ដែលដឹកនាំព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក នៃគន្ថនិទ្ទេសមិនបរិសុទ្ធ នៅហ្សកហ្ស៊ី។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃវិហារកាតូលិក

នៅឆ្នាំ 1894 ការអនុញ្ញាតត្រូវបានទទួលសម្រាប់ការសាងសង់ព្រះវិហារកាតូលិកទីបីនៅទីក្រុងមូស្គូ ដោយផ្តល់ថាព្រះវិហារនឹងត្រូវបានសាងសង់ឆ្ងាយពីកណ្តាលទីក្រុង និងជាពិសេសព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាទីគោរព ដោយគ្មានប៉ម និងរូបចម្លាក់ខាងក្រៅ។ គម្រោង neo-Gothic របស់ F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky ត្រូវបានអនុម័ត ទោះបីជាមានគម្លាតពីលក្ខខណ្ឌចុងក្រោយក៏ដោយ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ជាចម្បងពីឆ្នាំ 1901 ដល់ឆ្នាំ 1911 ។ រូបរាងរបស់ប្រាសាទគឺខុសពីការរចនា។ វិហារ​នេះ​គឺ​ជា​ឈើឆ្កាង​ឈើឆ្កាង​បី​នាគ​ណេអូហ្គោធិក។ ប្រហែលជាគំរូដើមសម្រាប់ facade គឺវិហារហ្គោធិកនៅ Westminster Abbey និងសម្រាប់ Dome - Dome នៃ Cathedral ក្នុង Milan ។ ប្រាក់សម្រាប់ការសាងសង់ត្រូវបានរៃអង្គាសដោយសហគមន៍ប៉ូឡូញនិងកាតូលិកនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។ របងព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1911 (ស្ថាបត្យករ L.F. Dauksh) ។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលបានទទួលឈ្មោះជាក្រុមជំនុំសាខានៃព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធនៃព្រះពរវឺជីនម៉ារៀ ត្រូវបានឧទ្ទិសនៅថ្ងៃទី 21 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1911 ។ ការងារបញ្ចប់បានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1917 ។ នៅឆ្នាំ 1919 ព្រះវិហារសាខាត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាព្រះសហគមន៍កាតូលិកពេញលេញ។

នៅឆ្នាំ 1938 ប្រាសាទត្រូវបានបិទ ទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានលួច ហើយអន្តេវាសិកដ្ឋានមួយត្រូវបានរៀបចំនៅខាងក្នុង។ មុនពេលវិហារនេះត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1938 អាសនៈនៃវិហារនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះពរវឺដ្យីនម៉ារីនៅទីក្រុងមូស្គូគឺជារចនាសម្ព័ន្ធហ្គោធិកបីដែលមានអាសនៈមួយកើនឡើងដល់ពិដាននៃអាសសដែលព្រះពន្លាស្ថិតនៅ។ មានដើមត្នោតនៅក្នុង presbytery ហើយវាត្រូវបានបំបែកចេញពី nave ដោយ balustrade ។ ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម អគារនេះត្រូវបានខូចខាតដោយការទម្លាក់គ្រាប់បែក ហើយប៉ម និង spiers ជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញ។ នៅឆ្នាំ 1956 អគារនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ Mosspetspromproekt ការអភិវឌ្ឍន៍ឡើងវិញត្រូវបានអនុវត្ត ហើយផ្ទៃខាងក្នុងត្រូវបានបែងចែកជា 4 ជាន់។ នៅឆ្នាំ 1976 គម្រោងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានអនុវត្ត ដើម្បីស្ដារអគារទៅជាសាលតន្ត្រីសរីរាង្គ។ នៅថ្ងៃទី 8 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1990 ក្នុងឱកាសនៃពិធីបុណ្យនៃពិធីបុណ្យ Immaculate Conception នៃ Blessed Virgin Mary បិតា Tadeusz Pikus (ឥឡូវជាប៊ីស្សព) បានប្រារព្ធពិធីអភិបូជាជាលើកដំបូងនៅលើជំហាននៃវិហារនេះ។

សេវាធម្មតាបានធ្វើឡើងចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1991។ នៅឆ្នាំ 1996 បន្ទាប់ពីត្រូវបានដកចេញពីបរិវេណនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ Mosspetspromproekt ព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានផ្ទេរទៅសាសនាចក្រ។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1999 រដ្ឋលេខាធិការនៃបុរីវ៉ាទីកង់ ខាឌីណាល់ អេនជេឡូ សូដាណូ បានឧទ្ទិសយ៉ាងឱឡារិកនូវវិហារដែលបានជួសជុលឡើងវិញ។ នៅក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា វិហារនេះខុសពីអ្វីដែលវាមើលទៅដូចជាមុនពេលវាត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1938 ។ បង្អួចដែលបើកចំហត្រូវបានតុបតែងដោយកញ្ចក់ប្រឡាក់។ នៅក្រោមការបើកបង្អួច នៅលើផ្ទៃខាងក្នុងនៃជញ្ជាំង មានចម្លាក់លៀនស្រាលចំនួន 14 - "ការឈរ" ចំនួន 14 នៃផ្លូវនៃឈើឆ្កាង។ មានកណ្តឹងចំនួនប្រាំដែលផលិតនៅរោងចក្រប៉ូឡូញ Felczynski នៅPrzemyśl (បរិច្ចាគដោយប៊ីស្សព Wiktor Skvorec នៃTarnów) ។ ធំបំផុតមានទម្ងន់ 900 គីឡូក្រាមហើយត្រូវបានគេហៅថា "ស្ត្រីរបស់យើងនៃ Fatima" ។ នៅសល់៖ "John Paul II", "Saint Thaddeus", "Jubilee 2000", "Saint Victor" ។ កណ្តឹងត្រូវបានជំរុញដោយប្រើស្វ័យប្រវត្តិកម្មអេឡិចត្រូនិចពិសេស។

មានសរីរាង្គមួយ (th. Kuhn, ag. Mannedorf, 1955) ដែលជាសរីរាង្គដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (73 registers, 4 manuals, 5563 pipes) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើតន្ត្រីសរីរាង្គពីសម័យផ្សេងៗគ្នា។ សរីរាង្គ Kuhn ត្រូវបានទទួលជាអំណោយពីវិហារ Evangelical Reformed Cathedral Basel Münster ក្នុងទីក្រុង Basel។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងឆ្នាំ 1955 ក្នុងខែមករា ឆ្នាំ 2002 ការងារបានចាប់ផ្តើមលើការរុះរើសរីរាង្គ ហើយគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់ លើកលែងតែការចុះបញ្ជីលេខ 65 Principal bass 32 ត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយក្រុមហ៊ុនសាងសង់សរីរាង្គ "Orgelbau Schmid Kaufbeuren e.K" (Kaufbeuren, អាឡឺម៉ង់ - Gerhard Schmid, Gunnar Schmid) ។ សរីរាង្គវិហារឥឡូវនេះគឺធំជាងគេមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (74 ការចុះឈ្មោះ, សៀវភៅដៃ 4, 5563 បំពង់) និងអនុញ្ញាតឱ្យមានការសម្តែងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនៃតន្ត្រីសរីរាង្គនៃសម័យណាមួយ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2009 មក ការអប់រំ កម្មវិធីត្រូវបានធ្វើឡើងដោយប្រើវគ្គសិក្សាសរីរាង្គ "តន្ត្រីពិសិដ្ឋអឺរ៉ុបខាងលិច" ដោយផ្តល់ឱ្យតន្ត្រីកររុស្ស៊ីនូវជំនាញនៃការច្រៀងបន្ទរ Gregorian និងការច្នៃប្រឌិតសរីរាង្គ។

សួនសត្វមូស្គូគឺជាសួនសត្វចំណាស់ជាងគេមួយនៅអឺរ៉ុប និងជាសួនសត្វធំជាងគេទីបួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីសួនសត្វ Yaroslavl, Rostov-on-Don និង Novosibirsk ។ បង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៨៦៤។ វាមានចំនួនអ្នកទស្សនាមានស្ថេរភាពក្នុងមួយឆ្នាំ - រហូតដល់ 3.5 លាននាក់។ វាស្ថិតក្នុងចំណោមសួនសត្វកំពូលទាំងដប់នៅលើពិភពលោកទាក់ទងនឹងការចូលរួម។

នៅឆ្នាំ 1862 ការតាំងពិពណ៌សត្វមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ Manege ដែលរៀបចំដោយគណៈកម្មាធិការសម្រាប់ការសម្របខ្លួនសត្វនិងរុក្ខជាតិ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការតាំងពិពណ៌ អ្នករៀបចំត្រូវបានបន្សល់ទុកនូវ "ការតាំងពិពណ៌" ដែលមានជីវិតជាច្រើន។ បន្ទាប់មកសំណួរបានកើតឡើងអំពីការបើកសួនសត្វនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អ្នកផ្តួចផ្តើមសំខាន់នៃការបង្កើតរបស់វាគឺសាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ Anatoly Petrovich Bogdanov ។ ជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់កំណត់ទីតាំងសួនសត្វត្រូវបានគេពិចារណា: Izmailovo, Tsaritsyno, Presnensky Ponds ។ ជម្រើសនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់ Presnya ។ កត្តាដែលសម្រេចបានគឺភាពជិតគ្រប់គ្រាន់ទៅកាន់កណ្តាលទីក្រុង ដែលមានន័យថាភាពងាយស្រួលសម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរដែលមានសក្តានុពល។ ដើម្បីបង្កើត "សារមន្ទីរបើកចំហររស់រវើក" ស្រះមួយក្នុងចំនោមស្រះត្រូវបានចាក់បំពេញ ហើយដីជិតខាងត្រូវបានទិញពីបុគ្គលឯកជន។ ហើយនៅថ្ងៃទី 31 ខែមករាឆ្នាំ 1864 (ថ្ងៃទី 12 ខែកុម្ភៈ) សួនសត្វម៉ូស្គូបានបើក។

ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ នៅឆ្នាំ 1681 វិមានរបស់ប្រទេសមួយរបស់ Tsar Fyodor Alekseevich ត្រូវបានសាងសង់នៅជិតស្រះ Presnensky ។ នៅឯព្រះរាជដំណាក់មានតុលាការកម្សាន្តមួយ ដែលនៅឆ្នាំ ១៦៨៥ ក្តារស្រល់ ១៣ ដើមកន្លះត្រូវបានបន្ទាប "ដើម្បីធ្វើទ្រូងសម្រាប់ខ្លាឃ្មុំប៉ូល" ហើយ "កង់ដែលល្អជាងគេ" ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្រោមទ្រូងនេះ។ ដូច្នេះ Menagerie ដំបូងមាននៅលើ Presnya ក្នុងសតវត្សទី 17 ។

អគារដំបូងនៃសួនសត្វត្រូវបានរចនាឡើងដោយស្ថាបត្យករ P.S. Campioni ។ គាត់ក៏បានបញ្ជូនសត្វមួយក្រុមទៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលបានបរិច្ចាគដោយ Paris Acclimatization Garden ។ អ្នកស្រឡាញ់សត្វជាច្រើនបានបរិច្ចាគប្រាក់ដល់សួនសត្វ និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសត្វ។ មេបញ្ជាការនាវាចម្បាំង "Svetlana" I.I. Butakov បាននាំយកការប្រមូលផ្ដុំនៃសត្វអូស្ត្រាលីពីការឆ្លងកាត់របស់គាត់។ អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី ២ បានបង្ហាញដំរី។

នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880 "សួនគ្រួសារ" ដំណើរការនៅក្នុងនាយកដ្ឋានរុក្ខសាស្ត្រនៃសួនសត្វដែលរៀបចំដោយសហគ្រិនដ៏ល្បីល្បាញ M.V. Lentovsky ។

នៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ពន្លា និងរបងបន្ថែមត្រូវបានសាងសង់នៅសួនសត្វ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះស្ថាបត្យករទីក្រុងម៉ូស្គូដ៏ល្បីល្បាញបានធ្វើការនៅទីនេះ: , S.K. រ៉ូឌីណូវ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 នៅកាច់ជ្រុងផ្លូវ B. Gruzinskaya និង B. Presnenskaya (ឥឡូវ Krasnaya Presnya) ជំនួសឱ្យក្លោងទ្វារឈើសាមញ្ញ ច្រកចូលឆើតឆាយជាមួយប៉មពីរដែលរចនាដោយស្ថាបត្យករបានបង្ហាញខ្លួន។ មានស្ថានីយ៍ជីវសាស្រ្តដែលជាអគារដែលនៅក្នុងរចនាប័ទ្ម neoclassical ត្រូវបានសាងសង់យោងទៅតាមគម្រោង (ផ្លូវ Konyushkovskaya អគារ 31 អគារ 1) ។

សួនសត្វបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលព្រឹត្តិការណ៍ឆ្នាំ 1905៖ អគារមួយចំនួនត្រូវបានបំផ្លាញ បណ្ណាល័យត្រូវបានដុតបំផ្លាញ ហើយអាងចិញ្ចឹមត្រីត្រូវបានបំផ្លាញ។

នៅឆ្នាំ 1919 សួនសត្វត្រូវបានដាក់ជាតូបនីយកម្ម។ នៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ទឹកដីរបស់វាបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង មន្ទីរពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងអង្គភាពស្រាវជ្រាវត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយវាបានទទួលឈ្មោះថ្មីដែលធ្លាប់ស្គាល់សម្រាប់យើង គឺសួនសត្វ។

នៅឆ្នាំ 1936 ច្រកចូលថ្មីមួយត្រូវបានសាងសង់នៅសួនសត្វដែលរចនាដោយជាងចម្លាក់ V.A. Vatagin និង D.V. Gorlov ដែលមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1964 ។

សម្រាប់ខួបលើកទី 850 នៃទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 សួនសត្វត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ (ការងារត្រូវបានអនុវត្តដោយ MNIIP "Mosproekt 4") ។ ក្រុមច្រកចូលថ្មី ឯករភជប់ថ្មីមួយចំនួន និងការតាំងពិពណ៌ប្រធានបទផ្សេងៗបានបង្ហាញខ្លួន។ បច្ចុប្បន្ននេះ សួនសត្វមូស្គូមានជាង 1,100 ប្រភេទ និងស្ទើរតែ 8,000 ប្រភេទសត្វផ្សេងៗគ្នា។

ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទ

ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលីក,សហគមន៍សាសនាមួយរួបរួមគ្នាដោយការសារភាពនៃជំនឿគ្រីស្ទានតែមួយ និងការចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់ដូចគ្នា ដឹកនាំដោយបូជាចារ្យ និងឋានានុក្រមព្រះវិហារ ដែលដឹកនាំដោយសម្តេចប៉ាប។ ពាក្យ «កាតូលិក» («សកល») បង្ហាញ​ថា ទីមួយ បេសកកម្ម​របស់​ព្រះវិហារ​នេះ​បាន​និយាយ​ទៅកាន់​មនុស្សជាតិ​ទាំងមូល ហើយ​ទីពីរ ការពិតដែលថា​សមាជិក​នៃ​ព្រះវិហារ​គឺជា​តំណាង​នៃ​ពិភពលោក​ទាំងមូល។ ពាក្យ "រ៉ូម៉ាំង" និយាយអំពីការរួបរួមនៃព្រះវិហារជាមួយប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម និងតួនាទីសំខាន់របស់គាត់លើព្រះវិហារ ហើយក៏បម្រើដើម្បីសម្គាល់វាពីក្រុមសាសនាផ្សេងទៀតដែលប្រើគំនិត "កាតូលិក" នៅក្នុងឈ្មោះរបស់ពួកគេ។

ប្រវត្តិនៃប្រភពដើម។

អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជឿថាព្រះវិហារ និងសម្តេចប៉ាបត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្ទាល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយនឹងស៊ូទ្រាំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ហើយថាសម្តេចប៉ាបគឺជាអ្នកស្នងតំណែងស្របច្បាប់របស់ St. ពេត្រុស (ហើយ​ដូច្នេះ​ទទួល​មរតក​ភាព​សំខាន់​របស់​គាត់ ភាព​សំខាន់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​សាវ័ក) និង​អ្នក​បម្រើ (អនុប្រធាន) របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ពួកគេក៏ជឿថាព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានអំណាចដល់សាវ័ករបស់ទ្រង់ដើម្បី៖ 1) ផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់ដល់មនុស្សទាំងអស់; 2) ញែកមនុស្សឱ្យបរិសុទ្ធតាមរយៈសាក្រាម៉ង់; ៣) ដើម្បីដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងអស់អ្នកដែលទទួលយកដំណឹងល្អ ហើយបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ទីបំផុត ពួកគេជឿថាអំណាចនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនៅក្នុងប៊ីស្សពកាតូលិក (ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់សាវ័ក) ដែលដឹកនាំដោយសម្តេចប៉ាប ដែលកាន់អំណាចកំពូល។ សម្តេចប៉ាប ដែលជាគ្រូ និងជាអ្នកការពារសេចក្តីពិតដែលបានបង្ហាញនៃក្រុមជំនុំ គឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ពោលគឺឧ។ មិនខុសក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់លើបញ្ហានៃជំនឿ និងសីលធម៌; ព្រះគ្រីស្ទបានធានានូវភាពខុសឆ្គងនេះ នៅពេលដែលទ្រង់បានសន្យាថា សេចក្តីពិតនឹងនៅជាមួយក្រុមជំនុំជានិច្ច។

សញ្ញានៃព្រះវិហារ។

យោងទៅតាមការបង្រៀនតាមបែបប្រពៃណី ព្រះវិហារនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈបួន ឬលក្ខណៈសំខាន់ៗចំនួនបួន (notae ecclesiae): 1) ឯកភាព ដែល St. ប៉ុល​និយាយ​ថា ៖ « រូបកាយ​តែ​មួយ និង​វិញ្ញាណ​តែ​មួយ » « ព្រះអម្ចាស់​តែ​មួយ ជំនឿ​តែ​មួយ បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​តែ​មួយ » ( អេភេសូរ ៤:៤-៥ ) ។ 2) ភាពបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការបង្រៀនព្រះវិហារ ការថ្វាយបង្គំ និងជីវិតបរិសុទ្ធរបស់អ្នកជឿ។ 3) សាសនាកាតូលិក (កំណត់ខាងលើ); ៤) សាវក ឬប្រភពដើមនៃស្ថាប័ន និងយុត្តាធិការពីសាវ័ក។

ការបង្រៀន។

ចំណុចសំខាន់នៃការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង Apostolic, Nicene-Constantinople និង Athanasian Creeds ហើយពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការឧទ្ទិសដល់ប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យ ក៏ដូចជានៅក្នុង ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់មនុស្សពេញវ័យ។ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់វា ព្រះវិហារកាតូលិកក៏ពឹងផ្អែកលើក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical និងខាងលើក្រុមប្រឹក្សា Trent និង Vatican ជាពិសេសទាក់ទងនឹងសិទ្ធិអំណាចនៃការបង្រៀនបឋម និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់សម្តេចប៉ាប។

