ឱសថ - តើវាជាអ្វី? ជាតិពន្ធុវិទ្យា។ ឱសថបុរាណ។ ឱសថបុរាណ វិទ្យាសាស្រ្ត ឱសថបុរាណ

អត្ថបទ​នេះ​ពន្យល់​ថា​ថ្នាំ​អ្វី​ជា​ថ្នាំ និង​របៀប​ដែល​វា​កើត​ឡើង។ តើទិសដៅ និងតំបន់ណាខ្លះនៅទីនោះ និងរបៀបដែលឱសថបុរាណខុសពីឱសថជំនួស។

ការកើតឡើង

តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក បុរស​ត្រូវ​ព្យាបាល​ជំងឺ និង​ជំងឺ។ ពាក្យ "ឱសថ" មិនត្រូវបានប្រើក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រយូរមកហើយ។ មនុស្សបានជឿថា មនុស្សម្នាក់ដែលមានបញ្ហាសុខភាពត្រូវបានវាយប្រហារដោយវិញ្ញាណអាក្រក់។ គ្មានការប៉ុនប៉ងណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីព្យាបាលវាទេ ដោយសាររដ្ឋបុរាណមិនមានធនធានដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាបែបនេះ។

យូរ ៗ ទៅទ្រឹស្តីត្រូវបានជំនួសម្តងមួយៗ។ នៅទីបំផុត មនុស្សជាតិបានសន្និដ្ឋានថា ជំងឺគឺជាសរីរាង្គដែលទាមទារការអន្តរាគមន៍។ ជាការពិតណាស់នៅពេលនោះ ពុំមានការនិយាយស្តីអំពីការប្រើប្រាស់ថ្នាំណាមួយឡើយ ដោយសារតែសង្គមមិនទាន់ឈានដល់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដូចគេនិយាយនៅសតវត្សទី ១៦ ឬ ១៧។

ទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននៃយុគសម័យដើមបានសរសេរស្នាដៃអំពីរូបកាយ ព្រលឹង និងរឿងនោះ ហើយមានគំនិតថាការព្យាបាលគឺចាំបាច់។ មនុស្សចាប់ផ្តើមលេចឡើងដែលហៅខ្លួនឯងថាជាវេជ្ជបណ្ឌិតនិងគ្រូបុរាណដែលអនុវត្តវិធីសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្ត។ ឱសថជាង 10,000 ប្រភេទអាចត្រូវបានដាំដុះនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នានៅលើភពផែនដី ដែលជាអ្វីដែលគ្រូពេទ្យនៅសម័យនោះបានធ្វើ។

គួរកត់សំគាល់ថា វិធីសាស្ត្ររបស់ពួកគេមានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំង ដែលពួកវានៅតែប្រើសព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែមានច្រើនទៀតនៅពេលក្រោយ។ ពេលខ្លះមនុស្សជឿថាមនុស្សធម្មតាមិនអាចព្យាបាលអ្នកផ្សេងបានទេ ដូច្នេះគេសន្មតថាអំណាចវេទមន្តជាអ្នកព្យាបាល។ សម័យកាលបានផ្លាស់ប្តូរពីមួយទៅមួយ ហើយឱសថបានបង្កើតឡើងទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក ដែលត្រូវបានសិក្សារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

និយមន័យ

ឱសថគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកជំនាញដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីជួយអ្នកដទៃក្នុងការដោះស្រាយជាមួយនឹងបញ្ហាមួយចំនួននៅក្នុងរាងកាយរបស់មនុស្ស។ ដើម្បីឱ្យការព្យាបាលមានប្រសិទ្ធភាពតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន វេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវតែជាអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យរបស់គាត់។

វិស័យវេជ្ជសាស្ត្រ

បើ​យើង​និយាយ​អំពី​ពិភព​ទំនើប​ឥឡូវ​នេះ វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​មាន​ទិសដៅ​រាប់​សិប។ អ្នកអាចឈប់ ហើយមើលពួកគេពីរបីនាក់

ជំងឺមហារីក

រាល់មនុស្សទី 10 នៅលើភពផែនដីមានហានិភ័យនៃការវិវត្តទៅជាជំងឺមហារីក។ ជំងឺនេះបង្ហាញពីវត្តមាននៅក្នុងខ្លួនរបស់កោសិកាដែលរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃដុំសាច់មហារីក។ ពួកគេគឺជា neoplasms នៅក្នុងសរីរាង្គជាក់លាក់មួយហើយមានសមត្ថភាពរីកចម្រើន។ ហេតុផលសម្រាប់រូបរាងរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ - ពីកត្តាហ្សែនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅ។

ដើម្បីធ្វើឱ្យដំណើរការធម្មតារបស់រាងកាយអ្នកជំងឺត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាការព្យាបាលដោយគីមីដែលអាចកាត់បន្ថយហានិភ័យនៃការស្លាប់។ យោងតាមអង្គការសុខភាពពិភពលោក មានតែ 10% នៃចំនួនប្រជាជនដែលជាសះស្បើយពីជំងឺមហារីក។ ជំងឺ Oncological មានភាពខុសប្លែកគ្នា ហើយវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលរបស់វាត្រូវបានជ្រើសរើសជាលក្ខណៈបុគ្គលសម្រាប់នីមួយៗ។

ការវះកាត់

ការវះកាត់មានប្រសិទ្ធភាពក្នុង 97% នៃករណីនៅពេលដែលការព្យាបាលដោយថ្នាំមិនផ្តល់ភាពប្រសើរឡើងណាមួយឡើយ។ គ្រូពេទ្យវះកាត់យកចេញនូវការលូតលាស់ជាក់លាក់ ការប្រមូលផ្តុំធាតុ purulent ជាដើម។ ជាង 60% នៃប្រជាជនងាកទៅរកពួកគេ។

រោគស្ត្រី និង urology

ជំងឺជាច្រើនដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធ genitourinary បានបម្រើជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រនេះ។ វេជ្ជបណ្ឌិតឯកទេសបានចូលរួមនៅក្នុងវិធានការបង្ការ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យជំងឺនៃសរីរាង្គប្រដាប់បន្តពូជបុរស និងស្ត្រី តាមដានវឌ្ឍនភាពនៃការមានផ្ទៃពោះ និងការការពារជំងឺគ្រោះថ្នាក់។

ជំងឺ endocrinology

នៅទីនេះការងាររបស់ប្រព័ន្ធអ័រម៉ូនត្រូវបានសិក្សាដែលជាលទ្ធផលដែលការរំខានអាចបណ្តាលឱ្យមានជំងឺនៃសរីរាង្គមួយចំនួន។ អ្នកឯកទេសខាង endocrinologist មានជំនាញក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យមុខងារនៃក្រពេញ endocrine ។ ដោយសារប្រព័ន្ធ endocrine គឺជាប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសំខាន់របស់មនុស្ស តំបន់នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ។

រោគសើស្បែក

សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតមួយនៃជីវិតគឺរូបរាងរបស់គាត់ដែលអាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើសុខភាពស្បែក។ គ្រូពេទ្យជំនាញខាងសើស្បែកជុំវិញពិភពលោកនិយាយថា ការការពារជំងឺស្បែកជាក់លាក់មួយមានន័យថាការពារផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់រាងកាយទាំងមូល។

ភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ

ឱសថបុរាណគឺជាវិធីព្យាបាលដែលវេជ្ជបណ្ឌិតប្រើដើម្បីការពារជំងឺរបស់មនុស្សដោយប្រើឱសថដែលបានបញ្ជាក់ពីមុន។ នេះអាចរួមបញ្ចូលថ្នាំ ទម្រង់រោគវិនិច្ឆ័យពិសេស និងឧបករណ៍វិជ្ជាជីវៈ។ ឱសថបុរាណគឺជាទិសដៅដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅ។ វេជ្ជបណ្ឌិត​ដែល​ធ្វើ​តាម​វា​មាន​ការ​សង្ស័យ​ចំពោះ​ការ​ព្យាបាល​ផ្សេង​ទៀត។

ទាំងនេះគឺជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃការថែទាំសុខភាពដែលមិនផ្អែកលើការថែទាំសុខភាពផ្លូវការ។ ពួកគេអាចរួមបញ្ចូលឱសថបុរាណ ការចាក់ម្ជុលវិទ្យាសាស្ត្រ ការព្យាបាលដោយប្រើថ្នាំ homeopathy និងអក្ខរាវិរុទ្ធ។

វិធីសាស្រ្តប្រពៃណី និងជម្រើសនៃឱសថមានអ្នកគាំទ្រ និងអ្នកប្រឆាំង។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯងថាតើត្រូវប្រើមួយណាក្នុងករណីមានជំងឺ។

វេជ្ជសាស្រ្ដមានការរីកចម្រើនតាំងពីការចាប់ផ្តើម ថ្ងៃនេះ​ដូច​មុន​ដែរ ​នាង​ឈរ​ការពារ​សុខភាព​ជួយ​ប្រជាពលរដ្ឋ​កុំ​ឲ្យ​អស់សង្ឃឹម​ក្នុង​ការ​ព្យាបាល​ឲ្យ​បាន​ជា​សះស្បើយ​ទៀត​!

1

ការងារពិនិត្យបញ្ហានៃការចាត់ថ្នាក់ឱសថជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការវិភាគនៃចំណាត់ថ្នាក់ដែលមានស្រាប់ត្រូវបានអនុវត្ត។ ការចាត់ថ្នាក់ថ្មីនៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានស្នើឡើង។ កន្លែងឱសថក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។ សំណួរត្រូវបានដោះស្រាយ៖ តើវិទ្យាសាស្ត្រជាអ្វី? តើថ្នាំជាអ្វី? មុខវិជ្ជាឱសថគឺមនុស្ស សុខភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត ទំនាក់ទំនងសង្គម និងបរិស្ថានធម្មជាតិ។ នៅក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ ចំណេះដឹងអំពីរាងកាយរបស់មនុស្សត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធ។ ឱសថគឺជាប្រព័ន្ធនៃទ្រឹស្តី និងវិធានការជាក់ស្តែងសម្រាប់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ ការព្យាបាល ការអភិរក្ស និងការពង្រឹងសុខភាពមនុស្ស។ វេជ្ជសាស្ត្រគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ដែលមានបេសកកម្មពិសេសនៃការសិក្សាជាប្រព័ន្ធ និងចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ មនុស្សជាតិគឺជាប្រភេទសីលធម៌ចម្បងនៃឱសថ

ថ្នាំ

សុខភាព

មនុស្សធម៌

1. Bacon F. ស្តីពីការស្ដារឡើងវិញនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://www.lib.ru/FILOSOF/BEKON/nauka1.txt (កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ ១០/០៥/១៥)។

2. Hippocrates ។ អត្ថបទ។ សៀវភៅ ១. "នៅលើឱសថបុរាណ" ។ - អិមៈ Svarog, ឆ្នាំ ១៩៩៤ ។

3. Grishunin S.I., ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ៖ គោលគំនិត និងបញ្ហាជាមូលដ្ឋាន។ – M.: Urss, 2009. – P. 15–17 ។

4. Zakhovaeva A.G. ជីវវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ // ព្រឹត្តិបត្រនៃបណ្ឌិត្យសភាវេជ្ជសាស្ត្រ Ivanovo ។ – 2009. – លេខ 1. – P. 45 ។

5. Zakhovaeva A.G. មនុស្សធម៌នៃឱសថ និងការអប់រំមនុស្សធម៌ // វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើប។ – 2013. – លេខ 5. – P. 49–51 ។

6. Kedrov B.M. ការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ក្នុងសៀវភៅចំនួន ៣ ។ - អិមៈ Mysl, ១៩៨៥ ។

7. Khrustalev Yu.M. ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងឱសថ៖ សៀវភៅសិក្សា។ – M.: GEOTAR-Media, 2007. – P. 209 ។

8. Khrustalev Yu.M., Tsaregorodtsev G.I. ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងឱសថ។ – M.: GEOTAR-Media, 2007. – P. 273 ។

បញ្ហា​នៃ​ការ​ចាត់​ថ្នាក់​វិទ្យាសាស្ត្រ​គឺ​ជា​បញ្ហា​លំបាក​បំផុត​មួយ​ក្នុង​ទស្សនវិជ្ជា​ទំនើប។ មានការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីធ្វើប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែក្នុងករណីភាគច្រើនវាគឺជាថ្នាំដែលទុកចោលក្នុងការសិក្សាទាំងនេះ។

ដើម្បីធ្វើដូចនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់គំនិតនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រ" ។ តើវិទ្យាសាស្ត្រជាអ្វី? វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាវិស័យនៃសកម្មភាពបញ្ញា ការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស សំដៅលើការបង្កើត និងការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណងអំពីការពិត។ វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាបាតុភូតសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញមួយ អត្ថិភាពរបស់វាអាចត្រូវបានពិចារណាលើភពជាច្រើននៃអត្ថិភាព៖ ជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គម ជាដំណើរការនៃការយល់ដឹង ជាស្ថាប័នសង្គម ជាវិសាលភាពនៃវប្បធម៌។ ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ជាមួយនឹងប្រភេទចំណេះដឹងចម្រុះ ក៏ដូចជាកម្រិត៖ ជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តី។

គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺដើម្បីព្យាយាមចាត់ថ្នាក់ឱសថនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

មានការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនតាំងពីបុរាណកាលមក។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងពីចំណាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រយោងទៅតាមអារីស្តូតនៅសតវត្សទី 5 ។ BC: ទស្សនវិជ្ជាទីមួយ - រូបវិទ្យា, ទស្សនវិជ្ជាទីពីរ - រូបវិទ្យា, ទស្សនវិជ្ជាអនុវត្ត - សីលធម៌និងនយោបាយ, ទស្សនវិជ្ជាច្នៃប្រឌិត - សិល្បៈនិងភាពឧឡារិក, វិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែង - បច្ចេកវិទ្យា (បច្ចេកវិទ្យា) ។

រហូត​ដល់​សម័យ​ទំនើប បញ្ហា​ត្រូវ​បាន​គេ​បំភ្លេច​ចោល​រហូត​ដល់​លោក Francis Bacon បាន​ប្រកាស​ថា «ចំណេះដឹង​គឺ​ជា​អំណាច»។ នៅក្នុងការងារ "ស្តីពីការស្ដារឡើងវិញនៃវិទ្យាសាស្ត្រ" គាត់ចង្អុលបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិនិងស៊ីវិល (ជំពូក P) ។ នៅក្នុងសៀវភៅទី៣ ជំពូកទី១ មានការបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រទៅជាទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជា។ F. Bacon សរសេរថា៖ «ការបែងចែកទស្សនវិជ្ជាទៅជាបីការបង្រៀន៖ អំពីទេវភាព អំពីធម្មជាតិ អំពីមនុស្ស។ និយមន័យនៃទស្សនវិជ្ជាដំបូងជាមាតាទូទៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់”។ ជំពូកទី៣៖ ការបែងចែកទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិទៅជាទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ ជំពូកទី៤៖ «ការបែងចែកទ្រឹស្តីនៃធម្មជាតិទៅជារូបវិទ្យា និងរូបវិទ្យា ដែលរូបវិទ្យាសិក្សាអំពីមូលហេតុ និងរូបធាតុប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព មេតារូបវិទ្យាជាមូលហេតុ និងទម្រង់ចុងក្រោយ។ ជំពូកទី V៖ "ការបែងចែកផ្នែកជាក់ស្តែងនៃការបង្រៀនធម្មជាតិទៅជាមេកានិច និងវេទមន្ត ដែលត្រូវនឹងការបែងចែកផ្នែកទ្រឹស្តី៖ មេកានិច - រូបវិទ្យា វេទមន្ត - metaphysics" ។ ជំពូក​ទី VI ៖ «​ការ​ជ្រើសរើស​គណិតវិទ្យា ហើយ​បែង​ចែក​វា​ជា​សុទ្ធ និង​ចម្រុះ ។ សៀវភៅទី 4 ជំពូកទី 1៖ «ការបែងចែកគោលលទ្ធិរបស់មនុស្សទៅជាទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្ស និងទស្សនវិជ្ជាស៊ីវិល»។ តក្កវិជ្ជា សីលធម៌ នយោបាយ ក៏ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដែរ (ស.វ.ស. ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ F. Bacon មិនបែងចែកសារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈទេ។ សរសេរអំពីការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ (CXXVIII) ។ វិទ្យាសាស្រ្តសម្រាប់ F. Bacon គឺជាអាថ៌កំបាំងនៃ "Sphinx" (XXVIII. Sphinx ឬវិទ្យាសាស្រ្ត) ។ តើ Bacon យល់យ៉ាងណាចំពោះថ្នាំ? ជំពូក​ទី II ៖ “ការ​បែងចែក​គោលលទ្ធិ​នៃ​រាងកាយ​មនុស្ស​ទៅជា​ឱសថ គ្រឿងសម្អាង អត្តពលកម្ម និង​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​ការសប្បាយ។ ការបែងចែកឱសថជាបីផ្នែក៖ ថែទាំសុខភាព ព្យាបាលជំងឺ និងពន្យារអាយុជីវិត។ យោងតាមលោក Bacon ឱសថគឺជា "សិល្បៈដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតមួយ" "ថ្នាំដែលមិនផ្អែកលើទស្សនវិជ្ជាមិនអាចជឿទុកចិត្តបាន" ។

O. Comte នៅសតវត្សទី 19 បែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រទៅជាទ្រឹស្តី និងអនុវត្ត ហើយទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ ទៅជាអរូបី និងជាក់ស្តែង។ គាត់រៀបចំវិទ្យាសាស្ត្រអរូបីតាមកម្រិតនៃភាពអរូបី និងភាពស្មុគស្មាញ៖ គណិតវិទ្យា តារាសាស្ត្រ រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា សរីរវិទ្យា សង្គមវិទ្យា។ នៅទីនេះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការពិចារណាលើនិក្ខេបបទចម្បងរបស់ Comte នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ - "ដឹងដើម្បីប្រមើលមើលទុកជាមុនដើម្បីជៀសវាង" ("Savoir pour prevoir, prevoir pour prevenir") ។ ដូច្នេះគោលការណ៍នៃភាពស្មុគស្មាញ ពីព្រោះគណិតវិទ្យាគឺអាចទស្សន៍ទាយបានច្រើនជាងសង្គមវិទ្យា ហើយបាតុភូតសង្គមគឺមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ ថ្នាំខ្លួនឯងមិនត្រូវបានពិចារណាដោយ Comte ទេ។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសា គោលការណ៍នៃការអនុលោមតាមទម្រង់នៃចលនានៃរូបធាតុ អ្នកសិក្សា B.M. បង្កើតចំណាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។ Kedrov: ធម្មជាតិ - វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ (រូបវិទ្យា) វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (សង្គមនិងមនុស្សជាតិ) វិទ្យាសាស្ត្រនៃការគិត (តក្កវិជ្ជា) ។ មិនមានកន្លែងសម្រាប់ថ្នាំនៅក្នុងទ្រឹស្តីនេះទេ។

អនុញ្ញាតឱ្យយើងបញ្ចូលគោលការណ៍នៃការកាត់ចូលទៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់របស់យើង ពោលគឺពីអាកប្បកិរិយាទូទៅ (ជាមូលដ្ឋាន) ទៅជាក់លាក់។

1. វិទ្យាសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន - ពួកគេផ្តល់នូវចំណេះដឹងទូទៅ ទ្រឹស្តីទូទៅ ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ ទាំងនេះគឺជាគណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា (ប្រសិនបើយើងទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាទស្សនវិជ្ជាជាវិទ្យាសាស្ត្រ)។

2. វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ - វិទ្យាសាស្រ្តអំពីធម្មជាតិ ដំណើរការធម្មជាតិ និងបាតុភូត។ ឧទាហរណ៍៖ រុក្ខសាស្ត្រ រ៉ែ តារាសាស្ត្រ ជាដើម។

3. វិទ្យាសាស្រ្តជាក់ស្តែង - បច្ចេកទេស - វិទ្យាសាស្រ្តអនុវត្ត។ ទាំងនេះគឺជា អវកាសយានិក វិទ្យាសាស្ត្រវិស្វកម្ម (មេកានិច ថាមពល)។ល។

4. វិទ្យាសាស្ត្រអន្តរកម្ម - វិទ្យាសាស្ត្រដែលមានទីតាំងនៅចំនុចប្រសព្វនៃចំណេះដឹង។ ទាំងនេះគឺជាជីវគីមី ភូគព្ភសាស្ត្រ ជីវវិទ្យា វិស្វកម្មហ្សែន។ល។

5. វិទ្យាសាស្រ្តអនុវត្តគឺជាការចូលដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ជីវិតជាក់ស្តែង។ ទាំងនេះគឺជា agronomy, criminology, cybernetics ។ល។ វិទ្យាសាស្រ្តអនុវត្តប្រើសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែង។

6. មនុស្សសាស្ត្រ - អ្នកដែលសិក្សាមនុស្សនិងពិភពលោករបស់មនុស្ស។ ទាំងនេះជាប្រវត្តិសាស្ត្រ គរុកោសល្យ ចិត្តវិទ្យា ប្រវត្តិសិល្បៈ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ សង្គមវិទ្យា។ល។

តើកន្លែងដាក់ថ្នាំនៅឯណា? តើថ្នាំជាអ្វី? ឱសថ - (ពីឡាតាំង Medicina - "ដើម្បីជាសះស្បើយ") - ប្រព័ន្ធនៃវិធានការទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងសម្រាប់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ ការព្យាបាល ការអភិរក្ស និងការពង្រឹងសុខភាពមនុស្ស។

តើថ្នាំអាចជា "វិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋាន" ដែរឬទេ? ទេ ពីព្រោះ ទីមួយ ខ្លួនវាផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃជីវវិទ្យា ហើយទីពីរ ចំណេះដឹងរបស់វាគឺជាក់លាក់។ វា​មិន​មែន​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​ធម្មជាតិ​នោះ​ទេ វា​មិន​មែន​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​បច្ចេកទេស​នោះ​ទេ ដែល​ជា​ការ​ជាក់ស្តែង។ មិនមែនជាកម្មវត្ថុទេ ព្រោះ ខ្លួនវាបង្កើតទំនាក់ទំនងអន្តរវិទ្យាសាស្ត្រ (ជីវវិទ្យា វេជ្ជសាស្ត្រអវកាស សង្គមវិទ្យាវេជ្ជសាស្ត្រ។ល។)

ប្រហែលជាវាជា "វិទ្យាសាស្ត្រអនុវត្ត"? ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​សម្រាប់​នាង​គឺ​មិន​មែន​ជា​ដំណោះ​ស្រាយ​នៃ​បញ្ហា​ជាក់ស្តែង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​«វិមាត្រ​មនុស្ស»។

វានឹងហាក់បីដូចជាការចាត់ថ្នាក់នឹងមើលទៅល្អ ប្រសិនបើវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នា (ការព្យាបាល រោគកុមារ រោគស្ត្រី រោគបេះដូង។ល។)។ ប៉ុន្តែជាឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រក៏នឹងត្រូវបាត់បង់ឋានៈមនុស្សធម៌ដែរ ពោលគឺវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ (បុរាណវិទ្យា ប្រវត្តិវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច ជាដើម) នឹងលេចឡើងក្នុងចំណាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រ។

ចូរយើងងាកទៅរកប្រភពដើមដែលជា "បិតានៃឱសថ" Hippocrates ។ លោក​អះអាង​ថា «​ថ្នាំ​គឺ​ជា​សិល្បៈ​នៃ​ការ​ស្តារ​សម្រស់​ដល់​មនុស្ស​ដែល​បាត់បង់​ដោយសារ​ជំងឺ»។ តើ Hippocrates មានន័យដូចម្តេច? តើថ្នាំមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ? យុគសម័យ Hippocrates គឺជាយុគសម័យនៃការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ ដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមិនច្បាស់លាស់ និងមិនមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ប្រហែលជាគាត់យល់ថាឱសថជាសិល្បៈនៃការព្យាបាលដោយផ្អែកលើការពិតដែលថានៅក្នុងសិល្បៈបុរាណមានតម្លៃលើសពីវិទ្យាសាស្ត្រ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន, ការសន្និដ្ឋាន

កម្មវត្ថុនៃឱសថគឺបុគ្គលជាបុគ្គល, i.e. មិន​ត្រឹម​តែ​សុខភាព​ផ្លូវ​កាយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​សុខភាព​ផ្លូវ​ចិត្ត រួម​ទាំង​ទំនាក់​ទំនង​សង្គម បរិស្ថាន​ធម្មជាតិ។ នៅក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ ចំណេះដឹងអំពីរាងកាយរបស់មនុស្សត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធ។ អេហ្វ បាខុន អះអាង​ថា « មនុស្សជាតិ​នៅ​ក្នុង​ការ​សម្ដែង​ទាំង​អស់​របស់​វា​គឺ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ថ្នាំ» (សៀវភៅ 4 ជំពូក 2.) ។ អ្នកសិក្សា N.N. បានសរសេរអំពីសមាសធាតុមនុស្សធម៌នៃឱសថ។ Blokhin: "ឱសថគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងអំពីមនុស្ស"

ដូច្នេះ ឱសថគឺជាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែវាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសមួយ៖ “ឱសថគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រសំយោគ វត្ថុនៃការសិក្សារបស់មនុស្សគឺសង្គម-ជីវវិទ្យា…”។

មនុស្សជាតិគឺជាប្រភេទសីលធម៌ចម្បងនៃឱសថ។ “មនុស្សជាតិត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពអនាធិបតេយ្យ ដែលកើតចេញពីមនសិការរបស់មនុស្ស និងមានមនុស្សជាវត្ថុរបស់វា។ មនុស្សជាតិគឺជាមនុស្សជាតិ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស ជំនឿលើលទ្ធភាព និងសមត្ថភាពគ្មានដែនកំណត់របស់គាត់សម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯង។ គោលគំនិតសម័យទំនើបនៃមនុស្សជាតិគឺជាផ្នែកឆ្លងកាត់ praxeological នៃ "មនុស្សជាតិ" ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណុំទាំងមូលនៃមូលដ្ឋានវប្បធម៌ទូទៅ ការអប់រំ ការអប់រំ និង "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" នៃសង្គម។ មនុស្សធម៌ក្នុងឱសថគឺជាការគោរពចំពោះបុគ្គលតាមរយៈសេចក្តីមេត្តាករុណា និងការអាណិតអាសូរ!” .

ឱសថគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ វាមានបេសកកម្មពិសេសនៃការសិក្សាជាប្រព័ន្ធ និងចំណេះដឹងរបស់មនុស្សក្នុងភាពស្មោះត្រង់ទាំងអស់។

តំណភ្ជាប់គន្ថនិទ្ទេស

Zakhovaeva A.G. វេជ្ជសាស្ត្រ៖ លើបញ្ហានៃការចាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រ // ទិនានុប្បវត្តិអន្តរជាតិនៃការស្រាវជ្រាវអនុវត្ត និងជាមូលដ្ឋាន។ – 2016. – លេខ 2-2 ។ – ទំ. ៣៤០-៣៤២;
URL៖ https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8579 (កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ 07/18/2019)។ យើងនាំមកជូនទស្សនាវដ្ដីយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នក ដែលបោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ"

បណ្ឌិតសភាឱសថរដ្ឋកាហ្សាក់ស្ថានខាងត្បូង

នាយកដ្ឋានរៀបចំ និងគ្រប់គ្រងអាជីវកម្មឱសថ

មេរៀនស្មុគស្មាញ

វិន័យ៖រឿងរ៉ាវនៃឱសថស្ថាន

លេខកូដវិន័យ៖ JF 2112

ឯកទេស៖ 5V110300 - "ឱសថស្ថាន"

បរិមាណម៉ោងបណ្តុះបណ្តាល / ឥណទាន /៖ 4/1 ឥណទាន/

អញ្ចឹង៖ 2

ឆមាសសិក្សា៖ 3

Shymkent - ឆ្នាំ 2016

ស្មុគ្រស្មាញនៃការបង្រៀនត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់នាយកដ្ឋានអប់រំកាយ

ពិធីសារលេខ _______________ 20___

ប្រធាននាយកដ្ឋាន OUFD, បណ្ឌិត Philology, សាស្រ្តាចារ្យ: Shertaeva K.D.

ប្រធានបទ៖ លេខ ១-២ “ប្រវត្តិឱសថស្ថាន។ ការលេចឡើងនៃវិទ្យាសាស្រ្តឱសថ ឱសថបុរាណ"

1. គោលដៅ:

អំពីគំរូទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រវត្តិនៃការបង្កើតចំណេះដឹងផ្នែកឱសថ និងសកម្មភាពវេជ្ជសាស្ត្រ។

អំពីការលេចឡើងនៃការចាប់ផ្តើមនៃការព្យាបាលនិងថ្នាំ។

តើឱសថបុរាណ ឱសថបុរាណ វិទ្យាសាស្ត្រ សិក្សាអ្វីខ្លះ?

1. អរូបីនៃការបង្រៀន៖

ឱសថស្ថានគឺជាសាខាវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងដែលសិក្សាលើបញ្ហានៃការស្វែងរក ការទទួលបាន ការស្រាវជ្រាវ ការរក្សាទុក ការផលិត និងការចែកចាយឱសថ។ ប្រភពដើមនៃពាក្យនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឱសថស្ថាន។ ពាក្យអេហ្ស៊ីប Pharmaki (trans. granting granting or safety) បានផ្តល់ប្រភពដើមដល់ពាក្យក្រិក pharmak (trans. - medicine)។ សកម្មភាពគ្រប់ប្រភេទដែលទាក់ទងនឹងការផលិត និងលក់ឱសថដំបូងបង្អស់នៅប្រទេសក្រិកបុរាណ ក្រោយមកនៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ហើយបន្ទាប់មកក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀត បានចាប់ផ្តើមដាក់ឈ្មោះជាមួយឫស "ឱសថ" ឬ "ឱសថ" ។ ពាក្យដូចជាឱសថស្ថាន - បណ្តុំនៃស្តង់ដារ និងបទប្បញ្ញត្តិគ្រប់គ្រងតម្រូវការគុណភាពសម្រាប់ឱសថ ឱសថសាស្ត្រ - វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃសារធាតុឱសថលើរាងកាយ ឱសថសាស្ត្រ - វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីវត្ថុធាតុដើមឱសថនៃប្រភពដើមរុក្ខជាតិ និងសត្វ និងផលិតផលមួយចំនួន។ នៃដំណើរការបឋមរបស់ពួកគេ - ត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ..

ប្រវត្តិឱសថសាស្រ្ត គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មភាពឱសថ និងចំណេះដឹងផ្នែកឱសថ ទូទាំងអត្ថិភាពនៃមនុស្សជាតិ តាំងពីសម័យបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

ភារកិច្ចនៃប្រវត្តិសាស្រ្តឱសថសាស្រ្តជាវិទ្យាសាស្ត្ររួមមានការសិក្សា:

· គំរូទូទៅនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងឱសថពីសម័យបុរាណរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។

· សមិទ្ធិផលនៃយុគសម័យថ្មីនីមួយៗក្នុងវិស័យឱសថស្ថាន;

· អន្តរកម្មនៃឱសថស្ថាន និងវប្បធម៌ទូទៅ ឥទ្ធិពលនៃទ្រឹស្តី និងរបកគំហើញសំខាន់ៗនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ទស្សនវិជ្ជា វប្បធម៌លើរដ្ឋ បរិមាណ និងធម្មជាតិនៃឱសថស្ថានក្នុងសម័យនីមួយៗ។

ប្រវត្តិនៃឱសថស្ថានត្រូវបានបែងចែកទៅជាឯកជន និងទូទៅ។ ប្រវត្តិទូទៅនៃឱសថស្ថានបង្ហាញពីគំរូ និងបញ្ហាសំខាន់ៗនៃឱសថស្ថានសកលទាំងមូល។ ប្រវត្តិឯកជននៃឱសថស្ថាន គឺជាប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិញ្ញាសាឱសថបុគ្គល ដូចជា គីមីសាស្ត្រឱសថ ឱសថសាស្រ្ត បច្ចេកវិទ្យាឱសថ អង្គការ និងសេដ្ឋកិច្ចនៃឱសថស្ថាន។

មូលដ្ឋានសម្រាប់កំណត់ពេលនៃប្រវត្តិទូទៅនៃឱសថស្ថានគឺការបែងចែកជា 5 សម័យកាលដែលទទួលយកក្នុងប្រវត្តិទូទៅ៖

1) ឱសថស្ថាននៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ដែលត្រូវនឹងសម័យកាលនៃការកើតរបស់មនុស្ស (ប្រហែល 2 លានឆ្នាំមុន) ដល់ការបង្កើតសង្គម និងរដ្ឋថ្នាក់ដំបូង (IV ពាន់ឆ្នាំមុនគ.ស.)

2) ឱសថស្ថានក្នុងអំឡុងពេលនៃពិភពលោកបុរាណ (ប្រព័ន្ធទាសករនៃសហវត្សទី 4 មុនគ។ ស។

3) ឱសថស្ថាននៃយុគសម័យកណ្តាល (476-1640) ត្រូវគ្នាទៅនឹងសម័យកាលនៃឱសថស្ថានសេដ្ឋកិច្ចសង្គមសក្តិភូមិ (ពីការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិច រហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍បូជឺហ្គោសអង់គ្លេស)។

4) ឱសថស្ថានក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន (1640-1917) ប្រព័ន្ធមូលធននិយម គឺជារយៈពេលពីការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍ជនជាតិអង់គ្លេស រហូតដល់បដិវត្តន៍សង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ និងចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។

5) ឱសថសម័យទំនើប (ពីឆ្នាំ 1917 ដល់បច្ចុប្បន្ន) ។

ជាតិពន្ធុវិទ្យា។ ឱសថបុរាណ។ ឱសថវិទ្យាសាស្រ្ត។

ជាតិពន្ធុវិទ្យា – គំនិតនេះគឺទូលំទូលាយណាស់ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាងបុរាណ។ វារួមបញ្ចូលនូវមធ្យោបាយ និងបច្ចេកទេសនៃការព្យាបាលបែបប្រជាប្រិយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ តាំងពីការកើតរបស់មនុស្សជាតិ (ជាង 2 លានឆ្នាំមុន) រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ នៅព្រឹកព្រលឹមនៃមនុស្សជាតិ ក្នុងយុគសម័យបុព្វកាល ការព្យាបាលគឺជាសកម្មភាពរួមរបស់សមាជិកសហគមន៍ទាំងអស់ - ការព្យាបាលបែបប្រជាប្រិយពិតប្រាកដ។ ឱសថបុរាណមានអាយុដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សនៅលើផែនដី។ L. Morgan, E. Taylor, K.S. បានសរសេរអំពីរឿងនេះ។ Colicky, V.P. Andreev និងអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនទៀតនៃវប្បធម៌បុព្វកាល។ លើសពីនេះទៅទៀត ឱសថបុរាណ គឺជាបាតុភូតសកល។ វាមាននៅគ្រប់សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់នៃពិភពលោក។ បទពិសោធន៍របស់នាងបានកើនលើសសហស្សវត្សរ៍ បញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ រក្សាទុកក្នុងរង្វង់នៃការផ្តួចផ្តើមគំនិត បង្កើតឡើងដោយអ្នកខ្លះ និងត្រូវបានបំផ្លាញដោយអ្នកដទៃ។ វាមិនទាន់បានទៅដល់យើងដោយភាពរុងរឿង និងអំណាចរបស់វានោះទេ - ជាច្រើនត្រូវបានបាត់បង់ បំផ្លាញចោល បំភ្លេចចោលនៅលើផ្លូវបន្លានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ពីព្រោះការវាយតម្លៃនៃឱសថបុរាណជាច្រើនសតវត្សមកហើយមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ពីការកោតសរសើររហូតដល់ការភ្លេចភ្លាំង។ ហើយនេះគឺអាចយល់បាន។

ឱសថបុរាណបានស្រូបយកចំណេះដឹង និងបច្ចេកទេសសមហេតុផល (ផលិតផលឱសថនៃប្រភពដើមពីរុក្ខជាតិ សត្វ ឬសារធាតុរ៉ែ ឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្ត ការងារដោយដៃ ជំនាញអនាម័យ) ក៏ដូចជាការមិនសមហេតុផល ដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃទស្សនៈពិភពលោកដ៏ច្របូកច្របល់នៃឥទ្ធិពល និងមិនអាចយល់បាន។ ធម្មជាតិ។ បច្ចេកទេសសមហេតុផលដែលបានសាកល្បងពេលវេលា និងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងដ៏ធំនៃការព្យាបាលបែបប្រជាប្រិយ ក្រោយមកបានក្លាយជាប្រភពមួយនៃឱសថបុរាណ និងបន្ទាប់មកតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅពេលនោះ ពិធីវេទមន្ត និងវិធីសាស្រ្តមិនសមហេតុផលនៃការព្យាបាលបឋមគឺជាកម្មវត្ថុនៃការវាយតម្លៃយ៉ាងសំខាន់ ហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួនបានបម្រើជាហេតុផលសម្រាប់ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឱសថបុរាណ។

ឱសថបុរាណ - គំនិតគឺតូចចង្អៀត ជាក់លាក់ជាង និងក្មេងជាងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាតែងតែផ្អែកលើការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាដែលចុះសម្រុងគ្នា ឬការបង្រៀនបែបសាសនា - ទស្សនវិជ្ជា ដែលបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងនៃការព្យាបាលបែបប្រពៃណីនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចត្រូវបានត្បាញដោយសរីរាង្គ។ បើគ្មានគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាដែលកំណត់ទីកន្លែងរបស់មនុស្ស (អតិសុខុមប្រាណ) នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញ (ម៉ាក្រូកូស) វាមិនអាចមានឱសថបុរាណបានទេ។ ហើយចាប់តាំងពីឱសថបុរាណមានការវិវឌ្ឍន៍ស្របតាមប្រពៃណីដែលមានស្ថេរភាព វាផ្លាស់ប្តូរបន្តិចបន្តួចក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សន៍ និងសូម្បីតែរាប់ពាន់ឆ្នាំ (ឧទាហរណ៍ ឱសថបុរាណចិន)។ ឱសថបុរាណអាចឋិតឋេរបាននៅកន្លែងដែលមានមជ្ឈមណ្ឌល និងជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌នេះ - ពោលគឺនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ។ នេះមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការរីករាលដាលជាបន្តបន្ទាប់របស់វានៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោកនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់វា វានឹងកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព និងអាចសម្រេចបានជានិច្ច។ ពេលវេលានៃការបង្កើតប្រព័ន្ធឱសថបុរាណនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាស្ទើរតែតែងតែស្របគ្នានឹងរយៈពេលនៃការបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេ - ពេលវេលាដែលប្រពៃណី និងច្បាប់សង្គមរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង គំនិតសាសនា និងការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ឧទាហរណ៍បុរាណនៃឱសថបុរាណគឺប្រព័ន្ធប្រពៃណីចិន Ayurvedic និងទីបេ។ ទាំងការព្យាបាលប្រជាប្រិយ និងឱសថបុរាណ គឺជាប្រភពដើមនៃឱសថវិទ្យាសាស្រ្ត។

ឱសថវិទ្យាសាស្រ្ត - មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ ការពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងអំឡុងពេលដែលចំណេះដឹងជាក់ស្តែង និងគំនិតទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានសាកល្បង នោះការចុះសម្រុងគ្នាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ (ក្នុងន័យពិសោធន៍) គំនិត សម្មតិកម្ម និងទ្រឹស្តីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ឱសថវិទ្យាសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តរបស់វាមិនមែនជាប្រពៃណីទេ ពោលគឺមានទំនាក់ទំនងជាមួយវប្បធម៌ណាមួយ និងប្រពៃណីរបស់វា។ ជាងនេះទៅទៀត ឱសថវិទ្យាសាស្រ្តគឺមានលក្ខណៈអន្តរជាតិនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា - សព្វថ្ងៃនេះសមិទ្ធិផលរបស់វាកំពុងក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនផ្សេងៗនៃពិភពលោកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ គោលដៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គឺជាការសិក្សាគោលបំណងនៃធម្មជាតិ និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ នៅគ្រប់ទ្វីបទាំងអស់នៃពិភពលោក ការស្រាវជ្រាវនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តឯកសណ្ឋានដែលវិទ្យាសាស្រ្តមាននាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ការរួបរួមនៃឱសថបុរាណ និងវិទ្យាសាស្ត្រ បើកឱកាសយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់មនុស្សជាតិក្នុងការព្យាបាល និងការពារជំងឺ ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រដែលស្របនឹងធម្មជាតិ ដែលមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ។

... វិទ្យាសាស្ត្រដែលមានប្រយោជន៍បំផុតសម្រាប់ពូជមនុស្សគឺថ្នាំ។

M.V. ឡូម៉ូណូសូវ

ផលប្រយោជន៍នៃឱសថជាវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែប៉ះទង្គិចគ្នា។

ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស។ V.V. Veresaev

ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយគិតក្នុងបរិយាកាសនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ទាំងអស់។

K. Jaspers

ឱសថជាវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាប្រភេទនៃការរួបរួមដ៏សំខាន់នៃទម្រង់នៃការយល់ដឹង ការព្យាបាល និងតម្លៃ។ វាប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងអំពីជំងឺរបស់មនុស្ស និងសុខភាព ការព្យាបាល និងការការពារ ភាពធម្មតា និងរោគវិទ្យា ឥទ្ធិពលបង្កជំងឺ និង sanogenic នៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងសង្គម និងកត្តាវប្បធម៌នៅលើវា។ វិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រទំនើបកំពុងដំណើរការដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកទេស និងបច្ចេកវិទ្យាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ វាត្រូវបានបំពាក់ដោយឧបករណ៍ថ្មី អនុបណ្ឌិតបច្ចេកវិទ្យារីកចម្រើន ហើយកាន់តែមានភាពរសើបចំពោះបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា វិធីសាស្រ្ត និងសីលធម៌នៃការព្យាបាល។ និន្នាការឈានមុខគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឱសថទំនើបក៏បានក្លាយទៅជាកត្តាដូចជា៖ សង្គមវិទ្យា មនុសសនីយកម្ម អេកូឡូស៊ី បច្ចេកវិទ្យា។ល។ វេជ្ជបណ្ឌិត និងឱសថការីសម័យទំនើប រួមជាមួយនឹងជំនាញ និងជំនាញផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ក៏យល់អំពីប្រាជ្ញានៃអាកប្បកិរិយាទស្សនវិជ្ជាចំពោះជីវិតមនុស្សនិយមរបស់ពួកគេ។

វេជ្ជសាស្ត្រទំនើប ជាវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង គឺផ្តោតលើការស្វែងរកជីវិត និងសេចក្តីពិតក្នុងពិភពលោក ស្វែងយល់ពីភាពស្រស់ស្អាត និងការធ្វើល្អ។ ហើយទាំងអស់នេះក្នុងនាមធានានូវសុខភាពផ្លូវកាយ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងចំណេះដឹងជាក់លាក់ និងការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត តួនាទីសំខាន់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិជ្ជាវេជ្ជសាស្ត្រ។ គឺនាងជាអ្នកកំណត់ មូលដ្ឋានកំណត់វេជ្ជសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ការយល់ដឹងអំពីគំនិតសកល ការបង្កើតគោលគំនិត និងគោលការណ៍ដែលជាស្នូលមិនត្រឹមតែក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រ និងឱសថទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាតិទាំងមូល និងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗផងដែរ។ ទស្សនវិជ្ជានៃឱសថបានក្លាយជា

មូលដ្ឋាន axiological នៃនីតិវិធីព្យាបាល, មូលដ្ឋាននៃជំនឿរបស់អ្នកជំងឺក្នុងការជាសះស្បើយរបស់គាត់, i.e. ក្លាយជាធាតុមួយនៃឥទ្ធិពលព្យាបាល (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ទស្សនវិជ្ជាវេជ្ជសាស្ត្រ។ កែសម្រួលដោយអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្ររុស្ស៊ី Yu.L. Shevchenko ។ M. , 2004) ។

ប្រភពដើមនៃឱសថវិទ្យាសាស្ត្រ

យុគសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់វិស័យនៃវប្បធម៌មនុស្ស ដែលពោរពេញទៅដោយសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ក្នុងន័យនេះ តម្រូវការសម្រាប់គ្រូពេទ្យដើម្បីពង្រឹងស្មារតីរបស់ពួកគេជាមួយនឹងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រចុងក្រោយបង្អស់នឹងកើនឡើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបណ្ដុះបណ្ដាលវប្បធម៌ទូទៅឱ្យបានហ្មត់ចត់របស់គ្រូពេទ្យក្លាយជាផ្នែកចាំបាច់នៃការអប់រំបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ យ៉ាងណាមិញ មានតែវេជ្ជបណ្ឌិតដែលមានការអប់រំខ្ពស់ និងមានគំនិតទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ ដែលដឹងច្បាស់អំពីផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឱសថជាសិល្បៈតែមួយគត់ក្នុងការព្យាបាលមនុស្ស និងប្រភេទចំណេះដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលនឹងត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានដែលកំពុងរង់ចាំឱសថ។ ការយល់ដឹងអំពីមាគ៌ាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឱសថ អនុញ្ញាតឱ្យវេជ្ជបណ្ឌិត និងឱសថការីយល់ និងពេញចិត្តចំពោះខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់មនុស្ស។ ដោយវិធីនេះ វាគឺជាមួយនឹងសកម្មភាពឱសថ និងវេជ្ជសាស្ត្រ ដែលចលនារបស់មនុស្សជឿនលឿននៅសម័យនោះឆ្ពោះទៅរកការកែលម្អបញ្ញា និងវប្បធម៌នៃសង្គមបានចាប់ផ្តើម។

វាពិបាកសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការវិនិច្ឆ័យយ៉ាងជឿជាក់លើវិធីសាស្រ្តដំបូងនៃការព្យាបាលដោយសារតែកង្វះខាតនៃភស្តុតាងដែលនៅរស់រានមានជីវិត។ ប៉ុន្តែការសង្កេតបែបជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើបអំពីជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធនៅជ្រុងដាច់ស្រយាលនៃប្រទេសអូស្ត្រាលី អាស៊ី អាហ្រ្វិក និងកោះអូសេអានី បាននាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថា សូម្បីតែការព្យាបាលត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនៃឱសថធម្មជាតិដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង។ នេះគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់អេហ្ស៊ីបបុរាណ បាប៊ីឡូន ចិន ឥណ្ឌា និងប្រទេសដទៃទៀត។ ទោះបីជាមានតម្លៃ និងសារៈសំខាន់ទាំងអស់នៃសមិទ្ធិផលវេជ្ជសាស្រ្តរបស់ប្រទេសទាំងនេះក៏ដោយ មានតែនៅប្រទេសក្រិចបុរាណប៉ុណ្ណោះដែលមានគុណវុឌ្ឍិ។ នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ គ្រូពេទ្យមិនត្រឹមតែប្រមូលនូវចំណេះដឹង និងជំនាញដ៏មានតម្លៃដូចដែលបានកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជាតិដទៃទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានបង្កើតអ្វីមួយនៅក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រ។ ពិសេស។ពួកគេបានដាក់ទីមួយ ហេតុផលមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រពិភពលោក និងការអនុវត្ត។

ការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យថ្មីក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថានៅសតវត្សទី 7-6 មុនគ។ នៅពេលដែលជំងឺនេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតធម្មជាតិដែលតម្រូវឱ្យមានការអនុម័តវិធានការធម្មជាតិមួយចំនួន។ បន្ទាប់មក វេជ្ជសាស្រ្ដទ្រឹស្ដីដែលស្លាប់ត្រូវបានជំនួសដោយ វេជ្ជសាស្រ្ដ (ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ) ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងថ្នាំដែលខ្លាំង។

ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាជាយុគសម័យដ៏អស្ចារ្យនៃឱសថដែលបានចាប់ផ្តើមនៅសម័យ Pericles (សតវត្សទី 5 មុនគ.ស) និងមានរយៈពេលប្រហែល 800 ឆ្នាំ។ មិន​ត្រឹម​តែ​វេជ្ជបណ្ឌិត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ទស្សនវិទូ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​វត្ថុ​បុរាណ​ផង​ដែរ ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​លើ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ទាំង​អស់។ ចំពោះបញ្ហាមួយចំនួន មនុស្សបានងាកទៅរកពួកគេដោយស្ម័គ្រចិត្តជាងគ្រូពេទ្យ។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃបញ្ញានៃវប្បធម៌បុរាណ គឺជាស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវេជ្ជបណ្ឌិត កវី និងវិចិត្រករ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូ។

ទស្សនវិទូ Democritus (460-371 មុនគ.ស.) និង Empedocles (c. 490-430 មុនគ.ស) វេជ្ជបណ្ឌិត Hippocrates (c. 460 - គ. អេហ្ស៊ីប ចិន ទីបេ ដែលចាប់អារម្មណ៍ទាំងចំណេះដឹង និងទស្សនវិជ្ជា។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ វេជ្ជបណ្ឌិតនៃវត្ថុបុរាណបានបង្កើតរូបភាពថ្មីនៃពិភពលោក និងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រទាំងស្រុងអំពីទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ស្មារតីនៃសម័យនោះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងធម្មជាតិនៃការយល់ដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក និងនៅក្នុងការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជានៃតួនាទី និងទីកន្លែងរបស់មនុស្ស សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត និងរបៀបរស់នៅប្រកបដោយសុខភាពល្អ និងការច្នៃប្រឌិត។ វាគឺជាបុរសដែលមុនគេ ក្លាយជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា និងក្រោយៗមក។ មានកំណែមួយដែលចំណាប់អារម្មណ៍លើចំណេះដឹងរបស់មនុស្សបានបង្ហាញខ្លួនរាប់សិបនិងរាប់រយរាប់ពាន់ឆ្នាំមុនក្នុងចំណោមបុព្វបុរស។

