តម្លៃនិងគោលបំណងនៃបេសកកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើផែនដី
យើងមិនអាចបើកប្រធានបទនេះទាំងស្រុងបានទេ រហូតទាល់តែយើងបង្កើតហេតុផលសម្រាប់អាថ៌កំបាំងរបស់វា។ ការពិតគឺថាមនុស្សដែលនៅក្នុងភាពងងឹតបានទាក់ទងគ្នា និងលាយឡំជាមួយអារក្សជាមួយព្រះ ដែលឥឡូវនេះវាពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការបែងចែកអារក្សចេញពីព្រះ ដោយសារពួកគេទាំងពីរជាមនុស្សគ្មានមុខ។ ដែលល្អណាស់សម្រាប់អារក្ស។ គាត់បានដឹកនាំមនុស្សចូលទៅក្នុងរង្វង់នេះដោយចេតនា ជាកន្លែងដែលគ្មានការចាប់ផ្តើម និងគ្មានទីបញ្ចប់។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីយល់ពីរឿងនេះ យើងនឹងមិនមើលមុខគេទេ ប៉ុន្តែយើងនឹងគិតដល់ទង្វើរបស់គេ។
ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយអារក្សជាមុនសិន។ ពាក្យអារក្សមកពីពាក្យ "diavolos" ដែលមានន័យថា "អ្នកបង្កាច់បង្ខូច" ពោលគឺឧ។ និយាយកុហក។
ដូច្នេះហើយ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនេះ។
ការកុហកពីនរណាម្នាក់គឺជាអំពើអាក្រក់ដ៏ធំបំផុត មិនត្រឹមតែនៅលើផែនដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសកលលោកទាំងមូល។ នាងគឺជាមនុស្សឆ្កួត និងជាកម្លាំងបំផ្លិចបំផ្លាញដែលប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិត និងព្រះវរបិតាសួគ៌ ដែលជាប្រភពនៃជីវិត និងអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ពន្លឺ និងស្អប់ភាពងងឹត ចូរប្រយុទ្ធ។ មនុស្សដែលនៅក្នុងភាពងងឹតស្អប់ពន្លឺព្រោះអំពើអាក្រក់។ នេះមានន័យថាអំពើអាក្រក់កើតចេញពីភាពងងឹត។ ប៉ុន្តែដោយនៅក្នុងភាពងងឹត ពួកគេជឿថាមានតែព្រះទេដែលសោយរាជ្យនៅលើផែនដី ហើយអ្វីៗទាំងអស់គឺជាឆន្ទៈរបស់ទ្រង់។ ថានៅពេលដែលទ្រង់សោយរាជ្យ ទ្រង់បង្ហាញព្រះចេស្ដារបស់ទ្រង់ ហើយអំណាចនេះកាន់តែខ្លាំង នោះវាកាន់តែស្រដៀងនឹងព្រះ។ ប៉ុន្តែជារឿយៗ មនុស្សទាំងនេះមិនអាចទប់ទល់នឹងការគៀបសង្កត់នៃកម្លាំងនេះបានទេ ព្រោះវាបង្ហាញភាពអយុត្តិធម៌ ហើយដោយកំហឹងរបស់ពួកគេ ពួកគេតែងតែបញ្ជូនព្រះទៅកាន់ឋាននរក។ អារក្សដែលសង្កត់សង្កិនមនុស្សទាំងនេះ មិនប្រកាន់មនុស្សចំពោះរឿងនេះឡើយ ហើយមនុស្សដែលទទួលនិទណ្ឌភាពក៏កាន់តែខិតទៅជិតកម្លាំងនេះបន្តិចម្ដងៗ ហើយចាប់ផ្ដើមធ្វើជាមិត្តនឹងវា ដោយគិតក្នុងពេលតែមួយថាពួកគេជាមិត្តនឹងព្រះ។ ប៉ុន្តែតាមពិតពួកគេជាមិត្តនឹងអារក្ស។ ពាក្យ "អារក្ស" មានប្រភពមកពីពាក្យ "អារក្ស" ពោលគឺឧ។ បន្ទាត់បែងចែកដែលបំបែកអ្វីមួយពីអ្វីមួយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងញែកការពិតចេញពីភាពមិនពិតជាមួយនឹងបន្ទាត់នេះ នោះយើងនឹងមានកំហុសអស់កល្បជានិច្ច ហើយមិនដឹងថាការពិតនៅឯណា ហើយភាពមិនពិតនៅឯណានោះទេ។ ពាក្យទាំងពីរនេះពិតជាស្រដៀងគ្នាទៅនឹងពាក្យមួយទៅមួយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងន័យ វាផ្ទុយគ្នា ដូចជាពន្លឺ និងភាពងងឹត ប៉ុន្តែអារក្សក៏ឈ្នះនៅទីនេះដែរ។ គាត់មិនបាត់បង់អ្វីទាំងអស់ ព្រោះមនុស្សជាមិត្តនឹងចរិតនេះ ប្រកាន់យកផ្លូវបាប ផ្លូវនៃកំហុស ដែលមានប្រយោជន៍ច្រើនសម្រាប់មារ តាំងពីមនុស្សមកបោកបញ្ឆោតដោយល្បិចកល មិនដែលជេរមារអំពីរឿងនេះឡើយ ប៉ុន្តែតែងតែស្តីបន្ទោសមនុស្សស្លូតត្រង់ រួមទាំងព្រះផងដែរ។
ដូច្នេះ ការរៀនបែងចែកពីមួយទៅមួយគឺសំខាន់ណាស់សម្រាប់មនុស្ស។ ដោយសារអារក្ស ដូចជាការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីពិត បំផុសគំនិតមនុស្សទាំងអស់ថាមានព្រះនៅលើផែនដី ហើយមានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង។ បំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះ. ហើយអារក្សគឺគ្រាន់តែជាប្រភេទនៃសមហេតុសមផលមួយចំនួន។ នេះជាប្រភេទទេវតាធ្លាក់មួយចំនួន កខ្វក់ និងជារឿងកំប្លែង។ ហើយនៅពេលដែលអារក្សគ្រប់គ្រងដើម្បីធានាវាយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សនោះវានឹងបង្ហាញថាទេវតាដែលធ្លាក់នេះមិនអាចធ្វើអ្វីនៅលើផែនដីបានទេព្រោះគាត់មិនមានសិទ្ធិធ្វើរឿងនេះទេ។
បើគាត់ប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ គាត់ធ្វើតាមឆន្ទៈ និងដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះ ហើយខ្លួនគាត់មិនធ្វើអ្វីដោយខ្លួនឯងឡើយ។ ហើយមនុស្សម្នាក់ដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត ត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោត ចាប់ផ្តើមគិតថាអំពើអាក្រក់ទាំងអស់មកពី
ពីព្រះ ហើយអារក្សតូចគ្រាន់តែបំពេញបំណងរបស់គាត់។ ហើយការគិតដូចនេះ មនុស្សម្នាក់មិនកត់សំគាល់ថា អារក្សតាមរបៀបនេះ ចាត់ទុក “ភាពបរិសុទ្ធ” ដល់ខ្លួនគាត់ ហើយចាត់ទុកអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ចំពោះព្រះ ពោលគឺឧ។ ហើយនៅទីនេះ ទ្រង់បង្រៀនមនុស្សឱ្យដាក់អំពើបាបរបស់ពួកគេលើមនុស្សស្លូតត្រង់ ហើយសម្លាប់គាត់ ឬធ្វើពពែចេញពីមនុស្សស្លូតត្រង់។ ហើយគាត់បានជោគជ័យយ៉ាងងាយស្រួល បន្ទាប់ពីគាត់បានបោកបញ្ឆោតមនុស្សទាំងអស់ ហើយនាំពួកគេចេញទៅវាលរហោស្ថាន ដោយសន្មត់ថាគាត់បានផ្តល់សេរីភាពដល់ពួកគេ។ ទោះបីជាពួកគេបានត្អូញត្អែរថានៅក្នុងភាពជាទាសករ ពួកគេតែងតែមានឆ្នាំងបាយជាមួយសាច់ និងអាហារផ្សេងទៀត (Is. 16.3) ប៉ុន្តែនៅទីនេះពួកគេត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យប្រមូលនំម៉ាណាជារង្វង់តាមខ្សាច់ ហើយពួកគេបានឱ្យសត្វទៅគាត់ជាយញ្ញបូជា។
តើអ្នកឃើញការផ្លាស់ប្តូរពាណិជ្ជកម្មដែលពួកគេបានធ្វើទេ? ហើយគេមិនបានកត់សម្គាល់ថា ក្នុងរយៈពេលសែសិបឆ្នាំនេះគាត់បានបំភ្លៃសីលធម៌របស់ពួកគេ បង្រៀនពួកគេឱ្យឃោរឃៅ និងបោកប្រាស់។ ដាក់កំហុស និងអំពើបាបរបស់អ្នកលើមនុស្សស្លូតត្រង់ ហើយអរសប្បាយដែលឥឡូវនេះ ពួកគេគឺជាអ្នកបរិសុទ្ធ ដូចអារក្សនេះ (ចោទិយកថា ហ្សាក់.៧.៦)។
ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សក្នុងការបង្កើតឡើងថាពួកគេដឹងថា: កិត្តិយសគឺជាព្រះរាជាណាចក្រនិងសេរីភាពនៅលើផែនដី? ដើម្បីកុំឱ្យជេរប្រមាថអ្នកស្លូតត្រង់។ ដោយការជេរប្រមាថមនុស្សស្លូតត្រង់ យើងធ្វើបាប និងផ្គាប់ចិត្តអារក្ស ដែលជាការពិតណាស់ មិនធ្វើបាបយើងទេ ចាប់តាំងពីយើងបានក្លាយជាអ្នកបរិសុទ្ធដូចគាត់។
ព្រះគ្រីស្ទ ដែលការសង្គ្រោះរបស់យើងស្ថិតនៅលើស្មារបស់ទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលប្រាប់យើងថា ៖ « ចូរស្វែងរកព្រះគម្ពីរចុះ ដ្បិតពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីខ្ញុំ » ( យ៉ូហាន 5.39 ) ហើយទ្រង់មានបន្ទូលបន្ថែមទៀតថា ៖ « នោះអ្នកនឹងស្គាល់សេចក្ដីពិត ហើយសេចក្ដីពិតនឹងដោះលែងអ្នក » ( យ៉ូហាន ៨.៣២)។
សាមញ្ញណាស់! រុករក; ហើយអ្នកនឹងដឹងថាអ្នកណាជានរណា។ ប៉ុន្តែដោយបានពិនិត្យមើលព្រះគម្ពីរ ពិតណាស់ យើងនឹងយកចិត្តទុកដាក់លើពាក្យនៃការអធិស្ឋានដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងបានបង្រៀនយើង ហើយសូម្បីតែចេញពីពាក្យនៃការអធិស្ឋាននោះ យើងអាចកំណត់យ៉ាងងាយស្រួលថា គ្មាននគររបស់ព្រះនៅលើផែនដីដូច មិនមានឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ទេ។ ដូច្នេះតើអ្វីជានគរ និងឆន្ទៈនៅលើផែនដី? ហេតុអ្វីបានជាយើងរងទុក្ខញឹកញាប់ដូច្នេះ? ហើយវាប្រែថាទាំងនគរ និងឆន្ទៈនៅលើផែនដីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទេវតាធ្លាក់ចុះនេះ - អ្នកលេងសើច និងអ្នកលេងសើច ដែលជិះជាន់យើង ធ្វើអាក្រក់ដល់យើង ហើយមិនទទួលខុសត្រូវអ្វីទាំងអស់ ព្រោះយើងមានការខឹងសម្បារ សូមកុំជេរប្រមាថគាត់។ ប៉ុន្តែតែងតែជេរប្រមាថដល់មនុស្សស្លូតត្រង់ ដែលជាមូលហេតុដែលយើងធ្វើបាប។ បន្ទាប់មក សំណួរសួរថាៈ តើអារក្សតូចនេះមកពីណា អ្នកណាបោកបញ្ឆោតយើងយ៉ាងឈ្លាសវៃ ហើយនាំយើងទាំងអស់គ្នាដូចជាចៀមទៅរកសេចក្តីវិនាស? ហើយតើតម្លៃ និងគោលបំណងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើផែនដីគឺជាអ្វី?
អ្នកត្រូវការនរណាម្នាក់ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ។ បើមិនដូច្នេះទេ ប្រសិនបើខ្ញុំឆ្លើយប្រាប់អ្នក នោះអ្នកនឹងប្រាប់ខ្ញុំដោយកំហឹងថា "កុំប្រាប់យើង ហាមគេថា យើងដឹងរឿងអស់នេះយូរហើយ" ចុះហេតុអ្វីបានជាអ្នកខឹងយ៉ាងនេះ? តើនេះមិនមានន័យថាខ្ញុំកំពុងព្យាយាមបំបែកក្របខ័ណ្ឌនៃការគិតបែបប្រពៃណី និងជាទូទៅរបស់អ្នកខុសមែនទេ? ដូច្នេះត្រូវអត់ធ្មត់ ហើយអ្នកនឹងឃើញថាវាជាអ្វី អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ហើយវាមិនទាន់ត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សទេ បើមិនដូច្នេះទេពួកគេនឹងមិនរស់នៅក្នុងកំហុសទេ ប៉ុន្តែនឹងដើរក្នុងពន្លឺដោយមើលឃើញព័ត៌មានលម្អិតនៃកំហុសរបស់ពួកគេ។ ព្រោះនៅពេលដែលមនុស្សយល់ខុស ពួកគេបង្កើតការយល់ដឹងខុសអំពីការវាយតម្លៃនៃការពិត និងការភូតភរ ហើយពួកគេនឹងមិនអាចយល់ថាការពិតនៅឯណា និងកន្លែងណាដែលការកុហកគឺមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អារក្ស។ ហើយវាមិនអាចនិយាយពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់នេះបានទេ ព្រោះវានឹងក្លាយជា«យូតូភីយ៉ា»។ ដូច្នេះហើយ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថា យើងបានស្តាប់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយបានពិនិត្យមើលព្រះគម្ពីរ មិនបានអានវាដូចដែល “សេកតុន” បានធ្វើនោះទេ ប៉ុន្តែបានស្រាវជ្រាវវា ដើម្បីដឹងការពិត។
ព្រះគ្រីស្ទបានប្រកាសថា ៖ « ខ្ញុំជាសេចក្ដីពិត ជាផ្លូវ និងជាជីវិត គ្មានអ្នកណាមកឯព្រះវរបិតាសួគ៌ឡើយ លើកលែងតែតាមរយៈខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ » ( យ៉ូហាន ១៤.៦) ។ មើលដំបូង ពាក្យទាំងនេះហាក់ដូចជាចម្លែកណាស់សម្រាប់យើង ដោយសារវាពិបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់ យើងបញ្ចូលគ្នានូវគោលគំនិតទាំងបីក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ប៉ុន្តែការដឹងថាការពិតមិនអាចមិនសមហេតុផលនោះទេ ដូច្នេះសូមឲ្យយើងគិតបន្តិចសិន ហើយបន្ទាប់ពីគិតរួច យើងនឹងដឹងថាផ្លូវទៅកាន់ជីវិតគឺជាសេចក្តីពិត។ វាក៏ជាជីវិតដែរ ព្រោះវាកើតចេញពីប្រភពនៃជីវិត គឺជាព្រះនៃយើង ដែលបានប្រទានជីវិតដល់យើង។
ទ្រង់ក៏ជាព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើងផងដែរ។ ដូច្នេះគ្មានអ្នកណាអាចមកឯទ្រង់បានឡើយ លើកលែងតែដើរតាមផ្លូវនៃសេចក្ដីពិត។ ប៉ុន្តែ ការដើរតាមមាគ៌ានៃសេចក្តីពិត យើងទទួលបានចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ ហើយទ្រង់មិនអាចទប់ទល់នឹងការនេះបានទេ ចាប់តាំងពីយើងជាទ្រង់ ច្បាប់ចម្លងពិតប្រាកដ, i.e. កូនចៅរបស់គាត់ ហើយប្រសិនបើយើងធ្លាប់ជាមនុស្សល្ងីល្ងើក្នុងជីវិតរបស់យើង ឬអ្វីក៏ដោយដែលអ្នកចង់ហៅបាតុភូតនេះ នោះយើងគ្រាន់តែជាការអាម៉ាស់របស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់មិនអាចទប់ទល់នឹងចំណេះដឹងរបស់យើងបានទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ចំណេះដឹងរបស់យើងត្រូវបានប្រឆាំងដោយសត្រូវរបស់ព្រះ និងការបង្កើតទាំងមូលរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងខ្លាចមិនមានចំណេះដឹង នោះរោគសញ្ញានេះបាននៅជាមួយយើងតាំងពីសួនអេដែន ហើយព្រះចង់រំដោះយើងពីរឿងនេះ។ ហេតុនេះហើយបានជាទ្រង់មានបន្ទូលថា ៖ « នោះអ្នកនឹងដឹងសេចក្ដីពិត ហើយសេចក្ដីពិតនឹងធ្វើឲ្យអ្នកមានសេរីភាព » ( យ៉ូហាន ៨.៣២ ) ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះផងដែរយើងបន្ត។ ហើយសំណួរសួរថា បើយើងតស៊ូ តើយើងជាកូននរណា?