ចំណុចសំខាន់ៗនៃគោលលទ្ធិនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិករួមមានដូចខាងក្រោម។ ជំនឿ​លើ​ព្រះ​តែ​មួយ​លើ​បុគ្គល​ដ៏​ទេវៈ​បី​រូប​ដែល​ខុស​ពី​គ្នា និង​ស្មើ​គ្នា (ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ)។ គោលលទ្ធិនៃការចាប់កំណើត ការរងទុក្ខ ការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការរួបរួមនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ទ្រង់នៃធម្មជាតិពីរ គឺដ៏ទេវភាព និងមនុស្ស។ ភាពជាមាតាដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះនាងម៉ារី ព្រហ្មចារី មុន ពេល និងក្រោយកំណើតព្រះយេស៊ូវ។ ជំនឿលើវត្តមានពិត ពិតប្រាកដ និងច្រើននៃរូបកាយ និងព្រះលោហិត ជាមួយនឹងព្រលឹង និងទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ។ សាក្រាម៉ង់ទាំងប្រាំពីរដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិ: ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ជាក់ (ការបញ្ជាក់), Eucharist, ការប្រែចិត្ត, ការឧទ្ទិសប្រេង, បព្វជិតភាព, អាពាហ៍ពិពាហ៍។ សេចក្តីជំនឿ purgatory ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ គោលលទ្ធិនៃ primacy មិនត្រឹមតែជាកិត្តិយសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានយុត្តាធិការផងដែរ របស់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម។ ការថ្វាយបង្គំពួកបរិសុទ្ធ និងរូបភាពរបស់ពួកគេ។ សិទ្ធិអំណាចនៃទំនៀមទម្លាប់សាវ័ក និងសាសនា និងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលអាចត្រូវបានបកស្រាយ និងយល់បានតែក្នុងន័យដែលកាន់ និងកាន់ដោយវិហារកាតូលិកប៉ុណ្ណោះ។

រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ។

នៅក្នុងព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក អំណាច និងយុត្តាធិការចុងក្រោយរបស់បព្វជិត និងគ្រហស្ថគឺស្ថិតនៅលើសម្តេចប៉ាប ដែល (ចាប់តាំងពីមជ្ឈិមសម័យ) ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមហាវិទ្យាល័យខាឌីណាល់នៅក្នុងសន្និបាតមួយ ហើយរក្សាអំណាចរបស់គាត់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិត ឬការដាក់រាជ្យស្របច្បាប់។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់កាតូលិក (ដូចដែលមានចែងក្នុងច្បាប់រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក) ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical មិនអាចប្រព្រឹត្តទៅបានទេបើគ្មានការចូលរួមពីសម្តេចប៉ាប ដែលមានសិទ្ធិកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា ធ្វើជាអធិបតី កំណត់របៀបវារៈ ពន្យារពេល ផ្អាកការងារជាបណ្តោះអាសន្ន។ នៃក្រុមប្រឹក្សា ecumenical និងអនុម័តការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន។ ខាឌីណាល់បង្កើតជាមហាវិទ្យាល័យមួយក្រោមសម្តេចប៉ាប ហើយជាទីប្រឹក្សា និងជំនួយការសំខាន់របស់គាត់ក្នុងការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ។ សម្តេចប៉ាបគឺឯករាជ្យពីច្បាប់ដែលបានអនុម័ត ហើយមន្ត្រីដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយគាត់ ឬអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ ហើយជាធម្មតាអនុវត្តអំណាចរដ្ឋបាលរបស់គាត់ស្របតាមក្រមច្បាប់ Canon តាមរយៈក្រុមជំនុំ តុលាការ និងការិយាល័យរបស់ Roman Curia ។ នៅក្នុងដែនដីអាណានិគមរបស់ពួកគេ (ជាទូទៅគេហៅថាភូមិភាគ ឬភូមិភាគ) និងទាក់ទងនឹងអ្នកក្រោមបង្គាប់ បុព្វបុរស ទីប្រជុំជន ឬអាចារ្យ និងប៊ីស្សពធ្វើសកម្មភាពក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃយុត្តាធិការធម្មតា (ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ដោយច្បាប់ជាមួយការិយាល័យ ផ្ទុយពីយុត្តាធិការដែលបានផ្ទេរសិទ្ធិ។ ទាក់ទងនឹងបុគ្គលជាក់លាក់) ។ អាចារ្យ និង​បុព្វជិត​មួយ​ចំនួន ព្រម​ទាំង​ប្រធាន​ឋានន្តរស័ក្តិ​នៃ​ការ​បញ្ជា​ខាង​សាសនា​អភ័យឯកសិទ្ធិ ក៏​មាន​យុត្តាធិការ​រៀងៗ​ខ្លួន​ដែរ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​មក​ទាក់ទង​តែ​មន្ត្រី​ក្រោម​បង្គាប់​របស់​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ។ ជាចុងក្រោយ បូជាចារ្យមានយុត្តាធិការធម្មតានៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ពួកគេ និងលើអ្នកកាន់អំណាចរបស់ពួកគេ។

អ្នកជឿក្លាយជាសមាជិកនៃក្រុមជំនុំដោយប្រកាសជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ (ក្នុងករណីទារក មាតាបិតាធ្វើបែបនេះសម្រាប់ពួកគេ) ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និងចុះចូលចំពោះសិទ្ធិអំណាចនៃក្រុមជំនុំ។ សមាជិកភាពផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់ និងពិធីបុណ្យសាសនាផ្សេងៗ (Mass)។ បន្ទាប់​ពី​បាន​ឈាន​ដល់​អាយុ​សម​ហេតុ​សម​ផល គ្រប់​កាតូលិក​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​គោរព​តាម​ការ​ណែនាំ​របស់​ក្រុមជំនុំ៖ ដើម្បី​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​អភិសេក​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ និង​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក។ តមអាហារ និងចៀសវាងការបរិភោគសាច់នៅថ្ងៃជាក់លាក់; ទៅសារភាពយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ; ទទួលបានការរួបរួមក្នុងអំឡុងពេលប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter; ធ្វើអំណោយសម្រាប់ថែទាំបូជាចារ្យនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់អ្នក; អនុលោមតាមច្បាប់ព្រះវិហារទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍។

ពិធីផ្សេងៗ។

ប្រសិនបើព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិករួបរួមគ្នាក្នុងបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿ និងសីលធម៌ ដោយគោរពតាមសម្តេចប៉ាប នោះនៅក្នុងវិស័យនៃទម្រង់បែបបទនៃការថ្វាយបង្គំ និងបញ្ហាវិន័យសាមញ្ញ ភាពចម្រុះត្រូវបានអនុញ្ញាត និងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តកាន់តែខ្លាំងឡើង។ នៅភាគខាងលិច ពិធីឡាតាំងគ្រប់គ្រង ទោះបីជាពិធី Lyon, Ambrosian និង Mozarabic នៅតែត្រូវបានរក្សាទុកក៏ដោយ។ ក្នុងចំណោមសមាជិកភាគខាងកើតនៃព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក មានតំណាងនៃពិធីបូព៌ាដែលមានស្រាប់នាពេលបច្ចុប្បន្ន។

បញ្ជាសាសនា។

ប្រវត្ដិវិទូបានកត់សម្គាល់ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់ចំពោះវប្បធម៌ និងវប្បធម៌គ្រិស្តសាសនា ដែលធ្វើឡើងដោយបញ្ជា ក្រុមជំនុំ និងស្ថាប័នសាសនាផ្សេងទៀត។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ ទាំងក្នុងវិស័យសាសនាផ្ទាល់ និងក្នុងវិស័យអប់រំ និងសកម្មភាពសង្គម។ .

ការអប់រំ។

អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជឿថាសិទ្ធិក្នុងការអប់រំកុមារជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ដែលអាចទទួលបានជំនួយពីអង្គការផ្សេងៗ ហើយការអប់រំពិតប្រាកដរួមមានការអប់រំខាងសាសនា។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ព្រះវិហារកាតូលិករក្សាសាលារៀននៅគ្រប់កម្រិត ជាចម្បងនៅក្នុងប្រទេសទាំងនោះ ដែលមុខវិជ្ជាសាសនាមិនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលាសាធារណៈ។ សាលាកាតូលិកគឺ pontifical (papal), diocesan, parochial ឬឯកជន; ជារឿយៗការបង្រៀនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យសមាជិកនៃលំដាប់សាសនា។

ព្រះវិហារ និងរដ្ឋ។

សម្តេចប៉ាប Leo XIII បានបញ្ជាក់ជាថ្មីនូវការបង្រៀនបែបប្រពៃណីកាតូលិក ដោយប្រកាសអំពីព្រះវិហារ ហើយបញ្ជាក់ថា អំណាចនីមួយៗ «មានព្រំដែនជាក់លាក់ដែលខ្លួនរស់នៅ។ ព្រំដែនទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិ និងប្រភពភ្លាមៗនៃនីមួយៗ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេអាចចាត់ទុកថាជាលំហនៃសកម្មភាពច្បាស់លាស់ ដែលអំណាចនីមួយៗនៅក្នុងរង្វង់របស់វាធ្វើសកម្មភាពស្របតាមសិទ្ធិរបស់ខ្លួន” ( Encyclical Immortale Dei ថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1885 )។ ច្បាប់ធម្មជាតិកំណត់ឱ្យរដ្ឋទទួលខុសត្រូវចំពោះតែរឿងដែលទាក់ទងនឹងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជននៅលើផែនដី។ សិទ្ធិដ៏ទេវភាពវិជ្ជមាន ធ្វើឱ្យក្រុមជំនុំទទួលខុសត្រូវចំពោះតែរឿងដែលទាក់ទងនឹងជោគវាសនាអស់កល្បរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារមនុស្សម្នាក់ជាពលរដ្ឋនៃរដ្ឋ និងជាសមាជិកនៃក្រុមជំនុំ ចាំបាច់ត្រូវគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់រវាងអាជ្ញាធរទាំងពីរ។

ទិន្នន័យស្ថិតិ។

យោងតាមស្ថិតិក្នុងឆ្នាំ 1993 មានអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកចំនួន 1040 លាននាក់នៅលើពិភពលោក (ប្រហែល 19% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក); នៅអាមេរិកឡាទីន - 412 លាន; នៅអឺរ៉ុប - 260 លាន; នៅអាស៊ី - 130 លាន; នៅអាហ្វ្រិក - 128 លាននាក់; នៅអូសេអានី - 8 លាន; នៅក្នុងប្រទេសនៃអតីតសហភាពសូវៀត - 6 លាននាក់។

នៅឆ្នាំ 2005 ចំនួនអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកមានចំនួន 1086 លាននាក់ (ប្រហែល 17% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក)