ដូច្នេះ I.P. Pavlov (1849-1936) បានសន្មត់ថា "សកម្មភាពវេជ្ជសាស្រ្តខ្លួនឯងគឺមានអាយុដូចគ្នាទៅនឹងបុរសទីមួយ" ( Pavlov I.P. ការប្រមូលពេញលេញនៃស្នាដៃ T. 2. សៀវភៅ 1. M., 1951. P. 246) ។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីអត្ថិភាពនៃ rudiments primitive នៃការព្យាបាលនៅដើមដំបូងនៃ anthropogenesis ។ ឯកសារបុរាណវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងឯកសារផ្សេងទៀតជាច្រើនផ្តល់សក្ខីកម្មដល់សកម្មភាពវេជ្ជសាស្រ្ត និងគ្រូបុរាណដំបូងបង្អស់ ឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអាស្ស៊ីរី បាប៊ីឡូន អេហ្ស៊ីប មេសូប៉ូតាមៀ ស៊ូមឺ ប្រទេសចិន ឥណ្ឌា ទីបេ។ល។ ប្រភពដំបូង (III ពាន់ឆ្នាំមុនគ.ស.) ដែលមានវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ការផលិតថ្នាំត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាថ្នាំគ្រាប់ព្យាបាលដែលត្រូវបានរកឃើញនៅ Nipur (Mesopotamia) ។ ហើយរួចទៅហើយនៅក្នុង 1550 មុនគ។ នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប សៀវភៅបង្កើតឱសថសម្រាប់គ្រប់ផ្នែកនៃរាងកាយ ឬ Ebers Papyri ត្រូវបានចងក្រងឡើង។

ឱសថ និងឱសថ នៅក្នុង បុរាណអរិយធម៌ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាមួយ។ ពួកគេបានចូលរួមក្នុងការបង្ការ ហើយបន្ទាប់មកព្យាបាលជំងឺ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ នៅក្នុង "សន្ធិសញ្ញាស្តីពីផ្ទៃក្នុង" វាត្រូវបានចែងថា "អ្នកប្រាជ្ញម្នាក់អាចព្យាបាលជំងឺដែលមិនទាន់មាននៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស ព្រោះការប្រើប្រាស់ថ្នាំនៅពេលដែលជំងឺបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ គឺដូចគ្នានឹងការចាប់ផ្តើមជីកកកាយ។ អណ្ដូង​នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ស្រេក​រួច»

បង្កើតអាវុធនៅពេលដែលសត្រូវបានចាប់ផ្តើមសមរភូមិរួចហើយ។ យឺតពេលហើយមែនទេ? វេជ្ជបណ្ឌិត និងឱសថការីនៅបូព៌ា បានរួមគ្នាស្វែងរកឱសថទំនើប និងល្អបំផុត ដោយប្រើគំនិតទស្សនវិជ្ជាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកទាំងមូល និងការយល់ដឹងអំពីការពឹងផ្អែកនៃសុខភាពមនុស្ស និងជំងឺលើស្ថានភាពនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ មនុស្សម្នាក់តែងតែតំណាងឱ្យពិភពអាំងតេក្រាលពិសេសមួយ - លំហ,ដែលត្រូវតែពិនិត្យជាប្រចាំ ដើម្បីថែរក្សាវា និងការពារសុខភាពរបស់វា។

ចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តរបស់មនុស្សបានចាប់ផ្តើមតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលការយល់ដឹងអំពីទស្សនវិជ្ជានៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែមានតែជាមួយនឹងកំណើតនៃទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ ទើបឱសថទទួលបានមូលដ្ឋានដើម្បីក្លាយជា វិទ្យាសាស្ត្រដំបូងវិន័យចំពោះមនុស្ស។ មិនមានសាលាពេទ្យតែមួយអាចអភិវឌ្ឍជាវិទ្យាសាស្ត្រដោយមិនទាក់ទងជាមួយទស្សនវិជ្ជាទេ ពីព្រោះនៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នា ពួកគេបានយល់ដឹងពីមនុស្ស ខ្លឹមសាររបស់គាត់ក្នុងនាមការរក្សា និងពង្រឹងសុខភាព។ យោងតាមទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ រាងកាយរបស់មនុស្សមានអាតូមជាច្រើនរាប់មិនអស់ ដែលមានបណ្តាញរវាងពួកវាដែលមានភាពប្រែប្រួលជាក់លាក់មួយ។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ វាជាការខុសក្នុងការពិចារណាការបង្រៀនអាតូមិចជាហេតុផលតែមួយគត់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ។ អាតូមគឺគ្រាន់តែជាការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាមួយក្នុងចំនោមការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាជាច្រើនដែលរួមចំណែកដល់ការរួបរួមនៃទស្សនៈពិភពលោកទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ និងឱសថជាក់ស្តែង។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃឱសថ និងឱសថបានក្លាយជាប្រភេទនៃបដិវត្តន៍វប្បធម៌របស់មនុស្ស។ តាមពិតវាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជានៃចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីពិភពលោក សង្គម និងមនុស្ស ពីព្រោះបើគ្មានគំនិត និងគំនិតទូទៅអំពីពួកគេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រការព្យាបាល។ ជាឧទាហរណ៍ វេជ្ជបណ្ឌិតអេហ្ស៊ីបបានជោគជ័យក្នុងការព្យាបាលជំងឺមួយចំនួន ប៉ុន្តែថ្នាំអេហ្ស៊ីបដែលអភិវឌ្ឍដោយយុត្តិធម៌មិនអាចទទួលបានឋានៈវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ជាលើកដំបូង ជនជាតិក្រិចបុរាណ (Ionians) ដោយបានបង្កើតទស្សនវិជ្ជាមួយដែលមានគោលបំណងស្វែងយល់អំពីច្បាប់នៃធម្មជាតិ និងជីវិតមនុស្ស អាចបង្កើតគំរូទ្រឹស្តីនៃឱសថ ដែលបានក្លាយជាឧទាហរណ៍គំរូសម្រាប់ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ ការថែរក្សាសុខភាពរបស់គាត់ និងការព្យាបាលប្រកបដោយអត្ថន័យនៃជំងឺ។ នៅក្នុងប្រទេសចិន និងឥណ្ឌាបុរាណ ការបង្រៀនអំពីមនុស្ស និងថ្នាំត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងភាពរួបរួមជារួម។

ចំពោះ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ថ្នាំ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ក្នុង​ប្រទេស​ក្រិច​បុរាណ វា​កើត​ឡើង​ផ្ទុយ​គ្នា។ យោងទៅតាម Hippocrates នាងនៅតែជាគ្រូពេទ្យអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ សិល្បៈ។ឱសថមិនអាចក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្របានទេ រហូតទាល់តែវាត្រូវបានផ្សំជាមួយទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ។

តាមពិត អន្តរកម្មនៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ និងការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រក្នុងទម្រង់សិល្បៈបានចាប់ផ្តើមក្រោមឥទ្ធិពលនៃរង្វង់ Pythagorean ដ៏ល្បីល្បាញ ប៉ុន្តែភាគច្រើនស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលរបស់អ្នកប្រាជ្ញ-គ្រូពេទ្យ Crotonian ដ៏ល្បីឈ្មោះ Alcmaeon (គ. 500 មុនគ.ស)។ ប្រវត្ដិវិទូអះអាងថាគាត់នៅក្មេងនៅពេលដែល Pythagoras ជាមនុស្សចាស់ហើយ Alcmaeon បានរៀនពី Pythagoras ប្រាជ្ញានៃការរស់នៅនិងការបង្កើតដែលជាវប្បធម៌នៃការព្យាបាលមនុស្ស។ Pythagoreans បានចាត់ទុកទស្សនវិជ្ជានៃសុខភាពថាជាការថែរក្សាអនាម័យនៃព្រលឹងនិងរាងកាយ។ រាងកាយរបស់មនុស្សស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃចំណាប់អារម្មណ៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំរបស់ Alcmaeon ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលណែនាំគំនិតដូចជា "អំប្រ៊ីយ៉ុង" "សរីរវិទ្យា" "ទ្រឹស្តីនៃអារម្មណ៍" ទៅក្នុងចរន្តវិទ្យាសាស្ត្រ។

ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​វេជ្ជសាស្ត្រ​វិទ្យាសាស្ត្រ ការ​បោះ​ជំហាន​ទៅ​មុខ​មួយ​ធៀប​នឹង​ពួក Pythagoreans ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​គ្រូពេទ្យ និង​ទស្សនវិទូ Empedocles (គ.ស.៤៩០-៤៣០ មុនគ.ស)។ គាត់គឺជាស្ថាបនិកនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។ Empedocles បានបង្កើតគំនិតទស្សនវិជ្ជា (ផងដែរនៅក្នុងផលប្រយោជន៍នៃឱសថ) ធាតុទាំងបួន: ភ្លើង, ខ្យល់, ទឹកនិងផែនដី។ បុរស និងបរិស្ថានរបស់គាត់ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់គាត់ មានធាតុផ្សំដូចគ្នា ដែលត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាច្រើនបំផុតក្នុងឈាម។ ទស្សនៈជីវសាស្រ្តរបស់ Empedocles ក៏មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះឱសថវិទ្យាសាស្រ្តផងដែរ។ នៅដំណាក់កាលដំបូង គាត់ជឿថា វាមិនមែនជាសត្វដែលក្រោកឡើងទេ ប៉ុន្តែជាសរីរាង្គដែលមានសមាជិកតែមួយ។ បន្ទាប់មកតាមលំដាប់វិវត្តន៍ ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួន ទាំងមូលសត្វធម្មជាតិមួយចំនួន រុក្ខជាតិ និងសត្វក្រោយៗទៀត ដែលមានធាតុផ្សំសាមញ្ញបំផុត ប៉ុន្តែកើតឡើងពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមរយៈការបន្តពូជ។ គាត់បានហៅថាកម្លាំងជំរុញនៃជីវិត ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។រវាងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីប្រច័ណ្ឌ ភាពលេចធ្លោនៃប្រភេទមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតនៃការប្រឈមមុខគ្នានេះបានកំណត់ពីលក្ខណៈវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោក។

ប៉ុន្តែ​ស្នាដៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​ទស្សនវិជ្ជា​ពិតប្រាកដ​ក្នុង​វេជ្ជសាស្ត្រ​ត្រូវបាន​សម្រេច​ដោយ​គ្រូពេទ្យ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​ជា​អ្នក​គិត​អំពី​បុរាណវិទ្យា Hippocrates (460-377 មុនគ.ស)។ តាមពិតគាត់គឺ ឱសថបំបែកចេញពីទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិជាវិន័យឯករាជ្យ។ ដោយបង្ហាញលក្ខណៈនៅក្នុងស្មារតីបុរាណ គាត់បានចង្អុលទៅវិជ្ជាជីវៈ ជំនាញវេជ្ជបណ្ឌិត​លើ​សិល្បៈ​ដ៏​ពិសេស​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ស្ដារ​សុខភាព និង​សម្រស់​ដល់​រាងកាយ​មនុស្ស​បាន​បាត់បង់​ដោយសារ​ជំងឺ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្នកដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឱសថដែលផ្តល់ឱ្យវានូវស្ថានភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានន័យថាការបង្កើតប្រភេទថ្មីជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វេជ្ជបណ្ឌិត - ការសិក្សាអំពីមនុស្សនិងមូលហេតុនៃជំងឺរបស់គាត់។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ (វិទ្យាសាស្រ្ត) យ៉ាងសកម្មក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជំងឺ។ គាត់បានទាមទារឱ្យសហការីរបស់គាត់បង្កើតមូលហេតុនៃជំងឺជាក់លាក់មួយ។ ដោយកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃបទពិសោធន៍របស់វេជ្ជបណ្ឌិតក្នុងការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពអសកម្ម (វិចារណញាណ)

tive) និងក្នុងពេលតែមួយ etiology ឆ្លង - metaphysical នៃជំងឺ។

បុរសហាក់ដូចជាវេជ្ជបណ្ឌិត-អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ត្រូវបានគេត្បាញសរីរាង្គទៅក្នុងបរិបទនៃធម្មជាតិ បង្កើតជារង្វង់នៃសកម្មភាពជីវិតធម្មជាតិរបស់គាត់។ នេះមានន័យថាវេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវគិតគូរពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក្នុងការងារបង្ការ ប៉ុន្តែជាពិសេសនៅពេលព្យាបាលអ្នកជំងឺរបស់គាត់៖ ពេលវេលានៃឆ្នាំ និងលំហូរបរិយាកាសធម្មតាសម្រាប់តំបន់ផ្សេងៗគ្នា។ វេជ្ជបណ្ឌិតក៏ត្រូវវាយតម្លៃលក្ខណៈនៃមូលដ្ឋាន និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត របៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជន ចរិតលក្ខណៈ និងឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេ។ ការវាយតម្លៃជាក់លាក់នៃករណីនីមួយៗនៃជំងឺរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ អាស្រ័យលើចក្ខុវិស័យរួមនៃកូអរដោនេនៃជីវិតទាំងនេះ។ ដើម្បីព្យាបាលអ្នកជំងឺ វេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវតែដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខខណ្ឌ និងកត្តាផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃឫសគល់របស់មនុស្សនៅក្នុងធម្មជាតិ និងសង្គម ពោលគឺឧ។ យល់ពីបុគ្គល ផ្នែកតាមរយៈចំណេះដឹង និងការយល់ដឹង ទាំងអស់ផ្នែកនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកណា។

ជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា ការយល់ដឹងបុរសទាំងមូល (ខាងវិញ្ញាណ) ក្នុងនាម ការយល់ដឹងអំពីមុខងារផ្នែករបស់វា (សរីរាង្គ) Hippocrates បានចង្អុលបង្ហាញពីតម្រូវការក្នុងការសិក្សា មនុស្សម្នាក់ជាទូទៅ។គ្រូពេទ្យត្រូវសួរខ្លួនឯងជានិច្ចថា តើអ្នកជំងឺមានលក្ខណៈបែបណា ក្នុងនាមជារាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកត្រូវដឹងជាពិសេស ទាំងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ និងកត្តាខាងក្នុងដែលប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺ។ គាត់បានសរសេរថា "វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ" ដែលគ្រូពេទ្យគ្រប់រូបត្រូវដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយអនុវត្តការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ ដើម្បីស្វែងយល់ថាតើគាត់មានបំណងបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់៖ អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងអាហារ និងភេសជ្ជៈ ដូចជា ក៏ដូចជាអ្វីៗផ្សេងទៀត និងអ្វីដែលអាចកើតឡើងពីមនុស្សគ្រប់រូបចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា” ( Hippocrates. Selected books. M., 1994. P. 163)។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានចាត់ទុកឱសថជាចំណេះដឹងដែលប្រមូលផ្តុំអំពីពិភពលោកជាទូទៅ សង្គមជាក់លាក់ និងអ្នកជំងឺ។

យោងទៅតាម Hippocrates ថាំពទ្យធ្វើឱ្យវេជ្ជបណ្ឌិតទាំងអស់ក្លាយជាទស្សនវិទូពិតប្រាកដពោលគឺឧ។ បារម្ភជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ នេះ​ជា​ការ​បម្រើ​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូរ​ដល់​មនុស្ស។ វាផ្តល់ឱ្យវេជ្ជបណ្ឌិតនូវទំនួលខុសត្រូវផ្នែកមនុស្សធម៌ខ្ពស់សម្រាប់ការបង្ការ ឬការព្យាបាលប្រកបដោយគុណភាព។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រាជ្ញាទស្សនវិជ្ជា ដឹកនាំគ្រូពេទ្យឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តទំនើប និងមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតក្នុងការសម្រាលការឈឺចាប់របស់មនុស្ស៖ ធំទាំងតូច ទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះ គ្រូពេទ្យ​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដែល​ពង្រឹង​ស្មារតី​មនុស្ស​ឲ្យ​មាន​សុខភាព​ល្អ ទាមទារ​ឲ្យ​ស៊ីជម្រៅ

ការយល់ដឹងពិសេស និងសង្គម-វប្បធម៌នៃឱសថជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សសាស្ត្រ។

Hippocrates បានចាត់ទុកទស្សនវិជ្ជា - កំប្លែង (lat ។ កំប្លែង- ចងភ្ជាប់ដោយអង្គធាតុរាវ) ទិសដៅដែលបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូបុរាណ៖ ថាលែស អាណាស៊ីម៉ាន់ឌឺ អាន់ស៊ីមេន និងអ្នកដទៃក្នុងសតវត្សទី ៦-៥ មុនគ.ស។ គំនិតប្រកបដោយផ្លែផ្ការបស់អ្នកតំណាងនៃសាលា Milesian អំពីគោលការណ៍គ្រឹះនៃជីវិត បានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការបញ្ចេញមតិសម្ភារៈនិយមនៃគំនិតអំពីសុចរិតភាពនៃពិភពលោកជុំវិញ។ ការពិតវាគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងខាងសម្ភារៈនិយមរបស់ហ៊ីបប៉ូក្រាត សុចរិតភាពបុរស និងធម្មជាតិ ក៏ដូចជាមូលហេតុនៃជំងឺរបស់គាត់។ គាត់បានសរសេរថា ការឈឺចាប់ស្ទើរតែទាំងអស់ សូម្បីតែអ្វីដែលហៅថា ទេវៈ គឺជាធម្មជាតិ ហើយជំងឺនីមួយៗមានមូលហេតុរបស់វា ពោលគឺឧ។ ប្រភពខ្លះដែលរំខានដល់ភាពសុចរិតនៃដំណើរជីវិតធម្មតា។

វេជ្ជបណ្ឌិតបានឃើញទិដ្ឋភាពបីដែលទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែមានភាពឯករាជ្យក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ៖ ការរក្សាសុខភាពតាមរយៈរបៀបរស់នៅត្រឹមត្រូវ; ការព្យាបាលដោយថ្នាំ ហើយបើចាំបាច់ ការព្យាបាលដោយវិធីវះកាត់។ ពួកគេគឺជាមនុស្សដំបូងដែលចង្អុលបង្ហាញពីតួនាទីដ៏សំខាន់នៃសមាសធាតុសីលធម៌នៅក្នុងជីវិតរបស់គ្រូពេទ្យ។ ការងាររបស់វេជ្ជបណ្ឌិតនិងឱសថការីត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា កាតព្វកិច្ចសីលធម៌លើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យធ្វើសកម្មភាពក្នុងវិស័យសីលធម៌ដ៏តឹងរ៉ឹង។ Hippocrates បាននិយាយអំពីការរួបរួមនៃឱសថនិងទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្ស - សីលធម៌។ គាត់​បាន​ជឿ​ថា​៖ ​«​វា​ជា​ការ​ចាំ​បាច់ ដោយ​បាន​ប្រមូល​អ្វីៗ​ដែល​បាន​និយាយ​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា ដើម្បី​ផ្ទេរ​ប្រាជ្ញា​ទៅ​ជា​ឱសថ និង​ថ្នាំ​ទៅ​ជា​ប្រាជ្ញា។ យ៉ាងណាមិញ គ្រូពេទ្យ-ទស្សនវិទូ គឺដូចជាព្រះ” (ibid., p. 111)។ អ្នកដើរតាមមនោគមវិជ្ជាវេជ្ជសាស្ត្ររបស់ Hippocrates, Galen (c. 130 - c. 201) នៅក្នុង "History of Philosophy" ដែលសរសេរសម្រាប់និស្សិតពេទ្យ មិនដែលធុញទ្រាន់នឹងការនិយាយឡើងវិញថា "គ្រូពេទ្យល្អបំផុតត្រូវតែជាទស្សនវិទូពិត" ។

Galen បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីរក្សារូបភាពមនុស្សធម៌របស់វេជ្ជបណ្ឌិតនិងឱសថការីបុរាណ។ សម្រាប់គាត់ Hippocrates គឺជាគំរូវិជ្ជាជីវៈ និងសីលធម៌ ដែលជាគំរូនៃការរស់នៅ។ Galen បានធ្វើការចោទប្រកាន់ចំនួនបីប្រឆាំងនឹងវេជ្ជបណ្ឌិតនៅសម័យរបស់គាត់ដែលបានងាកចេញពីការបង្រៀននិងសីលធម៌របស់ Hippocrates: នៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅ, អំពើពុករលួយនិង ភាពមិនសមហេតុផល។ IN ដំបូង- គាត់បាននិយាយអំពី ការលុបបំបាត់វេជ្ជបណ្ឌិតមកពី ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស។ ដោយបានបាត់បង់វា ឱសថឈប់ព្យាបាល ហើយប្រែទៅជា "ការអនុវត្តជាក់ស្តែងដែលកំពុងលូន" ។ បន្ទុកទីពីរគឺថាគ្រូពេទ្យភ្លេចអំពីក្រមសីលធម៌ Hippocratic, បណ្ដោយខ្លួននៅក្នុងភាពខ្ជិលច្រអូស និងភាពខ្ជិលនៃស្មារតី, មិនខ្វល់ពីកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេ, ខិតខំស្វែងរកប្រាក់ចំណេញ។ល។ ការចោទប្រកាន់ទីបីឆ្អិនទៅនឹងការពិតដែលថាថ្នាំ

បានជួបប្រទះការបំបែកមនោគមវិជ្ជា។ ក្នុងចំណោមវេជ្ជបណ្ឌិត និងឱសថការីនៅទីនោះបានបង្ហាញខ្លួន អ្នកឆបោកដែលពឹងផ្អែកលើហេតុផលនិង អាណាចក្រនិយម,ផ្អែកលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់ពួកគេ។ Galen ដោយបដិសេធនូវភាពជ្រុលនិយមទាំងនេះ បានស្នើឱ្យភ្ជាប់បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងជាមួយនឹងតក្កវិជ្ជានៃយុត្តិកម្មទ្រឹស្តីរបស់វា។

គុណសម្បត្តិរបស់ Galen ក៏ស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាគាត់បានធ្វើវិទ្យាសាស្ត្រជាទូទៅនូវទិន្នន័យកាយវិភាគសាស្ត្រនៃការពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់លើសត្វស្វា ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ បានវាយតម្លៃលើឥរិយាបថរបស់អារីស្តូតក្នុងជីវវិទ្យា និងសត្វវិទ្យា។ ពីមុខតំណែងវិទ្យាសាស្ត្រនៅសម័យរបស់គាត់ គាត់បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយឡើងវិញនូវការបង្រៀនរបស់ Hippocrates អំពីធាតុ គុណភាព និងវត្ថុរាវ ដោយបង្កើតទ្រឹស្តីថ្មីនៃនិស្ស័យរបស់គាត់ ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាបុរាណ។ ពេលវេលាដ៏សំខាន់នៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ គឺជាគោលលទ្ធិនៃសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់គាត់។ សារពាង្គកាយណាមួយកើត និងវិវឌ្ឍន៍ យោងទៅតាម Galen ស្របតាមសកម្មភាព ឬសមត្ថភាពជាក់លាក់មួយ។ មានពួកគេជាច្រើនគាត់ជឿថា: នេះគឺជាសមត្ថភាពឈាមរត់នៃសរសៃឈាមវ៉ែន។ សមត្ថភាពរំលាយអាហាររបស់ក្រពះ; សមត្ថភាពចង្វាក់បេះដូង។ល។ ការរៀបចំប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ និងឱសថ មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីសម្រាប់ការព្យាបាលជំងឺ ក៏ដូចជាសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនខ្ពស់ បានទទួលកិត្តិនាមមិនសាបសូន្យរបស់ Galen អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជានៃឱសថជាវិទ្យាសាស្ត្ររួមចំណែកដល់ការអនុវត្តភារកិច្ចសំខាន់បំផុតនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈវេជ្ជសាស្រ្ត - ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រ អភិវឌ្ឍការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការកែលម្អការគិតព្យាបាលក្នុងចំណោមវេជ្ជបណ្ឌិត និងឱសថការី។ ការសិក្សាពីប្រវត្តិ និងទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ថ្នាំពេទ្យ ដែលជាវិស័យពិសេសមួយក្នុងការរក្សាជីវិតមនុស្ស និងការពង្រឹងសុខភាពរបស់ពួកគេ កំពុងក្លាយជាកិច្ចការបន្ទាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍចិត្តគំនិតវិជ្ជាជីវៈ និងមនសិការសីលធម៌ក្នុងចំណោមគ្រូពេទ្យ។ ទស្សនវិជ្ជាទំនើបនៃឱសថមានគោលបំណងគ្រូពេទ្យក្នុងការស្វែងរកវិធីដើម្បីអភិវឌ្ឍការព្យាបាលតាមបែបវិទ្យាសាស្រ្ត ភស្តុតាង ការបង្កើតវិជ្ជាជីវៈវេជ្ជសាស្រ្ដ i.e. ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវសកម្មភាពវេជ្ជសាស្រ្តរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតក្នុងការតភ្ជាប់ដែលមិនអាចពន្យល់បានជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា សមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ វិញ្ញាសាសង្គម និងមនុស្សធម៌។

ប្រសិនបើផ្នែកទ្រឹស្តីទូទៅនៃឱសថត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទស្សនវិជ្ជា នោះផ្នែកពិសេសរបស់វាមានទំនាក់ទំនងឆ្ងាយ និងដោយប្រយោលជាមួយវា។ ទស្សនវិជ្ជានៃឱសថមិនស្វែងរកការជំនួសវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រជាក់លាក់ និងការសិក្សាជាក់លាក់អំពីការពិត និងបាតុភូតនៅក្នុងធម្មជាតិ និងសង្គមនោះទេ។ នាងមិនសិក្សាទេ។

