот, и затоа житните култури ги нарекувал „живот“. Ова име сè уште е зачувано на белорускиот и украинскиот јазик.
Археолошките наоди укажуваат дека јужните земји на источните Словени биле пред северните во нивниот развој. Ова се должи не толку на близината на југот на Античка Русија до тогашните центри на Црноморската цивилизација, туку и на поплодните земји. Во исто време, природните и климатските услови имале значително влијание врз главните земјоделски системи на источните Словени. Ако на север, во областите на шумите на тајгата, преовладуваше т.н. пепел наместо ѓубриво), потоа во јужните региони преовладуваше сезоната на лопатар (со вишок на плодни земјишта беа посеани во истите области две или три години или повеќе, а потоа се преселија - „префрлија“ на нови). Главните алатки на трудот на источните Словени биле секирата, мотиката, ровот и лопатата, кои се користеле за олабавување на почвата. Жетвата се жнееше со срп, млатена со флајли, а житото се мелеше со камени мелници за зрна и рачни воденички камења. Сточарството било тесно поврзано со земјоделството. Источните Словени одгледувале свињи, крави и ситен добиток. Воловите се користеле како влечни животни во јужните региони, а коњите во шумскиот појас. За да се добие поцелосна слика за животот на Словените во античко време, на главните стопански активности треба да се додадат риболовот, ловот и пчеларството (собирање мед од диви пчели).
Меѓу експонатите на Регионалниот музеј за локална култура Калуга, накитот изработен од бронза, бакар, билон (легура на бакар и сребро), сребро, кој служел како накит за нашите далечни предци кои живееле во горниот тек на Ока, е широко застапени. Тие беа пронајдени за време на ископувањата на археолошката експедиција Верхнеокскаја, која ги датира овие наоди во 12-13 век. Резултатите од ископувањата ги воодушевија специјалистите со големиот број на словенска и староруска керамика и метален накит пронајден овде. Посебно вредни се поединечните наоди собрани при ископувањата: храмски прстени, нараквици, крстови, ѓердани, приврзоци, прстени, амајлии, месечини и монистра, што дава основа овие наоди да се датираат од 12 до 13 век. Ископувањата на могили обезбедија многу интересни материјали за да се карактеризираат не само погребните обреди на Словените Вјатичи, туку и нивниот начин на живот, начин на живот и култура. Покрај прстените, нараквиците, карнелијаните и стаклените монистра, речиси секој женски погреб содржел карактеристични храмови прстени со елегантни чинии со седум лобуси. Врз основа на овие материјали и споредувајќи ги со наоди од други места, истакнатиот археолог-специјалист В. Последователно, темпоралните прстени со седум лобуси станаа најважни карактеристична особинаВјатичките погребувања, за разлика од другите словенски племиња кои живееле северно до Москва и надвор од реката Кљазма. Благодарение на ова, беше можно сосема точно да се одреди границата на населување на Словените Вјатичи кои ја населуваа територијата на модерната Калуга и Москва. И кога археологот A. A. Spitsyn крајот на XIXвек забележа наоди на прстени на мапата, се потврди вистинитоста на пораките во Приказната за минати години. Во могилите на реката Сожа, жените беа закопани во наметка со прстени со седум сечила, а во сливот на горната Ока и на реката Москва имаше прстени со седум сечила на Вјатичи. Други антички словенски ѓердани пронајдени во гробните могили Вјатичи се состојат од црвени фацетирани карнелиски и тркалезни кристални мониста. Возраста на ѓердани е веројатно древна како и времето на самата Калуга, а жената што ги носи мониста може да биде модерна на легендарниот херој Илја Муромец. Пронајдени се и приврзоци за гради кои ги карактеризираат космогониските идеи на Вјатичи: некои од нив се „лунарни“, во форма на полумесечина - симболизирајќи ја месечината, други - кружни во форма на диск со зраци - сонцето. Елеганцијата на формата и суптилноста на обработката на приврзоци од гробните могили Калуга го привлекоа вниманието на уметниците; Според експертите, модерните модничари нема да одбијат таков накит.
Значително подолго од другите Словени, дури и со векови по усвојувањето на христијанството, тој останал меѓу Вјатичи пагански обичајпогребувања во могили. Високите земјени насипи, кои обично се наоѓаат на видни места, долго време го привлекуваат вниманието на жителите. Нивното вистинско потекло одамна е заборавено и гласините на луѓето ги поврзуваа могилите со настани од подоцнежното време: тие беа наречени „литвански гробови“ во спомен на интервенцијата од почетокот на 17 век и „француски гробови“, „гробови што ги криеја жртвите“. на епидемијата“ и едноставно „туфти“ ( испакната земја). Од колено на колено се пренесувале легенди за безброј богатства, наводно скриени во могилите од страна на освојувачите. Вјатичи веруваше во задгробниот живот, биле убедени дека во следниот свет ќе им требаат работите и алатките што ги користеле во текот на животот. За време на ископувањата на могилите Калуга, пронајдени се приврзоци за гради кои ги карактеризираат космогониските идеи на Вјатичи и нивниот пагански култ: некои од нив се „лунарни“, во форма на полумесечина, симболизирајќи ја месечината, други се тркалезни, во форма на диск со зраци - сонцето. Машките гробници содржеле многу алатки. Овие наоди ја раскажуваат приказната за активноста земјоделството, укажуваат на значителен развој на занаетот. Покрај другите предмети, во могилите Калуга се откриени многу коски од диви и домашни животни - мечка, лисица, зајак, дива свиња и коњ. Покрај тоа, речиси сите коски биле подложени на термичка обработка. Очигледно, јадењето коњи било вообичаено меѓу Вјатичи од 12 век. Можеби ова е токму фактот што киевскиот хроничар го имал на ум кога рекол дека Вјатичи „јадат сè нечисто“, бидејќи коњското месо не се јадело во Античка Русија.
Стари руски хроники од 11 век. тие ги сликаат Вјатичи како посебно племе, одвоено од другите источнословенски племиња со густи шуми (а шумите беа толку густи што во 1175 година, за време на кнежевската расправија, две војски маршираа една против друга - едната од Москва, другата од Владимир, се изгубија во грмушките и „минусстасија“ во шумите“, т.е. се одминаа еден со друг). Принцот Владимир Мономах, познат по својата воена храброст, зборува во неговите „Упатства за деца“ за успешна кампања низ земјата на Вјатичи на крајот на 11 век. како посебен подвиг. Подеднакво важно е уште едно место во истата „Упатство“, каде што Мономах известува за две зимски кампањи „во Вјатичи“ против постариот Ходота и неговиот син во Кордна. На принцовите од семејството Рурик од Вјатичи во 11 век. не поднел, а Мономах не известува ниту за нивното освојување, ниту за наметнување данок. Но, каде би можел да стои хроничкиот град Кордна, што на антички фински значи пат? Академик Б. Според претпоставката на познатиот истражувач на нашиот регион В.М.Кашкаров (1868-1915), овој град на Вјатичи се наоѓал во близина на селото Корн на устието на потокот Коринка, кој се влева во Реса. Селото Вјачино, во непосредна близина на Мосалск, сведочи за тоа каква била земјата на народот Вјатичи. Воден пат од Киев и Черниговски до регионот Ростов-Муром минуваше покрај ова село и низ познатите Брин шуми. Кога легендарниот Илја Муромец прашал за директниот пат до градот Киев, царот му рекол: „Имаме директен пат до градот Киев до шумите кај Брински“. Кон крајот на 1980-тите - почетокот на 1990-тите, беа извршени мелиорација во областа на селото Корна, област Мосалски. И одеднаш работниците се сопнаа на нешто неразбирливо, откако ископаа остатоци од дрвена структура од јагленисано трупче во земјата. Но, градежниот план не им дозволи да навлезат подлабоко и, откако поставија ров и поставија цевки во него, го завршија проектот. Можеби ова било дел од ѕидот на тврдината направен од јагленисан даб на градот Кордно.