ក្នុងអំឡុងការឡើងកាន់អំណាចរបស់ John Paul II (1978-2005) ចំនួនអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកនៅលើពិភពលោកបានកើនឡើងចំនួន 250 លាននាក់។ (44%)។

ពាក់កណ្តាលនៃអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកទាំងអស់រស់នៅក្នុងទ្វីបអាមេរិក (49.8%) រស់នៅក្នុងអាមេរិកខាងត្បូង ឬខាងជើង។ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកមានចំនួនមួយភាគបួន (25.8%) នៃចំនួនសរុប។ ការកើនឡើងដ៏ធំបំផុតនៃចំនួនអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកបានកើតឡើងនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក៖ ក្នុងឆ្នាំ 2003 ចំនួនរបស់ពួកគេបានកើនឡើង 4.5% បើប្រៀបធៀបទៅនឹងឆ្នាំមុន។ ប្រទេសដែលកាន់សាសនាកាតូលិកធំជាងគេនៅលើពិភពលោកគឺប្រេស៊ីល (១៤៩ លាននាក់) ទីពីរគឺហ្វីលីពីន (៦៥ លាននាក់) ។ នៅអឺរ៉ុប ចំនួនអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកច្រើនជាងគេរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី (៥៦លាននាក់)។

អង្គការនៃព្រះវិហារកាតូលិក

វិហារកាតូលិកមានអង្គការកណ្តាលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ប្រមុខនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងគឺ ប៉ាដែលមានន័យថា "ឪពុក" នៅក្នុងភាសាក្រិក។ នៅដើមគ្រិស្តសាសនា អ្នកជឿបានហៅអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ព្រះសង្ឃ បូជាចារ្យ និងប៊ីស្សពតាមរបៀបនេះ។ នៅវេននៃសតវត្សទី 2 និងទី 3 ។ នៅក្នុងគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើត ចំណងជើង "សម្តេចប៉ាប" ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអយ្យកោនៃសាសនាចក្រ អាឡិចសាន់ឌ្រី។ នៅភាគខាងលិច ចំណងជើងនេះត្រូវបានទទួលដោយប៊ីស្សពរបស់ Carthage និង Rome ។ នៅឆ្នាំ ១០៧៣ សម្តេចប៉ាប ហ្គ្រេហ្គោរី VIIបាន​ប្រកាស​ថា សិទ្ធិ​ទទួល​បាន​ងារ​ជា «សម្តេច​ប៉ាប» ជា​របស់​ប៊ីស្សព​នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ពាក្យ "ប៉ា" មិនត្រូវបានប្រើក្នុងនាមនាមផ្លូវការទេ។ វាត្រូវបានជំនួសដោយកន្សោម រ៉ូម៉ាំងPontifex(បុព្វជិត​រ៉ូម៉ាំង ឬ​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់) ខ្ចី​ពី​រ៉ូម​បុរាណ។ ឈ្មោះ​នេះ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​មុខងារ​សំខាន់​ពីរ​របស់​សម្តេច​ប៉ាប៖ គាត់​ជា​ប៊ីស្សព​នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម និង​នៅពេល​ជាមួយគ្នា​ជា​ប្រធាន​ព្រះវិហារ​កាតូលិក។ យោងទៅតាមនិក្ខេបបទនៃមរតកសាវក ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមបានទទួលមរតកនូវលក្ខណៈនៃអំណាចទាំងអស់ដែលសាវកពេត្រុសមាន ដែលជាអ្នកដឹកនាំមហាវិទ្យាល័យនៃសាវ័កដប់ពីរនាក់។ ដូចពេត្រុសជាប្រធានក្រុមជំនុំ ដូច្នេះអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់មានអំណាចលើពិភពកាតូលិកទាំងមូល និងឋានានុក្រមរបស់វា។ និក្ខេបបទនេះបានរកឃើញកន្សោមចុងក្រោយនៅក្នុងការអនុម័ត ក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ (1870)dogma នៃកំពូលសម្តេចប៉ា។

ប៊ីស្សពទីមួយនៃទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រជាជន និងបព្វជិត បន្ទាប់មកមានការយល់ព្រមពីការបោះឆ្នោតរបស់ប៊ីស្សពពីភូមិភាគជិតខាង។ បន្ទាប់​ពី​នេះ អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​ត្រូវ​បាន​ញែក​ជា​ប៊ីស្សព។ នៅសតវត្សទី 5 ដំណើរការនៃការលុបបំបាត់ឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលខាងលោកិយលើការបោះឆ្នោតរបស់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមចាប់ផ្តើម ដែលក្លាយជាបុព្វសិទ្ធិរបស់បព្វជិត។ ការ​យល់ព្រម​ពី​បេក្ខជន​ជាប់​ឆ្នោត​ដោយ​ប្រជាជន​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​ទម្រង់​បរិសុទ្ធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ការបោះឆ្នោតរបស់សម្តេចប៉ាបត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយអំណាចខាងលោកិយកំពូល។ នៅឆ្នាំ ១០៥៩ សម្តេចប៉ាប ឡេអូ IXប្រែ​ក្លាយ​ការ​បោះឆ្នោត​សម្តេច​ប៉ាប​ទៅ​ជា​បញ្ហា​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ខា។ពីមុន បូជាចារ្យ និងឌីកុននៃព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានគេហៅថាខា ហើយនៅសតវត្សទី 11 ។ នេះជារបៀបដែលប៊ីស្សពនៃតំបន់សាសនារ៉ូម៉ាំងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា។ នៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ចំណងជើងនៃខាត្រូវបានប្រគល់ជូនឋានានុក្រមសាសនាចក្រផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែចាប់ពីសតវត្សទី 13 ។ វាខ្ពស់ជាងចំណងជើងនៃប៊ីស្សព។

ពីសតវត្សទី 13 តម្រូវការសម្រាប់នីតិវិធីសម្រាប់ការប្រជុំជ្រើសរើសត្រូវបានរឹតបន្តឹង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះឆ្នោត មហាវិទ្យាល័យខាឌីណាល់បានចាប់ផ្តើមនៅដាច់ដោយឡែកពីពិភពខាងក្រៅ។ ចាក់សោដោយកូនសោ (ហេតុនេះឈ្មោះ សន្និបាត- ឡាតាំង។ "turnkey") ខាឌីណាល់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចដើម្បីបញ្ចប់ការបោះឆ្នោតរបស់សម្តេចប៉ាបថ្មីយ៉ាងឆាប់រហ័សបើមិនដូច្នេះទេពួកគេត្រូវបានគំរាមកំហែងជាមួយនឹងការរឹតបន្តឹងអាហារ។ តម្រូវការមួយត្រូវបានណែនាំដើម្បីរក្សាវឌ្ឍនភាពនៃសន្និបាតជាសម្ងាត់ទាំងស្រុង។ សន្លឹកឆ្នោតបោះឆ្នោតត្រូវបានបញ្ជាឱ្យដុតក្នុងចង្ក្រានពិសេស។ ប្រសិនបើការបោះឆ្នោតមិនប្រព្រឹត្តទៅទេ ចំបើងសើមត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងសន្លឹកឆ្នោត ហើយផ្សែងខ្មៅបានជូនដំណឹងដល់អ្នកដែលប្រមូលផ្តុំនៅមុខវិហារអំពីលទ្ធផលអវិជ្ជមាននៃការបោះឆ្នោត។ ប្រសិនបើជាប់ឆ្នោត ចំបើងស្ងួតត្រូវបានលាយចូលទៅក្នុងសន្លឹកឆ្នោត។ ពណ៌​ស​នៃ​ផ្សែង​បង្ហាញ​ថា​សម្តេច​ប៉ាប​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស។ បន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោត ប្រធានមហាវិទ្យាល័យខាឌីណាល់ បានធ្វើឱ្យប្រាកដថា អ្នកដែលបានជ្រើសរើសបានយល់ព្រមឡើងគ្រងរាជ្យ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថ្មីតាមបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។

សម្តេចប៉ាបអនុវត្តសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់តាមរយៈស្ថាប័នមួយហៅថា papal curia ។ឈ្មោះ "curia" មកពីពាក្យឡាតាំង គុយរីដែលមានន័យថា អាសនៈរបស់អាជ្ញាធរក្រុងរ៉ូម នៅវិមានកាពីតូល។ បន្ថែមពីលើ Curia បច្ចុប្បន្នមានស្ថាប័នប្រឹក្សាពីរនៅក្រោមសម្តេចប៉ាប៖ មហាវិទ្យាល័យខាឌីណាល់និង ប្រជុំសង្ឃ, បានបង្កើតបន្ទាប់ពី II ក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់នៅឆ្នាំ 1970

ឯកសារផ្លូវការដែលទទួលយកដោយសម្តេចប៉ាបត្រូវបានគេហៅថា រដ្ឋធម្មនុញ្ញឬ គោ។ក្រុមទីពីរនៃឯកសាររួមមាន breveឬការសម្រេចចិត្តឯកជន។ ឯកសារសំខាន់បំផុតត្រូវបានគេហៅថា "ក្រឹត្យ" ។ជាលើកដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1740 សព្វវចនាធិប្បាយ។ឯកសារមួយចំនួនត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ជាមួយត្រាពិសេសមួយហៅថា “ ចិញ្ចៀនអ្នកនេសាទ"ចាប់តាំងពីរូបរបស់ Peter the Fisherman ត្រូវបានចារនៅលើវា។ សម្តេច​ប៉ាប​អនុវត្ត​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​រង្វាន់​ដល់​ការ​បញ្ជា​ពី​ភាព​ជា​អ្នក​ជិះសេះ​សម្រាប់​សេវាកម្ម​ដល់​សាសនាចក្រ។