សិក្សាជំងឺ មូលហេតុជាក់លាក់ និងលក្ខខណ្ឌនៃការកើតឡើងរបស់វា។ គោលបំណងសំខាន់បំផុតរបស់វាគឺដើម្បីជះឥទ្ធិពលលើមនោគមវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។ នៅពេលណាមួយ I.P. បានចង្អុលបង្ហាញ។ Pavlov, គំនិតទូទៅជាក់លាក់មួយ។ ប្រធានបទដើម្បី​មាន​អ្វី​មួយ​ដើម្បី​ភ្ជាប់​អង្គហេតុ​ទៅ​ក្នុង​គោល​បំណង​ដើម្បី​មាន​អ្វី​មួយ​សន្មត​សម្រាប់​ការ​ស្រាវ​ជ្រាវ​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​នា​ពេល​អនាគត​។

មូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជានៃឱសថជាវិទ្យាសាស្ត្រ

ទំនាក់ទំនងសរីរាង្គរវាងឱសថ និងទស្សនវិជ្ជា - ប្រភេទចាស់បំផុតនៃតម្លៃសកលបញ្ញា - តែងតែទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា វេជ្ជបណ្ឌិតបានឃើញការផ្តោតអារម្មណ៍នៃប្រាជ្ញាវេជ្ជសាស្រ្តក្នុងទម្រង់នៃគោលការណ៍បញ្ជាក់ជីវិតរបស់ខ្លួនសម្រាប់ការរៀបចំជីវិតប្រកបដោយហេតុផល។ រួចហើយនៅក្នុងការវាយតម្លៃផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជាដំបូងនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ការផ្លាស់ប្តូរមួយត្រូវបានធ្វើឡើងពី cosmocentric ទៅ biocentric ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោក anthropocentric ។ បិតានៃឱសថ Hippocrates (គ.ស.៤៦០ - ៣៧៧ មុនគ.ស) បានចាត់ទុកប្រាជ្ញាវេជ្ជសាស្រ្ដថាជាមធ្យោបាយនៃអាកប្បកិរិយារបស់វេជ្ជបណ្ឌិតចំពោះមនុស្ស បង្ហាញពីភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌របស់ពួកគេ - ការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ការអត់ធ្មត់ក្នុងគ្រប់យ៉ាង ការសម្របសម្រួលក្នុងអាហារ ភេសជ្ជៈ , របៀបរស់នៅ។ល។ ឱសថរបស់ Hippocrates ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជាអំពីបរិស្ថាន អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។

យោងទៅតាម Hippocrates ទស្សនវិជ្ជាណែនាំគ្រូពេទ្យទៅកាន់ទីជម្រកនៃប្រាជ្ញាសកល។ ហើយនេះមានន័យថាវាគឺជានាងដែលធ្វើឱ្យវេជ្ជបណ្ឌិតទាំងអស់ក្លាយជាទស្សនវិទូពិតប្រាកដ i.e. បារម្ភជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ នេះ​ជា​ការ​បម្រើ​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូ​ដល់​មនុស្ស។ វាផ្តល់ឱ្យវេជ្ជបណ្ឌិតនូវអារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវខ្ពស់របស់ពលរដ្ឋសម្រាប់ការការពារទាន់ពេលវេលានិងគុណភាពខ្ពស់។ ប្រាជ្ញាទស្សនវិជ្ជាដឹកនាំគ្រូពេទ្យឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាថេរដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តទំនើប និងមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតក្នុងការសម្រាលការឈឺចាប់របស់មនុស្ស៖ ធំ និងតូច ផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះ គ្រូពេទ្យ ក្នុងនាមជាអ្នកណែនាំដ៏ឈ្លាសវៃក្នុងការធានាសុខភាពមនុស្ស ទាមទារឱ្យមានការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះពីសង្គម-វប្បធម៌ សីលធម៌ និងសីលធម៌នៃទស្សនវិជ្ជាឱសថ។

ត្រលប់ទៅសម័យនៃការត្រាស់ដឹង វេជ្ជបណ្ឌិត និងទស្សនវិទូ P.Zh. Cabanis (1757-1808) បានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីស្ថានភាពថ្មីនៃឱសថក្នុងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្សជាតិ - តាមពិតជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់បានសរសេរថា "ឱសថ" ម្យ៉ាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ - រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា និងមួយទៀត វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម -

ក្រមសីលធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ នឹងត្រូវបង្រួបបង្រួមគ្រប់សាខានៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ បង្កើតប្រព័ន្ធឡូជីខលនៃចំណេះដឹងអំពីច្បាប់នៃធម្មជាតិ បម្រើដល់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃពូជមនុស្ស។ ជាការពិត ចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រទំនើបរួមបញ្ចូលនូវសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃវប្បធម៌មនុស្សរួចហើយ៖ ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ។

ក្រោយមក N.I. Pirogov (1810-1881) បានព្រមានសិស្សរបស់គាត់ថាវេជ្ជបណ្ឌិតដែលមិនមានការអប់រំទូទៅល្អមិនមែនជាវេជ្ជបណ្ឌិតទេប៉ុន្តែជាសិប្បករ។ ថ្លែងទៅកាន់ពួកគេលើប្រធានបទ “ដើម្បីក្លាយជា ឬមើលទៅ” លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិតែប៉ុណ្ណោះ វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងយល់ពីទស្សនវិជ្ជា។ វេជ្ជបណ្ឌិតដូចជាទស្សនវិទូត្រូវតែ បើកនៅក្នុងខ្លួន - ខ្លួនអ្នកជាមនុស្សម្នាក់,ជា​អ្នក​មាន​បញ្ញា​ខ្ពស់ និង​មាន​គំនិត​រិះគន់។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះ សាកលវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្រ្ដបណ្ដុះបណ្ដាលអ្នកឯកទេសតូចចង្អៀតជាចម្បង ដែលត្រូវបានកាន់កាប់តែជាមួយផ្នែកវិជ្ជាជីវៈតូចចង្អៀតរបស់ពួកគេនៃការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត។ ពួកគេបន្តសម្លឹងមើលមនុស្សម្នាក់ជាសារពាង្គកាយមានជីវិត ហើយមិនមែនជាបាតុភូតសង្គមផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ស្មុគស្មាញនោះទេ។

សុខភាព​មនុស្ស​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ស្ថានភាព​ល្អ​របស់​រាង​កាយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ស្មារតី​របស់​វា​ដែរ។ វិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាចំពោះសុខភាពអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតឧបករណ៍គំនិតដែលអាចរួមបញ្ចូលគ្នានូវប៉ារ៉ាម៉ែត្រជីវសាស្រ្ត សរីរវិទ្យា សង្គម និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពមិនអាចបំបែកបាននៃរូបកាយ និងវិញ្ញាណ ឆន្ទៈ ផ្លូវចិត្ត និងសមត្ថភាពផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ មនុស្សគឺជាបាតុភូតសង្គម-ធម្មជាតិ និងខាងវិញ្ញាណ។ មនុស្សគឺជា និងនៅតែជាផលិតផលនៃធម្មជាតិធម្មជាតិ ហើយនៅក្នុងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់ គាត់មិនអាចទៅហួសពីដែនកំណត់របស់វាបានទេ ពោលគឺឧ។ រស់នៅដោយមិនគិតពីរូបវន្តសរីរាង្គ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មូលដ្ឋាននៃអន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយអាលម៉ារបស់គាត់ - ធម្មជាតិ - គឺជាសកម្មភាពជីវិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតសង្គមដែលដឹងខ្លួនរបស់គាត់។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មនសិការ​របស់​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​ដាក់​បញ្ចូល​ក្នុង​ស្ថានភាព​និម្មិត ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​យល់​ច្រឡំ។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទំនើបនៃឱសថ មានជំនឿបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាតែមួយ ការយល់ដឹងអំពីសុចរិតភាពមនុស្ស។ ដោយសារតែនេះ ទស្សនវិជ្ជានៃឱសថបានបង្រួបបង្រួមគ្រូពេទ្យ ដោយបង្រួបបង្រួមពួកគេនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភេទនៃការគិត និងសកម្មភាពប្រកបដោយសមហេតុផល មនុស្សធម៌ និងសីលធម៌។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តឱសថ មានការប៉ុនប៉ងដែលគេស្គាល់ថាដើម្បីយល់ច្បាស់អំពីបាតុភូតនៃឱសថខ្លួនវាជាផ្នែកឈានមុខគេនៃប្រព័ន្ធទូទៅនៃវប្បធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក ដែលជាប្រភពបញ្ញា។

ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វេជ្ជបណ្ឌិត និងឱសថការី។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញនិងទស្សនវិទូដើមនៃឱសថដូចជា C. Bernard, R. Virkhov, M.Ya ។ Mudrov, A.A. Bogomolets, A.D. Speransky, N.I. Pirogov, I.M. Sechenov, I.P. Pavlov, P.K. Anokhin, I.V. Davydovsky, D.S. Sarkisov និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ល. វេជ្ជបណ្ឌិតទាំងនេះមានផ្នត់គំនិតទស្សនវិជ្ជាពិសេស យល់យ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវសមិទ្ធិផលនៃឱសថជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

អនាគតនៃវិញ្ញាសាជីវវេជ្ជសាស្ត្រ គ្លីនិក និងសង្គម - អនាម័យ គឺអាស្រ័យលើចំណុចប្រសព្វនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ មនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស។ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្ត និងបញ្ហាទស្សនៈពិភពលោកនៃទស្សនវិជ្ជា។ D.S. Sarkisov បានសរសេរថា "គួរតែមានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសរីរាង្គនៃការអប់រំផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តទូទៅ និងទស្សនវិជ្ជានៃវេជ្ជបណ្ឌិតនាពេលអនាគត ពីព្រោះការពិភាក្សាប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃបញ្ហាកណ្តាលនៃទ្រឹស្តីវេជ្ជសាស្ត្រ ដូចជាបញ្ហានៃ etiology, pathogenesis, សំណងនៃមុខងារខ្សោយ ផ្នែកនិងទាំងមូល មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ បទប្បញ្ញត្តិនៃមុខងារខ្សោយ ប្រព័ន្ធប្រសាទ និងផ្សេងៗទៀត បច្ចុប្បន្នគឺមិនអាចទៅរួចទេ ដោយមិនគិតពីសម្ភារៈពិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ តាមរយៈ prism នៃច្បាប់មូលដ្ឋាននៃគ្រាមភាសាសម្ភារៈនិយម ប្រភេទ គោលការណ៍ ទ្រឹស្តី វចនានុក្រម-សម្ភារៈនិយមនៃចំណេះដឹង។ល។ (Sarkisov D.S. “Clinical Medicine”? 1. 1999. P. 21)។

D.S. Sarkisov មិនត្រឹមតែជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាទស្សនវិទូដែលមានចិត្តស្រលាញ់ខាងវេជ្ជសាស្ត្រទៀតផង។ សម្រាប់គាត់ ទស្សនវិជ្ជាឱសថមិនមែនជាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរួមជាមួយនឹងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលបង្កប់នូវគំនិតវេជ្ជសាស្រ្តខ្លួនឯង។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការយល់ដឹងពីមរតកច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់គឺថាគាត់បានគាំទ្រការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃឱសថជាមួយនឹងគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្របានរកឃើញ និងបញ្ជាក់អំពីច្បាប់មិនស្គាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរបន្សំ ដែលចែងថា លក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធ (ធម្មជាតិរស់នៅ និងគ្មានជីវិត) ត្រូវបានកំណត់ដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុផ្សំរបស់វា ហើយផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលពួកវាត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញ ចាត់ជាក្រុមឡើងវិញ ឬបញ្ចូលគ្នាឡើងវិញ។ នេះគឺជាទីតាំងទស្សនវិជ្ជា - របៀប ច្បាប់នៃគ្រាមភាសាវត្ថុនិយម។

សព្វថ្ងៃនេះ ឱសថក្នុងស្រុកមានវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិចាំបាច់ សក្ដានុពលវិទ្យាសាស្ត្រ និងមនុស្សធម៌ ដែលមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើមនុស្សម្នាក់ និងសុខភាពរបស់គាត់។ វាក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរអំពីទស្សនៈពិភពលោកទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់របស់មនុស្សដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងស្មារតីនិងអត្ថន័យនៃវប្បធម៌បញ្ញានៃសង្គមរុស្ស៊ី។ វេជ្ជបណ្ឌិតបានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការយល់ដឹង និងការវាយតម្លៃអំពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ម៉ោងដ៏ល្អបំផុតមិនទាន់មកដល់សម្រាប់ថ្នាំក្នុងស្រុកនៅឡើយ។

នៅពេលដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្រិតនៃភាពចាស់ទុំខាងទ្រឹស្ដី វានឹងឈរស្មើជាមួយនឹងរូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗទៀត។ ការពិតផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ពីប្រាជ្ញាទស្សនវិជ្ជា ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីជួយគ្រូពេទ្យឱ្យយល់អំពីទំនាក់ទំនងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រព័ន្ធ និងស្មុគស្មាញរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដើម្បីយល់ពីការកំណត់សុខភាព និងជំងឺ។

វេជ្ជសាស្រ្ដទំនើប ក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ទទួលបាននូវគុណភាពប្រព័ន្ធជាក់លាក់ផងដែរ។

1) ការដំឡើងការរចនាលេចធ្លោបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាហ្សែន ដែលរួមមាន: ការបង្កើតសារពាង្គកាយ និងផលិតផលដែលបានកែប្រែហ្សែន ការក្លូនសត្វ និងការវិនិច្ឆ័យហ្សែន។ តើ​គួរ​មាន​ការ​កំណត់ និង​ព្រំដែន​ក្នុង​ការ​រចនា​ដែរ​ឬ​ទេ? តើគោលការណ៍សីលធម៌គួរអនុវត្តចំពោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្រាវជ្រាវ និងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ដែរឬទេ? នេះ​ជា​សំណួរ​សីលធម៌​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ លើ​ដំណោះស្រាយ​ដែល​ជោគវាសនា​នៃ​អរិយធម៌​អាស្រ័យ​តាម​ព្យញ្ជនៈ។ ជាឧទាហរណ៍ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យហ្សែនធ្វើឱ្យមានបញ្ហា eugenic - បញ្ហានៃការកែលម្អធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​បញ្ហា​ជីវសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​បញ្ហា​សង្គម និង​សីលធម៌​ផង​ដែរ។ នៅដើមសតវត្សរ៍ទី 20 អ្នកឯកទេសខាងពន្ធុវិទ្យា N. Koltsov បានសរសេរថាការអនុវត្តកម្មវិធី eugenic គឺអាចធ្វើទៅបានតែក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃរដ្ឋដែលមានការគាបសង្កត់យ៉ាងពិតប្រាកដនិងជាមួយនឹងការថយចុះសីលធម៌នៃសង្គមការបដិសេធរបស់ខ្លួននូវសេរីភាពជាមូលដ្ឋានក្នុងការជ្រើសរើសដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍។

2) ពាណិជ្ជកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាសមិទ្ធិផល ការរកឃើញ និងការច្នៃប្រឌិតរបស់វាកាន់តែក្លាយជាទំនិញ។ ចំណេះ​ដឹង​ក្លាយ​ជា​ទំនិញ​ដែល​រក​ប្រាក់​ចំណេញ។ នេះ​ជា​ភស្តុតាង​ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ប៉ាតង់​នៃ​ហ្សែន​ដែល​រក​ឃើញ​ដោយ​អ្នក​ហ្សែន​កោសិកា​ដើម​។ល។ ប៉ាតង់គឺជាទម្រង់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចទីផ្សារបាន។ ប៉ាតង់គឺជាផលិតផលដែលវិទ្យាសាស្រ្តផ្តល់ជូន។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលរចនាសម្ព័ន្ធតម្រង់ទិសទីផ្សារលេចឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការនៃមន្ទីរពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងវិទ្យាស្ថាន - ការិយាល័យប៉ាតង់ក្រុមទីផ្សារជាដើម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះផ្នែកមួយដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃអាជីវកម្មទំនើបកំពុងលេចឡើង - ឧស្សាហកម្មឱសថ។ ជាអកុសល វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយជៀសមិនរួចនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ ជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់ជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។

ស្ថានភាពនៅពេលដែលជំងឺរបស់មនុស្សក្លាយជាប្រភពនៃប្រាក់ចំណូល ហើយវេជ្ជបណ្ឌិត និងឱសថការីចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបង្កើនចំនួនអ្នកជំងឺ គឺខុសពីធម្មជាតិនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃឱសថខ្លួនឯង។ នេះរួមចំណែកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការពង្រឹងនិន្នាការនៃជម្រើស

ប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលសាធារណៈរបស់ប្រទេសជាច្រើន និងការផ្តល់ការថែទាំសុខភាពប្រកបដោយគុណភាពខ្ពស់។ ដូច្នេះហើយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទំនើបមួយសម្រាប់កម្រិតសន្តិសុខនៃរដ្ឋមួយ គឺជាវិសាលភាពដែលវាអាចធ្វើបាន (និងរបៀប) ដើម្បីធានាការការពារសុខភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន។ គោលការណ៍នៃយុត្តិធម៌សង្គមក្នុងការថែទាំសុខភាពសព្វថ្ងៃនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់មិនត្រឹមតែចំពោះសិទ្ធិរបស់មនុស្សក្នុងការថែទាំសុខភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះសិទ្ធិមនុស្សផងដែរ។ ម៉េចសិទ្ធិនេះត្រូវបានធានានៅក្នុង ដល់កម្រិតណាការការពារមនុស្សនៅក្នុងសង្គមមួយត្រូវបានធានាក្នុងវិស័យថែទាំសុខភាព។

បច្ចុប្បន្នឱសថកំពុងជួបប្រទះ "បដិវត្តន៍រោគរាតត្បាតទីពីរ" ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅកន្លែងណាមួយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ គោលដៅរបស់វាគឺដើម្បីថែរក្សា និងពង្រឹងសុខភាពប្រជាជន។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់របស់វាគឺការការពារ, i.e. ការផ្លាស់ប្តូរពីការព្យាបាលជំងឺទៅជាការការពាររបស់ពួកគេហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះទៅជា "ការរចនា" នៃសុខភាព។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ប្រជាជននៃប្រទេសស៊ីវិល័យជាច្រើននៃពិភពលោក មានសុខភាពល្អខ្លាំង ដែលជំងឺស្ទើរតែទាំងអស់អាចព្យាបាលបានស្ទើរតែទាំងស្រុង ដោយមានជំនួយពីការព្យាបាលដោយភាពស៊ាំ ការព្យាបាលដោយប្រើគីមី និងការវះកាត់ដ៏ធំត្រូវបានជ្រើសរើសជាមូលហេតុនៃការស្លាប់។ ប៉ុន្តែប្រភេទថ្មីនៃទម្រង់ nosological ក៏លេចឡើងផងដែរ ដែលហៅថាជំងឺនៃអរិយធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនទាន់មានសមិទ្ធិផលបែបនេះក្នុងការការពារនិងពង្រឹងសុខភាពរបស់ប្រជាជននៅឡើយទេ។ បន្ថែមពីលើបញ្ហានយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សង្គមកិច្ច វិជ្ជាជីវៈក្នុងទិសដៅនេះ ជាដំបូងបញ្ហាស្រាវជ្រាវផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេ។

មុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ - បុរស

ទស្សនវិជ្ជានៃឱសថ និងឱសថ នឹងមិនដែលមាន និងមិនអាចមានបាន ប្រសិនបើមិនមានទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្ស។ មនុស្ស​ជា​សត្វ​ចម្លែក​លើ​ផែនដី​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ធម្មជាតិ និង​ជាក់លាក់ ចិត្តសាស្ត្រលក្ខណៈសម្បត្តិ។ គាត់រស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងធម្មជាតិ និងនៅក្នុងពិភពសង្គម-វប្បធម៌ដែលគាត់បានបង្កើត ដែលមានឥទ្ធិពលលើគាត់យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។ ដោយសារតែកាលៈទេសៈនេះ សរីរាង្គទាំងអស់នៃរាងកាយ និងផ្លូវចិត្តមានមុខងារខុសគ្នានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់៖ ខួរក្បាល សរីរាង្គអារម្មណ៍ដូចជា ចក្ខុវិស័យ ការស្តាប់ ក្លិន និងអ្នកដទៃ។ ពួកគេទាំងអស់ហាក់ដូចជាមានទិសដៅសង្គម និងវប្បធម៌ និងរួមបញ្ចូលសរីរាង្គទៅក្នុងសង្គមមនុស្ស - បុគ្គល។ ហើយចាប់តាំងពីវាតំណាងឱ្យជាក់លាក់មួយ។ biopsychosocial ដ៏អស្ចារ្យបាតុភូតដែលអន្តរកម្មមួយចំនួននៃដំណើរការជីវសាស្ត្រ ផ្លូវចិត្ត សង្គម និងដំណើរការផ្សេងទៀតកើតឡើង ប្រធានបទនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងវេជ្ជសាស្ត្រវា​គួរតែ រួមមនុស្សដែលអ្នកត្រូវការ ស្រាវជ្រាវវិធីសាស្រ្តពិសេស ស្មុគស្មាញ និងជាប្រព័ន្ធ។

និយាយ​អញ្ចឹង, ការយល់ដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តរបស់មនុស្សដើមឡើយវាគឺជា ទូលំទូលាយនិង ជាប្រព័ន្ធសម្រាប់វាត្រូវបានផ្អែកលើទស្សនវិជ្ជា និងការអនុវត្តគ្រប់វិន័យធម្មជាតិ និងមនុស្សសាស្ត្រ។ ឱសថបានទទួលគ្រប់ហេតុផលដើម្បីក្លាយជា "វិទ្យាសាស្ត្រដំបូងរបស់មនុស្ស"(N.N. Blokhin) ។ នៅសម័យបុរាណ សាលាពេទ្យបានអភិវឌ្ឍតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ អន្តរកម្មសរីរាង្គជាមួយទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ។ ពិត​ហើយ នៅ​កម្រិត​ផ្សេងៗ​នៃ​ចំណេះដឹង​ដែល​ពួកគេ​ស្វែងរក​ដើម្បី​យល់ ធម្មជាតិបុរស, ខ្លឹមសារសង្គម - ជីវសាស្រ្តរបស់គាត់។ ការចាប់យកចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ដនៃអង្គហេតុជាក់ស្តែងដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗមិនអាចផ្តល់នូវគំនិតទូទៅនៃការកំណត់សង្គម-ជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាបាតុភូតសរីរាង្គនៃជីវិតបានទេ។ ជាការពិតណាស់គោលការណ៍ជីវសាស្រ្តនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ប៉ុន្តែមុខតំណែងរបស់អ្នកគាំទ្រនៃទស្សនៈដែលសំខាន់ ប្រធានបទនៃឱសថត្រូវតែមានដំណើរការជីវសាស្រ្តដែលមិនគួរឱ្យជឿជាក់លើមូលដ្ឋានរបស់វា ព្រោះវាកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបពួកគេតែជាមួយនឹងការពិចារណាទូទៅអំពីខ្លឹមសារសង្គម-វប្បធម៌របស់មនុស្ស អំពីការសម្រុះសម្រួលនៃគោលការណ៍ជីវសាស្ត្ររបស់មនុស្សដោយកត្តាវប្បធម៌សង្គមនោះ ការពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនៃឱសថអាចបន្តដោយគ្មានកំណត់។ ដូច្នេះទស្សនវិជ្ជានៃឱសថត្រូវតែមានពាក្យចុងក្រោយនៅទីនេះ។ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ហេតុផលសម្រាប់ការកើតរបស់គាត់ជាផលិតផលខ្ពស់បំផុតនៃចលនាខ្លួនឯងនៃបញ្ហាគឺសង្គម។ ដោយគិតពីអត្ថិភាពជាក់ស្តែងរបស់គាត់ បុគ្គលរបស់មនុស្សគឺតែងតែស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត ដែលមានធាតុផ្សំពីធម្មជាតិ ដែលនីមួយៗតំណាងឱ្យកម្រិតផ្សេងគ្នាបំផុតនៃការរៀបចំរបស់រូបធាតុ។ ជីវសាស្រ្តនៅក្នុងខ្លួនវាដោយគ្មានឥទ្ធិពលសង្គមមិនធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះបុគ្គលិកលក្ខណៈ, យល់ថាជាអង្គភាពអរូបី, i.e. ដោយមិនគិតពីទម្រង់នៃសម្ភារៈធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលខ្លឹមសារនេះត្រូវបានរកឃើញ នេះក៏ជាការស្រមើស្រមៃដែលគ្មានជីវិតជាមួយនឹងការធ្វើពុតជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

បច្ចុប្បន្ននេះ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត រួមទាំងវិទ្យាសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្ត ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរគំរូនៃការយល់ដឹងមួយចំនួនអំពីមនុស្សនៅតែបន្ត៖ ពីការយល់ដឹងផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៃអង្គហេតុបុគ្គល វត្ថុ និងបាតុភូតនៃធម្មជាតិជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ រហូតដល់ការសិក្សាអំពីដំណើរការសង្គមដែលផ្ទុយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងវា និង ពីពួកគេទៅការយល់ដឹងនៃប្រព័ន្ធជីវិតដ៏ស្មុគស្មាញនៃរាងកាយមនុស្សក្នុងស្ថានភាពធម្មតានិងរោគសាស្ត្រ។ ទាំងអស់នេះក៏កំណត់ពីការកើនឡើងនូវតួនាទីនៃវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា ទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ចរិតលក្ខណៈ និងរចនាប័ទ្មនៃការគិតក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជំនាន់ថ្មីក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។

វិធីសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាចំពោះការសិក្សាអំពីបញ្ហាទ្រង់ទ្រាយធំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដោយគ្រូពេទ្យរួមចំណែកដល់ការវាយតម្លៃយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងទូលំទូលាយនៃអាទិភាពនៃសុខភាពសង្គមរបស់មនុស្ស និងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងសង្គមវប្បធម៌។

មនុស្សខុសពីសត្វដែលសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានដោយប្រើវត្ថុ វត្ថុ និងថាមពលរបស់វា។ គាត់ផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិដោយចេតនា បង្កើតវត្ថុ និងវត្ថុចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត ដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងធម្មជាតិ។ សកម្មភាពទាំងនេះមានឥទ្ធិពលលើបន្ទាត់ធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនផ្ទុយនឹងច្បាប់នៃធម្មជាតិទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ បុរសត្រូវបានលែងលះគ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងពីធម្មជាតិរបស់គាត់។ គាត់ញែកខ្លួនគាត់ចេញពីដំណើរការធម្មជាតិនៃការវិវត្តន៍នៅលើផែនដី ដែលមិនអាចប៉ះពាល់ដល់រចនាប័ទ្ម និងអត្ថន័យនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស សុខភាព និងជំងឺរបស់គាត់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការបន្តពូជដោយខ្លួនឯង។ ក្នុងនាមជាសត្វនៅលើផែនដី មនុស្សមានលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែជាក់លាក់។ ដូច្នេះហើយ គាត់រស់នៅក្នុងពិភពសង្គមដែលមានគោលបំណងខុសគ្នា។ ហើយពិភពលោកនេះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស រូបរាង និងអភិវឌ្ឍមនុស្សសម័យទំនើប។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រឆ្នើមបាននិយាយជាយូរមកហើយអំពីតួនាទីពិសេសនៃទស្សនវិជ្ជាក្នុងការស្រាវជ្រាវវេជ្ជសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រទៅលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស សកម្មភាពព្យាបាលរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត និងការបង្កើតរចនាប័ទ្មនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនៈពិភពលោកទស្សនវិជ្ជារបស់ពួកគេ។ វានឹងមានការយល់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការមើលស្រាលទស្សនវិជ្ជាទំនើបនៃឱសថជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកតែមួយគត់ វិធីសាស្រ្ត មនុស្សសាស្ត្រ សក្តានុពលប្រឆាំងនឹងអាថ៌កំបាំង។ ប្រធានបទ និងទិសដៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ អាស្រ័យយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅលើអាកប្បកិរិយាចំពោះបញ្ហាសង្គម-ជីវសាស្ត្រ។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃសុខភាពមនុស្ស និងជំងឺ etiology, pathogenesis, ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ, ការការពារ, ការស្តារនីតិសម្បទាជាដើម ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃបញ្ហានេះ។

ជាការពិតណាស់ធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺជីវសាស្រ្ត ប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់គាត់គឺវប្បធម៌សង្គម។ នេះមានន័យថារាងកាយរបស់មនុស្សមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការស្របតាមច្បាប់នៃជីវវិទ្យា។ មនុស្សម្នាក់ក៏ឈឺជាចម្បងដោយអនុលោមទៅតាមការវិវត្តន៍ ដែលបង្កើតដោយសរីរវិទ្យា ដំណើរការជីវសាស្ត្រ និងរោគសាស្ត្រ ដូចជាការរលាក គ្រុនក្តៅ ការបង្កើតឡើងវិញជាដើម។ ប៉ុន្តែ សង្គម​អេកូ និង​វប្បធម៌​សង្គម​នៃ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​កែប្រែ បញ្ជាក់ និង​ស្មុគស្មាញ​ដល់​ការ​បង្ហាញ​នូវ​គំរូ​ជីវសាស្ត្រ និង​រោគសាស្ត្រ​ទាំងអស់​ក្នុង​ជីវិត។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបតែការពិចារណាទូទៅអំពីខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌សង្គមរបស់មនុស្ស និងការសម្របសម្រួលនៃគោលការណ៍ជីវសាស្រ្តដោយកត្តាសង្គម នោះការពិភាក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រអាចបន្តដោយគ្មានកំណត់។ ដូច្នេះទស្សនវិជ្ជាទំនើបនៃឱសថត្រូវតែមានពាក្យចុងក្រោយ។ បាទ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សនិងលំនាំនៃការកើតឡើងរបស់វាជាផលិតផលខ្ពស់បំផុតនៃចលនាដោយខ្លួនឯងនៃរូបធាតុ សង្គម។ដោយគិតក្នុងអត្ថិភាពជាក់ស្តែង បុគ្គលរបស់មនុស្សគឺតែងតែជារចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញជាង ដែលមានធាតុផ្សំ ដែលនីមួយៗតំណាងឱ្យកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃការរៀបចំរបស់រូបធាតុ។ យ៉ាងណាមិញសង្គមនៅក្នុងខ្លួនវាដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយគោលការណ៍ជីវសាស្រ្តមិនធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សទេ។ "បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមិនតំណាងឱ្យ" តំណាងដោយអង្គភាពអរូបី ពោលគឺឧ។ ដោយមិនគិតពីទម្រង់សម្ភារៈដែលខ្លឹមសារនេះត្រូវបានរកឃើញ នេះក៏ជាការស្រមើស្រមៃដែលគ្មានជីវិតជាមួយនឹងការធ្វើពុតជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនដែលសិក្សាអំពីបាតុភូតរបស់មនុស្សបែងចែកពីរផ្នែក៖ សារពាង្គកាយ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទីមួយ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមាសធាតុឯករាជ្យ និងសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៃចិត្ត និងរាងកាយរបស់មនុស្សក្នុង phylogenesis (ភាសាក្រិច។ ឯកសារ- ពូជ, ហ្សែន- ការកើតឡើង) ។ ទីពីរ អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នាលេចឡើងនៅក្នុង ontogenesis (ភាសាក្រិច។ នៅលើ- ដែលមានស្រាប់, ជា, ហ្សែន- ការកើតឡើង) នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ អត្ថិភាពនៃភាពរសើបសំខាន់ៗ (lat ។ អារម្មណ៍- ជាក់ស្តែង) រយៈពេលនៅក្នុង មនុស្សការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារជាបុគ្គលកំណត់នូវដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាក្នុងគុណភាពក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងរបស់គាត់។ កុមារ​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​រាងកាយ​ធម្មតា​ក្រោម​លក្ខខណ្ឌ​មិន​អំណោយផល​អាច​នឹង​មិន​វិវត្តន៍​ទៅជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ពេញលេញ​នោះទេ។ មានការពិតនៅពេលដែលក្មេងៗដែលធំឡើងនៅខាងក្រៅសហគមន៍មនុស្ស ដោយសារកាលៈទេសៈផ្សេងៗ ក្រោយមកមិនទទួលបានគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀតពីរបៀបបែបនេះ ពីកំណើតសមត្ថភាពដូចជាតន្ត្រី មិនត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងយន្តការតំណពូជទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ហាញ និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ដោយផ្អែកលើទំនោរពីកំណើត។ សម្រាប់ការបង្ហាញពីសមត្ថភាពធម្មជាតិ កម្រិតជាក់លាក់មួយត្រូវបានទាមទារ អង្គការវប្បធម៌សង្គមបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការសង្កេតលើកុមារដែលថ្លង់-ខ្វាក់ពីកំណើត បានបង្ហាញថា ប្រសិនបើពួកគេមិនត្រូវបានដោះស្រាយដោយយោងទៅតាមវិធីសាស្ត្រពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ពួកគេទេ នោះលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់សត្វនៅក្នុងពួកគេក៏មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលដែរ។ កុមារបែបនេះមានតែរូបរាងកាយរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ កុមារបែបនេះនឹងមានផ្តាច់មុខ

មុខងារលូតលាស់។ វេជ្ជបណ្ឌិតសង្កេតមើលអ្វីដែលស្រដៀងគ្នាក្នុងអំឡុងពេលតុបតែងក្រោយការសង្គ្រោះ (lat. ការតុបតែង- ជម្រះ Cortex) នៃខួរក្បាល។ ភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រទំនើបគឺដើម្បីស្វែងយល់ និងស្វែងយល់ពីតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃអន្តរកម្មនៃកត្តាសង្គម និងគោលការណ៍ជីវសាស្រ្តនៅក្នុងមនុស្ស។

ដូច្នេះ មនុស្សគឺជា និងនៅតែជាផលិតផលនៃធម្មជាតិធម្មជាតិ ហើយនៅក្នុងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់ គាត់មិនអាចហួសពីដែនកំណត់របស់វាបានទេ ពោលគឺឧ។ រស់នៅដោយមិនគិតពីរូបវន្តសរីរាង្គ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមូលដ្ឋាននៃអន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយអាលម៉ារបស់គាត់ - ធម្មជាតិធម្មជាតិគឺជារបស់គាត់។ ដឹងខ្លួនសកម្មភាពជីវិតសង្គម ច្នៃប្រឌិត វប្បធម៌ និងច្នៃប្រឌិត។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ Pierre Teilhard de Chardin បានឱ្យដឹងថា វាគឺជាការលេចចេញជាបាតុភូតថ្មីជាមូលដ្ឋានមួយ ដែលបានដាក់ចេញជាដំណើរការសំខាន់ ប្រសិនបើមិនមែនជាដំណើរការដ៏សំខាន់នោះទេ។ ចិត្តវិទ្យា។ក្នុងន័យនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានងាកទៅរកការបង្កើតគំនិតថ្មី - orthogenesis,ដែលគាត់ហៅថាសាមញ្ញជាងនេះ - បន្ថែម។ Orthogenesis យោងទៅតាម Teilhard de Chardin គឺជាច្បាប់ ភាពស្មុគស្មាញនៃទិសដៅ,នៅក្នុងនោះ។ ចាស់ទុំដំណើរការនេះដោយខ្លួនឯង។ បើគ្មាន orthogenesis គាត់សរសេរទេ វានឹងមានការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ជាមួយនឹង orthogenesis ប្រភេទនៃការកើនឡើងនៅក្នុងជីវិតជាទូទៅ និងជីវិតរបស់មនុស្សជាពិសេសនឹងកើតឡើង (Teilhard de Chardin P. The Phenomenon of Man. M., 1987 .ទំ.៩៥).

ក្នុងន័យនេះ យើងអាចនិយាយបានថា មនុស្សបានក្លាយជាមនុស្សមានសេរីភាពជាងសត្វទៅទៀត។ ដោយរួចផុតពីការជាប់ពាក់ព័ន្ធទៅនឹងបរិស្ថាន បុរសម្នាក់បានកំណត់អារម្មណ៍របស់គាត់ និងពង្រីកមុខងាររបស់ពួកគេ។ គាត់ទទួលបានការគិតដោយឯករាជ្យ និងអរូបី អារម្មណ៍ដ៏ធំទូលាយ បាតុភូតនៃឆន្ទៈ និងសតិសម្បជញ្ញៈ ការចងចាំត្រូវបានពង្រឹង និងការស្រមើស្រមៃបានបង្កើតឡើង ដែលបម្រើជាឧទាហរណ៍នៃការកើនឡើងដ៏អស្ចារ្យនៃទំនោររបស់សត្វធម្មជាតិ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលបុរសបានក្លាយជា បរទេសភាគច្រើនកំពុងនៅលើផែនដី។ ទន្ទឹមនឹងនេះរាងកាយរបស់មនុស្សឬរបស់វា។ រាងកាយមានចលនាបានចាប់ផ្តើមតំណាងឱ្យការរួបរួមដ៏សំខាន់នៃសរីរាង្គថ្មីដែលមានគុណភាព - មនុស្ស។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនអាចត្រូវបានគេព្រងើយកន្តើយដោយគ្រូពេទ្យនោះទេ ពីព្រោះរាងកាយរបស់មនុស្សគឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីសារពាង្គកាយណាមួយនៃសត្វមានជីវិតដែលគេស្គាល់នៅលើផែនដី។

ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងរាងកាយរបស់មនុស្សរួមជាមួយនឹង គីមីវិទ្យា រូបវិទ្យា និងមេកានិច,បាន​ទទួល អារម្មណ៍, អារម្មណ៍, ការស្រមើលស្រមៃ, រចនាប័ទ្មនិងវិធីនៃការគិត, ការសន្និដ្ឋាន,នៅក្នុងពាក្យមួយ ភាពដើមរបស់មនុស្សថ្មីបានកើតឡើង។ ហើយចាប់តាំងពីយើងតែងតែនិយាយអំពីការអភិរក្សនិងពង្រឹងសុខភាពមនុស្សជាការពិតណាស់សិក្សារាងកាយរបស់គាត់និង

សរីរាង្គស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គ្រូពេទ្យ មិនមែនទស្សនវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត គ្រូបង្រៀនជាដើម។ ដោយសារតែការពិតដែលថាសារពាង្គកាយដែលមានសុខភាពល្អគឺជាលំដាប់ទាំងមូលការបំពានតិចតួចបំផុតនៃសុចរិតភាពនេះនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសុចរិតភាពនៃសារពាង្គកាយពោលគឺឧ។ ទៅនឹងជំងឺ។ ហើយមិនត្រឹមតែអ្នកមានជំងឺផ្លូវកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកជំងឺផ្លូវចិត្តផងដែរ គឺជាវត្ថុនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃរាងកាយ - ខួរក្បាល ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល ដំណើរការសរសៃប្រសាទជាដើម។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបកំពុងកសាងទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធទូលំទូលាយនៃឱសថ។ M. Keldysh បានសរសេរថា: «មានសកម្មភាពសំខាន់មួយសម្រាប់មនុស្សវិទ្យាសាស្ត្រ - ធម្មជាតិរស់នៅ។ ជីវិត​គឺ​ស្មុគស្មាញ​ខ្លាំង​ណាស់​និង​ចម្រុះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងត្រូវតែចងចាំថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងធម្មជាតិត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយការតភ្ជាប់ដ៏ល្អបំផុត។ ដូច្នេះហើយ ការសិក្សាអំពីធម្មជាតិត្រូវតែមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ - ដើម្បីកុំឱ្យបំពានលើទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​យល់​ពី​ធម្មជាតិ​ដោយ​មិន​ត្រូវ​បំផ្លាញ​វា​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ការ​ថែរក្សា និង​កែលម្អ​វា» (ដកស្រង់​ចេញពី « The Age of Knowledge ។» M., 1974. P. 11)។ ការវិនិច្ឆ័យនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងថ្នាំដែលគួរតែជា isomorphic (ភាសាក្រិច។ isos- មិនច្បាស់និង ម៉ូហ្វ- ទម្រង់) ការជ្រាបចូលទៅក្នុងបាតុភូតទាំងអស់នៃធម្មជាតិរស់នៅ - ដំណើរការសរីរាង្គនិងវិញ្ញាណបាតុភូតសង្គម។ ឱសថជាប្រព័ន្ធឆ្លុះបញ្ចាំងពីធាតុដូចគ្នាជាច្រើនដូចជា "ប្រព័ន្ធផ្លូវដង្ហើម", "ប្រព័ន្ធឈាមរត់", "ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ" ជាដើម។

ទស្សនវិជ្ជានៃឱសថបង្រួបបង្រួមគ្រូពេទ្យ ដោយបង្រួបបង្រួមពួកគេចូលទៅក្នុងសង្គមមនុស្សធម៌ដោយផ្អែកលើប្រភេទមនុស្សធម៌ ក្រមសីលធម៌នៃការគិត និងសកម្មភាពព្យាបាល។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មានការប៉ុនប៉ងដែលគេស្គាល់ថា axiologically យល់អំពីបាតុភូតឱសថខ្លួនវាជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធទូទៅនៃវប្បធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក ដែលជាប្រភពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងទស្សនវិជ្ជា។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធទាំងនេះគឺជាទស្សនវិទូពិតប្រាកដនៃឱសថ: R. Virkhov, A.A. Bogomolets, M.Ya. Mudrov, I.P. Pavlov, P.K. Anokhin, I.V. Davydovsky, D.S. Sarkisov និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ល។ ទាំងនេះគឺជាវេជ្ជបណ្ឌិតនៃផ្នត់គំនិតទស្សនវិជ្ជាដែលយល់យ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវសមិទ្ធិផលថ្មីៗក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ។ ដូច្នេះទស្សនវិជ្ជានៃឱសថរបស់ D. Sarkisov ដែលរួមមានបទប្បញ្ញត្តិនៃសម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសាបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងបញ្ហាស្រួចស្រាវនៃការពិតផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។

D.S. Sarkisov បានសរសេរថា "ថ្នាំត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងកាន់តែខ្លាំងឡើងទៅជាឯកទេសតូចៗ ដោយសារតែគ្រូពេទ្យមិនអាចជួយបាន ប៉ុន្តែនៅតែជាប់ឃុំឃាំងចំពោះក្រុមការពិតមួយចំនួននៃវិស័យជាក់លាក់ដែលគាត់ធ្វើការ។ នេះថ្កោលទោសគាត់ចំពោះការបាត់បង់ជាអចិន្ត្រៃយ៍នៃការយល់ដឹងថាតំបន់ដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍លើវិជ្ជាជីវៈ

មិនឈរតែម្នាក់ឯងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានត្បាញដោយសរីរាង្គទៅក្នុងការងាររបស់សារពាង្គកាយទាំងមូល ហើយពឹងផ្អែកយ៉ាងជិតស្និទ្ធលើវា។ ជាលទ្ធផល យើងរៀបចំបានល្អ ប៉ុន្តែតាមទ្រឹស្ដីមិនសូវល្អ គ្រូពេទ្យ និងអ្នកស្រាវជ្រាវ ដែលជួនកាលជះឥទ្ធិពលអាក្រក់ដល់ជោគវាសនារបស់មនុស្សឈឺ»។ ហេតុដូច្នេះហើយ “ដោយមិនពឹងផ្អែកលើគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជា វានឹងពិបាកនៅពេលអនាគតក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមសម្រាប់ឱសថចេញពីការពិតមិនដូចគ្នារាប់លាន” (សូមមើល “Clinical Medicine” លេខ 1. 1999 ។ ទំព័រ 19, 21 )

បញ្ហានៃចក្ខុវិស័យរួមរបស់មនុស្សក្នុងវេជ្ជសាស្ត្របានក្លាយជាកិច្ចការបន្ទាន់បំផុតក្នុងការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈពិសេសថ្មីរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតខ្លួនឯង ដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាបាតុភូតសង្គមដែលគាត់ត្រូវបានបង្ហាញជាអ្នកគិត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លឹមសារសង្គម-ទស្សនវិជ្ជារបស់វេជ្ជបណ្ឌិត ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីជីវិតពោរពេញដោយឈាមរបស់មនុស្ស។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តថ្មី គោលការណ៍សីលធម៌ និងសីលធម៌ និងទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យវេជ្ជបណ្ឌិតអនុវត្តការងារប្រកបដោយមនុស្សធម៌របស់ពួកគេ។ N.I. Pirogov បាននិយាយថាវេជ្ជបណ្ឌិតដែលមិនមានការអប់រំទូទៅល្អមិនមែនជាវេជ្ជបណ្ឌិតទេប៉ុន្តែជាសិប្បករ។ ថ្លែងទៅកាន់សិស្សានុសិស្សលើប្រធានបទ “ដើម្បីក្លាយជា ឬបង្ហាញខ្លួន” លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិតែប៉ុណ្ណោះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ពីទស្សនវិជ្ជា។

ឱសថវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជាអភិវឌ្ឍរួមគ្នា។ ពិតហើយ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឱសថ មានការល្ងង់ខ្លៅនៃទស្សនវិជ្ជាតាមបន្ទាត់នៃទស្សនៈវិជ្ជមានដែលថាវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងគឺជាទស្សនវិជ្ជា ហើយវាមិនត្រូវការទស្សនវិជ្ជាបែបនេះទេ។ ប៉ុន្តែ​តំណែង​របស់​ទស្សនវិទូ​អត្ថិភាពនិយម​ជនជាតិ​បារាំង​ដ៏​លេចធ្លោ​បំផុត J.P. Sartre (1905-1980) គឺខុសគ្នា។ គាត់ជឿថា "ទស្សនវិជ្ជាដូច្នេះ មិន​មាន";មិនថាយើងបកស្រាយវាដោយរបៀបណា វាជាស្រមោលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ទីប្រឹក្សាសម្ងាត់(អក្សរទ្រេត - យូ.ខ.) មនុស្សជាតិគឺគ្មានអ្វីក្រៅតែពីអរូបីដែលហួសប្រមាណ។ តាម​ពិត​មាន​តែ​ទស្សនវិជ្ជា​ដាច់​ដោយ​ឡែក»។ (Sartre J.P. Problems of the method. M., 1994. P. 3) ។ ទស្សនវិជ្ជា "ដាច់ដោយឡែក" នេះនៅក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រគឺជាទស្សនវិជ្ជានៃឱសថវិទ្យាសាស្រ្ត។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនុស្សម្នាក់បញ្ហានៃការធានាសុខភាពរបស់គាត់និងវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលអ្នកជំងឺ។ បើគ្មានទស្សនវិជ្ជាទេ វាពិបាកណាស់ ហើយពេលខ្លះមិនអាចទៅរួច ដើម្បីបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រទំនើប និងវេជ្ជសាស្ត្រទូទៅ។

បញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវការការយល់ដឹងបែបទស្សនវិជ្ជា គ្រាមភាសាការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ (ការទទួលស្គាល់) ក៏ដូចជាគំរូមុខងារស្ថិតិថាមវន្ត; បញ្ហានៃបុព្វហេតុ បទដ្ឋាន និងរោគវិទ្យា សុខភាព និងជំងឺ។ល។ ទស្សនវិជ្ជាវេជ្ជសាស្ត្រ

យល់យ៉ាងត្រចះត្រចង់ និងវាយតម្លៃបញ្ហាស្រួចស្រាវនៃជីវវេជ្ជសាស្ត្រ ឱសថអវកាស ឱសថគ្រោះមហន្តរាយ។ល។ វាបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើត និងអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង ទ្រឹស្ដីថ្នាំ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសរីរាង្គនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃគោលការណ៍ពីរ - វិទ្យាសាស្ត្រ - ទ្រឹស្តីនិងជាក់ស្តែង - សកម្ម - កំណត់ប្រភពដើមនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត។ ទស្សនវិជ្ជានៃឱសថទាក់ទាញដល់ហេតុផល និងមនសិការរបស់មនុស្ស វិជ្ជាជីវៈ និងសីលធម៌។ វេជ្ជបណ្ឌិតជាទស្សនវិទូដើមត្រូវតែ រកឃើញខ្លួនឯងជាមនុស្ស,ជា​អ្នក​មាន​បញ្ញា​ខ្ពស់ និង​មាន​គំនិត​រិះគន់។

ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះ សាកលវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្រ្ដកំពុងបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសតូចចង្អៀត ដែលតាមក្បួនមួយត្រូវបានកាន់កាប់តែជាមួយនឹងតំបន់នៃការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបន្តមើលមនុស្សជាសារពាង្គកាយមានជីវិត ហើយមិនមែនជាបាតុភូតសង្គមទេ គឺតិចជាងមីក្រូកូស។ N.A ស្រែកថា "នៅទីបញ្ចប់ សូម្បីតែអ្នកត្រេកត្រអាលបំផុតក៏ត្រូវតែទទួលស្គាល់អារម្មណ៍របស់មនុស្សដែរ" ។ Berdyaev (1874-1948), - microcosmic ធម្មជាតិ" (Berdyaev N. ទស្សនវិជ្ជានៃការច្នៃប្រឌិត, វប្បធម៌និងសិល្បៈ។ នៅក្នុង 2 vols. T. I. M., 1994. P. 78) ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ខិត​កាន់តែ​ជិត​នឹង​ការ​យល់​ដឹង​ពី​មនុស្ស​ជា​ធាតុ​សំខាន់​មួយ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ព្រះអាទិត្យ​នៃ​លំហ។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃវិញ្ញាសាព្រំដែនថ្មី (វិទ្យុសកម្មវេជ្ជសាស្រ្ត, ពន្ធុវិទ្យាវេជ្ជសាស្រ្ត, សរីរវិទ្យាគ្លីនិក, ជីវវិទ្យាអវកាសនិងវេជ្ជសាស្ត្រ) ទិដ្ឋភាពទស្សនវិជ្ជានិងវិធីសាស្រ្តដូចជាការទាក់ទងគ្នានៃគំរូរាងកាយគីមីជីវសាស្រ្តនិងសង្គមនៅក្នុងជីវិតនៃរាងកាយ (នៅក្នុង លក្ខខណ្ឌធម្មតា និងរោគសាស្ត្រ) កាន់តែមានសារៈសំខាន់) ទំនាក់ទំនងរវាងបច្ចេកទេសស្រាវជ្រាវផ្សេងៗ លទ្ធភាព និងវិសាលភាពនៃការអនុវត្តគណិតវិទ្យា អ៊ីនធឺណិត ស្ថិតិ និងមធ្យោបាយផ្សេងទៀតនៃការយល់ដឹង។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចប្រើវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីដែលដំណើរការជាមួយនឹងបរិមាណបរិមាណនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ទាំងអស់នេះបង្កបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាថ្មីមួយចំនួនសម្រាប់ឱសថ ក្នុងការដោះស្រាយ ដែលចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីគ្រាមភាសានៃចលនាខ្លួនឯងនៃបញ្ហា។