До формирањето на државата меѓу источните Словени, племенската заедница била заменета со територијална (соседна) заедница. Секоја заедница поседувала одредена територија на која живееле неколку семејства. Сите имоти на таквата заедница беа поделени на јавни и лични. Личниот имот се состоеше од куќа, лично земјиште, ливада, добиток и опрема за домаќинството. Имаше земја, ливади, ливади, езерца, шуми и риболовни терени заедничка употреба. Косите и обработливото земјиште беа поделени меѓу семејства. Кога кнезовите почнале да им ги пренесуваат правата на поседување земја на феудалците, некои од заедниците потпаднале под нивна власт. Истите тие заедници кои не потпаѓале под власта на феудалецот биле обврзани да плаќаат државни даноци. Селските и феудалните фарми биле од егзистенцијална природа. Секој од нив се обидуваше да се обезбеди од внатрешни ресурси, без да работи за пазарот. Но, со појавата на вишоци, стана возможна размена на земјоделски производи за занаетчиски стоки. Така, градовите постепено почнаа да се оформуваат - центри на занаетчиството, трговијата и, во исто време, упоришта на феудалната моќ и одбранбени тврдини од навлегувањата на надворешните непријатели. Со посебно внимание беа избрани локациите за изградба на градови. Старите руски градови, по правило, се појавија на сливот на две реки, на ридовите. Обезбедена локација на градот природна заштитаод непријателските напади. Централниот дел на градот бил опкружен со земјен бедем. На неа бил подигнат ѕид на тврдина (Кремљ), зад кој се наоѓале дворовите на кнезовите и благородниците, а подоцна и цркви и манастири.
Според експертите, има околу десетина антички словенски градови на Горниот Пучје лоцирани на земјата Калуга, на територијата на сегашниот регион Калуга или во близина на нејзините граници. Според „Хронологијата на руските хроники“ од Н.Г. градови Керенск (Серенск), Козелеск (Козелск), Дедославл, Девјагорск, Љубинец, Омосов, Лобинск на устието на Протва, Олов итн. вклучувајќи го во 1155 година градот Воротинск (Воротинск-тврдина на устието на Угра), Городенск, Брин, Љубутск, Мезецк (Мешчевск), Мосалск, Оболенск, Јарослав (Малојарославец). Нема точни информации кој и кога се изградени овие градови. Но, фактот дека во првата половина на 12 век припаѓале на словенското племе Вјатичи не може да предизвика сомнеж.
И ова укажува дека Вјатичи во 12 век владееле со занаети, граделе села и градови и знаеле да градат утврдувања, бранејќи се од непријателите. Ова беше потврдено со ископувањата на античкиот Серенск, запален во 1231 година од принцот Јарослав од Новгород и „синовите на Константинов“. За занаетчиството и културниот процут на овој град сведочат неколку десетици калапи за леење, затворачи за книги, пишување, бакарни матрици и спирална дупчалка, железна маска (маска) за заштита на лицето на воин во битка и сл., пронајдени при ископувањата. спроведена во раните 1980. Во 12 век била основана друга антички градЉудимеск, кој се наоѓал на реката Березуј на 4 километри од селото Куракино (сега Гришово). А во близина, на брегот на Березуја, има гробница и античка населба од 12-13 век. Во 1246 година, Таруса првпат била спомната како град-тврдина на реката Ока, на сливот на реката. Таруса, центар на апанажата на принцот Таруса Јуриј, син на принцот Черниговски. Михаил Всеволодович. Д.И. Малинин ја нарекува Таруса еден од најстарите градови во регионот Калуга, изграден од Вјатичи во 10 век. Постоење овде во XI-XII век. Со археолошки податоци се докажани и населбите на Словените Вјатичи.
Се појави на местото на словенска предмонголска населба и Пжемисл (полски: Przemysl, Premysl). За време на испитувањето на археологот М.В.Фехнер во 1953 година на населбата Перемишл во близина на Успенската катедрала, откриени се фрагменти од садови од 9-10 век, пронајдена керамика со брановидни и линеарни орнаменти од 18-13 век. Пшемишл е познат уште од 1328 година како мала тврдина, заштитена со стрмни карпи на поплавните тераси на реките Ока и Жиздра и длабока клисура. Подоцна тврдината ја окупирала спротивната страна на клисурата. Моќниот земјен бедем истовремено служел како брана за одбранбен резервоар и платформа за распоредување резерви во внатрешноста на утврдувањето. Воротинск, кој се наоѓа на реката Виса, притока на Ока, е подеднакво антички. Првото хронично спомнување за него датира од 1155 година, кога еден од черниговските принцови Свјатослав Олгович ги „замени градовите“ со својот внук, синот на големиот војвода од Киев (од 1139 до 1146 година) Всеволод Олгович („земајќи го од него Снов, Воротинск, Карачов и давање му други за нив“). Според хипотезата на А.И. Токму во тоа време на местото на идниот град се населиле легендарните пустиници Борис и Протас. Во исто време, според истражувачите, се појавила малата секуларна населба Воскресенск - јадрото на идниот град Воротинск. Од ова време датираат и населбата на јужната периферија на градот со остатоци од ровот и бедемите на тврдината. Недалеку од ова место, каде што р. Виса прави бизарен свиок каде се наоѓала античка словенска населба, културниот слој на кој достигнува 3 метри. Тука, заедно со знаците на културата од првата половина на I милениум н.е. д. Пронајдени се многу предмети од раната словенска култура и средниот век, алати, накит, татарски и литвански бакарни монети итн.
Леарници и печки, многу прибор за домаќинство, вклучително и метални куки за риболов, нож во форма на срп, мониста и обетки со ретка убавина биле пронајдени и при ископувањата на античката населба Беница во сегашната област Боровски на бреговите на реката Протва. Во нашата историја, ова село е познато уште од 1150 година, заедно со соседното село Бобровници, од повелбата на големиот војвода од Смоленск Ростислав Мстиславович, на кого тој ги префрлил новоколонизираните села на Вјатичи во јурисдикција на неговата епископија: Дросенское и Јасенское, Бенитси и Бобровници. Селата Беница и Бобровники, област Боровски, ги задржаа своите имиња до ден-денес. Голубовски, авторот на „Историјата на земјата Смоленск“ објавена во 1893 година, ги става селата Беници и Бобровници на картата на кнежевството Смоленск како трговски центри за волост. Познато е дека принцот Новгород-Северски Свјатослав Олгович, заедно со неговиот сојузник Јуриј Долгоруки, одејќи во Смоленск, го зедоа „луѓето голјад“ во горниот тек на Протва, збогатувајќи го својот тим со заробеништво. Современиот научник Н.И. Смирнов во написот „За прашањето на отфрлените“ забележува дека повелбата на Смоленската епископија од 1150 година е „факт на трансформација на заедничките земји во сопственост на земјиштето на Смоленската епископија што претходно не биле дел од феудалната сопственост на земјиштето. “... Така, внатре во слободното племе Вјатичи, се појавуваат првите знаци на генеричка диференцијација. Како што забележува уметничкиот истражувач во Калуга, В. Смоленска областКривичи, а потоа и од јужниот регион Днепар“.
Сепак, не само Вјатичи, туку и нивните соседи во Горна Пучја Кривичи и, очигледно, домородното население од племето Гољад имаа свои градови. Ниту хрониките ниту историските истражувачи не потврдија дека хрониката „голјади“ мигрирала во горниот тек на реките Ока, Десна или Москва. В. М. Кашкаров во написот „За прашањето за античко населениеПровинцијата Калуга“ пишува: „Во областа Мешчовски, на местото формирано од сливот на реката Угра во Ока, сеќавањето на голјад сè уште живее. Според легендата... разбојникот Гољага живеел на една од планините, според други - Гољада.“ Извонредниот истражувач од 19 век 3. Ходаковски не ја делел „западната“ теорија за преселување, тврдејќи дека „Народот или луѓе „Голјад“ се 14-ти од бројот на словенските региони, кои се именувани по реките и потоците што ги наводнуваат селата со исти имиња како нив... Овој тракт е Голјадјанка, кој се влева во реката Москва. Во писарските книги од 1623 година се нарекува Гољадија. Велат дека нашата историја е втисната во имињата на градовите и селата, реките и патиштата, го запишуваат јазикот на земјата. Така, во имињата на селата од регионот Калуга, земјата го кажува својот историски јазик. Селата Вјачино или Вјацкоје велат дека овде живееле Вјатичи; Крицкоје се Кривичи, а Гљадово (старото име на областа Гољадово Боровски) е Гољади. Одгласот на долгогодишните жители на овие места се слуша во имињата на селата Голтјаево, Голенки, Голичевка, Голухино, Голоцкоје, Голчан. Во соседниот московски регион, до почетокот на 20 век, постоеше тракт Начински Голет. Познати се и голем број имиња на историски села од провинциите Калуга и Тула, кои припаѓаат на други соседни Вјатичи и Гољад од племето Мерија. Можеби и „Голјад“ и „Мерја“, откако се споија со Вјатичи, имаа и свои градови. Не за џабе древните Скандинавци, северните соседи на источните Словени, ја нарекоа мултиплеменската Русија „Гардарик“ - земја на градовите. Според научниците, пред инвазијата на ордата во Русија имало најмалку 24 големи градови со утврдувања.
