Индија. Традиции и религии. Верски состав на индиското население

Во светот има многу верувања. , кои живеат во различни земји и на различни континенти, веруваат во повисоки сили кои можат да влијаат на судбината и да им се поклонуваат. Религиите можат да бидат глобални - да се шират низ целиот свет, без да познаваат граници, како и оние што обединуваат луѓе од една нација или група луѓе кои живеат во ист географски регион. Така, на пример, религијата е една од најстарите религии на планетата. Што е индиската религија, која е филозофијата на хиндуизмот, крајната цел на духовната практика - ќе се обидеме да ги разбереме сите овие прашања понатаму.

Каква религија е ова

Хиндуизмот е една од религиите што настанала на територијата која конвенционално се нарекува индиски потконтинент, зад која се кријат земји како Пакистан, Бангладеш, Непал, Бутан, Шри Ланка и некои блиски области. Бројот на Хиндусите низ светот е многу голем, а некои научници го нарекуваат хиндуизмот трета по големина религија во светот, по христијанството и исламот, бидејќи околу 1 милијарда се приврзаници на оваа религија. Во втората половина на 20 век, основните идеи на хиндуизмот почнаа да се здобиваат со популарност и сега се познати во сите делови на светот; многумина веројатно слушнале и.
Во современиот свет, Хиндусите живеат не само во соседните земји, туку и во повеќето азиски земји, а ги има и многу во Европа, Канада итн. Краток опис на религијата може да биде како што следува: Хиндуизмот е сложена религија, бидејќи нејзините приврзаници веруваат во 330 богови, постојат многу школи на хиндуизмот кои различно толкуваат одредени концепти. Сепак, постојат основни одредби, свети текстови кои содржат филозофски размислувања, песни, приказни, магии кои го обединуваат сето ова богатство под едно име. Хиндусите веруваат во постоењето на најважното божество во целиот пантеон на божества - Брахма, кој нема изглед и може да земе 3 форми: Брахма, Создателот и.

Тој е присутен во Универзумот во секој дел од неговата реалност и во душата, која Хиндусите ја нарекуваат Атман, на секое живо суштество. е божествено суштество. Духовната цел на секој Хинду е да стане едно со Брахма. Процесот на постигнување на целта вклучува синџир на повторно раѓања на една личност, од кои секоја е резултат на неговата карма, дејствата што ги извршува човекот за време на секоја од нив. Кога ќе заврши земниот живот на човекот, неговото тело умира, но не и неговата душа. Таа го продолжува својот пат кон обединување со Брахма, повторно родена во друга и усовршувајќи ја својата карма.

Потекло и историја

Хиндуизмот се смета за една од најстарите религии што постојат во светот. Од античко време, народите што живееле во близина на Инд го обожавале божеството мајка и светите дрвја, како што сведочат камените плочи пронајдени за време на ископувањата. Познато е дека во II милениум п.н.е. д. Аријските освојувачи пристигнаа на овие места, во кои припаѓаше раководството. Тие обожавале богови кои ги претставуваат моќните сили на природата. Свештениците од овие племиња, наречени брамини, вршеле церемонии за жртвување и составувале ритуални химни, кои подоцна ја формирале основата на Ведите. Тие ги почитуваа боговите како Варуна, Индра.
Со текот на времето, потребата за жртви беше доведена во прашање и се појави идејата за преселба на човечки души, што подоцна беше потврдено со законот на кармата. Беше можно да се запре бескрајниот синџир на преродби со следење на патот, а не со жртви, како што претходно се мислеше. До 500 п.н.е. д. Хиндуизмот стана религија која комбинира многу принципи на будизмот и џаинизмот. Верниците почнаа да ја исповедаат идејата за воздржување од алкохолни пијалоци и избегнување насилство. Буда бил додаден во пантеонот на хинду боговите.

Врвот на хиндуизмот се смета за периодот од 6 до 5 век. п.н.е д. - период на интензивна филозофска потрага, кога имаше најмалку 6 филозофски школи кои нудат ефикасен начин за постигнување на негуваната цел. Расколите и противречностите меѓу хиндуистичките училишта и движења доведоа до развој на народниот хиндуизам во 7-ми и 8-ми век. Сега беше препознаено почитувањето на многу богови, од кои главни беа Шива, Вишну и. Ова може да се потврди со литературното дело „Рамајана“, напишано на хинди, кое раскажува за древните индиски владетели и војни, за тоа како божествата се спуштаат на земјата, се борат со демоните, помагаат и добро се однесуваат со луѓето.

Во процесот на освојување на земјите на индиските народи од страна на исламските воини, хиндуизмот постепено беше подложен на некои насилни, против волјата на луѓето на освоените територии, или секојдневни промени, во процесот на асимилација на народите, бракови, раѓања. Во исто време, дел од индиската територија била колонизирана од Британците, каде хиндуизмот бил под влијание на христијанството. Овде не беше препознаен суровиот ритуал на сати, кога по смртта на сопругот неговата жива жена мораше да биде запалена на клада заедно со телото на починатиот, а беа презирани и свадбите меѓу децата. Веќе во VI–X век. Во Индија, движењето бхакти активно се развило, обожавајќи го богот Вишну и неговата инкарнација во смртните тела на Кришна и Рама.

Видови на хиндуизам

Постојат многу традиции и верувања обединети под заедничкото име „Хиндуизам“. Признатиот авторитет на Ведите е фундаментален, но има и религиозни движења кои имаат свои традиции и култни списи. Така, невозможно е да се даде прецизна дефиниција за индиската религија, бидејќи таа е збирка на верувања и традиции.

Типологија

Вообичаено е да се разликуваат следниве главни типови на хиндуизам, меѓу кои главните се:

  1. Народни верувања.Најстарата форма на хинду религијата, каде што луѓето обожаваат божества и облици кои се обдарени со божествена моќ. Секој локалитет или племе имал свои идоли.
  2. Ведски хиндуизам.Нејзината основа е светото писмо „Веда“, неговата збирка верски химни наречена „Ригведа“.
  3. Ведантски хиндуизам.Приврзаници на една од филозофските школи на хиндуизмот, Веданта, кои ги препознаваат религиозните и филозофските трактати „Упанишади“ - дел од „Ведите“, кои содржат размислувања за природата на Бога.
  4. Верска и филозофска школа.Тоа е претставено во основниот текст на оваа гранка на хиндуизмот, што подоцна влијаело на усвојувањето на многу индиски ритуали низ светот.
  5. Дармички хиндуизам.Не припаѓа целосно на ниту една филозофска школа, но содржи одредени морални принципи кои мора да се следат на дневна основа. Дарма е збир на норми и правила.
  6. Бхакти хиндуизам.Тоа вклучува посветено обожавање и служење на Бога, кој може да биде присутен во различни форми, живи и неживи супстанции или предмети. Овој тип на религија, понекогаш наречен Вајшнавизам или Вајшнавизам, се карактеризира со монотеизам и обожавање на богот Вишну и неговите аватари, инкарнации во смртно суштество.

Правци

Бидејќи хиндуизмот нема јасен религиозен концепт и систем на поими, религијата е комплекс од традиции и верувања, тогаш, според истражувањата на научниците, можеме да кажеме дека доминантни насоки се:

  1. Ваишнавизам.Најпопуларната религија на Хиндусите. Следбениците го обожаваат единствениот бог Вишну, неговите појави во различни форми и слики и неговите инкарнации во земните суштества Кришна и Рама. Ова религиозно учење ги вклучува основните и најпознатите концепти на хиндуизмот како карма, циклус на души, самсара и медитација. Има 4 теолошки традиции, сампрадаи, од кои секоја има свој учител основач.
  2. Обожување на Шива, персонифицирање на космичката свест. Има околу 6 филозофски школи, со регионални и временски разлики во нивната идеологија. Шајвизмот се заснова на медитација, љубов кон сите живи суштества и...
  3. Смартизам.Насоката се појави како резултат на трансформацијата на браманската традиција. Филозофскиот систем е Адваита Веданта, создаден од индискиот мислител Шанкара. Обожувањето на 5 богови е типично, но секој верник може да избере кое божествено суштество сака да го обожава или која форма од него.
  4. Шактизам.Следбениците ја почитуваат Божествената Мајка Шакти, сопругата или женската креативна сила на Шива и нејзините инкарнации во такви форми како Кали, Лакшми, Дурга, Сарасвати. Насоката се карактеризира со либерални погледи, верниците се сметаат себеси за деца на Шакти и се обидуваат да ја следат нејзината основна желба - да живеат во хармонија и хармонија со другите луѓе и светот околу нив.

Што веруваат Хиндусите: Основни начела

Главните верувања на Хиндусите, и покрај сите разлики во филозофските школи, традиции и почитувани божества и нивните манифестации, може да се наречат голем број концепти кои станаа карактеристични за хиндуизмот меѓу другите религии во светот.

Реинкарнација на душите (самсара)

Самсара е еден од централните концепти во хиндуистичката идеологија. Конвенционално, ова може да се нарече тркало на повторното раѓање, бескрајни раѓања и смртни случаи на земното тело и движење на душата кон мокша, ослободување од резултатите од постапките во минатиот живот и неговото ослободување. Самсара се јавува во согласност со законот на кармата, според кој сите постапки на една личност, добри и лоши, ја одредуваат неговата идна судбина и достигнувањето на душата на мокша или нирвана. Причината поради која душата е во тркалото на самсара е нејзиното незнаење и недостаток на свесност за вистинското, прифаќајќи се себеси како едно со материјалното тело. Оваа идентификација ја одржува душата во кама, сензуални задоволства и предизвикува таа да добива нови тела, повторно и повторно да се раѓа.

Закон за одмазда

Кармата е закон на дејствување и последици. Според него, секој чин на една личност повлекува одредени последици и ја одредува неговата идна судбина, страдањата и страдањата со кои ќе се сретне на својот животен пат. Законот на кармата лежи во основата на тркалото на самсара и го регулира синџирот на повторно раѓање.Следејќи го законот, секое човечко дело, добро или лошо, ќе има последици во иднина и ќе го принуди човекот да размислува за секоја своја постапка и да ја преземе одговорноста за својата. Ова се однесува на минати и идни животи, бидејќи душата само ја менува материјалната обвивка. И главната теза на законот на кармата е во склад со поговорката: „Она што оди наоколу доаѓа наоколу“.

Излез од синџирот на преродби

Мокша е ослободување на душата од страдање, материјално постоење и излез од кругот на самсара, синџирот на преродби. Овој филозофски концепт значи возвишена, мирна, концентрирана состојба на една личност, во која материјата, кармата и просторот се сметаат за посебна сила што ја крие вистинската природа на светот и ја открива различноста на неговите манифестации. Начинот на постигнување мокша е самосвест или „атама-јана“, свесност за вистинскиот внатрешен мир и единство со Бога, постигнување чистота кон Бога и целосна слобода од материјалните желби.