សម្តេចប៉ាបមិនត្រឹមតែជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាមេដឹកនាំនៃរដ្ឋទីក្រុងផងដែរ។ បុរីវ៉ាទីកង់ដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1929 ជាលទ្ធផលនៃកិច្ចព្រមព្រៀង Lutheran ជាមួយរដ្ឋាភិបាល Mussolini ។ គោលបំណងនៃរដ្ឋសាសនាគឺដើម្បីធានាឯករាជ្យភាពរបស់សម្តេចប៉ាប និងព្រះវិហារកាតូលិកពីអាជ្ញាធរខាងលោកីយ៍ ដែលជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលមិនមានការរារាំងរបស់គាត់ជាមួយប៊ីស្សព និងអ្នកជឿជុំវិញពិភពលោក។ ទឹកដីនៃបុរីវ៉ាទីកង់មានទំហំ 44 ហិកតា និងមានទីតាំងនៅទីក្រុងរ៉ូម។ បុរីវ៉ាទីកង់មាននិមិត្តសញ្ញានៃអធិបតេយ្យភាពនយោបាយ - ទង់ជាតិ និងភ្លេងជាតិ កងរាជអាវុធហត្ថ អាជ្ញាធរហិរញ្ញវត្ថុ ទំនាក់ទំនង និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃវិហារកាតូលិក

វិហារកាតូលិកសម័យទំនើបនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនិងការគ្រប់គ្រងរបស់វាមានភាពខុសគ្នា ធម្មជាតិស្របច្បាប់. បទដ្ឋានសម្រាប់គ្រប់គ្រងកិច្ចការសាសនាចក្រទាំងអស់គឺ ក្រមច្បាប់ Canon,ដែល​មាន​បណ្តុំ​នៃ​ក្រឹត្យ​របស់​សាសនាចក្រ​បុរាណ​ទាំង​អស់ និង​ការ​បង្កើត​ថ្មី​ដែល​ធ្វើ​តាម​វា។

ឋានានុក្រមនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក

វិហារកាតូលិកបានបង្កើតការកណ្តាលយ៉ាងតឹងរឹងនៃបព្វជិត។ នៅលើកំពូលនៃសាជីជ្រុងឋានានុក្រមឈរសម្តេចប៉ាជាប្រភពនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណទាំងអស់។ ទ្រង់មានងារជា “ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម, ព្រះគ្រូនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ, អ្នកស្នងតំណែងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពួកសាវក, សម្តេចសង្ឃនៃសាសនាចក្រសកល, អយ្យកោនៃលោកខាងលិច, បូជាចារ្យនៃប្រទេសអ៊ីតាលី, អាចារ្យ និងទីប្រជុំជននៃខេត្តរ៉ូម៉ាំង, អធិបតេយ្យនៃបុរីវ៉ាទីកង់។ រដ្ឋ​ក្រុង អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ»។ សម្តេចប៉ាបត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ជីវិតដោយកិច្ចប្រជុំពិសេសនៃមហាវិទ្យាល័យខា - សន្និបាត។ ការបោះឆ្នោតអាចធ្វើឡើងជាឯកច្ឆ័ន្ទ និងដោយផ្ទាល់មាត់។ ដោយការសម្របសម្រួល នៅពេលដែលសិទ្ធិបោះឆ្នោតត្រូវបានផ្ទេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទៅកាន់អ្នកចូលរួមនៃសន្និបាត - ខាប្រាំពីរ ឬបី ហើយក្រោយមកទៀតត្រូវតែមានមតិជាឯកច្ឆ័ន្ទ។ ការបោះឆ្នោតជាធម្មតាធ្វើឡើងដោយសន្លឹកឆ្នោតសម្ងាត់ ដោយប្រើសន្លឹកឆ្នោតដែលបានរៀបចំ។ អ្នក​ដែល​ទទួល​បាន​សំឡេង​ពីរ​ភាគ​បី​បូក​មួយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​អ្នក​ជាប់​ឆ្នោត។ អ្នក​ដែល​ជាប់​ឆ្នោត​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ​ក៏​អាច​លះបង់​អំណាច​បាន​ដែរ។ ប្រសិនបើការបោះឆ្នោតត្រូវបានទទួលយកដោយគាត់បន្ទាប់មកពីយ៉រនៃ St. ពេត្រុស សម្តេចប៉ាបថ្មី ប្រទានពរដល់ទីក្រុង និងពិភពលោក។

សម្តេចប៉ាបមានអំណាចគ្មានដែនកំណត់។ គាត់បានតែងតាំងឋានានុក្រមសាសនាចក្រខ្ពស់បំផុត។ សម្តេចប៉ាបយល់ស្របលើការតែងតាំងខា សមាសភាព- ការប្រជុំនៃមហាវិទ្យាល័យខា។ សម្តេចប៉ាបក៏បម្រើជាអធិបតេយ្យភាពនៃរដ្ឋវ៉ាទីកង់ផងដែរ។ បុរីវ៉ាទីកង់រក្សាទំនាក់ទំនងការទូតជាមួយប្រទេសជាង 100 ហើយត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងអង្គការសហប្រជាជាតិ។ ការគ្រប់គ្រងទូទៅត្រូវបានអនុវត្តដោយរ៉ូម៉ាំង គុយរី- សំណុំនៃស្ថាប័នកណ្តាលដែលមានទីតាំងនៅទីក្រុងរ៉ូម ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ និងរដ្ឋវ៉ាទីកង់។ នេះ​បើ​តាម​ធម្មនុញ្ញ​សាសនា​គ្រឹស្ត « គ្រូគង្វាលប្រាក់រង្វាន់», បានចូលជាធរមាននៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ស្ថាប័នសំខាន់ៗគឺ លេខាធិការដ្ឋានរដ្ឋ ៩ ក្រុមជំនុំ ១២ ក្រុមប្រឹក្សា ៣ សាលាក្តី ៣ ស្ថាប័ន។ អ្នកក្រោមបង្គាប់ខាឌីណាល់ រដ្ឋលេខាធិការ គឺជាប្រេសិតរបស់សម្តេចប៉ាប រួមទាំង nuncio(ពីឡាតាំង - "អ្នកនាំសារ") - អ្នកតំណាងអចិន្ត្រៃយ៍របស់សម្តេចប៉ាបចំពោះរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសបរទេស។ បូជាចារ្យទាំងអស់នៃប្រទេសដែលដូនជីត្រូវបានបញ្ជូន លើកលែងតែខា ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ ព្រះវិហារទាំងអស់ត្រូវតែបើកចំហសម្រាប់គាត់។ ស្ថាប័នប្រឹក្សាថ្មីត្រូវបានណែនាំទៅក្នុង Roman Curia - ប្រជុំសង្ឃសន្និសិទនៃអគ្គបណ្ឌិតសភាជាតិធ្វើប្រតិភូកម្មតំណាងរបស់ពួកគេទៅវា។

ថ្មីៗ​នេះ សិទ្ធិ​របស់​គ្រហស្ថ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បាន​និង​កំពុង​រីក​ចម្រើន​ឡើង។ ពួកគេចូលរួមនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងសមូហភាព នៅក្នុងសេវា Eucharistic និងក្នុងការគ្រប់គ្រងហិរញ្ញវត្ថុរបស់ព្រះវិហារ។ សកម្មភាពវប្បធម៌ និងការអប់រំផ្សេងៗត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក រង្វង់ និងក្លឹបនានាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

សកម្មភាពនៃព្រះវិហារកាតូលិក

មានអង្គការជាច្រើននៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកដែលមិនមានតួអក្សរផ្លូវការ។ សកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកដឹកនាំ។ នេះអាចជាការអាន និងសិក្សាព្រះគម្ពីរ ឬវាអាចជាសកម្មភាពនៃធម្មជាតិអាថ៌កំបាំងមួយ។ អង្គការបែបនេះរួមមាន "Emmanuel", "Community of Bliss", "Knights of Columbus" ជាដើម។

ចាប់តាំងពីមជ្ឈិមសម័យមក ព្រះវិហារកាតូលិកបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ បច្ចុប្បន្ននេះ ភាគច្រើននៃអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិករស់នៅក្នុងប្រទេសនៃពិភពលោកទីបី។ សាសនាចក្ររួមបញ្ចូលនៅក្នុងធាតុផ្សំនៃការថ្វាយបង្គំរបស់ខ្លួននៃការគោរពបូជាដូនតាជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ ហើយបដិសេធមិនចាត់ទុកវាជាការគោរពបូជាដូចពីមុន។

Monasticism ដែលត្រូវបានរៀបចំជាលំដាប់ និងក្រុមជំនុំក្រោមបង្គាប់របស់សម្តេចប៉ាប កាន់កាប់តំណែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក។ ការបញ្ជាទិញត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ការសញ្ជឹងគិត" និង "សកម្ម" ហើយរស់នៅដោយយោងទៅតាមច្បាប់ដែលការអធិស្ឋាននិងការគោរពប្រណិប័តន៍ត្រូវបានផ្សំជាមួយកម្លាំងកាយនិងផ្លូវចិត្ត។ បញ្ញត្តិ​នៃ​ការ​សញ្ជឹង​គិត​កាន់​តែ​តឹងរ៉ឹង ដោយ​តម្រូវ​ឲ្យ​ព្រះសង្ឃ​លះបង់​ការ​បន់ស្រន់ និង​ធ្វើ​ការ​ដើម្បី​រក្សា​អាយុ​ជីវិត។