Точните датуми на основање на многу градови се непознати, а годината на основање се смета за првото хронично споменување. Очигледно, тие постоеле повеќе од една деценија пред да ги спомне првиот руски хроничар. Но, дали можеме да им веруваме на хрониките? На пример, не се знае кои автентични извори ги користел познатиот научник, откривач на античката копија на „Приказната за кампањата на Игор“ А.И. Мусин-Пушкин, ставајќи го на картата „европскиот дел на Русија пред инвазијата на Татарите “ заедно со хроничките градови од нашиот регион Козелски, Пжемисл, Љубејск (хроника Лобинск) и Колуга? Сомнителна е и картата бр. 24 од историскиот атлас на Полска, составена на германскии рефлектирачки географски границиПолска за 1370 година. Атласот беше објавен во Минск во наше време. Но, не се знае од која оригинална карта е објавена 24. Ако е базирана на антички оригинал, тогаш картата е доверлива. Меѓу градовите што граничат со Литванија, на картата се вклучени Можајск, Колуга, Пжемишл и други.Излегува дека пораката на големиот војвода од Литванија Олгерд, која датира од 1371 година, во која тој ја споменува Колуга како град земен од него, немаше правна основа. И според списокот на воскресението на хрониката, Колуга не беше наведена меѓу „литванските градови“.
Но, автентичниот антички град Љубутск е познат на десниот брег на реката Ока, 4 километри под сливот на реката. Дагни, која од IV век му припаѓала на Кнежевството Литванија, како нејзина водечка тврдина. За тоа сведочи една древна населба која датира од 9 век. Пред Големата патриотска војна, на неа имало црква, во античко време, очигледно претворена од литванска караула. Населбата е ограничена на југ со стрмниот брег на реката Ока, а на исток и север со потокот Љубучаја. по пространа и длабока греда. На западната страна на тврдината, зачуван е бедем висок до 30 метри и долг повеќе од 100 метри.Во 1372 година, големиот војвода од Москва Дмитриј Иванович (Донској) го запре литванскиот принц Олгерд, кој маршираше со војска до Москва. Хрониката на Никон раскажува за тоа вака: „А толпата брзаше во близина на градот Љубугск и, пред сè, Московјаните ги бркаа своите чувари, литванскиот полк и тие беа претепани, а и самиот принц. Олгирд побегна во застана против себе, двете војски се вооружија, а меѓу нив непријателот беше стрмен и длабок. И стоеше многу денови, и умре, и живееше во судир со светот“. Некои историчари веруваат дека Родион Осљабија и Александар Пересвет, учесници во битката кај Куликово, биле болјари од Љубут пред да станат монаси. Лубуцк остана литванска тврдина до 1396 година. Потоа, во светот од 1406 година, премина во Москва и стана наследство на Владимир Андреевич Храбриот. Меѓутоа, во 1473 година тој повторно се нашол под власта на Литванија. Во 1460 година, Лубуцк се споменува како точка до која Кан Ахмат стигнал за време на неговото движење низ литванските земји кон Москва. Градот конечно потпаднал под власт на Москва дури во 1503 година. Иван Ш го остави во аманет на својот син Андреј. Во 15 век, Љубуцк престанал да биде тврдина на Ока и станал населба.
Што се однесува до другите словенски градови од Горниот Пуч, нивниот раст во 12-13 век бил предизвикан од зголемен одлив на население, како што пишува историчарот В.О. Кључевски, „од централната Днепар Русија... и овој одлив го означи почетокот на вториот период од нашата историја, исто како што претходниот период започна со плимата на Словените во регионот Днепар“. Навистина, со владеењето на Јуриј Долгоруки, не само Москва стана позната, туку и Кострома, Городец на Волга, Стародуба на Кљазма, Галич и Звенигород, Вишгород на благородништвото итн. До античките словенски градови на горниот дел на реката Ока Козелск (1146), Серенск (1147), Воротинск (1155), Городенск (1158), Брини и Љубутск се додадени во Серпејск, Мешчовск, Мосалск, Оболенск, Јарослав (Малојарославец), Лужа, Боровск, Медин, Калугаров.
Се разбира, Калуга како град се развил многу подоцна од другите словенски градови. Калуга првпат бил спомнат во изворите во 1371 година во писмото од големиот војвода на Литванија Олгерт до патријархот Константинополски Филотеј до митрополитот Киев и Руски Алекси и гувернерот на големиот војвода од Владимир-Суздал, идниот Донској. Карактерот на Калуга во првите три века од неговото постоење беше објаснет со стратешкото одбранбено значење на граничната тврдина. Но, античките населби во неговата близина постоеле овде многу пред неговото основање. Во 1892 година, претседателот на научната археолошка комисија во Калуга, археологот Д.И. Четиркин, испитал 12 могили во близина на Калуга и покрај бреговите на реката Калуга, припишувајќи ги на 1-виот милениум од нашата ера. д. Ископувањата на населба на десниот брег на реката Калужка во близина на поранешното село Калужки (сега село Ждамирово), веројатно првобитната локација на Калуга, открија фрагменти од глинена керамика, врвови од стрели, вретено од чеша, прстен од коски, и железни клучеви кои датираат од 12-15 век. Веројатно, населбата првично припаѓала на патријархалната заедница на источнобалтичките племиња, класифицирани од археолозите како таканаречена култура Мошчин (врз основа на откривањето на слична населба за прв пат во близина на селото Мошчини, област Мосалски). Областа на тврдината со остатоци од земјени бедеми и ровови: јужна, свртена кон реката. Ока и западно - до реката. Калужка е околу 3 илјади квадратни метри. м Прекопите од другите две страни се тешко уништени. Висината на вештачкиот бедем достигнува 6 м, а неговата длабочина е 3 м. Од ова место, нашиот град, од засега непознати причини, подоцна е поместен за 6 верта подолу, до устието на реката Калужка, на утоката во Ока, каде што има уште една населба со траги од земјен бедем и ров. Дури и на почетокот на 17 век, во старите писарски книги, устата на Калуга била наречена „стара населба“ што им припаѓала на „калугаските кочијаши“. Според описот на академик В.Зуев, во 18 век местото било опкружено со длабок ров, од кој како речиси прави ѕид се издигнувал висок бедем кој ја заокружувал населбата од три страни, додека од страната на реката Ока. населбата се отворила како клисура. На аглите на главната шахта, имаше ридови со колчиња, на кои, очигледно, имаше дрвени кули. Покрај тоа, од овие вештачки ридови сè уште имало падини во ровот и, конечно, над ровот имало повеќе слични могили, можеби за споредни кули. Должината на вратилото од страната на Калужка беше 100 чекори, на страната на теренот 230 чекори. Населбата на устието на Калуга го привлече вниманието на истражувачите. На крајот на 19 век И.Д. Четиркин ископал таму, пронашол траги од пожар, бројни животински коски и фрагменти од керамика. Откако ја поддржа претпоставката на В. Зуев дека првата Калуга стоела овде, собирајќи нови историски и етнографски докази, тој изнесе нова верзија за причината за нејзиниот премин од бреговите на Калуга во Јаченка. Според неговото мислење, античката банда Калуга, како и соседната тврдина Городенск, спомната во Повелбата на Јуриј Долгоруки во 1158 година, стоела на огнената граница, покривајќи го патот кон Алексин и Тула. Во 1911 година, студентите на огранокот Калуга на Археолошкиот институт спроведоа нови ископувања, чии резултати ги разочараа истражувачите: староста на предметите пронајдени овде датира од 16 век. Локалниот историчар Д.И. Малинин сугерираше дека поради некоја причина поморот од 1386 и 1419 година или локацијата во близина на автопат и непријателските напади ги принудиле жителите под Василиј I или Василиј II повторно да се преселат на ново место - половина милја понатаму - до брегот. на реката Јаченка, во близина на црквата Мироносица. Имено, под калушката апанажа кнезот Симеон Иванович (1487-1518), син на великиот војвода Иван III, на почетокот на 16 век Калуга се наоѓала на местото на некогашната населба Симеон, на која, според легендата, стоеше палатата на овој принц. Подоцна тврдината од брегот на реката. Јаченки (преместен) беше преместен на брегот на реката Ока на територијата на градскиот парк. Пред неговата смрт, Иван III (1505) ги подели волоците меѓу неговите пет сина: Василиј, Дмитриј, Симеон и Андреј. На Симеон му оставил во аманет горниот регион Бежецки, Калуга, Козелск и Козелските волости. Од 1505-1518 г Калуга станува центар на апанажното кнежество на чело со принцот Симеон Иванович. Во 1512 година Калуга била нападната Кримските Татари(Хагарити). Симеон се борел со Татарите на Ока и ги победил, според легендата, благодарение на помошта на светиот будала Лавренти од Калуга. За овој подвиг, принцот Симеон и праведниот Лоренс станаа локално почитувани светци. Меѓутоа, локалните историчари М.В.Фехнер и Н.М.Маслов веруваат дека тврдината Калуга била основана на реката Јаченка од страна на големиот војвода од Москва Симеон Иванович Гордиот (п. 1353).
