ការបកស្រាយសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេ ដោយ សាវក ប៉ុល
បុព្វបទ
ធីម៉ូថេគឺជាសិស្សម្នាក់របស់ប៉ុល ហើយជាលទ្ធផលត្រូវបានគោរព ហើយបានលះបង់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប៉ូលផ្ទាល់ ដូច្នេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការសាងសង់ផ្ទះ ដើម្បីជោគជ័យនៃការផ្សព្វផ្សាយរបស់គាត់ គាត់បានយល់ព្រមទទួលយកការកាត់ស្បែកពីគាត់ ហើយនេះគឺជាពេលដែលប៉ូលបានហាមឃាត់ការកាត់ស្បែក។ ចំពោះអ្នកដទៃ ហើយនៅក្នុងឱកាសនេះ គាត់ថែមទាំងបះបោរប្រឆាំងនឹងពេត្រុសខ្លួនឯង។ ជាងនេះទៅទៀត ប៉ុលខ្លួនឯងថ្លែងទីបន្ទាល់នៅកន្លែងជាច្រើនអំពីគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់បុរសនេះ។ ឥឡូវនេះគាត់សរសេរទៅគាត់អំពីរឿងចាំបាច់ជាច្រើន។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់សួរថាហេតុអ្វីបានជាសាវ័កមិនសរសេរទៅស៊ីឡាស ក្លេមេន លូកា ឬអ្នកផ្សេងទៀតដែលនៅជាមួយគាត់ ប៉ុន្តែមានតែទៅកាន់ធីម៉ូថេ និងទីតុស នោះគេអាចនិយាយបានថាពួកគេនៅតែទៅជាមួយគាត់ ហើយជាមួយនេះគាត់មាន។ បានប្រគល់ព្រះវិហាររួចហើយ។ ដូច្នេះ វាចាំបាច់ដើម្បីព្រមានពួកគេតាមរយៈបទគម្ពីរ ហើយពន្យល់ពីអ្វីដែលពួកគេត្រូវធ្វើ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកសួរថា: ហេតុអ្វីបានជាពីមុនគាត់មិនធ្វើឱ្យពួកគេល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពហើយបន្ទាប់មកនឹងប្រគល់ពួកគេឱ្យធ្វើការបង្រៀនប៉ុន្តែគាត់សរសេរទៅពួកគេហើយនាំពួកគេឱ្យល្អឥតខ្ចោះបន្ទាប់ពីគាត់បានប្រគល់ឱ្យពួកគេនូវការបង្រៀន? ត្រូវដឹងជាមុនថា គ្មានអ្នកណាល្អឥតខ្ចោះទេ ទោះបីគាត់ជាគ្រូក៏ដោយ។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សបែបនេះក៏ត្រូវការការណែនាំជាច្រើនពីអ្នកដែលល្អឥតខ្ចោះជាងនេះដែរ។ វាជាការលំបាកជាពិសេសសម្រាប់ប៊ីស្សពខ្លួនឯងក្នុងការរៀបចំអ្វីគ្រប់យ៉ាងជាមួយនឹងពាក្យរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារដែលទើបនឹងកើតថ្មី។ បន្ទាប់មក សូមយកចិត្ដទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថា ធីម៉ូថេត្រូវបានផ្ដល់ការណែនាំមិនដូចគ្នាទៅនឹងសិស្សនោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសមរម្យសម្រាប់គ្រូបង្រៀន។
ពីសៀវភៅ EPISTLES OF THE APOSTLES គម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់អ្នកនិពន្ធ ពីសៀវភៅព្រះគម្ពីរ ព្រះគម្ពីររបស់អ្នកនិពន្ធសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេនៃសាវកដ៏វិសុទ្ធ ប៉ុល ជំពូកទី 1 1 ប៉ុល ជាសាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ស្របតាមបញ្ញត្តិនៃព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង 2 ជូនចំពោះធីម៉ូថេ ដែលជាកូនប្រុសដ៏ពិតក្នុងជំនឿ៖ ព្រះគុណ មេត្តាករុណា សេចក្ដីសុខសាន្តមកពីព្រះជាព្រះវរបិតានៃយើង និងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះអម្ចាស់
ពីសៀវភៅ THE BOOK ABOUT THE ANTICHIST អ្នកនិពន្ធ ពីសៀវភៅ The Book of Antichrist អ្នកនិពន្ធ Derevensky Boris Georgievichសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ទីម៉ូថេ ដោយសាវ័កប៉ុល ៤:១-៥ IV (១) ព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់ថា នៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់ អ្នកខ្លះនឹងចាកចេញពីជំនឿ ដោយស្តាប់តាមការល្បួងវិញ្ញាណ និងការបង្រៀនរបស់អារក្ស (២) តាមរយៈភាពលាក់ពុត ពីអ្នកភូតភរ មនសិការរបស់ពួកគេបានរសាត់ (៣) ហាមមិនឲ្យរៀបការ [និង]
ពីសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់សំបុត្រទីមួយរបស់សាវកប៉ុលដល់ធីម៉ូថេ សំបុត្រទីមួយរបស់សាវកប៉ុលទៅកាន់ធីម៉ូថេ (ដូចជាទីពីរ) គឺជាសំបុត្រមួយក្នុងចំណោមសំបុត្រដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាគ្រូគង្វាលសម្រាប់ហេតុផលដែលវានិយាយច្រើនអំពីចរិតលក្ខណៈនិងទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកបម្រើ។ ព្រះវិហារ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។
ពីសៀវភៅ អត្ថាធិប្បាយលើសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ អ្នកនិពន្ធ Theophylact ព្រះពរការបកស្រាយសំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស ដោយសាវ័កប៉ុល បុព្វកថាចំពោះសំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស កូរិនថូស ដែលល្បីល្បាញដោយសារទ្រព្យសម្បត្តិ និងប្រាជ្ញាដ៏ច្រើនរបស់វា ទោះបីជាជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែបើជឿ នោះមានគ្រោះថ្នាក់នៃការធ្លាក់ចេញពីព្រះគ្រីស្ទ . សម្រាប់អ្នកមានបានបង្កើតឡើងរបស់ពួកគេ។
ពីសៀវភៅព្រះគម្ពីរ ព្រះគម្ពីររបស់អ្នកនិពន្ធការបកស្រាយសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ក្រុងថែស្សាឡូនីចរបស់សាវកប៉ុល ជំពូកទី 1 ប៉ុល និងស៊ីលវ៉ាន់ និងធីម៉ូថេ។ សាវកប៉ុលក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ពួកថែស្សាឡូនីចបានដាក់ធីម៉ូថេជាមួយខ្លួនគាត់។ ក្នុងពេលនោះ នៅក្រុងអេភេសូរ គាត់មិនធ្វើបែបនេះទេ ទោះជាធីម៉ូថេត្រូវគេស្គាល់ក៏ដោយ។ ដល់ខ្ញុំ
ពីសៀវភៅព្រះគម្ពីរ ព្រះគម្ពីររបស់អ្នកនិពន្ធការបកស្រាយសំបុត្រទីពីរទៅកាន់ធីម៉ូថេនៃសាវកដ៏វិសុទ្ធ ប៉ុល បុព្វកថា ហេតុអ្វីបានជាសាវកសរសេរសំបុត្រទីពីរនេះទៅកាន់ធីម៉ូថេ? នៅក្នុងសំបុត្រដំបូងរបស់គាត់ គាត់បានមានប្រសាសន៍ថា ៖ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងមករកអ្នកក្នុងពេលឆាប់ៗ (1 Timothy 3:14)។ ប៉ុន្តែនេះមិនបានក្លាយជាការពិតទេ ព្រោះគាត់ត្រូវបាននីរ៉ូចាប់ខ្លួន។ ដូច្នេះជំនួសឱ្យរបស់អ្នក។
ពីសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ill. Dore) គម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់អ្នកនិពន្ធសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេនៃសាវកដ៏វិសុទ្ធ ប៉ុល ជំពូកទី 1 1 ប៉ុល ជាសាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ស្របតាមបញ្ញត្តិនៃព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង 2 ជូនចំពោះធីម៉ូថេ ដែលជាកូនប្រុសដ៏ពិតក្នុងជំនឿ៖ ព្រះគុណ មេត្តាករុណា សេចក្ដីសុខសាន្តមកពីព្រះជាព្រះវរបិតានៃយើង និងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះអម្ចាស់
សំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេនៃសាវកដ៏វិសុទ្ធ ប៉ុល ជំពូកទី 1 1 ប៉ុល ជាសាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ស្របតាមបញ្ញត្តិនៃព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង 2 ជូនចំពោះធីម៉ូថេ ដែលជាកូនប្រុសដ៏ពិតក្នុងជំនឿ៖ ព្រះគុណ មេត្តាករុណា សេចក្ដីសុខសាន្តមកពីព្រះជាព្រះវរបិតានៃយើង និងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះអម្ចាស់
ពីសៀវភៅព្រះគម្ពីរ។ ការបកប្រែ Synodal ដោយអ្នកនិពន្ធសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេនៃសាវកដ៏វិសុទ្ធ ប៉ុល ជំពូកទី 1 1 ប៉ុល ជាសាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ស្របតាមបញ្ញត្តិនៃព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង 2 ជូនចំពោះធីម៉ូថេ ដែលជាកូនប្រុសដ៏ពិតក្នុងជំនឿ៖ ព្រះគុណ មេត្តាករុណា សេចក្ដីសុខសាន្តមកពីព្រះជាព្រះវរបិតានៃយើង និងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះអម្ចាស់
ពីសៀវភៅកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ភាគ I. 1856-1858 ។ សៀវភៅ 1. គំនិតពេលកំពុងអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ អ្នកនិពន្ធ John នៃ Kronstadt ពីសៀវភៅព្រះគម្ពីរ។ សៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ព្រះគម្ពីររបស់អ្នកនិពន្ធសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេនៃសាវកដ៏វិសុទ្ធប៉ុល ជំពូកទី 11 ប៉ុលជាសាវករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទស្របតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង 2 ជូនចំពោះធីម៉ូថេ ដែលជាកូនប្រុសពិតក្នុងសេចក្តីជំនឿ៖ ព្រះគុណ មេត្តាករុណា សន្តិភាព មកពីព្រះជាព្រះវរបិតានៃយើង និងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះអម្ចាស់
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធសំបុត្រទី 1 ទៅកាន់ធីម៉ូថេនៃសាវកដ៏បរិសុទ្ធ Paul Ch ។ 1, សិល្បៈ។ ១៥-១៦។ ព្រះបន្ទូលគឺពិត ហើយសក្តិសមនឹងការទទួលយកទាំងអស់គ្នា ដ្បិតព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវបានយាងមកក្នុងពិភពលោក ដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សមានបាប ដែលខ្ញុំជាអ្នកដំបូង។ ប៉ុន្តែដោយសារតែនេះ ខ្ញុំនឹងមានសេចក្ដីមេត្តាករុណា ដើម្បីឲ្យព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទបង្ហាញព្រះហឫទ័យអត់ធ្មត់ទាំងអស់ក្នុងរូបខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យរូបអ្នកដែលចង់បាន
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធសំបុត្រទី 2 ទៅកាន់ធីម៉ូថេនៃសាវកដ៏បរិសុទ្ធ Paul Ch. 1, សិល្បៈ។ 5. ឥឡូវនេះ ពួកសាវ័ក សូម្បីតែឃើញទឹកភ្នែកនៃមនុស្សដែលមានចិត្តអាណិតអាសូរយំអំពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ និងប្រាថ្នាចង់បានមាតុភូមិស្ថានសួគ៌របស់ពួកគេ ហើយតាមរយៈនេះ ពួកគេពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរ ដោយទទួលយកការចងចាំនៃសេចក្តីជំនឿដែលមិនក្លែងក្លាយដែលមាននៅក្នុងពួកគេ។ តើវាអាចទៅរួចយ៉ាងដូចម្ដេច?
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេនៃសាវកដ៏វិសុទ្ធ ប៉ុល ជំពូកទី 1 1 ប៉ុល ជាសាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ស្របតាមបញ្ញត្តិនៃព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង 2 ជូនចំពោះធីម៉ូថេ ដែលជាកូនប្រុសដ៏ពិតក្នុងជំនឿ៖ ព្រះគុណ មេត្តាករុណា សេចក្ដីសុខសាន្ដពីព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតារបស់យើង និងព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង
សេចក្តីផ្តើម។
សំបុត្រគ្រូគង្វាល។
នេះជាឈ្មោះតាមធម្មតាសំបុត្រពីររបស់ប៉ុលផ្ញើទៅធីម៉ូថេ និងសំបុត្រមួយទៅទីតុស។ រឿងពីរដែលសម្គាល់សំបុត្រទាំងបីរបស់ប៉ុលពីសំបុត្រដែលនៅសល់របស់គាត់៖ 1) សំបុត្រទាំងនោះស្ថិតក្នុងចំណោមសាវ័កចុងក្រោយ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីកង្វល់ដែលថ្លឹងថ្លែងលើគាត់មុនពេលបញ្ចប់កិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់គាត់។ 2) ពួកគេត្រូវបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់មិនមែនចំពោះសហគមន៍នេះឬសហគមន៍នោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះយុវជនពីរនាក់ដែលធ្វើកិច្ចបម្រើផ្សាយ។ នេះមិនបានបញ្ជាក់ថាសំបុត្រទាំងនោះមិនត្រូវបានគេចង់អាននៅចំពោះមុខពួកជំនុំទេ។ នេះមិនមានន័យថាពួកគេជាប្រភេទ “អនុស្សរណៈ” សម្រាប់អ្នកដែលបំពេញភារកិច្ចគ្រូគង្វាលនោះទេ។
សំបុត្រទាំងបីគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ ហើយតាមទស្សនៈរួម ពួកវាលេចធ្លោក្នុងចំណោមអ្វីៗទាំងអស់ដែលប៉ុលបានសរសេរ។ ពួកវាមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងជាក់ស្តែងក្នុងធម្មជាតិ ស្របពេលជាមួយគ្នានេះ មានលក្ខណៈមិនជាប្រព័ន្ធ។ តម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់ការបង្កើតព្រះវិហារ និងការយល់ដឹងរបស់ប៉ុលថាឥទ្ធិពលថេររបស់គាត់លើពួកគេនឹងឈប់ឆាប់ៗនេះ ជំរុញឱ្យសាវ័កនិយាយលើបញ្ហាមួយចំនួននៃជីវិតព្រះវិហារ និងកិច្ចបម្រើគ្រូគង្វាល ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក វាបាននាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងធំធេងដល់ក្រុមជំនុំ។ ព្រះវិហារ។
ពេលវេលាដើម្បីសរសេរ។
ការធ្វើដំណើរជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ប៉ុលបានកើតឡើងនៅចន្លោះឆ្នាំ ៤៨-៥៦។ ចាប់ពីឆ្នាំ 56 ដល់ 60 គាត់បានឆ្លងកាត់តុលាការរ៉ូម៉ាំងរហូតដល់ទីបំផុតគាត់បានមកដល់រាជធានីនៃចក្រភព។ អស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ (61-62) គាត់ត្រូវបានគេឃុំឃាំងនៅទីនោះ ហើយបន្ទាប់មក តាមការសន្និដ្ឋាន គាត់ត្រូវបានគេដោះលែង។ ពីឆ្នាំ 62 ដល់ឆ្នាំ 67 ប៉ុលបានធ្វើដំណើរម្ដងទៀតដោយសេរី ដោយទុកធីម៉ូថេនៅក្រុងអេភេសូរ និងទីតុសនៅកោះក្រេត។ ពេលខ្លះ គាត់បានសរសេរពីមួយទៅមួយ ហើយបន្ទាប់មកទៀត៖ ដូច្នេះ ធីម៉ូថេទី១ និងទីតុសប្រហែលជាត្រូវបានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ ៦៣ និង ៦៦។ ប៉ូលបានសរសេរសំបុត្រទីពីររបស់គាត់ទៅកាន់ធីម៉ូថេ បន្ទាប់ពីគាត់ត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុកម្ដងទៀត។ ហើយនោះមានន័យថា ធីម៉ូថេទី 2 ដែលជាសំបុត្រចុងក្រោយរបស់សាវ័កត្រូវបានសរសេរនៅជុំវិញឆ្នាំ 67 ។
តើវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅអ្នកណា?
1. ធីម៉ូថេ។ គាត់ជាកូនរបស់ជនជាតិក្រិក និងជាស្ត្រីសាសន៍យូដា (កិច្ចការ ១៦:១)។ គ្មានការបញ្ជាក់ថាឪពុករបស់ធីម៉ូថេជាគ្រិស្តសាសនិកទេ ប៉ុន្តែម្ដាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Eunice និងជីដូនឈ្មោះ Lois ត្រូវបានគេស្គាល់សម្រាប់ជំនឿដ៏ស្មោះត្រង់របស់ពួកគេលើព្រះគ្រីស្ទ (2 Tim. 1:5)។ ធីម៉ូថេពិតជារស់នៅក្នុងក្រុងលីស្ត្រាដោយមិនសង្ស័យ ពេលប៉ុលទៅលេងទីក្រុងនោះក្នុងដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាដំបូងរបស់គាត់ (កិច្ចការ ១៤:៦; ១៦:១)។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយឱ្យប្រាកដថាតើប៉ុលបាននាំធីម៉ូថេទៅព្រះគ្រីស្ទឬអត់។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារម្តាយ និងជីដូនរបស់គាត់ ធីម៉ូថេបានស្គាល់បទគម្ពីរសញ្ញាចាស់រួចហើយ (2 Tim. 3:15) ហើយប៉ុលបានយកគាត់នៅក្រោមការការពាររបស់គាត់ជាមនុស្សម្នាក់ដែលបង្ហាញការសន្យា។ ដូច្នេះ សាវ័កបានក្លាយជាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់យុវជនម្នាក់នេះ ហើយបានហៅគាត់ថាជា « កូនប្រុសពិតក្នុងសេចក្ដីជំនឿ » ( ១ធី. ២:២២)។
សមត្ថភាពបម្រើរបស់ធីម៉ូថេត្រូវបានលាតត្រដាងនៅដើមដំបូង (១ធីម៉ូថេ ១:១៨; ៤:១៤; ២ធីម៉ូថេ ៤:៥)។ ហេតុនេះហើយបានជាប៉ុលយកគាត់ធ្វើជាគូកនរបស់គាត់ ហើយគាត់បានក្លាយជាសហការីដ៏ស្មោះត្រង់បំផុតរបស់សាវ័ក (ប្រៀបធៀប រ៉ូម ១៦:២១; ១កូរិនថូស ១៦:១០; ភី. ២:១៩-២២; ១ថែ. ៣:២)។ អ្នកតំណាង និងសារដែលគួរឱ្យទុកចិត្តរបស់គាត់ (កិច្ចការ 19:22; 1 Cor. 4:17; 2 Cor. 1:19; Phil. 2:19; 1 Thess. 3:2,6)។
សំបុត្រប្រាំមួយច្បាប់របស់ប៉ុលបាននិយាយអំពីធីម៉ូថេក្នុងការស្វាគមន៍ (២កូរិនថូស ១:១; ភី. ១:១; កូឡ. ១:១; ១ថែស្សាស ១:១; ២ថែស្សាស ១:១; ភី. ១:១)។ យុវជននេះបានស្រឡាញ់សាវ័កខ្លាំងណាស់ ដែលក្នុងសំបុត្រចុងក្រោយរបស់គាត់ គាត់បានសុំគាត់មករកគាត់នៅថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់នៃការឃុំខ្លួនក្នុងគុក និងនៅលើផែនដីនេះ (២ធីម៉ូថេ ១:៤; ៤:៩,២១)។
បន្ទាប់ពីត្រូវបានដោះលែងពី "គុក" ដំបូងរបស់គាត់នៅទីក្រុងរ៉ូម ប៉ូលដែលអមដំណើរដោយធីម៉ូថេ បានទៅទស្សនាព្រះវិហារមួយចំនួននៅអាស៊ី រួមទាំងព្រះវិហារអេភេសូរផងដែរ។ ការចាកចេញពីក្រុងអេភេសូរ សាវ័កបានចាកចេញពីធីម៉ូថេនៅទីនោះក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំសហគមន៍គ្រីស្ទានក្នុងតំបន់។ ក្រោយមក គាត់បានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅគាត់នៅទីនោះ (ធីម៉ូថេទី១) ដើម្បីណែនាំនិងលើកទឹកចិត្តគាត់ក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយនេះ។
ប្រហែលដោយធម្មជាតិ ធីម៉ូថេជាមនុស្សខ្មាស់អៀន ខ្មាស់អៀន និងមិនសូវសកម្ម (២ធីម៉ូថេ ១:៧)។ ដូច្នេះ ប៉ុលបានលើកទឹកចិត្តគាត់ម្ដងហើយម្ដងទៀតឲ្យធ្វើសកម្មភាពដោយមានកម្លាំង និងមានទំនុកចិត្ត (១ធីម៉ូថេ ១:៣; ៤:១១; ៥:៧; ៦:២; ២ធីម៉ូថេ ៣:១៤; ៤:២,៥)។ គ្មានអ្វីសោះ រួមទាំងយុវវ័យរបស់ធីម៉ូថេ (១ធីម៉ូថេ ៤:១២) មិនគួរក្លាយជាឧបសគ្គដល់កិច្ចបម្រើរបស់គាត់ទេ (២ធីម៉ូថេ ២:១-៧; ៤:៥)។ គាត់ត្រូវ«ច្បាំងដូចជាអ្នកចម្បាំងដ៏ល្អម្នាក់» ( ធីម៉ូថេទី១ ១:១៨; ៦:១២) ផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អយ៉ាងសកម្ម ហើយការពារវាយ៉ាងខ្នះខ្នែង ដោយប្រើគ្រប់ទំហំនៃអំណោយរបស់គាត់ (១ធីម៉ូថេ ៤:១៤; ២ធីម៉ូថេ ១ :6).
2. ទី។ គេស្គាល់គាត់តិចជាង Timofe ។ គាត់ក៏ជាអ្នកប្រែចិត្តជឿម្នាក់របស់ប៉ុល ឬវួដរបស់គាត់ដែរ (ទីតុស 1:4) ប៉ុន្តែគាត់បានជឿនៅពេលណា និងទីកន្លែងណានោះទេ។ គ្មានព័ត៌មានអំពីគ្រួសារគាត់ ឬអំពីអតីតកាលរបស់គាត់ឡើយ លើកលែងតែគាត់មកពីអ្នកមិនគោរពសាសនា (កាឡាទី ២:៣)។
យ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានការសង្ស័យទេថា ទីតុសជាអ្នកសហការដ៏គួរឲ្យទុកចិត្តជាមួយប៉ូល។ សាវកបានប្រគល់ឱ្យគាត់នូវកិច្ចការដ៏លំបាក និងដ៏ឆ្ងាញ់បំផុតមួយ — ដើម្បីធ្វើជាតំណាងរបស់គាត់នៅក្រុងកូរិនថូសដែលមានបញ្ហា (២កូរិនថូស ២:១៣; ៧:៦-៧,១៣-១៣; ៨:៦,១៦-១៧)។ រវាងការជាប់គុកពីររបស់គាត់នៅទីក្រុងរ៉ូម ប៉ុលបានធ្វើដំណើរជាមួយទីតុសទៅកាន់កោះក្រេត ហើយទុកគាត់នៅទីនោះ ដើម្បីបន្តកិច្ចការដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើម (ទីតុស 1:3)។ ក្រោយមក ពេលប៉ុលត្រូវជាប់គុកជាលើកទីពីរ ទីតុសបានចេញពីកោះក្រេតទៅក្រុងដាល់ម៉ាថា (២ធីម៉ូថេ ៤:១០) ដោយសន្មតក្នុងគោលបំណងផ្សាយដំណឹងនេះ។
គ្រោងសៀវភៅ៖
I. ជំរាបសួរ (1:1-2)
II. ការណែនាំអំពីគ្រូក្លែងក្លាយ (១:៣-២០)
ក. ការព្រមានអំពីពួកគេ (១:៣-១១)
B. Paul អំពីបទពិសោធន៍នៃព្រះគុណរបស់គាត់ (1:12-17)
គ. សក្ខីកម្មរបស់ប៉ុលទៅកាន់ធីម៉ូថេ (១:១៨-២០)
III. សេចក្តីណែនាំអំពីអាកប្បកិរិយាក្នុងក្រុមជំនុំ (២:១ - ៣:១៣)
ក. ការណែនាំអំពីការអធិស្ឋាន (២:១-៧)
ខ. ការណែនាំអំពីបុរស និងស្ត្រីនៅក្នុងសាសនាចក្រ
គ. ការណែនាំអំពីប៊ីស្សព និងឌីកុន (៣:១-១៣)
IV. ការណែនាំអំពីការប្រតិបត្តិតាមសេចក្ដីពិតក្នុងក្រុមជំនុំ (៣:១៤-៤:១៦)
ក. សាសនាចក្រ និងសេចក្តីពិត (៣:១៤-១៦)
ខ. ការបង្ហាញពីការក្បត់សាសនា (៤:១-៥)
គ. ទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកបំរើដ៏ល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (៤:៦-១៦)
V. ការណែនាំអំពីក្រុមអ្នកជឿផ្សេងៗនៅក្នុងក្រុមជំនុំ (៥:១ - ៦:១០)
A. អំពីក្រុមអាយុផ្សេងៗគ្នា (5:1-2)
ខ.អំពីស្ត្រីមេម៉ាយ (៥:៣-១៦)
គ. អំពីអ្នកចាស់ទុំ (៥:១៧-២៥)
ឃ.អំពីទាសករ និងចៅហ្វាយនាយ (៦:១-២)
ឃ. អំពីអ្នកខុសឆ្គង និងលោភលន់ (៦:៣-១០)
VI. ការណែនាំចុងក្រោយដល់ធីម៉ូថេ (៦:១១-២១)
ក. ការអំពាវនាវដល់ព្រះ (៦:១១-១៤)
ខ. ការណែនាំអំពីអ្នកមាន (៦:១៧-១៩)
គ. ការអំពាវនាវឱ្យស្មោះត្រង់ (៦:២០-២១)
ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ មនុស្សបានកត់សម្គាល់ឃើញថា ថ្វីត្បិតតែទាំងនេះជាសារផ្ទាល់ខ្លួន ទោះបីវាជាសារឯកជនក៏ដោយ ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងនេះក្តី វាពិតជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប និងសម្រាប់គ្រប់សម័យកាល។ នៅក្នុង 1 Tim ។ 3, 15 បង្ហាញពីគោលបំណងដែលពួកគេត្រូវបានសរសេរ។ ពួកគេត្រូវបានសរសេរទៅកាន់ធីម៉ូថេ « ដើម្បីឲ្យអ្នកបានដឹងពីរបៀបដែលអ្នកគួរប្រព្រឹត្តនៅក្នុងដំណាក់នៃព្រះ ដែលជាសាសនាចក្រនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ជាសសរស្តម្ភ និងជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្ដីពិត » ។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សបានឃើញថាសារទាំងនេះមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកអាសយដ្ឋានរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថន័យទូទៅខាងវិញ្ញាណ និងសាសនាចក្រផងដែរ។ Muratorian Canon បាននិយាយបន្ថែមទៀតអំពីសំបុត្រទាំងនេះថា ទោះបីជាទាំងនេះជាសំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួន ដែលសរសេរចេញពីសេចក្តីស្រលាញ់ផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ « ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយការគោរពនៃសាសនាចក្រ និងសារៈសំខាន់ដែលពួកគេទទួលបាននៅក្នុងបញ្ហានៃការអប់រំព្រះវិហារ។ Tertullian ធ្លាប់និយាយថា ប៉ុលបានសរសេរសំបុត្រពីរទៅធីម៉ូថេ និងមួយសំបុត្រទៅទីតុស ខ្លឹមសារដែលជារចនាសម្ព័ន្ធ និងទីតាំងរបស់សាសនាចក្រ ។ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលដំបូងសំបុត្រទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Pastoral, Episcopal ។
សំបុត្រគ្រូគង្វាល
ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅសារទាំងនេះបានទទួលឈ្មោះដែលពួកគេនៅតែត្រូវបានគេស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះ - សំបុត្រគ្រូគង្វាល។ Thomas Aquinas បានសរសេរត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1274 អំពី សំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេ៖« សំបុត្រនេះគឺជាការណែនាំមួយប្រភេទដែលសាវ័កប៉ុលបានផ្ដល់ដល់ធីម៉ូថេ»។ នៅក្នុងសេចក្តីណែនាំនៃសំបុត្រទីពីរទៅកាន់ធីម៉ូថេ ថូម៉ាស អាគីណាស បានសរសេរថា ៖ « នៅក្នុងសំបុត្រទីមួយ សាវកប៉ុលបានផ្តល់ការណែនាំដល់ធីម៉ូថេ អំពីធម្មនុញ្ញនៃសាសនាចក្រ លំដាប់នៅក្នុងសាសនាចក្រ។ សារទីពីរគឺផ្តោតលើសំណួរ ការថែទាំគ្រូគង្វាលវាត្រូវតែអស្ចារ្យ ហើយមិនគិតតែពីខ្លួនឯងដែលអ្នកគង្វាលត្រូវតែទៅធ្វើទុក្ករកម្មដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ហ្វូងចៀមរបស់គាត់បើចាំបាច់»។ ប៉ុន្តែឈ្មោះ គ្រូគង្វាលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសារទាំងនេះតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1726 នៅពេលដែលអ្នកទ្រឹស្ដីដ៏អស្ចារ្យ Paul Anton បានអានស៊េរីនៃការបង្រៀនដ៏ល្បីល្បាញអំពីសារទាំងនេះក្រោមចំណងជើងនេះ។
លើសពីនេះ សារទាំងនេះនិយាយអំពីរបៀបថែទាំ និងណែនាំហ្វូងចៀមរបស់ព្រះ របៀបដែលមនុស្សគួរប្រព្រឹត្តនៅក្នុងដំណាក់របស់ព្រះ។ របៀបដែលផ្ទះរបស់ព្រះគួរតែត្រូវបានដឹកនាំ អ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រ និងគ្រូគង្វាលក្រុមជំនុំគួរជាអ្វី របៀបប្រយុទ្ធដើម្បីភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿគ្រីស្ទាន និងលុបបំបាត់គ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងវា។
សាសនាចក្រវ័យក្មេង
សារទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់យើងផងដែរ ពីព្រោះនៅក្នុងពួកគេ យើងឃើញរូបភាពនៃសាសនាចក្រវ័យក្មេង។ នៅសម័យនោះ សាសនាចក្រជាកោះមួយនៅក្នុងសមុទ្រនៃសាសនាមិនពិត។ សមាជិកសាសនាចក្រខ្លួនឯងទើបតែចេញពីសាសនាមិនពិត ឬយ៉ាងល្អបំផុត ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបានធ្វើ។ វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការក្លាយជាអ្នកមិនជឿម្តងទៀត ហើយត្រឡប់ទៅរកស្តង់ដារជីវិតចាស់ដែលពួកគេមិនបានចាកចេញ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ពួកគេរស់នៅក្នុងបរិយាកាសពោរពេញដោយអំពើអាក្រក់។ វាក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរក្នុងការកត់សម្គាល់ថា យោងតាមអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា សំបុត្រគ្រូគង្វាល ច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀត បំពេញចំណាប់អារម្មណ៍នៃក្រុមជំនុំវ័យក្មេងដែលកំពុងរីកចម្រើន។ នៅប្រទេសឥណ្ឌា អាហ្រ្វិក និងប្រទេសចិន ក្រុមជំនុំវ័យក្មេងជួបប្រទះនឹងស្ថានភាពជារៀងរាល់ថ្ងៃដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសំបុត្រគ្រូគង្វាល។ សារទាំងនេះនឹងមិនបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេឡើយ ពីព្រោះនៅក្នុងពួកគេ ដូចជាគ្មានកន្លែងផ្សេងទៀតទេ យើងឃើញបញ្ហាដែលក្រុមជំនុំវ័យក្មេងដែលកំពុងរីកចម្រើនកំពុងប្រឈមមុខជានិច្ច។
ផ្ទៃខាងក្រោយសាសនាចក្រនៃអក្សរគ្រូគង្វាល
អក្សរទាំងនេះគឺជាបញ្ហាសម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មីតាំងពីដើមដំបូងមក។ ពួកគេជាច្រើនមានអារម្មណ៍ថានៅក្នុងទម្រង់ដែលពួកគេចុះមករកយើង ពួកគេមិនអាចត្រូវបានសរសេរដោយសាវកប៉ុលទេ។ ថាមនុស្សបានគិតបែបនេះតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថាអតីតអ្នកមិនជឿ Marcion ដែលបានចងក្រងបញ្ជីដំបូងនៃសៀវភៅទាំងអស់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមិនបានរួមបញ្ចូលសំបុត្រគ្រូគង្វាលក្នុងចំណោមសំបុត្ររបស់ Pauline ទេ។ សូមក្រឡេកមើលអ្វីដែលធ្វើឱ្យមនុស្សសង្ស័យថាប៉ូលបានសរសេរពួកគេ។
នៅក្នុងសំបុត្រគ្រូគង្វាល យើងត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងរូបភាពនៃសាសនាចក្រមួយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ និងអង្គការដែលបានអភិវឌ្ឍដោយយុត្តិធម៌។ រួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ មនុស្សចាស់(1 ធីម 5, 17-19; ទីតុស 1, 5-6), ប៊ីស្សពឬអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រ (១ ធីម 3, 1-7; ទីតុស១, ៧–១៦) និងផងដែរ។ ឌីកុន(1 ធីម៣, ៨–១៣)។ ពី ១ ធីម៥, ១៧.១៨ យើងរៀនថានៅសម័យនោះអ្នកចាស់ទុំគឺជាអ្នកថែរក្សាព្រះវិហាររួចហើយ។ កិត្តិយស និងរង្វាន់ពិសេសគឺដោយសារអ្នកចាស់ទុំនាំមុខ ពី 1 Tim ។ ៥:៣-១៦ យើងរៀនថានៅសម័យនោះ មានប្រភេទស្ត្រីមេម៉ាយមួយប្រភេទក្នុងសាសនាចក្រ ដែលទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់បែបនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រីស្ទានសម័យដើមបន្តិចក្រោយមក។ ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថានៅពេលនោះ សាសនាចក្រមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញរួចទៅហើយ។ ដូចដែលអ្នកទ្រឹស្ដីខ្លះជឿថា សូម្បីតែស្មុគ្រស្មាញជាងការរំពឹងទុកសម្រាប់យុគសម័យដំបូងនៃកំណើតនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដែលប៉ុលបានរស់នៅ និងធ្វើការ។
យុគសម័យនៃការបង្កើតជំនឿ
អ្នកទ្រឹស្ដីខ្លះថែមទាំងអះអាងថា តាមរយៈសារទាំងនេះ វាថែមទាំងច្បាស់ថានេះជាសម័យនៃការបង្កើតជំនឿគ្រិស្តសាសនិក។ ពាក្យ ជំនឿបានផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យរបស់វា។ ដំបូង ពាក្យនេះតែងមានន័យថាមានជំនឿលើមនុស្ស។ ជំនឿគឺជាការរួបរួមដ៏កំពូលនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ ការទុកចិត្ត និងការគោរពប្រតិបត្តិដល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ យ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមក ពាក្យនេះមានន័យ ជំនឿវ ជំនឿ,វ គោលលទ្ធិការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលលទ្ធិនេះ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅក្នុង Pastoral Epistles យើងអាចមើលឃើញការចាប់ផ្តើមនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះ។
ក្រោយមកនឹងមានមនុស្សដែលនឹងចាកចេញពីទីនោះ ជំនឿហើយចូលរួមនឹងការបង្រៀនរបស់អារក្ស (១ ធីម៤, ១). អ្នកបំរើដ៏ល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវតែចិញ្ចឹមពាក្យសម្ដី ជំនឿ និងគោលលទ្ធិល្អ។(1 ធីម៤, ៦). តិរច្ឆាន គឺជាមនុស្សថោកទាបក្នុងចិត្ត ល្ងង់ នៅក្នុងជំនឿ(2 ធីម៣, ៨). ទីតុសត្រូវបន្ទោសមនុស្សយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ដើម្បីឲ្យគេមានសុខភាពល្អ។ ដោយជំនឿ (ទី. 1, 13).
វាកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងកន្សោមមួយជាក់លាក់ចំពោះសំបុត្រគ្រូគង្វាល។ អ្នកនិពន្ធសំបុត្រអំពាវនាវដល់ធីម៉ូថេឲ្យរក្សា«ការសន្យាដ៏ល្អដែលបានប្រគល់ឲ្យអ្នក» (២ ធីម១, ១៤)។ ពាក្យដែលប្រើក្នុងភាសាក្រិកដើមគឺ ប៉ារ៉ាថេកាបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសថា "ប្រគល់ឱ្យអ្នក" ហើយអវត្តមាននៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃព្រះគម្ពីរ។ ពាក្យនេះ។ ប៉ារ៉ាថេកាមានន័យជាភាសាក្រិច សន្យា,ប្រាក់បញ្ញើដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅធនាគារិក ឬអ្នកផ្សេងទៀតសម្រាប់ការរក្សាសុវត្ថិភាព។ Parateke -វាគឺជាការនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង អ្វីមួយដែលត្រូវតែប្រគល់មកវិញ ឬផ្ទេរទៅឱ្យភាគីទីបីក្នុងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា ដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់។ ម៉្យាងទៀតអ្នកនិពន្ធបានសង្កត់ធ្ងន់ អ័រតូដូដូ។ជំនួសឱ្យទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះគ្រីស្ទ, ជាង ជំនឿគឺនៅក្នុងគ្រាដ៏រន្ធត់ និងរំភើបនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដំបូងបង្អស់។ ជំនឿងាកទៅរកការទទួលយកលទ្ធិ។ អ្នកទ្រឹស្ដីខ្លះក៏រកឃើញដែរ។ សំបុត្រគ្រូគង្វាលបន្ទរនៃជំនឿដំបូង។
“ព្រះជាម្ចាស់បានលេចមកក្នុងសាច់ឈាម ហើយបានរាប់ជាសុចរិតនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ។
បង្ហាញខ្លួនថាជាទេវតា, ផ្សព្វផ្សាយដល់ប្រជាជាតិ, ទទួលយកដោយជំនឿក្នុងពិភពលោក,
បានឡើងដោយសិរីល្អ» (១ ធីម 3,16)
វាពិតជាស្តាប់ទៅដូចជាវគ្គមួយចេញពីគោលលទ្ធិ "ខ្ញុំជឿ" ដែលត្រូវតែសូត្រដោយបេះដូង។
« ចូរនឹកចាំពីព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាពូជរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ដែលបានមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ តាមដំណឹងល្អរបស់ខ្ញុំ (២. ធីម ២, 8)
ហើយនេះស្តាប់ទៅដូចជាការរំឭកអំពីការកាត់ទោសពីគោលលទ្ធិនៃជំនឿដែលបានទទួលយក។
IN សំបុត្រគ្រូគង្វាល,មានការបញ្ជាក់យ៉ាងប្រាកដថានៅពេលនោះសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការបង្ហាញនៃជំនឿនៃជំនឿ ហើយថាពេលវេលាដើមនៃការរកឃើញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានកន្លងផុតទៅ។
សាសនាខុសឆ្គងដ៏គ្រោះថ្នាក់
វាច្បាស់ណាស់ថា គ្រូគង្វាលសារទាំងនោះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសម័យមួយដែលការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងដ៏គ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងដល់សុខុមាលភាព និងវិបុលភាពនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទានបានក្លាយជារឿងសំខាន់។ ប្រសិនបើយើងគូសបញ្ជាក់លក្ខណៈទាំងអស់នៃសាសនាខុសឆ្គងនេះ យើងថែមទាំងអាចកំណត់វាបានផងដែរ។
អ្នកតំណាងនៃសាសនាខុសឆ្គងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះ ការរំពឹងទុកផ្លូវចិត្ត។ពួកគេមានសំណួរជាច្រើន (១ ធីម១៤); ពួកគេត្រូវបានយកឈ្នះដោយចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការជជែកដេញដោលនិងការពិភាក្សាដោយពាក្យសម្ដី (១ ធីម៦, ៤) ពួកគេបានសួរសំណួរឆោតល្ងង់ និងល្ងង់ខ្លៅ (២ ធីម២, ២៣) ទីតុសត្រូវបានណែនាំឲ្យជៀសវាងការវែកញែកនិងសំណួរល្ងីល្ងើរបស់ពួកគេ។ (ទីត។៣, ៩)។ អ្នកនិពន្ធនៃសារនេះប្រើពាក្យដដែលៗ ការអនុវត្ត,បកប្រែជា ការប្រកួតប្រជែង,និង ការពិភាក្សាពាក្យ,ប៉ុន្តែមានអត្ថន័យ ការប៉ាន់ស្មានទ្រឹស្តី។វាច្បាស់ណាស់ថា សាសនាខុសឆ្គងនេះគឺជាការងាររបស់បញ្ញវន្ត ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតគឺ បញ្ញាវ័ន្តក្នុងសាសនាចក្រ។
លើសពីនេះ អ្នកគាំទ្រនៃសាសនាខុសឆ្គងនេះខុសគ្នា។ មោទនភាពជនទុច្ចរិតមានមោទនភាព ទោះជាគាត់មិនដឹងអ្វីក៏ដោយ (១ ធីម៦, ៤). មានការបង្ហាញថាបញ្ញវន្តទាំងនេះបានដាក់ខ្លួនឯងលើសគ្រិស្តសាសនិកធម្មតាតាមពិតទៅ ពួកគេអាចអះអាងបានយ៉ាងច្បាស់ថាការសង្គ្រោះពេញលេញគឺហួសពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្សសាមញ្ញ ហើយត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ។ ពេលខ្លះនៅក្នុង Pastoral Epistles ការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានដាក់លើពាក្យ ទាំងអស់។ព្រះគុណនៃការសង្គ្រោះរបស់ព្រះបានលេចចេញមក សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា (ទី 2,ដប់មួយ) ។ ព្រះចង់ មនុស្សទាំងអស់បានសង្គ្រោះ ហើយបានស្គាល់សេចក្ដីពិត (១ ធីម 2,៤). បញ្ញវន្តបានព្យាយាមធ្វើឱ្យព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសាសនាគ្រឹស្តជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខនៃមួយចំនួនដែលបានជ្រើសរើស។ ផ្ទុយទៅវិញ ជំនឿពិតបញ្ជាក់អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមានគ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់ព្រះ។
ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងសាសនាខុសឆ្គងនេះមានទំនោរប្រឆាំងពីរ។ នៅលើដៃមួយវាមាន បព្វជិតទិសដៅ។ អ្នកខុសឆ្គងបានព្យាយាមបង្កើតបទដ្ឋានពិសេសដែលគ្រប់គ្រងអាហារ និងការបរិភោគជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ដោយភ្លេចថារាល់ការបង្កើតរបស់ព្រះគឺល្អ (1 ធីម 2,៤, ៥). គេប្រកាសអ្វីៗជាច្រើនមិនបរិសុទ្ធ ដោយភ្លេចថា អ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែបរិសុទ្ធ។ (ទីត។១, ១៥)។ វាពិតជាអាចទៅរួចដែលពួកគេបានចាត់ទុកជីវិតផ្លូវភេទថាជារឿងដែលមិនស្អាតស្អំ និងមើលងាយអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយថែមទាំងព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សដែលចូលរោងការឱ្យរំលាយវាចោល ពីព្រោះ ទីតុស 2, 4 សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់និងកាតព្វកិច្ចនៃភារកិច្ចចម្បងនៃជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។
អ្នកខុសឆ្គងផ្សេងទៀត ផ្ទុយទៅវិញ ខុសគ្នា អសីលធម៌។អ្នកខុសឆ្គងបែបនេះថែមទាំងបានលុកលុយផ្ទះឯកជន ហើយល្បួងស្ត្រីទន់ខ្សោយលង់ក្នុងអំពើបាប (២ ធីម៣, ៦). ពួកគេបានអះអាងថាស្គាល់ព្រះ ប៉ុន្តែបានបដិសេធទ្រង់ក្នុងការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ (ទីត។១, ១៦)។ ពួកគេបានព្យាយាមដាក់ការបង្រៀនរបស់ពួកគេលើមនុស្ស និងទទួលបានប្រាក់ចំណេញពីវា។ ពួកគេបានប្រើការអធិប្បាយអំពីការគោរពបូជាដើម្បីបង្កើនប្រាក់ចំណូល (១ ធីម៦, ៥). ពួកគេបានបង្រៀន និងបោកប្រាស់ក្នុងគោលបំណងអាត្មានិយម (១ ទីតុស 1, 11).