ជួនកាល គ្រូពេទ្យមើលឃើញថា ភារកិច្ចរបស់ពួកគេគឺគ្រាន់តែយកសរីរាង្គដែលមានជំងឺ សម្អាតអ្វីមួយ តម្រង់វា ផ្តល់ថ្នាំ។ល។ ប៉ុន្តែការពិចារណាលើភារកិច្ចរបស់ថ្នាំតែក្នុងកម្រិតនៃការព្យាបាលរាងកាយធ្វើឱ្យគ្រូពេទ្យបាត់បង់ឱកាសដើម្បីមើលឃើញនិងយល់ពីមូលហេតុសង្គមផ្ទាល់ខ្លួននិងខាងវិញ្ញាណនៃជំងឺ។ យ៉ាងណាមិញសុខភាពរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែជាស្ថានភាពនៃរាងកាយរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ - វាគឺជាផ្នែកមួយនៃជោគវាសនានៃជីវិត

សំខាន់បំផុតផងដែរ។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់មួយចំពោះសុខភាពអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតឧបករណ៍គំនិតដែលអាចរួមបញ្ចូលគ្នានូវប៉ារ៉ាម៉ែត្រជីវសាស្ត្រ សរីរវិទ្យា សង្គមនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងធ្វើការជាមួយកត្តាសង្គម-វប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណដែលមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ ប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃការប្រព្រឹត្តចំពោះបុគ្គលម្នាក់ត្រូវតែគិតគូរពីឥទ្ធិពលលើវានៃលក្ខខណ្ឌជីវិត ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរការតំរង់ទិសតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយាមនោគមវិជ្ជា និងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គម។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្របានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានៃរូបភាព និងអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស ទាំងការអប់រំធម្មជាតិ និងសង្គម-វប្បធម៌។ ប៉ុន្តែជាអកុសល បញ្ហានេះមិនទាន់ទទួលបានការទទួលស្គាល់ជាសកលនៅឡើយទេ ប្រហែលជាដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញជាក់លាក់របស់វា ដែលទាមទារឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងកត្តាវប្បធម៌សង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជាពិសេសជីវវិទ្យា និងវេជ្ជសាស្ត្រ និងការបង្កើតបណ្តាញដែលឥទ្ធិពលរបស់វាជ្រាបចូល។ ចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃជីវិតដំណើរការដោយខ្លួនឯង។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញមិនត្រឹមតែដោយវិបត្តិបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយការព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាមួយចំនួននៃអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សតាមរបៀបថ្មី ដោយគិតគូរដល់សមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបទូទៅ និងវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ ជាពិសេស ក៏ដូចជាជោគជ័យ។ នៃបច្ចេកវិជ្ជាជីវវេជ្ជសាស្ត្រ និងវិស្វកម្មហ្សែន ដែលប៉ះពាល់ដល់ដែនកំណត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។

វេជ្ជសាស្រ្ដនៅតែជាវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង និងកំពុងអភិវឌ្ឍដែលមានលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៅក្នុងវិស័យចំណេះដឹងជាក់លាក់មួយ។ បន្ថែមពីលើមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួន វាមានកម្មវត្ថុរបស់ខ្លួន និងវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការសិក្សាពិភពលោក និងវិសាលភាពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ដូចជា៖ ការការពារជំងឺ ការព្យាបាលអ្នកជំងឺ និងការលើកកម្ពស់សុខភាពរបស់ប្រជាជន។ មានសុខភាពល្អ។ តាមរយៈប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់មនុស្ស ឱសថបានភ្ជាប់ខ្លួនវាជាមួយនឹងវិន័យសង្គម និងមនុស្សធម៌។ សាខានៃឱសថដូចជា វិជ្ជាជីវៈ អាហារូបត្ថម្ភ លំនៅដ្ឋាន និងការកំសាន្ត អនាម័យ មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងមុខវិជ្ជាសង្គម និងមនុស្សធម៌មួយចំនួន។ ដោយសារឱសថសម័យទំនើបសិក្សាពីដំណើរការជីវិតនៅក្នុងរាងកាយមនុស្សមានសុខភាពល្អ វាកាន់តែខិតទៅជិតវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ សរីរវិទ្យា ហ្សែន អំប្រ៊ីយ៉ុង ជីវសាស្ត្រ នរវិទ្យា មីក្រូជីវវិទ្យា ជីវគីមី ជីវរូបវិទ្យា ជាដើម។

ភាពជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រទំនើប

វិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រគឺជាវិញ្ញាសាវេជ្ជសាស្ត្រ-ជីវសាស្ត្រ គ្លីនិក និងសង្គម-អនាម័យ។ វាអភិវឌ្ឍនៅចំណុចប្រសព្វនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ។ ដោយសារតែលក្ខណៈនៃវត្ថុនិងប្រធានបទនៃឱសថជាវិទ្យាសាស្ត្រ

នាងមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់យុត្តិកម្មទស្សនវិជ្ជារបស់វា។ ទស្សនវិជ្ជាសព្វថ្ងៃនេះបម្រើជាមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជា និងមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តក្នុងការរួមបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រដែលមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងទៅក្នុងប្រព័ន្ធតែមួយ។ យ៉ាងណាមិញ វាមិនមាន និងមិនអាចជាវិទ្យាសាស្ត្រក្រៅប្រព័ន្ធបានទេ។ ភាពជាប្រព័ន្ធក្នុងឱសថរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃការស៊ីជម្រៅ និងពង្រីកឧបករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងគំនិត។ ឱសថវិទ្យាសាស្ត្រអាចទៅដល់បានតែតាមរយៈទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវការអប់រំទស្សនវិជ្ជារបស់គ្រូពេទ្យ និងពង្រឹងស្មារតីរបស់ពួកគេជាមួយនឹងចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ (ច្បាប់ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ផ្លូវចិត្ត សីលធម៌)។ បច្ចុប្បន្ននេះ ទស្សនវិជ្ជាទំនើបកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីទិដ្ឋភាពពីរវិមាត្រ (គ្រាមភាសា) នៃពិភពលោកទៅជាពហុវិមាត្រ (ស៊ីសង្វាក់គ្នា)។

ទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រលេចឡើងក្នុងចិត្តជារូបភាពទូទៅនៃផ្នែកនៃសកលលោកដែលអាចចូលទៅដល់ចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ វាហាក់ដូចជាគូររូបភាពនៃគំនិតនៃពិភពលោក ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់យល់នៅក្នុងគំនិតនៃខ្លឹមសារទាំងមូលនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលពីទស្សនៈតែមួយ និងវាយតម្លៃតួនាទី និងទីកន្លែងនៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រនៅក្នុងរូបភាពរួមនៃពិភពលោក។ រូបភាពនៃពិភពលោកនេះគឺជាគំរូទស្សនវិជ្ជានៃផ្នែកដ៏មានអត្ថន័យនៃសាកលលោក ដោយផ្តល់ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការយល់ដឹងដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ (ប្រព័ន្ធ ការកំណត់ ការវិវត្តន៍និយម) អត្ថន័យចំណេះដឹងជាក់លាក់ រួមទាំងចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត។ ជាគោលការណ៍ វិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចគិតគូរបានឡើយ បើគ្មានវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធក្នុងការសិក្សាអំពីធម្មជាតិជាទូទៅ និងជាពិសេសធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ វាដោះស្រាយជារួមនូវបញ្ហាជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សក្នុងជីវវិទ្យា និងវេជ្ជសាស្ត្រ។ នៅក្រោមឥទិ្ធពលរបស់គាត់ ភាពចង្អៀតនៃការសិក្សាតាមបែបធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្សត្រូវបានយកឈ្នះ។

ភារកិច្ចគឺដើម្បីរៀបចំប្រព័ន្ធនៃការរកឃើញទាំងអស់ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុង bosom នៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ឱសថសម័យទំនើប ដោយផ្អែកលើជីវវិទ្យា និងសរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស យល់ និងពន្យល់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃសរីរាង្គទាំងអស់នៃរាងកាយមនុស្សតែមួយគត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបភាពទូទៅរបស់មនុស្សដែលបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រយ៉ាងច្បាស់មិនស៊ីគ្នានឹងការពិតទេ។ រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្សមិនបង្កើតទាំងមូលពីការបន្ថែមទិន្នន័យផ្សេងៗគ្នាទេ។ ភាពជាក់ស្តែងដ៏ធំនៃអង្គហេតុដែលប្រមូលផ្តុំដោយវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្របុគ្គលគឺពិបាកនឹងយល់ជារួម។ វិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រនីមួយៗពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់របស់ខ្លួនសម្រាប់ការសិក្សាមនុស្ស។ ហើយចំណេះដឹងសំយោគអំពីវាមិនកើតមកជាលទ្ធផលនៃសាមញ្ញនោះទេ។ ការតភ្ជាប់សមិទ្ធិផលជាក់ស្តែងដែលខ្ចាត់ខ្ចាយ និងដោយ

ការរួមបញ្ចូលទស្សនវិជ្ជានៃគំនិតប្រចាំថ្ងៃជាច្រើន និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីមនុស្ស។

នៅក្នុងឱសថទំនើបថ្មី។ វត្ថុមួយ។នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវមនុស្ស - ធម្មជាតិនៃផលប៉ះពាល់នៅលើវា ថាមពលនៃលំហ ព្រះអាទិត្យ លក្ខខណ្ឌនៃបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត។ល។ វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញថាពួកគេប៉ះពាល់ដល់សុខភាពរាងកាយនិងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វេជ្ជបណ្ឌិតសព្វថ្ងៃនេះត្រូវសិក្សាកត្តាខាងវិញ្ញាណ-ឆន្ទៈនៃឥទ្ធិពលសង្គម-វប្បធម៌លើមនុស្សម្នាក់។ សូម្បីតែ S. Freud (1856-1939) បានស្តីបន្ទោសអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រថា: "វិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្របានបង្រៀនយើងឱ្យស្វែងរកជានិច្ចនូវមូលហេតុរបស់ពួកគេនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរកាយវិភាគសាស្ត្រសរុបនៅក្នុងរាងកាយក្នុងគ្រប់បាតុភូតនៃជំងឺដើម្បីពន្យល់ពួកគេដោយមូលហេតុគីមីឬរូបវន្តនិងដើម្បីចូលទៅជិតពួកគេ។ ជីវសាស្រ្ត ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាផ្នែកដែលអ្នកមិនចាំបាច់ប៉ះពាល់អ្វីទាំងអស់លើជីវិតផ្លូវចិត្ត ដែលសកម្មភាពនៃសារពាង្គកាយដ៏ស្មុគស្មាញរបស់យើងរកឃើញការបញ្ចប់របស់វា” (Freud Z. ការបង្រៀនស្តីពីការណែនាំអំពីចិត្តសាស្ត្រ។ អិម, ឆ្នាំ ១៩២២។ វ៉ុល ១ ទំ.២៦).

សម័យ​ទំនើប​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ថ្នាំ​វិទ្យាសាស្ត្រ​គឺ​ផ្ទុយ​គ្នា​និង​មិន​ប្រាកដ​ប្រជា។ ស្ទើរតែគ្រប់ផ្នែកនៃឱសថមានការវាយតម្លៃយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីឧត្តមគតិ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើរបៀបវារៈ គឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកក្នុងការគិតឡើងវិញនូវបញ្ហាវេជ្ជសាស្រ្តជាច្រើន ជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វា។ យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បដិវត្តន៍​ក្នុង​ការ​គិត​របស់​វេជ្ជបណ្ឌិត។ ដំណើរការនេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយជីវសីលធម៌ ការបង្កើតឱសថផ្អែកលើភស្តុតាង និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ទិសដៅផ្សេងទៀតរបស់វា។ ពួកគេទាំងអស់គឺផ្តោតលើ "អធិបតេយ្យភាពរបស់មនុស្សស្មុគស្មាញ" បូរណភាពជីវសាស្ត្រសង្គមរបស់គាត់ដែលបានសិក្សានៅក្នុងស្មុគ្រស្មាញតែមួយនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ នយោបាយ-សេដ្ឋកិច្ច សង្គម-វប្បធម៌ ផ្លូវចិត្ត ចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជា។ វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សទាំងអស់គឺផ្អែកលើការរួបរួមគ្រាមភាសានៃវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ-រចនាសម្ព័ន្ធ និងការវិវត្តន៍-ហ្សែន។

វិធីសាស្រ្តទាំងនេះគឺពាក់ព័ន្ធជាងពេលណាទាំងអស់ នៅពេលដែលមនុស្សជាតិឈានចូលយុគមាស ជីវបច្ចេកវិទ្យានិង ជីវវេជ្ជសាស្ត្រ។ពួកគេសន្យាថាជាការព្យាបាលសម្រាប់ជំងឺជាច្រើននិងសូម្បីតែការពង្រីកជីវិតសកម្ម។ ជាងនេះទៅទៀត ជីវវេជ្ជសាស្រ្ដទំនើប ដោយបានបោះជំហានដំបូងរបស់ខ្លួន បានទទួលជោគជ័យគួរឱ្យកត់សម្គាល់រួចទៅហើយ។ មានការវិវឌ្ឍន៍ជាវិជ្ជមានទាំងផ្នែកថ្នាំបង្ការ និងក្នុងការអនុវត្តគ្លីនិក។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនអាចធ្វើឲ្យមនុស្សសប្បាយចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែរឿងជាច្រើនក៏បង្កជាកង្វល់ផងដែរ។ ផលវិបាកនៃការពិសោធន៍ជីវសាស្រ្តលើសត្វ និងសូម្បីតែលើមនុស្សក៏មិនត្រូវបានធានាដែរ។ មានបញ្ហាជាមួយនឹងការប្តូរមនុស្ស

សរីរាង្គ, ការបង្កើតសិប្បនិម្មិត, ការរំលូតកូន។ វាក៏មានការជជែកវែកញែកជុំវិញពិភពលោកអំពីកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតដើម្បីកាត់បន្ថយស្ថានភាពនៃជំងឺដែលអស់សង្ឃឹម ពោលគឺឧ។ ជួយពួកគេឱ្យសម្រេចបាននូវការស្លាប់ដ៏ងាយស្រួល (euthanasia) ។ នេះបានធ្វើឱ្យមានបញ្ហាសីលធម៌ពិតប្រាកដ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងឱសថប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅទូទាំងប្រព័ន្ធថែទាំសុខភាពទាំងមូល។

វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅក្នុងគណនីដែលថាសព្វថ្ងៃនេះបញ្ហានៃការថយចុះបញ្ញានិងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សមួយចំនួនការរីកលូតលាស់នៃជំងឺផ្លូវចិត្តដោយសារតែព័ត៌មានអវិជ្ជមានច្រើនហួសប្រមាណកំពុងក្លាយជាស្រួចស្រាវ។ ព័ត៌មានអវិជ្ជមាន និងផលប៉ះពាល់ផ្លូវចិត្តមានផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសង្គមនយោបាយរបស់មនុស្ស និងសង្គមទាំងមូល។ ពួកគេអាចរំខានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ដំណើរការធម្មតា និងដំណើរការនៃរចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈ។ យ៉ាងណាមិញ សុខភាពមនុស្សមិនត្រឹមតែជាផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ-ជីវសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌សង្គមផងដែរ ទាំងអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌរស់នៅធម្មជាតិ និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទទួលបានសុខភាពជាអំណោយនៃធម្មជាតិនៅពេលកើតនោះវាអាស្រ័យលើស្ថានភាពនៃសង្គមថាតើអំណោយនេះនឹងត្រូវបានរក្សាទុកឬបាត់បង់។

ធាតុផ្សំនៃសង្គម-វប្បធម៌នៃសុខភាពមនុស្សត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ជាដំបូងបង្អស់នៅក្នុងប្រភេទទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យា "សុខភាពសាធារណៈ" ដែលបង្កើតឡើងដោយវេជ្ជបណ្ឌិត។ ក្នុងចំណោមបញ្ហាទស្សនវិជ្ជានិងវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រកន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងការសិក្សាអំពីសុខភាពសាធារណៈនិងសុខភាពផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តនៃចំណេះដឹង។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយបានថា មុខវិជ្ជានៃឱសថវិទ្យាសាស្រ្ត គឺជាទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្ស ដែលតំណាងដោយសុខភាព និងជំងឺ បទដ្ឋាន និងរោគសាស្ត្ររបស់គាត់ នៅក្នុងភាពចម្រុះ និងប្រភពដើមនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងភាពអាស្រ័យរបស់ពួកគេ។ និក្ខេបបទត្រូវបានបង្កើតឡើងកាន់តែច្រើនឡើងៗ៖ ជំងឺរបស់មនុស្សជាដំបូង ជំងឺនៃរបៀបរស់នៅ និងអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ ការបង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់លើផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងបរិស្ថាននៃជំងឺ និងសុខភាពមនុស្ស។ ជាអកុសល ការសិក្សាអំពីយន្តការនៃសុខភាព និងបញ្ហានៃ sanology មិនទាន់ទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាចាំបាច់នៅឡើយ។ ឱសថមានបទពិសោធន៍ច្រើនក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺ ប៉ុន្តែនៅតែមិនមានវាក្នុងការលើកកម្ពស់សុខភាពរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អជាក់ស្តែង។

ការអភិវឌ្ឍនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្តី និងទស្សនវិជ្ជានៃឱសថ ពាក់ព័ន្ធនឹងការពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន និងមនោគមវិជ្ជា។

គោលការណ៍នៃទ្រឹស្តី សមស្របនឹងភាពជាក់លាក់នៃទ្រឹស្តីថ្មី។ ធម្មជាតិ និងទិសដៅនៃទ្រឹស្តីវេជ្ជសាស្ត្រ ពឹងផ្អែកយ៉ាងសំខាន់ទៅលើដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសង្គម-ជីវសាស្ត្រ។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃសុខភាពមនុស្ស និងជំងឺ etiology, pathogenesis, ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ, ការការពារ, ការស្តារនីតិសម្បទាជាដើម ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើការយល់ដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃបញ្ហានេះ។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺជីវសាស្រ្ត ហើយខ្លឹមសាររបស់គាត់គឺសង្គម។ នេះមានន័យថារាងកាយរបស់មនុស្សមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការជាដំបូង យោងទៅតាមច្បាប់នៃជីវវិទ្យា។ រាងកាយរបស់មនុស្សក៏ឈឺជាចម្បងដោយអនុលោមទៅតាមការវិវត្តន៍ដែលបង្កើតជាលក្ខណៈ phylogenetically ដំណើរការ pathological ដូចជាការរលាក គ្រុនក្តៅ ការបង្កើតឡើងវិញជាដើម។ ប៉ុន្តែរបៀបរស់នៅសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់កែប្រែ បញ្ជាក់ និងធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ការបង្ហាញនៃគំរូជីវសាស្ត្រ។

ការស្រាវជ្រាវផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងការយល់ដឹងពីទស្សនវិជ្ជានៃសមិទ្ធិផលរបស់ពួកគេ គឺមានបំណងជាដំបូង គោលបំណងរបស់គ្រូពេទ្យនៅឯករាជ្យ និងការគិតប្រកបដោយការរិះគន់ សមត្ថភាពក្នុងការសញ្ជឹងគិតអំពីអ្វីដែលមើលមិនឃើញដោយចិត្តរបស់ពួកគេ ដើម្បីយល់ពីដំណើរការបង្រួបបង្រួមដែលលាក់បាំងពីទិដ្ឋភាព។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេអភិវឌ្ឍសិល្បៈដើមនៃការភ្ជាប់ចំណេះដឹងជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត។ ដូច្នេះ គ្រូពេទ្យមិនត្រឹមតែចេះច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចធ្វើបានល្អនូវអ្វីដែលគាត់បានបង្រៀន យល់ពីអត្ថន័យនៃការធ្វើអន្តរាគមន៍ប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់នៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិត។ N.I. Pirogov បានព្រមានថា "សាលារៀននឹងសម្រេចបានតែគោលបំណងរបស់វានៅពេលដែលសិស្សដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីវាយល់ពីការពិតនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានបង្ហាញថាតើវិទ្យាសាស្រ្តពិតគឺជាអ្វីហើយនៅពេលដែលគាត់រៀនដើម្បីអភិវឌ្ឍវាពីខ្លួនគាត់ដោយមនសិការនិងដោយឯករាជ្យ" ( Pirogov N.I. Selected ការងារគរុកោសល្យ, M., 1953, ទំព័រ 118-119) ។

ដូច្នេះ ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវេជ្ជសាស្ត្រជាមធ្យោបាយតែមួយគត់នៃការទទួលបានចំណេះដឹងរួមអំពីមនុស្សម្នាក់ រូបកាយ និងវិញ្ញាណរបស់គាត់រួបរួមគ្នា និងរួមបញ្ចូលទម្រង់ផ្សេងៗនៃការស្រាវជ្រាវ៖ ទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍។ លក្ខណៈមនុស្សធម៌នៃកិច្ចការពេទ្យ លាតសន្ធឹងហួសពីព្រំដែននៃវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលភាគច្រើនក្លាយជាអាណាចក្រទស្សនវិជ្ជានៃការស៊ើបអង្កេតវិទ្យាសាស្ត្រ និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហារបស់មនុស្ស។ ឱសថសម័យទំនើប ដែលតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃវិញ្ញាសា អភិវឌ្ឍក្នុងអន្តរកម្មជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ បច្ចេកទេស មនុស្សធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា។ វត្ថុរបស់វានៅតែជាមនុស្ស: ធម្មតានិងរោគសាស្ត្រមានសុខភាពល្អនិងឈឺ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា វត្ថុ​ដំបូង​របស់​ថ្នាំ​គឺ​ផ្នែក​សង្គម​-​ជីវសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ សីលធម៌ និង​សីលធម៌​នៃ​ជីវិត​មនុស្ស។

គំនិតថ្មីនៃការថែទាំសុខភាព - ថ្នាំផ្អែកលើភស្តុតាង

ការលេចឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតថ្មីនេះក្នុងការថែទាំសុខភាពបាននាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវគ្លីនិក។ គោលបំណងនៃគោលគំនិតនៃឱសថផ្អែកលើភស្តុតាងគឺដើម្បីឱ្យគ្រូពេទ្យអាចស្វែងរក និងប្រើប្រាស់បាន។ ការទទួលយកការ​សម្រេច​ចិត្ត​ខាង​គ្លីនិក​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ផ្អែក​តាម​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ទទួល​បាន​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ពិត​ប្រាកដ​និង ត្រឹមត្រូវ។បានធ្វើការស្រាវជ្រាវគ្លីនិក បង្កើនភាពត្រឹមត្រូវនៃការទស្សន៍ទាយលទ្ធផលនៃអន្តរាគមន៍វេជ្ជសាស្រ្ត។ រឿងនេះគឺថាការជឿនលឿនថ្មីៗនេះក្នុងការយល់ដឹងអំពី យន្តការការកើតឡើង និងដំណើរនៃជំងឺ ជាពិសេសនៅកម្រិតម៉ូលេគុល បានបង្កើនយ៉ាងខ្លាំងនូវតម្រូវការសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវគ្លីនិកគុណភាពខ្ពស់។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការបង្កើតវិធីសាស្រ្តថ្មីជាមូលដ្ឋានក្នុងការផ្តល់ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តដល់អ្នកជំងឺដោយផ្អែកលើការបញ្ចូលគ្នានៃសិល្បៈវេជ្ជសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្រ្ត។

ឱសថផ្អែកលើភ័ស្តុតាង គឺជាកម្រិតគុណភាពថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រឱសថ។ វា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​យ៉ាង​សកម្ម​រួច​ហើយ​មិន​ត្រឹម​តែ​ដោយ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​ការ​អនុវត្ត​វេជ្ជបណ្ឌិត​គ្រប់​ជំនាញ ឱសថការី និង​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ផ្នែក​ថែទាំ​សុខភាព។ អត្ថន័យចម្បងរបស់វាគឺថាសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាន ហ្សែនទំនើប និងបច្ចេកវិទ្យាកោសិកាអាចប្រើបានតែក្នុងការអនុវត្តគ្លីនិកនៅពេលដែលមានការពិសោធន៍ និងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ។ បញ្ជាក់របស់ពួកគេ។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះការសិក្សាទាំងអស់ដែលសាកល្បងជាពិសេសប្រសិទ្ធភាពនៃភ្នាក់ងារព្យាបាលថ្មី និងវិធីសាស្រ្ត។ វាហាក់ដូចជាថាថ្នាំថ្មីមានប្រសិទ្ធភាពជាងថ្នាំចាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនដូច្នោះទេ ពីព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់បានសាកល្បងថ្នាំមុនដើម្បីប្រសិទ្ធភាពនោះទេ។