Античките гробишта Пјатницкое во непосредна близина на населбата Симеонов потсетија на антиката на самата населба. Според плановите и картите на генералниот преглед на Калуга за 1776 година, академик Зуев дознал дека втората античка гробишта во Калуга била само некрополата на манастирот Лауренција, каде што биле погребани свештениците и особено почитуваните граѓани на Калуга. Областа на населбата Симеон, во непосредна близина на старите гробишта, според земјотресите била наречена „Стара населба“ и според писарските книги од 17 век изнесувала четири десетоци. Околу него беа градините на кочијашите. Првите проучувања на населбата Симеон биле извршени во 1781 година од страна на академик В. Зуев. Тврдината некогаш била опкружена со висок земјен бедем со порта и длабок ров на источната страна: од југ тврдината била заштитена со длабоката клисура Серебријаковски, од север со Семеновски, од запад со стрмна падина до Реката Јаченка. Должината и ширината на населбата биле 310 и 150 метри. Самата местоположба меѓу две длабоки клисури и сè уште видливиот насип сугерираше дека тука можела да стои мала тврдина со аголни караули и влезни порти. Само од источната страна до населбата водел пат по ров наполнет на периферијата. Претходно преку овој ров можеше да се фрли мост, кој по потреба беше подигнат или демонтиран. Покрај тоа, на некои места се зачувани остатоци од помошни јами и визби. Испитувајќи го целиот плоштад и неговата околина, В. Зуев дошол до заклучок дека токму тука Калуга преминал од брегот на реката Калуга, а основач на тврдината би можел да биде принцот од Калуга, Симеон Иванович. Археолошките ископувања во 1956 година открија незначителен културен слој. Археолошката експедиција на Институтот за историја на материјалната култура на Академијата на науките на СССР во 1956 година направи длабок засек во бедемот на тврдината што беше најмалку оштетен од уништувањето и утврди дека овде има старо утврдување (истурска станица) на крајот од 15 век.
Различни податоци за античките жители на нашите простори се собрани од археолозите. Но, вистинскиот историски изглед на таа далечна ера го даваат автентичните портрети на народот Вјатичи, пресоздадени од извонредниот антрополог М. Скулптурните реконструкции на професорот Герасимов и неговите студенти добија широко распространето светско ценење. Тој беше првиот што воспостави директна врска помеѓу обликот на коските на черепот и меката обвивка на лицето и најде стандарди за обележување на дебелината на обвивката во разни местаглави, со помош на кои од зачуваниот череп се пресоздаваат индивидуалните црти на лицето на една личност. Методот на пластична реконструкција е документиран, а неговата точност е постојано тестирана во пракса, вклучително и форензиката.
Денес во Државниот историски музеј во Москва можете да видите реконструиран документарно-точен скулпторски портрет на млада девојка од племето Вјатичи. Таа, според академик А. Г. Векслер, наликува на жените од фреските на Андреј Рубљев, слики од В. М. Васнецов и М. В. бајка, не можам да ја опишам со пенкало. Младо лице со тенки, нежни црти. Главата е украсена со племенски наметка - завој со ажурни сребрени прстени со седум различни сечила прикачени на слепоочниците и вткаени во косата...“ Според традицијата, секоја жена Вјатичи носела такви прстени. Извиткана жица обрач - гривна - и ѓердан ги красеа градите и вратот. Метален накит во комбинација со камени мониста и извезен различни боикошулата и даде на девојката елегантен изглед.
Друга реставрирана скулптура е на четириесетгодишен селанец. „Според хрониките и еповите, археолошките и етнографските податоци, може да се замисли суровиот живот на овој човек“, пишува А.Г. Не еднаш тој, милиција - „завива“, со истата секира во рацете, мораше да ја брани родната земја од непријателите... Живееше во мала дрвена куќа „истба“, загреана во црно, како што се вели. за таква колиба во древниот руски ракопис „Зборот на Даниил Заточник“: без да трпиш зачадени таги, нема да видиш никаква топлина. За време на една од тешките помори, болеста го зафати овој моќен и висок човек (неговата висина надмина 190 см). Човек неволно се присетува на древниот руски епски херој орач Микула Сељанинович, кој по сила и умешност го надмина целиот кнежевски одред од 30 храбри млади луѓе, па дури и самиот принц Волга. „... Скулптурата го прикажува лицето на храбар, згоден маж. Тој има исправена глава, фино дефиниран нос и енергична, силно испакната брада. Широкото закосено чело е исечено со брчки - траги од длабоки мисли и тешки искуства. Човекот е прикажан облечен во „руба“ - едноставна селска кошула, украсена со вез и прицврстена со мали ѕвона. Такво копче за ѕвонче и остатоци од облека со елементи на вез биле откриени при ископувањата на гробни могили во близина на Москва. Фризура - коса во чинија, мустаќи, податлива брада - сето ова беше обновено од минијатурите на древните руски хроники. Вака изгледал селанецот Смерд од 12 век, современик на Јуриј Долгоруки. Благодарение на методот на реконструкција, обновен е и изгледот на жителот Фатјаново, кој живеел пред околу 3,5 илјади години. Научниците се согласуваат дека сите портрети се што е можно поблиску до реалноста, документарни и во исто време уметнички експресивни.
Така, чекор по чекор, постепено се отвораат најстарите хоризонти на историјата на племето Вјатичи, а нашата територија е особено богата со овие наоди, која стана ризница на широк спектар на историски и археолошки споменици. Студијата за локалните атракции покажува дека територијата на Калуга и околните области биле населени уште од неолитскиот период, периодично зачувувајќи и обновувајќи ги човечките населби во текот на следните неколку илјади години во различни историски епохи. Датирани антиквитети и уметност добиени при ископувањата на локалните споменици имаат важнода ја проучува историјата на античките населби на територијата на Калуга. Уникатноста на историските и археолошките споменици на територијата на нашиот регион бара преземање на најодлучни мерки за нивно зачувување за потомството.
Литература:Карамзин Н.М. Историја на руската држава. Препечати. ед. (1842-1844) во 3 книги. - М, 1988; Zelnitskaya E. G. Истражување на антички историски места, или трактати, кои треба да се наоѓаат во провинцијата Калуга // Otechestvennye zapiski, 1826 година. Николскаја Т.Н. Воротинск // Античка Русија и Словените. - М., 1978; Малинин Д.И. Калуга. Искуство на историски водич за Калуга и главните центрипровинции. - Калуга, 1992. П.227 -229; Населба Сизов В.И. Дјаково во близина на Москва // Зборник на трудови на Археолошкото друштво. - Санкт Петербург, 1897 година, стр 164; Забелин И.Е. Истражување за најстарата оригинална населба во Москва // Зборник на трудови од 8-ми археолошки конгрес. - М.: Т. 1, 1897, стр. 234; V. E. Продувнов. Ова е мојата Калуга. - Калуга. Златна уличка. 2002 година; В. Пухов. Историја на градот Калуга. Калуга. Златна уличка. 1998. .