ដូច្នេះ សាសនាខុសឆ្គងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបះបោរ ជនបរទេសចំពោះសាសនាគ្រឹស្តពិត និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដោយអសីលធម៌ស្មើភាពគ្នាទៅនឹងគ្រិស្តសាសនា។
ភាពខុសឆ្គងទាំងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ ការសន្ទនា, រឿងនិទាននិង ពូជពង្ស,ការនិយាយឥតប្រយោជន៍ (១ ធីម៦, ២០)។ ពួកគេជជែកគ្នាមិនចេះចប់អំពីពង្សាវតារ ១ ធីម 1, 4; ទីតុស៣, ៩ អំពីរឿងនិទានចាស់ និងទេវកថា (១ ធីម 1, 4; ទីតុស 1, 14).
ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ រឿងព្រេង ទេវកថា និងពង្សាវតារទាំងនេះត្រូវបានផ្អែកលើ ច្បាប់របស់សាសន៍យូដា។អ្នកគាំទ្រច្បាប់នេះក៏រួមបញ្ចូលអ្នកគាំទ្រពិធីកាត់ស្បែកផង (១ ទីតុស១, ១០). អ្នកខុសឆ្គងទាំងនេះចង់បង្រៀនមនុស្សអំពីច្បាប់ (១ ធីម១, ៧). ពួកគេបានដាក់រឿងនិទាននិងច្បាប់របស់ជនជាតិជ្វីហ្វចាស់មកលើមនុស្ស (ទីត។ 1, 14).
ហើយទីបំផុត ពួកអ្នកខុសឆ្គងទាំងនេះបានបដិសេធលទ្ធភាព ការរស់ឡើងវិញនៃរាងកាយមនុស្ស។ពួកគេបានប្រកែកថា ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញបានកើតឡើងរួចហើយ ហើយមិនអាចមានអ្វីផ្សេងទៀត (២ ធីម២, ១៨)។ នេះប្រហែលជាឯកសារយោងចំពោះអ្នកដែលបានប្រកែកថា គ្រិស្តបរិស័ទជួបប្រទះតែការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៅពេលដែលពួកគេស្លាប់ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ហើយនៅពេលដែលពួកគេរស់ឡើងវិញជាមួយទ្រង់ក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ (រ៉ូម។ 6, 4).
កំណើតនៃ Gnosticism
មែនហើយ ឥឡូវនេះ ចូរយើងសួរខ្លួនយើងនូវសំណួរ៖ តើមានអំពើខុសឆ្គងបែបនេះទេ ដែលនឹងមានទាំងអស់នេះដូចគ្នា? បាទ សាសនាខុសឆ្គងបែបនេះមានតាមឈ្មោះ Gnosticism ។គំនិតចម្បងនៃ Gnostics គឺថាបញ្ហាទាំងអស់គឺសាហាវ, អាក្រក់, ហើយមានតែវិញ្ញាណល្អប៉ុណ្ណោះ។ ហើយគំនិតជាមូលដ្ឋាននេះបាននាំឱ្យមានផលវិបាកមួយចំនួន។ ពួក Gnostics ជឿថាបញ្ហាគឺអស់កល្បជានិច្ចដូចព្រះ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលព្រះបានបង្កើតពិភពលោក ទ្រង់ត្រូវតែប្រើបញ្ហាដ៏សាហាវនេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ Gnostics ព្រះមិនអាចជាអ្នកបង្កើតពិភពលោកដោយផ្ទាល់បានទេ។ ដើម្បីអាចប៉ះវត្ថុដ៏កាចសាហាវនេះ ទ្រង់បានប្រើតាមនិស្ស័យ និស្ស័យ ការសាយភាយ វិទ្យុសកម្មនៃតំបន់ដែលហៅថា តំបន់ ហើយនិមួយៗ បន្តបន្ទាប់ទៀត គឺកាន់តែឆ្ងាយទៅៗពីព្រះ ជាងរឿងមុន រហូតដល់ទីបំផុត វិទ្យុសកម្មនៃតំបន់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអាចចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយរូបធាតុ និងបង្កើតពិភពលោក។ ដូច្នេះ រវាងព្រះ និងមនុស្សបានឈរជាស៊េរីនៃវិទ្យុសកម្មទាំងនេះ ពួកវានីមួយៗមានឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន និងពូជពង្សរបស់វា ហើយ Gnostics ពិតជាបានបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រគ្មានទីបញ្ចប់ និងពង្សាវតារគ្មានទីបញ្ចប់។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ ពួកគេប្រកែកថាចង់មករកព្រះ គាត់ត្រូវតែឡើងលើកាំជណ្ដើរនៃវិទ្យុសកម្មនេះ។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ គាត់សន្មត់ថាត្រូវការចំណេះដឹងពិសេស រួមទាំងពាក្យសម្ងាត់គ្រប់ប្រភេទ ដើម្បីឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនីមួយៗ។ មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលមានបញ្ញាខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះអាចសង្ឃឹមថានឹងមានចំណេះដឹងនេះ ហើយស្គាល់ពាក្យសម្ងាត់ដែលបើកផ្លូវទៅកាន់ព្រះ។
លើសពីនេះ Gnostics បានលើកហេតុផលថា ប្រសិនបើបញ្ហាគឺសាហាវទាំងស្រុង រាងកាយក៏សាហាវទាំងស្រុងដែរ។ ពីនេះម្តងទៀតពួកគេបានទាញការសន្និដ្ឋានផ្ទុយគ្នាពីរ: មួយ - ថារាងកាយត្រូវតែត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ ascetic តឹងរឹង, តម្រូវការ, ជាពិសេសសភាវគតិផ្លូវភេទ, ត្រូវតែត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមាឬលុបបំបាត់ទាំងស្រុង។ អ្នកខ្លះទៀតបានលើកឡើងថា ដោយសាររាងកាយខ្លួនឯងសាហាវរួចទៅហើយ នោះមិនមានបញ្ហាអ្វីដែលមនុស្សធ្វើជាមួយវា ឬដោយសភាវគតិរបស់វាឡើយ។ គាត់មិនចាំបាច់រារាំងតណ្ហា និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ទេ។ ដូច្នេះហើយ ជំនឿសាសនាបានក្លាយជាអ្នកបួស ឬសីលធម៌ឈប់មានសម្រាប់ពួកគេ។
ជាការប្រសើរណាស់ ទាំងអស់នេះស្របគ្នានឹងស្ថានភាពដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង សំបុត្រគ្រូគង្វាល។ Gnostics ត្រូវបានសម្គាល់ដោយបញ្ញានិយម, ភាពក្រអឺតក្រទមនៃបញ្ញា, ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះទេវកថានិងវង្សត្រកូល, ការបួសនិងអសីលធម៌។ ពួកគេបានបដិសេធមិនជឿលើលទ្ធភាពនៃការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ។ ទាំងអស់នេះបានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសាសនាខុសឆ្គង ដែលអ្នកនិពន្ធនៃសំបុត្រគ្រូគង្វាលបានជំទាស់។
យើងមិនបានកត់សម្គាល់ទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀតនៃសាសនាខុសឆ្គងដែលអ្នកនិពន្ធនៃសំបុត្របានជំទាស់នោះទេ - សាសនាយូដា និងការប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងច្បាប់របស់លោកម៉ូសេ។ ប៉ុន្តែនេះក៏ជាលក្ខណៈនៃសម័យដែលសារត្រូវបានសរសេរផងដែរ៖ ជួនកាល Gnostics និង Judaists ធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា។ យើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយថា Gnostics បានរក្សាថាដើម្បីឡើងជណ្តើរឆ្ពោះទៅរកព្រះជាម្ចាស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវការចំណេះដឹងពិសេសហើយថាយោងទៅតាមពួកគេខ្លះលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌គឺការបួសយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនិងជាប់លាប់។ ជាការប្រសើរណាស់ ជនជាតិយូដាខ្លះបានប្រកែកថាវាជាច្បាប់របស់សាសន៍យូដា និងបទប្បញ្ញត្តិរបស់សាសន៍យូដាស្តីពីអាហារ និងការបរិភោគដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវចំណេះដឹងជាក់លាក់ និងការបះបោរចាំបាច់។ ដូច្នេះហើយ ជួនកាល សាសនាយូដា និងសាសនានិយម បានបង្ហាញនូវរណសិរ្សរួបរួមមួយ។
ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់ថា សំបុត្រគ្រូគង្វាលត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងដែលមានឈ្មោះ Gnosticism ។ អ្នកប្រាជ្ញខាងទ្រឹស្ដីខ្លះបានព្យាយាមប្រើវាដើម្បីជជែកវែកញែកថា ប៉ុលមិនអាចសរសេរសំបុត្រទាំងនេះបានទេ ដោយសារតែ Gnostics មិនបានផុសឡើងរហូតដល់ពេលក្រោយរបស់ប៉ុលច្រើន។ ពិតប្រាកដណាស់ ប្រព័ន្ធដ៏ធំពេញលេញនៃ Gnosticism ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Valentinus និង Basilides បានកើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 2 ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ Valentin និង Basilides បានធ្វើប្រព័ន្ធនូវអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងមុនពួកគេ។ គំនិតសំខាន់នៃ Gnosticism មាននៅលើអាកាសរួចទៅហើយក្នុងអំឡុងពេលកំណើតនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទានដំបូងសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃសាវកប៉ុល។ វាមិនពិបាកទេក្នុងការមើលឃើញពីភាពទាក់ទាញនៃគំនិតទាំងនេះសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន និងគ្រោះថ្នាក់ដែលការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេនឹងបណ្តាលឱ្យគ្រិស្តសាសនា៖ វានឹងប្រែទៅជាទស្សនវិជ្ជាដែលរំពឹងទុកហើយនឹងវិនាស។ ដោយការឱបក្រសោបសាសនាគ្រឹស្តសាសនា សាសនាចក្របានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំបំផុតមួយដែលមិនធ្លាប់មាន ដើម្បីគំរាមកំហែងដល់ជំនឿគ្រីស្ទាន។
ភាសានៃសំបុត្រគ្រូគង្វាល
អំណះអំណាងដ៏សំខាន់បំផុតប្រឆាំងនឹងភាពជាអ្នកនិពន្ធរបស់ Pauline គឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងភាសាក្រិកដើម ប៉ុន្តែមិនច្បាស់ទេនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស។ វាក្យសព្ទនៃសំបុត្រគ្រូគង្វាលមាន 902 ពាក្យ 54 ជាឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយក្នុងចំណោម 902 ពាក្យទាំងនេះ 306 មិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសំបុត្រណាមួយផ្សេងទៀតរបស់សាវកប៉ុលទេ។ និយាយម្យ៉ាងទៀត ច្រើនជាង 1/3 នៃពាក្យទាំងអស់ពី Pastoral Epistles មិនបង្ហាញនៅក្នុងសំបុត្រផ្សេងទៀតរបស់ប៉ុលទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត 175 ពាក្យនៃសំបុត្រគ្រូគង្វាលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅកន្លែងណាផ្សេងទៀតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ ទោះបីជាវាសមរម្យក្នុងការកត់សម្គាល់នៅទីនេះថា 50 ពាក្យនៃសំបុត្រគ្រូគង្វាលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសំបុត្រផ្សេងទៀតរបស់សាវកប៉ុល ហើយមិនត្រូវបានរកឃើញនៅកន្លែងណាផ្សេងទៀតនៅក្នុង New សក្ខីកម្ម។
ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែនៅពេលដែលសំបុត្រគ្រូគង្វាល និងសំបុត្រផ្សេងទៀតរបស់ប៉ុលនិយាយអំពីរឿងដូចគ្នា ពួកគេនិយាយដូច្នេះតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ដោយប្រើពាក្យផ្សេងគ្នា និងឃ្លាផ្សេងគ្នាដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតដូចគ្នា។
ហើយជាថ្មីម្តងទៀត ពាក្យសំណព្វរបស់ប៉ុលភាគច្រើនគឺអវត្តមានទាំងស្រុងពីសំបុត្រគ្រូគង្វាល។ ពាក្យឆ្លងកាត់ (ឈើឆ្កាង) - staurosនិង ឆ្កាង - ស្តារ៉ុនកើតឡើង 27 ដងនៅក្នុងសំបុត្រផ្សេងទៀតរបស់សាវកប៉ុល ហើយមិនមែនម្តងនៅក្នុងសំបុត្រគ្រូគង្វាលទេ ហើយពាក្យដែលយល់ឃើញរបស់ក្រុម សេរីភាពកើតឡើង 29 ដងនៅក្នុងសំបុត្រផ្សេងទៀតរបស់សាវកប៉ុល ហើយមិនមែនម្តងនៅក្នុងសំបុត្រគ្រូគង្វាលទេ។ ហ៊ុយ កូនប្រុសនិង chiotesia, ការអនុម័តលេចឡើង 46 ដងនៅក្នុងសំបុត្រផ្សេងទៀតរបស់ប៉ូល ហើយមិនមែនម្តងនៅក្នុងសំបុត្រគ្រូគង្វាលទេ។
លើសពីនេះទៅទៀត ភាសាក្រិចមានពាក្យតូចៗជាច្រើនទៀតដូចជា ភាគល្អិតនិង សហជីព(enclitics) ជាជាងភាសាអង់គ្លេស។ ពេលខ្លះពួកគេផ្លាស់ប្តូរតែសម្លេង ឬការសង្កត់ធ្ងន់។ រាល់ប្រយោគនៅក្នុងភាសាក្រិចត្រូវបានភ្ជាប់ទៅការភ្ជាប់គ្នាមុនដោយ enclitic ឬភាគល្អិត ហើយជារឿយៗពួកវាមិនអាចបកប្រែបានយ៉ាងសាមញ្ញ។ 112 នៃភាគល្អិត និងការភ្ជាប់ទាំងនេះ ដែលប៉ុលប្រើសរុប 902 ដងនៅក្នុងសំបុត្រផ្សេងទៀត គឺមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសំបុត្រគ្រូគង្វាលទេ។
ដោយមិនសង្ស័យ ទាំងអស់នេះទាមទារការពន្យល់ខ្លះៗ។ វាក្យសព្ទ និងរចនាប័ទ្មនៃសំបុត្រគ្រូគង្វាលធ្វើឱ្យមានការពិបាកក្នុងការជឿថា ប៉ុល បានសរសេរវា ចាប់តាំងពីគាត់បានសរសេរសំបុត្រផ្សេងទៀត។
សកម្មភាពរបស់ប៉ុលក្នុងអំឡុងពេលនៃការសរសេរសំបុត្រគ្រូគង្វាលរបស់គាត់។
ប៉ុន្តែ ប្រហែលជាការលំបាកដ៏ធំបំផុតកើតឡើងទាក់ទងនឹងសកម្មភាពដែលប៉ុលបានចូលរួមក្នុងអំឡុងពេលសរសេរសំបុត្រគ្រូគង្វាល ពីព្រោះតាមដែលយើងដឹងពីជីវិតរបស់គាត់ពីសៀវភៅកិច្ចការនៃពួកសាវក វាមិនអាចមានកន្លែងសម្រាប់រឿងបែបនេះទេ។ សកម្មភាពនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ វាច្បាស់ណាស់ថាគាត់បានបំពេញកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅលើកោះក្រេត (ទី.៥). ហើយគាត់មានគម្រោងចំណាយពេលរដូវរងានៅទីក្រុង Nicopolis ដែលស្ថិតក្នុងទីក្រុង Epirus ប្រទេសម៉ាសេដូនបច្ចុប្បន្ន (ទីត។៣, ២). ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតរបស់ប៉ុល ដូចដែលយើងដឹងហើយ វាមិនអាចមានកន្លែងសម្រាប់កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាបែបនេះនៅកោះក្រេត ឬសម្រាប់រដូវរងានៅនីកូប៉ូលីសទេ។ ពួកគេមិនសមនឹងជីវិតរបស់គាត់ទេ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជានេះជាអ្វីដែលនឹងជួយយើងដោះស្រាយបញ្ហាទាំងមូល។
ប្រហែលជាប៉ុលមិនត្រូវបានដោះលែងពីគុករ៉ូមទេ។
ចូរយើងសង្ខេប។ យើងបានឃើញថានៅក្នុងសំបុត្រគ្រូគង្វាល រចនាសម្ព័ន្ធ និងការរៀបចំនៃសាសនាចក្រហាក់ដូចជាមានភាពស្មុគស្មាញជាងសំបុត្រផ្សេងទៀតរបស់ប៉ុល ។ យើងបានឃើញថា ពួកគេសង្កត់ធ្ងន់ដូចគ្នាលើគ្រិស្តអូស្សូដក់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដូចនៅក្នុងជំនាន់ទីពីរ និងទីបីនៃគ្រិស្តបរិស័ទ នៅពេលដែលភាពរំភើបដែលទាក់ទងនឹងវិវរណៈខាងវិញ្ញាណថ្មីបានថយចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយសាសនាចក្រកំពុងក្លាយជាស្ថាប័នសង្គមបន្តិចម្តងៗ។ យើងក៏បានឃើញដែរថា ប៉ុលបានបំពេញបេសកកម្ម ឬបេសកកម្មដែលមិនសមស្របនឹងជីវប្រវត្តិរបស់ប៉ុល ដែលស្គាល់យើងពីសៀវភៅកិច្ចការនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែកិច្ចការនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធមិនផ្តល់ព័ត៌មានដល់យើងអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះប៉ុលនៅទីក្រុងរ៉ូមទេ។ វាគ្រាន់តែនិយាយថាគាត់បានរស់នៅជាអ្នកទោសពាក់កណ្តាលអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំពេញដោយផ្សាយដំណឹងល្អហើយគ្មានឧបសគ្គណាមួយត្រូវបានរារាំងនៅក្នុងផ្លូវរបស់គាត់ទេ។ (កិច្ចការ 28, 30. 31). ប៉ុន្តែវាមិនមានអ្វីនិយាយអំពីរបៀបដែលការចាប់ដាក់គុកនេះត្រូវបានបញ្ចប់៖ ការដោះលែងលោក Paul ឬការប្រហារជីវិតរបស់គាត់។ ពិតហើយ មនុស្សគ្រប់រូបជឿថាការសន្និដ្ឋាននេះបានបញ្ចប់ដោយការថ្កោលទោស និងការស្លាប់របស់ប៉ូល។ ប៉ុន្តែក៏មានទំនៀមទម្លាប់មិនសំខាន់ផងដែរ ដែលការជាប់ពន្ធនាគារនេះបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការដោះលែងរបស់គាត់ បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានចំណាយពេល 2 ឬ 3 ឆ្នាំជាធំ ត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងគុកម្តងទៀត ហើយត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅឆ្នាំ 67 ។
សូមមើលចំណុចនេះព្រោះវាមានចំណាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើង។
ទីមួយ នៅពេលដែលប៉ូលនៅក្នុងគុកនៅទីក្រុងរ៉ូម គាត់ជឿថាការដោះលែងគឺអាចធ្វើទៅបាន។ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍ថាគាត់កំពុងរង់ចាំគាត់។ គាត់បានសរសេរទៅប្រជាជនហ្វីលីពីនថា គាត់កំពុងបញ្ជូនធីម៉ូថេទៅពួកគេ ហើយបានបន្តថា៖ «ខ្ញុំមានទំនុកចិត្តលើព្រះអម្ចាស់ថា ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់នឹងមករកអ្នកក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ»។ (ភី. ២,២៤). នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ភីលេម៉ូនដែលបានប្រគល់អូណេស៊ីមដែលបានរត់រួចនោះមកវិញ ប៉ូលបានសរសេរថា៖ «ហើយរួមគ្នារៀបចំបន្ទប់មួយសម្រាប់ខ្ញុំ; ដ្បិតខ្ញុំសង្ឃឹមថា តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងបានប្រទានដល់អ្នក»។ (Flm ។២២). ដោយមិនសង្ស័យ គាត់កំពុងរង់ចាំការដោះលែង ទោះបីជាគេមិនដឹងថាវាមកដល់ឬយ៉ាងណា។
ទីពីរ សូមឲ្យយើងនឹកចាំពីផែនការដ៏គួរឲ្យស្រឡាញ់ចំពោះចិត្តរបស់ប៉ុល ។ មុនពេលចាកចេញទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម ដំណើរកំឡុងពេលដែលគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ប៉ូលបានសរសេរទៅកាន់ព្រះវិហារនៅទីក្រុងរ៉ូមថាគាត់ចង់ទៅលេងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ប៉ូលបានសរសេរថា៖ «ពេលខ្ញុំធ្វើដំណើរទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ ខ្ញុំនឹងមករកអ្នករាល់គ្នា ។ ព្រោះខ្ញុំសង្ឃឹមថា ពេលខ្ញុំឆ្លងកាត់ ខ្ញុំនឹងឃើញអ្នក»។ (រ៉ូម។ 15, 24. 28). តើគាត់បានទៅលេងនាងឬអត់?
Clement នៃទីក្រុងរ៉ូមនៅក្នុង 90 បានសរសេរទៅក្រុមជំនុំនៅក្រុងកូរិនថូសថាប៉ូលបានផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អនៅភាគខាងកើតនិងនៅភាគខាងលិច; ថាគាត់បានបង្រៀនពិភពលោកទាំងមូល (ឧ. ចក្រភពរ៉ូម) សុចរិត ហើយថាគាត់បានឈានដល់ទីបញ្ចប់នៅភាគខាងលិចមុនពេលគាត់ធ្វើទុក្ករកម្ម។ តើ Clement of Rome មានន័យយ៉ាងណា គែម (ពាក្យ) ខាងលិច?មនុស្សជាច្រើនប្រកែកថាដោយនេះគាត់មានន័យថាទីក្រុងរ៉ូម។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សម្នាក់សរសេរនៅកន្លែងណាមួយនៅភាគខាងកើត ក្នុងអាស៊ីមីន័រ អាចមានន័យថា គែមខាងលិចទីក្រុងរ៉ូម ប៉ុន្តែ Clement នៃទីក្រុងរ៉ូមបានសរសេរពីទីក្រុងរ៉ូម ហើយវាពិបាកនឹងយល់ថា សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ គែមខាងលិចវាអាចជាអ្វីមួយក្រៅពីអេស្ប៉ាញ។ ប្រាកដណាស់ វាហាក់ដូចជា Clement ជឿថា Paul បានទៅលេងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។
ប្រវត្តិវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃវិហារគ្រិស្តសាសនាដំបូងគឺ Eusebius ។ នៅក្នុងការបញ្ចូលជីវប្រវត្តិរបស់ប៉ុល Eusebius សរសេរថា: «លូកាដែលបានសរសេរកិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធបានបញ្ចប់ការនិទានរឿងរបស់គាត់ដោយរាយការណ៍ថាប៉ុលបានចំណាយពេលពីរឆ្នាំជាអ្នកទោសនៅទីក្រុងរ៉ូមទោះជាយ៉ាងណាដោយទទួលបានសេរីភាពយ៉ាងច្រើនគាត់បានអធិប្បាយព្រះបន្ទូល។ របស់ព្រះដោយគ្មានឧបសគ្គច្រើន។ ដូច្នេះ ដោយបានសម្រេចបានការរាប់ជាសុចរិត នោះសាវ័កដែលគេនិយាយថាត្រូវបានបញ្ជូនមកផ្សាយម្ដងទៀត ហើយត្រឡប់មកទីក្រុងនេះជាលើកទីពីរ គាត់បានរងទុក្ខធ្វើទុក្ករកម្ម» (Eusebius of Caesarea, “Church Chronicle”, 222.2)។ Eusebius មិននិយាយអ្វីអំពីប្រទេសអេស្ប៉ាញឡើយ ប៉ុន្តែគាត់បានដឹងពីទំនៀមទម្លាប់ដែលប៉ូលត្រូវបានគេដោះលែងពីការជាប់ពន្ធនាគារជាលើកដំបូងក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។
Muratorian Canon ដែលជាបញ្ជីដំបូងនៃសៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបង្ហាញពីគំរូនៃជីវប្រវត្តិដែលប្រើដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា នៅពេលសរសេរសៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ៖ « លូកាបានប្រាប់ធីម៉ូថេនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានឃើញ ហើយនៅក្នុង កន្លែងពិសេសមួយ ជាក់ស្តែងរាយការណ៍អំពីការធ្វើទុក្ករកម្មប៉ូល (គាត់ច្បាស់មានន័យថា ខ្ទឹមបារាំង 22, 31. 32) ប៉ុន្តែគាត់មិននិយាយអំពីការធ្វើដំណើររបស់ប៉ុលពីទីក្រុងរ៉ូមទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញទេ»។
នៅសតវត្សរ៍ទីប្រាំ ឪពុកដ៏អស្ចារ្យពីរនាក់នៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានប្រាកដណាស់ថា ប៉ុលបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ដូច្នេះ គ្រីសស្តូម ក្នុងធម្មទេសនារបស់ព្រះអង្គ ២ ធីម៤:២០ ចែងថា៖ «សេន ប៉ុល ក្រោយពីរស់នៅក្រុងរ៉ូម បានទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ»។ ជេរ៉ូម នៅ សៀវភៅអំពីបុរសល្បីនិយាយថាប៉ូលត្រូវបាន "ដោះលែងដោយអធិរាជ Nero ដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អនៃព្រះគ្រីស្ទនៅភាគខាងលិច" ។
មានប្រពៃណីមួយនៅក្នុងសាសនាចក្រដោយមិនសង្ស័យ ដែលប៉ុលបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ។
យើងក៏នឹងត្រូវធ្វើការសម្រេចចិត្តលើបញ្ហានេះដោយខ្លួនឯងផងដែរ។ ប៉ុន្តែរឿងមួយធ្វើឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់របស់យើងអំពីភាពជឿជាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រពៃណីនេះ៖ នៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញខ្លួនឯងមិនមាន និងមិនធ្លាប់ជាប្រពៃណីដែលប៉ុលបានធ្វើការ និងផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ គ្មានទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងទៀតអំពីគាត់ គ្មានកន្លែងដែលទាក់ទងនឹងឈ្មោះរបស់គាត់ទេ។ វានឹងជារឿងចម្លែកប្រសិនបើការចងចាំនៃដំណើរទស្សនកិច្ចបែបនេះត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុង។ យ៉ាងណាក៏ដោយ វាប្រហែលជារឿងទាំងមូលនៃការរំដោះរបស់ប៉ុល និងការធ្វើដំណើរទៅភាគខាងលិចត្រូវបានកាត់ចេញពីចេតនាដែលគាត់ចង់ទៅលេងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ (រ៉ូម។១៥). អ្នកទ្រឹស្ដីគម្ពីរសញ្ញាថ្មីភាគច្រើនមិនជឿថាប៉ុលត្រូវបានដោះលែងពីគុកទេ។ គ្រប់គ្នាជឿថាគាត់បានរួចផុតពីការស្លាប់។
ប៉ុល និង សំបុត្រគ្រូគង្វាល
តើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ប៉ុលជាមួយនឹងសំបុត្រទាំងនេះ? ប្រសិនបើយើងទទួលយកទ្រឹស្ដីដែលថាគាត់ត្រូវបានដោះលែង ត្រលប់ទៅការអធិប្បាយ និងការបង្រៀនព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយបានស្លាប់ពេលខ្លះប្រហែល 67 នោះយើងអាចសន្មត់ថាគាត់បានសរសេរពួកគេ។ ប្រសិនបើយើងមិនអាចទទួលយកកំណែនេះ - ហើយជាទូទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលប្រឆាំងនឹងវា - តើយើងអាចនិយាយថាពួកគេមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងប៉ូលទេ?
គួរចងចាំថានៅសម័យបុរាណគេមើលអ្វីៗទាំងអស់នេះខុសពីយើង។ នៅពេលនោះ មិនមានអ្វីខុសជាមួយនរណាម្នាក់ដែលផ្សាយសារក្នុងនាមគ្រូដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ដោយជឿជាក់ថា វាបានបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលគ្រូនោះនឹងនិយាយក្នុងកាលៈទេសៈដូចគ្នា។ នៅសម័យបុរាណ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធម្មជាតិ និងត្រឹមត្រូវសម្រាប់សិស្សក្នុងការសរសេរជំនួសគ្រូរបស់គាត់។ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងរកឃើញអ្វីខុសឡើយ នៅក្នុងសិស្សរបស់ប៉ុលម្នាក់ដែលឆ្លើយតបនឹងស្ថានភាពថ្មី និងគំរាមកំហែងក្នុងសាសនាចក្រ ដោយមានសំបុត្រមួយក្នុងនាមប៉ុល ។ ការចាត់ទុកនេះជាការក្លែងក្លាយគឺមិនដឹងពីរបៀបគិតរបស់មនុស្សបុរាណ។ ប្រហែលជានៅក្នុងការនិយាយនេះ យើងទៅម្ខាងទៀត ហើយចាប់ផ្តើមជជែកវែកញែកថា សិស្សរបស់ប៉ុលមួយចំនួនបានសរសេរសំបុត្រទាំងនេះជំនួសគាត់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ នៅក្នុងយុគសម័យដែលសាសនាចក្រមានការរៀបចំ និងរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញជាងក្នុងជីវិតរបស់គាត់?