គោលគំនិតនៃឱសថផ្អែកលើភស្តុតាងគឺផ្អែកជាចម្បងលើវិធីសាស្រ្តនៃជាក់លាក់មួយ។ រោគរាតត្បាតគ្លីនិក(ភាសាក្រិច ជំងឺរាតត្បាត- ជំងឺដ៏ធំនិង ឡូហ្គោ- គោលលទ្ធិ) ដែលក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ បានបង្កើតជាទ្រឹស្តីឯករាជ្យអំពីការស្រាវជ្រាវគ្លីនិក ដែលធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៃការចែកចាយនៃបាតុភូតគ្លីនិក ព្រឹត្តិការណ៍ និងលទ្ធផល និងផ្តល់ការសន្និដ្ឋានតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយនឹងអប្បរមានៃកំហុសជាប្រព័ន្ធ និងចៃដន្យ។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលការណ៍សំខាន់ពីរ៖

រាល់ការសម្រេចចិត្តព្យាបាលដោយគ្រូពេទ្យត្រូវតែធ្វើឡើងដោយពន្លឺនៃភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្តកាន់តែហ្មត់ចត់កាន់តែច្រើន នោះតម្លៃនៃការពិតថ្មីនីមួយៗកាន់តែខ្ពស់។

ពួកគេក្លាយជាផ្នែកសំខាន់បំផុត មនោគមវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រព័ន្ធថែទាំសុខភាពទាំងមូល។

ការលេចឡើងនៃឱសថផ្អែកលើភស្តុតាងមិនមែនជាឧប្បត្តិហេតុទេ។ ប្រភពដើមរបស់វាទំនងជាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្ថានភាពវិបត្តិនៃប្រព័ន្ធថែទាំសុខភាពទាំងមូល ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជា "ឱសថវីរភាព"។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ តួនាទី និងសារៈសំខាន់របស់វេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវបានគេយល់ថាមានវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ មានសមត្ថភាពផ្តល់ជំនួយណាមួយដល់មនុស្សនៅពេលហៅលើកដំបូងរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងមនសិការសាធារណៈ បានបង្កើតរូបភាពជាក់លាក់មួយរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត ដែលលះបង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និងមនុស្សគ្រប់រូបដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកជំងឺ ពិតណាស់មានកំហុស ប៉ុន្តែកម្រមានណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូររោគរាតត្បាតទៅជាឱសថផ្អែកលើភស្តុតាងត្រូវបានដឹង ប្រសិទ្ធភាពនៃអតីតប្រព័ន្ធថែទាំសុខភាពចាប់ផ្តើមត្រូវបានចោទសួរកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ជំងឺរ៉ាំរ៉ៃកំពុងសម្លាប់មនុស្សកាន់តែខ្លាំងឡើង បើទោះបីជាការព្យាបាលអស់សង្ឃឹមដោយវេជ្ជបណ្ឌិតដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ក៏ដោយ។ ហើយការព្យាយាមទាំងអស់ដើម្បីស្វែងរកមធ្យោបាយសង្គ្រោះជីវិតមួយចំនួន ដូចជាថ្នាំអង់ទីប៊ីយោទិច ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំង ឧទាហរណ៍ មហារីក ឬជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល បានបង្ហាញលទ្ធផលគួរឱ្យខកចិត្តម្តងហើយម្តងទៀត។

ប្រព័ន្ធថែទាំសុខភាពត្រូវតែឆ្លើយតបប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពចំពោះបញ្ហាទាំងនេះ និងបញ្ហាប្រឈមផ្សេងទៀតនៃពេលវេលា - ស្ថានភាពថ្មីនៃឱសថ និងអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្ត និងវិធីព្យាបាល និងបង្ការដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាងមុន។ វិបត្តិនៃការជឿទុកចិត្តលើវេជ្ជបណ្ឌិតបាននាំឱ្យមានការយល់ដឹងថាទោះបីជាការរិះគន់នៅក្នុងខ្លួនវាជារឿងមិនសប្បាយចិត្តក៏ដោយ ឱសថព្យាបាលត្រូវទទួលស្គាល់ភាពអន់ខ្សោយរបស់ខ្លួននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី និងស្វែងរកភស្តុតាងដើម្បីបង្កើតបច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលដោយផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី។ នៅភាគខាងលិច និងឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី អ្វីដែលឥឡូវនេះហៅថាឱសថផ្អែកលើភស្តុតាងបានបង្ហាញខ្លួន។ ទិសដៅសំខាន់របស់វាគឺថា បានណែនាំសម្រាប់ការព្យាបាលអ្នកជំងឺវិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្តគឺចាំបាច់ ត្រូវតែមានប្រសិទ្ធភាពដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងការសិក្សារៀបចំឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ ឧ. - ការសាកល្បង​ព្យាបាល។ ជាងនេះទៅទៀត ភស្តុតាងត្រូវតែជឿជាក់ដោយមិនគិតពីប្រភពរបស់វា ពោលគឺ ត្រូវមានគោលបំណង។

គោលគំនិតនៃឱសថផ្អែកលើភស្តុតាងត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មមិនត្រឹមតែដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអនុវត្តដោយវេជ្ជបណ្ឌិតគ្រប់ជំនាញ ឱសថការី និងអ្នកគ្រប់គ្រងផ្នែកថែទាំសុខភាពផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាន ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់ហ្សែន និងបច្ចេកវិទ្យាកោសិកាទំនើបក្នុងការអនុវត្តគ្លីនិក ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានប្រសិទ្ធភាពនៅពេលដែល ជាពិសេសនៅក្នុងការសាកល្បងព្យាបាលជឿជាក់ដោយពិសោធន៍ និងទ្រឹស្តី

របស់ពួកគេ។ សុវត្ថិភាពនៃការព្យាបាល។នេះអនុវត្តតែចំពោះការសិក្សាទាំងនោះដែលត្រូវបានធ្វើតេស្តជាពិសេសសម្រាប់ប្រសិទ្ធភាពនៃភ្នាក់ងារព្យាបាល និងវិធីសាស្ត្រ។ ជាឧទាហរណ៍ ឱសថថ្មីមានប្រសិទ្ធភាព ប៉ុន្តែថ្នាំចាស់មិនមានទេ ព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់បានសាកល្បងប្រសិទ្ធភាពនោះទេ។ នេះមានន័យថាការថែទាំសុខភាពមិនត្រឹមតែត្រូវការភស្តុតាងនៃប្រសិទ្ធភាពនៃឱសថទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានភស្តុតាងជាច្រើនផ្សេងទៀតដែលធានាដល់សុខភាពរបស់ប្រជាជនផងដែរ។

ជាការពិតណាស់ ឱសថផ្អែកលើភស្តុតាងមានរបស់វា។ រឹតត្បិតក្របខ័ណ្ឌ។ ដូច្នេះ ជាញឹកញាប់ ការស្រាវជ្រាវវេជ្ជសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រមិនមានគុណភាពគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ដូច្នេះ មានលក្ខខណ្ឌ និងកត្តាមួយចំនួនដែលបង្កើនទំហំនៃលទ្ធផល និងឥទ្ធិពលដែលបានវាស់វែង។ វានៅតែមិនមានទិន្នន័យចាំបាច់នៅលើ ផលប៉ះពាល់ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ផលប៉ះពាល់ព្យាបាល។ វាចាំបាច់ ដោយប្រើបទពិសោធន៍ព្យាបាលរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត និងការគិតបែបរិះគន់ ដើម្បីគិតគូរយ៉ាងល្អិតល្អន់ទាំងចិត្តសាស្ត្រ និងផលប្រយោជន៍របស់អ្នកជំងឺ ជាពិសេសនៅពេលដែលការស្រាវជ្រាវណាមួយត្រូវបានអនុវត្ត។ ពេលខ្លះពួកគេនិយាយបំផ្លើសឥទ្ធិពលជាមធ្យម ប្រសិនបើការសិក្សាមានចំនួនតិច។ ឧបសគ្គដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយចំពោះឱសថផ្អែកលើភ័ស្តុតាងគឺការពិតដែលថាអ្នកជំងឺមានភាពមិនសមហេតុសមផលច្រើន ដូច្នេះហើយអសកម្ម និងអសកម្មខ្លាំងក្នុងការធ្វើពិសោធន៍ព្យាបាល។

ឱសថផ្អែកលើភ័ស្តុតាងបង្កើតទស្សនៈខុសគ្នាទាំងស្រុងអំពីគុណភាពនៃសុខភាពមនុស្ស។ នាងធ្វើការវិភាគស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតអំពីផលប៉ះពាល់នៃលក្ខខណ្ឌ និងកត្តាផ្សេងៗ (រូបវិទ្យា គីមី ជីវសាស្ត្រ ផ្លូវចិត្ត សង្គម) លើរាងកាយមនុស្សពីទស្សនៈនៃការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱនរបស់ពួកគេ សកម្មភាពជីវិតដ៏ល្អប្រសើរ បទដ្ឋាន និង pathology, អភិវឌ្ឍទិដ្ឋភាពពិសេសនៃយុត្តិកម្មទស្សនវិជ្ជាសម្រាប់ឯកភាពគ្រាមភាសានៃធម្មជាតិនិងសង្គមនៅក្នុងជីវិតច្នៃប្រឌិតនិងស្ថាបនារបស់មនុស្សនិងមនុស្សជាតិទាំងអស់។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានទស្សន៍ទាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវដោយ K. Marx ដែលបានសរសេរថាចាប់តាំងពីការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រអាចធ្វើទៅបានជាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សយ៉ាងពិតប្រាកដចំពោះពិភពលោក ដូច្នេះ "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជាបន្តបន្ទាប់នឹងរួមបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្សក្នុងកម្រិតដូចគ្នាដែលវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្សនឹងរួមបញ្ចូល។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ នេះនឹងមានវិទ្យាសាស្ត្រមួយ” (Marx K., Engels F. Soch., 2nd ed. T.42. P. 124)។

វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាគឺជាមូលដ្ឋាននៃឱសថវិទ្យាសាស្រ្ត

វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ រួមទាំងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តផងដែរ។ វាជំរុញការអភិវឌ្ឍនៃវិធីសាស្រ្តសកលថ្មី (ភាសាក្រិច។ វិធីសាស្រ្ត- ផ្លូវនៃការស្រាវជ្រាវ) ជួយជៀសវាងភាពម្ខាង និងគ្រោងការណ៍ក្នុងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។

វិជ្ជាជីវៈ។ ជារឿយៗ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាដោយឯកឯង ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីវេជ្ជបណ្ឌិតខ្លួនឯង បានផ្ទុះឡើងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ ហើយគាត់ធ្វើតាមគ្រាមភាសាដោយឯកឯងនៃការពិតដោយខ្លួនឯង។ វេជ្ជបណ្ឌិតដែលមានសិទ្ធិអំណាចម្នាក់បានសារភាពថា "ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយដោយត្រង់ទៅ" ថានៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមវិភាគការងាររបស់វេជ្ជបណ្ឌិតពីទស្សនៈនៃគ្រាមភាសាខ្ញុំបានធ្វើការរកឃើញដោយខ្លួនឯង: វាប្រែថាក្នុងអំឡុងពេលជាងសែសិបឆ្នាំនៃ ការអនុវត្តវេជ្ជសាស្រ្តរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនសង្ស័យថាវាគិតតាមគ្រាមភាសាទេ»។ ដើម្បីកុំឱ្យដូច Moliere's Jourdain ដែលមានការភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលដឹងថាគាត់បាននិយាយជាសុភាសិតពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ វេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវតែបញ្ចូលយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ដឹងខ្លួន និងច្នៃប្រឌិតនូវវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ពឹងផ្អែកលើសមាសធាតុវិធីសាស្រ្តពីរ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេមានន័យថាការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តទូទៅក្នុងសកម្មភាពក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណេះដឹងថ្មីៗ។ សមាសធាតុមួយទៀតគឺជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងពិតដែលបានទទួលរួចហើយនៅក្នុងការអនុវត្ត។ គំនិតនៃ "វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានៃចំណេះដឹង" ត្រូវបានប្រើសព្វថ្ងៃនេះក្នុងន័យផ្សេងៗគ្នា។ នៅក្នុងមួយក្នុងចំណោមពួកគេ វារួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍមនសិការនៃវិធីសាស្រ្តពិសេសនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត និងក្នុងន័យមួយផ្សេងទៀតចំពោះសំណើនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីតម្លៃនៃសម្ភារៈជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តីសម្រាប់វិទ្យាសាស្រ្ត និងការអនុវត្ត។ ជាការពិតណាស់ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ភាគច្រើនគឺសំដៅលើការយល់ដឹងអំពីចំណេះដឹងដែលបានទទួលរួចហើយ ដែលវាវិភាគ និងវាយតម្លៃដោយប្រើតក្កវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដោយសារតែកាលៈទេសៈនេះ វិធីសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់ ឬផ្នែកនៃវា - ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្ត។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបែបនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ៖ ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជាវិធីសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាទ្រឹស្តីទូទៅ និងមនោគមវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ។ ជាញឹកញាប់ វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានយល់ថាជាសំណុំមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវទូទៅបំផុត។ ប៉ុន្តែនេះក៏មិនមែនជាវិធីសាស្រ្តពិតប្រាកដដែរ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាវត្ថុនៃការសិក្សាសម្រាប់អ្នកវិធីសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះ។ វាក៏មានការយល់ដឹង និងការប្រើប្រាស់វាតូចចង្អៀតផងដែរ នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណឯកជន និងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់សម្រាប់សិក្សាបាតុភូត ឬដំណើរការមួយ។ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាសំណុំនៃសកល, i.e. វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេស ដោយមានជំនួយពីការពិសោធន៍ ទ្រឹស្តី - ការយល់ដឹង សរីរវិទ្យា និងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុវត្ត។វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាក្នុងចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តនៃពិភពលោក និងមនុស្ស រួមមានប្រភេទទស្សនវិជ្ជាក្រោមបង្គាប់ និងចំនួនមួយចំនួន

ទ្រឹស្តីដែលបានចម្រាញ់ គំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រផ្សេងៗអំពីជំងឺមួយចំនួន។

វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាធាតុផ្សំនៃវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានៃចំណេះដឹងគឺ ទូទៅបំផុតឬ សកលវិធីសាស្រ្តដូចជា៖ គ្រាមភាសា វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធ ការរួមបញ្ចូលគ្នា។ល។ ល​ល។ អត្ថន័យទស្សនវិជ្ជានៃវិធីសាស្រ្តសកលនៃការយល់ដឹង និងការបង្កើតវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានៃការយល់ដឹងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ G. Hegel (1831-1870) ។ “វិធីសាស្រ្ត” គាត់បានសរសេរថា “ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាឧបករណ៍ ដូចជាមធ្យោបាយមួយចំនួនឈរលើផ្នែកប្រធានបទ ដែលតាមរយៈនោះវាទាក់ទងនឹងវត្ថុ” ( Hegel. Works, vol. VI., M., 1939. P. ២៩៩)។ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានចាត់ទុកសព្វថ្ងៃនេះជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធ គោលលទ្ធិនៃវិធីសាស្រ្តមួយ,គោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំ និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពមនុស្សតាមទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមនសិការរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោកជុំវិញ សង្គម និងមនុស្សត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយនៃវិធីសាស្រ្តយល់ដឹងជាសកលចម្រុះ ហើយពួកវាលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។

ប៉ុន្តែទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រនេះក្លាយជាវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹង លុះត្រាតែវាអាចប្រើបានមិនត្រឹមតែក្នុងចំនេះដឹង និងមិនច្រើនដើម្បីពន្យល់ចំណេះដឹងដែលបានដឹងរួចមកហើយនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលនូវភាពត្រឹមត្រូវនៃវិធីថ្មី និងមធ្យោបាយនៃការស្គាល់មិនស្គាល់។ ភាពស្មុគស្មាញនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានជំរុញឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិទូនៃវិទ្យាសាស្ត្របង្កើតគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាពិសេសនៃចំណេះដឹង និងការបង្កើត បង្គរវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសសិក្សាធម្មជាតិ សង្គម និងមនុស្ស។ វិធីសាស្រ្តទូទៅក្នុងចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងវេជ្ជសាស្ត្រជាសាខានៃការយល់ដឹងពិសេសមានលក្ខណៈពិសេសរៀងៗខ្លួន។ នេះគឺជាវិសាលភាព និងជម្រៅនៃតម្រូវការការយល់ដឹង និងការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលលាតសន្ធឹងពីកម្រិតម៉ូលេគុលនៃសរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស រហូតដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សធម៌ និងទម្រង់សង្គមនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។

វិទ្យាសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្តពិតប្រាកដតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាកាតព្វកិច្ចពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតទៅទូលំទូលាយ សំយោគភាពទូទៅ។ ប៉ុន្តែមានតែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រដែលមានជំនាញខាងវិធីសាស្រ្តទេដែលអាចរួបរួមជាមួយនឹងគំនិតតែមួយអំពីអង្គហេតុដែលមើលទៅមានលក្ខណៈចម្រុះ។ វាចាំបាច់សម្រាប់គ្រូពេទ្យទាំងអស់ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌ទស្សនវិជ្ជានៃការគិតវិធីសាស្រ្ត។ I.P. Pavlov បានព្រមានគ្រូពេទ្យថា "រាល់ពេលជាក់លាក់មួយ។ ទូទៅគំនិតនៃប្រធានបទ ដើម្បីមានអ្វីមួយដែលត្រូវភ្ជាប់ការពិត ដើម្បីមានអ្វីមួយដែលត្រូវឆ្ពោះទៅមុខ ដើម្បីមានអ្វីមួយដែលត្រូវសន្មត់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគត។ .

M. , 1951. ទំ. 107) ។ A I.V. Davydovsky (1887-1968) ធ្វើតាម luminary នៃវិទ្យាសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្តបានប្រកាសថា: "ខ្ញុំបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចតាមដំបូន្មានរបស់ I.P. Pavlova, ពាក់មួកទៅលោក Fact ។ ប៉ុន្តែ វា​នឹង​មិន​ជា​រឿង​ហួសហេតុ​ពេក​ទេ​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​ដំបូន្មាន បន្ទាប់​មក​ដាក់​វា​ហើយ​គិត​យ៉ាង​ហ្មត់ចត់​អំពី​តម្លៃ​នៃ​ការពិត (សូម​មើល​សៀវភៅ ៖ On the problem of causality in Medicine. M., 1965. P. 9)។

ការសន្និដ្ឋានដោយផ្ទាល់ពីអង្គហេតុដាច់ដោយឡែកគឺគ្រាន់តែជាដំណាក់កាលដំបូងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងវេជ្ជសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ។ ការពិតថ្មីមិនសមនឹងគ្រែ Procrustean នៃ metaphysical ហួសសម័យហើយជាពិសេសប្រភេទយន្តការនិងគោលការណ៍។ នៅដើមសតវត្សទី 20 គោលគំនិត metaphysical នៃសន្តិភាព ភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានប្រកបដោយគុណភាព និងការយល់ដឹងអំពីយន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បាតុភូត និងដំណើរការបានក្លាយជាហ្វ្រាំងលើថ្នាំវិទ្យាសាស្រ្ត។ ការបង្ហាញនៃ metaphysics នៅពេលនេះគឺឧទាហរណ៍ monocausalism ដែលអ្នកគាំទ្រជឿថាកត្តាបង្កហេតុ (ឧទាហរណ៍ការជ្រៀតចូលនៃអតិសុខុមប្រាណចូលទៅក្នុងខ្លួន) គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការកើតឡើងនៃជំងឺ។ ការប៉ះពាល់នឹងអតិសុខុមប្រាណ ត្រូវបានគេសន្មត់ថាស្លាប់ដោយសារជំងឺ។ ការពិតថ្មីដែលប្រមូលបានដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងឱសថបានចូលប្រឡូកជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកនៃយន្តការ ហើយទាមទារវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាដែលមានគុណភាពខុសគ្នានៃចំណេះដឹង។

វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗពឹងផ្អែកលើសមាសធាតុវិធីសាស្រ្តពីរ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេមានន័យថាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណេះដឹងថ្មីៗ។ មួយទៀត (ជាសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ) ដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងពិតដែលបានទទួលរួចហើយ។ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រមិនត្រឹមតែរួមចំណែកដល់ចំណេះដឹង ការបញ្ជាក់ និងការពន្យល់អំពីសម្ភារៈជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ។ វាមានគោលបំណងយ៉ាងធំដើម្បីបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ។ ចំណេះដឹងបែបនេះត្រូវបានវិភាគ និងវាយតម្លៃដោយតក្កវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ គោលគំនិតនៃវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានៃចំណេះដឹងត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យផ្សេងៗ។ ជាញឹកញាប់វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់ឬផ្នែករបស់វា - ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ប៉ុន្តែការកំណត់អត្តសញ្ញាណបែបនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។ ទស្សនវិជ្ជាគ្រាន់តែជាទ្រឹស្តីទូទៅ និងមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ។

វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាសំណុំនៃវិធីសាស្រ្តសកល វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃការយល់ដឹង ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ-ការយល់ដឹង សរីរវិទ្យា និងការស្រាវជ្រាវត្រូវបានអនុវត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិធីសាស្រ្តក៏អនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិផងដែរ i.e. មុខងារវិធីសាស្រ្ត។ ទ្រឹស្ដីនៃធម្មជាតិទូទៅដែលទាក់ទងទៅនឹងទ្រឹស្ដីនៃទម្រង់ជាក់លាក់មួយតូចចង្អៀតក៏អាចដើរតួនាទីជាវិធីសាស្រ្តផងដែរ។ ដូច្នេះ ការបង្រៀនរបស់ Charles Darwin (1809-1882) បានចេញមក

បានបម្រើការជាវិធីសាស្រ្តតែមួយគត់ដែលទាក់ទងទៅនឹងភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្រ្តបុគ្គល និងជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត ទ្រឹស្តីជីវសាស្ត្រ និងជីវវេជ្ជសាស្ត្រពិសេស។ គោលលទ្ធិរបស់ Pavlov នៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ក៏អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំនិតវិធីសាស្រ្តទាក់ទងនឹងជំងឺនៃធម្មជាតិ psychosomatic មួយ។

ការសិក្សាអំពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារពាង្គកាយក្នុងស្ថានភាពធម្មតា និងរោគសាស្ត្រពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្ត dialectical-materialistic ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងថ្នាំទំនើបមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពេកនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។ ឱសថមានសាខាឯករាជ្យរាប់រយនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្ររួចទៅហើយ។ វាក្លាយជាការលំបាកកាន់តែខ្លាំងឡើងសម្រាប់វេជ្ជបណ្ឌិតក្នុងការបញ្ចូលស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃមុខតំណែងទ្រឹស្តី ការសន្និដ្ឋាន សម្មតិកម្ម និងការពិតដែលទើបនឹងកើតពីមុន និងថ្មីៗ។ ដំណើរការដែលជៀសមិនរួច និងជឿនលឿននៃភាពខុសគ្នានៃឱសថក៏មានផ្នែកស្រមោលមួយចំនួនផងដែរ ពោលគឺក្នុងករណីដែលគ្មានវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា វាអាចរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវភាពទូទៅនៃផ្នែកម្ខាង។ បញ្ហាទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃយុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រវិនិច្ឆ័យគឺពិបាកក្នុងការដោះស្រាយ ប្រសិនបើវេជ្ជបណ្ឌិតពឹងផ្អែកតែលើបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងរបស់គ្រូពេទ្យ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ជាម្ចាស់គោលការណ៍ ច្បាប់ និងប្រភេទនៃវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសា គាត់នឹងកាន់តែចេះទស្សនវិជ្ជាជាអ្នកឯកទេស។

មាគ៌ា​ទៅកាន់​សេចក្តីពិត​ខាង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ការវិភាគ (ភាសាក្រិច។ ការវិភាគ- decomposition), i.e. ការបំបែកផ្លូវចិត្តឬពិតប្រាកដ ទាំងអស់ចូលទៅក្នុងផ្នែក, ធាតុ; ការ​រួបរួម- សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើន; ស្មុគស្មាញ- ចូលទៅក្នុងសមាសធាតុនិងធាតុ។ ការវិភាគអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ទៅលើលក្ខណៈសម្បត្តិនៃផ្នែក ទំនាក់ទំនង និងធាតុទាំងមូល។ ការវិភាគគឺជាការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្តដែលមានគោលបំណងពីបេតុងទៅអរូបី។ ប៉ុន្តែនៅពេលធ្វើការវិភាគ វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថា នៅក្នុងផ្នែកនៃចំណេះដឹងនីមួយៗមានដែនកំណត់នៃការបែងចែក ឧទាហរណ៍ចំពោះម៉ូលេគុល ធាតុគីមី អាតូម។ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងមានការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពផ្សេងគ្នានៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគំរូ។ ការវិភាគធ្វើឱ្យយល់បានតែនៅពេលដែលវាអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់បន្តទៅការសំយោគ (ភាសាក្រិច។ ការសំយោគ- ការតភ្ជាប់) ការឡើងឡូជីខលទៅកាន់សុចរិតភាពថ្មី។

បញ្ហាក៏ត្រូវការការយល់ដឹងបែបទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ គ្រាមភាសាការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ ក៏ដូចជាថាមវន្ត ស្ថិតិ ច្បាប់មុខងារ បុព្វហេតុ បទដ្ឋាន និងរោគវិទ្យា សុខភាព និងជំងឺជាដើម។ នាងបម្រើ

មូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់យើងផ្ទាល់ ទ្រឹស្ដីថ្នាំ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសរីរាង្គនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃគោលការណ៍ពីរ - វិទ្យាសាស្ត្រ - ទ្រឹស្តីនិងជាក់ស្តែង - សកម្ម - កំណត់ប្រភពដើមនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត។ ទស្សនវិជ្ជានៃឱសថបានអំពាវនាវដល់ហេតុផល និងមនសិការរបស់មនុស្ស វិជ្ជាជីវៈ និងសីលធម៌។

ការសិក្សាអំពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារពាង្គកាយក្នុងស្ថានភាពធម្មតា និងរោគសាស្ត្រពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្ត dialectical-materialistic ។ នេះគឺដោយសារតែកាលៈទេសៈមួយចំនួន។ ជាបឋម នៅក្នុងថ្នាំទំនើបមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពេកនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ សព្វថ្ងៃនេះឱសថមានផ្នែកឯករាជ្យរាប់រយផ្នែកនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាក្លាយជាការលំបាកកាន់តែខ្លាំងឡើងសម្រាប់វេជ្ជបណ្ឌិតក្នុងការបញ្ចូលភាពស្មុគស្មាញនៃមុខតំណែងទ្រឹស្តី ការសន្និដ្ឋាន សម្មតិកម្ម និងការពិតដែលទើបនឹងកើតពីមុន និងថ្មីៗ។ ដំណើរការដែលជៀសមិនរួច និងជឿនលឿននៃភាពខុសគ្នានៃឱសថក៏មានផ្នែកស្រមោលមួយចំនួនផងដែរ ពោលគឺក្នុងករណីដែលគ្មានវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា និងទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រ វាអាចរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវភាពទូទៅនៃផ្នែកម្ខាង។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃឱសថ សុខភាពត្រូវបានយល់ជាញឹកញាប់ថាជា សេរីភាពនៅកម្រិតផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ផ្លូវកាយ វាជាសេរីភាពពីការឈឺចាប់ ឬស្ថានភាពនៃសុខុមាលភាពអំណោយផល។ នៅលើកម្រិតផ្លូវចិត្ត ឬខាងវិញ្ញាណ វាគឺជាសេរីភាពពីការទទួលទារុណកម្មនៃការភ្ជាប់អវិជ្ជមាន និងការសម្រេចបាននូវភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ ហើយនៅលើកម្រិតផ្លូវចិត្ត - វាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ សេរីភាពពីភាពអាត្មានិយម និងបុគ្គលនិយមជ្រុល ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ ការស្វែងរកអត្ថន័យជីវិត។ ជាគោលការណ៍ ជីវិតមនុស្សពេញលេញ គឺមិនអាចគិតបានឡើយ បើគ្មានសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ដោយគ្មានការបង្កើតរបស់ថ្មីៗ។ ការរំលោភលើកត្តាទាំងនេះក្នុងជីវិតមនុស្ស ជារឿយៗត្រូវបានចាត់ទុកដោយវេជ្ជបណ្ឌិតថាជាការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការរោគសាស្ត្រ ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់បាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅដោយសេរី និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ ហើយជាញឹកញាប់អត្ថន័យនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។

ការតំរង់ទិសវិទ្យាសាស្ត្រ-សម្ភារៈក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រមានទំនៀមទម្លាប់ទស្សនវិជ្ជាដ៏សម្បូរបែប។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអ្នកស្រាវជ្រាវសិក្សានិងសាកល្បងទ្រឹស្តីនិងគំនិតគ្លីនិកទាំងអស់របស់នាងដោយផ្អែកលើដំណើរការនៃសម្ភារៈដែលកើតឡើងនៅក្នុងរាងកាយ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេក្នុងរឿងនេះដែល L. Feuerbach (1804-1872) បានហៅឱសថថាជាលំយោលនៃសម្ភារៈនិយម។ កំឡុងពេលនៃការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះដែលបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់មួយក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានប្រើ។ វិបត្តិវិធីសាស្រ្តនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 បានប៉ះពាល់មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ

មានតែរូបវិទ្យា និងគីមីវិទ្យាប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែក៏មានជីវវិទ្យា និងវេជ្ជសាស្ត្រផងដែរ។ តម្រូវការជាមុនមួយសម្រាប់វិបត្តិនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រគឺភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងរវាងទិន្នន័យជាក់ស្តែងថ្មី ការពិតថ្មីនៅលើដៃម្ខាង និងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ឃើញបែបមេតាហ្វីសចាស់ យន្តការនៃការយល់ដឹង និងម្ខាងទៀត។

លក្ខណៈសម្គាល់ដំបូងនៃវិទ្យាសាស្ត្រអាចជាចំណេះដឹងផ្អែកលើការពិត និងរៀបចំតាមរបៀបពន្យល់ពីបាតុភូតធម្មជាតិ និងដោះស្រាយបញ្ហា។ ការពិតថ្មីដែលមិនសមនឹងគ្រែ Procrustean នៃ metaphysical ហួសសម័យហើយជាពិសេសប្រភេទយន្តការនិងគោលការណ៍នៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 បានក្លាយជាហ្វ្រាំងលើថ្នាំ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីគោលគំនិត metaphysical នៃសន្តិភាព, គុណភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន, ការអភិវឌ្ឍយល់ដោយមេកានិចនៃបាតុភូតនិងដំណើរការ។ ការបង្ហាញនៃ metaphysics នៅពេលនេះគឺឧទាហរណ៍ monocausalism ដែលអ្នកគាំទ្រជឿថាកត្តាបង្កហេតុ (ការជ្រៀតចូលនៃអតិសុខុមប្រាណចូលទៅក្នុងខ្លួន) គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការកើតឡើងនៃជំងឺ។ ការប៉ះពាល់នឹងអតិសុខុមប្រាណដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមានលក្ខណៈពិសេស និងសំខាន់ដែលបណ្តាលឱ្យស្លាប់ជាជំងឺ។

ការគិតបែប Metaphysical អាចបង្កើតភាពជាប់គាំងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ជួនកាលថ្នាំឈានដល់កម្រិតមួយដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពពេញលេញនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានចិត្តគំនិត metaphysically ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្របានអស់សមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់វាទាំងស្រុង ដែលវាបានរកឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចសិក្សាបាន។ មតិនេះត្រូវបានរីករាលដាលបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភផ្សាយនៃ Cellular Pathology (1858) ដោយ Rudolf Virchow ។ អ្នកខ្លះជឿថារោគវិទ្យាកោសិកា (កោសិកា) គឺជាចំណុចកំពូលនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ព្រោះវាពន្យល់ពីគំរូសំខាន់ៗទាំងអស់ក្នុងការវិវត្តនៃជំងឺ។ ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ឱសថ​ដូច​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដទៃ​ទៀត​ដែរ អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ការ​ឈឺ​ចាប់​អាច​នឹង​កើត​មាន។

ការសន្និដ្ឋានដោយផ្ទាល់ពីអង្គហេតុដាច់ដោយឡែកគឺគ្រាន់តែជាដំណាក់កាលដំបូងនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងវេជ្ជសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ។ វិទ្យាសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្តពិតប្រាកដតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាចាំបាច់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃអង្គហេតុទៅជាការសំយោគទូទៅទូលំទូលាយ។ ប៉ុន្តែមានតែគ្រូពេទ្យដែលមានការអប់រំផ្នែកទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះដែលអាចរួបរួមជាមួយនឹងគំនិតតែមួយជាមួយនឹងអង្គហេតុដែលមើលទៅមានលក្ខណៈចម្រុះ។ ការធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌ទស្សនវិជ្ជានៃការគិតអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់យកឈ្នះលើការពិពណ៌នា និងរកឃើញថាជាសកល និងធម្មជាតិដែលភ្ជាប់បាតុភូតផ្ទុយគ្នាជាមួយគ្នា។ វិទ្យាសាស្ត្រ​វេជ្ជសាស្រ្ដ​ខិតខំ​ស្វែង​យល់​ពី​ការ​រួបរួម​ជា​ធម្មជាតិ

ការតភ្ជាប់នៃបាតុភូតដែលលាក់នៅពីក្រោយភាពមិនចុះសម្រុងជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ ខ្លឹមសារនៃឱសថជាវិទ្យាសាស្ត្រគឺទូលំទូលាយជាងការពិតរបស់វា។ យ៉ាងណាមិញ វិទ្យាសាស្រ្តមិនត្រឹមតែជាការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការសន្និដ្ឋាន និងការសន្និដ្ឋានទូទៅដែលធ្វើតាមពីពួកគេ។ ហើយក្រោយមកទៀតពឹងផ្អែកយ៉ាងសំខាន់ទៅលើទស្សនវិជ្ជា វិធីសាស្រ្ត និងទស្សនៈវិទ្យានៃពិភពលោករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវវេជ្ជសាស្ត្រ។

ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវេជ្ជសាស្ត្រដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។ វាបំពាក់ឱ្យគ្រូពេទ្យជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ ប្រឆាំងនឹងការ dogmatic និងតម្រង់ទិសមនុស្សធម៌ក្នុងការសិក្សាអំពីមនុស្ស សុខភាព និងជំងឺរបស់គាត់។ វប្បធម៌ទស្សនវិជ្ជានៃការគិតអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រយកឈ្នះលើភាពម្ខាងក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេចំពោះបញ្ហា និងដំណើរការដែលកំពុងសិក្សាក្នុងបរិបទនៃការបង្កើនសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងដែលមានឯកទេសខ្ពស់។ និន្នាការនៃការរួមបញ្ចូលក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រនៃដើមសតវត្សទី 21 ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្ដីប្រព័ន្ធ វិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ ការវិវត្តន៍ អេកូឡូស៊ី ការរួមផ្សំ និងគំនិត គោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតត្រូវបានយល់ឃើញយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់បំផុត ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយផ្លែផ្កាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយផ្អែកលើទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

បច្ចុប្បន្ននេះ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ រួមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរគំរូនៃការយល់ដឹងមួយចំនួនអំពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅតែបន្ត៖ ពីការយល់ដឹងតាមទស្សនវិជ្ជានៃអង្គហេតុបុគ្គល វត្ថុ និងបាតុភូតធម្មជាតិ រហូតដល់ការសិក្សាអំពីដំណើរការផ្ទុយគ្នាដែលកំពុងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវា និងពីពួកគេទៅ ការយល់ដឹងអំពីប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពសំខាន់នៃរាងកាយរបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពធម្មតានិងរោគសាស្ត្រ។ នេះក៏កំណត់ពីការកើនឡើងនូវតួនាទីនៃវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា ទស្សនៈពិភពលោក និងការគិតបែបក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជំនាន់ថ្មីក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ ការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងទូលំទូលាយអំពីអាទិភាពរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ និងសក្តានុពលខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃវប្បធម៌សង្គមត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាចំពោះការសិក្សាដោយគ្រូពេទ្យអំពីបញ្ហានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្រ្តឆ្នើមជាច្រើនបាននិយាយអំពីតួនាទីដ៏សំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស សកម្មភាពព្យាបាល និងការបង្កើតទម្រង់នៃការគិតរបស់គ្រូពេទ្យ។ វានឹងមានការយល់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការមើលស្រាលទស្សនវិជ្ជាទំនើបនៃឱសថជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកតែមួយគត់ វិធីសាស្រ្ត មនុស្សសាស្ត្រ សក្ដានុពលប្រឆាំងនឹងអាថ៌កំបាំងនៅក្នុងបរិបទនៃការតស៊ូកាន់តែខ្លាំងឡើងប្រឆាំងនឹងឱសថវិទ្យាសាស្រ្តនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃគ្រូបុរាណ គ្រូធ្មប់ គ្រូមន្តអាគម វេទមន្ត។ល។ ដែលនៅក្នុងសម័យរបស់យើងជាមួយនឹងការឈ្លានពានដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្ន

ពួកគេយ៉ាងសកម្ម "cush," "chumak" និង "juniorize" អ្នកជំងឺ disoriented ដែលជារឿយៗមិនមានលទ្ធភាពទទួលបានថ្នាំនិងថ្នាំដោយសារតែការចំណាយខ្ពស់ជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ។

សំណួរសាកល្បង និងកិច្ចការ៖

1. តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​សម្រាប់​ការ​កើត​ឡើង​នៃ​ថ្នាំ​វិទ្យាសាស្ត្រ?

2. ប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជានៃឱសថ វិស័យសំខាន់ៗ និងទិសដៅរបស់វា។

3. តើអ្វីជាបញ្ហានៃការបង្កើតឱសថផ្អែកលើភស្តុតាង?

4. តើអ្វីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជានៃឱសថផ្អែកលើភស្តុតាងជាវិទ្យាសាស្ត្រ?

5. ចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។

6. តើមានគំនិតជាក់លាក់មួយរបស់មនុស្សក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃឱសថវិទ្យាសាស្រ្តដែរឬទេ?

ប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃឱសថ មិនត្រឹមតែដឹងតែវីរៈបុរសទេ ដែលត្រៀមខ្លួនលះបង់ខ្លួនឯង។ វេជ្ជបណ្ឌិតសាមញ្ញ និងសាមញ្ញជាច្រើននាក់បានស្លាប់ដោយសារជំងឺឆ្លងដែលទទួលបាននៅគ្រែអ្នកជំងឺ។ ពួកគេបានស្លាប់ដោយសារជំងឺគ្រុនពោះវៀន និងជំងឺគ្រុនពោះវៀន ពីជំងឺអាសន្នរោគ និងប៉េស្ត ដោយជំងឺគ្រុនក្តៅ និងរោគខាន់ស្លាក់ ហើយពួកគេមិនត្រឹមតែឆ្លងដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងធ្វើឱ្យមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរទៀតផង។ មិនមានជំងឺឆ្លងតែមួយដែលគ្រូពេទ្យមិនឆ្លងក្នុងពេលបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេ។

វេជ្ជបណ្ឌិតទាំងនេះមិនមែនជាវីរបុរសដូចអ្នកដែលបានពិសោធន៍លើខ្លួនឯងនោះទេ។ ពួកគេបានប្រព្រឹត្តិនូវទង្វើដ៏វិសេសវិសាល ចេញពីបំណងប្រាថ្នាដ៏សាមញ្ញមួយ ដើម្បីជួយអ្នកជម្ងឺជារឿយៗ ដោយមិនបានដឹងថាខ្លួនកំពុងធ្វើអ្វីពិសេស ដោយមិនគិតពីគ្រោះថ្នាក់ និងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ប្រថុយសុខភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងសុខភាពរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ។

ដូច្នេះហើយ ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឱសថ គឺជាប្រវត្តិនៃវីរភាពតស៊ូដើម្បីជីវិត និងសុខភាព ការលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការស្វែងរកការពិត ការប៉ះទង្គិចជាមួយភាពល្ងង់ខ្លៅ អបិយជំនឿ និងការរើសអើង ការតស៊ូ និងវីរភាពក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការបរាជ័យ និងការខកចិត្ត។

MEDICINE គឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងដែលមានគោលបំណងពង្រឹង និងថែរក្សាសុខភាពមនុស្ស ពន្យារអាយុជីវិត និងការការពារ និងព្យាបាលជំងឺ។

ឱសថគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រចំណាស់ជាងគេមួយ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា វាបានមកជាផ្លូវវែងឆ្ងាយ ហើយនៅដំណាក់កាលនីមួយៗ បានប្រមូលនូវបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងទូទៅអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃរាងកាយមនុស្ស អំពីជំងឺរបស់មនុស្ស និងជំនាញជាក់ស្តែងសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ ការការពារ និងការព្យាបាលរបស់ពួកគេ។

មានឱសថបុរាណ និងវិទ្យាសាស្រ្ត ហើយគំនិតទាំងនេះគឺនៅឆ្ងាយពីភាពមិនច្បាស់លាស់។

ជាតិពន្ធុវិទ្យា- គំនិតគឺទូលំទូលាយ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាងបុរាណ។ វារួមបញ្ចូលទាំងសំណុំនៃមធ្យោបាយ និងបច្ចេកទេសនៃការព្យាបាលបែបប្រជាប្រិយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងនៅទូទាំងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ តាំងពីការកើតរបស់មនុស្សជាតិ (ជាង 2 លានឆ្នាំមុន) រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ដូច្នេះ ឱសថបុរាណមានអាយុដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សនៅលើផែនដី។ វាមាននៅគ្រប់សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់នៃពិភពលោក។ បទពិសោធន៍​របស់​វា​បាន​កើន​ឡើង​រាប់​សហស្សវត្សរ៍ ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​បន្ត​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់ រក្សា​ទុក​ក្នុង​រង្វង់​នៃ​ការ​ផ្ដួចផ្ដើម​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អ្នក​ខ្លះ និង​បំផ្លាញ​ដោយ​អ្នក​ដទៃ។

បច្ចេកទេសសមហេតុផលដែលបានសាកល្បងពេលវេលា និងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងដ៏ធំនៃការព្យាបាលបែបប្រជាប្រិយ ក្រោយមកបានក្លាយជាប្រភពមួយនៃឱសថបុរាណ និងបន្ទាប់មកតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

ឱសថបុរាណ- គំនិតគឺតូចចង្អៀត ជាក់លាក់ជាង និងក្មេងជាងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាតែងតែផ្អែកលើការបង្រៀនបែបសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដែលចុះសម្រុងគ្នា ដែលក្នុងនោះបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងនៃការព្យាបាលប្រជាប្រិយគឺត្បាញសរីរាង្គ។

ដោយសារឱសថបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌របស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងអភិវឌ្ឍស្របតាមទំនៀមទម្លាប់របស់វា វាបានផ្លាស់ប្តូរតិចតួចក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សន៍ និងសូម្បីតែរាប់ពាន់ឆ្នាំ (ឧទាហរណ៍ ឱសថបុរាណចិន)។

ដូចគ្នានឹងឱសថបុរាណដែរ ឱសថបុរាណគឺជាប្រភពមួយនៃឱសថវិទ្យាសាស្រ្ត។

ឱសថវិទ្យាសាស្រ្តមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ក្នុងអំឡុងពេលដែលចំណេះដឹងជាក់ស្តែង និងគំនិតទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានសាកល្បង ហើយគំនិត សម្មតិកម្ម និងទ្រឹស្តីដែលផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងស៊ីសង្វាក់គ្នា។

ឱសថវិទ្យាសាស្រ្តហើយវិធីសាស្រ្តរបស់វាមិនមែនជាប្រពៃណីទេ ពីព្រោះ មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌ណាមួយ និងប្រពៃណីរបស់វា។ ជាងនេះទៅទៀត ឱសថវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាលក្ខណៈអន្តរជាតិ ហើយសមិទ្ធិផលរបស់វាត្រូវបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធរបស់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

មានតែការរួបរួមនៃឱសថបុរាណ និងវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះដែលបើកឱកាសដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់មនុស្សជាតិក្នុងការព្យាបាល និងការពារជំងឺ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តដែលស្របនឹងធម្មជាតិដែលមិនរំខានដល់អន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ។

វិសាលភាពនៃផលប្រយោជន៍នៃឱសថគ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្ស សកម្មភាពសង្គម និងការងាររបស់គាត់ ព្រមទាំងកត្តានៃបរិយាកាសធម្មជាតិ និងសង្គមពីទស្សនៈនៃឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសុខភាព។

ដោយសារឱសថត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រិតនៃវប្បធម៌ វាបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌ ហើយការធ្លាក់ចុះ ឬការស្លាប់នៃអរិយធម៌ជាក់លាក់ណាមួយមិនមានន័យថាបាត់បង់ការទទួលបាន និងបទពិសោធន៍ផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅពេលដែលទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច-សង្គមបានផ្លាស់ប្តូរ ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំ និងក្លាយជាអ្នកមាន ដោយឆ្លងកាត់ពីគ្រូពេទ្យជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយទៀត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលថ្នាំអាចត្រូវបានសិក្សាតែនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

ដូច្នេះ ប្រវត្តិវេជ្ជសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីសមិទ្ធិផលនានាក្នុងវិស័យព្យាបាល ឱសថ និងសកម្មភាពវេជ្ជសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនលើពិភពលោកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ (តាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន)។

ការយល់ដឹងពីអតីតកាលនៃឱសថអនុញ្ញាតឱ្យយើងតាមដានពីរបៀបដែលការវិវត្តនៃគំនិតអំពីខ្លឹមសារនៃជំងឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធសង្គម ជាមួយនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព ជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោក និងរបៀបដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ។ ខ្លឹមសារ និងទិសដៅនៃសកម្មភាពវេជ្ជសាស្ត្របានផ្លាស់ប្តូរ។

ប្រវត្តិវេជ្ជសាស្ត្រជាមុខវិជ្ជានៃការបង្រៀនត្រូវបានបែងចែកទៅជាទូទៅ និងជាក់លាក់។

ប្រវត្តិទូទៅនៃឱសថទាក់ទងនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការព្យាបាល និងសិក្សាពីបញ្ហាចម្បងនៃឱសថ។

ប្រវត្តិវេជ្ជសាស្ត្រឯកជនមានព័ត៌មានអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ឯកទេសវេជ្ជសាស្ត្របុគ្គលទាក់ទងនឹងជីវិត និងការងាររបស់វេជ្ជបណ្ឌិតឆ្នើម និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាលារបស់ពួកគេ និងប្រវត្តិនៃការរកឃើញដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រ។ ចាប់តាំងពីបញ្ហាប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃវិន័យវេជ្ជសាស្រ្តណាមួយ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងនាយកដ្ឋានទ្រឹស្តី និងគ្លីនិកដែលត្រូវគ្នា។

មានភាពខុសប្លែកគ្នាពីធម្មជាតិ ហើយក្នុងពេលតែមួយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងប្រវត្តិទូទៅ និងឯកជននៃឱសថ។ ពួកគេរួមគ្នាបង្កើតប្រព័ន្ធមួយ។
ការអប់រំផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ Rico របស់វេជ្ជបណ្ឌិត ដែលដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការបង្កើនកម្រិតវប្បធម៌ទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។

សម័យកាល និងកាលប្បវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តឱសថគឺផ្អែកលើរយៈពេលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដែលទទួលយកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប យោងទៅតាមដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកត្រូវបានបែងចែកជា 5 ដំណាក់កាលសំខាន់ៗ៖

* សង្គមបុព្វកាល

* ពិភពលោកបុរាណ

* យុគសម័យកណ្តាល

* ពេលវេលាថ្មី។

* ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗ (ទំនើប)

សម័យកាលនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទម្រង់រីកចម្រើនបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមសម្រាប់ពេលនោះ ហើយសម័យនីមួយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនប្រាំ៖

* សហគមន៍បុព្វកាល

* ការកាន់កាប់ទាសករ

* សក្តិភូមិ

* មូលធននិយម

* សង្គមនិយម

ប្រភព​សម្រាប់​សិក្សា​ប្រវត្តិ​ឱសថ​ចែក​ចេញ​ជា​ក្រុម​សំខាន់ៗ​មួយ​ចំនួន៖

សម្ភារៈ (សម្ភារៈ) គឺជាការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុ (លលាដ៍ក្បាល ឆ្អឹង កាក់ មេដាយ អាវធំ ត្រា)

ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ ជំនឿ ជនជាតិភាគតិច

ចម្រៀងប្រជាប្រិយ, រឿងនិទាន, បាឡាដ, រឿងព្រេងនិទាន

រូបភាពភាសាជាទម្រង់ការនិយាយ ដែលបង្ហាញតាមរយៈពាក្យថា ញាតិវង្សនៃក្រុម និងប្រជាជនទាំងមូល

5. បន្ទះដីឥដ្ឋដែលសរសេរ ក្រដាសប្រាក់ គំនូរលើថ្ម និងច្រាំងថ្មចោទ ឯកសារបោះពុម្ពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត ប្រវត្តិវិទូ ទស្សនវិទូ មន្ត្រីយោធា និងរដ្ឋាភិបាល សម្ភារៈបណ្ណសារ

6. ខ្សែភាពយន្ត និងរូបថត

ប្រភពទាំងអស់គឺស្ថិតនៅក្រោមតម្រូវការដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ជាពិសេសការផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ការផ្ទៀងផ្ទាត់ និងភាពជឿជាក់។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបណ្តុះបណ្តាលវេជ្ជបណ្ឌិត ប្រវត្តិឱសថមានតួនាទីយ៉ាងសំខាន់៖

* វាបង្ហាញវេជ្ជបណ្ឌិតនូវគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឱសថក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗ

* បង្ហាញពីរបៀបដែលទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលលើការវិវត្តនៃគំនិតរបស់មនុស្សអំពីសុខភាព និងជំងឺ

* បង្ហាញវេជ្ជបណ្ឌិតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ និងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ ជំរុញការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងនិចលភាព និងទម្លាប់

* ដោយផ្អែកលើអតីតកាល បង្រៀនវេជ្ជបណ្ឌិតឱ្យទទួលស្គាល់កំហុសរបស់គាត់ ព្រមានគាត់ប្រឆាំងនឹងការសម្រេចចិត្តរហ័ស

* ហើយទីបំផុត បង្កើនកម្រិតវប្បធម៌ទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។

ដូច្នេះ យើងបន្តទៅសិក្សាលើដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ថ្នាំពេទ្យ ហើយតាមការរំពឹងទុក យើងនឹងចាប់ផ្តើមពីដើមដំបូងជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាល។