មានអង្គការសាធារណៈយុវជនមួយចំនួនដែលមានទិសដៅវិជ្ជមាន។ ពួកគេទាំងអស់មានឱកាសអប់រំដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ចំនួននៃសមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការនៃទិសដៅផ្សេងៗគ្នា (នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌) បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើនដែលមានការតំរង់ទិសប្រឆាំងសង្គមច្បាស់លាស់។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ថា "មិនផ្លូវការ" បានចូលទៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យើង ហើយបានចាក់ឫសនៅក្នុងវា។ ប្រហែលជាវានៅទីនេះដែលភាគច្រើនលើសលប់នៃអ្វីដែលគេហៅថាបញ្ហាយុវជនឥឡូវនេះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ ក្រៅផ្លូវការគឺជាអ្នកដែលបំបែកចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការនៃជីវិតរបស់យើង។ ពួកគេមិនសមនឹងច្បាប់ធម្មតានៃអាកប្បកិរិយា។ ពួកគេ​ខិតខំ​រស់នៅ​ស្របតាម​ការចង់បាន​របស់ខ្លួន មិនមែន​ផលប្រយោជន៍​អ្នកដទៃ​ដែល​ដាក់​ពី​ខាងក្រៅ​នោះទេ។

លក្ខណៈពិសេសនៃសមាគមក្រៅផ្លូវការគឺភាពស្ម័គ្រចិត្ដនៃការចូលរួមជាមួយពួកគេ និងការចាប់អារម្មណ៍ដែលមានស្ថិរភាពចំពោះគោលដៅ ឬគំនិតជាក់លាក់មួយ។ លក្ខណៈពិសេសទីពីរនៃក្រុមទាំងនេះគឺការប្រជែងគ្នាដែលផ្អែកលើតម្រូវការសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង។ យុវជនម្នាក់ព្យាយាមធ្វើអ្វីដែលប្រសើរជាងអ្នកដទៃ ដើម្បីឈានមុខគេ សូម្បីតែមនុស្សដែលនៅជិតគាត់បំផុតក្នុងអ្វីមួយ។ នេះនាំឱ្យការពិតដែលថានៅក្នុងក្រុមយុវជន ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងមានក្រុមតូចៗជាច្រើនរួបរួមគ្នាដោយផ្អែកលើការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត។ ពួកគេមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ចំណាប់អារម្មណ៍និងតម្រូវការសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការពេញចិត្តដែលពួកគេត្រូវបានទាញទៅគ្នាទៅវិញទៅមកមានភាពចម្រុះការបង្កើតក្រុមនិន្នាការទិសដៅ។ ក្រុមនីមួយៗមានគោលដៅ និងគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួន ជួនកាលសូម្បីតែកម្មវិធី "ច្បាប់នៃសមាជិកភាព" និងក្រមសីលធម៌តែមួយគត់។

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ ទម្រង់ក្រៅផ្លូវការរបស់ក្មេងជំទង់អាចបែងចែកទៅជាតន្ត្រី កីឡា ទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយ៖

អង្គការយុវជនក្រៅប្រព័ន្ធតន្ត្រី។

គោលដៅចម្បងរបស់អង្គការយុវជនបែបនេះគឺការស្តាប់ សិក្សា និងការចែកចាយតន្ត្រីដែលពួកគេចូលចិត្ត។

ក្នុងចំណោម "តន្ត្រី" មិនផ្លូវការ អង្គការដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងគឺមេដែក។ ទាំងនេះគឺជាក្រុមដែលរួបរួមគ្នាដោយចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅក្នុងការស្តាប់តន្ត្រីរ៉ុក (ហៅផងដែរថា "ហៈហៈ")។ ក្រុមទូទៅបំផុតដែលលេងតន្ត្រីរ៉ុកគឺ Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions និងក្រុមក្នុងស្រុក - Aria ជាដើម។ រ៉ុកលោហធាតុធ្ងន់មាន៖ ចង្វាក់រឹងនៃឧបករណ៍គប់ ថាមពលដ៏ធំនៃអំភ្លីភ្លីភ្លើ និងការបំផុសគំនិតទោលរបស់អ្នកសំដែងដែលលេចធ្លោប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនេះ។

អង្គការ​យុវជន​ដ៏​ល្បី​មួយ​ទៀត​ព្យាយាម​បញ្ចូល​តន្ត្រី​ជាមួយ​នឹង​របាំ។ ទិសដៅនេះត្រូវបានគេហៅថា breakers (ពីភាសាអង់គ្លេស break-dance - ប្រភេទពិសេសនៃការរាំដែលរួមបញ្ចូលភាពខុសគ្នានៃកីឡានិងធាតុកាយសម្ព័ន្ធដែលតែងតែជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមករំខានចលនាដែលបានចាប់ផ្តើម) ។ មាន​ការ​បកស្រាយ​មួយ​ទៀត​ក្នុង​ន័យ​មួយ សម្រាក​មាន​ន័យ​ថា “រាំ​ខូច” ឬ “រាំ​លើ​ចិញ្ចើម​ថ្នល់”។ ព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការនៃចលនានេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយចំណង់ចំណូលចិត្តមិនគិតតែពីខ្លួនឯងចំពោះរបាំ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ និងបង្ហាញវាក្នុងន័យត្រង់គ្រប់ស្ថានភាព។

អ្នក​ទាំង​នេះ​មិន​សូវ​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​រឿង​នយោបាយ​ទេ ការ​ពិភាក្សា​របស់​ពួក​គេ​អំពី​បញ្ហា​សង្គម​គឺ​មាន​លក្ខណៈ​ស្រើបស្រាល។ ពួកគេព្យាយាមរក្សារាងកីឡាឱ្យបានល្អ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់តឹងរ៉ឹងបំផុត៖ កុំពិសាគ្រឿងស្រវឹង កុំពិសាគ្រឿងញៀន និងមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការជក់បារី។

ផ្នែកដូចគ្នានេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវ Beatlemaniacs - ចលនាមួយដែលមានចំណាត់ថ្នាក់ឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀនជាច្រើននៃក្មេងជំទង់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះធ្លាប់បានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះក្រុម Beatles បទចម្រៀងនិងសមាជិកដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់វាគឺ Paul McCartney និង John Lenon ។

មិនផ្លូវការក្នុងកីឡា។

អ្នកតំណាងឈានមុខគេនៃនិន្នាការនេះគឺជាអ្នកគាំទ្របាល់ទាត់ដ៏ល្បីល្បាញ។ ដោយបានបង្ហាញខ្លួនពួកគេថាជាចលនារៀបចំដ៏ធំ អ្នកគាំទ្រ Spartak ឆ្នាំ 1977 បានក្លាយជាអ្នកបង្កើតចលនាក្រៅផ្លូវការដែលឥឡូវនេះរីករាលដាលនៅជុំវិញក្រុមបាល់ទាត់ផ្សេងទៀត និងជុំវិញកីឡាផ្សេងទៀត។ សព្វថ្ងៃនេះ ជាទូទៅ ទាំងនេះគឺជាក្រុមដែលមានការរៀបចំយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដោយសម្គាល់ដោយវិន័យផ្ទៃក្នុងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ក្មេងជំទង់ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងពួកគេ ជាក្បួនគឺពូកែខាងកីឡា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របាល់ទាត់ និងក្នុងភាពស្មុកស្មាញជាច្រើនរបស់វា។ មេដឹកនាំរបស់ពួកគេថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់ និងប្រឆាំងនឹងការស្រវឹង គ្រឿងញៀន និងបាតុភូតអវិជ្ជមានផ្សេងទៀត ទោះបីជារឿងបែបនេះកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្រក៏ដោយ។ វាក៏មានករណីនៃការក្បត់ជាក្រុមនៅលើផ្នែកនៃអ្នកគាំទ្រ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលលាក់កំបាំងផងដែរ។ អ្នកក្រៅផ្លូវការទាំងនេះមានប្រដាប់ដោយសកម្មប្រយុទ្ធ៖ ដំបងឈើ ដំបងដែក ដំបងកៅស៊ូ ច្រវាក់ដែក។ល។

ពីខាងក្រៅអ្នកគាំទ្រមានភាពងាយស្រួលក្នុងការសម្គាល់។ មួកកីឡានៅក្នុងពណ៌នៃក្រុមដែលពួកគេចូលចិត្ត ខោខូវប៊យ ឬខោជើងវែង អាវយឺតដែលមាននិមិត្តសញ្ញាក្លឹប "របស់ពួកគេ" ស្បែកជើងប៉ាតា ក្រមាវែង ផ្លាកសញ្ញា ផ្ទាំងរូបភាពដែលផលិតនៅផ្ទះជូនពរអ្នកដែលពួកគេគាំទ្រ។ ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយគ្រឿងបន្លាស់ទាំងនេះ ប្រមូលផ្តុំនៅមុខពហុកីឡដ្ឋាន ដែលពួកគេផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន ព័ត៌មានអំពីកីឡា កំណត់សញ្ញាដែលពួកគេនឹងច្រៀងពាក្យស្លោកជាជំនួយដល់ក្រុមរបស់ពួកគេ និងបង្កើតផែនការសម្រាប់សកម្មភាពផ្សេងទៀត។

អ្នក​ដែល​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា "អ្នក​ជិះ​ពេល​យប់" ក៏​ស្និទ្ធ​នឹង​កីឡា​មិន​ផ្លូវការ​តាម​វិធី​មួយ​ចំនួន​ដែរ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា rockers ។ Rockers ត្រូវបានរួបរួមដោយការស្រលាញ់បច្ចេកវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គម។ គុណលក្ខណៈចាំបាច់របស់ពួកគេគឺ ម៉ូតូដែលមិនមានម៉ាសុីន និងឧបករណ៍ជាក់លាក់៖ មួកលាបពណ៌ អាវស្បែក វ៉ែនតា ខ្សែដែក ខ្សែរ៉ូត។ រ៉ក តែងតែបង្កគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍ ដែលបណ្តាលឲ្យមានមនុស្សស្លាប់ អាកប្បកិរិយានៃមតិសាធារណៈចំពោះពួកគេគឺស្ទើរតែពិតជាអវិជ្ជមាន។

ទស្សនវិជ្ជាក្រុមក្រៅផ្លូវការ។

ចំណាប់អារម្មណ៍លើទស្សនវិជ្ជាគឺជារឿងធម្មតាបំផុតមួយនៅក្នុងបរិយាកាសក្រៅផ្លូវការ។ នេះប្រហែលជាធម្មជាតិ៖ វាគឺជាការចង់យល់ ស្វែងយល់ពីខ្លួនឯង និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដែលនាំគាត់ហួសពីគំនិតដែលបានបង្កើតឡើង ហើយជំរុញគាត់ឱ្យទៅរកអ្វីដែលប្លែក ជួនកាលជំនួសដោយគ្រោងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាលេចធ្លោ។

ក្មេងស្ទាវលេចធ្លោក្នុងចំណោមពួកគេ។ នៅខាងក្រៅ ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសម្លៀកបំពាក់មិនស្អាត សក់វែងមិនស្អាត និងសម្ភារៈមួយចំនួនដូចជា៖ ខោខូវប៊យពណ៌ខៀវ អាវប៉ាក់ អាវយឺតដែលមានសិលាចារឹក និងនិមិត្តសញ្ញា គ្រឿងសង្ហារិម ខ្សែដៃ ច្រវាក់ និងពេលខ្លះឈើឆ្កាង។ ក្រុម Beatles និងជាពិសេសបទចម្រៀងរបស់ពួកគេ "Strawberry Fields Forever" បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃក្មេងស្ទាវអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ទស្សនៈរបស់ក្មេងស្ទាវគឺថា មនុស្សម្នាក់គួរតែមានសេរីភាព ជាដំបូង ខាងក្នុង សូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការរឹតត្បិតខាងក្រៅ និងការធ្វើជាទាសករក៏ដោយ។ ការ​រំដោះ​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ព្រលឹង​គឺ​ជា​ការ​រាប់​អាន​នៃ​ទស្សនៈ​របស់​ពួក​គេ។ ពួកគេជឿថាមនុស្សម្នាក់គួរតែខិតខំដើម្បីសន្តិភាពនិងស្នេហាដោយសេរី។ ក្មេងស្ទាវចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាមនុស្សរ៉ូមែនទិក រស់នៅក្នុងជីវិតធម្មជាតិ និងមើលងាយអនុសញ្ញានៃ "ជីវិតដ៏គួរឱ្យគោរពរបស់ bourgeois" ។ តស៊ូដើម្បីសេរីភាពពេញលេញ ពួកគេងាយនឹងគេចចេញពីជីវិត គេចចេញពីទំនួលខុសត្រូវសង្គមជាច្រើន។ ក្មេងស្ទាវប្រើការធ្វើសមាធិ អាថ៌កំបាំង និងថ្នាំដែលជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាន "ការរកឃើញដោយខ្លួនឯង"។

គោលការណ៍សំខាន់នៃមនោគមវិជ្ជាក្មេងស្ទាវគឺសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ សេរីភាពអាចត្រូវបានសម្រេចបានតែដោយការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃព្រលឹង; ថ្នាំរួមចំណែកដល់ការរំដោះព្រលឹង; សកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមិនមានការហាមឃាត់ខាងក្នុងត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីការពារសេរីភាពរបស់គាត់ជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

អង្គការក្រៅផ្លូវការនយោបាយ។

ក្រុម​អង្គការ​យុវជន​ក្រៅ​ផ្លូវការ​នេះ រួម​មាន​សមាគម​មនុស្ស​ដែល​មាន​ជំហរ​នយោបាយ​សកម្ម និង​និយាយ​នៅ​ក្នុង​ការ​ជួប​ជុំ ចូលរួម និង​យុទ្ធនាការ​ផ្សេងៗ។

ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម​យុវជន​ដែល​មាន​សកម្មភាព​នយោបាយ ក្រុម​អ្នក​សន្តិភាព អ្នក​ស្គមស្គាំង និង​ក្រុម punks លេចធ្លោ។

ប៉ាស៊ីហ្វិកចូលចិត្តការប្រយុទ្ធដើម្បីសន្តិភាព; ប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាម ទាមទារឱ្យមានការបង្កើតទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងអាជ្ញាធរ និងយុវជន។

Skinheads គឺជាចលនាឈ្លានពានរបស់អង្គការយុវជនក្រៅផ្លូវការ។ ពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដនៃមាតុភូមិរបស់ពួកគេ ធ្វើសង្រ្គាមដែលមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយប្រជាជននៃជាតិសាសន៍ផ្សេង និងរៀបចំការរើសអើង។ Skinheads ស្លៀកសំលៀកបំពាក់ពណ៌ខ្មៅ ស្បែកជើងកវែងកងទ័ពក្លែងក្លាយជាមួយនឹងចរពណ៌ស និមិត្តសញ្ញាណាស៊ី និងកាត់សក់ខ្លីរបស់ពួកគេ។

បច្ចុប្បន្ននេះមានអង្គការក្រៅផ្លូវការប្រហែល 300 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានចំនួនសរុបប្រហែល 3 លាននាក់។ យោងតាមការិយាល័យអគ្គព្រះរាជអាជ្ញា ប្រហែល 200 នៃពួកគេគឺជាសមាគមជ្រុលនិយមដែលមានចំនួនរហូតដល់ 10 ពាន់នាក់។ ភាគច្រើននៃអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេគឺជាយុវជនដែលមានអាយុពី 16 ទៅ 25 ឆ្នាំ និស្សិតនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា និងមធ្យមសិក្សា។

មហាវិទ្យាល័យវប្បធម៌ភូមិភាគ

I. សេចក្តីផ្តើម

II. ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់

1. គំនិតមិនផ្លូវការ។ "ក្រៅផ្លូវការ តើពួកគេជានរណា?"

ក) វប្បធម៌ខាងក្រៅ

ខ) និមិត្តសញ្ញា

គ) លក្ខណៈសំខាន់នៃក្រៅផ្លូវការ

2. ប្រវត្តិនៃចលនាក្រៅផ្លូវការ។ មូលហេតុ

3. ចំណាត់ថ្នាក់ក្រៅផ្លូវការ

ក) សមាគម

ខ) ប្រឆាំងសង្គម

គ) សង្គមនិយម

ឃ) ទិសដៅសិល្បៈក្រៅផ្លូវការ

III. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

I. សេចក្តីផ្តើម។

ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំយកប្រធានបទនេះ?

ខ្ញុំបានយកប្រធានបទនេះ ពីព្រោះប្រធានបទនេះនៅជិតខ្ញុំណាស់។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកក្រៅផ្លូវការភាគច្រើនជាយុវជន។ ហើយខ្ញុំផ្ទាល់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនេះ។ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមរៀបរាប់ពីខ្លឹមសារនៃព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការ គំនិតរបស់ពួកគេ គោលដៅដែលពួកគេបន្ត សេចក្តីប្រាថ្នា មនោគមវិជ្ជា។ល។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំអាចដាក់វាតាមវិធីនេះ វាមានប្រភេទក្រៅផ្លូវការជាច្រើន (punks, metalheads, hippies, systems people, etc.) ប្រភេទទាំងនេះជាធម្មតាគឺជាមនុស្សវ័យក្មេង។

លើសពីនេះ ខ្ញុំជឿថាប្រធានបទនៃ "ព័ត៌មានមិនផ្លូវការ" នេះគឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់សព្វថ្ងៃនេះ វាតែងតែពាក់ព័ន្ធ។ សមាគមក្រៅផ្លូវការគឺជាប្រព័ន្ធទាំងមូល ហើយវាជាស្ថាប័នសង្គមតែមួយគត់។ វាមិនអាចត្រូវបានហៅថាជាក្រុមទេ វាជាបរិយាកាសសង្គម រង្វង់សង្គម បណ្តុំនៃក្រុម ឬសូម្បីតែឋានានុក្រមរបស់ពួកគេ។ ដែលជាកន្លែងដែលមានការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជា "យើង" និង "ជនចម្លែក" ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ នេះគឺជារដ្ឋមួយនៅក្នុងរដ្ឋដែលទាមទារការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។

គោលដៅ និងគោលបំណង៖

ខ្ញុំមិនកំណត់ខ្លួនឯងជាភារកិច្ចនៃការវិភាគលម្អិតនៃសកម្មភាពនៃសមាគមនីមួយៗទេ - ការវិភាគបែបនេះគួរតែជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវពិសេស។

ការងារនេះអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងរូបថតនៃទូកកប៉ាល់នៅសមុទ្រដែលថតពីច្រាំងសមុទ្រ៖ អ្នកអាចមើលឃើញគ្រោងរបស់ពួកគេ ចំនួនសរុប ទីតាំងដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក កំណត់ទិសដៅដែលអាចកើតមាននៃចលនានាពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ និងគ្មានអ្វីទៀតទេ។ ដោយពិចារណាលើសមាគមក្រៅផ្លូវការ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមកំណត់តួនាទី និងទីកន្លែងនៃការបង្កើតសាធារណៈស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេសនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងការរំពឹងទុកភ្លាមៗសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ដោយគិតគូរពីជម្រើសដែលអាចមាន។ សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាមានសកម្មភាពសកម្មនៃសមាគមក្រៅផ្លូវការក៏ដោយ ក៏មិនសូវមានគេដឹងអំពីពួកគេដែរ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយមួយចំនួននៅក្នុងសារព័ត៌មានមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងទទួលបានរូបភាពពេញលេញទេ ហើយជួនកាលផ្តល់រូបភាពបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃទម្រង់ជាក់លាក់មួយ ដោយហេតុថា តាមក្បួនមួយ ពួកគេចាត់ទុកតែទិដ្ឋភាពខ្លះនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ទាក់ទងនឹងសមាគមក្រៅផ្លូវការ ឱនភាពធ្ងន់ធ្ងរបំផុតបានវិវឌ្ឍន៍ - កង្វះព័ត៌មាន។ ផ្នែកមួយនៃគោលដៅរបស់ខ្ញុំគឺយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវដកចេញនូវកង្វះខាតនេះមួយផ្នែក។

II. ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់។

១). គំនិតនៃ "ព័ត៌មានមិនផ្លូវការ" ។ "ព័ត៌មានមិនផ្លូវការ" - តើពួកគេជានរណា?

គំនិតនៃ "ក្រៅផ្លូវការ", "មិនផ្លូវការ" - តើពួកគេជានរណា? ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះគឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ដូចជាសមាគមក្រៅផ្លូវការខ្លួនឯងមានភាពមិនច្បាស់លាស់ និងខុសគ្នា។ លើសពីនេះ ជីវិតនយោបាយដ៏ច្របូកច្របល់បានបង្ខំឱ្យទម្រង់ស្ម័គ្រចិត្ដផ្លាស់ប្តូរ ហើយការផ្លាស់ប្ដូរទាំងនេះជារឿយៗទាក់ទងនឹងមិនត្រឹមតែទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលដៅដែលបានប្រកាសផងដែរ។ FORMAL ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាក្រុមសង្គមដែលមានឋានៈស្របច្បាប់ គឺជាផ្នែកមួយនៃស្ថាប័នសង្គម ជាអង្គការដែលមុខតំណែងរបស់សមាជិកម្នាក់ៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយច្បាប់ និងច្បាប់ផ្លូវការ។ ប៉ុន្តែ​អង្គការ​ក្រៅ​ផ្លូវការ និង​សមាគម​មិន​មាន​ចំណុច​នេះ​ទេ។

សមាគមក្រៅផ្លូវការ- នេះគឺជាបាតុភូតដ៏ធំមួយ។ តើ​មនុស្ស​និង​កុមារ ក្មេង​ជំទង់ និង​យុវជន មនុស្សពេញវ័យ និង​មនុស្ស​ចាស់​សក់ស្កូវ​មិន​រួបរួម​គ្នា​ដើម្បី​ផលប្រយោជន៍​អ្វី? ចំនួនសមាគមបែបនេះត្រូវបានវាស់ជារាប់ម៉ឺននាក់ ហើយចំនួនអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេរាប់លាននាក់។ អាស្រ័យលើផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសមាគម សមាគមផ្សេងៗកើតឡើង។ ថ្មីៗនេះ នៅតាមទីក្រុងធំៗនៃប្រទេស ដោយស្វែងរកឱកាសដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ ហើយមិនតែងតែស្វែងរកពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអង្គការដែលមានស្រាប់នោះទេ យុវជនបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នាជាក្រុមដែលគេហៅថា "មិនផ្លូវការ" ដែលនឹងត្រូវបានគេហៅថាត្រឹមត្រូវជាង " សមាគមយុវជនស្ម័គ្រចិត្ត។” អាកប្បកិរិយាចំពោះពួកគេគឺមិនច្បាស់លាស់។ អាស្រ័យលើការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ពួកគេអាចជាការបំពេញបន្ថែមដល់ក្រុមដែលបានរៀបចំ ឬប្រឆាំងរបស់ពួកគេ។ សមាជិកនៃសមាគមន៍ស្ម័គ្រចិត្តតស៊ូដើម្បីថែរក្សាបរិស្ថានពីការបំពុល និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ រក្សាទុកវិមានវប្បធម៌ ជួយស្តារឡើងវិញដោយមិនគិតថ្លៃ ថែទាំជនពិការ និងមនុស្សចាស់ និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងអំពើពុករលួយតាមមធ្យោបាយរបស់ពួកគេ។ ក្រុមយុវជនដែលផុសឡើងដោយឯកឯង ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាក្រៅផ្លូវការ។

តាមប្រពៃណី “អ្នកស្ម័គ្រចិត្ត” គឺជាមនុស្សដែលលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះការច្នៃប្រឌិតក្នុងទម្រង់មិនអាជីព មិនថាជាការសម្តែង ឬសិល្បៈល្អ ការប្រមូល ការបង្កើត ឬសកម្មភាពសង្គម។ ដូច្នេះហើយ ពាក្យ "អង្គការស្ម័គ្រចិត្ត" ទាក់ទងនឹងសមាគមបែបនេះ ហាក់បីដូចជាល្អជាង ហើយអាចអនុវត្តបានចំពោះគ្រប់ប្រភេទ និងគ្រប់ផ្នែកនៃសកម្មភាពយុវជន។ និយាយអំពីសមាគមស្ម័គ្រចិត្ត និងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកជាមួយស្ថាប័នរដ្ឋ និងសាធារណៈ ចាំបាច់ត្រូវកត់សម្គាល់ស្ថានភាពចំនួនបីទាក់ទងនឹងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ៖

1. កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។

2. ការប្រឆាំង និងការរិះគន់។

3. ការប្រឆាំង និងការតស៊ូ។

មុខងារទាំងបីនេះគឺមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមិនអាចលុបចោលដោយសិប្បនិម្មិតបានទេ។

ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំគិតថា យើងបានដោះស្រាយសំណួរបន្តិចបន្តួចរួចមកហើយថា “តើនរណាជា “ព័ត៌មានមិនផ្លូវការ”?