ហើយយើងធ្វើបាបបិតារបស់យើង ហើយធ្វើអ្វីដែលពូនេះមានអំណាចពេញលេញលើយើង។ ហើយទ្រង់ធ្វើទារុណកម្មយើង ដើម្បីឲ្យយើងគិតថាជាព្រះដែលធ្វើទារុណកម្មយើង ហើយជេរទ្រង់ ទោះជាទ្រង់មិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងវាក៏ដោយ។
ដូច្នេះ វាមិនមែនជាពេលដែលយើងត្រូវស្វែងយល់ថានរណាជានរណា ហើយសម្រេចចិត្តថាយើងជានរណានោះទេ ដែលយើងតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការទទួលស្គាល់ការពិត។ ប៉ុន្តែមានតែការពិតទេដែលជាអាវុធដ៏មានប្រសិទ្ធភាពប្រឆាំងនឹងអ្នកមានគុណនេះ - ពូដែលបានដឹកនាំ និងកំពុងនាំយើងទាំងអស់គ្នាទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញ តើវាដល់ពេលដែលត្រូវលាតត្រដាងគាត់ទេ? យ៉ាងណាមិញ យើងបានដឹងតាំងពីបុរាណកាលមកម្ល៉េះ ទឹកភក់មានអារក្ស វាមិនទាន់ដល់ពេលដែលយើងត្រូវសម្អាតវាទេ ដើម្បីអោយយើងដឹងថាអ្នកណាកំពុងជ្រលក់ទឹកនេះ? យ៉ាងណាមិញ ទ្រង់បានធ្វើឱ្យទឹកប្រឡាក់ភក់ បានបង្កើតយន្តការដ៏អាក្រក់ និងសុវត្ថិភាពបែបនេះទៅក្នុងស្មារតីរបស់យើងថា អស់ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមកនេះ យើងមិនអាចយល់ការពិតបាន ហើយបើគ្មានការពិតទេ នោះយើងគ្មានអំណាចប្រឆាំងនឹងទ្រង់ឡើយ។
ហើយយន្តការនេះមានជាបឋមនៅក្នុងការពិតថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចរៀនអាថ៌កំបាំងនៃការពិតនេះដោយចៃដន្យ នោះមនុស្សនោះនឹងមិនអាចប្រើវាជាអាវុធបានទេ ព្រោះគាត់នឹងត្រូវបងប្អូនរបស់គាត់សម្លាប់ភ្លាមៗ។ អ្នកនិយមសាសនា ជាអ្នកខុសឆ្គង និងជាអ្នកមិនជឿសាសនា ហើយមនុស្សទាំងនេះគឺជាអ្នកនិយមសាសនា គាត់ធ្លាប់បង្រៀនថាពួកគេគួរតែគប់ដុំថ្មអ្នកណាដែលហ៊ានបម្រើព្រះផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ពួកនិយមជ្រុលទាំងនេះមាន អាវុធទំនើបរហូតដល់នុយក្លេអ៊ែរ។ ដូច្នេះ គាត់បានដាក់របាំងដែលគួរឲ្យទុកចិត្តប្រឆាំងនឹងការពិត។ ហើយព្រះពិតជាដឹងរឿងនេះ ប្រសិនបើទ្រង់មានបន្ទូលប្រាប់យើងថា អ្នកណាដែលមិនស្អប់ជីវិតខ្លួន អ្នកនោះមិនអាចដើរតាមទ្រង់បានឡើយ ហើយទ្រង់ក៏មានបន្ទូលថា អ្នកណាដែលបាត់បង់ព្រលឹងដោយព្រោះទ្រង់ អ្នកនោះនឹងបានវា ហើយអ្នកណាដែលសង្គ្រោះព្រលឹងខ្លួននឹងបានវា។ ចាញ់។ កុំឲ្យពាក្យទាំងនេះប្រាប់យើងថា ទ្រង់ជ្រាបថា អារក្សបានបង្កការភ័យខ្លាចដល់យើង ហើយទ្រង់បានបណ្ដុះការភ័យខ្លាចនេះមកយើងវិញនៅក្នុងសួនអេដែន ដើម្បីឲ្យយើងកំសាក ដើម្បីងាយស្រួលក្នុងការនាំយើងទៅ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។
ដូច្នេះខ្លាចស្លាប់ យើងយកវាមកជិត។ ហើយប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនបានយាងមកក្នុងពិភពលោកនេះទេ នោះគ្មានការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអារក្សឡើយ។ ហើយប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនបានសោយទិវង្គតនៅលើឈើឆ្កាង ឬការសុគតផ្សេងទៀត ដែលនៅសេសសល់ដោយគ្មានអំពើបាបទាំងស្រុងនោះ យើងមិនអាចប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ដ៏ធំបំផុតនេះបានទេ។ ហើយមានតែការសុគត និងការមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ ដែលបានផ្តល់ឱកាសបែបនេះដល់យើង។ ហើយឥឡូវនេះ យើងមានសិទ្ធិចោទប្រកាន់អ្នកដែលបោកប្រាស់យើងអស់ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ ហើយទាមទារឱ្យយើងដាក់អំពើបាបរបស់យើងលើមនុស្សស្លូតត្រង់ ហើយសម្លាប់ពួកគេ ដោយធានាថា មានតែពេលនោះទេ យើងនឹងបានបរិសុទ្ធនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់។ តាមពិត ទ្រង់បាននាំយើងទៅក្នុងអំពើបាបនៅចំពោះមុខសេចក្តីពិត ហើយបានចំអកឲ្យវា។ សម្រាប់យើង ខ្លួនគាត់នៅតែជាអ្នកបរិសុទ្ធ ហើយតើការតស៊ូបែបណាដែលអាចប្រឆាំងនឹង "ភាពបរិសុទ្ធ" នេះ? យ៉ាងណាមិញ គាត់មិនដែលសម្លាប់មនុស្សស្លូតត្រង់ដោយដៃរបស់គាត់ទេ ការងារនេះត្រូវបានធ្វើសម្រាប់គាត់ដោយអ្នកនិយមសាសនាដែលស្រលាញ់គាត់ ពោលគឺ។ អ្នកមើលមិនឃើញ។
បិសាចគឺជាអំណាច។ ភាពងងឹតគឺជាភាពងងឹត។ ដូច្នេះ ក្នុងភាពងងឹត អ្នកមិនច្បាស់ការទាំងនេះជាកម្លាំងសំខាន់របស់គាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការពិត។
ខ្លាំងណាស់ ខ្សែភាពយន្តល្អ។ឥឡូវនេះមាននៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍នៅលើ ORT វាត្រូវបានគេហៅថា "Shogun" វានិយាយអំពីរបៀបដែល papal Christianity តំណាងដោយព្រះសង្ឃបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសជប៉ុននិងអ្វីដែលវាបានធ្វើនៅទីនោះ។ ហើយការទាំងអស់នេះត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងព្រះនាមនៃព្រះ។ ព្រះ ប៉ុន្តែមួយណា? តើវាមិនមែនជាអ្វីដែលសាវកប៉ុលប្រាប់យើងទេ (២កូរិនថូស ៤.៤) ពោលគឺឧ។ អារក្ស តើនរណាជាព្រះនៃសម័យនេះ? ជាការពិតណាស់! ដូច្នេះហើយមិនអាចនិយាយពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់នេះទេ។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចទទួលយកបេសកកម្មនេះបានទេ។ ហើយព្រះដែលបានបង្កើតមនុស្ស បានដឹងអ្វីៗទាំងអស់នេះ ហើយមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីការបង្កើតរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានបោកបញ្ឆោតយ៉ាងងាយដោយមនុស្សចម្លែក និងចំអកនេះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិភពមួយផ្សេងទៀត នៅក្នុងទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀត ព្រះបានដឹងថាមនុស្សគ្មានអំណាចប្រឆាំងនឹងអ្នកបំផ្លាញនេះ មានតែការពិតប៉ុណ្ណោះដែលអាចជួយសង្គ្រោះមនុស្សបាន ប៉ុន្តែមនុស្សបានក្បត់នាង ដោយចាត់ទុកនាងថាជាអ្នកបង្កាច់បង្ខូចនៅក្នុងសួនអេដែន ហើយអារក្សនេះបានយក ចំណេះដឹងពីមនុស្សនៅទីនោះ បណ្ដេញអ័ដាមចេញពីមរតកដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់គាត់។ ដូច្នេះ កុលសម្ព័ន្ធរបស់អ័ដាមគ្មានអំណាចក្នុងការប្រយុទ្ធនឹងអារក្សទេ មានតែសេចក្ដីពិតប៉ុណ្ណោះដែលអាចសង្គ្រោះវាបាន។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលពួកគេប្រាប់អ្នកថាពិភពលោកនឹងត្រូវបានរក្សាទុកដោយភាពស្រស់ស្អាត ដូច្នេះកុំជឿពាក្យនេះទៅ។ មានតែការពិតទេដែលនឹងជួយសង្គ្រោះពិភពលោក។
ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកបន្ថែមទៀតអំពីរបៀបដែលសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើងបានមកដល់ពិភពលោកនេះ ហើយតើវាបញ្ចប់ដោយរបៀបណា ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ចូរយកចិត្តទុកដាក់លើរបៀបដែលព្រះមានបន្ទូលតាមរយៈព្រះគម្ពីរអំពីយុវវ័យរបស់ទ្រង់ ដែលនឹងត្រូវកើតក្នុងចំនោមមនុស្សជាបុរស ប៉ុន្តែមិនមែនធ្វើបាបឡើយ។ នៅក្នុងអ្វីទាំងអស់។ គាត់និយាយអំពីក្មេងប្រុសនោះថា គាត់នឹងមិនបញ្ចេញសំឡេងរបស់គាត់នៅលើទីផ្សារ គាត់នឹងមិនបំបែកដើមត្រែងដែលជាំនោះទេ គាត់នឹងមិនពន្លត់ភ្លើងដែលឆេះនោះទេ ទាល់តែគាត់ទទួលបានជ័យជំនះដល់តុលាការ។ នោះគឺសូមឱ្យអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីនៅតែដូចដែលទ្រង់បានរកឃើញ។ ថាការខ្វះខាតទាំងអស់នេះនឹងត្រូវបានលុបបំបាត់បន្ទាប់ពីទទួលបានជ័យជម្នះ។ ហើយម៉េចមិនចាំបទល្បីមួយបទក្រោយ សង្គ្រាមស្នេហាជាតិដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានច្រៀងអំពីពុកចង្ការបក្សពួក ដែលបក្សពួកអនុញ្ញាតឲ្យដុះដល់ចង្កេះ គាត់មិនខ្វល់ទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បណ្ដេញ Fritz ទៅឆ្ងាយ នឹងមានពេលកាត់សក់ កាត់សក់ កោរសក់ ស្លៀកពាក់ ហើយជាការពិតណាស់ ថើបជាទីស្រឡាញ់។
ក្នុងពេលនេះ ខណៈពេលដែលយើងត្រូវការជ័យជម្នះ យ៉ាងហោចណាស់ក៏មួយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា យើងនឹងមិនឈរនៅពីក្រោយតម្លៃនោះទេ។ ដូច្នេះព្រះជាម្ចាស់ត្រូវការជ័យជំនះ ហើយទ្រង់មិនបានឈរនៅពីក្រោយតម្លៃនោះទេ ហើយជ័យជំនះនេះអាចនាំមករកទ្រង់បានតែដោយនរណាម្នាក់ដែលតាំងពីដើមដំបូងមកនឹងបានកើតពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ពោលគឺឧ។ ពីទ្រង់ផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនមានកំណើតដូចមនុស្សចម្លែកនេះទេ។ គាត់អាចប្រសូតបានកូនប្រុសដែលស្រដៀងនឹងខ្លួនគាត់តែម្តងគត់ ហើយគាត់បានប្រថុយប្រថានយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ព្រោះនៅក្នុងឃ្លាំងរបស់ទ្រង់មានប្រអប់ព្រីនតែមួយ ហើយប្រសិនបើទ្រង់ខកខាន នោះគ្មានអ្វីដែលត្រូវបញ្ចប់ឡើយ។ ចេញពីមនុស្សអាក្រក់នេះ ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សអាក្រក់នឹងនៅតែជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោកជារៀងរហូត ហើយថែមទាំងទាក់ទាញទ្រង់ផ្ទាល់សម្រាប់ការឈ្លានពានលើនគររបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់មានហានិភ័យដ៏ធំក្នុងការធ្វើដូច្នេះ។
ខ្ញុំនឹងពន្យល់ខាងក្រោមពីរបៀបដែលវាបានកើតឡើង ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំចង់បង្វែរទៅអ្នកអានជាមួយនឹងការពន្យល់មួយ។ ប្រសិនបើអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើសម្ភារៈរបស់ខ្ញុំ បន្ទាប់មកស្តាប់ការសន្ទនារបស់ខ្ញុំ ហើយអានវា ដោយក្នុងនោះខ្ញុំបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនូវអាថ៌កំបាំងទាំងអស់នេះ។ ហើយអានសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ "អាថ៌កំបាំងនៃសកលលោក" ។ ហើយអ្នកនឹងរកឃើញថាហេតុអ្វីបានជាអ័ដាមបានចូលទៅក្នុងការបំភាន់បែបនេះដោយបានទទួលយកភាពចម្លែកនិងភាពចម្លែកនេះសម្រាប់ព្រះរបស់គាត់ហើយភាពចម្លែកនេះដោយដឹងថាអ័ដាមគឺជាច្បាប់ចម្លងពិតប្រាកដនៃព្រះនិងជាអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់គាត់បានសម្រេចចិត្តចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្នកស្នងមរតកក្រោម ការឈឺចាប់នៃការស្លាប់ ដើម្បីដកហូតចំណេះដឹងទាំងអស់ដោយធ្វើឱ្យគាត់ដំបូងជាអ្នករារាំង ដើម្បីដកហូតមរតករបស់គាត់ជាបន្តបន្ទាប់ ពោលគឺឧ។ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគំនិត និងការងាររបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា ហើយជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំដែលមានតែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់ជីវិត និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលតម្រូវសម្រាប់ជីវិតអាចផ្តល់ឱ្យបាន។
ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីព្រះវិញ្ញាណនេះបន្ទាប់ពីថ្ងៃទីប្រាំមួយបានទៅពិភពមួយផ្សេងទៀតនិងទៅវិមាត្រមួយផ្សេងទៀត។ ហេតុការណ៍នេះបានកើតឡើងនៅពេលយប់ នៅពេលដែលអ័ដាម មិនទាន់ដឹងថាខ្លួនជាក្មេងកំព្រានៅឡើយ កំពុងតែដេកនៅកន្លែងណាមួយក្នុងគុម្ពោត ហើយពេលភ្ញាក់ពីដំណេកឃើញពូនេះ គាត់បានយកវាទៅថ្វាយព្រះរបស់គាត់ ហេតុការណ៍នេះកើតឡើងចំពោះសត្វមាន់នៅពេលពួកគេ បាត់បង់ម្តាយរបស់ពួកគេ ពួកគេទទួលយកអ្នកដែលយកពួកគេពីសំបុកសម្រាប់ម្ចាស់ និងឪពុករបស់គាត់ ហើយចាប់ផ្តើមបម្រើតែចំពោះគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ក្រោយមកទៀត រាប់ម៉ឺនឆ្នាំ និងរាប់លាន មាន់ទាំងនេះ មិនមែនទាំងអស់ទេ មានតែពួកវាខ្លះទេ ដែលដឹងថា អ្នកមានគុណនេះ មិនមែនជាអ្នកមានគុណទាល់តែសោះ តែជាមនុស្សអាក្រក់។ គាត់បានបោកបញ្ឆោតពួកគេ ដើម្បីដកហូតមរតករបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែមរតកគឺសម្បូរណាស់។ វាបានផ្តល់ឱ្យជីវិត និងចំណេះដឹង បើគ្មានជីវិតនោះនឹងមិនអាចទៅរួចឡើយ។ នេះជាមូលហេតុដែលគេនិយាយអំពីពូជមនុស្សដែលគ្រប់គ្នាក្នុងអ័ដាមបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយខ្វះសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ។ ដោយការបំភាន់ពួកគេ ពួកគេបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងនេះដល់មនុស្សចម្លែកនេះ ដោយយល់ច្រឡំថាគាត់ចំពោះព្រះរបស់ពួកគេ។ ហើយឥឡូវនេះពួកគេលែងមានអំណាចហើយ។ មានតែការពិតទេដែលអាចជួយសង្គ្រោះពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេបានក្បត់វានៅទីនោះ នៅក្នុងសួនអេដែន។
ចាត់ទុកនាងថាជាអ្នកបង្កាច់បង្ខូច។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចមានចំណេះដឹងបានទេ ព្រោះពូដែលគេច្រឡំថាព្រះបានបោកបញ្ឆោតពួកគេ ហើយបណ្តេញពួកគេចេញពីមរតក។ ហើយដើមឈើនៃចំណេះដឹងឥឡូវនេះបាននៅជាមួយពូដែលមានចរិតល្អនេះ ដូចជាដើមឈើនៃជីវិត។ ដូច្នេះ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នេះមិនមែនជារបស់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែជារបស់ពូម្នាក់នេះ។ ប៉ុន្តែពូមិនអាចប្រកែកជាមួយពូបានទេ បើអ្នកគ្មានចំណេះដឹង ឬកម្លាំង ដូច្នេះពូបានបោកប្រាស់ពូឯងខ្លាំងណាស់។ ហើយពួកគេបានចាត់ទុកវាជាពរជ័យដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយវាត្រូវចំណាយពេលរាប់លាន និងរាប់លានឆ្នាំសម្រាប់ចំណេះដឹងនេះដើម្បីបង្ហាញខ្លួនយើងនៅក្នុងខ្លួនយើង ចាប់តាំងពីអ័ដាមទោះជាយ៉ាងណាបានញ៉ាំផ្លែប៉ោមមួយឬកន្លះពីដើមឈើនៃចំណេះដឹង ហើយវាកកកុញនៅក្នុងកូនចៅរបស់អ័ដាម យ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏ចេញមក "ដល់ភ្នំ"។ ប៉ុន្តែបើគ្មានការពិត ដោយសារយើងបានដាក់ឈ្មោះវាថាជាការកុហក យើងនៅតែគ្មានអំណាច។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើយើងដើរក្នុងពន្លឺ មានតែពេលនោះទេដែលយើងអាចដឹងព័ត៌មានលម្អិតនៃសេចក្តីពិត ទទួលស្គាល់វា ហើយទទួលយកវាសម្រាប់ជីវិតរបស់យើង។ ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា «មនុស្សលោកបានស្រឡាញ់ភាពងងឹតជាជាងពន្លឺ» ហើយពន្យល់ពីមូលហេតុ ហើយប្រាកដណាស់ទ្រង់និយាយត្រូវ។ ដោយវិធីនេះ ផាន់ទីស ពីឡាត់ ដែលវិនិច្ឆ័យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បានសួរទ្រង់នូវសំណួរថា « តើអ្វីជាសេចក្តីពិត ? ហើយសំណួរនេះបានជាប់គាំងនៅលើអាកាសអស់រយៈពេលពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ដោយសារតែព្រះយេស៊ូវមិនចង់ឆ្លើយវា។
ខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នកថា ការពិតគឺជាការពិតនៃអត្ថិភាព ដែលមនុស្សត្រូវទទួលស្គាល់។ ឧទាហរណ៍៖ អ្នកកំពុងឈរជាមួយមិត្តភក្តិរបស់អ្នក ហើយនៅក្បែរ ឬឆ្ងាយបន្តិចទៀតមានដើមឈើដុះ ដើមឈើធំមួយ។ដែលអ្នកចង់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ពីមិត្តរបស់អ្នក ហើយអ្នកប្រាប់គាត់ថា: មើលដើមឈើប្រភេទណាដែលកំពុងលូតលាស់! គាត់ឆ្លើយថា "អ្នកឆ្កួត គ្មានដើមឈើនៅទីនេះទេ" (ប៉ុន្តែមានដើមមួយ)។ តើមួយណាក្នុងចំណោមអ្នកទាំងពីរកំពុងកុហក? ប្រាកដណាស់ អ្នកណាមិនទទួលស្គាល់ការពិតនេះ ហើយអ្នកណាទទួលស្គាល់នោះ បញ្ជាក់ការពិត។ ហើយនៅទីនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញនិងច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែ ចុះហេតុអ្វីបានជាមនុស្សប្រឆាំងនឹងការពិត? ហេតុអ្វី?? ព្រោះទង្វើរបស់គេអាក្រក់ ហើយគេស្អប់ការពិតដើម្បីបំផ្លាញវា។
ប៉ុន្តែការដែលជាអ្នកនិយមសាសនារស់នៅក្នុងភាពងងឹត ពួកគេមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់។ ពួកគេបំភ្លៃការពិត ធ្វើឲ្យវាមិនពិត។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេបានឆ្កាងទ្រង់ដែលស្គាល់ព្រះច្បាស់ជាងមនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី ហើយជាសេចក្តីពិត ដោយចោទប្រកាន់ទ្រង់ថាជាអ្នកខុសឆ្គង និងជាអ្នកមិនជឿព្រះ។ ដូច្នេះកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុន ពួកគេបានជំនួសពន្លឺដោយភាពងងឹត ដើម្បីកុំឱ្យមនុស្សណាម្នាក់អាចបែងចែកការពិតពីភាពមិនពិតបាន ហើយតាមរយៈការធ្វើបែបនេះ ពួកគេជួយអារក្សនាំមនុស្សគ្រប់គ្នាទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ មានតែអ្នកដែលមកពីសួនច្បារអេដែនទេដែលបង្កើតផែនការដ៏អាក្រក់នេះ ដើម្បីបំផ្លាញភាវៈរស់ទាំងអស់នឹងមិនវិនាសឡើយ ហើយមនុស្សនឹងមិនយល់ពីរឿងនេះទេ ទោះបីជាពួកគេនិយាយថាពួកគេយល់ក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍៖ មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដីជឿថាមនុស្សបានក្លាយជាមនុស្សមានបាបដោយសារតែគាត់បានស្តាប់សត្វពស់ដែលនិយាយកុហក។ ប៉ុន្តែ គេមិនអាចយល់ស្របនឹងការពិតដែលសត្វពស់និយាយការពិតថាខ្លួនគាត់ជាការពិត ហើយថាការពិតរក្សាទុកនិងមិនបំផ្លាញ។
ពួកគេមិនទាំងបានគិតដល់ថា អ្នកដែលខ្លួនចាត់ទុកជាព្រះរបស់ពួកគេ ដោយហេតុផលខ្លះ មិនបានប្រាប់ម៉ូសេថា ម៉ូសេគួរតែបោះសត្វកង្កែប ចៀមឈ្មោល ឬសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតពីទង់ដែង ប៉ុន្តែបានបញ្ជាឱ្យដេញពស់ ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នាដែលមើលមកគាត់ដោយសេចក្តីជំនឿបានសង្រ្គោះ ហើយការពិតដែលថាសត្វពស់និយាយសេចក្តីពិតអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានយ៉ាងងាយ ប្រសិនបើអ្នកស្តាប់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ ដោយពិនិត្យមើលបទគម្ពីរ យើងនឹងជឿជាក់ថាសត្វពស់និយាយការពិត។
យើងនឹងយកពាក្យរបស់គាត់មកពិចារណា។ គាត់បាននិយាយដោយទំនុកចិត្តថា៖ «ទេ អ្នកនឹងមិនស្លាប់ទេ» ហើយបន្ថែមទៀតថា៖ «ប៉ុន្តែព្រះជ្រាបថានៅថ្ងៃដែលអ្នកបរិភោគ ភ្នែករបស់អ្នកនឹងបានបើក ហើយអ្នកនឹងក្លាយដូចជាព្រះដោយដឹងពីការល្អនិងអាក្រក់»។ ហើយចំណាំ គាត់និយាយដូចព្រះ គាត់មិននិយាយដូចព្រះទេ។ ជាមួយនេះ គាត់បានបង្ហាញអាថ៌កំបាំងដល់នាងអេវ៉ាថា គ្មានព្រះតែមួយទេ មានពួកគេច្រើនជាងនេះ ហើយនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកដែលពួកគេបានចាត់ទុកថាជាព្រះ។ (លោកុប្បត្តិ ៣.២២) គាត់បាននិយាយថា៖ «មើល អាដាមបានក្លាយដូចជាយើងម្នាក់»។ នេះមិនមែនមានន័យថាផ្លែឈើទាំងនេះមិនស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែបានផ្តល់ចំណេះដឹង ដោយគ្មានជីវិតដែលមិនអាចគិតគូរបាន ជាពិសេសសម្រាប់មនុស្ស - ច្បាប់ចម្លងនៃព្រះ។ .