Олег МОСИН,
Светлана МОСИНА
„Темни векови“ на нашето поднебје
На крајот на I милениум од нашата ера словенски племињазапочне активна миграција на север. Тие целосно ја апсорбираат културата на Дјаков - некои од финските племиња се принудени да излезат на север и повеќетоасимилира. Според В.В. Сидоров, во нашите краишта асимилацијата беше безболна, бидејќи словенскиот елемент навлезе во локалната фино-угрска средина многу пред главниот бран на словенска преселба. Нејзините траги може да се проследат во интеракцијата на културата Иеневска и Ресетија, во трагите на фатјановската култура (припишана на трипилскиот словенски свет), во можното формирање на посебна каширска култура, каде што постоел активен процес на културна размена. меѓу Словените, Балтите (етничка група која настана, според него, не без влијание на словенскиот свет) и фино-угрските племиња на Дјаковитите (од 5 до 2 век п.н.е.).
Ова веројатно беше првиот бран на словенска преселба на нашите простори. Сосема е разбирливо дека во отсуство на некаков изглед на патишта, миграцијата се одвиваше покрај реките и, пред сè, покрај Ока. Од горниот тек на реката до нашата област на средниот тек на Ока и понатаму на север и североисток. Овој добро изгазен пат бил зачуван во следните фази на словенската преселба. Може да се претпостави дека во нашиот регион кон крајот на I милениум п.н.е и во I милениум од нашата ера постоела одредена мултиетничка група која настанала од спојувањето на фино-угрските, балтичките и словенските племиња. Токму постоењето на оваа мултиетничка група може да го објасни мистериозното, сè уште научно необјасниво, исчезнување на дијаковските населби во 5-7 век од нашата ера.
Верзијата за формирање на нова мултиетничка група под притисок на првиот бран на словенска миграција е многу интересна и може да стане објаснување за „исчезнувањето“ на Дјаковитите, кои едноставно исчезнаа во Балтите и Словените. Иако и во овој случај не е целосно јасно што се случувало во нашите краишта од 5 до 8 век, кога не биле пронајдени траги од дијаковитите, а според хрониката и археолошките информации, словенското племе Вјатичи сè уште не се појавило. во басенот Ока?
Што се случило во текот на овие 200-300 години, кои научниците ги нарекуваат „мрачни времиња“? Засега нема одговори, што значи дека нивните истражувачи се уште ги чекаат новите археолошки наоди во нашиот регион, што можеби ќе ни овозможи да го кренеме превезот на тајноста околу ова прашање.
Во денешно време веќе нема сомнеж дека делумното навлегување на Словените во сливот на реката Ока е забележливо од крајот на IV век (по инвазијата на Хуните) и се интензивирало од средината на VI век (по инвазија на Аварите).
Климатските промени ги поттикнале и Словените да мигрираат. Од крајот на IV век, Европа доживеа доста ладен бран. Особено студен бил 5 век, со најниски температури во последните 2000 години. Почна големата словенска преселба.
Силата на Словените лежи во фактот што тие не биле врзани за една пејзажна зона и биле подеднакво успешни во економските активности во густите области. европски шумиа во плодните пердувести треви степи. Основата на словенското стопанство било земјоделството со сечи и изгорено, кое во комбинација со ловот, риболовот и шумарството станало основа на стопанството. Ова им овозможи на Словените да се населат на која било слободна или ретко населена земја. И нашиот регион, како што веќе покажавме со примерот на „исчезнувањето“ на племињата Дјаков, беше само релативно слободен. Првите словенски извидници ги ценеле овие предности.
Кога дојдоа Големите луѓе?
Дури во 8 век на Ока се појавиле Вјатичи, носители на археолошката култура Ромни-Боршев. Од каде доаѓаат? - прашање кое се уште е отворено. Авторот на „Приказната за минатите години“ Нестор, објаснувајќи го името „Вјатичи“, ќе ги нарече директни потомци на извесен Вјатко („и Вјатко се населил со своето семејство на Ока, од него се нарекувале Вјатичи“). Во исто време, зборувајќи за овој легендарен племенски кнез, известува дека заедно со неговиот брат Радим (од кого потекнуваат Радимичи) потекнуваат од „Полјаците“, т.е. биле имигранти од територијата на модерна Полска, поточно, тие дошле од териториите окупирани од полските словенски племиња.
Веројатно е дека Вјатичи Венд дошле до реката Ока, нашиот регион, по патот „Килибарниот пат“ кој го газеле трговци. Тие пешачеле долго, со застанувања сто години во реонот на Днепар (VI-VIII век), оставајќи траги од нивниот престој таму и впивајќи ги карактеристиките на Волинцево, а подоцна и на римско-боршевската култура на локалните Словени. Нестор, исто така, ги навестува обединетите и меѓусебно проникнати етнокултурни корени на источнословенските племиња, забележувајќи во Приказната за минати години: „И Полијците, и Древлјаните, и Северосите, и Радимичи, и Вјатичи и Хрватите живеат во светот“. Но, во исто време, Нестор нагласува дека Радичимичи и Вјатичи дошле од запад, од земјата на Полјаците (односно, во тоа време од земјата на Вендовите), во земјата на првобитните жители на регионот Днепар. - Полијците и Древлјаните. („Полјаните кои живеат за себе, како Ркохом, потекнуваат од словенечкото семејство и наркољубивата клада, а Деревлјаните од Словенците и наречени Древлјани; Радимичи и Вјатичи од Полјаците“).
Одејќи понатаму, тие ги апсорбираа Вјатичи и Мошчин културата на балтичките племиња, кои ги сретнаа во 7-8 век во горниот тек на Ока, откако се преселиле од таму од левиот брег на Днепар. Од Мошинците го земале полукружниот облик на градење на бедеми на утврдени населби и изградба на гробни могили со прстенести огради. Во исто време, Вјатичи почнаа да закопуваат коњи и оружје во тумбата заедно со покојникот, како што правеа Балтите. Вјатичи, исто така, го прифатија обичајот да се украсуваат со факели и прстени за вратот. И конечно, на крајот на 8 - почетокот на 9 век, Вјатичи дојдоа во нашиот регион. Ретко населена и речиси недопрена. Со одлични места за воспоставување типични населби Вјатичи - на високите брегови на реките и клисурите. Без крвопролевање, Вјатичи го асимилирале локалното население на првите Словени кои се мешале со Фино-Угрите и Балтите. Не случајно првите населби на Вјатичи во нашиот регион се наоѓаа на местото на поранешните населби Диаково - на населбата 2 и населбите 1, 4 и 5 Колтово, на населбата Лидскоје, како и на левиот брег на Ока на населбите Смедово II и Смедово III.
Основата на економијата на Вјатичи беше земјоделството и ловот. Првите доселеници го започнале животот на ново место со изградба на колиба или копана, а по првата жетва изградиле дрвена куќа со кафез за живина. На црн начин ги загреваа колибите. После се појави стока, штала, штала и гумно. Роднините на првите доселеници се населиле веднаш до првиот селски имот - „по-чинком“. Малите земјоделски села честопати имале привремен карактер и се преселувале на други места бидејќи малите земјоделски површини биле исцрпени. Вјатичи претпочиташе да лови дабар, кој потоа живееше во изобилство на сите реки и потоци на модерната територија на регионот Кашира. Крзната од хермелин, верверица и куна биле важен предмет на трговија со соседните фински и балтички племиња. Покрај земјоделството и ловот, Вјатичи се занимавале со пчеларство и риболов. Природните услови на нашиот регион им дадоа на народот Вјатичи можност активно и успешно да се занимаваат со земјоделство. Грнчарството, коваштвото и другите занаети биле дополнителен извор на егзистенција за Пока Словените.
Најраните траги од присуството на Вјатичи во нашиот регион датираат од крајот на 8 - почетокот на 9 век. Тоа го потврдуваат наоди на керамика карактеристични за ромни-боршевската култура направени во регионот Кашира и на териториите во непосредна близина до него. Сличен е на оној што го пронашол Т.Н. Николскаја во раните слоеви за време на ископувањата на градот Вјатичи Серенск (регион Калуга).
Груба лиена керамика од овој тип е пронајдена во нашата населба 1 во Колтово (Колтово 2) и во населба 4 (Колтово 8).
