អានដំណឹងល្អរបស់ ថូម៉ាស អាប៉ូគ្រីផា អានដំណឹងល្អ ថូម៉ាស អាប៉ូគ្រីផា ដោយឥតគិតថ្លៃ អានដំណឹងល្អ ថូម៉ាស អាប៉ូគ្រីផា តាមអ៊ីនធឺណិត

អាប៉ូគ្រីហ្វា(ពីភាសាក្រិចἀπό-κρῠφος - សម្ងាត់លាក់; (ក្រោយមក) មិនពិត) - 1) វិមាននៃការសរសេរសាសនាជ្វីហ្វបុរាណដែលបានចងក្រងជាផ្លូវការនៅក្នុងរូបភាពនៃសៀវភៅបរិសុទ្ធ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ប៉ុន្តែមិនមែនជាបែបនោះទេ ហើយមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុង Holy Canon ទេ។ 2) វិមាននៃការសរសេរ pseudo-Christian ដើមដំបូងដែលបានចងក្រងក្នុងនាមសាក្សីឬអ្នកចូលរួមនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ផ្សាយដំណឹងល្អឬព្រឹត្តិការណ៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រដើមព្រះវិហារដែលត្រូវបានបង្ហាញថាជាការពិត និងគួរឱ្យគោរពដូចនៅក្នុងរង្វង់សាសនាមួយចំនួន ប៉ុន្តែត្រូវបានច្រានចោលដោយសាសនាចក្រ Ecumenical ថាមិនពិត។ 3) (នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ពួកប្រូតេស្តង់) សៀវភៅដែលមិនមែនជា Canonical ដែលជាផ្នែកមួយនៃព្រះគម្ពីរដែលបានប្រើនៅក្នុង Orthodoxy ។

តើ apocrypha ជាអ្វី? apocrypha ទាំងនោះ ដែលឥឡូវនេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សា អះអាងថាជាប្រភេទនៃដំណឹងល្អ ប៉ុន្តែសាសនាចក្របដិសេធប្រភពដើមនៃសាវករបស់ពួកគេ ឬជឿថាខ្លឹមសាររបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ Apocrypha មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង (ដើម្បីនិយាយឱ្យសាមញ្ញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ) ហើយមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមគ្គុទ្ទេសក៍ខាងវិញ្ញាណនិងសាសនាសម្រាប់ជីវិតនោះទេប៉ុន្តែជាវិមានអក្សរសាស្ត្រនៃសម័យដែលពួកគ្រីស្ទានជំនាន់ដំបូងបានចាប់ផ្តើមទាក់ទងជាមួយ ពិភពលោកមិនជឿ។ អត្ថបទ apocryphal សំខាន់ៗ លេចចេញជារូបរាងយឺតជាងសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី Canonical: ពីសតវត្សទី 2 ដល់ទី 4 - អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់សព្វថ្ងៃនេះយល់ស្របនឹងការពិតជាមូលដ្ឋាននេះ ដោយមិនគិតពីជំនឿសាសនា។

សៀវភៅ apocryphal គម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងអស់អាចបែងចែកជាពីរ ក្រុមធំ៖ ទីមួយគឺជាប្រភេទនៃរឿងព្រេងនិទានមួយ នោះគឺ apocrypha នៅក្នុងទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ដោយប្រាប់អំពី "ព្រឹត្តិការណ៍" ពីជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមិនមាននៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ។ ហើយទីពីរគឺ apocrypha "មនោគមវិជ្ជា" ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបំណងប្រាថ្នារបស់ក្រុមអាថ៌កំបាំង និងទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ ដើម្បីប្រើគ្រោងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃដំណឹងល្អ ដើម្បីបង្ហាញពីទស្សនៈសាសនា និងទស្សនវិជ្ជារបស់ពួកគេ។ ជាដំបូង នេះអនុវត្តចំពោះ Gnostics (ពីភាសាក្រិច "gnosis" - ចំនេះដឹង) ដែលការបង្រៀនរបស់វាគឺជាការប៉ុនប៉ងរបស់អ្នកមិនជឿដើម្បីគិតឡើងវិញអំពីសាសនាគ្រឹស្តតាមរបៀបរបស់ខ្លួន (យោងទៅតាម Deacon Andrei Kuraev និកាយសម័យទំនើបជាច្រើនកំពុងធ្វើដូចគ្នានេះ។ ព្យាយាមសរសេរ “ដំណឹងល្អ” ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ) ។