ហើយវិញ្ញាណទីប្រាំពីរពិតជាបានដឹងរឿងទាំងអស់នេះ។ គាត់បានមកផែនដី ជាក់ស្តែងនៅពេលដែលអ័ដាមមិនទាន់ដឹងថាគាត់ជាក្មេងកំព្រា ហើយកំពុងដេកនៅក្នុងសួននេះនៅកន្លែងណាមួយនៅក្រោមគុម្ពោត ហើយនៅពេលនោះ វិញ្ញាណទីប្រាំពីរបានបំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់គាត់ពីផ្លូវជាមួយនឹងផ្លែប៉ោមទាំងនេះ ហើយបានដឹងថាអ័ដាមមានទ្រព្យសម្បត្តិអ្វី។ បានទទួលពីព្រះវរបិតា ដែលជាព្រះដែលហួសហេតុផល និងខ្ពស់ជាងអ្នកបង្កើត ហើយទ្រង់បានបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នេះសម្រាប់អ័ដាម ដោយតែងតាំងគាត់ជាម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នេះ។
ព្រះវិញ្ញាណទីប្រាំពីរ ដោយបានស៊ីផ្លែប៉ោម បានចាប់ផ្តើមថ្ងៃធ្វើការដោយការគេងដំបូង ដែលជាទម្លាប់របស់មនុស្សខ្ជិលទាំងអស់ ហើយបន្ទាប់ពីគេង គាត់បានរកឃើញតម្លៃពេញនៃផ្លែប៉ោមទាំងនេះ ហើយដោយសារអ័ដាមមិនទាន់បានទាយថាតើគាត់ទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិអ្វីនៅឡើយ។ គាត់បានសម្រេចចិត្តប្រើល្បិចមួយ។ បន្ទាប់ពីគាត់បានសម្រាក កិច្ចការដំបូងដែលគាត់បានធ្វើគឺហាមអ័ដាមពីការបរិភោគដើមឈើនេះ ដើម្បីអោយអ័ដាមក្លាយជាមនុស្សល្ងីល្ងើ ហើយបន្ទាប់មកវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នេះ។ ដោយដឹងថាអ័ដាម និងសូម្បីតែមនុស្សល្ងីល្ងើក៏នឹងគ្មានកន្លែងសម្រាប់ត្អូញត្អែរដែរ ថាមិនមានវិញ្ញាណតែមួយនឹងមកផែនដីទេ ចាប់តាំងពីគាត់គឺជាមនុស្សចុងក្រោយ ហើយមាននៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធរបស់គាត់ជាដើមឈើនៃចំណេះដឹង និងជាដើមឈើនៃជីវិត គាត់នឹងមិនដែល ចាកចេញពីភពផែនដីនេះ។ ដូច្នេះគាត់ចាប់ផ្តើមកុហកអ័ដាម ដើម្បីកុំឱ្យអ័ដាមឈឺចុកចាប់នឹងមរណៈ មិនឱ្យហូបផ្លែប៉មទាំងនេះ ដើម្បីអោយគាត់នៅជាមនុស្សល្ងង់ជារៀងរហូត ហើយគាត់បានដាក់ទំនួលខុសត្រូវទាំងអស់ចំពោះការកុហករបស់គាត់ទៅលើសត្វពស់ ហើយអ័ដាមបានយល់ថានេះជា សេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏មហិមារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់ត្រេកអរនឹងការដែលទ្រង់នៅមានជីវិត។
ដូច្នេះ ឧក្រិដ្ឋកម្មដំបូងនៅលើផែនដីត្រូវបានប្រព្រឹត្ត ហើយការទទួលខុសត្រូវ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានដាក់លើមនុស្សស្លូតត្រង់ ជាលទ្ធផលដែលអ័ដាមបានក្លាយជាទាសករជារៀងរហូត។ ការពិតក្លាយជាការកុហក ហើយការកុហកបានក្លាយជាការពិត ហើយបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការគ្រវីក្បាល និងជិះជាន់លើមនុស្សម្នាក់ ដែលបុគ្គលនោះយល់ថាជាកិត្តិយស និងសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុងនាមជាមិត្តនឹងអារក្ស គាត់គិតថាគាត់ជាមិត្តនឹងព្រះ។ ហើយព្រះនេះនៅក្នុងសញ្ញាសម្រង់បន្តនិយាយកុហក និងបំភ័យអ័ដាម និងអ្នកទាំងឡាយណាដែលកើតចេញពីទ្រង់ថាទ្រង់គឺជាព្រះតែមួយគត់ និងមានអំណាចនៅក្នុងសកលលោកទាំងមូល ហើយនេះជាការពិតមួយផ្នែក ពីព្រោះទ្រង់បានដឹងថាព្រះវិញ្ញាណទាំងប្រាំពីរនៅក្នុងព្រះមួយផ្សេងទៀត។ ពិភពលោកនៅក្នុងវិមាត្រមួយផ្សេងទៀត ហើយទ្រង់គឺជាទីប្រាំបី ដែលជាចុងក្រោយនៃពួកគេ ហើយថាពួកគេនឹងមិនអាចបង្ហាញខ្លួននៅលើផែនដីពីពិភពមួយផ្សេងទៀតបានទេ ដែលមានតែពីផែនដីប៉ុណ្ណោះដែលអាចទៅទីនោះបាន ប៉ុន្តែពីទីនោះវាមិនអាចទៅរួចទេ។
ដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យអ្នកអានកាន់តែច្បាស់ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា៖ ព្រះជាព្រះវរបិតាគឺជាអ្នកដែលជិះលើផ្ទៃទឹកមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើត ហើយវិញ្ញាណទាំងប្រាំពីរផ្សេងទៀតគឺជាបុត្ររបស់ព្រះ។ វិញ្ញាណគឺជាអ្នកប្រតិបត្តិតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិញ្ញាណទីប្រាំមួយ ដែលជាអ្នកសំដែង។ ហើយអ័ដាមត្រូវបានប្លន់ដោយអ្នកទីប្រាំពីរដែលផ្ទុយពីព្រះ ហើយជាមនុស្សចម្លែក ហើយមានប្រាំបីនាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ប្រសិនបើយើងរាប់ចាប់ផ្ដើមពីព្រះជាព្រះវរបិតា នោះលេខប្រាំពីរនឹងជាលេខប្រាំបីក្នុងចំណោមប្រាំពីរ។ គាត់ជាមនុស្សឆ្កួត ហើយមនុស្សអាក្រក់ បើទី១គឺការពិត នោះលេខ៨គឺកុហក។ ទីមួយគឺពន្លឺ ទី៨គឺភាពងងឹត។
ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងភាពងងឹត ហើយជឿលើសត្វចម្លែកនេះ ដែលបន្តចិញ្ចឹមមនុស្សកុហក។ គាត់និយាយថា ទ្រង់ជាព្រះនៃព្រះ ហើយមនុស្សក៏ជឿលើទ្រង់។ ប៉ុន្តែតើព្រះមួយណា? យ៉ាងណាមិញ ព្រះអង្គផ្ទាល់បានមានបន្ទូលថា ព្រះអង្គមានតែមួយគត់។ អញ្ចឹងតើព្រះអ្វី? តើគាត់និយាយកុហកទេ? តើភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់នៅឯណា? ដូច្នេះ មានតែសេចក្តីពិតទេដែលអាចយកឈ្នះលើភាពបរិសុទ្ធនេះនៅក្នុងសញ្ញាសម្រង់ ហើយមនុស្សបានក្បត់ការពិតនៅពេលដែលគាត់កំពុងសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយគ្មានសំណួរណាមួយនៃការប្រយុទ្ធគ្នា ដែលធ្វើអោយមនុស្សអាក្រក់នេះស្ងប់ចិត្តទាំងស្រុងនោះទេ។ ប៉ុន្តែគាត់បានគណនាខុស។ គាត់នឹកស្មានមិនដល់ថាព្រះដែលបានផ្តល់ជីវិតដល់អ័ដាមនឹងស្រឡាញ់សន្តិភាពនៅក្នុងមនុស្សដូច្នេះគាត់នឹងសម្រេចចិត្តលើវិធានការខ្លាំង ៗ ហើយប្រើ "រទេះ" តែមួយគត់របស់គាត់ដើម្បីកម្ចាត់មនុស្សអាក្រក់នេះ។ ប៉ុន្តែការមាន “ប្រអប់ព្រីន” តែមួយ ទ្រង់បានប្រថុយប្រថានខ្លាំង ប្រសិនបើទ្រង់ខកខាន នោះទ្រង់នឹងមិនមានអ្វីត្រូវវិនិយោគ និងបញ្ចប់មនុស្សអាក្រក់នេះឡើយ។ ហើយអ្នកបោកប្រាស់ទាំងអស់នឹងមកការពារគាត់ ហើយវានឹងពិបាកសម្រាប់ទ្រង់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាមនុស្សចម្លែកនេះមិនមែនជាពួកបរិសុទ្ធទេ។ «ម្ចាស់ជំនួយ»តែមួយគត់នេះគឺជាព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់អាចប្រសូតបានក្នុងចំណោមមនុស្ស និងផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ។
ប៉ុន្តែវាដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកណាម្នាក់សម្រេចចិត្តណែនាំអ្នកដទៃទៅក្នុងហ្វូងក្ងានដ៏ឃោរឃៅ ដែលនឹងគិតនិងប្រព្រឹត្តខុសពីក្ងាន។ យ៉ាងណាមិញ នេះនឹងជាការស្លាប់ពិតប្រាកដសម្រាប់ gosling ។ នេះគឺជាគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំមួយ ជាពិសេសចាប់តាំងពីព្រះរាជបុត្រា ដែលកើតពីព្រះវិញ្ញាណ និងសាច់ឈាម ត្រូវតែរស់នៅលើផែនដីដោយគ្មានអំពើបាបតែមួយ ហើយមានតែពេលនោះទេ ដែលទ្រង់អាចនាំមកនូវជ័យជំនះដល់បិតាទ្រង់លើមនុស្សអាក្រក់នេះ ហើយការពិតដែលថាទ្រង់អាចស្លាប់នៅក្នុងរឿងនេះ។ ករណីមិនសំខាន់ទេ រឿងសំខាន់គឺថា ព្រះរាជបុត្រាមិនបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបទេ ហើយជីវិតរបស់ទ្រង់ត្រូវបានធានា ចាប់តាំងពីទ្រង់គ្មានបាប ការសុគតរបស់ទ្រង់នឹងនៅតែកើតឡើងវិញ ប៉ុន្តែនៅក្នុង ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច. ដែលពិតជាអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី ហើយនេះសបញ្ជាក់ឱ្យឃើញថា ទ្រង់គ្មានបាបសោះ ហើយរឿងទីពីរគឺថា ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ ឬដូចដែលសាវ័កប៉ុលបានហៅគាត់ (២កូរិនថូស ៤.៤) ជាព្រះនៃសម័យនេះ មិនបរិសុទ្ធ ចាប់តាំងពី គាត់បានអនុញ្ញាតឲ្យមានការស្លាប់របស់មនុស្សសុចរិត ដែលស្របតាមច្បាប់របស់គាត់ គាត់ត្រូវនៅរស់ឡើងវិញ (លេវី. ១៨.៥)។
នេះគឺជាជ័យជំនះទាំងស្រុងនៃស្ថានសួគ៌លើផែនដី។ ហើយសេចក្តីអំណរនៃព្រះចំពោះព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ ដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយឥតប្រយោជន៍ ហើយបាននាំមកនូវជ័យជំនះនេះ ដែលអស់អ្នកដែលដើរក្នុងពន្លឺ និងស្រឡាញ់សេចក្តីយុត្តិធម៌ រីករាយដោយបានស្រឡាញ់សេចក្តីពិត ជាងជីវិតរបស់ពួកគេទៅទៀត។ ហើយប្រសិនបើអ័ដាមទីមួយរស់នៅបានត្រឹមតែ 930 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ បើទោះបីជាអ្នកមានគុណរបស់គាត់ជាអ្នកភូតកុហកដោយនិយាយថាគាត់នឹងស្លាប់នៅថ្ងៃដដែលនោះនៅពេលដែលគាត់បានស៊ីពីដើមឈើនោះ អ័ដាមទីពីរគឺ ឧ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់មិនមែនជាមនុស្សកំសាក ទ្រង់មានចំណេះនិងពិត នោះបានទទួលជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ វាគឺជាជ័យជម្នះពេញលេញ ដែលមនុស្សស្មោះគ្រប់រូបត្រេកអរ។ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលស្ថិតក្នុងភាពងងឹតនៅតែមិនអាចយល់អំពីរឿងនេះ ហើយបន្តចាត់ទុកមនុស្សអាក្រក់នេះថាជាពួកបរិសុទ្ធ ហើយដោយហេតុនេះហើយបានពង្រឹងនគររបស់គាត់។ ខ្ញុំពន្យល់រឿងនេះឱ្យកាន់តែលម្អិតនៅក្នុងផ្នែកទីបីនៃសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ “អាថ៌កំបាំងនៃសកលលោក” និងនៅក្នុងការសន្ទនាដំបូង “ព្រះគម្ពីរបង្ហាញអាថ៌កំបាំង”។
ដូច្នេះ អានវាហើយអ្នកនឹងដឹងថានរណាជានរណា។ តើវាកើតឡើងយ៉ាងណាដែលព្រះ ដែលបានប្រទានជីវិតដល់អ័ដាម ត្រូវបង្ខំចិត្តបោះបង់គាត់? ខ្ញុំសូមពន្យល់៖ នេះគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរបៀបដែលឪពុក និងជីតារបស់យើងចាកចេញពីយើង ផ្លាស់ទៅពិភពមួយផ្សេងទៀត ហើយបាត់បង់អំណាចលើកូនរបស់ពួកគេ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថា ឪពុក និងជីតាមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះកូនរបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីកុមារនៅជាមួយសាច់ញាតិជាច្រើន ហើយអ័ដាមត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយពូម្នាក់នេះ ដែលជាមនុស្សចម្លែក។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ័ដាមបានបរិភោគផ្លែប៉ោមទាំងនេះពីដើមនៃចំណេះដឹងមុនថ្ងៃមកដល់នៃថ្ងៃទី 7 នោះព្រះវិញ្ញាណទីប្រាំពីរនឹងមិននៅយូរប៉ុន្មានទេ។ រយៈពេលវែងនៅលើផែនដីនិងឋាននរក
ដូច្នេះ ការបោកបញ្ឆោត និងអសុរកាយ ប្រព្រឹត្តិនូវអំពើចោរកម្ម ទី១ ក្នុងលោក ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ អំពើចោរកម្មទាំងឡាយ គឺជាផលនៃកម្មទាំងពីរនេះ។ ប៉ុន្តែមនុស្សអរសប្បាយនៅពេលដែលពួកគេគ្រប់គ្រងដើម្បីប្លន់នរណាម្នាក់ដោយមិនដឹងថាពួកគេកំពុងឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីវិនាស ចាប់តាំងពីដើមជីវិតបានឆ្លងទៅអ្នកដែលនាំជ័យជំនះដល់ព្រះជាព្រះវរបិតាលើចោរប្លន់នេះ។ ហើយទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលថាឥឡូវនេះទ្រង់នឹងប្រទានឱ្យដើម្បីភ្លក់ផ្លែឈើនៃដើមជីវិតសម្រាប់តែអ្នកដែលមិនស្រឡាញ់ព្រលឹងរបស់ពួកគេរហូតដល់ស្លាប់ (បប. 12.11) ។
តើព្រលឹងជាអ្វី? ព្រលឹងកើតមកក្នុងមនុស្សមិនមែនភ្លាមៗនៅពេលកើតទេ តែក្រោយមក។ បន្ទាប់ពីនោះមក នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមដឹងថាខ្លួនមានជីវិត ហើយត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយពិភពលោកដែលមានជីវិតដូចគ្នា នេះគឺជាការកើតជាថ្មី ចេញពីសាច់មនុស្ស និងព្រះវិញ្ញាណរួចទៅហើយ។ ហើយនៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណចាកចេញពីសាច់ឈាម នោះសាច់នឹងរលាយទៅជាធូលីដី ហើយព្រះវិញ្ញាណត្រឡប់ទៅរកថ្មពីកន្លែងដែលវាត្រូវបានបញ្ជូន ពោលគឺឧ។ ទៅប្រភពនៃជីវិត។ ប៉ុន្តែព្រលឹងនៅតែជាក្មេងកំព្រា ហើយប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានទាមទារដោយប្រភពនៃជីវិតទេនោះវានឹងរងទុក្ខដោយគ្មានសាច់ឈាម។ វាជាប្រអប់ខ្មៅដូចនៅក្នុងម៉ាស៊ីនហោះហើរដែរ មានប្រអប់ខ្មៅមួយ ដែលសកម្មភាពទាំងអស់របស់ឧបករណ៍នេះសម។ ប៉ុន្តែព្រលឹងធ្វើសកម្មភាពខណៈពេលដែលរស់នៅក្នុងខ្លួនរបស់វា។
វាត្រូវការទម្រង់ជាក់លាក់មួយ ហើយប្រសិនបើទម្រង់នេះមិនសមនឹងស្តង់ដារនៃភាពបរិសុទ្ធ នោះវាមិនអាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងប្រភពនៃជីវិត ដែលដើមឈើនៃជីវិតទាំងនោះស្ថិតនៅឥឡូវនេះទេ ដែលដណ្តើមបានពីព្រះនៃយុគសម័យនេះ (២កូរិនថូស) 4.4.) កនុងចំណយៃនការទទួលជ័យរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ត (វិវរណៈ 22.2)។ ឥឡូវនេះដើមឈើនៃជីវិតគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃបរិសុទ្ធ ហើយទ្រង់នឹងមិនបំពានលើភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ឡើយ។ គាត់បានធ្វើការបញ្ជាក់នេះសូម្បីតែកាលពី 2000 ឆ្នាំមុន គាត់មិនបានបំពានលើច្បាប់នៃពិភពលោកនេះទេ ប៉ុន្តែបានសង្គ្រោះព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ គឺទារកយេស៊ូគ្រិស្តពីហេរ៉ូឌ ដែលមានគម្រោងកាត់ទារកជាច្រើន ដើម្បីបំផ្លាញព្រះយេស៊ូវក្នុងចំណោមពួកគេ។ ទ្រង់បានសង្គ្រោះទ្រង់ដោយភៀសខ្លួនទៅស្រុកអេស៊ីប។
ព្រះនៅសម័យនេះមិនបានប្រព្រឹត្តបែបនោះទេ ទ្រង់នឹងបំផ្លាញស្ដេចហេរ៉ូដ ហើយបើចាំបាច់ ពិភពលោកទាំងមូល ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងការពារបុត្រទ្រង់។ រីឯអ្នកណាដែលបរិសុទ្ធ នោះជាអ្នកវិសុទ្ធ ព្រោះគាត់មិនអាចល្មើសនឹងក្រឹត្យវិន័យបានឡើយ។ ចំពោះបេសកកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទៅកាន់ផែនដី មនុស្សជាច្រើនយល់ខុសក្នុងការជឿថា បេសកកម្មគឺដើម្បីបញ្ចប់ជាមួយនឹងមនុស្ស។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ហើយបង្រៀនពួកគេ។ ជីវិតត្រឹមត្រូវ។គំនិតបែបនេះគ្រាន់តែជាការពិតមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សមិនគិតដល់រឿងមួយទេ ពោលគឺ៖ កាលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេឆ្កាងរួចហើយ ប៉ុន្តែនៅមានព្រះជន្មនៅឡើយ នោះមិនបានសង្ស័យឡើយ មនុស្សម្នានិយាយទៅកាន់ទ្រង់ថា “ចុះពីឈើឆ្កាងមក យើងនឹងជឿថាទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ” តើអ្នកគិតថាប្រសិនបើទ្រង់បានយាងចុះពីឈើឆ្កាង វានឹងមិនធ្វើឲ្យពួកគេតក់ស្លុតឬ?
តើពួកគេមិនជឿថាទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយត្រូវតែស្តាប់បង្គាប់ឬ? ប្រាកដណាស់ ពួកគេនឹងជឿ ប៉ុន្តែអ្វីដែលនឹងកើតឡើង ពីព្រោះមនុស្សអាក្រក់ និងអ្នកបំផ្លាញនឹងនៅតែអាចការពារបាន។ ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះយេស៊ូវត្រូវផឹកពែងរហូតដល់ទីបញ្ចប់ ហើយជាមួយនឹងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ ហើយទ្រង់បានប្រគល់ការបង្រៀនដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ គឺពួកសាវក ដែលបានអនុវត្តការបង្រៀននេះពីចុងម្ខាងទៅម្ខាងទៀត។ ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សទាំងអស់បានយល់ និងស្រឡាញ់ពន្លឺចែងចាំងនោះទេ។ ហើយនៅក្នុងភាពងងឹតពួកគេមិនបានឃើញនិងមិនយល់ច្រើន។ ចំពោះព្រះគ្រីស្ទនេះមានបន្ទូលថា ៖ « ចូរស្វែងរកបទគម្ពីរចុះ ដ្បិតពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីខ្ញុំ » ( យ៉ូហាន ៥.៣៩ ) ។
បេសកកម្មរបស់យើងនៅក្នុងពន្លឺនៃបេសកកម្មរបស់ព្រះគ្រីស្ទ
តើទាំងអស់នេះប្រាប់យើងអ្វីខ្លះ? នៅពេលដែលយើងវង្វេង (ឬជំពប់ដួល) ឆ្លងកាត់ជំពូកពីរចុងក្រោយនៃសៀវភៅរបស់យើង ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកបានទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីការយល់ដឹងរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីគោលបំណង និងបេសកកម្មផ្ទាល់របស់ទ្រង់តាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបទគម្ពីរ។ យើងបានជីកយកដីជាច្រើនដែលឫសនៃការដឹងខ្លួនរបស់ទ្រង់បានទៅដោយស៊ីចំណីពីវា។ ហើយទីបំផុតយើងយល់ពីរបៀបដែលជោគវាសនារបស់ទ្រង់ដើម្បីធ្វើជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះយេហូវ៉ាមានឥទ្ធិពលលើការយល់ឃើញ និងលក្ខណៈនៃពួកជំនុំគ្រីស្ទានសម័យដើម។
ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់បញ្ចប់ជំពូកនេះ។ ម្ជុលបួនអំពីរបៀបដែលរបកគំហើញព្រះគម្ពីររបស់យើងគួរមានឥទ្ធិពលលើរបៀបដែលយើងគិតអំពីការបំពេញបេសកកម្មគ្រីស្ទានរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ។
ឯកភាព និងការបន្តនៃបេសកកម្ម
ការសន្និដ្ឋានដំបូង។មកដល់ពេលនេះ យើងគួរតែយល់រួចហើយអំពីភាពបន្ត និងសុចរិតភាពនៃបេសកកម្មរបស់រាស្ដ្ររបស់ព្រះ ពីអ៊ីស្រាអែលបុរាណរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ យើងបានឃើញទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលក្នុងនាមជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះ និងជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយយើងបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ីបានទាក់ទងទ្រង់ផ្ទាល់នឹងទ្រង់ទាំងពីរ គឺការបញ្ចូលជនជាតិអ៊ីស្រាអែល និងនៅពេលតែមួយបម្រើវា។ បន្ទាប់មក យើងបានឃើញពីរបៀបដែលសាវកប៉ុលកំណត់អត្តសញ្ញាណបេសកកម្មរបស់អ្នកបម្រើ—ដើម្បីនាំសេចក្ដីសង្រ្គោះដល់ចុងផែនដីទាំងមូល—ជាមួយនឹងបេសកកម្មរបស់ពួកជំនុំ—ដើម្បីនាំដំណឹងល្អដល់ប្រជាជាតិនានា។ ដូច្នេះ បេសកកម្ម និងសាក្សីដល់ប្រជាជាតិនានាគឺមានទំនាក់ទំនងគ្នាមិនដាច់ពីមាត់រវាងអ៊ីស្រាអែល អ្នកបម្រើ ព្រះយេស៊ូវ និងសាសនាចក្រ។
ដូច្នេះ យើងគួរតែយល់ពីរឿងនោះ។ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាមិនមែនជាសកម្មភាពបន្ទាប់បន្សំមួយចំនួនដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមនុស្សសកម្មហួសហេតុនោះទេ។ ដូចនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាគំនិតថ្មីមួយដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីរក្សាអ្នកកាន់តាមទ្រង់អស់មួយជីវិតនោះទេ។ ក្នុងកម្រិតតិចជាងនេះ សកម្មភាពនេះគឺគ្រាន់តែជាការពង្រីកព្រះវិហារ ដែលស្របពេលជាមួយនឹងការពង្រីកអាណានិគមនៃសម័យកាល។ បេសកកម្មគឺជាស្នូលនៃកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់របស់ព្រះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ នេះគឺជាបេសកកម្មមួយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការដួលរលំ ទុក្ខវេទនារបស់ទ្រង់ ភាពខុសឆ្គងរបស់មនុស្សជាតិ និងជាទីបំផុតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបង្កើតទាំងអស់។ ហេតុនេះហើយបានជាព្រះហៅអ័ប្រាហាំ ចាត់លោកយេស៊ូ ហើយចាត់ពួកសាវ័ក។ ដ្បិតមានជាតិបម្រើតែមួយ ស្ដេចបម្រើតែមួយ បេសកកម្មបម្រើតែមួយ។
"ទីមួយ យូដា"
ការសន្និដ្ឋានទីពីរ។លំដាប់ដែលត្រូវធ្វើបេសកកម្មត្រូវតែត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ ដូចដែលបានបញ្ជាក់ទាំងក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូ និងនៅក្នុងពាក្យដដែលៗរបស់ប៉ុលថា៖ «ចំពោះពួកយូដាជាមុនសិន»។ ប៉ុលបានទទូចថា ទោះជាជនជាតិយូដាជាច្រើនបានបដិសេធព្រះយេស៊ូជាមេស្ស៊ីក៏ដោយ ព្រះមិនបានបដិសេធអ៊ីស្រាអែលឡើយ។ អ៊ីស្រាអែលនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ។ ជនជាតិយូដានឹងបានសង្រ្គោះរួមជាមួយសាសន៍ដទៃ។ អ្នកទាំងពីរនឹងបានសង្រ្គោះតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយចាប់តាំងពីព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកតាមរយៈអ៊ីស្រាអែល ហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់អ៊ីស្រាអែល នោះទ្រង់ត្រូវតែត្រូវបាន "ថ្វាយ" ដល់ជនជាតិយូដាជាមុនសិន។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការបញ្ចេញមតិរបស់ប៉ុល «ចំពោះជនជាតិយូដាមុនគេ» ត្រូវបានពន្យល់ដោយយុទ្ធសាស្ត្រផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដែលទ្រង់បានធ្វើតាម នៅពេលដែលគាត់បានផ្លាស់ពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុងមួយ។ នេះក៏ជាជំនឿទ្រឹស្ដីមួយដែរ។ សាសនាចក្រមិនមែនជាចលនាមិនគោរពសាសនាថ្មីទេ (បើទោះបីជាវាហាក់ដូចជាមួយក៏ដោយ) ក្លាយជាអ្នកមិនជឿលើសលុបក្នុងសមាសភាពរបស់ខ្លួន។ វាគឺថ្មី។ មនុស្សធម៌មានអ្នកជឿសាសន៍យូដា និងអ្នកជឿសាសន៍ដទៃ។ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការបន្តសរីរាង្គ និងខាងវិញ្ញាណនៃប្រជាជនដើមរបស់ព្រះ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយរូបភាពនៃដើមអូលីវនៅរ៉ូម។ 11. អ៊ីស្រាអែលត្រូវបានកែទម្រង់និងពង្រីក ប៉ុន្តែឫសនិងដើមរបស់សាសន៍យូដាមិនត្រូវបានជំនួស ឬហែកចេញទេ ដោយសារមែក "មិនជឿ" ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។
ការផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ជនជាតិយូដាគឺជាបញ្ហាដែលមានភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ សំឡេងដែលមានសិទ្ធិអំណាចខ្លះប្រកែកថាវាជាការប្រមាថជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (ដោយសារតែអំពើឃោរឃៅរបស់គ្រិស្តបរិស័ទចំពោះជនជាតិយូដា) វប្បធម៌មិនសមរម្យ និងខុសខាងទ្រឹស្ដី។
សាលាគំនិតមួយបដិសេធតម្រូវការសម្រាប់ការផ្សាយដំណឹងល្អរបស់សាសន៍យូដា ដោយលើកហេតុផលថា ជនជាតិយូដាមានទំនាក់ទំនងកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះរួចហើយ ហើយមិនចាំបាច់ “បំប្លែង” ទៅជាគ្រិស្តសាសនាឡើយ។ ព្រះយេស៊ូវ ជាស្ថាបនិកនៃអ្វីដែលឥឡូវនេះភាគច្រើនជាគ្រិស្តសាសនានៃអតីតអ្នកមិនជឿ គឺជាព្រះអង្គសង្គ្រោះគ្រីស្ទាន។ ជនជាតិយូដាមិនត្រូវការទ្រង់ទេ។ នេះជាខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលហៅថា « គោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីសញ្ញាពីរ » ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ គឺសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទសាសន៍ដទៃ។ ហើយជនជាតិយូដាត្រូវបានសង្គ្រោះដោយកិច្ចព្រមព្រៀងដើមរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ការផ្សាយដំណឹងល្អក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបដិសេធ។
មានហេតុផលបីយ៉ាងដែលខ្ញុំមិនអាចយល់ស្របនឹងទស្សនៈនេះ ហើយចាត់ទុកវាជាមូលដ្ឋានដែលមិនមានព្រះគម្ពីរ។
ទីមួយ ទស្សនៈនេះមិនអើពើមិនត្រឹមតែដើមកំណើតសាសន៍យូដារបស់ព្រះយេស៊ូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលបំណង និងបេសកកម្មរបស់ទ្រង់ផងដែរ ដែលយើងស្វែងយល់ពេញសៀវភៅនេះ។ ព្រះយេស៊ូបានលេចមកក្នុងចំណោមប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល ព្រះអង្គយាងមកស្រុកអ៊ីស្រាអែល និងសម្រាប់អ៊ីស្រាអែល។ ការនិយាយថា សាសន៍យូដាមិនត្រូវការទ្រង់ គឺបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះយេស៊ូវបានជឿអំពីអង្គទ្រង់ និងគោលបំណងរបស់ព្រះសម្រាប់ការបញ្ជូនទ្រង់ទៅកាន់ប្រជាជន។
ទីពីរ ទស្សនៈបែបនេះមិនគិតពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាងបេសកកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូវក្នុងចំណោមប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល និងផែនការរបស់ព្រះដើម្បីពង្រីកសេចក្ដីសង្គ្រោះដល់សាសន៍ដទៃ។ នេះជាអ្វីដែលយើងបានឃើញ គឺជាខ្លឹមសារនៃគោលបំណងរបស់ព្រះយេស៊ូក្នុងនាមជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ នេះមិនត្រឹមតែជាការបកស្រាយជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ក្រុមជំនុំបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបកស្រាយស្របនឹងគម្ពីរហេព្រើរដែរ។ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក ដោយសារតែទ្រង់ជាព្រះមេស្ស៊ីរបស់អ៊ីស្រាអែល។ គាត់មិនអាចក្លាយជារឿងមួយ និងមិនមែនជារឿងមួយទៀត ប្រសិនបើទ្រង់មិនមែនជាព្រះមេស្ស៊ីចំពោះសាសន៍យូដា នោះទ្រង់មិនអាចជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃសាសន៍ដទៃបានឡើយ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងហាមប្រាមការផ្សាយដំណឹងល្អក្នុងចំណោមសាសន៍យូដា (ក្នុងន័យហៅពួកគេឲ្យឃើញក្នុងព្រះយេស៊ូវជាមេស្ស៊ី ដែលនឹងជាការសម្រេចនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ជំនឿព្រះគម្ពីរ) នេះក៏នឹងកាត់ផ្តាច់អារម្មណ៍នៃការផ្សាយដំណឹងល្អផ្សេងទៀតផងដែរ។ ដំណឹងល្អត្រូវតែជាដំណឹងល្អដល់ជនជាតិយូដា ប្រសិនបើវាជាដំណឹងល្អដល់អ្នកដទៃ។ ហើយប្រសិនបើនេះជាដំណឹងល្អ សម្រាប់ជនជាតិយូដាបន្ទាប់មកការបដិសេធពួកគេ នេះគឺជាទម្រង់ដ៏អាក្រក់បំផុតនៃការប្រឆាំងពួកយូដា។
ហើយទីបី «គោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីសញ្ញាពីរ» ផ្ទុយទាំងស្រុងនឹងការអះអាងរបស់ប៉ុលដែលថាអត្ថន័យនៃដំណឹងល្អគឺជាអ្វីដែលព្រះបានធ្វើនៅក្នុងវា។ នៅលីវ មនុស្សថ្មី. ការបង្រៀននេះមិនយល់ស្របនឹង អេភេ. 2 និង 3. ឬសូម្បីតែជាមួយ Rom ។ ៩-១១។ ដ្បិតព្រះយេស៊ូមិនត្រឹមតែជាព្រះមេស្ស៊ីនៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែលប៉ុណ្ណោះទេ។ គាត់គឺជាអ័ដាមថ្មី។ នៅក្នុងនោះ ផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងមូលត្រូវបានសម្រេច ទេ។តាមរយៈការបញ្ចប់នៃសេចក្ដីសញ្ញាពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ប៉ុន្តែតាមរយៈការរួបរួមនៃមនុស្សថ្មីតែមួយក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។
ដ្បិតទ្រង់គឺជាសន្តិភាពរបស់យើង ដោយបានបង្កើតទាំងពីរតែមួយ ហើយបានបំផ្លាញរបាំងដែលឈរនៅកណ្តាល លុបបំបាត់ការខ្មាំងសត្រូវនៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់ និងច្បាប់នៃបទបញ្ញត្តិដោយការបង្រៀន ដើម្បីឱ្យពីពីរនាក់នោះ ទ្រង់អាចបង្កើតមនុស្សថ្មីនៅក្នុងអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ ដោយបង្កើត សន្តិភាព ហើយនៅក្នុងរូបកាយតែមួយ ផ្សះផ្សាទាំងពីរជាមួយព្រះតាមរយៈឈើឆ្កាង សម្លាប់សត្រូវនៅលើវា។
(អេភេសូរ ២:១៤–១៦)។
អាថ៌កំបាំងគឺថាតាមរយៈដំណឹងល្អ សាសន៍ដទៃក្លាយជាអ្នកស្នង ជាមួយគ្នាជាមួយអ៊ីស្រាអែល នោះគឺជាអ្នកដែល ជាមួយគ្នាទម្រង់ មួយ។រាងកាយ និង ស្មុគស្មាញនៅក្នុងការសន្យានៅក្នុងព្រះមេស្ស៊ីព្រះយេស៊ូវ (សូមមើល: អេភេសូរ 3:6) ។
បេសកកម្មនៃសេវាកម្ម
ការសន្និដ្ឋានទីបី។ជម្រៅនៃឥទ្ធិពលនៃរូបភាពនៃអ្នកបំរើរបស់ព្រះអម្ចាស់លើព្រះយេស៊ូវ និងសាសនាចក្រគួរតែជាគំរូសម្រាប់បេសកកម្មគ្រីស្ទានណាមួយនៅក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវ។ រឿងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយអំពីព្រះយេស៊ូវគឺថា ខណៈពេលដែលមនុស្សសម័យរបស់ទ្រង់កំពុងស្វែងរកព្រះមេស្ស៊ីដែលនឹងមកមានជ័យជំនះ និងនៅក្នុងអំណាច ទ្រង់បានមកដោយបន្ទាបខ្លួន ដោយមិនបានបង្ហាញអង្គទ្រង់ជាមុន ហើយលះបង់ជីវិតរបស់ទ្រង់ដើម្បីបម្រើអ្នកដែលសង្គមមើលងាយ ជិះជាន់ បដិសេធ។ . ហើយដោយប្រកាសថាទ្រង់មិនមែនមកដើម្បីបម្រើទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបម្រើទ្រង់ផ្ទាល់ ទ្រង់បានបង្ហាញជានិមិត្ដរូបដោយការលាងជើងពួកសិស្ស ផ្តល់ឱ្យយើងនូវឧទាហរណ៍អំពីរបៀបដែលយើងគួរធ្វើ។
វិញ្ញាណនៃការបម្រើ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងចក្ខុវិស័យព្យាករណ៍របស់អ្នកបម្រើ ហើយបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ គួរតែជាហេតុផល និងជាមូលដ្ឋាននៃបេសកកម្មគ្រីស្ទានទាំងអស់។ ជាដំបូង ពិតណាស់ វិញ្ញាណនេះត្រូវតែមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនង ខាងក្នុងព្រះវិហារ។ សាវកប៉ុលតែងតែមានអារម្មណ៍ថាមានឥទ្ធិពលនៃវិញ្ញាណនេះ។ បន្ទាប់ពីការដាស់តឿនដ៏យូរនៅទីក្រុងរ៉ូមដល់ពួកសាសន៍ដទៃ និងគ្រិស្តសាសនិកយូដា ឲ្យអត់ឱនចំពោះការសង្ស័យរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក គាត់បានចង្អុលទៅគំរូរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកបំរើ!
