អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលក្នុងចំណោមយុវវ័យសម័យទំនើប បទបង្ហាញ។ អាកប្បកិរិយារបស់យុវវ័យសម័យទំនើបចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។ បញ្ជីឯកសារយោង………………………………………………………………… ៤៧

អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍និងគ្រួសារ

ប្រធានបទនៃការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យានេះ "អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ" មិនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យទេ។ ការសិក្សាអំពីគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាកិច្ចការសំខាន់បំផុតមួយដែលត្រូវប្រឈមមុខនឹងសង្គមវិទ្យា។ គំនិតនៃ "គ្រួសារ" មិនគួរច្រឡំជាមួយគំនិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ។ គ្រួសារ​គឺជា​ប្រព័ន្ធ​នៃ​ទំនាក់ទំនង​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​ជាង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ទៅទៀត​ព្រោះ​... វាបង្រួបបង្រួមមិនត្រឹមតែប្តីប្រពន្ធប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងកូន ៗ និងសាច់ញាតិផ្សេងទៀតផងដែរ។ គ្រួសារអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាក្រុមសង្គមតូចមួយ ដែលជាទម្រង់សំខាន់បំផុតនៃការរៀបចំជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើការរួបរួមអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងចំណងគ្រួសារ ពោលគឺនៅលើទំនាក់ទំនងជាច្រើនរវាងស្វាមី និងភរិយា ឪពុកម្តាយ និងកូន បងប្អូនប្រុសស្រី និងសាច់ញាតិផ្សេងទៀត។ រស់នៅជាមួយគ្នា និងដឹកនាំគ្រួសាររួម។ ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្ម និងគ្រប់គ្រងដោយសង្គមរវាងបុរស និងស្ត្រី ដោយកំណត់សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក និងចំពោះកូនរបស់ពួកគេ។ .

ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍តែងតែជាពេលវេលាដ៏សំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងសង្គមប្រភេទណាមួយ ស្ទើរតែគ្រប់សមាជិកទាំងអស់ត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងគ្រួសារមួយ ហើយនៅក្នុងសង្គមណាមួយ ភាគច្រើននៃមនុស្សពេញវ័យបានរៀបការ ឬរៀបការហើយ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាស្ថាប័នសង្គមមួយក្នុងចំណោមស្ថាប័នសង្គមដែលបានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង។ វាគឺនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសីលធម៌ ខាងវិញ្ញាណ និងការអត់ឱនត្រូវបានដាក់។ ជំនាន់​នៃ​មនុស្ស​ផ្លាស់​ប្តូរ​តាម​រយៈ​គ្រួសារ មនុស្ស​ម្នាក់​កើត​មក​ក្នុង​នោះ ហើយ​គ្រួសារ​ក៏​បន្ត​ឆ្លង​កាត់​វា។ ដូច្នេះមុខងារសំខាន់បំផុតរបស់គ្រួសារគឺ៖ ការបន្តពូជ សេដ្ឋកិច្ច និងអ្នកប្រើប្រាស់ ការអប់រំ។ល។

អាកប្បកិរិយាចំពោះសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់មនុស្សជំនាន់នីមួយៗ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសនៃពេលវេលា និងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស បង្ហាញពីស្ថានភាពរស់នៅ និងគោលការណ៍សីលធម៌ និងសោភ័ណភាពដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បច្ចុប្បន្ននេះ មានបញ្ហាជាច្រើនទាក់ទងនឹងស្ថាប័នគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អ្នកជំនាញកត់សំគាល់ថាផ្នែកសំខាន់នៃមនុស្សវ័យក្មេងមិនបានទទួលព័ត៌មានអំពីគ្រួសារ ឬទទួលបានវាមិនគ្រប់គ្រាន់ ដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ដំណើរការនៃគ្រួសារ និងស្ថិរភាពនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ចំនួននៃការលែងលះបានកើនឡើង អត្រាកំណើតមានការថយចុះ ហេតុដូច្នេះហើយ វិបត្តិប្រជាសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេស។ គេប៉ាន់ប្រមាណថាជាងមួយភាគបីនៃការលែងលះកើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារដែលបានរស់នៅជាមួយគ្នាពីមួយទៅបីឆ្នាំ។ ក្នុង​ចំណោម​ហេតុផល​នៃ​ការ​លែង​លះ​មាន​ដូច​ជា​ការ​ខក​ចិត្ត​ក្នុង​ដៃ​គូ​និង​ការ​បាត់​បង់​ដោយ​ផ្អែក​លើ​អារម្មណ៍​ដំបូង​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​នេះ​។ គ្រោះថ្នាក់​នេះ​កំពុង​រង់ចាំ​មុន​ដំបូង​សម្រាប់​គូស្រករ​ដែល​អ្នក​ស្គាល់គ្នា​មុន​ថ្ងៃ​រៀបការ​មាន​រយៈពេល​ខ្លី (ពី​បី​ទៅ​ប្រាំមួយ​ខែ)។ .

ការ​លែង​លះ​ភាគ​ច្រើន​កើត​ឡើង​ដោយ​មូល​ហេតុ​មក​ពី​ការ​រស់​នៅ​ជាមួយ​គ្នា។

ចំនួនអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានរំលាយច្រើនបំផុតកើតឡើងនៅអាយុ 25-30 ឆ្នាំនៅពេលដែលប្តីប្រពន្ធមានភាពឯករាជ្យក្នុងលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈ មានពេលវេលាដើម្បីស្គាល់ពីចំណុចខ្វះខាតរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងល្អ និងជឿជាក់លើភាពមិនអាចរស់នៅជាមួយគ្នាបាន។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ពួកគេនៅក្មេងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កើតគ្រួសារថ្មីពេញលេញ និងមានកូន។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, មួយចំនួនធំនៃការលែងលះកើតឡើងនៅអាយុប្រហែល 40 ឆ្នាំ។ នេះគឺដោយសារតែកូនធំឡើងហើយ មិនចាំបាច់សង្គ្រោះគ្រួសារដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួនទេ ហើយប្តីប្រពន្ធមួយគូពិតជាមានគ្រួសារមួយទៀត។

សមាមាត្រអតិបរមានៃការលែងលះធ្លាក់ក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍។ វត្តមានរបស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសារប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់ភាពរឹងមាំនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នៅក្នុងគ្រួសារធំ ដែលចំនួនកូនច្រើនជាងបីនាក់ អត្រានៃការលែងលះគឺទាបជាងមធ្យម

បញ្ហានៃ "ការរួមរស់ជាមួយគ្នា" ឬ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ពិតប្រាកដ" ក៏ពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងសម័យរបស់យើងដែរ។ គំនិតនេះច្រើនតែច្រឡំជាមួយនឹងពាក្យ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" ដែលផ្ទុយទៅវិញ មានន័យថា អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលរៀបចំឡើងដោយអាជ្ញាធររដ្ឋាភិបាលពាក់ព័ន្ធ។ ពាក់កណ្តាលនៃជនជាតិរុស្ស៊ី (55%) មានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះការពិតដែលថាមនុស្សវ័យក្មេងកំពុងរស់នៅជាមួយគ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយមិនរៀបការ; ក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេងតួលេខនេះគឺ 77% ក្នុងចំណោមអ្នកចូលនិវត្តន៍ - មានតែ 30% ប៉ុណ្ណោះ។ មានគុណវិបត្តិច្រើនចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ពិតប្រាកដជាងគុណសម្បត្តិ ហើយវាគឺជាស្ត្រីដែលមានហានិភ័យបំផុត៖ បញ្ហាដាច់ដោយឡែកនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ជាពិសេសចំពោះម្តាយ-កូនជាមួយគ្នា។ ក្នុងករណីមានការបែកបាក់ ស្ត្រីមិនទទួលបានសិទ្ធិទទួលបានអាហារូបត្ថម្ភទេ ហើយមានហានិភ័យនៃការបន្តស្ថិតក្នុងភាពក្រីក្រ។ អសន្តិសុខផ្លូវច្បាប់គឺជាគុណវិបត្តិទីពីរ និងចម្បង។ កុមារដែលកើតក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលប្រឈមនឹងការក្លាយជា "គ្មានឪពុក" ក៏ដូចជាការបាត់បង់ជំនួយសម្ភារៈពីឪពុករបស់ពួកគេ និងមរតកដែលអាចមាន។ គ្រួសារបែបនេះពិតជាត្រូវបានដកហូតការគាំទ្រពីរដ្ឋ។ កុមារដែលកើតក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះ នៅពេលដែលពួកគេធំឡើង ចាប់ផ្តើមគិតថាទំនាក់ទំនងបែបនេះពិតជាអាចទទួលយកបាន ដែលមានន័យថាពួកគេទំនងជាមិនចង់រៀបការ... ហើយនេះគឺជាផ្នែកតូចមួយនៃផលវិបាកអវិជ្ជមានដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយគ្មានការចុះឈ្មោះ។ នាំមកជាមួយ..

វាក៏មានតម្លៃផងដែរក្នុងការគិតអំពីបញ្ហានៃការបង្កើនចំនួនអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ យោងតាមស្ថិតិស្ទើរតែ 13-15% នៃចំនួនអាពាហ៍ពិពាហ៍សរុបគឺឆាប់។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចូលមុនអាយុអាពាហ៍ពិពាហ៍ (18 ឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី) ដោយមានការអនុញ្ញាតពិសេសពីអាជ្ញាធររដ្ឋបាល។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលជារឿយៗអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចូលនៅអាយុ 18-20 ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថានៅដើមឆ្នាំផងដែរ។ ការរៀបការដំបូងគឺជាបញ្ហាដ៏ចម្រូងចម្រាស។ មូលហេតុ និងផលវិបាកនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះកំពុងត្រូវបានស៊ើបអង្កេតដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងសង្គមវិទូ។

ហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការរៀបការនៅវ័យក្មេងគឺការរំពឹងទុកកូន។ បច្ចុប្បន្ននេះ យុវជនជាច្រើនបានរៀបការបន្ទាប់ពីទទួលបានការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ ហើយបន្ទាប់ពីរៀបការរួច ពួកគេមិនប្រញាប់ប្រញាល់មានកូនឡើយ ដោយពួកគេចូលចិត្តបន្តអាជីព ដើម្បីធានាបាននូវសុខុមាលភាពសម្ភារៈសម្រាប់គ្រួសារ និងអនាគតកូន។

គ្រួសារវ័យក្មេងមានលក្ខណៈមួយចំនួន។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រិតមិនគ្រប់គ្រាន់នៃវត្ថុបំណង និងសុវត្ថិភាពហិរញ្ញវត្ថុ។ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រាក់ចំណូលជាមធ្យមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗរបស់គ្រួសារវ័យក្មេងគឺទាបជាងមធ្យមភាគជាតិ 1.5 ដង ដែល 69% នៃពួកគេរស់នៅក្រោមបន្ទាត់នៃភាពក្រីក្រ។ ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាបង្ហាញថា ការរៀបការដំបូងគឺជាកត្តាសំខាន់ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការពេញចិត្តចំពោះទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។

នៅពេលសិក្សាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលជោគជ័យ និងមិនបានជោគជ័យ វាបានបង្ហាញថា នៅក្នុងក្រុមគ្រួសារជោគជ័យ មានតែ 43% ប៉ុណ្ណោះដែលបានរៀបការមុនអាយុ 21 ឆ្នាំ និង 69% នៃអ្នកដែលមិនជោគជ័យ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​ដែល​ជោគជ័យ​សន្មត​ថា​មនុស្ស​មាន​ភាព​ចាស់ទុំ​ខាង​សង្គម និង​ផ្លូវចិត្ត​កម្រិត​ខ្ពស់ ព្រោះ​វា​ទាមទារ​អាកប្បកិរិយា​ស្ថិរភាព ចំណេះដឹង និង​ជំនាញ​ជាក់លាក់ ដែល​ពេលខ្លះ​អវត្តមាន​ក្នុង​វ័យ​ជំទង់។ មនុស្សវ័យក្មេងច្រើនតែរៀបការដោយមិនគិត។ ហេតុផលផ្សេងៗជំរុញឱ្យពួកគេបោះជំហាននេះ។ ស្ថិតិបង្ហាញថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងនៅក្នុងករណីភាគច្រើនមិនមានអនាគតទេ - 90% នៃពួកគេបញ្ចប់ដោយការលែងលះ។

អ្នកអប់រំជនជាតិបារាំងលោក Jean-Jacques Rousseau បានសរសេរថា៖ «បុរាណបំផុតនៃសង្គមទាំងអស់ ហើយធម្មជាតិតែមួយគត់គឺគ្រួសារ។ ដូចនេះ គ្រួសារគឺជាគំរូដើមនៃសង្គមនយោបាយ...” គ្រួសារដែលទំនាក់ទំនងត្រូវបានចុះបញ្ជីគឺជាគ្រួសារពេញលេញ ដែលជាប្លុកអគារតែមួយគត់ ដែលជាអង្គភាពមូលដ្ឋាននៃសង្គមរបស់យើង។ ទំនាក់ទំនងសង្គមជាទូទៅក៏ដូចជាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃសង្គមអាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើទម្រង់ និងមុខងាររបស់វា។

តាមធម្មជាតិ វប្បធម៌នៃគ្រួសារនីមួយៗកាន់តែខ្ពស់ វប្បធម៌នៃសង្គមទាំងមូលកាន់តែខ្ពស់។ ដូច្នេះហើយ ការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្ន។

ដើម្បី​សិក្សា​បញ្ហា​នេះ​ឱ្យ​កាន់តែ​ស៊ីជម្រៅ ខ្ញុំ​បានធ្វើ​បទសម្ភាសន៍​មួយ​លើ​ប្រធានបទ​៖ « អាកប្បកិរិយា​របស់​យុវជន​ចំពោះ​អាពាហ៍ពិពាហ៍ និង​គ្រួសារ » ។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ឆ្លើយ​សំណួរ​ទាំង​១៣​នាក់​នោះ សិស្ស​សាលា PPI បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​តាម។ Belinsky, Penza State University, មហាវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ, ចិត្តវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម, និស្សិតឆ្នាំទី 1 ដែលកំពុងសិក្សាក្នុងទិសដៅនៃ "សង្គមវិទ្យា" រួមទាំងក្មេងស្រី 10 នាក់និងក្មេងប្រុស 3 នាក់ដែលមានអាយុ 17-18 ឆ្នាំ។

អ្នកឆ្លើយសំណួរត្រូវបានសួរសំណួរដូចខាងក្រោមៈ

1. តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍?

2. តើអ្នកគិតថាអ្វីគួរតែជាតម្លៃនៃគ្រួសារ?

3. តើអ្នកគិតថាអ្វីដែលគេហៅថា។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល?

4. តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល?

៥.តើ​អ្នក​គិត​ថា​វា​ជា​រឿង​ធម្មតា​ទេ​ក្នុង​ការ​រៀប​ការ​ពេល​កំពុង​សិក្សា​នៅ​សាកលវិទ្យាល័យ?

6. តើអ្នកគិតថាគួររៀបការនៅអាយុប៉ុន្មាន?

7. តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅវ័យក្មេង (មុនអាយុ 18 ឆ្នាំ)?

8. តើអ្វីជាហេតុផលសំខាន់បំផុតរបស់អ្នកសម្រាប់ការរៀបការ?

9. តើអ្នកចង់រៀបការទេ?

10. តើ​អ្នក​នឹង​មាន​គម្រោង​រៀបចំ​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី​ដ៏​ធំ​មួយ ឬ​ការ​ទទួល​ភ្ញៀវ​សមរម្យ?

១១. តើអ្វីអាចធ្វើឲ្យគ្រួសារបែកបាក់គ្នា?

12. តើអ្នកមានមិត្តភក្តិរៀបការទេ?

13. តើអ្នកយល់ព្រមចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេទេ?

១៤.តើ​អ្នក​មាន​មិត្ត​ភក្តិ​ដែល​មិន​រៀប​ការ ប៉ុន្តែ​រួម​គ្នា​ទេ?

15. ហេតុអ្វីបានជាតាមគំនិតរបស់អ្នក តើគូស្នេហ៍មួយចំនួនមិនចុះឈ្មោះទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ?

16. តាមគំនិតរបស់អ្នក តើនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍គ្រួសារនៅក្នុងសង្គមទំនើបមាននិន្នាការអ្វី?

ភាគច្រើននៃអ្នកឆ្លើយតបមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ (84.6%) នៅសល់មិនទាន់គិតពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ (15.4% - ភាគច្រើនជាបុរស)។

សិស្សបានកំណត់ការជឿទុកចិត្ត ការយោគយល់ ការគោរព សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងកូនជាតម្លៃគ្រួសារ។

ក្នុងការឆ្លើយសំណួរទីបី សិស្សភាគច្រើនត្រូវបានគេយល់ច្រឡំ ដោយផ្តល់និយមន័យមិនត្រឹមត្រូវនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ដែលបង្ហាញពីការយល់ដឹងតិចតួចរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរភាគច្រើនអំពីស្ថាប័នសង្គមដូចជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ (មានតែ 15.4% ប៉ុណ្ណោះដែលបានឆ្លើយត្រឹមត្រូវ)។

មានតែ 23% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរដែលមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះអ្វីដែលគេហៅថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ "ស៊ីវិល" សិស្សដែលនៅសេសសល់បានពេញចិត្តនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ "ស៊ីវិល" ដោយលើកហេតុផលថាមុនពេលចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍វាចាំបាច់ត្រូវរស់នៅជាមួយគ្នានិងស្គាល់។ គ្នាទៅវិញទៅមកកាន់តែប្រសើរ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ "ស៊ីវិល" គឺជា "ការហាត់សម" សម្រាប់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។

54% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរជឿថាវាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការរៀបការពេលកំពុងសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ ដែលយើងអាចសន្និដ្ឋានថា យុវវ័យសម័យថ្មីមានគំនិតតិចតួចអំពីទំនួលខុសត្រូវនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ជាពិសេសប្រសិនបើអ្នកផ្សំវាជាមួយការសិក្សា និងការងារ។ និងការចិញ្ចឹមកូន។

សិស្សបានចាត់ទុកអាយុអំណោយផលបំផុតសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺ 20-25 ឆ្នាំ (ភាគច្រើនជាក្មេងស្រី - 61.5%) និង 27-30 (ភាគច្រើនជាបុរស - 38.5%) ។

អ្នកឆ្លើយសំណួរទាំងអស់មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅវ័យក្មេង (មុនអាយុ 18 ឆ្នាំ) មានតែ 15% ប៉ុណ្ណោះដែលមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានប្រសិនបើវាពិតជាចាំបាច់ (ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ភាពចាំបាច់នេះនៅវ័យក្មេងបែបនេះគឺជាកុមារ) ។

មនុស្សវ័យក្មេងចាត់ទុកកូន និងស្នេហាជាហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការរៀបការ។

អ្នក​ឆ្លើយ​ទាំងអស់​មាន​បំណង​ចង់​រៀបការ​នៅ​ថ្ងៃ​អនាគត មាន​តែ ៨% មិន​ប្រាកដ​ថា​ចង់​រៀបការ។

69% នៃសិស្សកំពុងរៀបចំការប្រារព្ធពិធីដ៏អស្ចារ្យ ដែលនេះបង្ហាញថា អាពាហ៍ពិពាហ៍មិនមែនជាកន្លែងចុងក្រោយក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងនោះទេ ពួកគេខិតខំរក្សាប្រពៃណី ចងចាំថ្ងៃនេះ និងយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង។

មនុស្សជាច្រើនជឿថាគ្រួសារមួយអាចបែកបាក់គ្នាដោយសារតែការក្បត់ ការមិនទុកចិត្ត និងភាពមិនដូចគ្នានៅក្នុងចរិត។

46% នៃសិស្សបានរៀបការជាមួយមិត្តភក្តិ។ ចំពោះសំណួរ: "តើអ្នកយល់ព្រមចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេទេ?" មានតែ 38.5% ប៉ុណ្ណោះដែលបានឆ្លើយតបជាវិជ្ជមាន។

54% នៃអ្នកឆ្លើយតបមានមិត្តភ័ក្តិដែលមិនបានចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែរួមរស់ជាមួយគ្នា។ គួរកត់សម្គាល់ថាហេតុផលដែលរំខានដល់ការចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកឆ្លើយសំណួរដូចជា៖ សញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នា ទំនាក់ទំនងមិនល្អជាមួយឪពុកម្តាយ ភាពមិនច្បាស់លាស់អំពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេ បញ្ហាហិរញ្ញវត្ថុ ការភ័យខ្លាចដាក់បន្ទុកលើខ្លួនឯងដោយការព្រួយបារម្ភ ទំនួលខុសត្រូវផ្សេងៗគ្នា ឯករាជ្យភាពរបស់ដៃគូពី។ គ្នាទៅវិញទៅមក ("វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការចាកចេញនៅពេលក្រោយ")។ ក្មេងស្រីក៏បានហៅការសាកល្បងអារម្មណ៍ថាជាធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃការរួមរស់ជាមួយគ្នា ហើយបកស្រាយរឿងនេះដោយនិយាយថាដៃគូរគួរតែស្គាល់គ្នាកាន់តែច្បាស់ រៀបចំសម្រាប់ជីវិតគ្រួសារ។

សរុបមក យើងគួរតែយកចិត្តទុកដាក់លើកំហុសទូទៅរបស់យុវវ័យ ដែលនៅពេលគ្រោងបង្កើតគ្រួសារ ពួកគេពឹងផ្អែកតែលើកម្លាំងនៃអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ មនុស្សវ័យក្មេងមិនបង្កើតការគោរពពិតប្រាកដចំពោះស្ថាប័នគ្រួសារទេ ពួកគេត្រូវបានធ្វើជាគំរូដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមិនជោគជ័យរបស់សាច់ញាតិ មិត្តភក្តិ និងអ្នកស្គាល់គ្នា។ សិស្សភាគច្រើនមិនដឹងថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលជាអ្វីទេ ហានិភ័យផ្លូវច្បាប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្រៅផ្លូវការមិនបារម្ភពីសិស្សនៅលីវទេ ហើយនេះបង្ហាញពីអក្ខរកម្មផ្នែកច្បាប់របស់យុវជន ហើយទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានក្នុងវិស័យប្រឹក្សាផ្នែកច្បាប់ និង ការអប់រំមុនរៀបការរបស់សិស្ស។

ដូច្នេះ ការសិក្សាសង្គមវិទ្យាដែលធ្វើឡើងជាមួយសិស្សនិយាយយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញអំពីភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលក្នុងចំនោមមនុស្សវ័យក្មេង ដែលតម្រូវឱ្យមានវិធីសាស្រ្តថ្មីៗដើម្បីដោះស្រាយវា។

បញ្ជីនៃឯកសារយោងដែលបានប្រើ

អាពាហ៍ពិពាហ៍គ្រួសារ ការលែងលះអាពាហ៍ពិពាហ៍

1. Antonov, A.I., Medkov, V.M. សង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារ។ - M. : Moscow State University Publishing House, 2006 ។

2. Grebennikov, I.V. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតគ្រួសារ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតនៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ។ - M. : ការអប់រំ, 2001

3. Alexandrov, I.F. គ្រួសារជាអង្គភាពចម្បង និងជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ ២០០៣។

4. Bestuzhev-Lada, I.D. ជំហានឆ្ពោះទៅរកសុភមង្គលគ្រួសារ, អិមៈ “Mysl”, ឆ្នាំ ២០០៥។

5. Danilova, E.A. គ្រួសារជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុតរបស់យុវវ័យ ២០០៧

6. Zapesotsky, A.I. យុវជនក្នុងពិភពទំនើប។ M, - 2006 ។

7. Sterkin, F.I. តើអ្វីជាផលចំណេញច្រើនជាងនេះ - អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់ ឬការរួមរស់ជាមួយគ្នា? // សន្តិសុខសង្គម។ 2005. លេខ 4 ។

8. Filyukova, L.F. គ្រួសារវ័យក្មេងសម័យទំនើប។ M. 2008

9. Shchukina A.S., Bogdanova L.P. អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលក្នុងស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្តទំនើប // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា លេខ ៧ ឆ្នាំ ២០០៣។

10. សព្វវចនាធិប្បាយអេឡិចត្រូនិក៖ www.Wikipedia.org

ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។

សាកលវិទ្យាល័យអវកាសរដ្ឋស៊ីបេរី

ដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកសិក្សា M.F. Reshetnev

នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមនុស្សសាស្ត្រ

តេស្តសង្គមវិទ្យា

អាកប្បកិរិយារបស់យុវវ័យសម័យទំនើបចំពោះគ្រួសារនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍

បានបញ្ចប់៖សិស្ស gr ។ IEZU-01

Shnitova Yu.V.