រាល់កាតូលិកចាប់ពីអាយុ 15 ឆ្នាំអាចជាសមាជិកនៃការបញ្ជាទិញប្រសិនបើមិនមានឧបសគ្គខាងសាសនាទេ។ បន្ទាប់ពីរយៈពេល 2 ឆ្នាំនៃការបង្កើតថ្មីការសច្ចាត្រូវបានធ្វើឡើង - ឧឡារិក (ដោយព្រះសង្ឃ) ឬសាមញ្ញ។ ជាប្រពៃណី ការស្បថនៃភាពក្រីក្រ ព្រហ្មចារីយ៍ និងការគោរពប្រតិបត្តិ ក៏ដូចជាការស្បថដែលកំណត់ដោយច្បាប់នៃលំដាប់។ ការស្បថដ៏ឧឡារិកត្រូវបានចាត់ទុកថាអស់កល្បជានិច្ច ហើយទាមទារការអនុញ្ញាតពីសម្តេចប៉ាបដើម្បីដកចេញ។ ឧបាសក​ហៅ​ថា​ជា​បង​ប្អូន, បូជាចារ្យ​ខាង​សាសនា​ហៅ​ថា​ឪពុក។ ស្ត្រី​ដែល​កាន់​បិណ្ឌបាត​នេះ​ហៅថា ភិក្ខុនី អ្នក​ដទៃ​ហៅថា​ស្រី។ "ការបញ្ជាទិញទីមួយ" គឺសម្រាប់បុរស "ការបញ្ជាទិញទីពីរ" គឺសម្រាប់ស្ត្រីហើយ "ការបញ្ជាទិញទីបី" ត្រូវបានផ្សំឡើងដោយមនុស្សធម្មតាដែលខិតខំដើម្បីដឹងពីឧត្តមគតិនៃការបញ្ជាទិញដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ដំណើរការបានចាប់ផ្តើមនៅបុរីវ៉ាទីកង់ទី 2 "adjarnamento" -ការបន្ត ការធ្វើទំនើបកម្មនៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតព្រះវិហារ សំដៅធ្វើឱ្យពិធីសាសនា និងការគោរពប្រណិប័តន៍មានភាពសាមញ្ញ សម្របវាទៅនឹងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់។

បុរីវ៉ាទីកង់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការពង្រីក និងការពង្រឹងមុខតំណែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ មានកាតូលិកជាង 2 លាននាក់នៅលើទឹកដីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ថ្មីៗនេះ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងត្រូវបានបើក។ មានស្ថាប័នផ្លូវការនៃរដ្ឋបាលសាវ័កនៅទីក្រុងមូស្គូ ស្ថាប័នអប់រំកាតូលិកកំពុងបើក។ ចាប់តាំងពីដើមឆ្នាំ 1990 មក បទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃរបស់ Dominicans, Franciscans និង Jesuits បានចាប់ផ្តើមសកម្ម។ ដូនជីកាតូលិកបានបង្ហាញខ្លួន៖ Carmelites ដូនជី Pauline ជាដើម។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ីម្នាក់ ហើយត្រៀមខ្លួនជាស្រេចក្នុងការសហការជាមួយវា។

វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក (lat. Ecclesia Catholica) គឺជាពាក្យក្រៅផ្លូវការមួយដែលត្រូវបានអនុម័តតាំងពីដើមសតវត្សទី 17 ដើម្បីចាត់តាំងផ្នែកនោះនៃសាសនាចក្រលោកខាងលិចដែលនៅតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមបន្ទាប់ពីការកែទម្រង់នៃសតវត្សទី 16 ។ នៅក្នុងភាសារុស្សីពាក្យនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេប្រើជាសទិសន័យសម្រាប់គោលគំនិតនៃ "វិហារកាតូលិក" ទោះបីជានៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនពាក្យដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងភាសាផ្សេងទៀតខុសគ្នាក៏ដោយ។ នៅក្នុងឯកសារផ្ទៃក្នុង RCC ប្រើដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងទាំងពាក្យ "ព្រះវិហារ" (ជាមួយអត្ថបទច្បាស់លាស់ជាភាសាដែលមានវា) ឬ "វិហារកាតូលិក" (សាសនាកាតូលិក) ។ RCC ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាគ្រាន់តែជាសាសនាចក្រនៅក្នុងន័យពិតនៃពាក្យ។ RCC ខ្លួនវាផ្ទាល់ប្រើប្រាស់ការកំណត់ខ្លួនឯងនេះនៅក្នុងឯកសាររួមរបស់ខ្លួនជាមួយស្ថាប័នគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀត ដែលភាគច្រើនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាផ្នែកនៃសាសនាចក្រ "កាតូលិក" ផងដែរ។

វិហារកាតូលិកភាគខាងកើតប្រើពាក្យក្នុងន័យតូចចង្អៀត មានន័យថា ស្ថាប័ននៃព្រះវិហារកាតូលិកនៃពិធីឡាតាំង (រួមទាំង រ៉ូម៉ាំង អាំប្រូសៀន ប្រាហ្គា លីយ៉ុង និងម៉ូហ្សារ៉ាប៊ីក)។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1929 មជ្ឈមណ្ឌលនេះគឺជារដ្ឋទីក្រុងដែលដឹកនាំដោយសម្តេចប៉ាប។ មានព្រះវិហារឡាតាំង (ឡាតាំង Rite) និង 22 វិហារស្វ័យភាពកាតូលិកភាគខាងកើត (lat. Ecclesia ritualis sui iuris ឬ Ecclesia sui iuris) ដោយទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចកំពូលរបស់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម។

សាខាដ៏ធំបំផុតនៃសាសនាគ្រឹស្ត ដែលកំណត់លក្ខណៈដោយការរៀបចំកណ្តាល និងចំនួនអ្នកកាន់សាសនាច្រើនជាងគេ (ប្រហែលមួយភាគបួននៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកក្នុងឆ្នាំ 2004)។

កំណត់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់បួន (notae ecclesiae): ឯកភាព, សាសនាកាតូលិក, កំណត់ដោយ St. Paul (អេភេសូរ 4.4-5), បរិសុទ្ធ និង apostolicity ។

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃគោលលទ្ធិត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង Apostolic, Nicene និង Athanasian Creeds ក៏ដូចជានៅក្នុងក្រឹត្យ និង Canons នៃ Ferraro-Florence, Trent និង First Vatican Councils ។ គោលលទ្ធិ​សង្ខេប​ដ៏មាន​ប្រជាប្រិយ​ត្រូវ​បាន​ចែង​នៅក្នុង​សាសនាចក្រ។

រឿង

សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកសម័យទំនើបចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃសាសនាចក្ររហូតដល់ការបំបែកដ៏អស្ចារ្យនៃឆ្នាំ 1054 ជាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។

យោងទៅតាមគោលលទ្ធិនៃសាសនាចក្រកាតូលិក កាតូលិក (សាសនាចក្រសកល) ត្រូវបាន "ប្រកាសជាប្រភេទតាំងពីដើមដំបូងនៃពិភពលោក ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងអស្ចារ្យនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល និងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ទីបំផុតនៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយបង្អស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើង បានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ តាមរយៈ​ការ​បង្ហូរ​ចេញ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​សិរីល្អ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​គ្រា​នោះ​»។ ដូចជាអេវ៉ាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីឆ្អឹងជំនីររបស់អ័ដាមដែលកំពុងដេកនោះ សាសនាចក្របានកើតចេញពីបេះដូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាង។

គោលលទ្ធិនៃសាសនាចក្រនេះបើយោងតាមការកាត់ទោសរបស់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ខ្លួនមានតាំងពីសម័យសាវក (សតវត្សទី 1) ។ គោលលទ្ធិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនិយមន័យនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងមូលដ្ឋាន។ នៅសតវត្សរ៍ទី 3-6 សាសនាចក្របានទប់ទល់នឹងការរីករាលដាលនៃសាសនាខុសឆ្គង (Gnosticism, Nestorianism, Arianism, Monophyitisism ជាដើម) ។

នៅសតវត្សទី 6 បុរាណបំផុតនៃលោកខាងលិចត្រូវបានបង្កើតឡើង - Benedictines ដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ St. Benedict នៃ Nursia ។ ច្បាប់នៃលំដាប់ Benedictine បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ក្បួននៃបញ្ជាព្រះសង្ឃនៅពេលក្រោយនិងក្រុមជំនុំឧទាហរណ៍ Camaldulians ឬ Cistercians ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 8 រដ្ឋ Papal ត្រូវបានបង្កើតឡើង (មូលដ្ឋានមួយនៃឯកសារក្លែងក្លាយ - ការបរិច្ចាគរបស់ Constantine) ។ ប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងនៃការវាយប្រហារដោយពួក Lombards សម្តេចប៉ាប Stephen II ដែលមិនសង្ឃឹមសម្រាប់ជំនួយពី Byzantium បានងាកទៅរកជំនួយទៅស្តេច Frankish ដែលនៅឆ្នាំ 756 បានផ្ទេរ Exarchate of Ravenna ដែលគាត់បានចាប់យកទៅប្រកាន់ទោស។ ការវាយប្រហាររបស់ពួក Normans, Saracens និងហុងគ្រីដែលបានធ្វើតាមក្រោយមកបានធ្វើឱ្យមានភាពវឹកវរនៅអឺរ៉ុបខាងលិចដែលរំខានដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃអំណាចខាងលោកិយនៃ papacy: ស្តេចនិងចៅហ្វាយបានបំបែកទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារហើយបានចាប់ផ្តើមទាមទារការតែងតាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាប៊ីស្សព។ ដោយបានឡើងសោយរាជ្យ Otto I ជាអធិរាជរ៉ូម៉ាំងដ៏បរិសុទ្ធក្នុងឆ្នាំ 962 សម្តេចប៉ាប John XII បានស្វែងរកអ្នកឧបត្ថម្ភដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការគណនារបស់គាត់មិនបានក្លាយជាការពិតទេ។

សម្តេចប៉ាបបារាំងទីមួយគឺព្រះសង្ឃ Herbert នៃ Aurillac ដែលបានរៀនឈ្មោះ Sylvester II ។ ការបះបោរដ៏ពេញនិយមនៃឆ្នាំ 1001 បានបង្ខំឱ្យគាត់ភៀសខ្លួនពីទីក្រុងរ៉ូមទៅកាន់ Ravenna ។

នៅសតវត្សទី 11 papacy បានប្រយុទ្ធដើម្បីសិទ្ធិនៃការវិនិយោគ; ភាពជោគជ័យនៃការតស៊ូគឺភាគច្រើនដោយសារតែការពិតដែលថាវាត្រូវបានធ្វើក្រោមពាក្យស្លោកនៃការលុបបំបាត់ស៊ីម៉ូនីដែលពេញនិយមក្នុងចំណោមក្រុមទាបនៃព្រះវិហារ (សូមមើល Pataria) ។ កំណែទម្រង់ត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1049 ដោយលោក Leo IX និងបន្តដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ ក្នុងចំណោមអ្នកដែល Gregory VII បានលេចធ្លោ ដែលនៅក្រោមអំណាចខាងលោកិយនៃសម្តេចប៉ាបបានឈានដល់ចំណុចកំពូលរបស់វា។ នៅឆ្នាំ 1059 នីកូឡាទី 2 ទាញយកប្រយោជន៍ពីជនជាតិភាគតិចនៃហេនរីទី 4 បានបង្កើតមហាវិទ្យាល័យដ៏ពិសិដ្ឋនៃខាដែលឥឡូវនេះមានសិទ្ធិជ្រើសរើសសម្តេចប៉ាបថ្មី។ នៅឆ្នាំ 1074-1075 ព្រះចៅអធិរាជត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិនៃការបណ្តាក់ទុករបស់គ្រឹស្តសាសនា ដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលប៊ីស្សពជាច្រើនជាសក្តិភូមិធំ បានធ្វើឱ្យខូចដល់បូរណភាពនៃចក្រភព និងអំណាចរបស់ព្រះចៅអធិរាជ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាង papacy និង Henry IV បានឈានដល់ដំណាក់កាលសម្រេចចិត្តមួយនៅក្នុងខែមករា 1076 នៅពេលដែលការប្រជុំរបស់ប៊ីស្សពដែលរៀបចំដោយអធិរាជនៅក្នុង Worms បានប្រកាសថា Gregory VII ត្រូវបានទម្លាក់។ នៅថ្ងៃទី 22 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1076 ហ្គ្រេហ្គោរី ទី 7 បានបណ្តេញ ហេនរី ទី 4 ដោយបង្ខំឱ្យគាត់ប្រព្រឹត្តទង្វើដែលគេស្គាល់ថាជាការដើរក្បួនទៅកាន់កាណូសសា។

នៅឆ្នាំ 1054 មានជម្លោះជាមួយសាសនាចក្រខាងកើត។ នៅឆ្នាំ 1123 ក្រុមប្រឹក្សាដំបូងបន្ទាប់ពីការបែកបាក់គ្នាបានកើតឡើងដោយគ្មានការចូលរួមពីបុព្វបុរសភាគខាងកើត - ក្រុមប្រឹក្សាដំបូង Lateran (ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical IX) ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកក្រុមប្រឹក្សាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានធ្វើឡើងជាទៀងទាត់។ បន្ទាប់ពីការវាយប្រហារដោយ Seljuk Turks អធិរាជ Byzantine បានងាកទៅរកជំនួយនៅទីក្រុងរ៉ូម ហើយសាសនាចក្រត្រូវបានបង្ខំឱ្យពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនដោយកម្លាំង ដោយបង្កើតប៉ុស្តិ៍មួយនៅក្នុងទម្រង់នៃព្រះរាជាណាចក្រយេរូសាឡឹម ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលនៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធ។ ក្នុងអំឡុងពេលបូជនីយកិច្ចដំបូង ការបញ្ជាទិញខាងវិញ្ញាណបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីជួយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា និងការពារកន្លែងបរិសុទ្ធ។

នៅដើមសតវត្សទី 13 សម្តេចប៉ាប Innocent III បានរៀបចំបូជនីយកិច្ចទី 4 ។ បូជនីយកិច្ចដែលបំផុសគំនិតដោយ Venetian បានចាប់យកនិងប្លន់ទីក្រុង Zara នៃគ្រិស្តសាសនាខាងលិចក្នុងឆ្នាំ 1202 និង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1204 ជាកន្លែងដែលចក្រភពឡាទីនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ papacy (1204-1261) ។ ការដាក់បង្ខំនៃសាសនាឡាតាំងនៅបូព៌ាបានធ្វើឱ្យមានការបែកបាក់គ្នានៃ 1054 ចុងក្រោយនិងមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។

នៅសតវត្សទី 13 ការបញ្ជាទិញព្រះសង្ឃថ្មីមួយចំនួនធំត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដែលហៅថាអ្នកណែនាំ - Franciscans Dominicans Augustinians ជាដើម។ លំដាប់ Dominican បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការប្រយុទ្ធនៃវិហារកាតូលិកប្រឆាំងនឹង Cathars និង Albigensians .

ជម្លោះដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយបានកើតឡើងរវាង Boniface VIII និង Philip IV the Fair ដោយសារតែបំណងប្រាថ្នាចង់ពង្រីកមូលដ្ឋានពន្ធដោយការចំណាយរបស់បព្វជិត។ Boniface VIII បានចេញគោមួយស៊េរី (ជាលើកដំបូងនៅក្នុងខែកុម្ភៈ 1296 - Clericis laicos) ប្រឆាំងនឹងការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់របស់ស្តេច ជាពិសេសគោឈ្មោលដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ papacy - Unam Sanctam (ថ្ងៃទី 18 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1302) ។ ដែលអះអាងថា ភាពពេញលេញនៃអំណាចទាំងខាងវិញ្ញាណ និងខាងសាច់ឈាមនៅលើផែនដី គឺស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់សម្តេចប៉ាប។ ជាការឆ្លើយតប Guillaume de Nogaret បានប្រកាសថា Boniface ជា "ឧក្រិដ្ឋជនខុសឆ្គង" ហើយបានចាប់គាត់ដាក់គុកនៅខែកញ្ញា 1303 ។ Clement V បានចាប់ផ្តើមសម័យកាលដែលគេស្គាល់ថាជា Avignon Captivity of the Popes ដែលមានរយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 1377 ។

នៅឆ្នាំ 1311-1312 ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងវីយែនត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដែលនៅទីនោះ ភីលីពទី 4 និងលោកម្ចាស់ខាងលោកិយមានវត្តមាន។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់ក្រុមប្រឹក្សាគឺដើម្បីរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិនៃលំដាប់ Templar ដែលត្រូវបានរំលាយដោយគោរបស់ Clement V Vox នៅក្នុង excelso ។ bull Ad providam ជាបន្តបន្ទាប់បានផ្ទេរទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Templars ទៅលំដាប់នៃប្រទេសម៉ាល់តា។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Gregory XI ក្នុងឆ្នាំ 1378 អ្វីដែលគេហៅថា Great Western Schism បានធ្វើតាម នៅពេលដែលគូប្រជែងបីនាក់បានប្រកាសភ្លាមៗថាខ្លួនជា Popes ពិត។ ត្រូវបានកោះប្រជុំដោយអធិរាជរ៉ូម៉ាំងដ៏បរិសុទ្ធ Sigismund I ក្នុងឆ្នាំ 1414 ក្រុមប្រឹក្សា Constance (XVI Ecumenical Council) បានដោះស្រាយវិបត្តិដោយជ្រើសរើស Martin V ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Gregory XII ។ ក្រុមប្រឹក្សាក៏បានកាត់ទោសគ្រូគង្វាលជនជាតិឆេក Jan Hus ឱ្យដុតទាំងរស់នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1415 ហើយនៅថ្ងៃទី 30 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1416 លោក Jerome of Prague ក្រោមការចោទប្រកាន់ពីបទខុសឆ្គង។

នៅឆ្នាំ 1438 ក្រុមប្រឹក្សាមួយដែលត្រូវបានកោះប្រជុំដោយ Eugene IV បានធ្វើឡើងនៅ Ferrara និង Florence ដែលជាលទ្ធផលនៃអ្វីដែលហៅថា Union of Florence ដែលបានប្រកាសពីការបង្រួបបង្រួមនៃវិហារខាងលិចនិងខាងកើតដែលឆាប់ត្រូវបានបដិសេធនៅបូព៌ា។

នៅឆ្នាំ 1517 ការអធិប្បាយរបស់លោក Luther បានចាប់ផ្តើមចលនាប្រឆាំងបព្វជិតដ៏មានឥទ្ធិពលដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាកំណែទម្រង់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រឆាំងកំណែទម្រង់ជាបន្តបន្ទាប់ បទបញ្ជា Jesuit ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1540; នៅថ្ងៃទី 13 ខែធ្នូឆ្នាំ 1545 ក្រុមប្រឹក្សា Trent (XIX Ecumenical) ត្រូវបានកោះប្រជុំដែលមានការរំខានអស់រយៈពេល 18 ឆ្នាំ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានបំភ្លឺ និងកំណត់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ សាក្រាម៉ង់ និងគម្ពីរប៊ីប។ ឡាតាំងត្រូវបានស្តង់ដារ។

បន្ទាប់ពីបេសកកម្មរបស់ Columbus, Magellan និង Vasco da Gama, Gregory XV បានបង្កើតក្រុមជំនុំមួយសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយនៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុង Roman Curia ក្នុងឆ្នាំ 1622 ។

ក្នុង​អំឡុង​បដិវត្តន៍​បារាំង ព្រះវិហារ​កាតូលិក​ក្នុង​ប្រទេស​ត្រូវ​រង​ការ​គាប​សង្កត់។ នៅឆ្នាំ 1790 "រដ្ឋធម្មនុញ្ញស៊ីវិលនៃបព្វជិត" ត្រូវបានអនុម័តដែលធានាបាននូវការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើសាសនាចក្រសម្រាប់រដ្ឋ។ បូជាចារ្យ និង​ប៊ីស្សព​ខ្លះ​បាន​ធ្វើ​សច្ចាប្រណិធាន ហើយ​ខ្លះ​ទៀត​បដិសេធ។ នៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1792 សមាជិកនៃបព្វជិតជាង 300 នាក់ត្រូវបានប្រហារជីវិត ហើយបូជាចារ្យជាច្រើនត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើចំណាកស្រុក។ មួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក ការ​បង្ហូរ​ឈាម​បាន​ចាប់​ផ្ដើម វត្ត​អារាម​ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​បិទ និង​បំផ្លាញ។ នៅក្នុងវិហារ Notre Dame ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ការគោរពបូជារបស់ព្រះជាម្ចាស់នៃ Reason បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានដាក់បញ្ចូល ហើយនៅទីបញ្ចប់ Maximilian Robespierre បានប្រកាសអំពីការគោរពនៃឧត្តមភាពជាក់លាក់មួយថាជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ នៅឆ្នាំ 1795 សេរីភាពខាងសាសនាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសបារាំង ប៉ុន្តែបីឆ្នាំក្រោយមកទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានកាន់កាប់ដោយកងទ័ពបដិវត្តន៍បារាំងរបស់ឧត្តមសេនីយ៍ Berthier ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1801 រដ្ឋាភិបាលណាប៉ូឡេអុងបានចាប់ផ្តើមតែងតាំងប៊ីស្សព។