ជាមួយនឹងនិយមន័យខ្លីជាងនេះ ដែលខ្ញុំនឹងព្យាយាមបង្កើតដោយខ្លួនឯង៖ “ព័ត៌មាន” គឺជាក្រុមមនុស្សដែលកើតចេញពីគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់នរណាម្នាក់ ឬដោយឯកឯង ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដោយមនុស្សដែលមានផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការរួម។

ប្រហែលជានិយមន័យរបស់ខ្ញុំគឺមិនពេញលេញ និងត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនោះទេ។ ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​ព្យាយាម​និយាយ​ខ្លី។

ក). វប្បធម៌ខាងក្រៅ។

វប្បធម៌​ខាង​ក្រៅ​មាន​និង​មាន​នៅ​ក្នុង​សង្គម​ផ្សេងៗ។ គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមគឺជាជនបរទេសនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម។ នៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ មានសាសនាខុសឆ្គងជាច្រើន។ មានការបែងចែកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

វប្បធម៌ខាងក្រៅប្រមូលផ្តុំនូវបទដ្ឋាន និងនិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់។ ប្រសិនបើវប្បធម៌សំខាន់គឺជាបទដ្ឋាននិងនិមិត្តសញ្ញាទាំងនោះដែលកំណត់គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសណ្តាប់ធ្នាប់នៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្រៅទេវកថាសំខាន់ - ការពិពណ៌នាខ្លួនឯងនៃសង្គម - ហូរចូលទៅក្នុងមនុស្សខាងក្រៅ។

មានតុល្យភាពរវាងប្រព័ន្ធរងពីរនៃសង្គម៖ ការប្រឆាំងវប្បធម៌គឺមិនអាចគិតបាន និងមិនមានទេបើគ្មានសង្គមផ្លូវការ។ ពួកវាបំពេញបន្ថែមនិងភ្ជាប់គ្នា។ វាគឺមួយទាំងមូល។ ចំពោះ​វប្បធម៌​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​បែប​នេះ យើង​អាច​ស្នើ​ពាក្យ​ថា "ខាងក្រៅ" (ពី​ឡាតាំង "externus" - alien)។ សហគមន៍​ដូច​ជា "ប្រព័ន្ធ" គឺ​ពិត​ជា​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​សង្គម ទោះ​បី​ជា​វា​មិន​អាច​បំបែក​បាន​ពី​វា​ក៏​ដោយ។ តាមការពិត វិសាលភាពនៃវប្បធម៌ខាងក្រៅរួមមាន ភាពខុសគ្នាជាច្រើន។

subcultures: ឧទាហរណ៍ឧក្រិដ្ឋជន bohemian ម៉ាហ្វីយ៉ាគ្រឿងញៀន។ល។ ពួកវាស្ថិតនៅខាងក្រៅវិសាលភាពដែលតម្លៃខាងក្នុងរបស់ពួកគេគឺផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "ទទួលយកជាទូទៅ" ។ អ្វីដែលពួកគេមានដូចគ្នាគឺថាពួកគេគឺជាប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងក្នុងស្រុកទាំងអស់ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រៅក្របខ័ណ្ឌនៃបណ្តាញមេ (ដែលកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ) ។

ប្រសិនបើយើងស្រមៃមើលសង្គមទាំងមូលជាឋានានុក្រមនៃមុខតំណែងដែលទាក់ទងគ្នា (ស្ថានភាព) នោះ "ប្រព័ន្ធ" នឹងរកឃើញដោយខ្លួនឯងរវាងមុខតំណែង ពោលគឺនៅខាងក្រៅសង្គម។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលតាមមតិសាធារណៈ និងប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់លំហរក្រោមដី (ពីភាសាអង់គ្លេស "Undeground" - ក្រោមដី) វប្បធម៌ប្រឆាំង ឬនៅក្នុងវចនានុក្រមក្នុងស្រុក ពាក្យ "ក្រៅផ្លូវការ" ក៏មានប្រជាប្រិយភាពផងដែរ។ និយមន័យទាំងអស់នេះបង្ហាញពីភាពខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបុព្វបទ “រាប់-”, “ក្រោម-”, “មិន-”។ វាច្បាស់ណាស់ថាយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្វីមួយដែលប្រឆាំង (“ប្រឆាំង”) មើលមិនឃើញ និងសម្ងាត់ (ក្រោម-) មិនមានទម្រង់។ ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនេះនៅខាងក្រៅរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោក "ជាប្រព័ន្ធ" ។

វាចាំបាច់ក្នុងការផ្តល់នូវការពិពណ៌នាអំពី "ប្រព័ន្ធ" យ៉ាងហោចណាស់មួយដែលជាទូទៅបំផុតដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃមើលថាតើយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្វី។ ប៉ុន្តែនេះប្រែទៅជាពិបាក។ លក្ខណៈធម្មតារបស់សហគមន៍ហាក់ដូចជាអវត្តមាននៅទីនេះ។ "ប្រព័ន្ធ" ខ្លួនវាបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការនូវការប៉ុនប៉ងកាត់បន្ថយវាទៅក្នុងគ្រោងការណ៍សង្គមណាមួយ។ ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់នាងគឺជាការដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទរបស់ A. Madison ដែលជាក្មេងស្ទាវចាស់ (ចាស់) មកពីតាលីន៖

“ចលនា ហើយវានឹងជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការហៅវាថាជាការផ្លាស់ប្តូរ មិនបានដាក់មេដឹកនាំសំពីងសំពោងណាដែលស្លៀកពាក់មន្តស្នេហ៍ការពារគ្រាប់កាំភ្លើង មិនបានផ្តល់កំណើតដល់អង្គការដែលប្រកាសសង្រ្គាមបរិសុទ្ធលើមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយជាការពិតណាស់ ជាពិសេសនៅលើនីមួយៗ។ ផ្សេងទៀតសម្រាប់សិទ្ធិក្នុងការត្រួតពិនិត្យសារីរិកធាតុដែលមិនចេះរីងស្ងួតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយទីបំផុតមិនបានបរាជ័យ "នៅក្រោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមិនមានអត្ថិភាពនេះមិនមានទស្សនវិជ្ជាបែបក្មេងស្ទាវពិសេសមនោគមវិជ្ជាឬសាសនាទេ។ សន្តិភាព​និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ - ត្រូវ​បាន​គេ​មូលដ្ឋាន​។

ជាការពិតណាស់ “ប្រព័ន្ធ” មិនអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាអង្គការ ឬគណបក្ស ឬជាសហគមន៍ ឬចលនានយោបាយ (មនោគមវិជ្ជាសាសនា) នោះទេ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកំណត់វា?

ចេញពីសង្គម។

មានវិធីដើម្បីកំណត់សហគមន៍តាមរយៈកន្លែងរបស់វានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ចំពោះ "ប្រព័ន្ធ" អ្នកតំណាងធម្មតារបស់វាស្ថិតនៅក្នុងគម្លាតរវាងមុខតំណែងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ចូរនិយាយថា "មនុស្សចាស់" ពី Pskov និយាយអំពីខ្លួនគាត់:

“សម្រាប់ការងារ៖ ខ្ញុំធ្វើការនៅសហគ្រាសជាច្រើន ប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ថា នេះមិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំទេ… មានការងារមួយដែលខ្ញុំចង់ចូល វាជារបស់ខ្ញុំ។

នេះគឺជាបុរាណវិទ្យា។ ខ្ញុំ​អាច​ធ្វើ​ការ​នៅ​ទី​នោះ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ។» (LenTV កម្មវិធី “Vzglyad” ថ្ងៃទី 25 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1987)

វា​ជា​លក្ខណៈ​ដែល​ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត គាត់​ជា​កម្មករ​នៅ​រោងចក្រ (កន្លែង​នេះ​ជា​កន្លែង​ដែល​សង្គម​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​គាត់) ប៉ុន្តែ​គាត់​ផ្ទាល់​មិន​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្លួន​គាត់​ថា​មាន​ឋានៈ​នេះ​ទេ៖ «នេះ​មិន​មែន​ជា​របស់​ខ្ញុំ»។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ចាត់ទុកបុរាណវិទ្យាថាជាអាជីវកម្មរបស់គាត់ ប៉ុន្តែការសម្រេចដោយខ្លួនឯងបែបនេះមិនត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយសង្គមទេ។ ដូច្នោះហើយ "ប្រជាជន" នេះរកឃើញថាខ្លួនវាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ទាក់ទងនឹងស្តង់ដារការងារ ពីព្រោះបទដ្ឋានទាក់ទងនឹងឋានៈ។ ជាទូទៅឧទាហរណ៍ធម្មតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈតិចតួច "ព្យួរ" រវាងមុខតំណែង។

នៅក្នុង "ប្រព័ន្ធ" មិនថាអ្នកចូលទៅជិតអ្នកណាទេ កម្រិតមធ្យមដូចគ្នាចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាសិល្បករ ត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងចំណោមមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់ជាសិល្បករ ប៉ុន្តែធ្វើការនៅក្នុងបន្ទប់ឡចំហាយជាជាងភ្លើង។ កវី (អ្នកយាម) ទស្សនវិទូ (ជាន់ឈ្លីគ្មានលំនៅ) ទាំងនេះភាគច្រើននៅទីនេះ។ ស្ថានភាព​ក្នុង​ក្រសែភ្នែក​របស់​ខ្លួន​មិន​ស្រប​គ្នា​នឹង​ឋានៈ​ក្នុង​ក្រសែភ្នែក​សង្គម​ទេ។ បទដ្ឋាន​និង​តម្លៃ​ដែល​ទទួល​យក​គឺ​ខុស​ពី​ការ​កំណត់​ដោយ​សង្គម។ ប្រព័ន្ធដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សបែបនេះប្រែទៅជាសហគមន៍ដែលមានទីតាំងនៅចន្លោះរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅខាងក្រៅវា។ ចូរយើងដកស្រង់ Madison ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយម្តងទៀត ចាប់តាំងពីគាត់ផ្ទាល់បានដើរតួជាអ្នកប្រវត្តិវិទូ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដីហ៊ីបភី៖ "ហ៊ីបភីស គាត់ប្រកាសថាមិនចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋធម្មនុញ្ញទេ កម្មសិទ្ធិមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរបស់វាចាប់ផ្តើមពីកន្លែងដែលគ្មានដាន។ នៃព្រំដែនរដ្ឋ។ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ជាកន្លែងដែលភ្លើងនៃឯករាជ្យភាពច្នៃប្រឌិតឆេះ។

ដោយគ្មានករណីលើកលែង "មនុស្ស" ទាំងអស់ទទូចលើការមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។

សង្គម ឬបើមិនដូច្នេះទេ - ឯករាជ្យ។ នេះគឺជាមុខងារសំខាន់នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង "ជាប្រព័ន្ធ"។ V. Turner ដែលនិយាយអំពីសហគមន៍នៃពួកក្មេងស្ទាវលោកខាងលិច បានចាត់ថ្នាក់ពួកគេថាជា "សហគមន៍តិចតួច" ពោលគឺការលេចឡើង និងមានស្រាប់នៅក្នុងតំបន់កម្រិតមធ្យមនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ពីឡាតាំង "limen" - កម្រិតចាប់ផ្ដើម)។ នៅទីនេះ បុគ្គល "តិចតួច" ប្រមូលផ្តុំ មនុស្សដែលមានស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ អ្នកដែលស្ថិតក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ ឬអ្នកដែលបានធ្លាក់ចេញពីសង្គម។

កន្លែងណា ហើយហេតុអ្វីមនុស្ស "បោះបង់ចោល" លេចឡើង? មានទិសដៅពីរនៅទីនេះ។ ទីមួយ៖ នៅក្នុងស្ថានភាព "ព្យួរ" ដែលមិនច្បាស់លាស់ ធ្លាក់ចុះ មនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីទីតាំងមួយទៅទីតាំងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមួយផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់មក តាមក្បួនមួយ គាត់ស្វែងរកកន្លែងអចិន្ត្រៃយ៍ ទទួលបានឋានៈអចិន្ត្រៃយ៍ ចូលក្នុងសង្គម និងចាកចេញពីវិស័យប្រឆាំង។ ការវែកញែកបែបនេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃគោលគំនិតរបស់ W. Turner, T. Parsons, L. Foyer ។

យោងទៅតាមលោក Parson ជាឧទាហរណ៍ ហេតុផលសម្រាប់ការតវ៉ារបស់យុវជន និងការប្រឆាំងរបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោកនៃមនុស្សពេញវ័យគឺ "ភាពមិនចេះអត់ធ្មត់" ដើម្បីយកកន្លែងរបស់ឪពុករបស់ពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ហើយពួកគេនៅតែត្រូវបានកាន់កាប់សម្រាប់ពេលខ្លះ។ ប៉ុន្តែ​បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ត្រដុស​មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រចនាសម្ព័ន្ធ​ដូច​គ្នា ហើយ​ជា​លទ្ធផល​ការ​បន្ត​ពូជ​របស់​វា​។​ ទិសដៅ​ទី​ពីរ​ពន្យល់​ពី​រូបរាង​របស់​មនុស្ស​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ​ដោយ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្នុង​សង្គម​ខ្លួន​ឯង។ យោងតាមលោក M. Mead វាមើលទៅដូចនេះ៖ “យុវជនមក ធំឡើង លែងទៅពិភពលោកដែលពួកគេបានរៀបចំនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ បទពិសោធន៍របស់អ្នកចាស់គឺមិនសមរម្យទេ។ យុវជនត្រូវបានរៀបចំដើម្បីកាន់កាប់មុខតំណែងមួយចំនួន។ នៅ​ក្នុង​រចនាសម្ព័ន្ធ​សង្គម ប៉ុន្តែ​រចនាសម្ព័ន្ធ​គឺ​ខុស​គ្នា​រួច​ទៅ​ហើយ មុខ​តំណែង​ទាំង​នោះ​វា​មិន​មាន»។

ជំនាន់​ថ្មី​កំពុង​ឈាន​ជើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ទទេ។ ពួកគេមិនផុសចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ (ដូចនៅក្នុង Parson ឬ Turner) ប៉ុន្តែរចនាសម្ព័ន្ធខ្លួនវារអិលចេញពីក្រោមជើងរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសហគមន៍យុវជនចាប់ផ្តើម ដោយរុញច្រានពិភពលោកនៃមនុស្សពេញវ័យ និងបទពិសោធន៍ដែលមិនចាំបាច់របស់ពួកគេ។ ហើយ​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ស្ថិត​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​នៃ​វប្បធម៌​ប្រឆាំង​គឺ​ខុស​គ្នា​ត្រង់​នេះ៖ មិន​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​រចនា​សម្ព័ន្ធ​ចាស់​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​សាង​សង់​ថ្មី។ នៅក្នុងវិសាលភាពនៃតម្លៃមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគំរូវប្បធម៌៖ តម្លៃនៃវប្បធម៌ប្រឆាំង "លេចឡើង" និងបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អង្គការនៃសង្គម "ធំ" ។ ហើយតម្លៃចាស់កំពុងលិចចូលទៅក្នុងពិភពក្រោមដីនៃវប្បធម៌ប្រឆាំង។ តាមពិត ទិសដៅទាំងពីរនេះមិនបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមកទេ តែបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងនិយាយយ៉ាងសាមញ្ញអំពីសម័យកាលផ្សេងៗក្នុងជីវិតនៃសង្គម ឬស្ថានភាពផ្សេងៗរបស់វា។ នៅក្នុងសម័យកាលដ៏មានស្ថេរភាព និងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី (សិក្សាដោយ Turner) មនុស្សដែលធ្លាក់ចេញគឺពិតជាអ្នកទាំងនោះ។

ដែលបច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែជាបណ្ដោះអាសន្ន ក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ។ នៅទីបញ្ចប់ ពួកគេចូលទៅក្នុងសង្គម តាំងទីលំនៅនៅទីនោះ និងទទួលបានឋានៈ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរ ស្រទាប់សំខាន់ៗបានបាត់បង់ទៅមួយដឺក្រេ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ពេលខ្លះវាប៉ះពាល់ស្ទើរតែគ្រប់គ្នា។ មិនមែនគ្រប់គ្នាក្លាយជាក្មេងស្ទាវទេ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនឆ្លងកាត់ស្ថានភាពប្រឆាំងវប្បធម៌ (ចូលទៅក្នុងតំបន់ប្រឆាំងវប្បធម៌)។

គ្មាន "ប្រព័ន្ធ" អាចគ្របដណ្តប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងទាំងស្រុង។ ជៀសមិនរួច មានអ្វីមួយធ្លាក់ចេញពីវា។ ទាំងនេះគឺជាសំណល់នៃទេវកថាពីមុន ការពន្លកនៃថ្មីមួយ ព័ត៍មានដែលជ្រៀតចូលពីមនុស្សចម្លែក និងមិនសមទៅនឹងទេវកថាចម្បង។ ទាំងអស់នេះតាំងលំនៅនៅក្នុងផ្នែកនៃវប្បធម៌ខាងក្រៅ។

ភាពមិនប្រាកដប្រជា និងការរៀបចំដោយខ្លួនឯង៖ ហើយដូច្នេះ “ប្រព័ន្ធ” គឺជាឧទាហរណ៍នៃសហគមន៍ដែលអ្នកដែលបានធ្លាក់ចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមប្រមូលផ្តុំ។ មនុស្សទាំងនេះមិនមានជំហរច្បាស់លាស់ទេ ទីតាំងរឹងមាំ - ស្ថានភាពរបស់ពួកគេមិនប្រាកដប្រជា។ ស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ដើរតួនាទីពិសេសក្នុងដំណើរការនៃការរៀបចំខ្លួនឯង។

វិសាលភាពនៃភាពមិនប្រាកដប្រជាគឺជាចំណុចខ្វះខាតសង្គមដែលយើងអាចសង្កេតមើលដំណើរការនៃការកើតឡើងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសហគមន៍ ការផ្លាស់ប្តូរនៃរដ្ឋដែលគ្មានរចនាសម្ព័ន្ធទៅជារចនាសម្ព័ន្ធមួយ ពោលគឺឧ។ អង្គការខ្លួនឯង។

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ចាកចេញ​ទៅ​កាន់​ឧបករណ៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន ធ្វើ​អន្តរកម្ម និង​បង្កើត​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទំនាក់ទំនង​ស្រដៀង​គ្នា។ L. Samoilov ដែលជាអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូអាជីព តាមឆន្ទៈនៃជោគវាសនា បានបញ្ចប់នៅក្នុងជំរុំការងារដោយបង្ខំ។ លោក​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ថា សហគមន៍​ក្រៅ​ផ្លូវ​ការ​ដោយ​ខ្លួន​គេ

ឋានានុក្រម និងនិមិត្តសញ្ញា។ Samoilov ត្រូវបានវាយប្រហារដោយភាពស្រដៀងគ្នារបស់ពួកគេទៅនឹងសង្គមបុព្វកាល ជួនកាលរហូតដល់ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុត៖

"ខ្ញុំបានឃើញ" គាត់សរសេរ ហើយទទួលស្គាល់នៅក្នុងជីវិតជំរុំនូវបាតុភូតកម្រនិងអសកម្មទាំងមូល ដែលខ្ញុំបានសិក្សាពីមុនមកដោយវិជ្ជាជីវៈអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ បាតុភូតដែលមានលក្ខណៈសង្គមបុព្វកាល!

សង្គមបុព្វកាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយពិធីចាប់ផ្តើម - ការចាប់ផ្តើមនៃមនុស្សវ័យជំទង់ចូលទៅក្នុងឋានៈនៃមនុស្សពេញវ័យពិធីដែលមានការសាកល្បងឃោរឃៅ។

សម្រាប់ឧក្រិដ្ឋជននេះគឺជា "ការចុះឈ្មោះ" ។ សង្គមបុព្វកាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "បម្រាម" ផ្សេងៗ។ យើងរកឃើញការឆ្លើយឆ្លងដាច់ខាតចំពោះរឿងនេះនៅក្នុងបទដ្ឋានជំរុំដែលកំណត់ថាអ្វីជា "zapadlo"... ប៉ុន្តែភាពស្រដៀងគ្នាចម្បងគឺរចនាសម្ព័ន្ធ៖

L. Samoilov បានសរសេរថា "នៅដំណាក់កាលនៃការរលួយ" សង្គមបុព្វកាលជាច្រើនមានរចនាសម្ព័ន្ធបីវណ្ណៈដូចជាជំរុំរបស់យើង ("ចោរ" - ឥស្សរជនស្រទាប់កណ្តាល - "បុរស" និងអ្នកខាងក្រៅ - "អ្នកទាប") ហើយ​នៅ​ពី​លើ​ពួក​គេ​ឈរ​ជា​មេ​ដឹក​នាំ​ជា​មួយ​នឹង​ក្រុម​ប្រយុទ្ធ អ្នក​ដែល​ប្រមូល​សួយសារអាករ (ជា​ការ​ផ្ទេរ​របស់​យើង​ទៅ​ឆ្ងាយ)»។

រចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងអង្គភាពកងទ័ពថាជា "ការបំផ្លិចបំផ្លាញ" ។ ដូចគ្នាដែរក្នុងចំណោមយុវវ័យនៃទីក្រុងធំ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលជាងដែកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង Leningrad ពួកគេបានបង្កើតឋានានុក្រមបីជាន់៖ ឥស្សរជនដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ដែលដឹកនាំដោយអ្នកដឹកនាំដែលគេស្គាល់ជាទូទៅហៅថា "ព្រះសង្ឃ" ដែលជាក្រុមជាងដែកដែលប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញពួកឥស្សរជន ហើយចុងក្រោយ - ភ្ញៀវចៃដន្យដែលបានវង្វេងចូលទៅក្នុង ហាងកាហ្វេដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានប្រមូលផ្តុំ, ស្តាប់តន្ត្រី "ដែក" ។ ក្រោយមកទៀតទាំងនេះមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាក្បាលដែកពិតប្រាកដទេដែលនៅសេសសល់ក្នុងស្ថានភាពនៃ "gopniks" ពោលគឺមិនយល់អ្វីទាំងអស់គឺជាមនុស្សចម្លែក។ វាគឺជាសហគមន៍ "មិនរាប់បញ្ចូល" ដែលបង្ហាញពីគំរូនៃការរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ មានអប្បរមានៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ ដែលសហគមន៍ដែលត្រូវបានដកចេញត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយរបាំងទំនាក់ទំនង។ នៅក្នុងក្រុមធម្មតា វាពិបាកក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដំណើរការទាំងនោះដែលកើតឡើងដោយឯកឯងនៅក្នុងសហគមន៍ខ្លួនឯង ពោលគឺពួកគេពិតជាទាក់ទងនឹងការរៀបចំខ្លួនឯង។

ខ) វាលនៃនិមិត្តសញ្ញា។

និមិត្តសញ្ញា

A.m. ក្រិក ការកាត់បន្ថយ, បញ្ជី, និមិត្តសញ្ញាអំណាចពេញលេញនៃយុត្តិធម៌។ កណ្តាប់ដៃគឺជានិមិត្តរូបនៃស្វ័យភាព។ និមិត្តសញ្ញាត្រីកោណ St. ព្រះត្រីឯក។

ខ (ពីនិមិត្តសញ្ញាក្រិក - សញ្ញាសម្គាល់អត្តសញ្ញាណ)

1) នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ (តក្កវិជ្ជាគណិតវិទ្យា។ ល។ ) ដូចគ្នានឹងសញ្ញា។

2) នៅក្នុងសិល្បៈ លក្ខណៈនៃរូបភាពសិល្បៈមួយ ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃអត្ថន័យរបស់វា ការបង្ហាញរបស់វានៃគំនិតសិល្បៈជាក់លាក់មួយ។ មិនដូចការនិយាយទេ អត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាគឺមិនអាចបំបែកចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃន័យធៀបរបស់វា ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលមិនអាចខ្វះបាននៃខ្លឹមសាររបស់វា។

V. Grech ។ ពាក្យទៅ sumbolon (ព្រះអាទិត្យ - ជាមួយ, boloV - បោះ, បោះ; sumballein - ដើម្បីបោះអ្វីមួយរួមគ្នាទៅមនុស្សមួយចំនួនឧទាហរណ៍ដល់អ្នកនេសាទដែលមានសំណាញ់នៅពេលនេសាទ) ក្រោយមកមានន័យថាក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិច សញ្ញាសម្ភារៈដែលមានលក្ខខណ្ឌ។ អត្ថន័យសម្ងាត់សម្រាប់ក្រុមមនុស្សជាក់លាក់ ឧ សម្រាប់អ្នកគាំទ្រ Ceres, Cybele, Mithra ។ សញ្ញានេះ ឬសញ្ញានោះ (sumbolon) ក៏បម្រើជាភាពខុសគ្នារវាងសាជីវកម្ម សិក្ខាសាលា និងភាគីផ្សេងៗ - រដ្ឋ សាធារណៈ ឬសាសនា។ ពាក្យ "ស" ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃបានជំនួសពាក្យបុរាណច្រើនជាង shma (សញ្ញា, បដា, គោលដៅ, សញ្ញាស្ថានសួគ៌) ។ សូម្បីតែក្រោយមកនៅប្រទេសក្រិក sumbolon ត្រូវបានគេហៅថាអ្វីដែលហៅថានៅភាគខាងលិច។ lagritio - លេខឬសំបុត្រដើម្បីទទួលបាននំបុ័ងដោយឥតគិតថ្លៃឬក្នុងតម្លៃកាត់បន្ថយពីឃ្លាំងរដ្ឋាភិបាលឬពីអ្នកមានសប្បុរសក៏ដូចជាចិញ្ចៀន។

មានវិធីមួយផ្សេងទៀតដើម្បីកំណត់ (ឬតំណាង) សហគមន៍ក្រៅពីតាមរយៈទីតាំងរបស់វានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម៖ តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា។ នេះគឺជាអ្វីដែលជាធម្មតាកើតឡើងនៅកម្រិតនៃមនសិការធម្មតា ឬការអនុវត្តខាងសារព័ត៌មាន ការព្យាយាមស្វែងរកថាតើនរណាជា "ក្មេងស្ទាវ" (ឬ punks ។ល។) ជាដំបូងយើងពណ៌នាអំពីសញ្ញារបស់ពួកគេ។

A. Petrov នៅក្នុងអត្ថបទ "Aliens" នៅក្នុងកាសែតរបស់គ្រូ ពិពណ៌នាអំពីក្រុមមនុស្សមានរោម៖

"Shaggy ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែលប្រឡាក់ និងពាក់ខ្លាំង ពេលខ្លះជើងទទេរ ជាមួយនឹងថង់ក្រណាត់ និងកាបូបស្ពាយដែលប៉ាក់ដោយផ្កា និងគ្របដោយពាក្យស្លោកប្រឆាំងសង្រ្គាម ជាមួយនឹងហ្គីតា និងខ្លុយ បុរស និងក្មេងស្រីដើរជុំវិញការ៉េ អង្គុយលើកៅអីអង្គុយនៅលើក្រញាំរបស់ តោ​សំរឹទ្ធ​គាំទ្រ​គោម តម្រង់​លើ​ស្មៅ វា​និយាយ​យ៉ាង​មាន​ចលនា ច្រៀង​តែ​ម្នាក់​ឯង និង​បន្ទរ មាន​អាហារ​សម្រន់​ផ្សែង “...

ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលឱ្យដិតដល់ វាបង្ហាញថា "ចំណាប់អារម្មណ៍ភ្លាមៗ" នេះពិតជាមានចេតនាផ្តាច់ខ្លួននិមិត្តសញ្ញានៃសង្គមគណបក្សចេញពីការពិតដែលបានសង្កេតឃើញ។ ស្ទើរតែគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ដែល A. Petrov លើកឡើង បម្រើជាសញ្ញាសម្គាល់នៃ "របស់យើង" ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានរោម។ នៅទីនេះនិមិត្តសញ្ញានៃរូបរាង: ស្ទីលម៉ូដសក់ shaggy , សំលៀកបំពាក់ shabby , កាបូប homemade ។ល។ បន្ទាប់មកនិមិត្តសញ្ញាក្រាហ្វិក៖ ផ្កាប៉ាក់ (ដាននៃបដិវត្តន៍ផ្កាដែលផ្តល់កំណើតដល់ក្មេងស្ទាវដំបូង) ពាក្យស្លោកប្រឆាំងសង្គ្រាមដូចជា៖ «ស្រឡាញ់កុំប្រយុទ្ធ»! - សញ្ញានៃតម្លៃសំខាន់បំផុតនៃបរិយាកាសនេះ - សន្តិភាពអហិង្សា។

អាកប្បកិរិយាដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងអត្ថបទខាងលើ៖ ការដើរលេងកំសាន្ត ការលេងតន្ត្រីដោយឥតគិតថ្លៃ ជាទូទៅភាពងាយស្រួលបំផ្លើស - សញ្ញាដូចគ្នា។ នេះ​ជា​ទម្រង់​ទាំង​អស់​ មិន​មែន​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ទេ។ នោះ​គឺ​សញ្ញា​នៃ​ការ​ចូល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​សហគមន៍​គឺ​ជា​ការ​ចាប់​ភ្នែក​អ្នក​មុន​គេ។ ហើយវាគឺជាពួកគេដែលត្រូវបានពិពណ៌នា ចង់តំណាងឱ្យសហគមន៍នេះ។ ហើយជាការពិតណាស់ វត្តមាននៃនិមិត្តសញ្ញាពិសេស ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "របស់ផ្ទាល់ខ្លួន" គឺជាសញ្ញាដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃវិស័យទំនាក់ទំនង ការបង្កើតសង្គមជាក់លាក់មួយ។

ជាឧទាហរណ៍ A. Cohen ជាទូទៅកំណត់សហគមន៍ជាវាលនៃនិមិត្តសញ្ញា៖

គាត់បានសរសេរថា "ការពិតនៃសហគមន៍នៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់មនុស្សគឺស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ... ទៅនឹងវាលរួមនៃនិមិត្តសញ្ញា" ។ ហើយបន្ថែមទៀត៖ "ការយល់ឃើញរបស់ប្រជាជន និងការយល់ដឹងអំពីសហគមន៍របស់ពួកគេ... មកលើការតំរង់ទិសទាក់ទងនឹងនិមិត្តសញ្ញារបស់វា។" ការមាននិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកបង្កើតលទ្ធភាពនៃការបង្កើតសហគមន៍មួយ ព្រោះវាផ្តល់មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។ និមិត្តសញ្ញាគឺជាសែលដែលព័ត៌មាន "របស់វាផ្ទាល់" ត្រូវបានខ្ចប់។ នៅក្នុងទម្រង់នេះ វាអាចសម្គាល់បានពីរបស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត ដូច្នេះហើយ ភាពខុសប្លែកគ្នាកើតឡើងនៅក្នុងដង់ស៊ីតេនៃទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងក្នុងរង្វង់ដែលនិមិត្តសញ្ញាដំណើរការ និងនៅខាងក្រៅវា។ នេះគឺជាការឡើងក្រាស់នៃទំនាក់ទំនងនៅលើមូលដ្ឋានដែលរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។

តើ​វា​យុត្តិធម៌​ប៉ុណ្ណា​សម្រាប់​ប្រព័ន្ធ? តើការអប់រំសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃនិមិត្តសញ្ញារបស់វាដែរឬទេ? ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ ប្រព័ន្ធមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាក្រុមក្នុងន័យពេញលេញទេ៖ នៅក្នុងជម្រៅរបស់វា ការដាក់ក្រុមឡើងវិញកំពុងកើតឡើងឥតឈប់ឈរ សមាគមមួយចំនួនបានរលាយបាត់ ហើយក្រុមថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មនុស្សផ្លាស់ទីពីក្រុមមួយទៅក្រុម។ វាជាប្រភេទឧបករណ៍ទំនាក់ទំនង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសហគមន៍មួយ ចាប់តាំងពីមានសញ្ញាដូចជាភាសាសាមញ្ញ (ពាក្យស្លោក និងនិមិត្តសញ្ញា) បណ្តាញទំនាក់ទំនង - ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន អ្នកស្គាល់គ្នាលើសលប់ (មនុស្សនៅក្នុងពិធីជប់លៀងបានស្គាល់ច្រើនដែលអ្នកស្គាល់ដោយមិនដឹងខ្លួន។ របស់​អ្នក")។

មានបទដ្ឋាន និងតម្លៃទូទៅ ក៏ដូចជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនង។ វាក៏មានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាប្រព័ន្ធផងដែរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងឈ្មោះខ្លួនឯង។ មានពួកគេមួយចំនួន។ អ្នកតំណាងរបស់វាកម្រហៅខ្លួនឯងថា "ប្រព័ន្ធ" ឬ "អ្នកឯកទេសប្រព័ន្ធ" ហើយថែមទាំងនិយាយហួសចិត្តទៀតផង។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ - "ប្រជាជន" (ពីភាសាអង់គ្លេស "ប្រជាជន" - មនុស្ស, មនុស្ស) ពេលខ្លះគ្រាន់តែជាមនុស្ស:

"មនុស្សម្នាក់បានប្រាប់ខ្ញុំកាលពីម្សិលមិញ ... " - អ្នកត្រូវយល់ពីអ្វីដែលប្រព័ន្ធបាននិយាយ។

ពាក្យស្លោក និងនិមិត្តសញ្ញាបង្កើតបានជាមូលដ្ឋាននៃបរិយាកាសទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធ ដោយបំបែកវាចេញពីពិភពខាងក្រៅ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ និមិត្តសញ្ញានៃប្រព័ន្ធគឺមានភាពចម្រុះខ្លាំងណាស់ នៅក្នុងការស្តុកទុករបស់វា គេអាចរកឃើញនិមិត្តសញ្ញាដែលមកពីក្រុមសាសនាផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍ពី Hare Krishnas ឬ Baptists) យុវជន និងចលនារ៉ុក (គុណលក្ខណៈនៃថ្មភក់ ឬលោហៈធ្ងន់។ ) ក៏ដូចជាចលនានយោបាយសង្គមផ្សេងៗ៖ សន្តិភាពនិយម អនាធិបតេយ្យនិយម កុម្មុយនិស្ត។ល។

ប្រព័ន្ធនេះមានសមត្ថភាពក្នុងការស្រូបយកនិមិត្តសញ្ញារបស់អ្នកដទៃ ហើយតាមរយៈការសរសេរឡើងវិញ រួមបញ្ចូលពួកវានៅក្នុងស្តុករបស់វា។ វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែករវាងក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនដែលមាននិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នា អ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រព័ន្ធ និងអ្នកដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ មាន punks នៅក្នុង System ដែលដើរលេងជាមួយក្មេងស្ទាវ និងក្រុម punk នៅខាងក្រៅវា។ ក្រោយមកទៀតមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាសមាជិកនៃប្រព័ន្ធទេ ហើយជួនកាលថែមទាំងមកវាយ “មនុស្ស”។

ដូច្នេះ វត្តមាននៃបណ្តាញទំនាក់ទំនងទូទៅដែលមានភាសាផ្ទាល់ខ្លួនដែលបម្រើវា ក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង បទដ្ឋាន និងតម្លៃទូទៅ អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីប្រព័ន្ធជាសហគមន៍មួយ (ដោយមិនទាន់ដឹងពីរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វានៅឡើយ)។

ប្រពៃណី។

ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ពួកយើងដែលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសហគមន៍នេះ ប្រពៃណីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាបានអភិវឌ្ឍ ដោយផ្អែកលើយន្តការបញ្ជូនតាមមាត់ជាចម្បង។ រៀងរាល់ពីរឬបីឆ្នាំម្តង ការផ្លាស់ប្តូរ "ជំនាន់" នៅក្នុងប្រព័ន្ធ យុវជនថ្មីមួយក្រុមចូលប្រឡូកក្នុងឆាក។ មនុស្សផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់នៃប្រព័ន្ធនៅតែដដែល៖ បទដ្ឋានជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនង និងតម្លៃដូចជា “សេរីភាព” “សេចក្តីស្រឡាញ់” (នៅក្នុងសម្រង់សម្តី ពីព្រោះគោលគំនិតទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពិសេស អត្ថន័យជាប្រព័ន្ធ); អ្នកចំណូលថ្មីចេះប្រើពាក្យស្លោក និងប្រើនិមិត្តសញ្ញាប្រព័ន្ធ ដូច្នេះរូបរាងពួកវាមិនខុសពីអ្នកកាន់តំណែងមុនច្រើនទេ។ ទម្រង់ប្រជាប្រិយត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ៖ ពាក្យនិយាយ រឿងខ្លីៗ រឿងព្រេងនិទាន និងប្រពៃណី។ ដូច្នេះហើយ យើងមានប្រពៃណីមួយដែលអាចបន្តពូជដោយខ្លួនឯងបាន។ វាមិនត្រឹមតែមានប្រព័ន្ធនៃការតភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងនៅកម្រិត synchronous ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានបណ្តាញទំនាក់ទំនង diachronic ផងដែរ។ អ្នកកាន់ប្រពៃណីកំណត់អាយុរបស់វានៅប្រហែល 2 ទសវត្សរ៍៖ ខួបលើកទី 20 ត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងឱឡារិកនៅថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1987 ។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនេះ ជាការពិតទេវកថា (វាត្រូវបានគេជឿថានៅថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1667 ក្មេងស្ទាវដំបូងបានយក តាមដងផ្លូវនៅទីក្រុងមូស្គូនៅលើទីលាន Pushkin និងបានអំពាវនាវឱ្យលះបង់អំពើហឹង្សា)៖

ក្មេងស្ទាវវ័យចំណាស់ម្នាក់បាននិយាយថា "ពួកគេ" ចេញមកហើយនិយាយថា "នៅទីនេះយើងជាអ្នកតំណាងនៃចលនានេះនឹងក្លាយជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនិងប្រព័ន្ធនៃមនុស្ស" ។ បន្ទាប់មកពាក្យ "ប្រព័ន្ធ" បានកើតឡើង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលកាលបរិច្ឆេទត្រូវបានជ្រើសរើស - ទិវាកុមារ៖ "វាគឺ" បន្ត Olodovy ដដែល "វាត្រូវបានគេនិយាយថា: រស់នៅដូចកូនក្មេងដោយសន្តិភាពស្ងប់ស្ងាត់កុំដេញតាមតម្លៃបំភាន់ ... វាគ្រាន់តែថានឹងមកដល់។ ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិដើម្បីឱ្យពួកគេអាចឈប់ហើយគិតអំពីកន្លែងដែលយើងនឹងទៅ ... "រស់នៅដូចកូនក្មេង" - នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃទស្សនៈពិភពលោកជាប្រព័ន្ធហើយនិមិត្តសញ្ញាភាគច្រើនរបស់វាទាក់ទងនឹងរូបភាពនៃកុមារភាព។ "ជំនាន់" នៅទីនេះ។ ផ្លាស់ប្តូរបន្ទាប់ពីពីរ, បី, ពេលខ្លះបួនឆ្នាំ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃពួកគេម្នាក់ៗ ប្រពៃណីជាប្រព័ន្ធបានបំពេញបន្ថែមដោយនិមិត្តសញ្ញាថ្មី។ ជំនាន់នីមួយៗកើតឡើងជារលកថ្មី៖ នៅដើមដំបូងមានក្មេងស្ទាវ ពួកគេបានបង្កើតជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធ - ឥឡូវនេះ អ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេច្រើនតែត្រូវបានគេហៅថារោម ឬ "រោម" (ពីភាសាអង់គ្លេស សក់ - សក់); punks បានមក បន្ទាប់មក metalheads បន្ទាប់មក lubricaers (និងល។ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយនិមិត្តសញ្ញានៃសហភាពសូវៀតដែលកំពុងចាកចេញ) រលកនីមួយៗនាំមកនូវភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ គុណលក្ខណៈ។ នៅដើមដំបូង វាតែងតែមានជម្លោះជាមួយប្រព័ន្ធ៖ ដុំដែកដំបូងបានបំភ័យអ្នកដែលមានសក់ ក្បាលដែកមានរោមដំបូង និងដុំពក។ បន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងចាប់ផ្តើម វាត្រូវបានរកឃើញបន្តិចម្តងៗថាប្រព័ន្ធបានស្រូបយកនិមិត្តសញ្ញានៃរលកថ្មី៖ វាមាន punks ផ្ទាល់ខ្លួន, metalheads និងផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ គេអាចសង្កេតមើលដំណើរការនៃការយល់ឃើញនៃប្រពៃណី និងការច្នៃប្រឌិត ក៏ដូចជាដំណើរការផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការបកប្រែប្រពៃណី។ នៅក្នុងប្រពៃណី "ធំ" (ឧទាហរណ៍កុលសម្ព័ន្ធឬសហគមន៍) ដែលរយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរជំនាន់គឺ 25-30 ឆ្នាំការសង្កេតដំណើរការបែបនេះនឹងត្រូវការពេលវេលាប្រៀបធៀបទៅនឹងជីវិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធ អ្វីៗកើតឡើងលឿនជាង។ នេះធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធក្លាយជាគំរូដ៏ងាយស្រួលសម្រាប់ការសង្កេតច្បាប់នៃសង្គម និងការបំពេញប្រពៃណី ទោះបីជាយើងដឹងពីអនុសញ្ញាជាក់លាក់នៃភាពស្រដៀងគ្នារបស់វាជាមួយនឹងវត្ថុធម្មតានៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចក៏ដោយ។ ពួកវាអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងវិសាលភាពដែលប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងមួយអាចប្រៀបធៀបជាមួយប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងមួយទៀតបានទាំងអស់។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត មានលំនាំទូទៅនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ជូនព័ត៌មាន diachronic ។ រចនាសម្ព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការរក្សា និងបញ្ជូនកូដសហគមន៍ត្រូវបានរកឃើញ។ មានហេតុផលដើម្បីជឿថាពួកវាភាគច្រើនស្រដៀងគ្នានៅក្នុងបរិយាកាសផ្សេងៗគ្នា។

គ) លក្ខណៈសំខាន់នៃក្រៅផ្លូវការ។

១) ក្រុមក្រៅផ្លូវការមិនមានឋានៈផ្លូវការទេ។

2) រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងដែលបានកំណត់ខ្សោយ។

4) ទំនាក់ទំនងខាងក្នុងខ្សោយ។

5) វាពិបាកណាស់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកដឹកនាំ។

6) ពួកគេមិនមានកម្មវិធីនៃសកម្មភាព។

7) ពួកគេធ្វើសកម្មភាពតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃក្រុមតូចមួយពីខាងក្រៅ។

8) ពួកគេតំណាងឱ្យជម្រើសជំនួសរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល។

9) ពិបាកណាស់ក្នុងការបែងចែកតាមលំដាប់លំដោយ។

2. ប្រវត្តិនៃចលនាក្រៅផ្លូវការ។

មូលហេតុនៃការកើតឡើង។

សម្រាប់រយៈពេលពី 88 ដល់ 93-94 ចំនួននៃសមាគមក្រៅផ្លូវការ

កើនឡើងពី 8% ទៅ 38% i.e. បី​ដង។ ក្រៅផ្លូវការរួមមានមជ្ឈិមសម័យ

Vagantov, Skomorokhov, Noblemen, អ្នកចម្បាំងដំបូង។

1) រលកនៃភាពមិនផ្លូវការបន្ទាប់ពីឆ្នាំបដិវត្តន៍ប្រឆាំងវប្បធម៌

ក្រុមយុវជន។

2) រលក 60s ។ រយៈពេលនៃ Khrushchev Thaw ។ ទាំងនេះគឺជារោគសញ្ញាដំបូង

ការបំផ្លាញប្រព័ន្ធរដ្ឋបាល-បញ្ជា។ (សិល្បករ, បាដ, ហ៊ីបស្ទ័រ) ។

3) រលក។ ឆ្នាំ ១៩៨៦ អត្ថិភាពនៃក្រុមក្រៅផ្លូវការត្រូវបានទទួលស្គាល់

ជាផ្លូវការ។ ព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយឱសថ somatic ផ្សេងៗ

(សម្លៀក​បំពាក់, ពាក្យ​ស្លោក, គុណ​លក្ខណៈ​រូបតំណាង, ចរិយាធម៌, សីល ។ល។) ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី

យុវជនបានការពារខ្លួនពីសហគមន៍មនុស្សពេញវ័យ។ ការពារសិទ្ធិរបស់អ្នក។

ជីវិតខាងក្នុង។

មូលហេតុនៃការកើតឡើង។

១) ប្រឈម​នឹង​សង្គម ការ​តវ៉ា។

២) ប្រឈម​នឹង​គ្រួសារ ការ​យល់​ខុស​ក្នុង​គ្រួសារ។

៣) ស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើដូចអ្នកដទៃ។

4) បំណងប្រាថ្នានឹងបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិយាកាសថ្មី។

5) ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនអ្នក។

៦) តំបន់​រៀបចំ​ពេល​ទំនេរ​សម្រាប់​យុវជន​ក្នុង​ប្រទេស​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​តិចតួច។

7) ចម្លងរចនាសម្ព័ន្ធលោកខាងលិច និន្នាការ វប្បធម៌។

៨) មនោគមវិជ្ជាសាសនា។

9) ការសរសើរចំពោះម៉ូដ។

១០) កង្វះគោលបំណងក្នុងជីវិត។

11) ឥទ្ធិពលនៃរចនាសម្ព័ន្ធឧក្រិដ្ឋកម្ម, hooliganism ។

12) ចំណង់ចំណូលចិត្តអាយុ។

រឿង

សមាគមក្រៅផ្លូវការ (ផ្ទុយទៅនឹងជំនឿដ៏ពេញនិយម) មិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតទំនើបទេ។ ពួកគេមានប្រវត្តិសម្បូរបែប។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ទម្រង់​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​សម័យ​ទំនើប​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​ពី​អ្នក​កាន់​តំណែង​មុន​របស់​ពួក​គេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដើម្បីយល់ពីធម្មជាតិនៃព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសូមឱ្យយើងងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបរាងរបស់ពួកគេ។

ប្រវត្តិបន្តិច។ សមាគមផ្សេងៗនៃមនុស្សដែលមានទស្សនៈទូទៅលើធម្មជាតិ សិល្បៈ និងប្រភេទទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីបុរាណកាលមក។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវសាលាទស្សនវិជ្ជាជាច្រើននៃសម័យបុរាណ បញ្ជារដ៏ប៉ិនប្រសប់ សាលាអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈនៃមជ្ឈិមសម័យ ក្លឹបនៃសម័យទំនើប។ល។ មនុស្សតែងតែមានបំណងប្រាថ្នាចង់រួបរួមគ្នា។ K. Marx និង F. Engels បានសរសេរថា "មានតែនៅក្នុងសមូហភាពមួយប៉ុណ្ណោះ" បុគ្គលម្នាក់ទទួលបានមធ្យោបាយដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍដ៏ទូលំទូលាយនៃទំនោររបស់គាត់ ហើយដូច្នេះ មានតែនៅក្នុងសមូហភាពប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន"។

នៅមុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី មានសង្គម ក្លឹប និងសមាគមផ្សេងៗរាប់រយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានផ្សេងៗគ្នា ដោយផ្អែកលើការចូលរួមដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃពួកគេគឺជាតួអង្គបិទជិត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាឧទាហរណ៍ ការកើតឡើង និងអត្ថិភាពនៃរង្វង់កម្មករជាច្រើន ដែលបង្កើតឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់កម្មករខ្លួនឯង បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្នុងការបំពេញតម្រូវការសង្គម និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអំណាចសូវៀត អង្គការសាធារណៈថ្មីជាមូលដ្ឋានបានបង្ហាញខ្លួនដោយប្រមូលផ្តុំអ្នកគាំទ្ររាប់លាននាក់នៃប្រព័ន្ធថ្មីរបស់ពួកគេ និងកំណត់គោលដៅនៃការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការកសាងរដ្ឋសង្គមនិយម។ ដូច្នេះ ទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអនក្ខរភាពរបស់ប្រជាជនត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ V.I. សង្គមលេនីន "ធ្លាក់ចុះដោយអក្ខរកម្ម" ។ (ODN) ដែលមានតាំងពីឆ្នាំ 1923 ដល់ឆ្នាំ 1936។ ក្នុងចំណោមសមាជិក 93 នាក់ដំបូងនៃសង្គមគឺ V.I. លេនីន, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky និងឥស្សរជនលេចធ្លោផ្សេងទៀតនៃរដ្ឋសូវៀតវ័យក្មេង។ អង្គការស្រដៀងគ្នានេះមាននៅក្នុងអ៊ុយក្រែន ហ្សកហ្ស៊ី និងសាធារណរដ្ឋសហភាពផ្សេងទៀត។

នៅឆ្នាំ 1923 សង្គមស្ម័គ្រចិត្ត "មិត្តរបស់កុមារ" បានបង្ហាញខ្លួនដែលធ្វើការក្រោមការដឹកនាំរបស់គណៈកម្មការកុមារនៅគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលដឹកនាំដោយ F.E. Dzerzhinsky ។ សកម្មភាពរបស់សង្គមដែលបានធ្វើឡើងក្រោមពាក្យស្លោក "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីជួយកុមារ! នៅឆ្នាំ 1922 អង្គការអន្តរជាតិសម្រាប់ជំនួយដល់អ្នកប្រយុទ្ធនៃបដិវត្តន៍ (IOPR) ត្រូវបានបង្កើតឡើង - គំរូដើមនៃមូលនិធិសន្តិភាពសូវៀតដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1961 ។

បន្ថែមពីលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់នោះ ការបង្កើតសាធារណៈរាប់សិបផ្សេងទៀតបានដំណើរការនៅក្នុងប្រទេស៖ សហភាពកាកបាទក្រហម និងអឌ្ឍចន្ទក្រហមនៃសហភាពសូវៀត អង្គការ OSVOD សង្គម "ចុះជាមួយឧក្រិដ្ឋកម្ម" សង្គមប្រឆាំងគ្រឿងស្រវឹងទាំងអស់ សហភាពទាំងអស់។ -Union Society of Inventors និងអ្នកដទៃ។

នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអំណាចសូវៀតសមាគមច្នៃប្រឌិតជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ នៅឆ្នាំ 1918 សហភាពអ្នកនិពន្ធការងាររុស្ស៊ីទាំងអស់ សហភាពអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់ និងសហភាពរុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅឆ្នាំ 1919 សមាគមទស្សនវិជ្ជាសេរីត្រូវបានរៀបចំឡើង ក្នុងចំណោមសមាជិកស្ថាបនិកគឺ A. Bely, A. Blok, V. Meyerhold ។

ដំណើរការនេះបានបន្តរហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 20 ។ សម្រាប់ឆ្នាំ 1920-1925 ។ ក្រុមអក្សរសិល្ប៍រាប់សិបនាក់បានក្រោកឡើងនៅក្នុងប្រទេសដោយបង្រួបបង្រួមកវីនិងអ្នកនិពន្ធរាប់រយរាប់ពាន់នាក់: "ខែតុលា", "ផ្នែកខាងមុខនៃសិល្បៈ", "ឆ្លងកាត់", "ឆ្មាំវ័យក្មេង" និងផ្សេងទៀត។ ក្រុមអនាគតជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន ("សិល្បៈនៃឃុំ", Far East "ការច្នៃប្រឌិត", អ៊ុយក្រែន "Ascanfoot") ។

ដោយបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនចំពោះចលនា និងក្រុមអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗ គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ RCP (ខ) ក្នុងឆ្នាំ 1925 បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "គណបក្សត្រូវតែនិយាយចេញសម្រាប់ការប្រកួតប្រជែងដោយសេរីនៃក្រុម និងចលនាផ្សេងៗនៅក្នុងតំបន់នេះ។ ដំណោះស្រាយផ្សេងទៀតចំពោះបញ្ហានឹងត្រូវបាន ប្រតិបត្តិ - ការសម្រេចចិត្តក្លែងក្លាយបែបការិយាធិបតេយ្យ។ ដូចគ្នានេះដែរ មិនអាចទទួលយកបានដោយក្រឹត្យ ឬដំណោះស្រាយរបស់គណបក្ស អាជីវកម្មបោះពុម្ពអក្សរសាស្ត្រនៃក្រុម ឬអង្គការអក្សរសិល្ប៍ណាមួយគឺស្របច្បាប់។

នៅសម័យក្រោយបដិវត្តន៍ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលបានកើតឡើងសម្រាប់ការបង្កើតសមាគមសិល្បៈថ្មីៗមួយចំនួន។ ធំបំផុតក្នុងចំនោមពួកគេគឺសមាគមសិល្បករនៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីដែលរួមបញ្ចូលសិល្បករប្រាកដនិយម។ លើសពីនេះទៀតនៅពេលជាមួយគ្នានោះសង្គមនៃវិចិត្រករ Easel សង្គមនៃសិល្បករម៉ូស្គូនិងអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ក្នុងចំណោមអង្គការតន្ត្រី និងក្រុមដែលបង្កើតឡើងក្នុងវ័យ 20 ឆ្នាំ យើងគួរកត់សម្គាល់ជាដំបូងអំពីសមាគមតន្ត្រីសហសម័យ ដែលរួមមាន A. Alexandrov, D. Shostakovich, N. Myaskovsky និងអ្នកដទៃ។ នៅឆ្នាំ 1923 សមាគមតន្ត្រីករ Proletarian រុស្ស៊ី (RAPM) ត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅឆ្នាំ 1925 - ក្រុមផលិតកម្មនិស្សិត -

អ្នកនិពន្ធនៃក្រុមអភិរក្សទីក្រុងម៉ូស្គូ ("PROCALL") និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ ការពង្រីកយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបណ្តាញនៃសមាគមផ្សេងៗនៅក្នុងឆ្នាំក្រោយបដិវត្តន៍ដំបូងបានផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សបន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្លូវដែលក្រុមសាធារណៈជនស្ម័គ្រចិត្តបានយកបានប្រែទៅជាឆ្ងាយពីគ្មានពពក។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 20 ដំណើរការនៃការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃសិល្បករនិងអក្សរសិល្ប៍បានចាប់ផ្តើម: ក្រុមនិងចលនាបានចាប់ផ្តើមបញ្ចូលគ្នាទៅជាទម្រង់ធំ ៗ លើគោលការណ៍នៃវេទិកានយោបាយតែមួយ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សហព័ន្ធអ្នកនិពន្ធសូវៀត (១៩២៥) និងសហព័ន្ធសិល្បករសូវៀត (១៩២៧) បានកើតឡើង។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​មាន​ដំណើរ​ការ​បែកបាក់​នៃ​សមាគម​អក្សរសាស្ត្រ និង​សិល្បៈ​ជា​ច្រើន។ នៅឆ្នាំ 1929-1931 មជ្ឈមណ្ឌលអក្សរសាស្ត្រនៃអ្នកស្ថាបនា "LTSK" ក្រុមអក្សរសាស្ត្រ "ខែតុលា" "Pereval" និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបាត់ខ្លួនពីជីវិតវប្បធម៌នៃសង្គម។

សមាគមបែបនេះនៅទីបំផុតបានឈប់មានបន្ទាប់ពីការអនុម័តដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពទាំងអស់នៃ Bolsheviks "ស្តីពីការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធអក្សរសាស្ត្រឡើងវិញ" (ខែមេសា 1932) ។ អនុលោមតាមក្រុមណាដែលត្រូវបានលុបចោល ហើយសហជីពច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធ ស្ថាបត្យករ និងសិល្បករត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តាមរយៈដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិមជ្ឈិមនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់ និងក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃ RSFSR ចុះថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1932 "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីសង្គមស្ម័គ្រចិត្ត និងសហជីពរបស់ពួកគេ" ត្រូវបានអនុម័ត ដែលធ្វើឱ្យអង្គការសាធារណៈជាច្រើនបាត់បង់ឋានៈរបស់ពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះបានរួមចំណែក។ ចំពោះការរំលាយរបស់ពួកគេ (ឯកសារនេះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះគឺជាឯកសារតែមួយគត់ដែលផ្តល់លក្ខណៈនិងសញ្ញានៃអង្គការសាធារណៈ) ។

បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើង អស់រយៈពេលជាងពីរទសវត្សរ៍ អង្គការសាធារណៈថ្មី ក្រៅពីកីឡា មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសនោះទេ។ ករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺគណៈកម្មាធិការសន្តិភាពសូវៀត (1949) ។

បន្ទាប់មកបានមកដល់សម័យនៃអ្វីដែលគេហៅថា "Khrushchev Thaw" ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1956 អង្គការសាធារណៈដូចជាសមាគមអង្គការសហប្រជាជាតិនៅសហភាពសូវៀតគណៈកម្មាធិការនៃអង្គការយុវជននៃសហភាពសូវៀតគណៈកម្មាធិការស្ត្រីសូវៀតជាដើមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ឆ្នាំនៃការជាប់គាំងក៏នៅទ្រឹងសម្រាប់សមាគមសាធារណៈ។ បន្ទាប់មកមានតែអង្គការសាធារណៈចំនួនបីប៉ុណ្ណោះដែលបានបង្ហាញខ្លួន៖

គណៈកម្មាធិការសហភាពសូវៀតសម្រាប់សន្តិសុខ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអឺរ៉ុបឆ្នាំ ១៩៧១ ទីភ្នាក់ងាររក្សាសិទ្ធិទាំងអស់នៃសហភាព ១៩៧៣ និងសមាគមស្ម័គ្រចិត្តទាំងអស់នៃអ្នកស្រឡាញ់សៀវភៅឆ្នាំ ១៩៧៤ ។ នេះគឺជាប្រវត្តិសង្ខេបនៃការបង្កើតសាធារណៈដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ វាអនុញ្ញាតឱ្យយើងទាញការសន្និដ្ឋានមួយចំនួន។

វាមិនពិបាកក្នុងការកត់សម្គាល់ទេថា ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសមាគមផ្សេងៗស្របគ្នានឹងរយៈពេលនៃការពង្រីកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ នេះនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានជាមូលដ្ឋានថាកម្រិតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គមគឺក្នុងវិសាលភាពដ៏ធំដែលត្រូវបានកំណត់ដោយចំនួននៃការបង្កើតដោយស្ម័គ្រចិត្តនិងកម្រិតនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការសន្និដ្ឋានមួយទៀតកើតឡើងពីរឿងនេះ៖ ការលេចចេញនូវព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការសម័យទំនើបមិនមែនជាលទ្ធផលនៃឆន្ទៈអាក្រក់របស់នរណាម្នាក់នោះទេ វាគឺជាធម្មជាតិពិត។ ជាងនេះទៅទៀត យើងអាចសន្មត់ដោយសុវត្ថិភាពថា នៅពេលដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបន្តពង្រីក ចំនួនអង្គភាពក្រៅផ្លូវការ និងអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេនឹងកើនឡើង។

ការលេចឡើងនៃព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការទំនើប។

ទីមួយ យើងកត់សំគាល់ថា ការបង្កើតសាធារណៈដោយស្ម័គ្រចិត្តភាគច្រើនបានឈប់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍របស់សមាជិករបស់ពួកគេ។ ការកើនឡើងនៃចំនួន និងភាពរឹងមាំនៃអង្គការសាធារណៈត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃផ្នែកអកម្មនៃសមាជិកសាមញ្ញ ដែលកំណត់ការចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងការងាររបស់សង្គមជាក់លាក់មួយចំពោះការបង់ថ្លៃសមាជិកភាព។ បញ្ហាគោលនយោបាយរបស់សង្គម នីតិវិធីនៃការចំណាយប្រាក់ដោយពួកគេ តំណាងនៅក្នុងស្ថាប័នគណបក្ស និងសហភាពសូវៀត ពឹងផ្អែកតិចទៅៗលើសមាជិកសង្គមភាគច្រើន ហើយត្រូវបានប្រមូលផ្តុំកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងដៃរបស់ឧបករណ៍ដែលត្រូវគ្នា និងក្រុមប្រឹក្សាដែលស្តាប់បង្គាប់ពួកគេ។ វាគឺជាកាលៈទេសៈទាំងនេះ ដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទម្រង់ស្ម័គ្រចិត្ដជំនួសផ្សេងៗ ដែលសមាជិករបស់ពួកគេកំណត់ភារកិច្ចឱ្យស្របនឹងគោលដៅនៃសង្គមមួយចំនួន ធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងស្វាហាប់ កាន់តែសកម្ម ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពកាន់តែច្រើនឡើងក្នុងចំណោមផ្នែកផ្សេងៗនៃ ចំនួនប្រជាជន។

កត្តាកំណត់សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ដោយមិនសង្ស័យ គឺដំណើរការនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការបើកចំហរ ដែលមិនត្រឹមតែបានដាស់មនុស្សរាប់លាននាក់ឱ្យមានសកម្មភាពសកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់ភារកិច្ចថ្មីសម្រាប់ពួកគេទៀតផង។ ការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះក្នុងក្របខណ្ឌនៃការបង្កើតសាធារណៈពីមុនៗគឺពិបាក ឬមិនអាចធ្វើទៅរួច ហើយជាលទ្ធផល សមាគមអ្នកស្ម័គ្រចិត្តថ្មីបានលេចឡើង។

ហើយចុងក្រោយ ការដកចេញនូវការដាក់កំហិតមិនសមហេតុផលមួយចំនួនលើសមាគមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋបានដើរតួនាទីមួយ។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​ទាំង​អស់​នេះ គឺ​ជា​ការ​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​នៃ​ចំនួន​ក្រុម​សាធារណៈ​ដែល​មាន​ភាព​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត និង​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​សកម្មភាព​នៃ​អ្នក​ចូល​រួម​របស់​ពួកគេ។

ថ្ងៃនេះ ជាថ្មីម្តងទៀត ដូចជានៅក្នុងឆ្នាំក្រោយបដិវត្តន៍ដំបូង ទីតាំងជីវិតសកម្មរបស់ប្រជាជនសូវៀតរាប់លាននាក់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការរៀបចំជាក់លាក់ ហើយសំខាន់បំផុតនោះ បានចាប់ផ្តើមបញ្ចូលទៅក្នុងសកម្មភាពពិតរបស់ពួកគេ។ នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំនឹងនិយាយអំពី។ ប៉ុន្តែជាដំបូង សូមពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសមាគមក្រៅផ្លូវការ។

នៅដើមដំបូងសូមនិយាយពាក្យពីរបីអំពីវត្ថុសំខាន់នៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើង - អំពីសមាគមក្រៅផ្លូវការទំនើប i.e. ការបង្កើតស្ម័គ្រចិត្ដដែលកើតឡើងលើគំនិតផ្តួចផ្តើម "ពីខាងក្រោម" និងបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍ចម្រុះបំផុតរបស់មនុស្សដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកគេ។ ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំង ហើយខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងទិសដៅសង្គម និងនយោបាយ រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ និងទំហំសកម្មភាព។

ដើម្បីផ្តល់នូវរូបភាពដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់តិច ឬច្រើននៃការបង្កើតបែបនេះ យើងអាចបែងចែកវាទៅជានយោបាយ និងមិនមាននយោបាយ។ ពួកគេខ្លះពិតជាមិនមានទិសដៅនយោបាយទេ។ សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត វាស្ទើរតែមិនអាចកត់សម្គាល់បាន ហើយពួកគេគ្រាន់តែម្តងម្កាល ដោយសារកាលៈទេសៈមួយចំនួន ដោះស្រាយបញ្ហានយោបាយ ដែលទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វាមិនជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ផ្ទាល់​នឹង​បញ្ហា​នយោបាយ។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ - ទៅជាទម្រង់សាធារណៈដែលមិនមានលក្ខណៈនយោបាយ និងមានលក្ខណៈនយោបាយ - ចាំបាច់ត្រូវណែនាំភាពខុសគ្នាចាំបាច់។ ដោយពិចារណាថាលក្ខណៈនៃសកម្មភាព តម្លៃរបស់វាសម្រាប់ប្រទេសរបស់យើង សូម្បីតែក្នុងចំណោមទម្រង់ជាច្រើននៃក្រុមទីមួយគឺខុសគ្នា យើងនឹងស្គាល់មិនត្រឹមតែអ្នកដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ច្រើនឬតិចដល់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់ដែលមាន ការតំរង់ទិសទំនាក់ទំនងច្បាស់លាស់។

ចំពោះទម្រង់សាធារណៈដែលមានលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្ដនយោបាយ ពួកគេភាគច្រើនខិតខំកែលម្អ និងកែលម្អប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមរបស់យើង តាមរយៈការអភិវឌ្ឍស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ ការបង្កើតនីតិរដ្ឋ និងមធ្យោបាយស្រដៀងគ្នា ដោយមិនផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។ ប៉ុន្តែក្នុងចំនោមពួកគេមានសមាគមដែលមានចេតនាកំណត់គោលដៅនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងក្រុមទីពីរ គេអាចបែងចែកច្បាស់ថា ច្រើន ឬតិច រវាងការរីកចំរើននៃសង្គម និងសមាគម និងទម្រង់ប្រឆាំងសង្គមនិយម។

3) ចំណាត់ថ្នាក់ក្រៅផ្លូវការ

មិនទទួលស្គាល់ ឬមិនទទួលស្គាល់?

សំណួរនេះជារឿយៗកើតឡើងនៅពេលនិយាយអំពីប្រភេទជាក់លាក់នៃសមាគមក្រៅផ្លូវការ - សមាគមមិនផ្លូវការ ឬដូចដែលពួកគេពេលខ្លះនិយាយថា "មិនផ្លូវការ" ។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា យើងរួមបញ្ចូលក្រុមហ៊ុនដែលបង្កើតឡើងដោយឯកឯង (ភាគច្រើនជាក្មេងជំទង់ និងមនុស្សវ័យក្មេង) ជាសមាគមបែបនេះ។ ផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍សាធារណៈ ចំណង់ចំណូលចិត្ត ប្រភេទនៃសកម្មភាពលំហែ ការធ្វើត្រាប់តាមប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានជ្រើសរើស ("អ្នកគាំទ្រ", "ក្មេងស្ទាវ", "punks", "rockers", "metalheads" ជាដើម។ រូបរាងរបស់ពួកគេនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 និងដើមឆ្នាំ ទសវត្សរ៍ទី 80 ប្រហាក់ប្រហែលនឹងការបះបោររបស់យុវជន

យន្តការការិយាធិបតេយ្យដែលកំពុងដំណើរការនៅពេលនោះ។ នេះជាការតវ៉ារបស់យុវជនមួយចំនួនប្រឆាំងនឹងទម្រង់បែបបទនៅក្នុងអង្គការសាធារណៈ និងអង្គការមិនពេញចិត្តនៃពេលវេលាទំនេរ ប៉ុន្តែដំណើរការនេះបានធ្វើឡើងលើទម្រង់ដែលបំភ្លៃ ដែលជារឿយៗមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។

សមាគមមិនផ្លូវការមិនត្រូវបានចុះឈ្មោះនៅកន្លែងណាទេ ហើយមិនមានធម្មនុញ្ញ ឬបទប្បញ្ញត្តិផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​សមាជិកភាព​ក្នុង​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ទេ ហើយ​ចំនួន​ក្រុម​ក៏​ខុស​គ្នា​ដែរ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រៅផ្លូវការមាន។ ពួកគេអាចសម្របខ្លួនបានដោយជោគជ័យនៅក្នុងដំណើរការនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គម ឬពួកគេអាចក្លាយជាកត្តាអស្ថិរភាព ដោយធ្វើសកម្មភាពពីការរិះគន់អាក្រាតកាយ និងការប្រឆាំងបើកចំហចំពោះភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ និងអាជ្ញាធរ។ សូមក្រឡេកមើលពួកវាខ្លះ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ សមាគមធម្មតានៃប្រភេទនេះ។

សមាគម– ឈរ​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​បញ្ហា​សង្គម តែ​មិន​បង្ក​ការ​គំរាមកំហែង​ដល់​សង្គម។ អនុវត្តមុខងារកម្សាន្តជាចម្បង។ ឧទាហរណ៍៖ បាវចនារបស់ punks គឺ "យើងរស់នៅទីនេះ ពេលនេះ និងថ្ងៃនេះ" មុខជំនាញគឺជាមនុស្សដែលអធិប្បាយពីទ្រឹស្ដីនៃការរស់នៅកម្រិតខ្ពស់ "ស្តង់ដារនៃការរស់នៅ" - ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលដឹងពីរបៀបរកប្រាក់ ពួកគេត្រូវបានទាក់ទាញទៅនឹងរបៀបរស់នៅរបស់លោកខាងលិច។ ក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាសំខាន់ៗគឺជនជាតិអាមេរិក Finns; rockobbiles គឺជាអ្នកគាំទ្ររបស់ Rock and Roll - បាវចនាគឺ "ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃព្រះគុណជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាដោយឥតគិតថ្លៃ" rockers, hippies, ប្រព័ន្ធ។

តើ "ប្រព័ន្ធ" ដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះអ្វីៗទាំងអស់មែនទេ?

ទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើ "ប្រព័ន្ធ" មួយ។ទូរទស្សន៍ Leningrad ដែលពិភាក្សាអំពី "ប្រព័ន្ធ" បានផ្តល់ជាន់ដល់អ្នកដែលដឹងអំពីវាដោយការនិយាយ។ ខ្ញុំនឹងផ្តល់ការដកស្រង់ចេញពីកម្មវិធីទាំងនេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានគំនិតច្បាស់លាស់នៃ "ប្រព័ន្ធ" ។

V. Nikolsky,ឈ្មោះហៅក្រៅ "ប្រព័ន្ធ" Yufo៖

"យើងអាចទៅជិតបុរស "សក់" នៅតាមផ្លូវ។ ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ឃើញ​គាត់​ទេ ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​ឡើង​មក​និយាយ​ថា “ជំរាបសួរ!” ហើយគាត់ក៏ឆ្លើយមកខ្ញុំដូចគ្នា... ពួកគេនិយាយថា៖ អ្នកជាមនុស្សចម្លែក។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្គាល់គ្នា? អ្នកទុកចិត្តមនុស្ស។ ពួកគេអាចប្លន់អ្នក ពួកគេអាចប្លន់អ្នក អូសអ្នកចេញ ហើយដូច្នេះនៅលើ - តើអ្នកយល់ទេ?

នេះ​គ្រាន់តែ​ថា​យើង​ជា​ពន្លក​នៃ​អនាគត​ក្នុង​សង្គម​យើង​ប៉ុណ្ណោះ​ព្រោះ​ថា​ចោរកម្ម​ចង់​លួច​ប្លន់ នេះ​ច្បាស់​ជា​ជា​របស់​អតីតកាល​ហើយ​ត្រូវ​រលាយ​បាត់​ទៅ​។ ខ្ញុំ​គិត​ថា នេះ​គឺ​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​ "រោម​"... យើង​គិត​ថា​សូម្បី​តែ​ពេល​នេះ "រោម" មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ការ​វិវត្ត​នៃ​សង្គម។ ជាពិសេសតន្ត្រីរ៉ុកសូវៀតដែលឥឡូវនេះត្រូវបាននិយាយអំពីយ៉ាងខ្លាំងនោះភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ "មនុស្សមានសក់" ។ មនុស្សទាំងនេះមានសមត្ថភាពលះបង់អ្នកក្រោយ។ សម្លៀកបំពាក់ចុងក្រោយ និងរបស់ផ្សេងៗទៀត ដើម្បីបង្កើតវប្បធម៌ពិតរបស់យុវជនក្នុងប្រទេស។

ខ្ញុំលើកសំឡេងរបស់ខ្ញុំសម្រាប់ប្រព័ន្ធ "ក្មេងស្ទាវ" - សម្រាប់ចលនាដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបនូវឱកាសដើម្បីយល់ពីមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតដែលកំពុងស្វែងរកការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់កែលម្អខ្លួនឯងឱ្យបានទូលំទូលាយ។ មនុស្សដែលជាផ្នែកមួយនៃចលនានេះ គឺជាមនុស្សដែលមានអាយុខុសគ្នា ជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នា ពួកគេកាន់វប្បធម៌ផ្សេងគ្នា សាសនាផ្សេងគ្នា។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​នេះ​គឺ​ពិត​ជា​ចលនា​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​អនាគត...

"ប្រព័ន្ធ"- នេះមិនមែនជាអង្គការ ឬពិធីជប់លៀងទេ ដូច្នេះគ្រប់គ្នាអាចពឹងលើខ្លួនឯងបាន។ “ប្រព័ន្ធ” គឺជាសង្គមមួយនៅក្នុងសង្គមមួយ... មិនអាចមានច្បាប់នៅទីនេះទេ មនុស្សគ្រប់រូបរស់នៅតែតាមច្បាប់នៃមនសិការរបស់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ។

តើអ្វីបណ្តាលឱ្យ "ប្រព័ន្ធ" លេចឡើង?

ចូរយើងកត់សម្គាល់ថាបំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាដើមដែលក្មេងប្រុសនិងក្មេងស្រីជាច្រើនមានកំហុសមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ មនុស្សជាច្រើនហាក់ដូចជាភ្លេចយូរមកហើយ ហើយយុវវ័យនៃទសវត្សរ៍ទី 80 ប្រហែលជាមិនដែលដឹងថាកវីជនជាតិបារាំង Charles Baudelaire បានលាបពណ៌សក់របស់គាត់ពណ៌ស្វាយនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានបញ្ឈប់គាត់ពីការសរសេរកំណាព្យដ៏ស្រស់ស្អាតនោះទេ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រឆាំងនឹងសោភ័ណភាពត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកអនាគតរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ការស្នើសុំនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេដើម្បី "បោះ Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy និងអ្នកផ្សេងទៀតពីកប៉ាល់នៃភាពទំនើប" V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, D. Burlyuk និង A. Kruchenykh ដោយមនសិការបានបង្កឱ្យមានបញ្ហាប្រឈមដ៏ឃោរឃៅដល់សង្គមនិងចលនាអក្សរសាស្ត្រលេចធ្លោនៅពេលនោះ។ ពេលវេលា - និមិត្តសញ្ញា។ V. Kamensky បានរំrecallកថា “នៅទីនេះពួកគេទាំងបីនាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាលប្រជុំដែលមានមនុស្សច្រើននៃសារមន្ទីពហុបច្ចេកទេស ដោយបន្លឺឡើងដោយសំលេង អង្គុយនៅតុមួយដែលមានតែក្តៅម្ភៃកែវ៖ Mayakovsky នៅក្នុងមួកកំពូលនៅខាងក្រោយក្បាលរបស់គាត់ និង អាវពណ៌លឿង Burliuk ក្នុងអាវក្រោះ លាបមុខ Kamensky - ជាមួយឆ្នូតពណ៌លឿងនៅលើអាវធំ និងយន្តហោះលាបលើថ្ងាស... ទស្សនិកជនកំពុងបន្លឺសំឡេង ស្រែក ហួច ទះដៃ - ពួកគេកំពុងសប្បាយ . ប៉ូលិស​ត្រូវ​ខាត​បង់»។

ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ជំនាន់​ចាស់ ការ​អះអាង​របស់​យុវជន​ដើម ការ​ព្យាយាម​របស់​ពួក​គេ​ចំពោះ "ភាព​ថ្មី​ថ្មោង" បង្ក​ឱ្យ​មាន​ស្នាម​ញញឹម។

តើ​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​លើក​ទឹក​ចិត្ត​យុវជន​ឲ្យ​រួបរួម​គ្នា​ក្នុង​ទម្រង់​ដូច​ជា «ប្រព័ន្ធ»?

មានហេតុផលជាច្រើន។ គួរកត់សម្គាល់ថាយុវជនតែងតែនិងគ្រប់ទីកន្លែងខិតខំប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ និងគេចចេញពីភាពឯកោផ្លូវចិត្ត ហើយមនុស្សជាច្រើនបានជួបប្រទះវានៅពេលរស់នៅក្នុងផ្ទះល្វែងដាច់ដោយឡែកជាមួយឪពុកម្តាយដែលមិនយល់ពីពួកគេ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការប្រៀបធៀបខ្លួនពួកគេ “ខ្ញុំ” ជាមួយមនុស្សពេញវ័យ គឺជាបាតុភូតធម្មតា។ ការ​តវ៉ា​ដែល​ពួក​គេ​បាន​សម្តែង​អាច​ជា​អកម្ម​តាមរយៈ​ការ​បដិសេធ​ខាង​ក្រៅ ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​បដិសេធ​នៃ​បញ្ជា​ដែល​មាន​ស្រាប់ ការ​បដិសេធ​មិន​គោរព​តាម​ច្បាប់​ដែល​ទទួល​យក​ក្នុង​សង្គម។ នេះគឺជាអ្វីដែល "ប្រព័ន្ធ" អះអាង។ ក៏មានទម្រង់នៃការតវ៉ាយ៉ាងគឃ្លើន ដែលបង្ហាញក្នុងអាកប្បកិរិយាដ៏គួរឱ្យតក់ស្លុត ដែលជាប់ព្រំដែនទៅនឹងអំពើទុច្ចរិត ហើយជួនកាលប្រែទៅជាវា។

អ្នកណាមិនចូលចិត្តបើកបរលឿន?

ឥឡូវនេះមានប្រភេទក្រៅផ្លូវការមួយផ្សេងទៀតជាមួយនឹងការតំរង់ទិសសមាគម - រ៉ុក។

យើងប្រើពាក្យ "រ៉ក" ក្នុងន័យពីរ៖ អ្នករាំក៏ត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកសំដែងតន្ត្រីរ៉ុក និងផ្នែកខ្លះនៃអ្នកជិះម៉ូតូ។ វាត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅក្នុងន័យទីពីរ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីអ្នករត់ម៉ូតូឌុប។

បានសរសេរយ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើ asphalt ជាមួយនឹងថ្នាំលាបប្រេង: "Rockers" ។ នៅ​ក្បែរ​នោះ​មាន​ហ្វូង​អ្នក​ជិះ​ម៉ូតូ​ពី​ដប់​ទៅ​ដប់​ប្រាំ​នាក់​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​អាយុ​ចាស់។ “យើងជាអ្នករាំ!” - ពន្យល់ពីយុវជនម្នាក់។ បើមិនដូច្នោះទេគាត់ប្រហែលជាមិនតំណាងឱ្យក្រុមហ៊ុនទេ - អ្នកជិះកង់ពិបាកយល់ច្រឡំជាមួយអ្នកជិះម៉ូតូផ្សេងទៀត។ ពួកគេស្លៀកពាក់យ៉ាងស្អាត ទោះបីជាសម្លៀកបំពាក់ (ជាធម្មតាងងឹត) មិនមែនជានិមិត្តរូបនៃអ្នករាំក៏ដោយ។ ប្រភេទនៃមួកសុវត្ថិភាព, ជាធម្មតាជាមួយនឹង visor មួយ; ជាច្រើនដោយគ្មានមួកសុវត្ថិភាព។ រូបរាង​របស់​ម៉ូតូ​គឺ​នឹក​ឃើញ​ខ្លះ​ៗ​ពី​ម៉ូតូ​ឆ្លង​ប្រទេស ដោយសារ​កៅអី​លើក​នៅ​ខាង​អ្នក​ដំណើរ។ បំពង់​ទុយោ​ត្រូវ​បាន​រុះរើ​ចេញ បណ្តាល​ឱ្យ​ម៉ូតូ​រ៉ក​គ្រវី​នៅ​កម្រិត​ត្រាក់ទ័រ​ក្នុង​ស្រុក​ដំបូង។

Rockers ក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "ដែនកំណត់អាយុ" ជាក់លាក់មួយ: 15-20, តិចជាញឹកញាប់ - 25 ឆ្នាំ។ ភាគច្រើនជាក្មេងជំទង់ និងបុរសវ័យក្មេងដែលមានអាយុពី 15-18 ឆ្នាំ។ ពួកគេភាគច្រើនមិនមានប័ណ្ណបើកបរ ហើយមិនត្រូវការវាទេ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ សមាគម​រ៉ុក​មាន​នៅ​ស្ទើរ​គ្រប់​ទីក្រុង​ធំៗ និង​ក្នុង​ចំណោម​មជ្ឈិម​និង​តូច​ដ៏​ធំ។ វាមិនមែនជាច្បាប់ទាំងស្រុងក្នុងការប្រើពាក្យ "សហជីព" នៅទីនេះទេ - សមាគមបែបនេះមិនមានទេ។ ជាងនេះទៅទៀត មិនមានអង្គការរ៉ក ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ ពួកគេរួបរួមគ្នាជាក្រុមអចិន្ត្រៃយ៍ច្រើន ឬតិច ជាធម្មតាសម្រាប់តែការធ្វើដំណើរជាក្រុមប៉ុណ្ណោះ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នករ៉ុកមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលមិនត្រូវបានសរសេរ ប៉ុន្តែជាទូទៅទទួលយក "ធម្មនុញ្ញ" ដែលជា "ក្រមសីលធម៌" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ស្តង់ដារនៃឥរិយាបទដែល rockers បង្កើតឡើងសម្រាប់ខ្លួនពួកគេសមនឹងទទួលបានការពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀត។

ពេល​ខ្លះ​អ្នក​ឮ​ថា​អ្នក​រ៉ុក​គឺ​ជា​អ្នក​គាំទ្រ​វ័យ​ក្មេង​នៃ​ការ​ជិះ​ម៉ូតូ​ក្នុង​ល្បឿន​លឿន។ មតិនេះគឺជារឿងធម្មតា ប៉ុន្តែមិនពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ ទីមួយ ចំនួនអ្នកគាំទ្រគ្រប់គ្រាន់នៃការបើកបរក្នុងល្បឿនលឿនអាចរកបាននៅក្នុងក្លឹប និងផ្នែកជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នករ៉ុកនោះទេ។ ទី​២ ការ​មាន​ម៉ូតូ (​និង​មិន​មាន​ប័ណ្ណ​បើកបរ​) មិន​ធ្វើ​ឱ្យ​យុវជន​ក្លាយជា​អ្នក​រ៉ុក​ឡើយ ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកត្រូវធ្វើតាម "ធម្មនុញ្ញ Rocker" ។ "ធម្មនុញ្ញ" នេះបង្ហាញពីការមិនគោរពទាំងស្រុងចំពោះច្បាប់ចរាចរណ៍ដែលជាតម្រូវការចម្បងរបស់វា។ សម្រាប់អ្នករ៉ុក មិនត្រឹមតែមានកាតព្វកិច្ចមិនអនុវត្តតាមច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការបំពានរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ការជិះ "ក្រូចឆ្មារ" ក៏មានប្រជាប្រិយភាពផងដែរ នៅពេលដែលម៉ូតូមួយជិះខាងមុខ ពីរពីក្រោយ បន្ទាប់មកបី។ល។ “ក្រូចឆ្មារ” អាចផ្លាស់ទីបានទាំងផ្លូវ “របស់វា” និង “មនុស្សក្រៅភព” ដោយរំខានដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែល ជាអកុសល ដែលកើតឡើងនៅលើផ្លូវនៅពេលនោះ។ ធម្មតា តាមទស្សនៈរបស់រ៉ក។ កំពុង​មាន​ល្បឿន​ឥត​ឈប់ឈរ។