មូលហេតុចម្បងមួយសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការសរសេរ apocryphal នៃក្រុម "ប្រជាប្រិយ" ដំបូងគឺការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់មនុស្សធម្មជាតិ។ apocrypha ទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅផ្នែកទាំងនោះពីជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមិនត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីឬត្រូវបានពិពណ៌នាតិចតួច។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល « ដំណឹងល្អ » លេចឡើង ដោយ​ប្រាប់​យ៉ាង​លម្អិត​អំពី​កុមារភាព​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ។ តាមទម្រង់ និងរចនាប័ទ្ម Apocrypha គឺទាបជាងភាសាដ៏សំបូរបែបនៃព្រះគម្ពីរ។ និយាយអីញ្ចឹង ការពិតនៃរឿងនៅក្នុងការសរសេរ apocryphal អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរជាថ្មីម្តងទៀតបញ្ជាក់ថា apocrypha ត្រូវបានសរសេរយឺតជាងសៀវភៅ Canonical ដំណឹងល្អ - អ្នកនិពន្ធនៃ apocrypha បានប៉ាន់ស្មានអំពីអ្វីដែលដំណឹងល្អនៅស្ងៀមអំពី . យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ នៃ apocrypha ដែលបានមកដល់យើង មិនមែនមួយណាដែលត្រូវបានសរសេរមុនជាង 100 A.D. (ការសរសេរនៃសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបញ្ចប់រួចហើយនៅពេលនោះ)។

លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃការសរសេរ apocryphal នៃប្រភេទនេះគឺធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ: អ្នកនិពន្ធជាញឹកញាប់បានផ្តល់កម្លាំងដោយឥតគិតថ្លៃដល់ការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេដោយមិនគិតទាល់តែសោះអំពីរបៀបដែលការស្រមើស្រមៃរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងការពិត។ អព្ភូតហេតុដែលធ្វើដោយព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងភាពគ្មានន័យរបស់ពួកគេ (ក្មេងប្រុសព្រះយេស៊ូវបានប្រមូលទឹកពីភក់ធ្វើឱ្យវាស្អាតហើយចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងវាដោយពាក្យមួយ) ឬភាពឃោរឃៅ (ក្មេងប្រុសដែលប្រោះទឹកពីភក់ដោយចំការទំពាំងបាយជូរ។ ត្រូវបានគេហៅថា "មនុស្សល្ងីល្ងើគ្មានតម្លៃ" ដោយ "ព្រះយេស៊ូវ" ហើយបន្ទាប់មកប្រាប់គាត់ថាគាត់នឹងស្ងួតដូចដើមឈើដែលកើតឡើងភ្លាមៗ) ។ ទាំងអស់នេះគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីបំណងសំខាន់នៃអព្ភូតហេតុនៃដំណឹងល្អនៃព្រះគ្រីស្ទ - សេចក្ដីស្រឡាញ់។ ហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងនៃអត្ថបទ apocryphal នៃក្រុមទីពីរ "មនោគមវិជ្ជា" គឺជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបកស្រាយឡើងវិញនូវសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងគំរូនៃគំនិតមិនពិត។ ឈ្មោះនៃដំណឹងល្អ គំនូរ និងគំនិតបានក្លាយជាលេសសម្រាប់ការនិយាយឡើងវិញនូវទេវកថាខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ ខ្លឹមសារមិនពិតបានចាប់ផ្តើមស្លៀកពាក់ជាទម្រង់គ្រីស្ទាន។ ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នា និងភាពខុសគ្នានៃការបង្រៀន Gnostic ស្ទើរតែទាំងអស់បានបន្តចេញពីគំនិតតែមួយ ដែលបញ្ជាក់ពីភាពខុសឆ្គងនៃពិភពសម្ភារៈ។ ពួក​គេ​ចាត់​ទុក​តែ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​ការ​បង្កើត​របស់​ព្រះ។ តាមធម្មជាតិ ទំនៀមទម្លាប់បែបនេះបានសន្មត់ និងផ្តល់នូវការអានខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាននៃរឿងដំណឹងល្អ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង "ដំណឹងល្អនៃតណ្ហា" Gnostic អ្នកអាចអានថា ជាទូទៅ ព្រះគ្រីស្ទមិនបានរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាងទេ។ វាហាក់ដូចជាដូច្នោះដែរ ដោយសារទ្រង់ជាគោលការណ៍ មិនអាចរងទុក្ខបានទេ ដោយសារទ្រង់មិនមានសាច់ឈាម វាក៏ហាក់ដូចជា! ព្រះមិនអាចមានសាច់ឈាមបានទេ។