បានពិនិត្យ៖ Gavrin D.A.

Krasnoyarsk ឆ្នាំ 2012

សេចក្តីផ្តើម

ប្រធានបទ "អាកប្បកិរិយារបស់សិស្សចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍" មិនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យទេ។ ដោយពិចារណាលើវគ្គសិក្សាដែលរដ្ឋបានជ្រើសរើសដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាប្រជាសាស្រ្ត បង្កើនអត្រាកំណើត និងសុខភាពសាធារណៈ ការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់យុវជនចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារគឺជាការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។

អាកប្បកិរិយាចំពោះសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់មនុស្សជំនាន់នីមួយៗ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសនៃពេលវេលា និងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស បង្ហាញពីស្ថានភាពរស់នៅ និងគោលការណ៍សីលធម៌ និងសោភ័ណភាពដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ យោងតាមអ្នកជំនាញភាពផុយស្រួយនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍សម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយការពិតដែលថាមនុស្សវ័យក្មេងមិនបង្កើតការគោរពពិតប្រាកដចំពោះស្ថាប័នគ្រួសារ។ លើសពីនេះ បញ្ហាទូទៅរបស់មនុស្សវ័យក្មេងគឺភាពល្ងង់ខ្លៅក្នុងរឿងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយកំហុសទូទៅគឺនៅពេលបង្កើតគ្រួសារពួកគេពឹងផ្អែកតែលើកម្លាំងនៃអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ។

ស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារគឺអាស្រ័យលើការត្រៀមខ្លួនរបស់មនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់ជីវិតគ្រួសារ ដែលការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានយល់ថាជាប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលដែលកំណត់អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះរបៀបរស់នៅគ្រួសារ។

មុខងារសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតនៃគ្រួសារទំនើបគឺការអប់រំរបស់បុរសគ្រួសារនាពេលអនាគត ពោលគឺការរៀបចំមនុស្សជំនាន់ក្រោយសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ នេះគឺដោយសារតែការកើនឡើងនូវដំណើរការអវិជ្ជមាន៖ ការរិចរិលនៃរបៀបរស់នៅរបស់គ្រួសារ ការរីករាលដាលនៃទម្រង់ជំនួសនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ការធ្លាក់ចុះនៃកិត្យានុភាពគ្រួសារ តម្រូវការក្នុងការមានកូន ការកើនឡើងនៃការលែងលះ និងអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ។ ទីតាំងរបស់យុវជននៅក្នុងសង្គម និន្នាការ និងទស្សនវិស័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន មានការចាប់អារម្មណ៍ និងសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងសម្រាប់សង្គម ជាចម្បងដោយសារតែពួកគេកំណត់អនាគតរបស់វា។ នៅទីនេះ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារជាអង្គភាពសំខាន់នៃសង្គម។

នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោក អាយុជាមធ្យមនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍កំពុងកើនឡើង ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍តិចជាងមុនកំពុងកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលពេញវ័យនៅទូទាំងពិភពលោកជាងមួយទសវត្សរ៍មុន។

បច្ចុប្បន្ននេះការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ មានការប្រែប្រួលយ៉ាងសន្ធឹកសន្ធាប់នៅក្នុងគំរូគ្រួសារ ហើយមិនមានភស្តុតាងណាដែលថាគំរូតែមួយនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារកំពុងលេចឡើងនោះទេ។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ទំនាក់ទំនងប្រភេទថ្មីកំពុងរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង ពោលគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនទាន់បានចុះឈ្មោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧត្តមគតិក្នុងអំឡុងពេលដែលប្តីប្រពន្ធសម្រេចចិត្តរួមគ្នាលើចំនួនកូន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្រាវជ្រាវលើការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់មនុស្សវ័យក្មេងបង្ហាញថា គ្រួសារនៅតែជាតម្លៃចម្បងសម្រាប់យុវវ័យ។

យុវជនស្វែងរកការជួយជ្រោមជ្រែង និងការគាំទ្រក្នុងគ្រួសាររបស់ឪពុកម្តាយក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ហើយពួកគេត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការកសាងគ្រួសារនាពេលអនាគតដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍មនុស្សធម៌ និងសីលធម៌ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះពួកគេជួបប្រទះនឹងការខ្វះខាតចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តយ៉ាងច្រើន។ និងជំនាញ។

1. គ្រួសារជាស្ថាប័នសង្គមនៃសង្គម

1.1 គំនិតនៃ "គ្រួសារ" "អាពាហ៍ពិពាហ៍" "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" និងទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណផ្នែកសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយារបស់យុវវ័យសម័យទំនើបចំពោះជីវិតគ្រួសារពាក់ព័ន្ធនឹងការងាកទៅរកការវិភាគនៃគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានដូចជា "គ្រួសារ" "អាពាហ៍ពិពាហ៍" "មុខងារគ្រួសារ" ក៏ដូចជាការពិចារណាអំពីបាតុភូតនៃ " អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល”។

មានវិធីសាស្រ្តជាច្រើនក្នុងការបកស្រាយពាក្យ "គ្រួសារ"។ ដូច្នេះនៅក្នុង "វចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ី" S.I. Ozhegov ពាក្យ "គ្រួសារ" មានន័យថា "សមាគមនៃបុគ្គលដែលទាក់ទងនឹងគ្រួសារឬអាពាហ៍ពិពាហ៍" 1. វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាកំណត់ "គ្រួសារ" ជា "ប្រភេទនៃសហគមន៍សង្គម ដែលជាទម្រង់សំខាន់បំផុតនៃការរៀបចំជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើការរួបរួមអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងចំណងគ្រួសារ ពោលគឺលើទំនាក់ទំនងជាច្រើនរវាងស្វាមី និងភរិយា ឪពុកម្តាយ និងកូន បងប្អូន និង បងប្អូន​ស្រី និង​សាច់​ញាតិ​ផ្សេង​ទៀត​រស់​នៅ​ជា​មួយ​គ្នា និង​ដឹក​នាំ​គ្រួសារ​រួម»។ A.G. នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ Kharchev ចាត់ទុកគ្រួសារថាជា "ក្រុមសង្គមតូចមួយដោយផ្អែកលើអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬទំនាក់ទំនងគ្នា ដែលសមាជិកទាំងនោះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយជីវិតរួម ទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ និងជំនួយទៅវិញទៅមក" 2.

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ក្រុមគ្រួសារត្រូវបានគេហៅថាជាក្រុមសង្គម-ចិត្តសាស្រ្តតូចមួយជាក់លាក់ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រព័ន្ធពិសេសនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងក្នុងកម្រិតធំ ឬតិចជាងដោយច្បាប់ បទដ្ឋានសីលធម៌ និងប្រពៃណី។ អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេសទទួលស្គាល់គ្រួសារជាស្ថាប័នសង្គមលុះត្រាតែវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនាក់ទំនងគ្រួសារសំខាន់ៗចំនួនបី៖ អាពាហ៍ពិពាហ៍ ភាពជាឪពុកម្តាយ និងញាតិមិត្ត។ អវត្ដមាននៃសូចនាករណាមួយ គំនិតនៃ "ក្រុមគ្រួសារ" ត្រូវបានប្រើ។

“គ្រួសារគឺជាទម្រង់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃការរៀបចំជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ប្រភេទនៃសហគមន៍សង្គម ក្រុមតូចមួយផ្អែកលើសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ ញាតិសន្តាន ឬការសុំកូន ពោលគឺឧ។ ស្តីពីទំនាក់ទំនងពហុភាគីរវាងស្វាមី និងភរិយា ឪពុកម្តាយ និងកូន បងប្អូនប្រុសស្រី សាច់ញាតិផ្សេងទៀតដែលរស់នៅជាមួយគ្នា និងដឹកនាំគ្រួសាររួម។ គ្រួសារជាក្រុមសង្គមមិនអាចយល់បានដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃសមាជិករបស់ខ្លួនដែលបានយកជាលក្ខណៈបុគ្គល។ គ្រួសារគឺជាប្រព័ន្ធបើកចំហ និងកំពុងអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ ជាមួយនឹងសមត្ថភាពសម្របខ្លួនដ៏សំខាន់។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធាតុមួយនៃប្រព័ន្ធឧទាហរណ៍នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្តីប្រពន្ធប៉ះពាល់ដល់គ្រួសារទាំងមូល។ ភាពមិនដំណើរការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកគ្រួសារគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំងឺប្រព័ន្ធ” ៣.

“អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារគឺជាគោលគំនិតសំខាន់បំផុតពីរក្នុងជីវិតរបស់យើង និយមន័យដែលមានន័យច្រើនណាស់។ អាស្រ័យលើវប្បធម៌នៃកន្លែងជាក់លាក់មួយ គំនិតទាំងនេះអាចប្រែប្រួល ប៉ុន្តែមានរឿងមួយច្បាស់ណាស់ គឺគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងអត្ថន័យចម្បងរបស់ពួកគេ បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ ក្នុងករណីភាគច្រើន គោលដៅចុងក្រោយគឺការកើតកូន” 4 ។ ហេតុអ្វីបានជានៅក្នុងអត្ថន័យសំខាន់របស់វា? ដោយសារតែប្តីប្រពន្ធក៏មិនអាចរស់នៅជាមួយគ្នាបានដែរ ហើយទោះជាយ៉ាងនេះក្តី រៀបការហើយ ឬគ្រួសារក៏អាចមានបាន ទោះបីជាប្តីប្រពន្ធណាមួយត្រូវចាកចេញទៅធ្វើការយូរក៏ដោយ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់វាបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មួយចំនួន - ពីពហុពន្ធភាពទៅ monogamy ។ ពាក្យ "អាពាហ៍ពិពាហ៍" ខ្លួនវានៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីមកពីកិរិយាស័ព្ទ "ដើម្បីទទួលយក" ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស សហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់យ៉ាងងាយស្រួល (ដ្យាក្រាម 1.1)។

ដ្យាក្រាម 1.1 ប្រភេទនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍

គ្រួសារដែលបានបង្កើតក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ខ្លួនវាពង្រឹងស្ថាប័ននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ រួមជាមួយនឹងច្រើនទៀតដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ។ កត្តាសក្តានុពលផ្សេងទៀតសម្រាប់ស្ថិរភាពនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍រួមមាន សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ភាពឥតប្រយោជន៍ ភាពក្លាហាន កាតព្វកិច្ច និងជំនឿសាសនា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍អាចឬមិនអាចត្រូវបានអនុម័តដោយព្រះ នោះពួកគេស្ទើរតែមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅស្ថានសួគ៌។ គ្រួសារ​មនុស្ស​ជា​ស្ថាប័ន​មនុស្ស​ដាច់​ដោយ​ឡែក​មួយ​ដែល​ជា​ការ​វិវត្តន៍​វិវត្តន៍។ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាសង្គម មិនមែនជាស្ថាប័នសាសនាចក្រទេ។ ជាការពិតណាស់ សាសនាគួរតែមានឥទ្ធិពលជាក់ស្តែងលើអាពាហ៍ពិពាហ៍ ប៉ុន្តែវាមិនគួរព្យាយាមដាក់បញ្ចូលវាទៅក្នុងការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងផ្តាច់មុខនោះទេ។ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍តែងតែជាពេលវេលាដ៏សំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។

1.2 ការត្រៀមខ្លួនរបស់មនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់ជីវិតគ្រួសារ

តម្រូវការក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការរៀបចំមនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារគឺដោយសារតែស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯងដែលបានអភិវឌ្ឍនៅដើមសហវត្សទី 3 ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយការយល់ដឹងអំពីប្រព័ន្ធតម្លៃថ្មី យុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រថ្មី។ នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ហើយជាលទ្ធផល វិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះការអប់រំរបស់វា។ និន្នាការខាងក្រោមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមហាក់ដូចជាយើងមានសារៈសំខាន់បំផុត។

ទីមួយ ដំណាក់កាលទំនើបនៃជីវិតសង្គមត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃតម្រូវការពីបរិយាកាសសង្គមសម្រាប់ភាពបត់បែននៃការគិត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ឯករាជ្យ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួន និងជោគវាសនារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត សម្រាប់អត្ថន័យនៃដំណើរជីវិត ការយល់ដឹង និង ការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សសម័យទំនើបនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗ រួមទាំងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ។

ទីពីរ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន គ្រួសារមួយជួបប្រទះការលំបាកខាងសម្ភារៈ និងផ្លូវចិត្ត-ផ្លូវចិត្ត មិនអាចតែងតែធានាបាននូវការបំពេញមុខងាររបស់ខ្លួន ដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់រក្សាការបន្តនៃជំនាន់ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល។ ស្ថិរភាព និងវឌ្ឍនភាព ហេតុដូច្នេះហើយ ការអប់រំគួរតែគាំទ្របុគ្គលម្នាក់ៗ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្វែងរកមនសិការ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះឧត្តមគតិជីវិត។ វាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាដំណើរការអប់រំទំនើបនៅសកលវិទ្យាល័យថាជាអន្តរកម្មរវាងសិស្ស និងគ្រូបង្រៀន ក្នុងគោលបំណងសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ និងនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណភាពរបស់សិស្ស ដែលមានបំណងដោយគ្រូ និងទទួលយកដោយសិស្ស។ .

ទី​៣ មាន​សំណួរ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អាកប្បកិរិយា​ចំពោះ​គ្រួសារ ពោល​គឺ​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​គ្រួសារ​ជា​តម្លៃ​ខាងក្នុង។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គុណភាពសីលធម៌ និងសីលធម៌របស់ដៃគូ បញ្ហានៃការពេញចិត្តក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងតម្រូវការរបស់ប្តីប្រពន្ធសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមកបានលេចចេញជារូបរាង។ ភាពជោគជ័យនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងស្ថិរភាពគ្រួសារ ជាចម្បងអាស្រ័យលើការត្រៀមខ្លួនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលចូលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ សមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯង។

ភាព​ត្រូវ​គ្នា​របស់​យុវជន​រៀប​ការ​ជា​លក្ខខណ្ឌ​សំខាន់​សម្រាប់​ការ​បង្កើត​គ្រួសារ​មួយ​ដែល​មាន​ស្ថិរភាព​និង​វិបុលភាព ៥.

ក្នុងចំណោមកត្តាដែលកំណត់ស្ថិរភាពនៃគ្រួសារវ័យក្មេង ការត្រៀមខ្លួនរបស់មនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏លេចធ្លោផងដែរ។ នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមនិងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដែលកំណត់អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តនិងអាកប្បកិរិយាចំពោះរបៀបរស់នៅនិងតម្លៃនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាប្រភេទសំខាន់មួយដែលរួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពទាំងមូល៖

1) ការបង្កើតស្មុគ្រស្មាញខាងសីលធម៌ជាក់លាក់ - ការត្រៀមខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការទទួលយកប្រព័ន្ធថ្មីនៃទំនួលខុសត្រូវទាក់ទងនឹងដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់និងកូនអនាគត។ ការបង្កើតទិដ្ឋភាពនេះនឹងទាក់ទងទៅនឹងការបែងចែកតួនាទីរវាងប្តីប្រពន្ធ។

2) ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងនិងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងបុគ្គល។ គ្រួសារគឺជាក្រុមតូចមួយ មុខងារធម្មតារបស់វាតម្រូវឱ្យមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៅក្នុងចង្វាក់នៃជីវិតរបស់ប្តីប្រពន្ធ។

3) សមត្ថភាពក្នុងការមិនគិតពីខ្លួនឯងចំពោះដៃគូ។ សមត្ថភាពសម្រាប់អារម្មណ៍បែបនេះរួមបញ្ចូលទាំងសមត្ថភាពសម្រាប់សកម្មភាពដែលត្រូវគ្នា ដោយផ្អែកលើគុណភាព និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃ altruism របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។

4) វត្តមាននៃគុណសម្បត្តិដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស - ភាពស្មុគស្មាញនៃការយល់ចិត្ត។ សារៈសំខាន់នៃទិដ្ឋភាពនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្លាយជាផ្លូវចិត្តកាន់តែច្រើននៅក្នុងធម្មជាតិដោយសារតែភាពទំនើបនៃមនុស្សម្នាក់ជាបុគ្គល។ ក្នុងន័យនេះតួនាទីនៃមុខងារ psychotherapeutic នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍កើនឡើង ការអនុវត្តជោគជ័យដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការយល់ចិត្តនិងយល់ពីពិភពអារម្មណ៍របស់ដៃគូ។

5) វប្បធម៌សាភ័ណភ្ពខ្ពស់នៃអារម្មណ៍និងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួន។

6) សមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះក្នុងវិធីស្ថាបនា សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនូវចិត្តគំនិត និងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួន។ E.S. Kalmykova ជឿជាក់ថា សមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះរវាងបុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងន័យស្ថាបនា និងប្រើប្រាស់វាដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលរវាងប្តីប្រពន្ធដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនទៅវិញទៅមកនៃគូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង។

ការសិក្សាជាច្រើនដោយអ្នកសង្គមវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងគ្រូបង្រៀនបង្ហាញថា គ្រួសារដែលមានស្ថិរភាពអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងការត្រៀមខ្លួនជាក់លាក់មួយរបស់មនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់ជីវិតគ្រួសារ។ A.N. Sizanov អះអាងថា គំនិតនៃ "ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ជីវិតគ្រួសារ" រួមមានការត្រៀមខ្លួនខាងសីលធម៌សង្គម ការលើកទឹកចិត្ត ផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ ក៏ដូចជាការត្រៀមខ្លួនខាងផ្លូវភេទ។

ការត្រៀមខ្លួនខាងសង្គម និងសីលធម៌សម្រាប់ជីវិតគ្រួសារ សន្មតថាភាពចាស់ទុំរបស់ពលរដ្ឋ (ការអប់រំមធ្យមសិក្សាជាកាតព្វកិច្ច វិជ្ជាជីវៈ កម្រិតនៃស្មារតីសីលធម៌ អាយុ) ឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសុខភាព។ មនសិការខាងសីលធម៌របស់កុមារា និងកុមារី គឺជាលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីចាប់ផ្តើមគ្រួសារ។ វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់មនុស្សវ័យក្មេងអំពីសារៈសំខាន់សង្គមនៃគ្រួសារក្នុងអាកប្បកិរិយាធ្ងន់ធ្ងរចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងការជ្រើសរើសដៃគូជីវិតក្នុងអារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់គ្រួសារដែលពួកគេកំពុងបង្កើតដោយការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអនាគតប្តីប្រពន្ធអ្នកតំណាង។ មនុស្សជំនាន់ចាស់ និងសមាជិកគ្រួសារផ្សេងទៀត មានភាពរសើប និងកលល្បិចក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេ។ មនសិការសីលធម៌ដែលបានអភិវឌ្ឍសន្មតថាវត្តមាននៃចំណេះដឹងផ្នែកច្បាប់អប្បបរមាអំពីគ្រួសារ ការយល់ដឹងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃច្បាប់គ្រួសារ ពោលគឺ៖ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្តីប្រពន្ធ ឪពុកម្តាយ កូន បទដ្ឋានច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ។ អ្នកអាចចាប់ផ្តើមគ្រួសារនៅអាយុ 18 ឆ្នាំ ប៉ុន្តែអាយុអំណោយផលបំផុតសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍តាមទស្សនៈវេជ្ជសាស្រ្តគឺ 20-22 ឆ្នាំសម្រាប់ស្ត្រី និង 23-28 ឆ្នាំសម្រាប់បុរស ដោយសារតែ ... រាងកាយបុរសឈានដល់ភាពពេញវ័យយឺតជាងស្ត្រី។ អាយុនេះគឺអំណោយផលសម្រាប់កំណើតរបស់កុមារដែលមានសុខភាពល្អ។ មកដល់ពេលនេះ យុវជនជាច្រើនបានទទួលវិជ្ជាជីវៈមួយ ហើយឯករាជ្យភាពផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចមួយបានលេចឡើង។ តាមទស្សនៈប្រជាសាស្រ្ត វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបង្កើនពេលវេលាសម្រាប់ការមានកូនច្រើន ព្រោះបន្ទាប់ពី 30 ឆ្នាំមក មិនមែនស្ត្រីគ្រប់រូបនឹងហ៊ានផ្តល់កំណើតឱ្យកូនទីពីរ ឬទីបីនោះទេ។

"ការត្រៀមខ្លួនខាងផ្លូវចិត្តដើម្បីចាប់ផ្តើមគ្រួសារសន្មតថាវត្តមាននៃជំនាញទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស ឯកភាព ឬភាពស្រដៀងគ្នានៃទស្សនៈលើជីវិតទូទៅ និងជីវិតគ្រួសារ ជាពិសេសសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតបរិយាកាសសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងគ្រួសារ ស្ថេរភាពនៃចរិតលក្ខណៈ និងអារម្មណ៍។ និង​បាន​អភិវឌ្ឍ​គុណសម្បត្ដិ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​បុគ្គល​» ៧. វប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនងរីកចម្រើនពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងមុនពេលរៀបការ។ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីជាច្រើនប្រាកដជាស្ទាត់ជំនាញ ហើយដឹងថាវាគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់គ្នាទៅវិញទៅមក ស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃការសន្ទនា និងរៀបចំពេលវេលាលំហែដ៏មានន័យ។ ច្បាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទាមទារអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្ន និងគោរពចំពោះក្មេងស្រី ឬស្ត្រី។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដែលមានអាយុក្រោម 16 ឆ្នាំមិនបានរៀនច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គមនោះគាត់នឹងមានការលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ការរួបរួមជាភាពស្រដៀងគ្នានៃទស្សនៈលើពិភពលោក និងជីវិតគ្រួសារ គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្តរបស់គ្រួសារ។ បរិយាកាសផ្លូវចិត្តរបស់គ្រួសារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវា ភាពឆបគ្នាខាងផ្លូវចិត្តរបស់ប្តីប្រពន្ធត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នានៃទស្សនៈទាំងនេះច្រើនតែជាមូលហេតុនៃការលែងលះ។ ស្ថេរភាពនៃចរិតលក្ខណៈ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សវ័យក្មេងក៏សំខាន់ផងដែរ។ ការវាយតម្លៃគោលបំណងនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ ការយល់ដឹងអំពីចរិតលក្ខណៈរបស់ប្តីប្រពន្ធនាពេលអនាគត និងការអត់ធ្មត់ខាងផ្លូវអារម្មណ៍ រួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការបង្កើតបរិយាកាសផ្លូវចិត្តអំណោយផល។ ការអត់ឱន និងយុត្តិធម៌មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់សមាជិកគ្រួសារ។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាស្ថានភាពរបស់អ្នកដទៃ និងប្រមើលមើលប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ជាការពិតណាស់ ចរិតលក្ខណៈនៅពេលរៀបការគឺជាកត្តាសំខាន់ ប៉ុន្តែនៅឆ្ងាយពីកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងស្ថិរភាពគ្រួសារ។ ការពិតគឺថានៅក្នុងដំណើរជីវិតគ្រួសារការសម្របខ្លួនកើតឡើង (ជាការពិតណាស់បំណងប្រាថ្នាទៅវិញទៅមក) នៃប្តីប្រពន្ធចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកភាពជាម្ចាស់នៃតួនាទីអាពាហ៍ពិពាហ៍និងឪពុកម្តាយ។ លទ្ធភាពនៃការសម្របខ្លួនបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយភាពបត់បែននិងភាពបត់បែននៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទរបស់មនុស្សនិងផ្លូវចិត្ត។ មនុស្សម្នាក់អាចទូទាត់សងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មិនគ្រប់គ្រាន់នៃចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើអ្នកដទៃ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សដែលមិនចេះសម្រេចចិត្តច្រើនតែបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយមនុស្ស។ ជីវិតគ្រួសារតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់មានគុណសម្បត្តិដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង៖ សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការប្តេជ្ញាចិត្ត ឯករាជ្យភាព ការតាំងចិត្ត ការតស៊ូ ការស៊ូទ្រាំ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការលត់ដំខ្លួន។ គុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈដែលបានអភិវឌ្ឍគឺជាលទ្ធផលនៃការអប់រំខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស។ ពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពរឹងមាំ ការស៊ូទ្រាំ ហើយបើចាំបាច់ ភាពក្លាហាន។

ដោយពិចារណាលើការត្រៀមខ្លួនរបស់មនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់ជីវិតគ្រួសារជាគោលដៅនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងជាគោលដៅមួយនៃការអប់រំ គួរតែនៅលីវចេញពីមុខងារចម្រុះរបស់បុរសគ្រួសារដែលមានលក្ខណៈទូទៅបំផុតដែលមាននៅក្នុងគ្រួសារនីមួយៗ។ និងកំណត់ស្ថិរភាព និងភាពជោគជ័យរបស់គ្រួសារ។ នៅពេលកសាងគំរូនៃការត្រៀមខ្លួនរបស់មនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់ជីវិតគ្រួសារ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបន្តពីការពិតដែលថាការត្រៀមខ្លួននេះមិនមែនជាសំណុំនៃមុខងារផ្លូវចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដំណើរការអប់រំត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរួម ហើយការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ជីវិតគ្រួសារគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃកត្តាចម្រុះនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ តួនាទីរបស់បុរសគ្រួសារ ឬសកម្មភាពគ្រួសារដើរតួជាមុខងារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួម ភាពជោគជ័យរបស់វាអាស្រ័យទៅលើការត្រៀមខ្លួនក្នុងការអនុវត្តមុខងារផ្សេងទៀត៖ ពលកម្ម សីលធម៌ សមូហភាព បញ្ញា ការយល់ដឹង។ល។ ទំនួលខុសត្រូវកំណត់ការរួមបញ្ចូលនៃលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈពហុកម្រិតនៅក្នុងការត្រៀមខ្លួន៖ ពីចំណេះដឹង និងជំនាញអនុវត្តជាក់ស្តែង និងបឋមដល់គុណសម្បត្តិស្នូលរបស់បុគ្គល ដូចជាអាកប្បកិរិយារបស់នាងចំពោះគ្រួសារជាតម្លៃសង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួន ការតំរង់ទិសតម្លៃដែលគ្រប់គ្រងការបំពេញ។ តួនាទីរបស់បុរសក្នុងគ្រួសារ តម្រូវការគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការជម្រុញអាកប្បកិរិយាក្នុងគ្រួសារ។ល។

ការសិក្សាជាច្រើនដោយអ្នកសង្គមវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងគ្រូបង្រៀនបង្ហាញថា គ្រួសារដែលមានស្ថិរភាពអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងការត្រៀមខ្លួនជាក់លាក់មួយរបស់មនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់ជីវិតគ្រួសារ។ គំនិតនៃ "ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ជីវិតគ្រួសារ" រួមមានការត្រៀមខ្លួនខាងសីលធម៌សង្គម ការលើកទឹកចិត្ត ផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ។ គ្រួសារដែលមានស្ថិរភាព និងវិបុលភាពអាចដំណើរការបានលុះត្រាតែមានការរៀបចំជាក់លាក់របស់មនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់ជីវិតគ្រួសាររួមគ្នា។ អាពាហ៍ពិពាហ៍វ័យក្មេងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការចូលដំបូងចូលទៅក្នុងពិភពលោករបស់គ្នាទៅវិញទៅមក ការចែកចាយកម្លាំងពលកម្ម និងការទទួលខុសត្រូវក្នុងគ្រួសារ ដំណោះស្រាយនៃលំនៅដ្ឋាន ហិរញ្ញវត្ថុ និងបញ្ហាទាក់ទងនឹងគ្រួសារទូទៅ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ការចូលទៅក្នុងតួនាទីរបស់ស្វាមីភរិយា។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈបន្ថែមទៀត ដំណើរការនៃការទទួលបានបទពិសោធន៍ជីវិត ការរីកលូតលាស់ និងភាពចាស់ទុំ។ រយៈពេលនៃជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះគឺជាការលំបាកបំផុតនិងគ្រោះថ្នាក់បំផុតពីទស្សនៈនៃស្ថិរភាពគ្រួសារ។

.

2. អាកប្បកិរិយារបស់យុវវ័យសម័យទំនើបចំពោះគ្រួសារនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍

បញ្ហា​អាពាហ៍ពិពាហ៍ និង​ការ​បង្កើត​គ្រួសារ​តែងតែ​ពាក់ព័ន្ធ​ក្នុង​ចំណោម​យុវវ័យ។ គ្រួសារគឺជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃជីវិតមនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ អាកប្បកិរិយាតម្លៃចំពោះគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍កំពុងផ្លាស់ប្តូរ ជាពិសេសក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេង។

2.1 ការតំរង់ទិសតម្លៃក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍

បច្ចុប្បន្ននេះ កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា និងប្រជាសាស្រ្តត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហាតម្លៃគ្រួសារ ដោយសារវាជាភ្នាក់ងារសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ បង្កើតទិសដៅតម្លៃចម្បង និងអាកប្បកិរិយារបស់យុវជន ផ្តល់អារម្មណ៍ឯកភាព។ សន្តិសុខ និងការផ្តល់ជំនួយខាងផ្លូវចិត្ត និងសម្ភារៈដល់សមាជិកគ្រួសារ។

“តម្លៃគឺជាអ្វីដែលអារម្មណ៍របស់មនុស្សកំណត់ដើម្បីទទួលស្គាល់ថាជាឧត្តមជាងអ្វីៗទាំងអស់ ហើយពួកគេអាចព្យាយាម សញ្ជឹងគិត និងប្រព្រឹត្តដោយការគោរព ការទទួលស្គាល់ ការគោរព” ៨. តាមពិត តម្លៃមិនមែនជាកម្មសិទ្ធរបស់វត្ថុណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែជាខ្លឹមសារមួយ ដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពពេញលេញនៃវត្ថុមួយ។

គ្រួសារគឺជាតម្លៃអាទិភាពនៃរដ្ឋទំនើបណាមួយដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរក្សាចំនួនប្រជាជនរបស់ខ្លួន ការពង្រឹងឋានៈអន្តរជាតិរបស់ខ្លួន និងស្ថាប័នវប្បធម៌សង្គមទាំងអស់។ ស្ថានភាពគ្រួសារ និន្នាការកំណត់លក្ខខណ្ឌរបស់វា គឺជាសូចនាករនៃកិច្ចការក្នុងប្រទេស និងការរំពឹងទុកសម្រាប់អនាគត។ ការសិក្សាអំពីគំនិតរបស់យុវជនសម័យទំនើបអំពីគ្រួសារនាពេលអនាគតរបស់ពួកគេគឺពាក់ព័ន្ធបំផុតដោយសារតែការពិតដែលថាវាគឺជាយុវជនដែលប្រែទៅជាមានភាពរសើបបំផុតនិងទទួលយកការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលកំពុងបន្តនៅក្នុងរដ្ឋ។

វ័យជំទង់គឺជារយៈពេលនៃជីវិត និងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ រយៈពេលនៃជីវិតរបស់មនុស្សនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈសកម្ម ការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់ថ្មីផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្ហាញទាំងអស់នៃអាកប្បកិរិយាយល់ដឹង និងអារម្មណ៍ចំពោះពិភពលោក - ក្នុងការវាយតម្លៃការពិត និងមនុស្សជុំវិញខ្លួន ក្នុងការទស្សន៍ទាយពីសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់។ សកម្មភាព ក្នុងការរៀបចំផែនការអនាគត និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ក្នុងការបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីពិភពលោក និងអំពីខ្លួនឯង។

តម្លៃគ្រួសាររបស់យុវជនវិវត្តទៅជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ ដែលមានទិសដៅសំខាន់បី៖

ការតំរង់ទិសសង្គម - រចនាសម្ព័ន្ធនិងផែនការ;

ផែនការ និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកវិធីជីវិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងគ្រួសារ;

សកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅក្នុងវិស័យនៃស្ថាប័នសង្គមផ្សេងៗ រួមទាំងក្រុមគ្រួសារផងដែរ។

ពួកគេគឺជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ រួមជាមួយនឹងទម្រង់សង្គម-ផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត ពួកគេអនុវត្តមុខងាររបស់និយតករនៃឥរិយាបទ និងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ជាទូទៅ គ្រួសារនៅតែជាតម្លៃដ៏សំខាន់សម្រាប់យុវវ័យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ភាពឯកកោដោយដឹងខ្លួន និងជីវិតគ្មានគ្រួសារមិនត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយភាគច្រើននៃប្រជាជនរុស្ស៊ីវ័យក្មេងនោះទេ។ ភាគច្រើននៃយុវជនរុស្ស៊ីជាប្រពៃណីចាត់ទុកកុមារនិងភាពស្និទ្ធស្នាលខាងផ្លូវចិត្តនិងផ្លូវចិត្តរបស់ដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាតម្លៃចម្បងនៃជីវិតគ្រួសារ។

“តម្លៃគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ ភ្ជាប់ពិភពខាងក្នុងរបស់នាងជាមួយនឹងការពិតជុំវិញ បង្កើតជាប្រព័ន្ធឋានានុក្រមពហុកម្រិតដ៏ស្មុគស្មាញ កាន់កាប់ទីតាំងបន្ទាត់ព្រំដែនរវាងវិស័យជំរុញទឹកចិត្ត និងប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន” ៩. ដូច្នោះហើយ ការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់មនុស្សអនុវត្តមុខងារពីរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រព័ន្ធនៃតំរង់ទិសតម្លៃដើរតួនាទីជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងខ្ពស់បំផុតសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិនៃកត្តាជំរុញទឹកចិត្តទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដោយកំណត់វិធីដែលអាចទទួលយកបាននៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ម្យ៉ាងវិញទៀតជាប្រភពផ្ទៃក្នុងនៃគោលដៅជីវិតរបស់មនុស្ស ការបង្ហាញ។ តាមនោះ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់គាត់ និងមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះប្រព័ន្ធនៃការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាសរីរាង្គផ្លូវចិត្តដ៏សំខាន់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន ក្នុងពេលដំណាលគ្នាកំណត់ទិសដៅ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តរបស់វា។ យោងតាមសារៈសំខាន់មុខងាររបស់ពួកគេ តម្លៃគ្រួសាររបស់បុគ្គលម្នាក់អាចបែងចែកជាពីរក្រុមធំៗ៖ ស្ថានីយ និងឧបករណ៍ សកម្មភាពរៀងៗខ្លួន ជាគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបានពួកគេ។ អាស្រ័យលើការផ្តោតទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬការអភិរក្សនៃ homeostasis តម្លៃអាចត្រូវបានបែងចែកទៅជាខ្ពស់ជាង (តម្លៃនៃការអភិវឌ្ឍន៍) និងតំរែតំរង់ (តម្លៃនៃការអភិរក្ស) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះស្ថានីយនិងឧបករណ៍, ខ្ពស់ជាងនិងតំរែតំរង់, ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៅក្នុងប្រភពដើម, តម្លៃអាចត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតឬដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

ដូច្នេះ ការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាទម្រង់ផ្លូវចិត្តពិសេស ដែលតែងតែតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធឋានានុក្រម និងមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាធាតុរបស់វា។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សឆ្ពោះទៅរកតម្លៃជាក់លាក់មួយ ដោយសារប្រភេទនៃការបង្កើតដាច់ដោយឡែកមួយចំនួនដែលមិនគិតពីអាទិភាព សារៈសំខាន់ជាប្រធានបទទាក់ទងនឹងតម្លៃផ្សេងទៀត ពោលគឺមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនោះទេ។ មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់មនុស្សគ្របដណ្តប់គ្រប់កម្រិតនៃប្រព័ន្ធនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីភាគច្រើនលើសលប់ជឿថា ដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍គួរតែមានស្ថានភាពអប់រំស្មើគ្នា ហើយមានតែក្មេងស្រីមួយផ្នែកតូចប៉ុណ្ណោះដែលត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ដើម្បីទទួលបានការអប់រំច្រើនជាងខ្លួន។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជឿថារឿងនេះមិនសំខាន់ទេ ដរាបណាមានមនុស្សសក្ដិសម និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ យុវជនមានគំនិតប្រហាក់ប្រហែលគ្នាទាក់ទងនឹងសមភាពនៃដៃគូនៅកម្រិតវប្បធម៌។

ចំពោះស្ថានភាពសម្ភារៈ យុវជនបង្ហាញទស្សនៈបែបប្រពៃណី និងជាគំរូ៖ បុរសមើលឃើញខ្លួនឯង ជាដំបូងជាអ្នករកស៊ី ទទួលខុសត្រូវចំពោះសុខុមាលភាពសម្ភារៈរបស់គ្រួសារ និងក្មេងស្រីជាមេផ្ទះ។

ក្មេងស្រី 2 ភាគ 3 ជឿថា គូអនាគតរបស់ពួកគេគួរតែប្រសើរជាងខ្លួន ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតជឿថា ពួកគេគួរតែស្មើគ្នាក្នុងស្ថានភាពសម្ភារៈ។ ទស្សនៈរបស់យុវជនលើបញ្ហានេះកាន់តែមានភាពខុសប្លែកគ្នា។ ពួកគេភាគច្រើនជឿថាកម្រិតសម្ភារៈរបស់ដៃគូមិនសំខាន់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ ឬថាវាគួរតែស្មើគ្នា។

នៅពេលជ្រើសរើសទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីជាងពាក់កណ្តាលជ្រើសរើសអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជី ហើយទីបីចូលចិត្តការរួមរស់ជាមួយគ្នាដែលមិនបានចុះបញ្ជី - អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ហើយមានតែផ្នែកតូចមួយប៉ុណ្ណោះដែលចូលចិត្តរស់នៅតែម្នាក់ឯង។ ក្មេងស្រីក៏បង្ហាញពីជម្រើសផ្សេងទៀតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងជាមួយដៃគូ: ដំបូងរស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលជាមួយនឹងការចុះឈ្មោះជាបន្តបន្ទាប់នៃទំនាក់ទំនង។ បុរសវ័យក្មេងក៏ជឿថាជម្រើសនៃទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារអាស្រ័យទៅលើស្ថានភាពជីវិត។ តាមទស្សនៈរបស់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលធានានូវសេរីភាពនៃទំនាក់ទំនងកាន់តែច្រើន កាតព្វកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវតិចជាងមុន ធ្វើឱ្យវាអាចបំបែកបានដោយគ្មានបញ្ហាដែលមិនចាំបាច់ ហើយក្នុងពេលតែមួយផ្តល់ឱកាសឱ្យស្គាល់គ្នាកាន់តែច្បាស់។

កុមារី និងក្មេងប្រុសភាគច្រើនមើលឃើញពីគុណសម្បត្តិនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជីត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់នៅក្នុងទំនុកចិត្ត ស្ថេរភាព ភាពជឿជាក់ ការទទួលខុសត្រូវចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក អារម្មណ៍នៃសន្តិភាព ស្ថិរភាព និងឱកាសក្នុងការមានកូន។

ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងគឺគំនិតរបស់យុវជនរុស្ស៊ីអំពីគ្រួសារឪពុកម្តាយតម្លៃចម្បងរបស់វានិងទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ។ ភាពពេញលេញរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យវាអាចទស្សន៍ទាយបានជាមួយនឹងភាពប្រាកដប្រជាគ្រប់គ្រាន់អំពីអនាគតគ្រួសារ និងអាកប្បកិរិយាអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់មនុស្សវ័យក្មេង។ យោងតាមការស្រាវជ្រាវ 28% នៃក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីចាត់ទុកគ្រួសារឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេជាគំរូសម្រាប់ខ្លួនឯង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកឆ្លើយសំណួរមួយចំនួនធំបង្ហាញថា ពួកគេមិនចង់ឲ្យគ្រួសាររបស់ពួកគេដូចឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេនោះទេ។ នេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ចាប់តាំងពីយុវជនសម័យទំនើបរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌខុសគ្នាទាំងស្រុង ហើយផ្នែកសំខាន់នៃតម្លៃមាតាបិតាឈប់ពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ពួកគេ។ វាជារឿងធម្មតាទេដែលក្មេងស្រីគឺជាមនុស្សជ្រុលនិយមបំផុត ខណៈដែលក្មេងប្រុសមានទស្សនៈបែបប្រពៃណីច្រើនជាងលើគ្រួសារ និងតម្លៃរបស់វា។

ដូច្នេះ គ្រួសារតំណាងឱ្យតម្លៃជីវិតដ៏សំខាន់សម្រាប់យុវវ័យសម័យទំនើប។ គំនិតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងអំពីគ្រួសារមានភាពប្រែប្រួល ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយផ្នែកចិត្តសាស្រ្តនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារជាជាងការតំរង់ទិសសង្គម និងប្រចាំថ្ងៃ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមសរុប វឌ្ឍនភាពសង្គម និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃទំនាក់ទំនងយេនឌ័រ បញ្ហាផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងវ័យជំទង់នៃប្រព័ន្ធតំរង់ទិសតម្លៃនៃគំនិតរបស់បុគ្គលអំពីគ្រួសារក្លាយជាពាក់ព័ន្ធ ព្រោះវាជារយៈពេលនៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការក្នុងការស្វែងយល់ពីបទពិសោធន៍សង្គម និងស្និទ្ធស្នាលដែលទទួលបាន ចំណេះដឹងដែលទទួលបានក្នុងដំណើរការអន្តរកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ។

1. ឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងចំពោះគ្រួសារ

គ្រួសារដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការចិញ្ចឹមបុរសគ្រួសារនាពេលអនាគត។ គ្រួសារគឺជាស្ថាប័នចម្បងសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ ការផ្ទេរបទពិសោធន៍នៃជីវិតគ្រួសារ; ឥទ្ធិពលនៃការអប់រំរបស់វាទៅលើកុមារគឺពិបាកក្នុងការប៉ាន់ស្មានលើស។ សម្រាប់កុមារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ គ្រួសារដើរតួជាបរិយាកាសសង្គមនៃបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់គាត់។ នៅក្នុងគ្រួសារ កុមារទទួលបានចំនេះដឹងដំបូងអំពីពិភពលោក នៅទីនេះ ចរិតលក្ខណៈ តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ ឧត្តមគតិ និងជំនឿសីលធម៌ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអារម្មណ៍មនុស្សធម៌ និងសុទិដ្ឋិនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក្នុងនោះគាត់រៀនពីតម្លៃសីលធម៌ បទដ្ឋានសង្គម បង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ និង អាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់គ្រួសារមាតាបិតាកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវដំណើរការនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង អាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើង និងការតំរង់ទិសតម្លៃនៅក្នុងផ្នែកនៃជីវិតគ្រួសារ។

អាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយ ជីវិតរួមគ្នា ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងគ្រួសារឪពុកម្តាយបង្កើតគំនិតរបស់កុមារអំពីគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់កុមារចំពោះបញ្ហាយេនឌ័រ និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះភេទផ្ទុយ។

“ការចិញ្ចឹមគ្រួសារនាពេលអនាគតភាគច្រើនអាស្រ័យលើរបៀបរស់នៅ និងអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយ។ ធម្មជាតិ​នៃ​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​ក្នុង​គ្រួសារ​មាតាបិតា​ភាគច្រើន​កំណត់​រូបរាង​របស់​គ្រួសារ​និង​កូន​អនាគត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ រចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារ សម្ភារៈ និងជីវភាពរស់នៅ គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ឪពុកម្តាយ ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារ និងផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់សមាជិកគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការបង្កើតនូវគុណសម្បត្តិនៃ បុរសគ្រួសារ។ បរិយាកាសខាងក្នុងនៃគ្រួសារមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស” ១០
ល។................

1 លក្ខណៈសំខាន់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

1.1 គំនិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

1.2 គុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

1.3 អាកប្បកិរិយារបស់យុវជនចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

2 បញ្ហានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល និងវិធីដោះស្រាយពួកគេ

2.1 បញ្ហាផ្លូវច្បាប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

2.2 បញ្ហាសង្គមនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គម្ពីរប៊ីប

កម្មវិធី

សេចក្តីផ្តើម

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការងារស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍តែងតែជាពេលវេលាដ៏សំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ មនុស្សគ្រប់រូប មិនថាមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតទេ ខិតខំបង្កើតគ្រួសារ។ ដោយមើលឃើញពីបញ្ហានៃសង្គមទំនើប និងការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធតម្លៃ បាតុភូតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលបានរីករាលដាល។ អត្ថិភាពនៃទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងនេះ បង្កើតឱ្យមានទស្សនៈ និងមតិផ្ទុយគ្នា ដែលបង្ហាញពីភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហា។ ជាលទ្ធផលខ្ញុំចង់សិក្សាបញ្ហានេះឱ្យបានលម្អិត។

បញ្ហានៅកន្លែងធ្វើការស្ថិតនៅលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។

ភាវូបនីយកម្មនៃរបៀបរស់នៅគ្រួសារដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបាននាំឱ្យមានការថយចុះនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលក្នុងចំនោមមនុស្សវ័យក្មេង និងការបដិសេធនូវបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈពី Denisenko M., Dalla Zuanna J-P. ក្នុងចំណោមយុវជនរុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទមុនពេលរៀបការគឺជាបទដ្ឋាន។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ មានទំនោរដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមការពិតកំពុងក្លាយជាដំណាក់កាលថ្មីមួយនៅក្នុងវដ្ដជីវិតគ្រួសារក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេង ដែលភ្លាមៗមុនពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជីស្របច្បាប់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្តល់ការពន្យល់ដូចខាងក្រោមសម្រាប់ដំណើរការទាំងនេះ: ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តដំបូងរបស់មនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ មិនមានការរឹតបន្តឹងពិសេសលើការបញ្ជូនគំនិតទាំងនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទេ។ នៅក្នុងគ្រួសារភាគច្រើនមានការចុះខ្សោយនៃការគ្រប់គ្រងផ្លូវភេទលើមនុស្សវ័យជំទង់។ មិនមានកម្មវិធីសង្គមសម្រាប់ការអប់រំផ្លូវភេទ និងគ្រួសារ និងការបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់យុវជនទេ។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺយុវជន។

វត្ថុនៃការសិក្សាគឺអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

គោលបំណងនៃការងារគឺដើម្បីពិចារណាលើយុវជន និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។

គោលបំណងការងារ៖

1) ពិចារណាលក្ខណៈសំខាន់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល;

2) សិក្សាគំនិតនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល";

3) ពិចារណាគុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល;

1 លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

1.1 គំនិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

គំនិតនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" បានលេចចេញជាយូរយារណាស់មកហើយ - នៅសម័យនោះនៅពេលដែលទាំងការចុះឈ្មោះជាមួយស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលនិងពិធីមង្គលការនៅក្នុងព្រះវិហារគឺចាំបាច់ (ភាគច្រើនវាកើតឡើងនៅថ្ងៃតែមួយ: គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងបានទៅការិយាល័យអភិបាលក្រុងបន្ទាប់មក។ ទៅព្រះវិហារ) ។ ការចុះឈ្មោះរដ្ឋ (វាត្រូវបានគេហៅថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល) ដោយគ្មានពរជ័យពីបូជាចារ្យគឺកម្រណាស់ហើយត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសាធារណជន។ ហើយ​ពិធី​មង្គលការ​ដែល​គ្មាន​ការ​ចុះ​បញ្ជី​សមរម្យ​នៅ​ក្នុង​ការិយាល័យ​បញ្ជី​ឈ្មោះ​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នេះ ដូច​នៅ​សម័យ​នោះ។

ជាការពិតណាស់អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺល្អ។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលប្រកែកជាមួយប្រពៃណី។ ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើអ្នកថ្លឹងថ្លែងពីគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិ អ្នកអាចស្វែងរកហេតុផលល្អដើម្បីបដិសេធពីអ្វីដែលទទួលយកជាទូទៅ។

ពេលខ្លះអ្នកដែលមិនចង់រៀបការមិនព្រមចាប់ផ្តើមគ្រួសារទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាប្រភេទនៃគ្រួសារនេះដែលបង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលនិងការយល់ច្រឡំ។ មនុស្សពីរនាក់រស់នៅជាមួយគ្នា។ មួយឆ្នាំ, ពីរ, បី ... សំណួរពីសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិ "តើអ្នកនឹងចុះហត្ថលេខានៅពេលណា?" ក្លាយជារឿងធម្មតាដូចជាការសួរសំណួរអំពីសុខភាព ឬអាកាសធាតុ។ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​ចង់​ឆ្លើយ​ដែរ។

ដោយ​មាន​បទពិសោធន៍​ខ្លះ​អំពី​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ពាក្យ​មិន​ល្អ​ "ការ​រួម​រស់​នៅ" ខ្ញុំ​តែង​តែ​សួរ​ខ្លួន​ឯង​ថា តើ​អ្វី​ដែល​រារាំង​យើង​ពី​ការ​រួបរួម​ជា​ផ្លូវការ​ទៅ​ជា "អង្គភាព​នៃ​សង្គម"?

មិន​មែន​ជា​ការ​ព្យាយាម​ទាញ​ចេញ​ដើម្បី​ទាក់ទាញ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍, នោះ​គឺ​ជា​ប្រាកដ. ហើយមិនមែនជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីប្រជែងនឹងស្ថាប័នអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលសន្មតថាស្លាប់ទេ (ច្បាស់ណាស់វានឹងស្លាប់ជាច្រើនសតវត្សទៀត) ។ ខ្ញុំ​ចង់​គិត​ថា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​នៅ​ជាមួយ​គ្នា​គឺ​មិន​មែន​ជា​ការ​បោះ​ត្រា​ល្បី​ឈ្មោះ​នៅ​ក្នុង​លិខិត​ឆ្លង​ដែន​, ប៉ុន្តែ​កាតព្វកិច្ច​ទៅវិញ​ទៅ​មក​ដែល​បាន​មក​ពី​ខាង​ក្នុង​ពី​ការ​ព្យាយាម​ត្រូវ​ការ​។ លើសពីនេះទៀតវាគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការភ្លេចអំពីអារម្មណ៍នៃ "ការសំអិតសំអាង": យើងមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដូច្នេះហើយ ការប្រុងប្រយ័ត្ន ការភ័យខ្លាចនៃការធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ឈឺចាប់ដោយចៃដន្យ... វាកើតឡើងជាញឹកញាប់៖ ខណៈពេលដែលកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះកំពុងផ្កា ការថើប "សម្លាញ់របស់ខ្ញុំ" "សម្លាញ់របស់ខ្ញុំ"... តើអ្វីៗទាំងអស់នេះបាត់ទៅណាដោយរូបរាងរបស់ ស្នាមពណ៌ខៀវនៅក្នុងលិខិតឆ្លងដែន? ជាមួយនឹងការដើរដង្ហែររបស់ Mendelssohn វាដូចជាការជាប់គាំងនៃយន្តការសំខាន់ៗមួយចំនួន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នកជាមនុស្សល្អបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ គុណសម្បត្តិ "មុនគ្រួសារ" ក្លាយជាមនុស្សធ្លាប់ស្គាល់ ហើយពួកគេខ្លះថែមទាំងប្រែទៅជាគុណវិបត្តិទៀតផង។ ហើយអាកប្បកិរិយាថ្មីកើតឡើងចំពោះដៃគូជីវិតរបស់អ្នក - ដូចជាគ្រឿងសង្ហារឹម។ ពេលខ្លះអ្នកអាចទាត់វាបាន ប្រសិនបើវារំខានអ្នក។

អ្វីដែលយើងហៅថា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" ត្រូវបានគេហៅថា "គ្រួសារតាមការពិត" ឬ "ការរួមរស់ជាមួយគ្នា" នៅក្នុងភាសាច្បាប់។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ គំនិតនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" បានកើតឡើងជាជម្រើសមួយសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងព្រះវិហារ ពោលគឺត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះវិហារ។ តាមទស្សនៈនៃច្បាប់បច្ចុប្បន្ន និងវចនានុក្រមពន្យល់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺគ្រាន់តែជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការ ដែលបានចុះបញ្ជីជាមួយការិយាល័យចុះបញ្ជីរដ្ឋប្បវេណី (ZAGS)។ នេះគឺជាកន្លែងដែលភាពច្របូកច្របល់បានកើតឡើង។ ដូច្នេះនៅពេលដែលយើងនិយាយថា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" យើងពិតជាមានន័យថាគ្រួសារដោយការពិត ការរួមរស់ជាមួយគ្នា។

"តោះរស់នៅដើម្បីភាពរីករាយរបស់យើង" ស្ត្រីនិងបុរសសម្រេចចិត្តហើយឆ្លងកាត់ការិយាល័យចុះបញ្ជីចាប់ផ្តើមរស់នៅជាមួយគ្នាក្រោមដំបូលតែមួយ។ ពួកគេ​លើក​ហេតុផល​ថា “បើ​យើង​ចូលចិត្ត យើង​នឹង​រស់ បើ​យើង​មិន​ពេញ​ចិត្ត យើង​នឹង​រត់​ចេញ​មិន​ទាន់​ពេល​វេលា”។ ហើយ "អាពាហ៍ពិពាហ៍មិនស្ថិតស្ថេរ" បែបនេះក្លាយជាកន្លែងសាកល្បងពិសោធន៍ដែលអ្នកអាចទិញបានស្ទើរតែទាំងអស់។ ជាពិសេស ប្រពន្ធមិនគួរពាក់អាវប្តីពេក ហើយមិនខំប្រឹងពេកក្នុងផ្ទះបាយ មិនសម្រួល មិនទប់ខ្លួន ទៅវិស្សមកាលជាមួយមិត្តសម្លាញ់ ហើយជាទូទៅរស់នៅដោយខ្លួនឯង ដែលប្តី/ប្រពន្ធស្របច្បាប់ ជារឿយៗត្រូវបានដកហូត។

ពិតណាស់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់គឺល្អ ព្រោះវាមិនបានកំណត់កាតព្វកិច្ចធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះជាលក្ខណៈផ្លូវការទេ... ហើយយើងមិនគ្រាន់តែនិយាយអំពីកាតព្វកិច្ចនៃលក្ខណៈក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះទេ។ ការដឹងថាអ្នកមានសិទ្ធិជ្រើសរើស និងអាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់អ្នកនៅពេលណាមួយផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវឯករាជ្យភាពផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍នៃសេរីភាពខាងក្នុង។ ប៉ុន្តែដោយវិធីនេះ មិនមែនគ្រប់ "ប្តីឬប្រពន្ធធម្មតា" ទាំងអស់ប្រើជម្រើសដ៏ធំទូលាយទាំងនេះទេ។ ដូចដែលជីវិតបានបង្ហាញ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ដូចជាផ្លូវការមួយ រារាំងទំនាក់ទំនងថ្មីជាមួយដៃគូផ្សេងទៀត ពីព្រោះមាននរណាម្នាក់រង់ចាំអ្នកនៅពេលល្ងាច មានអ្នកថែរក្សា។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់គូស្នេហ៍ដែលបានសម្រេចចិត្តរស់នៅជាមួយគ្នាអស់មួយរយៈ ដើម្បីចំណាយពេលពេញមួយជីវិតជាមួយគ្នា។

1.2 គុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

មានពេលមួយ ពាក្យថា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" មានន័យថាទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលមិនត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ សព្វថ្ងៃនេះនិយមន័យបានពង្រីកដល់សហជីពគ្រួសារដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែដោយព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយរដ្ឋផងដែរ។ ក្នុង​គ្រួសារ​បែប​នេះ ប្ដី​ប្រពន្ធ​ត្រូវ​បាន​ចង​ផ្ដាច់​មុខ​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​ការ​ព្រមព្រៀង​ផ្ទាល់​មាត់។ តើ​ផ្លូវ​ច្បាប់​ពិត​ជា​សំខាន់​ក្នុង​ករណី​នេះ​ឬ?

សហជីព​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​ស៊ីវិល ប្រសិន​បើ​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ទាំង​នោះ​រស់​នៅ​ក្នុង​ទឹក​ដី​តែ​មួយ ហើយ​រក្សា​គ្រួសារ​រួម​មួយ​ខែ។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ច្បាប់ចម្លងជាច្រើនត្រូវបានខូចទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។ ជាប្រពៃណី សង្គមបានថ្កោលទោសពួកគេ។ នៅក្រោមសង្គមនិយម មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលស្ទើរតែមិនអាចពឹងផ្អែកលើមុខតំណែងធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ។ ឥឡូវនេះយើងទាំងអស់គ្នាមានភាពអត់ធ្មត់ជាងមុនគ្រាន់តែចងចាំអភិបាល Kursk គឺ Alexander Rutsky ថាគាត់មិនបានចុះឈ្មោះសហជីពរបស់គាត់ជាមួយ Irina Popova អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំហើយនេះមិនប៉ះពាល់ដល់អាជីពនយោបាយរបស់គាត់តាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។

អាពាហ៍​ពិពាហ៍​ស៊ីវិល​មិន​មែន​ជា​បញ្ហា​ផ្លូវចិត្ត​ច្រើន​ដូច​ជា​ផ្លូវ​ច្បាប់​នោះ​ទេ។ វត្ថុតូចមួយដូចជាត្រានៅក្នុងលិខិតឆ្លងដែនការពារទ្រព្យសម្បត្តិ និងសិទ្ធិផ្សេងទៀតរបស់ប្តីប្រពន្ធ និងកូនរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើថ្ងៃស្អែកប្តីធម្មតារបស់អ្នកត្រូវឡានបុក អ្នកនឹងមិនអាចរក្សារូបថតរបស់គាត់បានទេ៖ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានរួមគ្នាទាំងអស់នឹងប្រគល់ជូនសាច់ញាតិផ្លូវការ។

តាមទស្សនៈផ្លូវច្បាប់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺជាហានិភ័យគ្មានន័យ។ វាដូចជាការទៅដល់ការិយាល័យរបស់អ្នកនៅជាន់ទី 5 តាមរយៈបំពង់បង្ហូរទឹក ព្រោះវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាង។ ប្រសិនបើអ្នកស្រលាញ់មនុស្សម្នាក់ អ្នកប្រាកដជាចង់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសុវត្ថិភាពហិរញ្ញវត្ថុ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ចូលរោងការស្របច្បាប់ទេ ជាក់ស្តែងអ្នកមិនទាន់ប្រាកដមួយរយភាគរយនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសនោះទេ។ ប្រហែល​ជា​អ្នក​គួរ​ស្វែង​រក​ដៃ​គូ​ដែល​ល្អ​ជាង?

ការហាត់សមស្លៀកពាក់

ដូច្នេះ តើ​ក្នុង​ករណី​ណា​ខ្លះ​ដែល​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ស៊ីវិល​ជា​អត្ថប្រយោជន៍​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ?

ជម្រើសទូទៅបំផុតគឺសហជីពក្រៅផ្លូវការដែលជាការហាត់សមសម្រាប់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ អ្នកបានជួបមនុស្សអស្ចារ្យ - កុំអូសគាត់ទៅការិយាល័យបញ្ជីឈ្មោះភ្លាម! វាជាគំនិតល្អក្នុងការរស់នៅជាមួយគ្នាមួយរយៈ ស្វែងយល់ថាតើអ្នកអាចទ្រាំទ្រនឹងការស្រមុករបស់គាត់ ហើយគាត់អាចទ្រាំទ្រនឹងទម្លាប់របស់អ្នកក្នុងការដេកក្នុងបន្ទប់ទឹករយៈពេលមួយម៉ោងកន្លះនៅពេលល្ងាច។ សេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក និងការទាក់ទាញផ្លូវភេទមិនធានាភាពឆបគ្នាប្រចាំថ្ងៃទេ។ ទំនង​ជា​ទម្លាប់​ប្រចាំថ្ងៃ​នឹង​ប្រែ​ទៅ​ជា​ខុស​ប្លែក​ពី​គេ ដែល​វា​នឹង​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​បែក​បាក់ ជា​ជាង​ថ្កោលទោស​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​ជីវិត​គ្រួសារ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេង៖ សិស្ស និស្សិត កម្មាភិបាល អ្នកជំនាញវ័យក្មេង សិស្សសាលាកាលពីម្សិលមិញដែលស្ទើរតែឈានដល់វ័យពេញវ័យ - មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានបំណងចង់ស្រឡាញ់និងស្រឡាញ់ច្រើនដងលើសពីលទ្ធភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីពិតជានឹងទទួលបានបទពិសោធន៍ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន រៀនគោរពជីវិតអ្នកដទៃ និងដឹងគុណចំពោះជោគវាសនារបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះគឺជារឿងធម្មតាបំផុតនៅបស្ចិមប្រទេស (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានមនុស្សដែលមានអាយុក្រោមសាមសិបប្រាំធ្លាក់ក្រោមប្រភេទនៃ "បុរសវ័យក្មេង"): ពួកគេមានផលចំណេញច្រើនជាងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូង ដែលភាគច្រើនបែកបាក់គ្នាបន្ទាប់ពីប្រាំមួយឬប្រាំពីរឆ្នាំ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលអាចជាទម្រង់បណ្តោះអាសន្ននៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន - សម្រាប់រយៈពេលនៃការសិក្សា ការធ្វើដំណើរអាជីវកម្ម ឬកម្មសិក្សារយៈពេលវែង។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះកម្រប្រែទៅជាគ្រួសារដែលមានស្ថេរភាពណាស់ - ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាបណ្តោះអាសន្ន ហើយដៃគូសម្រាប់ពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខុសគ្នាទាំងស្រុងជាងសម្រាប់គ្រួសារមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សា សិស្សអាចជ្រើសរើសសិស្សពូកែ ឬបុរសដែលគ្មានអាវ ជាមនុស្សដែលរួសរាយរាក់ទាក់ និងរួសរាយរាក់ទាក់បំផុត ជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់នាង។ វាច្បាស់ណាស់ថាគេគួរតែស្វែងរកប្តីមិនច្រើនដូចជាបញ្ញា ឬអ្នកកំប្លែងនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលយកចិត្តទុកដាក់ ស្រលាញ់ ស្រលាញ់ និងទុកចិត្ត។

ជួនកាលអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមនុស្សដែលមានជីវប្រវត្តិដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ ដែលការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្រាកនៅក្នុងរូបភាពធម្មតារបស់ពួកគេ។ តារា​ចម្រៀង​អាមេរិក ម៉ាដូណា បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​សង្គម​ជាមួយ​មិត្ត​ប្រុស​ថ្មី​រៀងរាល់ ៦ ខែ​ម្តង។ សម្រាប់​តារា​ចម្រៀង​ដ៏​ភ្ញាក់ផ្អើល​មួយ​រូប​ដែល​ជា​សេដ្ឋី​ផង​នោះ​គឺ​ជា​រឿង​ធម្មតា​ទៅ​ហើយ។ យ៉ាងណាមិញ អាពាហ៍ពិពាហ៍​នឹង​តម្រូវ​ឱ្យ​នាង​ផ្លាស់ប្តូរ​មុខមាត់​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​វា​នៅតែ​ត្រូវ​មើល​ថា​តើ​រឿងនេះ​នឹង​ប៉ះពាល់​ដល់​អាជីវកម្ម​កម្រិតណា​?

"ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី" ដែលនឹងរៀបការជាលើកទីពីរនិងទីបីក៏បោះឆ្នោតដោយដៃទាំងពីរសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ (ផ្ទះល្វែង dachas គណនីធនាគារ។ ការលែងលះថ្មីគឺពោរពេញដោយការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុច្រើនពេកសម្រាប់សហគ្រិន ដូច្នេះពួកគេកំពុងព្យាយាមមិនឱ្យស្ថានភាពឈានដល់ការលែងលះមួយផ្សេងទៀត - ទៅពិធីមង្គលការ។ ប៉ុន្តែកុមារដែលកើតក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្រៅផ្លូវការថ្មីត្រូវបានចុះបញ្ជីដោយឈ្មោះរបស់ពួកគេ។

ទំនាក់ទំនងដែលបានអភិវឌ្ឍបន្ទាប់ពីឧបាយកលទាំងអស់នេះមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាគ្មានពពកទេ៖ បុរសត្រូវបង្ខិតបង្ខំរវាងអតីត (ស្របច្បាប់) និងភរិយាថ្មី (ច្បាប់ទូទៅ) ដែលម្នាក់ឈឺចាប់ដោយការក្បត់របស់គាត់ ម្នាក់ទៀតដោយការកំសាករបស់គាត់ (ធ្វើ មិនចង់រៀបការជាមួយនាង) ។ មានតែមនុស្សដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងប៉ុណ្ណោះដែលអាចទប់ទល់នឹងត្រីកោណបែបនេះបាន។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមានគុណសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ សហជីពដែលមិនមានបន្ទុកដោយត្រានៅក្នុងលិខិតឆ្លងដែនមិនត្រូវបានបន្ទុកដោយគំរូសង្គមអំពីជីវិតគ្រួសារ - ឧទាហរណ៍ដូចជា "ស្ត្រីជាស្ត្រីមេផ្ទះបុរសជាអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម" "ថវិកាគួរតែត្រូវបានចែករំលែក", "។ មិនមែនជាជំហានទៅខាងឆ្វេងទេ" "អ្នកត្រូវផ្គាប់ចិត្តសាច់ញាតិទាំងអស់របស់ប្តីប្រពន្ធ" ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺបើកចំហជាអតិបរមាចំពោះការពិសោធន៍ និងការច្នៃប្រឌិត ស្វាមីភរិយាយល់ព្រមយ៉ាងងាយស្រួលចំពោះតួនាទីផ្សេងទៀត៖ នាងគឺជាអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម គាត់គឺជាស្ត្រីមេផ្ទះ។

នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សមានទំនោរយល់ថា "ពាក់កណ្តាល" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ដូច Ambrose Bierce ជនជាតិអាមេរិកបាននិយាយថា៖ «ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ភាពស្មោះត្រង់ជារឿយៗត្រូវបានជំនួសដោយការទូត ការទុកចិត្តត្រូវបានជំនួសដោយឧបាយកល ហើយអារម្មណ៍ត្រូវបានជំនួសដោយទម្លាប់។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីគណនាពេលវេលាដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគួរតែផ្តល់ផ្លូវឱ្យអ្នកស្របច្បាប់? នៅភាគខាងលិចការបែងចែកនេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងងាយស្រួល: ប្តីប្រពន្ធត្រូវបានចុះឈ្មោះជាផ្លូវការនៅពេលពួកគេសម្រេចចិត្តបង្កើតកូន។

ការចំណាយនៃសេរីភាព

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាអ្នកត្រូវចំណាយសម្រាប់សេរីភាព។ មនុស្សនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមិនមានអារម្មណ៍នៃភាពមិនអាចរំលោភបាននៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេឬភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃទំនាក់ទំនងនោះទេ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានដកហូតឋានៈសង្គមជាក់លាក់មួយផងដែរ។ ឪពុកម្តាយរបស់ប្ដីប្រពន្ធជាធម្មតាជំទាស់យ៉ាងសកម្មចំពោះទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍នេះ។ ដូច្នេះ បើ​អ្នក​ចង់​ទៅ​រក​ម្តាយ​ក្មេក​ឱ្យ​ធ្វើ​នំ​ផេនខេក គួរតែ​រៀបចំ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ជាមួយ​កូនស្រី​ឱ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ​ជា​ផ្លូវការ ។

សត្រូវចម្បងនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺមតិសាធារណៈ ដែលចាត់ទុកការពិសោធន៍បែបនេះហួសហេតុពេក ហើយមិនសមហេតុផល។ ដើម្បីធ្វើអាជីពនយោបាយ អ្នកនឹងមិនត្រឹមតែទទួលបានភរិយាផ្លូវការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានភាពតឹងរ៉ឹងថែមទៀតអំពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនក្រៅផ្លូវការរបស់អ្នក។ ដូចដែលបទពិសោធន៍ដ៏ក្រៀមក្រំរបស់លោកស្រី Clinton និង Skuratov បង្ហាញ ការពិតនៃការផិតក្បត់អាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសត្រូវរបស់អ្នកយ៉ាងងាយស្រួលជាអាវុធនៃការ blackmail ។

ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត៖ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារក្រៅផ្លូវការគឺជាហានិភ័យផ្លូវច្បាប់ដ៏ធំមួយ។ បើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​លើ​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ម្នាក់ ប្ដី​ប្រពន្ធ​ម្នាក់​ទៀត​នឹង​បាត់បង់​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំង​អស់​ភ្លាមៗ

កុមារក៏មានប្រតិកម្មយ៉ាងឈឺចាប់ចំពោះស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់របស់ឪពុកម្តាយ ជាពិសេសប្រសិនបើនរណាម្នាក់នៅក្នុងទីធ្លា ឬនៅសាលារៀនធ្វើឱ្យពួកគេសើចចំអកអំពីរឿងនេះ។

មានដំបូន្មានតែមួយគត់នៅទីនេះ (ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ក្លាយជាប្តីប្រពន្ធស្របច្បាប់): បង្រៀនកូនរបស់អ្នកឱ្យមានមោទនភាពថាគ្រួសាររបស់គាត់មិនដូចអ្នកដទៃ - នេះនឹងមិនមែនជាស្ថានភាពចុងក្រោយក្នុងជីវិតរបស់គាត់នៅពេលដែលវាកើតឡើង។ សំខាន់​ដើម្បី​ឱ្យ​តម្លៃ​ភាព​ខុស​គ្នា​របស់​គាត់ មិន​មែន​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​របស់​គាត់​ទេ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលក្លាយជាអំពើអាក្រក់នៅពេលដែលប្តីប្រពន្ធណាមួយ (ជាធម្មតាស្ត្រី) គោរពតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ដៃគូប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់។ នាងស្រឡាញ់គាត់ ហើយខ្លាចបាត់បង់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់ប្រើអារម្មណ៍ ផ្លូវភេទ និងអាចពឹងផ្អែកលើសម្ភារៈរបស់គាត់ ដោយទុកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ គាត់បដិសេធមិនរៀបការជាដាច់ខាត ប៉ុន្តែនាងក៏លេងជាមួយគាត់ដែរ ដោយអះអាងថា រឿងសំខាន់គឺអារម្មណ៍ មិនមែនជារឿងផ្លូវការ ឬបង្កើតរឿងអាស្រូវ ឬរងទុក្ខដោយសម្ងាត់។ ស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់នេះអាចអូសបន្លាយរាប់ឆ្នាំ។ តាម​ផ្លូវ​ចិត្ត វា​មាន​ការ​តក់ស្លុត​ខ្លាំង​ណាស់។

ការផ្លាស់ប្តូរគំនិតនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" ការផ្លាស់ប្តូរគំនិតនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល"
”
1 អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល - ទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍
ជំនួសព្រះវិហារ; ទំនាក់ទំនងមិនទាន់រៀបការ;
សហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយមិនមានការចូលរួមពីព្រះវិហារ។
2 អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល - អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជី
នៅក្នុងការិយាល័យបញ្ជីឈ្មោះ (កំណត់ត្រានៃសកម្មភាពស៊ីវិល
រដ្ឋ) ។
3 អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល - ពាក្យបាត់,
ត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការ,
ចាប់តាំងពីទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងនេះក្លាយជា
ស្របច្បាប់ និងអនុម័តតែមួយគត់។
4 អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល - ការរួមរស់ជាមួយគ្នា
បុរសនិងស្ត្រីដោយគ្មានរដ្ឋ
ការចុះឈ្មោះទំនាក់ទំនង។

ទស្សនៈបុរសនិងស្ត្រីនៅក្នុងការយល់ដឹងនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

សម្រាប់ស្ត្រី វាជាការទាក់ទាញក្នុងក្តីស្រមៃ
បាតុភូតស្រដៀងគ្នា។ ជាញឹកញាប់ស្ត្រី "ស៊ីវិល"
អាពាហ៍ពិពាហ៍" ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាទម្រង់ដែលអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង
ទំនាក់ទំនង ខណៈពេលដែលសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ ពួកគេគឺជាវា។
ពួកគេមិនរាប់បញ្ចូលទេ។
សម្រាប់បុរស ការចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាស្ថេរភាព
ទំនាក់ទំនងគឺមិនសូវសំខាន់ជាងស្ត្រីទេ។ ពួកគេនៅក្នុង
ក្នុងវិសាលភាពកាន់តែច្រើនទាក់ទងនឹងស្ត្រី ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះក្នុងការចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍

ការវិភាគលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ

10 នាក់ដែលមានអាយុពី
អាយុ 14 ទៅ 17 ឆ្នាំ។ បុរស និងស្ត្រីវ័យក្មេងបានចូលរួមក្នុងការស្ទង់មតិនេះ។
ក្មេងស្រី។
1) សិស្សភាគច្រើន (84%) ទទួលយកទំនើប
ការបកស្រាយពាក្យ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" ជាគ្រួសារ
សហជីពមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រនិងរដ្ឋទេនៅសល់
ពឹងផ្អែកលើគំនិតហួសសម័យនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល៖
ទំនាក់ទំនងគ្រួសារមិនត្រូវបានឧទ្ទិសដោយសាក្រាម៉ង់ទេ។
អាពាហ៍ពិពាហ៍
2) 73.1% ពិចារណាទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះ។
អាចទទួលយកបានសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។
3) ហេតុផលទូទៅបំផុតសម្រាប់ការជាប់ពន្ធនាគារ
និស្សិតអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលចាត់ទុកការប៉ុនប៉ងហាត់សម
ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ដើម្បីពិនិត្យមើលភាពត្រូវគ្នាក្នុងគ្រួសារ
(87%)
4) ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល អ្នកអាចទិញបាន៖
បទពិសោធន៍ជីវិត -66%
សមត្ថភាពក្នុងការគោរពចន្លោះនៃជីវិតរបស់នរណាម្នាក់ - 10%
សមត្ថភាពក្នុងការឱ្យតម្លៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន - 24%\

5) 54% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការមានកូន
នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។
6) ចំពោះសំណួរ "តើនៅពេលណាដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគួរផ្តល់ផ្លូវ?
កន្លែងសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់? សិស្សបានឆ្លើយតប៖
នៅពេលដែលដៃគូសម្រេចចិត្តបង្កើតកូន - 12%
នៅពេលដែលស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុអនុញ្ញាត - 48%
នៅពេលដៃគូជឿជាក់លើកម្លាំងនៃសហជីព - 32%
នៅពេលដែលដៃគូបានរស់នៅជាមួយគ្នាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ - 2%
មិនដែល - 6%
៧). សិស្សភាគច្រើន (92%) មិនគិតគូរទេ។
មតិសាធារណៈទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។
៨)។ ចំពោះសំណួរ "តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វីប្រសិនបើអ្នកត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេច
ចូល​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ស្រប​ច្បាប់ និង​ដៃគូ​របស់​អ្នក​ពី​អ្នក​ណា
អាស្រ័យលើអារម្មណ៍ ផ្លូវភេទ ឬហិរញ្ញវត្ថុ
បដិសេធទាំងស្រុង? សិស្សបានឆ្លើយ

រឿងសំខាន់គឺអារម្មណ៍មិនមែនជាផ្លូវការទេ - យើងនឹងរស់នៅក្នុងស៊ីវិល
រៀបការ - 44%
ខ្ញុំនឹងបង្ករឿងអាស្រូវ - 3%
ខ្ញុំនឹងរងទុក្ខដោយសម្ងាត់ - 6%
ខ្ញុំនឹងបំបែកជាមួយដៃគូរបស់ខ្ញុំ - 47% ។
9) ចំពោះសំណួរ "តើអ្វីជាគុណវិបត្តិនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល?
សារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នក? សិស្សបានឆ្លើយតប៖
មនុស្សនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមិនមានឋានៈសង្គម -
32%
មនុស្សនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមិនមានអារម្មណ៍ធ្ងន់ធ្ងរទេ។
ទំនាក់ទំនង - 23%
មនុស្ស​មិន​មាន​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ភាព​មិន​អាច​រំលោភ​បាន​នៃ​មុខ​តំណែង​របស់​ខ្លួន - 2%
នេះគឺជាហានិភ័យផ្នែកច្បាប់ដ៏ធំ - 0%
ជាធម្មតាឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំជំទាស់យ៉ាងសកម្មចំពោះទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍នេះ។
និងដៃគូរបស់ខ្ញុំ - 41%
អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមិនមានគុណវិបត្តិ - 2%
10) ហើយនៅឡើយ ពាក់កណ្តាលនៃសិស្ស (50%) ជឿថានឹងមានសុភមង្គល
មានតែនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

លទ្ធផលនៃការសិក្សាអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋាន: អាកប្បកិរិយា
សង្គមកាន់តែមានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។ ក្មេង
ប្រជាជនចាត់ទុកអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលជាការសាកល្បង។ គេសន្មត់ថា
ថានៅពេលចូលរោងការ ដៃគូត្រូវមានកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន
ទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយសំខាន់, នេះត្រូវបានធ្វើមុនពេលសំខាន់មួយ។
សិទ្ធិអំណាច - នៅចំពោះព្រះ (នៅក្នុងព្រះវិហារ) នៅចំពោះមុខច្បាប់ (នៅក្នុងការិយាល័យបញ្ជីឈ្មោះ) និងពីមុន
មនុស្ស - "សាក្សី" (ទោះបីជាឥឡូវនេះការចូលរួមរបស់ "សាក្សី" នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍
ពិធីមិនចាំបាច់ទេ) ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាផ្អែមល្ហែមចំពោះមនុស្សដែលធុញទ្រាន់
កាតព្វកិច្ច ឬខ្លាចពួកគេដោយមិនដឹងមូលហេតុ ដោយមិនសន្មត់
និង "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" ស្ងប់ស្ងាត់។ គុណសម្បត្តិរបស់វាស្ថិតនៅក្នុង
សេរីភាពនៃទំនាក់ទំនង។ សហជីពបែបនេះមិនបន្ទុកដោយត្រានៅក្នុងលិខិតឆ្លងដែន
មិន​ត្រូវ​បាន​ដាក់​បន្ទុក​ដោយ​គំរូ​សង្គម​អំពី​ជីវិត​គ្រួសារ។
អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺបើកចំហតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះការពិសោធន៍ និងការច្នៃប្រឌិត។ បន្ទាប់មក
ជាញឹកញាប់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការ មនុស្សមានទំនោរយល់ឃើញថា "ទីពីរ
នៅ​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ភាព​ស្មោះ​ត្រង់​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​
ការទូតមកដល់ ការជឿទុកចិត្តត្រូវបានជំនួសដោយឧបាយកល និងអារម្មណ៍
ត្រូវបានជំនួសដោយទម្លាប់។
ការងារ​ដែល​ខ្ញុំ​ធ្វើ​គឺ​ជា​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​ខ្ញុំ។ ទិន្នន័យបានទទួលនៅក្នុង
លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា ជាក់ស្តែងស្របគ្នានឹងខ្ញុំ
មតិ។
ជម្រើសអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ការងារត្រូវបានបន្ថែមទៅគេហទំព័រគេហទំព័រ៖ 2015-10-25

បញ្ជាឱ្យសរសេរការងារតែមួយគត់

ការណែនាំ

1 លក្ខណៈសំខាន់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

1.1 គំនិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

1.2 គុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

1.3 អាកប្បកិរិយារបស់យុវជនចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

2 បញ្ហានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល និងវិធីដោះស្រាយពួកគេ

2.1 បញ្ហាផ្លូវច្បាប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

2.2 បញ្ហាសង្គមនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គម្ពីរប៊ីប

កម្មវិធី

សេចក្តីផ្តើម

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការងារស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍តែងតែជាពេលវេលាដ៏សំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ មនុស្សគ្រប់រូប មិនថាមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតទេ ខិតខំបង្កើតគ្រួសារ។ ដោយមើលឃើញពីបញ្ហានៃសង្គមទំនើប និងការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធតម្លៃ បាតុភូតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលបានរីករាលដាល។ អត្ថិភាពនៃទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងនេះ បង្កើតឱ្យមានទស្សនៈ និងមតិផ្ទុយគ្នា ដែលបង្ហាញពីភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហា។ ជាលទ្ធផលខ្ញុំចង់សិក្សាបញ្ហានេះឱ្យបានលម្អិត។

បញ្ហានៅកន្លែងធ្វើការស្ថិតនៅលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។

ភាវូបនីយកម្មនៃរបៀបរស់នៅគ្រួសារដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបាននាំឱ្យមានការថយចុះនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលក្នុងចំនោមមនុស្សវ័យក្មេង និងការបដិសេធនូវបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈពី Denisenko M., Dalla Zuanna J-P. ក្នុងចំណោមយុវជនរុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទមុនពេលរៀបការគឺជាបទដ្ឋាន។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ មានទំនោរដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមការពិតកំពុងក្លាយជាដំណាក់កាលថ្មីមួយនៅក្នុងវដ្ដជីវិតគ្រួសារក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេង ដែលភ្លាមៗមុនពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជីស្របច្បាប់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្តល់ការពន្យល់ដូចខាងក្រោមសម្រាប់ដំណើរការទាំងនេះ: ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តដំបូងរបស់មនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ មិនមានការរឹតបន្តឹងពិសេសលើការបញ្ជូនគំនិតទាំងនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទេ។ នៅក្នុងគ្រួសារភាគច្រើនមានការចុះខ្សោយនៃការគ្រប់គ្រងផ្លូវភេទលើមនុស្សវ័យជំទង់។ មិនមានកម្មវិធីសង្គមសម្រាប់ការអប់រំផ្លូវភេទ និងគ្រួសារ និងការបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់យុវជនទេ។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺយុវជន។

វត្ថុនៃការសិក្សាគឺអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

គោលបំណងនៃការងារគឺដើម្បីពិចារណាលើយុវជន និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។

គោលបំណងការងារ៖

1) ពិចារណាលក្ខណៈសំខាន់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល;

2) សិក្សាគំនិតនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល";

3) ពិចារណាគុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល;

1 លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

1.1 គំនិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

គំនិតនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" បានលេចចេញជាយូរយារណាស់មកហើយ - នៅសម័យនោះនៅពេលដែលទាំងការចុះឈ្មោះជាមួយស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលនិងពិធីមង្គលការនៅក្នុងព្រះវិហារគឺចាំបាច់ (ភាគច្រើនវាកើតឡើងនៅថ្ងៃតែមួយ: គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងបានទៅការិយាល័យអភិបាលក្រុងបន្ទាប់មក។ ទៅព្រះវិហារ) ។ ការចុះឈ្មោះរដ្ឋ (វាត្រូវបានគេហៅថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល) ដោយគ្មានពរជ័យពីបូជាចារ្យគឺកម្រណាស់ហើយត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសាធារណជន។ ហើយ​ពិធី​មង្គលការ​ដែល​គ្មាន​ការ​ចុះ​បញ្ជី​សមរម្យ​នៅ​ក្នុង​ការិយាល័យ​បញ្ជី​ឈ្មោះ​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នេះ ដូច​នៅ​សម័យ​នោះ។

ជាការពិតណាស់អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺល្អ។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលប្រកែកជាមួយប្រពៃណី។ ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើអ្នកថ្លឹងថ្លែងពីគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិ អ្នកអាចស្វែងរកហេតុផលល្អដើម្បីបដិសេធពីអ្វីដែលទទួលយកជាទូទៅ។

ពេលខ្លះអ្នកដែលមិនចង់រៀបការមិនព្រមចាប់ផ្តើមគ្រួសារទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាប្រភេទនៃគ្រួសារនេះដែលបង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលនិងការយល់ច្រឡំ។ មនុស្សពីរនាក់រស់នៅជាមួយគ្នា។ មួយឆ្នាំ, ពីរ, បី ... សំណួរពីសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិ "តើអ្នកនឹងចុះហត្ថលេខានៅពេលណា?" ក្លាយជារឿងធម្មតាដូចជាការសួរសំណួរអំពីសុខភាព ឬអាកាសធាតុ។ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​ចង់​ឆ្លើយ​ដែរ។

ដោយ​មាន​បទពិសោធន៍​ខ្លះ​អំពី​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ពាក្យ​មិន​ល្អ​ "ការ​រួម​រស់​នៅ" ខ្ញុំ​តែង​តែ​សួរ​ខ្លួន​ឯង​ថា តើ​អ្វី​ដែល​រារាំង​យើង​ពី​ការ​រួបរួម​ជា​ផ្លូវការ​ទៅ​ជា "អង្គភាព​នៃ​សង្គម"?

មិន​មែន​ជា​ការ​ព្យាយាម​ទាញ​ចេញ​ដើម្បី​ទាក់ទាញ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍, នោះ​គឺ​ជា​ប្រាកដ. ហើយមិនមែនជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីប្រជែងនឹងស្ថាប័នអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលសន្មតថាស្លាប់ទេ (ច្បាស់ណាស់វានឹងស្លាប់ជាច្រើនសតវត្សទៀត) ។ ខ្ញុំ​ចង់​គិត​ថា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​នៅ​ជាមួយ​គ្នា​គឺ​មិន​មែន​ជា​ការ​បោះ​ត្រា​ល្បី​ឈ្មោះ​នៅ​ក្នុង​លិខិត​ឆ្លង​ដែន​, ប៉ុន្តែ​កាតព្វកិច្ច​ទៅវិញ​ទៅ​មក​ដែល​បាន​មក​ពី​ខាង​ក្នុង​ពី​ការ​ព្យាយាម​ត្រូវ​ការ​។ លើសពីនេះទៀតវាគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការភ្លេចអំពីអារម្មណ៍នៃ "ការសំអិតសំអាង": យើងមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដូច្នេះហើយ ការប្រុងប្រយ័ត្ន ការភ័យខ្លាចនៃការធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ឈឺចាប់ដោយចៃដន្យ... វាកើតឡើងជាញឹកញាប់៖ ខណៈពេលដែលកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះកំពុងផ្កា ការថើប "សម្លាញ់របស់ខ្ញុំ" "សម្លាញ់របស់ខ្ញុំ"... តើអ្វីៗទាំងអស់នេះបាត់ទៅណាដោយរូបរាងរបស់ ស្នាមពណ៌ខៀវនៅក្នុងលិខិតឆ្លងដែន? ជាមួយនឹងការដើរដង្ហែររបស់ Mendelssohn វាដូចជាការជាប់គាំងនៃយន្តការសំខាន់ៗមួយចំនួន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នកជាមនុស្សល្អបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ គុណសម្បត្តិ "មុនគ្រួសារ" ក្លាយជាមនុស្សធ្លាប់ស្គាល់ ហើយពួកគេខ្លះថែមទាំងប្រែទៅជាគុណវិបត្តិទៀតផង។ ហើយអាកប្បកិរិយាថ្មីកើតឡើងចំពោះដៃគូជីវិតរបស់អ្នក - ដូចជាគ្រឿងសង្ហារឹម។ ពេលខ្លះអ្នកអាចទាត់វាបាន ប្រសិនបើវារំខានអ្នក។

អ្វីដែលយើងហៅថា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" ត្រូវបានគេហៅថា "គ្រួសារតាមការពិត" ឬ "ការរួមរស់ជាមួយគ្នា" នៅក្នុងភាសាច្បាប់។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ គំនិតនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" បានកើតឡើងជាជម្រើសមួយសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងព្រះវិហារ ពោលគឺត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះវិហារ។ តាមទស្សនៈនៃច្បាប់បច្ចុប្បន្ន និងវចនានុក្រមពន្យល់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺគ្រាន់តែជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការ ដែលបានចុះបញ្ជីជាមួយការិយាល័យចុះបញ្ជីរដ្ឋប្បវេណី (ZAGS)។ នេះគឺជាកន្លែងដែលភាពច្របូកច្របល់បានកើតឡើង។ ដូច្នេះនៅពេលដែលយើងនិយាយថា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" យើងពិតជាមានន័យថាគ្រួសារដោយការពិត ការរួមរស់ជាមួយគ្នា។

"តោះរស់នៅដើម្បីភាពរីករាយរបស់យើង" ស្ត្រីនិងបុរសសម្រេចចិត្តហើយឆ្លងកាត់ការិយាល័យចុះបញ្ជីចាប់ផ្តើមរស់នៅជាមួយគ្នាក្រោមដំបូលតែមួយ។ ពួកគេ​លើក​ហេតុផល​ថា “បើ​យើង​ចូលចិត្ត យើង​នឹង​រស់ បើ​យើង​មិន​ពេញ​ចិត្ត យើង​នឹង​រត់​ចេញ​មិន​ទាន់​ពេល​វេលា”។ ហើយ "អាពាហ៍ពិពាហ៍មិនស្ថិតស្ថេរ" បែបនេះក្លាយជាកន្លែងសាកល្បងពិសោធន៍ដែលអ្នកអាចទិញបានស្ទើរតែទាំងអស់។ ជាពិសេស ប្រពន្ធមិនគួរពាក់អាវប្តីពេក ហើយមិនខំប្រឹងពេកក្នុងផ្ទះបាយ មិនសម្រួល មិនរឹបអូស ទៅវិស្សមកាលជាមួយមិត្តសម្លាញ់ ហើយជាទូទៅរស់នៅដោយខ្លួនឯង ដែលប្តី/ប្រពន្ធស្របច្បាប់ ជារឿយៗត្រូវបានដកហូត។

ពិតណាស់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់គឺល្អ ព្រោះវាមិនបានកំណត់កាតព្វកិច្ចធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះជាលក្ខណៈផ្លូវការទេ... ហើយយើងមិនគ្រាន់តែនិយាយអំពីកាតព្វកិច្ចនៃលក្ខណៈក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះទេ។ ការដឹងថាអ្នកមានសិទ្ធិជ្រើសរើស និងអាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់អ្នកនៅពេលណាមួយផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវឯករាជ្យភាពផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍នៃសេរីភាពខាងក្នុង។ ប៉ុន្តែដោយវិធីនេះ មិនមែនគ្រប់ "ប្តីឬប្រពន្ធធម្មតា" ទាំងអស់ប្រើជម្រើសដ៏ធំទូលាយទាំងនេះទេ។ ដូចដែលជីវិតបានបង្ហាញ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ដូចជាផ្លូវការមួយ រារាំងទំនាក់ទំនងថ្មីជាមួយដៃគូផ្សេងទៀត ពីព្រោះមាននរណាម្នាក់រង់ចាំអ្នកនៅពេលល្ងាច មានអ្នកថែរក្សា។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់គូស្នេហ៍ដែលបានសម្រេចចិត្តរស់នៅជាមួយគ្នាអស់មួយរយៈ ដើម្បីចំណាយពេលពេញមួយជីវិតជាមួយគ្នា។

1.2 គុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

មានពេលមួយ ពាក្យថា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" មានន័យថាទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលមិនត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ សព្វថ្ងៃនេះនិយមន័យបានពង្រីកដល់សហជីពគ្រួសារដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែដោយព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយរដ្ឋផងដែរ។ ក្នុង​គ្រួសារ​បែប​នេះ ប្ដី​ប្រពន្ធ​ត្រូវ​បាន​ចង​ផ្ដាច់​មុខ​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​ការ​ព្រមព្រៀង​ផ្ទាល់​មាត់។ តើ​ផ្លូវ​ច្បាប់​ពិត​ជា​សំខាន់​ក្នុង​ករណី​នេះ​ឬ?

សហជីព​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​ស៊ីវិល ប្រសិន​បើ​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ទាំង​នោះ​រស់​នៅ​ក្នុង​ទឹក​ដី​តែ​មួយ ហើយ​រក្សា​គ្រួសារ​រួម​មួយ​ខែ។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ច្បាប់ចម្លងជាច្រើនត្រូវបានខូចទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។ ជាប្រពៃណី សង្គមបានថ្កោលទោសពួកគេ។ នៅក្រោមសង្គមនិយម មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលស្ទើរតែមិនអាចពឹងផ្អែកលើមុខតំណែងធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ។ ឥឡូវនេះយើងទាំងអស់គ្នាមានការអត់ឱនកាន់តែច្រើនគ្រាន់តែចងចាំអភិបាល Kursk គឺ Alexander Rutsky ថាគាត់មិនបានចុះឈ្មោះសហជីពរបស់គាត់ជាមួយ Irina Popova អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំហើយនេះមិនប៉ះពាល់ដល់អាជីពនយោបាយរបស់គាត់តាមវិធីណាមួយឡើយ។

អាពាហ៍​ពិពាហ៍​ស៊ីវិល​មិន​មែន​ជា​បញ្ហា​ផ្លូវចិត្ត​ច្រើន​ដូច​ជា​ផ្លូវ​ច្បាប់​នោះ​ទេ។ វត្ថុតូចមួយដូចជាត្រានៅក្នុងលិខិតឆ្លងដែនការពារទ្រព្យសម្បត្តិ និងសិទ្ធិផ្សេងទៀតរបស់ប្តីប្រពន្ធ និងកូនរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើថ្ងៃស្អែកប្តីធម្មតារបស់អ្នកត្រូវឡានបុក អ្នកនឹងមិនអាចរក្សារូបថតរបស់គាត់បានទេ៖ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានរួមគ្នាទាំងអស់នឹងប្រគល់ជូនសាច់ញាតិផ្លូវការ។

តាមទស្សនៈផ្លូវច្បាប់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺជាហានិភ័យគ្មានន័យ។ វាដូចជាការទៅដល់ការិយាល័យរបស់អ្នកនៅជាន់ទី 5 តាមរយៈបំពង់បង្ហូរទឹក ព្រោះវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាង។ ប្រសិនបើអ្នកស្រលាញ់មនុស្សម្នាក់ អ្នកប្រាកដជាចង់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសុវត្ថិភាពហិរញ្ញវត្ថុ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ចូលរោងការស្របច្បាប់ទេ ជាក់ស្តែងអ្នកមិនទាន់ប្រាកដមួយរយភាគរយនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសនោះទេ។ ប្រហែល​ជា​អ្នក​គួរ​ស្វែង​រក​ដៃ​គូ​ដែល​ល្អ​ជាង?

ការហាត់សមស្លៀកពាក់

ដូច្នេះ តើ​ក្នុង​ករណី​ណា​ខ្លះ​ដែល​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ស៊ីវិល​ជា​អត្ថប្រយោជន៍​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ?

ជម្រើសទូទៅបំផុតគឺសហជីពក្រៅផ្លូវការដែលជាការហាត់សមសម្រាប់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ អ្នកបានជួបមនុស្សអស្ចារ្យ - កុំអូសគាត់ទៅការិយាល័យបញ្ជីឈ្មោះភ្លាម! វាជាគំនិតល្អក្នុងការរស់នៅជាមួយគ្នាមួយរយៈ ស្វែងយល់ថាតើអ្នកអាចទ្រាំទ្រនឹងការស្រមុករបស់គាត់ ហើយគាត់អាចទ្រាំទ្រនឹងទម្លាប់របស់អ្នកក្នុងការដេកក្នុងបន្ទប់ទឹករយៈពេលមួយម៉ោងកន្លះនៅពេលល្ងាច។ សេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក និងការទាក់ទាញផ្លូវភេទមិនធានាភាពឆបគ្នាប្រចាំថ្ងៃទេ។ ទំនង​ជា​ទម្លាប់​ប្រចាំថ្ងៃ​នឹង​ប្រែ​ទៅ​ជា​ខុស​ប្លែក​ពី​គេ ដែល​វា​នឹង​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​បែក​បាក់ ជា​ជាង​ថ្កោលទោស​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​ជីវិត​គ្រួសារ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេង៖ សិស្ស និស្សិត កម្មាភិបាល អ្នកជំនាញវ័យក្មេង សិស្សសាលាកាលពីម្សិលមិញដែលស្ទើរតែឈានដល់វ័យពេញវ័យ - មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានបំណងចង់ស្រឡាញ់និងស្រឡាញ់ច្រើនដងលើសពីលទ្ធភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីពិតជានឹងទទួលបានបទពិសោធន៍ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន រៀនគោរពជីវិតអ្នកដទៃ និងដឹងគុណចំពោះជោគវាសនារបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះគឺជារឿងធម្មតាបំផុតនៅបស្ចិមប្រទេស (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានមនុស្សដែលមានអាយុក្រោមសាមសិបប្រាំធ្លាក់ក្រោមប្រភេទនៃ "បុរសវ័យក្មេង"): ពួកគេមានផលចំណេញច្រើនជាងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូង ដែលភាគច្រើនបែកបាក់គ្នាបន្ទាប់ពីប្រាំមួយឬប្រាំពីរឆ្នាំ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលអាចជាទម្រង់បណ្តោះអាសន្ននៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន - សម្រាប់រយៈពេលនៃការសិក្សា ការធ្វើដំណើរអាជីវកម្ម ឬកម្មសិក្សារយៈពេលវែង។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះកម្រប្រែទៅជាគ្រួសារដែលមានស្ថេរភាពណាស់ - ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាបណ្តោះអាសន្ន ហើយដៃគូសម្រាប់ពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខុសគ្នាទាំងស្រុងជាងសម្រាប់គ្រួសារមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សា សិស្សអាចជ្រើសរើសសិស្សពូកែ ឬបុរសដែលគ្មានអាវ ជាមនុស្សដែលរួសរាយរាក់ទាក់ និងរួសរាយរាក់ទាក់បំផុត ជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់នាង។ វាច្បាស់ណាស់ថាគេគួរតែស្វែងរកប្តីមិនច្រើនដូចជាបញ្ញា ឬអ្នកកំប្លែងនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលយកចិត្តទុកដាក់ ស្រលាញ់ ស្រលាញ់ និងទុកចិត្ត។

ជួនកាលអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមនុស្សដែលមានជីវប្រវត្តិដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ ដែលការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្រាកនៅក្នុងរូបភាពធម្មតារបស់ពួកគេ។ តារា​ចម្រៀង​អាមេរិក ម៉ាដូណា បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​សង្គម​ជាមួយ​មិត្ត​ប្រុស​ថ្មី​រៀងរាល់ ៦ ខែ​ម្តង។ សម្រាប់​តារា​ចម្រៀង​ដ៏​ភ្ញាក់ផ្អើល​មួយ​រូប​ដែល​ជា​សេដ្ឋី​ផង​នោះ​គឺ​ជា​រឿង​ធម្មតា​ទៅ​ហើយ។ យ៉ាងណាមិញ អាពាហ៍ពិពាហ៍​នឹង​តម្រូវ​ឱ្យ​នាង​ផ្លាស់ប្តូរ​មុខមាត់​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​វា​នៅតែ​ត្រូវ​មើល​ថា​តើ​រឿងនេះ​នឹង​ប៉ះពាល់​ដល់​អាជីវកម្ម​កម្រិតណា​?

"ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី" ដែលនឹងរៀបការជាលើកទីពីរនិងទីបីក៏បោះឆ្នោតដោយដៃទាំងពីរសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ (ផ្ទះល្វែង dachas គណនីធនាគារ។ ការលែងលះថ្មីគឺពោរពេញដោយការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុច្រើនពេកសម្រាប់សហគ្រិន ដូច្នេះពួកគេកំពុងព្យាយាមមិនឱ្យស្ថានភាពឈានដល់ការលែងលះមួយផ្សេងទៀត - ទៅពិធីមង្គលការ។ ប៉ុន្តែកុមារដែលកើតក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្រៅផ្លូវការថ្មីត្រូវបានចុះបញ្ជីដោយឈ្មោះរបស់ពួកគេ។

ទំនាក់ទំនងដែលបានអភិវឌ្ឍបន្ទាប់ពីឧបាយកលទាំងអស់នេះមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាគ្មានពពកទេ៖ បុរសត្រូវបង្ខិតបង្ខំរវាងអតីត (ស្របច្បាប់) និងភរិយាថ្មី (ច្បាប់ទូទៅ) ដែលម្នាក់ឈឺចាប់ដោយការក្បត់របស់គាត់ ម្នាក់ទៀតដោយការកំសាករបស់គាត់ (ធ្វើ មិនចង់រៀបការជាមួយនាង) ។ មានតែមនុស្សដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងប៉ុណ្ណោះដែលអាចទប់ទល់នឹងត្រីកោណបែបនេះបាន។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមានគុណសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ សហជីពដែលមិនមានបន្ទុកដោយត្រានៅក្នុងលិខិតឆ្លងដែនមិនត្រូវបានបន្ទុកដោយគំរូសង្គមអំពីជីវិតគ្រួសារ - ឧទាហរណ៍ដូចជា "ស្ត្រីជាស្ត្រីមេផ្ទះបុរសជាអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម" "ថវិកាគួរតែត្រូវបានចែករំលែក", "។ មិនមែនជាជំហានទៅខាងឆ្វេងទេ" "អ្នកត្រូវផ្គាប់ចិត្តសាច់ញាតិទាំងអស់របស់ប្តីប្រពន្ធ" ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺបើកចំហជាអតិបរមាចំពោះការពិសោធន៍ និងការច្នៃប្រឌិត ស្វាមីភរិយាយល់ព្រមយ៉ាងងាយស្រួលចំពោះតួនាទីផ្សេងទៀត៖ នាងគឺជាអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម គាត់គឺជាស្ត្រីមេផ្ទះ។

នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សមានទំនោរយល់ថា "ពាក់កណ្តាល" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ដូច Ambrose Bierce ជនជាតិអាមេរិកបាននិយាយថា៖ «ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ភាពស្មោះត្រង់ជារឿយៗត្រូវបានជំនួសដោយការទូត ការទុកចិត្តត្រូវបានជំនួសដោយឧបាយកល ហើយអារម្មណ៍ត្រូវបានជំនួសដោយទម្លាប់។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីគណនាពេលវេលាដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគួរតែផ្តល់ផ្លូវឱ្យអ្នកស្របច្បាប់? នៅភាគខាងលិចការបែងចែកនេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងងាយស្រួល: ប្តីប្រពន្ធត្រូវបានចុះឈ្មោះជាផ្លូវការនៅពេលពួកគេសម្រេចចិត្តបង្កើតកូន។

ការចំណាយនៃសេរីភាព

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាអ្នកត្រូវចំណាយសម្រាប់សេរីភាព។ មនុស្សនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមិនមានអារម្មណ៍នៃភាពមិនអាចរំលោភបាននៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេឬភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃទំនាក់ទំនងនោះទេ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានដកហូតឋានៈសង្គមជាក់លាក់មួយផងដែរ។ ឪពុកម្តាយរបស់ប្ដីប្រពន្ធជាធម្មតាជំទាស់យ៉ាងសកម្មចំពោះទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍នេះ។ ដូច្នេះ បើ​អ្នក​ចង់​ទៅ​រក​ម្តាយ​ក្មេក​ឱ្យ​ធ្វើ​នំ​ផេនខេក គួរតែ​រៀបចំ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ជាមួយ​កូនស្រី​ឱ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ​ជា​ផ្លូវការ ។

សត្រូវចម្បងនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺមតិសាធារណៈ ដែលចាត់ទុកការពិសោធន៍បែបនេះហួសហេតុពេក ហើយមិនសមហេតុផល។ ដើម្បីធ្វើអាជីពនយោបាយ អ្នកនឹងមិនត្រឹមតែទទួលបានភរិយាផ្លូវការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានភាពតឹងរ៉ឹងថែមទៀតអំពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនក្រៅផ្លូវការរបស់អ្នក។ ដូចដែលបទពិសោធន៍ដ៏ក្រៀមក្រំរបស់លោកស្រី Clinton និង Skuratov បង្ហាញ ការពិតនៃការផិតក្បត់អាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសត្រូវរបស់អ្នកយ៉ាងងាយស្រួលជាអាវុធនៃការ blackmail ។

ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត៖ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារក្រៅផ្លូវការគឺជាហានិភ័យផ្លូវច្បាប់ដ៏ធំមួយ។ បើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​លើ​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ម្នាក់ ប្ដី​ប្រពន្ធ​ម្នាក់​ទៀត​នឹង​បាត់បង់​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំង​អស់​ភ្លាមៗ

កុមារក៏មានប្រតិកម្មយ៉ាងឈឺចាប់ចំពោះស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់របស់ឪពុកម្តាយ ជាពិសេសប្រសិនបើនរណាម្នាក់នៅក្នុងទីធ្លា ឬនៅសាលារៀនធ្វើឱ្យពួកគេសើចចំអកអំពីរឿងនេះ។

មានដំបូន្មានតែមួយគត់នៅទីនេះ (ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ក្លាយជាប្តីប្រពន្ធស្របច្បាប់): បង្រៀនកូនរបស់អ្នកឱ្យមានមោទនភាពថាគ្រួសាររបស់គាត់មិនដូចអ្នកដទៃ - នេះនឹងមិនមែនជាស្ថានភាពចុងក្រោយក្នុងជីវិតរបស់គាត់នៅពេលដែលវាកើតឡើង។ សំខាន់​ដើម្បី​ឱ្យ​តម្លៃ​ភាព​ខុស​គ្នា​របស់​គាត់ មិន​មែន​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​របស់​គាត់​ទេ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលក្លាយជាអំពើអាក្រក់នៅពេលដែលប្តីប្រពន្ធណាមួយ (ជាធម្មតាស្ត្រី) គោរពតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ដៃគូប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់។ នាងស្រឡាញ់គាត់ ហើយខ្លាចបាត់បង់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់ប្រើអារម្មណ៍ ផ្លូវភេទ និងអាចពឹងផ្អែកលើសម្ភារៈរបស់គាត់ ដោយទុកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ គាត់បដិសេធមិនរៀបការជាដាច់ខាត ប៉ុន្តែនាងក៏លេងជាមួយគាត់ដែរ ដោយអះអាងថា រឿងសំខាន់គឺអារម្មណ៍ មិនមែនជារឿងផ្លូវការ ឬបង្កើតរឿងអាស្រូវ ឬរងទុក្ខដោយសម្ងាត់។ ស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់នេះអាចអូសបន្លាយរាប់ឆ្នាំ។ តាម​ផ្លូវ​ចិត្ត វា​មាន​ការ​តក់ស្លុត​ខ្លាំង​ណាស់។

1.3 អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ និន្នាការអវិជ្ជមានក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់៖ បរិយាកាសខាងសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងគ្រួសារយុវវ័យកំពុងកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ ចំនួននៃការលែងលះ និងចំនួនម្តាយដែលនៅលីវកំពុងកើនឡើង។ បទដ្ឋានសីលធម៌ និងផ្លូវភេទរបស់មនុស្សវ័យក្មេងកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ មាន​ការ​បដិសេធ​ដោយ​គ្រួសារ​វ័យ​ក្មេង​ភាគ​ច្រើន រួម​ទាំង​ក្រុម​គ្រួសារ​សិស្ស​អំពី​គោលការណ៍​នៃ​ការ​រួម​រស់​ជាមួយ​មនុស្ស​ជំនាន់​ចាស់។ មានភាពលេចធ្លោនៃតម្លៃវិជ្ជាជីវៈ និងអាជីពជាងតម្លៃគ្រួសារ; មានការរីកដុះដាលនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ ការចុះបញ្ជីស្របច្បាប់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ភ្ញៀវ អាពាហ៍ពិពាហ៍ឡើងវិញ អាពាហ៍ពិពាហ៍ពិតប្រាកដ ការយោគយល់គ្នា អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាក្រុម។ល។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាគ្រួសារនិងតម្លៃគ្រួសារគឺអាចមើលឃើញ។

ផ្នែកមួយនៃយុវវ័យជឿថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺ
ដំណាក់កាលបង្កើតទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ ហើយ​ផ្នែក​មួយ​ទៀត​គិត​ថា​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ស៊ីវិល​មិន​ត្រូវ​ការ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ទំនាក់​ទំនង​គ្រួសារ​ទេ។ យុវវ័យភាគច្រើនគឺជាអ្នកគាំទ្រអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ហើយគេអាចសន្មត់ថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺជា "ការហាត់សម" សម្រាប់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ហើយជាការចាំបាច់ដើម្បីឱ្យដៃគូរស្គាល់គ្នា និងគិតអំពីថាតើពួកគេគួរបញ្ចប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលជាមួយអាពាហ៍ពិពាហ៍ឬយ៉ាងណា។ . ដូច្នេះយើងអាចសន្និដ្ឋានថាទំនាក់ទំនងផ្លូវការភាគច្រើនគឺមុនដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សម្គាល់បញ្ហាមួយចំនួននៅក្នុងការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃគ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរ។ ដូច្នេះ បើ​គ្រួសារ​ក្មេងៗ​រស់នៅ​ជាមួយ​ឪពុកម្ដាយ នោះ​អ្នក​ក្រោយ​មក​ធ្វើ​កិច្ចការ​ផ្ទះ។ ជាលទ្ធផល ប្តីប្រពន្ធវ័យក្មេងមានពេលច្រើនដើម្បីទទួលបានការអប់រំ បង្កើនកម្រិតបញ្ញា និងចំណាយពេលទំនេរ។ ដោយសារតែនេះ មានការថយចុះនៃភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត មិនមានការបែងចែកទំនួលខុសត្រូវក្នុងគ្រួសារតែរវាងប្តីប្រពន្ធវ័យក្មេងទេ ហើយមានទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកគ្រួសារមិនសូវមានភាពតានតឹង និងអារម្មណ៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះការប្រាស្រ័យទាក់ទងឥតឈប់ឈររបស់គូស្វាមីភរិយាវ័យក្មេងជាមួយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេអាចបង្កើតហេតុផលជាច្រើនសម្រាប់ជម្លោះចាប់តាំងពីវាអាចមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៅក្នុងទស្សនៈនៃជំនាន់លើតម្លៃជីវិតនិងលើការបំពេញតួនាទីគ្រួសារ។ ដូច្នេះ ដើម្បីរក្សាបរិយាកាសខាងសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តដែលមានសុខភាពល្អ ទាំងក្នុងគ្រួសារដែលពង្រីក និងក្នុងគ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរ វប្បធម៌ ការស៊ូទ្រាំ និងល្បិចកលកាន់តែច្រើនត្រូវបានទាមទារ។

មនុស្សជាច្រើនខ្លាចការលែងលះ មានគម្រោងគ្មានកូន ឬចង់មានកូនតែមួយ។ បទពិសោធន៍គ្រួសារអវិជ្ជមាននាំឱ្យការពិតដែលថាប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃប្តីប្រពន្ធដែលលែងលះគ្នាអាចក្លាយជាអ្នកគាំទ្រនៃទំនាក់ទំនងក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍សម្រាប់ពេលខ្លះហើយបដិសេធមិនរៀបការម្តងទៀត។

ការលែងលះប្តីប្រពន្ធ ដូចដែលការសិក្សាបានបង្ហាញ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពខុសគ្នានៃចំណាប់អារម្មណ៍ជីវិត រសជាតិសោភ័ណភាព គំនិតអំពីទម្រង់នៃការកម្សាន្ត របៀបរស់នៅ និងបទដ្ឋានសីលធម៌។

ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ មាននិន្នាការឆ្ពោះទៅរកការកើនឡើងនៃអត្រាលែងលះក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ លើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានកម្រិតនៃការអប់រំ និងប្រាក់ចំណូលខ្ពស់ អត្រានៃការលែងលះគឺខ្ពស់ជាងក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃក្រុមដទៃទៀត។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីការសិក្សាជាក់ស្តែងដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង និងនៅបរទេស លទ្ធភាពនៃការលែងលះកើនឡើងនៅក្នុងករណីដូចខាងក្រោមៈ ប្រសិនបើប្តីប្រពន្ធមួយគូ ឬប្តីប្រពន្ធទាំងពីរបានធំឡើងនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយតែមួយ។ ប្រសិនបើមុនពេលរៀបការ គូស្វាមីភរិយាមានរយៈពេលមុនរៀបការខ្លីពេក ឬយូរពេក។ ប្រសិនបើមានផ្ទៃពោះមុនរៀបការ។ល។

ពាក់ព័ន្ធនឹងករណីខាងលើ ក្នុងចំណោមគ្រួសារសិស្សទាំងអស់ គ្រួសារដែលមានកូនសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។ ពួកគេគឺជាអ្នកដែលប្រឈមមុខនឹងការលំបាកខ្លាំងបំផុត រួមទាំងការរួមបញ្ចូលការសិក្សាជាមួយនឹងបញ្ហានៃការរៀបចំជីវិតគ្រួសារ និងការចិញ្ចឹមកូន។ គួរកត់សំគាល់ថា ក្នុងចំណោមអ្នកឆ្លើយឆ្លងគ្រួសារ យោងតាមការសិក្សារបស់យើង មានតែ 39.6% ប៉ុណ្ណោះដែលមានកូន។ សិស្សក្រៅម៉ោងទំនងជាក្លាយជាឪពុកម្តាយពីរដង។ នេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាក្នុងចំណោមសិស្សឆ្លើយឆ្លង អ្នកឆ្លើយឆ្លងគ្រួសារភាគច្រើនស្ថិតក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជីស្របច្បាប់។ ក្រោយមកទៀតបញ្ជាក់ម្តងទៀតថានិន្នាការនៃការពន្យារពេលកំណើតរបស់កុមារនៅតែបន្តរហូតដល់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការ។ លើសពីនេះ សិស្សក្រៅម៉ោងមានអាយុចាស់ជាងសិស្សពេញម៉ោង ដែលពន្យល់អំពីវត្តមានរបស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ពួកគេផងដែរ។ សូចនាករស្រដៀងគ្នាស្ទើរតែត្រូវបានទទួលនៅពេលពិចារណាលើបញ្ហានេះ អាស្រ័យលើភេទរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរ៖ 58.0% នៃអ្នកឆ្លើយតបទាំងបុរស និងស្ត្រីមិនមានកូននៅក្នុងគ្រួសាររបស់ពួកគេនៅពេលនៃការស្ទង់មតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទិន្នន័យត្រូវបានគេទទួលបានអំពីសមាមាត្រស្មើគ្នារវាងសិស្ស Samara និង Moscow ដែលមានកូន (45.5% និង 41.3% រៀងគ្នា)។ ប្រសិនបើអ្នកឆ្លើយសំណួរពីរក្នុងចំណោមបីនាក់ត្រូវបានជួយដោយឪពុកម្តាយ អ្នកស្គាល់គ្នា និងមិត្តភក្តិដើម្បីថែទាំកូនរបស់ពួកគេ នោះមួយភាគបីអាចដោះស្រាយដោយខ្លួនឯង។ ទិន្នន័យស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការសិក្សាមួយចំនួនផ្សេងទៀត (3; 26)។ វត្តមានរបស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសារនាំឱ្យមានការលំបាកក្នុងសង្គមបន្ថែមមួយចំនួន៖ "... វាគឺជាវត្តមានរបស់គ្រួសារ និងជាពិសេសកុមារ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុបន្ថែមសម្រាប់សិស្ស និងបង្កើនតម្រូវការក្នុងការរកប្រាក់" ។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ការពន្យារពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍ ទោះក្នុងហេតុផលអ្វីក៏ដោយ មិនត្រូវបានអមដោយការពន្យារពេលនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេងនោះទេ។ ក្រោយមកទៀតជារឿយៗនាំទៅរកការមានផ្ទៃពោះដែលមិនចង់បាន ដែលជាធម្មតាបញ្ចប់ដោយការរំលូតកូន ករណីកើនឡើងនៃភាពគ្មានកូន ការបោះបង់ចោលកូនដែលកើត។ល។ ដូច្នេះ មាន​សញ្ញា​នៃ​ភាព​មិន​ប្រក្រតី​ក្នុង​គ្រួសារ​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស។ ហើយនេះនាំឱ្យមានការចុះខ្សោយនៃអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចគ្រួសារការចុះខ្សោយនៃទំនៀមទម្លាប់គ្រួសារការចុះខ្សោយនៃអាកប្បកិរិយានៃភាពស្មោះត្រង់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍និងគ្រួសារ។

2 បញ្ហានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល និងវិធីដើម្បីដោះស្រាយពួកគេ។

2.1 បញ្ហាផ្លូវច្បាប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ប្តីប្រពន្ធដែលរស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល គឺជារឿងកម្រមួយ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​នេះ​ស្ថានភាព​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ដូចដែលស្ថិតិបានបង្ហាញ សព្វថ្ងៃនេះ យុវវ័យជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងចូលចិត្តមិនរៀបចំទំនាក់ទំនងគ្រួសាររបស់ពួកគេជាផ្លូវការទាល់តែសោះ ឬរស់នៅមួយរយៈដោយមិនចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេ។ ទម្រង់នៃការរស់នៅជាមួយគ្នានេះអាចត្រូវបានចូលទៅជិតតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ អ្នក​ខ្លះ​ចាត់​ទុក​ភាព​ថោកទាប​នេះ ខណៈ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ​មើល​ឃើញ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ស៊ីវិល​ថា​ជា​រឿង​មួយ​សម្រាប់​បញ្ហា​គ្រួសារ​ជា​ច្រើន។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលបានយកកន្លែងដ៏រឹងមាំនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ហើយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត មេធាវី និងពេលខ្លះសូម្បីតែអ្នកនយោបាយក៏ត្រូវយកមកពិចារណាផងដែរ។

សូមកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចភាគច្រើនបញ្ហានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមិនមានទាល់តែសោះ។ នៅក្នុងច្បាប់នៃប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបជាច្រើន លំនៅពិតប្រាកដរបស់បុរស និងស្ត្រីបង្កើតបានជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយការចុះឈ្មោះដែលជារឿយៗធ្វើឡើងដោយអង្គការសាសនាប៉ុណ្ណោះត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាការគោរពចំពោះប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងចាប់ពីឆ្នាំដំបូងនៃអំណាចសូវៀតរដ្ឋបានយកដោយខ្លួនឯងនូវមុខងារនៃការចុះឈ្មោះទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលក្នុងករណីខ្លះធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញដល់ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់របស់អ្នកចូលរួមក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។

គ្រប់មេធាវីដែលផ្តល់យោបល់លើបញ្ហាច្បាប់គ្រួសារតែងតែជួបប្រទះបញ្ហាក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងការរស់នៅរបស់ប្តីប្រពន្ធក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។ ជាអកុសល ជារឿយៗ ការយល់ខុសអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល បង្កឱ្យមានបញ្ហាជាច្រើន ដែលជួនកាលមិនអាចដោះស្រាយបាន។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងព្យាយាមពិចារណាពីបញ្ហាផ្លូវច្បាប់ដ៏សំខាន់បំផុតដែលទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ដើម្បីពន្យល់ពីខ្លឹមសាររបស់វា ផលវិបាកផ្នែកច្បាប់ ហើយប្រហែលជាព្រមានប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពរោលរាល។

ជាដំបូង គួរតែយល់ថា ឃ្លា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" មិនមែនជាពាក្យស្របច្បាប់ទេ ប៉ុន្តែជាគោលគំនិតប្រចាំថ្ងៃសុទ្ធសាធ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ការរួមរស់របស់បុរស និងស្ត្រី ដោយគ្មានការចុះឈ្មោះរដ្ឋនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេដោយរដ្ឋប្បវេណី។ ការិយាល័យ​ចុះបញ្ជី។ ច្បាប់ទទួលស្គាល់តែអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានធ្វើជាផ្លូវការត្រឹមត្រូវ ហើយទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ (មាត្រា 10 នៃក្រមគ្រួសារនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី)។ ជារឿយៗមនុស្សដែលមិនបានរស់នៅជាមួយគ្នាយូរហើយមិនដឹងអ្វីពីគ្នា ប្រសិនបើអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេមិនត្រូវបានរំលាយទេនោះ ត្រូវបានគេពិចារណាពីទស្សនៈនៃច្បាប់ថាជាប្ដីប្រពន្ធ ហើយផ្ទុយទៅវិញបុរសនិងស្ត្រី។ អ្នកដែលបានរស់នៅច្រើនឆ្នាំ “ដោយគ្មានត្រាក្នុងលិខិតឆ្លងដែន” មិនមែនដូច្នោះទេ។

បញ្ហាភាគច្រើនដែលទាក់ទងនឹងការរស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺទាក់ទងទៅនឹងកាតព្វកិច្ចផ្តល់អាហារូបត្ថម្ភបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងរវាងប្តីប្រពន្ធ "ទូទៅ" ។ ដូច្នេះ អ្នកគួរតែដឹងថា កូនដែលកើតពីឪពុកម្តាយដែលមិនបានរៀបការមានសិទ្ធិដូចអ្នកកើតក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការដែរ។ ដូច្នេះកាតព្វកិច្ចផ្តល់អាហារូបត្ថម្ភស្របតាមមាត្រា 53 នៃក្រមគ្រួសារនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីកើតឡើងតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថានៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមិនមានការសន្មតនៃភាពជាឪពុករបស់ប្តីប្រពន្ធទេពោលគឺឧ។ ច្បាប់ដែលឪពុករបស់កូនដែលកើតពីស្ត្រីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជីត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាប្តីរបស់នាង។ នៅទីនេះ ដើម្បីបង្កើតភាពជាឪពុក ការទទួលស្គាល់ភាពជាឪពុករបស់ឪពុកក៏ត្រូវបានទាមទារផងដែរ ដែលត្រូវធ្វើដោយការដាក់ពាក្យស្នើសុំផ្ទាល់ខ្លួនទៅកាន់ការិយាល័យបញ្ជីឈ្មោះ។ ប្រសិនបើឪពុករបស់កុមារត្រូវបានកត់ត្រាតែពីពាក្យរបស់ម្តាយ នោះវាពិតជាអាចទៅរួចដែលថាភាពជាឪពុកនឹងត្រូវបញ្ជាក់នៅក្នុងតុលាការ។

នីតិវិធីតុលាការសម្រាប់ការបង្កើតភាពជាឪពុក, នេះបើយោងតាមសិល្បៈ។ 49 នៃក្រមគ្រួសារនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ករណីទាំងនោះនៅពេលដែលឪពុកម្តាយមិននៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជីហើយឪពុករបស់កុមារបដិសេធភាពជាឪពុករបស់គាត់។ ម៉ាក់ ក៏ដូចជាភាគីដែលចាប់អារម្មណ៍ផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ ជីដូន ឬជីតា) “មានសិទ្ធិដាក់ពាក្យសុំទទួលស្គាល់ភាពជាឪពុក និងការប្រមូលប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ ដោយសារតែប្រជាប្រិយភាពនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ជាអកុសល មានមនុស្សជាច្រើន ករណីបែបនេះនៅក្នុងតុលាការរុស្ស៊ី។

មានបញ្ហាជាច្រើនជាមួយនឹងជម្លោះបែបនេះ។ តាមក្បួនវាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់ម្តាយវ័យក្មេងក្នុងការចូលរួមក្នុងវិវាទនិងបង់ប្រាក់សម្រាប់សេវាកម្មថ្លៃ ៗ របស់មេធាវី។ លើសពីនេះទៀត ដើម្បីបញ្ជាក់ភាពជាឪពុកទាំងស្រុង ការពិនិត្យហ្សែនតាមបែបកោសល្យវិច្ច័យគឺត្រូវបានទាមទារ ដែលការចំណាយក៏ខ្ពស់ផងដែរ។ មានឧទាហរណ៍នៅពេលដែលដោយសារតែខ្វះលុយសម្រាប់ការពិនិត្យ ករណីនៃធម្មជាតិនេះត្រូវបានគេពិចារណាជាច្រើនឆ្នាំ ប៉ុន្តែនៅតែមិនមានការសម្រេចចិត្ត ហើយដូច្នេះមិនមានប្រាក់ឧបត្ថម្ភ ឬជំនួយហិរញ្ញវត្ថុដល់កុមារនោះទេ។ នេះហាក់ដូចជាគុណវិបត្តិចម្បងមួយនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។ ជាការពិតដោយសារតែការពិតដែលថាឪពុកម្តាយមិនបានធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាផ្លូវការកុមារទទួលរងនូវការឈឺចាប់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាគួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីការទូទាត់ប្រាក់ឧបត្ថម្ភកូន។ កិច្ចព្រមព្រៀងនេះអាចកំណត់ចំនួន លក្ខខណ្ឌ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង់ថ្លៃអាហារូបត្ថម្ភ ក៏ដូចជាទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការឧបត្ថម្ភកុមារ (ឧទាហរណ៍ ការផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិណាមួយ)។ ប្រសិន​បើ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​កត់​សម្គាល់ នោះ​មិន​ចាំ​បាច់​ត្រូវ​ទៅ​តុលាការ​ដើម្បី​អនុវត្ត​វា​ទេ ព្រោះ វាមានកម្លាំងផ្លូវច្បាប់នៃសន្លឹកបន្ថែម ហើយត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយអាជ្ញាសាលា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះកិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីការទូទាត់ថ្លៃអាហារូបត្ថម្ភស្របតាមសិល្បៈ។ 103 នៃក្រមគ្រួសារនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី មិនគួរធ្វើឱ្យស្ថានភាពរបស់កុមារកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ បើប្រៀបធៀបនឹងការធានាដែលបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់ ពោលគឺឧ។ បរិមាណអាហារូបត្ថម្ភមិនគួរទាបជាងបរិមាណដែលបានកំណត់ជាធម្មតាទេ។

មនុស្សជាច្រើនក៏ចាប់អារម្មណ៍លើទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិរវាងប្តីប្រពន្ធក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលផងដែរ។ ការរស់នៅជាមួយគ្នាមិនបណ្តាលឱ្យមានផលវិបាកផ្នែកច្បាប់ទាក់ទងនឹងការលេចឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានរួមគ្នា (មាត្រា 36 នៃក្រមគ្រួសារនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ។ វាប្រែថារហូតដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានចុះបញ្ជីប្តីប្រពន្ធនីមួយៗមានទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេហើយប្រសិនបើជម្លោះកើតឡើងវាពិបាកណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាអ្វីមួយត្រូវបានទិញដោយរកប្រាក់រួមគ្នានិងជាទ្រព្យសម្បត្តិរួម។

នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការ វាមិនសំខាន់ចំពោះអ្នកណាដែលទ្រព្យសម្បត្តិនេះ ឬទ្រព្យសម្បត្តិនោះត្រូវបានចុះបញ្ជីនោះទេ។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានទទួលក្នុងអំឡុងពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍ (លើកលែងតែអំណោយនិងមរតក) វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរួមអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានបែងចែកពាក់កណ្តាលឬក្នុងសមាមាត្រផ្សេងទៀតអាស្រ័យលើអ្នកដែលកូននៅតែរស់នៅបន្ទាប់ពីការលែងលះ (មាត្រា 39 នៃគ្រួសារ។ ក្រមពន្ធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ។

ការរស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល អ្នកមិនអាចបញ្ចប់កិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍បានទេ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត កិច្ចព្រមព្រៀងនេះនឹងមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ ហើយនឹងចូលជាធរមានចាប់ពីពេលនៃការចុះបញ្ជីរដ្ឋនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ (មាត្រា 41 នៃក្រមគ្រួសារនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ក្រមរដ្ឋប្បវេណីមិនហាមឃាត់ប្រជាពលរដ្ឋពីការចុះកិច្ចព្រមព្រៀងលើការប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិរួម និងការបែងចែករបស់ខ្លួនក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ កិច្ចព្រមព្រៀងបែបនេះ មិនដូចកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃសារការី ដែលជួយសម្រួលដល់ការសន្និដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍ហើយលើសពីនេះទៅទៀតកិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីសិទ្ធិទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្តីប្រពន្ធដែលរស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលនៅតែកម្រណាស់។

ជាញឹកញាប់ណាស់ មនុស្សនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមានការព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហាលំនៅដ្ឋាន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ តើសិទ្ធិស្នាក់នៅក្នុងអាផាតមិនកើតឡើងចំពោះបុគ្គលដែលផ្លាស់ទៅរស់នៅក្នុងអាផាតមិនរបស់ប្តីប្រពន្ធ "ទូទៅ" ហើយតើគាត់ត្រូវបណ្តេញចេញក្នុងករណីបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែរឬទេ? វាគួរតែត្រូវបាននិយាយនៅទីនេះថាច្បាប់លំនៅឋានបច្ចុប្បន្នត្រូវការការកែតម្រូវយ៉ាងសំខាន់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងអំឡុងសម័យសូវៀត សិទ្ធិប្រើប្រាស់បរិវេណលំនៅដ្ឋានកើតឡើង លុះត្រាតែបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានចុះឈ្មោះក្នុងបរិវេណលំនៅដ្ឋាននេះ។ នៅក្នុងករណីផ្សេងទៀតទាំងអស់ មិនមានសិទ្ធិទទួលបានលំនៅដ្ឋាន។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1995 តុលាការធម្មនុញ្ញរបស់ប្រទេសបានទទួលស្គាល់ការអនុវត្តបែបនេះថាមិនគោរពតាមបទដ្ឋាននៃច្បាប់អន្តរជាតិ និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1993 ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក តុលាការនៅពេលពិចារណាលើជម្លោះអំពីការទទួលស្គាល់សិទ្ធិប្រើប្រាស់អគារលំនៅដ្ឋាន។ (រាប់បញ្ចូលទាំងការទាមទាររបស់អតីតប្តីឬប្រពន្ធ "ទូទៅ") ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចបង្កើត ថាតើបុគ្គលនោះពិតជាបានផ្លាស់ទៅរស់នៅក្នុងបរិវេណលំនៅដ្ឋានឬអត់។ ប្រសិនបើការកាន់កាប់បានកើតឡើង នោះសិទ្ធិប្រើប្រាស់អគារលំនៅដ្ឋានត្រូវបានចាត់ទុកថាបានកើតឡើង ហើយជាកម្មវត្ថុនៃការការពាររបស់តុលាការ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយការផ្លាស់ទីលំនៅបានកើតឡើងនោះ អ្នកអាចទាមទារសិទ្ធិរស់នៅក្នុងអាផាតមិនបាន។

ប្រសិនបើអាផាតមិនជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ ឬក្រុង នោះនៅលើមូលដ្ឋាននៃក្រមលំនៅឋាននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ប្រជាពលរដ្ឋដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅក្នុងបរិវេណលំនៅដ្ឋាននេះដោយភតិកៈ ទទួលបានសិទ្ធិស្មើគ្នាក្នុងការប្រើប្រាស់អគារលំនៅដ្ឋានជាមួយគាត់ និងអ្នកដទៃ។ សមាជិកគ្រួសារដែលរស់នៅជាមួយគ្នា លុះត្រាតែមានការព្រមព្រៀងផ្សេងពីនេះក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ពលរដ្ឋទាំងនេះ។ ក្នុងករណីដែលអ្នកចង់ "កំណត់បើមិនដូច្នេះទេ" អ្នកគួរតែចូលទៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ពីព្រោះ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ហាញពីប្រតិបត្តិការផ្ទាល់មាត់។

ប្រសិនបើអាផាតមិនជាកម្មសិទ្ធិនោះវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា Art ។ 292 នៃក្រមរដ្ឋប្បវេណីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការប្រើប្រាស់អគារលំនៅដ្ឋានរបស់ម្ចាស់សម្រាប់តែសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានការបកស្រាយជាច្រើននៃពាក្យ "គ្រួសារ"៖ យោងតាមអ្នកជំនាញមួយចំនួន គ្រួសារមួយកើតឡើងតែបន្ទាប់ពីការចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ ប៉ុន្តែការអនុវត្តតាមប្រព័ន្ធតុលាការបង្ហាញថា ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ វាអាចទៅរួចដើម្បីសម្រេចបាននូវការទទួលស្គាល់សិទ្ធិក្នុងការ ប្រើកន្លែងស្នាក់នៅ។

ក្នុងករណីខ្លះចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់ពីការពិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយមនុស្សជាក់លាក់។ នេះច្រើនតែកើតឡើងនៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលស្លាប់ ហើយអ្នកទីពីរទាមទារមរតក។ នៅទីនេះវាចាំបាច់ដើម្បីស្វែងរកការបង្កើតទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងតុលាការ។ នេះត្រូវបានធ្វើតាមការស្នើសុំរបស់អ្នកចាប់អារម្មណ៍លើមូលដ្ឋាននៃភស្តុតាងណាមួយ រួមទាំងសេចក្តីថ្លែងការណ៍សាក្សី ឯកសារ និងផ្សេងៗទៀត។

ដូច្នេះ ជាទូទៅ យើងអាចនិយាយបានថា អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺនៅក្រៅវិស័យត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកដែលចូលចិត្តមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយច្បាប់ក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្តល់នូវផលវិបាកផ្នែកច្បាប់មួយចំនួន។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ប្រាកដជាមានគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិរបស់វា។ ដូច្នេះនៅពេលធ្វើការជ្រើសរើស អ្នកត្រូវគិតគូរពីទិដ្ឋភាពច្បាប់។

2.2 បញ្ហាសង្គមនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល

ជាដំបូង ចូរយើងធ្វើការពិសោធគំនិតមួយ៖ ស្រមៃថាអ្នកនិយាយថា អ្នកបានចេញទៅតាមផ្លូវ ហើយសួរអ្នកឆ្លងកាត់ថាពួកគេគិតថាឃ្លា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" មានន័យយ៉ាងណា។ ប្រាកដណាស់ប្រាំបួនក្នុងចំណោមដប់នឹងនិយាយថានេះគឺជាជីវិតរួមគ្នារវាងបុរសនិងស្ត្រីដោយគ្មានការចុះឈ្មោះជាផ្លូវការនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អ្នក​ដែល​ចាប់​ផ្តើម​ប្រវត្តិ​នៃ​បញ្ហា​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​ពាក្យ​ថា «យើង​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ស៊ីវិល» ក៏​គិត​ដូច​គ្នា​ដែរ។ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃភាសារុស្សី និងសុភនិច្ឆ័យទូទៅ ជាញឹកញាប់វាប្រែថាពួកគេមិនបានរស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល!

យ៉ាងណាមិញ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" មិនមែនជា "សហជីពដោយគ្មានការចុះឈ្មោះ" ទាល់តែសោះ។ មានពេលមួយ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺពិតជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជីនៅក្នុងការិយាល័យបញ្ជីឈ្មោះពលរដ្ឋ - ផ្ទុយពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ព្រះវិហារ។ ចូរយើងងាកទៅរកវចនានុក្រមដូចគ្នា៖ សព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យកំណត់អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលថាជា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានធ្វើជាផ្លូវការនៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលដែលពាក់ព័ន្ធដោយគ្មានការចូលរួមពីព្រះវិហារ" ហើយវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយតូចរបស់ Brockhaus និង Efron បន្ថែមថា: "ការតស៊ូរវាងព្រះវិហារ និង រដ្ឋបាននាំទៅរកការបង្កើតអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបភាគច្រើន។ ទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបើយោងតាមដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយគ្មានការចូលរួមពីបព្វជិតដោយអាជ្ញាធររដ្ឋ។ ហើយ​អ្វី​ដែល​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​គេ​តែង​ហៅ​ថា​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ស៊ីវិល​គឺ​ជា​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ដែល​មិន​បាន​ចុះ​បញ្ជី ឬ​មិន​មែន​ជា​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ទាល់​តែ​សោះ។ ច្បាស់ណាស់ដោយសារតែនៅក្នុងសហជីពបែបនេះគ្មាននរណាម្នាក់, ជាក្បួន, យកកាតព្វកិច្ចពិសេសទាក់ទងនឹងអ្នកដែលគាត់រស់នៅ។ ហើយគាត់មិនចុះហត្ថលេខាលើការទទួលខុសត្រូវបែបនេះចំពោះនរណាម្នាក់ទេ។

ដូច្នេះ អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ទូទៅ​ថា​ជា​ការ​ជំនួស​គំនិត​បាន​កើត​ឡើង។ នេះជាទូទៅមិនពិបាកពន្យល់ទេ។ នៅពេលដែលការបដិសេធដោយបង្ខំ និងការហាមប្រាមនៃពិធីសាសនាព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើម អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល (ដែលមិនត្រូវបានធ្វើជាផ្លូវការនៅក្នុងព្រះវិហារ) បានក្លាយជាមានន័យដូចនឹងអ្វីមួយដែលមិនគួរទុកចិត្ត មានរយៈពេលខ្លី - ប្រហែលជាវាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែសមាគមបែបនេះ ដែលមនុស្សជាច្រើនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវនិយមន័យនេះសម្រាប់ណាមួយ។ សហជីព​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​មិន​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ជា​ក្បួន​គឺ​បណ្ដាល​មក​ពី​អារម្មណ៍​អសន្តិសុខ...

ទោះបីជាដូចដែលវាបានប្រែក្លាយរួចហើយ ការចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏មិនផ្តល់ទំនុកចិត្តច្រើនក្នុងជីវិតដែរ។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីនោះទេ ដែលនីតិវិធីសម្រាប់ការធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់ត្រូវបានគេហៅថាការចុះឈ្មោះ! នោះគឺវាសមហេតុផលក្នុងការចាប់ផ្តើមនីតិវិធីនេះ នៅពេលដែលតាមការពិត មានអ្វីដែលត្រូវចុះឈ្មោះរួចហើយ។ នៅពេលអប្បបរមា មាននរណាម្នាក់ដែលអ្នកចង់ទទួលខុសត្រូវ (ហើយមាននរណាម្នាក់ដែលស្ម័គ្រចិត្តទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នក)។ នោះគឺតាមរយៈការ "ទទួលត្រា" ការបង្កើតសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនគួរចាប់ផ្តើមទេ ប៉ុន្តែត្រូវបញ្ចប់។

ហើយប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមជាមួយនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាមិនមែនគ្រប់គ្នាចង់លេង "រ៉ូឡែតអាពាហ៍ពិពាហ៍" បែបនេះទេ៖ ប្រហែលជាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅជាមួយស្វាមី (ភរិយា) ក្រោមដំបូលតែមួយ ក្នុងមួយឆ្នាំ ឬពីរឆ្នាំអ្នកនឹងចង់រត់ចេញ។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាច - អ្នកត្រូវបានចងដោយច្បាប់ (យ៉ាងច្បាស់ណាស់ដោយច្បាប់ និងមិនមែនដោយកាតព្វកិច្ចរួម មិនមែនដោយអារម្មណ៍ទៅវិញទៅមក មិនមែនដោយបំណងប្រាថ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បី "រស់នៅ រស់នៅជាមួយគ្នា និងធ្វើឱ្យរឿងល្អកើតឡើង ... " ហើយ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលមនុស្សជាច្រើនមិនត្រូវបានទាក់ទាញឱ្យចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ពួកគេពិតជាត្រូវចុះឈ្មោះអ្វីមួយដែលមិនមាន (ហើយវាមិនដឹងថានឹងមានបន្ថែមទៀតទេ) !

នៅទីនេះវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការចងចាំបាតុភូតបែបនេះជា "អាពាហ៍ពិពាហ៍សាកល្បង" ។ វាហាក់ដូចជាថានេះក៏ជា "ការរួមរស់ជាមួយគ្នាដែលមិនបានចុះឈ្មោះ" ផងដែរ - ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានច្បាប់ផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន ហើយអ្នកចូលរួមម្នាក់ៗមានសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន (នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំបានយកសេរីភាពនៃការហៅការរួមរស់ជាមួយគ្នានេះថាជាអាពាហ៍ពិពាហ៍)។ ហើយប្រសិនបើច្បាប់ទាំងនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តតាមនោះ នេះមិនមែនជាអាពាហ៍ពិពាហ៍សាកល្បងទៀតទេ ប៉ុន្តែជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមិនបានចុះបញ្ជី៖ ទំនាក់ទំនងត្រូវបាន "ជាប់គាំង" វាមិនច្បាស់ថាអ្នកណាជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីនោះទេ ហើយនៅក្នុងព្រលឹងយ៉ាងហោចណាស់មួយ (ឬ សូម្បីតែទាំងពីរ) បំណងប្រាថ្នាមិនមែនថ្ងៃនេះ - ថ្ងៃស្អែករត់ចេញ (ច្បាស់ណាស់រត់ចេញ!) ពីដៃគូរបស់អ្នក ...