Дали знаеше? Капењето во светата река Ганг во Индија се смета за свет чин кој може да ги измие гревовите од душата на хинду.

Варна и касти

Индиското општество е традиционално поделено на класи или варни. Има вкупно 4 од нив:

  1. Највисоката варна на хинду општеството. Социјалната група постои во сите држави на Индија и вклучува свештеници, учители, научници и службеници. Од античко време, во него биле вклучени и свештеници и монаси.
  2. Кшатријас.Втората најважна социјална група по Браманите, која вклучува влијателни воини, благородници и владетели. Во античко време, кшатриите станале водачи на војници, влијателни државници и земјопоседници. Нивната должност била да ги заштитат браманите, жените и светите крави. Кшатриите се карактеризираат со такви квалитети како амбиција, развој, вешто користење на оружје, сила и издржливост.
  3. Ваишја.Претставници на оваа варна се земјоделци, трговци и сточари. Сега тоа се претприемачи, се обидуваат да избегнат физички труд со тоа што се занимаваат со трговија и управување.
  4. Шудрас.Претставниците на оваа класа се ангажирани работници кои ја вршат највалканата и најтешката работа.

Касти се имиња дадени на општествените групи од хинду-социјалниот поредок. Кастите се карактеризираат со:
  • ендогамија, способност за влегување во односи само со членови на иста социјална група, каста;
  • наследна задача, припадност на една или друга каста е наследена и не може да се промени;
  • ограничен избор.

Дарма

Овој концепт обично се користи за означување на комплекс или збир на правила и норми кои мора да се почитуваат за да се одржи космичкиот поредок. Според хинду филозофијата, човек кој живее според правилата на дарма може да постигне нирвана или мокша.

Хинду божества

Постојат многу хинду божества, нивните аватари и обожени форми кои ги обожаваат Хиндусите. Меѓу другото, може да се истакне следново.

Ова е божествена тријада која во една форма ги обединува 3-те најважни божества на хиндуизмот: Брама чувар, Вишну Создателот, Шива Разурнувачот. Тримурти го претставува духовниот принцип на Брахман или „душата на светот“, кој е основа на сите нешта и феномени.

Локапала

Локапала се владетелските божества кои ги чуваат кардиналните насоки, кои се потпори и заштитници на светот. Секоја страна на светот има свој бог, а кога му се поклонуваме се чита посебна мантра. Секое божество има свое оружје и животно кое му служи за транспорт. Во современиот хиндуизам има 8 локалапали, иако претходно имало 4. Нивните имиња звучат вака, движејќи се од север по иглата на компасот: Кубера, Сома, Инда, Сурја, Агни, Варуна, Вају.

Цела Индија

Сите движења на хиндуизмот ги препознаваат и почитуваат следните богови:

  1. Ајапа е син на Шива и Вишна, кои добиле форма на жена. Симболизира единство и хармонија. Бог Ајапа често е прикажан како млад човек со скапоцен камен на него.
  2. Ганеша е богот кој ја симболизира мудроста и просперитетот во хиндуизмот. Изгледа како суштество со човечко тело и глава на слон со еден заб, а може да има од 2 до 32 раце.
  3. Дурга е божица воин, сопруга на Шива. Се стреми да создаде рамнотежа и хармонија, среќа и мир. Има изглед на фигура со 10 раце што јава тигар или лав. Нејзините прсти се испреплетени во мудри, а во рацете држи оружје за заштита на боговите и напад на демоните.
  4. Кали е мајката божица која е симбол на уништување. Таа го уништува незнаењето и ги ослободува луѓето кои сакаат да го запознаат Бог и се грижи за светскиот поредок. Таа е прикажана слаба со долга црна, 4, 3 и сина кожа. Таа може да биде гола или во кожа на животно. Во нејзините раце е меч, глава на демон, а со другите го истерува стравот и благословува за исполнување на желбите.
  5. Лакшми е божица на материјалната благосостојба, изобилството, успехот и среќата. Таа исто така претставува убавина и благодат. Како сопруга на Вишну, таа е мажена за Рама и Кришна во нејзините инкарнации. Божицата може да се прикаже со 2, 4 или 8, таа е облечена во златна или црвена облека. До неа често се сликаат слонови.

Исто така, меѓу пан-индиските божества се Кама, Парвати, Сканда и Хануман.

Ведски

Најпознатите божества на ведската митологија се:

  • Индра е главниот бог и владетел на небесното царство, богот на војната, громовникот и змијата борец;
  • - бог и светлина, исцелител;
  • Агни е господар на огнот и огништето;
  • Вају - божество и ветрови;
  • Варуна - Господи Боже, чувар на правдата;
  • Адити - божица на мајчинството;
  • Сарасвати е божица на мудроста, уметноста и...
Тука спаѓаат и Митра, Јама, Сома, Ушас, Притиви, Рудра.

Аватарите, или инкарнациите на богот Вишну, се детално опишани во светото писмо „Пуранас“. Нивната листа е доста голема и со текот на времето се проширува. Аватарите чија мисија беше најзначајна во хиндуизмот и чија форма ја имаше Вишну беа следниве:

  • Матја е инкарнација на Бога во;
  • Курма - во форма на желка;
  • Вараха - свиња;
  • Нарасимха - човек со глава на лав;
  • Вамана - џуџестиот крал на Даивите од Бали;
  • Парашурама е син на брахманот Џамадањи, кој ги направил брахманите врховни;
  • Рама е кралот на Ајодја, идеалниот владетел и сопруг;
  • Кришна - во некои извори се нарекува врховна форма на Бога и не се смета за аватар;
  • Гаутама Буда - се појави во форма на човек кој одлучи да ги идентификува луѓето кои се злобни и не се посветени на верата, обидувајќи се да ги одврати дека „Ведите“ се свети и на тој начин да им ја одземе моќта;
  • Калки е претстојниот аватар, чиј изглед се предвидува на крајот на ерата на Кали Југа.

Свети текстови

Од античко време, книжевните списи што имале значење на светилиште имале поетска форма и се пренесувале од уста на уста, бидејќи било полесно да се запамети нивната содржина. Текстовите на светите списи биле напишани на санскрит. Како по правило, тие се поделени на 2 вида: Шрути и Смрити.

Шрути

  • Ригведа е најстарото познато ведско писмо;
  • „Самаведа“;
  • „Јајурведа“;
  • „Атарваведа“.

 За возврат, секоја книга на Светото писмо е поделена на 4 дела:
  • „Самхити“ се мантри со света содржина што ја формираат основата на секоја „Веда“;
  • „Арањаки“;
  • „Упанишади“.

Ова е еден вид стих кој ги вклучува хинду епските песни Рамајана и Махабхарата. Според научните истражувања, Махабхарата ја содржи суштината на сите Веди, пренесени во форма на филозофски упатства од Кришна до воинот Арџдуна, кој бил принц, пред почетокот на важната битка. Рамајана ја раскажува приказната за Рама и заробеништвото на неговата сопруга Ситу. Темите за човековото постоење и дарма се претставени во форма на алегоричен наратив со филозофско значење. Смрти, исто така, ги вклучува пураните и поединечните списи кои содржат поединечни упатства за следбениците на хиндуизмот.

Главните фази и цели на личноста според религијата

Според античката традиција, животниот пат и духовниот развој на една личност во хиндуизмот е поделен на ашрами. Филозофското учење вели дека системот на ашрами води до остварување на животните цели на една личност за пурушарти, во секоја фаза од животот, од кои, како и ашрамите, има 4. Важни пурушарти се: арта, кама, дарма, мокша.

Ашрами

  1. Брахмачарја е првата фаза на една личност, која трае од раѓање до 24 години. Се нарекува и „животот на ученикот“ бидејќи вклучува период на обука под надзор на гуру како монах, практикување на самоспознавање, апстиненција и живеење според принципите на дарма.
  2. Грихаста е период од семејниот живот кога хинду мора да основа семејство, да роди, да се грижи за родителите и да се вклучи во служба на светите лица. Трае од 25-49 години. Во овој период, едно лице мора да постигне цели како што се арта и кама.
  3. Ванапраста е периодот од 50-74 години кога човек се пензионира и се подготвува да се оддалечи од материјалниот свет. Човекот посветува поголемо внимание на духовните практики и посетата на светите места.
  4. Сањаса - ашрам на возраст од 75 до 100 години. Времето кога човекот ги напушта световните работи и го посветува своето самоспознавање и духовните практики, во тоа време тој се подготвува да замине во друг свет и да ја ослободи душата од материјалното, постигнувајќи мокша.

Арта, кама, дарма, мокша

Пурушарта, што некој мора да го постигне за световниот живот следејќи ги моралните принципи, во хиндуизмот беше формулиран од филозофите и ги доби следните имиња:

  1. Арта - да постигнете богатство, да стекнете просперитет и да акумулирате одредени средства, да стекнете знаења и вештини, да заземете висока општествена позиција и да стекнете моќ.
  2. Кама е цел на сензуално задоволување, страст, сексуална желба и задоволство. Тој е под светската цел за материјален просперитет и економски развој и е достапен не само за луѓето, туку и за животните кои копнеат за физичко задоволство.
  3. Дарма е збир на мерки и правила кои ги одредуваат моралните принципи, исполнувањето на верските обврски и спроведувањето на законите на постоењето.
  4. Мокша е целта на ослободување на душата од тркалото, синџир на преродби на патот кон ослободување од страдањата и ограничувањата на материјалниот свет.
. Со вршење на духовни практики, следење, правење добро и добро со чиста душа и отворен ум, придржување кон дарма, Хиндусите ќе можат да ги постигнат сите пурушарти.

Според уставот, Индија е секуларна држава. Хиндусите сочинуваат јасно мнозинство во земјата (80%), потоа муслиманите (14%), протестантските и католичките христијани (2,4%), Сиките (2%), будистите (0,7%), џаините (0,5%) и други (0,4%) - Парси (Зороастријци), Јудаисти и анимисти. Иако многу религии се претставени во Индија, хиндуизмот, будизмот, исламот, сикизмот и другите религии коегзистираат мирно во Индија.

Кажете им на вашите пријатели

хиндуизам- најстарата национална религија на Индија. Неговото потекло обично се бара од времето на постоењето на прото-индиската (Харапанска) цивилизација, т.е. до 2-3 милениум п.н.е Следствено, до почетокот на новата ера, таа веќе броеше повеќе од еден милениум од своето постоење. Веројатно нема да видиме толку долго и полнокрвно постоење на религија на кое било друго место на земјината топка освен Индија. Во исто време, хиндуизмот сè уште ги зачувува законите и основите на животот воспоставени уште од античко време, проширувајќи ги во модерните времиња културните традиции што се појавија во зората на историјата.

Според бројот на приврзаници (има над 700 милиони), хиндуизам- една од најраспространетите религии во светот. Нејзините приврзаници сочинуваат околу 80 проценти од индиската популација. Следбениците на хиндуизмот живеат и во други земји од Јужна и Југоисточна Азија: Непал, Пакистан, Бангла Деш, Шри Ланка, Индонезија, Јужна Африка и други места. До крајот на овој век, хиндуизмот ги премина националните граници и стана популарен во голем број земји во Европа и Америка, тврдејќи дека е признаен како една од светските религии.

Повеќето индиски муслимани се сунитите, концентрирана во Западен Бенгал, Кашмир, Асам и Керала. Шиитите се наоѓаат локално: во Лакнау, Мумбаи (Бомбај), Хајдерабад и неколку региони на Гуџарат. Во Јужна Индија, муслиманите гравитираат кон градовите каде што се занимаваат со трговија и занаетчиство.

христијаните во Индијаподелени во неколку деноминации, околу две третини се католици, голем дел од протестантите.

Повеќето Сики живеат во Пенџаб, а останатите живеат во Делхи, Калкута, Мумбаи (Бомбај) и други поголеми градови. Во Пенџаб, Сиките се претежно ангажирани во селска работа; во градовите тие работат главно во индустриски претпријатија и трговија, се во државната служба и формираат влијателен слој во вооружените сили. По 1947 година, илјадници Сики емигрирале во ОК, Канада, САД и Австралија.

Будистичката заедница се зголеми во последните децении, делумно поради претворањето на недопирливиот водач д-р Б. Р. Амбедкар во будизам во 1956 година, чиј пример го следеа многу негови поддржувачи. Оваа религија одамна зеде длабоки корени во Ладах (Кашмир) и неколку региони на Западен Бенгал.

Џејнциконцентрирани во Раџастан, Гуџарат и Махараштра. Мали групи од нив се расфрлани низ градовите Карнатака. Џајните се поддржувачи на учењата на Махавира и следбеници на најмирната религија на земјата, проповедајќи дека не им нанесуваат штета на живите суштества. До тој степен што носат завои на устата за случајно да не проголтаат летечки инсект и со тоа да му го одземат животот. Движејќи се пеш, Џејнците ја бришат прашината од патот пред себе десно и лево за да не скршат никого до смрт. Поради оваа причина, не им е дозволено да користат секаков вид превоз. Да се ​​стане Џаин не е тешко - од одреден ден само треба да почнете да ги следите сите правила според кои живее вистинскиот обожавател на Махавира.

Зороастријци, наречени во Индија Парси, формираат мала деноминација врзана за Бомбај. Бројот на заедницата на Бахаи прибл. 1 милион верници. Главните центри на јудаизмот се поранешното кнежевство Кочин во Керала, Мумбаи и Калкута. Евреите Кочин емигрирале во земјата пред неколку века, но сега главно се вратиле во Израел.

Религија на античка Индија

Една од највеличествените и најоригиналните култури што постоела на нашата планета е индо-будистичката филозофија, која е формирана главно во Индија. Достигнувањата на античките Индијанци во различни области - литература, уметност, наука, филозофија - влегоа во златниот фонд на светската цивилизација и имаа значително влијание врз понатамошниот развој на културата не само во самата Индија, туку и во голем број други земји. . Индиското влијание беше особено значајно во Југоисточна, Централна Азија и на Далечниот Исток.

Илјадагодишната културна традиција на Индија се разви во тесна врска со развојот на религиозните идеи на нејзиниот народ. Главното религиозно движење беше хиндуизмот (повеќе од 80% од индиската популација сега го следи) Корените на оваа религија датираат од античко време.

§ 1. Ведизам

Религиозните и митолошките идеи на племињата од ведската ера можат да се проценат од спомениците од тој период - Ведите. кој содржи богат материјал за митологија, религија, ритуал. Ведските химни биле и се сметаат за свети текстови во Индија; тие биле пренесувани усно од генерација на генерација и внимателно зачувани. Збирот на овие верувања се нарекува ведизам. Ведизмот не беше пан-индиска религија, туку цветаше само во источен Пенџаб и Утар. Продеш кој бил населен со група индоаријски племиња. Токму таа беше креаторот на Риг Веда и другите ведски збирки (самхита).

Ведизмот се карактеризираше со обожение на природата во целина (од заедницата на небесните богови) и поединечни природни и општествени појави: Значи Индра е богот на грмотевиците и моќната волја; Варуна е бог на светскиот поредок и правдата; Агни бог на огнот и огништето; Сома е бог на светиот пијалок. Вкупно, 33 богови се сметаат за највисоки ведски божества. Индијците од Ведската ера го поделија целиот свет на 3 сфери - небо, земја, антарижна (просторот меѓу нив), а одредени божества беа поврзани со секоја од овие сфери. Боговите на небото го вклучија Варуна; на боговите на земјата - Агни и Сома. Немаше строга хиерархија на богови; свртувајќи се кон одреден бог, ведскиот народ му дал карактеристики на многу богови. Творецот на сè: богови, луѓе, земја, небо, сонце - беше одредено апстрактно божество Пуруша. Сè наоколу - растенија, планини, реки - се сметаше за божествено, малку подоцна се појави доктрината за преселување на душите. Ведскиот народ верувал дека по смртта душата на светецот оди на небото, а душата на грешникот во земјата Јама. Боговите, како и луѓето, биле способни да умрат.

Многу карактеристики на Ведизмот влегоа во хиндуизмот; ова беше нова фаза во развојот на духовниот живот, т.е., појавата на првата религија.

§ 2. Хиндуизам.

Во хиндуизмот, Бог творецот доаѓа до израз и се воспоставува строга хиерархија на богови. Се појавува Тримурти (тројството) на боговите Брахма, Шива и Вишну. Брахма е владетел и творец на светот, тој бил одговорен за воспоставување на општествените закони (тарма) на земјата, поделбата на варни; тој е казнувач на неверниците и грешниците. Вишну е бог чувар; Шиву е бог уништувач. Зголемената посебна улога на последните два бога доведе до појава на две насоки во хиндуизмот - Ваишнавизам и Шајвизам. Сличен дизајн бил вграден во текстовите на Пураните, главните споменици на хиндуистичката мисла што се развиле во првиот век од нашата ера.

Раните хинду текстови зборуваат за десет аватари (слегувања) на Вишну. Во осмата од нив се појавува во маската на Кришна, херојот на племето Јадава. Оваа оватара стана омилена заплет, а нејзиниот херој стана лик во бројни дела. Култот на Кришна е толку популарен што истоименото движење произлезе од вишнаизмот. Деветтиот аватар, каде што Вишну се појавува во форма на Буда, е резултат на вклучувањето на будистичките идеи во хиндуизмот.

Култот на Шива, кој во тријадата на главните богови го персонифицираше уништувањето, многу рано стекна голема популарност. Во митологијата, Шива е поврзан со различни квалитети - тој е аскетско божество за плодност, покровител на добитокот и танчер шаман. Ова сугерира дека локалните верувања биле измешани во православниот култ на Шива.

Индијците веруваа дека не можете да станете хинду, може само да се родите; дека варнската општествена улога е однапред одредена засекогаш и нејзиното менување е грев. Хиндуизмот доби особена сила во средниот век, станувајќи главна религија на населението. „Книгата со книги“ на хиндуизмот беше и останува „Бхагавад Гита“, дел од етичката поема „Махамхарата“, во чиј центар е љубовта кон Бога и преку тоа патот кон религиозното ослободување.

§ 3.

Религија на античка Индија (накратко)

Многу подоцна од Ведизмот во Индија, се разви будизмот. Творецот на ова учење, Сидгарта Шањамуни, е роден во 563 година во Лумбина во семејство Кшатрија. До 40-годишна возраст, тој постигна просветлување и почна да се нарекува Буда. Невозможно е попрецизно да се каже за времето на појавувањето на неговите учења, но фактот дека Буда е вистинска историска личност е факт.

Како и секоја религија, будизмот ја содржеше идејата за спасение - во будизмот се нарекува „нирвана“.

Тоа е можно да се постигне само со следење на одредени заповеди. Животот е страдање кое се јавува во врска со желбата, желбата за земно постоење и нејзините радости. Затоа, треба да се откажете од желбите и да го следите Осумкратниот пат - праведни погледи, праведно однесување, праведен напор, праведен говор, праведно размислување, праведно сеќавање, праведно живеење и самоподобрување. Етичката страна одигра огромна улога во будизмот. Следејќи го Осумкратниот пат, човекот мора да се потпре на себе и да не бара помош однадвор. Будизмот не го препознал постоењето на бог творец од кој зависи сè во светот, вклучително и човечкиот живот. Причината за сите земни страдања на човекот лежи во неговото лично слепило; неможност да се откаже од световните желби. Само со гаснење на сите реакции на светот, со уништување на сопственото „јас“, може да се постигне нирвана.

До периодот на Маурјаните, две насоки се формирале во будизмот: Ставиравадините и Махасангиките. Последното учење ја формираше основата на Махајана. Најстарите текстови на Махајана се појавуваат уште во првиот век п.н.е. Една од најважните во доктрината на Махајама е доктрината за ботисатва - суштество способно да стане Буда, приближувајќи се кон постигнувањето на нирваната, но од сочувство кон луѓето не влегува во неа. Буда не се сметаше за вистинска личност, туку за врвно апсолутно суштество. И Буда и Ботисатва се предмети на почитување. Според Махајана, постигнувањето на нирвана се случува преку иутисатва и поради тоа, во првиот век од нашата ера, манастирите добивале дарежливи понуди од моќните сили.

Односот кон светот во хинду-будистичката култура е контрадикторен. Во учењата на самсара, таа е прикажана како страшна, полна со страдање и болка. Каде и да погледнете има аспирации и страсти, празнина и топлина на деструктивни желби. „Светот е полн со врски и промени. Сето ова е самсара“. Лицето кое живее во светот на самсара мора да се води од комбинација од четири етички стандарди. Тармата е најважниот дел од основниот морален закон, кој го води животот на универзумот, ги одредува должностите и одговорностите на луѓето од различни касти; Арта - норми на практично однесување; Кама - вредноста на задоволувањето на сензуалните импулси; Мокша е учење за тоа како да се ослободите од самсара. Без да враќате зло за зло, правете добро, бидете трпеливи - ова се моралните насоки на древна Индија.

Најголемиот дел од населението (околу 80 проценти) исповедаат хиндуизам. Сепак, ова е далеку од единствената религија во Индија. Второто религиозно движење со најголем број приврзаници е исламот. Има и такви во Индија кои практикуваат христијанство, будизам, џаинизам и сикизам. Уставот во Индија дозволува практикување на која било вера.

Главните богови во хиндуизмот

Специфичноста на религиите во Индија е структурирана на таков начин што претставниците на различни религиозни движења живеат мирно рамо до рамо. Во вториот милениум п.н.е.

индиски религии

д. Учењата на древните Аријци се појавија во Индија. Ги обожувале животните, растенијата и разни природни феномени. Принесувале жртви, понекогаш луѓето станувале жртви.

Системот на касти во Индија потекнува од подемот на браманизмот и приказната за Пурушу. Пурушу е првиот човек, тој ги постави темелите за живот на земјата.

Главната религија во Индија е хиндуизмот, нејзината основа се Тримурти (трите главни божества) - Брахма, Шива и Вишну. Брахма е Бог кој го создал светот, Вишну е чувар на светот, а Шива го уништува светот на крајот од одредена животна фаза.

Шајвизмот вклучува обожавање на Бог Шива. Ова движење е попопуларно во јужниот и источниот дел на Индија. Шива е примерен сопруг, неговиот син е Бог Ганеша (покровител на писателите и Бог кој помага да се справат со препреките) и неговата сопруга Парвати, ака Дурга и Кали. Авторитетот на браманите и свештениците во Индија е нереално голем. Шамани има во селата и малите градови. Меѓу Хиндусите, пеењето мантри кои имаат натприродни моќи се смета за вообичаено во секојдневниот живот.

Религијата во Индија има бројни празници, во нив учествуваат многу приврзаници на различни движења. На пример, Нова Година таму се слави повеќе од еднаш годишно и апсолутно сите го сметаат ова за нормално. Палат огнови, пеат мантри и заедно со чадот од огнот се растураат сите грижи и таги, сите се радуваат на мирот што владее.

Маха Шиваратри е главниот празник на главната религија во Индија (Големата Божја ноќ Шива). Во оваа непроспиена ноќ, милиони луѓе го слават Богот Уништувач. Прослави се одржуваат низ цела Индија.

10 најинтересни храмови во Индија

  1. Пештерските храмови на Елора
  2. Кандарија Махадева, храмски комплекс Каџурахо
  3. Храмот Сомнат
  4. Храмот Каши Вишванат (Варанаси)
  5. Храмот Јаганат во Пури
  6. Храмот Тирумала Венкатесвара
  7. Храмот Менакши
  8. Храмот Кедарнат
  9. Хармандир сахиб (Амритсар, Златен храм)
  10. Храмот на Лотус

Прочитајте исто така:

Индија е единствена земја во религиозна смисла. Бројот и разновидноста на религиите што ги наоѓаме во Индија, можеби, нема да можеме да ги сретнеме во ниту една друга држава. Речиси сите Индијци се длабоко религиозни. Религијата и духовноста проникнуваат во нивниот секојдневен живот и се составен дел од секојдневието. Веројатно е тешко да се најде таков број на храмови, ашрами, ступи, светилишта, мали и големи светилишта како во Индија на кое било друго место. Затоа, посетата на разни свети места природно станува составен дел од секоја турнеја во Индија.

Религијата во Индија и нејзината улога во современиот живот на Хиндусите

Без оглед на тоа која е првичната цел на вашето туристичко патување, оваа страна на индискиот живот дефинитивно ќе влијае на вас на еден или друг начин.
Сите главни светски религии се застапени во Индија: будизмот, христијанството, исламот, хиндуизмот, јудаизмот. Овде можете да сретнете и зороастријци, џаини и сики. Индија е родното место на будизмот, хиндуизмот, џаинизмот и сикизмот. Во текот на својата историја, Индија му подари на светот, можеби, рекорден број на религиозни личности и духовни ментори, како што се Буда Шакјамуни или Махавира, религии основани од кои датираат повеќе од 2 и пол илјади години, и такви помодерни, но веројатно, не помалку познати учители како Ошо, Шри Ауробиндо, Саи Баба, Шри Чинмој, Кришнамурти, Раман Махариши, Чаитанја Махапрабху и многу други.
Друга уникатна карактеристика на Индија е нејзината религиозна толеранција. И покрај сета разновидност на религии и помали верувања претставени во земјата, големи верски конфликти никогаш не се појавиле во Индија. Според уставот, Индија е секуларна држава и дозволено е да се практикува секоја религија.

80 отсто од населението на Индија е хинду. Хиндуизмот е една од најстарите религии во светот. Се верува дека се развил околу средината на I милениум п.н.е., но всушност неговите корени датираат толку далеку во вековите што е доста тешко да се зборува со сигурност за неговото потекло во овој период. Хиндуизмот нема некој конкретен основач, ниту некој фундаментален текст што би можел да се смета за негова главна основа (има многу такви текстови и тие настанале во различни времиња: Ведите, Упанишадите, Пураните и многу други).
Хиндуизмот зачувал многу елементи на примитивни верувања (обожување свети животни, природни феномени, култ на предци итн.). Хиндуизмот е религијата што го роди системот на касти во Индија и строго ги регулира сите права и одговорности на една личност во текот на неговиот живот. Централното учење во хиндуизмот е доктрината за реинкарнација на душите, што се случува според законот за одмазда за добри или лоши дела во текот на животот. Во зависност од тоа каков живот води човекот во оваа инкарнација, се одредува неговиот иден живот - какво тело ќе стекне по смртта при ново раѓање, во каква каста ќе се роди, дали има среќа да стекне човечко тело, дали ќе биде сиромашен или богат итн.
Хиндуизмот се карактеризира со идејата за универзалноста и универзалноста на врховното божество. Секој од многубројните хинду богови носи во себе еден од аспектите на сеприсутниот Бог, бидејќи се вели: „Вистината е една, но мудреците ја нарекуваат со различни имиња“. На пример, Брахма е креаторот на светот, Вишну е неговиот чувар, а Шива е уништувач и во исто време творец на светот. Хинду боговите имаат неколку инкарнации. И оние инкарнации што се случуваат во човечкиот свет се нарекуваат аватари. На пример, Вишну има многу аватари и често е прикажан како крал Рама или овчар Кришна.
Во моментов, постојат две главни движења во хиндуизмот: Ваишнавизам и Шајвизам. Ваишнавизмот се одликува со неговата способност да инкорпорира различни локални верувања и религии. Така, на пример, Буда, заедно со Кришна и Рама, во Ваишнавизмот почна да се смета за аватар на Вишну. Вишну, како чувар на светот, во различни периоди добивал различни форми за да го спаси. Вајшнавизмот е најраспространет во северна Индија.
Главниот принцип на шаивизмот е изјавата дека нема ништо трајно во Универзумот освен Шива, кој уништува и оживува сè што постои. На почетокот на космичкиот циклус, Шива го создава Универзумот и потоа самиот го уништува. Култот на Шива е нераскинливо поврзан со култот на Шакти, женскиот креативен и енергичен принцип. Култот на Шива е широко распространет главно во јужна Индија.
Многу хинду храмови (и има многу од нив во Индија) се ремек-дела на архитектурата и скулптурата, а нивната посета е незаменлив дел од програмата на повеќето патувања во Индија.

И покрај фактот дека Индија е родното место на будизмот, во моментов бројот на нејзините следбеници во Индија е прилично мал.

Тие сочинуваат само 0,7% од вкупното население на Индија. Будизмот настанал во Индија во 5 век п.н.е. Откако го доживеа својот врв во првите 5 века по неговото потекло, будизмот во Индија беше асимилиран од хиндуизмот. Подоцна, будистичките монаси биле прогонувани од муслиманите, а повеќето следбеници на будизмот ја напуштиле Индија, преселувајќи се во соседна Кина, Тибет, Непал и земјите од Југоисточна Азија. Во денешно време, будизмот во Индија е широко распространет главно во верзијата на Шри Ланка на Теравада будизмот. Но, постојат и мали заедници на Зен, а по преземањето на Тибет од Кина, многу претставници на тибетскиот будизам се преселиле во Индија. Дарамсала (Химачал Прадеш) стана место за аџилак за многу следбеници на будизмот од целиот свет - тоа е резиденција на Неговата Светост Далај Лама и на тибетската влада во егзил; понекогаш овој град се нарекува „мала Ласа“.
Со векови Индија, иако не е будистичка земја, сепак привлекува многу будисти од целиот свет. Меѓу нив, турите во Индија за посета на светите будистички места се исклучително популарни: Бодгаја - местото каде што Буда стекнал просветлување, е главното свето место на аџилак во будизмот, Лумбини - родното место на принцот Сидарта, идниот Буда Гаутама, Сарнат - место каде што Буда ја прочита својата прва проповед по постигнувањето на Нирвана, Кушинагар - местото на заминувањето на Буда во Паринирвана. Овие места, како и многу други (Индија има огромен број будистички храмови и светилишта), постојано привлекуваат огромен број туристи од различни земји, меѓу кои не се само следбеници на будизмот.
Сржта на будизмот е учењето за Четирите благородни вистини: има страдање, има причина за страдање, има прекин на страдањето и постои пат до престанок на страдањето. Овој пат е среден или Осумкратен пат, поврзан со три вида доблести: морал, концентрација и мудрост. Личноста која го практикува овој Осумкратен пат постепено се ослободува од трите отрови на гнев, завист и незнаење и добива пристап до вистинското разбирање на реалноста, што му дава ослободување од страдањето и способност да им помогне на другите живи суштества да се ослободат себеси.
Будизмот не признава касти, потврдувајќи ја апсолутната еднаквост на сите живи суштества: сите, од најмалиот црв до најголемиот Брахман, се подеднакво обдарени со природата на Буда и имаат исти шанси за ослободување.

џаинизам

Во 6 век п.н.е., Вардхамана, познат и како Џина или Махавира, ја создал и ја шири религиозната доктрина на Џаинизмот во Индија.

Нејзината основа е подвиг, воздржување и ненасилство. Целта на Џаините е ослободување од синџирот на повторното раѓање - излез од самсара, што може да се постигне преку строг аскетизам и придржување кон принципот на ахимса (неповредување на живите суштества). Познато е дека Џајните носат газа на лицата за да спречат вдишување на мали живи суштества и дека ја бришат патеката пред нив за случајно да не здробат некој инсект. Постојат две главни секти во џаинизмот: Дигамбарите („облечени во рајот“), кои веруваат дека античките текстови се изгубени и се откажуваат од сите световни искушенија, вклучително и потребата да се носи облека, и Светамбарите („облечени во бело“). кои се обидуваат да ги вратат изгубените текстови и исповедаат помалку строг пристап кон животот.
Сега во Индија има околу 1 милион Џаини, кои играат важна улога во индиското општество, бидејќи следбениците на Џаинизмот припаѓаат на најпросперитетните и најобразованите сегменти од индиското население. Заедницата Џаин во Индија е позната по изградбата на многу храмови кои се единствени по архитектура и внатрешна декорација, привлекувајќи го вниманието на многу туристи.

Друга религија чија татковина е Индија.

Сикизмот, основан од Гуру Нанак во 16 век, стана манифестација на протестот на малите трговци, занаетчии и селани против феудалното угнетување и системот на касти во Индија. Сикизмот бил насочен против фанатизмот и нетолеранцијата на муслиманските владетели од тоа време, како и против дискриминацијата на кастите и сложените ритуали на хиндуизмот. Нанак го прогласува целиот свет како манифестација на врховната моќ на единствениот бог. Пред неколку генерации, се појави светото писмо на Скиците, книгата „Грант сахиб“, која беше составена од петтиот гуру Арџун и вклучуваше химни на хинду и муслимански светци и списи на гуруа Сики, главно Гуру Нанак. Во доцниот 17-ти и почетокот на 18-ти век, десеттиот гуру, Говинд Синг, ја трансформира заедницата на Сиките во воено братство и ја нарекува Калса (чиста). За да се истакнат меѓу Хиндусите и муслиманите, од Сиките се барало строго да почитуваат пет правила: никогаш да не ја потстрижуваат косата (кеш), да ја чешлаат со посебен чешел (канга), да носат посебен вид долна облека (кача), да носат челична нараквица ( кара) на зглобот и секогаш носат кама (кирпан). Во денешно време, малку Сики ги следат сите овие правила. Во модерна Индија има околу 17 милиони следбеници на сикизмот. Сиките храмови се наоѓаат во голем број во северните региони на Индија. Нема слики на богови во храмовите на Сиките, а церемонијата на обожавање е ограничена на читање на Гуру Грант сахиб. Главното светилиште на Сиките е Златниот храм во Амритсар.

Индија има околу 130 милиони муслимани и го има второто по големина муслиманско население во светот. Повеќето индиски муслимани се сунити, додека приближно 20 проценти од индиските муслимани се шиити. Исто така, постојат некои различни секти (како што се Ахмади) како и воспоставени заедници - Бохрас, Исмаили, Кашмирски муслимани, Мемони, Мопласи итн.

христијанството

Според легендата, христијанството во Индија го донел апостол Тома, кој е заслужен за создавањето на Сириската христијанска црква во јужна Индија. Се нарекува „сириски“ затоа што неговото обожавање користи литургија и свети списи на арамејски или сириски. Во 16 век, португалските колонијалисти го започнале присилното преобратување на жителите на Индија во христијанство, кое продолжило под покровителство на папството неколку стотици години. Од 18 век, активностите на протестантските мисионери од САД и Европа се развиваат во Индија. Сега во Индија има околу 20 милиони христијани од сите можни деноминации - католици, протестанти, православни итн.

зороастризам

За време на Персиската империја, зороастризмот бил главна религија во Западна Азија и, во форма на митраизам, се шири низ Римската империја до Британија. Откако Иран бил освоен од муслиманите, некои зороастријци мигрирале во Индија. Веројатно, нивната прва група слетала во близина на градот Диу во 766 година, а подоцна се населиле во земјата Сањана (Гуџарат). Во спомен на нивните персиски предци, зороастријците во Индија почнаа да се нарекуваат себеси Парсис. Во моментов, нивниот број во светот не е повеќе од 130 илјади луѓе. Од нив, околу 10 илјади живеат во Иран, додека речиси сите останати живеат во Индија, а мнозинството во Мумбаи. Зороастријците одиграа важна улога во развојот на градот Мумбаи во голем деловен центар и пристаниште. И покрај нивниот мал број, Парсиите заземаат важно место во трговијата и индустријата на градот.
Прасите ги почитуваат 4-те елементи на универзумот - водата, огнот, земјата и воздухот. Посебен обред на погребување на Парсиите е поврзан со ова: телата на мртвите се ставаат на посебни кули (дакми), кои Парсиите ги нарекуваат „кули на тишината“. Таму труповите ги јадат мршојадците. Така, „чистите“ елементи на елементите не доаѓаат во контакт со „нечистиот“ труп. Во зороастриските храмови постојано се одржува вечен пламен.

Првите контакти на жителите на Индија со следбениците на јудаизмот датираат од 973 година п.н.е. Тоа биле трговците на кралот Соломон кои купувале зачини и други стоки од Индијанците. Во 586 година, Јудеја била заробена од Вавилонците, а некои Евреи се преселиле во Индија на брегот Малабар во тој период. Во моментов, во Индија, јудаизмот се практикува главно во државите Керала и Махараштра, иако претставници на оваа религија може да се најдат и во други делови на земјата.

Карактеристики на браманизмот, хиндуизмот, будизмот

Брахманизам и хиндуизам

На почетокот на I милениум п.н.е. д. населениот живот стана секојдневен начин на живот за Индо-Аријците. Се појавија бројни кнежевства, често во војна едни со други. Со постепеното усложнување на култот на ведската религија, улогата и авторитетот на свештениците брамин се зголемија. Се промени составот и карактерот на пантеонот на боговите. И иако ставовите на ведската религија, нејзините богови и традиции не претрпеа драстични промени, бројни религиозни учења на раното робовско општество во Индија во првите векови п.н.е. д. формираше религиозно движење - брахманизам, кое ја осветли племенската фрагментација и ексклузивност.

Според новата космогониска теорија, креаторот на универзумот Брахма е роден од златно јајце кое лебди во огромен океан. Моќта на неговите мисли го дели јајцето на два дела - небо и земја. Во процесот на последователно создавање се формираат елементите (вода, оган, земја, воздух, етер), богови, ѕвезди, време, релјеф итн. Луѓе, машки и женски принципи, спротивности (топлина - студ, светлина - темнина, итн.) се создаваат. ), флора и фауна.

Транзицијата кон браманизмот сè уште не откри обединета хиерархија на богови. Секој локалитет го обожаваше своето највисоко божество. Бог Шива, чиј култ комбинираше религиозни верувања од различна природа, се сметаше за олицетворение на деструктивните сили на природата и симбол на плодноста. Бог Вишну дејствувал како бог чувар на сè што постои. Анимистичките идеи и култот на предците одиграле значајна улога.

Со истакнување на социјалната нееднаквост, брахманизмот ги прогласи страдањата и несреќите на луѓето за незначителни, бидејќи целиот свет на феномени е само илузија. Единственото вистинско нешто останува постоењето на светскиот дух. Најважниот клучен елемент на брахманизмот зачуван во индиската религија и филозофија е самсара (санскритско талкање, транзиција, реинкарнација на душата или личноста) - теоријата на повторното раѓање;според ова учење, со смртта на човекот, неговата душа се преселува во ново битие (човек, животно, растение, Бог). Овој синџир на инкарнации е бесконечен и зависи од човечката судбина - кармата. Човекот е заробеник на видливиот, сетилен свет, тој мора да се стреми кон ослободување, што е невозможно без морален напор. Поминувајќи низ синџирот на раѓања и смртни случаи, човекот врши дејствија и стекнува сопствена вредност, односно карма. Кармата, како морален резултат на сите постапки на една личност, ја одредува природата на неговото ново раѓање. Човекот има право да прави или да не прави одредени работи, но мора да знае дека во секој случај сам си ја одредува својата карма, својата судбина. Доктрината за карма претпоставува лична одговорност.

Карма (од санскрит - чин, дело) - синџир на човечки дејства што го одредува неговото ново раѓање.

Кармата, иако однапред одредена одозгора, може да се коригира со постапките на една личност. Неговата висока духовност и доблест, самодисциплина, откажување од омраза, потиснување на зависта, проучување на Ведите, почит кон брахманите итн. може да доведат во синџирот на преродби до висока позиција во општеството и во иднина да отворат перспективи за понатамошно подобрување. За возврат, недостојното однесување е полн со сериозни последици: олицетворение на пијаница во молец, убиец во грабливо животно, крадец во стаорец итн.

Ведската религија и браманизмот добија понатамошен развој во хиндуизмот, кој беше формиран во 1-виот милениум од нашата ера.

Веќе за време на Гупта, во 4-5-тиот век, кога дури и самите кралеви не се придржувале кон будизмот, локалните религии, кои апсорбирале бројни елементи на брахманизмот и будизмот, под нови услови (особено, формирање на систем на касти не признати од будизмот итн.) сочинувале збир на религиозни верувања вообичаено наречени хиндуизам.

Обединувачкиот принцип на хиндуизмот, кој го исповедаат жителите на Индија до денес, е признавањето на Ведите, доктрината за карма, самсара и касти (варни). Централното место во пантеонот го зазема „тримурти“, или тројна слика („тројство“), симболизирајќи го создавањето на светот, неговото постоење и смрт:

· Брахма (бог творец, творец на универзумот),

· Вишну (чувар на светскиот поредок, способен за инкарнација во земни смртни суштества),

· Шива (олицетворение на космичката енергија, понекогаш бог уништувач).

Зацементирајќи ја религијата со култот на Брахма - Вишну - Шива, создавајќи уникатна синтеза на апстрактната идеја за апсолутниот дух и локалните богови на селските заедници, хиндуизмот им дозволи на луѓето да ги доближат овие богови до нивните земни услови, да ги обдарат со специфични квалитети и способности за учество во земните настани.

„Три лица“ во хинду иконографијата: Брахма, Вишну, Шива

Така, Вишну, способен за реинкарнација, е активен помошник на луѓето, им ја кажува вистината, ги штити од опасност и зло. Шива е многу контрадикторно - строго и прилично тврдо суштество, бог уништувач. Три очи, черепи околу вратот, змии по телото го комплетираат неговиот необичен изглед. Дејствувајќи понекогаш како покровител на љубовните врски и дивиот живот, тој во исто време обезбедува покровителство на уметноста и стипендијата. Скулпторите ја донесоа во сликата на Шива персонификација на креативниот принцип на универзумот, физички совршена личност, полна со виталност и енергија.

Хиндуизмот како вера е толерантен, нејасен, аморфен, секој е слободен да го разбере на свој начин. Тоа е еден вид религија на секојдневниот живот. Џавахарлал Нехру, веруваше дека неговото значење може да се изрази на следниов начин: „Живејте и оставете ги другите да живеат“.

Една од школите на хиндуизмот е школата на Тантризмот, која ги усвои методите на јога и разви систем на езотерична практика. Религиозниот и филозофскиот концепт се заснова на идејата за човекот како микрокосмос и идејата за машките и женските енергетски принципи.

Тантра (од Сахалин - ткаење, сложеност) - збирки на свети текстови на обожаватели на женската форма на Тримурти - сопругата на Шива.

Филозофската школа на Тантризмот ја прогласува љубовта како креативен принцип на постоење. Според Тантризмот, човечката анатомија ја рефлектира анатомијата на космосот. Ова училиште се развило во средниот век. Суштината на училиштето беше изразена во обожавањето на големата мајка божица во форма на сопругата на Шива Парвати (Шакти).

будизмот

Првото движење кое ги доведе во прашање ведските вредности беше џаинизмот (IV век п.н.е.). Јаинизмот категорично го отфрли браманистичкиот пантеон на богови, свештенството и жртвите и религиозното осветување на варните. Преовладувачката идеја за џаинизмот беше аскетизмот како вистински религиозен подвиг. Будизмот, кој настанал во 6 век. п.н.е д., предложи „среден пат“. Ова беше поуспешен обид да се надмине поделбата на варна-каста во системот на браманизмот (каде што патот кон спасението беше отворен само за свештениците Брахман).

