កាលៈទេសៈទីបីគឺជាគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូដែលមានគោលបំណងហើយក្នុងពេលតែមួយជាអ្នកនយោបាយដែលមិនចេះអត់ធ្មត់និងបត់បែន។
នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៤ ។ ក្នុងចំណោមឧបាយកលជាច្រើននៃនាយកសាលា Tver និង Moscow កាន់តែរឹងមាំ។ ឧត្តមភាពនយោបាយលើប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានទទួលពី Golden Horde Khan ស្លាកសម្រាប់រជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ ការប្រជែងគ្នារវាងទីក្រុងម៉ូស្គូ និង Tver បានបញ្ចប់ដោយការផ្ទេរស្លាកនេះទៅក្នុងដៃរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ Ivan Danilovich ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា Kalita (1325-1340) ។ គាត់បានប្រើទំនាក់ទំនងល្អជាមួយតាតាស ដើម្បីពង្រឹងអំណាចរបស់គាត់លើព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀត និងសិទ្ធិក្នុងការប្រមូលសួយសារអាករដើម្បីពង្រឹងរតនាគាររបស់គាត់។ Ivan Kalita បានបន្តគោលនយោបាយពង្រីកទីក្រុងមូស្គូដោយឥតឈប់ឈរដោយអរគុណដែលគាត់បានចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជា "អ្នកប្រមូលទឹកដីរុស្ស៊ី" ។
ជោគជ័យនៃគោលនយោបាយបង្រួបបង្រួមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ក្នុងរជ្ជកាលចៅប្រុសរបស់ Ivan Kalita គឺព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Ivanovich ។ ជ័យជំនះរបស់ Dmitry Ivanovich ក្នុងសង្គ្រាមជាមួយលីទុយអានីក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Tver និងសំខាន់បំផុត - នៅលើវាល Kulikovo ក្នុងឆ្នាំ 1380 - បានពង្រឹងតួនាទីនិងសារៈសំខាន់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូជាមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ក្នុងរជ្ជកាលកូនប្រុសរបស់ Dmitry Donskoy គឺ Vasily I (1389-1425) និងចៅប្រុស Vasily II (1425-1462) តំណែងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូកាន់តែរឹងមាំ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Vasily 11 សង្រ្គាមសក្តិភូមិ 20 ឆ្នាំបានកើតឡើង។ មានតែប្រហែលឆ្នាំ 1450 ប៉ុណ្ណោះដែលការតស៊ូអន្តរកម្មបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូ។
និន្នាការឆ្ពោះទៅរកការយកឈ្នះលើការបែងចែកសក្តិភូមិនៃ Rus 'ដែលបានលេចឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសតវត្សទី 14 ទាក់ទងទៅនឹងដំណើរឆ្ពោះទៅមុខនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ីអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ: ការកើនឡើងនៃសេដ្ឋកិច្ចការបែងចែកការងារសង្គមការលេចឡើងនៃកម្លាំងសង្គមដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការលុបបំបាត់ការបែងចែកសក្តិភូមិនិងការបង្កើតរដ្ឋបង្រួបបង្រួមមួយ។ តម្រូវការជាមុនមួយគឺការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងគោលនយោបាយរបស់ Moscow Grand Dukes នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយ Golden Horde ។ ខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺការផ្លាស់ប្តូរពីគោលនយោបាយនៃការចុះចូលទៅកាន់ Golden Horde ទៅជាគោលនយោបាយនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងវា។
ការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្រោម Ivan III (1462-1505) និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Vasily III (1505-1533) ។
វិមានក្រឹមឡាំង មូស្គូក្រោម អាយវ៉ាន ទី ៣។ ១៤៦២–១៥០៥
ឧបសគ្គចម្បងនៃការបង្រួបបង្រួមគឺអត្ថិភាពនៃសាធារណរដ្ឋសក្តិភូមិ Novgorod ដ៏រឹងមាំនិងឯករាជ្យ។ ទំនាក់ទំនងរវាង Novgorod boyars និង Moscow កាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺននៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 នៅពេលដែលផ្នែកនៃអភិជន boyar ដឹកនាំដោយ Boretskys បានទទួលយកដំណើរដ៏ប្រថុយប្រថានក្នុងការផ្ទេរ Novgorod ក្រោមការការពាររបស់ Grand Duke នៃប្រទេសលីទុយអានី។ ការឆ្លើយតបរបស់ Ivan III គឺជាយុទ្ធនាការរបស់កងទ័ពម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1471 និង 1477-1478 ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរំលាយសាធារណរដ្ឋ Novgorod និងការសងសឹកប្រឆាំងនឹង boyars ដែលមិនចង់បាន។
នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 70 ។ រដ្ឋរុស្ស៊ីដែលកំពុងតែមានកម្លាំងបានឈប់គោរពដល់ Horde។ អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន Khan Akhmat បានដឹកនាំកងទ័ពទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1480 ។ ដោយមិនចូលទៅក្នុងសមរភូមិគាត់បានត្រលប់ទៅ Horde វិញ។ 1480 គឺជាឆ្នាំនៃការរំដោះ Rus ពីនឹម Horde. នៅឆ្នាំ 1485 អ៊ីវ៉ានទី III បានយកចំណងជើងជាផ្លូវការនៃ "អ្នកឧកញ៉ានៃទាំងអស់ Rus" ។ ឈ្មោះរុស្ស៊ីលេចឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រភពនៃពេលនោះ។ អាវធំនៃរដ្ឋរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលកំពុងរីកចម្រើនបានក្លាយជាឥន្ទ្រីក្បាលពីរ។
ការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចប់ជាមូលដ្ឋាននៅឆ្នាំ 1510-1521 ។នៅពេលដែល Pskov, Smolensk និងនាយក Ryazan ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង Grand Duchy នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ជាលទ្ធផលមហាអំណាចធំបំផុតនៅអឺរ៉ុបត្រូវបានបង្កើតឡើង។
