កំណែទម្រង់សាសនាចក្រ (ជាពិសេសការកែកំហុសដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសៀវភៅសូត្រ) ធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងពង្រឹងអង្គការសាសនាចក្រ។ កំណែទម្រង់នេះបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងព្រះវិហារ។

នីកុន

បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃបញ្ហា ក្រោម Mikhail និង Alexei Romanov ការច្នៃប្រឌិតបរទេសបានចាប់ផ្តើមជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ី៖ កាំបិតត្រូវបានដេញចេញពីដែកស៊ុយអែត ហូឡង់បានបង្កើតរោងចក្រដែក ទាហានអាល្លឺម៉ង់ដ៏ក្លាហានបានដើរនៅជិតវិមានក្រឹមឡាំង។ មន្ត្រីជនជាតិស្កុតម្នាក់បានបង្រៀនជនជាតិរុស្សីជ្រើសរើសប្រព័ន្ធអ៊ឺរ៉ុប ហ្វូងបានសំដែង។ ជនជាតិរុស្សីខ្លះ (សូម្បីតែកូនរបស់ Tsar) សម្លឹងមើលកញ្ចក់ Venetian ព្យាយាមស្លៀកពាក់បរទេស នរណាម្នាក់បានបង្កើតបរិយាកាសដូចជាការតាំងទីលំនៅរបស់អាល្លឺម៉ង់ ...

ប៉ុន្តែតើព្រលឹងត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយការច្នៃប្រឌិតទាំងនេះទេ? ទេ ភាគច្រើន ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពខ្នះខ្នែងដូចគ្នានៃវត្ថុបុរាណរបស់ទីក្រុងមូស្គូ “ជំនឿ និងការគោរពបូជា” ដូចជីតារបស់ពួកគេដែរ។ ជាងនេះទៅទៀត ទាំងនេះគឺជាអ្នកខ្នះខ្នែងដែលមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងយ៉ាងខ្លាំង ដែលបាននិយាយថា “ទីក្រុងរ៉ូមចាស់បានធ្លាក់ពីអំពើខុសឆ្គង។ ទីក្រុងរ៉ូមទីពីរត្រូវបានចាប់យកដោយជនជាតិទួរគីដែលគ្មានព្រះគឺ Rus' - រ៉ូមទីបីដែលនៅតែជាអ្នកថែរក្សាជំនឿពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ!

ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅសតវត្សទី 17 ។ អាជ្ញាធរបានអំពាវនាវកាន់តែខ្លាំងឡើងសម្រាប់ "គ្រូបង្រៀនខាងវិញ្ញាណ" - ជនជាតិក្រិចប៉ុន្តែផ្នែកមួយនៃសង្គមបានមើលងាយពួកគេ: តើមិនមែនជាជនជាតិក្រិចដែលកំសាកបានបញ្ចប់ការរួបរួមជាមួយប្រកាន់ទោសនៅប្ល័រិននៅឆ្នាំ 1439 ទេ? ទេ គ្មានគ្រិស្តអូស្សូដក់សុទ្ធផ្សេងទៀតក្រៅពីភាសារុស្សីទេ ហើយវានឹងមិនដែលមានឡើយ។

ដោយសារគំនិតទាំងនេះ ជនជាតិរុស្សីមិនមានអារម្មណ៍ថាជា "ភាពអន់ថយ" នៅចំពោះមុខជនបរទេសដែលចេះដឹង ជំនាញ និងផាសុកភាពនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេខ្លាចថាម៉ាស៊ីនក្រឡុកទឹកអាល្លឺម៉ង់ទាំងនេះ សៀវភៅប៉ូឡូញ រួមជាមួយនឹង "ជនជាតិក្រិច និងគីវីដ៏គួរឱ្យសរសើរ។ » នឹងមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិត និងជំនឿនោះទេ។

នៅឆ្នាំ 1648 មុនពេលពិធីមង្គលការរបស់ Tsar ពួកគេមានការព្រួយបារម្ភ: Alexei ត្រូវបាន "រៀនភាសាអាឡឺម៉ង់" ហើយឥឡូវនេះគាត់នឹងបង្ខំគាត់ឱ្យកោរពុកមាត់របស់គាត់ជាភាសាអាឡឺម៉ង់បង្ខំគាត់ឱ្យអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារអាល្លឺម៉ង់ - ចុងបញ្ចប់នៃការគោរពបូជានិងវត្ថុបុរាណដែលជាទីបញ្ចប់។ នៃពិភពលោកបានមកដល់។

ស្តេចបានរៀបការ។ ឈប់​ធ្វើ​សំឡេង កុបកម្មអំបិល១៦៤៨។ មិនមែនគ្រប់គ្នារក្សាក្បាលរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែគ្រប់គ្នាមានពុកចង្ការ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ភាព​តានតឹង​មិន​បាន​ធូរ​ស្រាល​ទេ។ សង្គ្រាមបានផ្ទុះឡើងជាមួយប៉ូឡូញលើបងប្អូនជនជាតិរុស្សី និងបេឡារុស្សតូចគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជ័យជំនះបានបំផុសគំនិត ភាពលំបាកនៃសង្រ្គាម ខឹងសម្បារ និងវិនាស ប្រជាជនសាមញ្ញរអ៊ូរទាំរត់គេចខ្លួន។ ភាពតានតឹង ការសង្ស័យ និងការរំពឹងទុកនៃអ្វីមួយដែលជៀសមិនរួចបានកើនឡើង។

ហើយនៅពេលនោះ Nikon គឺជា "មិត្តរបស់កូនប្រុស" របស់ Alexei Mikhailovich ដែល tsar ហៅថា "អ្នកគង្វាលដែលបានជ្រើសរើសនិងរឹងមាំជាអ្នកណែនាំនៃព្រលឹងនិងរូបកាយអ្នកជាទីស្រឡាញ់និងសមមិត្តដែលជាព្រះអាទិត្យរះពេញសកលលោកទាំងមូល ... ” ដែលបានក្លាយជាបុព្វបុរសនៅឆ្នាំ 1652 បានបង្កើតកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ។

វិហារសកល

Nikon ត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងនៅក្នុងគំនិតនៃឧត្តមភាពនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណលើអំណាចខាងលោកិយដែលត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃសាសនាចក្រសកល។

1. អយ្យកោ​មាន​ជំនឿ​ថា ពិភពលោក​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​យ៉ាង​គឺ សកល (ទូទៅ) និរន្តរភាព និង​ឯកជន បណ្ដោះអាសន្ន។

2. សកល ភាពអស់កល្បគឺសំខាន់ជាងអ្វីៗទាំងអស់ឯកជន និងបណ្តោះអាសន្ន។

3. រដ្ឋមូស្គូ ដូចជារដ្ឋណាមួយ មានលក្ខណៈឯកជន។

4. ការបង្រួបបង្រួមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ - វិហារសកល - គឺជាអ្វីដែលនៅជិតបំផុតចំពោះព្រះដែលជាអ្វីដែលតំណាងឱ្យភាពអស់កល្បជានិច្ចនៅលើផែនដី។

5. អ្វីៗ​ដែល​មិន​យល់​ស្រប​នឹង​ភាព​អស់កល្ប​ជា​សកល​ត្រូវ​តែ​លុបចោល។

6. តើអ្នកណាខ្ពស់ជាង - បុព្វបុរស ឬអ្នកគ្រប់គ្រងខាងសាសនា? សម្រាប់ Nikon សំណួរនេះមិនមានទេ។ អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូគឺជាបុព្វបុរសមួយនៃសាសនាចក្រ Ecumenical ដូច្នេះអំណាចរបស់គាត់គឺខ្ពស់ជាងរាជមួយ។

នៅពេលដែល Nikon ត្រូវបានគេស្តីបន្ទោសចំពោះ papism គាត់បានឆ្លើយថា: "ហេតុអ្វីបានជាមិនគោរពសម្តេចប៉ាបសម្រាប់ការល្អ?" ជាក់ស្តែង Alexei Mikhailovich ត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍មួយផ្នែកដោយការវែកញែកនៃ "មិត្ត" ដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់គាត់។ Tsar បានផ្តល់ងារជា "អយ្យកោដ៏អស្ចារ្យ" ។ នេះ​ជា​ងារ​ជា​រាជវង្ស ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​បុព្វបុរស​មាន​តែ​ជីតា​របស់ Alexei គឺ Filaret Romanov ដែល​បាន​បង្កើត​វា។

អយ្យកោគឺជាអ្នកខ្នះខ្នែងនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត។ ដោយពិចារណាលើសៀវភៅភាសាក្រិច និងចាស់ Slavonic ជាប្រភពចម្បងនៃសេចក្តីពិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ (សម្រាប់ពីទីនោះ Rus' បានយកសេចក្តីជំនឿ) Nikon បានសម្រេចចិត្តប្រៀបធៀបពិធីសាសនា និងទំនៀមទំលាប់នៃព្រះវិហារមូស្គូជាមួយនឹងជនជាតិក្រិច។

ហើយអ្វី? ភាពថ្មីថ្មោងនៅក្នុងពិធីសាសនានិងទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាចក្រម៉ូស្គូដែលបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាពិតជាតែមួយគត់ ព្រះវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ, មាននៅគ្រប់ទីកន្លែង។ Muscovites បានសរសេរថា "Isus" មិនមែន "ព្រះយេស៊ូវ" បានបម្រើការបូជានៅថ្ងៃទីប្រាំពីរនិងមិនមែននៅលើប្រាំដូចជាក្រិក prosphoras បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃ 2 បង្ហាញជាព្រះជាព្រះបិតានិងព្រះជាព្រះរាជបុត្រានិងគ្រីស្ទបរិស័ទភាគខាងកើតផ្សេងទៀតទាំងអស់បានធ្វើ។ សញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយប្រើម្រាមដៃ 3 ("ខ្ទាស់") បង្ហាញពីព្រះជាបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នៅលើភ្នំ Athos ព្រះសង្ឃជនជាតិរុស្សីម្នាក់ដែលធ្វើធម្មយាត្រាដោយវិធីនេះស្ទើរតែត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងនាមជាអ្នកខុសឆ្គងសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃពីរ។ ហើយបុព្វបុរសបានរកឃើញភាពខុសគ្នាជាច្រើនទៀត។ នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗមាន លក្ខណៈពិសេសក្នុងស្រុកសេវាកម្ម។ ក្រុមប្រឹក្សាបរិសុទ្ធនៃឆ្នាំ 1551 បានទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នាក្នុងតំបន់មួយចំនួនថាជាជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ។ ពួកគេបានរីករាលដាល។

Nikon មកពីកសិករ ហើយដោយភាពស្មោះត្រង់របស់កសិករ គាត់បានប្រកាសសង្រ្គាមលើភាពខុសគ្នារវាងវិហារ Moscow និងក្រិក។

1. នៅឆ្នាំ 1653 នីខុនបានចេញក្រឹត្យមួយដែលបញ្ជាមនុស្សឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក«ដោយកន្ត្រាក់» ហើយថែមទាំងប្រាប់អំពីចំនួនប៉ុន្មានផងដែរ។ ការថ្វាយបង្គំដាក់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវមុនពេលអានការអធិស្ឋានដ៏ល្បីល្បាញរបស់ St. Ephraim ។

2. បន្ទាប់មក អយ្យកោបានវាយប្រហារលើវិចិត្រកររូបតំណាង ដែលបានចាប់ផ្តើមប្រើបច្ចេកទេសគំនូរអឺរ៉ុបខាងលិច។

3. វាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបោះពុម្ព "ព្រះយេស៊ូវ" នៅក្នុងសៀវភៅថ្មី ហើយពិធីសាសនាក្រិច និងការសូត្រធម៌យោងតាម ​​"គម្ពីរគៀវវ៉ាន" ត្រូវបានណែនាំ។

4. ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់បព្វជិតបូព៌ា បូជាចារ្យចាប់ផ្ដើមអានធម្មទេសនាអំពីសមាសភាពរបស់ពួកគេ ហើយបុព្វបុរសខ្លួនឯងបានកំណត់សំឡេងនៅទីនេះ។

5. សៀវភៅដែលសរសេរដោយដៃ និងបោះពុម្ពរបស់រុស្ស៊ី ស្តីពីសេវាដ៏ទេវភាពត្រូវបានបញ្ជាឱ្យនាំទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីមើល។ ប្រសិនបើភាពមិនស្របគ្នាជាមួយភាសាក្រិចត្រូវបានរកឃើញ សៀវភៅទាំងនោះត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយសៀវភៅថ្មីត្រូវបានបញ្ជូនចេញជាថ្នូរនឹងគ្នា។

ក្រុមប្រឹក្សាបរិសុទ្ធនៃឆ្នាំ 1654 ដោយមានការចូលរួមពី Tsar និង Boyar Duma បានយល់ព្រមលើកិច្ចការទាំងអស់របស់ Nikon ។ អយ្យកោ "ផ្លុំ" អស់អ្នកដែលព្យាយាមប្រកែក។ ដូច្នេះ ប៊ីស្សព Pavel នៃ Kolomna ដែលបានជំទាស់នៅក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1654 ត្រូវបានផ្សឹក វាយដំយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងនិរទេសខ្លួនដោយគ្មានការកាត់ក្តីពីក្រុមប្រឹក្សា។ គាត់​ឆ្កួត​ដោយសារ​ភាព​អាម៉ាស់ ហើយ​ឆាប់​ស្លាប់។

Nikon ខឹង។ នៅឆ្នាំ 1654 នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃ tsar ប្រជាជនរបស់បុព្វបុរសបានលួចចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នករស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ - អ្នកក្រុងពាណិជ្ជករអភិជននិងសូម្បីតែ boyars ។ ពួកគេបានយករូបតំណាងនៃ "ការសរសេរខុសឆ្គង" ពី "ជ្រុងក្រហម" ដោយគោះភ្នែកនៃរូបភាពទាំងនោះ ហើយយកមុខដែលខូចរបស់ពួកគេឆ្លងកាត់តាមដងផ្លូវ ដោយអានក្រឹត្យដែលគំរាមកំហែងជាមួយនឹងការផ្តាច់មុខសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលលាបពណ៌ និងរក្សារូបតំណាងបែបនេះ។ រូបតំណាង "មានកំហុស" ត្រូវបានដុត។

បំបែក

Nikon បានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការច្នៃប្រឌិតដោយគិតថាពួកគេអាចបង្កឱ្យមានការមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាកំណែទម្រង់របស់គាត់ដែលបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់ ដោយសារផ្នែកខ្លះនៃប្រជាជននៅទីក្រុងមូស្គូបានយល់ថាពួកគេជាការច្នៃប្រឌិតដែលរំលោភលើជំនឿ។ ព្រះវិហារបានបំបែកទៅជា "នីកូនីស" (ឋានានុក្រមព្រះវិហារ និងអ្នកជឿភាគច្រើនទម្លាប់ស្តាប់បង្គាប់) និង "អ្នកជឿចាស់" ។

អ្នកជឿចាស់បានលាក់សៀវភៅ។ អាជ្ញាធរខាងសាសនា និងខាងវិញ្ញាណបៀតបៀនពួកគេ។ ពី​ការ​បៀតបៀន អ្នក​ខ្នះខ្នែង​នៃ​ជំនឿ​ចាស់​បាន​ភៀស​ខ្លួន​ទៅ​ព្រៃ រួបរួម​ជា​សហគមន៍ និង​បាន​បង្កើត​វត្ត​អារាម​នៅ​ទីរហោស្ថាន។ វត្ត Solovetsky ដែលមិនទទួលស្គាល់ Nikonian ស្ថិតនៅក្រោមការឡោមព័ទ្ធអស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ (1668-1676) រហូតដល់អភិបាល Meshcherikov បានយកវាហើយព្យួរកពួកឧទ្ទាមទាំងអស់។

មេដឹកនាំនៃអ្នកជឿចាស់គឺ Archpriests Avvakum និង Daniel បានសរសេរញត្តិទៅ Tsar ប៉ុន្តែដោយមើលឃើញថា Alexei មិនបានការពារ "ពេលវេលាចាស់" ពួកគេបានប្រកាសពីការមកដល់នៃអវសាននៃពិភពលោកដែលជិតមកដល់ព្រោះមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ស្តេច និងបុព្វបុរសគឺជា "ស្នែងពីររបស់ទ្រង់"។ មានតែអ្នកទុក្ករបុគ្គលនៃជំនឿចាស់ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងត្រូវបានរក្សាទុក។ ការអធិប្បាយអំពី "ការបន្សុទ្ធដោយភ្លើង" បានកើតមក។ ពួកវិកលចរិតបានចាក់សោរខ្លួនឯងនៅក្នុងព្រះវិហារជាមួយគ្រួសារទាំងមូលរបស់ពួកគេ ហើយដុតខ្លួនឯងដើម្បីកុំឱ្យបម្រើមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ អ្នកជឿចាស់បានចាប់យកផ្នែកទាំងអស់នៃចំនួនប្រជាជន - ពីកសិកររហូតដល់ក្មេងប្រុស។

Boyarina Morozova (Sokovina) Fedosia Prokopyevna (1632-1675) បានប្រមូលផ្ដុំរូបវិទ្យានៅជុំវិញនាង ឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Archpriest Avvakum ហើយបានផ្ញើប្រាក់ឱ្យគាត់។ នៅឆ្នាំ 1671 នាងត្រូវបានចាប់ខ្លួន ប៉ុន្តែទាំងការធ្វើទារុណកម្ម និងការបញ្ចុះបញ្ចូលបានបង្ខំនាងឱ្យបោះបង់ជំនឿរបស់នាង។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះស្ត្រីអភិជនដែលរុំដោយដែកត្រូវបានគេយកទៅធ្វើជាឈ្លើយនៅ Borovsk (ពេលនេះត្រូវបានថតនៅក្នុងគំនូរ "Boyaryna Morozova" ដោយ V. Surikov) ។

អ្នកជឿចាស់បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយមិនយល់ស្របនឹងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងលទ្ធិសាសនាណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះ បុព្វបុរស​មិន​បាន​ហៅ​ពួកគេ​ថា​ជា​អ្នក​ខុសឆ្គង​ទេ គឺ​មាន​តែ​វិចារណកថា។

ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រ 1666-1667 ទ្រង់​បាន​ដាក់​បណ្តាសា​ពួក​វិកលចរិត​ចំពោះ​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​ពួក​គេ។ អ្នក​ខ្នះខ្នែង​នៃ​ជំនឿ​ចាស់​បាន​ឈប់​ទទួល​ស្គាល់​ព្រះវិហារ​ដែល​ផ្តាច់​ខ្លួន​ពួកគេ​ចេញ។ ការ​បែក​គ្នា​មិន​ទាន់​អាច​ដោះស្រាយ​បាន​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

តើ Nikon សោកស្តាយចំពោះអ្វីដែលគាត់បានធ្វើទេ? ប្រហែល។ នៅចុងបញ្ចប់នៃបុព្វបុរសរបស់គាត់ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយ Ivan Neronov អតីតមេដឹកនាំនៃវិចារណកថា Nikon បាននិយាយថា "ទាំងសៀវភៅចាស់និងថ្មីគឺល្អ; មិន​ថា​អ្នក​ចង់​បាន​អ្វី​នោះ​ជា​របៀប​ដែល​អ្នក​បម្រើ ... "

ប៉ុន្តែ ក្រុមជំនុំមិនអាចចុះចាញ់ពួកឧទ្ទាមដែលបះបោរបានទៀតទេ ហើយពួកគេមិនអាចអត់ទោសដល់ក្រុមជំនុំ ដែលបានរំលោភបំពានលើ «ជំនឿបរិសុទ្ធ និងបុរាណវត្ថុ»។

អូប៉ាឡា

ជោគវាសនារបស់ Nikon ខ្លួនឯងជាអ្វី?

មហាអយ្យកោ Nikon ជឿដោយស្មោះថាអំណាចរបស់គាត់ខ្ពស់ជាងរាជមួយ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយទន់ និងអនុលោមតាម - ប៉ុន្តែដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ! - Alexei Mikhailovich មានភាពតានតឹងរហូតដល់ទីបំផុតការសោកសៅនិងការទាមទារគ្នាទៅវិញទៅមកបានបញ្ចប់ដោយការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ Nikon បានចូលនិវត្តន៍ទៅ New Jerusalem (វត្តរស់ឡើងវិញ) ដោយសង្ឃឹមថា Alexei នឹងអង្វរគាត់ឱ្យត្រឡប់មកវិញ។ ពេលវេលាកន្លងផុតទៅ ... ស្តេចនៅស្ងៀម។ អយ្យកោបានផ្ញើសំបុត្រដ៏ក្រៀមក្រំមួយមកគាត់ ដែលក្នុងនោះគាត់បានរាយការណ៍ពីអ្វីដែលអាក្រក់នៅក្នុងនគរ Muscovite ។ ការអត់ធ្មត់របស់ស្តេចស្ងាត់មិនមានដែនកំណត់ទេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចដាក់ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់គាត់រហូតដល់ទីបញ្ចប់នោះទេ។

តើបុព្វបុរសរំពឹងថាពួកគេនឹងអង្វរគាត់ឱ្យត្រឡប់មកវិញទេ? ប៉ុន្តែ Nikon មិនមែនហើយមិនមែនជាអធិបតេយ្យភាពរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូទេ។ វិហារ ១៦៦៦-១៦៦៧ ដោយមានការចូលរួមពីអយ្យកោភាគខាងកើតពីររូប គាត់បានធ្វើបាប (ដាក់បណ្តាសា) អ្នកជឿចាស់ ហើយក្នុងពេលតែមួយបានដកតំណែង Nikon សម្រាប់ការចាកចេញដោយគ្មានការអនុញ្ញាតរបស់គាត់ពីបុព្វបុរស។ Nikon ត្រូវបាននិរទេសនៅភាគខាងជើងទៅវត្ត Ferapontov ។

នៅក្នុងវត្ត Ferapontov Nikon បានព្យាបាលអ្នកជំងឺហើយបានបញ្ជូនស្តេចបញ្ជីអ្នកដែលបានព្យាបាល។ ប៉ុន្តែជាទូទៅ គាត់មានការអផ្សុកនៅក្នុងវត្តភាគខាងជើង ព្រោះថាមនុស្សខ្លាំង និងពូកែទាំងអស់ដែលត្រូវបានដកហូតពីវាលសកម្មមួយមានការធុញទ្រាន់។ ភាពប៉ិនប្រសប់ និងប្រាជ្ញាដែលធ្វើអោយ Nikon មានអារម្មណ៏ល្អត្រូវបានជំនួសដោយអារម្មណ៍អាក់អន់ចិត្ត។ បន្ទាប់មក Nikon មិនអាចបែងចែកការសោកសៅពិតប្រាកដពីអ្នកដែលបានបង្កើតដោយគាត់ទៀតទេ។ Klyuchevsky ទាក់ទងនឹងឧប្បត្តិហេតុខាងក្រោម។ Tsar បានផ្ញើសំបុត្រដ៏កក់ក្តៅនិងអំណោយដល់អតីតបុព្វបុរស។ ថ្ងៃមួយ ពីអំណោយរបស់ព្រះរាជា ក្បួនដង្ហែត្រីថ្លៃៗទាំងមូលបានមកដល់វត្ត - ស្តឺជិន ត្រីសាម៉ុង ស្តឺជិន ជាដើម។ "Nikon បានឆ្លើយតបជាមួយនឹងការស្តីបន្ទោសទៅកាន់ Alexei: ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនផ្ញើផ្លែប៉ោម, ទំពាំងបាយជូនៅក្នុង molasses និងបន្លែ?"

សុខភាពរបស់ Nikon ត្រូវបានចុះខ្សោយ។ គាត់​បាន​សរសេរ​ទៅ​ស្ដេច​ថា៖ «ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​ឈឺ ស្រាត ហើយ​ជើង​ទទេ»។ អតីតបុព្វបុរស. "គ្រប់តម្រូវការ... ខ្ញុំហត់ ដៃខ្ញុំឈឺ ដៃឆ្វេងរបស់ខ្ញុំងើបមិនរួច ភ្នែកខ្ញុំឈឺភ្នែកដោយសារផ្សែងហុយ ធ្មេញរបស់ខ្ញុំមានក្លិនស្អុយ ... ជើងរបស់ខ្ញុំហើម ... ​​" Alexei Mikhailovich ជាច្រើនដងបានបញ្ជាឱ្យ Nikon កាន់តែងាយស្រួល។ ស្តេចបានសោយទិវង្គតមុន Nikon ហើយមុនពេលសោយទិវង្គត គាត់បានសុំការអភ័យទោសដល់ Nikon ដោយមិនបានជោគជ័យ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Alexei Mikhailovich (1676) ការបៀតបៀនរបស់ Nikon កាន់តែខ្លាំងឡើងគាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅវត្ត Kirillov ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកកូនប្រុសរបស់ Alexei Mikhailovich គឺ Tsar Fedor បានសម្រេចចិត្តបន្ទន់ជោគវាសនារបស់បុរសអាម៉ាស់មុខហើយបានបញ្ជាឱ្យនាំគាត់ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មី។ Nikon មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ​នឹង​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ចុង​ក្រោយ​នេះ ហើយ​បាន​ស្លាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១៧ ខែ​សីហា ឆ្នាំ ១៦៨១។

KLUCHEVSKY លើកំណែទម្រង់ NIKON

“Nikon មិន​បាន​កសាង​សណ្តាប់ធ្នាប់​សាសនាចក្រ​ឡើង​វិញ​តាម​ស្មារតី និង​ទិសដៅ​ថ្មី​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​ជំនួស​ទម្រង់​ព្រះវិហារ​មួយ​ជាមួយ​ទម្រង់​ផ្សេង​ទៀត។ គាត់បានយល់ពីគំនិតនៃក្រុមជំនុំសកល ដោយក្នុងនាមនៃកិច្ចការដែលរំខាននេះត្រូវបានអនុវត្ត តូចចង្អៀតពេកក្នុងវិធី schismatic ពីផ្នែកខាងពិធីសាសនាខាងក្រៅ ហើយមិនអាចបង្ហាញទិដ្ឋភាពទូលំទូលាយនៃក្រុមជំនុំសកលបានទេ។ ចូលទៅក្នុងស្មារតីនៃសង្គមព្រះវិហាររុស្ស៊ី ឬដើម្បីបង្រួបបង្រួមវាតាមមធ្យោបាយណាមួយ ឬដោយដំណោះស្រាយក្រុមប្រឹក្សា ecumenical និងបញ្ចប់បញ្ហាទាំងមូលដោយស្បថចំពោះមុខរបស់បុព្វបុរសភាគខាងកើតដែលបានវិនិច្ឆ័យគាត់ថាជាទាសកររបស់ស៊ុលតង់ ជនពាល និងចោរ។ ការរួបរួមនៃក្រុមជំនុំសកលគាត់បានបំបែកតំបន់របស់គាត់។ ខ្សែអក្សរសំខាន់នៃអារម្មណ៍នៃសង្គមព្រះវិហាររុស្ស៊ី និចលភាពនៃអារម្មណ៍ខាងសាសនាបានទាញយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយ Nikon បំបែក វាយដំយ៉ាងឈឺចាប់ទាំងខ្លួនគាត់ និងឋានានុក្រមរុស្ស៊ីដែលកំពុងកាន់អំណាច ដែលបានអនុម័តបុព្វហេតុរបស់គាត់។<…>ព្យុះព្រះវិហារដែលបានលើកឡើងដោយ Nikon ឆ្ងាយពីការចាប់យកសង្គមព្រះវិហាររុស្ស៊ីទាំងមូល។ ការបំបែកបានចាប់ផ្តើមក្នុងចំណោមបព្វជិតរុស្ស៊ី ហើយការតស៊ូដំបូងគឺរវាងឋានានុក្រមគ្រប់គ្រងរបស់រុស្ស៊ី និងផ្នែកនៃសង្គមព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយការប្រឆាំងប្រឆាំងនឹងការច្នៃប្រឌិតពិធីសាសនារបស់ Nikon ដែលដឹកនាំដោយអ្នកញុះញង់មកពីបព្វជិតស្បែកស និងខ្មៅ។<…>អាកប្បកិរិយាគួរឱ្យសង្ស័យចំពោះលោកខាងលិចត្រូវបានរីករាលដាលពាសពេញសង្គមរុស្ស៊ី ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងរង្វង់ឈានមុខគេ ដែលងាយស្រួលជាពិសេសក្នុងការចុះចាញ់ឥទ្ធិពលលោកខាងលិចក៏ដោយ វត្ថុបុរាណដើមមិនទាន់បាត់បង់ភាពទាក់ទាញរបស់វានៅឡើយ។ នេះបន្ថយល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរ និងធ្វើឱ្យថាមពលរបស់អ្នកច្នៃប្រឌិតចុះខ្សោយ។ ភាពច្របូកច្របល់បានបន្ទាបសិទ្ធិអំណាចនៃវត្ថុបុរាណ បង្កើនការបះបោរក្នុងនាមរបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារ និងទាក់ទងនឹងវាប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ។ ភាគច្រើនសង្គមព្រះវិហាររុស្ស៊ីឥឡូវនេះបានឃើញពីអារម្មណ៍ និងទំនោរមិនល្អដែលវត្ថុបុរាណនេះអាចជំរុញ និងអ្វីដែលគ្រោះថ្នាក់ដល់ការភ្ជាប់ខ្វាក់ទៅនឹងវាគំរាមកំហែង។ មេដឹកនាំនៃចលនាកំណែទម្រង់ ដែលនៅតែស្ទាក់ស្ទើររវាងវត្ថុបុរាណដើមរបស់ពួកគេ និងបស្ចិមប្រទេស ឥឡូវនេះដោយមានមនសិការស្រាលជាងមុន បានដើរតាមផ្លូវរបស់ពួកគេយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងក្លាហានជាងមុន។

ពីអនុក្រឹត្យជាន់ខ្ពស់របស់នីកូឡាសទី ២

ដោយឥតឈប់ឈរ យោងទៅតាមសេចក្តីសញ្ញានៃបុព្វបុរសរបស់យើង ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះវិហារបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ តែងតែទាក់ទាញសេចក្តីអំណរ និងការបន្តនៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ ពួកយើងតែងតែមានបំណងប្រាថ្នាដ៏ស្មោះស្ម័គ្រក្នុងការផ្តល់នូវមុខវិជ្ជានីមួយៗរបស់យើងនូវសេរីភាពនៃជំនឿ និងការអធិស្ឋានស្របតាម សេចក្តីបង្គាប់នៃមនសិការរបស់គាត់។ ពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្រេចគោលបំណងទាំងនេះ យើងបានរួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមកំណែទម្រង់ដែលមានចែងនៅក្នុងក្រឹត្យថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូចុងក្រោយ ការអនុម័តវិធានការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដើម្បីលុបបំបាត់ការរឹតបន្តឹងក្នុងវិស័យសាសនា។

ឥឡូវ​នេះ ដោយ​បាន​ពិនិត្យ​មើល​បទប្បញ្ញត្តិ​ដែល​បាន​តាក់តែង​ឡើង​ដោយ​អនុលោម​តាម​ចំណុច​នេះ​នៅ​ក្នុង​គណៈរដ្ឋមន្ត្រី ហើយ​រក​ឃើញ​ថា​បទប្បញ្ញត្តិ​ទាំងនោះ​ស្រប​តាម​ការ​កំណត់​របស់​យើង។ សេចក្តីប្រាថ្នាដើម្បីពង្រឹងគោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនាដែលមានចែងនៅក្នុងច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃចក្រភពរុស្ស៊ី យើងទទួលស្គាល់ថាជាការល្អក្នុងការអនុម័តពួកគេ។

ទទួលស្គាល់ថាការធ្លាក់ចេញពីជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ទៅកាន់និកាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬគោលលទ្ធិផ្សេងទៀតមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញទេ ហើយមិនគួរនាំមកនូវផលវិបាកដែលមិនអំណោយផលទាក់ទងនឹងសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន ឬសិទ្ធិស៊ីវិល ហើយបុគ្គលដែលបានធ្លាក់ចេញពីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅពេលឈានដល់អាយុភាគច្រើនគឺ ទទួលស្គាល់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជំនឿ ឬជំនឿនោះ ដែលខ្លួនបានជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់។<…>

អនុញ្ញាតឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទនៃការសារភាពទាំងអស់ទទួលយកដើម្បីចិញ្ចឹមកូននិងកូនដែលមិនទាន់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ឪពុកម្តាយមិនស្គាល់ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​តាម​ពិធី​នៃ​ជំនឿ​របស់​អ្នក។<…>

កំណត់ក្នុងច្បាប់នូវភាពខុសគ្នារវាងការបង្រៀនខាងសាសនាដែលឥឡូវនេះរួមបញ្ចូលដោយឈ្មោះ "វចនានុក្រម" ដោយបែងចែកពួកគេជាបីក្រុម: ក) មតិអ្នកជឿចាស់ ខ) និកាយនិយម និង គ) អ្នកដើរតាមពាក្យប្រៀនប្រដៅ ភាពជាប់ទាក់ទងគ្នាដែលត្រូវផ្តន្ទាទោសដោយ ច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ។

ទទួលស្គាល់ថាបទប្បញ្ញត្តិនៃច្បាប់ដែលផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋានជាសាធារណៈ និងកំណត់ទីតាំងនៃការបែកបាក់នៅក្នុង ទំនាក់ទំនងស៊ីវិលឱបក្រសោបអ្នកដើរតាមទាំងកិច្ចព្រមព្រៀងអ្នកជឿចាស់ និងការបកស្រាយនិកាយ។ ការ​ប្រព្រឹត្ត​ល្មើស​នឹង​ច្បាប់​ដោយ​សារ​ហេតុផល​សាសនា​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​អ្នក​ដែល​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ច្បាប់។

ដើម្បីដាក់ឈ្មោះអ្នកជឿចាស់ ជំនួសឱ្យឈ្មោះដែលប្រើបច្ចុប្បន្ននៃ schismatics ដល់អ្នកដើរតាមពាក្យចចាមអារ៉ាម និងកិច្ចព្រមព្រៀងទាំងអស់ដែលទទួលយក dogmas ជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែមិនទទួលស្គាល់ពិធីមួយចំនួនដែលទទួលយកដោយវា ហើយធ្វើការគោរពបូជារបស់ពួកគេយោងទៅតាម សៀវភៅបោះពុម្ពចាស់។

ដើម្បីចាត់តាំងឱ្យបព្វជិត ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសហគមន៍នៃអ្នកជឿចាស់ និងនិកាយសាសនា ដើម្បីបំពេញមុខងារខាងវិញ្ញាណ ងារជា "អាចារ្យ និងគ្រូបង្ហាត់" ហើយបុគ្គលទាំងនេះ តាមការបញ្ជាក់ពីមុខតំណែងរបស់ពួកគេដោយអាជ្ញាធររដ្ឋាភិបាលសមស្រប នឹងត្រូវដកចេញពីអ្នកបួស ឬ អ្នករស់នៅតាមជនបទ ប្រសិនបើពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋទាំងនេះ និងការលើកលែងពីការចុះឈ្មោះ សេវា​យោធានិងការដាក់ឈ្មោះដោយមានការអនុញ្ញាតពីអាជ្ញាធរស៊ីវិលដូចគ្នា ឈ្មោះដែលបានអនុម័តនៅពេលឡើងកាន់តំណែង ក៏ដូចជាការអនុញ្ញាតឱ្យកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងលិខិតឆ្លងដែនដែលបានចេញឱ្យពួកគេនៅក្នុងជួរឈរដែលបង្ហាញពីការកាន់កាប់ នៃមុខតំណែងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងចំណោមនេះ បព្វជិត ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនប្រើឈ្មោះឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់។

1 មតិយោបល់

Gorbunova ម៉ារីណា/ បុគ្គលិកអប់រំកិត្តិយស

បន្ថែមពីលើការបង្កើតសាសនាចក្រសកល និងការកំណត់នៃ "ការច្នៃប្រឌិត" មានហេតុផលផ្សេងទៀតដែលមិនត្រឹមតែបណ្តាលឱ្យមានកំណែទម្រង់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរួបរួមគ្នាជុំវិញពួកគេ (មួយរយៈ!) បុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់ៗដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេស្របគ្នាជាបណ្តោះអាសន្ន។
ទាំង Tsar, Nikon, និង Avvakum បានចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវសិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌នៃព្រះវិហារ និងពង្រឹងឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណរបស់វាទៅលើអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។ អាជ្ញាធរ​នេះ​បាន​បាត់បង់​សារៈសំខាន់​បន្តិច​ម្ដងៗ​ដោយ​សារ​តែ​ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​ច្រើន​អំឡុង​ពេល​បម្រើ និង​ដោយ​សារ​«​ការ​ផ្ដាច់​ចេញ»​នៃ​ព្រះវិហារ​បន្តិច​ម្ដងៗ។ ភាសាស្លាវីចាស់ដែលពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងហើយដោយសារតែ "អសីលធម៌" ដែលនៅតែបន្តកើតមានដែល Stoglav បានព្យាយាមប្រយុទ្ធនៅក្រោម Ivan the Terrible (អបិយជំនឿ ការស្រវឹង ការទស្សន៍ទាយ ភាសាអាក្រក់ ។ល។) វាគឺជាបញ្ហាទាំងនេះដែលពួកបូជាចារ្យដែលជាផ្នែកមួយនៃរង្វង់នៃ "ភាពខ្នះខ្នែងនៃការគោរពបូជា" នឹងដោះស្រាយ។ សម្រាប់ Alexei Mikhailovich វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលកំណែទម្រង់បានរួមចំណែកដល់ការរួបរួមនៃសាសនាចក្រ និងឯកសណ្ឋានរបស់វា ចាប់តាំងពីនេះគឺនៅក្នុងផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋក្នុងអំឡុងពេលនៃការកើនឡើងកណ្តាល។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះមានប្រសិទ្ធភាព មធ្យោបាយបច្ចេកទេសដែលអ្នកគ្រប់គ្រងពីមុនមិនមាន ពោលគឺការបោះពុម្ព។ កែ គំរូដែលបានបោះពុម្ពមិនមានភាពខុសគ្នាទេ ហើយពួកវាអាចចម្លងបានយ៉ាងច្រើន រយះ​ពេល​ខ្លី. ហើយ​ដំបូង​ឡើយ គ្មាន​អ្វី​បាន​បង្ហាញ​ពី​ការ​បែក​បាក់​នោះ​ទេ។
ក្រោយមក ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ប្រភពដើម (បញ្ជី "charatean" របស់ Byzantine) យោងទៅតាមការកែតម្រូវត្រូវបានធ្វើឡើង លេងសើចយ៉ាងឃោរឃៅលើអ្នកកែទម្រង់៖ វាគឺជាផ្នែកខាងពិធីសាសនានៃសេវាព្រះវិហារដែលបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតចាប់តាំងពីសម័យ St. វ្ល៉ាឌីមៀ ហើយបានប្រែក្លាយទៅជា "មិនទទួលស្គាល់" ដោយប្រជាជន។ ការពិតដែលថាសៀវភៅ Byzantine ជាច្រើនត្រូវបាននាំយកមកបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Constantinople ពី "ឡាតាំង" បានពង្រឹងការជឿជាក់ថាសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបំផ្លាញ ការដួលរលំនៃទីក្រុងរ៉ូមទី 3 និងការចាប់ផ្តើមនៃនគរអាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទនឹងមកដល់។ ផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃការត្រូវបានអនុវត្តទៅឆ្ងាយជាចម្បងដោយពិធីសាសនាក្នុងអំឡុងពេលដកថយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងអត្ថបទភ្ជាប់នៃការបង្រៀនរបស់ V.O. Klyuchevsky ។ វាគួរតែត្រូវបានបន្ថែមថានៅក្នុងជីវិតនៃផ្នែកជាច្រើននៃចំនួនប្រជាជនក្នុងអំឡុងពេលនេះមានការផ្លាស់ប្តូរមិនអំណោយផល (ការលុបបំបាត់ "ឆ្នាំមេរៀន" ការលុបបំបាត់ "ការតាំងទីលំនៅពណ៌ស" ការរឹតបន្តឹងលើឥទ្ធិពល boyar និងប្រពៃណី parochial) ដែលជា ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយ "ការលះបង់ជំនឿចាស់" ។ សរុបមក មានរឿងមួយដែលមនុស្សទូទៅខ្លាច។
ចំពោះការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាង tsar និងអយ្យកោ ការពិតនេះមិនមែនជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ការអនុវត្តកំណែទម្រង់ទេ (ពួកគេបានបន្តបន្ទាប់ពីការជាប់គុករបស់ Nikon) ប៉ុន្តែបានជះឥទ្ធិពលដល់ទីតាំងនៃព្រះវិហារនាពេលអនាគត។ ដោយបានបាត់បង់អំណាចខាងលោកិយ ព្រះវិហារបានចំណាយសម្រាប់ការបំភ្លេចតួនាទីសំខាន់របស់ខ្លួន។ អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណក្រោយមកវាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃម៉ាស៊ីនរបស់រដ្ឋ៖ ដំបូង អយ្យកោត្រូវបានលុបចោល ហើយបទបញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណបានក្លាយជាមគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់សេវាកម្ម ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងដំណើរការនៃភាវូបនីយកម្ម ឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃព្រះវិហារត្រូវបានលុបចោល។

ខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរគឺការកែតម្រូវ និងការបង្រួបបង្រួមនៃសៀវភៅព្រះវិហារ និងពិធីសូត្រមន្តដោយអនុលោមតាមបទគម្ពីរភាសាក្រិចសហសម័យ ដែលតាមលំដាប់លំដោយត្រូវបានកំណត់ដោយការពង្រីកទំនាក់ទំនងជាមួយក្រិកបូព៌ា។

កំណែទម្រង់សាសនាចក្រ

នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1640 រង្វង់នៃ "ភាពខ្នះខ្នែងនៃការគោរពបូជាបុរាណ" បានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វារួមបញ្ចូលភាពលេចធ្លោ អ្នកដឹកនាំព្រះវិហារនិងបុគ្គលដែលមិនមានសាសនា៖ អ្នកសារភាពរបស់ tsar Stefan Vonifatiev បូជាចារ្យនៃវិហារ Kazan នៅលើទីលានក្រហម Ivan Neronov, archimandrite នៃវត្ត Novospassky, បុព្វបុរសនាពេលអនាគត, Nikon, okolnichy F.M. រីសឆេវ។ ភាពខ្នះខ្នែងបំផុតនៃខេត្តគឺមកពី Yuryevets Povolzhsky ។ Tsar Alexei Mikhailovich ច្បាស់ជាពេញចិត្តនឹងពែងនេះ។ គោលបំណងនៃកម្មវិធីរបស់គាត់គឺដើម្បីណែនាំអំពីឯកសណ្ឋាននៃពិធីសាសនា កែកំហុស និងភាពខុសគ្នានៅក្នុងសៀវភៅព្រះវិហារ ក៏ដូចជាពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌របស់បព្វជិត។

ការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងក្នុងកំណែទម្រង់ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងពេលតែមួយក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1640 ។ ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 40 រង្វង់បានបាត់បង់អតីតឯកភាពរបស់ខ្លួន។ "មនុស្សខ្នះខ្នែង" មួយចំនួន (Ivan Neronov, Avvakum) បានតស៊ូមតិលើការកែសម្រួលសៀវភៅដែលមានមូលដ្ឋានលើសាត្រាស្លឹករឹតរុស្ស៊ីបុរាណ អ្នកផ្សេងទៀត (Vonifatiev, Nikon, Rtishchev) បានតស៊ូមតិឱ្យងាកទៅរកគំរូនិងលក្ខន្តិកៈក្រិក។ សំខាន់វាជាជម្លោះអំពីកន្លែងរបស់រុស្ស៊ី ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់. Nikon ជឿថារុស្ស៊ី ដើម្បីបំពេញបេសកកម្មពិភពលោករបស់ខ្លួន ត្រូវតែសិក្សាពីគុណតម្លៃរបស់ក្រិក។ វប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់. Avvakum ជឿថារុស្ស៊ីមិនត្រូវការកម្ចីពីខាងក្រៅទេ។ ជាលទ្ធផលទស្សនៈរបស់ Nikon ដែលបានក្លាយជាបុព្វបុរសនៅឆ្នាំ 1652 បានឈ្នះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់បានចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់របស់គាត់ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានៅក្នុងពិធីសាសនានៃព្រះវិហារខាងកើត និងរុស្ស៊ី។ នេះក៏សំខាន់ផងដែរ ទាក់ទងនឹងការផ្ទុះឡើងនៃការតស៊ូជាមួយប្រទេសប៉ូឡូញ-លីទុយអានី Commonwealth សម្រាប់ការបញ្ចូលអ៊ុយក្រែន។

ការផ្លាស់ប្តូរបានប៉ះពាល់ដល់ផ្នែកខាងពិធីសាសនា: ឥឡូវនេះជំនួសឱ្យដប់ប្រាំមួយធ្នូវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឱ្យបួន; ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែនដោយពីរទេ ប៉ុន្តែដោយម្រាមដៃបី (អ្នកដែលមិនព្រមធ្វើនេះត្រូវបានដកចេញពីព្រះវិហារពីឆ្នាំ 1656); ប្តេជ្ញាចិត្ត ក្បួនដង្ហែសាសនាមិននៅក្នុងព្រះអាទិត្យ, ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងព្រះអាទិត្យ; ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើ ចូរស្រែកថា “ហាលេលូយ៉ា” មិនមែនពីរដងទេ គឺបីដង។ល។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1654 រូបតំណាងដែលបានគូរនៅក្នុង "Fryazhsky" នោះគឺរចនាប័ទ្មបរទេសបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានរឹបអូស។

"សិទ្ធិសៀវភៅ" ទ្រង់ទ្រាយធំបានចាប់ផ្តើមផងដែរ។ សៀវភៅសេវាកម្មថ្មីមួយត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការប្រើប្រាស់ព្រះវិហារ ដោយផ្អែកលើការបោះពុម្ពភាសាក្រិចឆ្នាំ 1602។ នេះបណ្តាលឱ្យមានភាពខុសគ្នាជាច្រើនជាមួយសៀវភៅ liturgical របស់រុស្ស៊ី។ ដូច្នេះការកែតម្រូវសៀវភៅដែលបានធ្វើឡើងយោងទៅតាមគំរូក្រិកសម័យទំនើបនៅក្នុងការអនុវត្តមិនបានគិតគូរមិនត្រឹមតែប្រពៃណីសាត្រាស្លឹករឹតរុស្ស៊ីបុរាណប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានសាត្រាស្លឹករឹតក្រិកបុរាណផងដែរ។

ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះត្រូវបានអ្នកជឿជាច្រើនយល់ថាជាការរំលោភលើភាពបរិសុទ្ធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយបណ្តាលឱ្យមានការតវ៉ា ដែលនាំឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងព្រះវិហារ និងសង្គម។

បំបែក

ជាផ្លូវការ ភាពច្របូកច្របល់ជាចលនាសាសនា និងសង្គមមានតាំងពីក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1667 បានសម្រេចចិត្តថ្កោលទោសនិងបណ្តេញអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃពិធីចាស់ - អ្នកជឿចាស់ - ជាមនុស្សដែលបដិសេធមិនស្តាប់បង្គាប់អាជ្ញាធរ។ ព្រះវិហារផ្លូវការ. តាមពិត វាបានលេចចេញតាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់របស់ Nikon។

អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តកំណត់មូលហេតុ ខ្លឹមសារ និងសារៈសំខាន់នៃបាតុភូតនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ អ្នក​ខ្លះ​ចាត់​ទុក​ការ​បំបែក​បំបាក់​នេះ​ថា​ជា​ចលនា​ព្រះវិហារ​ផ្តាច់មុខ​ដែល​ការពារ​«សម័យ​ចាស់» ខណៈ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​មើល​ឃើញ​ថា​វា​ជា​បាតុភូត​សង្គម​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ការ​តវ៉ា​ក្នុង​ព្រះវិហារ។

អ្នកជឿចាស់រួមបញ្ចូលអ្នកតំណាង ក្រុមផ្សេងគ្នាចំនួនប្រជាជន៖ បព្វជិតសនិងខ្មៅ, boyars, អ្នកក្រុង, អ្នកបាញ់ធ្នូ, Cossacks, កសិករ។ យោងតាមការប៉ាន់ប្រមាណផ្សេងៗគ្នា ពីមួយភាគបួនទៅមួយភាគបីនៃចំនួនប្រជាជនបានចូលទៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់។

មេដឹកនាំនៃវចនានុក្រម

អ្នកតំណាងដ៏ធំបំផុតនៃអ្នកជឿចាស់ដំបូងគឺ Archpriest Avvakum Petrov ។ គាត់បានក្លាយជាគូប្រជែងដំបូងគេនៃកំណែទម្រង់របស់ Nikon ។ នៅឆ្នាំ 1653 គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសនៅស៊ីបេរី ជាកន្លែងដែលគាត់ស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាក និងការឈឺចាប់ធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ជំនឿរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ ១៦៦៤ គាត់បានត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះត្រូវបាននិរទេសទៅភាគខាងជើងម្តងទៀត។ នៅក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រនៃឆ្នាំ 1666 គាត់និងសហការីរបស់គាត់ត្រូវបានដកចេញសក់របស់ពួកគេ ធ្វើឱ្យមានភាពស្រើបស្រាល ហើយត្រូវបាននិរទេសទៅ Pustozersk ។ កន្លែងនិរទេសខ្លួនបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមនោគមវិជ្ជានៃអ្នកជឿចាស់ ដែលសារពីពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ Pustozero ត្រូវបានផ្ញើទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1682 Avvakum និងអ្នកទោសផ្សេងទៀតរបស់គាត់ត្រូវបានប្រហារជីវិតដោយការដុតនៅក្នុងផ្ទះឈើមួយ។ ទស្សនៈរបស់ Avvakum ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់៖ "សៀវភៅនៃការសន្ទនា", "សៀវភៅនៃការបកស្រាយ និងការបង្រៀនខាងសីលធម៌", "សៀវភៅស្តីបន្ទោស" និងសៀវភៅជីវប្រវត្តិ "ជីវិត" ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 គ្រូបង្ខូចចិត្តដ៏ភ្លឺស្វាងមួយចំនួនបានបង្ហាញខ្លួន - Spiridon Potemkin, Ivan Neronov, Lazar, Epiphanius, Nikita Pustoyasvyat ជាដើម។ ស្ត្រីជាចម្បងស្ត្រីអភិជនបានកាន់កាប់កន្លែងពិសេសក្នុងចំណោមពួកគេ។ នាងបានធ្វើឱ្យផ្ទះរបស់នាងនៅទីក្រុងមូស្គូជាបន្ទាយនៃអ្នកជឿចាស់។ នៅឆ្នាំ 1671 នាងត្រូវបានគេដាក់ក្នុងគុកដីដែលនាងបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1675 ។ ប្អូនស្រីរបស់នាង E.P. បានស្លាប់ជាមួយនាង។ Urusova និង Maria Danilova ។

ការតវ៉ាដ៏ធំបំផុតប្រឆាំងនឹងកំណែទម្រង់គឺ។ គូប្រជែងរបស់ Nikon បានប្រមូលផ្តុំគ្នាទៅកាន់ទីក្រុង ហើយរួមជាមួយព្រះសង្ឃបានប្រយុទ្ធជាមួយកងទ័ព tsarist អស់រយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំ។

មនោគមវិជ្ជានៃការបែងចែក

មូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃអ្នកជឿចាស់គឺជាគោលលទ្ធិនៃ "ទីក្រុងរ៉ូមទីបី" និង "រឿងនិទាននៃសត្វគោស" ដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដោយក្រុមប្រឹក្សានៃ 1666-1667 ។ ចាប់តាំងពីកំណែទម្រង់របស់ Nikon បានបំផ្លាញគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត រ៉ូមទី 3 ពោលគឺទីក្រុងមូស្គូ បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅលើជិតនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការមកដល់នៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ និងចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ មនោសញ្ចេតនា Apocalyptic បានកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងអ្នកជឿចាស់ដំបូង។ សំណួរអំពីកាលបរិច្ឆេទនៃការបញ្ចប់នៃពិភពលោកត្រូវបានលើកឡើង។ ការបកស្រាយជាច្រើនបានលេចចេញអំពីការយាងមករបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ៖ យោងទៅតាមអ្នកខ្លះគាត់បានចូលមកក្នុងពិភពលោករួចហើយនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Nikon យោងទៅតាមអ្នកផ្សេងទៀត Nikon គ្រាន់តែជាអ្នកនាំមុខរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះបើយោងតាមអ្នកផ្សេងទៀត "ផ្លូវចិត្ត" អាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទមានរួចហើយនៅក្នុង ពិភពលោក។ ប្រសិនបើទីក្រុងរ៉ូមទី 3 បានដួលរលំ ហើយគ្មានទីបួនទេ វាមានន័យថា ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានបញ្ចប់ ពិភពលោកបានប្រែទៅជាត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយព្រះ ដូច្នេះអ្នកគាំទ្រនៃជំនឿចាស់ត្រូវតែចាកចេញពីពិភពលោក រត់ទៅ "វាលខ្សាច់" ។ កន្លែងដែលវិកលចរិតបានភៀសខ្លួនគឺតំបន់ Kerzhenets នៃតំបន់ Nizhny Novgorod, Poshekhonye, ​​​​ Pomorie, Starodubye, Urals, Trans-Urals និង Don ។

អ្នកជឿចាស់បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការរក្សាភាពមិនអាចរំលោភបាននៃពិធីសាសនាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់របស់ពួកគេផងដែរ។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់ Nikon ពួកគេជឿថាកំពុងបំផ្លាញ Canon ហើយដូច្នេះជំនឿខ្លួនឯង។ ដូចគ្នានេះផងដែរ schismatics មិនបានទទួលស្គាល់បព្វជិតភាពនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេបានបាត់បង់ព្រះគុណ។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ អ្នកជឿចាស់មិនសង្ស័យទេវៈនៃអំណាចរាជវង្ស ហើយសង្ឃឹមថា ស្តេចនឹងយាងមកយល់។

អ្នកជឿចាស់បានការពារប្រព័ន្ធប្រពៃណីនៃតម្លៃវប្បធម៌ ប្រឆាំងនឹងការរីករាលដាលនៃការអប់រំ និងវប្បធម៌ខាងលោកិយ។ ជាឧទាហរណ៍ Avvakum បានបដិសេធវិទ្យាសាស្រ្ត ហើយបាននិយាយអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងអំពីនិន្នាការថ្មីក្នុងការគូរ។

ដូច្នេះ ការរក្សាប្រពៃណីជាតិតាមស្មារតីនៃអ្នកជឿចាស់ គឺពោរពេញទៅដោយការអភិរក្សខាងវិញ្ញាណ និងការបំបែកចេញពីវឌ្ឍនភាពវប្បធម៌សម្រាប់អ្នកកាន់សាសនារបស់ខ្លួន។

ការអនុវត្តនៃការដុតខ្លួនឯង

អារម្មណ៍ eschatological ទូលំទូលាយក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់បាននាំមនុស្សជាច្រើនទៅជាទម្រង់នៃការបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងនៃពិភពលោកដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដបានសោយរាជ្យ - ពោលគឺការចាកចេញពីវាតាមរយៈការដុតខ្លួនឯង។ "ការដុត" ជាច្រើនត្រូវបានប្រព្រឹត្តក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយអាជ្ញាធរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 មនុស្សជាង 20 ពាន់នាក់បានស្លាប់តាមរបៀបនេះ។ Archpriest Avvakum បានចាត់ទុក "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏ក្ដៅគគុក" ជាផ្លូវទៅកាន់ការបន្សុត និងសុភមង្គលដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ អ្នកកាប់ខ្លះបានប្រឆាំងនឹងការអនុវត្ត "ហ្គារេ" ដូចជាព្រះសង្ឃ Euphrosynus ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ចុង​ក្រោយ​នៃ​សតវត្ស​ទី​១៧ ទស្សនៈ​របស់​ហាបាគុក​បាន​ឈ្នះ។

ផ្នែកនៃអ្នកជឿចាស់

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាបូជាចារ្យដែលទទួលស្គាល់ស្ថាប័នបព្វជិតភាពនិងទទួលយកបូជាចារ្យដែលប្រែចិត្តនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់និង bespopovtsy ដែលបានបដិសេធការដែលមានស្រាប់។ ឋានានុក្រមព្រះវិហារនិងអ្នកដែលរក្សាបានតែពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការសារភាពពីសាក្រាម៉ង់ប៉ុណ្ណោះ។ ចលនាទាំងពីរនេះ នាំឱ្យមានការយល់ឃើញ និងកិច្ចព្រមព្រៀងជាច្រើន ដែលកំណត់ពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃអ្នកជឿចាស់នៅសតវត្សទី 18-19 ។

ការបំបែកនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 17 គឺជាទំព័រសោកនាដកម្មពិតប្រាកដនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើង។ ផល​វិបាក​នៃ​ការ​បែក​បាក់​មិន​ទាន់​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ឈ្នះ​នៅ​ឡើយ​ទេ។

នៅពេលដែលជនជាតិរុស្ស៊ី ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាប់ផ្តើមគេចពីជនជាតិក្រិចកាន់តែច្រើនឡើងៗ អយ្យកោ Nikonបានសម្រេចចិត្តប្រៀបធៀបការបកប្រែ និងពិធីសាសនារបស់រុស្ស៊ីជាមួយនឹងប្រភពក្រិក។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសំណួរនៃការកែតម្រូវការបកប្រែព្រះវិហារមួយចំនួនមិនមែនជាមធ្យោបាយថ្មីទេ។ គាត់ត្រូវបានផ្តួចផ្តើមនៅក្រោមអយ្យកោ Filaret ដែលជាឪពុករបស់ Mikhail Fedorovich ។ ប៉ុន្តែនៅក្រោម Alexei Mikhailovich តម្រូវការសម្រាប់ការកែតម្រូវបែបនេះក៏ដូចជាការពិនិត្យឡើងវិញទូទៅនៃពិធីសាសនាបានទុំរួចហើយ។ នៅទីនេះវាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីតួនាទីដែលកំពុងកើនឡើងនៃបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីតូច ដែលបានធ្វើការតស៊ូជាវីរបុរសសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ចាប់តាំងពីការបង្កើតសហជីព។ ចាប់តាំងពីបព្វជិតរុស្ស៊ីតូចត្រូវចូលប្រឡូកក្នុងសាសនាប៉ូឡូញជាមួយនឹងពួក Jesuit ប៉ូឡូញដែលមានការអប់រំខ្ពស់ ពួកគេជៀសមិនរួចត្រូវលើកកំពស់វប្បធម៌ទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេ ទៅកាន់ក្រិកសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាល និងស្គាល់ប្រភពឡាតាំង។ ពីបរិយាកាសគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននេះបានមកជាអ្នកការពារនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ដូចជា Petro Mohyla និង Epiphany Slavenetsky. ឥទ្ធិពលរបស់ព្រះសង្ឃ Kyiv បានចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍នៅទីក្រុងមូស្គូ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមជាមួយ Little Russia ។ ឋានានុក្រមក្រិកបានមកដល់ Muscovite Rus តាមរយៈ Little Russia ។ ទាំងអស់នេះបានបង្ខំឱ្យបព្វជិតរុស្ស៊ីនៅទីក្រុងមូស្គូគិតអំពីភាពខុសគ្នានៅក្នុងការអានភាសាក្រិចនិងម៉ូស្គូនៃអត្ថបទទ្រឹស្ដីដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែនេះជៀសមិនរួចបានបំបែកការបិទព្រះវិហារមូស្គូដោយខ្លួនឯងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសបន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់ Josephites និងបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សារាប់រយក្បាលក្រោម Ivan the Terrible ។

ដូច្នេះកិច្ចប្រជុំថ្មីជាមួយ Byzantium ដែលក្នុងនោះមានធាតុផ្សំនៃកិច្ចប្រជុំដោយប្រយោលជាមួយលោកខាងលិចបានក្លាយជាហេតុផលនិងផ្ទៃខាងក្រោយសម្រាប់ការលេចឡើងនៃជម្លោះ។ លទ្ធផលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់: អ្វីដែលគេហៅថា អ្នកជឿចាស់ដែលភាគច្រើនមានស្ទើរតែទាំងអស់ បានបដិសេធមិនទទួលយក "ការច្នៃប្រឌិត" ដែលជាការវិលត្រឡប់ទៅកាន់វត្ថុបុរាណកាន់តែច្រើន។ ចាប់តាំងពីទាំងអ្នកជឿចាស់ និងពួក Nikonites បានបង្ហាញភាពជ្រុលនិយមនៅក្នុងជម្លោះនេះ អ្វីៗបានបែកបាក់គ្នា ឈានទៅដល់ផ្លូវក្រោមដីនៃសាសនា។ ករណី​ខ្លះដើម្បីនិរទេស និងប្រហារជីវិត។

ជាការពិតណាស់ វាមិនត្រឹមតែជាបញ្ហានៃម្រាមដៃពីរ ឬបី ឬភាពខុសគ្នានៃពិធីសាសនាផ្សេងទៀតនោះទេ ដែលឥឡូវនេះហាក់ដូចជាមិនសំខាន់សម្រាប់ពួកយើង ដែលមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថាសោកនាដកម្មនៃសាសនានេះទៅជាអបិយជំនឿសាមញ្ញ និងភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ទេ មូលហេតុពិតនៃការបែកគ្នាគឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ យោងទៅតាមអ្នកជឿចាស់ ប្រសិនបើ Rus គឺជា "Holy Rus" ហើយទីក្រុងមូស្គូគឺជាទីក្រុងរ៉ូមទី 3 នោះហេតុអ្វីបានជាយើងគួរធ្វើតាមគំរូរបស់ជនជាតិក្រិចដែលធ្លាប់ក្បត់បុព្វហេតុនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅឯក្រុមប្រឹក្សា Florence? យ៉ាងណាមិញ “ជំនឿរបស់យើងមិនមែនជាភាសាក្រិចទេ ប៉ុន្តែជាគ្រិស្តបរិស័ទ” (ឧ. រុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់)។ សម្រាប់ Avvakum និងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នារបស់គាត់ ការលះបង់ "វត្ថុបុរាណ" របស់រុស្ស៊ីគឺជាការលះបង់នូវគំនិតនៃទីក្រុងរ៉ូមទី 3 ពោលគឺឧ។ គឺនៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេការក្បត់របស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលយោងទៅតាមជំនឿរបស់ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុក តែប៉ុណ្ណោះនៅ Rus ។ ហើយចាប់តាំងពី tsar និងបុព្វបុរសនៅតែបន្តនៅក្នុង "ការក្បត់" នេះដូច្នេះទីក្រុងម៉ូស្គូ - រ៉ូមទីបីកំពុងវិនាស។ ហើយ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក​នឹង​មក​ដល់»។ ដងចុងក្រោយ».

នេះជារបៀបដែលអ្នកជឿចាស់យល់ឃើញថាការកែទម្រង់របស់ Nikon ជាសោកនាដកម្ម។ គ្មានឆ្ងល់ទេ Avvakum បានសរសេរថា "បេះដូងរបស់គាត់ត្រជាក់ ហើយជើងរបស់គាត់ញ័រ" នៅពេលដែលគាត់យល់ពីអត្ថន័យនៃ "ការច្នៃប្រឌិត" របស់ Nikon ។ អារម្មណ៍ apocalyptic ទាំងនេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលពួកអ្នកជឿចាស់ទៅធ្វើទារុណកម្ម និងការប្រហារជីវិតដោយភាពជ្រុលនិយមបែបនេះ ហើយថែមទាំងបានធ្វើឱ្យមានអំពើឃាតកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការដុតខ្លួនឯង។ ទីក្រុងមូស្គូ - ទីក្រុងរ៉ូមទី 3 នឹងត្រូវស្លាប់ ប៉ុន្តែមិនមានទីបួនទេ! Muscovite Rus បានបង្កើតចង្វាក់ផ្ទាល់ខ្លួន និងវិធីផ្ទាល់ខ្លួននៃជីវិតព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានគោរពថាពិសិដ្ឋ។ ឋានៈនិងពិធីនៃជីវិតដែលអាចមើលឃើញ "ភាពស្អាត" សុខុមាលភាពនៃជីវិតព្រះវិហារ - នៅក្នុងពាក្យមួយបានសង្កត់ធ្ងន់លើ "ការសារភាពប្រចាំថ្ងៃ" - នេះគឺជារចនាប័ទ្មនៃជីវិតព្រះវិហារនៅ Muscovite Rus ។ បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅទីក្រុងមូស្គូត្រូវបាន imbued ជាមួយការផ្តន្ទាទោសថាមានតែនៅក្នុង Rus ' (បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Byzantium) ការគោរពបូជាពិតប្រាកដត្រូវបានរក្សាទុក, ដោយសារតែមានតែទីក្រុងម៉ូស្គូគឺជាទីក្រុងរ៉ូមទីបី។ វាជាប្រភេទមួយនៃទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីនៃ "ទីក្រុងក្នុងស្រុក" ។ ហេតុដូច្នេះហើយ កំណែទម្រង់របស់ Nikon បានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមបព្វជិតភាគច្រើននៃចំណាប់អារម្មណ៍នៃការក្បត់សាសនាពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត ហើយ Nikon ខ្លួនឯងបានក្លាយជានៅក្នុងក្រសែភ្នែកនៃអ្នកខ្នះខ្នែងនៃជំនឿចាស់ស្ទើរតែ។ មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ. ហាបាគុក​ផ្ទាល់​បាន​ចាត់​ទុក​គាត់​ថា​ជា​មេ​ប្រឆាំង​ព្រះគ្រិស្ដ។ "ពួកគេកំពុងធ្វើវាឥឡូវនេះ មានតែកន្លែងចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ ដែលអារក្សមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។" (ហើយអំពីព្រះវិហាររបស់ Nikon វាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងកន្សោមខាងក្រោមថា: « ដូចជាប្រសិនបើព្រះវិហារបច្ចុប្បន្នមិនមែនជាព្រះវិហារ អាថ៌កំបាំងនៃព្រះមិនមែនជាអាថ៌កំបាំង ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែនជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ព្រះគម្ពីរគឺជាការបន្លឺឡើង ការបង្រៀនគឺទុច្ចរិត និងភាពកខ្វក់ទាំងអស់។ "ភាពទាក់ទាញរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញមុខរបស់វា។")

ផ្លូវចេញតែមួយគត់គឺចូលទៅក្នុងសាសនាក្រោមដី។ ប៉ុន្តែអ្នកការពារដ៏ខ្លាំងបំផុតនៃជំនឿចាស់មិនបានឈប់នៅទីនោះទេ។ ពួកគេបានប្រកែកថា “គ្រាចុងក្រោយ” បានមកដល់ ហើយថាផ្លូវតែមួយគត់គឺការធ្វើទុក្ករកម្មដោយស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ពួកគេបានបង្កើតទ្រឹស្ដីមួយដែលយោងទៅតាមការប្រែចិត្តតែម្នាក់ឯងគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទៀតទេ - ការចាកចេញពីពិភពលោកគឺជាការចាំបាច់។ “ការស្លាប់តែម្នាក់ឯងអាចសង្គ្រោះយើង សេចក្តីស្លាប់” “នៅក្នុង ពេលបច្ចុប្បន្នព្រះគ្រីស្ទ​គ្មាន​មេត្តា ហើយ​មិន​ទទួល​យក​អ្នក​ដែល​មក​ប្រែចិត្ត​ឡើយ»។ សេចក្ដីសង្រ្គោះទាំងអស់គឺនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទីពីរ ដែលជាការដុតខ្លួនឯងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ហើយដូចដែលអ្នកដឹងស្រាប់ហើយថា ការដុតខ្លួនឯងបានកើតឡើងពាសពេញ Rus (ប្រធានបទមួយនៃល្ខោនអូប៉េរ៉ា Mussorgsky"Khovanshchina") ។ ឪពុកនិយាយត្រូវ Georgy Florovskyថាអាថ៍កំបាំងនៃការខ្វែងគំនិតគ្នាមិនមែនជាពិធីសាសនាទេ ប៉ុន្តែមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដគឺជាការរំពឹងទុកដ៏កាចសាហាវ (តាមន័យត្រង់) នៃអវសានកាលនៃពិភពលោក ដែលទាក់ទងនឹងការដួលរលំជាក់ស្តែងនៃគំនិតនៃទីក្រុងមូស្គូជាទីក្រុងរ៉ូមទីបី។

វា​ជា​ចំណេះដឹង​ទូទៅ​ដែល​ភាគី​ទាំង​សងខាង​បាន​បង្ហាញ​ពី​ចំណង់​ចំណូលចិត្ត និង​ការ​និយម​ជ្រុល​ក្នុងការ​តស៊ូ​នេះ។ អយ្យកោ Nikon គឺជាឋានានុក្រមដ៏មានឥទ្ធិពល និងឃោរឃៅបំផុត ដែលមិនមានទំនោរទៅរកការសម្របសម្រួលណាមួយឡើយ។ សរុបមក ភាពច្របូកច្របល់គឺជាការបរាជ័យដ៏អស្ចារ្យមួយ ត្បិតនៅក្នុងនោះ ប្រពៃណីរុស្ស៊ីចាស់ត្រូវបានជំនួសដោយក្រិកសម័យទំនើប។ Vladimir Solovyov បានពិពណ៌នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីការតវ៉ារបស់អ្នកជឿចាស់ប្រឆាំងនឹង Nikon ថាជាប្រូតេស្តង់នៃប្រពៃណីក្នុងស្រុក។ ប្រសិនបើសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅតែរួចផុតពីភាពច្របូកច្របល់នោះ វាគឺជាការអរគុណចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមិនអាចលុបបំបាត់បាននៃវិញ្ញាណរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែ​របួស​ដែល​បណ្តាល​មក​ពី​ការ​បែក​នោះ​មិន​បាន​ជា​សះស្បើយ​អស់​រយៈ​ពេល​យូរ​ទេ ហើយ​ដាន​ទាំង​នេះ​អាច​មើល​ឃើញ​រហូត​មក​ដល់​ពេល​ថ្មីៗ​នេះ។

ភាពច្របូកច្របល់គឺជាការលាតត្រដាងនៃបញ្ហាខាងវិញ្ញាណនៅទីក្រុងមូស្គូ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បែកបាក់​គ្នា វត្ថុបុរាណ​របស់​រុស្ស៊ី​ក្នុង​តំបន់​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​ដល់​កម្រិត​ទីសក្ការៈ។ ប្រវត្តិវិទូនិយាយបានល្អអំពីភាពច្របូកច្របល់ក្នុងរឿងនេះ កូស្តូម៉ារ៉ូវ: "ការខ្វែងគំនិតគ្នាដេញតាមចាស់ ព្យាយាមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពចាស់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើបាន ប៉ុន្តែការខ្វែងគំនិតគ្នាជាបាតុភូតថ្មី មិនមែនជីវិតរុស្ស៊ីបុរាណទេ"។ Florovsky កត់សំគាល់ក្នុងរឿងនេះថា "នេះគឺជាការខុសឆ្គងដ៏សាហាវនៃការបែកបាក់... ជាការពិតនៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់មានអ្វីមួយនៃស្នេហាវីរភាពពិសេសនៃវត្ថុបុរាណហើយវាមិនមែនសម្រាប់អ្វីសោះដែលអ្នកតំណាងនៃដើមសតវត្សទី 20 ដែលមានស្មារតីចំពោះមនោសញ្ចេតនាចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពច្របូកច្របល់ - ទស្សនវិទូ Rozanov អ្នកនិពន្ធ Remizovហើយ​ផ្សេងទៀត។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី ប្រឌិតជីវិតនៃ schismatics ក្រោយមកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងរស់រវើកជាពិសេសនៅក្នុងរឿងគួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់ Leskov " ទេវតាបិទជិត».

មិនចាំបាច់និយាយទេ វិបល្លាសបានធ្វើឱ្យខូចខាងវិញ្ញាណ និង កម្លាំង​កាយព្រះវិហារ។ អ្នកដែលមានជំនឿខ្លាំងបំផុតបានចូលទៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់។ ដូច្នេះហើយវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលព្រះវិហាររុស្ស៊ីដែលទន់ខ្សោយបានបង្ហាញពីការតស៊ូដ៏ទន់ខ្សោយបែបនេះចំពោះកំណែទម្រង់ព្រះវិហារក្រោយៗមករបស់ Peter the Great ដែលបានលុបចោលអតីតឯករាជ្យនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយជំនួសមកវិញបានណែនាំបុព្វបុរសលើគំរូប្រូតេស្តង់។ វិសុទ្ធដែលនៅក្នុងនោះ បុគ្គលខាងលោកិយ អគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃ Synod ត្រូវបានណែនាំ។ ប៉ុន្តែ Nikon ខ្លួនគាត់ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាបានធ្លាក់ចេញពីការពេញចិត្តនឹង Tsar Alexei Mikhailovich សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការបំបែក។ ហេតុផលភ្លាមៗសម្រាប់ការមិនពេញចិត្តនេះ ស្ថិតនៅក្នុងអំណាចដ៏ខ្លាំងរបស់ Nikon ។ ប៉ុន្តែក៏មានហេតុផលមនោគមវិជ្ជាផងដែរ៖ Nikon បានចាប់ផ្តើមទាមទារមិនត្រឹមតែតួនាទីរបស់ឋានានុក្រមទីមួយរបស់រុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតួនាទីជាមេដឹកនាំកំពូលនៃរដ្ឋផងដែរ។ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង ជនបរទេសចំពោះការតស៊ូលោកខាងលិចរវាងរដ្ឋ និងព្រះវិហារ ព្រះវិហារដែលតំណាងដោយ Nikon បានរំលោភលើអំណាចលើរដ្ឋ។ Nikon ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាបានប្រៀបធៀបអំណាចនៃបុព្វបុរសជាមួយនឹងពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យនិងអំណាចរបស់ស្តេចជាមួយនឹងពន្លឺនៃព្រះច័ន្ទ។ នេះគឺជាការចៃដន្យនៃគំនិតរបស់ Nikon ជាមួយឡាតាំង ដែលទាមទារអំណាចលើផែនដីផងដែរ។ ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ Slavophile Samarin បានសរសេរថា "នៅពីក្រោយស្រមោលដ៏អស្ចារ្យនៃ Nikon ធ្វើឱ្យខ្មោច papism ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច" ។ ទស្សនវិទូវ្ល៉ាឌីមៀ Solovyov មុនពេលចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះសាសនាកាតូលិកក៏ជឿថានៅក្នុងមនុស្សរបស់ Nikon សាសនាចក្ររុស្ស៊ីត្រូវបានល្បួងទោះបីជាក្នុងរយៈពេលខ្លីក៏ដោយដោយការល្បួងនៃទីក្រុងរ៉ូម - ថាមពលផែនដី។ ការឈ្លានពាននេះដោយ Nikon ត្រូវបានបដិសេធដោយ tsar ដោយមានការគាំទ្រពីបព្វជិតភាគច្រើន។

ការបែងចែកព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី

សតវត្សទី 17 គឺជាចំណុចរបត់មួយសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់មិនត្រឹមតែសម្រាប់កំណែទម្រង់នយោបាយរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏សម្រាប់កំណែទម្រង់ព្រះវិហារផងដែរ។ ជាលទ្ធផល "Bright Rus" បានក្លាយជារឿងអតីតកាល ហើយវាត្រូវបានជំនួសដោយថាមពលខុសគ្នាទាំងស្រុង ដែលមិនមានការរួបរួមនៃទស្សនៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សលើពិភពលោកទៀតទេ។

មូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃរដ្ឋគឺព្រះវិហារ។ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 15 និងទី 16 ក៏មានជម្លោះរវាងមនុស្សមិនលោភលន់និងពួកយ៉ូសែប។

នៅសតវត្សទី 17 ការខ្វែងគំនិតគ្នាខាងបញ្ញាបានបន្តហើយបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នេះគឺដោយសារតែហេតុផលមួយចំនួន។

ប្រភពដើមនៃសាសនាចក្រ

ក្នុងអំឡុងពេលនៃបញ្ហាព្រះវិហារមិនអាចបំពេញតួនាទីជា "វេជ្ជបណ្ឌិតខាងវិញ្ញាណ" និងអ្នកថែរក្សាសុខភាពសីលធម៌របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានទេ។ ដូច្នេះ ក្រោយ​ពេល​បញ្ចប់​នៃ​គ្រា​មាន​បញ្ហា កំណែទម្រង់​សាសនាចក្រ​បាន​ក្លាយ​ជា​បញ្ហា​ដ៏​សំខាន់។ ពួក​បូជាចារ្យ​ទទួល​បន្ទុក​ដឹក​ជញ្ជូន។ នេះគឺជា Archpriest Ivan Neronov, Stefan Vonifatiev ដែលជាអ្នកសារភាពរបស់ Tsar Alexei Mikhailovich និង Archpriest Avvakum ។

មនុស្សទាំងនេះធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅពីរ។ ទីមួយគឺការអធិប្បាយដោយផ្ទាល់មាត់ និងធ្វើការក្នុងចំណោមហ្វូងចៀម ពោលគឺការបិទ taverns រៀបចំមណ្ឌលកុមារកំព្រា និងការបង្កើតកន្លែងផ្តល់ទាន។ ទី​២ គឺ​ការ​កែ​សម្រួល​ពិធី​សាសនា និង​សៀវភៅ​សូត្រ។

មាន​សំណួរ​ដ៏​តានតឹង​មួយ​អំពី polyphony. នៅក្នុងព្រះវិហារព្រះវិហារ ដើម្បីសន្សំពេលវេលា សេវាដំណាលគ្នាត្រូវបានអនុវត្ត ថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងៗនិងពួកបរិសុទ្ធ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គ្មាននរណាម្នាក់រិះគន់រឿងនេះទេ។ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​ពេល​មាន​បញ្ហា ពួក​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​មើល Polyphony ខុស​ពី​គ្នា។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​ក្នុង​ចំណោម​មូលហេតុ​ចម្បង​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​សង្គម។ ចំណុច​អវិជ្ជមាន​នេះ​ត្រូវ​ការ​កែ​តម្រូវ ហើយ​ត្រូវ​បាន​កែ​តម្រូវ។ ឈ្នះគ្រប់ប្រាសាទ ឯកភាព.

ប៉ុន្តែ ស្ថានភាពជម្លោះបន្ទាប់​មក​វា​មិន​បាត់​ទៅ​ណា​ទេ គឺ​មាន​តែ​កាន់​តែ​អាក្រក់​ឡើង។ ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាគឺភាពខុសគ្នារវាងពិធីក្រុងម៉ូស្គូ និងក្រិក។ ហើយបញ្ហានេះជាដំបូងនៃការទាំងអស់, ឌីជីថល. ជនជាតិក្រិចបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃបីហើយជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ - ដោយមានពីរ។ ភាពខុសគ្នានេះបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះអំពីភាពត្រឹមត្រូវប្រវត្តិសាស្ត្រ

សំណួរត្រូវបានលើកឡើងអំពីភាពស្របច្បាប់នៃពិធីសាសនារុស្ស៊ី។ វារួមបញ្ចូលៈ ម្រាមដៃពីរ ថ្វាយបង្គំនៅលើ prosphoras ប្រាំពីរ ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុច ដើរក្នុងព្រះអាទិត្យ (នៅក្នុងព្រះអាទិត្យ) "halelujah" ពិសេស។ល។ អ្នកចម្លងល្ងង់ខ្លៅ។

នៅក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅទីក្រុងគៀវ ពួកគេត្រូវបានជ្រមុជដោយម្រាមដៃពីរ។ នោះគឺដូចគ្នាទៅនឹងទីក្រុងមូស្គូពីមុនដែរ។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16សតវត្ស។

ចំនុចនោះគឺថានៅពេលដែល Rus ទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា មានធម្មនុញ្ញពីរនៅក្នុង Byzantium: ក្រុងយេរូសាឡឹមនិង ស្ទូឌីយោ. នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពិធីសាសនាពួកគេខុសគ្នា។ Slavs ខាងកើតបានទទួលយក និងគោរពច្បាប់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ សម្រាប់ជនជាតិក្រិច និងជនជាតិគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាជនជាតិរុស្ស៊ីតិចតួច ពួកគេបានសង្កេតមើលធម្មនុញ្ញ Studite ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរកត់សំគាល់នៅទីនេះថា ពិធីសាសនាមិនមែនជា dogmas ទាល់តែសោះ។ ទាំង​នោះ​គឺ​បរិសុទ្ធ និង​មិន​អាច​បំផ្លាញ​បាន ប៉ុន្តែ​ពិធី​សាសនា​អាច​ផ្លាស់​ប្តូរ។ ហើយនៅក្នុង Rus រឿងនេះបានកើតឡើងជាច្រើនដងហើយមិនមានការភ្ញាក់ផ្អើលទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅឆ្នាំ 1551 នៅក្រោមទីក្រុង Metropolitan Cyprian ក្រុមប្រឹក្សារាប់រយក្បាលបានតម្រូវឱ្យអ្នកស្រុក Pskov ដែលបានអនុវត្តម្រាមដៃបី ឱ្យត្រឡប់ទៅប្រើម្រាមដៃពីរវិញ។ នេះមិនបាននាំឱ្យមានជម្លោះណាមួយទេ។

ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវយល់ថាពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 17 គឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ។ មនុស្សដែលបានឆ្លងកាត់ oprichnina និងពេលវេលានៃបញ្ហាបានក្លាយជាខុសគ្នា។ ប្រទេសនេះប្រឈមមុខនឹងជម្រើសបី។ មាគ៌ារបស់ហាបាគុកគឺភាពឯកោ។

មាគ៌ារបស់ Nikon គឺជាការបង្កើតអាណាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ផ្លូវរបស់ពេត្រុសគឺដើម្បីចូលរួមជាមួយមហាអំណាចអ៊ឺរ៉ុបជាមួយនឹងការចុះក្រោមនៃព្រះវិហារទៅជារដ្ឋ។

បញ្ហា​នេះ​កាន់​តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ឡើង​ដោយ​ការ​បញ្ចូល​អ៊ុយក្រែន​ទៅ​នឹង​រុស្ស៊ី។ ឥឡូវនេះ យើងត្រូវគិតអំពីឯកសណ្ឋាននៃពិធីសាសនាចក្រ។ ព្រះសង្ឃ Kyiv បានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់ជាងគេគឺ Epiphany Slavinetsky។\

ភ្ញៀវអ៊ុយក្រែនបានចាប់ផ្តើមទទូចលើការកែតម្រូវសៀវភៅព្រះវិហារ និងសេវាកម្មស្របតាមគំនិតរបស់ពួកគេ។

Tsar Alexei Mikhailovich និងអយ្យកោ Nikon
ភាពច្របូកច្របល់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានភ្ជាប់ដោយមនុស្សពីរនាក់នេះ។

អយ្យកោ Nikon និង Tsar Alexei Mikhailovich

តួនាទីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងការបែកបាក់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានលេងដោយអយ្យកោ Nikon (1605-1681) និង Tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676) ។ សម្រាប់ Nikon គាត់គឺជាមនុស្សឥតប្រយោជន៍ និងស្រេកឃ្លានអំណាចបំផុត។ គាត់មកពីកសិករ Mordovian ហើយនៅក្នុងពិភពលោកគាត់បានដាក់ឈ្មោះ Nikita Minich ។ គាត់​បាន​ធ្វើ អាជីពវិលមុខហើយមានភាពល្បីល្បាញដោយសារចរិតខ្លាំង និងភាពធ្ងន់ធ្ងរហួសហេតុរបស់គាត់។ វា​ជា​លក្ខណៈ​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ខាង​លោកិយ​ជាង​ឋានានុក្រម​សាសនាចក្រ។

Nikon មិនពេញចិត្តនឹងឥទ្ធិពលដ៏ធំសម្បើមរបស់គាត់លើ Tsar និង boyars ទេ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ណែនាំ​ដោយ​គោលការណ៍​ថា « របស់​របស់​ព្រះ​គឺ​ខ្ពស់​ជាង​របស់​របស់​ស្ដេច » ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គ​មាន​គោល​បំណង​លើ​ការ​ត្រួតត្រា​ដោយ​មិន​បែងចែក និង​អំណាច​ស្មើ​នឹង​ស្តេច។ ស្ថានភាពអំណោយផលសម្រាប់គាត់។ អយ្យកោយ៉ូសែបបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1652 ។

សំណួរនៃការបោះឆ្នោតអយ្យកោថ្មីបានកើតឡើងជាបន្ទាន់ ពីព្រោះបើគ្មានការប្រសិទ្ធពរពីអយ្យកោទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍រដ្ឋ ឬព្រះវិហារណាមួយនៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ។

ស្តេច Alexei Mikhailovich គឺជាបុរសដែលគោរពបូជា និងគោរពបូជា ដូច្នេះគាត់ចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើការបោះឆ្នោតដ៏លឿននៃបុព្វបុរសថ្មី។

គាត់ពិតជាចង់ឃើញ Metropolitan Nikon នៃ Novgorod នៅក្នុងមុខតំណែងនេះ ចាប់តាំងពីគាត់បានឱ្យតម្លៃ និងគោរពគាត់យ៉ាងខ្លាំង។

បំណងប្រាថ្នារបស់ស្តេចត្រូវបានគាំទ្រដោយ boyars ជាច្រើនក៏ដូចជាអយ្យកោនៃ Constantinople, Jerusalem, Alexandria និង Antioch ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះ Nikon ប៉ុន្តែគាត់បានព្យាយាមដើម្បីអំណាចដាច់ខាតហើយដូច្នេះបានងាកទៅរកសម្ពាធ។

ថ្ងៃនៃនីតិវិធីសម្រាប់ការក្លាយជាបុព្វបុរសបានមកដល់ហើយ។ Tsar ក៏មានវត្តមានដែរ។ ប៉ុន្តែនៅពេលចុងក្រោយ Nikon បានប្រកាសថាគាត់បដិសេធមិនទទួលយកសញ្ញានៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរបុព្វបុរស។ នេះ​បាន​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ភាព​ចលាចល​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មាន​វត្តមាន។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានលុតជង្គង់ចុះ ទាំងទឹកភ្នែករលីងរលោង បានចាប់ផ្តើមសួរអ្នកបួសដែលវង្វេងវង្វាន់ កុំបោះបង់ឋានៈរបស់គាត់។

បន្ទាប់មក Nikon កំណត់លក្ខខណ្ឌ។ គាត់​បាន​ទាមទារ​ឱ្យ​ពួកគេ​គោរព​គាត់​ក្នុង​នាម​ជា​ឪពុក និង​ជា​អាចារ្យ ហើយ​ឱ្យ​គាត់​រៀបចំ​សាសនាចក្រ​តាម​ឆន្ទានុសិទ្ធិ​របស់​គាត់ ។ ស្តេច​បាន​ទទួល​ពាក្យ​និង​យល់ព្រម។ ក្មេងប្រុសទាំងអស់បានគាំទ្រគាត់។

មានតែពេលនោះទេដែលអយ្យកោដែលទើបនឹងឡើងគ្រងរាជ្យបានជ្រើសរើសនិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចអយ្យកោ - បុគ្គលិកនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី Peter ដែលជាអ្នកដំបូងដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។

Alexei Mikhailovich បានបំពេញការសន្យាទាំងអស់របស់គាត់ហើយ Nikon បានប្រមូលផ្តុំថាមពលដ៏ធំនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1652 គាត់ថែមទាំងបានទទួលងារជា "មហាអធិបតេយ្យ" ។ អយ្យកោថ្មីបានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងយ៉ាងឃោរឃៅ។ នេះ​បង្ខំ​ឱ្យ​ស្ដេច​សុំ​ជា​អក្សរ​ឱ្យ​ទន់ជ្រាយ និង​អត់ឱន​ចំពោះ​មនុស្ស ។

កំណែទម្រង់សាសនាចក្រ និងមូលហេតុចម្បងរបស់វា។

ជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងគ្រិស្តអូស្សូដក់ថ្មីនៅក្នុងពិធីសាសនាចក្រដំបូងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅតែដូចពីមុន។ Vladyka ខ្លួនឯងបានឆ្លងកាត់ខ្លួនឯងដោយម្រាមដៃពីរហើយជាអ្នកគាំទ្រឯកច្ឆន្ទ។ ប៉ុន្តែគាត់បានចាប់ផ្តើមនិយាយជាញឹកញាប់ជាមួយ Epiphany Slavinetsky ។ បន្ទាប់ពីមួយរយៈពេលខ្លីគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូល Nikon ថាវានៅតែចាំបាច់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពិធីសាសនាព្រះវិហារ។

IN ខ្ចីនៅឆ្នាំ 1653 "ការចងចាំ" ពិសេសមួយត្រូវបានបោះពុម្ពដែលក្នុងនោះហ្វូងត្រូវបានគេសន្មតថាចិញ្ចឹមបីបាច់។ អ្នកគាំទ្រ Neronov និង Vonifatiev បានជំទាស់នឹងរឿងនេះ ហើយត្រូវបានគេនិរទេស។ អ្នកដែលនៅសល់ត្រូវបានព្រមានថា ប្រសិនបើពួកគេឆ្លងកាត់ខ្លួនឯងដោយម្រាមដៃពីរអំឡុងពេលអធិស្ឋាន នោះពួកគេនឹងត្រូវទទួលរងនូវការប្រមាថព្រះវិហារ។ នៅឆ្នាំ 1556 ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារបានបញ្ជាក់ពីការបញ្ជាទិញនេះជាផ្លូវការ។ បន្ទាប់ពីផ្លូវនៃបុព្វបុរសនិងរបស់គាត់។ អតីតសមមិត្តបំបែកទាំងស្រុង និងមិនអាចដកហូតវិញបាន។

នេះជារបៀបដែលការបំបែកបានកើតឡើងនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ អ្នកគាំទ្រនៃ "ការគោរពបូជាពីបុរាណ" បានរកឃើញថាពួកគេប្រឆាំងនឹងគោលនយោបាយសាសនាចក្រជាផ្លូវការខណៈពេលដែលកំណែទម្រង់ព្រះវិហារត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ៊ុយក្រែនដោយសញ្ជាតិ Epiphanius Slavinetsky និងក្រិក Arseniy ។

ហេតុអ្វីបានជា Nikon ធ្វើតាមការដឹកនាំរបស់ព្រះសង្ឃអ៊ុយក្រែន? ប៉ុន្តែវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះទៅទៀត ហេតុអ្វីបានជាព្រះមហាក្សត្រ ព្រះវិហារ និងព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាច្រើនបានគាំទ្រការច្នៃប្រឌិតថ្មីនេះ? ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះគឺសាមញ្ញណាស់។

អ្នកជឿចាស់ ខណៈដែលអ្នកប្រឆាំងនៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានហៅ គាំទ្រឧត្តមភាពនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក។ វា​បាន​បង្កើត​និង​មាន​ជ័យ​ជម្នះ​នៅ​ភាគ​ឦសាន​នៃ​ប្រទេស​រុស្សី​លើ​ប្រពៃណី​នៃ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ជា​សកល។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ "ការគោរពបូជាពីបុរាណ" គឺជាវេទិកាសម្រាប់ជាតិនិយមមូស្គូតូចចង្អៀត។

ក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់ មតិទូទៅគឺថាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ស៊ែប ក្រិក និងអ៊ុយក្រែនគឺទាបជាង។ ប្រជាជនទាំងនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាជនរងគ្រោះនៃកំហុស។ ហើយព្រះជាម្ចាស់ដាក់ទោសពួកគេសម្រាប់ការនេះ ដោយដាក់ពួកគេនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាសន៍ដទៃ។

អាចារ្យ អវៈគុម ជា​ស្ថាបនិក​មួយ​រូប​នៃ​អ្នក​ជឿ​ចាស់ ជា​អ្នក​និពន្ធ និង​ជា​កូន​របស់​អាចារ្យ​ភូមិ។ នៅឆ្នាំ ១៦៤៦-៤៧ គាត់ជាសមាជិកនៃ "រង្វង់នៃភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម" ហើយត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះ Tsar Alexei Mikhailovich ។

នៅឆ្នាំ 1652 គាត់គឺជាបូជាចារ្យនៅទីក្រុង Yuryevets Povolsky បន្ទាប់មកជាបូជាចារ្យនៃវិហារ Kazan នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ សម្រាប់សុន្ទរកថាដ៏មុតស្រួចរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ Nikon និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅ Tobolsk ក្នុងឆ្នាំ 1653 ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ Dauria ។

នៅឆ្នាំ 1666 Tsar បានកោះហៅគាត់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីផ្សះផ្សាគាត់ជាមួយព្រះវិហារផ្លូវការ។ ប៉ុន្តែ ហាបាគុក​មិន​បាន​បោះបង់​ចោល​គោលលទ្ធិ​នៃ​ជំនឿ​ចាស់ ទស្សនៈ​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​បន្ត​ការ​តស៊ូ​ឥតឈប់ឈរ​របស់​គាត់​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​បង្កើត​ថ្មី​ក្នុង​សាសនាចក្រ។ នៅក្នុងញត្តិទៅកាន់ស្តេច គាត់បានចោទប្រកាន់ Nikon ពីបទខុសឆ្គង។

សុន្ទរកថាដែលបំផុសគំនិតប្រឆាំងនឹង Nikon បានទាក់ទាញអ្នកគាំទ្រជាច្រើនដល់ Avvakum រួមទាំងអ្នកតំណាងនៃអភិជន។ ជាឧទាហរណ៍ ការនិរទេសខ្លួនរបស់នារីអភិជន Morozova ត្រូវបានបង្ហាញដោយវិចិត្រករ Surikov ដែលមានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយ និងមានទេពកោសល្យ។

នៅឆ្នាំ 1664 គាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅ Mezen ។ នៅឆ្នាំ 1666 គាត់ត្រូវបានកោះហៅទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូ ហើយនៅឯក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ គាត់ត្រូវបានគេដកសក់របស់គាត់ចេញ និងធ្វើអត្តឃាត។ គាត់បានបញ្ចប់ជីវិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងការផ្តន្ទាទោសយ៉ាងមុតមាំក្នុងជំនឿនិងភាពត្រឹមត្រូវរបស់គាត់នៅក្នុងគុក Pustozersky ។ គាត់បានអង្គុយនៅក្នុងស៊ុមឈើរបស់គាត់អស់រយៈពេល 15 ឆ្នាំហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានដុត។

គាត់មានទេពកោសល្យនិង មនុស្សដែលមានការអប់រំនៃពេលវេលារបស់វា។ ហាបាគុក​ដែល​មាន​កំហឹង - មនុស្ស​បាន​ហៅ​គាត់។ វាជាការលំបាកក្នុងការនិយាយប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ "ខឹង" អាចារ្យធំ Avvakum ថាតើការបែកបាក់នៃសាសនាចក្រនឹងកើតឡើងទាល់តែសោះក្នុងន័យថាវាបានទទួលនិងវិសាលភាពនៃទម្រង់របស់វានៅពេលក្រោយ។ វាជាគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ ភាពក្លាហាន ភាពខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះទស្សនៈ និងជំនឿរបស់គាត់ ជំរុញឱ្យមានការគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Avvakum បានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃជាច្រើនដែលគាត់បាននិពន្ធនៅនិរទេស។ សៀវភៅសំខាន់ៗគឺ៖“ សៀវភៅសន្ទនា”“ សៀវភៅការបកស្រាយ”“ ជីវិត” ។ ដោយការពារក្រុមជំនុំចាស់នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ គាត់បានបរិហារភាពថោកទាបរបស់អ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្លូវការ (ភាពល្ងង់ខ្លៅ ភាពថោកទាប ការលោភលន់។ល។) និងអំពើឃោរឃៅដែលកំណែទម្រង់ព្រះវិហារត្រូវបានអនុវត្ត។

នៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកគាំទ្ររបស់ Nikon Avvakum បានបរិហារអំណាចរបស់ស្តេច Tsar ខ្លួនគាត់អ្នកបំរើរបស់គាត់អភិបាលជាដើម។ ប្រជាប្រិយភាពរបស់ Avvakum ក្នុងចំណោមប្រជាជនគឺអស្ចារ្យណាស់ សុន្ទរកថារបស់គាត់បានរកឃើញការឆ្លើយតបយ៉ាងទូលំទូលាយជាពិសេសក្នុងចំណោមកសិករហើយពួកគេបានក្លាយជាអ្នករឹងមាំរបស់គាត់។ អ្នកគាំទ្រ។ សូម្បី​តែ​ឆ្មាំ​គុក​ក៏​ចូល​រួម​ចែក​ចាយ​ស្នាដៃ​របស់​គាត់​ដែរ។ ក្នុង​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​ជំនឿ​ចាស់ លោក​បាន​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​ទម្រង់​ដ៏​ឃោរឃៅ និង​អមនុស្សធម៌៖ ការ​សម្លាប់​ខ្លួន ការ​និយម​សាសនា ការ​អធិប្បាយ​ថ្ងៃ​វិនាស។

ប៉ុន្តែទស្សនៈពិភពលោកនេះមិនបានជំរុញឱ្យមានការអាណិតអាសូរក្នុងចំណោមនរណាម្នាក់ទេហើយបានធ្វើឱ្យធ្លាក់ទឹកចិត្តនូវបំណងប្រាថ្នាណាមួយក្នុងការរួបរួមជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Nikon និង Alexei Mikhailovich ស្វែងរកការពង្រីកអំណាចរបស់ពួកគេដោយភាគីក្រិកនៃ Orthodoxy ។ នោះគឺ រុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់បានប្រកាន់យកនូវចរិតលក្ខណៈសកល ដែលរួមចំណែកដល់ការពង្រីកព្រំដែនរដ្ឋ និងការពង្រឹងអំណាច។

ការធ្លាក់ចុះនៃអាជីពរបស់អយ្យកោ Nikon

ចំណង់​តណ្ហា​ខ្លាំង​ពេក​នៃ​អំណាច​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ធ្លាក់​ចុះ។ Nikon មានសត្រូវជាច្រើនក្នុងចំណោម boyars ។ ពួក​គេ​បាន​ព្យាយាម​អស់​ពី​កម្លាំង​ដើម្បី​បង្វែរ​ស្ដេច​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះអង្គ។ នៅទីបំផុតពួកគេបានទទួលជោគជ័យ។ ហើយវាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរឿងតូចតាច។

នៅឆ្នាំ 1658 ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយ អ្នកយាមរបស់ tsar បានវាយបុរសរបស់បុព្វបុរសដោយដំបងដែលត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ tsar តាមរយៈហ្វូងមនុស្ស។ អ្នក​ដែល​ទទួល​បាន​ការ​វាយ​ប្រហារ​នោះ​ខឹង​សម្បារ​ហើយ​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា «អយ្យកោ»។ កូនប្រុសប្រុស«​ប៉ុន្តែ​ភ្លាមៗ​នោះ​បាន​ទទួល​ការ​វាយ​ចំ​ថ្ងាស​មួយទៀត​ដោយ​ដំបង។

Nikon ត្រូវ​បាន​គេ​ជូន​ដំណឹង​អំពី​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង ហើយ​គាត់​មាន​ការ​ខឹង​សម្បារ។ គាត់បានសរសេរលិខិតមួយទៅកាន់ព្រះមហាក្សត្រ ដោយទាមទារឱ្យមានការស៊ើបអង្កេតឱ្យបានហ្មត់ចត់អំពីឧប្បត្តិហេតុនេះ និងដាក់ទណ្ឌកម្មលើក្មេងប្រុសដែលមានទោស។ ទោះ​យ៉ាង​ណា​ក៏​គ្មាន​អ្នក​ណា​ចាប់​ផ្តើម​ការ​ស៊ើប​អង្កេត​ដែរ ហើយ​ពិរុទ្ធជន​ក៏​មិន​ដែល​ទទួល​ទោស​ដែរ។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាអាកប្បកិរិយារបស់ស្តេចចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រងបានផ្លាស់ប្តូរកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។

បន្ទាប់មកអយ្យកោបានសម្រេចចិត្តងាកទៅរកវិធីសាស្ត្រដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ។ បន្ទាប់ពីការអភិសេកនៅក្នុងវិហារ Assumption គាត់បានដោះអាវផាយអយ្យកោរបស់គាត់ហើយបានប្រកាសថាគាត់ចាកចេញពីកន្លែងបុព្វបុរសហើយនឹងទៅរស់នៅជាអចិន្ត្រៃនៅក្នុងវត្តរស់ឡើងវិញ។ វាមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុងមូស្គូ ហើយត្រូវបានគេហៅថា New Jerusalem ។ ប្រជាជន​បាន​ព្យាយាម​រារាំង​ប៊ីស្សព ប៉ុន្តែ​គាត់​មាន​ចិត្ត​រឹងរូស។ បន្ទាប់មកពួកគេបានដោះសេះចេញពីរទេះ ប៉ុន្តែ Nikon មិនបានផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ ហើយបានចាកចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូដោយថ្មើរជើង។

វត្ត Jerusalem ថ្មី។
អយ្យកោ Nikon បានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅទីនោះរហូតដល់តុលាការអយ្យកោដែលគាត់ត្រូវបានគេទម្លាក់

បល្ល័ង្ករបស់បុព្វបុរសនៅតែទទេ។ ប៊ីស្សព​បាន​ជឿ​ថា​អធិបតេយ្យ​នឹង​ភ័យ​ខ្លាច ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ថ្មី​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ លោក Alexey Mikhailovich បានព្យាយាមធ្វើឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងដែលវង្វេងស្មារតី ទីបំផុតបោះបង់អំណាចអយ្យកោ ហើយប្រគល់គ្រឿងឥស្សរិយយសទាំងអស់ ដើម្បីឱ្យអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណថ្មីអាចត្រូវបានជ្រើសរើសដោយស្របច្បាប់។ ហើយ Nikon បានប្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាថា គាត់អាចត្រលប់ទៅបល្ល័ង្កអយ្យកោវិញនៅពេលណាមួយ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះបានបន្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

ស្ថានការណ៍ពិតជាមិនអាចទទួលយកបាន ហើយ Alexey Mikhailovich បានងាកទៅរកបុព្វបុរសដែលប្រកបដោយសីលធម៌។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវរង់ចាំរយៈពេលយូរសម្រាប់ការមកដល់របស់ពួកគេ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1666 ទេដែលបុព្វបុរសពីរនាក់ក្នុងចំណោមបួននាក់បានមកដល់រាជធានី។ ទាំងនេះគឺជាអាឡិចសាន់ឌឺ និងអាន់ទីយ៉ូឆៀន ប៉ុន្តែពួកគេមានអំណាចពីសហសេវិកពីរនាក់ផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេ។

Nikon ពិតជាមិនចង់បង្ហាញខ្លួននៅមុខតុលាការអយ្យកោទេ។ ប៉ុន្តែនៅតែត្រូវបង្ខំឱ្យធ្វើវា។ ជា​លទ្ធផល អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ដែល​មាន​គំនិត​ទុច្ចរិត​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​ឋានៈ​ខ្ពស់​របស់​គាត់។

ប៉ុន្តែជម្លោះដ៏យូរមិនបានផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពជាមួយនឹងការបំបែកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនោះទេ។ ក្រុមប្រឹក្សាដូចគ្នានៃឆ្នាំ 1666-1667 បានអនុម័តជាផ្លូវការនូវការកែទម្រង់ព្រះវិហារទាំងអស់ដែលត្រូវបានអនុវត្តក្រោមការដឹកនាំរបស់ Nikon ។ ពិត​មែន​ហើយ ខ្លួន​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រះសង្ឃ​សាមញ្ញ​ម្នាក់។ គេ​និរទេស​ព្រះអង្គ​ទៅ​វត្ត​ខាងជើង​ឆ្ងាយ​ពី​ណា​មក​ បុរសនៃព្រះហើយបានមើលជ័យជំនះនៃគោលនយោបាយរបស់គាត់។

ការបះបោរប្រដាប់អាវុធនៅលើ Solovki ក្នុងឆ្នាំ 1668-1676 ។ វាត្រូវបានគេហៅថាកៅអី Solovetsky ផងដែរ។ ព្រះសង្ឃ​បាន​ជំទាស់ កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ. ព្រះសង្ឃ​មិន​ព្រម​ធ្វើ​សក្ការៈ​តាម​ពិធី​ថ្មី​ទេ ក៏​បែរ​ទៅ​រក​ស្តេច​ដោយ​ញត្តិ​ដូច​ជា​ឱសានវាទ​ថា​៖ «​លោក​ម្ចាស់​កុំ​បញ្ជូន​គ្រូ​មក​យើង​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែ​បើ​លោក​សព្វ​ព្រះ​ទ័យ​ដូរ​សៀវភៅ​ផ្ញើ​ទៅ ដាវ​របស់​អ្នក​មក​កាន់​យើង​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​រស់​នៅ​ជា​និរន្តរ៍»។ ជាការឆ្លើយតប អាជ្ញាធរបានបញ្ជូនមេទ័ព Streltsy និងកងទ័ពដាក់ទណ្ឌកម្មមនុស្សមួយពាន់នាក់ ដោយមានបញ្ជាឱ្យបិទវត្ត។ ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក អ្នកការពារ 500 នាក់នៃវត្តត្រូវបានបំផ្លាញ។

ប្រសិនបើចលនានៅក្នុងវត្ត Solovetsky បានកើនឡើងពីសាសនាទៅជានយោបាយនោះ កុប្បកម្ម Streltsy នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1682 បានចាប់ផ្តើមក្រោមពាក្យស្លោកនយោបាយ ហើយបានបញ្ចប់នៅក្រោមសាសនា។ ដំបូង អ្នកបាញ់ធ្នូបានសម្លាប់ Naryshkins និងអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Khovansky ដែលជាអ្នកជឿចាស់ ពួកគេបានអំពាវនាវដល់អាជ្ញាធរឱ្យ "ក្រោកឈរឡើងដើម្បីចាស់។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់" នៅថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1682 អយ្យកោម្ចាស់ក្សត្រី Sophia Tsars Ivan និង Peter និងអ្នកជឿចាស់ដែលដឹកនាំដោយបូជាចារ្យ Suzdal Nikita Dobrynin បានជួបប្រជុំគ្នានៅក្នុងអង្គជំនុំជម្រះ Faceted នៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ។

អ្នកជឿចាស់បានមកជម្លោះជាមួយថ្ម។ តណ្ហាបានផ្ទុះឡើង “ការស្រែកយំដ៏អស្ចារ្យ” បានចាប់ផ្តើម។ ទាំងការប្រហារជីវិតរបស់គ្រូបង្រ្កាប ឬ ការបញ្ចុះបញ្ចូលនៃ “អ្នកខុសឆ្គង” ដោយគ្រូអធិប្បាយនៃក្រុមជំនុំផ្លូវការមិនអាចយកឈ្នះលើការបែកបាក់នេះបានឡើយ។ ការតវ៉ារបស់ "អ្នកជឿចាស់" ត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងពិធីសាសនាព្រះវិហារ និងតំណាងឱ្យគោលការណ៍អភិរក្សនៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ។

1. ហេតុផលសម្រាប់កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ។

2. កំណែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon ។

3. Schism នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

4. ជោគវាសនារបស់ Nikon ។

1. ហេតុផលសម្រាប់កំណែទម្រង់ ព្រះវិហារត្រូវបានចាក់ឫសក្នុងវិបត្តិសង្គម ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17វ. បាតុភូត​វិបត្តិ​ក៏​បាន​វាយប្រហារ​ព្រះវិហារ​ខ្លួនឯង​ដែរ។ កំរិត​ទាបការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់បព្វជិត មុខងាររបស់ខ្លួន ក៏ដូចជាភាពខុសគ្នានៃសៀវភៅបរិសុទ្ធ និងភាពខុសគ្នានៃពិធីសាសនា ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយមួយចំនួន។ សេវាព្រះវិហារបំផ្លាញសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកជំនុំ។ ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវឥទ្ធិពលរបស់វា វាចាំបាច់ក្នុងការស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់ បង្រួបបង្រួមពិធីសាសនា និងសៀវភៅពិសិដ្ឋតាមគំរូតែមួយ។

វិបត្តិ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​សង្គម​រុស្ស៊ី​ជួបប្រទះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​បញ្ហា​ព្រះវិហារ​កាន់តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ឡើង​តាម​តម្រូវការ​នៃ​ពេលវេលា។ អាបត្តិ​នោះ​សំដែង​ឡើង​ក្នុង​សីល​នៃ​មនសិការ។ មានការភាវូបនីយកម្មបុគ្គលនៃមនសិការរបស់អ្នកស្រុក និងផ្នែកនៃស្រទាប់ខាងលើនៃសង្គម។ សនិទានភាពនៃស្មារតីនៃស្រទាប់ខ្លះនៃសង្គមរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើម។ ផលប្រយោជន៍គោលនយោបាយការបរទេសរបស់ប្រទេសនេះក៏ទាមទារឱ្យមានកំណែទម្រង់ផងដែរ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានព្យាយាមបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រជាជនទាំងអស់ក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ខ្លួន។ សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការនាំយកពិធីសាសនាទៅជាការរួបរួមជាមួយនឹងគំរូក្រិកដែលបានអនុម័តនៅក្នុងអ៊ុយក្រែន ក៏ដូចជាស៊ែប៊ី និងផ្សេងទៀត វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងទឹកដីដែលគ្រោងនឹងដាក់បញ្ចូល។

3 . បំបែកគឺជាបាតុភូតសាសនា និងផ្លូវចិត្ត ដែលមានធាតុផ្សំនយោបាយសង្គមមួយកម្រិត ឬមួយកម្រិតទៀត។ ផលវិបាកដ៏ស្មុគស្មាញ និងចម្រូងចម្រាសបំផុតមួយនៃកំណែទម្រង់ និងការបែកបាក់គ្នាគឺអ្នកជឿចាស់។ គូប្រជែងរបស់ Nikon - អ្នកជឿចាស់ - បានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់កំណែទម្រង់។ អ្នកគាំទ្រលេចធ្លោបំផុតនៃការបំបែកគឺ អាចារ្យ អាវ៉ាគុមអ្នកផ្សព្វផ្សាយ និងគ្រូគង្វាលដែលមានទេពកោសល្យ។ ក្រោយ​ពី​ជាប់​គុក​១៤​ឆ្នាំ ហាបាគុក​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត​ទាំង​រស់ ដោយ​សារ​«ការ​ប្រមាថ​ដល់​រាជវង្ស»។

ការលេចចេញនៃអ្នកជឿចាស់ គឺមិនមែនកើតឡើងដោយសារលទ្ធិសាសនារបស់មហាជននោះទេ ប៉ុន្តែដោយការពិតដែលថា ដោយគ្មានការបំបែកពិធីសាសនាពី dogma ប្រជាជនបានឃើញនៅក្នុងកំណែទម្រង់ជាការវាយប្រហារលើជំនឿរបស់ឪពុករបស់ពួកគេ។ ជំនឿចាស់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយមនុស្សដែលមានគំនិតនៃ Holy Rus (គំនិតនៃ "ទីក្រុងម៉ូស្គូគឺជាទីក្រុងរ៉ូមទីបី") ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិបត្តិសង្គមនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។ ការរំពឹងទុកនៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកកាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលពន្យល់ទាំងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជឿចាស់ដំបូង និងការបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងចលនានៃក្រុមសង្គមនេះខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងចំណាប់អារម្មណ៍ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ។

ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ការច្នៃប្រឌិត អយ្យកោ Nikonបំបែកសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនិងសង្គម។ ការបែកបាក់នេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជ្រុលនិយម លទ្ធិផ្តាច់ការ និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងដ៏រឹងរូសនៃព្រលឹងរុស្ស៊ី។ ការផ្លាស់ប្តូរពិធីសាសនានៃអ្នកជឿចាស់ដែលដឹកនាំដោយ អាចារ្យ អាវ៉ាគុមត្រូវបានវាយតម្លៃថាជាការក្បត់ដោយសាសនាចក្រ និងអាជ្ញាធរនៃឧត្តមគតិនៃ Holy Rus '។ ការកែទម្រង់របស់ Nikon ត្រូវបានយល់ឃើញដោយពួកគេថាជាការក្បត់ព្រះ និងជំនឿ ដូច្នេះហើយបានជាការចាប់ផ្តើម សាលក្រមចុងក្រោយនិងចុងបញ្ចប់នៃ Rus ។ ការបែកបាក់នេះបានបង្កើនភាពផ្ទុយគ្នាខាងមនោគមវិជ្ជា និងសង្គមនៃសតវត្សទី 17 ។

ការរួបរួម និងភាពសុចរិតនៃសាសនាចក្រត្រូវបានរំលោភបំពាន ធម្មជាតិដ៏ពិសិដ្ឋនៃអំណាចត្រូវបានចោទសួរ ហើយការពឹងផ្អែករបស់សាសនាចក្រលើរដ្ឋបានកើនឡើង។ ការបំបែកដែលរួមបញ្ចូលអ្នកតំណាងទាំងអស់ (រួមទាំងថ្នាក់ខ្ពស់) (អ្នកជឿចាស់) បានក្លាយជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ចលនាសង្គមជាច្រើន ( ការបះបោរ Solovetskyសង្គ្រាមលោក Stepan Razin ជាដើម) ។ ចលនាដ៏មានឥទ្ធិពលនៃអ្នកជឿចាស់កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រ 1666-1667 បណ្តាសាអ្នកជឿចាស់។ ការបៀតបៀនយ៉ាងព្រៃផ្សៃនៃ schismatics បានចាប់ផ្តើម។ អ្នកគាំទ្រនៃការបំបែកបានលាក់ខ្លួននៅក្នុងព្រៃពិបាកទៅដល់នៃភាគខាងជើង តំបន់ Trans-Volga និង Urals ។ នៅទីនេះពួកគេបានបង្កើតអាចារ្យ ដោយបន្តអធិស្ឋានតាមវិធីចាស់។ ជា​ញឹក​ញាប់ នៅ​ពេល​ដែល​កង​ទ័ព​ចូល​ទៅ​ជិត ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​អត្តឃាត។

4 . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជោគវាសនារបស់ Nikon ខ្លួនឯងក៏សោកនាដកម្មផងដែរ។ ដោយ​មាន​មហិច្ឆតា និង​មហិច្ឆតា​ច្រើន​សន្ធឹកសន្ធាប់ បុព្វបុរស​បាន​រំលោភ​លើ​អំណាច​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ ហើយ​ចង់​បាន​អំណាច​របស់​បុព្វបុរស​ខ្ពស់​ជាង​អំណាច​ខាង​លោកិយ។ ដំបូងឡើយ Tsar Alexei Mikhailovich ដែលគាំទ្រ Nikon ក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅពេលដែលគាត់ដឹងពីអ្វីដែលបុព្វបុរសកំពុងព្យាយាមសម្រេចបានឈប់ទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់។ មិនសប្បាយចិត្ត Nikon បានចាកចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូហើយរង់ចាំ Tsar សុំការអភ័យទោសហើយហៅគាត់ទៅម៉ូស្គូ។ ផ្ទុយទៅវិញ Alexei Mikhailovich បានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃអយ្យកោ Ecumenical នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិហារ ១៦៦៦ - ១៦៦៧ បន្ថែមពីលើបណ្តាសារបស់អ្នកជឿចាស់គាត់បានថ្កោលទោសនិងដកហូត Nikon ខ្លួនឯងពីឋានៈអយ្យកោ។ Nikon បានបញ្ចប់ជីវិតរបស់គាត់ក្នុងការនិរទេសខ្លួននៅក្នុងវត្ត New Jerusalem ដែលគាត់បានសាងសង់នៅជិត Volokolamsk ។