នៅក្នុងគំនិតរបស់យើង, ទេ។ វាជាការមិនគួរឲ្យជឿដែលអ្នកកាន់តាមលោកណាម្នាក់បានដាក់ឃ្លាថាលោកជាមេនៃមនុស្សមានបាប (1 ធីម១, ១៥); យ៉ាងណាមិញ ពួកគេចង់សង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ជាជាងនិយាយអំពីភាពខុសឆ្គងរបស់គាត់។ វាជារឿងមិនគួរឲ្យជឿដែលអ្នកណាម្នាក់សរសេរទៅធីម៉ូថេនឹងផ្ដល់ដំបូន្មានសាមញ្ញៗឲ្យគាត់ផឹកស្រាបន្តិចដើម្បីសុខភាព (1 ធីម ៥,២៣). ទាំងមូលនៃធីម៉ូថេទី 2 គឺផ្ទាល់ខ្លួនខ្លាំងណាស់ ហើយពោរពេញទៅដោយសេចក្តីលម្អិតដ៏ស្និទ្ធស្នាល និងគួរឱ្យស្រឡាញ់ ដែលមានតែប៉ុលប៉ុណ្ណោះដែលអាចសរសេរវាបាន។
អញ្ចឹងតើការពិតត្រូវបានលាក់នៅឯណា? ប្រហែលជាមានរឿងដូចខាងក្រោមបានកើតឡើង។ វាច្បាស់ណាស់ថាសំបុត្រជាច្រើនរបស់ប៉ុលត្រូវបានបាត់បង់។ បន្ថែមពីលើសារដ៏អស្ចារ្យដែលគាត់បានសរសេរ គាត់ត្រូវតែធ្វើការឆ្លើយឆ្លងឯកជនយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលយើងដឹងតែសំបុត្រតូចមួយទៅកាន់ភីលេម៉ូនប៉ុណ្ណោះ។ ប្រហែលជានៅគ្រាក្រោយៗមក គ្រូម្នាក់នៃសាសនាចក្របានចូលមកកាន់កាប់បំណែកមួយចំនួននៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់ប៉ុល ។ ហើយគ្រូម្នាក់នេះនៅពេលជាក់លាក់មួយបានឃើញថាសាសនាចក្ររបស់គាត់នៅក្រុងអេភេសូរត្រូវបានគំរាមកំហែងពីគ្រប់ភាគី ៖ សាសនាខុសឆ្គងបានគំរាមកំហែងវាពីក្រៅ និងពីខាងក្នុង។ គាត់បានឃើញថា វាស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការចាកចេញពីស្តង់ដារសីលធម៌ខ្ពស់នៃភាពបរិសុទ្ធ សុចរិតភាព និងសច្ចភាព ដែលសមាជិករបស់ខ្លួនកំពុងធ្លាក់ចុះ ហើយការទាមទាររបស់អ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេកំពុងធ្លាក់ចុះ។ ហើយគាត់មានសារក្នុងការបោះបង់ចោលរបស់គាត់ដែលប៉ះពាល់លើបញ្ហាប្រធានបទសម្រាប់ក្រុមជំនុំរបស់គាត់ ប៉ុន្តែវាខ្លីពេកហើយបែកខ្ញែកពេកក្នុងការបោះពុម្ពវាតាមទម្រង់នេះ។ ហើយគាត់បានពង្រីកពួកគេ ដោយនាំពួកគេយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងតម្រូវការនៃស្ថានភាពសហសម័យ ហើយបានបញ្ជូនពួកគេទៅកាន់សាសនាចក្រ ។
នៅក្នុងសំបុត្រគ្រូគង្វាល យើងនៅតែឮសំឡេងរបស់ប៉ុល ដែលជារឿយៗស្តាប់ទៅដូចជាស្និទ្ធស្នាល និងផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែយើងជឿថា ទម្រង់នៃសំបុត្រនោះជំពាក់ដល់បិតានៃសាសនាចក្រម្នាក់ ដែលបានអំពាវនាវដល់ប៉ូលឱ្យជួយក្នុងសម័យកាលដែល សាសនាចក្រត្រូវការការណែនាំដែលមានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។
ឥឡូវនេះ យើងបន្តពិនិត្យមើលការឆ្លើយឆ្លងសម្ងាត់របស់សាវ័កប៉ុលជាមួយនឹងសហការីរបស់គាត់ ហើយឥឡូវនេះយើងនឹងផ្តោតលើសំបុត្ររបស់ប៉ុលទៅកាន់ធីម៉ូថេ។ សារទាំងពីរនេះមានច្រើនដូចគ្នា ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសគ្នាច្រើនពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ សំបុត្រទីមួយដាក់ជាមូលដ្ឋាននូវបទបញ្ជា ឬបទបញ្ញត្តិដែលមិនត្រឹមតែបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការប្រជុំរបស់ព្រះ ដែលចាត់ទុកថាជាដំណាក់របស់ព្រះ ត្រូវតែគោរពតាម។ ខ្ញុំប្រាកដថានៅទីនេះ យើងនឹងឃើញថាតើការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ចំពោះការគោរពបូជា និងច្បាប់សីលធម៌ដែលគួរត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងគ្រួសារ មានឥទ្ធិពលលើទំនាក់ទំនងរបស់កុមារ និងឪពុកម្តាយ អ្នកបម្រើ និងចៅហ្វាយនាយ បុរស និងស្ត្រី ហើយដែលពាក់ព័ន្ធផងដែរជាមួយនឹងមូលដ្ឋានមួយចំនួន។ គោលការណ៍ដែលមានចែងក្នុងសារនេះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ដោយសារអ្វីៗទាំងអស់នេះពិតជាទាក់ទងនឹងសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេ យើងគួរកត់សម្គាល់ការពិតដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតដែលយើងជួបប្រទះនៅដើមដំបូង ហើយទាក់ទងមិនត្រឹមតែសំបុត្រទាំងពីរនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសំបុត្រដែលផ្ញើទៅកាន់ ទីតុស។ ព្រះត្រូវបានគេមើលឃើញនៅទីនេះ មិនមែនជាព្រះជាព្រះបិតារបស់យើងទេ ប៉ុន្តែជាព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។ គ្មានឯកសិទ្ធិពិសេសណាមួយរបស់សមាជិកនៃក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះដែលត្រូវនឹងនេះទេ។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងគឺមានលក្ខណៈខុសគ្នា។ ដូច្នេះ គ្មានអ្វីត្រូវបាននិយាយនៅទីនេះអំពីរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ គ្មានអ្វីត្រូវបាននិយាយនៅទីនេះថាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងទេ ទោះជាជាការពិតណាស់ ទ្រង់គឺជាមនុស្សបែបនោះ ប៉ុន្តែការពិតដ៏អស្ចារ្យជាងនេះត្រូវបានបង្ហាញដល់យើង - ព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងជាព្រះអម្ចាស់គ្រីស្ទ។
នេះរៀបចំឱ្យយើងរៀនបន្ថែមទៀត។ ជាការពិតណាស់ ព្រះជាព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ផ្តល់នូវភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងច្បាស់លាស់ចំពោះសកម្មភាពរបស់ទ្រង់នៅក្រោមច្បាប់ ឬនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្តី និយមន័យនៃព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនេះ ចង្អុលទៅការសង្គ្រោះដោយខ្លួនឯង ដែលបានសម្រេចតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ។ ខ្ញុំមិននិយាយថា "បានសម្រេច" សម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះនៅទីនេះ ដូចកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងបទគម្ពីរ មិនត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមជាដង្វាយធួននោះទេ ព្រោះវាឆ្លងចូលទៅក្នុងលទ្ធផលនៃកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៃឈើឆ្កាង ដែលព្រលឹងស្វែងរកការគាំទ្រឥតឈប់ឈរក្នុងការវង្វេងរបស់វា។ តាមវាលរហោស្ថាន ហើយរូបកាយក៏លែងមានដែរ ត្រូវបន្ទាបខ្លួន ហើយក្លាយដូចជារូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់។
ហេតុនេះហើយបានជាប៉ូលនៅដើមសំបុត្ររបស់គាត់ ហៅខ្លួនគាត់ថាជា«សាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ»។ អាជ្ញាធរមកពីព្រះកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសំបុត្រទាំងនេះរបស់ប៉ុល - សាវ័កបង្ហាញថាគាត់មិនមែនតែម្នាក់ឯងទេ ប៉ុន្តែដូចដែលវាត្រូវបាន រួមជាមួយព្រះអម្ចាស់ ថ្លែងនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ធីម៉ូថេ។ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែបានថ្លែងទីបន្ទាល់ថាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យសាវ័កធ្វើអ្វីដែលចាំបាច់នោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់បានហៅខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ក្នុងករណីនេះថាជាសាវ័កនៃ “ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដោយព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងព្រះអម្ចាស់។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង [ដែលប្រែក្លាយ] ធីម៉ូថេ ជាកូនប្រុសពិតក្នុងសេចក្តីជំនឿ៖ ព្រះគុណ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា សន្តិភាព»។
លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃសំបុត្រទាំងនេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅកន្លែងដែលគេនិយាយអំពីសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំមិនគ្រាន់តែមានន័យដូចអ្វីដែលយើងកំពុងមើលនោះទេ ដែលជាសេចក្តីផ្តើម ប៉ុន្តែយើងនឹងឃើញថា គោលគំនិតនៃ "សេចក្តីមេត្តាករុណា" ត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងអត្ថបទដោយខ្លួនឯង និងជាខ្លឹមសារនៃសារនេះ។ សេចក្តីមេត្តាករុណាសន្មតថាតម្រូវការ សេចក្តីប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរ ការលំបាក គ្រោះថ្នាក់ដែលពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះជួបប្រទះ។ នេះក៏បង្ហាញថាព្រះកំពុងបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៅពេលប្រឈមមុខនឹងការលំបាកទាំងអស់នេះ។ ដូច្នេះហើយ យើងរៀនថា រួមជាមួយការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្នះខ្នែង ក៏មានការទន់ភ្លន់ដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញពីពេលមួយទៅពេលមួយនៅក្នុងសារទាំងនេះ ហើយនេះគឺនៅក្នុងវិធីរបស់វាផ្ទាល់ និងស្រស់ស្អាត។ សាវកប៉ុលកំពុងខិតជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់គាត់ ហើយ (ទោះបីជាអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបំផុសគំនិតពីខាងលើ ហើយប៉ុលគឺជាកំណប់ទ្រព្យដ៏កម្រសូម្បីតែក្នុងចំណោមពួកសាវកក៏ដោយ) ខ្ញុំគិតថាវាច្បាស់ណាស់ថា សំឡេងរបស់គាត់ទំនងជាបង្ហាញពីការសាកល្បង និងឯកជនភាពសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធ។ នៃព្រះ។ មានអារម្មណ៍ទន់ភ្លន់យ៉ាងច្បាស់សម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធទាំងនោះដែលបានឈរលើការសាកល្បង ហើយនៅតែស្មោះត្រង់ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺមានអារម្មណ៍នៅទីនេះច្រើនជាងនៅក្នុងសំបុត្រមុនៗរបស់គាត់ ទោះបីជាខ្ញុំមិននិយាយថាអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនមានអារម្មណ៍ដល់កម្រិតណាមួយនៅពេលផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ ហើយយើងអាចយល់ពីរឿងនេះ។ ក្នុងនាមជាអ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះ ប៉ុលមិនត្រឹមតែនៅតែជាគ្រូបង្រៀន (ក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន) អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានប្រយុទ្ធយ៉ាងស្វិតស្វាញ ប្រថុយប្រថានខ្លាំង និងបាត់បង់មិត្តរួមការងារជាច្រើន។ សមមិត្តដំបូងរបស់គាត់ខ្លះមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងភាពអាម៉ាស់ ទុក្ខព្រួយ ការបៀតបៀន និងការល្បួងរបស់អារក្សទេ ដូច្នេះហើយបានចាកចេញពីប៉ូល។ ហើយឥឡូវនេះគាត់ត្រូវបានបន្សល់ទុកនូវសមមិត្តមួយចំនួនតូចដែលនៅជិតគាត់ ដែលគាត់ស្រលាញ់ និងដែលគាត់ធ្វើការយូរមកហើយ។
ឥឡូវនេះយើងអាចយល់បានយ៉ាងងាយស្រួលពីរបៀបដែលកាលៈទេសៈបែបនេះបានរួមចំណែកដល់ការហូរចេញនៃអារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលតែងតែរស់នៅក្នុងគាត់ ប៉ុន្តែអាចត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងស្រស់ស្អាតនៅក្រោមកាលៈទេសៈចៃដន្យបែបនេះ។ យើងនឹងយល់ពីវាពីសារទាំងនេះ។ ប៉ូលសរសេរទៅធីម៉ូថេអំពីកូនប្រុសពិតរបស់គាត់។ នេះមិនមែនជាស្ទីលដែលគាត់សរសេរសំបុត្រដំបូងរបស់គាត់ទេ។ នេះគឺជាបេថានីរបស់គាត់។ នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ អ្វីមួយដែលបានដេកលើបេះដូងរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយត្រូវបានបង្ហាញ។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ប៉ុលបានប្រគល់អំណាចសំខាន់ៗដល់មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះសម្រាប់គោលបំណងជាក់លាក់មួយ ដែលនៅក្មេងនៅឡើយ ហើយដែលនឹងឆាប់ដើរតាមផ្លូវការតស៊ូរបស់គាត់ដោយគ្មានការគាំទ្រ និងការអាណិតអាសូរពីសាវ័កដែលបានប្រទានពរដល់គាត់។ ដូច្នេះ ប៉ូលនិយាយពាក្យទាំងនេះនៅទីនេះ៖ «ព្រះគុណ សេចក្ដីមេត្តាករុណា សន្តិភាព»។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាត្រូវការរបស់ធីម៉ូថេ ប៉ុន្តែព្រះមានចិត្តសប្បុរសដោយសេចក្ដីមេត្តាករុណា ហើយតែងតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីចាក់ចេញ «ព្រះគុណ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងសន្តិភាព» មកលើមនុស្ស។ «ព្រះគុណ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា សេចក្ដីសុខសាន្ដពីព្រះជាបិតារបស់យើង និងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។ ពេលខ្ញុំចេញទៅស្រុកម៉ាសេដូន ខ្ញុំសុំអ្នកនៅក្រុងអេភេសូរ»។ យើងឃើញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលសាវកប៉ុលបែរទៅរកកូនប្រុសរបស់គាត់ដោយសេចក្ដីជំនឿ។ គាត់មិនបាននិយាយដោយទឹកមុខដែលមិនអនុញ្ញាតឲ្យមានការជំទាស់នោះទេ ទោះបីគាត់មានបំណងចង់ធ្វើកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយចិត្តពុះកញ្ជ្រោលក៏ដោយ។ គាត់ចង់ឲ្យធីម៉ូថេបន្តនៅក្រុងអេភេសូរ ហើយដាស់តឿន«អ្នកខ្លះកុំឲ្យបង្រៀនផ្សេងទៀត ហើយកុំចូលរួមក្នុងរឿងនិទាន និងពង្សាវតារដែលគ្មានទីបញ្ចប់ ដែលបង្កើតឲ្យមានការចម្រូងចម្រាសច្រើនជាងការស្អាងរបស់ព្រះទៅទៀត។ (ការអានត្រឹមត្រូវនៃឃ្លានេះនៅក្នុង Codex Sinaiticus និងសាត្រាស្លឹករឹតផ្សេងទៀតទាំងអស់ លើកលែងតែ Claremont ហើយស្ទើរតែទាំងអស់ ប្រសិនបើមិនមែនទាំងអស់ទេ អក្សរទ្រេតគឺជា "ការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះ" ក្នុងន័យនៃការគ្រប់គ្រង ឬការបោះចោលទាំងអស់។ Matthias ចូលរួមជាមួយអ្នករិះគន់ផ្សេងទៀតក្នុងការប្រឆាំងនឹងអក្ខរាវិរុទ្ធ "oikodomian" ដែលត្រូវបានទទួលយក ពីព្រោះគាត់ជឿថាម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពរបស់ Erasmus មានកំហុសជាក់ស្តែង ហើយអក្សរ "d" ត្រូវបានបោះពុម្ពជំនួសឱ្យ "n"។ ប៉ុន្តែនេះមិនពាក់ព័ន្ធនឹងអក្សរឡាតាំង ហ្គោធិក និងស៊ីរីកទេ។ ទោះបីជាយើងសន្មត់ថា "ឃ" គ្រាន់តែជាការវាយខុស។ វាច្បាស់ណាស់ថាវាមិនមែនជាបញ្ហានៃការស្ថាបនាទេ ប៉ុន្តែជាសណ្តាប់ធ្នាប់ត្រឹមត្រូវនៃផ្ទះរបស់ព្រះ និងនៃសេចក្តីជំនឿ។ ភស្តុតាងនៃតួអក្សរខាងក្នុងគឺខ្លាំង ដូចជាខាងក្រៅ ចំពោះការបកស្រាយពិតនៃពាក្យ។ )នៅក្នុងជំនឿ" ។ បន្ទាប់មក (ខ.៥) សាវ័កពន្យល់អំពីខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលគាត់បានបង្គាប់ធីម៉ូថេ។ ខ្ញុំខ្លាចថាពាក្យ "បញ្ជា" ជារឿយៗផ្តល់ឱ្យអ្នកអានភាសាអង់គ្លេសនូវចំណាប់អារម្មណ៍ខុស។ ខ្ញុំមិននិយាយថា “បញ្ញត្តិ” មិនមែនជាគោលគំនិតត្រឹមត្រូវទេ ប៉ុន្តែមនុស្សនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា នៅពេលដែលពួកគេឮពាក្យ “បញ្ញត្តិ” ទាក់ទងវាដោយធម្មជាតិទៅនឹងអ្វីដែលយើងហៅថា បញ្ញត្តិដប់ប្រការ ឬច្បាប់ទាំងដប់។ នៅកន្លែងណាដែលពាក្យ«បញ្ជា»ត្រូវបានជួបប្រទះ មនុស្សជាច្រើន និងសូម្បីតែកូនរបស់ព្រះ ដែលគួរតែដឹងច្បាស់ជាងនោះ ភ្លាមៗនោះបានបង្វែរគំនិតរបស់ពួកគេទៅរកច្បាប់។ ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃពាក្យនេះគឺនៅឆ្ងាយណាស់នៅទីនេះ (កំណត់សម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធ៖ នេះសំដៅទៅលើខទី 5 ដែលពាក្យ “បញ្ជា” ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលមានសិទ្ធិជាភាសាអង់គ្លេស ហើយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ Synodal របស់រុស្ស៊ី វាគឺជា “ការដាស់តឿន”)។ពីអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធបានគិត និងមានន័យ ដូចដែលយើងនឹងឃើញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដែលគាត់បានប្រឆាំងនឹងការយល់ដឹងបែបនេះ ជាការបកស្រាយខុសនៃច្បាប់។ អ្វីដែលសាវ័កប៉ុលមានន័យតាមបញ្ញត្តិ គឺជាទំនួលខុសត្រូវដែលគាត់បានប្រគល់ដល់កូនប្រុសគាត់ក្នុងជំនឿ និងធីម៉ូថេជាអ្នករួមការងារ។ គោលបំណងនៃកាតព្វកិច្ចនេះ (ឬបញ្ញត្តិ) គឺ « សេចក្ដីស្រឡាញ់ចេញពីចិត្តបរិសុទ្ធ និងសតិសម្បជញ្ញៈល្អ និងសេចក្ដីជំនឿមិនក្លែងក្លាយ » ។ តាមពិត ប៉ុលមិនគ្រាន់តែបង្គាប់ធីម៉ូថេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានបង្គាប់គាត់ឲ្យផ្សាយសេចក្ដីពិតនៃដំណឹងល្អវិញ។ វាគឺជាការព្រួយបារម្ភចំពោះសេចក្តីជំនឿ ការខ្នះខ្នែងចំពោះវិវរណៈនៃព្រះ សម្រាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ព្រះក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ គោលបំណងនៃការទាំងអស់នេះគឺ «សេចក្ដីស្រឡាញ់ចេញពីចិត្តបរិសុទ្ធ និងសតិសម្បជញ្ញៈដ៏ល្អ និងសេចក្ដីជំនឿដែលមិនប្រឌិត»។ ហេតុដូច្នេះហើយ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយខាងលើ មិនមានហេតុផលសូម្បីតែតិចតួចបំផុតដែលបន្សល់ទុកសម្រាប់ការយល់ខុសអំពីច្បាប់នៅក្រោមនេះ ហើយសាវ័កភ្លាមៗបានចាប់អារម្មណ៍ទៅលើការបកស្រាយខុសនៃច្បាប់នេះ ដែលជាលក្ខណៈនៃព្រលឹងមនុស្ស៖ “.. កាលពីពេលនោះចេញទៅ មានអ្នកខ្លះបែរជានិយាយឥតប្រយោជន៍ ដោយចង់ធ្វើជាគ្រូច្បាប់ ប៉ុន្តែមិនយល់ទាំងពាក្យដែលគេនិយាយ ឬការបញ្ជាក់»។ បន្ទាប់មកដូចជាប៉ះពាល់បន្ថែមទៀតលើបញ្ហានេះ គាត់បង្ហាញពីអត្ថន័យនៃការប្រើប្រាស់ច្បាប់ដោយស្របច្បាប់។ វាមិនអាចសន្មត់បានថា សាវកប៉ុលមានន័យថា ព្រះអាចបង្កើតអ្វីមួយដែលគ្មានប្រយោជន៍ពិតប្រាកដនោះទេ។ ដូចជាគ្មានការបង្កើតណាមួយក្នុងលក្ខណៈរបស់ព្រះដែលមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍នោះទេ ដូច្នេះច្បាប់ដែលព្រះបានប្រទានឲ្យមានការអនុវត្តត្រឹមត្រូវហើយនាំមកនូវប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ សាវ័កបានរាប់ជាសុចរិតចំពោះព្រះក្នុងអ្វីដែលទ្រង់បានប្រទានដល់មនុស្ស ព្រមទាំងនៅក្នុងអ្វីដែលទ្រង់បានបង្កើតឡើង ហើយគ្មានកន្លែងណាក្នុងបទគម្ពីរទេ លើកលែងតែក្នុងសំបុត្រនេះ តើយើងរកឃើញនេះទេ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាច្បាស់ណាស់ថា សាវកប៉ុលសន្មតថាជាច្បាប់ដែលយើងអាចហៅថាការប្រើប្រាស់អវិជ្ជមាន។ ច្បាប់ត្រូវបានផ្ដល់ឲ្យដើម្បីបន្ទោសមនុស្សអាក្រក់ និងដាក់ទោសមនុស្សអាក្រក់។ ច្បាប់មិនដែលបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនូវខ្លឹមសារនៃព្រះឡើយ។ គាត់គឺជាភស្ដុតាងដែលបង្ហាញថាព្រះជាម្ចាស់ស្អប់អំពើអាក្រក់ ហើយគ្មានការលើកលែងទោសចំពោះមនុស្សដែលមានចិត្តក្រអឺតក្រទម និងគ្មានសីលធម៌នោះទេ។ ប៉ុន្តែ គ្រិស្ដសាសនិកម្នាក់ដែលទទួលយកច្បាប់ជាច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតរបស់គាត់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ក្បត់ជំហររបស់គាត់ក្នុងការមាននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទហើយបោះបង់ចោលសេចក្ដីពិតនៃព្រះដែលគាត់ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងគាត់។ ច្បាប់នេះមិនត្រូវបានណែនាំសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទទេ។ ជាការពិតណាស់ គ្រិស្តសាសនិកអនុញ្ញាតឲ្យមានការធ្វេសប្រហែសបែបនេះ (ធ្វើតាមច្បាប់) មិនមែនដោយចេតនាទេ ប៉ុន្តែពិតជាគ្មានកំហុស។ ជាគោលការណ៍ ដោយជ្រើសរើសច្បាប់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ គ្រីស្ទបរិស័ទបដិសេធ (ដោយមិនដឹងខ្លួន ឬដោយចេតនា) ពរជ័យទាំងអស់របស់គាត់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ការប្រើច្បាប់តាមរបៀបនេះ គឺជាការល្ងង់ខ្លៅទាំងស្រុងពីបំណងរបស់ព្រះ។ ច្បាប់មិនដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់គោលបំណងបែបនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការប្រើប្រាស់ស្របច្បាប់នៅតែមាន។ ច្បាប់មិនត្រូវបានផ្ដល់ឲ្យសម្រាប់មនុស្សសុចរិតទេ គឺសម្រាប់មនុស្សអាក្រក់។ វាច្បាស់ណាស់ថាអារក្សនៅទីនេះមានបំណងនាំពួកបរិសុទ្ធមកនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃច្បាប់។ ប៉ុន្តែ សាវកប៉ុលបានបដិសេធចំពោះរឿងនេះ ដោយលើកហេតុផលថាច្បាប់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីថ្កោលទោសមនុស្សទុច្ចរិត ហើយមិនមែនជាវិធីណែនាំសម្រាប់សកម្មភាព ឬសំណុំនៃច្បាប់មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកជឿនោះទេ។ «...ដោយដឹងថាច្បាប់នេះមិនមែនសម្រាប់មនុស្សសុចរិតទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សអាក្រក់ និងមិនស្តាប់បង្គាប់ មនុស្សទុច្ចរិត និងមនុស្សមានបាប មនុស្សទុច្ចរិត និងមនុស្សស្មោកគ្រោក សម្រាប់អ្នកដែលប្រមាថឪពុកម្ដាយ ឃាតក ស្រពិចស្រពិល អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា មំសាសី។ (អ្នកបង្កាច់បង្ខូច ពួកនិយមនិយម) អ្នកភូតកុហក អ្នកភូតកុហក និងសម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលផ្ទុយនឹងលទ្ធិត្រឹមត្រូវ»។
នេះជាចំណុចត្រឹមត្រូវ ហើយវាកំណត់លក្ខណៈនៃសារទាំងនេះគួរឱ្យសរសើរ។ ពេលវេលាគឺត្រឹមត្រូវហើយ សម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធ (ជាពិសេសនៅក្រុងអេភេសូរ) បានឮច្រើនហើយអំពីសេចក្ដីពិតនៅស្ថានសួគ៌។ ដូចដែលយើងឃើញ មានសូម្បីតែការប៉ុនប៉ងដើម្បីកែរឿងមួយចំនួនដែលហាក់ដូចជាខុសចំពោះអ្នកដែលរស់នៅលើអាហារស្ថានសួគ៌ ដើម្បីបន្ថែមច្បាប់ទៅនឹងការពិតរបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សាវ័កបានលាន់មាត់ថា អ្វីៗទាំងអស់នេះគឺខុស ហើយជាការលះបង់ដោយអចេតនា មិនត្រឹមតែរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាឋានៈរបស់មនុស្សសុចរិតទៀតផង។ គោលការណ៍ពិត និងដ៏ទេវភាពគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីនេះ។ “គោលលទ្ធិសំឡេង” ត្រូវបានសំដៅនៅទីនេះ ហើយយើងនឹងឃើញបន្តិចទៀតថាតើវាត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងស្រស់ស្អាតយ៉ាងណានៅក្នុងសារនេះ។ ប៉ុលគិតបន្តិចអំពីគំនិតដ៏ល្អនេះ ហើយបន្ទាប់មកបែរទៅរកអ្វីដែលអស្ចារ្យជាងនេះ។ វាគឺនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលមានអ្វីដែលលើកកំពស់មនុស្សទាំងស្រុងពីលើធម្មជាតិហើយដាក់គាត់នៅចំពោះព្រះយោងទៅតាមអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបំពេញចិត្តរបស់គាត់ - បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់សម្រាប់សិរីល្អសម្រាប់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ តាមពិត សាវ័កភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការនេះហៅអ្វីដែលគាត់ផ្សាយថា « ដំណឹងល្អនៃសិរីល្អ [ ឬ « ដំណឹងល្អដ៏រុងរឿង » ដូចដែលបានផ្ដល់ឲ្យនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស។ (កំណត់សម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធ៖ ប្រៀបធៀបជាមួយព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី Synodal (សិល្បៈ។ 11))] បានប្រទានពរដល់ព្រះ ដែលបានប្រគល់ឲ្យខ្ញុំ»។ សាវ័កព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងដើម្បីបង្ហាញថា ទាំងសិរីរុងរឿងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ឬពរជ័យនៃការសម្អាតពេញលេញរបស់យើងពីគ្រប់រឿងខាងសាច់ឈាម និងការរំដោះអ្នកជឿនៅចំពោះព្រះក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ធ្វើឱ្យលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទន់ខ្សោយ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ផ្តល់ឱ្យវា សារៈសំខាន់ខ្លាំងជាង។
តាមរយៈ "គោលលទ្ធិដ៏ត្រឹមត្រូវ" យើងឃើញថាគាត់មានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងទន់ភ្លន់បំផុតសម្រាប់សូម្បីតែព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតនៃជីវិតនេះ ហើយនេះគឺជាលទ្ធផលនៃព្រះគុណ និងសេចក្តីពិតនៃព្រះ។ នេះគឺជាមធ្យោបាយដ៏ប្រាកដបំផុតក្នុងការការពារសេចក្តីពិតពីស្ថានសួគ៌ពីការប្រព្រឹត្តខុស - មិនដាក់មនុស្សនៅក្រោមអំណាចនៃច្បាប់ ដែលជាទាសករ និងការថ្កោលទោសដែលជៀសមិនរួច ដែលនាំមកនូវសិរីល្អដល់ព្រះ ឬកម្លាំង ឬភាពបរិសុទ្ធដល់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ការពិតនៅស្ថានសួគ៌តែងតែស្រប - វាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងភ្លឺស្វាងដូចនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតនៃជីវិតមនុស្ស៖ ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ក្នុងគ្រួសារ ក្នុងកិច្ចការមនុស្សសាមញ្ញ ក្នុងអ្វីដែលមនុស្សនិយាយ និងរបៀបដែលគាត់ប្រព្រឹត្ត។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់នៅក្នុងក្រុមជំនុំប៉ុណ្ណោះទេ នៅក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះរបស់គាត់ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងការបម្រើប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងបរិយាកាសក្នុងផ្ទះដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ទៀតផង។ ទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកបម្រើម្នាក់ជាមួយម្ចាស់របស់គាត់ផ្តល់នូវឱកាសដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងវេនដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលសេចក្តីពិតនៃសិរីល្អមានន័យចំពោះអ្នកជឿ និងអ្វីដែលអំណាចនៃព្រះគុណដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់។ នេះគឺជាអ្វីដែលយើងនឹងឃើញនៅក្នុងសំបុត្រទាំងនេះទៅកាន់ធីម៉ូថេ នោះគឺជារបៀបដែលសាវកប៉ុលបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងជីវិតដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ផ្ទាល់នូវកាតព្វកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតនិយាយអំពីវាស្របតាមដំណឹងល្អដ៏រុងរឿងនៃព្រះពរ។ គាត់សំដៅទៅលើអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះខ្លួនគាត់ ត្បិតគាត់បានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៃដំណឹងល្អនេះ ដោយសារគាត់មានអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងថាខ្លួនគាត់គឺជាវត្ថុនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ ដែលបានបើកសម្តែងព្រះគុណនេះដល់គាត់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ តើអ្វីអាចជាលក្ខណៈពិសេសជាងនេះក្នុងការកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលនេះ? ដូច្នេះ អត្ថន័យនៃវគ្គនេះគឺជាលក្ខណៈបុគ្គល និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់យើងយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងរឿងនេះ។ «ខ្ញុំសូមអរព្រះគុណដល់ព្រះអង្គដែលបានប្រទានកម្លាំងដល់ខ្ញុំ គឺជាព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង ដែលទ្រង់បានប្រកាសថាខ្ញុំស្មោះត្រង់ ដោយបានតែងតាំងខ្ញុំឲ្យធ្វើកិច្ចបម្រើផ្សាយ [ទ្រង់តែងតែនឹកចាំអំពីការនេះ ប៉ុន្តែទាញយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតមួយទៀត ដោយប្រកាសភ្លាមថាទ្រង់មិនអាចលាក់ខ្ញុំបានឡើយ»។ មុនពេលមានអ្នកប្រមាថ... ចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅ ដោយមិនជឿ។ ប៉ុន្តែព្រះគុណនៃព្រះអម្ចាស់នៃយើង (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ត្រូវបានបង្ហាញដល់ខ្ញុំយ៉ាងបរិបូរណ៍ តាមរយៈសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ»។
អាស្រ័យហេតុនេះ នាំទៅដល់ការថ្លែងអំពីដំណឹងល្អ៖ « នេះជាពាក្យដ៏ស្មោះត្រង់ ហើយសក្តិសមនឹងទទួលយកទាំងអស់ ដែលព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវបានយាងមកក្នុងពិភពលោក ដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សមានបាប ដែលខ្ញុំជាដំបូង។ ប៉ុន្តែដោយហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំបានទទួលសេចក្ដីមេត្តាករុណាដូច្នេះ [ហើយនេះជាសេចក្ដីមេត្តាករុណាជានិច្ចដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ; វាមិនមែនជាសំណួរនៃសេចក្តីសុចរិតច្រើនទេ ត្បិតការសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះមិនមែននៅលើយុត្តិកម្មដូចក្នុងសំបុត្រផ្សេងទៀតទេ]។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបង្ហាញខ្ញុំពីការអត់ធន់ជាមុនបង្អស់ ជាគំរូដល់អ្នកដែលនឹងជឿលើទ្រង់សម្រាប់ជីវិតដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច»។ ចេញពីពាក្យទាំងនេះ សាវ័កបន្តទៅការសរសើរតម្កើង និងអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ ហើយបន្ទាប់មកនិយាយឡើងវិញនូវពាក្យដែលបាននិយាយរួចហើយនៅក្នុងខទីប្រាំ។ "ខ្ញុំកំពុងបង្រៀនអ្នក ... ឆន្ទៈ" គាត់មិនមានន័យថាច្បាប់នោះទេ ហើយក៏មិនមានន័យថានឹងសម្របវាក្នុងគោលបំណងជាក់លាក់មួយដើម្បីណែនាំដល់អស់អ្នកដែលទទួលដំណឹងល្អនៃព្រះដែរ។ «សក្ខីកម្មបែបនេះ» ដែលគាត់ការពារ គឺជាបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះសង្គ្រោះរបស់យើង ។ នេះជាអ្វីដែលឥឡូវនេះបានផ្ញើទៅធីម៉ូថេ ហើយមិនមានអ្វីផ្សេងទៀតទេ។ «ធីម៉ូថេ ជាកូនរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំកំពុងបង្រៀនអ្នក ស្របតាមការព្យាករណ៍ដែលនិយាយអំពីអ្នក ដូចជាសក្ខីភាពដែលអ្នកត្រូវតែប្រយុទ្ធតាមពួកគេ ដូចជាអ្នកចម្បាំងដ៏ល្អម្នាក់ មានជំនឿ និងមនសិការល្អ ដែលអ្នកខ្លះបានបដិសេធ ហើយទទួលរងការលិចលង់។ នៅក្នុងជំនឿ។”
នៅទីនេះម្តងទៀត យើងឃើញការរួមបញ្ចូលគ្នាដូចគ្នានៃសេចក្តីជំនឿ និងមនសិការល្អដែលយើងបានឃើញពីមុន (នៅក្នុងខទី 5) ។ អ្នកខ្លះបានបដិសេធមិនមានជំនឿ ប៉ុន្តែមានសតិសម្បជញ្ញៈល្អ បានរងការខូចខាតដោយជំនឿ។ ដូច្នេះហើយ មិនថាអ្នកកាន់អ្វី ឬរីករាយនោះទេ ការច្រណែនដែលស៊ីអ្នកដោយជៀសមិនរួច ធ្វើអោយការវិនិច្ឆ័យខ្លួនឯងរបស់អ្នកនៅក្នុងរឿងតូច ឬធំដែលកើតឡើងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នក។ កំហុសដែលអ្នកបានធ្វើប្រហែលជាមិនធំដុំទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនសារភាពចំពោះព្រះទេ វាអាចជាការចាប់ផ្តើមនៃអំពើអាក្រក់ដ៏ធំ។ ដោយបានបដិសេធដំណឹងល្អ អ្នកខ្លះមិនអាចកាច់ចង្កូតកប៉ាល់របស់ខ្លួននៅក្នុងសមុទ្រនៃសេចក្ដីជំនឿ ហើយត្រូវបានលិចនាវា។ អ្នកទាំងនោះគឺ ហ៊ីមេណៃ និង អាឡិចសាន់ឌឺ ដែលសាវ័កប៉ុល «បានប្រគល់ទៅឲ្យសាតាំង ដើម្បីកុំឲ្យពួកគេរៀនពីការប្រមាថ»។ អំណាចរបស់សាតាំងមិនត្រឹមតែត្រូវបានលើកឡើងនោះទេ វាកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកខាងក្រៅ។ សាវកប៉ុលបានប្រគល់មនុស្សទាំងនេះទៅសាតាំង។ អំណាចដែលធ្វើទារុណកម្ម និងធ្វើទារុណកម្មព្រលឹងដោយការភ័យខ្លាច មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដំណាក់នៃព្រះនោះទេ ដែលដូចដែលយើងដឹងហើយថាទ្រង់មានវត្តមាន ហើយវត្តមានរបស់វាគឺមិនស៊ីគ្នានឹងការភ័យខ្លាច ការសង្ស័យ ភាពមិនប្រាកដប្រជាដែលទ្រង់នឹងទទួល និងប្រទានពរ។ សាវកប៉ុលបានក្បត់ Hymenaeus និង Alexander ទៅសាតាំង ឬអារក្ស ពីព្រោះពួកគេបានបដិសេធអ្វីៗទាំងអស់ដែលបរិសុទ្ធមិនត្រឹមតែដោយសកម្មភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃរឿងនេះ បន្ទាប់មកបានបដិសេធសេចក្តីជំនឿ។ ពួកគេត្រូវបានក្បត់ទៅសាតាំងមិនមែនដើម្បីវិនាសទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីយល់ដោយទុក្ខព្រួយថាតើអំណាចរបស់សាតាំងមកលើសាច់មនុស្សក្នុងលោកនេះមានន័យយ៉ាងណា ដើម្បីឱ្យខូចហើយខ្ទេចខ្ទាំ ពួកគេអាចត្រលប់មកវិញហើយរីករាយម្តងទៀត។ ការស្វែងរកទីជំរកនៅក្នុងព្រះដំណាក់របស់ព្រះ។ បើយើងនៅតែត្រូវការវា ប្រសើរជាង បើយើងបានទទួលមេរៀននោះ វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ បើយើងបានទទួលមេរៀននោះ ព្រះជាម្ចាស់ប្រទានមេរៀនបែបនេះចេញពីសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះអង្គ ដើម្បីអោយមនុស្សជំពប់ដួល។ ត្រូវបានពិនិត្យនិងសាកល្បងយ៉ាងត្រឹមត្រូវលើកម្មវត្ថុនៃមនសិការរបស់ពួកគេ!
១ធីម៉ូថេ ២
នៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់ (ទីពីរ) សាវ័កប៉ុលបន្តបង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលសមរម្យ និងគោរពព្រះ។ នេះ, ដូចដែលអ្នកនឹងឃើញ, គឺជាប្រធានបទនៃសារនេះ។ វាត្រូវបានសរសេរមិនមែនសម្រាប់តែការពង្រឹងពួកបរិសុទ្ធ ឬសម្រាប់ការប្រែចិត្តជឿរបស់មនុស្សមានបាបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្ហាញដល់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះពីរបៀបដែលពួកគេគួរប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ យើងនឹងចាប់ផ្ដើមពិភាក្សាអំពីរបៀបដែលពួកគេគួរប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រងដែលគ្រប់គ្រងខាងក្រៅ។ "ហេតុដូច្នេះហើយ ជាដំបូង ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកធ្វើការអធិស្ឋាន ញត្តិ អង្វរ អរព្រះគុណចំពោះមនុស្សទាំងអស់ សម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ និងចំពោះអ្នកដែលមានអំណាចទាំងអស់ ដើម្បីយើងអាចដឹកនាំជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងប់ស្ងាត់ដោយការគោរព និងបរិសុទ្ធ។" តើអ្វីដែលផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់យើងក្នុងរឿងនេះអាចមានការសង្ស័យ? តើយើងពិតជាទូលសួរព្រះយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយបង្ហាញនូវអ្វីដែលត្រឹមត្រូវសម្រាប់យើងដើម្បីបង្ហាញនៅចំពោះមុខទ្រង់ក្នុងការបំពេញបេសកកម្មដ៏មានពរបែបនេះ ពោលគឺការផ្សព្វផ្សាយពីគោលបំណងនៃព្រះនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ហើយការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដែលហាក់ដូចជានៅឆ្ងាយពីយើងមែនទេ? ខណៈពេលដែលយើងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ដោយបានស្គាល់ព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយបានស្និទ្ធស្នាលជាមួយទ្រង់ នោះយើងពិតជាត្រូវគិតអំពីពិភពលោកខាងក្រៅ។ ជំនឿគ្រិស្តសាសនិកមិនលើកទឹកចិត្តឲ្យមានស្មារតីមិនមានអារម្មណ៍ និងឯករាជ្យដែលបះបោរទេ។ ប៉ុន្តែ តើយើងគួរប្រព្រឹត្តយ៉ាងណាចំពោះអ្នកក្រៅ? យើងគួរតែអធិស្ឋាន សុំពួកគេ ទោះបីជាពួកគេជាស្តេច ឬតារាល្បីក៏ដោយ ពួកគេត្រូវការវាច្រើនជាងអ្នកដទៃ។ គ្មានអ្វីតូចជាងអារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃស្ថានភាពដ៏មានពរដ៏គ្មានកំណត់ដែលព្រះបានប្រទានមកយើងអាចណែនាំ ឬគាំទ្រការអធិស្ឋានបែបនោះបានឡើយ ។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះយើងមានទំនោររីករាយនឹងព្រះគុណនេះតែម្នាក់ឯងដោយមិនចែករំលែកវាដូចដែលយើងគួរជាមួយអ្នកដែលនៅខាងក្រៅ។ រវល់តែរឿងខាងក្នុង តើយើងភ្លេចពីខាងក្រៅញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា!
ប៉ុន្តែហេតុផលគឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ «ដ្បិតនេះជាការល្អ និងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលចង់ឲ្យមនុស្សទាំងអស់បានសង្រ្គោះ» ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាដ៏មេត្តាករុណារបស់ទ្រង់។ ផែនការ និងខ្លឹមសាររបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកយើងនៅទីនេះ។ យើងត្រូវតែងងឹតភ្នែក ប្រសិនបើយើងមិនបានមើលឃើញថាគំនិតសំខាន់នៃសារទាំងនេះគឺជាធម្មជាតិដ៏ល្អ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ ដែលចង់ឱ្យយើងមើលទៅលើមនុស្សទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង។ តើព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់លាតសន្ធឹងដល់កម្រិតណា ហើយតើកិច្ចការនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់មានផ្លែផ្កាយ៉ាងណានោះ គឺជាសំណួរខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីនឹងផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ ឬខ្លឹមសារនៃព្រះឡើយ។ ហើយនេះគឺជាការពិតទាំងផ្នែកស្មារតីនៃសេចក្ដីសប្បុរសដែលបានក្លាយទៅជាបរិសុទ្ធ និងទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋានដោយស្មោះត្រង់ចំពោះសិរីល្អនៃព្រះ។ ហេតុនេះហើយបានជាសាវ័កនិយាយថា៖ «មានព្រះតែមួយ ហើយអ្នកសម្រុះសម្រួលតែមួយរវាងព្រះនិងមនុស្ស»។ នេះជាគំនិតនិងលក្ខណៈសំខាន់នៃសំបុត្រទីមួយ និងទីពីរដល់ធីម៉ូថេ។ នេះមិនមែនអំពីព្រះវរបិតា និងគ្រួសាររបស់ទ្រង់ទេ ប៉ុន្តែអំពីព្រះ និងមនុស្ស។ ហើយនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាព្រះទេ ដូចដែលទ្រង់ធ្លាប់បានបើកសម្តែងអង្គទ្រង់ នៅពេលដែលទ្រង់ដាក់ទណ្ឌកម្មអ៊ីស្រាអែល ត្បិតពេលនោះមិនមានអ្នកសម្រុះសម្រួលបែបនេះទេ។ បន្ថែមពីលើទំនាក់ទំនងដ៏ស្ថានសួគ៌របស់យើងជាមួយទ្រង់ បន្ថែមពីលើអ្វីដែលយើងដឹង និងរីករាយក្នុងចិត្តរបស់យើងនៅលើផែនដីនេះ ដោយសារព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ វាក៏មានអ្វីដែលយើងត្រូវខិតខំ និងអ្វីដែលយើងត្រូវការពារ នោះគឺផ្នែកសង្គម។ នៃគ្រិស្តសាសនា ប្រសិនបើគេអាចនិយាយបានថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដូច្នេះហើយ គឺមានយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់មនុស្ស។ យើងកំពុងនិយាយអំពីទីបន្ទាល់របស់ព្រះ ជាព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ជាព្រះដែលត្រូវប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស។ យោងតាមការនេះ ទ្រង់បានបើកសម្ដែងទ្រង់ផ្ទាល់ក្នុងអ្នកសម្រុះសម្រួល។ ដូច្នេះ សាវ័កប៉ុលមានប្រសាសន៍អំពីគាត់ថា៖ «ដ្បិតព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ដែលបានប្រគល់ខ្លួនគាត់ជាថ្លៃលោះមនុស្សទាំងអស់។ នេះជាទីបន្ទាល់នៅសម័យខ្ញុំ ដែលខ្ញុំត្រូវបានតែងតាំងជាគ្រូអធិប្បាយ និងជាសាវ័ក—ខ្ញុំនិយាយសេចក្ដីពិតក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ខ្ញុំមិនកុហកទេ—ជាគ្រូរបស់សាសន៍ដទៃដោយសេចក្ដីជំនឿ និងសេចក្ដីពិត » ។
អ្វីដែលបន្ទាប់មកគឺជាការដាស់តឿនរបស់ប៉ុលដល់អ្នករាល់គ្នា។ គាត់សុំមនុស្សគ្រប់គ្នាឲ្យអធិស្ឋាន និងរក្សានៅពេលជាមួយគ្នានូវការតុបតែងខាងក្រៅដ៏សមរម្យ ដែលស័ក្តិសមដល់អ្នកដែលមិនបានប្រែចិត្ត៖ « ដូច្នេះ ខ្ញុំចង់ឲ្យបុរស [ ដែលជាបុរស មិនមែនជាស្ត្រី] និយាយការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេនៅគ្រប់ទីកន្លែង ដោយលើកដៃស្អាត ដោយមិនមានកំហឹងឬការសង្ស័យ»។ មានកន្លែង និងកាលៈទេសៈដែលវាមិនសមរម្យទាំងស្រុងសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការបង្ហាញខ្លួន និងនិយាយ ប៉ុន្តែសម្រាប់បុរសវិញ ពួកគេបានអធិស្ឋានគ្រប់ទីកន្លែង។ គ្មានកន្លែងណាដែលហាមឃាត់បុរសមិនឲ្យអធិស្ឋានទេ ប៉ុន្តែការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេត្រូវតែបរិសុទ្ធ ដោយគ្មានកំហឹង ឬការសង្ស័យឡើយ។ ទាំងកំហឹង និងការសង្ស័យនឹងផ្ទុយទៅនឹងស្មារតីនៃការអធិស្ឋាន។ ការអធិស្ឋានគឺជាការបង្ហាញពីការពឹងផ្អែកលើព្រះ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងអារម្មណ៍អាក្រក់គ្រប់ប្រភេទ ម្យ៉ាងវិញទៀត បើទោះបីជាពួកគេមានភាពយុត្តិធម៌ក្នុងការគោរពខ្លះក៏ដោយ ក៏នៅតែមិនសមរម្យសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។ ដូច្នេះហើយ មិនមែនអារម្មណ៍ទាំងអស់សុទ្ធតែសមរម្យសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិទេ នៅពេលអ្នកចូលទៅជិតព្រះដោយការអធិស្ឋាន។ វិញ្ញាណនៃការសង្ស័យក៏នឹងមិនស្របនឹងការអធិស្ឋានដែរ។
ទាក់ទងនឹងស្ត្រី សាវកប៉ុលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ដូច្នេះស្ត្រីក៏ត្រូវស្លៀកពាក់ដោយសុភាពរាបទាប និងព្រហ្មចារី មិនមែនដោយសក់ក្រង មិនពាក់មាស មិនពាក់គុជ មិនស្លៀកពាក់ថ្លៃៗឡើយ»។ អ្វីក៏ដោយដែលអាចជាចំណង់ចំណូលចិត្ត ឬទម្លាប់នៃពេលវេលា ឬប្រទេសនោះ ស្ត្រីគ្រីស្ទានដូចជាគ្រិស្តបរិស័ទ គួរតែនៅពីលើពួកគេ ហើយមិនគួរស្រដៀងនឹងពិភពលោកនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ នេះជាអ្វីដែលប៉ុលបានចាប់យកឱកាសនេះ និយាយអំពី និងភ្ជាប់គុណភាពនេះជាមួយនឹងសាសនាគ្រិស្តខ្លួនឯង ជាមួយនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងក្រៅរបស់វា ដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញដោយមនុស្ស។ ទាំងអស់នេះ ដើម្បីឱ្យយើងអាចប្រាថ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដថា ព្រះអង្គសង្គ្រោះអាចមិនបាត់បង់ខ្លឹមសាររបស់ទ្រង់ តាមរយៈរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ និងក្នុងរាស្ដ្រទ្រង់។ នេះគឺជាការពិតដ៏អស្ចារ្យដែលសាវកប៉ុលបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញក្នុងសំបុត្រទាំងនេះ។ នេះជារបៀបដែលស្ត្រី និងបុរសអាចរួមចំណែកដល់សាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ និងដ៏ទេវភាព។
ដោយបន្តការដាស់តឿនរបស់គាត់បន្ថែមទៀត សាវ័កនិយាយថា៖ «ចូរឲ្យស្ដ្រីនោះរៀនដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយចុះចូលគ្រប់បែបយ៉ាង។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឲ្យប្រពន្ធបង្រៀន ឬគ្រប់គ្រងលើប្ដីឡើយ»។ តាមពិតទៅ គាត់ទៅឆ្ងាយជាងនេះបន្តិច។ ស្ត្រីម្នាក់អាចនិយាយថា៖ «ខ្ញុំមិនគ្រប់គ្រងទេ ខ្ញុំគ្រាន់តែប្រើអំណាចប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែប្រើអំណាចប៉ុណ្ណោះ»។ ប៉ុន្តែនេះពិតជាអ្វីដែលខុស។ ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រើអំណាច។ ហើយនេះមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ វាមិនសំខាន់ទេដែលមនុស្សស្រីអាចរឹងមាំ ហើយបុរសដែលមានឆន្ទៈទន់ខ្សោយ - ពួកគេគួរតែគិតអំពីវាមុនពេលរៀបការកាន់តែប្រសើរ។ ទោះបីជាពេលនោះក៏ដោយ ក៏មិនអាចមានករណីលើកលែងដែរ - ស្ត្រីម្នាក់មិនមានសិទ្ធិប្រើអំណាចលើបុរស ឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតនៅក្នុងគ្រួសារទេ (តើខ្ញុំត្រូវបន្ថែមវាទេ?) ហើយសាវ័កបានតាមដានរឿងនេះដល់ឫសគល់របស់វា៖ «ដ្បិតអ័ដាមត្រូវបានបង្កើតដំបូង ហើយបន្ទាប់មកអេវ៉ា។ ហើយវាមិនមែនជាអ័ដាមដែលត្រូវបានបញ្ឆោតទេ។ ប៉ុន្តែប្រពន្ធដែលត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតបានធ្លាក់ក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្ម»។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សាវ័កដោះស្រាយបញ្ហាដោយសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យដែលព្រះបានប្រទានឱ្យគាត់ច្រើនជាងសាវ័កឯទៀតៗ ហើយប៉ុលបានពិនិត្យយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវបាតុភូតនេះត្រឡប់ទៅដើមកំណើតរបស់វាវិញ ទាំងនៅក្នុងមនុស្ស និងចំពោះព្រះផ្ទាល់។ ក្នុងករណីនេះ នៅពេលឡើងកាន់អំណាច គាត់បានបន្តពីការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានទាក់ទងនឹងការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ទេវភាពនៃការបង្កើតបុរស និងស្ត្រី។ បុរសនោះមិនត្រូវបានគេបញ្ឆោតក្នុងន័យណាមួយនៃពាក្យនោះទេ ប៉ុន្តែអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត គាត់គឺជាមនុស្សមានបាបដែលមិនសមហេតុផល។ ស្ត្រីនោះប្រែទៅជាទន់ខ្សោយ ហើយត្រូវពស់ចឹក។ បុរសនោះស្ម័គ្រចិត្តធ្វើអ្វីដែលគាត់បានធ្វើ - ដោយបើកភ្នែករបស់គាត់។ អ័ដាមបានធ្វើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះដោយចេតនា។ ជាការពិតណាស់ នេះពិតជាគួរឲ្យខ្លាច និងមហន្តរាយ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាបង្ហាញពីភាពខុសគ្នានៃតួអង្គទាំងពីរតាំងពីដំបូងមកម្ល៉េះ។ បុរសបែបនេះមិនងាយនឹងបោកបញ្ឆោតដូចមនុស្សស្រីទេ។ ស្ត្រីម្នាក់ងាយនឹងការល្បួងនៃពិភពខាងក្រៅជាងបុរស។ មនុស្សប្រហែលជាមានចរិតរឹងរូស និងមានសមត្ថភាពជាងអំពើបាបដ៏ក្លាហាន ប៉ុន្តែព្រះនៅតែចងចាំថាគាត់មិនសូវងាយនឹងល្បួងទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សាវកប៉ុលបានរួមបញ្ចូលវាជាមួយនឹងអ្វីដែលជោគវាសនាបានរៀបចំសម្រាប់ស្ត្រីនៅលើផែនដីថា: «ទោះជាយ៉ាងណា នាងនឹងបានសង្រ្គោះតាមរយៈការបង្កើតកូន ប្រសិនបើនាងបន្ត (កំណត់សម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធ៖ នៅក្នុងព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី Synodal - "នឹងនៅតែមាន។")ដោយសេចក្ដីជំនឿ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងក្នុងភាពបរិសុទ្ធ ដោយព្រហ្មចារីភាព » ។ នេះមិនមែនមានន័យត្រឹមតែថា « ប្រសិនបើ [នាង] បន្តក្នុងសេចក្ដីជំនឿ» ប៉ុន្តែថាពួកគេទាំងពីរនៅតែបន្តនៅក្នុងសេចក្ដីជំនឿនោះ។ តើពាក្យនេះដែលសាវ័កនិយាយទៅបុរសនិងស្ត្រីនោះធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណា! តាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ព្រះមិនគិតតែរឿងសំខាន់បំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរឿងផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ ដែលបង្ហាញថាទ្រង់នឹងដាស់មនសិការរបស់មនុស្ស និងការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្នះខ្នែង សូម្បីតែក្នុងរឿងបែបនេះក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងអ្នកដែលភ្ជាប់ការមានកូនជាមួយនឹងការចាប់កំណើតនោះទេ។
ធីម៉ូថេទី១ ៣
បន្ថែមទៀត (ជំពូកទី 3) សាវ័កនិយាយមិនច្រើនអំពីសណ្តាប់ធ្នាប់ត្រឹមត្រូវក្នុងចំណោមមនុស្សខាងក្រៅ មិនសូវច្រើនអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និងស្ត្រី ប៉ុន្តែអំពីការគ្រប់គ្រងប្រចាំថ្ងៃនៃផ្ទះ និងលក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចបម្រើរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ គាត់ងាកទៅរករឿងធ្ងន់ធ្ងរជាង ដោយប៉ះរឿងខាងវិញ្ញាណច្រើនទៀត ដូចជាប៊ីស្សព (ឬអ្នកចាស់ទុំ) និងឌីកុន ហើយនេះជាធម្មជាតិនាំគាត់ទៅផ្ទះរបស់ព្រះ។ «ពាក្យនេះពិតថា បើអ្នកណាប្រាថ្នាចង់បានឥសី អ្នកនោះប្រាថ្នាតែអំពើល្អ។ ប៉ុន្តែសង្ឃត្រូវស្តីបន្ទោស ប្តីមានប្រពន្ធតែមួយ ស្លូតបូត ស្លូតបូត ស្មោះត្រង់ រួសរាយរាក់ទាក់ ជាគ្រូបង្រៀន មិនប្រមឹក មិនមែនជាឃាតក មិនឈ្លោះប្រកែក មិនលោភលន់ តែស្ងប់ស្ងាត់ ស្រលាញ់សន្តិភាព មិនស្រលាញ់លុយ។ គ្រប់គ្រងផ្ទះរបស់គាត់ឲ្យបានល្អ រក្សាកូនរបស់គាត់ឲ្យគោរពប្រតិបត្តិដោយស្មោះត្រង់»។ វាច្បាស់ណាស់ថាយើងមិននិយាយអំពីអំណោយខាងវិញ្ញាណទាល់តែសោះ។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកអាចជាមនុស្សដែលមានអំណោយទានខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គ្រប់គ្រងផ្ទះរបស់អ្នកមិនបានល្អ។ វាអាចទៅរួចដែលថាប្រពន្ធរបស់បុគ្គលបែបនេះមានអាកប្បកិរិយាមិនសក្តិសម ឬកូនរបស់គាត់មិនស្តាប់បង្គាប់។ ហើយដោយមិនគិតពីទេពកោសល្យរបស់គាត់ ប្រសិនបើប្រពន្ធរបស់គាត់មិនស្តាប់បង្គាប់គាត់ ឬកូនរបស់គាត់មិនស្តាប់បង្គាប់គាត់ នោះមនុស្សបែបនេះនឹងមិនអាចក្លាយជាអ្នកដឹកនាំ ឬគ្រប់គ្រងអ្នកដ៏ទៃបានទេ (សម្រាប់នេះគឺជាអត្ថន័យដើម និងពិតនៃពាក្យ "ប៊ីស្សព ”)
នៅសម័យដើមនោះ មនុស្សដែលបានប្តូរទៅសាសនាគ្រឹស្តគឺពីមុនជាពួកអ្នកមិនជឿ ហើយត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយស្មារតីនៃសាសនាមិនជឿ។ អ្នកប្រែចិត្តជឿខ្លះមានប្រពន្ធច្រើននាក់។ បុរសម្នាក់អាចជាគ្រិស្តបរិស័ទដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ និងមានអំណោយទាន ប៉ុន្តែប្រសិនបើសំណាងអាក្រក់របស់គាត់ គាត់មានប្រពន្ធលើសពីមួយ នោះជាផ្លូវការគាត់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃទេ។ គ្មានវិធានការតឹងរ៉ឹងណាមួយអាចលុបបំបាត់ពហុពន្ធភាពនៅពេលនោះបានទេ (ទោះបីជាចាប់ពីពេលនោះមក ពហុពន្ធភាពក្នុងពិភពគ្រីស្ទានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបំពានច្បាប់ក៏ដោយ)។ ការលែងលះបុរសបែបនេះពីប្រពន្ធ វាជារឿងខុសឆ្គង។ ប៉ុន្តែ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ តាមរយៈដីកានេះ បានបង្កើតគោលការណ៍មួយ ដែលមានបំណងបំផ្លាញពហុពន្ធភាពក្នុងទម្រង់ណាមួយ ហើយគោលការណ៍នេះបានបំផ្លាញវា។ មានការថ្កោលទោសយ៉ាងច្បាស់អំពីពហុពន្ធភាពដែលបានបង្ហាញខ្លួនវាតាមការពិតថា មនុស្សម្នាក់ដែលមានប្រពន្ធពីរនាក់ឬច្រើននាក់មិនអាចត្រូវបានតែងតាំងទៅកាន់ការិយាល័យប៊ីស្សព ឬឌីកុនបានទេ។ មនុស្សបែបនេះមិនត្រូវបានបដិសេធក្នុងការសារភាពព្រះគ្រីស្ទទេ ហើយមិនត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យផ្សាយដំណឹងល្អទេ ព្រោះវាអាចធ្វើឱ្យស្ថានការណ៍នៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់មានភាពស្មុគស្មាញ។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់ហៅគាត់ដោយព្រះគុណរបស់គាត់ឬជ្រើសរើសគាត់ជាអំណោយដល់ក្រុមជំនុំនោះក្រុមជំនុំមិនជំទាស់នឹងវាទេ។ ប៉ុន្តែ មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពសមរម្យសម្រាប់បញ្ហានេះប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាប៊ីស្សព ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងគ្រួសាររបស់ពួកគេមិនគួរមានឧបសគ្គណាមួយដែលបង្អាប់ដល់ព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់យ៉ាងច្បាស់នោះទេ។ គាត់ក៏ត្រូវមានទីបន្ទាល់ល្អ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្មានសីលធម៌ (ចំពោះខ្លួនគាត់ និងគ្រួសារគាត់)។ ប្រហែលជាមានការសាកល្បង ឬទុក្ខលំបាក គ្រួសារមួយចំនួនអាចរស់នៅដោយគ្មានទុក្ខលំបាក និងទុក្ខលំបាក ប៉ុន្តែនេះជាអ្វីដែលកំពុងនិយាយនៅទីនេះដែលធ្វើឲ្យខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ក្រុមជំនុំ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ បញ្ហាចម្បងនៃការត្រួតពិនិត្យក្នុងតំបន់គឺឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណ។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការបង្រៀន ណែនាំ ឬដាស់តឿនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគេនិយាយថា ដើម្បីអនុវត្តកិច្ចការទាំងអស់នេះប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ចាំបាច់ត្រូវមានភស្តុតាងខ្លះៗអំពីអាកប្បកិរិយាសមរម្យរបស់បុគ្គលក្នុង និងក្រៅប្រទេស។ ក្នុងចំណោមការលំបាក និងការសាកល្បងជាក់ស្តែង ដោយមានប្រធាន ឬប៊ីស្សពត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបម្រើជាអចិន្ត្រៃយ៍ក្នុងក្រុមជំនុំ នោះមិនគួរមានអ្វីដែលអាចជាស្រមោលលើផ្ទះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គណៈប្រធាន ឬប៊ីស្សពនេះ ឬនឹងបង្ហាញពីការខ្វះខាតនៅក្នុងជីវិតបើកចំហរបស់គាត់ឡើយ ឬនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ហេតុនេះហើយបានជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទាមទារថាគាត់ជាមនុស្សដែលមានកំណត់ត្រាល្អ ទាំងជីវិតអតីតកាល និងទម្លាប់បច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ មិនគួរបំពានលើតួនាទីរបស់គាត់ក្នុងកិច្ចបម្រើនោះទេ ហើយគាត់គួរមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះឥតសៅហ្មង។ ជាអ្នកមើលការខុសត្រូវក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ហើយមានបទពិសោធន៍ជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់។ «អ្នកណាដែលគ្រប់គ្រងផ្ទះរបស់គាត់បានល្អ រក្សាកូនរបស់គាត់ឱ្យគោរពតាមដោយស្មោះត្រង់... មិនត្រូវក្លាយជាអ្នកប្រែចិត្តថ្មីម្នាក់ទេ ក្រែងគាត់មានមោទនភាព ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការថ្កោលទោសជាមួយនឹងអារក្ស»។ នេះមិនតម្រូវឲ្យមនុស្សផ្សាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះក្នុងលោកទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទអាចចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយស្ទើរតែភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់ជឿព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិត ដំណឹងល្អនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលមានសិទ្ធិអំណាច និងទំនួលខុសត្រូវ ដូចជាអ្នកចាស់ទុំក្នុងក្រុមជំនុំ ទាមទារអ្វីមួយខុសគ្នាទាំងស្រុង។
ជាក្បួន សាវកប៉ុលមិនដែលតែងតាំងមនុស្សឲ្យទៅកាន់តំណែងអ្នកចាស់ទុំភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿរបស់ពួកគេនោះទេ។ វាចាំបាច់ដែលថាសម្រាប់ពេលវេលាជាក់លាក់មួយ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគួរតែធ្វើការលើព្រលឹងរបស់ពួកគេ ហើយនាំពួកគេឡើងមកក្នុងចំណោមបងប្អូន។ ដូច្នេះ ពួកគេនឹងទទួលបានសមត្ថភាព និងគុណសម្បត្ដិសីលធម៌មួយចំនួន ព្រមទាំងសិទ្ធិអំណាចមួយដែលនឹងធ្វើឱ្យពួកគេគួរឱ្យគោរព និងមានប្រយោជន៍ ហើយពួកគេក៏នឹងរៀនដើម្បីផ្ដល់នូវសេចក្ដីថ្លៃថ្នូរសម្រាប់សុខុមាលភាពនៃពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះផងដែរ ។ ទាំងអស់នេះ ក្រោមលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ ដោយមានទំនាក់ទំនង និងសមស្របផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ ជំរុញគាត់ទៅសេវាកម្មបែបនេះ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ថែមពីលើនេះ (ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានបញ្ជាក់នៅទីនេះក៏ដោយ) ដើម្បីក្លាយជាអ្នកត្រួតពិនិត្យលើអ្នកដទៃ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែត្រូវបានតែងតាំងដោយបុគ្គលដែលមានអំណាច។ ដូចដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងបទគម្ពីរ នោះអាចជាសាវ័កខ្លួនឯង ឬអ្នកដែលបានតែងតាំងដោយគាត់។ ដូច្នេះ គ្រិស្តសាសនិក ដែលអ្នកសង្កេតការណ៍ទំនើបអាចនឹងចោទថាមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់សាសនា គឺតាមពិតតែម្នាក់គត់ដែលគោរពតាមការពិត ព្រោះការតែងតាំងបុរសជាសាធារណៈឱ្យកាន់តំណែងបែបនេះ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអំណាចដែលទាក់ទងគ្នាគឺគ្មានសិទ្ធិស្របច្បាប់តាមការពិត។ មានន័យថាបំផ្លាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង អ្នកដែលមិនបដិសេធមិននិយាយបំផ្លើសអំពីសារៈសំខាន់នៃអំណាចបែបនេះ គឺពិតជាត្រឹមត្រូវ ហើយមិនមែនជាអ្នកដែលយកតម្រាប់តាមពួកសាវ័កដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីព្រះអម្ចាស់នោះទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមានសេចក្តីរីករាយជាខ្លាំងដែលអ្នកដែលជួបក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់ឥឡូវនេះ ត្រូវបានព្រះដឹកនាំដោយព្រះហឫទ័យសប្បុរស ហើយពិតជាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការតែងតាំងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ ឬប៊ីស្សពឡើយ ។ ពួកគេខ្វះសិទ្ធិអំណាចចាំបាច់ច្រើនជាងអ្នកដទៃ។ នៅពេលធ្វើការតែងតាំង តែងតែមានការសង្ស័យអំពីអ្នកដែលត្រូវបានតែងតាំង។ នៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនាឥឡូវនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់បុរសដែលស្មោះត្រង់ និងសមហេតុផលក្នុងការស្វែងរកចម្លើយនៅក្នុងបទគម្ពីរដែលនឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវចំពោះអ្នកដែលទាមទារសិទ្ធិក្នុងការតែងតាំង ឬអ្នកដែលអះអាងថាបានតែងតាំងដោយត្រឹមត្រូវនោះ។ នៅសម័យមុនបញ្ហានេះមិនកើតឡើងទេ។ នៅទីនេះពិតប្រាកដណាស់ (ប្រសិនបើយើងយកតម្រុយដ៏ចម្រូងចម្រាសនៅកន្លែងផ្សេង) សាវកប៉ុលមិននិយាយអំពីប្រធានបទនៃការតែងតាំងដូចនៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ទីតុសនោះទេ។ គាត់គ្រាន់តែចង្អុលទៅធីម៉ូថេនូវគុណសម្បត្ដិចាំបាច់ ដែលអ្នកទាំងនោះត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់ឋានៈមួយ និងឋានៈខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀតគួរតែមាន។
ដោយនិយាយអំពីអ្នកមើលការខុសត្រូវ សាវ័កបន្តទៅសំណួរថាតើឌីកុនប្រភេទណាគួរជា៖ « ឌីកុនក៏ត្រូវមានភាពស្មោះត្រង់ផងដែរ មិននិយាយពីរភាសា មិនញៀនស្រា មិនលោភលន់ រក្សាសាក្រាម៉ង់នៃសេចក្តីជំនឿដោយមនសិការច្បាស់លាស់។ ហើយមនុស្សបែបនេះត្រូវតែត្រូវបានសាកល្បងជាមុនសិន»។ ឌីកុនទំនើបនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកធំៗ និងជាតិមិនដូចអ្នកដែលសាវ័កនិយាយនោះទេ ហើយវាពិតជាបានអនុវត្តទម្រង់គ្មានន័យ។ នេះគ្រាន់តែជាអ្នកថ្មីថ្មោងដែលស្ថិតនៅក្រោមអ្វីដែលហៅថាអែលឌើរ ដែលបង្កើតបព្វជិតភាព។ ក្នុងចំណោមមនុស្សសម័យបុរាណ គ្មានអ្នកដែលគ្មានបទពិសោធន៍អាចត្រូវបានតែងតាំងឲ្យមានឋានៈខាងវិញ្ញាណបែបនេះឡើយ។ ហើយទោះបីជាពួកគេបានបម្រើមនុស្សខាងក្រៅក៏ដោយ មុនពេលពួកគេចាប់ផ្តើមភារកិច្ច ពួកគេត្រូវបានសាកល្បង។ «...បន្ទាប់មក ប្រសិនបើពួកគេគ្មានកំហុស ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យបម្រើ។ ដូចគ្នាដែរ ប្រពន្ធរបស់ពួកគេគួរតែស្មោះត្រង់»។ នៅក្រឡេកមើលដំបូង វាច្បាស់ណាស់ថា អ្នកក្រោយៗទៀតគឺត្រូវការពីឌីកុនច្រើនជាងអ្នកចាស់ទុំ។ មូលហេតុគឺដោយសារឌីកុនត្រូវប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាកាន់តែច្រើនជាមួយអ្នកខាងក្រៅ វាក៏មានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងដែរ ដែលប្រពន្ធរបស់ពួកគេអាចចាប់ផ្តើមមានចេតនា និងបង្កឱ្យមានការច្រណែន។ ដូចដែលគេដឹង ពួកគេអាចជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយដោយនាំមកនូវភាពមិនចុះសម្រុងក្នុងក្រុមគ្រួសារ ដូចដែលពួកគេបានធ្វើនៅពេលដែលពួកគេបានធ្វើឱ្យជីវិតក្នុងក្រុមជំនុំងងឹតងងុលក្នុងថ្ងៃដំបូង។ ការល្បួងបែបនេះមិនបានគំរាមកំហែងដល់ភរិយារបស់គណៈអធិបតី ឬប៊ីស្សពទេ ដូច្នេះហើយវាត្រូវបានសរសេរនៅទីនេះ៖ « ដូចគ្នាដែរ ភរិយារបស់ពួកគេគួរតែស្មោះត្រង់ មិននិយាយបង្កាច់បង្ខូច ស្មោះត្រង់ និងស្មោះត្រង់ក្នុងគ្រប់យ៉ាង។ ឌីកុនត្រូវតែជាប្ដីប្រពន្ធតែមួយ»។ នោះគឺយើងឃើញនៅទីនេះដូចគ្នាដែលបាននិយាយអំពីប៊ីស្សព៖ ពួកគេទាំងពីរត្រូវគ្រប់គ្រងកូនរបស់ពួកគេ និងគ្រួសាររបស់ពួកគេឲ្យបានល្អ។ « សម្រាប់អស់អ្នកដែលបានបម្រើយ៉ាងល្អកំពុងរៀបចំខ្លួនពួកគេនូវកម្រិតខ្ពស់នៃឧត្តមភាព និងភាពក្លាហានដ៏អស្ចារ្យក្នុងសេចក្ដីជំនឿដែលស្ថិតក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។
បន្ទាប់មក សាវកប៉ុលបានសង្ខេបការណែនាំទាំងអស់នេះថា ៖ « ខ្ញុំសរសេររឿងទាំងនេះទៅអ្នក ដោយសង្ឃឹមថានឹងមករកអ្នកក្នុងពេលឆាប់ៗ ដើម្បីប្រសិនបើខ្ញុំពន្យារពេល នោះអ្នកនឹងដឹងពីរបៀបដែលអ្នកគួរប្រព្រឹត្តនៅក្នុងព្រះដំណាក់នៃព្រះ [ សូមឲ្យការទាំងនេះ ពាក្យក៏ផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់យើងផងដែរ បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់!] ដែលជាសាសនាចក្រនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ជាសសរស្តម្ភ និងជាគ្រឹះនៃសេចក្ដីពិត»។ ក្រុមជំនុំគឺជាអ្នកការពារសេចក្តីពិត ដែលជាសាក្សីដែលមានទំនួលខុសត្រូវតែមួយគត់នៅលើផែនដីនេះ។ ក្រុមជំនុំជំពាក់អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងព្រះគុណនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើងចំពោះការពិត ទោះបីជាវាប្រហែលជាមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់សេចក្តីពិតនោះក៏ដោយ - មនុស្សបែបនេះគឺជាមនុស្សដែលមានអំណោយទានដ៏ទេវភាពដោយព្រះវិញ្ញាណ។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមានកាតព្វកិច្ចក្នុងការផ្សព្វផ្សាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាសេចក្តីពិត និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានអ្វីដែលចម្លែកចំពោះវានៅក្នុងការបង្រៀន ឬសកម្មភាពរបស់ parishioners ។ យើងត្រូវបានហៅឱ្យបង្ហាញការពិតដល់ពិភពលោក ទោះបីជាវាលើសពីអ្វីដែលការប្រជុំនោះបង្កប់ខ្លួនក៏ដោយ។ អ្វីដែលធ្វើត្រូវតែបង្ហាញការពិតជានិច្ច។ ដូច្នេះ នេះជាកាតព្វកិច្ចដ៏សំខាន់បំផុត ដែលទាមទារឱ្យមានការប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ចពីយើង។ ព្រះតែមួយអង្គគត់អាចលើកតម្កើង ឬរក្សាសេចក្ដីពិត។
ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងការមិនចុះសម្រុងគ្នាដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ការយល់ឃើញជាមុន ឬការប្រុងប្រយ័ត្នអាចមានច្រើនដើម្បីអោយរួចផុតពីការលំបាក ប៉ុន្តែការប្រជុំគឺជាដំណាក់របស់ព្រះ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាផ្ទះរបស់មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញា ឬមនុស្សល្អនោះទេ។ នេះគឺជាស្ថាប័នដ៏ទេវភាព។ វាមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សដែលមានចេតនាល្អដែលព្យាយាមអនុវត្តពួកគេ។ ទោះបីជាអ្វីដែលសាមញ្ញដូចជាការប្រៀនប្រដៅឬសណ្ដាប់ធ្នាប់ក៏ដោយ សេចក្ដីពិតរបស់ព្រះនៅតែត្រូវបង្ហាញក្នុងករណីនីមួយៗ។ នេះបង្ហាញពីផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរដែលអាចកើតចេញពីការប្រុងប្រយ័ត្ន ឬការតស៊ូក្នុងបញ្ហាណាមួយដែលទាក់ទងនឹងការបង្ហាញឆន្ទៈរបស់ព្រះនៅក្នុងករណីជាក់លាក់ណាមួយ។ ចេតនាល្អតែឯង ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងភាពស្មោះត្រង់តែមួយមុខ គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់គោលបំណងនេះ។ ព្រះអាចធ្វើការសូម្បីតែអ្នកខ្សោយបំផុតក្នុងក្រុមជំនុំ ទោះជាមនុស្សធម្មតានៅតែស្វែងរកការណែនាំល្អជាងក៏ដោយ។ គេអាចសន្មត់ថា ពេលខ្លះព្រះជាម្ចាស់អាចរារាំងបុគ្គលដែលសន្មតថាទាមទារអំណោយ ឬបទពិសោធន៍ពិសេសពីការសម្រេចបាននូវមុខតំណែងដែលចង់បាន (សម្រាប់ពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមស្រមើស្រមៃច្រើនអំពីខ្លួនយើង ឬអ្នកដទៃ គ្រោះថ្នាក់កើតឡើង) ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងអាចប្រាកដថា ថាព្រះពិតជានឹង ដោយប្រើមធ្យោបាយសមរម្យ ធ្វើអ្វីមួយដែលមានប្រយោជន៍ ស្របតាមសេចក្តីពិត និងការគោរព - និយាយឱ្យខ្លី អ្វីមួយដែលនឹងឆ្លើយតបគោលបំណងរបស់ទ្រង់ទាក់ទងនឹងប្រធានបទណាមួយ។
វាគឺសម្រាប់ហេតុផលទាំងនេះដែលសាវកប៉ុលបានថ្លែងអំពីរឿងនេះនៅទីនេះ ។ យើងឃើញពីរបៀបដែលគាត់ចាត់ទុកគោលការណ៍នេះ យោងទៅតាមការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ គោលការណ៍នេះមិនផ្លាស់ប្តូរទេ ហើយវានៅតែជាការពិត។ គ្មានការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងផ្តល់ហេតុផលដើម្បីបដិសេធវា។ មហាអស្ចារ្យមិនដែលអនុញ្ញាតិឱ្យចំណុចពិសេសអាចយកឈ្នះបានទេ។ តែងតែមានផ្លូវចេញសម្រាប់អ្នកដែលដឹងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្លួន មិនជឿជាក់លើខ្លួនឯង។ វាមានការរង់ចាំ ការបដិសេធមិនធ្វើ រហូតដល់ព្រះបង្ហាញផ្លូវរបស់ទ្រង់។ អ្នកជឿរង់ចាំរហូតដល់គាត់បានឮការបញ្ជាច្បាស់លាស់ពីព្រះ។ គ្មានអ្វីសង្ស័យទេដែលពិបាកនឹងជាប់ ប៉ុន្តែវាល្អសម្រាប់ព្រលឹង។ ដូច្នេះ សាវ័កសុំធីម៉ូថេឲ្យយកចិត្តទុកដាក់នឹងរឿងទាំងនេះ ក្នុងករណីដែលគាត់ត្រូវពន្យារពេលមក។
អ្វីទៅជាការពិតដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការប្រជុំ? នេះគឺជាបញ្ហាទីពីរដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសារនេះ។ "ហើយដោយគ្មានសំណួរគឺអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃការគោរពបូជា" ។ សូមកត់សម្គាល់ពាក្យ«អាថ៌កំបាំងនៃភាពជាព្រះ»។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាសំណួរអំពីអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងក្រុមជំនុំនោះទេ ប៉ុន្តែជាអាថ៌កំបាំងនៃការគោរពព្រះ។ “ព្រះ (Codex Sinaiticus យល់ស្របជាមួយអាជ្ញាធរភាគច្រើនដែលចាត់ទុក "os" ពោលគឺ "អ្នកណា" (ឬ "o" ផ្សេងទៀត ពោលគឺ "ដែល") ជំនួសឱ្យ Theos - "ព្រះជាម្ចាស់" ។ )បានលេចមកក្នុងសាច់ឈាម, រាប់ជាសុចរិតទ្រង់ក្នុងព្រះវិញ្ញាណ, បង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់ពួកទេវតា, បានអធិប្បាយដល់ប្រជាជាតិនានា, ត្រូវបានទទួលចូលក្នុងពិភពលោកដោយសេចក្ដីជំនឿ, បានឡើងដោយសិរីល្អ»។ វានិយាយអំពីព្រះដែលសោយរាជ្យលើមនុស្សនៅលើផែនដីនេះ។ នេះមិនមែនជាអាថ៌កំបាំងទេ យើងកំពុងនិយាយអំពីអ្នកដែលអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់កំពុងរង់ចាំ ហើយពួកបរិសុទ្ធ - នៅចំពោះមុខអ៊ីស្រាអែល។ ពួកគេកំពុងរង់ចាំព្រះមេស្ស៊ី ការយាងមករបស់អ្នកសង្គ្រោះ ជាអ្នកដែលនឹងបំពេញតាមការសន្យារបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ « ព្រះបានសម្ដែងមកក្នុងសាច់ឈាម រាប់ជាសុចរិតដោយព្រះវិញ្ញាណ»។ អំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សទាំងអស់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ហើយឥឡូវនេះគាត់បានញែកគាត់ជាព្រះបុត្រានៃព្រះនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញ។ ទ្រង់បានបង្ហាញខ្លួនដល់ពួកទេវតា ហើយមិនមែនតែចំពោះមនុស្សនោះទេ។ គាត់ត្រូវបាន«ប្រកាសនៅក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានា»ជំនួសឱ្យការឡើងគ្រងរាជ្យក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។ គាត់ត្រូវបាន«ទទួលដោយសេចក្ដីជំនឿទៅក្នុងពិភពលោក» ជាជាងការគ្រប់គ្រងលើពិភពលោក។ ស្ថានភាពគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅពេលនេះ ដែលសាសនាគ្រឹស្តមាន ដែលត្រូវបានមើលតាមរយៈបុគ្គលរបស់ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ តាមរយៈផ្លែឈើដ៏អស្ចារ្យដែលគាត់ផ្ទាល់បាននាំមក និងតាមរយៈកិច្ចការដែលគាត់បានសម្រេច។ អ្វីដែលមានន័យគឺមិនមែនជាការបង្កើតការជួបជុំនៅស្ថានសួគ៌ ឬសូម្បីតែសិទ្ធិពិសេសដែលការគង់នៅនៃព្រះដោយព្រះវិញ្ញាណបានផ្ដល់ឲ្យនោះទេ ប៉ុន្តែជាការដាក់គ្រឹះសម្រាប់ការស្ថាបនាព្រះដំណាក់របស់ព្រះជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការគាំទ្រដល់សេចក្ដីពិតរបស់ទ្រង់។ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងវិញ្ញាណនៅចំពោះមុខពិភពលោកទាំងមូល។ វាទាំងអស់ឈានដល់ចំណុចកំពូលនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ ដែលមិនត្រឹមតែត្រូវបានទទួលយកដោយជំនឿនៅក្នុងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានឡើងទៅកាន់សិរីរុងរឿងផងដែរ។
១ធីម៉ូថេ ៤
ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានគេនិយាយនៅទីនេះ? នេះហាក់ដូចជាផ្ទុយនឹងគំនិតរបស់មនុស្ស (ជំពូកទី 4) ដែលចង់ណែនាំចូលទៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តនូវសុបិនមួយចំនួនពីអាណាចក្រនៃការស្រមើលស្រមៃខាងវិញ្ញាណដែលលើសពីដំណឹងល្អខ្លួនឯង។ តើពួកគេបានស្រមៃពីគម្រោងនេះដោយរបៀបណា? ពួកគេបានស្រមៃថា ប្រសិនបើអ្នកប្រែចិត្តជឿមិនបានបរិភោគសាច់ នោះដំណឹងល្អនឹងមើលទៅល្អជាងជាគោលលទ្ធិមួយ ។ អនុវត្តដូចគ្នាប្រសិនបើពួកគេមិនរៀបការ។ល។ នេះជាគោលគំនិតរបស់ពួកគេក្នុងការចូលទៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណកាន់តែល្អប្រសើរជាងការអធិប្បាយដោយសាវកប៉ុល។ តើសាវ័កជំទាស់នឹងពួកគេយ៉ាងដូចម្ដេច? គាត់បង្ហាញនៅទីនេះនូវ “អាថ៌កំបាំងនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ” ប៉ុន្តែជាមួយនឹងរឿងនេះ ហើយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនេះគាត់បានបង្ហាញពីការពិតជាមូលដ្ឋានចាំបាច់ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងអំពីធីម៉ូថេទី 1 ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្វីដែលសំខាន់ និងអស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងវិវរណៈនៃព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ គឺត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងសេចក្តីពិតដ៏សាមញ្ញបំផុត និងច្បាស់លាស់បំផុតរបស់ព្រះទាក់ទងនឹងការបង្កើត។ ឥឡូវនេះអ្នកនឹងឃើញថាវិធីដែលការបង្រៀនមិនពិតមកគឺផ្ទុយនឹងរឿងនេះ ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សបរាជ័យដែលព្រងើយកន្តើយនឹងភារកិច្ចប្រចាំថ្ងៃដ៏សាមញ្ញ - ពួកគេល្អពេក ឬអស្ចារ្យពេកក្នុងការធ្វើកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃដែលសាមញ្ញគួរធ្វើ។ ឬស្ត្រីគ្រីស្ទាន។ ពួកគេអាចនឹងបញ្ចូលទៅក្នុងសុន្ទរកថាដ៏អធិកអធមរបស់ពួកគេអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែពួកគេស្អប់នូវអ្វីដែលទាក់ទងនឹងសីលធម៌ប្រចាំថ្ងៃ។ អូតើរឿងនេះកើតឡើងញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា! បើគេបង្ខំឲ្យគេដាក់ឈ្មោះមួយទៅឈ្មោះមួយយ៉ាងងាយស្រួល! នេះជារបៀបដែលការបំភាន់ទំនងជាបង្ហាញខ្លួនឯង។ បុគ្គលដែលភាគច្រើនចង្អុលទៅស្ថានសួគ៌ និងវត្ថុដ៏ទេវភាព គួរតែបំពេញភារកិច្ចប្រចាំថ្ងៃដ៏សាមញ្ញបំផុតដោយស្មោះត្រង់ និងរាបទាប ហើយសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុលនេះគឺជាភស្តុតាងនៃរឿងនេះ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមអនុម័តគោលការណ៍នៃការមើលងាយទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារ ការលះបង់កាតព្វកិច្ច ហើយមិនអើពើដោយផ្ទាល់ ហើយថែមទាំងអួតអំពីវា ដូចជាប្រសិនបើការខ្នះខ្នែងចំពោះសិរីល្អរបស់ព្រះគឺត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់ នោះលទ្ធផលអាចជាការបដិសេធ។ តម្រូវការដ៏សាមញ្ញនៃការអនុវត្តភារកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ មនុស្សម្នាក់បាត់បង់សតិសម្បជញ្ញៈរបស់គាត់ ហើយជៀសមិនរួចទទួលរងនូវការលិចលង់ដោយជំនឿរបស់គាត់។ ទីមួយ មនុស្សបាត់បង់សតិសម្បជញ្ញៈល្អ ហើយបន្ទាប់មកជំនឿខ្លួនវាប្រែទៅជាគ្មានអ្វីសោះ។
ដូច្នេះ សាវកប៉ុលនាំអ្នកអានឱ្យទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងនៃភាពជាព្រះ ឬហៅវាឱ្យកាន់តែច្បាស់ថា អាថ៌កំបាំងនៃទេវភាព។ បុគ្គលដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេតាមដានពីរូបរាងរបស់ទ្រង់ក្នុងសាច់ឈាម ឬការចាប់កំណើតឡើងទៅកាន់សិរីល្អរបស់ទ្រង់។ កិច្ចការរបស់ព្រះនៅលើផែនដីត្រូវបានបន្តដោយក្រុមជំនុំដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវា។ ផ្ទុយពីនេះ វាត្រូវបានគេនិយាយថា៖ «ព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់ថា នៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់ អ្នកខ្លះនឹងចាកចេញពីជំនឿ ស្តាប់ការល្បួងវិញ្ញាណ និងការបង្រៀនរបស់ពួកអារក្ស តាមរយៈភាពលាក់ពុតរបស់អ្នកនិយាយមិនពិត វង្វេងក្នុងមនសិការរបស់ពួកគេ ហាមមិនឲ្យរៀបការ និងបរិភោគអាហារ។ អ្វីដែលព្រះបានបង្កើត ដើម្បីឲ្យអស់អ្នកដែលជឿ និងស្គាល់សេចក្ដីពិតបានបរិភោគដោយអរព្រះគុណ»។ ការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់មួយចំនួនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីនេះ ដើម្បីបង្ហាញ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាខ្ញុំ អត្ថន័យសំខាន់នៃអ្វីដែលបាននិយាយ។ រួចមក សាវ័កបន្តថា៖ «ព្រោះគ្រប់ការបង្កើតរបស់ព្រះគឺល្អ»។ យើងស្ទើរតែមិនអាចទទួលបានអ្វីតិចជាងនេះទេ។
ទោះជាយ៉ាងណា សុភាពបុរសនៃការវែកញែកបានបំភ្លេចព្រះទាំងស្រុង។ ពួកគេបានព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតដ៏សាមញ្ញ និងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងថា រាល់ការបង្កើតរបស់ព្រះគឺល្អ។ យើងក៏ឃើញដែរថា ពួកគេមើលស្រាលមូលដ្ឋាននៃជីវិតគ្រួសារ និងប្រព័ន្ធសង្គមគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ការមិនរៀបការដោយការលះបង់ដើម្បីបុព្វហេតុនៃព្រះអាចជាការល្អ (សមនឹងទទួលបានពរជ័យដ៏ខ្ពស់បំផុត) ប៉ុន្តែវាជាការវាយប្រហារទៅលើភាពបរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុត។ គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានសុំមិនឲ្យរៀបការទាល់តែសោះ។ ហើយខណៈពេលដែលរឿងនេះត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាន សាវកដដែលដែលបានប្រាប់យើងថា តាមគំនិតរបស់គាត់ វាជាការល្អបំផុតដែលមិនត្រូវរៀបការ (ពោលគឺដើម្បីរួចផុតពីចំណងថ្មីដើម្បីយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតែព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ) តស៊ូមតិយ៉ាងមុតមាំចំពោះភាពបរិសុទ្ធនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និង អាក់អន់ចិត្តនឹងការវាយប្រហារដែលបានកើតឡើងចំពោះការបង្កើតរបស់ព្រះ។ គោលលទ្ធិមិនពិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពចំពោះវិធានការខាងក្រៅ និងការផ្តល់ជំនួយ។ គ្រោះថ្នាក់កើតឡើងនៅគ្រប់ទីកន្លែង មិនថាក្រោមលេសអ្វីក៏ដោយ កន្លែងណាដែលមានការមិនគោរពសិទ្ធិរបស់ព្រះ។ ទស្សនវិជ្ជាបូព៌ាដែលទទួលឥទ្ធិពលពីជនជាតិក្រិចមួយចំនួនបានលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យក្បាលរបស់ពួកគេនៅលើពពកតាមរបៀបនេះ។ ដូចធម្មតា សាវកប៉ុលចង្អុលទៅព្រះ ហើយដោយហេតុនេះអាចបំបាត់ការបំភាន់បែបនេះ។ នៅពេលដែលអ្នកចាប់ផ្តើមមិនអើពើនឹងកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃដ៏សាមញ្ញ នោះអ្នកច្បាស់ជាបាត់បង់ជំនឿ ចាកចេញពីមនសិការល្អ ហើយក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការបោកបញ្ឆោតរបស់អារក្ស។ វាមិនពិបាកក្នុងការស្រមៃទេថាតើអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងនាំយើងទៅណា។
បន្ទាប់មក សាវកប៉ុលផ្ដល់ដំបូន្មានដ៏មានប្រយោជន៍ដល់ធីម៉ូថេផ្ទាល់។ ដោយសារសាវ័កប៉ុលប្រាថ្នាយ៉ាងខ្លាំងថា គ្មាននរណាម្នាក់គួរមើលងាយធីម៉ូថេ យុវជននោះ គាត់ទទូចថា ធីម៉ូថេក្លាយជាគំរូដល់មនុស្សស្មោះត្រង់ក្នុងពាក្យសម្ដី ក្នុងជីវិត សេចក្ដីស្រឡាញ់ ខាងវិញ្ញាណ ជំនឿ និងភាពបរិសុទ្ធ។ គាត់អំពាវនាវដល់ធីម៉ូថេឲ្យចូលរួមក្នុងការអាន ការណែនាំ ការបង្រៀន ហើយកុំឲ្យធ្វេសប្រហែសចំពោះអំណោយទានរបស់គាត់ ដែលបានប្រទានដល់គាត់តាមទំនាយ ដោយការដាក់ដៃ។ មិនមានអ្វីសាមញ្ញជាងនេះទេ គ្មានអ្វីមានប្រយោជន៍ជាងដំបូន្មាននេះទេ។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាគិតថាមនុស្សដែលមានអំណោយទានពិសេសដូចជា Timofey មិនអាចធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះបានទេ ប៉ុន្តែត្រូវធ្វើជាមួយអ្វីដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ ហើយភាពជោគជ័យរបស់គាត់នឹងច្បាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ប៉ុន្តែ គួរឲ្យអាណិតណាស់ ព្រះគុណ និងអំណោយទានរបស់ព្រះ ទាមទារទំនួលខុសត្រូវត្រឹមត្រូវ ហើយមិនលើកលែងទាំងស្រុងពីវាឡើយ។ ធីម៉ូថេត្រូវបានប្រាប់ឲ្យស្វែងយល់អំពីខ្លួនគាត់និងការបង្រៀន ហើយធ្វើកិច្ចការនេះជាប្រចាំ ហើយមិនសម្រាកបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្ដើមដ៏លំបាកមួយនោះទេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ អ្នកដែលព្យាយាមប្រាប់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលខ្លួនដឹង ត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ថា អ្នកដទៃស្រូបយកនូវអ្វីដែលខ្លួននិយាយ ដើម្បីឲ្យទាំងអ្នកអប់រំ ទាំងអ្នកអប់រំ (វាគ្មិន និងអ្នកស្តាប់) អាចរីកចម្រើនក្នុងការពិតជានិច្ច។ ដោយធ្វើដូច្នេះ ធីម៉ូថេនឹងបានសង្គ្រោះខ្លួនគាត់ ហើយនឹងបានសង្គ្រោះអ្នកដែលស្តាប់គាត់។
១ធីម៉ូថេ ៥
នៅក្នុងជំពូកទី 5 សាវកប៉ុលបានផ្តល់ដំបូន្មានមានប្រយោជន៍ដល់ធីម៉ូថេទាក់ទងនឹងពួកអ្នកចាស់ទុំ។ គាត់មិនគួរតិះដៀលចាស់ទុំទេ គឺត្រូវដាស់តឿនគាត់ដូចជាឪពុក។ ដោយមិនសង្ស័យ Timofey គឺជារដ្ឋមន្ត្រីដ៏ល្អម្នាក់ និងសមនឹងទទួលបានការជឿទុកចិត្ត ប៉ុន្តែនេះមិនបានលើកលែងគាត់ពីរូបរាងដ៏ល្អដែលមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នា និងជាពិសេសនៅក្នុងយុវជននោះទេ។ សាវកប៉ុលបានរក្សានូវសំឡេងដ៏អស្ចារ្យដូចគ្នាដែលគាត់បាននិយាយនៅក្នុងជំពូកមុន ។ ឥឡូវនេះគាត់ចង់ឱ្យយុវជននោះចងចាំដើម្បីប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃដោយពិចារណា។ ភាពស្មោះត្រង់ហួសហេតុ ទម្លាក់ពាក្យដែលធ្វើទារុណកម្មមនុស្សចាស់យូរប៉ុណ្ណា ងាយហូរចេញនៅពេលស្នេហាហូរចូលអូរដ៏បរិបូរណ៍ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវារសាត់ទៅ ការលិចកប៉ាល់អាចកើតមានឡើង។ សាវ័កណែនាំម្ដងទៀតឲ្យដាស់តឿន«ប្អូនៗជាបងប្អូន! ស្ត្រីចំណាស់ជាម្តាយ; ក្មេងជាបងប្អូនស្រី ដោយភាពបរិសុទ្ធ។ គ្មានអ្វីដែលស្រស់ស្អាតជាង ទន់ភ្លន់ជាង បរិសុទ្ធជាង ហើយគ្មានអ្វីដែលត្រូវបានគណនាដើម្បីណែនាំ និងពង្រឹងការរួបរួមនៃពួកបរិសុទ្ធសម្រាប់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ នៅពេលដែលប្រាជ្ញារបស់គាត់ចូលទៅក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ដោយភាពងាយស្រួល និងភាពបត់បែននៅក្នុងព្រះគុណរបស់ទ្រង់!