ការ​មើលងាយ​ច្បាប់​ចរាចរណ៍​ក៏​ពង្រីក​ដល់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​អំពាវនាវ​ឱ្យ​អនុវត្ត​ច្បាប់​ទាំងនេះ​ដែរ។ ការមិនគោរពតាមនិយោជិតនៃអធិការដ្ឋានចរាចរណ៍រដ្ឋ ការព្យាយាម "រត់គេច" រថយន្តល្បាត និងម៉ូតូ គឺជាបទដ្ឋានសម្រាប់អ្នកថ្មើរជើង។ គួរកត់សំគាល់ថា មន្ត្រីប៉ូលីសចរាចរណ៍មិនត្រូវបានគេពេញចិត្តជាពិសេសចំពោះអ្នករ៉ុកឡើយ។ ពួកគេអនុវត្តដូចគ្នាចំពោះអ្នកបើកបរ និងអ្នកថ្មើរជើងដែលមិនមែនជាអ្នកថ្មើរជើង។ អ្នក​រ៉ុក​មិន​ខ្វល់​ពី​សុខុមាលភាព​របស់​អ្នក​រស់នៅ​តាម​ផ្ទះ​ដែល​ពួក​គេ​គ្រហឹម​ពេល​យប់​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុងអគារខ្ពស់ទំនើប ភាពអាចស្តាប់បានគឺបែបនេះបន្តិច - ហើយវាអាចមើលឃើញរួចហើយ។

គោលការណ៍រ៉ក់៖ ផ្លូវគឺសម្រាប់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏បើកបរតាមខ្ញុំដែរ។ ចំនួនដ៏ច្រើនលើសលប់នៃអ្នករ៉ុក ពិចារណាដោយស្មោះថាគោលការណ៍នេះមានលក្ខណៈធម្មជាតិ និងស្របច្បាប់។

អាកប្បកិរិយានេះចំពោះច្បាប់គឺមិនមានគ្រោះថ្នាក់ទេព្រោះវាមិនមានសុវត្ថិភាព។ ការធ្វេសប្រហែសលើលក្ខខណ្ឌតម្រូវនៃច្បាប់ នាំឱ្យកើតមានស្ថានភាពអាសន្នជាបន្តបន្ទាប់ ហើយជារឿយៗគ្រោះថ្នាក់ដែលអ្នកបើកបរ និងអ្នកថ្មើរជើងរងគ្រោះ ហើយអ្នកថ្មើរជើងខ្លួនឯងស្លាប់ ឬពិការ។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្ស​រាប់​រយ​នាក់​ទៀត នេះ​មិន​មែន​ជា​មេរៀន​ទេ។

Rockers មាន "ក្រមសីលធម៌" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេឬផ្ទុយពីក្រមសីលធម៌: "អ្នកគឺជាស្តេចនៅលើផ្លូវ - បើកបរតាមដែលអ្នកចង់បាន។ នៅសល់នឹងអត់ធ្មត់»។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់អ្នករ៉ុកដែលអះអាងថាស្ទីលជិះរបស់ពួកគេគឺជាវិធីតែមួយគត់ដែលអាចបង្ហាញពីខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានរិះគន់ដោយអ្នកដែលមិនធ្លាប់ជិះម៉ូតូ ហើយមិនដឹងថាវាជាអ្វី ដូច្នេះហើយមិនអាចយល់ពីពួកគេ។

ប្រឆាំងសង្គម។

ប្រឆាំងសង្គម- បញ្ចេញ​ចរិត​ឆេវឆាវ ប្រាថ្នា​ចង់​អះអាង​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ចំណាយ​ប្រាក់​ពី​អ្នក​ដទៃ ថ្លង់​សីលធម៌។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពរបស់ក្រុមដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ មានភាពស្លេកស្លាំង ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយ "សកម្មភាព" នៃ "ក្រុមក្មេងទំនើង"។

“ក្រុមក្មេងទំនើង” - ទាំងនេះគឺជាសមាគម (ភាគច្រើនជាក្មេងជំទង់) ផ្អែកលើទឹកដី។ ទីក្រុងនេះត្រូវបានបែងចែកដោយ "ក្រុម" ទៅជាតំបន់នៃឥទ្ធិពល។ នៅលើទឹកដី "របស់ពួកគេ" សមាជិកក្រុមក្មេងទំនើងគឺជាចៅហ្វាយនាយ ហើយ "អ្នកខាងក្រៅ" ណាមួយ (ជាពិសេសក្រុមក្មេងទំនើងផ្សេងទៀត) ត្រូវបានប្រព្រឹត្តយ៉ាងឃោរឃៅបំផុត។

“ក្រុមជនពាល” មានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន សីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ “ច្បាប់” គឺ​ជា​ការ​គោរព​តាម​មេ​ដឹក​នាំ និង​អនុវត្ត​ការ​ណែនាំ​របស់​ក្រុម​ក្មេង​ទំនើង។ ការគោរពនៃកម្លាំងរីកចម្រើន សមត្ថភាពក្នុងការប្រយុទ្ធមានតម្លៃ ប៉ុន្តែនិយាយថា ការការពារក្មេងស្រី "របស់អ្នក" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពអាម៉ាស់នៅក្នុងក្រុមក្មេងទំនើងជាច្រើន។ ស្នេហា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ទេ គឺ​មាន​តែ​ភាព​ជា​ដៃ​គូ​ជាមួយ "ស្រី​របស់​អ្នក"។ អ្នកកាសែត E. Dotsuk ផ្តល់ការសន្ទនាដូចខាងក្រោមជាមួយ "ក្មេងប្រុស" ម្នាក់ដែលជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃក្រុម Alma-Ata៖

- តើអ្នកមានមិត្តស្រីទេ?

- បើខ្ញុំនៅម្នាក់ឯង វាស្រួលជាង។ អ្នកមិនអាចយល់បានថា "ក្មេងស្រី" នៅឯណា "កណ្តុរ" ក្មេងស្រីនៅឯណា។ ចុះប្រសិនបើអ្នក "បង្ហាញវា" សម្រាប់ "កណ្តុរ"? អ្នកនឹងធ្លាក់ចេញពីក្រុម "ក្មេងប្រុស" ភ្លាមៗ។

- តើ "ក្មេងស្រី" និង "កណ្តុរ" មានន័យដូចម្តេច?

- ក្មេងស្រីគឺជាសិស្សពូកែ កូនស្រីរបស់ម្តាយនាង។ "កណ្តុរ" គឺអាក្រក់ជាងពេលណាៗទាំងអស់។ ទោះបីជាពួកគេជាច្រើនធ្វើពុតជាក្មេងស្រីក៏ដោយ។

- "ក្មេងស្រី" ក៏ជាផ្នែកមួយនៃ "ក្រុម"?

- បាទ។ ប៉ុន្តែពួកគេមានក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន។ តើអ្នកបានលឺទេ? "Golden Girls" - ក្មេងស្រីមាស។ "កញ្ជ្រោងខ្មៅ", "អព្យាក្រឹត" ។

- តើ​ពួកគេ​កំពុង​ធ្វើអ្វី?

ដូចគ្នានឹង "ក្មេងប្រុស" ។ ពួកគេប្រយុទ្ធ។ ពួកគេសម្រាកដោយរីករាយ “ភ្នាល់លើតុ” ទៅបារ ជក់បារី “ស្មៅ” ហើយចាប់អារម្មណ៍លើការប៉ាន់ស្មាន។

"ស្មៅ" - ថ្នាំ - ដែលត្រូវបានជក់បារី។ "ការស្លៀកពាក់" គឺជាការប្លន់បឋម៖ ក្រុមមួយចូលទៅជិតក្មេងជំទង់ដែលស្លៀកពាក់ទាន់សម័យ (ក្មេងប្រុសឬក្មេងស្រី) ហើយសុំឱ្យគាត់ "ឱ្យគាត់ពាក់" អាវធំ ស្បែកជើងប៉ាតាជាដើម។ អ្នកអាចបដិសេធបាន ប៉ុន្តែភាគច្រើនផ្តល់វាទៅអ្នក។ អ្វី​ដែល​អាក្រក់​បំផុត​នោះ​គឺ​ "បញ្ជរ" ដែល​នៅ​ពេល​ដែល​ក្មេង​ជំទង់​ម្នាក់​ដែល​ជា​ធម្មតា​មក​ពី​ក្រុម​ផ្សេង​ឬ​សាមញ្ញ​អព្យាក្រឹត ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ពី​ចំនួន​ប្រាក់​ដែល​គាត់​ត្រូវ​ទទួល។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពសមរម្យខាងក្រៅ អ្នកអាចស្នើសុំ "ប្រាក់កម្ចី" ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ "បញ្ជរ" ត្រូវបានបើក។ រៀងរាល់ថ្ងៃនៃការពន្យារពេលបង្កើនចំនួនបំណុលដោយភាគរយជាក់លាក់។ ពេលវេលាប្រតិបត្តិការរបស់បញ្ជរមានកំណត់។ ការសងសឹកចំពោះអ្នកដែលមិនបានដក "អ្នកប្រឆាំង" គឺឃោរឃៅ - ពីការវាយដំរហូតដល់ឃាតកម្ម។

"ក្រុម" ទាំងអស់សុទ្ធតែប្រដាប់ដោយអាវុធ រួមទាំងអាវុធ។ អាវុធត្រូវបានបាញ់ដោយមិនគិតច្រើន។ “ក្រុមក្មេងទំនើង” មិនត្រឹមតែឈ្លោះទាស់ទែងគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កការភ័យខ្លាចចំពោះក្មេងជំទង់អព្យាក្រឹតទៀតផង។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបង្ខំឱ្យក្លាយជា "អ្នកគោរព" នៃ "ក្រុម" ឬចូលរួមជាមួយវា។ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងសកម្មភាពនៃ "ក្រុម" និងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេ "យុវជនអព្យាក្រឹត" បង្កើតសមាគមក្រៅផ្លូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ: "Ganymed" នៅ Alma-Ata, OAD (សកម្មភាពផ្តាច់ខ្លួនសកម្ម) នៅ Leningrad ។ល។ អ្នកអាចយល់ពីមនុស្សវ័យក្មេងដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាគមទាំងនេះ - ពួកគេចង់ធានាសុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​គោលការណ៍ «អាច​នឹង​មាន​កម្លាំង» ពួកគេ​ច្រើន​តែ​បំពាន​ច្បាប់។

ក្មេងប្រុសជាមួយ swastikas ។

ខ្ញុំគិតថាមិនមែនគ្រប់គ្នាដឹងថាក្នុងចំណោមពួកយើងមានអ្នកដែលស្រែកថា "ហេល ហ៊ីត្លែរ!" ពាក់ swastikas និងប្រើវិធីហ្វាស៊ីសទាំងស្រុងដើម្បីការពារ "ឧត្តមគតិ" របស់ពួកគេ។

អ្នកណាខ្លះពាក់អាវ swastika?

អ្នកយល់ច្រឡំ ប្រសិនបើអ្នកគិតថាយើងកំពុងនិយាយអំពី Wehrmacht ឬ SS "អតីតយុទ្ធជន" ដែលរស់នៅក្រៅថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ ទាំង​នេះ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់​វ័យ​ក្មេង​ដែល​ត្រៀម​ខ្លួន​ស្លៀក​ពាក់​ណា​មួយ​ឡើយ ដរាប​ណា​វា​មិន​ធម្មតា និង​ភ្លឺ​រលោង។ ពួកគេបានកើតជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់យើងលើហ្វាស៊ីសនិយម ពួកគេគឺជាសហសម័យរបស់យើង ហៅខ្លួនឯងថាជាហ្វាស៊ីស ធ្វើដូចជាពួកហ្វាស៊ីស ហើយមានមោទនភាពចំពោះវា។

វាមិនពិបាកប៉ុន្មានទេក្នុងការសម្គាល់បុរសទាំងនេះជាពណ៌ខ្មៅ៖ អាវធំពណ៌ខ្មៅ ឬអាវធំ អាវពណ៌ខ្មៅ ខោពណ៌ខ្មៅ ស្បែកជើងកវែងពណ៌ខ្មៅ។ សម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានដេរយោងទៅតាមឯកសណ្ឋានរបស់មន្រ្តីនៃ "Reich ទីបី" ។ មនុស្សជាច្រើនមាន swastika នៅលើ lapel នៃអាវឬអាវរបស់ពួកគេឬនៅលើមួករបស់ពួកគេ។ ពួកគេស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមកដោយពាក្យឧទានថា "Heil!" "Heil Hitler!" ឈ្មោះអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាឈ្មោះក្លែងក្លាយ៖ ហាន់ ប៉ូល អេលសា ជាដើម។ ពួកគេហៅខ្លួនឯងថា "ហ្វាស៊ីស", "ហ្វាស៊ីស", "ណាស៊ី", "ណាស៊ី", "រណសិរ្សជាតិ" ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកដើរតាម Adolf Hitler ។ គាត់គឺជា "អ្នកទ្រឹស្តី" នៃចលនារបស់ពួកគេ។ អ្នក​ខ្លះ​ស្គាល់​ពាក្យ និង​ស្នាដៃ​របស់ Nietzsche និង Spengler។ សម្រាប់ភាគច្រើន មូលដ្ឋាន "ទ្រឹស្ដី" គឺជាសំណុំដ៏កម្រនៃ dogmas របស់ណាស៊ី: មាន "ពូជសាសន៍ខ្ពង់ខ្ពស់" និង "មនុស្ស subhumans" ។ ភាគច្រើននៃ "មនុស្សថោកទាប" ត្រូវតែត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយអ្នកដែលនៅសល់បានក្លាយទៅជាទាសករ។ ម្នាក់នោះត្រូវហើយ។ អ្នកណាខ្លាំងជាង។ល។

"ពួកហ្វាស៊ីស" មិនលាក់ទស្សនៈ ឬគោលដៅរបស់ពួកគេទេ។

ដូចនេះ។ បុរស Gestapo "Father Muller" មានសិស្សដែលសក្តិសមដែលក្នុងការបង្ហាញពី "គុណភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" - ភាពឃោរឃៅប្រហែលជាលើសពីគ្រូរបស់ពួកគេ។

គ) សង្គមនិយម។

ក្លឹប ឬសមាគមក្រៅផ្លូវការសង្គមមានលក្ខណៈវិជ្ជមាន និងផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់សង្គម។ សមាគមទាំងនេះផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សង្គម និងដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមនៃវប្បធម៌ និងការពារធម្មជាតិ (ការពារបូជនីយដ្ឋាន ស្ថាបត្យកម្ម ការជួសជុលព្រះវិហារ ដោះស្រាយបញ្ហាបរិស្ថាន)។

បៃតង- សមាគមបរិស្ថានផ្សេងៗដែលមានស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងហៅខ្លួនឯងថា សកម្មភាព និងប្រជាប្រិយភាពដែលកំពុងតែកើនឡើងជាលំដាប់។

ភារកិច្ចនិងគោលដៅរបស់ពួកគេ។

ក្នុង​ចំណោម​បញ្ហា​សំខាន់​បំផុត បញ្ហា​ការពារ​បរិស្ថាន​មិន​សំខាន់​តិច​ទេ។ "បៃតង" បានយកដំណោះស្រាយ។ ផលវិបាកផ្នែកបរិស្ថាននៃគម្រោងសាងសង់ ទីតាំង និងប្រតិបត្តិការរបស់សហគ្រាសធំៗ ដោយមិនគិតពីផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើធម្មជាតិ និងសុខភាពមនុស្ស។ គណៈកម្មាធិការសាធារណៈ ក្រុម និងផ្នែកជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមការតស៊ូដើម្បីដកសហគ្រាសទាំងនោះចេញពីទីក្រុង ឬបិទពួកគេ។

គណៈកម្មាធិការបែបនេះជាលើកដំបូងសម្រាប់ការការពារបឹងបៃកាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1967 ។ វារួមបញ្ចូលទាំងអ្នកតំណាងនៃ intelligentsia ច្នៃប្រឌិត។ អរគុណច្រើនចំពោះចលនាសង្គម "គម្រោងនៃសតវត្សន៍" ដើម្បីផ្ទេរទឹកនៃទន្លេភាគខាងជើងទៅអាស៊ីកណ្តាលត្រូវបានច្រានចោល។ សកម្មជនមកពីក្រុមក្រៅផ្លូវការបានប្រមូលហត្ថលេខារាប់រយពាន់នាក់នៅលើញត្តិដើម្បីលុបចោលគម្រោងនេះ។ ការសម្រេចចិត្តដូចគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងទាក់ទងនឹងការរចនានិងការសាងសង់រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរនៅក្នុងដែនដី Krasnodar ។

ចំនួនសមាគមក្រៅផ្លូវការផ្នែកបរិស្ថានជាធម្មតាមានតិចតួច: ពី 10-15 ទៅ 70-100 នាក់។ សមាសភាពសង្គមនិងអាយុរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។ ក្រុមបរិស្ថានច្រើនជាងការបង្កើតសម្រាប់ចំនួនតិចតួចរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសកម្មភាពដែលទាក់ទាញមនុស្សមួយចំនួនធំឱ្យគាំទ្រគំនិតផ្តួចផ្តើមបរិស្ថានផ្សេងៗ។

សមាគមក្រៅផ្លូវការសង្គមក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវសមាគមសម្រាប់ការការពារបូជនីយដ្ឋាន ស្ថាបត្យកម្មស្ថាបត្យកម្ម សមាគមការពារសត្វ និងសង្គមសម្រាប់ការការពារព្រៃឈើអាម៉ាហ្សូន។

ឃ) ទិសដៅសិល្បៈក្រៅផ្លូវការ។

គេ​ថា​គ្រប់​ជំនាន់​មាន​ភ្លេង​រៀង​ខ្លួន។ ប្រសិនបើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះជាការពិតនោះសំណួរកើតឡើង: តើតន្ត្រីរ៉ុកជំនាន់ណា?

អ្នកសំដែងរ៉ុកបានច្រៀងអំពីបញ្ហាដែលព្រួយបារម្ភដល់យុវជនបះបោរ៖ អំពីការរំលោភសិទ្ធិស៊ីវិលរបស់ជនក្រីក្រ អំពីការរើសអើងពូជសាសន៍ និងការបៀតបៀនអ្នកប្រឆាំង អំពីតម្រូវការសម្រាប់កំណែទម្រង់សង្គម អំពីការពង្រីកចលនាប្រឆាំងសង្គ្រាម។ ជាមួយនឹងការឈ្លានពានរបស់អាមេរិកនៅវៀតណាម និងច្រើនទៀត។ ពួកគេត្រូវបានគេស្តាប់ ពួកគេត្រូវបានយល់ ពួកគេត្រូវបានច្រៀងតាម។ បទចម្រៀងពេញនិយមបំផុតមួយនៃក្រុម "XU" "My Generation" ត្រូវបានច្រៀងរួមគ្នាដោយទស្សនិកជនទាំងមូល។ "ថ្ងៃស្អែកប្រហែលជាមិនមកទេ!" - បុរស​អាមេរិកាំង​ដែល​ត្រូវ​គេ​បញ្ជូន​ទៅ​ស្លាប់​នៅ​វៀតណាម​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​បន្ទាប់​ពី Janis Joplen។ អ្នកសំដែងរ៉ុកបានច្រៀងអំពីអ្វីដែលជិតស្និទ្ធ និងអាចយល់បានសម្រាប់អ្នកស្តាប់របស់ពួកគេ។

ខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយអំពីតន្ត្រីកររ៉ុកស្ម័គ្រចិត្តដែលបានរកឃើញទម្រង់អង្គការមួយចំនួនសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សិល្បករ​ដែល​មាន​ចំណូល​ចិត្ត​មិន​តិច​ទេ​ក្នុង​ចំណោម​យុវវ័យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីៗដំណើរការមិនល្អសម្រាប់ពួកគេ។

Muscovites និងភ្ញៀវនៃរដ្ឋធានីត្រូវបានគេទម្លាប់ធ្វើការតាំងពិពណ៌និងការលក់គំនូរដោយវិចិត្រករស្ម័គ្រចិត្តនៅលើ Arbat ក្នុងឧទ្យាន Izmailovsky ។ Leningraders មានឱកាសមើលការតាំងពិពណ៌ស្រដៀងគ្នានៅលើ Nevsky Prospekt នៅជាប់សួនរបស់ Catherine ។ មាន​ការ​តាំង​ពិព័រណ៍​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​នៅ​ទីក្រុង​ផ្សេង​ទៀត។ ពួកវាមានជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យដោះស្រាយបញ្ហាមួយផ្នែកតូចដែលប្រឈមមុខនឹងការច្នៃប្រឌិតបែបស្ម័គ្រចិត្តនេះ។ ហើយនិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ការផ្តល់ឲ្យតែសិល្បករវ័យក្មេងប៉ុណ្ណោះ ដែលមានឱកាសដាក់តាំង និងលក់គំនូររបស់ពួកគេ។ ជួរនៃបញ្ហាដែលពួកគេមិនដោះស្រាយគឺធំទូលាយណាស់។ ជាដំបូង ពួកវារួមបញ្ចូលអវត្ដមាននៃមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយ ដែលអាចក្លាយជាប្រភេទនៃសិក្ខាសាលាច្នៃប្រឌិតសម្រាប់សិល្បករស្ម័គ្រចិត្ត។ មានតម្រូវការក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធដែលបាត់ពីពេលនេះទៅរវាងសិល្បករស្ម័គ្រចិត្ត និងអង្គការក្នុងស្រុកនៃសហជីពសិល្បករ។ សហគមន៍បែបនេះនឹងពង្រឹងសិល្បៈរបស់សិល្បករស្ម័គ្រចិត្ត បង្កើនកម្រិតវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ និងជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណទេពកោសល្យ និងទេពកោសល្យកាន់តែភ្លឺស្វាង។ បញ្ហានៃការជូនដំណឹងដល់សាធារណជនអំពីសកម្មភាពរបស់សិល្បករស្ម័គ្រចិត្តមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេគឺមិនមានការពិភាក្សាអំពីគំនូររបស់ពួកគេឬទិសដៅច្នៃប្រឌិតដែលពួកគេកំពុងអភិវឌ្ឍនោះទេ។ ទីបំផុត ការតាំងពិពណ៌មើលទៅល្អក្នុងរដូវក្តៅ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងរដូវរងា៖ សិល្បករស្ម័គ្រចិត្តមិនមានដំបូលលើក្បាលរបស់ពួកគេ (តាមន័យត្រង់)។

អ្នកប្រមូលក៏មានបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនដែរ។ ទោះបីជាមានសមាគម និងក្លឹបស្ម័គ្រចិត្តជាច្រើន (អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកប្រាជ្ញ រូបវិទ្យា ជាដើម) បញ្ហាជាច្រើនត្រូវបានដោះស្រាយនៅខាងក្រៅពួកគេ។

III. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

ដូច្នេះ, នេះបញ្ចប់អ្នកស្គាល់គ្នារបស់យើងជាមួយអ្នកមិនផ្លូវការ។ វាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការវិនិច្ឆ័យថាតើវាជោគជ័យប៉ុណ្ណា ប៉ុន្តែវាជាការល្អដែលវាបានកើតឡើង។

ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា ខ្ញុំបាននិយាយតែអំពីសមាគមក្រៅផ្លូវការដែលរីករាលដាល និងល្បីល្បាញបំផុត ហើយការវាយតម្លៃដែលខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យមានសុពលភាពតែនៅពេលសរសេរវគ្គសិក្សាប៉ុណ្ណោះ។ ជាការពិត ពួកគេអាច និងប្រហែលជានឹងផ្លាស់ប្តូរ នៅពេលដែលសមាគមក្រៅផ្លូវការខ្លួនឯងផ្លាស់ប្តូរ។ ធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនត្រឹមតែអាស្រ័យទៅលើព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះយើងមួយកម្រិតធំ - លើការគាំទ្ររបស់យើង ឬការបដិសេធរបស់យើងចំពោះសមាគមនេះ ឬសមាគមនោះ។

សកម្មភាពរបស់សមាគមនីមួយៗទាមទារការវិភាគស៊ីជម្រៅ។

ដោយបានជ្រើសរើសបញ្ហាស្មុគ្រស្មាញបែបនេះសម្រាប់ការងារវគ្គសិក្សារបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានព្យាយាមបង្ហាញថាពេលវេលាបានមកដល់ដើម្បីងាកទៅរកអ្នកក្រៅផ្លូវការហើយ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពួក​គេ​ជា​កម្លាំង​ពិត​ប្រាកដ និង​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​អាច​លើក​ស្ទួយ និង​រារាំង​ដល់​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម ឬ​រដ្ឋ។
ព្រះគម្ពីរ៖

A.V. Gromov, O.S. បងប្អូនជីដូនមួយ "ក្រៅផ្លូវការតើនរណាជានរណា?"

V.T. Lisovsky "តើការពិតកើតនៅក្នុងគ្រប់ជម្លោះទេ?"

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ "មូលនិធិមាស" នៅលើស៊ីឌីរ៉ូម (Laser CD សម្រាប់កុំព្យូទ័រ)

អាសយដ្ឋានអ៊ីនធឺណិតសកល (WWW)៖ http://www.russia.lt/vb/referat/

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្សានុសិស្ស និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណអ្នកជាខ្លាំង។

បង្ហោះនៅលើ http://www.allbest.ru/

សេចក្តីផ្តើម

1. វប្បធម៌រងរបស់យុវជន

2. ជំនឿសីលធម៌ ឧត្តមគតិ និងអត្តសញ្ញាណ

3. ប្រភេទ និងប្រភេទនៃក្រុមយុវជនក្រៅផ្លូវការ

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

INដឹកនាំ

វប្បធម៌រងរបស់យុវវ័យ metalhead punk hippie

ខ្ញុំចង់និយាយអំពីភាពពាក់ព័ន្ធនៃការស្រាវជ្រាវទាក់ទងនឹងបញ្ហាយុវជន។ ការស្រាវជ្រាវលើផ្នែកសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យានេះគឺចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយវិបត្តិដែលរុស្ស៊ីកំពុងជួបប្រទះសព្វថ្ងៃនេះ។ ហើយការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងទិដ្ឋភាពនៃបញ្ហាយុវជនដូចជា subculture យុវជន និងការឈ្លានពានរបស់យុវជនគឺជាក់ស្តែង។ មានតែការស្រាវជ្រាវហ្មត់ចត់ និងជាប្រព័ន្ធក្នុងវិស័យអភិវឌ្ឍន៍ការងារសង្គមជាមួយយុវជន ទើបអាចជួយឱ្យយល់អំពីមូលហេតុនៃជម្លោះជំនាន់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមរបស់យើង។ វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃដំណើរស្វែងរករបស់យុវជន លះបង់ការថ្កោលទោសដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃអ្វីដែលវប្បធម៌យុវជននាំយកមកជាមួយ និងដើម្បីទទួលយកវិធីសាស្រ្តខុសគ្នាចំពោះបាតុភូតនៃជីវិតរបស់យុវវ័យសម័យទំនើប។

យុវជនគឺជាក្រុមសង្គម-ប្រជាសាស្ត្រដែលជួបប្រទះនឹងដំណាក់កាលនៃភាពចាស់ទុំក្នុងសង្គម ការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពមនុស្សពេញវ័យ និងការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគត។

យុវជនមានការផ្លាស់ប្តូរព្រំដែននៃអាយុរបស់ពួកគេ ពួកគេពឹងផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃសង្គម កម្រិតវប្បធម៌ និងស្ថានភាពរស់នៅ។

វត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវគឺការសិក្សាវប្បធម៌។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺ វប្បធម៌រងរបស់យុវជន។

គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺដើម្បីពិចារណា និងកំណត់លក្ខណៈនៃវប្បធម៌រងរបស់យុវជន។

សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងនៃការងារវគ្គសិក្សានេះបម្រើដើម្បីពង្រីកចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងនៃសម្ភារៈដែលបានសិក្សា។

1. វប្បធម៌រងរបស់យុវជន

ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលបែងចែកក្រុមមួយពីសង្គមភាគច្រើនត្រូវបានគេហៅថា subculture ។ វាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាដូចជាអាយុ ដើមកំណើតជនជាតិ សាសនា ក្រុមសង្គម ឬទីកន្លែងរស់នៅ។ តម្លៃនៃវប្បធម៌រងមួយមិនមានន័យថាជាការបដិសេធនៃវប្បធម៌ជាតិដែលទទួលយកដោយភាគច្រើននោះទេ ពួកគេបង្ហាញតែគម្លាតខ្លះពីវាប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើនមានទំនោរមើលវប្បធម៌រងដោយមានការមិនពេញចិត្ត ឬការមិនទុកចិត្ត។

ពេលខ្លះក្រុមមួយបង្កើតយ៉ាងសកម្មនូវបទដ្ឋាន ឬតម្លៃដែលផ្ទុយយ៉ាងច្បាស់ពីវប្បធម៌លេចធ្លោ ខ្លឹមសារ និងទម្រង់របស់វា។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃបែបនេះ ការប្រឆាំងវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ធាតុនៃ subculture និង counterculture ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវប្បធម៌នៃយុវវ័យសម័យទំនើបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

វប្បធម៌រងរបស់យុវជនត្រូវបានយល់ថាជាវប្បធម៌នៃជំនាន់វ័យក្មេងជាក់លាក់មួយ ដែលមានរបៀបរស់នៅទូទៅ អាកប្បកិរិយា បទដ្ឋានក្រុម តម្លៃ និងគំរូ។ លក្ខណៈកំណត់របស់វានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាបាតុភូតនៃ "ភាពស្រពិចស្រពិល" ភាពមិនប្រាកដប្រជានៃប្រធានបទ និងការឃ្លាតឆ្ងាយពីតម្លៃបទដ្ឋានជាមូលដ្ឋាន (តម្លៃនៃភាគច្រើន)។ ដូច្នេះហើយ យុវជនមួយចំនួនធំខ្វះការកំណត់អត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ និងមានអាកប្បកិរិយារឹងមាំ ដែលបណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ។ ទីតាំងនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពរបស់វាអាចមើលឃើញទាំងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងការទំនាក់ទំនងអន្តរជំនាន់ នៅក្នុងការតំរង់ទិសប្រឆាំងវប្បធម៌នៃការកំសាន្តរបស់យុវជន។

មានមតិមួយថា នយោបាយរបស់យុវជនគឺជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃការអប់រំមនោគមវិជ្ជាហួសហេតុនៃឆ្នាំកន្លងមក និងនយោបាយសកម្មមានព្រំដែនលើសង្គមវិទ្យា។ មនុស្សម្នាក់ស្ទើរតែមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងមុខតំណែងបែបនេះ៖ ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គមដែលមានស្ថិរភាព អាទិភាពនៃជីវិតឯកជនមានលក្ខណៈឡូជីខល និងធម្មជាតិ នោះនៅក្នុងស្ថានភាពនៃវិបត្តិជាប្រព័ន្ធ ភាពព្រងើយកន្តើយក្នុងសង្គមរបស់យុវជនគឺពោរពេញទៅដោយផលវិបាកដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបានសម្រាប់អនាគតរបស់ប្រទេស។ . គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យព្រួយបារម្ភនោះទេ គឺការពិតដែលថាការធ្វើនយោបាយនៃក្រុមយុវជនមួយចំនួនកំពុងទទួលបានលក្ខណៈនៃនយោបាយ និងលទ្ធិជ្រុលនិយមជាតិ។

ភាពផ្ទុយគ្នារវាងរូបភាពនៃ "យើង" និង "ពួកគេ" គឺជាប្រពៃណី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ ក្មេងជំនាន់ក្រោយជារឿយៗនាំឱ្យមានការបដិសេធទាំងស្រុងនូវតម្លៃ "ឪពុក" ទាំងអស់ រួមទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរបស់ពួកគេផងដែរ។ មុខតំណែងនេះងាយរងគ្រោះណាស់ ប្រសិនបើយើងគិតពីនយោបាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យុវជន ការដកខ្លួនចេញពីការចូលរួមក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមសម្រាប់សង្គម និងមិនត្រឹមតែសម្រាប់ខ្លួនពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ។ ការប្រឆាំងនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងកម្រិតនៃវប្បធម៌ (ក្នុងន័យតូចចង្អៀត) គំរូរបស់មនុស្សវ័យក្មេង៖ មានម៉ូដ "របស់យើង" តន្ត្រី "របស់យើង" ការទំនាក់ទំនង "របស់យើង" ហើយមាន "ប៉ា" ដែលត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ដោយមធ្យោបាយស្ថាប័ននៃសង្គមនីយកម្មមនុស្សធម៌។ ហើយនៅទីនេះទិដ្ឋភាពទីបីនៃការផ្តាច់មុខនៃវប្បធម៌រងរបស់យុវជនត្រូវបានបង្ហាញ - នេះគឺជាការប្លែកពីវប្បធម៌។

វាគឺនៅកម្រិតនេះដែលវប្បធម៌រងនៃក្មេងជំនាន់ក្រោយទទួលបានធាតុប្រឆាំងវប្បធម៌គួរឱ្យកត់សម្គាល់៖ ការលំហែ ជាពិសេសដោយយុវវ័យត្រូវបានយល់ថាជាវិស័យសំខាន់នៃជីវិត ហើយការពេញចិត្តជារួមជាមួយនឹងជីវិតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងគឺអាស្រ័យលើការពេញចិត្តចំពោះវា។ ការអប់រំទូទៅសម្រាប់សិស្សសាលា និងការអប់រំវិជ្ជាជីវៈសម្រាប់សិស្សហាក់ដូចជាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងយន្តហោះមួយផ្សេងទៀត មុនពេលការអនុវត្តសេដ្ឋកិច្ច ("រកប្រាក់") និងការកម្សាន្ត ("ចំណាយពេលវេលាទំនេររបស់អ្នកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍") ត្រូវការ។

រួមជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា (ទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ) ការលំហែរអនុវត្តមុខងារកម្សាន្តជាចម្បង (ប្រហែលមួយភាគបីនៃសិស្សវិទ្យាល័យចំណាំថាសកម្មភាពកម្សាន្តដែលពួកគេចូលចិត្តគឺ "មិនធ្វើអ្វីទាំងអស់") ខណៈដែលមុខងារយល់ដឹង ច្នៃប្រឌិត និងសតិអារម្មណ៍មិនត្រូវបានអនុវត្តទាល់តែសោះ។ ឬមិនត្រូវបានអនុវត្តគ្រប់គ្រាន់។

តម្លៃនៃវប្បធម៌ជាតិ ទាំងបុរាណ និងប្រជាប្រិយ កំពុងត្រូវបានជំនួសដោយគំរូគំរូនៃវប្បធម៌ដ៏ធំ ដែលមានបំណងណែនាំតម្លៃនៃ "របៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិអាមេរិក" នៅក្នុងការបន្តពូជដើមដំបូង និងសាមញ្ញរបស់វា។ អាកប្បកិរិយាបុគ្គលរបស់មនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមដូចជាការអនុវត្តជាក់ស្តែង ភាពឃោរឃៅ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សុខុមាលភាពសម្ភារៈដើម្បីបង្អាក់ដល់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។ លទ្ធិអ្នកប្រើប្រាស់បង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងទាំងផ្នែកសង្គមវប្បធម៌ និងផ្នែកសរីរវិទ្យា។ ទំនោរនេះមានវត្តមាននៅក្នុងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនៃវប្បធម៌របស់សិស្ស ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយប្រយោលដោយលំហូរនៃព័ត៌មានវប្បធម៌ទូទៅ (តម្លៃនៃវប្បធម៌ដ៏ធំ) ដែលរួមចំណែកដល់ការយល់ឃើញពីផ្ទៃខាងក្រោយ និងការបង្រួបបង្រួមផ្នែកខាងក្រៅនៅក្នុងស្មារតី។

ជម្រើសនៃតម្លៃវប្បធម៌មួយចំនួនត្រូវបានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់បំផុតជាមួយនឹងគំរូក្រុមនៃធម្មជាតិរឹងរូស (អ្នកដែលមិនយល់ស្របនឹងពួកគេងាយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃ "មនុស្សក្រៅវណ្ណៈ") ក៏ដូចជាជាមួយនឹងឋានានុក្រមដ៏មានកិត្យានុភាពនៃតម្លៃ។ នៅក្នុងក្រុមទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការ។

គំរូក្រុម និងឋានានុក្រមនៃតម្លៃដ៏មានកិត្យានុភាពត្រូវបានកំណត់ដោយភេទ កម្រិតនៃការអប់រំ ទីកន្លែងរស់នៅ និងសញ្ជាតិរបស់អ្នកទទួល។ ការអនុលោមតាមវប្បធម៌នៅក្នុងក្រុមក្រៅផ្លូវការបង្ហាញដោយខ្លួនវាពីកម្រិតស្រាលក្នុងចំណោមសិស្សទៅកាន់តែឈ្លានពានក្នុងចំណោមសិស្សវិទ្យាល័យ។ ទិសដៅខ្លាំងនៃនិន្នាការនេះនៅក្នុងវប្បធម៌រងរបស់យុវជនគឺជាអ្វីដែលហៅថា "ក្រុម" ជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិយ៉ាងតឹងរឹងនៃតួនាទី និងឋានៈរបស់សមាជិករបស់ពួកគេ។ ទិន្នន័យ​ស្រាវជ្រាវ​បង្ហាញ​ថា ការ​កម្សាន្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​របស់​យុវជន​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​នៅ​ក្រៅ​ស្ថាប័ន​វប្បធម៌។

វប្បធម៌ប្រជាប្រិយ (ប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីណែនាំខ្លឹមសារវប្បធម៌ជាតិចូលទៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងករណីភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការស្គាល់ជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខណៈដែលប្រពៃណីប្រជាប្រិយ ពិតណាស់មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះតម្លៃសាសនាតែមួយមុខនោះទេ។ លើសពីនេះ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិពន្ធុដោយខ្លួនឯងមានជាចម្បងនៅក្នុងការបង្កើតអារម្មណ៍វិជ្ជមានទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រពៃណីរបស់ប្រជាជន ពោលគឺអ្វីដែលគេហៅថា "សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ"។ ការកើតឡើងនៃរឿងនេះ មិនមែនជាវប្បធម៌បន្ទាប់បន្សំរបស់យុវជនដែលមានចរិតលក្ខណៈដែលបានចង្អុលបង្ហាញគឺដោយសារតែហេតុផលមួយចំនួន ដែលក្នុងចំណោមកត្តាខាងក្រោមហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់បំផុត។

1. យុវជនរស់នៅក្នុងលំហសង្គម និងវប្បធម៌ទូទៅ ដូច្នេះវិបត្តិសង្គម និងស្ថាប័នសំខាន់ៗរបស់វាមិនអាចប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារ និងទិសដៅនៃវប្បធម៌រងរបស់យុវជននោះទេ។ អ្វី​ដែល​សង្គម​គឺ​ដូច្នេះ​គឺ​ជា​យុវជន​ដូច្នេះ​ហើយ​វប្បធម៌​រង​របស់​យុវជន​។

2. វិបត្តិនៃស្ថាប័នអប់រំគ្រួសារ និងគ្រួសារ ការគាបសង្កត់លើបុគ្គល និងគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់កុមារ ក្មេងជំទង់ យុវជន ទាំងពីឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀន ពីអ្នកតំណាងទាំងអស់នៃពិភពលោក "មនុស្សពេញវ័យ" ។ ស្ទីល​ចិញ្ចឹម​កូន​ដែល​មាន​ចរិត​ឆេវឆាវ​បង្កើត​យុវជន​ដែល​ឆេវឆាវ។

3. ពាណិជ្ជកម្មនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបង្កើតបានជា "រូបភាព" ជាក់លាក់នៃវប្បធម៌រងមិនតិចជាងភ្នាក់ងារសំខាន់នៃសង្គម - គ្រួសារ និងប្រព័ន្ធអប់រំ។ យ៉ាងណាមិញ ការមើលកម្មវិធីទូរទស្សន៍ រួមជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទង គឺជាប្រភេទនៃការកម្សាន្តដ៏សាមញ្ញបំផុត។ នៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនរបស់វា វប្បធម៌រងរបស់យុវជនគ្រាន់តែនិយាយឡើងវិញនូវវប្បធម៌រងទូរទស្សន៍។

វប្បធម៌រងរបស់យុវវ័យគឺជាកញ្ចក់ដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃពិភពមនុស្សពេញវ័យនៃវត្ថុ ទំនាក់ទំនង និងតម្លៃ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចពឹងផ្អែកលើការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងខាងវប្បធម៌ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយនៅក្នុងសង្គមដែលមានជំងឺ ជាពិសេសចាប់តាំងពីកម្រិតវប្បធម៌នៃអាយុផ្សេងទៀត និងក្រុមប្រជាសាស្រ្តសង្គមនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីក៏កំពុងធ្លាក់ចុះឥតឈប់ឈរផងដែរ។

មានទំនោរទៅរកការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃសិល្បៈ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ជាដំបូងនៃការមើលងាយ ការខូចទ្រង់ទ្រាយ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរូបភាពរបស់មនុស្ស។ ជាពិសេស នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការកើនឡើងនៃឈុតឆាក និងវគ្គនៃអំពើហឹង្សា និងការរួមភេទ ក្នុងការកើនឡើងនៃភាពសាហាវឃោរឃៅ និងធម្មជាតិនិយមរបស់ពួកគេ (ភាពយន្ត ល្ខោន តន្ត្រីរ៉ុក អក្សរសិល្ប៍ វិចិត្រសិល្បៈ) ដែលផ្ទុយនឹងសីលធម៌ប្រជាប្រិយ និងជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ ទស្សនិកជនយុវជន។ ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានលើទស្សនិកជននៃការកើនឡើងនៃឈុតឆាកនៃអំពើហិង្សា និងការរួមភេទនៅក្នុងខ្សែភាពយន្ត ទូរទស្សន៍ និងវីដេអូត្រូវបានបង្ហាញដោយការសិក្សាជាច្រើន។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ វប្បធម៌រងរបស់យុវជន សំដៅលើវប្បធម៌នៃយុវជនជំនាន់ក្រោយដែលមានរបៀបរស់នៅរួម អាកប្បកិរិយា បទដ្ឋានក្រុម គុណតម្លៃ និងគំរូ។

2. ជំនឿសីលធម៌ ឧត្តមគតិ និងអត្តសញ្ញាណ

ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សវ័យក្មេងគឺបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលថ្មី និងមិនធម្មតា ចំណាប់អារម្មណ៍លើបច្ចេកវិទ្យា បំណងប្រាថ្នាដើម្បី "នៅលើជើងស្មើគ្នា" ជាមួយមនុស្សពេញវ័យ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការងារសកម្ម។ វាគឺនៅក្នុងវ័យជំទង់ ដែលភាគច្រើននៃអ្វីដែលជាទម្លាប់ និងបានបង្កើតរួចហើយនៅក្នុងវ័យជំទង់បានបែកបាក់។ នេះអនុវត្តចំពោះស្ទើរតែគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ ធម្មជាតិនៃសកម្មភាពអប់រំឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេស - ក្នុងវ័យជំទង់ការប្រមូលផ្តុំជាប្រព័ន្ធនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រចាប់ផ្តើម។ នេះតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ការងារធម្មតា និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនៃការគិតឡើងវិញ ការរៀបចំការយកចិត្តទុកដាក់ថ្មី និងបច្ចេកទេសនៃការចងចាំ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះបរិស្ថានក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ៖ ក្មេងជំទង់លែងជាក្មេងហើយទាមទារអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាចំពោះខ្លួនគាត់។

វ័យជំទង់ជាពិសេសចាប់ពីអាយុ 13-15 ឆ្នាំគឺជាអាយុនៃការបង្កើតជំនឿសីលធម៌គោលការណ៍ដែលក្មេងជំទង់ចាប់ផ្តើមណែនាំអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ នៅយុគសម័យនេះ ការចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាមនោគមវិជ្ជាលេចឡើង ដូចជាការកើតឡើងនៃជីវិតនៅលើផែនដី ប្រភពដើមរបស់មនុស្ស និងអត្ថន័យនៃជីវិត។ ជំនឿខាងសីលធម៌របស់ក្មេងជំទង់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការពិតជុំវិញ។ ពួកវាអាចខុស មិនត្រឹមត្រូវ បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ វាកើតឡើងនៅក្នុងករណីដែលពួកគេអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលនៃកាលៈទេសៈចៃដន្យ ឥទ្ធិពលអាក្រក់នៃផ្លូវ និងសកម្មភាពដែលមិនសមហេតុផល។

នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការបង្កើតការជឿជាក់ខាងសីលធម៌របស់មនុស្សវ័យក្មេង ឧត្តមគតិសីលធម៌របស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នេះធ្វើឱ្យពួកគេខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីសិស្សសាលាវ័យក្មេង។ ការស្រាវជ្រាវបានបង្ហាញថាឧត្តមគតិរបស់មនុស្សវ័យជំទង់មានទម្រង់សំខាន់ពីរ។ សម្រាប់ក្មេងជំទង់ ឧត្តមគតិគឺជារូបភាពរបស់មនុស្សជាក់លាក់ ដែលគាត់មើលឃើញពីតំណាងនៃគុណសម្បត្តិដែលគាត់ឱ្យតម្លៃខ្ពស់។ ជាមួយនឹងអាយុ មនុស្សវ័យក្មេងមានបទពិសោធន៍ "ចលនា" គួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីរូបភាពរបស់មនុស្សជិតស្និទ្ធទៅនឹងរូបភាពរបស់មនុស្សដែលគាត់មិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់។ ក្មេងជំទង់វ័យចំណាស់ចាប់ផ្តើមធ្វើការទាមទារខ្ពស់លើឧត្តមគតិរបស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ គេចាប់ផ្តើមដឹងថា អ្នកដែលនៅជុំវិញខ្លួន សូម្បីតែមនុស្សដែលគេស្រលាញ់ និងគោរពខ្លាំងណាស់ គឺជាមនុស្សសាមញ្ញ ល្អ និងសក្តិសមសម្រាប់ការគោរព ប៉ុន្តែមិនមែនជាតំណាងដ៏ល្អនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនោះទេ។ ដូច្នេះនៅអាយុ 13-14 ឆ្នាំការស្វែងរកឧត្តមគតិនៅខាងក្រៅទំនាក់ទំនងគ្រួសារជិតស្និទ្ធទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍ពិសេស។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងរបស់យុវជនអំពីការពិតជុំវិញនោះ ពេលវេលាមួយកើតឡើងនៅពេលដែលវត្ថុនៃចំណេះដឹងក្លាយជាមនុស្ស ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់។ វាស្ថិតនៅក្នុងវ័យជំទង់ដែលការផ្តោតទៅលើការរៀនសូត្រ និងការវាយតម្លៃគុណភាពសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកដទៃកើតឡើង។ ទន្ទឹមនឹងការរីកលូតលាស់នៃចំណាប់អារម្មណ៍បែបនេះចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ក្មេងជំទង់ចាប់ផ្តើមបង្កើត និងអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង តម្រូវការក្នុងការយល់ដឹង និងវាយតម្លៃគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ការបង្កើតការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់។ ការពិតនៃការបង្កើត និងការលូតលាស់នៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងទុកជាការចាប់អារម្មណ៍លើជីវិតផ្លូវចិត្តទាំងមូលរបស់ក្មេងជំទង់ លើលក្ខណៈនៃសកម្មភាពអប់រំ និងការងាររបស់គាត់ លើការបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ទៅនឹងការពិត។ តម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងកើតឡើងពីតម្រូវការនៃជីវិត និងសកម្មភាព។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃតម្រូវការកើនឡើងពីអ្នកដទៃ ក្មេងជំទង់ម្នាក់ត្រូវវាយតម្លៃសមត្ថភាពរបស់គាត់ ដើម្បីដឹងពីលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ជួយពួកគេ ឬផ្ទុយទៅវិញ រារាំងពួកគេមិនឱ្យបំពេញតាមការទាមទារដែលបានដាក់លើគាត់។

ការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកដទៃដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងរបស់យុវជន។ ភាពស្មុគស្មាញកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃការទាមទារដែលដាក់លើក្មេងជំទង់ក្នុងដំណើរនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង និងការលូតលាស់ទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួនឆ្ពោះទៅរកការពិត នាំទៅដល់ដំណាក់កាលថ្មីប្រកបដោយគុណភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអប់រំដោយខ្លួនឯងបានលេចឡើងហើយទទួលបានសារៈសំខាន់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងវ័យជំទង់ - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើខ្លួនគាត់ដោយដឹងខ្លួនដើម្បីបង្កើតលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាវិជ្ជមាននិងដើម្បីយកឈ្នះលើលក្ខណៈអវិជ្ជមានរបស់គាត់ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការខ្វះខាតរបស់គាត់។

ក្នុងវ័យជំទង់ ចរិតលក្ខណៈចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ និងបង្កើតបានជារូបរាង។ លក្ខណៈពិសេសមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈពិសេសបំផុតរបស់ក្មេងជំទង់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងគឺការចង់បង្ហាញ "ភាពពេញវ័យ" របស់គាត់។ យុវជនការពារទស្សនៈ និងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ ដោយធានាថា មនុស្សពេញវ័យយកគំនិតរបស់គាត់មកពិចារណា។ គាត់​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ថា​ចាស់​ហើយ​ចង់​មាន​សិទ្ធិ​ដូច​គេ។

ការវាយតម្លៃលើសលទ្ធភាពនៃសមត្ថភាពដែលទាក់ទងនឹងអាយុរបស់ពួកគេ ក្មេងជំទង់បានសន្និដ្ឋានថាពួកគេមិនខុសពីមនុស្សពេញវ័យនោះទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ បំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់ឯករាជ្យ និង "ឯករាជ្យ" ជាក់លាក់មួយ ដូច្នេះមោទនភាព និងការអាក់អន់ចិត្តដ៏ឈឺចាប់របស់ពួកគេ ប្រតិកម្មស្រួចស្រាវចំពោះការប៉ុនប៉ងរបស់មនុស្សពេញវ័យដែលមើលស្រាលសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការកើនឡើងនៃលក្ខណៈរំភើបនៃវ័យជំទង់, ការមិនពេញចិត្តមួយចំនួនជាមួយនឹងតួអក្សរ, ជាញឹកញាប់ទាក់ទង, ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនិងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអារម្មណ៍។

ចរិតលក្ខណៈដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសំខាន់ក្នុងវ័យជំទង់។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃតម្រូវការកើនឡើងដែលដាក់លើក្មេងជំទង់ គាត់អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការបន្តគោលដៅដែលបានកំណត់ដោយដឹងខ្លួនក្នុងរយៈពេលយូរ ហើយអាចយកឈ្នះលើឧបសគ្គ និងការលំបាកតាមផ្លូវ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ដោយភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយការបង្កើតការជឿជាក់ខាងសីលធម៌របស់យុវជន ឧត្តមគតិសីលធម៌របស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការបង្កើតការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់។

3. ប្រភេទ និងប្រភេទនៃក្រុមយុវជនក្រៅផ្លូវការ

មានអង្គការសាធារណៈយុវជនមួយចំនួនដែលមានទិសដៅវិជ្ជមាន។ ពួកគេទាំងអស់មានឱកាសអប់រំដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ចំនួននៃសមាគមកុមារ និងយុវជនក្រៅផ្លូវការនៃទិសដៅផ្សេងៗគ្នា (នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌) បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើនដែលមានការតំរង់ទិសប្រឆាំងសង្គមច្បាស់លាស់។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ថា "មិនផ្លូវការ" បានចូលទៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យើង ហើយបានចាក់ឫសនៅក្នុងវា។ ប្រហែលជាវានៅទីនេះដែលភាគច្រើនលើសលប់នៃអ្វីដែលគេហៅថាបញ្ហាយុវជនឥឡូវនេះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។

ក្រៅផ្លូវការគឺជាអ្នកដែលបំបែកចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការនៃជីវិតរបស់យើង។ ពួកគេមិនសមនឹងច្បាប់ធម្មតានៃអាកប្បកិរិយា។ ពួកគេ​ខិតខំ​រស់នៅ​ស្របតាម​ការចង់បាន​របស់ខ្លួន មិនមែន​ផលប្រយោជន៍​អ្នកដទៃ​ដែល​ដាក់​ពី​ខាងក្រៅ​នោះទេ។

លក្ខណៈពិសេសនៃសមាគមក្រៅផ្លូវការគឺភាពស្ម័គ្រចិត្ដនៃការចូលរួមជាមួយពួកគេ និងការចាប់អារម្មណ៍ដែលមានស្ថិរភាពចំពោះគោលដៅ ឬគំនិតជាក់លាក់មួយ។ លក្ខណៈពិសេសទីពីរនៃក្រុមទាំងនេះគឺការប្រជែងគ្នាដែលផ្អែកលើតម្រូវការសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង។ យុវជនម្នាក់ព្យាយាមធ្វើអ្វីដែលប្រសើរជាងអ្នកដទៃ ដើម្បីឈានមុខគេ សូម្បីតែមនុស្សដែលនៅជិតគាត់បំផុតក្នុងអ្វីមួយ។ នេះនាំឱ្យការពិតដែលថានៅក្នុងក្រុមយុវជន ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងមានក្រុមតូចៗជាច្រើនរួបរួមគ្នាដោយផ្អែកលើការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត។

ពួកគេមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ចំណាប់អារម្មណ៍និងតម្រូវការសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការពេញចិត្តដែលពួកគេត្រូវបានទាញទៅគ្នាទៅវិញទៅមកមានភាពចម្រុះការបង្កើតក្រុមនិន្នាការទិសដៅ។ ក្រុមនីមួយៗមានគោលដៅ និងគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួន ជួនកាលសូម្បីតែកម្មវិធី "ច្បាប់នៃសមាជិកភាព" និងក្រមសីលធម៌តែមួយគត់។

មានការចាត់ថ្នាក់នៃអង្គការយុវជនមួយចំនួន ទៅតាមផ្នែកនៃសកម្មភាព និងទស្សនៈពិភពលោក។

តន្ត្រី ក្រៅផ្លូវការ យុវជន អង្គការ .