និយាយអីញ្ចឹងវាច្បាស់ណាស់ការពិតនេះ - ឱកាសដើម្បីសន្មតថា "នៅទំនេរ" ដែលភាគច្រើនទាក់ទាញអ្នកគាំទ្រនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយ៉ាងហោចណាស់នៅទីនេះយើងនឹងហៅវាតាមឈ្មោះត្រឹមត្រូវរបស់វា - ការរួមរស់ជាមួយគ្នា) ។ ដូចជា តើវាល្អប៉ុណ្ណា - នៅទីនេះអ្នកមានគុណសម្បត្តិនៃការនៅជាមួយគ្នា ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ សេរីភាពដែលលោភលន់ (នេះមានន័យថា "សេរីភាព" គឺផ្ទាល់ខ្លួន សេដ្ឋកិច្ច និងផ្លូវភេទ - អ្នកណា ដូចដែលពួកគេនិយាយ អ្វីដែលឈឺចាប់ ... ) ប៉ុន្តែ alas, នេះគ្រាន់តែជាសេរីភាពបំភាន់: នៅក្នុងសង្គមមនុស្សណាម្នាក់មានសេរីភាពក្នុងកម្រិតដែលសកម្មភាពរបស់គាត់មិនរំលោភលើសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃ - នេះគឺជារឿងដំបូង។ ទីពីរ ការរស់នៅជាមួយគ្នាក៏កំណត់សេរីភាពរបស់ពួកគេទាំងពីរផងដែរ៖ ផ្ទាល់ខ្លួន (យ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកខ្លះនៃកាលវិភាគរបស់អ្នកនឹងស្ថិតនៅក្រោមកាលវិភាគរបស់ដៃគូអ្នក) សេដ្ឋកិច្ច (ទាំងពីរនឹងនៅតែត្រូវផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានអាហារ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ) និងផ្លូវភេទ (យ៉ាងហោចណាស់ក៏ត្រូវបញ្ចូលទៅក្នុង ពិចារណាអំពីជំងឺកាមរោគដែលរីករាលដាល)។ និងទីបី: ទំនាក់ទំនង "ផ្អាក" បែបនេះនៅពេលដែលអ្នកទាំងពីរទំនងជាមិននិយាយឱ្យច្បាស់ថាតើពួកគេនឹងនៅជាមួយគ្នានៅថ្ងៃស្អែកនិងថ្ងៃបន្ទាប់ទេកំណត់ទាំងការបង្កើនឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេ - យ៉ាងហោចណាស់វាមិនដឹងថាតើពួកគេគួរទិញឬអត់។ ឧទាហរណ៍ រថយន្តថ្មី ឬផ្ទះល្វែងធំ? ហើយជាទូទៅ តើអាចធ្វើការវិនិយោគសំខាន់ៗបានទេ ប្រសិនបើគេមិនដឹងថា តើពួកគេមួយណានឹងកាន់កាប់អ្វីៗទាំងអស់នេះនៅថ្ងៃស្អែក ហើយថាតើបន្ទាប់ពីពេលខ្លះ ការទិញ និងប្រាក់ចំណេញនឹងត្រូវចែករំលែកជាមួយរឿងអាស្រូវដែរឬទេ?
ដូចគ្នាដែរ អ្នករស់នៅជាមួយគ្នាមិនមានសេរីភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា "កុមារ" ទេ ទោះបីជាពួកគេជារឿយៗមិនគិតដូច្នេះក៏ដោយ។ តើស្ថានភាពនេះត្រូវបាននិយាយអំពីប៉ុន្មានដង: បុរសម្នាក់និងស្ត្រីម្នាក់បានរស់នៅជាមួយគ្នាពួកគេជឿថាពួកគេកំពុងរស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ (យ៉ាងហោចណាស់មួយក្នុងចំណោមពួកគេគិតថាវាកើតឡើងញឹកញាប់ជាង) ។ បន្ទាប់មក បុរសនោះបានប្រាប់ស្ត្រីថា - ខ្ញុំចង់បានកូន នាងមិនជំទាស់ទេ ហើយមានផ្ទៃពោះ ហើយនៅពេលដែលបញ្ហាទាក់ទងនឹងការចង់បានកូនបានចាប់ផ្តើម (ទាំងផ្លូវចិត្ត និងសម្ភារៈ) បុរសនោះបាននិយាយថា "ឥឡូវនេះ ខ្ញុំមិនចង់បានវាទេ" - និង បាត់។ ហើយ​គ្មាន​នរណា​អាច​ប្រាប់​គាត់​បាន​ទេ ដោយសារ​តែ​លេស​ពាក្យ​ពេចន៍ គាត់​មិន​បាន​ចុះហត្ថលេខា​លើ​ឆន្ទៈ​របស់​គាត់។

បាទ/ចាស ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ជាដំបូង ស្ត្រីដែលត្រូវចាកចេញដើម្បីសម្រេចជោគវាសនារបស់កុមារតែម្នាក់ឯងគឺមិនទំនេរទេ (ជាពិសេសប្រសិនបើពេលវេលាកំណត់ខាងសរីរវិទ្យាលែងផ្តល់សេរីភាពច្រើនសម្រាប់ការសម្រេចចិត្ត)។ ប៉ុន្តែបុរសនោះមិនមានសេរីភាពទេ - ទោះបីជាគាត់បានរត់គេចខ្លួនទាំងស្រុងក៏ដោយ: គាត់មិនមានសេរីភាពពីការប្រមាថជាសាធារណៈ (នៅកន្លែងខ្លះវានៅតែសំខាន់) ពីបញ្ហាដែលអាចកើតមានជាមួយសាច់ញាតិរបស់ស្ត្រីនេះឬសូម្បីតែពីពាក្យបណ្តឹងសម្រាប់ការទទួលស្គាល់។ ភាពជាឪពុក...

ហើយនេះគ្រាន់តែជាស្ថានភាពជម្លោះមួយក្នុងការរួមរស់ជាមួយគ្នា ដែលមិនមែនជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រួសារ អាពាហ៍ពិពាហ៍តិចជាង - ហើយមិនច្រើនទេនៅក្នុងច្បាប់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ! នេះមានន័យថានៅក្នុង "សហជីព" បែបនេះ យ៉ាងហោចណាស់មានភាពឆោតល្ងង់ក្នុងការសង្ឃឹមថាអ្នករួមរស់របស់អ្នកនៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តមួយចំនួន (ជាពិសេសប្រសិនបើពួកគេប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍ផ្តាច់មុខរបស់អ្នក) នឹងគិតគូរពីតម្រូវការរបស់អ្នក។ ហើយវាជាការឆោតល្ងង់ដូចគ្នាក្នុងការអះអាងថាបុគ្គលនេះប្រព្រឹត្តតាមរបៀបមួយ និងមិនមែនវិធីមួយផ្សេងទៀត - ក្នុងករណីភាគច្រើន គាត់មិនជំពាក់អ្នកអ្វីទាំងអស់ ហើយមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើដូចដែលគាត់ពេញចិត្ត!

តាមពិត នេះ​ជា​ចម្លើយ​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ធ្វើការ​ទាមទារ​ដូច​ជា “ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ចាត់​ទុក​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​ក្នុង​ការ​ចុះ​បញ្ជី​ធូលី​នៃ​ការិយាល័យ​បញ្ជី​ឈ្មោះ​ថា​ជា​អាពាហ៍​ពិពាហ៍ ហើយ​ហៅ​ការ​រួម​រស់​នៅ​សល់?”។

វាមិនមែនជាខ្ញុំទេដែលចាត់ទុកអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមិនបានចុះបញ្ជីថាជាការរួមរស់ជាមួយគ្នា ប៉ុន្តែជាបទដ្ឋានរដ្ឋបាល និងច្បាប់របស់យើង។ សម្រាប់ខ្ញុំជាអ្នកឯកទេស ខ្ញុំទទួលស្គាល់ថាជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ (នោះគឺជាសហជីពដែលទាំងពីរត្រូវមានកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមក) នូវអ្វីដែលគូប្រជែងរបស់ខ្ញុំទទួលស្គាល់បែបនេះ។ បើ​អ្នក​ចាត់​ទុក​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ជា​ប្ដី​ប្រពន្ធ ចាំ​មើល​សុខភាព​អ្នក​ណា​នឹង​ប្រកែក! រឿងចំបងគឺថានៅក្នុងករណីបែបនេះទាំងអ្នកនិងដៃគូរបស់អ្នកមានមតិរួម។ ហើយវាជារឿយៗកើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាបុរសគ្រួសារ ហើយម្នាក់ទៀត - ឥតគិតថ្លៃ ...

ហើយទោះបីជាអ្នកជំទាស់យ៉ាងដាច់អហង្ការថាអ្នកមិនត្រូវការកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមកទាំងអស់នេះទេ ពីព្រោះ "យើងស្រលាញ់គ្នាហើយ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយ!" - ក៏ជាសិទ្ធិរបស់អ្នកដែរ៖ ប្រសិនបើអ្នកមិនត្រូវការវា អ្នកមិនត្រូវការវាទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាដំបូង កុំភ្លេចថា មិនទាន់មាននិយមន័យច្បាស់លាស់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅឡើយទេ ហើយគ្រប់គ្នាមានសេរីភាពក្នុងការយល់វាតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នានៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃអារម្មណ៍នេះអាចនាំឱ្យមានការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនិងការខកចិត្ត។ ហើយទីពីរវាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលបំណងប្រាថ្នាចាស់សម្រាប់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះស្តាប់ទៅដូចនេះ: "ដំបូន្មាននិងសេចក្តីស្រឡាញ់!" សូមចំណាំ - សេចក្ដីស្រឡាញ់ស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរនៅទីនេះ ហើយជាដំបូង យុវជនចង់«រស់នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា» ពោលគឺធ្វើជាមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា ប្តីប្រពន្ធដូចគ្នាដែលជា«សាតាំងតែមួយ»។ ដូច្នេះហើយ អាពាហ៍​ពិពាហ៍៖ សម្រាប់​ចំណង​អាពាហ៍ពិពាហ៍ និង​គ្រួសារ​ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​ស្និទ្ធស្នាល ទោះ​បី​ជា​មើល​ទៅ​គួរ​ឲ្យ​សង្វេគ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​ស្រឡាញ់​តែ​ម្នាក់​ឯង​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ទេ។

ដូច្នេះ ចូរយើងនៅតែមិនប្រើគំនិតនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" "មិនពាក់ព័ន្ធ" ។

ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពី "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលដែលអាចកើតមាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់យើង" (នៅពេលដែលការចុះឈ្មោះទាំងអស់ជារដ្ឋប្បវេណី ហើយមិនមានការចុះបញ្ជីព្រះវិហារទេ) នោះគំរូបែបនេះអាចត្រូវបានស្នើឡើង។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាលើគោលគំនិតនៃ "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" ជា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលធ្វើឡើងដោយឆ្លងកាត់វិធីសាស្រ្តចុះបញ្ជីជាផ្លូវការ" នោះយើងអាចសន្មត់ថាមានឧទាហរណ៍គាត់ និងនាងដែលចង់បង្កើតគ្រួសារដោយស្មោះស្ម័គ្រ និងស្មោះស្ម័គ្រ ចាត់ទុកខ្លួនឯងជាប្ដីប្រពន្ធ។ និងមានបំណងចង់រៀបការជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកកាតព្វកិច្ចអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ហេតុផល​មួយ​ចំនួន ពួកគេ​មិន​អាច​ចុះ​ឈ្មោះ​ជា​ផ្លូវការ​បាន​ទេ។ បន្ទាប់មក ពួកគេអាចទៅនិយាយទៅកាន់សារការី ហើយសរសេរអ្វីមួយដូចជាកិច្ចព្រមព្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ «ពួកយើងដែលមានចិត្តល្អ និងការចងចាំល្អ ហៅគ្នាទៅវិញទៅមក ប្តី-ប្រពន្ធ ដោយមានសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវទាំងអស់»។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សរុបមក ការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើ ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថា តាមគំនិតរបស់យើង គុណវិបត្តិដ៏ធំមួយនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលគឺថា វាគឺជាកម្លាំងបំផ្លិចបំផ្លាញដែលអាចបំផ្លាញស្ថាប័នគ្រួសារ។ តម្លៃគ្រួសារទាំងអស់ គំនិតនៃ "គ្រួសារ hearth" អាចនឹងរលាយបាត់។

យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ឬអ្នករស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល និងកូនដែលអាចកើតនៅក្នុងនោះ ពួកគេទាំងអស់មិនមានការការពារផ្លូវច្បាប់ទេ។

សម្រាប់ច្បាប់ថ្ងៃនេះ វាមិនមានអ្វីប្លែកទេ ថាតើអ្នកបានចុះឈ្មោះ ឬឥតគិតថ្លៃ។ ពិត​ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​បាន​រៀប​ការ​ទេ ការ​ចុះ​ឈ្មោះ​កូន​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​យូរ​បន្តិច​ហើយ​កាន់​តែ​មាន​បញ្ហា ព្រោះ​វា​ទាមទារ​វត្តមាន​ឪពុក​ម្តាយ​ទាំង​សង​ខាង។ នៅក្នុងពាក្យសុំបង្កើតភាពជាឪពុក ឪពុកសរសេរនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ថា នេះពិតជាកូនរបស់គាត់ បន្ទាប់មកម្តាយក៏យល់ព្រមជាមួយគាត់ (សរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផងដែរ)។ បន្ទាប់ពីនេះ ឪពុកម្តាយរួមគ្នាជ្រើសរើសឈ្មោះចុងក្រោយ និងនាមត្រកូលរបស់កុមារ។ គ្រួសារបែបនេះគឺ "មានសមត្ថកិច្ច" នៅក្នុងក្រសែភ្នែកនៃច្បាប់ - ក្នុងករណីនេះប្តីប្រពន្ធនឹងឈ្លោះប្រកែកគ្នានៅក្នុងតុលាការបែងចែកកូនបានឃើញគ្រឿងសង្ហារឹមនិងរាប់ស្លាបព្រាតាមរបៀបដូចគ្នានឹងពួកគេធ្វើនៅពេលទទួលបានវិញ្ញាបនបត្រលែងលះ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាតែមួយគត់គឺថាការលែងលះ "ផ្លូវច្បាប់" នឹងត្រូវបញ្ចប់ក្នុងសវនាការ ប៉ុន្តែសម្រាប់ "រដ្ឋប្បវេណី" មានជម្រើសមួយ - ការបែកបាក់គ្នាតាមរបៀបដែលស្និទ្ធស្នាល ដោយគ្មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ដីកាកោះហៅ និងសាក្សីនៅក្នុងតុលាការ។

គ្រប់ពេលវេលាមានគូប្រជែងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នៃទំនាក់ទំនងស្របច្បាប់។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានអ្នករាំដ៏ល្បីល្បាញ Isadora Duncan៖ "... តើស្ត្រីអាចរៀបការជាមួយបុរសណាដែលតាមគំនិតរបស់នាងគឺឃោរឃៅដូច្នេះក្នុងករណីមានការខ្វែងគំនិតគ្នាគាត់នឹងមិនចិញ្ចឹមកូនរបស់គាត់? បើ​នាង​គិត​ថា​គេ​ជា​មនុស្ស​បែប​នេះ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​នាង​ត្រូវ​រៀបការ​ជាមួយ​គេ? ខ្ញុំ​ជឿ​ថា​ការ​ពិត​និង​ការ​ទុក​ចិត្ត​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​គឺ​ជា​គោលការណ៍​ដំបូង​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់»។ មានអំណោយទាននៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយមិនរាប់បញ្ចូលសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់កូនបីនាក់ Isadora បានរៀបការតែម្តងគត់ - ទៅ Sergei Yesenin ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅសូវៀតរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1922 ។ នាងបានសរសេរថា "វិធានការដ៏ល្អបំផុតមួយរបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតគឺការលុបបំបាត់អាពាហ៍ពិពាហ៍។ នៅទីនោះ មនុស្សពីរនាក់ចុះហត្ថលេខាលើសៀវភៅមួយ ហើយនៅក្រោមហត្ថលេខាត្រូវបានបោះពុម្ពថា "ហត្ថលេខានេះមិនទទួលខុសត្រូវលើភាគីណាមួយឡើយ ហើយអាចលុបចោលតាមការស្នើសុំរបស់ភាគីទាំងពីរ"។ អាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះគឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងតែមួយគត់ដែលស្ត្រីដែលស្រឡាញ់សេរីភាពអាចយល់ព្រម ហើយទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍តែមួយគត់ដែលខ្ញុំនឹងដាក់ហត្ថលេខារបស់ខ្ញុំ»។

គន្ថនិទ្ទេស

Artyukhov A.V. គ្រួសាររុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលនៃកំណែទម្រង់នៃទសវត្សរ៍ទី 90 // គ្រួសារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1998 ។ - លេខ 3-4 ។ -ទំ.២១-៣៣។

Arkhangelsky V. , Kuchmaeva O. បុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រួសារសង្គម៖ អន្តរកម្មក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។ // គ្រួសារនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ឆ្នាំ ១៩៩៦ - លេខ ២ ។ - ជាមួយ។ ៦៤-៨៤

Bazdyrev K.A. ផែនការទីផ្សារ និងជីវិតរបស់និស្សិត (លទ្ធផលខ្លះនៃការសិក្សាអំពីទិសដៅតម្លៃរបស់និស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ M.V. Lomonosov Moscow State University) // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ។ ស៊ែ ៦, សេដ្ឋកិច្ច។ -M. , 1998. -No. 1. -p. ៩៣-១០២

Borisov V.A., Sinelnikov A.B. អាពាហ៍ពិពាហ៍និងការមានកូននៅប្រទេសរុស្ស៊ី: ការវិភាគប្រជាសាស្ត្រ។ M.: វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវគ្រួសារ, ឆ្នាំ 1996. -117s

Volzhina O.I., Alekseeva L.S., Arkhangelsky V.I. និងផ្សេងៗទៀត ស្តីពីស្ថានភាពគ្រួសារនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ឆ្នាំ ១៩៩៤-១៩៩៦។ / ក្រសួងការងារ និងសង្គមវិទូ។ ការអភិវឌ្ឍនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ នាយកដ្ឋាន សម្រាប់កិច្ចការគ្រួសារ ស្ត្រី និងកុមារ។ -M.: វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវគ្រួសារ; 1998. -183 ទំ។

Gasparyan Yu.A. គ្រួសារនៅលើកម្រិតនៃសតវត្សទី 21: (បញ្ហាសង្គម) / Nat ។ បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាធារណរដ្ឋអាមេនី។ វិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជា និងច្បាប់។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Petropolis ឆ្នាំ 1999 -320 ទំ។

Golub L.A., Malich L.A. គ្រួសារនិស្សិតសម័យទំនើប - កត្តានៃការបង្កើតនិងជីវិត: (ផ្អែកលើសម្ភារៈពីការស្ទង់មតិគំរូពិសេស) / សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Donetsk ។ - Donetsk, 1986. -7 ទំ។

Denisenko M., Dalla Zuanna J-P. អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទរបស់យុវជនរុស្ស៊ី // ប្រជាជននិងសង្គមឆ្នាំ 1999 លេខ 36 ។

ជីវិតគ្រួសារ៖ និន្នាការ និងបញ្ហា / A.A. Avdeev et al. Rep. ed ។ A.I. លោក Antonov ។ -M.: Nauka, 1990. -127 ទំ។

Ivanova E.I., Mikheeva A.R. ភាពជាម្តាយខុសច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី // ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា, M., 1999. - លេខ 6 ។ - ជាមួយ។ ៧២-៧៦

គ្រួសារ Carnoy M. ម៉ោងធ្វើការដែលអាចបត់បែនបាន និងហានិភ័យសម្រាប់ទំនាក់ទំនងសង្គម // ការត្រួតពិនិត្យការងារអន្តរជាតិ។ -M., 2001. -T.138. លេខ 3/4 ។ -p.143-166

Kvasha B.F., Spitsnadel V.B., Minko N.I. មូលដ្ឋានគ្រឹះតម្លៃនៃគ្រួសារ៖ Monograph./ St. Petersburg ។ ផ្លូវច្បាប់ នៅទីនេះនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: Akmeol N-I ។ មជ្ឈមណ្ឌល សាស្រ្តាចារ្យ ការបណ្តុះបណ្តាលមន្រ្តីប៉ូលីស (ANIC) - St. Petersburg, 1997. -166 ទំ។

Kolmykova N.M. កត្តាសង្គមនៃភាពខុសគ្នានៃអាកប្បកិរិយាអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ប្រជាជនទីក្រុងម៉ូស្គូ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែ 18, សង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ, -M., 1997. -No. 2 ។ -p.65-77

Konstantinovsky D.L., Cherednichenko G.A., Voznesenskaya E.D. និស្សិតរុស្ស៊ីថ្ងៃនេះ៖ សិក្សាបូកនឹងការងារ។ -M.: TsSP Publishing House, 2002. -128 ទំ។

Levin A.I., Levina L.V. គ្រួសារទំនើប និងការវិវត្តន៍របស់វានៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។ -Kursk: Kur ។ ក្នុងសង្គម ការអប់រំ (phil.) MGSU, 2001. -187 ទំ។

Lisovsky V.T. ពិភពខាងវិញ្ញាណ និងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់យុវជនរុស្ស៊ី៖ អុច។ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ។ -SPb ។ : St. Petersburg ។ ហ៊ឹម សាកលវិទ្យាល័យនៃសហជីពឆ្នាំ 2000 -508 ទំ។

Mikheeva A.R. លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃដំណើរការទំនើបនៃការបង្កើតគ្រួសារ // ECO: សេដ្ឋកិច្ចនិងការរៀបចំផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម។ -Novosibirsk, 1999. - លេខ 9 ។ -p.120-130

Orlova I.B. សុខុមាលភាពប្រជាសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី / អង្គការសាធារណៈអន្តរតំបន់សម្រាប់ការលើកកម្ពស់អ្នកធ្វើប្រជាសាស្ត្រ។ កំណែទម្រង់ "ការចល័តនិងការអភិវឌ្ឍន៍" ។ -M. , 2001. -141 ទំ។

Pavlov B.S., Ishutina T.A. និងផ្សេងៗទៀត ឥរិយាបថសេដ្ឋកិច្ចរបស់គ្រួសារក្នុងបរិបទនៃការកែទម្រង់ទំនាក់ទំនងសង្គម៖ យុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រ។ - Ekaterinburg សាខា RAS Ural ។ វិទ្យាស្ថានសេដ្ឋកិច្ចឆ្នាំ 1999 -94 ទំ។

Polutin S.V. យុវជនក្នុងប្រព័ន្ធបន្តពូជសង្គម៖ សង្គម។ ការវិភាគ។ -Saransk: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសាកលវិទ្យាល័យ Mordovian, 2006. -217 ទំ។

Pyzhikov A.V., Rodionov V.A., Ruchkin B.A. យុវជនជាធនធានយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរុស្ស៊ី។ // ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌, M., លេខ 1, 2006. - ទំ។ ១៤៦-១៦៥

Ruchkin B.A., Grishina E.A., Serikova N.A. យុវជនរុស្ស៊ី៖ បញ្ហាសំខាន់ៗចំនួនដប់។ -M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនៃវិទ្យាស្ថានយុវជន "សង្គម" ឆ្នាំ ២០០៣ -៨៩ ទំ។

គ្រួសារនៅលើកម្រិតនៃសហវត្សទីបី។ -M.: Center for Universal Human Values, 1995. -237 ទំ។

គ្រួសារទំនើប៖ បញ្ហា និងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍៖ សម្ភារៈនៃសន្និសីទសារឆ្លើយឆ្លងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់។ -Tver, 2001. -139 ទំ។

រូបថតសង្គម-ប្រជាសាស្រ្តរបស់សិស្ស។ / ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថា: E.K. Vasilyeva (pred ។ ) និងអ្នកដទៃ, -M.: Mysl, 1986. -96 ទំ។

ការគ្រប់គ្រងគុណភាពនៃការបន្តពូជរបស់ប្រជាជន៖ (ទ្រឹស្តី និងផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ-សង្គម) / Vasilyeva T.P., Posiseeva L.V., Kutsenko G.I. និងអ្នកផ្សេងទៀត - Ivanovo, 2005. -284 ទំ។

ការដាក់ពាក្យ

តើ​គូ​ស្វាមីភរិយា​គួរ​រស់នៅ​ជាមួយគ្នា​បង្កើត​ទំនាក់ទំនង​ផ្លូវការ​ឬ​ទេ?

បាទ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែដូចមនុស្ស យោងទៅតាមច្បាប់
បាទ/ចាស ប្រសិនបើយ៉ាងហោចណាស់មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវការវា។
បាទ, ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមានកូន
បាទ វានឹងជួយជៀសវាងការលំបាកផ្នែកច្បាប់នាពេលអនាគត
ទេ អ្នកគ្រប់គ្នាមានសេរីភាពតាមរបៀបណាមួយ។
ទេ យើងត្រូវតែរស់នៅ និងស្គាល់គ្នាឱ្យកាន់តែច្បាស់
ទេ វាគ្រាន់តែជាទម្រង់មួយដែលមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់។

តើ "ត្រាក្នុងលិខិតឆ្លងដែន" ផ្លាស់ប្តូរអ្វី?

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនរៀបការ?

ខ្ញុំ​បាន​រៀប​ការ​ហើយ។
ខ្ញុំសប្បាយចិត្តនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល
ដៃគូមិនផ្តល់ជូនទេ។