Раните слоеви на културниот слој на Детинец Колтеска (фортификација 1), населбите 1 и 5 Колтово, исто така, даваат основа да се зборува за појавата на Вјатичи овде во доцните 700-ти - раните 800-ти. n. д. Вјатичи живееле во 8-10 век во областа на денешното село. Ледово, во село Лидское (с. Лиди); а исто така недалеку од границите на модерната област Кашира на левиот брег на Ока во селото Кордон (област Серпухов); на патеката Пјанаја Гора во близина на сегашната дача Маљушина; во селото Лужники (сите - област Ступински). Овде археолозите пронајдоа лиена дебели ѕидови керамика од типот Ромни - груби лиени садови, со грутка површина, со зрна нечистотии, по должината на работ на ободот има засеци направени со нокт или врвка намотана околу стап. Треба да се напомене дека археолошките наоди се главниот извор на нашите идеи за начинот на живот и развојот на Вјатичи. Бидејќи единственото спомнување на Вјатичи во античката Несторска хроника, иако содржи точен опис на обичаите и начинот на живот на нашите предци, веќе го носи отпечатокот на политичката пристрасност на владетелите на Киевска Рус.
Љубопитно е што Нестор и другите хроничари, создавајќи ја официјалната верзија на историјата на Киевска Русија, претерано ги фалат предците на Киевците - Полијците, без да ги спомнуваат владини субјектимеѓу другите источни Словени, вклучително и Вјатичи, омаловажувајќи ги Вјатичи и другите племиња. Но, залудно, ако го споредиме развојот на руските земји во 9-13 век со бројот на утврдувања, излегува дека повеќето од нив биле во регионот Днепар (оригинал Киевска Русија) - 49% од вкупниот број на сите познати антички руски утврдувања, а на „второ место“ земјиштето на Вјатичи на Ока - 16,6% од вкупниот број на сите познати антички руски населби (толку многу за „животинскиот начин на живот во шумата“!). Како што забележал предреволуционерниот истражувач на древните руски градови И. градови во него“.
Арапските и персиските трговци зборуваа за големината на државата Вјатичи. ВО IX-X векго спомнуваат големиот град Вантит на Ока, т.е. Вјатков или Вјатич. Во исто време, на Арапите во тоа време им биле познати само три словенски града: „Кујаба“ - Киев; „Славија“ - Новгород; „Артаниа“ - Вантит на Ока. На мордовскиот јазик, зборот „Артаниа“ значи „земја заклучена (заклучена). И не е случајно што Арапите спомнаа дека Вјатичи не дозволувале никој да дојде кај нив и убивале странци. Не е случајно што веќе во подоцнежно време, во X-XII век. Земјата на Вјатичи, изгубена во длабоки шуми, се сметаше за недостапна и опасна од жителите на другите региони. Вообичаениот пат од Киев до древните руски градови Ростов и Суздал одеше по кружен тек низ Смоленск и горниот тек на Волга. Малкумина патници се осмелија да патуваат низ опасните шуми во регионот Вјатичи. Да се потсетиме барем на првиот подвиг на епскиот херој Илја Муромец, кој патуваше по директната рута од Муром до Киев низ нашите „диви земји“. Ова беше толку неверојатно за тоа време што, според една епска легенда, жителите на Киев го исмевале Илја Муромец кога тој им кажал дека патуваат низ „заклучената земја“. И немаше да веруваат ако епскиот јунак не им покажеше доказ - Славејот арамија. Можеби Вјатичи, како шумски луѓе, знаеле да живеат во дрвја, да се кријат во вековните дабови, да се бранат и да напаѓаат одозгора, додека си сигнализирале со свирежи. Не случајно прекрасните воини Вјатичи, кои ја чуваа својата земја „заклучена“, учествуваа во легендарниот поход на принцот Олег во 907 година во Константинопол (Константинопол).
Основата на економијата на Вјатичи во 9-10 век продолжила да биде земјоделството и сточарството. Кон крајот на овој период, префрлувањето на земјоделството почна да се менува во обработливо земјоделство. Но, оваа транзиција се случи меѓу Вјатичи, кои живеат во шумскиот регион, побавно отколку кај другите источнословенски племиња. Главните алатки за труд беа железна секира, мотика и голем нож - „косилка“. (Кај населбата 4 во Колтово, археолозите пронајдоа фрагмент од режа и железен нож. Во Колтово 7, покрај вообичаеното изобилство на античка руска линеарна и брановидна керамика, археолозите пронајдоа железни ножеви и розови кожички од лосос). Се користеше хара - хара. Посевите ги собирале со срп. Најпопуларните земјоделски култури на Вјатичи беа просото и репата. Вјатичи одгледувале говеда, свињи и коњи. Во поплавените ливади во регионот Ока се береше сточна храна. Според изобилството на птичји коски, може да се суди за развојот на живинарството.
Ловот бил за животни кои носат крзно. Освен тоа, Вјатичи јаделе месо од ловен дабар, што му дозволило на Нестор да напише во хрониката дека Вјатичи „јаделе нечисти работи“. Медот и восокот се добивале со пчеларство од шумски пчели. Вјатичи активно користеле реки. Покрај риболовот, тие патувале по Ока и Волга до Каспиското Море со чамци со една лента, со цел размена на стоки, а по порта стигнале до Киев и Новгород. Во областа на регионот Кашира има уште неколку населби Вјатичи кои датираат од 11-13 век. На реката Ока ова се Тешилов (област Серпуховски) и Хорошевка (Лопасња?) (Округ Јасногорски), на реката Осетра - Шчучие (Соколовка) (област Веневски), Бавикино и Бебехино (област Зараиски) итн.
Во населбите се населиле занаетчии. Археолошките ископувања укажуваат на развој на ковачство и лиење метал меѓу Вјатичи. Било развиено изработка на накит, ткаење (на археолошките локалитети во Колтово често се среќавале шкрилести и глинени вретени), грнчарството и сечење камен.
Ако во грнчарскиот занает на источните Словени во ова време имало обединување - керамиката почнала да се прави на грнчарско тркало и да се украсува со иста линеарна или брановидна шема за секого (оваа керамика ја има во сите археолошки локалитети откриени во Кашира регион), потоа во накитот имаше разлики. Во занаетот за накит, Вјатичи биле само малку инфериорни во однос на Киев и правеле нараквици, прстени, темпорални коски, крстови, амајлии итн.
Нашиот регион е центар на древната руска трговија.
Како што се сеќаваме, земјата на Вјатичи беше „земја на заклучување“. Но, одеднаш древниот руски хроничар известува дека од средината на 9 век (859) нашите предци почнале да му оддаваат почит на Хазарскиот каганат: „И Хазарите зедоа од лопатките, и од северните, и од Вјатичи, сребро паричка и верверица од чадот (на куќата)“. Во исто време, Д.С. Лихачев верува дека овој пасус во „Приказна за минатите години“ може да се преведе како „сребрена паричка и верверица“, или може да се преведе и како „зимска (бела) верверица и верверица“. Тогаш излегува дека нашите предци им оддале многу безначајна почит на Хазарите. Проценете сами дали подоцна, според законите на Рускаја Правда, беше воспоставена „вира“ (парична казна) за рана - 30 верверички, а за модринка - 15 кожи. Зарем таквата почит кон Хазарите, повеќе како мал данок, не зборува за доброволноста на поднесување? На Вјатичи кои почнаа да се занимаваат со трговија им беше многу погодно да бидат „пријатели“ со Хазарите, чии трговци во тоа време ја контролираа целата источна трговија, што донесе многу приход. И за ова беше можно да се влезе во Каганат со почесни услови, добивајќи многу бенефиции и привилегии во замена за данок - мала почит. Можеме да кажеме дека со оддавање мала почит на Хазарите, Вјатичи ја задржаа максималната автономија, но во исто време добија огромни предности за трговија со развиениот арапски исток.