គោលដៅចម្បងរបស់អង្គការយុវជនបែបនេះគឺការស្តាប់ សិក្សា និងការចែកចាយតន្ត្រីដែលពួកគេចូលចិត្ត។

ក្នុងចំណោម "តន្ត្រី" មិនផ្លូវការ អង្គការដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់យុវវ័យគឺ ក្បាលដែក។ទាំងនេះគឺជាក្រុមដែលរួបរួមគ្នាដោយចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅក្នុងការស្តាប់តន្ត្រីរ៉ុក (ហៅផងដែរថា "ហៈហៈ")។ រ៉ុកលោហធាតុធ្ងន់មាន៖ ចង្វាក់រឹងនៃឧបករណ៍គប់ ថាមពលដ៏ធំនៃអំភ្លីភ្លីភ្លើ និងការបំផុសគំនិតទោលរបស់អ្នកសំដែងដែលលេចធ្លោប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនេះ។

អង្គការ​យុវជន​ដ៏​ល្បី​មួយ​ទៀត​ព្យាយាម​បញ្ចូល​តន្ត្រី​ជាមួយ​នឹង​របាំ។ ទិសដៅនេះត្រូវបានគេហៅថា អ្នកបំបែក(ពីរបាំអង់គ្លេស - របាំពិសេសមួយ រួមទាំងកីឡា និងធាតុកាយសម្ព័ន្ធដែលជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកឥតឈប់ឈរ រំខានដល់ចលនាដែលបានចាប់ផ្តើម)។ ព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការនៃចលនានេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយចំណង់ចំណូលចិត្តមិនគិតតែពីខ្លួនឯងចំពោះរបាំ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ និងបង្ហាញវាក្នុងន័យត្រង់គ្រប់ស្ថានភាព។

អ្នក​ទាំង​នេះ​មិន​សូវ​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​រឿង​នយោបាយ​ទេ ការ​ពិភាក្សា​របស់​ពួក​គេ​អំពី​បញ្ហា​សង្គម​គឺ​មាន​លក្ខណៈ​ស្រើបស្រាល។ ពួកគេព្យាយាមរក្សារាងកីឡាឱ្យបានល្អ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់តឹងរ៉ឹងបំផុត៖ កុំពិសាគ្រឿងស្រវឹង កុំពិសាគ្រឿងញៀន និងមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការជក់បារី។

ផ្នែកដូចគ្នានេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរ។ Beatlemanacs- ចលនាមួយដែលមានថ្នាក់ឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀនជាច្រើននៃក្មេងជំទង់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះក្រុម Beatles បទចម្រៀងនិងសមាជិកដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់វាគឺ Paul McCartney និង John Lenon ។

ក្រៅផ្លូវការ អង្គការ វ កីឡា

អ្នកតំណាងឈានមុខគេនៃចលនានេះមានភាពល្បីល្បាញ បាល់ទាត់ក្រុម​អ្នកគាំទ្រ. ដោយបានបង្ហាញខ្លួនពួកគេថាជាចលនារៀបចំដ៏ធំ អ្នកគាំទ្រ Spartak ឆ្នាំ 1977 បានក្លាយជាអ្នកបង្កើតចលនាក្រៅផ្លូវការដែលឥឡូវនេះរីករាលដាលនៅជុំវិញក្រុមបាល់ទាត់ផ្សេងទៀត និងជុំវិញកីឡាផ្សេងទៀត។ សព្វថ្ងៃនេះ ជាទូទៅ ទាំងនេះគឺជាក្រុមដែលមានការរៀបចំយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដោយសម្គាល់ដោយវិន័យផ្ទៃក្នុងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ក្មេងជំទង់ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងពួកគេ ជាក្បួនគឺពូកែខាងកីឡា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របាល់ទាត់ និងក្នុងភាពស្មុកស្មាញជាច្រើនរបស់វា។ មេដឹកនាំរបស់ពួកគេថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់ និងប្រឆាំងនឹងការស្រវឹង គ្រឿងញៀន និងបាតុភូតអវិជ្ជមានផ្សេងទៀត ទោះបីជារឿងបែបនេះកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្រក៏ដោយ។ វាក៏មានករណីនៃការក្បត់ជាក្រុមនៅលើផ្នែកនៃអ្នកគាំទ្រ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលលាក់កំបាំងផងដែរ។

ពីខាងក្រៅអ្នកគាំទ្រមានភាពងាយស្រួលក្នុងការសម្គាល់។ មួកកីឡានៅក្នុងពណ៌នៃក្រុមដែលពួកគេចូលចិត្ត ខោខូវប៊យ ឬខោជើងវែង អាវយឺតដែលមាននិមិត្តសញ្ញាក្លឹប "របស់ពួកគេ" ស្បែកជើងប៉ាតា ក្រមាវែង ផ្លាកសញ្ញា ផ្ទាំងរូបភាពដែលផលិតនៅផ្ទះជូនពរអ្នកដែលពួកគេគាំទ្រ។ ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយគ្រឿងបន្លាស់ទាំងនេះ ប្រមូលផ្តុំនៅមុខពហុកីឡដ្ឋាន ដែលពួកគេផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន ព័ត៌មានអំពីកីឡា កំណត់សញ្ញាដែលពួកគេនឹងច្រៀងពាក្យស្លោកជាជំនួយដល់ក្រុមរបស់ពួកគេ និងបង្កើតផែនការសម្រាប់សកម្មភាពផ្សេងទៀត។

អ្នក​ដែល​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា "អ្នក​ជិះ​ពេល​យប់" ក៏​ស្និទ្ធ​នឹង​កីឡា​មិន​ផ្លូវការ​តាម​វិធី​មួយ​ចំនួន​ដែរ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា រ៉ក. Rockers ត្រូវបានរួបរួមដោយការស្រលាញ់បច្ចេកវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គម។ គុណលក្ខណៈចាំបាច់របស់ពួកគេគឺ ម៉ូតូដែលមិនមានម៉ាសុីន និងឧបករណ៍ជាក់លាក់៖ មួកលាបពណ៌ អាវស្បែក វ៉ែនតា ខ្សែដែក ខ្សែរ៉ូត។ រ៉ក តែងតែបង្កគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍ ដែលបណ្តាលឲ្យមានមនុស្សស្លាប់ អាកប្បកិរិយានៃមតិសាធារណៈចំពោះពួកគេគឺស្ទើរតែពិតជាអវិជ្ជមាន។

ទស្សនវិទូ ក្រៅផ្លូវការ អង្គការ។

ចំណាប់អារម្មណ៍លើទស្សនវិជ្ជាគឺជារឿងធម្មតាបំផុតមួយនៅក្នុងបរិយាកាសក្រៅផ្លូវការ។ នេះប្រហែលជាធម្មជាតិ៖ វាគឺជាការចង់យល់ ស្វែងយល់ពីខ្លួនឯង និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដែលនាំគាត់ហួសពីគំនិតដែលបានបង្កើតឡើង ហើយជំរុញគាត់ឱ្យទៅរកអ្វីដែលប្លែក ជួនកាលជំនួសដោយគ្រោងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាលេចធ្លោ។

ឈរក្នុងចំណោមពួកគេ។ ក្មេងស្ទាវ. នៅខាងក្រៅ ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសម្លៀកបំពាក់មិនស្អាត សក់វែងមិនស្អាត និងសម្ភារៈមួយចំនួនដូចជា៖ ខោខូវប៊យពណ៌ខៀវ អាវប៉ាក់ អាវយឺតដែលមានសិលាចារឹក និងនិមិត្តសញ្ញា គ្រឿងសង្ហារិម ខ្សែដៃ ច្រវាក់ និងពេលខ្លះឈើឆ្កាង។ ក្រុម Beatles និងជាពិសេសបទចម្រៀងរបស់ពួកគេ "Strawberry Fields Forever" បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃក្មេងស្ទាវអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ទស្សនៈរបស់ក្មេងស្ទាវគឺថា មនុស្សម្នាក់គួរតែមានសេរីភាព ជាដំបូង ខាងក្នុង។ ការ​រំដោះ​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ព្រលឹង​គឺ​ជា​ការ​រាប់​អាន​នៃ​ទស្សនៈ​របស់​ពួក​គេ។ ពួកគេជឿថាមនុស្សម្នាក់គួរតែខិតខំដើម្បីសន្តិភាពនិងស្នេហាដោយសេរី។ ក្មេងស្ទាវចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាមនុស្សរ៉ូមែនទិក រស់នៅក្នុងជីវិតធម្មជាតិ និងមើលងាយអនុសញ្ញានៃ "ជីវិតដ៏គួរឱ្យគោរពរបស់ bourgeois" ។ តស៊ូដើម្បីសេរីភាពពេញលេញ ពួកគេងាយនឹងគេចចេញពីជីវិត គេចចេញពីទំនួលខុសត្រូវសង្គមជាច្រើន។ ក្មេងស្ទាវប្រើការធ្វើសមាធិ អាថ៌កំបាំង និងថ្នាំដែលជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាន "ការរកឃើញដោយខ្លួនឯង"។

ក្មេងស្ទាវត្រូវបានបែងចែកទៅជា "រលកចាស់" និង "អ្នកត្រួសត្រាយ" ។ ប្រសិនបើក្មេងស្ទាវចាស់ (ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាចាស់) ផ្សព្វផ្សាយជាចម្បងនូវគំនិតនៃភាពអសកម្មសង្គម និងការមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការសាធារណៈ នោះមនុស្សជំនាន់ថ្មីងាយនឹងធ្វើសកម្មភាពសង្គមយ៉ាងសកម្ម។ ពីខាងក្រៅ ពួកគេព្យាយាមឱ្យមានរូបរាង "គ្រីស្ទាន" ស្រដៀងនឹងព្រះគ្រីស្ទ៖ ពួកគេដើរតាមផ្លូវដោយជើងទទេរ ពាក់សក់វែង ឆ្ងាយពីផ្ទះយូរ ហើយចំណាយពេលមួយយប់នៅក្នុងខ្យល់អាកាស។

បន្ថែមលើគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ក្នុងចំណោម "ទស្សនវិជ្ជា" ក្រៅផ្លូវការ ពុទ្ធសាសនា តាវ និងសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ាបូព៌ាផ្សេងទៀតក៏ជារឿងធម្មតាដែរ។

នយោបាយ ក្រៅផ្លូវការ អង្គការ។

ក្រុម​អង្គការ​យុវជន​ក្រៅ​ផ្លូវការ​នេះ រួម​មាន​សមាគម​មនុស្ស​ដែល​មាន​ជំហរ​នយោបាយ​សកម្ម និង​និយាយ​នៅ​ក្នុង​ការ​ជួប​ជុំ ចូលរួម និង​យុទ្ធនាការ​ផ្សេងៗ។

ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម​យុវជន​ដែល​មាន​សកម្មភាព​នយោបាយ​មាន​ក្រុម​សន្តិភាព ណាស៊ី (ឬ​ក្បាល​ស្បែក) ផាកឃី និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត។

ប៉ាស៊ីហ្វិក៖ អនុម័ត​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​សន្តិភាព; ប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាម ទាមទារឱ្យមានការបង្កើតទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងអាជ្ញាធរ និងយុវជន។

Punks- ជាកម្មសិទ្ធិរបស់និន្នាការជ្រុលនិយមដោយយុត្តិធម៌ក្នុងចំណោមអ្នកក្រៅផ្លូវការ ដែលមាននិន្នាការនយោបាយច្បាស់លាស់។ តាមអាយុ, punks គឺភាគច្រើនជាក្មេងជំទង់វ័យចំណាស់។ ក្មេងប្រុសដើរតួជាអ្នកដឹកនាំ។ បំណងប្រាថ្នារបស់ punk ដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សជុំវិញគាត់តាមមធ្យោបាយណាមួយជាក្បួននាំគាត់ទៅរកអាកប្បកិរិយាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល, ពុតត្បុតនិងរឿងអាស្រូវ។ ពួកគេប្រើវត្ថុដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាគ្រឿងតុបតែង។ ទាំងនេះអាចជាច្រវាក់ ម្ជុល ឬកាំបិតឡាម។

នីអូហ្វាស៊ីស(ស្បែកក្បាល) ។

នៅទសវត្សរ៍ទី 20-30 នៃសតវត្សទី 20 មានអ្វីមួយដែលបានលេចឡើងនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដែលបានសម្លាប់មនុស្សរាប់លាននាក់ ជាអ្វីមួយដែលធ្វើឱ្យអ្នកស្រុកបច្ចុប្បន្ននៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់មានការភ័យស្លន់ស្លោ និងសុំទោសចំពោះអំពើបាបរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេចំពោះប្រជាជាតិទាំងមូល។ ឈ្មោះរបស់សត្វចម្លែកនេះគឺ ហ្វាស៊ីសនិយម ដែលហៅតាមប្រវត្តិសាស្ត្រថា "ប៉េស្តពណ៌ត្នោត" ។ អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ទី 30 និង 40 គឺ​ជា​រឿង​ដ៏​មហិមា និង​សោកនាដកម្ម​ខ្លាំង​ណាស់ ដែល​ពេល​ខ្លះ​យុវជន​ខ្លះ​ពិបាក​នឹង​ជឿ​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​នោះ​ប្រាប់​ពួក​គេ។

ជាង 50 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្របានឈានចូលដល់វេនថ្មី ហើយដល់ពេលដែលត្រូវនិយាយឡើងវិញ។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ពិភពលោក អង្គការ​យុវជន​ហ្វាស៊ីស ឬ​គេ​ហៅ​ថា នីអូហ្វាស៊ីស កំពុង​លេច​ឡើង។

"Skinheads" បានកើតនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 60 ដែលជាប្រតិកម្មនៃផ្នែកខ្លះនៃវណ្ណៈកម្មករអង់គ្លេសចំពោះក្មេងស្ទាវនិងអ្នកលេងម៉ូតូ។ បន្ទាប់មកពួកគេចូលចិត្តសម្លៀកបំពាក់ការងារបែបប្រពៃណី ដែលពិបាកហែកក្នុងការប្រកួត៖ អាវពណ៌ខ្មៅ និងខោខូវប៊យ។ ពួក​គេ​កាត់សក់​ខ្លី ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មាន​ជម្លោះ។

នៅឆ្នាំ 1972 ម៉ូដសម្រាប់ "ក្បាលស្បែក" បានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ ប៉ុន្តែមិនបានរំពឹងទុក 4 ឆ្នាំក្រោយ។ ជុំថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃចលនានេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយកោរសក់រួចហើយ ស្បែកជើងកវែងកងទ័ព និងនិមិត្តសញ្ញាណាស៊ី។ "ក្បាលស្បែក" របស់អង់គ្លេសបានចាប់ផ្តើមវាយតប់គ្នាញឹកញាប់ជាងមុនជាមួយប៉ូលីស អ្នកគាំទ្រក្លឹបបាល់ទាត់ មិត្តរួមក្រុម "ស្បែកក្បាល" សិស្សានុសិស្ស និងជនអន្តោប្រវេសន៍។ នៅឆ្នាំ 1980 រណសិរ្សជាតិបានជ្រៀតចូលជួររបស់ពួកគេ ដោយដាក់បញ្ចូលទ្រឹស្ដីនេអូណាស៊ី មនោគមវិជ្ជា ការប្រឆាំងពួកយូដា ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ជាដើម ទៅក្នុងចលនារបស់ពួកគេ។ ហ្វូងមនុស្សនៃ "ក្បាលស្បែក" ជាមួយនឹងការចាក់សាក់ swastika នៅលើមុខរបស់ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅតាមដងផ្លូវដោយស្រែកថា "Sieg, heil!"

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 70 ឯកសណ្ឋាននៃ "ស្បែក" នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ: អាវពណ៌ខ្មៅនិងពណ៌បៃតង អាវយឺតជាតិនិយម ខោខូវប៊យជាមួយព្យួរ ខ្សែក្រវ៉ាត់កងទ័ពដែលមានតមបក់ដែក ស្បែកជើងកវែងកងទ័ពធ្ងន់ (ដូចជា "GRINDERS" ឬ "Dr. MARTENS”) ។

នៅក្នុងប្រទេសស្ទើរតែទាំងអស់នៃពិភពលោក "ស្បែក" ចូលចិត្តកន្លែងដែលគេបោះបង់ចោល។ នៅទីនោះ "ស្បែកក្បាល" ជួបគ្នា ទទួលយកអ្នកអាណិតអាសូរថ្មីទៅក្នុងជួរនៃអង្គការរបស់ពួកគេ ក្លាយជាមនុស្សច្របូកច្របល់ជាមួយនឹងគំនិតជាតិនិយម និងស្តាប់តន្ត្រី។ ការបង្រៀនជាមូលដ្ឋាននៃ "ស្បែក" ក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយសិលាចារឹកដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងជម្រករបស់ពួកគេ:

រុស្ស៊ីគឺសម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ី! ទីក្រុងម៉ូស្គូគឺសម្រាប់ Muscovites!

អាដូហ្វ ហ៊ីត្លែរ។ ម៉ែន កាំហ្វ។

"ស្បែក" មានឋានានុក្រមច្បាស់លាស់។ មានអេកូឡូន "ទាប" និង "ខ្ពស់ជាង" - "ស្បែក" កម្រិតខ្ពស់ជាមួយនឹងការអប់រំដ៏ល្អ។ “ស្បែកមិនស្អាត” ភាគច្រើនជាក្មេងជំទង់អាយុ ១៦-១៩ ឆ្នាំ។ អ្នក​ដើរ​កាត់​ណា​មួយ​អាច​ត្រូវ​គេ​វាយ​ពាក់​កណ្ដាល​ដល់​ស្លាប់។ មិនចាំបាច់មានហេតុផលដើម្បីប្រយុទ្ធទេ។

ស្ថានភាពគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លះជាមួយនឹង "ក្បាលស្បែកកម្រិតខ្ពស់" ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ពួកស្តាំនិយម" ផងដែរ។ ជាដំបូង ទាំងនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាយុវជនដែលធូររលុងដោយគ្មានអ្វីធ្វើនោះទេ។ នេះគឺជាប្រភេទឥស្សរជន "ស្បែកក្បាល" - មនុស្សដែលអានបានល្អ មានការអប់រំ និងចាស់ទុំ។ អាយុជាមធ្យមនៃ "ស្បែកស្លាបស្តាំ" គឺពី 22 ទៅ 30 ឆ្នាំ។ នៅក្នុងរង្វង់របស់ពួកគេគំនិតអំពីភាពបរិសុទ្ធនៃប្រជាជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយឥតឈប់ឈរ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 Goebbels បានបង្កើតគំនិតដូចគ្នាពី rostrum ប៉ុន្តែមានតែពួកគេទេដែលនិយាយអំពី Aryans ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ មានអង្គការសាធារណៈយុវជនមួយចំនួនដែលមានទិសដៅវិជ្ជមាន។ ពួកគេទាំងអស់មានឱកាសអប់រំដ៏អស្ចារ្យ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ប្រទេសដែលមិនខ្វល់ពីកុមារ និងយុវជន គ្មានអនាគតទេ។ ហើយប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗមិនកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះទេនោះ យើងនឹងត្រូវផុតពូជ។

នៅក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិ មនុស្សវ័យក្មេងងាយនឹងដួលរលំនៃឧត្តមគតិ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃ nihilism និងស្មារតីស្ពឹកស្រពន់។ ប្រព័ន្ធតម្លៃគឺចល័ត ទស្សនៈពិភពលោកមិនត្រូវបានដោះស្រាយ ដែលនាំឱ្យបាត់បង់សុខភាពសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់ប្រទេសជាតិ។

ដើម្បីជួយយុវជន ចំណេះដឹងអំពីនិន្នាការសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌យុវជន ចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត។ល។ សង្គមវិទ្យានៃយុវជនសិក្សាយុវជនជាសហគមន៍សង្គម លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ដំណើរការនៃការបន្តសង្គម និងការទទួលមរតកដោយយុវជននៃចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍នៃមនុស្សជំនាន់មុន លក្ខណៈពិសេសនៃរបៀបរស់នៅ ការបង្កើតផែនការជីវិត ការតំរង់ទិសតម្លៃ។ និងការបំពេញតួនាទីសង្គម។ ចំណេះដឹងនេះគឺចាំបាច់សម្រាប់បុគ្គលិកសង្គមដើម្បីកសាងការងាររបស់ពួកគេប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការយល់ថាយុវជនត្រូវកំណត់ព្រំដែននៃសមត្ថភាពពិតរបស់គាត់ ស្វែងរកអ្វីដែលគាត់មានសមត្ថភាព និងបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គម។

នេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការដកស្រង់ដូចខាងក្រោមពី Erikson: "បុរសវ័យក្មេងត្រូវតែដូចជាកាយសម្ព័ន្ធនៅលើអន្ទាក់មួយនៅក្នុងចលនាដ៏មានឥទ្ធិពលមួយបន្ថយរបារនៃកុមារភាពលោតពីលើនិងចាប់យករបារបន្ទាប់នៃភាពចាស់ទុំ។ គាត់​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​បែប​នេះ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ដ៏​ខ្លី ដោយ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ភាព​ទុក​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ដែល​គាត់​ត្រូវ​ដាក់​ចុះ ហើយ​អ្នក​ដែល​នឹង​ទទួល​គាត់​នៅ​ម្ខាង​ទៀត»។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍

1. "យុវជនជ្រុលនិយម", ed ។ A.A. Kozlova ។ St. Petersburg State Publishing House, ឆ្នាំ ១៩៩៦។

2. "យោងទៅតាមច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរនៃផ្លូវ ... " - M: Yuridlit, 1991 ។

3. "សង្គមវិទ្យានៃយុវជន", ed ។ V. T. Lisovsky Publishing House of St. Petersburg State University, ឆ្នាំ ១៩៩៦

4. Levikova S.I. Youth subculture: សៀវភៅសិក្សា។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ M. , 2004

5. Kon I.S. "សង្គមវិទ្យានៃយុវជន" នៅក្នុងសៀវភៅ៖ "វចនានុក្រមសង្ខេបនៃសង្គមវិទ្យា" - អិម, ១៩៨៨ ។

6. Plaksy S. និងចលនាយុវជន និងវប្បធម៌រងនៃ St. សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៩

7. Omelchenko E. វប្បធម៌យុវជន និងវប្បធម៌រង។ M. , 2000

8. Levicheva V.F. “Youth Babylon” - អិម, ឆ្នាំ ១៩៨៩។

9. Sorokin P. “Man. អរិយធម៌។ សង្គម" - M. , 1992 ។

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subcultury.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

បានចុះផ្សាយក្នុង Allbest.r

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយាខុស។ ចលនាយុវជន៖ ក្មេងស្ទាវ, ផុក, ក្បាលស្បែក។ Pacifism ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណរបស់ក្មេងស្ទាវ។ អនាធិបតេយ្យជាទស្សនវិជ្ជា។ សំលៀកបំពាក់ និងចំណង់ចំណូលចិត្ត។ ការបង្កើតក្បាលស្បែកទំនើប ទស្សនៈពិភពលោក និងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជារចនាប័ទ្មសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/១១/២០១៤


គោលគំនិតនៃវប្បធម៌រងរបស់យុវជន និងលក្ខណៈនៃទិសដៅសំខាន់ៗរបស់វា៖ វប្បធម៌រងនៃ អ៊ីម៉ូ និងរ៉េប វប្បធម៌ ហ្គោធិក និង ភក់ ក្បាលដែក និងវប្បធម៌ហ៊ីបហប។ ភាពខុសគ្នា រចនាប័ទ្ម និងគុណលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ លទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យាក្នុងចំណោមនិស្សិតមហាវិទ្យាល័យ។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 02/07/2010


គំនិតនៃ "វប្បធម៌" និង "វប្បធម៌រងរបស់យុវជន" ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនិងសង្គម។ ប្រភេទ​នៃ​វប្បធម៌​រង​របស់​យុវវ័យ (ក្មេង​ស្ទាវ​, ផុក​, រ៉ា​ស្តា​ហ្វា​រៀ​ន​, ហ្រ្វង់​ហ្គឺ​, រ៉ាវ​) ។ បញ្ហា​ញៀន​ថ្នាំ​ក្នុង​ចំណោម​យុវជន​ក្នុង​សង្គម​ទំនើប។ កត្តា​ញៀន​ថ្នាំ​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 01/22/2012


លក្ខណៈពិសេសនៃឥរិយាបទ deviant (deviant) ។ ចលនាក្រៅផ្លូវការរបស់យុវជនសម័យទំនើប។ ក្មេងស្ទាវគឺជាក្រុមយុវជនដែលបដិសេធគោលការណ៍សីលធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង។ វប្បធម៌ Punk នៃ "យានដ្ឋានថ្ម" ។ អនាធិបតេយ្យជាទស្សនវិជ្ជា។ ស្បែកក្បាលឬ "យុវជនធ្វើការ" ។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/១៩/២០១១


ហេតុផលចូលរួមក្រុមក្រៅផ្លូវការ។ លក្ខណៈនៃវប្បធម៌រងសំខាន់ៗ៖ អ្នករ៉េប អ្នករ៉ុក មេដែក រ៉ាស្តាហ្វារៀ ពួកហេក លក្ខណៈពិសេសនៃជំនឿ និងទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍរចនាប័ទ្មអេម៉ូ។ ការ​សិក្សា​អំពី​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​សម្រាប់​យុវជន​ដើម្បី​ចូល​រួម​ជាមួយ​វប្បធម៌​រង​នេះ។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 11/17/2012


យុវជនជាក្រុមសង្គមក្នុងសង្គម។ វប្បធម៌រងរបស់យុវជន និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើវប្បធម៌ទូទៅ។ ជំនឿសីលធម៌ ឧត្តមគតិ ការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង និងអារម្មណ៍នៃភាពពេញវ័យ ជាទម្រង់ថ្មីសំខាន់នៃយុវជន។ ប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនាក្រៅផ្លូវការ។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០២/០៤/២០១២


ចលនាយុវជនក្រៅផ្លូវការ៖ beatniks, dudes, hippies, goths, emo, punks, skinheads។ ប្រភពដើម មនោគមវិជ្ជា តន្ត្រីនៃវប្បធម៌រង គុណលក្ខណៈរបស់ពួកគេ ពិធីសាសនា ស្តង់ដារសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព។ Escapism និង "ក្រមសីលធម៌នៃការមិនចូលរួម" របស់ក្មេងស្ទាវ។ Yuppie តម្លៃនិងរបៀបរស់នៅ។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 10/23/2016


វប្បធម៌រងរបស់យុវជន ជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងសម្រាប់យុវជន។ ការសិក្សាអំពីយុវជនសម័យទំនើប ការតំរង់ទិស និងចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងរបស់ពួកគេ។ សិក្សាពីប្រវត្តិនៃប្រភពដើម និងលក្ខណៈនៃវប្បធម៌រងនៃហ្គោត ផាកស៍ ក្បាលស្បែក ហ៊ីបភី អេម៉ូ អ្នករ៉េប។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 04/08/2015