ជាការពិតណាស់ អក្សរសិល្ប៍ apocryphal គឺធំទូលាយ និងមានភាពខុសប្លែកគ្នា ដែលវាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការកាត់បន្ថយវាទៅជាភាគបែងទូទៅមួយចំនួន។ ជាងនេះទៅទៀត រឿង apocryphal បុគ្គលត្រូវបានយល់ថាជាការបន្ថែមទៅលើការនិទានកថានៃដំណឹងល្អដែលបានបង្រួម និងមិនដែលត្រូវបានបដិសេធដោយសាសនាចក្រ (ឧទាហរណ៍រឿងរបស់ឪពុកម្តាយរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ការណែនាំរបស់នាងចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ រឿងនៃដំណើររបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅក្នុងនរក។ ល។ ) ប៉ុន្តែភាពចម្លែកនៃ apocrypha គឺថាសម្រាប់ការអះអាងរបស់ពួកគេចំពោះអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ សៀវភៅគ្រីស្ទានអាថ៌កំបាំងពិតប្រាកដគឺជាសៀវភៅព្រះគម្ពីរ។ ការលាតត្រដាងអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគម្ពីរតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងវិញ្ញាណ ហើយរួមមានការបន្សុទ្ធចិត្ត ហើយមិនមែននៅក្នុងការពិពណ៌នាដ៏អស្ចារ្យអំពីរបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទបានឆ្លាក់សត្វបក្សីពីដីឥដ្ឋដំបូងឡើយ ហើយបន្ទាប់មកនាំពួកគេឱ្យរស់ឡើងវិញ ហើយពួកវាក៏ហោះទៅឆ្ងាយ («ដំណឹងល្អនៃកុមារភាព»)។ យោងទៅតាម Indologist សម័យទំនើប និងអ្នកប្រាជ្ញសាសនា V.K. Shokhin apocrypha មានភាពខុសប្លែកគ្នាជាមូលដ្ឋានពីសៀវភៅដំណឹងល្អក្នុងព្រះគម្ពីរយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងការបង្ហាញសម្ភារៈ ក្នុងវិធីនៃការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន៖ វិធីសាស្រ្ត apocryphal គឺកាន់តែនឹកឃើញដល់បច្ចេកទេសសារព័ត៌មាននៃ "Vremechko" ។ កម្មវិធីជាងរឿងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរអំពីចំណេះដឹងសម្ងាត់។ ដើម្បី​ឱ្យ​គេ​ជឿជាក់​លើ​រឿង​នេះ វា​គ្រប់គ្រាន់​ហើយ​ដើម្បី​អាន និង​ប្រៀបធៀប​គម្ពីរ Apocrypha និង​ដំណឹងល្អ ។ បន្ទាប់ពីនោះដោយវិធីនេះរឿងមួយទៀតកាន់តែច្បាស់ ចំណុចសំខាន់- នេះគឺជាការបំផុសគំនិតនៃដំណឹងល្អ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាទោះបីជា សៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ហើយ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​មនុស្ស (ដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​រចនាប័ទ្ម​របស់​អ្នក​និពន្ធ) មនុស្ស​ទាំង​នេះ​បាន​សរសេរ ដោយ​ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ វា​គឺ​ជា​ការណែនាំ​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​បង្កើត​ដំណឹងល្អ​ពិតប្រាកដ ដែល​យូរៗ​ទៅ​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ចូល​ក្នុង​គម្ពីរ​ព្រះគម្ពីរ​ដោយ​ឥត​ព្រៀងទុក។