គោលលទ្ធិសង្គម

គោលលទ្ធិសង្គមនៃសាសនាចក្រកាតូលិកគឺត្រូវបានអភិវឌ្ឍច្រើនជាងគេក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងនិកាយ និងចលនារបស់គ្រិស្តបរិស័ទដទៃទៀត ដែលដោយសារតែបទពិសោធន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៃការបំពេញមុខងារខាងលោកិយនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ហើយក្រោយមកទៀត អន្តរកម្មជាមួយសង្គម និងរដ្ឋក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅសតវត្សទី 16 អ្នកទ្រឹស្ដីអាឡឺម៉ង់ Rupert Meldeniy បានដាក់ចេញនូវអតិបរិមាដ៏ល្បីល្បាញថា "នៅក្នុង necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas" - "នៅក្នុងភាពចាំបាច់គឺមានការរួបរួម ការសង្ស័យមានសេរីភាព នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងមានធម្មជាតិល្អ" ។ អ្នកទ្រឹស្ដីដ៏ល្បីល្បាញ Joseph Heffner បានកំណត់ការបង្រៀនសង្គមរបស់វិហារកាតូលិកថាជា "សរុបនៃទស្សនវិជ្ជាសង្គម (យកចេញពីធម្មជាតិសង្គមរបស់មនុស្ស) និងសង្គម-ទ្រឹស្ដី (យកចេញពីគោលលទ្ធិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៃការសង្គ្រោះ) ចំណេះដឹងអំពី ខ្លឹមសារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមមនុស្ស និងផលវិបាកដែលកើតចេញពីនេះ និងបទដ្ឋាន និងភារកិច្ចនៃប្រព័ន្ធដែលអនុវត្តចំពោះទំនាក់ទំនងសង្គមជាក់លាក់។

ការបង្រៀនសង្គមនៃវិហារកាតូលិកត្រូវបានផ្អែកលើដំបូងនៅលើ Augustinianism និងក្រោយមកទៀតនៅលើ Thomism ហើយត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍មួយចំនួនដែលក្នុងចំណោមនោះ បុគ្គលនិយម និងសាមគ្គីភាពលេចធ្លោ។ ព្រះវិហារកាតូលិកបានស្នើឱ្យមានការបកស្រាយដោយខ្លួនឯងអំពីទ្រឹស្ដីច្បាប់ធម្មជាតិ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតសាសនា និងមនុស្សនិយម។ ប្រភពចម្បងនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិរបស់បុគ្គលគឺព្រះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយបានបង្កើតមនុស្សជារូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណ បុគ្គល និងសង្គម ទ្រង់បានប្រទានដល់គាត់នូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។ នេះ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ដែល​មនុស្ស​ទាំង​អស់​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ស្មើ​គ្នា មាន​តែ​មួយ​គត់ និង​ចូល​រួម​ក្នុង​ព្រះ ប៉ុន្តែ​មាន​ឆន្ទៈ​សេរី និង​សេរីភាព​នៃ​ការ​ជ្រើសរើស។ ការដួលរលំបានជះឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមិនបានដកហូតសិទ្ធិពីធម្មជាតិរបស់គាត់ទេ ហើយចាប់តាំងពីធម្មជាតិរបស់គាត់មិនផ្លាស់ប្តូររហូតដល់ការសង្គ្រោះចុងក្រោយរបស់មនុស្សជាតិ សូម្បីតែព្រះក៏មិនមានអំណាចដើម្បីដកហូត ឬកំណត់សេរីភាពរបស់មនុស្សដែរ។ យោងតាមលោក John Paul II "មនុស្សគឺជា និងត្រូវតែរក្សាគោលការណ៍ ប្រធានបទ និងគោលដៅនៃសង្គមសង្គមទាំងអស់"។ បទពិសោធន៍នៃសហភាពសូវៀតបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា អន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋាភិបាលជាប់លាប់អាចគំរាមកំហែងដល់សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការផ្តួចផ្តើមគំនិត ដូច្នេះអ្នកសាសនាកាតូលិកបានសង្កត់ធ្ងន់លើភាពទ្វេនៃរដ្ឋ និងសង្គម។ ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទីពីរ និងសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ ចន ប៉ូល ទី 2 បានការពារតម្រូវការសម្រាប់ការបំបែកអំណាច និងលក្ខណៈផ្លូវច្បាប់នៃរដ្ឋ ដែលច្បាប់ និងមិនមែនឆន្ទៈរបស់មន្ត្រីដែលមានការអនុញ្ញាតជាចម្បង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដោយទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នា និងឯករាជ្យភាពនៃធម្មជាតិ និងគោលបំណងនៃសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ អ្នកសាសនាកាតូលិកសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីគោលដៅរួមនៃរដ្ឋ និងសង្គមគឺ "ដើម្បីបម្រើដូចគ្នា" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិហារកាតូលិកប្រឆាំងនឹងទំនោរនៃរដ្ឋបិទ ពោលគឺវាប្រឆាំងនឹង "ប្រពៃណីជាតិ" ចំពោះតម្លៃមនុស្សជាសកល។

អង្គការ និងការគ្រប់គ្រង

តាមឋានានុក្រម បព្វជិតដែលបំបែកយ៉ាងច្បាស់ពីគ្រហស្ថ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយបព្វជិតបីកម្រិត៖

* ប៊ីស្សព;
* បូជាចារ្យ។
* ឌីកុន។

ឋានានុក្រម​នៃ​បព្វជិត​រួម​មាន​សញ្ញាបត្រ និង​ការិយាល័យ​ជា​ច្រើន (សូម​មើល​ថ្នាក់​សាសនា និង​ការិយាល័យ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក) ជា​ឧទាហរណ៍៖

* ខា;
* អាចារ្យ;
* បុព្វបុរស;
* ទីក្រុង;
* បុព្វបទ;
* ;

ក៏មានការិយាល័យរបស់ធម្មតា វិការ និងសហចៅក្រមផងដែរ—ជាការិយាល័យពីរចុងក្រោយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងមុខងាររបស់អនុប្រធាន ឬជំនួយការ ដូចជាប៊ីស្សពជាដើម។ សមាជិកនៃបទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាជាបព្វជិតធម្មតា (ពីឡាតាំង "និយតករ" - ក្បួន) ប៉ុន្តែភាគច្រើនដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយប៊ីស្សពគឺជាភូមិភាគឬខាងលោកិយ។ អង្គភាពដែនដីអាចជា៖

* ភូមិភាគ (diocese);
* អាចារ្យ (archdiocese);
* ការគ្រប់គ្រងសាវ័ក;
* អាណាខេត្តសាវក;
* សាវក Exarchate;
* អរិយសាវក;
* បូរណភាពទឹកដី;
* ទឹកដី;

អង្គភាពដែនដីនីមួយៗមានព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដែលជួនកាលអាចត្រូវបានដាក់ជាក្រុមទៅជា deaneries ។ ការរួបរួមនៃភូមិភាគ និងអាចារ្យ ត្រូវបានគេហៅថា ទីប្រជុំជន ដែលជាមជ្ឈិម ដែលតែងតែស្របគ្នាជាមួយកណ្តាលនៃ archdiocese ។

ក៏មានបញ្ជាការដ្ឋានយោធាបម្រើអង្គភាពយោធាផងដែរ។ ព្រះវិហារពិសេសនៅក្នុងពិភពលោក ក៏ដូចជាបេសកកម្មផ្សេងៗ មានឋានៈជា “ស៊ុយអ៊ីរីស”។ ក្នុងឆ្នាំ 2004 បេសកកម្មមានស្ថានភាពនេះនៅកៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន តាជីគីស្ថាន អាហ្សែបែហ្សង់ អ៊ូសបេគីស្ថាន តូមិននីស្ថាន អាហ្វហ្គានីស្ថាន កោះកៃម៉ាន និងកោះ Turks និង Caicos ផ្លូវ Helena ភ្នំ Ascension និង Tristan da Cunha ក៏ដូចជានៅ Tokelau និង Funuval នៅ Tuvalu ។ មិនដូចវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ព្រះវិហារកាតូលិកបរទេសទាំងអស់ រួមទាំង sui iuris ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បុរីវ៉ាទីកង់។

សម្ព័ន្ធភាពនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលនៃសាសនាចក្រ (បន្ថែម Ecclesiam nulla salus) ត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងសម័យសាវក។ សម្តេចប៉ាបអនុវត្តអំណាចរដ្ឋបាលដោយអនុលោមតាមក្រមច្បាប់ Canon ហើយអាចពិគ្រោះយោបល់ជាមួយ World Synod of Bishops ។ បព្វជិតភូមិភាគ (អាចារ្យ ប៊ីស្សព។ល។) ធ្វើសកម្មភាពក្នុងក្របខណ្ឌនៃយុត្តាធិការធម្មតា ពោលគឺជាប់ទាក់ទងនឹងច្បាប់ជាមួយការិយាល័យ។ បុព្វជិត និង​អាចារ្យ​មួយ​ចំនួន​ក៏​មាន​សិទ្ធិ​នេះ​ដែរ ហើយ​សង្ឃ​ក្នុង​ដែន​កំណត់​នៃ​ព្រះ​សហគមន៍​កាតូលិក​របស់​ខ្លួន និង​ទាក់​ទង​នឹង​ព្រះសង្ឃ​របស់​ខ្លួន។