នៅទីនេះផងដែរ យើងនឹងឃើញការណែនាំដ៏ទេវភាពអំពីអ្នកដែលត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខក្រុមជំនុំ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីរបៀបដោះស្រាយឱ្យបានត្រឹមត្រូវជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយវ័យក្មេងនិងអ្វីដែលចង់បានសម្រាប់ស្ត្រីវ័យក្មេងជាទូទៅ។ បន្ទាប់មក សាវ័កនិយាយម្ដងទៀតអំពីកាតព្វកិច្ចចំពោះអ្នកចាស់ទុំ ហើយមិនត្រឹមតែអ្នកដែលបានធ្វើខុសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអ្នកដែលបំពេញមុខងារ ឬកិច្ចបម្រើធម្មតារបស់ពួកគេបានត្រឹមត្រូវផងដែរ ៖ « កិត្តិយសដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតគួរតែត្រូវផ្តល់ដល់អ្នកចាស់ទុំដែលទទួលបន្ទុក ជាពិសេសចំពោះអ្នកដែល ធ្វើការនៅក្នុងពាក្យ និងគោលលទ្ធិ » ។ ចុះបើគេចោទដោយអយុត្តិធម៌? «កុំទទួលយកការចោទប្រកាន់លើប្រធានម្នាក់ លើកលែងតែនៅចំពោះមុខសាក្សីពីរ ឬបីនាក់។ ចូរប្រដៅអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាបនៅចំពោះមុខអ្នករាល់គ្នា ដើម្បីឲ្យអ្នកឯទៀតភ័យខ្លាច»។ តាមមធ្យោបាយទាំងអស់ បុគ្គលគួរជៀសវាងពីការរើសអើង និងលម្អៀង។ ជាចុងក្រោយ គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ ដើម្បីកុំឱ្យប៉ះពាល់ដល់ព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ ពិធីដែលគេស្គាល់ថាឲ្យពរមនុស្សដោយការដាក់ដៃត្រូវធ្វើយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។ « កុំដាក់ដៃលើអ្នកណាដោយប្រញាប់ ហើយកុំក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃឡើយ។ រក្សាខ្លួនអ្នកឱ្យស្អាត”។
សាវកប៉ុលបានថ្កោលទោសសូម្បីតែស្ថានភាពដែលហាក់ដូចជាមិនសំខាន់ ហើយសុំធីម៉ូថេកុំឲ្យផឹកតែទឹកនៅពេលអនាគត ។ វាហាក់ដូចជាថា សតិសម្បជញ្ញៈដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ធីម៉ូថេបានដឹងយ៉ាងឈឺចាប់អំពីទម្លាប់ដ៏អាក្រក់ទាំងអស់ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងផ្នែកទាំងនោះ ហើយគាត់បានធ្វើទាសករដោយចេតនា ប៉ុន្តែ សាវកប៉ុល មិនមែននៅក្នុងសំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួនសាមញ្ញទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថបទនៃសំបុត្រដ៏វិសុទ្ធរបស់គាត់បានបណ្តេញចេញ។ ការសង្ស័យរបស់គាត់ហើយបានសួរថា "ផឹកស្រាបន្តិចដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ក្រពះ ... និងជាញឹកញាប់ ... ជំងឺ" ។ ខ្ញុំជឿជាក់ថាមនុស្សប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយចេតនាចំពោះរឿងនេះ ដោយធ្វើតាមគំនិតរបស់ពួកគេផ្ទាល់អំពីអ្វីដែលពួកគេចាត់ទុកថាជាប្រធានបទសមរម្យសម្រាប់ប៊ិចរបស់អ្នកនិពន្ធដែលបានបំផុសគំនិត។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើយើងដកចេញពីអ្វីដែលមកពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នោះយើងប្រែក្លាយវាទៅជាបញ្ហាដោយអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ តើគួរធ្វើតាមអ្វីពីនេះ? គ្មានអ្វីធំពេក ឬតូចពេកសម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធឡើយ ។ តើមានអ្វីដែលមិនអាចឬមិនគួរទាក់ទងនឹងការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ? ដូច្នេះ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ផឹកស្រា ឬធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតដែលផ្ទុយនឹងព្រះ ដោយមិនមានអារម្មណ៍ថាមានគ្រោះថ្នាក់នៃការធ្លាក់ចុះខាងវិញ្ញាណ នោះមានន័យថាគាត់ឈប់មានអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវថាគាត់ជាសាក្សីនៃសិរីល្អរបស់ព្រះ។ យើងគួរសប្បាយចិត្តណាស់ដែលព្រះប្រទានសេរីភាពពេញលេញដល់យើង! សូមឲ្យយើងប្រាកដថាយើងប្រើវាតែមួយគត់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សិរីល្អរបស់ទ្រង់។
១ធីម៉ូថេ ៦
ជំពូកចុងក្រោយ ទីប្រាំមួយនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងទាសករ និងចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេ ដែលមានសារៈសំខាន់ផងដែរក្នុងការគ្រប់គ្រង ត្បិតយើងទាំងអស់គ្នាដឹងថាខ្ញុំបម្រើអាចប្រើការពិតដែលថាម្ចាស់របស់គាត់ និងខ្លួនគាត់ជាបងប្អូននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ វាល្អណាស់ពេលដែលសុភាពបុរសនិយាយដូច្នេះ; ហើយដោយមិនសង្ស័យ គាត់ត្រូវតែប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកបំរើ ដោយចងចាំអំពីញាតិសន្តានខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយគាត់ជានិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាខ្ញុំមិនគិតថាវាក្លាយទៅជាអ្នកបម្រើដើម្បីហៅបងប្រុសម្ចាស់របស់ខ្លួន។ វាជាជំនួញរបស់ខ្ញុំក្នុងការស្គាល់គាត់ជាមេរបស់ខ្ញុំ។ គ្មានអ្វីសង្ស័យទេថា វានឹងមានចិត្តមេត្តាចំពោះគាត់ដែលទទួលស្គាល់ខ្ញុំជាបងប្រុសរបស់គាត់។ ដូច្នេះ កន្លែងណាដែលព្រះគុណនៅក្នុងសកម្មភាព អ្វីៗទាំងអស់ទទួលបានពររបស់វា។ អស់អ្នកដែលគិតខុសនោះ (ហើយមិនដែលខ្វះអ្វីសោះ) ពោរពេញដោយមោទនភាព ហើយអាចនាំមកនូវអំពើបាបប៉ុណ្ណោះ។
បន្ទាប់មក សាវកប៉ុលនិយាយអំពីតម្លៃនៃការអាណិតអាសូរ និងការស្កប់ស្កល់ដោយតិចតួច អំពីភាពផ្ទុយគ្នានៃគុណសម្បត្ដិទាំងនេះដែលមានវត្តមាននៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់នៃការក្លាយជាអ្នកមាន សម្រាប់អ្នកដែលចង់ក្លាយជាអ្នកមានក្នុងយុគសម័យនេះ ដូចជាកាលពីសតវត្សមុនៗ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់ ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការល្បួង។ សាវ័កនិយាយអំពីរឿងទាំងអស់នេះជាប់លាប់ ហើយនៅទីបំផុតបែរទៅរកបុរសនៃព្រះដោយការត្រាស់ហៅឲ្យជៀសពីការទាំងនោះ ហើយពូកែសច្ចៈធម៌ជាដើម ហើយក៏អំពាវនាវដល់គាត់ឲ្យខិតខំធ្វើជាអ្នកល្អនៃព្រះ ជំនឿ; បើមិនដូច្នេះទេ បុរសរបស់ព្រះអាចនឹងមានគ្រោះថ្នាក់។ គាត់គួរតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជីវិតដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ដែលគាត់ត្រូវបានហៅ ហើយធ្វើការសារភាពដ៏ល្អនៅចំពោះមុខសាក្សីជាច្រើន ដោយចងចាំក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ ឬភាពខ្វះខាតរបស់យើង ការលេចមកនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង “ ដែលដល់ពេលកំណត់នោះ ស្តេចដែលមានព្រះពរ និងមានកម្លាំងតែមួយ»។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប៉ូលអំពាវនាវដល់ធីម៉ូថេឲ្យដាស់តឿនអ្នកមាន ដើម្បីកុំឲ្យពួកគេគិតតែពីខ្លួនឯង ហើយកុំទុកចិត្តលើទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនស្មោះត្រង់។ តើអ្វីបានឲ្យគាត់មានសិទ្ធិដាស់តឿនបែបនេះ? ហើយការពិតដែលថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ឈរនៅពីលើតណ្ហាបែបនេះដោយទុកចិត្តលើព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងបរិបូរណ៍សម្រាប់ការសប្បាយរបស់យើង។ ហើយពួកគេត្រូវសម្បូរដោយអំពើល្អ ចេះសេពគប់ និងសប្បុរស បង្កើតមូលដ្ឋានដ៏ល្អសម្រាប់អនាគតខ្លួនឯង ដើម្បីសម្រេចបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ “អូ ធីម៉ូហ្វី! ចូររក្សានូវអ្វីដែលលះបង់ចំពោះអ្នក ដោយងាកចេញពីការនិយាយឥតប្រយោជន៍ និងការទាស់គ្នានៃចំណេះមិនពិត ដែលអ្នកខ្លះបានបោះបង់ចោលសេចក្ដីជំនឿដោយបណ្ដោយខ្លួន។ សូមព្រះគុណនៅជាមួយអ្នក” ។
បុព្វបទ
ហេតុអ្វីសាវ័កសរសេរសំបុត្រទីពីរនេះទៅធីម៉ូថេ? នៅក្នុងសំបុត្រដំបូងរបស់គាត់ គាត់បានមានប្រសាសន៍ថា ៖ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងមករកអ្នកក្នុងពេលឆាប់ៗ (1 Timothy 3:14)។ ប៉ុន្តែនេះមិនបានក្លាយជាការពិតទេ ព្រោះគាត់ត្រូវបាននីរ៉ូចាប់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ជំនួសឱ្យការមកដល់របស់គាត់ គាត់បានលួងចិត្តគាត់ជាមួយនឹងសំបុត្រមួយ ព្រោះធីម៉ូថេបានសោកសៅយ៉ាងខ្លាំងដោយសារតែអវត្តមានរបស់សាវ័ក ដោយសារបន្ទុកនៃអំណាចខាងសាសនា។ សម្រាប់សូម្បីតែបុរសដ៏អស្ចារ្យ ក៏ពិបាកក្នុងការកាច់ចង្កូតកប៉ាល់នៃសាសនាចក្រ ដោយត្រូវបានជន់លិចនៅគ្រប់ទិសទីដោយរលកធំៗ ជាពិសេសនៅពេលមានសង្គ្រាមនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ក្នុងពេលនោះសាវ័កក៏ហៅគាត់ទៅឯគាត់ដែរ ព្រោះគាត់ជិតស្លាប់ហើយ។
ជំពូកទីមួយ
ប៉ុល ជាសាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដោយព្រះហឫទ័យនៃព្រះ ស្របតាមការសន្យានៃជីវិតក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។
ភ្លាមៗនៅដើមដំបូងវាលើកទឹកចិត្តដល់ព្រលឹង។ គាត់និយាយថា កុំចង្អុលមកខ្ញុំ គ្រោះមហន្តរាយនៅទីនេះ។ ពួកគេផ្តល់ឱ្យយើងនូវជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ យើងបានក្លាយជាសាវ័កដើម្បីស្លាប់ ហើយរស់ជារៀងរហូត។ ដូច្នេះ ធីម៉ូថេ នឹងមិនមានការសោកស្ដាយខ្លាំងជាងនេះទេ នៅពេលដែលគាត់បានឮថាគ្រូមានគ្រោះថ្នាក់ គាត់ក៏បានលួងចិត្តគាត់ជាមួយនឹងរឿងនេះតាំងពីដំបូង។ បើជីវិតគឺជាការសន្យា សូមកុំស្វែងរកវានៅទីនេះ។ នេះជាជីវិតក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ គឺជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ពីព្រោះទ្រង់ប្រទានវាមកយើង ហើយផ្ទុកវា។ ដ្បិតជីវិតខាងសាច់ឈាមគឺនៅក្នុងអាហារ និងភេសជ្ជៈ ប៉ុន្តែជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺមានក្នុងព្រះគ្រីស្ទ៖ ទ្រង់ជាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់យើង។
ធីម៉ូថេ កូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់។
អ្នកអាចជាកូនប្រុស ប៉ុន្តែអ្នកមិនស្រឡាញ់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ធីម៉ូថេត្រូវបានគេស្រឡាញ់ ហើយគ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេ ចំពោះគុណធម៌របស់គាត់។ ហេតុនេះហើយបានជាសាវ័កបង្ហាញថាគាត់មិនចាកចេញពីគាត់ព្រោះគាត់ខឹងនឹងគាត់ឬមើលងាយគាត់សម្រាប់អ្វីនោះទេ: ទេអ្នកគាត់និយាយថាជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែកម្លាំង និងភាពចាំបាច់បង្ខំគាត់ឱ្យចាកចេញពីគាត់។
ព្រះគុណ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា សេចក្ដីសុខសាន្ដពីព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូ ជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។
អ្វីដែលគាត់បានអធិស្ឋានដល់ព្រះពីមុន ក្នុងសំបុត្រទីមួយ គាត់អធិស្ឋានសម្រាប់គាត់ឥឡូវនេះ។ ដូច្នេះ ទាក់ទងនឹងកន្លែងនេះ សូមអាននៅក្នុងសំបុត្រទីមួយ។
ខ្ញុំសូមអរគុណព្រះជាម្ចាស់។
តើអ្នកឃើញសេចក្តីស្រឡាញ់ខ្លាំងទេ? ខ្ញុំអរគុណព្រះ គាត់និយាយថា ស្រឡាញ់អ្នក ខ្ញុំចងចាំអ្នក។ នេះគឺជាស្នេហាពិតនៅពេលអ្នកណាម្នាក់សរសើរការស្រឡាញ់របស់ខ្លួនចំពោះអ្នកផ្សេង។
ដែលខ្ញុំបម្រើពីដូនតារបស់ខ្ញុំដោយមនសិការច្បាស់លាស់។
តើគាត់អាចមានមនសិការច្បាស់លាស់យ៉ាងដូចម្ដេចនៅពេលដើមដំបូងគាត់មិនស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទ? ដូច្នេះ គាត់និយាយថា ទោះដោយមនសិការ អ្នកមានន័យថាជីវិតនៅទីនេះ៖ ត្បិតថាគាត់ដើរតួជា Judaizer គាត់គ្មានកំហុសក្នុងជីវិត ឬដោយសារតែនៅពេលដែលគាត់បានបៀតបៀនសាសនាចក្រ គាត់ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយការច្រណែន មិនមែនដោយសារហេតុផលរបស់មនុស្សមួយចំនួនដូចជា អ្នកខ្លះទៀតឈរសម្រាប់សាសនាខុសឆ្គងជាប្រយោជន៍ដល់សិរីល្អ ដោយដឹងច្បាស់អំពីភាពរលួយរបស់វា។ គាត់និយាយអំពីរឿងទាំងអស់នេះ ដូចជាការបណ្ដុះបណ្ដាល៖ កុំសង្ស័យថាខ្ញុំមានរឿងមួយក្នុងចិត្ត ហើយពាក្យមួយទៀតនិយាយ។ សតិសម្បជញ្ញៈរបស់ខ្ញុំច្បាស់ដូចសព្វដង ហើយឥឡូវនេះ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនកុហកទេ នៅពេលដែលខ្ញុំនិយាយថា ខ្ញុំស្រលាញ់អ្នក ហើយចងចាំអ្នកជានិច្ច។
ថាខ្ញុំចងចាំអ្នកជានិច្ចនៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ហើយចង់ជួបអ្នក។
ខ្ញុំអរគុណព្រះដែលខ្ញុំចងចាំអ្នក។ ហើយមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអធិស្ឋានទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ សុំព្រះឱ្យអ្នកបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំ បំណងប្រាថ្នាចង់ជួបអ្នក។ ដូច្នេះ តើខ្ញុំអាចដកខ្លួនឯងពីការសប្បាយបែបនេះដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយរបៀបណា បើខ្ញុំអាចមកបាន? ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាសាវ័កមិនបញ្ជាក់ច្បាស់ពីមូលហេតុដែលថាគាត់ត្រូវបាននីរ៉ូឃុំខ្លួន? ព្រោះដើម្បីកុំឲ្យគាត់សោកស្តាយភ្លាមៗ។ នៅទីបញ្ចប់ គាត់បង្ហាញពីមូលហេតុនេះ។
នឹកដល់ទឹកភ្នែករបស់អ្នក ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានពេញដោយអំណរ។
រៀបពាក្យតាមរបៀបនេះ៖ ចង់ជួបអ្នករាល់គ្នា ដើម្បីឲ្យខ្ញុំពេញដោយអំណរ។ បន្ទាប់មកពាក្យកណ្តាល ចងចាំទឹកភ្នែករបស់អ្នក។ ប្រសិនបើខ្ញុំដោយធម្មជាតិមិនរួសរាយរាក់ទាក់ខ្លាំង សូម្បីតែទឹកភ្នែករបស់អ្នកដែលមកក្នុងការចងចាំរបស់ខ្ញុំ ក៏នឹងអាចបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំទៅរកអ្នកដែរ។ ប្រហែលជាធីម៉ូថេដែលបែកពីប៉ុល យំខ្លាំងជាងក្មេងដែលត្រូវគេយកចេញពីគិលានុបដ្ឋាយិកាទៅទៀត។
នាំមកនូវសេចក្តីជំនឿមិនប្រឌិតរបស់អ្នកក្នុងចិត្ត។
ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ឃើញអ្នក មិនត្រឹមតែចងចាំទឹកភ្នែករបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានជំនឿមិនពិតរបស់អ្នកទៀតផង។ សម្រាប់នេះជាហេតុផលសំខាន់បំផុតសម្រាប់អ្នកត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយខ្ញុំ។
ដែលពីមុនរស់នៅក្នុងជីដូនរបស់អ្នក Lois និងម្តាយរបស់អ្នកឈ្មោះ Eunice ។
ការសរសើរមួយទៀត៖ ធីម៉ូថេមិនមែនមកពីឪពុកម្តាយដែលមិនស្មោះត្រង់ទេ ប៉ុន្តែមកពីអ្នកស្មោះត្រង់ ទោះជាមកពីសាសន៍យូដាក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ឪពុករបស់គាត់ជាជនជាតិក្រិច។ រកមើលពីរបៀបដែលច្បាប់បានចាប់ផ្តើមដួលរលំជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃការតភ្ជាប់នៃប្រភេទនេះ។
ខ្ញុំប្រាកដថាវាស្ថិតនៅក្នុងអ្នកផងដែរ។
ព្រោះគុណធម៌របស់ដូនតាយើង បើយើងបែបនេះ លើកតម្កើងយើង។ បើមិនដូច្នោះទេ ពួកគេបម្រើការថ្កោលទោសយើង។ ហេតុនេះហើយបានជាសាវ័កនិយាយថា៖ «ខ្ញុំជឿជាក់ថាជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់អ្នកក៏ស្ថិតនៅក្នុងអ្នកដែរ។ ដូច្នេះ អ្នកមានជំនឿមិនពិត ដែលបញ្ជាក់ដោយបុព្វបុរសរបស់អ្នក ហើយមិនអាចរវើរវាយបានឡើយ។
ដោយហេតុនេះ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកឲ្យឡើងកំដៅអំណោយទាននៃព្រះ។
ចាប់តាំងពីគាត់និយាយថា ខ្ញុំដឹងថាអ្នកមានជំនឿដែលមិនក្លែងក្លាយ ខ្ញុំសូមដាស់តឿនអ្នកឱ្យឡើងកំដៅព្រះគុណនេះ ពោលគឺ ដើម្បីធ្វើឱ្យមានជីវិត និងរីកចំរើនជានិច្ច។ ដោយសារភ្លើងត្រូវការអុស ដូច្នេះ ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណត្រូវការការឧស្សាហ៍ព្យាយាម ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីដុតជានិច្ច។ បើមិនដូច្នោះទេ វានឹងរលត់ទៅ ដូចសាវ័កបាននិយាយនៅកន្លែងផ្សេងទៀតថា ៖ កុំពន្លត់ព្រះវិញ្ញាណឡើយ (១ថែស្សា ៥:១៩)។
ដែលនៅក្នុងអ្នកតាមរយៈការតែងតាំងរបស់ខ្ញុំ។
មានព្រះគុណនេះនៅក្នុងអ្នក ដែលអ្នកបានទទួលព្រមជាមួយនឹងការដាក់ដៃលើអ្នក ពេលខ្ញុំបានតែងតាំងអ្នកជាប៊ីស្សព។ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យភ្លើងនេះកាន់តែខ្លាំង។ ពាក្យដែលអ្នកបានទទួល, ត្រូវពោរពេញដោយចិត្តក្លាហាន : ប្រែជាក្លាហាន។
ដ្បិតព្រះមិនបានប្រទានឲ្យយើងមានវិញ្ញាណនៃការភ័យខ្លាចទេ គឺជាព្រះចេស្ដាវិញ។
នោះគឺយើងមិនបានទទួលវិញ្ញាណដើម្បីខ្មាស់អៀនទេ ប៉ុន្តែត្រូវរឹងមាំក្នុងការល្បួង និងមានភាពក្លាហាន។ ដល់ព្រះជាច្រើនក៏ផ្តល់វិញ្ញាណនៃការភ័យខ្លាចផងដែរ ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅនិក្ខមនំ៖ សូមឲ្យការភ័យខ្លាចធ្លាក់មកលើពួកគេ (និក្ខមនំ ១៥:១៦) ពោលគឺព្រះជាម្ចាស់ដាក់ការភ័យខ្លាចនៅក្នុងពួកគេ។
ស្រឡាញ់ទាំងព្រះ និងចំពោះអ្នកជិតខាង។ សម្រាប់ការស្រឡាញ់ព្រះជាព្រះវរបិតាយើងមានចេញពីព្រះវិញ្ញាណដែលធ្វើតាមអ្វីដែលយើងយំ: Abba, ព្រះបិតា (រ៉ូម 8:15) ។ ហើយការរក្សាសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដទៃដោយមិនញញើតជាអំណោយដែលមកពីអំណាចដ៏ទេវភាព។ ផ្ទុយទៅវិញ ការល្បួងកើតចេញពីភាពកំសាក និងភាពកំសាក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាដំបូងយើងត្រូវបង្ហាញពីអ្វីដែលអាស្រ័យលើខ្លួនយើង។
និងព្រហ្មចារីយ៍។
ឬ : ដូច្នេះថាយើងសមហេតុផល, នៃចិត្តល្អ, នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវ; ឬ៖ ដើម្បីឱ្យយើងមានស្មារតីល្អ ហើយប្រសិនបើមានការសាកល្បងណាមួយកើតឡើងចំពោះយើង យើងនឹងទទួលយកវាសម្រាប់ការណែនាំ។ ឬ៖ ដើម្បីឱ្យអ្នកដទៃត្រូវប្រៀនប្រដៅ និងបង្រៀនហេតុផល។
ដូច្នេះ កុំខ្មាសនឹងទីបន្ទាល់នៃព្រះអម្ចាស់នៃយើង (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ)។
មនុស្សជាច្រើននៃអ្នកទោសដែលវិនិច្ឆ័យដោយគំនិតរបស់មនុស្សដែលហួសពីការយល់ដឹងរបស់យើង ចាត់ទុកថាវាជាការអាម៉ាស់ក្នុងការប្រកាសថាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះត្រូវបានឆ្កាង ដោយមិនដឹងថាដោយអំណាចនៃឈើឆ្កាង មនុស្សដែលត្រូវបានគេថ្កោលទោសបានក្លាយជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ប៉ុន្តែ ធីម៉ូថេ អ្នកមិនត្រូវខ្មាសក្នុងការថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីព្រះគ្រីស្ទ និងការសុគតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាងឡើយ ចូរផ្សាយអំពីវាដោយចិត្តក្លាហាន។ សាវ័កមិនបានពោលថា : កុំខ្លាចឡើយ, ប៉ុន្តែ: កុំខ្មាស, ដើម្បីបង្ហាញថារឿងនេះគ្មានគ្រោះថ្នាក់, គឺគ្រាន់តែជាការខ្មាស; ប្រសិនបើអ្នកមើលងាយគាត់ នោះអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺមានសុវត្ថិភាព។
មិនមែនខ្ញុំទេជាអ្នកទោសរបស់គាត់។
កុំខ្មាស់អៀនដែលខ្ញុំជាអ្នកប្រោសមនុស្សស្លាប់ជាគ្រូនៃសកលលោកឥឡូវនេះត្រូវបានចង។ ខ្ញុំមិនត្រូវចងជាមនុស្សអាក្រក់ទេ ខ្ញុំជាអ្នកទោសរបស់ទ្រង់ នោះគឺសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើទ្រង់មិនខ្មាសនឹងឈើឆ្កាងទេ តើខ្ញុំអាចត្រូវខ្មាសនឹងចំណងបានយ៉ាងដូចម្ដេច?
ប៉ុន្តែត្រូវរងទុក្ខជាមួយនឹងដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
នោះគឺកុំគ្រាន់តែបង្ហាញថាអ្នកមិនខ្មាស់អៀននោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈបទពិសោធន៍ ក្នុងការប្រព្រឹត្ត ហើយក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងរឿងដូចគ្នាជាមួយព្រះគ្រីស្ទ និងជាមួយខ្ញុំ។ លោកបានសម្តែងការនេះនៅខាងលើដោយពាក្យថា៖ ព្រះបានប្រទានវិញ្ញាណនៃអំណាច។ តើការរងទុក្ខជាមួយនឹងដំណឹងល្អមានន័យដូចម្តេច ? តើដំណឹងល្អពិតជារងទុក្ខឬ? ទេ មិនមែនថា; ប៉ុន្តែគាត់និយាយថា៖ រងទុក្ខសម្រាប់ខ្ញុំសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃដំណឹងល្អ ឬគាត់ហៅគ្រូអធិប្បាយទាំងអស់នៃដំណឹងល្អ និងអ្នកបង្កើតអាថ៌កំបាំងនៃដំណឹងល្អ ដូចនៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់កូរិនថូស (២កូរិនថូស ៩:១២)។ ដូច្នេះ ចូររងទុក្ខជាមួយនឹងអ្នកដែលបម្រើដំណឹងល្អ ។ ប៉ុន្តែ ប្រហែលជាមាននរណាម្នាក់នឹងហៅឧបសគ្គដល់ការរីករាលដាលរបស់វា និងការខ្វះជំនឿលើវា ដែលជាការរងទុក្ខដែលមិនចាំបាច់សម្រាប់ដំណឹងល្អ ។ ដូច្នេះ អ្នកក៏មានចិត្តមេត្តាចំពោះដំណឹងល្អដែលរងទុក្ខដែរ។
ដោយអំណាចនៃព្រះ។
ដោយសារវាពិបាកនិយាយ៖ រងទុក្ខ សាវ័កលួងចិត្ត៖ គាត់និយាយថាមិនមែនដោយកម្លាំងរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែដោយអំណាចនៃព្រះគ្រីស្ទ៖ ការបោះឆ្នោតរបស់អ្នកគឺជាការត្រៀមខ្លួនរបស់អ្នក។
ដែលបានសង្គ្រោះយើង ហើយបានហៅយើងដោយងារដ៏វិសុទ្ធ។
បង្ហាញភស្តុតាងនៃអំណាចនៃព្រះ។ ទ្រង់មានបន្ទូលថា ទ្រង់បានសង្គ្រោះយើង ហើយបានហៅមនុស្សចម្លែកមកឯទ្រង់ ដើម្បីធ្វើឲ្យយើងក្លាយជាបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គដែលបានសង្គ្រោះយើងនៅពេលយើងមិនសុខចិត្ត នោះនឹងជួយអ្នកដែលមានចិត្តចង់បាន។
មិនមែនតាមការប្រព្រឹត្តរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែតាមឆន្ទៈ និងព្រះគុណរបស់ទ្រង់។
ដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំ ដោយគ្មានដំបូន្មានអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែតាមឆន្ទៈរបស់បុគ្គលនោះ គឺមកពីខ្លួនឯង ទាញយកដោយសេចក្តីល្អរបស់បុគ្គល។
ប្រទានដល់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវមុនពេលពេលវេលាចាប់ផ្តើម។
នោះគឺវាត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយគ្មានការចាប់ផ្ដើម និងពីភាពអស់កល្បជានិច្ច ដែលព្រះគុណនឹងត្រូវបានប្រទានដល់យើងក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។ វាមិនមែនជារឿងតូចតាចសម្រាប់យើងទេដែលព្រះបានកំណត់វាសម្រាប់យើងពីភាពអស់កល្បជានិច្ច។
ឥឡូវនេះបានបើកសម្ដែងដោយរូបរាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។
ទោះបីជាព្រះគុណត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនក៏ដោយ វាត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅពេលដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានលេចមក។
ដែលបំផ្លាញសេចក្តីស្លាប់ ហើយបានបើកសម្តែងជីវិត និងភាពមិនពុករលួយ តាមរយៈដំណឹងល្អ។
ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងរូបកាយរបស់ទ្រង់បានបំផ្លាញសេចក្ដីស្លាប់ដោយទង្វើរបស់គាត់ ធ្វើឱ្យរូបកាយមិនរលួយ។ ទ្រង់បានបំភ្លឺយើងជាមួយនឹងដំណឹងល្អ — ក្តីសង្ឃឹមនៃជីវិត និងការមិនពុករលួយ ។ យើងមិនទាន់ខូចចិត្តដោយការប្រព្រឹត្តនោះទេ ប៉ុន្តែយើងនឹងបានយ៉ាងដូច្នេះ។ ហើយនៅក្នុងក្តីសង្ឃឹមនេះ ដំណឹងល្អនឹងពង្រឹងយើង។
សម្រាប់អ្នកដែលខ្ញុំត្រូវបានតែងតាំងជាគ្រូអធិប្បាយ និងជាសាវ័ក និងជាគ្រូរបស់សាសន៍ដទៃ។
ហេតុអ្វីបានជាសាវ័កឥឡូវហៅខ្លួនគាត់ថាជាគ្រូរបស់អ្នកមិនជឿ? ដើម្បីបំផុសគំនិត ធីម៉ូថេ ថាគាត់ត្រូវតែប្រកាសព្រះបន្ទូលនៃដំណឹងល្អដល់ពួកអ្នកមិនជឿ ហើយកុំបាត់បង់បេះដូង ប៉ុន្តែយកតម្រាប់តាមគាត់ ដោយចងសម្រាប់ការបង្រៀននៃដំណឹងល្អ។
នេះហើយជាមូលហេតុដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំរងគ្រោះបែបនេះ។
ខ្ញុំរងទុក្ខដោយសារការផ្សព្វផ្សាយដល់អ្នកមិនគោរពសាសនា។ ខ្ញុំមិនរងទុក្ខដូចមនុស្សអាក្រក់ទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់ធ្វើឱ្យសុន្ទរកថារបស់គាត់កាន់តែគួរឱ្យទុកចិត្ត: ប្រសិនបើគាត់និយាយថាខ្ញុំមិនជឿថាការស្លាប់ត្រូវបានបំផ្លាញទេខ្ញុំនឹងមិនរងទុក្ខច្រើនទេ។
ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនខ្មាសឡើយ។
អ្នកឃើញពីរបៀបដែលគាត់ផ្ទាល់បង្ហាញដោយទង្វើរបស់គាត់ អ្វីដែលគាត់បញ្ចុះបញ្ចូលធីម៉ូថេ នោះគឺជាការមិនឲ្យគាត់ខ្មាស់នឹងការរងទុក្ខ។
ដ្បិតខ្ញុំស្គាល់អ្នកដែលខ្ញុំបានជឿ ហើយខ្ញុំមានទំនុកចិត្តថា ទ្រង់អាចរក្សាការសន្យារបស់ខ្ញុំសម្រាប់ថ្ងៃនោះ។
ក្លាហានម្លេះ! អ្វីដែលជាក្តីសង្ឃឹមមិនអាចរង្គោះរង្គើ! ខ្ញុំដឹង គាត់និយាយ ហើយខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំ។ សាវ័កហៅទាំងសេចក្ដីជំនឿ និងការប្រកាសសន្យាថា ៖ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ដែលបានប្រគល់សេចក្ដីនេះដល់ខ្ញុំ ទ្រង់នឹងរក្សាវា ហើយខ្ញុំស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីកុំឲ្យទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំត្រូវបានគេប្លន់ ឬគាត់ហៅអ្នកជឿ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រគល់ដល់ទ្រង់ ឬអ្នកដែលខ្លួនបានថ្វាយចំពោះព្រះអម្ចាស់ជាការសន្យា ដូចជាកន្លែងផ្សេងទៀតដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា ៖ ខ្ញុំសូមសរសើរអ្នករាល់គ្នាចំពោះព្រះ (កិច្ចការ 20:32)។ ដូចសាវ័កបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំមិនខ្មាសទេ ដោយសង្ឃឹមថាខ្ញុំនឹងនាំមនុស្សជាច្រើនមកឯព្រះ ដែលទ្រង់នឹងរក្សាទុក ដើម្បីលើកតម្កើងពួកគេដោយប្រយោជន៍ខ្ញុំ។ ឬគាត់ហៅរង្វាន់ថាជាការសន្យា៖ អ្នកណាដែលធ្វើអំពើល្អ តែងតម្កល់ទុកនៅជាមួយព្រះ ដើម្បីរក្សាសុវត្ថិភាព ដើម្បីឲ្យដល់ពេលកំណត់គាត់នឹងឡើងគ្រងរាជ្យ។
ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំរូនៃគោលលទ្ធិសំឡេង។
ក្នុងនាមខ្ញុំជាវិចិត្រករម្នាក់ ខ្ញុំបានសរសេរ និងគូររូបអ្នកនូវរូបសញ្ញា និងគំរូដើម ដូច្នេះបើក្រឡេកមើលវា អ្នកនឹងគូររូបដូចទៅនឹងពាក្យរបស់ខ្ញុំ។ មានគំរូនេះនៅក្នុងខ្លួនអ្នក ហើយនៅពេលដែលអ្នកត្រូវការអ្វីមួយដើម្បីគូរ ចូរយកវាមកលាបពណ៌វា៖ សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងវា។
ដែលអ្នកបានឮពីខ្ញុំ។
មិនត្រឹមតែតាមរយៈសារប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពាក្យសំដីទៀតផង។ ដូច្នេះ កុំឲ្យយើងគិតថាសំបុត្ររបស់យើងមិនគ្រប់គ្រាន់ ដូចជាមិនគ្រប់ជ្រុងជ្រោយឡើយ ព្រោះសាវ័កបានបង្រៀនច្រើនដោយមិនសរសេរ។
ដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។
នោះគឺពាក្យរបស់ខ្ញុំមានការបង្រៀនអំពីសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះគឺអំពី dogmas និងជីវិតត្រឹមត្រូវ៖ មិនថាអ្នកត្រូវការ dogma អំពីអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ ឬនិយាយ ឬធ្វើសកម្មភាព អ្នកគួរតែខ្ចីអ្វីៗទាំងអស់ពីទីនោះ។
រក្សាប្រាក់កក់ដ៏ល្អតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលគង់នៅក្នុងយើង។
ចូររក្សានូវអ្វីដែលខ្ញុំបានបង្គាប់អ្នកអំពីសេចក្ដីជំនឿ និងជីវិត ឬអំណោយដែលអ្នកបានទទួល ដូចដែលគាត់បាននិយាយខាងលើ។ ប៉ុន្តែតើអ្នករក្សាទុកដោយរបៀបណា? មិនមែនដោយអំណាចរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលគង់នៅក្នុងយើងតាមរយៈបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ប្រសិនបើយើងរក្សាទ្រង់ ហើយមិនបណ្ដេញទ្រង់ចេញដោយអំពើអាក្រក់ នោះទ្រង់ក៏នឹងការពារយើងរាល់អ្វីៗដែលយើងមានពីព្រះដែរ។ ដូច្នេះសូមព្យាយាមរក្សាទុក។ ព្រះវិញ្ញាណ ហើយទ្រង់នឹងរក្សាឆន្ទៈរបស់អ្នក។ លុះត្រាតែព្រះអម្ចាស់ជាអ្នកយាមទីក្រុង អ្នកយាមនោះមើលដោយឥតប្រយោជន៍ (ទំនុកដំកើង ១២៧:១)។
អ្នកដឹងថាជនជាតិអាស៊ីទាំងអស់បានបោះបង់ចោលខ្ញុំ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ Figellus និង Hermogenes ។
សាវ័កបានចង្អុលបង្ហាញអំពីការល្បួង មិនមែនដើម្បីធ្វើឲ្យសិស្សភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឲ្យកាន់តែខ្លាំងឡើង ដូច្នេះប្រសិនបើខ្លួនគាត់ទទួលរងការល្បួងស្រដៀងគ្នានេះ មិនត្រូវគិតថាគាត់កំពុងជួបប្រទះអ្វីដែលមិនធម្មតានោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវស៊ូទ្រាំដោយស្ងប់ស្ងាត់។ បន្ទាប់ពីសាវ័កត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Nero ជនជាតិអាស៊ីទាំងអស់បានបោះបង់ចោលគាត់ ពោលគឺមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមពីតំបន់អាស៊ី។
សូមព្រះអម្ចាស់ប្រទានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាដល់ផ្ទះរបស់ Onesiphoru ។
សូមមើលប្រាជ្ញារបស់សាវ័ក។ លោកមិនបានជេរប្រមាថអ្នកដែលបោះបង់ចោលលោកទេ ប៉ុន្តែលោកគ្រាន់តែបង្ហាញពីអ្វីដែលបានកើតឡើង។ គាត់អធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានថែរក្សាគាត់ ហើយមិនត្រឹមតែសម្រាប់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ផ្ទះទាំងមូលរបស់គាត់៖ នោះហើយជារបៀបដែលពួកគេមានគុណធម៌ នោះហើយជារបៀបដែល Onesiphorus បានចិញ្ចឹមពួកគេ។
ព្រោះគាត់ដាក់ខ្ញុំឲ្យសម្រាកច្រើនដង។
ដូចជាអ្នកចម្បាំងខ្លះហត់នឿយដោយសារគ្រុនក្តៅ គាត់បានធ្វើឱ្យខ្ញុំស្ងប់ មិនមែនម្តងទេ ប៉ុន្តែច្រើនដង។ យើងគួរតែធ្វើដូចគ្នា ជានិច្ច និងក្នុងគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់ ដើម្បីជួយអ្នកដែលកំពុងធ្វើអ្វីដែលល្អ៖ តាមវិធីនេះ យើងនឹងក្លាយជាអ្នកចូលរួមជាមួយពួកគេក្នុងរង្វាន់។ កុំប្រាប់ខ្ញុំអំពី Pavel ។ ប៉ុល ទោះបីគាត់គ្មានអ្នកជួយក៏ដោយ ក៏គាត់នៅតែខ្ជាប់ខ្ជួនដែរ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាអ្នកផ្សេងនឹងមិនអាចទ្រាំទ្របានប្រសិនបើគាត់មិនមានអ្នកការពារ។ ដូច្នេះបើមានអ្នកណាជួយគាត់ ហើយមើលថែគាត់ ច្បាស់ណាស់ថាគាត់ចូលរួមក្នុងការឈ្នះ។ ហើយប្រសិនបើនៅក្នុងជ័យជំនះបន្ទាប់មកនៅក្នុងមកុដ។ ហើយនៅក្នុងសង្រ្គាមនៅសម័យបុរាណ អ្នកដែលយាមអាវុធបានចែករំលែកការរឹបអូសជាមួយនឹងអ្នកចម្បាំង។
ហើយគាត់មិនខ្មាស់នឹងចំណងរបស់ខ្ញុំទេ។
គ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់និយាយអំពីភាពអៀនខ្មាស់ និងមិនមានគ្រោះថ្នាក់ ដោយលើកទឹកចិត្ត Timofey ថាវាហាក់ដូចជាគ្មានគ្រោះថ្នាក់អ្វីទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការអាម៉ាស់ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត វាក៏មានគ្រោះថ្នាក់ផងដែរ។ នីរ៉ូខឹងនឹងប៉ុលដោយសារគាត់បានផ្លាស់ប្តូរគ្រួសារមួយរបស់គាត់។
ប៉ុន្តែដោយនៅទីក្រុងរ៉ូម គាត់បានស្វែងរកខ្ញុំដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម ហើយបានរកឃើញខ្ញុំ។
គាត់មិនត្រឹមតែគេចពីសំណាងអាក្រក់របស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ដើររកខ្ញុំ ហើយរកឃើញខ្ញុំ៖ ភាពក្លាហានបែបនេះ! នោះហើយជាអ្វីដែលជំនឿ។
សូមព្រះអម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់នៅថ្ងៃនោះ។
សាវ័កបាននិយាយថា Onesiphorus បានបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាដល់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះ សូមឲ្យគាត់ទទួលបានរង្វាន់នៅថ្ងៃដ៏អាក្រក់។ បន្ទាប់មក សេចក្ដីមេត្ដាករុណាច្រើនគឺត្រូវការសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា សូម្បីតែពួកបរិសុទ្ធក៏ដោយ។ ប្រសិនបើ Onesiphorus ដែលបានលាតត្រដាងខ្លួនគាត់ទៅនឹងគ្រោះថ្នាក់ជាក់ស្តែងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសង្គ្រោះដោយសេចក្ដីមេត្ដាករុណា។ មិនមែនយើងច្រើនជាងនេះទេ។ អ្នកដែលឆ្លងមេរោគខុសឆ្គងរបស់ Marcion សំដៅទៅលើវគ្គនេះ ដោយនិយាយថា៖ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ទាំងពីរ? មិនមែនទាល់តែសោះ។ មានព្រះអម្ចាស់តែមួយគត់ ដូចសាវ័កប៉ុលផ្ទាល់បាននិយាយនៅកន្លែងផ្សេង (អេភេសូរ ៤:៥)។ កន្សោមនេះជាធម្មតាត្រូវបានប្រើនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ជាឧទាហរណ៍៖ ហើយព្រះអម្ចាស់បានពន្លត់ភ្លើងចេញពីព្រះអម្ចាស់ (លោកុប្បត្តិ 19:24) នោះគឺតាមរយៈទ្រង់ផ្ទាល់។ ដូច្នេះវាស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងនេះ។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកថាទាំងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាត្រូវបានចាត់តាំងនៅទីនេះ នោះគ្មានអ្វីចម្លែកនៅក្នុងរឿងនេះទេ។ ព្រះវរបិតាគឺជាព្រះអម្ចាស់ ព្រះរាជបុត្រាក៏ជាព្រះអម្ចាស់ដែរ ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះអម្ចាស់។ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់មានតែមួយ លេចចេញជាបីអង្គ។ សូមកត់សម្គាល់ថា សាវ័កមិនបាននិយាយទេ៖ សូមព្រះអម្ចាស់ប្រទានអ្វីផ្សេងទៀតដល់គាត់ ប៉ុន្តែសូមមេត្តាករុណា។
ហើយតើគាត់បានបម្រើខ្ញុំនៅក្រុងអេភេសូរយូរប៉ុណ្ណាទៅ អ្នកដឹងច្បាស់ជាង។
គាត់មានទម្លាប់ គាត់និយាយថានឹងធ្វើអំពើល្អ៖ គាត់បានធ្វើល្អឲ្យខ្ញុំច្រើនជាងម្តង ប៉ុន្តែក៏នៅក្រុងអេភេសូរ និងនៅទីក្រុងរ៉ូមដែរ។ នេះជារបៀបដែលគ្រិស្តបរិស័ទគួរធ្វើ តែងតែធ្វើល្អពេញមួយជីវិត។
ជំពូកទី 2
ដូច្នេះត្រូវរឹងមាំកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។
តើអ្នកកំពុងនិយាយអ្វី? អ្នកបាននិយាយថាអ្នកត្រូវបានចងថាអ្នករាល់គ្នាបានចាកចេញពីអ្នកហើយដូចជាប្រសិនបើមិនបាននិយាយអ្វីដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាចនោះអ្នកបន្ថែមថា: ដូច្នេះ, ពង្រឹងខ្លួនអ្នកកូនប្រុស! បាទ ដោយសារតែខ្ញុំជាប់ចំណង សូមក្លាហានកាន់តែខ្លាំង។ ប្រសិនបើខ្ញុំដែលជាគ្រូរបស់អ្នកមិនអត់ធ្មត់នឹងរឿងនេះទេ នោះប្រហែលជាអ្នកប្រហែលជាបាត់បង់បេះដូងហើយ ព្រោះអ្នកដោយសារតែភាពក្មេង និងគ្មានបទពិសោធន៍របស់អ្នក នឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់។ សព្វថ្ងៃនេះ ការលួងចិត្តដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់សម្រាប់អ្នកក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងគ្រោះមហន្តរាយដែលអាចកើតមានគឺការដែលខ្ញុំស៊ូទ្រាំនឹងវា គ្រោះមហន្តរាយកើតឡើងដោយធម្មជាតិ មិនមែនមកពីការខ្វះបទពិសោធន៍របស់អ្នកនោះទេ។ ជាទូទៅ មនុស្សគ្រប់រូបដែលទាបជាងក្នុងការគោរពខ្លះ ប្រឈមនឹងគ្រោះថ្នាក់ ទទួលបានការលួងចិត្តយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលគាត់ឃើញនរណាម្នាក់ធំជាងខ្លួនគាត់នៅក្នុងមុខតំណែងដូចគ្នា។ អ្នកឃើញនូវសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ឪពុកដែលគាត់ផ្ដល់ការដាស់តឿនដល់គាត់ ដោយនិយាយថា ៖ កូនអើយ! ជាមួយនឹងពាក្យនេះ គាត់ហាក់ដូចជាចាក់ព្រលឹងដែលស្រឡាញ់គាត់ចូលទៅក្នុងគាត់។ ប្រសិនបើអ្នកជាកូនប្រុស ចូរយកតម្រាប់តាមឪពុករបស់អ្នក។
ដោយព្រះគុណដោយព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។
ត្រូវពង្រឹងមិនត្រឹមតែដោយគំរូរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើនដោយសារព្រះគុណនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ឱ្យនាងធ្វើជាអ្នកគាំទ្រ តាមរយៈនាង យើងបានទទួលអំណាចដើម្បីដើរលើពស់ និងខ្យាដំរី និងប្រឆាំងនឹងកម្លាំងសត្រូវណាមួយ ហើយមិនស៊ូទ្រាំនឹងគ្រោះថ្នាក់ណាមួយឡើយ។
ហើយអ្វីដែលគាត់បានឮពីខ្ញុំនៅចំពោះមុខសាក្សីជាច្រើន។
អ្វីដែលអ្នកបានឮ មិនមែនជាអ្វីដែលខ្លួនអ្នកផ្ទាល់បានមកដោយការស្រាវជ្រាវនោះទេ ព្រោះជំនឿកើតចេញពីការស្តាប់។ អ្នកមិនបានឮដោយសម្ងាត់ទេ ប៉ុន្តែដោយចំហនៅចំពោះមុខមនុស្សជាច្រើន។ តាមសាក្សីជាច្រើន ខ្លះមានន័យថាច្បាប់ និងជាព្យាការី ដ្បិតពាក្យខ្ញុំមកពីទីបន្ទាល់នៃបទគម្ពីរ។
បញ្ជូនរឿងនេះទៅមនុស្សស្មោះត្រង់។
គាត់មិននិយាយ៖ ប្រាប់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញវាដូចជាអំពីកំណប់។ ចំពោះអ្វីដែលឆ្លងត្រូវរក្សាទុកដដែល។ តាមរយៈនេះ សាវ័កធ្វើឲ្យសិស្សរបស់គាត់កាន់តែយកចិត្តទុកដាក់។ ស្មោះត្រង់ មិនមែនអ្នកដែលចេះសរសេរពាក្យពេចន៍ និងតម្បាញសួរចម្លើយនោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកដែលអ្នកអាចប្រាកដថាពួកគេនឹងមិនក្លាយជាជនក្បត់នឹងឆន្ទៈនោះទេ។
តើអ្នកណានឹងអាចបង្រៀនអ្នកដទៃ។
តើមានប្រយោជន៏អ្វី បើអ្នកដែលទទួលយក ទោះជាគាត់ស្មោះត្រង់ និងទទួលយកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយមិនសួរនាំ មិនអាចបញ្ជូនការបង្រៀនដល់អ្នកដទៃបាន ឬបើខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនក្បត់ការបង្រៀន ក៏មិនអាចធ្វើឱ្យអ្នកដទៃដូចគ្នាដែរ? ដូច្នេះ គ្រូបង្រៀនត្រូវមានគុណសម្បត្តិពីរយ៉ាងគឺ ស្មោះត្រង់ និងជាគ្រូបង្រៀន។ វាច្បាស់ណាស់ថា បញ្ជាបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ទាក់ទងនឹងអាចារ្យ និងប៊ីស្សព ហើយមិនទាក់ទងនឹងអ្នកបួសទេ។ នេះជាការមិនសមរម្យពេលប៉ុលផ្ទាល់បានអធិប្បាយទាំងសាសន៍ក្រិច និងសាសន៍យូដា។ ខ្ញុំជឿថា នេះកំពុងនិយាយអំពីរឿងអាថ៌កំបាំងមួយចំនួនដែលគួរបង្ហាញទៅកាន់អ្នកស្មោះត្រង់ និងការបង្រៀន។
ដូច្នេះ ចូរស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខក្នុងនាមជាទាហានដ៏ល្អម្នាក់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។
តើអ្នកឃើញថាវាជាលក្ខណៈរបស់អ្នកចម្បាំងដែលត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខលំបាកឬទេ? ដូច្នេះ ការមិនស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខ មិនសក្តិសមនឹងអ្នកចម្បាំង។ ដូច្នេះហើយ មិនគួរកើតទុក្ខឡើយ បើអ្នកណាម្នាក់រងទុក្ខ ពេលដាក់ក្នុងជួរអ្នកចម្បាំង។ វាជាកិត្តិយសណាស់ដែលបានធ្វើជាទាហានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពេលអ្នកខ្លះចាត់ទុកថាវាសំខាន់ក្នុងការធ្វើជាទាហានរបស់ស្តេចលើផែនដី!
គ្មានអ្នកចម្បាំងណាចងខ្លួនឯងក្នុងកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃដើម្បីផ្គាប់ចិត្តមេដឹកនាំយោធាឡើយ។
នេះគឺជាការនិយាយទៅកាន់ប៊ីស្សព និងគ្រូទាំងអស់។ កន្សោមខ្លាំង : ចងខ្លួន។ សម្រាប់កិច្ចការក្នុងជីវិតនេះពិតជាជាប់គាំង និងសត្វពស់។ នៅក្រោមអំពើនោះ ទ្រង់ធ្វើឱ្យអាចមើលឃើញនូវបញ្ហា កិច្ចប្រតិបត្តិការ ភាពឥតប្រយោជន៍ និងភាពលំបាកទាំងអស់ក្នុងជីវិត។ ពាក្យទាំងនេះបំផុសគំនិត៖ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចងខ្លួនឯង? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងបន្ទុក និងកិច្ចការដ៏លំបាកទាំងនេះ? ចូរថែរក្សារឿងមួយអំពីសង្គ្រាម ហើយតាមរបៀបនេះ អ្នកនឹងផ្គាប់ចិត្តព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានជ្រើសរើសអ្នកឲ្យធ្វើជាផ្នែកនៃកងទ័ពរបស់ទ្រង់ ។
បើទោះជាអ្នកណាខំប្រឹងក៏មិនបានគ្រងរាជ្យដែរ បើគាត់តស៊ូដោយខុសច្បាប់។
ពោលគឺមិនល្មមនឹងចេញទៅធ្វើបុណ្យ ឬលាបប្រេងខ្លួន ឬច្បាំងនឹងសត្រូវឡើយ បើបុគ្គលណាមិនគោរពច្បាប់នៃការតស៊ូអំពីអាហារ ភេសជ្ជៈ ការតមនិងរបៀបនៃការតស៊ូ។ សម្រាប់ឧបករណ៍មួយមិនត្រូវបានទុកឱ្យឧបករណ៍របស់ខ្លួនដើម្បីប្រកួតប្រជែងតាមការចង់បាននោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានច្បាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រកួតប្រជែងនេះដែរ។ សូមក្រឡេកមើលប្រាជ្ញារបស់ប៉ូល។ គាត់រំលឹកធីម៉ូថេអំពីអ្នកចម្បាំង ដើម្បីបង្ហាញថាគាត់ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការបរាជ័យ និងការស្លាប់ និងជាអ្នកប្រយុទ្ធ ដើម្បីពង្រឹងគាត់សម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយដើម្បីឱ្យគាត់មានជោគជ័យជានិច្ច។
កសិករដែលនឿយហត់ត្រូវតែជាអ្នកដំបូងគេដែលបានភ្លក់ផ្លែឈើ។
គាត់លើកឧទាហរណ៍ទីបី ដែលជាពិសេសគឺជិតគ្រូ។ សម្រាប់ឧទាហរណ៍នៃអ្នកចម្បាំងនិងអ្នកចម្បាំងក៏អនុវត្តចំពោះអ្នកក្រោមបង្គាប់; កសិករមិនខ្វល់ពីខ្លួនឯងទេ គិតតែពីដី ហើយទទួលបានរង្វាន់ច្រើនពីការមានកូន។ ដូចគ្នាដែរ គ្រូ និងអ្នកគង្វាលមិនធ្វើការដោយឥតប្រយោជន៍ទេ ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ជាអ្នកដំបូងដែលភ្លក់ផ្លែឈើនៃញើសរបស់គាត់។ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់គាត់យ៉ាងបរិបូរណ៍។ ដូច្នេះ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកណាអផ្សុក ហើយមិនពេញចិត្តនឹងការដែលរង្វាន់ត្រូវពន្យារទៅថ្ងៃអនាគត សាវ័កពោលថា មើលចុះ ក្នុងការងារខ្លួនឯង អ្នកបានទទួលរង្វាន់ហើយ។ ប្រសិនបើគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតទេ នោះការប្រើប្រាស់ព្រលឹងគឺជាការទទួលបានដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អ្នក។ មនុស្សខ្លះមានន័យថានៅទីនេះ កិត្តិយសដែលបានផ្តល់ឱ្យគ្រូបង្រៀន ប៉ុន្តែនេះមិនមានមូលដ្ឋានទេ។ ហើយមើលទៅ សាវ័កមិនបានពោលថាៈ កម្មករទេ តែជាកម្មករ នោះមិនមែនជាកម្មករស្រាលទេ តែដល់ពេលនឿយហត់។
យល់ពីអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយ។
ដោយសារសាវ័កបាននិយាយអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូច—អំពីអ្នកចម្បាំង អ្នកចម្បាំង និងកសិករ គាត់និយាយថា ៖ យល់។ ហេតុនេះហើយបានជាគាត់និយាយថា ខ្ញុំនិយាយនេះដើម្បីធ្វើឲ្យចិត្តអ្នកមុតស្រួច។ បន្ទាប់មក គាត់អធិស្ឋានឲ្យគាត់ ដូចជាកូនប្រុសរបស់គាត់។
សូមព្រះអម្ចាស់ប្រទានការយល់ដឹងដល់អ្នកក្នុងគ្រប់ការទាំងអស់។
មិនត្រឹមតែពាក្យដែលខ្ញុំបាននិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រប់ពាក្យសម្ដី និងការប្រព្រឹត្ត។
ចូរនឹកចាំពីព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាពូជរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ដែលបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ។
គាត់និយាយអំពីរឿងនេះដោយសំដៅទៅលើអ្នកខុសឆ្គង។ មានអ្នកនៅពេលនោះហើយដែលចាត់ទុកថាជាការអាម៉ាស់សម្រាប់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលរងទុក្ខដូច្នេះ ហើយប្រហែលជាពួកគេបានបង្កើតធម្មជាតិបំភាន់នៃការចាប់កំណើត។ ព្រះបានបន្ទាបខ្លួនជាខ្លាំងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់យើងដែលមនុស្សទាំងនេះខ្មាសក្នុងការចាត់ទុកភាពរាបទាបបែបនេះចំពោះព្រះ។ គាត់ក៏និយាយអំពីរឿងនេះដើម្បីលើកទឹកចិត្តសិស្ស ដោយបង្ហាញគាត់ថាគ្រូគ្រិស្តផ្ទាល់បានយកឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ដោយការរងទុក្ខ។ ចងចាំរឿងនេះហើយអ្នកនឹងមិនធ្លាក់ក្រោមទម្ងន់នៃទុក្ខព្រួយនោះទេ។
យោងទៅតាមដំណឹងល្អរបស់ខ្ញុំ។
មានអ្នកអធិប្បាយអំពីដំណឹងល្អផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែយើងមិនគួរស្តាប់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែត្រូវស្តាប់ដំណឹងល្អរបស់ខ្ញុំ។
ដែលខ្ញុំរងទុក្ខរហូតដល់ជាប់គុក ដូចជាមនុស្សអាក្រក់។
ជាថ្មីម្តងទៀត តាមគំរូរបស់គាត់ គាត់បានលួងលោមសិស្សដោយនិយាយទាំងថាគាត់រងទុក្ខ ហើយគាត់មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះអាក្រក់។
ប៉ុន្តែ គ្មានចំណងសម្រាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះឡើយ។
ក្រែងមាននរណានិយាយ៖ តើវាប្រើអ្វី? ដូច្នេះតើមានអ្វីភ្ញាក់ផ្អើលប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានចង? បង្ហាញខ្ញុំពីអត្ថប្រយោជន៍ បង្ហាញខ្ញុំនូវអ្វីដែលអស្ចារ្យ។ សាវ័កពោលថាៈ គ្មានចំណងសម្រាប់ពាក្យនេះទេ។ ព្រោះវាមិនមែនជាគ្រឿងត្រេកត្រអាលទេ ទើបអាចបញ្ឈប់បានពេលជាប់ខ្លួន។ ព្រះបន្ទូលជាកិច្ចការដ៏ទេវភាព ព្រះបន្ទូលជារបស់ព្រះ៖ កាលណាយើងជាប់ចំណង នោះវាមានសេរីភាព ហើយលាតទៅមុខ។ ដូច្នេះហើយ យើងសរសេរ និងអធិប្បាយ ទោះបីជាយើងមានទំនាក់ទំនងគ្នាក៏ដោយ។ អ្នកឃើញអព្ភូតហេតុ អ្នកក៏ឃើញប្រយោជន៍ដែរ។
ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នករើសតាំង។
នេះជាការដាស់តឿនមួយទៀត។ គាត់និយាយថា មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំទេ ខ្ញុំស៊ូទ្រាំ ប៉ុន្តែដើម្បីការសង្គ្រោះអ្នកដ៏ទៃ មិនមែនដើម្បីខ្ញុំលើកតម្កើងខ្លួនឯងទេ គឺដើម្បីអ្នកដទៃ។ ពួកគេជាអ្នកណា? ព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើស។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើសពួកគេ នោះយើងត្រូវស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាងដើម្បីពួកគេ។
ដើម្បីឲ្យពួកគេទទួលបានសេចក្ដីសង្គ្រោះក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវផងដែរ។
ហើយពួកគេក៏ដូចយើងដែរ។ ដូចជាសម្រាប់យើង គាត់និយាយថា ព្រះបានរងទុក្ខដើម្បីសង្គ្រោះយើង ដូច្នេះយើងរងទុក្ខសម្រាប់ពួកគេ។ ដូច្នេះនេះគឺជារង្វាន់ មិនមែនជាអំណោយទេ។ ដូច្នេះ គ្មាននរណាម្នាក់និយាយទៅកាន់គាត់ថា: តើអ្នកកំពុងនិយាយអ្វី? ខ្លួនឯងជាប់ច្រវាក់ ហើយហៀបនឹងវិនាស ហើយអ្នកអួតខ្លួនថាជាអ្នកនិពន្ធនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះសម្រាប់អ្នកដទៃឬ? គាត់និយាយថា ខ្ញុំមិននិយាយអំពីសេចក្តីសង្រ្គោះខាងរូបកាយនេះទេ ប៉ុន្តែអំពីអ្វីដែលនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ដែលជាសេចក្តីសង្រ្គោះដ៏ពិត សិរីរុងរឿង ដ៏អស់កល្បនៃព្រលឹង ប៉ុន្តែការសង្គ្រោះខាងរូបកាយគឺមិនមានសិរីរុងរឿងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌឡើយ។ ស្តាប់អ្វីដូចតទៅ។
ជាមួយនឹងសិរីរុងរឿងដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
មិនត្រឹមតែដើម្បីឲ្យគេបានសង្គ្រោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទៀតដើម្បីឲ្យគេបានលើកតម្កើងយើងជារៀងរហូត។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទោះបីជាចំណងនេះគួរឱ្យអាម៉ាស់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេនាំទាំងសិរីរុងរឿងដល់ប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស និងសិរីរុងរឿងដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ បើចំពោះអ្នកដទៃវិញ តើមានប៉ុន្មានទៀតចំពោះខ្ញុំ ដែលត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយពួកគេ។ ដូច្នេះកុំបារម្ភពីខ្ញុំ។
ពាក្យគឺពិត។
ដោយសារតែមានមន្ទិលសង្ស័យជាច្រើនអំពីជីវិតនិងសិរីល្អនាពេលអនាគត ដោយពោលថា: ពេលខ្ញុំនៅរស់ ខ្ញុំស្លាប់ ហើយពេលខ្ញុំស្លាប់ តើខ្ញុំនឹងរស់ឬទេ? ហើយដូចគ្នានេះដែរ សាវកដែលបញ្ជាក់ពាក្យរបស់ខ្លួន ពោលថា ពាក្យនោះពិត។ ពាក្យអ្វី? ថាអ្នករើសតាំងនឹងសម្រេចបានការសង្គ្រោះដ៏រុងរឿង និងអស់កល្បជានិច្ច។
ប្រសិនបើយើងស្លាប់ជាមួយទ្រង់ នោះយើងនឹងរស់នៅជាមួយទ្រង់។
ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិចារណារបស់មនុស្ស។ សាវ័កខាងលើបានបង្ហាញភស្ដុតាងនៃការនេះរួចហើយ ហើយបាននិយាយថា: ចូរនឹកចាំពីព្រះអម្ចាស់យេស៊ូដែលមានព្រះជន្មរស់ពីសុគតឡើងវិញ។ គាត់បានបង្ហាញថាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ តើវាបញ្ជាក់យ៉ាងដូចម្តេច? បើយើងរួមទុក្ខជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ តើយើងមិននៅក្នុងសេចក្ដីល្អទេ? ហើយមនុស្សម្នាក់នឹងមិនធ្វើដូច្នេះទេ ព្រះជាប្រភពនៃសេចក្ដីពិត និងសេចក្ដីល្អតិចជាង? សាវ័កនិយាយនៅទីនេះទាំងអំពីសេចក្ដីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងអំពីសេចក្ដីស្លាប់ខាងរូបកាយតាមរយៈការរងទុក្ខ និងទារុណកម្ម។
ប្រសិនបើយើងស៊ូទ្រាំ នោះយើងនឹងសោយរាជ្យជាមួយទ្រង់។
វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការលះបង់ខ្លួនឯងរហូតដល់ស្លាប់ម្តងៗ ប៉ុន្តែជារៀងរហូត។ សាវ័កនិយាយជារៀងរាល់ថ្ងៃ ខ្ញុំស្លាប់ (១កូរិនថូស ១៥:៣១)។ ដូច្នេះ យើងត្រូវស៊ូទ្រាំឲ្យបានច្រើនដើម្បីឲ្យយើងចាត់ទុកថាសក្ដិសមនឹងសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។
ប្រសិនបើយើងបដិសេធ នោះទ្រង់នឹងបដិសេធយើង។
សាវ័កបញ្ជាក់ពាក្យរបស់គាត់ពីពាក្យផ្ទុយ។ សម្រាប់រង្វាន់នឹងមិនត្រឹមតែសម្រាប់ទំនាក់ទំនងល្អជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្នកផ្ទុយទៅវិញដែរ។ អ្នកណាដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា បដិសេធខ្ញុំ ខ្ញុំក៏នឹងបដិសេធដែរ (ម៉ាថាយ ១០:៣៣)។ សូមគិតអំពីអ្វីដែលអ្នកដែលលះចោលព្រះគ្រីស្ទនឹងត្រូវស៊ូទ្រាំ?
ប្រសិនបើយើងមិនស្មោះត្រង់ នោះទ្រង់នៅតែស្មោះត្រង់។
ប្រសិនបើយើងមិនជឿ នោះទ្រង់មិនរងគ្រោះថ្នាក់អ្វីពីរឿងនេះទេ។ គាត់គឺពិត។ ទ្រង់គឺមិនអាចកែប្រែបាន ទោះជាយើងបោះបង់ ឬមិនបោះបង់ទ្រង់ក៏ដោយ។
ដ្បិតទ្រង់មិនអាចបដិសេធទ្រង់ឡើយ។
នោះគឺវាមិនអាចទេប៉ុន្តែជា។ ធម្មជាតិរបស់ទ្រង់មិនមែនបែបនេះទេ ដែលទ្រង់គួរប្រែទៅជាភ្លេចភ្លាំង។ ទ្រង់តែងតែមាន ទោះបីជាយើងមិនសារភាពពីទ្រង់ក៏ដោយ។ ដូច្នេះ អត្ថប្រយោជន៍ ឬគ្រោះថ្នាក់ពីថាតើយើងទទួលស្គាល់ទ្រង់ ឬលះបង់ទ្រង់ ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ មិនមែនសម្រាប់ទ្រង់ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង។
រំលឹកខ្ញុំអំពីរឿងនេះ។
សាវ័កនិយាយថា៖ «កុំឲ្យអ្នកណាគិតថាធីម៉ូថេខ្លួនឯងត្រូវការការណែនាំបែបនេះ នោះសាវ័កនិយាយថា៖ «រំឭកអ្នកឯទៀត។
ការដាក់ទោសចំពោះព្រះយេហូវ៉ាមិនឲ្យចូលក្នុងជម្លោះពាក្យសំដី ដែលគ្មានប្រយោជន៍អ្វីឡើយ ប៉ុន្តែដល់អ្នកដែលស្តាប់នោះអស់ចិត្ត។
ម្នាលសារីបុត្ត ព្រោះហេតុនោះ ជាទីគាប់ចិត្ត ហើយព្រលឹងមនុស្ស តែងមានចិត្តក្នុងការប្រជែងគ្នា និងវិវាទដោយពាក្យសំដី ដូច្នេះ អ្នកជាសាវ័កពោលថា ចូរថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះព្រះកុំឲ្យចូលក្នុងវិវាទពាក្យសំដី ពោលគឺ៖ បង្រៀន ចូរហៅព្រះជាសាក្សី ដើម្បីឲ្យគេដឹង។ ថាប្រសិនបើគេព្រងើយកន្តើយនឹងអ្នក ទ្រង់នឹងវិនិច្ឆ័យពួកគេ។ ការជជែកវែកញែកលើពាក្យសម្តីមិនត្រឹមតែមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍ ឬផលប្រយោជន៍អ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ បណ្តាលឱ្យមានគ្រោះមហន្តរាយយ៉ាងធំធេង។ ព្រោះសេចក្តីជំនឿនៃអ្នកដែលបានស្តាប់គឺត្រូវធ្លាក់ចុះដោយម៉ាស៊ីននៃការជជែកវែកញែកដោយពាក្យសំដី ដូចជាសសរមួយចំនួន។
ព្យាយាមបង្ហាញខ្លួនឯងថាសក្តិសមចំពោះព្រះ ជាកម្មករដែលមិនចាំបាច់ខ្មាស។
គាត់ពន្យល់ពីរបៀបដែលគាត់អាចក្លាយជាអ្នកដ៏ប៉ិនប្រសប់ ពោលគឺប្រសិនបើគាត់ជាកម្មករដែលគ្មានកំហុស នោះគឺប្រសិនបើគាត់មិនខ្មាស់អៀនក្នុងការធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការគោរព។ ដោយវិធីនេះ អ្នកនឹងទទួលបានការយល់ព្រមពីព្រះអម្ចាស់ ប្រសិនបើអ្នកស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាងដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ទ្រង់ នោះអ្នកនឹងសម្រេចបាននូវអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ គ្រប់ទីកន្លែង ដោយការឧស្សាហ៍ព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំង សាវ័កនិយាយអំពីភាពអៀនខ្មាស់ ពីព្រោះភាគច្រើន ទាំងឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការអធិប្បាយអំពីទ្រង់ ដែលគេសន្មត់ថាល្ងង់ ហើយសាវ័កខ្លួនឯងជាមនុស្សសាមញ្ញ ហើយស៊ូទ្រាំនឹងអ្វីៗទាំងអស់ បែរជាត្រូវអាម៉ាស់ទៅវិញ។ ដូច្នេះគាត់ថា កុំខ្មាសគេ។
អ្នកដែលប្រតិបត្តិតាមពាក្យពិតដោយស្មោះត្រង់។
មនុស្សជាច្រើនដកខ្លួនចេញពីវា ឬបន្ថែមវា ប៉ុន្តែអ្នកដឹកនាំផ្លូវត្រូវ។ ឬដោយសារសាវ័កមិនបានពោលថាៈ សិទ្ធិរបស់បុគ្គលដែលដឹកនាំ នោះទ្រង់បានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់លាស់។ កាត់ចេញដូចជាការដុះលើសលើស្បែក និងខ្សែក្រវាត់ លោកពោលថា ចេញពីធម្មទេសនាថា ជនបរទេសមកបំផ្លាញដោយដាវ។
ហើយនៅឲ្យឆ្ងាយពីពាក្យអាសអាភាសឥតប្រយោជន៍។
នោះគឺរត់ទៅឆ្ងាយ។ ផ្លូវ John Chrysostom ដោយការនិយាយទំនេរ - κενοφωνία គ្រប់ទីកន្លែងមានន័យថាផ្នែកថ្មី - καινοτομίας នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ និងអ្នកដែលធ្វើតាមវា។ អ្នកខ្លះជំនួសឱ្យការផ្លាស់ប្តូរទៅឆ្ងាយ - περιίστασο អាន៖ περισσωσίστασο - យកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតដើម្បីបញ្ឈប់ និងឃុំខ្លួនពួកគេ។ នេះគឺខុស។
ដ្បិតគេនឹងចម្រើនឡើងក្នុងអំពើទុច្ចរិត ហើយពាក្យសម្ដីរបស់គេនឹងរីករាលដាលដូចជាមហារីក។
គាត់និយាយថា មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន គឺអាក្រក់ ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការព្យាបាលទេ៖ វាឆ្លងគ្រប់បែបយ៉ាង ហើយមនុស្សមិនអាចកែបាន។
នេះគឺជាហ៊ីមេណៃ និងភីលេត ដែលបានចាកចេញពីសេចក្ដីពិត ដោយនិយាយថា ការរស់ឡើងវិញបានកើតឡើងហើយ ហើយកំពុងបំផ្លាញជំនឿរបស់មនុស្សខ្លះ។
ពោលគឺគេនឹងចម្រើនឡើងក្នុងអំពើទុច្ចរិត។ វាហាក់ដូចជាថាអំពើអាក្រក់តែមួយគត់គឺនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានផលវិបាកធំពីនេះ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញហើយ ទាំងសេចក្តីវិនាស ទាំងសេចក្តីវិនាសក៏ត្រូវវិនាសទៅហើយ អំពើល្អបានសោយសោក និងសោកសង្រេង ហើយអំពើអាក្រក់ត្រូវទទួលទោសដោយការត្រេកអរ។ តើត្រូវការអ្វីខ្លះដើម្បីប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគុណធម៌ បើរង្វាន់បែបនេះ? គាត់មិនបាននិយាយថា: មនុស្សទាំងអស់ប៉ុន្តែ: មួយចំនួននោះគឺជាខ្សោយបំផុត។ ដូច្នេះលោកបន្ថែមដូចតទៅ។
ប៉ុន្តែ គ្រឹះដ៏រឹងមាំនៃព្រះឈរ។
នេះជាអ្វីដែលសាវ័កនិយាយថា៖ មិនមែនមនុស្សទាំងអស់បានវង្វេងទេ គឺជាអ្នកទន់ខ្សោយ។ ហើយបើគេមិនដូចនោះទេ គេមិនធ្លាក់ទៅណាទេ។ ដូចអ័ដាមមិនខ្លាំងមុនពេលល្បួង។ អ្នកដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយសេចក្ដីជំនឿទាំងស្រុងឈរយ៉ាងរឹងមាំ និងគ្មានចលនា។ ហើយមើលទៅ វារឹងមាំ គាត់និយាយថាហើយ៖ គ្រឹះ។ នេះជារបៀបដែលយើងត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿ។
ដោយមានត្រានេះ៖ «ព្រះអម្ចាស់ជ្រាបអស់អ្នកដែលជាទ្រង់»; និង៖ «សូមឲ្យអស់អ្នកណាដែលទទួលស្គាល់ព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ ចាកចេញពីអំពើទុច្ចរិតទៅ»។
នោះគឺដូចជាសិលាចារឹកត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើថ្ម ដូច្នេះនៅក្នុងការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះអង្គមានសញ្ញាសម្គាល់ដែលចង្អុលទៅកាន់ព្រះអង្គគឺ៖ ព្រះអង្គទ្រង់ជ្រាបជាដើម។ នោះគឺមនុស្សទាំងនេះ ឬព្រលឹងទាំងនោះត្រូវបានព្រះជាម្ចាស់ស្គាល់ថាជាកម្មសិទ្ធិទាំងស្រុងរបស់ទ្រង់ ហើយត្រូវបានជ្រើសរើសជាមុន ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេវង្វេងជាមួយនឹងមនុស្សទន់ខ្សោយបំផុត។ សាវ័កហៅការមិនពិតទាំងកំហុសក្នុងសុជីវធម៌ ឬជាទូទៅនូវអយុត្តិធម៌។ អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តដោយអយុត្តិធម៌ គ្មានហេតុផល ហើយមិនមែនជារបស់ព្រះឡើយ។ តើគាត់អាចជារបស់ព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងដូចម្ដេចបានពេលព្រះជាម្ចាស់សុចរិត? វាមិនមានត្រាទេ។ មើលចុះ បើអ្នកណាហៅព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ ត្រូវងាកចេញពីអំពើទុច្ចរិត នោះអ្នកណាដែលមិនបែរមកវិញ មិនសមនឹងហៅព្រះនាមទ្រង់ឡើយ។ ដ្បិតពាក្យសរសើរមិនពេញចិត្តនៅមាត់មនុស្សមានបាប។
ហើយនៅក្នុងផ្ទះធំមួយ មិនត្រឹមតែធ្វើពីមាស និងប្រាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងធ្វើពីឈើ និងដីឥដ្ឋទៀតផង។
ដោយសារមនុស្សជាច្រើនយល់ច្រលំថាហេតុអ្វីបានជាមានមនុស្សអាក្រក់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ ប៉ូលបានបន្សល់ទុកនូវហេតុផលផ្សេងទៀត ឥឡូវនេះបានចង្អុលបង្ហាញអំពីរឿងនេះ៖ ពីព្រោះនៅក្នុងផ្ទះធំមួយមាននាវាផ្សេងៗគ្នា។ ពិភពលោកត្រូវបានគេហៅថាផ្ទះធំ មិនមែនសាសនាចក្រទេ។ គាត់មិនចង់បានធុងឈើតែមួយទេ ប៉ុន្តែជាគ្រឿងមាស និងប្រាក់ទាំងអស់នៅក្នុងសាសនាចក្រ ជាកន្លែងដែលព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាកន្លែងដែលវឺដ្យីន Virgin គឺគ្មានកំហុស។
ហើយខ្លះប្រើដោយកិត្តិយស ហើយខ្លះទៀតប្រើតិច។
ភាជន៍មាស ពោលគឺមនុស្សមានគុណធម៌ ចំណែកគ្រឿងឈើ និងដីឥដ្ឋ ពោលគឺមនុស្សអាក្រក់ប្រើប្រាស់តិច ។ ព្រះអង្គមិនបានពោលថាៈ ដើម្បីប្រយោជន៍ និងមិនមែនដើម្បីប្រយោជន៍ទេ ព្រោះសូម្បីតែមនុស្សអាក្រក់ ទោះបីមិនស័ក្តិសមនឹងគុណធម៌ក៏ដោយ ក៏នៅតែមានប្រយោជន៍ ក្នុងសភាពទូទៅនៃលោកីយ៍ សម្រាប់សង់ផ្ទះខ្លះ ដូចជាផារ៉ោនជាដើម។
ដូច្នេះ អ្នកណាដែលស្អាតពីការនេះ អ្នកនោះនឹងបានជាគ្រឿងសក្ការៈមួយ ដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធ។
តើអ្នកឃើញទេថាការធ្វើពីមាស ឬដីឥដ្ឋមិនអាស្រ័យលើធម្មជាតិ ឬសម្ភារៈចាំបាច់ដូចពួកម៉ានីកគិតទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់យើង? ព្រោះវាអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការសម្អាតខ្លួន ពោលគឺរំដោះខ្លួនចេញពីដីឥដ្ឋ និងឈើទាំងស្រុង ហើយបញ្ជាក់អំពីឆន្ទៈមាស និងប្រាក់នៅក្នុងខ្លួន។ ប៉ុលធ្វើពីដីឥដ្ឋ ប៉ុន្តែបានក្លាយជាមាស។ យូដាសជាភាជន៍មាស ប៉ុន្តែបានក្លាយជាផើងដីឥដ្ឋ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើវត្ថុដែលមានដីត្រូវបានរុះរើនោះ តើសាវ័កនិយាយយ៉ាងដូចម្ដេចនៅកន្លែងមួយទៀតថា ៖ យើងយកកំណប់នេះទៅក្នុងធុងដី (២កូរិនថូស ៤:៧)? នៅទីនោះគាត់និយាយអំពីធម្មជាតិនៃរាងកាយរបស់យើង។ ដ្បិតដូចជាភាជន៍ដីក៏គ្មានអ្វីក្រៅពីដីឥដ្ឋដែរ ដូច្នេះរូបកាយរបស់យើងក៏គ្មានអ្វីក្រៅពីផែនដីដែរ ដែលត្រូវបានរក្សាដោយភាពកក់ក្ដៅនៃព្រលឹង។ នៅទីនេះសាវ័កនិយាយអំពីឆន្ទៈសេរី។
ហើយជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះអម្ចាស់។
ដូច្នេះ កប៉ាល់ដីឥដ្ឋមិនស័ក្តិសមក្នុងគោលបំណងណែនាំរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដែលចង់ឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាបានសង្រ្គោះទេ ទោះបីជាដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថា នាវាទាំងនេះហាក់ដូចជាសមរម្យសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ផ្សេងទៀតក៏ដោយ។
សមនឹងអំពើល្អទាំងអស់។
ពោលគឺទោះបីពេលវេលាសម្រាប់ការធ្វើមិនទាន់មកដល់ក៏ដោយ ក៏លោកនៅតែមានកាយសម្បទា និងត្រៀមខ្លួនជាស្រេច ទោះបីធ្វើទុក្ករកម្ម ឬព្រហ្មចារីក៏ដោយ។
រត់គេចពីតណ្ហារបស់យុវវ័យ។
តណ្ហារបស់យុវវ័យ មិនត្រឹមតែជាអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាចំណង់មិនសមរម្យ តណ្ហាអំណាច ឬតណ្ហាលោភលន់ដែរ។ ចំពោះតណ្ហា និងការស្រមើស្រមៃទាំងនេះ គឺមិនចេះគិតគូរ និងជាលក្ខណៈនៃព្រលឹងមិនស្ថិតស្ថេរ។ សូមមើលពីរបៀបដែលអាយុត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងយុវវ័យ។
ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការពិត។
សេចក្តីពិតសំដៅលើគុណធម៌ជាទូទៅ។
សេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ពិត និងរឹងមាំចំពោះអ្នកដែលអ្នកស្រឡាញ់។ ដូចជាគាត់កំពុងតែនិយាយយ៉ាងនេះថា កុំមានចិត្តស្មោះត្រង់ និងមិនស្ថិតស្ថេរ។ ដូច្នេះលោកបន្ថែមដូចតទៅ។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ សេចក្ដីសុខសាន្តនឹងអស់អ្នកដែលអំពាវនាវដល់ព្រះយេហូវ៉ាដោយចិត្តបរិសុទ្ធ។
ពោលគឺទុកចិត្តតែអ្នកណាដែលអំពាវនាវដល់ព្រះអម្ចាស់ដោយឥតលាក់ពុត និងគ្មានពុតត្បុត ដែលស្រឡាញ់សន្តិភាព ហើយមិនមានទំនោរនឹងជម្លោះ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។
ជៀសវាងការប្រកួតប្រជែងដ៏ល្ងង់ខ្លៅ និងល្ងង់ខ្លៅ ដោយដឹងថាពួកគេបង្កឱ្យមានជម្លោះ។
អ្នកឃើញពីរបៀបដែលសាវ័កនៅគ្រប់ទីកន្លែងបដិសេធធីម៉ូថេពីការប្រកួតប្រជែង។ នេះមិនមែនដោយសារធីម៉ូថេមិនអាចប្រកែកបានឡើយ។ គាត់មានសមត្ថភាព; ប៉ុន្តែដោយសារតែវាគ្មានប្រយោជន៍ទាំងស្រុងក្នុងការចូលទៅក្នុងការប្រកួតប្រជែងបែបនេះ។ គ្មានអ្វីល្អចេញពីគេក្រៅពីការឈ្លោះប្រកែកគ្នានិងការស្អប់។ លោកថាការប្រកួតប្រជែងបែបនេះគួរតែត្រូវបានបដិសេធថាជារឿងឆោតល្ងង់។ មានការសិក្សាផ្សេងទៀត គឺអំពីសេចក្តីពិតនៃបទគម្ពីរ ដែលមិនគួរបដិសេធឡើយ ព្រោះវាមិនបង្កជម្លោះ។ សូមមើលពីរបៀបដែលអ្នកដែលឈ្លោះប្រកែកគ្នា សូម្បីតែពេលស្វែងរកបទគម្ពីរខុស។
អ្នកបម្រើរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនត្រូវឈ្លោះប្រកែកគ្នាឡើយ គឺត្រូវមានចិត្តរួសរាយនឹងអ្នករាល់គ្នា។
រួសរាយ ពោលគឺស្លូតបូត។ ហេតុអ្វីបានជាសាវ័កនិយាយថា ៖ ចូរបន្ទោសដោយគ្រប់អំណាច និងតឹងរ៉ឹង (ទីតុស ២:១៥) ហើយក៏ថា ៖ កុំឲ្យអ្នកណាមើលងាយយុវវ័យរបស់អ្នកឡើយ (១ធីម៉ូថេ ៤:១២)? ពីព្រោះការបន្ទោសខ្លាំងគឺប៉ះពាល់ខ្លាំងណាស់នៅពេលដែលវាត្រូវបានធ្វើដោយសុភាព។ វាទំនងជាត្រូវបានប៉ះដោយភាពស្លូតបូតជាជាងការខ្មាស់អៀនដោយភាពធ្ងន់ធ្ងរ។
ការអប់រំ។
សម្រាប់អ្នកដែលចង់សិក្សា។ ដ្បិតទ្រង់មានបន្ទូលថា ៖ បន្ទាប់ពីការទូន្មានទី១ និងទី២ ចូរងាកចេញពីមនុស្សខុសឆ្គង (ទីតុស ៣:១០)។
ដោយក្តីសប្បុរស។
ជាពិសេស គុណភាពនេះត្រូវតែមានទាំងការរំពឹងទុកនៃការប្រែចិត្តជឿ និងការរៀនសូត្រឥតឈប់ឈរ និងមិនឆាប់ excommunication នោះទេ។ មើលអ្វីបន្ទាប់។
ណែនាំគូប្រជែងរបស់អ្នកដោយសុភាពរាបសា។
ជាមួយនឹងភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងការរំលោភបំពាន ព្រលឹងមិនអាចរៀនអ្វីដែលមានប្រយោជន៍នោះទេ។ សម្រាប់អ្នកចង់រៀនអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ ត្រូវបោះបង់ជូនគ្រូជាមុនសិន។ ប៉ុន្តែតើអ្នកអាចរាប់អានមនុស្សដែលខឹងនិងជេរដោយរបៀបណា? ហេតុអ្វីបានជាសាវ័កពោលថា ៖ ចូរងាកចេញពីអ្នកខុសឆ្គងក្រោយការទូន្មានទី១ និងទី២? នៅទីនោះគាត់និយាយអំពីមនុស្សដែលមិនអាចកែប្រែបាន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាជំងឺចុងក្រោយ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងមិននិយាយអំពីអ្នកដែលមិនអាចព្យាបាលបានដូចដែលអាចមើលឃើញពីអ្វីដែលបន្ទាប់។
តើព្រះនឹងឲ្យពួកគេប្រែចិត្តដើម្បីដឹងការពិតឬទេ?
គាត់និយាយថា ប្រហែលជាមានការកែតម្រូវខ្លះ។ ពាក្យនឹងមិនផ្តល់ឱ្យ ត្រូវបានប្រើអំពីវត្ថុដែលមិនស្គាល់ ឬសង្ស័យ។ ដូច្នេះអ្នកត្រូវដកថយតែពីមនុស្សដែលមិនអាចព្យាបាលបានទាំងស្រុងហើយសង្ស័យអ្នកត្រូវព្យាយាមកែតម្រូវពួកគេ។ សូមកត់ចំណាំពីរបៀបដែលគាត់បង្រៀនដោយបន្ទាបខ្លួន មិនបាននិយាយថា ៖ « ធ្វើមិនបានទេ ? » ប៉ុន្តែ ៖ « តើព្រះអម្ចាស់មិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេយល់ឃើញទេ » ។ ប្រសិនបើគាត់និយាយថា មានអ្វីកើតឡើង នោះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់។ កុំមានមោទនភាព។ ដូច្នេះ បើយើងបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកណាម្នាក់ កុំឲ្យយើងគិតថាខ្លួនឯងជឿ។
ដើម្បីឲ្យគេអាចរួចផុតពីអន្ទាក់របស់អារក្ស។
យល់ពីរឿងនេះមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងការបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងទាក់ទងនឹងជីវិតផងដែរ។ មនុស្សស្ថិតនៅក្នុងអន្ទាក់របស់អារក្សមិនត្រឹមតែក្នុងការបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងជីវិតផងដែរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ បើគ្មានភាពជូរចត់ទេ ត្រូវតែកែអ្នកដែលវង្វេងក្នុងជីវិត។ ដូចជាចាបមួយ ទោះបីចាប់បានដោយផ្នែកមួយក៏ដោយ ខ្ញុំមានន័យថា ជើងគឺស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់អ្នកដែលដាក់សំណាញ់។ ដូច្នេះ យើងក៏ស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃអារក្សដែរ ទោះបីយើងមិនត្រូវបានគេចាប់បានទាំងស្រុងក៏ដោយ ខ្ញុំមានន័យថាសេចក្ដីជំនឿ និងជីវិត ប៉ុន្តែមានតែជីវិតប៉ុណ្ណោះ។
អ្នកណាចាប់ពួកគេតាមឆន្ទៈរបស់គាត់។
គាត់និយាយថា ពួកគេជាប់គាំងក្នុងការវង្វេង។ ប៉ុន្តែត្រូវបានចាប់ដោយព្រះនៅក្នុងព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ នោះគឺជារបស់ព្រះ ប្រហែលជាពួកគេនឹងផុសចេញពីទឹកនៃកំហុស។ ឆន្ទៈរបស់ព្រះមិនត្រឹមតែជឿប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវរស់នៅដោយត្រឹមត្រូវដែរ។ ដូច្នេះសូមយល់ពីរឿងនេះមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹង dogmas ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងទាក់ទងនឹងជីវិតផងដែរ។ មនុស្សខ្លះយល់ពីអារក្សដោយការបញ្ចេញមតិដែលបានចាប់យកពួកគេចូលទៅក្នុងឆន្ទៈរបស់គាត់។
ជំពូកទីបី
ដឹងថានៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់ គ្រាលំបាកនឹងមកដល់។
ដោយសារនៅសម័យនោះមានមនុស្សអាក្រក់ជាច្រើន ដើម្បីកុំឲ្យធីម៉ូថេខ្មាសចំពោះរឿងនេះ នោះសាវ័កបានប្រាប់គាត់ជាមុនថា ៖ នៅក្នុងផ្ទះធំមួយ ហើយបន្តទៀត ហើយឥឡូវនេះគាត់ថានឹងមានមនុស្សអាក្រក់បន្ទាប់មក។ សូម្បីតែនៅក្រោមលោកម៉ូសេក៏មាន Jannes និង Jambres ។ ហេតុដូច្នេះហើយ បាតុភូតនេះមិនមែនជារឿងថ្មីទេ ហើយវានឹងបន្តមិនត្រឹមតែរហូតដល់អ្នកនោះទេ។ ដូច្នេះកុំខឹងអី។ ពេលវេលាគឺពិបាក នោះគឺអាក្រក់ណាស់។ វាមិនមែនជាថ្ងៃដែលត្រូវយល់ទេ (សម្រាប់អ្វីជាថ្ងៃអាក្រក់?) ប៉ុន្តែអំពើអាក្រក់និងមនុស្សដែលបានប្រព្រឹត្តនៅថ្ងៃទាំងនេះ។ ដូចគ្នាដែរ យើងក៏នៅមានទម្លាប់ហៅពេលវេលាអាក្រក់ មិនអាក្រក់ទៅតាមធម្មជាតិនៃរឿងដែលកើតឡើងក្នុងថ្ងៃនេះ ឬតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។
សម្រាប់មនុស្សនឹងស្រឡាញ់ខ្លួនឯង។
គាត់បានចង្អុលបង្ហាញពីហេតុផលនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ភ្លាមៗ៖ នេះមិនខ្វល់ពីរឿងរបស់អ្នកជិតខាងនោះទេ គឺគិតតែពីរឿងរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សមានមោទនភាពស្រឡាញ់តែខ្លួនឯង ដែលមានន័យថាតាមពិតគេមិនស្រឡាញ់ខ្លួនឯងដែរ។ ដូចនៅក្នុងសរីរាង្គនៃរូបកាយដែរ បាបកម្មបានរាលដាលដល់មនុស្សឯទៀតៗ។ ឬអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងអគារ ដូច្នេះនៅក្នុងសាសនាចក្រ ៖ អ្នកណាដែលមើលងាយបងប្រុសខ្លួន ហើយខ្វល់តែនឹងខ្លួនឯង នោះនឹងធ្វើបាបខ្លួនឯង។
អ្នកស្រលាញ់លុយ។
ដោយបានចង្អុលបង្ហាញឫសជាពិសេសគាត់បានរាយបញ្ជីសាខាពីវាដែលដំបូងនិងធំបំផុតគឺការស្រឡាញ់ប្រាក់។ ព្រោះសេចក្តីល្អទាំងអស់កើតចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ដូច្នេះហើយ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលផ្ទុយពីសេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីអាក្រក់ទាំងអស់កើតឡើង។ សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺធំទូលាយនិងរីករាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង; ហើយការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងដាក់កំហិតលើទំហំរបស់វា ហើយផ្ដោតលើខ្លួនឯងតែម្នាក់ឯង។
ពួកគេលើកតម្កើងខ្លួនឯង ហើយឡើងខ្ពស់ជាងមនុស្ស។
ក្រអឺតក្រទម, បង្កាច់បង្ខូច។
ពេលអំពើអាក្រក់កាន់តែធំឡើង វាមកដល់ការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ឥតប្រយោជន៍នៅចំពោះមុខមនុស្ស នោះគាត់នឹងចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់ មិនមែនចំពោះព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេ។ បន្ទាប់មកគាត់ក្លាយជាអ្នកប្រមាថ។
ឪពុកម្តាយមិនស្តាប់បង្គាប់ រមិលគុណ ទុច្ចរិត មិនរួសរាយរាក់ទាក់ មិនចេះអភ័យទោស។
នេះជាការត្រឹមត្រូវ៖ បើអ្នកណាប្រមាថព្រះ តើអ្នកនោះនឹងគោរពមាតាបិតាយ៉ាងណា? អ្នកណាដែលមិនគោរពឪពុកម្តាយនឹងមិនដឹងគុណអ្នកដទៃ។ បុគ្គលបែបនេះជាមនុស្សទុច្ចរិត ព្រោះគេទុកភាពបរិសុទ្ធ និងកាតព្វកិច្ចមួយឡែក តែក៏មិនរួសរាយរាក់ទាក់ដែរ។ តើបុរសណាដែលបដិសេធអ្នកមានគុណនឹងស្រឡាញ់អ្នកណាទៀត! ហើយពួកគេមិនចុះសម្រុងនឹងគ្នា មិនចុះសម្រុងនឹងអ្នកណាឡើយ សូម្បីតែអ្នកមានគុណរបស់គេក៏ដោយ។
អ្នកបង្កាច់បង្ខូច។
នោះគឺការបង្កាច់បង្ខូចអ្នករាល់គ្នា។ បុគ្គលដែលមិនដឹងពីអ្វីដែលល្អនៅពីក្រោយខ្លួន តែងតែបង្កាច់បង្ខូចគ្រប់ៗគ្នា បង្កើត និងស្វែងរកក្នុងរឿងនេះ វាហាក់ដូចជាការលួងចិត្តខ្លះសម្រាប់ខ្លួន។
មិនចេះអត់ធ្មត់។
ហើយនៅក្នុងអណ្តាត និងក្នុងស្បូន និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។
តើអ្នកឃើញថាអ្វីជាមោទនភាពនិងការស្រឡាញ់ប្រាក់ធ្វើឱ្យ? សត្វជំនួសឱ្យមនុស្ស។
អ្នកដែលមិនស្រឡាញ់សេចក្តីល្អ។
សត្រូវនៃសេចក្តីល្អទាំងអស់។
ជនក្បត់។
អ្នកក្បត់មិត្តភាព។
នោះគឺមិនស្ថិតស្ថេរ មិនស្ថិតស្ថេរ។
ឡូយ។
ពោរពេញទៅដោយភាពក្រអឺតក្រទម។
សាហាវជាងការស្រឡាញ់ព្រះ។
វាមិនអាចបើមិនដូច្នេះទេ: សម្រាប់កន្លែងដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ផ្អែមលោកិយ, មិនមានកន្លែងសម្រាប់បំណងប្រាថ្នារបស់ទេវភាពនោះទេ។
មានទម្រង់នៃការគោរពព្រះ ប៉ុន្តែបដិសេធអំណាចរបស់វា។
ពោលគឺគេទទួលយកតែរូបរាងនៃការគោរព និងធ្វើពុតជាប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែដោយទង្វើគេបដិសេធ។ ចូរកត់សំគាល់ថា កម្លាំងនៃសេចក្តីគោរព និងដូចដែលវាមាន សរសៃប្រសាទរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការប្រព្រឹត្ត។ ហេតុអ្វីបានជានិយាយត្រឹមត្រូវថា បើគ្មានការងារធ្វើគឺស្លាប់។ សាវ័កប្រើពាក្យរូបភាពនៅកន្លែងផ្សេង (រ៉ូម ២:២០) ក្នុងន័យល្អ។ គ្រូមានរូបភាពនៃចំណេះដឹង ពោលគឺគាត់បង្កើត និងបង្កើតចំណេះដឹងនៅក្នុងសិស្សរបស់គាត់។
កម្ចាត់មនុស្សបែបនេះ។
ប្រសិនបើមានមនុស្សបែបនេះនៅគ្រាចុងក្រោយនេះ តើគាត់និយាយយ៉ាងណាថា ជៀសវាងមនុស្សបែបនេះ? ប្រហែលជាសូម្បីតែនៅពេលនោះមានមួយចំនួននៃទាំងនេះ: ទោះបីជាមិនធំជាងនេះក៏ដោយក៏នៅតែមានមួយចំនួន។ ដូច្នេះ សាវ័កពោលយ៉ាងនេះថា មនុស្សបែបនេះនឹងនៅតែរកឃើញនៅថ្ងៃនេះ បើអ្នកបែរចេញពីមនុស្សបែបនេះ នោះជាការល្អ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បន្ថែមថា: ទាំងនេះរួមមានអ្នកដែលលួចចូលផ្ទះ។ ឬថ្ងៃចុងក្រោយដែលប៉ុលហៅថ្ងៃដែលនឹងត្រូវស្លាប់ភ្លាមៗ ហើយធីម៉ូថេនឹងនៅមានជីវិតដដែល។ ឬអ្វីដែលកាន់តែខិតទៅជិតការពិត ដូចដែលលោក John Chrysostom វិនិច្ឆ័យ តាមរយៈលោក Timothy ដែលជាសាវកបានដាស់តឿនមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យចាកចេញពីមនុស្សបែបនេះ។
ទាំងនេះរួមមានអ្នកដែលលួចចូលផ្ទះ។
ពាក្យលូកចូលបង្ហាញពីភាពអៀនខ្មាស និងការបោកបញ្ឆោតរបស់ពួកគេ។
ហើយពួកគេល្បួងស្ត្រី។
គាត់មិនបាននិយាយថា៖ «គេបោកបញ្ឆោតទេ ប៉ុន្តែគេចាប់យកគេជាទាសករ។ ពីព្រោះអ្នកនោះជាអ្នកដែលត្រូវគេបោកបញ្ឆោត។ សូមចំណាំថា វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការបណ្ដោយខ្លួនក្នុងការល្បួង។ អាស្រ័យហេតុនេះ បុរសល្បួងក៏អាចហៅតាមឈ្មោះនេះបានដែរ។
លង់ក្នុងអំពើបាប។
នេះមានន័យថា ភាពច្របូកច្របល់ ភាពច្របូកច្របល់ និងការលាយឡំនៃអំពើបាប។ ពួកគេបោកបញ្ឆោតមិនត្រឹមតែស្ត្រីទេព្រោះធម្មជាតិមិនគួរត្រូវបានថ្កោលទោសទេតែជាស្ត្រីដែលមានអំពើបាបជាច្រើន។ អ្នកណាមិនទទួលស្គាល់អ្វីល្អក្នុងខ្លួន នោះទំនងជាពឹងផ្អែកទៅនឹងអំពើអាក្រក់ដោយលួងលោមខ្លួនដោយការពិតថាខ្លួននឹងមិនទទួលទោសចំពោះអំពើដែលខ្លួនប្រព្រឹត្ត។
ជំរុញដោយតណ្ហាផ្សេងៗ។
នោះគឺលោភលន់ ស្រឡាញ់កិត្តិនាម តណ្ហាប្រណិត សម្លៀកបំពាក់។ វាក៏បង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាដ៏អាម៉ាស់ផងដែរ។ មើល: ដឹកនាំ, ដូចជាប្រសិនបើនិយាយអំពីមនុស្សល្ងង់។
សិស្សជានិច្ច ហើយមិនអាចឈានដល់ចំណេះដឹងនៃសេចក្ដីពិតឡើយ។
ប្រហែលជាពួកគេសមនឹងទទួលបានការបន្ធូរបន្ថយ? ទេ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេប្រាកដជាមិនសមនឹងទទួលបានវាទេ។ ដោយសារពួកគេជាប់អន្ទាក់ក្នុងអំពើបាប និងតណ្ហា ចិត្តរបស់ពួកគេក៏រិលទៅៗ ដូច្នេះហើយ ភាពអសមត្ថភាពក្នុងការទទួលស្គាល់ការពិតមិនមែនជាកំហុសធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃទិសដៅខុសនៃឆន្ទៈរបស់ពួកគេ។
ដូចដែល Jannes និង Jambres ប្រឆាំងនឹងម៉ូសេ ដូច្នេះពួកគេក៏ប្រឆាំងនឹងការពិតដែរ។
ទាំងនេះគឺជាអ្នកប្រាជ្ញនៅសម័យលោកម៉ូសេ។ តើប៉ុលស្គាល់ឈ្មោះរបស់ពួកគេដោយរបៀបណា ពេលបទគម្ពីរមិនបាននិយាយដូច្នេះ? ឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានខ្ចីពីប្រពៃណីដែលមិនបានសរសេរ ឬប្រហែលជាប៉ុលបានរៀនអំពីពួកគេពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
មនុស្សដែលខូចចិត្តគឺល្ងង់ក្នុងជំនឿ។
កាលណាបុគ្គលណាបង្ខូចចិត្តដោយតណ្ហា នោះក៏គ្មានបទពិសោធន៍ក្នុងជំនឿ។ មនុស្សឆ្កួតបាននិយាយថា៖ គ្មានព្រះទេ (ទំនុកដំកើង ៥២:២)។ ហេតុអ្វី? ដោយសារពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ ហើយក្លាយទៅជាអំពើទុច្ចរិត។ ដូច្នេះ ដើម្បីទទួលយកសេចក្តីជំនឿ ចិត្តមិនពុករលួយត្រូវបានទាមទារ។ ដូច្នេះ ចូរយើងយកចិត្តទុកដាក់នឹងខ្លួនឯង កុំឲ្យខូចតណ្ហា ហើយកុំឲ្យខូចជំនឿរកកន្លែងនៅក្នុងខ្លួនយើង។
ប៉ុន្តែពួកគេនឹងមិនមានពេលច្រើនទេ។
តើសាវ័កនិយាយនៅកន្លែងមួយទៀតយ៉ាងដូចម្ដេចថា ពួកគេនឹងមានអំពើអាក្រក់កាន់តែច្រើនឡើង (២ធីម៉ូថេ ២:១៦)? នៅទីនោះគាត់បានប្រកែកថា មនុស្សខុសឆ្គង ដោយបានចាប់ផ្តើមណែនាំព័ត៌មាន និងកំហុស មិនឈប់ទេ ប៉ុន្តែតែងតែបង្កើតថ្មីជានិច្ច។ នៅទីនេះគាត់អះអាងថាពួកគេនឹងមិនបញ្ឆោតនិងទាក់ទាញមនុស្សជាច្រើនទោះបីជាដំបូងពួកគេហាក់ដូចជាល្បួងខ្លះប៉ុន្តែពួកគេខ្លួនឯងនឹងត្រូវលាតត្រដាងឆាប់ៗនេះ។ ដូច្នេះលោកបន្ថែមដូចតទៅ។
ដ្បិតការឆ្កួតរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានលាតត្រដាងដល់អ្នករាល់គ្នា ដូចដែលវាបានកើតឡើងចំពោះពួកគេ។
បើអ្នកមិនជឿ ចូររៀនពីអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកប្រាជ្ញទាំងនោះ។ ពួកគេត្រូវបានលាតត្រដាងពីការធ្វើអព្ភូតហេតុបំភាន់ភ្នែក និងការបោកបញ្ឆោត ពេលម៉ូសេធ្វើអព្ភូតហេតុពិត។ ដូច្នេះ អ្វីៗដែលសំខាន់គឺអាក្រក់មើលទៅល្អមួយរយៈប៉ុណ្ណោះ។
ហើយអ្នកបានធ្វើតាមខ្ញុំក្នុងការបង្រៀន។
គាត់ថាបែបហ្នឹង ប៉ុន្តែអ្នកស្គាល់ទំនាក់ទំនងយើងច្បាស់ ប៉ុន្តែគេមិនមែនបែបនេះទេ៖ អ្នកមិនត្រឹមតែជេរខ្ញុំទេ ថែមទាំងធ្វើតាម ពោលគឺនៅយូរហើយចែករំលែកគ្រប់យ៉ាងជាមួយខ្ញុំ អ្នកបានស្តាប់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំមាន និងបានរៀន។ រឹងមាំហើយប្រយុទ្ធជាមួយគូប្រជែងរបស់អ្នក។ នៅក្នុងការបង្រៀន នោះគឺនៅក្នុងពាក្យ។
នោះគឺនៅក្នុងជីវិតនិងសីលធម៌។
ទីតាំង។
នោះគឺនៅក្នុងការច្រណែននិងការបំផុសគំនិតដោយក្លាហាន។ សម្រាប់គាត់និយាយថា ខ្ញុំមិនត្រឹមតែបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានសម្តែងទៀតផង។
នោះគឺភាពរឹងប៉ឹងនៅក្នុង dogmas ពិត ឬជំនឿដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមក្នុងគ្រោះថ្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវជឿលើព្រះដែលទ្រង់នឹងរំដោះ។
សប្បុរសធម៌។
ទាក់ទងនឹងសាសនាខុសឆ្គង។ ដ្បិតខ្ញុំមិនខឹងទេ តែបានទទួលគ្រប់យ៉ាងដោយចិត្តស្លូតបូត។
ការអត់ធ្មត់។
ក្នុងការបៀតបៀន។
ក្នុងការបៀតបៀន ការរងទុក្ខ។
ខ្ញុំ គាត់និយាយថា មិនត្រឹមតែត្រូវបានគេបៀតបៀនទេ ប៉ុន្តែក៏រងទុក្ខដែរ។ កាលៈទេសៈពីរជាពិសេសធ្វើឱ្យគ្រូច្រឡំ - ពោលគឺថាមានអ្នកខុសឆ្គងហើយម្នាក់ត្រូវរងទុក្ខ។ ភាគច្រើនត្រូវបានគេនិយាយទាក់ទងនឹងអ្នកខុសឆ្គង នៅពេលដែលសាវ័កបានដាស់តឿនធីម៉ូថេកុំឱ្យខ្មាស់អៀនចំពោះពួកគេ។ ឥឡូវគាត់និយាយពីទុក្ខលំបាករបស់ខ្លួនដើម្បីលើកទឹកចិត្តសិស្ស។
អ្នកដែលរងការដោះដូរនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក អ៊ីកូញ៉ូម លីស្ត្រា។
គាត់និយាយពីក្រុងភីស៊ីឌាន អាន់ទីយ៉ូក ពីក្រុងលីស្ត្រា ជាកន្លែងដែលធីម៉ូថេមក។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់គ្រាន់តែលើកឡើង? ដោយសារគេស្គាល់ធីម៉ូថេច្បាស់ជាងមុន ឬថ្មីៗនេះបើប្រៀបធៀបនឹងព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀត។ មើលចុះ គាត់មិនបានរាយឈ្មោះពួកគេដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទេ ត្បិតគាត់សរសេរអំពីពួកគេ មិនមែនសម្រាប់ការលើកតម្កើងទេ ប៉ុន្តែជាការចាំបាច់ សម្រាប់ការលួងលោមដល់សិស្សរបស់គាត់។
តើខ្ញុំបានស៊ូទ្រាំនឹងការបៀតបៀនបែបណា ហើយព្រះអម្ចាស់បានប្រោសខ្ញុំអោយរួចពីការបៀតបៀនទាំងអស់។
គាត់បានបំផុសគំនិតធីម៉ូថេជាមួយនឹងអ្នកទាំងពីរថា៖ «ខ្ញុំដែរ» គាត់និយាយថា «មានចិត្តខ្នះខ្នែងរងទុក្ខ ហើយព្រះមិនបានបោះបង់ចោលខ្ញុំទេ»។ ដូច្នេះហើយ ចូរត្រៀមខ្លួន ហើយអ្នកនឹងមិនត្រូវបានបោះបង់ចោលឡើយ។
ហើយអស់អ្នកណាដែលចង់រស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ នឹងត្រូវគេបៀតបៀន។
ហើយនេះគឺជាការលួងចិត្តដ៏អស្ចារ្យណាស់។ តើខ្ញុំកំពុងនិយាយអ្វី សាវកបន្តអំពីខ្លួនខ្ញុំម្នាក់ឯង? អស់អ្នកណាដែលចង់រស់នៅតាមព្រះ និងស្របតាមដំណឹងល្អនឹងត្រូវគេបៀតបៀន។ សាវ័កនៅទីនេះហៅការបៀតបៀនមិនត្រឹមតែការបៀតបៀនដោយមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាទុក្ខព្រួយនិងទុក្ខព្រួយដែលអ្នកដើរតាមគន្លងនៃគុណធម៌។ សម្រាប់ជីវិតមនុស្សគឺជាការសាកល្បង ដូចដែលយ៉ូបបាននិយាយ ហើយអ្នកណាដែលដើរផ្លូវតូចចង្អៀតប្រាកដជាសោកស្តាយ។
មនុស្សអាក្រក់និងអ្នកបោកបញ្ឆោតនឹងបានចម្រើនឡើងក្នុងអំពើអាក្រក់បោកបញ្ឆោត។
កុំខ្មាស់អៀនទាល់តែសោះប្រសិនបើពួកគេរីកចម្រើនហើយការល្បួងកើតមានចំពោះអ្នក: នេះគឺជាលំដាប់នៃរឿង។ ដោយបានស្លៀកពាក់ដើម្បីប្រយុទ្ធ អ្នកត្រូវប្រើការប្រឹងប្រែង។ វាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការស្វែងរកការសម្រាកពេលកំពុងប្រយុទ្ធ។ ទោះបីជាពួកគេហាក់ដូចជាជោគជ័យក៏ដោយ តាមពិតនេះគឺជាការបោកប្រាស់ មិនមែនជាជោគជ័យនោះទេ។ ចំពោះសាវ័កកំណត់ថាអ្វីជាអំពើអាក្រក់បានពោលថា៖ បោកបញ្ឆោត ។
ហើយអ្នកបន្តនៅក្នុងអ្វីដែលអ្នកត្រូវបានបង្រៀន និងអ្វីដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នក។
ទ្រង់មានបន្ទូលថា ចូរមិនប្រែប្រួល ហើយកុំច្រណែននឹងពួកទុច្ចរិត កុំច្រណែននឹងពួកដែលប្រព្រឹត្តទុច្ចរិត (ទំនុកដំកើង ៣៧:១)។ អ្នកមិនត្រឹមតែបានរៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានធ្វើឲ្យប្រាកដថា អ្នកបានទទួលយកការបង្រៀនដោយភាពជឿជាក់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទោះបីជាអ្នកឃើញផ្ទុយពីអ្វីដែលអ្នកជឿក៏ដោយ សូមកុំខ្មាស់អៀនឡើយ ដ្បិតលោកអ័ប្រាហាំបានឮថា ពូជរបស់គាត់នឹងត្រូវបានហៅនៅក្នុងអ៊ីសាក (លោកុប្បត្តិ ២១:១២) មិនខ្មាស់អៀនឡើយ នៅពេលដែលគាត់បានទទួលបញ្ជាឱ្យ សម្លាប់គាត់។
ដឹងថាអ្នកត្រូវបានបង្រៀនដោយអ្នកណា។ ម្យ៉ាងទៀត អ្នកស្គាល់គម្ពីរពិសិដ្ឋតាំងពីក្មេង។
សាវកប៉ុលបង្ហាញការលើកទឹកចិត្តពីរសម្រាប់ធីម៉ូថេដើម្បីរក្សាភាពខ្ជាប់ខ្ជួន: ទីមួយគឺថាអ្នក គាត់បាននិយាយថា មិនបានរៀនដោយចៃដន្យពីនរណាម្នាក់ទេ ប៉ុន្តែមកពីប៉ូល ហើយនេះគឺដូចគ្នាទៅនឹងមកពីព្រះគ្រីស្ទ។ ទីពីរ គឺថាអ្នកមិនបានរៀនពីម្សិលមិញទេ ប៉ុន្តែតាំងពីកុមារភាព ហើយមានចំណេះដឹងដ៏ទេវភាពចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅក្នុងខ្លួនឯង។ ហើយវានឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើអ្វីដែលមិនសមហេតុផលដែលកើតឡើងចំពោះមនុស្សភាគច្រើននោះទេ។ ដ្បិតអ្នកណាដែលស្គាល់បទគម្ពីរបានត្រឹមត្រូវ អ្នកនោះនឹងមិនវង្វេងឡើយ។ សាវ័កហៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធទាំងអស់។ នេះគឺសំដៅប្រឆាំងនឹងស៊ីម៉ូន និង ម៉ាណេស និងអស់អ្នកដែលនិយាយអាក្រក់ពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។
ដែលអាចធ្វើឲ្យអ្នកមានប្រាជ្ញាសម្រាប់ការសង្គ្រោះ ដោយសារសេចក្ដីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។
ចំណេះដឹងខាងក្រៅធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីល្បួងអ្នកផ្សេងទៀតជាមួយនឹង sophisms ផ្សេងគ្នា; ដូច្នេះការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រលឹង។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងដ៏ទេវភាពគឺមិនដូចនេះទេ: វាធ្វើឱ្យមានប្រាជ្ញាសម្រាប់ការសង្គ្រោះ។ មួយណា? សេចក្ដីសង្រ្គោះមិនមែនតាមរយៈកិច្ចការ មិនមែនតាមរយៈពាក្យសម្ដីនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សម្រាប់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធដឹកនាំមនុស្សឱ្យជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ដែលធ្វើការសង្គ្រោះសម្រាប់គាត់។
បទគម្ពីរទាំងអស់ត្រូវបានបំផុសគំនិត និងទទួលបានផលចំណេញ។
ដោយបានបង្ហាញវិធីជាច្រើនក្នុងការលួងលោមធីម៉ូថេ ឥឡូវនេះសាវ័កផ្ដល់នូវអ្វីដែលច្រើនបំផុត—ក្នុងការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់គាត់មានបំណងចង់ប្រាប់គាត់នូវអ្វីដែលគួរឱ្យសោកស្ដាយនោះគឺថា គាត់កំពុងតែបញ្ចប់អាជីពនៅលើផែនដី។ ដូច្នេះ ដើម្បីកុំឲ្យបាត់បង់ចិត្ត ដូចជាអ្នកដែលត្រូវគេដកខ្លួនពីការប្រកបជាមួយប៉ុល គាត់និយាយថា ៖ ជំនួសខ្ញុំ អ្នកមានបទគម្ពីរដែលអាចមានប្រយោជន៍ចំពោះអ្នក។ អ្នកខ្លះសួរសំណួរ៖ ដូចសាវ័កបាននិយាយថា៖ គម្ពីរទាំងអស់ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ។ តើគម្ពីរឋាននរកក៏ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះដែរឬ? ហើយដោយឃើញថាវាពិបាកក្នុងការដោះស្រាយវា ពួកគេមិនបកប្រែថា “ព្រះបានបំផុសគំនិត” ប៉ុន្តែត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ដើម្បីឲ្យមានគំនិតមួយ៖ រាល់បទគម្ពីរដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះក៏មានប្រយោជន៍ផងដែរ។ ប៉ុន្តែគេគួរពិចារណាតាមពាក្យខាងលើថា៖ អ្នកស្គាល់គម្ពីរ សាវកឥឡូវនេះមានប្រសាសន៍ថា ៖ គម្ពីរទាំងអស់។ មួយណា? អំពីអ្វីដែលគាត់បាននិយាយខាងលើ និងដែលគាត់បាននិយាយថាវាពិសិដ្ឋ។ ដូច្នេះ វាគឺជាបទគម្ពីរដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ហើយមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានរាយបញ្ជីបន្ថែមទៀត។
សម្រាប់ការរៀនសូត្រ។
គាត់និយាយថា វាមានប្រយោជន៍ ដោយវាបង្រៀនយើងពីអ្វីដែលយើងត្រូវដឹង។ ហើយគ្មានអ្វីដែលមិនត្រូវបានដោះស្រាយតាមរយៈបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនោះទេ។
សម្រាប់ការស្តីបន្ទោស។
ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការលាតត្រដាងការកុហក អ្នកអាចរៀនវាពីទីនេះ។
សម្រាប់ការកែតម្រូវ, សម្រាប់ការណែនាំនៅក្នុងសេចក្ដីសុចរិត.
ទ្រង់មានបន្ទូលថា បើអ្នកត្រូវការ ដើម្បីកែតម្រូវខ្លួនឯង ហើយទទួលការណែនាំ នោះគឺជាការមករកយុត្តិធម៌ ពោលគឺត្រូវប្រព្រឹត្តដោយយុត្តិធម៍ នោះព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវរឿងនេះ។
សូមឲ្យបុរសរបស់ព្រះបានល្អឥតខ្ចោះ។
គាត់និយាយថា ការកែតម្រូវកើតឡើងតាមរយៈបទគម្ពីរ ដើម្បីកុំឱ្យបុគ្គលណាដែលរស់នៅតាមព្រះនឹងមិនខ្វះអ្វីល្អឡើយ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកចង់ក្លាយជាដូចតែង ( άρτιος ) នោះគឺ ល្អឥតខ្ចោះ មានសុខភាពល្អ និងតែងតែស្មើគ្នានៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង មិនធ្លាក់ទឹកចិត្តក្នុងកាលៈទេសៈសោកសៅ និងមិនមានមោទនភាពចំពោះអ្វីដែលអំណោយផល - សម្រាប់នេះគឺជាលក្ខណៈនៃអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តមិនស្មើគ្នា - បន្ទាប់មក មានបទគម្ពីរជាទីប្រឹក្សាជំនួសខ្ញុំ។ បើសាវ័កសរសេរទៅធីម៉ូថេ ដែលពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អំពីការអាន តើយើងមានប៉ុន្មានទៀត? ចំណាំថាបើគ្មានបទគម្ពីរទេ អ្នកមិនអាចល្អឥតខ្ចោះបានទេ។
បានរៀបចំសម្រាប់រាល់អំពើល្អ។
កុំគ្រាន់តែចូលរួមក្នុងអំពើល្អ ប៉ុន្តែត្រូវត្រៀមខ្លួន ពោលគឺត្រៀមខ្លួនទាំងស្រុង។ ហើយមិនត្រឹមតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់រឿងមួយ មិនមែនសម្រាប់រឿងមួយទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង។
ជំពូកទីបួន
ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំបង្គាប់អ្នករាល់គ្នានៅចំពោះព្រះ និងជាព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាអម្ចាស់នៃយើង ដែលនឹងកាត់ទោសមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់។
សាវ័កបានបណ្ដុះបណ្ដាលធីម៉ូថេនៅកន្លែងមួយទៀតដោយនិយាយថា ៖ នៅចំពោះព្រះ ដែលផ្ដល់ជីវិតដល់គ្រប់ទាំងអស់ ខ្ញុំសូមប្រគល់ខ្លួនឯងជូនអ្នក (១ធីម៉ូថេ ៦:១៣); នៅទីនេះ គាត់ធ្វើឱ្យសុន្ទរកថារបស់គាត់កាន់តែអាក្រក់ ដោយនឹកចាំពីការសាកល្បងនោះ។ គាត់និយាយថា អ្នកណានឹងទាមទារគណនី ខ្ញុំយកមកធ្វើជាសាក្សីថាខ្ញុំមិនបានលាក់រឿងនេះពីអ្នកទេ។ ទ្រង់ហៅមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ ទាំងមនុស្សមានបាប និងមនុស្សសុចរិត ឬមនុស្សស្លាប់ ព្រមទាំងអ្នកដែលនឹងនៅមានជីវិតបន្ទាប់មក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយខ្លះមានន័យថាព្រលឹងនិងរូបកាយ។
នៅក្នុងការយាងមករបស់ទ្រង់ និងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។
តើគាត់ត្រូវវិនិច្ឆ័យនៅពេលណា? នៅពេលដែលទ្រង់យាងមក ដែលនឹងបានប្រកបដោយសិរីរុងរឿង និងសិរីរុងរឿង។ សម្រាប់ការមកទីពីរនឹងមិនមានភាពអាម៉ាស់ដូចលើកទីមួយនោះទេ។
អធិប្បាយព្រះបន្ទូល។
ហេតុអ្វីបានជាសាវ័កបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់? តើនេះមានន័យថាម៉េច? អធិប្បាយព្រះបន្ទូលកុំលាក់ឬកប់អំណោយដែលនៅក្នុងខ្លួន។ អូ! សូមឲ្យយើងខ្ញុំដែលខ្ជិលធ្វើការអធិប្បាយ ចូរខ្លាចការនេះ។
Infusion ទាន់ពេលវេលានិងមិនទាន់ពេលវេលា។
អធិប្បាយដោយឥតឈប់ឈរ និយាយដោយមិនចេះនឿយហត់ មិនមែនតែម្តងទេ គឺតែងតែ។ សូមកុំឱ្យមានពេលជាក់លាក់ណាមួយសម្រាប់អ្នក ប៉ុន្តែ - នៅក្នុងពេលវេលា នោះគឺក្នុងអំឡុងពេលសន្តិភាព ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយ - មិនមែននៅក្នុងពេលវេលានោះទេ នោះគឺនៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់ និងនៅខាងក្រៅព្រះវិហារ និយាយនិងផ្សព្វផ្សាយ។ ក្នុងពេល និងក្រៅម៉ោង សាវ័កបាននិយាយក្នុងន័យដូចគ្នា ដែលវាត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងសុន្ទរកថាធម្មតា។ ពេលវេលានៃសេចក្តីសុខ និងសេចក្តីស្ងប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពេលវេលាដ៏ត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការអធិប្បាយ ហើយពេលវេលានៃគ្រោះមហន្តរាយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពេលវេលាមិនសមហេតុផលសម្រាប់វា។ អ្នកផ្សេងទៀតចាត់ទុកការអធិប្បាយក្នុងក្រុមជំនុំថាជាការអធិប្បាយទាន់ពេល ហើយការអធិប្បាយនៅខាងក្រៅក្រុមជំនុំមិនទាន់ពេលវេលា។ ឬវិធីមួយទៀត៖ កុំរង់ចាំដល់ពេលធ្លាក់ ប៉ុន្តែត្រូវបង្រៀនមុនពេលនរណាម្នាក់ដួល។
នៅពេលដែលអ្នកឃើញថាត្រូវតែធ្វើ ពោលគឺនៅពេលដែលអ្នកឃើញនរណាម្នាក់ធ្វើបាប ឬមានបំណងធ្វើបាបនោះ ចូរកុំបណ្តោយឱ្យវាទៅជាឥតប្រយោជន៍។
ហាមវា.
បន្ទាប់ពីអ្នកលាតត្រដាងនិងបង្ហាញដល់មនុស្សមានបាបនូវកំហុសរបស់គាត់ ចូរហាមគាត់នោះគឺដាក់ទោស និងដាក់ទោស។
ដាស់តឿន។
ការហាមប្រាមដោយការដាក់ទោសប្រៀបដូចជាការកាប់ ហើយការលួងលោមប្រៀបដូចជាម្នាងសិលាដ៏រីករាយ។ ដូច្នេះសូមអនុវត្តបំណះនៃការលួងលោមមួយដើម្បីឱ្យការកាត់មួយដែលបង្កឱ្យមានការឈឺចាប់ខ្លាំង មិនធ្វើឱ្យអ្នកធ្លាក់ក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម។
ដោយការអត់ធន់និងការពង្រឹងទាំងអស់។
ផ្សំវាជាមួយវិធានការបង្ការទាំងអស់។ អ្នកត្រូវបន្ទោសដោយអត់ធ្មត់គ្រប់យ៉ាង ដើម្បីឲ្យអ្នកដែលត្រូវគេតិះដៀលមិនជឿដោយគ្មានហេតុផល។ និងការស្ថាបនា ពន្យល់ពីរបៀបដែលគាត់បានធ្វើបាប និងអ្វីដែលជាអំពើបាប។ ដូច្នេះ ត្រូវតែហាមប្រាមដោយអត់ធ្មត់ ដាក់ទណ្ឌកម្ម មិនមែនជាសត្រូវទេ ប៉ុន្តែជាកូនប្រុស - ការដាស់តឿន។ ហើយនៅក្នុងការបង្រៀន នោះគឺជាការបង្រៀនខ្លួនឯងនូវអត្ថប្រយោជន៍នៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ការលួងលោមត្រូវការការអត់ធ្មត់ និងការបង្រៀនភាគច្រើន។ ដោយការអត់ធន់ មិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែ “ជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា” នោះគឺបង្ហាញឲ្យឃើញក្នុងគ្រប់ករណីទាំងការប្រព្រឹត្ត និងពាក្យសម្ដី និងរូបរាងខាងក្រៅ។
ដ្បិតពេលវេលានឹងមកដល់ពេលដែលពួកគេនឹងមិនស៊ូទ្រាំនឹងគោលលទ្ធិត្រឹមត្រូវ
ដូច្នេះ ចូរព្រមានពួកគេមុននឹងពួកគេធ្លាក់ក្នុងគ្រោះមហន្តរាយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំបាននិយាយខាងលើ: នៅក្នុងពេលវេលានិងក្រៅពេលវេលា; ខណៈពេលដែលអ្នកនៅតែមានឱកាសដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូល ចូរធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាង។
ប៉ុន្តែតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងជ្រើសរើសគ្រូបង្រៀនសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ។
សាវ័ក មានន័យថា ពួកគេនឹងរើសគ្រូដែលមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ហើយក៏ជ្រើសរើសដោយមនុស្សដែលមិនប្រព្រឹត្តតាមហេតុផលត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែនឹងជ្រើសរើសអ្នកដែលបំពេញតណ្ហា ហើយគ្រាន់តែនិយាយ និងធ្វើអ្វីដែលគាប់ចិត្ត។ ពួកគេ។
ដែលនឹងញាក់ត្រចៀក។
នោះគឺអ្នកដែលតែងតែចង់ឮអ្វីដែលគួរឱ្យរីករាយ រីករាយ និងក្រសោបត្រចៀក។
ហើយពួកគេនឹងងាកចេញពីការពិត ហើយបែរទៅរករឿងនិទាន។
តើអ្នកឃើញទេ? គេមិនច្រឡំដោយអវិជ្ជាទេ តែតាមអំពើចិត្ត។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា ពួកគេនឹងងាកចេញពីត្រចៀក ហើយបែរទៅរករឿងនិទាន។ ដូច្នេះអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេគឺស្ម័គ្រចិត្ត។ សាវ័កពោលយ៉ាងនេះថា មិនមែនដើម្បីឲ្យសិស្សធ្លាក់ក្នុងសេចក្តីក្រៀមក្រំទេ គឺដើម្បីលួងលោមលោកឲ្យឆ្លៀតយកនូវសុវត្តិភាពក្នុងបច្ចុប្បន្នកាលដូចដែលគួរហើយ ទើបអាចទ្រាំបានដោយចិត្តក្លាហានក្នុងកាលណា។ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា ៖ គេនឹងប្រគល់អ្នកទៅតុលាការ ហើយវាយអ្នករាល់គ្នា (ម៉ាថាយ ១០:១៧)។ ហើយប៉ូលខ្លួនឯងនៅកន្លែងមួយទៀត៖ បន្ទាប់ពីខ្ញុំទៅ ឆ្កែចចកដ៏កាចសាហាវនឹងចូលមកក្នុងចំណោមអ្នក (កិច្ចការ 20:29)។
ប៉ុន្តែត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងគ្រប់យ៉ាង ស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខព្រួយ។
តើអ្នកឃើញទេថា ហេតុអ្វីសាវ័កនិយាយមុនគេថាគាត់គួរមើល? វាដូចជាសាវ័កនិយាយដូចនេះ៖ មុនពេលការបំផ្លិចបំផ្លាញនេះកើតឡើង ដរាបណាចចកមក សូមរងទុក្ខទាំងស្ម័គ្រចិត្ត និងប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់អ្នក ដើម្បីនាំចៀមទៅកាន់ស្ថានភាពសុវត្ថិភាព។
ធ្វើកិច្ចការរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។
ដូច្នេះ ការងាររបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ គឺត្រូវរងទុក្ខទាំងខ្លួនឯង និងពីជនចម្លែក។
បំពេញកិច្ចបម្រើរបស់អ្នក។
យ៉ាងនេះហើយទើបក្រសួងសម្រេចពេលមាននរណាម្នាក់រងទុក្ខ។
ដ្បិតខ្ញុំបានក្លាយទៅជាយញ្ញបូជារួចហើយ (σπένδομοα - ភ្លឺ “ចាក់” ដូចស្រាទំពាំងបាយជូរលើអាសនៈ) ហើយពេលវេលានៃការចាកចេញរបស់ខ្ញុំបានមកដល់ហើយ។
គាត់មិនបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំលះបង់ខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែខ្លាំងជាង។ ដ្បិតនៅក្នុងយញ្ញបូជាមិនមែនថ្វាយអ្វីទាំងអស់ដល់ព្រះទេ គឺថ្វាយជាយញ្ញបូជាស្រា (ស្រា)។
ខ្ញុំបានប្រយុទ្ធយ៉ាងល្អ។
ហេតុអ្វីបានជាប៉ូលលើកតម្កើងខ្លួនឯងចំពោះរឿងនេះ? ព្រះអង្គមិនលើកតម្កើងព្រះអង្គទេ គឺទ្រង់សម្រាលទុក្ខសិស្ស ដើម្បីកុំឲ្យព្រះអង្គសោកសង្រេង ព្រោះប៉ុលបានឈានដល់ទីល្អហើយ ក៏ចាកចេញទៅកាន់ម្កុដ។ ដូចឪពុកមុនស្លាប់ លួងលោមកូនអង្គុយយំប្រាប់គាត់ថា កុំយំអី កូនបានរស់នៅបានសុខ យើងបានលើកពាន ស្តេចបង្ហាញការពេញចិត្តដល់យើង ហើយកូននឹងល្បីតាមម៉ែ។ ទង្វើ។ ជាក់ស្តែងឪពុកនិយាយបែបនេះក្នុងគោលបំណងធ្វើឱ្យកូនប្រុសងាយទ្រាំលែងបានជាមួយនឹងពាក្យសរសើរ។ ដូច្នេះ ប៉ុលលួងលោមធីម៉ូថេនៅទីនេះ ដោយទុកសំបុត្ររបស់គាត់ទុកជាសក្ខីភាព។ ខ្ញុំបានប្រយុទ្ធយ៉ាងល្អហើយ ដូច្នេះអ្នកក៏យកវាមកលើខ្លួនអ្នកដែរ។ ដូច្នេះ ប៉ុល កន្លែងណាមានចំណងនិងស្នៀត មានការប្រយុទ្ធគ្នាល្អ? ត្រូវហើយ ដោយការពិតដែលវាត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅឯកញ្ចក់ធម្មតា មនុស្សប្រកួតប្រជែងជាច្រើនថ្ងៃ ហើយសម្រាប់មួយនាទីពួកគេទទួលបានមកុដ។ នៅទីនេះ ជារៀងរហូត សូមលើកតម្កើងអ្នកដែលបានធ្វើការ។ ដូច្នេះហើយ កម្មគឺល្អ ពោលគឺរីករាយ និងរុងរឿង ។
បានបញ្ចប់លំហូរ។
សាវកបានអនុវត្តកិច្ចការផ្សាយដំណឹងល្អពីក្រុងយេរូសាឡិម និងតំបន់ជុំវិញទៅកាន់ទីក្រុង Illyricum ហើយដូច្នេះបានឆ្លងកាត់ឧបសគ្គរាប់មិនអស់នៃការស្លាប់ ការប្រហារជីវិត និងគ្រោះមហន្តរាយ ដូចជាមានស្លាបភ្លើង។
ខ្ញុំបានរក្សាជំនឿ។
មានរឿងជាច្រើនដែលព្យាយាមដកយកសេចក្ដីជំនឿរបស់គាត់៖ ការគំរាមកំហែង គ្រោះថ្នាក់រមែងស្លាប់ ការល្បួងនៃការសប្បាយ។ ប៉ុន្តែ គាត់បានឈរជើងប្រឆាំងនឹងមនុស្សទាំងអស់ ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយឃ្លាំមើលចោរដែលកំពុងលូនចូលនៃជំនឿ។
ហើយឥឡូវនេះមកុដនៃសេចក្តីពិតកំពុងត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ខ្ញុំ។
គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការលួងលោមនិងអ្វីដែលបាននិយាយ; ប៉ុន្តែនៅទីនេះ គាត់ក៏បានបន្ថែមអំពីរង្វាន់ផងដែរ ដើម្បីគាំទ្រដល់សិស្ស។ គាត់និយាយថា អ្នកមិនគួរសោកសៅ ឬសោកសៅនោះទេ ព្រោះខ្ញុំនឹងទៅឆ្ងាយ ដើម្បីទទួលមកុដរបស់ខ្ញុំ។ ត្រង់នេះសាវ័កក៏ហៅថា គុណធម៌ក្នុងសេចក្តីសុចរិតទូទៅ។
តើអ្នកណានឹងប្រទាន (ជាសិរីល្អ - រង្វាន់ដូចនៅក្នុងភាសាក្រិចαποδώσει) ដល់ខ្ញុំព្រះអម្ចាស់ជាចៅក្រមដ៏សុចរិតនៅថ្ងៃនោះ។
គាត់មិនបាននិយាយថា: គាត់នឹងឱ្យប៉ុន្តែ: គាត់នឹងសងជាអ្វីមួយដែលត្រូវបានកំណត់ដូចជាបំណុល។ ដោយភាពសុចរិត ទ្រង់ប្រាកដជានឹងកំណត់នូវរង្វាន់សម្រាប់ការនឿយហត់ ដូច្នេះមកុដនៃភាពសុចរិតគួរតែជារបស់ខ្ញុំ។
ហើយមិនត្រឹមតែខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ចំពោះអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់រូបរាងរបស់ទ្រង់ដែរ។
នេះជាសាវ័កលើកទឹកចិត្តធីម៉ូថេខ្លួនគាត់។ បើគាត់ឲ្យរង្វាន់ដល់អ្នករាល់គ្នា នោះគាត់នឹងឲ្យរង្វាន់អ្នកជាច្រើនទៀត។ តើអ្នកណាស្រឡាញ់រូបរាងរបស់ទ្រង់? បុគ្គលណាធ្វើនូវកម្មដែលគួរដល់ហេតុនេះ ដូច្នេះ អ្នកណាមិនធ្វើនោះ ច្បាស់ជាមិនស្រឡាញ់ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកនោះស្អប់ មិនទទួលនូវកម្មដែលគួរដល់កម្ម។ បាតុភូត (επιφάνεια) ត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះ ព្រោះវាលេចឡើងជាភ្នំ (το επάνω φαινεσθαι) ហើយចាំងពីខាងលើ។ មុនការលេចចេញជាសកល មានរូបរាងមួយទៀតដែលព្រះអម្ចាស់បង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សសក្តិសម មិនមែនដល់ពិភពលោកទេ។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា យើងនឹងមកឯទ្រង់ ហើយតាំងលំនៅជាមួយនឹងទ្រង់ (យ៉ូហាន ១៤:២៣)។
ព្យាយាមមករកខ្ញុំឆាប់ៗ។
ហេតុអ្វីបានជាសាវ័កហៅធីម៉ូថេទៅគាត់ នៅពេលដែលសាសនាចក្រនៅក្រុងអេភេសូរ និងប្រជាជនទាំងមូលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់? ដោយសារគាត់ជាប់ច្រវាក់ជាប់គុកដោយនីរ៉ូ ហើយមិនអាចមករកគាត់ដោយខ្លួនឯងបានទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់អញ្ជើញគាត់ទៅទីក្រុងរ៉ូម ប្រហែលជាចង់ប្រាប់គាត់ជាច្រើនមុនពេលគាត់ស្លាប់។
ព្រោះដេម៉ាសបានចាកចេញពីខ្ញុំ ដោយស្រឡាញ់សម័យនេះ ហើយទៅក្រុងថែស្សាឡូនីច។
គាត់មិននិយាយថា: ខ្ញុំចង់ជួបអ្នកមុនពេលខ្ញុំស្លាប់ដើម្បីកុំឱ្យគាត់សោកសៅ។ ប៉ុន្តែ ដោយសារខ្ញុំគ្មានអ្នកណាជួយខ្ញុំក្នុងដំណឹងល្អ នោះអ្នកប្រញាប់មក។ តើមានន័យយ៉ាងណា៖ ស្រលាញ់សម័យបច្ចុប្បន្ន? ពោលគឺដោយបានស្រឡាញ់សន្តិភាព ជីវិតដែលមានសុវត្ថិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់ គាត់ចង់រីករាយជាមួយខ្លួនឯងនៅផ្ទះ ជាជាងនៅក្នុងភាពក្រីក្រជាមួយខ្ញុំ។ គាត់តិះដៀលតែដេម៉ាស តែគាត់មិនចង់ជេរគាត់ទេ គឺត្រូវខ្មាស់យើង ដើម្បីកុំឱ្យយើងទន់ខ្សោយក្នុងស្មារតីក្នុងគ្រោះថ្នាក់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់ចង់ចង Timothy កាន់តែខ្លាំងជាមួយនឹងខ្លួនគាត់។
អឌ្ឍចន្ទទៅកាឡាទី ទីតុសទៅដាល់ម៉ាធា។
ព្រះអង្គមិនពោលទោសអ្វីឡើយ។ ដ្បិតទីតុសគឺជាបុរសដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់ ដូច្នេះកោះក្រេតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់។ ដូច្នេះ បុរសទាំងពីរនាក់នេះ មិនមែនដោយសារពួកគេស្រលាញ់សម័យនេះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការងារ និងប្រហែលជាការផ្សព្វផ្សាយ ឬដោយសារតម្រូវការផ្សេងៗ។
មានតែលូកាទេដែលនៅជាមួយខ្ញុំ។
គាត់នៅជាមួយគាត់ឥតឈប់ឈរ បានសរសេរដំណឹងល្អ និងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក។ សាវ័កនិយាយអំពីគាត់នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៀត៖ បងប្អូនបានសរសើរនៅគ្រប់ក្រុមជំនុំសម្រាប់ដំណឹងល្អ (២កូរិនថូស ៨:១៨)។
ចូរយកម៉ាកុសមកជាមួយចុះ ដ្បិតខ្ញុំត្រូវការគាត់បម្រើគាត់។
គាត់មិនទាមទារវាសម្រាប់សន្តិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការបម្រើនៃដំណឹងល្អ។ សូម្បីតែនៅក្នុងគុកក៏គាត់មិនបានឈប់ផ្សាយដែរ។ ដូច្នេះ គាត់បានហៅធីម៉ូថេមិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ដំណឹងល្អ ដើម្បីកុំឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំក្នុងចំណោមអ្នកជឿក្នុងឱកាសមរណភាពរបស់គាត់ ពេលដែលមានសិស្សរបស់លោកជាច្រើនមានវត្តមាន នោះពួកគេនឹងទប់ការច្របូកច្របល់ ហើយលួងលោមអ្នកដែលមិនងាយទទួលមរណភាពរបស់លោក។ សម្រាប់អ្នកដែលជឿនៅទីក្រុងរ៉ូម ប្រហែលជាមានបុរសដែលគោរពផងដែរ។
ខ្ញុំបានចាត់ទីឃីកុសទៅក្រុងអេភេសូរ។
ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំនៅម្នាក់ឯង ហើយវត្តមានរបស់អ្នកគឺចាំបាច់។
ពេលអ្នកទៅ ចូរយកសៀវភៅដែលខ្ញុំទុកនៅក្រុងត្រូអាស ទៅជាមួយនឹងលោក Carpus និងសៀវភៅ។
នៅទីនេះសាវ័កនិយាយអំពីសម្លៀកបំពាក់; គាត់ទាមទារដើម្បីកុំឲ្យមានការយកវាពីអ្នកដទៃ។ សម្រាប់គ្រប់ទីកន្លែង គាត់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង មិនត្រូវការអ្នកដទៃ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកខ្លះគិតថានេះជាប្រអប់ ដែលជាករណីដែលសៀវភៅត្រូវបានរក្សាទុក។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ត្រូវការសៀវភៅពេលគាត់រៀបចំទៅរកព្រះ? យកវាទៅឲ្យអ្នកជឿ ដើម្បីឲ្យពួកគេទទួលជំនួសលោក។
ជាពិសេសស្បែក។
ពួកគេប្រហែលជាមានរបស់ដែលមានតម្លៃជាង។
អាឡិចសាន់ឌឺ ជាងដែកបានធ្វើបាបខ្ញុំច្រើន។
សាវ័ករំឭកការល្បួងនេះមិនមែនដើម្បីតិះដៀលបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលសិស្សឲ្យស៊ូទ្រាំនឹងការល្បួងពីមនុស្សដែលមិនសំខាន់ និងមើលងាយដោយក្លាហាន។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានជេរប្រមាថដោយមនុស្សខ្ពង់ខ្ពស់ស៊ូទ្រាំនឹងពួកគេស្វែងរកការលួងលោមក្នុងឋានៈខ្ពស់នៃអ្នកប្រមាថរបស់ពួកគេ។ ការរងទុក្ខពីមនុស្សមិនសំខាន់ និងត្រូវបានបដិសេធ បណ្តាលឱ្យមានទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង។ ហេតុនេះហើយបានជាប៉ូលនិយាយថា ៖ គាត់បានធ្វើបាបខ្ញុំជាខ្លាំង ជំនួសមកវិញ៖ គាត់បានធ្វើឱ្យខ្ញុំរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង និងច្រើនយ៉ាង។ ហើយជាធម្មតាវាកើតឡើងដែលមនុស្សមិនសំខាន់ និងទាប នៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើអំពើអាក្រក់ ពួកគេលែងផ្តល់ក្តីមេត្តា ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយអំពីមតិរបស់សង្គម។
សូមព្រះអម្ចាស់ប្រទានរង្វាន់ដល់គាត់ តាមអំពើរបស់គាត់!
សាវ័កមានប្រសាសន៍ថា ចូរយកចិត្តទុកដាក់៖ ការនេះនឹងមិនមានទោសចំពោះគាត់ឡើយ ប៉ុន្តែសូមព្រះអម្ចាស់ប្រទានរង្វាន់ដល់គាត់វិញ។ នេះជាទំនាយដ៏អស្ចារ្យ ហើយមិនមែនជាពាក្យសម្បថទេ។ នេះត្រូវបានប៉ូលនិយាយមិនមែនដោយសារពួកបរិសុទ្ធរីករាយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយតម្រូវការដើម្បីសម្រួលដល់អស់អ្នកដែលរារាំង ហើយពួកអ្នកដែលមានជំនឿទន់ខ្សោយក៏ត្រូវបានសម្រាលទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងពីការនេះ។
ប្រយ័ត្នគាត់ដែរ។
គាត់មិនបានពោលថា : ធ្វើឱ្យកើតទុក្ខ ទោស ទោះបីដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ទ្រង់អាចធ្វើដូច្នេះបាន ប៉ុន្តែទ្រង់បង្គាប់ឱ្យថែរក្សាខ្លួន ពោលគឺឱ្យគេចចេញ ចាកឆ្ងាយពីគាត់ ដោយបន្សល់ទោសដល់ព្រះ។
ដ្បិតគាត់ប្រឆាំងនឹងពាក្យយើងយ៉ាងខ្លាំង។
នោះគឺ សង្រ្គាមត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយប្រឆាំងនឹងដំណឹងល្អនៃដំណឹងល្អ។
ពេលខ្ញុំឆ្លើយដំបូង គ្មានអ្នកណានៅជាមួយខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាចាកចេញពីខ្ញុំ។
សាវ័កប្រាប់ម្ដងទៀតអំពីការល្បួងផ្សេងទៀត ដើម្បីលើកទឹកចិត្តសិស្សរបស់គាត់បន្ថែមទៀត។ ប៉ុន្តែតើចម្លើយដំបូងដែលគាត់កំពុងនិយាយអំពីអ្វី? ពីមុនគាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យ Nero ហើយបានរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ដូច្នេះចាប់ពីពេលនោះមកគាត់បានអធិប្បាយ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បានប្រែក្លាយអ្នកកាន់ពែងរបស់គាត់, បន្ទាប់មក Nero, រលាកដោយកំហឹង, កាត់ក្បាលរបស់គាត់។ សាវ័កសម្តែងការសោកសៅដោយពាក្យថាៈ អ្នករាល់គ្នាបានចាកចេញពីខ្ញុំ។ ដូចជាគាត់និយាយថា៖ សូម្បីតែប្រជារាស្ត្ររបស់គាត់ក៏ក្បត់ខ្ញុំដែរ ហើយខ្ញុំត្រូវបានគេដកហូតការលួងលោមទាំងអស់។ ដូច្នេះ ពេលអ្នកត្រូវបានគេបោះបង់ចោលក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់ សូមមានការលួងលោមតាមគំរូរបស់ខ្ញុំ។
កុំប្រកាន់គេអី!
តើអ្នកឃើញពីរបៀបដែលគាត់ទុកអ្នកជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ទេ? ជាការពិតណាស់ ពួកគេដែលជាសហការីដ៏ជិតស្និទ្ធរបស់គាត់បានប្រព្រឹត្តបទល្មើសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយការចាកចេញពីគាត់។ ត្បិតថាមិនមែនជារឿងដូចគ្នាដែលត្រូវគេបោះបង់ដោយមនុស្សចម្លែក និងដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាវ័កអធិដ្ឋានថា នេះនឹងមិនត្រូវបានគេសន្មត់ថាមកពីព្រះទេ បើមិនដូច្នេះទេវាគឺជាអំពើបាបដ៏ធំ ហើយសមនឹងទទួលការចោទប្រកាន់។
ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកខ្ញុំ។
នេះជាការលួងចិត្តសិស្សម្ដងទៀត។ សម្រាប់វាបង្ហាញថាដល់មនុស្សដែលគេបោះបង់ចោល។ ព្រះមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានអ្វីអាក្រក់កើតឡើងទេ។
ហើយបានពង្រឹងខ្ញុំ។
នោះគឺគាត់បានផ្តល់ភាពក្លាហាននិងមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដួល។
ដើម្បីឲ្យដំណឹងល្អត្រូវបានតាំងឡើងតាមរយៈខ្ញុំ។
រកមើលថាតើភាពរាបទាបរបស់គាត់អស្ចារ្យប៉ុណ្ណា។ មិនមែនដោយសារគាត់និយាយថា ព្រះបានពង្រឹងខ្ញុំ ដើម្បីឱ្យខ្ញុំសក្ដិសមនៃអំណោយបែបនេះ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យដំណឹងល្អត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយខ្ញុំ ឬនឹងឆ្លងកាត់ពីទីបញ្ចប់ដល់ទីបញ្ចប់ ហើយត្រូវបានបំពេញ។ វាដូចគ្នានឹងអ្នកណាម្នាក់ពាក់អាវក្រោះពណ៌ក្រហមឆ្អៅ និងអំបោះ ហើយត្រូវបានសង្គ្រោះដោយសារពួកគេ។
ហើយសាសន៍ដទៃទាំងអស់បានឮ។
នោះគឺដើម្បីឱ្យទាំងសិរីរុងរឿងនៃការអធិប្បាយនិងការថែទាំនៃការផ្តល់ឱ្យខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្នាបានស្គាល់។
ហើយខ្ញុំបានកម្ចាត់ថ្គាមរបស់សត្វតោ។
នោះគឺមកពី Nero ។ គាត់ហៅគាត់ថាជាសត្វសិង្ហ ដោយសារអំណាចនៃរាជាណាចក្ររបស់គាត់ និងភាពបត់បែនរបស់គាត់។ អ្នកឃើញថាគាត់ជិតស្លាប់ ធ្លាក់ចូលថ្គាមរបស់តោ។
ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងរំដោះខ្ញុំពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។
មុននេះ ទ្រង់បានរំដោះខ្ញុំពីសេចក្តីស្លាប់ខាងរូបកាយ។ ដោយសារខ្ញុំបានអធិប្បាយគ្រប់គ្រាន់ហើយ ដូច្នេះតទៅទៀត ខ្ញុំសង្ឃឹមថា ទ្រង់នឹងមិនរំដោះខ្ញុំចេញពីសេចក្តីស្លាប់ខាងរូបកាយឡើយ ព្រោះខ្ញុំបានក្លាយជាជនរងគ្រោះរួចទៅហើយ ប៉ុន្តែពីអំពើបាបទាំងអស់ ពោលគឺទ្រង់នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំសម្រាកមុនពេលស្លាប់ឡើយ ប៉ុន្តែនឹង អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំទប់ទល់នឹងអំពើបាបរហូតដល់ខ្ញុំហូរឈាម ដែលមានន័យថាការកម្ចាត់សត្វតោផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះ ការរំដោះចុងក្រោយនេះ នៅពេលដែលគាត់នឹងត្រូវទទួលមរណភាព គឺសំខាន់ជាងពេលដែលគាត់បានរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ទៅទៀត។
ហើយទ្រង់នឹងរក្សាវាទុកសម្រាប់នគរស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់ ។
នោះគឺទ្រង់នឹងរំដោះខ្ញុំពីអំពើបាបទាំងអស់ ហើយរក្សាខ្ញុំនៅទីនោះ។ ដើម្បីបានសង្រ្គោះសម្រាប់នគរស្ថានសួគ៌មានន័យថាស្លាប់សម្រាប់វានៅទីនេះ។ អ្នកណាដែលស្អប់ជីវិតរបស់ខ្លួនក្នុងលោកីយ៍នេះ អ្នកនោះនឹងរក្សាវាឲ្យបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច (យ៉ូហាន ១២:២៥)។ នេះគឺជាការសង្គ្រោះពិតនៅពេលដែលយើងមានពន្លឺបែបនេះ។
សូមអោយទ្រង់មានសិរីរុងរឿងជារៀងរហូត។ អាម៉ែន
នេះគឺជាធម៌របស់ព្រះរាជបុត្រា ក៏ដូចជាព្រះវរបិតា; ដ្បិតទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់។
ជម្រាបសួរព្រីស៊ីឡា និងអាគីឡា។
ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលបានទទួល និងបង្រៀនសេចក្ដីជំនឿដល់អ័ប៉ុឡូស ដែលការរាក់ទាក់ដែលប៉ុលខ្លួនឯងពេញចិត្ត និងជាអ្នកដែលគាត់ចងចាំជានិច្ច។ គាត់បានតែងតាំងប្រពន្ធរបស់គាត់ជាមុនសិន ដោយសារតែនាងកាន់តែខ្នះខ្នែង និងឧស្សាហ៍ព្យាយាមចំពោះសេចក្តីជំនឿ គាត់បានបង្រៀនអប៉ូឡូសអំពីសេចក្តីជំនឿ។ -: ឬសាវ័កធ្វើដោយព្រងើយកណ្តើយ។ គាត់សម្តែងការស្វាគមន៍របស់គាត់ក្នុងគោលបំណងដើម្បីលួងចិត្តពួកគេដោយផ្នែកមួយផ្នែកដើម្បីបង្ហាញពីការគោរពនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ហើយ - អ្វីដែលសំខាន់ជាង - ដើម្បីផ្តល់ព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យ។ សូម្បីតែការស្វាគមន៍មួយពីបុរសដែលមានពរនិងបរិសុទ្ធបែបនេះអាចបំពេញអ្នកដែលសក្ដិសមនឹងវាដោយព្រះគុណយ៉ាងខ្លាំង។
និងផ្ទះរបស់ Onesiphoros ។
នោះគឺគ្រួសាររបស់គាត់។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅទីក្រុងរ៉ូម ហើយបានបម្រើប៉ូលនៅក្នុងគុក ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ។ តាមរយៈការជំរាបសួរសាវ័ក ធ្វើឲ្យពួកគេកាន់តែឧស្សាហ៍ព្យាយាមដើម្បីជោគជ័យក្នុងរឿងបែបនេះ។
Erastus នៅតែនៅក្រុងកូរិនថូស; ខ្ញុំបានទុក Trofim ឈឺនៅ Milita ។
ដោយសារសាវ័កមិនចាំពួកគេ ឥឡូវគាត់ចងចាំ ហើយបង្ហាញថាគាត់ត្រូវបានមនុស្សគ្រប់គ្នាបោះបង់ចោល ដោយហេតុនេះជំរុញឱ្យធីម៉ូថេមករកគាត់ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហេតុអ្វីបានជាសាវ័កមិនបានព្យាបាលជំងឺ Trophimus? ដោយសារអ្វីៗមិនអាចធ្វើបានដោយពួកបរិសុទ្ធទេ ព្រោះនេះជាកិច្ចការរបស់ព្រះ ដើម្បីកុំឲ្យមនុស្សគោរពកោតខ្លាចគេ។ ដូច្នេះ ម៉ូសេដែលចងអណ្តាតតាំងពីក្មេងមក មិនបានជាសះស្បើយ ហើយមិនបានចូលក្នុងស្រុកសន្យា ដើម្បីកុំឲ្យគេចាត់ទុកជាព្រះ។ ដូច្នេះ ប៉ុលខ្លួនឯងមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ Miletus មានទីតាំងនៅជិតក្រុងអេភេសូរ។ ជាលទ្ធផល ប៉ុលបានចាកចេញពី Trophimus នៅ Miletus ទាំងពេលដែលគាត់ជិះទូកទៅយូឌា ឬបន្ទាប់ពីគាត់បានទៅលេងទីក្រុងរ៉ូម ហើយត្រលប់ទៅប្រទេសទាំងនេះម្តងទៀត - វាពិបាកនិយាយណាស់។
ព្យាយាមមកមុនរដូវរងា។
ដោយសារខ្ញុំត្រូវបានគេបោះបង់ចោលទាំងស្រុងដោយអ្នករាល់គ្នាដូចដែលអ្នកឃើញនោះហើយប្រញាប់មកដល់។ គាត់មិននិយាយថា៖ មុនពេលខ្ញុំស្លាប់ ព្រោះវាធ្វើឱ្យគាត់សោកស្ដាយ ប៉ុន្តែ៖ ដើម្បីកុំឱ្យជួបការលំបាកពីរដូវរងា - មកជួបខ្ញុំ ទោះបីជាវាមិនបាននិយាយក៏ដោយ។
Evul និង Pud និង Lin ជំរាបសួរអ្នក។
អ្នកខ្លះនិយាយអំពី Linus នេះថាគាត់គឺជាប៊ីស្សពទីពីរនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងបន្ទាប់ពីពេត្រុស។
និង Claudia ។
តើអ្នកឃើញពីរបៀបដែលស្ត្រីមានចិត្តខ្នះខ្នែង និងខ្នះខ្នែងក្នុងសេចក្តីជំនឿ ដូចជាពួកគេបានឆ្កាងខ្លួនឯងដល់ពិភពលោកដែរឬទេ? សម្រាប់ការប្រណាំងនេះគឺមិនទាបជាងបុរសទាំងអស់ប្រសិនបើចង់បាន។ ហើយក្នុងកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ ពួកគេបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនក្នុងជីវិត ដោយសារពួកគេទទួលបន្ទុកគ្រួសារ ហើយដោយហេតុនេះហើយបានផ្តល់ឱកាសឱ្យប្តីពួកគេធ្វើកិច្ចការសាធារណៈដោយសេរី។ ហើយក្នុងរឿងខាងវិញ្ញាណ ពួកគេអាចទទួលបានជោគជ័យច្រើនជាងស្វាមីក្នុងព្រហ្មចារីភាព ភាពបរិសុទ្ធ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងការតមអាហារ ជាទូទៅ ការរួមភេទរបស់ស្ត្រីមិនមានឧបសគ្គចំពោះគុណធម៌ទេ ប្រសិនបើពួកគេប្រាថ្នា។
និងបងប្អូនទាំងអស់គ្នា។
គាត់លែងចងចាំពួកគេតាមឈ្មោះទៀតហើយ - មានអ្នកជឿច្រើនណាស់។ ព្រះអង្គចងចាំតែអ្នកដែលមានឈ្មោះល្បីល្បាញប៉ុណ្ណោះ ព្រោះគេបានលះចោលកិច្ចការលោកិយ ហើយមានចិត្តរឹងប៉ឹងជាង។
ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទគង់នៅជាមួយវិញ្ញាណរបស់អ្នក។
កុំសោកសៅ គាត់និយាយថាខ្ញុំនៅឆ្ងាយពីអ្នក។ ព្រះអម្ចាស់គង់នៅជាមួយអ្នក។ ហើយគាត់មិនបាននិយាយថា: ជាមួយអ្នក, ប៉ុន្តែ: ដោយវិញ្ញាណរបស់អ្នក។ ជំនួយដ៏ខ្លាំង៖ មកពីព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណ និងពីព្រះដែលជួយនាង។ ម្យ៉ាងទៀត សាវ័កបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះអម្ចាស់គង់នៅជាមួយយើង ពេលយើងមានព្រះវិញ្ញាណនៅជាមួយយើង ហើយកុំបណ្ដេញទ្រង់ចេញដោយកំហឹង។
ព្រះគុណនៅជាមួយយើង។ អាម៉ែន
ជាចុងក្រោយ គាត់បានសុំព្រះគុណសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដើម្បីឲ្យគាត់អាចគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ និងទទួលព្រះគុណពីទ្រង់ជានិច្ច។ ដូចជាអ្នកដែលឃើញស្តេចហើយរីករាយនឹងការពេញចិត្តរបស់គាត់មិនមានអារម្មណ៍សោកសៅអ្វីទេដូច្នេះយើងទោះបីជាយើងបាត់បង់មិត្តភក្តិទោះបីជាយើងជួបប្រទះនឹងគ្រោះមហន្តរាយក៏ដោយក៏មិនមានអារម្មណ៍សោកសៅអ្វីដែរប្រសិនបើព្រះគុណនៅជាមួយយើងនិងការពារយើង។ នេះមិនអាចធ្វើបែបនេះបានទេ លុះត្រាតែយើងធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់។ ដូចនៅក្នុងផ្ទះអ្នកបំរើទាំងនោះពេញចិត្តនឹងការពេញចិត្តរបស់ចៅហ្វាយដែលធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេដូច្នេះយើងម្នាក់ៗនឹងមានព្រះគុណពីចៅហ្វាយទូទៅប្រសិនបើគាត់ថែរក្សាអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់។ សូមឲ្យការផ្គត់ផ្គង់របស់ទ្រង់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាបានសម្រេច សូមឲ្យទ្រង់បានសិរីល្អជារៀងរហូត។ អាម៉ែន
កំណត់ចំណាំ
1. Blzh ។ Theophylact បានលុបចោលនូវអ្វីដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងវង់ក្រចក។
2. ព្រះគ្រីស្ទមកពីព្រះពរ។ Theophylact ត្រូវបានលុបចោល។
3. និងបន្ថែមយ៉ាងតឹងរឹងទៅ blj ។ ថ្នាំ Theophylact ។
4. Blzh ។ Theophylact អាន៖ ដល់ទ្រង់។
5. នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីគឺច្បាស់ណាស់អត្ថន័យនេះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកន្លែងបច្ចុប្បន្ន។
6. បន្ថែមទៀតនៅក្នុងអត្ថបទដែលវាអានថា: សេចក្ដីស្រឡាញ់។ ប៉ុន្តែ 6 លីត្រ។ Theophylactus លុបពាក្យនេះ។
7. ថ្ងៃពុធ សកម្មភាព ១៣:១៤ ។
8. អត្ថបទអាន៖ ជាមួយអ្នក។ ប៉ុន្តែសម្លាញ់។ Theophylact, St. John Chrysostom និងអ្នកផ្សេងទៀតអាន៖ ជាមួយយើង។ ហើយវាហាក់ដូចជា។ វាប្រសើរជាង។
កំពុងផ្ទុក...