ដូច្នេះ ចូរទទួលយកគ្នាទៅវិញទៅមក ដូចព្រះគ្រិស្ដបានទទួលអ្នករាល់គ្នាដើម្បីលើកតម្កើងព្រះជាម្ចាស់។ ខ្ញុំមានន័យថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានក្លាយជាអ្នកបម្រើសម្រាប់ការកាត់ស្បែក - សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីពិតនៃព្រះដើម្បីបំពេញនូវអ្វីដែលបានសន្យាចំពោះបុព្វបុរសនិងសម្រាប់ពួកអ្នកមិនជឿ - ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណាដើម្បីឱ្យពួកគេលើកតម្កើងព្រះដូចដែលវាគឺជា បានសរសេរថាៈ “ដូច្នេះ ទូលបង្គំនឹងលើកតម្កើងទ្រង់ (ព្រះអម្ចាស់) ក្នុងចំណោមពួកអ្នកមិនជឿ ហើយនឹងច្រៀងព្រះនាមទ្រង់”
(រ៉ូម ១៥:៧–៩)។
ការមានគំរូបែបនេះនៅចំពោះមុខយើងទាំងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ហើយមានបញ្ជាមិនច្បាស់លាស់របស់ព្រះយេស៊ូវ យើងអាចសោកស្តាយដែលព្រះវិហារគ្រិស្តបរិស័ទបានប្រកាន់យកឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ជាញឹកញាប់ចំពោះពិភពលោក ហើយបន្ទាប់មកបានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយហៅវាថាវាទាំងអស់។ "បេសកកម្ម" ។ យើងបានស្រមៃថា ផ្លូវល្អបំផុតរក្សាពិភពលោក - គ្រប់គ្រងវា។ ជាលទ្ធផល បេសកកម្មរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក្នុងនាមអ្នកបម្រើត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើនជាមួយនឹងអំណាច - យោធា វប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ រូបភាពនេះបានជាប់គាំងយ៉ាងរឹងមាំចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទ។ ប៉ុន្តែកំហុសប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមែនជាហេតុផលដើម្បីបោះបង់បេសកកម្មទាំងស្រុងនោះទេ។ សម្រាប់បញ្ជារបស់ស្តេចបម្រើនៅតែមានជាធរមាន។ ទ្រង់នៅតែហៅអ្នកបម្រើ - អ្នកដែលនឹងបម្រើទ្រង់ដោយការបម្រើពិភពលោក។
បេសកកម្មក្នុងភាពសុចរិតរបស់វា។
ការសន្និដ្ឋានទីបួននិងចុងក្រោយគឺដោយបញ្ចប់ជំពូកនេះ ហើយរៀបចំសម្រាប់ជំពូកបន្ទាប់ទៀត នាំយើងទៅកាន់ “បទចម្រៀងនៃអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអម្ចាស់” ជាថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយ។ សម្រាប់ការពិពណ៌នា ផ្លូវជីវិតទាសករត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យរំភើបនិងការអត់ធ្មត់។ ជាការពិតណាស់ ចំណុចកំពូល គឺជាការឈឺចាប់ក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់ទ្រង់ ក៏ដូចជាការរាប់ជាសុចរិតនៃជ័យជំនះរបស់ទ្រង់ (សូមមើល៖ ជំពូកទី 53)។
ប៉ុន្តែវាគឺនៅអ៊ីសា។ 42 យើងរកឃើញព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ៗអំពីគោលបំណងពិត និងធម្មជាតិនៃបេសកកម្មរបស់រ៉ាប។ ការសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងខគម្ពីរដំបូងត្រូវបានដាក់ទៅលើភារកិច្ចរបស់អ្នកបម្រើដើម្បីប្រកាសសាលក្រមដល់ប្រជាជាតិនានា។ គេនិយាយអំពីប្រជាជាតិនានាដែលគេរំពឹងថាអ្នកបម្រើនឹងនាំច្បាប់ដល់ពួកគេ។ (តូរ៉ា)និងការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ (mishpat) ។ម្យ៉ាងវិញទៀត ភារកិច្ចរបស់ Slave គឺដើម្បីធានាថា សំណុំនៃតម្លៃសីលធម៌ និងទំនួលខុសត្រូវសង្គមទាំងមូលដែលបានប្រគល់ឱ្យអ៊ីស្រាអែល ក្លាយជាការពិតសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងមូល។ ដើម្បីធ្វើជា «ពន្លឺដល់ប្រជាជាតិ» មានន័យថាបង្រៀនពីទិដ្ឋភាពសីលធម៌នេះ ព្រមទាំងផ្សព្វផ្សាយពន្លឺនៃសេចក្ដីសញ្ញា។ រូបភាពដូចគ្នានេះ ទោះបីជាមានទិសដៅខុសគ្នានៃចលនា (ជាជាងប្រជាជាតិនានាទៅកាន់ទីក្រុងស៊ីយ៉ូន ជាជាងអ្នកបម្រើទៅកាន់ប្រជាជាតិនានា) ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអ៊ីសា។ ២:២–៥។ នៅពេលដែលបទចម្រៀងបន្តនៅក្នុងអ៊ីសា។ ៤២:១–៩ បេសកកម្មមូលដ្ឋាននៃការប្រកាសការវិនិច្ឆ័យនេះត្រូវបានបំពេញដោយរឿងសំខាន់ៗដូចជា មេត្តាករុណា ការត្រាស់ដឹង និងការរំដោះ។ ការវិនិច្ឆ័យនិងសេចក្តីសប្បុរស; ការព្យាបាលនិងភាពពេញលេញ។ រូបភាពមានភាពចម្រុះណាស់។
ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើយើងយល់ព្រមលើការរួបរួម និងការបន្តនៃបេសកកម្មនៃកិច្ចបម្រើពីប្រទេសអ៊ីស្រាអែល តាមរយៈអ្នកបំរើ ពោលគឺតាមរយៈជីវិត និងការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយបញ្ចប់ដោយបេសកកម្មរបស់ពួកជំនុំ នោះទាំងនេះត្រូវតែចាត់ទុកថាជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃ បេសកកម្មរបស់យើងទាំងមូល។ បេសកកម្មរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យវាអនុលោមតាមគំរូព្រះគម្ពីរ មិនអាចកាត់បន្ថយបានត្រឹមតែការប្រកាសតាមពាក្យនោះទេ។ បេសកកម្មរបស់អ្នកបម្រើរបស់ព្រះយេហូវ៉ារួមបញ្ចូលការវិនិច្ឆ័យ ការអាណិតអាសូរ ការត្រាស់ដឹង និងការរំដោះ។ ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ចូលគោលដៅទាំងនេះនៅក្នុងការពិពណ៌នាដែលបានប្រទានដល់ទ្រង់ផ្ទាល់ ( សូមមើល៖ លូកា ៤:១៨ )។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងត្រូវតែច្បាស់ថា ក្នុងជីវិតរបស់ទ្រង់ ទ្រង់មិនបានបំពេញកិច្ចការដែលប្រគល់ឱ្យអ្នកបំរើនោះទេ គឺដើម្បីប្រកាសក្រឹត្យវិន័យ និងការជំនុំជំរះរបស់ព្រះដល់ប្រជាជាតិនានា។ ប្រហែល, យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពីទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃបេសកកម្មដែលទ្រង់បានប្រគល់ឱ្យសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់—ចំពោះអ្នកដែល «នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ» ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យបន្តអ្វីៗទាំងអស់ «ដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើ និងបង្រៀន»?
ប៉ុន្តែ តើព្រះយេស៊ូផ្ទាល់មានន័យយ៉ាងណាចំពោះពាក្យទាំងនេះ? អ្វីដែលជារបស់ទ្រង់ តំលៃសីលធម៌និងអាទិភាព? នេះជាអ្វីដែលយើងនឹងបង្វែរទៅជំពូកចុងក្រោយ។ នៅក្នុងជំពូកនេះ យើងបានឃើញថាគម្ពីរសញ្ញាចាស់ប្រកាសបេសកកម្មជាក់លាក់មួយ។ បេសកកម្មមួយដែលព្រះយេស៊ូវបានទទួលយកជាគោលបំណងសំខាន់នៃជីវិតរបស់ទ្រង់ ហើយបន្ទាប់មកបានប្រគល់ឱ្យអ្នកដើរតាមទ្រង់ ។
«ឬក៏អ្នកគិតថាឥឡូវនេះខ្ញុំមិនអាចអង្វរបានទេ។
ព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយទ្រង់នឹងបង្ហាញខ្ញុំនូវច្រើនជាងនេះ។
ទេវតាដប់ពីរកង? តើពួកគេនឹងក្លាយជាការពិតយ៉ាងដូចម្តេច
បទគម្ពីរថាវាត្រូវតែបែបនេះ?