Во Индија во 6 век. п.н.е д. градовите рапидно растат и животите на луѓето брзо се менуваат. Претставниците на пониската каста - Шудрите - стануваат финансиски сигурни и заземаат високи позиции, добивајќи сè поголема тежина во државата. Во овој поглед, традиционалната идеја за природен и вистински живот според Ведите се губи во општеството, бидејќи вредностите на долната варна стануваат доминантни. Човечките квалитети се обезвреднуваат, нивното место го заземаат материјалните и имотните вредности, насилството се зголемува, а моралот опаѓа. Сето ова донесе конфузија во општеството. Очигледно беше дека варните ја надживеаја својата корисност, не се вклопуваа во урбаниот начин на живот. Но, исто така беше очигледно дека желбата на необразованите и некултурните, но богати и амбициозни луѓе да заземат највисоки позиции и да станат брахмани е зло. Буда го спротивстави сето ова со неговото учење за вистинските вредности, кои се содржани во самиот човек и не зависат од богатството и благородништвото.

Буда - просветлен, засенет од вистината) - разбуден во нов живот.

Будизмот е најраната светска религија според својот изглед, која сега ја следат околу 700 милиони луѓе. Врвот на оваа религија во Индија се случил во 5 век. п.н.е д. - почеток на векот

Религиите на Индија - накратко за нивното потекло и формирање

д. Основачот на будизмот се смета за вистинска историска личност - Сидарта Гаутама (623-544 п.н.е. според будистичката традиција, 563/560 - 483/480 п.н.е. - според историчарите). Според легендата, тој потекнувал од кралското семејство на племето Шакија (едно од имињата на Буда е Шакјамуни - „отпустник од Шакија“).

Таткото сакал да го заштити својот син од метежот и вревата на животот.

Од детството, тој воодушевуваше со своите способности. Опкружен со луксуз и раскош, тој го поминал својот живот во прекрасни палати и ги победил ривалите на витешки турнири. Убавата сопруга и саканиот син го завршија среќниот и без проблеми живот на принцот. Но, еден ден, кога имал 29 години, животот за прв пат се свртел кон својата сурова и прозаична страна, претходно непозната за него. На една од неговите задоволства прошетки видел луѓе кои не биле толку среќни: изнемоштен старец, човек со лепра, монах пустиник и мртов човек. Шокот бил толку голем што оставајќи се, заминал на седумгодишно патување. Тој ги проучува Ведите, се препушта на тежок подвиг, ги учи причините за злото и постигнува нирвана. Тој станува Буда. За повеќе од 40 години проповедање на неговите учења, тој стекна многу студенти и следбеници.

Буда го осудил браманизмот поради неговата зависност од богат и сигурен живот, доминација на надворешните форми на религиозност; џаинизам - за суров аскетизам; но зборуваше за „средниот пат“. Од древните индиски племенски религии, тој ја наследил анимистичката идеја за анимација на сите живи суштества во природата и идејата за преселување на душата. Централните принципи во учењата на Буда се: „четири благородни вистини“, теоријата на каузалноста; неконстантност на елементите; „среден пат“; „Осумкратен пат“

Како да се разберат овие главни принципи на будизмот?

„Четири благородни вистини“:

1) животот е страдање;

2) причината за страдањето се бескрајните желби и аспирации за задоволства и задоволства;

3) уништување на желбите, патот до кој лежи преку спроведување на голем број услови и норми на однесување кои вклучуваат спречување и потиснување на злото, придонесувајќи за појава и одржување на доброто.

4) за да ги потисне желбите и да се ослободи од страдањето, едно лице мора да го следи патот на морално совршенство назначен од Буда.

На крајот од овој пат доаѓа целосна слобода и проникливост - нирвана, еден вид пасивна, од гледна точка на христијанската култура, етика, бидејќи повикува на толеранција и бестраст, рамнодушност кон сè, и добро и зло.

Теорија на каузалност -се во светот е меѓусебно поврзано и има своја причина.

Нема дејствија или постапки во светот кои немаат последици.

Непостојаност на елементите -Нема ништо трајно во светот и се се менува. Тоа значи дека ништо на светот не може да послужи како гаранција за благосостојба или слобода од страдање. Самиот човек е причината за ова страдање.

„Средниот пат“- Буда повика на умереност, за избегнување на крајности.

„Осумкратен пат“ -овој пат води до целта, претставува постепена трансформација на свеста и животот на една личност, неговото повторно раѓање или раѓање во состојба на нирвана. Тоа вклучува формирање:

1) точни ставови;

2) правилна аспирација (постигнување на нирвана);

3) правилен говор (избегнувајте лаги);

4) правилно однесување;

5) правилен начин на живот;

6) правилни аспирации;

7) правилни мисли (слобода од личен интерес);

8) правилна контемплација, ослободување од желбите. Нирвана е друга димензија на постоењето; тоа е изумирање на лажните желби и страсти.

Нирвана (од санскрит - изумирање) е највисоката состојба на духовна активност и енергија, која е ослободена од основни приврзоци.

Буда, откако ја постигна нирваната, ги проповедаше своите учења уште многу години. Неговото учење не беше проповед на пасивност и песимизам. Напротив, тој повика на активност и за насочување на оваа активност во вашиот живот. Не борба со другите за место на сонцето, туку борба со другиот, со вонземјанинот во себе. Според учењето на Буда, луѓето се еднакви по раѓање. Но, луѓето се еднакви и пред фактот на смртта. Еднаквоста е вродена сопственост на луѓето што ја губат во текот на нивниот живот. Животот е еден вид бојно поле каде луѓето се креваат и паѓаат, каде владеат законите на силата, а не законите на правдата и еднаквоста. Дали е можно да се постигне еднаквост меѓу луѓето во текот на нашиот живот? Буда вели да! Оваа состојба е нирвана. Тоа не е битие, напротив, нирвана е полнотата на битието, каде што човек не се држи до моментите од животот од страв од смртта, неговото постоење е полно со радост и совршенство. Желбите на поетот и драматург Калидаса одговараат на состојбата на нирвана. Тој напиша: „Кога отиде во светот, плачеше горко, а сите околу тебе радосно се смееја. Направете го вашиот живот таков што кога ќе го напуштите светот, радосно се смеете, а сите околу вас плачат“.

Будизмот постепено се шири во Индија. Во 3 век. п.н.е д. Будизмот беше усвоен како државна религија од легендарниот крал Ашока. Кралот ги посветил сите свои напори за да го рашири преку мирни средства. Во 1 век п.н.е д. Будизмот се подели на Хинајана (мала десна рака), наменета за просветленото малцинство, и Махајана (одлично возило), која беше вулгаризирано учење на Буда, упатено до оние за кои безличниот Бог беше недостапен.

Во средниот век, будизмот стана една од светските религии, станувајќи широко распространет, но главно надвор од Индија, а самата Индија до 13 век. Будистичките заедници во голема мера престанаа да постојат.

На крајот на 12 век. Махајана се проширила во Јапонија, каде станала позната како Зен Будизам. Тука има две највлијателни школи на будизмот - Ринзаи и Сото. Имаше една изрека што ја одразува специјализацијата на училиштата: „Ринзаи е за самураите, Сото е за обичните луѓе“.

Хинди религија

Оној што го љуби Бога не може повеќе да го сака човекот, тој го изгубил разбирањето за човештвото; но и обратно: ако некој љуби некоја личност, љуби вистински со сето свое срце, тој веќе не може да го сака Бога.

Со почетокот на четвртиот квартал, руските училишта ќе започнат со предавање на нов образовен курс „Основи на религиозните култури и секуларна етика“. На овој настан му претходеа жестоки дебати, кои мислам дека уште долго нема да стивнат. Лично, овој настан го доживувам како пораз на здравиот разум во борбата против активното наметнување на интересите на одредени групи граѓани. Во никој случај не ја негирам огромната улога на религијата како таква во одредена фаза од човековиот развој и ја препознавам неопходноста од нејзиното постоење во оваа фаза. Згора на тоа, немам ништо против луѓето да веруваат во Бог.Хинди религија. Ако некој верува или сака да верува, тоа е негова работа. Но, јас сум категорично против предавање на било која религија во световно училиште и ќе се обидам да објаснам зошто.

За жал, не успеав да се запознаам со учебникот „Основи на православната култура“ или кој било друг (на крајот на краиштата, тие ќе учат и ислам, јудаизам итн.), но мислам дека овој учебник нема да го промени мојот став. Надлежните рекоа дека целите на овој курс и учебниците од кои ќе се изучува не вклучуваат „мисионерска дејност“, т.е. всадувајќи во кревките детски ум и срце (бидејќи ќе почнат да ги подучуваат учениците од четврто одделение, сигурен сум дека нивниот ум е кревок) верба во Бога. На часовите за „основите на светските религии“, децата ќе се учат на добрина, милост, одговорност, морал и, веројатно, други позитивни квалитети користејќи примери од Библијата, Куранот, Талмудот и другите свети книги. Имам прашање: дали навистина има недостиг од такви примери во историјата на Русија (и на целото човештво воопшто)? Дали постои таков недостиг што е неопходно да се проучува Библијата за да се запознаат случаите на добрина, самопожртвуваност, емпатија, одговорност и милост? Целата руска историја е исполнета со такви примери. Освен тоа, ме изненади мислењето на составувачот на учебникот „Основи на православната култура“, во порака од една од новинските агенции. Целосно ќе го цитирам овој пасус: „Авторот на учебникот за основите на православната култура, познатиот мисионер протоѓакон Андреј Кураев, пак, смета дека задачата на експериментот за воведување на основите на верската култура во училиштето е да ги асимилира од страна на децата основните вредности на одредена религија, а не да ги прошируваат нивните уметнички хоризонти и да негуваат толеранција, како што сакаат официјалните лица“. Колку што разбрав, основните вредности на целата цивилизирана светска заедница се исти, а за да ги асимилираш, не треба да си религиозен човек. Доволно е да се биде нормално воспитан. Токму преку проширување на уметничките историски (и би додал, културни) хоризонти и негување толеранција, барем некако може да се оправда воведувањето на такви лекции. Очигледно, авторот на учебникот ги смета овие цели за неважни и се сомневам дека во учебникот отишол против сопствените убедувања. Сигурен сум дека единствената цел на експериментот за свештенството е да се зголеми бројот на парохијани. За тоа може да се процени изјавата на архиепископот Берлин, Германија и Велика Британија Марк: „На овие лекции можете да ги доведете младите до црковните прашања, дури и оние млади луѓе кои поради домашното воспитување се далеку од Црквата. Учениците едноставно ќе го одбијат предметот „Божјиот закон“, или нема да им биде дозволено таму од самиот почеток, нивните родители нема да го поттикнуваат. Во меѓувреме, на часовите по предметот „Основи на православната култура“ има можност за поголема мисионерска активност. Архиепископот, исто така, тврди дека секуларната етика (избрана од повеќето родители за нивните деца) нема да им даде ништо и дека на човекот „потребни му се основите на православната култура, бидејќи тој нема да може инаку да ги разбере, на пример, Достоевски или Гогољ. и целата руска литература“.