Sudebnik នៃឆ្នាំ 1497 - ក្រមដំបូងនៃច្បាប់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី - បានបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធឯកភាពនិងអភិបាលកិច្ចនៅក្នុងរដ្ឋ។ ស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតគឺ Boyar Duma - ក្រុមប្រឹក្សានៅក្រោម Grand Duke ។ សមាជិករបស់ខ្លួនគ្រប់គ្រងវិស័យបុគ្គលនៃសេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋ។
Boyar Duma
ការបញ្ជាទិញដំបូងលេចឡើង - ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល. ជាលើកដំបូងនៅលើមាត្រដ្ឋានជាតិ ក្រមច្បាប់បានដាក់ចេញនូវវិធានកំណត់ការចេញរបស់កសិករ។ ការផ្ទេររបស់ពួកគេពីម្ចាស់មួយទៅម្ចាស់មួយទៀតឥឡូវនេះត្រូវបានអនុញ្ញាតតែមួយដងក្នុងមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍មុន និងក្រោយទិវា St. George (ថ្ងៃទី 25 ខែវិច្ឆិកា) បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការងារវាល។
លក្ខណៈពិសេសមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យគឺសម្ព័ន្ធភាពជិតស្និទ្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីជាមួយមហា ducal ហើយបន្ទាប់មកជាមួយអាជ្ញាធរ tsarist ។
ត្រួតពិនិត្យសំណួរ៖
1. ការកើនឡើងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិម។
2. ការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ី (Ivan III, 1462-1505; Vasily III, 1505-1533) ។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃ Ivan III មានក្រុមតាតាឯករាជ្យចំនួនបីរួចទៅហើយនៅក្នុងអ្វីដែលឥឡូវនេះជាប្រទេសរុស្ស៊ី។ The Golden Horde ដែលហត់នឿយដោយជម្លោះ កំពុងរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់វា។ នៅជាប់នឹងនាងនៅសតវត្សទី 15 ។ Crimean Horde ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់សមុទ្រខ្មៅដែលក្នុងនោះរាជវង្ស Girey (កូនចៅរបស់ Azi-Girey) បានបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯង។ នៅ Kazan ដូចដែលយើងដឹង (§ 45) ជនអន្តោប្រវេសន៍ Golden Horde ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ដែលជាក្រុមពិសេសមួយដែលបង្រួបបង្រួមជនបរទេសហ្វាំងឡង់ Mordovians Cheremis និង Votyaks នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Tatar ។ ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីការមិនចុះសម្រុងគ្នា និងជម្លោះស៊ីវិលឥតឈប់ឈរក្នុងចំណោមជនជាតិតាតាស លោក Ivan III បានសំរេចជាបណ្តើរៗ ដែលគាត់បានចុះចាញ់ Kazan ទៅនឹងឥទ្ធិពលរបស់គាត់ ហើយបានធ្វើឱ្យ Kazan Khan ឬ "tsar" (បន្ទាប់មក Muscovites ហៅថា Khans tsars) ជាជំនួយការរបស់គាត់។ Ivan III បានបង្កើតមិត្តភាពដ៏រឹងមាំជាមួយ Crimean Tsar ចាប់តាំងពីពួកគេទាំងពីរមានសត្រូវរួមគ្នាគឺ Golden Horde ដែលពួកគេបានធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា។ ចំពោះ Golden Horde, Ivan III បានបញ្ឈប់ទំនាក់ទំនងដែលពឹងផ្អែកទាំងអស់ជាមួយវា: គាត់មិនបានផ្តល់សួយសារអាករ, មិនទៅ horde និងមិនបង្ហាញការគោរពចំពោះខាន់។ វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅពេលដែលអ៊ីវ៉ានទី 3 ថែមទាំងបោះ "បាម៉ា" របស់ខាន់ទៅដីហើយជាន់ឈ្លីដោយជើងរបស់គាត់ នោះគឺជាសញ្ញា (ប្រហែលជាចានមាសដែលមានសិលាចារឹក) ដែលខាន់បានបង្ហាញដល់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់គាត់ទៅអ៊ីវ៉ានជាភស្តុតាងនៃពួកគេ។ អំណាច និងអំណាច។
Ivan III ជាន់ឈ្លី Basma របស់ Khan ។ គំនូរដោយ N. Shustov
Golden Horde Khan Akhmat ដែលខ្សោយបានព្យាយាមធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយប្រទេសលីទុយអានី។ ប៉ុន្តែ ដោយសារប្រទេសលីទុយអានី មិនបានផ្តល់ជំនួយដែលអាចទុកចិត្តបានដល់គាត់ គាត់បានកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងការវាយឆ្មក់នៅតាមព្រំដែនទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ 1472 គាត់បានមកដល់ច្រាំងទន្លេ Oka ហើយដោយបានប្លន់យកវាត្រឡប់មកវិញដោយមិនហ៊ានទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ ១៤៨០ គាត់បានវាយឆ្មក់ម្តងទៀត។ ដោយចាកចេញពីដើមអូកាទៅខាងស្តាំដៃ អ័កម៉ាត់បានមកដល់ទន្លេ។ Ugra នៅតំបន់ព្រំដែនរវាងទីក្រុងមូស្គូ និងលីទុយអានី។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះគាត់មិនបានទទួលជំនួយណាមួយពីលីទុយអានីទេហើយម៉ូស្គូបានជួបគាត់ជាមួយនឹងកងទ័ពដ៏រឹងមាំ។ នៅលើ Ugra, Akhmat និង Ivan III បានឈរប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក - អ្នកទាំងពីរស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការចាប់ផ្តើមការប្រយុទ្ធដោយផ្ទាល់។ Ivan III បានបញ្ជាឱ្យរៀបចំរដ្ឋធានីឱ្យត្រៀមសម្រាប់ការឡោមព័ទ្ធបានបញ្ជូនប្រពន្ធរបស់គាត់ឈ្មោះ Sophia ពីទីក្រុងមូស្គូទៅភាគខាងជើងហើយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានមកពី Ugra ទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូដោយភ័យខ្លាចទាំង Tatars និងបងប្អូនរបស់គាត់។ ពួកគេមានជម្លោះជាមួយគាត់ ហើយបានបង្កការសង្ស័យថាពួកគេនឹងក្បត់គាត់នៅពេលសម្រេចចិត្ត។ ការប្រុងប្រយ័ត្ននិងភាពយឺតយ៉ាវរបស់ Ivan ហាក់ដូចជាកំសាកចំពោះប្រជាជន ហើយមនុស្សសាមញ្ញដែលរៀបចំសម្រាប់ការឡោមព័ទ្ធនៅទីក្រុងមូស្គូ មានការខឹងសម្បារយ៉ាងបើកចំហចំពោះ Ivan ។ ឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ Grand Duke គឺអាចារ្យ Vassian នៃ Rostov ទាំងពាក្យសំដី និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរបានដាស់តឿន Ivan កុំធ្វើជា "អ្នករត់ប្រណាំង" ប៉ុន្តែត្រូវឈរប្រឆាំងនឹងសត្រូវដោយក្លាហាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Ivan មិនហ៊ានវាយប្រហារ Tatars ទេ។ នៅក្នុងវេន Akhmat ដោយបានឈរនៅលើ Ugra ពីរដូវក្តៅរហូតដល់ខែវិច្ឆិកាបានរង់ចាំព្រិលនិងសាយសត្វហើយត្រូវត្រលប់ទៅផ្ទះវិញ។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងជម្លោះហើយកូនប្រុសរបស់គាត់បានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយ Crimean Horde ហើយ Golden Horde ខ្លួនឯងទីបំផុតបានបែកបាក់គ្នា (1502) ។
ឈរនៅលើទន្លេ Ugra ។ ១៤៨០
អនុស្សាវរីយ៍ក្នុងកិត្តិយសនៃការឈរនៅលើ Ugra ក្នុងឆ្នាំ 1480 ។ តំបន់ Kaluga
នេះជារបៀបដែល "នឹមតាតា" បានបញ្ចប់សម្រាប់ទីក្រុងមូស្គូដែលបានធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តង ៗ ហើយនៅក្នុងពេលវេលាចុងក្រោយរបស់វាគឺបន្ទាប់បន្សំ។ ប៉ុន្តែបញ្ហាពីតាតាសមិនបានបញ្ចប់សម្រាប់ Rus ទេ។ ទាំង Crimeans និង Kazanians និង Nagai និងក្រុម Tatar ពនេចរតូចៗទាំងអស់ដែលនៅជិតព្រំដែនរុស្ស៊ីនិង "អ៊ុយក្រែន" តែងតែវាយប្រហារជនជាតិអ៊ុយក្រែនទាំងនេះដុតបំផ្លាញផ្ទះនិងទ្រព្យសម្បត្តិហើយយកមនុស្សនិងសត្វចិញ្ចឹមទៅជាមួយពួកគេ។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការប្លន់ Tatar ឥតឈប់ឈរនេះប្រហែលបីសតវត្សទៀត។
V. Vereshchagin ។ ការលក់ទាសករកុមាររុស្ស៊ីទៅជាទាសករតាតា
ថ្ងៃទី 27 ខែតុលាឆ្នាំ 2005 ប្រារព្ធខួប 500 ឆ្នាំចាប់តាំងពីមរណភាពរបស់ Grand Duke of Moscow និង All Rus 'John III ដែលជាអធិបតេយ្យភាពដែលបានបញ្ចប់ការបង្រួបបង្រួមនៃរដ្ឋសំខាន់របស់រុស្ស៊ីទៅជារដ្ឋរុស្ស៊ីតែមួយ រាយការណ៍ Sedmitsa.Ru ។
ការបង្រួបបង្រួមទឹកដីរុស្ស៊ីក្រោមអំណាចនយោបាយនៃអធិបតេយ្យភាពមូស្គូនិងវិហាររុស្ស៊ី
វិវាទរវាងចលនាបព្វជិតទាំងពីរអាចផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ព្រះសង្ឃ ប្រសិនបើភាគីទាំងសងខាងទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានត្រឹមត្រូវពីវា ហើយទទួលស្គាល់ថាបញ្ហានៃការបួសព្រះសង្ឃ និងការរៀបចំជីវិតព្រះសង្ឃជាទូទៅគឺជាបញ្ហាព្រះវិហារសុទ្ធសាធ។ ទោះបីជាក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះនេះវាបានប្រែក្លាយថាទស្សនៈ ascetic មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយរដ្ឋនិងជីវិតនយោបាយរបស់ប្រទេស - យើងមានន័យថាបញ្ហានៃទ្រព្យសម្បត្តិព្រះសង្ឃ - ទាំង Josephites និងអ្នកមិនមានទ្រព្យសម្បត្ដិអាចរកឃើញផ្លូវកណ្តាលហើយដោយហេតុនេះលុបបំបាត់ផលវិបាកអវិជ្ជមាន។ វិវាទពីជីវិតនៃព្រះសង្ឃ ប្រសិនបើពួកគេបានបង្ហាញនូវការបង្រួបបង្រួម ដែលជាការទាមទាររបស់ព្រះសង្ឃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានកើតឡើងទេ មិនមែនដោយសារការខ្នះខ្នែងហួសហេតុរបស់ពួកយ៉ូសែប ឬដោយសារតែការរឹងចចេសនៃមនុស្សមិនលោភលន់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែទិសដៅទាំងពីរនេះត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងលំហូរដ៏មានឥទ្ធិពលនៃគំនិតរដ្ឋ-នយោបាយ មនោគមវិជ្ជា និងគំនិតដែលមានន័យត្រង់។ បានជន់លិចរដ្ឋមូស្គូក្នុងសតវត្សទី 16 ។ តាមមើលទៅ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលជម្លោះអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃពិធីសាសនាបានផ្ទុះឡើងនៅពេលដែលនគរ Muscovite ឈានចូលដល់ដំណាក់កាលសម្រេចចិត្តក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន។
ប្រវត្តិព្រះសង្ឃទាំងក្នុងបូព៌ា និងលោកខាងលិច និយាយពីការបំបែកវត្តពីពិភពខាងក្រៅ ពិបាកយ៉ាងណា ហើយបើព្រះសង្ឃត្រូវគោរពប្រតិបត្តិក្នុងលោកនេះ ពិបាកយ៉ាងណាក្នុងការការពារព្រះសង្ឃ។ ភាវូបនីយកម្ម។ ព្រះវិហារ និងព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយដ៏អស្ចារ្យបានបំផ្លាញរបងវត្ត ហើយទាញលទ្ធិព្រះសង្ឃចូលទៅក្នុងលំហូរនៃជីវិតលោកិយ។ Iconoclasm នៅ Byzantium ចលនា Cluniac នៅភាគខាងលិច និងបូជនីយកិច្ចបម្រើជាការបញ្ជាក់ដ៏ល្អនៃគំរូនេះ។
ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋមូស្គូគឺជាជោគវាសនា និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទាំងសម្រាប់សហសម័យ យ៉ូសែប និងអ្នកមិនលោភលន់ និងសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ទស្សនៈសាសនា និងនយោបាយរបស់មនុស្សនៅសម័យនោះ ជាពិសេសពីរង្វង់មនុស្សដែលមានការអប់រំ ហើយរង្វង់នេះបានទាញកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់វាទាំងស្រុងពីលទ្ធិព្រះសង្ឃ - មានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំងចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ ប្រវត្ដិវិទូ ជាពិសេសអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ តែងតែគិតគូរពីវិធីគិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សពីអតីតកាល ជួនកាលមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗមិនយល់ពីគំនិតដែលមនុស្សរស់នៅពេលនោះទេ ប្រសិនបើពួកគេមិនអាចបញ្ជូនខ្លួនឯងទៅស្ថានភាពនៃសម័យនោះដើម្បីយល់។ ទស្សនៈសាសនាពីអតីតកាល។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅពេលនោះគឺជាសាសនាយ៉ាងហ្មត់ចត់ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារ និងជីវិតនយោបាយរដ្ឋត្រូវបានពិចារណា ថ្លឹងថ្លែង និងវាយតម្លៃតាមទស្សនៈសាសនា។ របៀបនៃការគិត ធម្មជាតិនៃហេតុផលគឺខុសគ្នាដាច់ស្រឡះពីសម័យទំនើប។ នៅពេលនោះ មនុស្សភាគច្រើនចូលចិត្តក្មេងៗជឿ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្សពេញវ័យ។ ទាំងនេះគឺជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលដឹងពីរបៀបមើលគំរូនៃភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គ្រីស្ទានពិត ប៉ុន្តែមិនដឹងពីរបៀបស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់វាដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ ដើម្បីយល់ពីផ្ទៃខាងក្រោយផ្លូវចិត្តនៃយុគសម័យនេះ យើងត្រូវរំលឹកឡើងវិញអំពីលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 16 ថា “បន្ទាប់មកពួកគេបានគិតមិនមែននៅក្នុងគំនិតទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរូបភាព និមិត្តសញ្ញា ពិធីសាសនា រឿងព្រេងនិទាន នោះគឺជាគំនិត។ បង្កើតឡើងមិនមែនជាការផ្សំឡូជីខលទេ ប៉ុន្តែចូលទៅក្នុងសកម្មភាពនិមិត្តសញ្ញា ឬការពិតដែលគេសន្មត់ថា ដែលពួកគេស្វែងរកយុត្តិកម្មក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេងាកទៅអតីតកាលមិនពន្យល់ពីបាតុភូតបច្ចុប្បន្នទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្ហាញអំពីផលប្រយោជន៍បច្ចុប្បន្ន ហើយស្វែងរកឧទាហរណ៍សម្រាប់ការអះអាងរបស់ពួកគេ»។
ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយជាតិ និងពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យរបស់រុស្ស៊ី បានលាតត្រដាងនៅចំពោះមុខប្រជាជនរុស្ស៊ី។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ អភិបាលក្រុងមូស្គូគ្រាន់តែជាដីមួយនៅចន្លោះព្រៃឈើគ្មានទីបញ្ចប់នៃវាលទំនាបរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែចំណែកដីនេះត្រូវបានពង្រីកឥតឈប់ឈរដោយចំណាយប្រាក់ដើមទុនផ្សេងៗទៀត។ ទីក្រុងមូស្គូបានរីកចម្រើនលើទឹកដី នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ ការបង្រួបបង្រួមនៃមេដឹកនាំរុស្ស៊ីក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ "អ្នកប្រមូលទឹកដីរុស្ស៊ី" គឺជាលទ្ធផលនៃនយោបាយដ៏ប៉ិនប្រសប់មួយនៅលើដៃម្ខាងនិងការរីកលូតលាស់នៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងរបស់ជាតិ។ Klyuchevsky និយាយថា ការបញ្ចប់ការប្រមូលយកទឹកដីនៃភាគឦសាននៃរុស្ស៊ីដោយក្រុងមូស្គូបានប្រែក្លាយរដ្ឋាភិបាលក្រុងមូស្គូទៅជារដ្ឋរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ»។
2. សាសនាចក្រ និងគំនិតនយោបាយនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15 និងដើមសតវត្សទី 16
ព្រឹត្ដិការណ៍ទាំងនេះបានបន្សល់ទុកពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេលើជីវិតរបស់មនុស្សនៅសម័យនោះ។ យើងមិនត្រូវភ្លេចថានៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំទឹកដីរុស្ស៊ីឋានានុក្រមព្រះវិហារបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីភាគច្រើនគឺ Theognostus (1328-1353), Peter (1308-1325), Alexy (1354-1378), Gerontius (1473-1489) តែងតែគាំទ្រយ៉ាងខ្នះខ្នែងនូវគោលនយោបាយ "អ្នកប្រមូលទឹកដីរុស្ស៊ី" ។ គោលការណ៍នៃឋានានុក្រមព្រះវិហារនេះមានតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងបែបនេះរវាងរដ្ឋ និងសាសនាចក្រ ដែលត្រូវនឹងគំនិតរបស់ Joseph Volotsky និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់។ ព្រះសង្ឃបានចូលរួមក្នុងគោលនយោបាយស្រដៀងគ្នានេះពីមុនមុនលោក Joseph Volotsky។ Ascetic តឹងរឹង, St. Sergius នៃ Radonezh បានធ្វើសកម្មភាពដូចគ្នានៅខាងក្រៅជញ្ជាំងវត្តអារាម។ គាត់មិនបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Kulikovo (1380) ដែលបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះលើ Tatars នោះទេប៉ុន្តែគាត់បានប្រទានពរដល់ Grand Duke សម្រាប់សមរភូមិនេះ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាចក្រមិនត្រឹមតែបានគាំទ្រ និងប្រទានពរដល់ Grand Duke ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗនាងផ្ទាល់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្វែងរកជំនួយពីអាជ្ញាធររដ្ឋ។ នេះជាភស្តុតាងជាពិសេសនៅក្នុងឆ្នាំ 1439 នៅពេលដែលសាសនាចក្ររុស្ស៊ី និងមនសិការសាសនារុស្ស៊ីត្រូវកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះក្រុមប្រឹក្សា Florence ។ សកម្មភាពរបស់ទីក្រុងរុស្ស៊ី Metropolitan Isidore (1437-1441) ដែលបានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សានិងទទួលស្គាល់សហជីពបានជួបប្រទះការតស៊ូដាច់ខាតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូពី Grand Duke Vasily (1425-1462) និងបព្វជិតរុស្ស៊ី។ ការមិនទុកចិត្តរបស់ជនជាតិក្រិចដែលមានស្រាប់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូបានកាន់តែខ្លាំងឡើងបន្ទាប់ពីសហភាព Florence ហើយភាពរឹងមាំដែលបង្ហាញដោយ Grand Duke ក្នុងការការពារការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនត្រឹមតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ និងយល់ព្រមដោយរង្វង់ព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពួកគេថាអំណាចរដ្ឋមានឆន្ទៈ និងអាច ដើម្បីបម្រើគោលដៅគ្រីស្ទាន។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺជាការបង្ហាញដ៏សំខាន់បំផុតនៃមនសិការសាសនារបស់រុស្ស៊ី ដែលមនុស្សជំនាន់ក្រោយអាចដឹងគុណបាន។ "សារៈសំខាន់នៃសហភាព Florence សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីមិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានលើស។ វាគឺជាការយល់ឃើញនៃការដាក់បញ្ចូល Rus ទៅក្នុងនយោបាយ Pan-European នៅពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 15 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សហជីព និងការវាយតម្លៃពីសារៈសំខាន់របស់វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សារព័ត៌មានសាសនា ដើម្បីពិភាក្សាអំពីការកើនឡើងនៃអំណាចនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ សហភាពប្ល័រិនមានសារសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សារព័ត៌មានសាសនារបស់រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 15-16 ក៏ដូចជាសម្រាប់ការកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូចំពោះ Byzantium និងសាសនាចក្រក្រិក។ នៅពេលដែលពីរទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីសហជីព Constantinople - ទីក្រុងរ៉ូមទីពីរ - បានធ្លាក់នៅក្រោមការវាយលុករបស់ពួក Turks "គ្មានព្រះ" (1453) គ្រីស្ទបរិស័ទនៅទីក្រុងមូស្គូបានមើលឃើញព្រឹត្តិការណ៍នេះថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់សម្ព័ន្ធភាពជាមួយ "ពួកឡាទីនខុសឆ្គង" ។ នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីអាជ្ញាធរសាសនានៃក្រិកគ្រិស្តអូស្សូដក់បានធ្លាក់ចុះទាំងស្រុង។
ទន្ទឹមនឹងនេះ ព្រឹត្តិការណ៍បានកើតឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលសមនឹងបរិយាកាសនៃភាពជូរចត់ផ្លូវចិត្ត និងការធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃមនោសញ្ចេតនា តណ្ហា និងគំនិតសាសនា។ ការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ-នយោបាយនៃទីក្រុងមូស្គូ ការប្រែក្លាយរដ្ឋសំខាន់ៗតូចៗទៅជានគរតែមួយដែលមានទឹកដីដ៏ធំទូលាយដូចដែលបាននិយាយរួចមកហើយ បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសហសម័យ។ ប៉ុន្តែ Klyuchevsky កត់សម្គាល់ថា "វាមិនមែនជាចំនួនកន្លែងថ្មីដែលមានសារៈសំខាន់ទេ" "នៅទីក្រុងម៉ូស្គូពួកគេមានអារម្មណ៍ថាការងារដ៏យូរអង្វែងដ៏អស្ចារ្យមួយកំពុងត្រូវបានបញ្ចប់ដែលទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃជីវិត zemstvo ... មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងនៅក្នុងថ្មីមួយ។ ទីតាំង ប៉ុន្តែមិនទាន់ដឹងច្បាស់ពីអត្ថន័យថ្មីនៅឡើយ អំណាចរដ្ឋមូស្គូបានស្វែងរកនៅផ្ទះ និងនៅម្ខាងសម្រាប់ទម្រង់ដែលត្រូវនឹងស្ថានភាពនេះហើយ ដោយបានយកទម្រង់ទាំងនេះរួចហើយ ព្យាយាមប្រើពួកវាដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យថ្មីរបស់វា។ ពីខាងនេះ បែបបទការទូតជាក់លាក់ និងពិធីតុលាការថ្មីដែលបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងរជ្ជកាល Ivan III គឺមិនមានការចាប់អារម្មណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រតិចតួចឡើយ»។
នេះជារបៀបដែលគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់រដ្ឋបានកើតឡើងដែលថា Moscow Grand Duke តាមរយៈអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយព្រះនាងមកពីផ្ទះអធិរាជ Byzantine បានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតករបស់អធិរាជ Byzantine ។ មែនហើយ នគរគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងបូស្ព័រត្រូវបានបំផ្លាញដោយ Mohammedans ដែលគ្មានព្រះ ប៉ុន្តែការសញ្ជ័យនេះនឹងមិនមានរយៈពេលយូរទេ គឺតិចជាងជារៀងរហូត។ អ្នកនិពន្ធនៃ "រឿងនិទាននៃការចាប់យក Constantinople" បាននិយាយយ៉ាងគួរឱ្យអាណិតថា "ប៉ុន្តែអ្នកយល់ហើយអ្នកវេទនា" និយាយថា "... គ្រួសាររុស្ស៊ីដែលមានអ្នកបង្កើតដំបូងបង្អស់នៃ Ishmael នឹងចាញ់ហើយ Sedmokholmago (ពោលគឺ Constantinople. - I.S.) នឹងទទួលយកជាមួយអ្នកមានច្បាប់មុនគេ ហើយគេនឹងសោយរាជ្យក្នុងទ្រង់»។ ជំនឿដែលថាអធិបតេយ្យភាពមូស្គូបានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតករបស់ស្តេច Byzantine ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពិធីតុលាការថ្មីនៅក្នុងវិមានរបស់ Ivan III នៅទីក្រុងមូស្គូ Kremlin ដែលចាប់ពីពេលនេះតទៅពិធី Byzantine និងនៅក្នុងអាវធំរបស់រដ្ឋថ្មីជាមួយនឹង Byzantine ទ្វេដង។ - ឥន្ទ្រីក្បាល។ បន្ទាប់ពីនឹមតាតាត្រូវបានបោះចោល (១៤៨០) មហាឧកញ៉ានៅទីក្រុងមូស្គូមានអារម្មណ៍និងហៅខ្លួនឯងថាមិនត្រឹមតែជា autocrat ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជា "អធិបតេយ្យភាពនៃ Rus ទាំងអស់" និងសូម្បីតែ "ស្តេចនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ" ។ Grand dukes ពេលខ្លះត្រូវបានគេហៅថា "tsars" ពីមុនមក ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាឃ្លាដ៏គួរឱ្យអាណិតមួយ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ចំណងជើងនេះ តាមគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី បានក្លាយទៅជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពជាក់ស្តែង។ សារព័ត៌មាននយោបាយ និងសាសនាចក្ររបស់រុស្ស៊ីនឹងអភិវឌ្ឍប្រធានបទនេះអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍ ហើយជាលទ្ធផលនឹងបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យ។ គំនិតទាំងនេះកើតចេញពីការទាមទារខាងផ្នែកនយោបាយ ប៉ុន្តែភាគច្រើនមកពីការស្វែងរកសាសនា មកពីជំនឿគ្រិស្តសាសនា ពួកគេបានកើតមកជាការឆ្លើយតបទៅនឹងភាពចលាចលខាងវិញ្ញាណដែលបណ្តាលមកពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានលើកឡើង។ សម្រាប់សង្គមរុស្ស៊ីនាសម័យនោះ ទាំងនេះមិនមែនជាហេតុការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាព្រឹត្តិការណ៍សាសនា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាហេតុធ្វើឲ្យគេយល់ឃើញដោយក្តីរំភើបចិត្តបែបនេះ ហើយត្រូវបានទទួលរងនូវការពិភាក្សាយ៉ាងខ្លាំងក្លាបែបនេះតាមទស្សនៈសាសនា។
ការយកចិត្តទុកដក់ជាពិសែសគួរតែូវបានបង់ទៅលើការពិតដែលថាអ្នកសារព័ត៌មានពណ៌សាសនានិយាយទាំងសិទ្ធិនិងទំនួលខុសត្រូវរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ Tsar ។ លក្ខណៈពិសេសនៃអំណាចរាជវង្សនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយអ្នកតំណាងនៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រនិងព្រះសង្ឃនៅពេលដែលពួកគេបានងាកទៅរក Grand Duke សម្រាប់ជំនួយក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកក្បត់ Novgorod - Judaizers ។ សម្រាប់ពួកយ៉ូសែប សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចខាងសាសនារបស់ស្តេចគ្រិស្តអូស្សូដក់ហូរចេញពីធម្មជាតិដូចព្រះរបស់គាត់។ យ៉ូសែប វ៉ុលតូស្គី មានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្តេចគឺស្រដៀងនឹងមនុស្សជាតិទាំងអស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអំណាច ទ្រង់ស្រដៀងនឹងព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត»។
គំនិតនៃភារកិច្ចសាសនារបស់ tsar ដែលមានឫសគល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងជាយូរយារណាស់មកហើយនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Josephites ក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយអាចារ្យ Theodosius នៃ Novgorod ។ គាត់គឺជាអ្នកចងក្រងសារចំនួនបីទៅកាន់ Ivan IV (1545- ១៥៤៧)។ ជាការពិតណាស់ទស្សនៈដូចគ្នាទាំងនេះត្រូវបានចែករំលែកដោយ Macarius ទីក្រុងមូស្គូ (1542-1563) "បុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី" "ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃទីក្រុងរបស់យើងទាំងអស់នៃសតវត្សទី 16" ។ ទស្សនៈរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃសម័យនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្បងផងដែរ - ស្របគ្នាជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ និងជាមួយគំនិតរបស់យ៉ូសែប និង យ៉ូសែប។ ទស្សនៈរបស់ Josephite របស់ Macarius ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសេវាកម្មអាចារ្យរបស់គាត់ផងដែរ។ ទាក់ទងនឹងវិធានការកែតម្រូវជីវិតព្រះសង្ឃនៅក្នុងភូមិភាគ Novgorod នៅឆ្នាំ 1526 គាត់បានបែរមិនទៅរកអាជ្ញាធរព្រះវិហារ - ទីក្រុងម៉ូស្គូទេប៉ុន្តែដោយផ្ទាល់ទៅ Grand Duke ដែលគាត់បានសុំការអនុញ្ញាតឱ្យផ្លាស់ប្តូរធម្មនុញ្ញវត្តអារាមនិងណែនាំផ្ទះសំណាក់។ សាររបស់គាត់ទៅកាន់ Grand Duke Vasily III គឺទាំងស្រុងនៅក្នុងស្មារតីរបស់ Josephite ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់ស្តេចគ្រិស្តអូស្សូដក់ថា “សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះ ព្រះអង្គម្ចាស់ និងមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ និងអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ សូមព្យាយាម និង ផ្តល់សម្រាប់ព្រះវិហារដ៏ទេវភាពនិងវត្តអារាមស្មោះត្រង់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃព្រះលោកម្ចាស់ពីដៃស្តាំខ្ពស់បំផុតនៃព្រះអ្នកត្រូវបានតែងតាំងជាស្វ័យភាពនិងជាអធិបតេយ្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសអ្នកជាអធិបតេយ្យភាពនៅក្នុងអង្គទ្រង់ជាកន្លែងនៅលើផែនដីនិង បានដាក់អ្នកនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ដោយប្រគល់ឱ្យអ្នកនូវសេចក្តីមេត្តាករុណានិងជីវិតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់។ នេះជាការបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រលើកាតព្វកិច្ចសាសនារបស់ព្រះមហាក្សត្រ អាកប្បកិរិយារបស់ទ្រង់ចំពោះសាសនាចក្រ និងសូម្បីតែកន្លែងរបស់ទ្រង់ក្នុងសាសនាចក្រ។
ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្ហាញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃទស្សនៈទាំងនេះ។ សម្រាប់សម័យនោះ នេះមិនមែនជាមនោគមវិជ្ជាប្រឌិតទេ ប៉ុន្តែជាការសន្និដ្ឋានឡូជីខលពីស្ថានការណ៍នយោបាយសាសនាចក្រ ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងរដ្ឋមូស្គូ។ ទំនាក់ទំនងខាងសាសនាដ៏យូរជាមួយ Byzantium អាចនិងគួរតែទទួលបានផ្លែផ្កា ហើយនៅពេលដែល Byzantium ទទួលរងនូវមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច អំណាចថ្មីមួយគឺត្រូវយកកន្លែងរបស់ខ្លួននៅកណ្តាលនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកកាន់អំណាចនៅទីក្រុងមូស្គូ ការរាប់ជាសុចរិតខាងសាសនាតែម្នាក់ឯងគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ពួកគេក៏បានព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអំណាចរបស់ពួកគេជាភាសានយោបាយ និងច្បាប់ ដើម្បីចាក់ឫសវាតាមប្រពៃណីនៅក្នុង "សម័យបុរាណ"។
ទស្សនៈនយោបាយរបស់រដ្ឋទាំងនេះបានបង្កើតឡើងស្របជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ "អ្នកប្រមូលទីក្រុងម៉ូស្គូ" និងការរីកចំរើនផ្នែកនយោបាយនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ Klyuchevsky បានផ្តល់ការពិពណ៌នាសង្ខេបអំពីរចនាសម្ព័ន្ធមនោគមវិជ្ជានេះនិងខ្លឹមសាររបស់វា៖ "អ្នកនយោបាយម៉ូស្គូនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៦ ។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការមានទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយ Byzantium (នោះគឺជាមួយម្ចាស់ក្សត្រី Sophia Palaeologus ។ - I.S.) ខ្ញុំចង់មានទំនាក់ទំនងគ្នាដោយឈាម លើសពីនេះទៅទៀតជាមួយនឹងឫសគល់ ឬគំរូពិភពលោកនៃអំណាចកំពូល - ជាមួយទីក្រុងរ៉ូមខ្លួនឯង។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៃទីក្រុងមូស្គូនៃសតវត្សនោះ ពង្សាវតារថ្មីនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានលេចឡើង ដែលដឹកនាំគ្រួសាររបស់ពួកគេដោយផ្ទាល់ពីអធិរាជរ៉ូម៉ាំង។ ជាក់ស្តែងនៅដើមសតវត្សទី១៦។ មានរឿងព្រេងមួយថា Augustus, Caesar នៃ Rome ដែលជាម្ចាស់នៃសកលលោកទាំងមូល នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយ គាត់បានបែងចែកចក្រវាឡរវាងបងប្អូន និងសាច់ញាតិរបស់គាត់ ហើយដាំ Prus បងប្រុសរបស់គាត់នៅលើច្រាំងទន្លេ Vistula តាមដងទន្លេដែលមានឈ្មោះថា Neman ។ ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដី Prussian ត្រូវបានគេហៅថា "ហើយពី Prus កុលសម្ព័ន្ធទីដប់បួនគឺជា Rurik ដ៏អស្ចារ្យ" ។ ការទូតទីក្រុងមូស្គូបានធ្វើឱ្យការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងនៃរឿងព្រេងនេះ: នៅឆ្នាំ 1563 កូនប្រុសរបស់ Tsar Ivan ដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឋានៈរបស់គាត់ក្នុងការចរចាជាមួយឯកអគ្គរដ្ឋទូតប៉ូឡូញបានលើកឡើងពីពង្សាវតារនៃទីក្រុងមូស្គូ Rurikovichs ជាមួយនឹងពាក្យនៃកាលប្បវត្តិ ... ពួកគេចង់បំភ្លឺ គំនិតនៃមរតក Byzantine ជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Vladimir Monomakh គឺជាកូនប្រុសរបស់កូនស្រីរបស់អធិរាជ Byzantine Constantine Monomakh ដែលបានស្លាប់ជាង 50 ឆ្នាំមុនមុនពេលចៅប្រុសរបស់គាត់ចូលកាន់តំណែងនៅ Kiev ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៃទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានចងក្រងនៅក្រោម Grozny វាត្រូវបានរៀបរាប់ថាវ្ល៉ាឌីមៀ Monomakh ដោយបានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់នៅគៀវបានបញ្ជូនអភិបាលរបស់គាត់ទៅ Constantinople ដើម្បីប្រយុទ្ធជាមួយស្តេចក្រិក Constantine Monomakh ដែលដើម្បីបញ្ឈប់សង្រ្គាមបានបញ្ជូនទៅ Kiev ជាមួយ។ ទីក្រុងក្រិក ឈើឆ្កាងពីដើមឈើផ្តល់ជីវិត និងមកុដរាជពីក្បាលរបស់គាត់ នោះគឺជាមួករបស់ Monomakh ជាមួយនឹងពែង carnelian ដែល Augustus ដែលជាស្តេចនៃទីក្រុងរ៉ូមបានអរសប្បាយ ហើយជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់មាស ... វ្ល៉ាឌីមៀ ត្រូវបានបំពាក់ដោយមកុដនេះហើយចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Monomakh ដែលជាស្តេចគ្រងរាជ្យដ៏ទេវភាពនៃ Rus ទាំងអស់។ "ពីទីនោះ" នេះជារបៀបដែលរឿងបញ្ចប់ "ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានបំពាក់ដោយមកុដរាជនោះ ... " ... គំនិតសំខាន់នៃរឿងព្រេងនិទាន: សារៈសំខាន់នៃអធិបតេយ្យភាពមូស្គូជាព្រះវិហារ - អ្នកស្នងតំណែងនយោបាយនៃស្តេច Byzantine គឺផ្អែកលើការគ្រប់គ្រងរួមគ្នារបស់ស្តេចក្រិក និងរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក -autocrats លើពិភពលោកគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល។
ជួនកាលនៅក្នុងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអារក្សបានបំបែកជើងរបស់គាត់ហើយសូម្បីតែមនុស្សកាន់តែច្រើន។ មានខិត្ដប័ណ្ណពីរនៅទីក្រុងមូស្គូដែលមានឈ្មោះស្ទើរតែដូចគ្នាគឺ Bolvanovka និង Bolvanovye ដែលជួនកាលច្រឡំ។ ក្នុងចំណោមកំណែផ្សេងៗនៃប្រភពដើមនៃឈ្មោះ ចំណុចសំខាន់មួយគឺថាវាអះអាងថា រូបព្រះមិនពិត ឬគ្រាន់តែជាក្បាលប្លុកធ្លាប់ឈរនៅទីនោះ។ ខ្ញុំបានទៅលេង Bolvanovka ដែលមានទីតាំងនៅ Zamoskvorechye ជិតសាសនាចក្រនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅលើ Bolvanovka ។
មានរឿងព្រេងមួយថាវាស្ថិតនៅលើទីតាំងនៃប្រាសាទដែលទីធ្លាស្ថានទូត Horde នៅ Zamoskvorechye មានទីតាំងនៅ ដែលត្រូវបានផ្ទេរនៅទីនេះពីវិមានក្រឹមឡាំងក្នុងឆ្នាំ 1365 នៅពេលដែលដីនៅលើទីតាំងនៃអតីតទីធ្លាស្ថានទូតនៅវិមានក្រឹមឡាំងត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យ។ Metropolitan Alexy សម្រាប់ការព្យាបាលម្តាយរបស់ Khan Janibek Taidula និង Chudov ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវត្តអារាមរបស់ពួកគេ។ ហើយបន្ទាប់មកវត្ត Chudov បានបង្កើតការតាំងទីលំនៅនៅលើវ៉ុលកាដែលទីក្រុង Khvalynsk Khvalbuny នៅក្នុងតំបន់ផ្លែប៉ោមបានកើនឡើង។ ប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅតាតាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញទីធ្លាស្ថានទូត Horde នៅ Zamoskvorechye ជាពិសេសចាប់តាំងពីផ្លូវហាយវេពីទីក្រុងម៉ូស្គូទៅហ្គោលឌិន Horde បានឆ្លងកាត់ទីនេះ។ ឈ្មោះផ្លូវ Tatarskaya, Bolshaya និង Malaya Ordynskaya ត្រូវបានរក្សាទុកតាំងពីសម័យនោះ ហើយវិហារអ៊ីស្លាមដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងផ្នែកទាំងនេះ។
យោងទៅតាមរឿងព្រេងមួយទៀតវាគឺនៅកន្លែងនេះក្នុងឆ្នាំ 1476 ដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Ivan III បានបំផ្លាញ Basma របស់ Khan ហើយបានជាន់លើដីដែលជានិមិត្តរូបនៃការបដិសេធមិនផ្តល់សួយសារអាករដែលគាត់មិនបានបង់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមុនពេលកាយវិការនិមិត្តសញ្ញានេះ។ មានគំនូរជាច្រើនលើប្រធានបទនេះ។
អ្វីដែលអស្ចារ្យបំផុតនោះគឺអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯងមិនអាចសម្រេចចិត្តថាតើ Grand Duke ជាន់ឈ្លីអ្វីនៅទីនោះ។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិរុស្សី Dmitry Ivanovich Ilovaisky (1832-1920) នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "The Question of the Khan's Basma" (Russian Archive, 1897 No. 3) ប្រាប់ពីកន្លែងដែលជើងនៃរឿងព្រេងនេះមកពីណា ហើយផ្តល់ទ្រឹស្តីជាច្រើនអំពី Basma ។
វាប្រែថារឿងនេះអំពីការជាន់ឈ្លី Basma ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះរាជាណាចក្រ Kazan" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅ St. Petersburg ក្នុងឆ្នាំ 1791 ទោះបីជាវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ក៏ដោយ។ វចនានុក្រមនិយាយដូច្នេះ "បាម៉ា - ត្រាជាមួយរូបភាពនៃខាន់"នរណាម្នាក់គិតថាវាជាសំបុត្រ។ Illovaisky ចូលចិត្តទ្រឹស្តីដូចខាងក្រោមៈ បាសរបស់ខាន់ គ្មានអ្វីក្រៅអំពីឈើប្រណិត ប្រវែងដប់ពីរអ៊ីញ ទទឹងប្រាំអ៊ីញ ពោរពេញដោយក្រមួនរលាយ ដែលលាបពណ៌មួយ ឬពណ៌ផ្សេង អាស្រ័យនឹងការចង់បានរបស់ខាន់។ ជើងរបស់ខាន់ដោយផ្ទាល់នៅក្រោមសំពាធនៃជើងទទេ។ នៅលើស្នាមប្រេះបែបនេះត្រូវបានគេដាក់បន្ទះមួយដែលដេរពីវត្ថុមានតម្លៃថ្លៃហើយរុំដោយក្រដាសកប្បាសដែលពោរពេញទៅដោយក្លិននៃ musk ។ ត្បាញដោយមាស និងប្រាក់។ សម្រាប់ការធ្វើដំណើរ វាត្រូវបានគេដាក់ក្នុងថង់ស្បែក ដែល "ត្រូវបានផ្ទុកលើសត្វអូដ្ឋដែលតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ និងគ្របដោយភួយពណ៌ស្វាយ។ សត្វអូដ្ឋនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយមន្ត្រីដែលត្រូវបានតែងតាំងជាពិសេស ហើយសម្រាប់យាម និងគោរពវា ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយអ្នកកាន់ស្ដង់ដារទាំងដប់ពីររបស់ខណ្ឌ»។
នៅកន្លែងនេះ ប្រាសាទដំបូងមួយបានលេចចេញជាឈ្មោះរបស់ George on the Yar ហើយកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ ១៤៦៥។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1635 ទីពីរគឺវិហារនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវបានសាងសង់ដោយម្តាយរបស់ Tsar Mikhail Fedorovich ដែលជាដូនជីម៉ាថា។ "Red Tsaritsyna និង Grand Duchess Sloboda" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញប្រាសាទ។ បន្ទាប់មកប្រាសាទឈើត្រូវបានជំនួសដោយថ្ម។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ ប្រាសាទនេះត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1930 ។ ឈើឆ្កាងនៃ Dome ត្រូវបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 1932 ។ នៅឆ្នាំ 1991 វាត្រូវបានប្រគល់ជូនអ្នកជឿវិញ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយរន្ទា ការកែលម្អនៅតែដំណើរការនៅទីនេះ។
មានប៉មជួងឈើដ៏ស្រស់ស្អាតមួយនៅក្នុងទីធ្លា។
mi621 សរសេរ៖
ខ្ញុំបានគិតជាយូរមកហើយអំពីអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងក្នុងការបោះចូល។ មានរឿងជាច្រើនដែលត្រូវជីកនៅទីនេះ។ ហើយយោងទៅតាមព្រឹត្តិការណ៍។ ឧទាហរណ៍ "Ivan III ជាន់ឈ្លី Basma របស់ Khan" ត្រូវបានសរសេរនៅលើមូលដ្ឋាននៃរឿងព្រេង 70 ឆ្នាំបន្ទាប់ពី "ឈរនៅលើ Ugra" ។ តាមពិតឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់ខាន់មិនបានមករកអ៊ីវ៉ានដោយមានបញ្ជាបែបនេះទេហើយគាត់មិនបានហែកសំបុត្រ basma ណាមួយនៅក្នុងវត្តមានរបស់ពួកគេ។
Ivan III មិនបានស្វែងរកការប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវទេ។ Khan Akhmat នៅឆ្ងាយរាប់រយគីឡូម៉ែត្រ ហើយប្រពន្ធរបស់ Ivan គឺ Grand Duchess Sophia កំពុងភៀសខ្លួនចេញពីទីក្រុងមូស្គូ ដែលនាងបានទទួលការចោទប្រកាន់ពីអ្នករ៉ាំរៃ។ ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រឹត្តិការណ៍ចម្លែកមួយចំនួនកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងនាយកសាលា។ "រឿងនិទាននៃការឈរនៅលើ Ugra" ប្រាប់អំពីវាតាមរបៀបនេះ: "រដូវរងារដដែលនោះ Grand Duchess Sophia បានត្រលប់ពីការរត់គេចរបស់នាងព្រោះនាងបានភៀសខ្លួនទៅ Beloozero ពី Tatars ទោះបីជាគ្មាននរណាម្នាក់ដេញនាងក៏ដោយ។ ហើយបន្ទាប់មក - ពាក្យអាថ៌កំបាំងបន្ថែមទៀតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះជាការពិតការលើកឡើងតែមួយគត់អំពីពួកគេ: "ហើយទឹកដីទាំងនោះដែលនាងបានវង្វេងបានក្លាយជាអាក្រក់ជាងពីតាតាសពីទាសករ boyar ពីអ្នកបង្ហូរឈាមគ្រីស្ទាន។ ប្រទានរង្វាន់ដល់ពួកគេ ព្រះអម្ចាស់ តាមការបោកបញ្ឆោតនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ សូមប្រទានឱ្យពួកគេតាមអំពើនៃដៃរបស់ពួកគេ ត្បិតពួកគេស្រឡាញ់ប្រពន្ធច្រើនជាងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយពួកគេបានយល់ព្រមក្បត់សាសនាគ្រឹស្ត ដោយសារអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេបានធ្វើឱ្យពួកគេងងឹតភ្នែក។ ”
ហើយទាក់ទងនឹងលេខ។ ជាការពិតណាស់វាពិបាក ប៉ុន្តែអ្នកអាចប៉ាន់ស្មានបាន។ ហើយហេតុអ្វីបានជា Horde ដែលមិនកាន់តែអាក្រក់តាំងពីជំនាន់របស់ Batya ឡើងខ្លាំងម្ល៉េះ?
Reinhold Heidenstein ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកការទូត រដ្ឋលេខាធិការនៃស្តេច Stefan Batory បានប្រើការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធរបស់គាត់ដែលថា Ivan 3 ត្រូវបានជំរុញឱ្យផ្ដួលរំលំនឹមម៉ុងហ្គោល-តាតាដោយ "សុន្ទរកថារបស់ស្ត្រីដ៏ឆ្លាតវៃ Sophia នៃប្រទេសក្រិក" ។ វាប្រែថានាងបានបង្ខំគាត់ហើយបើគ្មាននាងទេថាមពលនិងនឹមរបស់នាងនឹងមិនត្រូវបានលើក។ ម៉េច...
ការប្រឌិតរបស់ Heidenstein នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រវត្តិវិទូជនជាតិបារាំង Jacques Auguste de Thou ក្រោយមកបានរីករាលដាលនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានទៅ "វីស" ទាក់ទងនឹង Tatar basma និងរបស់ផ្សេងទៀត ... ហេតុអ្វីបានជា Ivan 3 ត្រូវហែកហើយជាន់ឈ្លីបាម៉ានេះ? គាត់ជាអ្នកការទូតដ៏ល្អម្នាក់ ហើយមិនបានឈរជើងចំពោះទង្វើបែបនេះទេ។
ឥឡូវនេះសម្រាប់ការចាកចេញរបស់ Sophia ដំបូងទៅ Dmitrov ហើយបន្ទាប់មកទៅ Beloozero ។ នាងបានចាកចេញមុនពេលការលុកលុយរបស់តាតាសជាមួយកុមារ boyars តុលាការនិងរតនាគារតាមបញ្ជារបស់ Ivan 3 ខ្លួនឯងចាប់តាំងពីគ្រោះថ្នាក់នៃហ្វូងមនុស្សរបស់ Akhmed Khan ឆ្លងកាត់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានគេយកមកពិចារណា។ មិនមែនគ្រប់គ្នានៅក្នុង Rus គាំទ្រទង្វើបែបនេះដោយផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់ទេ។ ពួកគេចាត់ទុកថានេះជាការបង្ហាញពីភាពកំសាក និងកំសាក។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ វាបានប្រែក្លាយថា គ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់បានបោះបង់ចោលទីក្រុងមូស្គូ ហើយភៀសខ្លួន ហើយមិនគិតពីការការពារមាតុភូមិរបស់ពួកគេឡើយ។ Sophia បានត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងរដូវរងាដដែលនោះ... ពួកគេបានរង់ចាំរហូតដល់អ្វីៗទាំងអស់ត្រលប់មកធម្មតាវិញ ហើយត្រលប់មកវិញ... Sophia មិនត្រូវបានគេស្រឡាញ់នៅទីក្រុង Moscow នោះទេ។ ពួកគេបានចាត់ទុកនាងថា ឆ្លាតណាស់ មានមោទនៈ ហើយអ្នករ៉ាយរ៉ាប់នៅទីនោះ បានធ្វើរឿងគ្រប់យ៉ាងអំពីនាង ដោយសារតែអរិភាព។ តើស្ត្រីម្នាក់នេះអាចប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មបែបណាចំពោះអ្នកបម្រើរបស់ខ្លួនក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីនៅកន្លែងដែលនាងមក? ប្រហែលជានាងចាប់ផ្តើមស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែជនជាតិដើមក្នុងស្រុកមិនចូលចិត្តទេ ទើបពួកគេចាប់ផ្តើមថ្ងូរ...
កំពុងផ្ទុក...