(ម៉ាថាយ ២៦:៥៣-៥៤)
Photo-1L ក្នុងអំឡុងពេលទ្រង់នៅលើផែនដី ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបង្ហាញដល់មនុស្សជាតិថាទ្រង់ ផ្លូវផែនដីដូចមនុស្សផ្សេងទៀតដែរ នេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃអត្ថិភាពបន្តនៃព្រះវិញ្ញាណអមតៈក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការខិតខំទាំងអស់របស់ទ្រង់គឺសំដៅដាស់ស្មារតីខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ដើម្បីសម្រេចបាននូវពន្លឺដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នា នៅពេលដែលសេចក្តីស្លាប់នឹងត្រូវបរាជ័យ។ « គាត់បានមកដើម្បីហែកវាំងននដែលសាសនាពីបុរាណរបស់ម៉ូសេបានបោះចោល ពិភពលោកផ្សេងទៀត។. គាត់បានមកដើម្បីប្រកាសថា៖ «ជឿ ស្រឡាញ់ ហើយទុកឲ្យសេចក្ដីសង្ឃឹមជាព្រលឹងនៃជីវិតរបស់អ្នក។ នៅពីលើផែនដីនេះ មានពិភពខាងវិញ្ញាណមួយទៀត ជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយទៀត។ ខ្ញុំដឹងរឿងនេះ ខ្ញុំមកពីទីនោះ ហើយខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅទីនោះ។ ប៉ុន្តែដើម្បីសម្រេចបានវា អ្នកត្រូវអនុវត្តវានៅទីនេះនៅលើផែនដី ជាដំបូងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញអ្នក។ តើត្រូវធ្វើដូចម្តេច? សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីមេត្តាករុណាសកម្ម»។ (Edouard Schure “Great Initiates” ទំព័រ ៣៧៣-៣៧៤)។ ប្រាជ្ញាដែលបង្ហាញពីការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះ និងច្បាប់នៃផ្លូវដែលគ្រប់គ្រងបំណងរបស់យើងដើម្បីត្រឡប់ទៅ ផ្ទះឪពុកព្រះគ្រីស្ទបានបើកសម្តែងការទាំងអស់នេះដល់មនុស្សតាមរយៈកិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ «នៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ យើងមានការបង្ហាញពេញលេញ និងល្អឥតខ្ចោះបំផុត និងជាគំរូនៃទេវភាពនៅក្នុងជីវិតដែលបានចំណាយដោយជោគជ័យនៅលើផែនដី ហើយរស់នៅដូចដែលពួកយើងភាគច្រើនត្រូវតែរស់នៅ មិនមែននៅក្នុងភាពឯកោទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលំហូរដែលពោរពេញដោយព្យុះ និងភាពតានតឹង។ (Alice A. Bailey « From Bethlehem to Calvary » ទំព័រ 22)។
ប៉ុន្តែ ដោយភាពអស្ចារ្យទាំងអស់របស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទតែម្នាក់ឯងមិនអាចសម្រេចបានលទ្ធផលចាំបាច់នោះទេ។ ដូចនៅក្នុងអាជីវកម្មណាមួយដែរ ជំនួយការត្រូវបានត្រូវការដែលនឹងបំពេញមុខងារ និងភារកិច្ចជាក់លាក់សម្រាប់ការអនុវត្តកម្មវិធីដ៏អស្ចារ្យ ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរស្មារតីរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ដឹង។ អត្ថន័យពិតអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណនៅលើផែនដី។ ហើយដូចដែលយើងបានដឹងហើយថា សម្រាប់កិច្ចការនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានជ្រើសរើសសាវកដប់ពីរនាក់ពីក្នុងចំណោមសិស្ស និងអ្នកដើរតាមដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់៖ « ហើយបានហៅសិស្សទាំងដប់ពីរនាក់របស់ទ្រង់មក ទ្រង់បានប្រទានឱ្យពួកគេនូវអំណាចលើវិញ្ញាណអាក្រក់ ដើម្បីបណ្តេញពួកគេចេញ ហើយព្យាបាលជម្ងឺទាំងអស់»។ (ម៉ាថាយ ១០:១)។ «ព្រះយេស៊ូទាំងដប់ពីរនាក់នេះចាត់គេទៅបង្គាប់គេថា៖ «កុំទៅតាមផ្លូវរបស់សាសន៍ដទៃ ហើយកុំចូលទៅក្នុងក្រុងរបស់ជនជាតិសាម៉ារីឡើយ។ ប៉ុន្តែ ចូរទៅរកចៀមដែលបាត់ពីវង្សអ៊ីស្រាអែលជាពិសេស។ កាលដែលអ្នករាល់គ្នាទៅ ចូរប្រកាសថា ព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌ជិតមកដល់ហើយ។ «... (ម៉ាថាយ ១០:៥-៨)។ សាវ័កមិនត្រឹមតែអធិប្បាយអំពីការខិតចូលមកដល់នៃរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌ក្នុងចំណោមប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេម្នាក់ៗក៏មានបេសកកម្មពិសេសក្នុងភាតរភាព ជាសហគមន៍ថ្មីដែលបានអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបម្រើនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ តាមធម្មជាតិ ទង្វើជាច្រើនដែលត្រូវធ្វើដោយអ្នកដែលបានជ្រើសរើសគឺជារឿងសម្ងាត់ ហើយសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ពួកគេគ្រាន់តែមិនអាចយល់បាន ហើយថែមទាំងធ្វើឱ្យមានការបដិសេធទៀតផង។ ប៉ុន្តែពួកគេគឺបែបនេះសម្រាប់តែអ្នកមិនទាន់មានគំនិត។ ហើយដូចដែលយើងដឹងមកពី គម្ពីរសញ្ញាចាស់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនឹងកើតឡើងចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយព្យាការីដ៏អស្ចារ្យនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលកំណើតរបស់ទ្រង់។ នេះមានន័យថា មានផែនការជាក់លាក់មួយរបស់អ្នកបង្កើត ដែលទ្រង់បានឧទ្ទិសដល់កូនប្រុសដ៏សក្ដិសមបំផុតនៃអ៊ីស្រាអែល។
បច្ចុប្បន្ននេះ មានការងារជាច្រើនលើការសិក្សាអំពីការទស្សន៍ទាយព្រះគម្ពីរអំពីព្រះមេស្ស៊ី ដែលយល់ស្របលើរឿងមួយ៖ ការព្យាករណ៍ទាំងអស់របស់ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូច្នេះបង្កើតជាភស្តុតាងដែលមិនអាចបំផ្លាញបាននៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ព្រះមេស្ស៊ី។ បន្ទាប់មក វាច្បាស់ណាស់ថា បេសកកម្មដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន ហើយត្រូវតែបំពេញតាមលក្ខណៈសក្តិសម។ គាត់បានធ្វើច្រើនណាស់ ហើយយើងយល់តិចណាស់។ វាត្រូវចំណាយពេលម្ភៃសតវត្សដើម្បីចាប់ផ្តើមយល់ពីទ្រង់ បេសកកម្ម និងភាពជោគជ័យរបស់ទ្រង់។ ការឆ្កាងខ្លួនវាគ្រាន់តែជាការបញ្ចប់អាជីពនេះដែលគេស្គាល់និងរំពឹងទុក។ គ្មានការបញ្ចប់ផ្សេងទៀតដែលអាចទៅរួចនោះទេ»។ (Alice A. Bailey "ពី Bethlehem ទៅ Calvary") ។
ហើយនៅក្នុងការពិតដែលថាបេសកកម្មនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបញ្ចប់ យោងទៅតាមការព្យាករណ៍របស់ព្យាការីដ៏អស្ចារ្យ ដោយមិនសង្ស័យ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់បេសកកម្មនេះ សាវកយូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត បានដើរតួយ៉ាងធំ។ ជាធម្មជាតិ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន បុគ្គលដែលហាក់ដូចជាសកម្មភាពមិនសមហេតុផលរបស់អ្នកចូលរួមនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ទូទៅនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃការអនុវត្តផែនការដ៏ទេវភាពដែលបានបញ្ជូនទៅមនុស្សជាតិតាមរយៈព្យាការីគឺមិនអាចយល់បានទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ ប្រាជ្ញាស្ថិតនៅលើការពិតដែលថា យើងត្រូវវិនិច្ឆ័យមនុស្សម្នាក់ ឬវាយតម្លៃករណី ឬដំណើរការ មិនមែនសម្រាប់សកម្មភាពកម្រិតមធ្យម ដែលជារឿយៗមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងចំពោះយើង ប៉ុន្តែយោងទៅតាមលទ្ធផលចុងក្រោយ។ ការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃអាថ៌កំបាំង ដែលជាផ្នែកនៃគំនិតផ្តួចផ្តើមដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលនៅក្នុងនោះ សាវក យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត ដែលជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់ និងជាអ្នកជំនាញដ៏អស្ចារ្យ ប្រាកដជាបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ « ភាពប្លែកនៃកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺស្ថិតនៅត្រង់ថា ទ្រង់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលធ្វើពិធី និងពិធីចាប់ផ្តើមទាំងអស់ជាសាធារណៈ មុនពេលពិភពលោកទាំងមូល និងលម្អិត ដោយហេតុនេះបង្ហាញដល់មនុស្សជាតិនូវទេវៈដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដើម្បីឲ្យមនុស្សទាំងអស់បានឃើញ។ អាចដឹង ជឿ ហើយដើរតាមគន្លងរបស់ទ្រង់» (Alice A. Bailey "ពី Bethlehem ទៅ Calvary") *
* «នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដូចជានៅអេហ្ស៊ីបបុរាណ ខាល់ដេ និងអ្នកដទៃ មាននិមិត្តសញ្ញាខាងក្រៅដែលបង្ហាញពីដំណាក់កាលដែលមនុស្សម្នាក់បានឆ្លងកាត់។ គាត់ត្រូវបានគេនាំទៅបន្ទប់ផ្តួចផ្តើមគំនិត ហើយលាតសន្ធឹងលើឥដ្ឋជាមួយនឹងដៃលាតសន្ធឹង ជួនកាលនៅលើឈើឆ្កាងឈើ ជួនកាលនៅលើឥដ្ឋថ្ម ក្នុងទីតាំងរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានគេឆ្កាង។ បន្ទាប់មកដួងចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានប៉ះដោយ thyrsus - "លំពែងនៃការឆ្កាង" - ហើយការចាកចេញពីរាងកាយគាត់បានចូលទៅក្នុងពិភពលោកខាងលើហើយរាងកាយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្លង់ជ្រៅដែលជាការស្លាប់របស់អ្នកឆ្កាង។ សាកសពត្រូវបានដាក់នៅក្នុង sarcophagus ថ្មហើយបានចាកចេញពីទីនោះ ការពារយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ទន្ទឹមនឹងនោះ បុរសខ្លួនគាត់ដំបូងបានឆ្លងកាត់ចំណុចងងឹតចម្លែកហៅថា "បេះដូងនៃផែនដី" ហើយបន្ទាប់មកបានរកឃើញខ្លួនគាត់នៅលើភ្នំដ៏ស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលគាត់ដាក់នៅលើរាងកាយដ៏ស្រស់បំព្រង ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងពេញលេញជាយាននៃស្មារតី។ នៅក្នុងនោះ គាត់បានត្រឡប់ទៅកាន់រូបកាយនៃសាច់ឈាមវិញ ដើម្បីធ្វើឲ្យវារស់ឡើងវិញ។ ឈើឆ្កាងដែលផ្ទុករាងកាយនោះ (ឬស្ពឹក រឹងប្រសិនបើមិនមានឈើឆ្កាងទេ) នៅថ្ងៃទីបីត្រូវបានលើកចេញពី sarcophagus ហើយដាក់នៅលើយន្តហោះដែលមានទំនោរបែរមុខទៅទិសខាងកើតរង់ចាំព្រះអាទិត្យរះ។ ពេលដែលកាំរស្មីនៃព្រះអាទិត្យប៉ះមុខ ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ឬជាគ្រូ ទ្រង់បានចូលទៅក្នុងរូបកាយនៃសាច់សារជាថ្មី ដោយការប៉ះ និងទំនាក់ទំនងជាមួយរូបកាយដែលមានពរ ផ្តល់ឱ្យវានូវទ្រព្យសម្បត្តិថ្មី អំណាចថ្មី សមត្ថភាពថ្មី បញ្ជូនវាទៅក្នុងខ្លួនរបស់ទ្រង់។ ភាពស្រដៀងគ្នា។ នេះគឺជាការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបន្ទាប់ពីនេះរូបកាយនៃសាច់ឈាមខ្លួនឯងបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយក្លាយទៅជាធម្មជាតិថ្មី»។ (Annie Besant, Esoteric Christianity) ។
« ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការរស់ឡើងវិញគឺបុរាណណាស់ ហើយថាព្រះ តាមរយៈសាក្រាម៉ង់ និងព្រះរាជបុត្រាដែលត្រាស់ដឹងរបស់ទ្រង់ តែងតែប្រឈមមុខនឹងមនុស្សជាតិជាមួយនឹងការពិតនៃអមតៈ ដូចយើងដែរ។ គ្រីស្ទសាសនាប្រឈមមុខនឹងការពិតនៃភាពអមតៈ តាមរយៈមរណភាព និងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះរាជបុត្រាជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ » ។ (Alice A. Bailey, From Bethlehem to Calvary, ទំព័រ 199)
នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងយល់ពីអ្វីដែលបេសកកម្ម និងជីវិតពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពីទស្សនៈ និងទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជានៃការសំយោគ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាបុរសដែលកើតនៅលើភពផែនដីដោយវឺដ្យីនម៉ារីជាមាតារបស់ព្រះ (ការចាប់កំណើតនៃមាតានៃភពផែនដីបច្ចុប្បន្ន)។
វាមិនមែនជាការយល់ខុសដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះយេស៊ូវជាតំណាងមនុស្សមកពីនោះទេ។ ប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យមាន និងបង្ហាញរូបរាងកាយជាមួយនឹងខ្លួនគាត់នូវបំណែកនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះអម្ចាស់នៃឋានានុក្រមនៃពូជទី 5 នៃព្រះគ្រីស្ទដើម្បីបំពេញបេសកកម្មរបស់គាត់។ លោកក៏បានរួមបញ្ចូលផ្នែក...
តើលោកយេស៊ូបានធ្វើអ្វីនៅអាយុដប់ពីរនិងដប់បី? យើងដឹងពីកំណើតដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។ បន្ថែមទៅទៀត គម្ពីរបានកត់ត្រារឿងដ៏ល្បីមួយដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ ពេលព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្ម១២ឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក គាត់បានលេចមកនៅចំពោះមុខយើង ដែលមានអាយុសាមសិបឆ្នាំហើយ ដោយបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទន្លេយ័រដាន់។
ជាមួយនឹងការគោរពទាំងអស់របស់យើងចំពោះសមិទ្ធិផលរបស់គាត់យើងត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ថាយើងមិនដឹងអ្វីសោះអំពីដប់ប្រាំបីឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់។
ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1947 ឃ្លាំងសម្ងាត់ទាំងមូលនៃរមូរ និងបំណែកត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង The Dead...
សាសនាចក្រនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកបរិសុទ្ធ ថ្ងៃចុងក្រោយវាគឺជាឈ្មោះផ្លូវការនៃសាសនាចក្រដែលបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 6 ខែ មេសា ឆ្នាំ 1830 នៅ Fayette រដ្ឋ New York ក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្យាការី យ៉ូសែប ស្ម៊ីធ ។ វាត្រូវបានសំដៅជាទូទៅថាជាសាសនាចក្រមរមន ដោយសារជំនឿរបស់វាលើព្រះគម្ពីរមរមន ហើយសមាជិករបស់វាជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា មរមន ឬពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយ។
តាំងពីចាប់ផ្តើមមានសមាជិកប្រាំមួយនាក់ សាសនាចក្របានរីកចម្រើនទៅជាអង្គការអន្តរជាតិមួយដែលមានសមាជិករាប់លាននាក់នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនជុំវិញពិភពលោក។
ចាប់ពីឆ្នាំ 1830 ដល់ឆ្នាំ 1838 សមាជិកនៃសាសនាចក្របានហៅវាថា « សាសនាចក្រ...
ពួកគេបានថ្វាយបង្គំអ្នករំដោះអ៊ីស្រាអែល ដែលឆាប់ក្លាយជាស្តេចរបស់ពួកគេ ហើយសូម្បីតែសាវ័កដប់ពីរនាក់ដែលអមដំណើរទ្រង់ នៅតែរក្សាសុបិនដ៏រឹងចចេសនេះ ទោះបីជាមានការព្រមានទាំងអស់ពីគ្រូក៏ដោយ។
ទ្រង់តែមួយគត់ ដែលជាព្រះមេស្ស៊ីដែលទទួលស្គាល់នោះ បានដឹងថាផ្លូវរបស់ទ្រង់នាំទៅរកការរងទុក្ខ ហើយថាសូម្បីតែពួកសិស្សជិតបំផុតរបស់ទ្រង់ក៏អាចជ្រាបចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈនៃគំនិតរបស់ទ្រង់បាន លុះត្រាតែពេលទ្រង់សុគត។
ទ្រង់បានលះបង់ទ្រង់ដោយឥតងាករេ ដោយមានស្មារតីពេញលេញ និងឆន្ទៈដ៏មុតមាំ។ ដូច្នេះ - ភាពរាបទាបរបស់គាត់ ភាពច្បាស់លាស់ដ៏ទន់ភ្លន់របស់គាត់។
Helena Roerich បាននិយាយថា៖ «ដោយបដិសេធការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជនជាតិយូដាបានដកខ្លួនចេញពីការវិវត្តខាងវិញ្ញាណ»។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគួរតែត្រូវបានដាក់ឱ្យស្មើគ្នាជាមួយនឹងករណីស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។ ជាការពិតណាស់ ការបដិសេធរបស់ជនជាតិយូដាចំពោះការបន្សុទ្ធការបង្រៀនពីបុរាណដែលព្រះគ្រីស្ទបាននាំពួកគេមក ហើយការសម្លាប់ទ្រង់ ក៏ដូចជាការបៀតបៀនពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់កម្មផលរបស់ជនជាតិយូដា។
អ្នកគិតគ្រិស្តសាសនិកដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់ឈ្មោះ Origen ដ៏ល្បីល្បាញបានជឿថា ជនជាតិយូដាមិនទទួលយកការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ «ដោយសារពួកគេចាត់ទុកថាវាចាំបាច់...
ចម្លែក ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនមានការសរសេរ ឬនិយាយផ្ទាល់មាត់អំពីព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ ដែលសន្មតថាបានបង្កើតនៅសតវត្សទី 9 ។
វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើនរណានិងហេតុអ្វីបានជាពណ៌នាវាជាបីពណ៌ (ក្រហមត្នោតនិងស) នៅលើថ្មមួយនៃភ្នំខ្ពស់ដែលមានចម្ងាយម្ភៃគីឡូម៉ែត្រពីភូមិ Zelenchukskaya ។
អ្នកដំបូងដែលរកឃើញមុខ អ្នកស្រុក- បងប្អូន Varchenko នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយនៅពេលដែលពួកគេបានទៅបរបាញ់។ ប៉ុន្តែដោយបានឃើញ "ប្រភេទរូបតំណាងមួយចំនួន" ពួកគេបានសម្រេចចិត្តបង្កើតវាដោយខ្លួនឯង...
ថ្ងៃទី 29 ខែសីហា (រចនាប័ទ្មចាស់ 16) វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អបអរសាទរការផ្ទេរពី Edessa ទៅ Constantinople រូបភាពអព្ភូតហេតុ(Ubrus) នៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៅឆ្នាំ 944
ប្រពៃណីថ្លែងទីបន្ទាល់ថា នៅពេលនៃការអធិប្បាយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅទីក្រុង Edessa ប្រទេសស៊ីរី លោក Abgar បានគ្រប់គ្រង។
គាត់មានជំងឺឃ្លង់។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យដែលព្រះអម្ចាស់បានធ្វើបានសាយភាយពេញប្រទេសស៊ីរី ហើយបានទៅដល់អាប់ហ្គា។ ដោយមិនបានឃើញព្រះអង្គសង្គ្រោះ អាប់ហ្គារបានជឿលើទ្រង់ក្នុងនាមជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយបានសរសេរសំបុត្រសុំឲ្យទ្រង់យាងមក...
តើនេះជាភស្តុតាងបែបណា? តើអ្វីទៅដែលអ្នកផ្ដួចផ្ដើមដឹងថាអ្នកដទៃមិនអាចយល់? តើពួកគេដឹងអ្វីខ្លះ? គេដឹងហើយ តែមិនជឿ។ យ៉ាងណាមិញ នៅពេលដែលគំនិតផ្តួចផ្តើមឆ្លើយថា «ពិតជារស់ឡើងវិញ» ពួកគេមិនកុហក ឬជាមនុស្សលាក់ពុតឡើយ។
គេនិយាយអ្វីដែលគេដឹង និងដឹងប្រាកដ។
នេះមិនមែនជាពាក្យស្លោក ឬឃ្លាទទេនោះទេ វាជាការពិតដែលបានលាតត្រដាងដល់គាត់។ ការពិតដែលរាល់ការផ្តួចផ្តើមមានអារម្មណ៍ពិតនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ជាមួយនឹងកោសិកាទាំងអស់នៃរូបកាយរបស់គាត់ ជាមួយនឹងការរំញ័រនៃព្រលឹងរបស់គាត់ ជាមួយនឹងរាល់ការគិត និងការដឹងគុណ...
លោក Anthony Buzzard
នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងណាមួយមានគំនិតជាមូលដ្ឋានជាក់លាក់មួយ គំនិតជាមូលដ្ឋានដែលការពិតផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង។ នេះ។ គំនិតចម្បងកំណត់ពីធម្មជាតិនៃបាតុភូតទាំងមូល និងផ្តល់អត្ថន័យជាក់លាក់មួយចំពោះទិដ្ឋភាពនីមួយៗរបស់វា។ គោលគំនិតសំខាន់និក្ខេបបទចម្បងក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលគំនិតគាំទ្រត្រូវបានវាយតម្លៃ។ ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទបានមករកយើងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលជាបណ្តុំនៃឯកសារដែលតម្រូវឱ្យយើងប្រតិកម្ម និងធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។ ប្រភពនៃព័ត៌មានដែលបង្ហាញនៅក្នុងនោះ គឺជាព្រះទ្រង់ផ្ទាល់ ដែលបានបញ្ជូនសាររបស់ទ្រង់តាមរយៈព្យាការី និងគ្រូ ប៉ុន្តែ សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត តាមរយៈតំណាងដ៏សំខាន់របស់ទ្រង់ គឺព្រះមេស្ស៊ី យេស៊ូវ។
តើគោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវជាអ្វី? តើសារសំខាន់អ្វីខ្លះនៅក្នុងសាររបស់ទ្រង់? តើគំនិតអ្វីដែលបង្ហាញពីការអធិប្បាយ និងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់? តើបុគ្គលត្រូវរៀនអ្វីដែលចង់ដើរតាមព្រះយេស៊ូ?
ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះអាចរកឃើញដោយនរណាម្នាក់ដែលអាចអានព្រះគម្ពីរ នៅក្នុងការបកប្រែណាមួយ ហើយព្យាយាមស្វែងរកអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវពិតជាបានបង្រៀន។ អត្ថន័យ គំនិតសំខាន់គ្រិស្តសាសនា ដំណឹងល្អ បានបំផុសគំនិតអ្នកនិពន្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងហើយម្តងទៀត។
ឧទាហរណ៍នៃការបាត់បង់ដែលមិនអាចយល់បាននៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្រៀនគឺជាការពិតដែលថាសារសំខាន់របស់ព្រះយេស៊ូវកម្របានឮនៅក្នុងធម្មទេសនាសម័យទំនើបប្រសិនបើមិនស្ងៀមទាំងស្រុង។ វាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលណាស់ដែលមេដឹកនាំនៃសាសនាគ្រិស្តប្រពៃណីខ្លួនឯងបានទទួលស្គាល់ថាដំណឹងល្អដែលពួកគេផ្សព្វផ្សាយគឺខុសពីដំណឹងល្អដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រកាស។
វគ្គសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលលាតសន្ធឹងពីការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅកាលីឡេរហូតដល់ការសុគតរបស់ប៉ុល ថ្លែងទីបន្ទាល់ថាមិនគួរឱ្យជឿ ការពិតសាមញ្ញ៖ ព្រះគម្ពីរស្គាល់តែដំណឹងល្អមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលមានបំណងសម្រាប់ទាំងសាសន៍យូដា និងសាសន៍ដទៃ។ នេះគឺជាដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ៖
ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកស្រុកកាលីឡេ ដោយប្រកាសដំណឹងល្អអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ហើយមានបន្ទូលថា ពេលវេលាត្រូវបានសម្រេច ហើយរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជិតមកដល់៖ ប្រែចិត្ត ហើយជឿលើដំណឹងល្អ ។ (ម៉ាកុស 1:14-15)
ប៉ុន្តែ នៅពេលពួកគេជឿភីលីព ដោយប្រកាសដំណឹងល្អអំពីរាជាណាចក្រនៃព្រះ និងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទាំងបុរស និងស្ត្រីបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ (កិច្ចការ ៨:១២)
ហើយបានកំណត់មួយថ្ងៃសម្រាប់គាត់ មនុស្សជាច្រើនបានមកសណ្ឋាគាររបស់គាត់។ តាំងពីព្រឹកដល់ល្ងាច លោកបានពន្យល់ប្រាប់ពួកគេអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ដោយនាំយកភស្ដុតាងមកបញ្ជាក់អំពីលោកយេស៊ូពីក្រឹត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេ និងព្យាការី។ អ្នកខ្លះជឿតាមសម្ដីរបស់គាត់ ចំណែកអ្នកខ្លះទៀតមិនជឿ។ ( កិច្ចការ ២៨:២៣, ២៤ )
ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំបង្គាប់អ្នករាល់គ្នានៅចំពោះព្រះ និងជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាអម្ចាស់នៃយើង ដែលនឹងជំនុំជម្រះមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ នៅពេលដែលទ្រង់បានលេចមក និងរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ថា ចូរផ្សាយព្រះបន្ទូល... (២ធីម៉ូថេ ៤:១, ២)។
គំនិតសំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្ត
សាក្សីសំខាន់ៗបីនាក់ក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ ម៉ាថាយ ម៉ាកុស និងលូកា បានហៅទ្រង់ជាឯកច្ឆ័ន្ទថាជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ដែលជាអ្នកប្រកាសដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ដោយមិនខ្លាចការជំទាស់ដែលអាចកើតឡើង យើងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីប្រកាសថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាអ័ក្សដែលការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូទាំងមូលបានវិលត្រឡប់មកវិញ។
ម៉ាកុសផ្ដល់សេចក្ដីសង្ខេបអំពីសកម្មភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ ។ ការបម្រើសាធារណៈរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការប្រកាសដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ មកដល់ស្រុកកាលីឡេ ព្រះយេស៊ូវបានត្រាស់ហៅអ្នកស្រុករបស់ទ្រង់ឲ្យផ្លាស់ប្តូរការគិតរបស់ពួកគេ—ឲ្យប្រែចិត្ត—ហើយជឿដំណឹងល្អ ជាដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ (ម៉ាកុស ១:១៤, ១៥)។ ដូច្នេះ ពួកគេត្រូវតែចូលរួមជាមួយផែនការដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ។
លូកាបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃដំណឹងល្អនៃនគរ ។ ព័ត៌មានដំបូងដែលលូការាយការណ៍អំពីព្រះយេស៊ូវ បន្ទាប់ពីកំណើតនៃព្រះមែស៊ីត្រូវបានប្រកាស ទាក់ទងនឹងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ៖ «ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនឹងប្រទានឱ្យគាត់នូវបល្ល័ង្ករបស់ដាវីឌជាបិតារបស់ទ្រង់។ ហើយគាត់នឹងសោយរាជ្យលើវង្សយ៉ាកុបជារៀងរហូត ហើយរាជាណាចក្ររបស់គាត់នឹងគ្មានទីបញ្ចប់ឡើយ» (លូកា ១:៣២, ៣៣)។
សាសន៍យូដាគ្រប់រូបយល់យ៉ាងច្បាស់ថា នេះគឺអំពីការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលនឹងមកដល់។ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានផ្ដល់និយមន័យយ៉ាងច្បាស់អំពីគោលបំណងសំខាន់នៃការបម្រើរបស់ទ្រង់ ៖ « ប៉ុន្តែទ្រង់មានបន្ទូលទៅពួកគេថា « ខ្ញុំត្រូវផ្សាយអំពីនគររបស់ព្រះដល់ក្រុងផ្សេងទៀត សម្រាប់គោលបំណងនេះខ្ញុំត្រូវបានចាត់មក » ( លូកា ៤:៤៣ ) ។ ពាក្យទាំងនេះជួយយើងឲ្យយល់ដឹងពីគំនិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយផ្តល់នូវគន្លឹះចាំបាច់ដល់មនុស្សទាំងអស់គ្នា សាសនាគ្រឹស្តផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។
បន្ទាប់មក លូកាប្រាប់យើងភ្លាមៗថា ព្រះយេស៊ូវបានផ្សាយ « ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ » ( លូកា ៥:១ ) ។ នេះគឺជាពាក្យខ្លីដែលប្រើដោយលូកា (និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី) សម្រាប់សារគ្រីស្ទាន ឬដំណឹងល្អនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ ម៉ាថាយកំណត់សារនេះ នៅពេលគាត់សរសេរថាព្រះយេស៊ូវបានប្រកាស « ព្រះបន្ទូលនៃនគរ » ( ម៉ាថាយ ១៣:១៩ ) ។ ម៉ាកុសនិយាយយ៉ាងសាមញ្ញអំពី«ព្រះបន្ទូល» (ម៉ាកុស ៤:១៤)។
នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចដ៏ល្បីល្បាញរបស់ទ្រង់អំពីការប្រដូចអ្នកសាបព្រោះទៅនឹងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដែលប្រឈមមុខនឹងប្រតិកម្មផ្សេងៗចំពោះពាក្យរបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវបញ្ជាក់ថា ដំណឹងល្អគួរតែចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ជាព័ត៌មានសំខាន់សម្រាប់គាត់។ អ្នកប្រែចិត្តជឿថ្មីដែលយល់ពីព្រះបន្ទូលនេះ ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ដំណើរគ្រីស្ទានដែលមានគោលដៅគឺព្រះរាជាណាចក្រ។ គ្មានអ្វីសំខាន់សម្រាប់សុខុមាលភាពខាងវិញ្ញាណរបស់យើងជាងការយល់អំពីសារលិខិតនេះទេ គឺដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ នេះបើយោងតាមលូកា។ ៤:៤៣ និងលូកា។ ៥:១, សារអំពីរាជាណាចក្រនិង«ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ»គឺជាគោលគំនិតសមមូល។ "សារ" "ពាក្យ" "ដំណឹងល្អ" និង "ទីបន្ទាល់" គឺជាពាក្យដែលប្រើជំនួសគ្នា។ រាល់សេចក្តីយោងបន្ថែមទៀតចំពោះ “ពាក្យ” និង “ដំណឹងល្អ” នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវតែត្រូវបានពិចារណា និងបកស្រាយដោយអនុលោមតាម “អត្ថបទដើម” ពេញលេញបំផុត - “ដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ” ។ វិធីសាស្រ្តនេះផ្តល់នូវភាពសុខដុមរមនា និងស៊ីសង្វាក់គ្នាដល់ការនិទានរឿងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូល ហើយថែមទាំងជួយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងវិវរណៈពីមុនដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងព្រះគម្ពីរហេព្រើរ។ ដូចដែល John Bright បានកត់សម្គាល់ថា:
គោលគំនិតនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានផ្ទុកនូវសេចក្ដីពិតទាំងអស់ក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវ វាលេចឡើងក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ... ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានន័យថា ចូលទៅជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះខ្លឹមសារនៃដំណឹងល្អនៃព្រះគម្ពីរប៊ីប នៃសេចក្តីសង្គ្រោះ29។
ការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អគឺមានសារៈសំខាន់បំផុតចំពោះព្រះយេស៊ូវ និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសជាអ្នកជំនួយ៖ « ព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានយាងទៅទូទាំងស្រុកកាលីឡេ ដោយបង្រៀននៅក្នុងសាលាប្រជុំរបស់ពួកគេ ហើយផ្សាយដំណឹងល្អនៃនគរ ... » ( ម៉ាថាយ 4:23; 9: ៣៥). «ហើយទ្រង់បានចាត់គេឲ្យចេញទៅផ្សាយអំពីព្រះរាជ្យនៃព្រះ» (លូកា ៩:២)។ ទ្រង់បានប្រទានឲ្យអ្នកកាន់តាមទ្រង់ទទួលខុសត្រូវក្នុងការនាំដំណឹងអំពីរាជាណាចក្រទៅគ្រប់ទីកន្លែង ៖ « ចូរឲ្យមនុស្សស្លាប់បញ្ចុះសពខ្លួនឯង នៅពេលដែលអ្នករាល់គ្នាទៅផ្សាយអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ» (លូកា ៩:៦០)។
ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលប្រាប់អ្នកកាន់តាមទ្រង់ថា គោលបំណងចម្បងនៃជីវិតរបស់ពួកគេគឺដើម្បីស្វែងរកនគរនៃព្រះ ៖ « ចូរស្វែងរកនគរនៃព្រះជាមុនសិន... » ( ម៉ាថាយ 6:33 ) ។ រាជាណាចក្រគួរតែជាកំណប់ទ្រព្យសម្រាប់ពួកគេដើម្បីបូជាអ្វីៗផ្សេងទៀត (ម៉ាថាយ ១៣:៤៤-៤៦)។ អ្នកត្រូវតែធ្វើឲ្យរាជាណាចក្រក្លាយជាប្រធានបទនៃការអធិស្ឋានដ៏ស្មោះរបស់អ្នក ៖ « រាជាណាចក្រទ្រង់បានមកដល់» (ម៉ាថាយ ៦:១០)។ ការយល់ដឹងអំពីផែនការរាជាណាចក្ររបស់ព្រះអាចសម្រេចបានតែតាមរយៈអំណោយពិសេសដែលត្រូវបានប្រទានដល់អ្នកដែលដើរតាមព្រះយេស៊ូវដោយស្មោះត្រង់ ហើយជឿលើការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំណោយនេះមិនមានសម្រាប់ពួកសិស្សដែលមើលងាយទេ (ម៉ាថាយ ១៣:១៣-១៦)។
ប្រធានបទនៃរាជាណាចក្រគឺជាចំណុចសំខាន់នៃការសន្ទនារបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយអ្នកកាន់តាមទ្រង់បន្ទាប់ពីទ្រង់សុគតនិងរស់ឡើងវិញ។ នៅពេលព្រះអម្ចាស់បានលេចមកម្តងទៀតចំពោះអ្នកតំណាងរបស់ទ្រង់ដែលបានជ្រើសរើសអស់រយៈពេលជិតប្រាំមួយសប្តាហ៍ទ្រង់បានមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេ « អំពីនគរនៃព្រះ » ( កិច្ចការ 1:3 ) ។ នៅក្នុងការសន្ទនាចុងក្រោយ គឺមុនពេលព្រះយេស៊ូយាងទៅស្ថានសួគ៌ ពួកសិស្សបានសួរទ្រង់ថា តើពេលវេលាមកដល់សម្រាប់ការស្ដាររាជាណាចក្រឡើងវិញឬទេ (កិច្ចការ ១:៦)។
អ្វីដែលអ្នកជឿគ្រប់រូបត្រូវដឹង
លូកាផ្តល់ឱ្យយើងនូវព័ត៌មានដែលគ្រប់អ្នកប្រែចិត្តជឿគ្រិស្តសាសនាត្រូវតែស្តាប់ និងទទួលយក។ នេះជាប្រភេទនៃគោលលទ្ធិដំបូងដែលបង្ហាញយ៉ាងខ្លីនូវគំនិតសំខាន់ៗនៃដំណឹងល្អ ៖ « ប៉ុន្តែនៅពេលពួកគេជឿភីលីពផ្សាយដំណឹងល្អអំពីនគរព្រះ និងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទាំងបុរស និងស្ត្រីបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក » ( កិច្ចការ ៨: ១២).