Едноставно бев зачуден од последната изјава. Етиката е бескорисна и без да се верува во Бог не може да се разбере значењето на „Мртвите души“, „Играчот“ и сè друго (се прашувам дали барем советските писатели останале разбирливи за атеист?). Еден од аргументите во прилог на воведување веронаука во руските училишта (дадено главно од муслимански духовни водачи) е дека неточното, изопачено толкување на исламот им дозволува на екстремистите да подготвуваат терористи со намерно доведување во заблуда, а квалитетното духовно и верско образование треба да реши овој проблем. Првото нешто што ви паѓа во очи во оваа логика е дека во републиките на Северен Кавказ веронауката е распространета речиси насекаде, и од тука потекнуваат повеќето руски терористи.

Јас би донел спротивен заклучок - човек кој не верува во Бог нема причина за религиозно непријателство, нетрпеливост или екстремизам. Немаше религија во Советскиот Сојуз и, како резултат на тоа, немаше верски екстремизам. Образовниот експеримент што се спроведува во земјата може да доведе до формирање на религиозен светоглед кај огромен број деца, кои потоа ќе бидат водени од нивните духовни водачи.

Сега за самиот концепт на „експеримент“. Експериментот вклучува проучување на некој параметар или индикатор. Најпрво се прави квантитативна или квалитативна (или некоја друга) проценка на индикаторот што се проучува, потоа се менуваат условите што влијаат на индикаторот, а потоа се оценува промената на индикаторот. Навистина би сакал да знам како и кога се мери „нивото“ на добрина, морал или духовност кај учениците од 4-то одделение?

Врз основа на кои податоци за неколку години ќе се донесе заклучок за успехот или неуспехот на експериментот и дали вреди да се прошири низ целата земја? Дали навистина може да се извлече заклучок од дете од 10-15 години за тоа колку морална и духовна личност ќе биде на 25 години? Колку што знам, заклучок за успешноста на експериментот ќе биде донесен врз основа на анкета на учениците и нивните родители. Истражувачите ќе откријат дали децата биле заинтересирани за овие часови и дали сакаат понатаму да ги следат. Критериумот е многу контроверзен. Не е корисно сè што е интересно и обратно. Заклучокот за препорачливоста на предавањето на одреден предмет треба да се донесе врз основа на придобивките што ги носи. Хинди религија Да се ​​обидеме да им докажеме на верниците дека религијата не треба да се учи на училиште со образложение дека нема докази за самото постоење на Бог е бескорисно. За верниците тоа не е аргумент. Затоа ги спомнав придобивките. Зошто воопшто постојат училишта и други образовни институции? Да се ​​пренесе доверливо знаење на следната генерација, врз основа на што дополнително ќе ги развива науката, технологијата и социјалната сфера. Тоа беше континуитетот на знаењето што му овозможи на човештвото да достигне такви височини на развој.

А знаењата дадени во училиште (особено во основно училиште) ја поставуваат основата за сета друга перцепција на информациите. Училиштето треба да учи на она што е веќе апсолутно докажано и несомнено. Самите верски личности признаваат дека религијата не припаѓа на научната област. Религијата е нешто од доменот на надчувствително знаење; не бара доказ. Таа бара да верува. Училиштето не треба да учи вера; тоа има поинаква функција. Училиштето треба да учи знаење и разбирање. Религијата нема место во училиштето. Не можете истовремено да ја покриете Дарвиновата теорија за еволуцијата и создавањето на човекот и животните од Бога. Овие мислења се контрадикторни, но едното е докажано, а другото едноставно се сугерира да му се верува. Има многу слични противречности што ќе се појават кога се предава религија на училиште. Не секое дете ќе може да донесе заклучок за тоа каде е религиозниот мит и каде е научната вистина (не можеа сите возрасни). Затоа, се надевам дека високите функционери ќе ги спасат децата да не мораат да го прават тоа, а родителите да проверат дали нивното дете е претворено во верски фанатик во институција создадена за неговиот ментален развој. Хинди религија

Страстите се непријатели на мирот, но без нив немаше да има уметност и науки на овој свет, а секој би дремел гол на купот од својот измет.

Индија е единствена земја во која се наоѓа уникатната религиозност и духовност на луѓето. Речиси сите жители ја вовеле религијата во секојдневниот живот и религиозно ја обожаваат. Во ниедна друга земја не можете да ја најдете различноста на религиите како во Индија.

Која е религијата во Индија? Овде се претставени следниве видови: хиндуизам, ислам, христијанство, будизам, џаинизам, сикизам и зороастризам. Верата во Индија е свето, така што секој човек може самостојно да ја избере својата религија.

Што е религија во Индија: хиндуизам

Хиндуизмот просветлува околу 80% од жителите на земјата. Оваа религија е најстарата и има зачувано многу елементи од минатите времиња (култот на обожавање животни и природни феномени останува). Хиндуизмот нема основач и нема основачки текст.

Главната работа во хиндуизмот е доктрината за реинкарнација на душите, нејзината иднина зависи од тоа. Како човек го води животот е судбината што ќе ја добие во иднина, без разлика дали ќе биде богат или сиромашен, среќен или не. Важна карактеристика на оваа религија е идејата за универзалноста на божествата.

Постојат две движења во хиндуизмот: Ваишнавизам и Шиванизам. Вајшнавизмот ги носи сите домородни верувања и религии, додека шиванизмот ги претставува тврдењата дека ништо не е трајно во универзумот.

Ако зборуваме за тоа што е религија во Индија, тогаш треба да се каже дека Индија е втора по големина земја со муслиманска религија. Постојат многу постоечки секти и заедници каде што членуваат индиски муслимани - тоа се Мемони, Бохрас, Ахмади, Сунити.

Христијанството окупира 20 милиони луѓе во Индија. Има католици, православни и протестанти.

Каква религија е во Индија: мали видови

Будизмот го практикуваат само 0,5% од населението во земјата. Оваа вера ги учи четирите благородни вистини: има страдање на овој свет, има причини, има и крај на страдањето и пат до крајот на страдањето. Овој пат носи мудрост, морал и фокус.

Религијата како џаинизмот има население од околу 1 милион. Тие го носат учењето за ставање крај на насилството и суровоста. Основата на струјата е придржување кон строги правила - да не се наштети на сите живи суштества.

Сикизам - ова движење има 17 милиони следбеници. Се спротивставува на фанатизмот и дискриминацијата на кастите. Тие веруваат дека целиот свет е манифестација на врховната моќ на единствениот Бог.

Објавување 2017-09-18 Допадна 14 Прегледи 5310

Географија на индиските религии

Индија е многу религиозна земја. Според последниот попис, помалку од 0,1% од населението се опишале себеси како атеисти или неопределени. Останатите жители ги почитуваат, почитуваат и ги почитуваат законите на различните религии во Индија.


Поголемиот дел од населението во Индија се верници и припаѓаат на некоја религија

Религија во Индија денес

Следниве религии моментално се практикуваат во Индија:

  • хиндуизам;
  • исламот;
  • христијанството;
  • сикизам;
  • будизам;
  • џаинизам.

Четири од овие религии потекнуваат од самата Индија: хиндуизам, будизам, сикизам и џаинизам.


Во оваа табела го гледаме процентот на верници во секоја религија во Индија

Главната религија во Индија е хиндуизмот. Тоа го тврдат 80% од населението на земјата, што е повеќе од 800 милиони луѓе. Исламот е на второ место - 13% или повеќе од 130 милиони луѓе. Следно, христијанството - 2%, 24 милиони Индијци. Претставници на религијата на сикизмот во Индија се 1,9%, будизмот - 0,8%, џаинизмот - 0,4%.


Оваа карта покажува доминација на религиите во зависност од државата Индија

Уставот на Индија е лојален на верските чувства на Индијанците и сите религии се официјално признати во Индија. Овој мудар политички потег ги избегнува меѓурелигиските судири. Како резултат на тоа, Индијците генерално ја почитуваат верата на другите и не често ги наметнуваат своите верувања.


Во Индија тие се лојални на која било религија, па затоа имаат многу различни прекрасни храмови

Ова исто така важи и за будизмот. Начелата на оваа религија во Индија велат да не се пропагира или наметнува вера. Еве што се случува: може да видите слика или статуа на Буда, но веројатно нема да видите поворка од будисти по главната улица на градот. Во хиндуизмот е поинаку: Индијците редовно ги почитуваат верските празници и ги извршуваат со голема ревност и задоволство. Често овие настани се претвораат во големи прослави.


Кумб Мела е еден од најголемите верски фестивали во Индија.

Легендарниот фестивал Маха Кумб Мела, кој се одржа во Алахабад во 2013 година, го посетија 70 милиони луѓе. Земањето религиозно капење во светите води на Ганга на овој фестивал е еднакво на обединување со апсолутниот дух, Брахман.

Каква религија била во античка Индија

Религијата што му претходеше на хиндуизмот и доминираше во Античка Индија е Ведизмот. Ова е првата форма на хиндуизмот, чии некои ритуали и закони беа усвоени од модерната религија во Индија. Ведизмот е систем на верување, поточно збирка на практики кои потекнуваат од древните свети списи. И покрај отсуството на формирана хиерархија на богови, нивниот пантеон бил зачуван и бил усвоен од хиндуизмот. Овде тоа беше структурирано, а Ведизмот беше трансформиран во Брахманизам. Така тој станал родоначалник на денешната религија на Индија.


Религијата на Античка Индија имала голем пантеон на богови, кој преживеал до денес.

Хиндуизмот има многу движења, од кои главни се Ваишнавизмот, Шајвизмот, Шактизмот и Смартизмот. Големото тројство на богови, Брахма, Вишну и Шива се сметаат за доминантни богови, креатори на светот. Сепак, се поклонуваат на зачуварот на светот Вишну и на уништувачот Шива, а на креаторот Брахма не. Една античка легенда вели дека еден ден Брахма решил да го најде почетокот и крајот на светиот Лингам, поради што бил проколнат од Шива. Оттогаш, никој не му се поклонил, а низ Индија нема повеќе од неколку храмови посветени на Брахма.

Географија на религиите во Индија

За време на арапските освојувања, исламот навлезе на индиската територија и цврсто се зацврсти овде. Повеќето муслимани живеат во државите Кашмир, Асам, Западен Бенгал, Керала, Бихар и Утар Прадеш.