លក្ខណៈសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃវប្បធម៌រងរបស់យុវជន។ ក្រុមដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវរសជាតិតន្ត្រី និងរចនាប័ទ្ម (ក្បាលដែក, Rolling Stones, breakers, Beatlemaniacs), apolitical, តួអក្សររត់គេចខ្លួន (ក្មេងស្ទាវ, punks), ក្រុមឧក្រិដ្ឋជន។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 10/27/2015


មូលហេតុចំបងដែលយុវជនចូលរួមក្រុមក្រៅផ្លូវការ។ ពាក្យស្លោកដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់ក្មេងស្ទាវគឺរូបរាងរបស់ពួកគេ។ ភាសានិងនិមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌រងរបស់យុវជន "Punks" ។ សម្លៀកបំពាក់ និងម៉ូដសក់លក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ វប្បធម៌រងនៃ dudes និងលក្ខណៈពិសេសនៃរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។

មានអង្គការសាធារណៈយុវជនមួយចំនួនដែលមានទិសដៅវិជ្ជមាន។ ពួកគេទាំងអស់មានឱកាសអប់រំដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ចំនួននៃសមាគមកុមារ និងយុវជនក្រៅផ្លូវការនៃទិសដៅផ្សេងៗគ្នា (នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌) បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើនដែលមានការតំរង់ទិសប្រឆាំងសង្គមច្បាស់លាស់។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ពាក្យ "ក្រៅផ្លូវការ" បានចាក់ឫសនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យើង។ ប្រហែលជាវានៅទីនេះដែលភាគច្រើនលើសលប់នៃអ្វីដែលគេហៅថាបញ្ហាយុវជនឥឡូវនេះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ ក្រៅផ្លូវការគឺជាអ្នកដែលបំបែកចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការនៃជីវិតរបស់យើង។ ពួកគេមិនសមនឹងច្បាប់ធម្មតានៃអាកប្បកិរិយា។ ពួកគេ​ខិតខំ​រស់នៅ​ស្របតាម​ការចង់បាន​របស់ខ្លួន មិនមែន​ផលប្រយោជន៍​អ្នកដទៃ​ដែល​ដាក់​ពី​ខាងក្រៅ​នោះទេ។

តន្ត្រី គោលដៅចម្បងរបស់អង្គការយុវជនបែបនេះគឺការស្តាប់ ការសិក្សា និងការចែកចាយតន្ត្រីដែលពួកគេចូលចិត្ត។ អង្គការដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងគឺជាងដែក។ ទាំងនេះគឺជាក្រុមដែលរួបរួមគ្នាដោយចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅក្នុងការស្តាប់តន្ត្រីរ៉ុក (ហៅផងដែរថា "ហៈហៈ")។ អង្គការ​យុវជន​ដ៏​ល្បី​មួយ​ទៀត​កំពុង​ព្យាយាម​បញ្ចូល​តន្ត្រី​ជាមួយ​នឹង​របាំ។ ទិសដៅនេះត្រូវបានគេហៅថា breakers ។

អ្នកតំណាងកីឡានាំមុខគេគឺជាអ្នកគាំទ្របាល់ទាត់ដ៏ល្បីល្បាញ។ ដោយបានបង្ហាញខ្លួនពួកគេថាជាចលនារៀបចំដ៏ធំ អ្នកគាំទ្រ Spartak ឆ្នាំ 1977 បានក្លាយជាអ្នកបង្កើតចលនាក្រៅផ្លូវការដែលឥឡូវនេះរីករាលដាលនៅជុំវិញក្រុមបាល់ទាត់ផ្សេងទៀត និងជុំវិញកីឡាផ្សេងទៀត។ ក្មេងជំទង់ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងពួកគេ ជាក្បួនគឺពូកែខាងកីឡា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របាល់ទាត់ និងក្នុងភាពស្មុកស្មាញជាច្រើនរបស់វា។ មេដឹកនាំរបស់ពួកគេថ្កោលទោសអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់ និងប្រឆាំងនឹងការស្រវឹង គ្រឿងញៀន និងបាតុភូតអវិជ្ជមានផ្សេងទៀត។

ចំណាប់អារម្មណ៍ទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាគឺជារឿងធម្មតាបំផុតមួយនៅក្នុងបរិយាកាសក្រៅផ្លូវការ។ នេះប្រហែលជាធម្មជាតិ៖ វាគឺជាការចង់យល់ ស្វែងយល់ពីខ្លួនឯង និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដែលនាំគាត់ហួសពីគំនិតដែលបានបង្កើតឡើង ហើយជំរុញគាត់ឱ្យទៅរកអ្វីដែលប្លែក ជួនកាលជំនួសដោយគ្រោងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាលេចធ្លោ។ ក្មេងស្ទាវលេចធ្លោក្នុងចំណោមពួកគេ។

នយោបាយ ក្រុមនេះរួមមានសមាគមមនុស្សដែលមានជំហរនយោបាយសកម្ម និងនិយាយនៅឯការជួបជុំផ្សេងៗ ចូលរួម និងយុទ្ធនាការ។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​មាន​ពួក​ប៉ាស៊ីហ្វិក ពួក​ណាស៊ី (ឬ​ស្បែក​ក្បាល) punks និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត។ Pacifists: គាំទ្រការតស៊ូដើម្បីសន្តិភាព; ប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាម ទាមទារឱ្យមានការបង្កើតទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងអាជ្ញាធរ និងយុវជន។ Punks ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចលនាជ្រុលនិយមមួយក្នុងចំនោមអ្នកក្រៅផ្លូវការដែលមាននិន្នាការនយោបាយច្បាស់លាស់។

ឥទ្ធិពលនៃក្រុមយុវជនលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់ ភាគច្រើននៃមនុស្សក្រៅផ្លូវការគឺជាមនុស្សមិនធម្មតា និងមានទេពកោសល្យ។ ពួក​គេ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ​ដោយ​មិន​ដឹង​ពី​មូលហេតុ។ គ្មាន​អ្នក​ណា​រៀបចំ ឬ​បង្ខំ​យុវជន​ទាំង​នេះ​ឲ្យ​មក​ទី​នេះ​ទេ។ ពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយខ្លួនឯង - ទាំងអស់ខុសគ្នាខ្លាំងហើយក្នុងពេលតែមួយមានភាពស្រដៀងគ្នា។ ពួកគេជាច្រើនទាំងវ័យក្មេង និងពោរពេញដោយថាមពល តែងតែចង់យំនៅពេលយប់ពីភាពសោកសៅ និងភាពឯកោ។ ពួកគេជាច្រើនខ្វះជំនឿលើអ្វីទាំងអស់ ដូច្នេះហើយពួកគេទទួលរងពីភាពគ្មានប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយដោយព្យាយាមយល់ពីខ្លួនឯង ពួកគេចូលទៅស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត និងការផ្សងព្រេងនៅក្នុងសមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការ។

ចាប់តាំងពីសមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការណាមួយបង្រួបបង្រួមអ្នកដែល "មិនសមនឹង" ដំណើរជីវិតសង្គមធម្មតា ដូច្នេះហើយនៅលើដៃម្ខាង ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងសង្គមត្រូវបានដាំដុះដើម្បីបង្កើតភាពខុសគ្នា (ប្រសើរជាង) ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាជាការស្នាក់នៅយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងសមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីលើកកម្ពស់ការសម្របខ្លួនរបស់យុវជនទៅនឹងសង្គមតែមួយ។ អនុវប្បធម៍យុវជនអនុវត្តមុខងារវិជ្ជមានមួយចំនួន៖ ការសម្របខ្លួនមនុស្សវ័យក្មេងទៅក្នុងសង្គម ផ្តល់ឱកាសដល់យុវជនក្នុងការអភិវឌ្ឍឋានៈបឋម ជួយយុវជនឱ្យរួចខ្លួនពីការពឹងពាក់ពីឪពុកម្តាយ និងអាណាព្យាបាល និងការបញ្ជូនគំនិតតម្លៃជាក់លាក់ចំពោះស្រទាប់សង្គមជាក់លាក់មួយ។ . តាមក្បួនមួយ មនុស្សវ័យក្មេងជាច្រើន បន្ទាប់ពីចាកចេញពីចលនានេះ លែងទទួលរងពីភាពស្មុកស្មាញក្នុងវ័យជំទង់ទៀតហើយ កុំ "បះបោរ" ដោយហេតុផលមិនសំខាន់ ហើយកុំបង្វែរជីវិតឱ្យទៅជាការស្វែងរកការផ្សងព្រេងគ្មានទីបញ្ចប់។

ខាងក្រោមនេះជាសញ្ញាដែលអាចមើលឃើញដោយភ្នែក "ទទេ" ពីទស្សនៈរបស់អ្នកស្ម័គ្រចិត្ត៖

១) ក្រុមក្រៅផ្លូវការមិនមានឋានៈផ្លូវការទេ។

2) រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងដែលបានកំណត់ខ្សោយ។

3) សមាគមភាគច្រើនបានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ខ្សោយ។

4) ទំនាក់ទំនងខាងក្នុងខ្សោយ។

5) វាពិបាកណាស់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកដឹកនាំ

6) ពួកគេមិនមានកម្មវិធីនៃសកម្មភាព។

7) ពួកគេធ្វើសកម្មភាពតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃក្រុមតូចមួយពីខាងក្រៅ។

8) ពួកគេតំណាងឱ្យជម្រើសជំនួសរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល។

9) ពិបាកណាស់ក្នុងការបែងចែកតាមលំដាប់លំដោយ។

មូលហេតុ៖

១) ប្រឈម​នឹង​សង្គម ការ​តវ៉ា។

២) ប្រឈម​នឹង​គ្រួសារ ការ​យល់​ខុស​ក្នុង​គ្រួសារ។

៣) ស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើដូចអ្នកដទៃ។

4) បំណងប្រាថ្នានឹងបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិយាកាសថ្មី។

5) ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនអ្នក។

៦) តំបន់​រៀបចំ​ពេល​ទំនេរ​សម្រាប់​យុវជន​ក្នុង​ប្រទេស​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​តិចតួច។

7) ចម្លងរចនាសម្ព័ន្ធលោកខាងលិច និន្នាការ វប្បធម៌។

៨) មនោគមវិជ្ជាសាសនា។

9) ការសរសើរចំពោះម៉ូដ។

១០) កង្វះគោលបំណងក្នុងជីវិត។

11) ឥទ្ធិពលនៃរចនាសម្ព័ន្ធឧក្រិដ្ឋកម្ម, hooliganism ។

12) ចំណង់ចំណូលចិត្តអាយុ។

ខ្ញុំ​នឹង​លើក​យក​លក្ខណៈ​សំខាន់​នៃ​បរិយាកាស​ក្រៅ​ផ្លូវ​ការ តាម​គំនិត​របស់​ខ្ញុំ៖

* ភាពលេចធ្លោនៃការតភ្ជាប់នៃធម្មជាតិផ្តេក (ផ្ទុយទៅនឹងចលនាប្រជាធិបតេយ្យ-ប្រជានិយម និងរចនាសម្ព័ន្ធគណបក្សនៅពេលក្រោយ);

* ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះការច្នៃប្រឌិតសង្គម, ទំនោរក្នុងការស្វែងរកទម្រង់សង្គមថ្មី, ជម្មើសជំនួស, “លទ្ធិនិយមបែបស្ថាបនា”;

* លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសរីរាង្គ, បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង, ការប្រឆាំងអំណាចផ្ទៃក្នុង, "ការដឹកនាំសមូហភាព";

* ភាពទន់ខ្សោយ ទំនាក់ទំនងផ្លូវការ "កំណត់" ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃអង្គការក្រោមឥទិ្ធពលនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន បំណងប្រាថ្នាចង់បង្កើតមីក្រូបរិស្ថាន របៀបរស់នៅ (ដូចជាអ្នកប្រឆាំង ប៉ុន្តែមិនមែនអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ ដែលភាគច្រើនរស់នៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នា និង "សកម្មភាពសង្គម");

* អវត្តមាននៃការរឹតបន្តឹងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ជាឧទាហរណ៍ជាមួយអាជ្ញាធរ (មិនដូចអ្នកប្រឆាំង និងនិយាយ Narodnaya Volya);

* កង្វះនៃ "ក្របខ័ណ្ឌ" មនោគមវិជ្ជាច្បាស់លាស់ជាមួយនឹងកម្រិតមនោគមវិជ្ជាខ្ពស់នៃក្រុមនីមួយៗដោយឡែកពីគ្នា (មិនដូចអ្នកប្រឆាំង);

* បំណងប្រាថ្នាដើម្បី "គិតជាសាកល និងធ្វើសកម្មភាពក្នុងស្រុក" ដើម្បីមានគម្រោងតម្រង់ទិសសង្គមជាក់លាក់ (ដែលសំដៅទទួលបានឥទ្ធិពលសង្គម មិនមែនប្រាក់ចំណេញ) គម្រោងដែលបញ្ជាក់ពីគំនិត ឬរួមចំណែកដល់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

មានការបែងចែកក្រុមយុវជនក្រៅផ្លូវការជាច្រើនប្រភេទ៖

យោងតាមទិសដៅសង្គមរបស់ពួកគេ ក្រុមក្រៅផ្លូវការត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុម៖

1. អំពីសង្គម - ប្រជាធិបតេយ្យ សកម្មភាពសង្គម ដឹកនាំកិច្ចការដើម្បីផលប្រយោជន៍ប្រជាជន។

2. ទាំងនេះរួមមាន:

· ក្លឹប​ជំនួយ​សង្គម

· សមាគមបរិស្ថាន ជនជាតិ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងស្នេហាជាតិ។

3. Antisocial - អ្នកគាំទ្រនៃបញ្ហាសង្គមធ្ងន់ធ្ងរដោយផ្អែកលើការចំណាយពេលជាមួយគ្នានិងមានភាពសប្បាយរីករាយ។

ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង:

Rockobbillies គឺជាអ្នកគាំទ្ររបស់ Rock and Roll ។

ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង:

· មុនឧក្រិដ្ឋកម្ម

·ឧក្រិដ្ឋជនមិនស្ថិតស្ថេរ

· តាមពិតឧក្រិដ្ឋជន (ក្រុមឧក្រិដ្ឋជនមានស្ថេរភាព រួបរួមជាក្រុមទំនើង។ល។)។

យោងទៅតាមការផ្តោតអារម្មណ៍នៃផលប្រយោជន៍ ហើយតាមប្រភេទនៃសកម្មភាព ក្រុមក្រៅផ្លូវការអាចត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកដូចខាងក្រោមៈ

1. ក្រុមនៃទិសដៅវប្បធម៌ និងកម្សាន្ត៖

· តន្ត្រីយុវវ័យសម័យថ្មី (“ក្លឹបអ្នកគាំទ្រ” នៃក្រុម ឬអ្នកចម្រៀងមួយចំនួន អ្នកគាំទ្រស្ទីលរ៉ុកផ្សេងៗគ្នា អ្នករាំបែកស្លុយ អ្នកគាំទ្រ “ឌីស្កូ” ។ល។

· ការតំរង់ទិសកីឡា (កីឡាយោធា, អ្នកស្ម័គ្រចិត្ត, "អាហ្វហ្គានីស្ថាន", អ្នកគាំទ្រនៃការគោរពនៃកម្លាំង - "siloviki", "អត្តពលិក", "jocks" ជាដើម។ អ្នកគាំទ្រ - "អ្នកគាំទ្រ" ។ល។) ការលើកឡើងពិសេសគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងពី "អ្នកគាំទ្រ" ដែលបានរីករាលដាលនាពេលថ្មីៗនេះ។ គោលបំណងនៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ៖ ការដោះលែងអារម្មណ៍នៅក្នុងដំណើរការនៃការ "អបអរសាទរ" នៅក្នុងការប្រកួត ដំណើរក្រោយការប្រកួត អារម្មណ៍ និងការសង្កត់ធ្ងន់ទៅកាន់អ្នកផ្សេងទៀត ដោយមានជំនួយពីការរចនាខាងក្រៅ (សំលៀកបំពាក់ទាន់សម័យ ស្បែកជើង កន្សែងបង់កក្នុងពណ៌ក្លឹប បដា។ និមិត្តសញ្ញា ផ្លាកសញ្ញា) ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម។ នៅពេលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត "អ្នកគាំទ្រ" ជារឿយៗប្រើផ្នែកនៃបរិក្ខារបរិក្ខារ ដំបងដែកគោល "កន្ទេល" កណ្តាប់ដៃលង្ហិន និងបាល់ដែក។

· ការតំរង់ទិសបច្ចេកទេស (អ្នកជិះម៉ូតូរ៉ក ក្រុម karting ក្រុម Hacker អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ។ល។)។

2. ក្រុមរបៀបរស់នៅជំនួស៖

· អាថ៌កំបាំង-សាសនា (Hare Krishnas, អ្នកគាំទ្ររបស់ gurus, ទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា ។ល។);

· គ្រប់ទិសដៅនៃចលនាក្មេងស្ទាវ (ក្មេងស្ទាវ អ្នកសន្តិភាព អ្នកនិយមប្រព័ន្ធ។ ហើយពួកគេមួយចំនួនបានប្តូរទៅសកម្មភាពសង្គមសកម្ម ពោលគឺពួកគេបានផ្តល់កម្លាំងចិត្តដល់ការបង្កើត "បៃតង" និង "អ្នកការពារបរិស្ថាន" ក្មេងស្ទាវគឺជាអ្នកគាំទ្រធម្មតារបស់ Beatles ។

3. ក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមសង្គម៖

· អ្នកបរិស្ថានវិទ្យា (អ្នកការពារធម្មជាតិ "បៃតង"...);

· សកលនិយម (បង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេយ៉ាងសកម្មចំពោះដំណោះស្រាយជាក់លាក់មួយចំពោះបញ្ហាសកល);

· ការការពារ និងការពារបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។

· មូលនិធិផ្តួចផ្តើមសង្គមសម្រាប់សកម្មភាពជាច្រើន;

· សហជីពច្នៃប្រឌិត។

៤.ក្រុមសង្គម-នយោបាយ៖

· ក្រុមដើម្បីការពារការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងសង្គម៖ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌។ល។

·ផ្នែកខាងមុខនិងចលនាពេញនិយម;

· ក្លឹបនយោបាយ និងសមាគម។

ជាការពិតណាស់ ការបែងចែកនេះមានលក្ខខណ្ឌ ពីព្រោះចំណាប់អារម្មណ៍ និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ពួកគេ ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាព គោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃការងាររបស់ពួកគេ ក៏អាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងក្រុមផ្សេងទៀតផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះនិន្នាការយុវវ័យសម័យទំនើបក្នុងតន្ត្រី តម្រូវការក្នុងការបញ្ចេញមតិក្នុងពាក្យស្លោក និងទម្រង់នៃការបង្ហាញសកម្មភាពនៅក្នុងសង្គមកើតឡើងក្នុងក្រុមផ្សេងៗគ្នា។

សមាគមយុវជនក្រៅប្រព័ន្ធក៏អាចបែងចែកទៅជាវប្បធម៌រងមូលដ្ឋានផងដែរ។

ដោយផ្អែកលើវប្បធម៌រងមូលដ្ឋាន សមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការត្រូវបានបែងចែកជាៈ

1. សហគមន៍ដើរតួរ - រាល់ចលនាលេងហ្គេមដើរតួរដែលបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញស្ថាប័នសង្គមនៃហ្គេមដើរតួ ក៏ដូចជាចលនារួមបញ្ចូលគ្នានៃអ្នកបង្កើតឡើងវិញ អ្នកសិល្បៈគំនូរជីវចលជាដើម។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រួបបង្រួម៖ ការរត់គេចខ្លួន - (ការរត់គេចជាភាសាអង់គ្លេស - ដើម្បីរត់ចេញដើម្បីសង្រ្គោះ) - បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីគេចចេញពីការពិតដ៏អាប់អួរចូលទៅក្នុងពិភពនៃការបំភាន់។

· ក្រុមក្មេងស្ទាវ

· ជនជាតិឥណ្ឌា - មនុស្សដែលសិក្សាវប្បធម៌របស់ជនជាតិឥណ្ឌានៃអាមេរិកខាងជើង និងខាងត្បូង។ តាមរយៈការកសាងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេឡើងវិញ និងការផ្សព្វផ្សាយអំពីសីលធម៌ជនជាតិឥណ្ឌា ជនជាតិឥណ្ឌាពិតជាបន្តដឹកនាំផ្លូវនៃជីវិតដែលធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះអ្នកទីក្រុង។

· Rastafarians - ហៅថាអ្នកដើរតាម Rastafarianism ។ ជាធម្មតាពួកវាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយលក្ខណៈមួយចំនួនដូចជា៖ ការជក់បារី កញ្ឆា ការថ្វាយបង្គំ Bob Marley និងព្រះ Jah ដោយប្រើបន្សំពណ៌បៃតង លឿង ក្រហម និងផ្សេងៗទៀត។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសមាគម៖ សកម្មភាពតម្រង់ទិសសង្គម។

3. Punks - (ទាំងអ្នកគាំទ្រនៅក្រោមដី និង punk rock) រួមទាំងចលនា assimilated នៃ "ឆ្វេងនិយម" alisomans, ខ្សែភាពយន្ត buffs និង teeming ។

"Alisoman" - អ្នកគាំទ្រក្រុម "Alice" ។

Kishi គឺជាអ្នកគាំទ្រក្រុម "The King and the Jester" ។

4. អ្នកស្នេហាជាតិនិយម

· ក្បាលឆ្អឹង - ស្លាបថ្មីហ្វាស៊ីសនៃចលនាក្បាលស្បែកក្រៅផ្លូវការ ស្តាប់លោហៈធ្ងន់។

· neopagans - អ្នកដើរតាមការបង្រៀនមិនជឿពីបុរាណនិងការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ។

· Skin-Huls - ជនក្បត់ជាតិណាស៊ី។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រួបបង្រួម: អាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន។

5. Necrofetishists៖

· metalheads - មនុស្សដែលស្តាប់ថ្មរឹងនិងស្រាល។ ពួកគេស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដែលមានរូបភាព ឬសិលាចារឹកនៃក្រុមតន្ត្រីរ៉ុកដែលពួកគេចូលចិត្ត ពួកគេក៏ពាក់ច្រវាក់ ខ្សែដៃ និងចោះផងដែរ។

· អារក្សសាតាំង - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់លទ្ធិសាតាំងថាជាវប្បធម៌រងសាសនាអាថ៌កំបាំង ដែលឫសរបស់វាត្រលប់ទៅអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយ។ ពួកគេទាំងអស់ពាក់សក់វែង ពុកចង្ការខ្លី ខោ និងអាវស្បែក ស្បែកជើងចង្រៃ ខ្សែសង្វាក់ប្រាក់ ឬដែក និងកូនសោរ (ជារឿយៗមានរាងដូចរូប pentagram បញ្ច្រាស និងលលាដ៍ក្បាល)។

· ហ្គោធិក គឺជាតំណាងនៃអនុវប្បធម៌ហ្គោធិក ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយសោភ័ណភាពនៃប្រលោមលោកហ្គោធិក សោភ័ណភាពនៃការស្លាប់ តន្ត្រីហ្គោធិក ហើយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាផ្នែកមួយនៃឈុតឆាកហ្គោធិក។

Subculture គឺជាសំណុំនៃលក្ខណៈសង្គម-ចិត្តវិទ្យាជាក់លាក់ (បទដ្ឋាន គុណតម្លៃ មាតុភូមិ រសជាតិ។ ខុសពី "ពួកគេ" (សង្គមផ្សេងទៀត) ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រួបបង្រួម៖ ចំណង់ចំណូលចិត្តហួសហេតុចំពោះអបិយជំនឿ។

សមាគមយុវជនក្រៅប្រព័ន្ធក៏ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា៖

1. សមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការមិនជ្រុលនិយម៖

· Emo គឺជាវប្បធម៌រងរបស់យុវវ័យដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអ្នកគាំទ្រនៃរចនាប័ទ្មតន្ត្រីដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង ការប្រឆាំងទៅនឹងភាពអយុត្តិធម៌ និងការយល់ឃើញដ៏ពិសេសនៃពិភពលោក។ ជាញឹកញាប់ក្មេង emo គឺជាមនុស្សដែលងាយរងគ្រោះ និងធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ រូបរាង​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​ពណ៌​ខ្មៅ និង​ផ្កាឈូក រហែក​បន្ទុះ និង​ផ្លាក​សញ្ញា​ជា​ច្រើន។

· សហគមន៍ដើរតួ - គំរូនៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយដោយក្រុមមនុស្ស។ ពួកគេម្នាក់ៗមានឥរិយាបទដូចដែលគាត់ចង់លេងសម្រាប់ចរិតរបស់គាត់។

· Alisomaniacs

· ភាពយន្តភាគ

· អនាធិបតេយ្យនិយម - ប្រយុទ្ធដើម្បីលុបបំបាត់ការកេងប្រវ័ញ្ច និងការគៀបសង្កត់ក្នុងសង្គម។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺដើម្បីផ្លាស់ប្តូរសង្គមដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានផ្តល់ឱកាសដើម្បីអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃអនាធិបតេយ្យ គឺការប្រឆាំងរដ្ឋ។

· អ្នកប្រឆាំងហ្វាស៊ីស

· សាតាំង

2. សមាគមក្រៅផ្លូវការជ្រុលនិយមដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់បំផុត៖

· WhitePower ("អំណាចពណ៌ស" - ឧត្តមភាពនៃជាតិសាសន៍ស្បែកស)

· គណបក្សជាតិ Bolshevik គឺជាសមាគមសាធារណៈដែលមានតួនាទីជាបដិវត្តន៍ជាតិនិយមមធ្យម ប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាល និងគណបក្សប្រឆាំងបូជឺហ្គោ។

· អ្នកថ្វាយបង្គំអារក្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឯកឯង និងជាក្រុមដែលរៀបចំយ៉ាងលំបាកនៃក្មេងជំទង់ និងយុវជនដែលថ្វាយបង្គំអារក្ស និងធ្វើឃាតកម្មតាមពិធី។

ដូច្នេះ ការប្ដេជ្ញាចិត្តរបស់ក្មេងជំទង់ (សិស្សវិទ្យាល័យ) ចំពោះក្រុមមួយ ឬមួយក្រុមផ្សេងទៀត ផ្លាស់ប្តូរទីតាំងជីវិត ការតំរង់ទិសតម្លៃ ទស្សនៈពិភពលោក និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ពួកគេមានការលំបាកក្នុងការ "សម" ទៅនឹងតក្កវិជ្ជានៃដំណើរការអប់រំនៃសាលារៀន ឬថ្នាក់រៀន ជួនកាលមិនទទួលយកសកម្មភាព និងរបៀបរស់នៅដែលរៀបចំដោយគ្រូ ឬសូម្បីតែចូលទៅក្នុងការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។