ភីលីពគ្រប់មធ្យោបាយបានធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ ដែលបានទទូចលើភាពចាំបាច់នៃសេចក្តីជំនឿលើព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះសម្រាប់ការសង្គ្រោះថា: «ចំពោះអ្នកណាដែលឮព្រះបន្ទូលនៃព្រះរាជាណាចក្រហើយមិនយល់ មារកំណាចចូលមកឆក់យករបស់ដែលនៅមាន។ សាបព្រោះក្នុងចិត្តគាត់» ដូច្នេះមនុស្ស«មិនជឿ ហើយបានសង្គ្រោះ»។ សេចក្ដីសង្រ្គោះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការសន្យារបស់ព្រះមេស្ស៊ីអំពីរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យដែលកំពុងរង់ចាំពួកសិស្សរបស់ទ្រង់។ ពួកគេនឹងជួយទ្រង់ដឹកនាំពិភពលោកថ្មី ឬយុគសម័យថ្មីនៃរាជាណាចក្រដែលនឹងមកដល់៖ «អ្នកដែលបានដើរតាមខ្ញុំ នៅថ្ងៃអនាគត នៅពេលដែលកូនមនុស្សអង្គុយលើបល្ល័ង្កនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់ នោះអ្នកនឹងអង្គុយលើបល្ល័ង្កដប់ពីរ។ វិនិច្ឆ័យកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរនៃអ៊ីស្រាអែល» ( សូមមើល ម៉ាថាយ 19:28; លូកា 22:28-30 ) ។ មុននេះ លោកយេស៊ូបានសន្យាថា៖ «ហ្វូងតូចអើយ កុំខ្លាចអី! ដ្បិតព្រះវរបិតាអ្នកមានព្រះទ័យរីករាយក្នុងការប្រទាននគរដល់អ្នក» (លូកា ១២:៣២)។ ដោយមានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកស្តាប់របស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូបានអញ្ជើញអ្នកស្តាប់ទ្រង់ជាសំខាន់ឲ្យចូលរួមក្នុងការដឹកនាំនៃរាជាណាចក្រ។
វាមិនចម្លែកទេដែលប៉ុលដែលយកតម្រាប់តាមព្រះយេស៊ូវគ្រប់បែបយ៉ាង បានហៅកិច្ចការរបស់គាត់ថាជាការផ្សាយដំណឹងល្អនៃនគរ ( កិច្ចការ ២០:២៥ )។ លូការំឭកយើងជានិច្ចអំពីអ្វីដែលសាវ័កមានបំណងដោយគោលគំនិតនៃ « ដំណឹងល្អ » ។ គាត់រាយការណ៍ថា ប៉ុលបានអធិប្បាយអស់រយៈពេលបីខែនៅក្នុងសាលាប្រជុំក្រុងកូរិនថូស «អំពីនគរព្រះ» (កិច្ចការ ១៩:៨)។ ដើម្បីទុកកន្លែងសម្រាប់ការសង្ស័យ ឬការយល់ច្រឡំ លូកាបញ្ចប់កិច្ចការទីពីររបស់គាត់ សៀវភៅកិច្ចការ ដោយមានការពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពរបស់ប៉ុលនៅទីក្រុងរ៉ូម។ ប៉ូលបានស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងនេះអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ ដោយ «ប្រកាសអំពីព្រះរាជ្យ និងបង្រៀនអំពីព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ» (កិច្ចការ ២៨:៣១)។ វាជាដំណឹងល្អនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ដែលទ្រង់បានថ្លែងទៅកាន់ទាំងសាសន៍យូដា និងសាសន៍ដទៃ (កិច្ចការ ២៨:២៣, ២៨, ៣១)។
ដំណឹងល្អនៃរាជាណាចក្រដូចគ្នាត្រូវតែត្រូវបានប្រកាសទូទាំងពិភពលោកនៅថ្ងៃនេះ ដើម្បីរៀបចំមនុស្សសម្រាប់ការស្ថាបនាចុងក្រោយនៃព្រះរាជាណាចក្រនៅថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវយាងត្រឡប់មកវិញក្នុងអំណាចដើម្បីគ្រប់គ្រងផែនដី។ នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ ៖ « ហើយដំណឹងល្អនៃនគរនេះនឹងត្រូវបានប្រកាសនៅទូទាំងពិភពលោក... ហើយទីបំផុតនឹងមកដល់ » ( ម៉ាថាយ 24:14 ) ។
ជាមួយនឹងភស្ដុតាងបែបនេះ—ហើយតាមពិតមានច្រើនទៀត—អ្នកដែលចូលរួមយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងការស្វែងរកការពិតក្នុងព្រះគម្ពីរ នឹងមិនមានការពិបាកក្នុងការយល់ដឹងពីគំនិតជាមូលដ្ឋានដែលនៅក្រោមសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនោះទេ។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះច្បាស់ជាជាគ្រឹះនៃការអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងពួកសាវ័ក ដែលជាអ័ក្សជុំវិញដែលសាសនាគ្រឹស្តពិតវិលវល់។
ការឯកភាពគ្នានៃអ្នកប្រាជ្ញលើគោលបំណងនៃព្រះមេស្ស៊ី
គំនិតដែលថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាប្រធានបទសំខាន់នៃការផ្សព្វផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយគោលបំណងនៃការយាងមករបស់ទ្រង់មិនបណ្តាលឱ្យមានការខ្វែងគំនិតគ្នាខ្លាំងនោះទេ។ “នៅលើចំណុចសំខាន់នេះ មានការឯកភាពទាំងស្រុង... វាពុះកញ្ជ្រោលដល់ចំណុចនេះ៖ ប្រធានបទកណ្តាលការផ្សព្វផ្សាយនិងកិច្ចការរបស់លោកយេស៊ូគឺជារាជាណាចក្ររបស់ព្រះ»។ អ្នកនិពន្ធដដែលកត់សម្គាល់ ការពិតចម្លែក៖ នៅក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសាសនាចក្របន្ទាប់ពីសម័យនៃពួកសាវក « ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះមិនត្រូវបានផ្ដល់តួនាទីសំខាន់ទេ » ។
អ្នកប្រាជ្ញល្បីៗជាច្រើននាក់ទៀតបញ្ជាក់ថា សារព្រះរាជាណាចក្រគឺជាស្នូលនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូ៖ «ពាក្យនេះ [ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ] គឺ ចំណុចចាប់ផ្ដើមការប្រកាសរបស់គាត់»។ John Sobrino សរសេរ៖
ទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់ព្រះយេស៊ូ វាមិនអាចប្រកែកបានឡើយ។ ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រគឺថា “ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ” គឺជាគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃការអធិប្បាយរបស់ទ្រង់ ដែលជាគោលគំនិតដែលផ្តល់អត្ថន័យដល់កិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់ទាំងមូល។ ការសន្និដ្ឋានបន្ទាប់ពីនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ពួកគេផ្តល់ឱ្យយើងនូវគន្លឹះពីរដើម្បីជួយយើងឱ្យយល់ពីព្រះយេស៊ូវ។ ទីមួយ ព្រះយេស៊ូវបានទទួលស្គាល់ថាមិនបានដាក់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ទ្រង់នៅចំកណ្តាលនៃការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ទេ។ ដូចដែលលោក Karl Rahner បាននិយាយថា “ព្រះយេស៊ូវបានផ្សព្វផ្សាយអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ មិនមែនទ្រង់ផ្ទាល់ទេ”។
ទោះជាលោកយេស៊ូបានទាមទារផ្តាច់មុខ ហើយបានមានប្រសាសន៍អំពីវាច្រើនជាងមួយដងក៏ដោយ ក៏ការផ្សព្វផ្សាយរបស់ទ្រង់គឺផ្តោតទៅលើរាជាណាចក្រ។ និក្ខេបបទនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកប្រាជ្ញល្បីៗជាច្រើន៖ «ស្នូលនៃការអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូគឺជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ»។ «តាមគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅ កន្លែងសំខាន់ក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូគឺជាការចូលមកដល់នៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ»។
នៅវេននៃពីរសតវត្ស អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិអង់គ្លេស Archibald Robertson ដែលបានបង្រៀនអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានប្រកែកថា: «គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថានៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃយើង ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគឺជាសមាសធាតុចង្អុលបង្ហាញនិងទូលំទូលាយដោយសង្ខេបពីគោលបំណង។ ការយាងមករបស់ទ្រង់... គ្រប់ទីកន្លែងដែលយើងឃើញថា សារសំខាន់របស់ទ្រង់ គឺជាដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្រ»។
អ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរល្បីឈ្មោះបានបញ្ជាក់ជាឯកច្ឆ័ន្ទថាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាគ្រិស្ត៖ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាប្រធានបទសំខាន់នៃការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលតាមរយៈនោះគាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់និង ក្រសួងរបស់គាត់។
រាជាណាចក្ររបស់ព្រះ, នៅ ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ។, អាចត្រូវបានគេហៅថា ប្រធានបទដ៏អស្ចារ្យ, បង្រួបបង្រួមអ្វីគ្រប់យ៉ាង ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ… រដ្ឋាភិបាលនៃព្រះហូរចេញពីធម្មជាតិអធិបតេយ្យរបស់ទ្រង់។ វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបញ្ជានៃការគ្រប់គ្រងលើពិភពលោក, បានផ្តល់ឱ្យដំបូងអ័ដាម។ ក្រោយមកសិទ្ធិនេះត្រូវបានបាត់បង់ដោយមនុស្សជាតិដោយសារតែអំពើបាប។ នៅក្នុងអ័ដាមទីពីរ សិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយស្របច្បាប់។ វានឹងត្រូវបានអនុវត្តនៅលើផែនដីនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សហើយនឹងឈានទៅហួសព្រំដែននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ភាពអស់កល្បជានិច្ច នៅពេលដែលតាមពាក្យរបស់យ៉ូហាន «បល្ល័ង្កនៃព្រះ និងនៃកូនចៀម» នឹងត្រូវបានស្ថាបនាឡើង (វិវរណៈ ២២:៣)។ គោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមាន ទស្សនវិជ្ជាគ្រីស្ទានរឿង៣៨.
គម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានជំរុញដោយសុបិននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការបង្កើត eschatological នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាគម្ពីរសញ្ញាចាស់។
ការរួមតូចរបស់លោកយេស៊ូគឺផ្តោតទៅលើពាក្យដែលគួរឲ្យរំភើបចិត្តថា«រាជាណាចក្ររបស់ព្រះ»។ គំនិតផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវា ហើយបំភ្លឺដោយពន្លឺរបស់វា 40 ។
រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាចំណុចសំខាន់នៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ... គោលលទ្ធិគ្រឹះនៃព្រះយេស៊ូវបានវិលជុំវិញប្រធានបទគន្លឹះនេះដោយធម្មជាតិ។
រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាស្នូលដែលផ្ទុកផ្នែកផ្សេងៗនៃបទគម្ពីរជាមួយគ្នា។ John Reumann ចែងថា: សួរអ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមួយរយនៅជុំវិញពិភពលោក ប្រូតេស្តង់ កាតូលិក ឬមិនមែនគ្រីស្ទាន៖ តើអ្វីជាសារសំខាន់របស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត? ភាគច្រើន - ប្រហែលជាទាំងអស់ - អាចនិយាយថាសាររបស់ទ្រង់គឺផ្តោតលើព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ...
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលយើងឮអំពីព្រះយេស៊ូវ ប្រកាសសារនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ វាហាក់ដូចជាចំឡែកសម្រាប់យើង ហើយភ្លាមៗនោះបានចោទជាសំណួរជាច្រើននៅចំពោះមុខយើង... ដល់បុរសសម័យទំនើបដែលជាអ្នកបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍លើការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវតែពីសំណល់នៃថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ។ ធម្មទេសនាព្រះវិហារឬបន្ទាប់ពីក្រឡេកមើលវគ្គខ្លះនៃព្រះគម្ពីរ វាប្រហែលជាហាក់ដូចជាការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូមិនមានធាតុស្អិតរមួតទេ។ យើងឃើញនិក្ខេបបទសំឡេងនៅក្នុងធម្មទេសនាមួយ កាំរស្មីនៃពន្លឺនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត បំណែកនៃសេចក្តីពិតនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែកម្រមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីរួមបញ្ចូលការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវទៅជាការស៊ីសង្វាក់គ្នាទាំងមូល... នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការ យល់ថាព្រះយេស៊ូវមានគោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋាន ហើយវាគឺអំពីព្រះរាជ្យរបស់ព្រះ។ វាគឺជាប្រធានបទនេះ ដែលបង្រួបបង្រួមរាល់ពាក្យសម្ដី និងទង្វើរបស់ព្រះយេស៊ូវ... ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ គឺជាធាតុតភ្ជាប់ ដែលកំណត់នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើ និងបាននិយាយ។ ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស បន្ទាប់ពីការនិយាយខ្លីមួយ រំពេចនោះក៏បន្តទៅលើការលើកឡើងអំពីដំណឹងល្អ ដែលកំណត់សំឡេងសម្រាប់សៀវភៅទាំងមូល ៤២។
អ្នកទ្រឹស្ដីជនជាតិអូស្ត្រាលីម្នាក់បញ្ជាក់ពីភាពសំខាន់នៃព្រះរាជាណាចក្រសម្រាប់ការផ្សាយដំណឹងល្អ៖
យើងអាចកម្ចាត់ចោលនូវការវិនិច្ឆ័យដ៏ឆោតល្ងង់ដែលដំណឹងល្អត្រូវបានបំបែកចេញពីព្រះរាជាណាចក្រដោយធ្វើតាមការណែនាំព្រះគម្ពីរ ៖ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ជាពិសេសនៅក្នុងអ្នកសរសេរដំណឹងល្អ) យើងឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៃ « ដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្រ »... ខ្លឹមសារនៃព្រះ រាជាណាចក្រគឺជាការសម្រេចចិត្ត ព្រោះវាកំណត់ខ្លឹមសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលព្រះយេស៊ូវបាននាំមក ហើយខ្លឹមសារនៃដំណឹងល្អដែលយើងត្រូវផ្សាយ... សំណួរគឺ៖ តើយើងផ្សាយដំណឹងអ្វីពីរនាទីមុនពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រតាមមាត្រដ្ឋាន។ ថ្ងៃវិនាស?... តើយើងពិតជាមិនអាចចុះកិច្ចព្រមព្រៀងលើបញ្ហានេះបានទេ ហើយតើយើងមិនប្រាកដអំពីខ្លឹមសារនៃដំណឹងល្អដែលយើងត្រូវបានហៅឱ្យប្រកាសឬ?
ដោយមើលឃើញពីការពិតទាំងនេះ វាពិបាកក្នុងការមើលពីរបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទអាចត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ ប្រសិនបើដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់នៃនគរមិនត្រូវបានពន្យល់ដល់អ្នកជឿដែលមានសក្តានុពល។ ភាពមិនច្បាស់លាស់អំពីខ្លឹមសារនៃដំណឹងល្អគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការទទួលស្គាល់ពីភាពវឹកវរដែលគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសាសនាចក្រនោះទេ។ ដូចប៉ុលបានមានប្រសាសន៍ថា “សេចក្តីជំនឿកើតឡើងដោយការស្តាប់ ហើយការស្តាប់ដោយសារព្រះបន្ទូលនៃព្រះ” (រ៉ូម ១០:១៧)។ គាត់បានសរសេរថា "តើពួកគេអាចជឿលើទ្រង់ដែលពួកគេមិនបានឮយ៉ាងដូចម្តេច" (រ៉ូម 10:14) 44 ។ គាត់មានន័យថា សារដំណឹងល្អពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវតែត្រូវបានបញ្ជូនដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ អ្នកតំណាងនៃព្រះមេស្ស៊ី។ យោងតាមប៉ុល ពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវតែចូលដល់ត្រចៀកអ្នកប្រែចិត្តជឿដ៏មានសក្ដានុពលម្នាក់ដោយគ្មានការបំភ្លៃ។ គាត់បានសរសេរទៅប្រជាជននៅក្រុងអេភេសូរថា៖ «[ព្រះយេស៊ូវ] បានយាងមក ហើយប្រកាសសេចក្ដីសុខសាន្តដល់អ្នកទាំងឆ្ងាយទាំងជិត» (អេភេសូរ ២:១៧)។ ដើម្បីស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទ យើងត្រូវស្ដាប់ទ្រង់ ហើយរៀនពីទ្រង់ «ដ្បិតការពិតគឺនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ» (អេភេសូរ ៤:២០, ២១)។ សាវ័កមិនដែលឮទ្រឹស្ដីដ៏ពេញនិយមឥឡូវនេះដែលថាការអធិប្បាយអំពីព្រះគ្រីស្ទជាប្រវត្តិសាស្ត្រគឺមានបំណងសម្រាប់តែសាសន៍យូដាប៉ុណ្ណោះ ហើយថាព្រះគ្រីស្ទដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញបាននាំសារខុសគ្នាទាំងស្រុងដល់សាសន៍ដទៃ! យើងស្ថិតនៅក្នុង ជាថ្មីម្តងទៀតយើងឃើញថាតើវាមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណាក្នុងការជឿលើព្រះយេស៊ូវនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយកសាងជំនឿរបស់អ្នកលើដំណឹងល្អដែលទ្រង់បានអធិប្បាយ។
លើបញ្ហានេះ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបង្ហាញពីឯកភាពទាំងស្រុង។ យោងតាមអ្នកនិពន្ធនៃភាសាហេព្រើរ ដំណឹងល្អរបស់គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដំបូងដោយព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ជូនបន្តទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយដោយសាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់នៃសារព្រះរាជាណាចក្រដូចគ្នា (ហេព្រើរ 2:3)។ យ៉ូហានបានព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃមនុស្សបែបនេះដែលលេចចេញមក ដែលនឹងបំភ្លៃ « ការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ » ( យ៉ូហានទី ២ ៧–៩ ) ។ ប៉ុលបានទទូចលើតម្រូវការដើម្បីធ្វើតាម « ព្រះបន្ទូលដ៏ត្រឹមត្រូវនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៃយើង » ( ធីម៉ូថេទី ១ ៦:៣ ) ។ មានការឯកភាពទាំងស្រុងនោះ។ គោលដៅសំខាន់លោកយេស៊ូកំពុងផ្សព្វផ្សាយអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅសម័យរបស់យើង មនុស្សដែលអះអាងថាប្រកាន់ខ្ជាប់នូវដំណឹងល្អដែលព្រះយេស៊ូវប្រកាសមិននិយាយអ្វីសោះអំពីព្រះរាជាណាចក្រ! វាច្បាស់ណាស់មិនមានតក្កវិជ្ជានៅទីនេះទេ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើជាសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយមិនទទួលយកការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ ពោលគឺសារនៃព្រះរាជាណាចក្រ។ មនុស្សជាច្រើនបង្កើតការច្របូកច្របល់ដោយការអះអាងថា « ដំណឹងល្អគឺជាព្រះគ្រីស្ទ » ។ ពួកគេហាក់ដូចជាមិនបានសិក្សាដំណើររឿងរបស់ម៉ាថាយ ម៉ាកុស និងលូកា ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះយេស៊ូវកំពុងប្រកាសការពិតអំពីគោលបំណងផ្សេងក្រៅពីទ្រង់ផ្ទាល់។ នេះគឺជាដំណឹងល្អនៃព្រះជាព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ ៖ « អ្នកណាដែលបាត់បង់ជីវិតដោយយល់ដល់យើង ហើយដោយសារដំណឹងល្អ អ្នកនោះនឹងបានសង្គ្រោះ » (ម៉ាកុស ៨:៣៥)។
ក្នុងបទគម្ពីរមានកម្មវត្ថុនៃការអធិប្បាយ គឺព្រះគ្រីស្ទ និងវត្ថុដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ ព្រះយេស៊ូវមិនមែនជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលត្រូវបានឆ្កាងដោយស្ងៀមស្ងាត់ទេ (ទោះបីជាការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់មាន តម្លៃដ៏អស្ចារ្យ) គាត់បានផ្សាយដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្រ។ ព្រះយេស៊ូដែលគ្មានការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ គឺមិនមែនជាព្រះយេស៊ូទាល់តែសោះ! ព្រះយេស៊ូវដែលបំបែកចេញពីមរតកសាសន៍យូដារបស់ទ្រង់ និងពីឫសគល់របស់ទ្រង់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ហោរាហេព្រើរ មិនមែនជាព្រះយេស៊ូវនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ បើគ្មានការណែនាំត្រឹមត្រូវទេ អ្នកប្រែចិត្តជឿនឹងរូបភាពរាប់ពាន់រូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលការគិតរបស់ពួកគ្រីស្ទានត្រូវចាក់ឫសនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ និងតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់។
Elisabeth Achtemeier មានអារម្មណ៍ថាការអធិប្បាយរបស់គ្រិស្តសាសនិកសម័យទំនើបខ្វះធាតុសំខាន់មួយ៖
គំនិតជាមូលដ្ឋានមួយនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលអ្នកព្រះវិហារជាមធ្យមកម្របានឮសព្វថ្ងៃនេះ គឺការប្រកាសអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលនឹងមកដល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ រាល់សំណេរខាងទ្រឹស្ដីសំខាន់ៗនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងគំនិតនៃរាជាណាចក្រ... ហោរាបានទាយពីសម័យកាលនៃរាជាណាចក្រ ហើយនៅពេលដំណាលគ្នានោះគឺជាយុគសម័យនៃការជំនុំជំរះ ការនិរទេស និងនិរទេសថ្មី (អេសាយ 52 : ១១-១២)។ ពួកគេបានសរសេរអំពីការវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថាន (អេសាយ 48:20-21) អំពីការចូលទៅក្នុងទឹកដីសន្យាជាថ្មី (អេសេក 34:25-31) ដែលអ៊ីស្រាអែលនឹងរស់នៅដោយភក្ដីភាពចំពោះព្រះ និងដោយសុវត្ថិភាពពេញលេញ ដោយបានចូលទៅក្នុង ទំនាក់ទំនងកិច្ចសន្យាថ្មីជាមួយព្រះ (យេ. ៣១:៣១-៣៤) អំពីពន្លឺនៃអ៊ីស្រាអែល ដែលនឹងទាក់ទាញគ្រប់ជាតិសាសន៍ (អេសាយ ៦០:១-៣; ៥៦:៦-៨)។ អ៊ីស្រាអែលសង្ឃឹមចំពោះរាជាណាចក្រខាងមុខ ហើយរំពឹងថានឹងមកដល់ក្នុងការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេ (ទំនុកដំកើង ៤៦:៩៥-៩៨)។ ពេញមួយគម្ពីរសញ្ញាចាស់ភាគច្រើន គាត់ទន្ទឹងរង់ចាំការបង្កើតឡើងរបស់វា។
យើងមិនគួរភ្លេចរឿងនោះទេ។ ដំណឹងល្អពិតព្រះយេស៊ូ«ជាអ្នកចូលវិហារជាមធ្យមស្ទើរតែមិនបានឮប៉ុន្មានថ្ងៃនេះទេ»។
លោក Anthony Buzzard
នគរស្ថានសួគ៌នៅលើផែនដី។ គ្រិស្តសាសនាដែលបំភ្លេចចោលរបស់យូដាយេស៊ូ។
កំពុងផ្ទុក...