Исламот како религија е многу распространет во Индија

Христијанството е вообичаено во Јужна Индија. Државата Гоа е преполна со католички цркви, распетија и икони на Богородица. Оваа религија завладеала во Индија благодарение на два настани: доаѓањето на апостол Тома во 1 век од нашата ера. и португалската колонизација во 15 век. Државата Гоа потсетува на португалските туристички градови. Меѓу индиските христијани, повеќето се католици, останатите се протестанти.


Религијата на христијанството е широко распространета главно на југот на земјата

Религијата на Индија, сикизмот, е популарна во Пенџаб, Харајана и северозападниот дел на земјата. Сиките веруваат во Еден Бог, во Љубовта, како цел и причина за создавањето на сите нешта. За нив не постојат концепти на рај, пекол, карма или гревови. Оваа религија на Индија повикува да се сака сè, да се однесуваме љубезно кон сите живи суштества и да го гледаме Бога во најобичните работи. Потоа доаѓа среќата и анксиозноста исчезнува.


Сикизмот е религија на љубовта, и покрај фактот што Сиките се воинска каста

Сидарта Гаутама е роден во Индија. Во Бодгаја (Индија) се стекнал со просветлување и станал Буда. Во денешниот град Варанаси, тој го одржа своето прво предавање, по што отиде да проповеда покрај реката Ганга.


Будизмот како религија исто така потекнува од Индија

Следствено, будизмот потекнува од Индија, но нема толку многу следбеници на оваа религија во земјата колку надвор од нејзините граници. Бутан, Бурма, Камбоџа, Шри Ланка и Тајланд се лидери по бројот на будисти.

Дали хиндуизмот е сложена мистерија или едноставна бајка?

Религијата во Индија нема заедничко верување. Нема информации за неговиот основач. Она што нашите учители го нарекуваа со чудниот и осудувачки збор „паганизам“, односно политеизам, е основата на религијата во Индија. Тогаш никој не ни кажа дека има повеќе од милијарда луѓе на земјата од истите овие пагани.


Хиндуизмот е енергична политеистичка религија со цела низа богови и божици

На прв поглед, индиската религија може да изгледа мистична, егзотична, па дури и варварска. Но, никој нема да тврди дека не постои религија во светот поразновидна, необична, шарена, богата со историја и легенди од религијата во Индија. Репродуцирањето на сликите на божествата, на разбирлив и едноставен начин за Индијанците, стана културно наследство на целиот свет. И филозофијата на реинкарнација почна да се усвојува сè почесто од новите религиозни и езотерични училишта. Ако пред 30-50 години фразата „во минатиот живот“ се изговараше со сарказам, денес никој не се смее на тоа.

Здраво драги читатели. Денес ќе зборуваме за тоа како се појавија и се формираа религиите во Индија.

Главните религиозни деноминации во оваа земја се Хиндусите, муслиманите и христијаните. Помалку од 1% од домородното население во земјата проповеда будизам. Ќе се задржиме и малку подетално на прашањето - за да разбереме сè, да се свртиме кон историските факти.

Важни пресвртници

Можеме да ги истакнеме следните периоди кои имаа значително влијание врз формирањето на културните и религиозните движења во Индија:

  • прото-индиски. Ова е религијата на истоимената цивилизација. Периодот траел од III милениум п.н.е. а до околу 1700 п.н.е.
  • Ведски (рано и доцно). Според историчарите, тоа траело приближно од почетокот на вториот милениум пред нашата ера до 6 век п.н.е.
  • Брахманизам. Почетокот на периодот датира од 6 век п.н.е.
  • . Учењето доживеало процут во периодот од 6 век п.н.е. до VII век од нашето време.
  • Средновековна Индија. Период кој се карактеризира со заживување на хиндуизмот од една страна, а од друга со војни и колонизација на територии кои придонеле за појавата на исламот.
  • Кристијан. Ова се должи на фактот дека од 1750 до 1947 година Индија станала колонија на Велика Британија.

1947 година е време на прогласување независност на поранешната британска колонија и формирање на три независни држави на нејзина територија - Бангладеш, Индија и Пакистан. Овој настан го означи почетокот на најславниот ден на хиндуизмот. Таа ја задржува својата позиција како главна религија до ден-денес.

Прото-индиски период

Многу малку се знае за ова време во античка Индија. Според археолошките податоци, природната економија и примитивните односи придонеле за фактот дека основата на прото-индиската религија била формирана од такви примитивни концепти како што се култот на плодноста, женскиот труд, змиите, биволите и светите дрвја.

До моментот кога Аријците се населиле во Индија, на крајот на вториот милениум п.н.е., веќе беше забележано опаѓање и фрагментација на религиозните погледи. Сепак, според многу истражувачи, филозофијата и културата на прото-индиската цивилизација ја формирале основата на Ведизмот, кој го заменил.

Сега е невозможно со сигурност да се укаже во кој век започна новата идеолошка ера. Историчарите тврдат дека тоа се случило околу крајот на вториот милениум п.н.е.

Ведски период

Апсорбирајќи ги погледите и духовните верувања на древните, започнува сосема нова ера со населувањето на Аријците. Се карактеризира со формирање на хармоничен религиозно-митски систем.

Ведите датираат од крајот на вториот и почетокот на првиот милениум п.н.е. Светите текстови што се појавија, почитувани од Индо-Аријците, го означија почетокот на ведскиот религиозен период во историјата на Индија, а потоа ја формираа основата на хиндуизмот.


Основните канони на доктрината беа:

  • поделба на класи и касти разлики;
  • обожавање на богови и сили кои ги персонифицираат природните феномени, дела, различни сфери на Универзумот;
  • комбинирање на божества во парови (пример е Богот на Земјата Притви и Богот на небото Дјаус, божеството на денот Митра и ноќта Варуна итн.);
  • поделба на божествата на повисоки и пониски;
  • појавата на суштества кои се спротивставуваат на силите на доброто - демони;
  • практикувањето на сложени ритуални крвни жртви, кои исто така имаа изразени разлики во кастите;
  • појавата на институцијата брамани, чии обврски вклучувале извршување на ритуалите опишани во Ведите.


Во текот на многу векови, етничките, културните и историските фактори ги подложија ведските учења на трансформација, што доведе до ератаБрахманизам. Ова е следната еволутивна фаза на древното индиско филозофско размислување. Ведскиот светоглед го покренал џаинизмот и, всушност, самиот хиндуизам.

Време на Брахма

Појавата и формирањето на браманизмот во Индија датира од приближно 6 век п.н.е. и 8 век од нашето време. Овој период е вториот најважен по ведскиот период во формирањето на последователните религиозни погледи. Принципите кои настанале во тоа време ја формирале основата на подоцнежниот хиндуизам.

Важни разлики на браманизмот се:

  • централното место во доктрината е дадено на концептите на дух, душа, „јас“, што е во спротивност со каноните на ведската филозофија;
  • концептот на „Брахман“ добива сосема поинакво значење - тоа е Апсолутот, највисокиот дух;
  • се формира хармонична доктрина за самсара - циклус на раѓања, преку кој се врши формирање на душата на кое било живо суштество на земјата;
  • концептот на карма се појавува како дејства што ја одредуваат самсара;
  • главниот постулат е изјавата дека сè е предмет на промена, според законите на самсара, само Врховниот дух е непроменет, кон кој треба да се стремиме - брахман и атман;
  • учењето ја содржи доктрината дека највисок стремеж на секој верник е да постигне состојба на излез од циклусот на самсара (серија реинкарнации), максимален пристап кон брахман и атман, што бара одреден начин на живот и строги ограничувања;
  • теоријата на браманизмот ги рационализираше основните концепти на космогонијата и теологијата, беа ревидирани примарните значења на Создателот, Креативната сила, како причина што го роди светот и го зачува.


Брахман

Религиозните учења од тоа време не беа обединети. Дури и во рамките на брахманизмот постоеле различни струи.

Појавата на будизмот

Основачот на верата, Сидарта Гаутама, е роден на североистокот на индискиот потконтинент во средината на првиот милениум п.н.е. Историјата од тоа време е најдобар доказ за тврдењето дека за појава на ново филозофско размислување мора да има политички и религиозни предуслови:

  1. Околу шестиот век од нашата ера, дошло до постепено слабеење на влијанието на ведските учења во овој географски регион.
  2. Во исто време, постоеше активен процес на градење државност и моќ, што имплицираше возвишена позиција на некои класи над другите, затоа појавата на будизмот се појави како спротивна и алтернатива на брахманизмот. Може безбедно да се нарече опозициска филозофска насока.
  3. Создаденото будистичко учење имаше важна политичка улога, бидејќи придонесе за создавање и зајакнување на влијателна држава во тоа време.
  4. Будизмот беше поддржан и силно поздравен од кралската моќ на Ашока. Ова, се разбира, одигра важна улога во зајакнувањето на позицијата на верата во индискиот потконтинент. Според многу современи истражувачи, владетелот на империјата Мауријан имал неограничена моќ и сила. Токму тој придонесе будизмот да добие позиции во тоа време. Тоа беше взаемно корисна симбиоза на моќта и верата.
  5. Силата на внатрешната содржина на будизмот како светоглед исто така одигра значајна улога во зајакнувањето на неговата позиција и ширење.

Сликата на кралот Ашока

Тежок период за понатамошен развој на филозофското учење и време на опаѓање се 7-13 век од нашето време, кога ја загуби поддршката од високата класа.

Слични процеси беа предизвикани од серија муслимански освојувања на територијата на индискиот потконтинент. Во исто време, доаѓањето на исламот придонесе за нов бран на заживување на хинду религиозните движења.

Будизам и хиндуизам

Од првите моменти на појавата на учењата на Буда, имаше особености на односите , предизвикани од противречности меѓу новите погледи за структурата на светот и старите религиозни основи, формирани со векови и милениуми.

Доаѓањето на исламот во Индија го означи крајот на ерата на будизмот на потконтинентот.

И покрај фактот дека хиндуизмот не е единствена религија, туку се состои од многу движења, тој е историски заснована, традиционална и воспоставена религија на мнозинството домородни луѓе.


Пролетниот фестивал (Холи) во Индија

Во исто време, можеме со сигурност да кажеме дека културното наследство на античка Индија имаше огромно влијание врз формирањето на светогледи низ целиот свет. Без историска поддршка дома, будизмот се прошири низ целиот свет и продолжува да привлекува нови поддржувачи на филозофското учење.

Заклучок

И тука завршуваме денес. Ако статијата ви беше корисна, препорачајте ја на вашите пријатели на социјалните мрежи.

И претплатете се на нашиот блог за да добивате нови образовни објави во вашата е-пошта.

Се гледаме наскоро!



Оценка на статијата:
1 ѕвезда2 ѕвезди3 ѕвезди4 ѕвезди5 ѕвезди(Сè уште нема оценки)
Се вчитува...
Сподели со пријатели:
Статии на слична тема
Затвори
Најдете на страницата
На пример: видови на drywall