Главна монета во оваа трговија биле сребрените арапски дирхами (тенка сребрена монета со дијаметар од 2-2,5 см, покриена од двете страни со натписи - побожни изреки и во која се наоѓа името на владетелот, местото и годината на ковање според Хиџри календар, кој датира од годината на пребегнувањето на пророкот Мухамед од Мека во Медина). Во исто време, источните трговци тргуваа не само со Вјатичи. Главниот проток на стоки беше во транзит низ нашите земји „од Варангите до Грците“ - до Западна Европа и Византија (византиски монети беа пронајдени во богатство во близина на селото Хитровка). Јасно е дека милитантот Вјатичи, покрај приходите од трговија, добил и плаќање за овој транзит на Ока. Покрај тоа, такса за вооружени чувари за придружба на трговски каравани, составени од чамци со рамно дно и долги бродови долж патеката Голема Волга. Богатството почна да се населува во нашиот регион од 9 век, давајќи им поттик не само на развојот на економијата, туку и означувајќи го почетокот на социјалната стратификација на општеството Вјатичи. Така, при ископувањата на населбата 2 во Колтово, археолозите откриле самостоен, утврден со прстенест бедем и ров, богат имот со античка руска керамика. Во слоевите од тој период археолозите ги наоѓаат првите замоци и нивните делови. Ова е јасна потврда дека токму земјата Кашира и нашиот регион станаа центри на интензивна меѓународна трговија. За тоа сведочат многубројните богатства од 9-10 век пронајдени во нашата земја. Регистрирани се само 15 наоди на територијата на модерна Москва и Московскиот регион. Од нив, 6 (речиси половина!) се во областа Кашира. (Нашиот прв локален историчар А.И. Воронков спомна друго богатство на арапски монети пронајдено во Топканово, но нема описи на ова богатство или други споменувања. Сигурно легендарниот трговски град Вантит-Вјатич се наоѓал во нашиот регион, а не во Воронеж? Можеби верзијата на некои историчари е точна дека главниот град на државата Вјатичи, градот Кордно (Арапите го нарекоа овој град Хордаб и опишаа како одредот Вјатичи собираше почит од населението) се наоѓаше на територијата на модерната област Веневски, граничи Нашиот регион?Тогаш патот до главниот град на Вјатичи би можел да оди низ нашата земја, покрај реките Осетр и Б.Смедва!
Арапскиот патник Гардизи, во едно дело од 11 век, забележал дека Русите „не продаваат стоки освен кованите дирхами“. Во нашиот регион се населила голема маса ориентални монети, што придонесе за развој на монетарната циркулација. Не е случајно што веќе сто години подоцна, во 964 година, Вјатичи почнаа да им оддаваат зголемена почит на Хазарите со сребрена паричка (shchelyag), а не од куќата (чад), туку од плугот (рал) - од орач („Козар дава шчељаг од ралата“). Таквата почит, исто така, не беше премногу тешка за Вјатичи, бидејќи арапските патници известија дека сребрените дирхами на Вјатичи се користеле за правење монистички накит за жени, понекогаш и до илјада на број.
Што продале Вјатичи за арапско сребро? Познатиот арапски географ Ибн Хордадбех пишувал за скапите крзна во неговата „Книга за државни патишта“ (околу 846 година). Приказната за минати години забележува дека крзната, медот и „слугите“ (робовите во заробеништво) дошле од Русија. Во Русија можете да купите кора од куна за дирхам, па дури и кожа од верверица за половина дирхам. Според Ибн-Хор-дадбех, најскапиот роб чинел околу 300 дирхами. Арапите во тоа време имаа добра и постојана побарувачка за крзна, што стана мода во арапските калифати. Сабури, куни, верверички и хермелини од регионот Вјатичи ги украсувале рамениците на благородните Хазари и Арапите. Источните трговци купувале и коска од мамут, која се наоѓа во нашите краишта до ден-денес, а во тоа време, веројатно, била достапна во изобилство покрај бреговите на реките на „гробиштата на мамути“.
Вјатичи купиле накит од арапски трговци: „Највеличествениот украс (се смета) меѓу нив (Русите) се зелените мониста направени од керамиката што доаѓа на бродовите“, се сеќава Ибн Фадлан, „тие купуваат такви мониста за дирхам и ги нанижуваат како ѓердани за нивните жени“.
Развиени се и внатрешните трговски размени во нашиот регион. Се појавија првите гробишта - места за локална трговија и размена на стоки, мали пазари. Ова беше периодот на хазарскиот „јарем“, како резултат на кој земјата на Вјатичи се збогати и зајакна и стана вкусен залак за Киевска Рус, која, за време на владеењето на принцот Олег, ги освои сите племиња на источниот Словени, освен Вјатичи.
← претходно следно →
Нашите публикации
Категорија: Белешки за љубопитните
Секоја година на 8 март се слави Меѓународниот ден на жената. Првично создаден од работничкото движење, историја денот на женатакако меѓународен феномен, тој е тесно поврзан со штрајкови, демонстрации, па дури и револуција со светско-историски последици.
Прочитајте целосноКатегорија: Здрав начин на живот
Рамсон (див лук) е еден вид предвесник на пролетта, кој со нетрпение се очекува. Ова не е изненадувачки, бидејќи нежните зелени листови на дивиот лук не се само кулинарски белег, туку и здрав! Рамсон ги отстранува токсините, намалува крвен притисоки нивото на холестерол. Се бори против постоечката атеросклероза и го штити телото од бактерии и габи. Покрај богатството на витамини и хранливи материи, дивиот лук ја содржи и активната состојка алиин, природен антибиотик со различни лековити ефекти.
Категорија: Здрав начин на живот
Зимата е време на грип. Годишниот бран на грип обично започнува во јануари и трае три до четири месеци. Може ли да се спречи грипот? Како да се заштитите од грип? Дали вакцината против грип навистина е единствената алтернатива или има и други опции? Што точно може да се направи за да се зајакне имунолошки системи спречување на грип на природни начини, ќе научите во нашата статија.
Категорија: Здрав начин на живот
Има многу лековити растенија од настинки. Во нашата статија ќе се запознаете со најважните билки кои ќе ви помогнат побрзо да се справите со настинката и да станете посилни. Ќе дознаете кои растенија помагаат при течење на носот, имаат антиинфламаторно дејство, ја ублажуваат болката во грлото и ја смируваат кашлицата.
Како да станете среќни? Неколку чекори до среќата Категорија: Психологија на врски
Клучевите на среќата не се толку далеку колку што мислите. Има работи кои ја затемнуваат нашата реалност. Треба да се ослободите од нив. Во нашата статија ќе ве запознаеме со неколку чекори кои ќе ви го направат животот посветол и ќе се чувствувате посреќни.
Научете да се извините правилно Категорија: Психологија на врски
Човек може брзо да каже нешто и дури и да не забележи дека некого навредил. Кога ќе трепнете, може да дојде до кавга. Еден лош збор следи следниот. Во одреден момент, ситуацијата станува толку напната што се чини дека нема излез од неа. Единствен спас е некој од учесниците во кавгата да престане и да се извини. Искрена и пријателска. На крајот на краиштата, студеното „Извини“ не предизвикува никакви емоции. Правилното извинување е најдобриот исцелител за односите во секоја ситуација во животот.
Категорија: Психологија на врски
Одржувањето хармоничен однос со партнерот не е лесно, но е бескрајно важно за нашето здравје. Можете да јадете правилно, да вежбате редовно, да имате одлична работа и многу пари. Но, ништо од ова нема да помогне ако имаме проблеми во нашиот однос драга личност. Затоа, толку е важно нашите односи да бидат хармонични, а како да го постигнеме тоа, советите во оваа статија ќе помогнат.
Лош здив: која е причината? Категорија: Здрав начин на живот
Лошиот здив е прилично непријатно прашање не само за виновникот за овој мирис, туку и за неговите најблиски. Непријатен мирисво исклучителни случаи, на пример, во форма на храна со лук, на сите им се простува. Хроничниот лош здив, сепак, лесно може да го придвижи човекот кон социјален офсајд. Ова не треба да се случи бидејќи причината за лош здив, во повеќето случаи, може релативно лесно да се идентификува и елиминира.
Наслов:
Спалната соба секогаш треба да биде оаза на мир и благосостојба. Ова е очигледно зошто многу луѓе сакаат да ја декорираат својата спална соба со растенија во затворен простор. Но, дали е ова препорачливо? И ако е така, кои растенија се погодни за спалната соба?
Модерен научни сознанијаја осудуваат античката теорија дека цвеќињата се несоодветни во спалната соба. Претходно се веруваше дека зелените и цветните растенија трошат многу кислород во текот на ноќта и можат да предизвикаат здравствени проблеми. Всушност, растенијата во затворен простор имаат минимална потреба од кислород.
Прочитајте целосноТајните на ноќната фотографија Категорија: Фотографија
Значи, кои поставки на камерата треба да ги користите за долги експозиции, ноќно фотографирање и фотографирање со слаба осветленост? Во нашата статија, собравме неколку совети и препораки кои ќе ви помогнат да направите висококвалитетни ноќни фотографии.
Вјатичи биле пагани и ја задржале античката вера подолго од другите племиња. Ако во Киевска Рус главниот бог бил Перун - богот на бурното небо, тогаш меѓу Вјатичи бил Стрибог („Стариот Бог“), кој го создал универзумот, Земјата, сите богови, луѓе, флора и фауна. Токму тој им даде на луѓето ковачки клешти, научи како да топат бакар и железо, а исто така ги воспостави првите закони. Покрај тоа, тие му се поклонуваа на Јарила, богот на сонцето, кој јава низ небото во прекрасна кочија влечена од четири бели златни коњи со златни крилја. Секоја година на 23 јуни се празнуваше празникот Купала, богот на земните плодови, кога сонцето им дава најголема моќ на растенијата и се собираа лековити билки.
Вјатичи верувале дека во ноќта на Купала, дрвјата се движат од место до место и разговараат меѓу себе со вревата на нивните гранки, а кој има папрат со него може да го разбере јазикот на секоја креација. Меѓу младите особено беше почитуван Лел, богот на љубовта, кој секоја пролет се појавуваше во светот за да ги отклучи утробата на земјата со своите клучеви-цвеќиња за бујно растење на тревите, грмушките и дрвјата, за триумф на сеосвојувачката моќ на Љубовта. Народот Вјатичи ја пееше божицата Лада, покровителката на бракот и семејството.
Покрај тоа, Вјатичи ги обожавале силите на природата. Така, тие веруваа во гоблинот - сопственикот на шумата, суштество со див изглед што беше над секого високо дрво. Гоблинот се обидел да изведе човек од патот во шумата, да го одведе во непроодно мочуриште, сиромашни квартови и таму да го уништи. На дното на реката, езерото, во базените живееше водач - гол, бушав старец, сопственик на водите и мочуриштата, сето нивно богатство. Тој беше господар на сирените. Сирените се души на удавени девојки, зли суштества. Излегува месечева ноќод водата каде што живеат, со пеење и шармантирање се обидуваат да намамат човек во водата и да го скокоткаат до смрт. Брауни, главниот сопственик на куќата, уживаше голема почит. Ова е мал старец кој изгледа како сопственик на куќата, целиот обраснат со коса, вечно зафатен, често мрзлив, но длабоко во себе е љубезен и грижлив. Во главите на народот Вјатичи, грозен, штетен старец беше отец Фрост, кој ја затресе сивата брада и предизвика горчливи мразови. Некогаш ги плашеа децата со Дедо Мраз. Но, во 19 век се претвори во љубезно суштество, која заедно со Снежана носи подароци за Нова Година. Такви биле животот, обичаите и религијата на Вјатичи, во кои тие малку се разликувале од другите источнословенски племиња.
.jpg)
Во 882 година, принцот Олег создаде обединета староруска држава. Слободољубивото и воинствено племе Вјатичи долго и упорно ја бранеше независноста од Киев. Тие биле предводени од кнезови избрани од народното собрание, кои живееле во главниот град на племето Вјатици, градот Дедославл (сега Дедилово). Упоришта биле утврдените градови Мценск, Козелск, Ростислав, Лобинск, Лопасња, Москалск, Серенок и други, кои броеле од 1 до 3 илјади жители. Под команда на вјатичките кнезови имало голема војска, во првите редови на кои стоеле признати силни и храбри мажи, кои смело ги изложувале своите голи гради на стрели. Целата нивна облека се состоеше од платнени панталони, цврсто врзани со ремени и напикани во чизми, а нивното оружје беше широки секири, толку тешки што се бореа со двете раце. Но, колку беа страшни ударите на борбените секири: тие сечеа дури и силни оклопи и ги разделија шлемовите како глинени садови. Воини-копјаци со големи штитови ја сочинуваа втората линија на борци, а зад нив беа преполни стрелци и фрлачи на копје - млади воини.
Во 907 година, Вјатичи биле спомнати од хроничарот како учесници во походот на киевскиот принц Олег против Константинопол, главниот град на Византија.
Во 964 година, киевскиот кнез Свјатослав го нападнал најисточниот словенски народ. Имаше добро вооружен и дисциплиниран одред, но не сакаше братоубиствена војна. Неговите преговори се одвиваа со старешините на народот Вјатичи. Хрониката накратко го известува овој настан: „Свјатослав отиде до реката Ока и Волга, се сретна со Вјатичи и им рече: „Кому му давате данок?“ Тие одговорија: „На Хазарите.“ Свјатослав ја отстрани моќта на Хазар Каганат од Вјатичи, тие почнаа да му оддаваат почит.
.jpg)
Сепак, Вјатичи наскоро се одвои од Киев. Киевскиот принц Владимир Свјатославич исто така се борел двапати со Вјатичи. Во хрониката се вели дека во 981 година ги победил и им оддал почит - од секој плуг, исто како што го земал татко му. Но, во 982 година, како што известува хрониката, Вјатичи се кренаа во војна, а Владимир отиде против нив и победи по втор пат. Откако ја крстил Русија во 988 година, Владимир испратил монах од Киевскиот Печерски манастир во земјата на Вјатичи за да ги запознае шумските луѓе со православието. Мрачните, брадести мажи во чевли и жени завиткани во шалови до веѓите со почит го слушаа мисионерката која беше во посета, но потоа едногласно изразија збунетост: зошто, зошто треба да ја сменат религијата на нивните дедовци и татковци во вера во Христа? во темен агол на бескрајните вјатички шуми од рацете на фанатичните пагани.
Вреди да се одбележи дека во еповите за Илја Муромец, неговото движење од Муром во Киев по „правиот пат“ низ територијата на Вјатик се смета за еден од неговите херојски подвизи. Обично тие претпочитаа да го заобиколат на кружен тек. Владимир Мономах зборува со гордост, како за посебен подвиг, за неговите походи во оваа земја во неговите „Учења“, кои датираат од крајот на 11 век. Треба да се напомене дека тој не го спомнува ниту неговото освојување на Вјатичи, ниту наметнување данок. Очигледно, тие беа управувани од независни водачи или старешини. Во Упатството, Мономах ги скрши Ходота и неговиот син од нив.
Пред последниот квартал XI век Хрониките не именуваат ниту еден град во земјата на Вјатичи. Очигледно, тоа во суштина било непознато за хроничарите.
Во 1082-86 година, гордиот и бунтовен Вјатичи повторно се крена против Киев. Тие се предводени од Ходота и неговиот син, познати приврзаници на паганската религија во нивниот регион. Современите историчари, кои се непристрасни за фактите, го нарекуваат Ходота руски Робин Худ, кој се бунтува против изнудувањата на Мономах, ги ограбува синовите на благородните болјари и го дели пленот на сиромашните. Владимир Мономах оди да ги смири (за што зборува во своето учење!): „И две зими отидоа во земјата Вјатичи: против Ходота и против неговиот син“. Неговите први две кампањи завршија без ништо. Одредот помина низ шумите без да го запознае непријателот, кој се молеше на нивните шумски богови. Само за време на третата кампања Мономах ја престигна и ја порази шумската војска на Ходота, но нејзиниот водач успеа да избега.
.jpg)
За втората зима, големиот војвода се подготви поинаку. Пред сè, тој ги испрати своите извидници во населбите Вјатик, ги окупираше главните и донесе таму секакви залихи. А кога удриле мразовите, Ходота бил принуден да оди во колибите и копите да се загрее. Мономах го престигна во еден од неговите зимски простории. Будниците ги нокаутираа сите што дојдоа да се прифатат во оваа битка.
Но, Вјатичи продолжија да се борат и да се бунтуваат долго време, додека гувернерите не ги пресретнаа и ги преврзаа сите поттикнувачи и ги погубија пред селаните со брутална егзекуција. Само тогаш земјата на Вјатичи конечно стана дел од старата руска држава. Во 14 век, Вјатичи конечно исчезна од историската сцена и повеќе не се споменуваат во хрониките.
Се вчитува...