ជាទូទៅ យើងអាចយល់ស្របទាំងស្រុងនឹងការវាយតម្លៃដែលបានផ្តល់ឱ្យចំពោះអក្សរសិល្ប៍ apocryphal ដោយ Archpriest Alexander Men: “នៅពេលដែលអ្នក និងខ្ញុំ ដោយការចង់ដឹងចង់ឃើញ ឬស្វែងរកចំណេះដឹងដែលលាក់កំបាំងខ្លះ ប្រភេទនៃគ្រិស្តសាសនាសម្ងាត់មួយចំនួន (សព្វថ្ងៃនេះពួកគេច្រើនតែនិយាយអំពីគ្រិស្តសាសនា Esoteric ) យើងចាប់ផ្តើមងាកទៅរកអក្សរសិល្ប៍នេះ យើងត្រូវចាំថា អក្សរសិល្ប៍នេះគ្រាន់តែជាវិមានមួយ គ្រាន់តែជាសក្ខីភាពនៃការស្វែងរករបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ វាផ្ទុកនូវការវង្វេង និងការវង្វេង សំណួរ និងកំហុសរបស់មនុស្ស។ ហើយដំណឹងល្អមានចម្លើយ។ ចម្លើយគឺច្បាស់។ ចម្លើយ​ដែល​មិន​មាន​បំណង​សម្រាប់​ទស្សនិកជន​តូច​ចង្អៀត​នៃ​ឥស្សរជន​ដែល​សន្មត​សម្រាប់​ឥស្សរជន​ណា​ម្នាក់​ដែល​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​ដោយ​ស្មោះ​ដើម្បី​យល់​ពី​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​មាន​ចិត្ត​បើក​ចំហ​ចំពោះ​វា»។

អក្សរសិល្ប៍៖

1. Kuraev Andrey, ឌីកុន។
- ប្រពៃណី។ Dogma ។ ពិធី។ ទីក្រុងមូស្គូ - គ្លីន៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ភាតរភាពនៃផ្លូវ Tikhon ។ ឆ្នាំ ១៩៩៥;
- អារក្សសាតាំងសម្រាប់ពួកឆ្លាតវៃ។ T. 2. គ្រិស្តសាសនាដោយគ្មានវេទមន្ត។ ទីក្រុងមូស្គូ៖ ទីធ្លាក្រុងមូស្គូនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ Sergius Lavra ដែលជាផ្ទះរបស់ឪពុក។ 1997. ទំព័រ 75-79 ។

2. Sventsitskaya I. Apocryphal ដំណឹងល្អ។ M.: Priscels, ឆ្នាំ 1996 ។

3. Shokhin V.K. ឥណ្ឌាបុរាណនៅក្នុងវប្បធម៌របស់ Rus ។ អិមៈវិទ្យាសាស្ត្រ។ 1988. ទំព័រ 30-36 ("សាសនាឥណ្ឌា និង apocrypha")។

Apocrypha ក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់

អាប៉ូគ្រីហ្វា

Apocrypha (មកពីភាសាក្រិចបុរាណ - ἀπόκρῠφος - លាក់, សម្ងាត់, សម្ងាត់) - ការងារមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងគម្ពីរប៊ីបទេ ទាំងនេះគឺជាអត្ថបទនៃអក្សរសិល្ប៍ជ្វីហ្វចុង និងដើមគ្រឹស្ត។ Apocrypha ត្រូវបានបែងចែកទៅជាគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ គោលគំនិតនៃ "apocrypha" បានមកពីស្នាដៃនៃអត្ថបទ Gnosticism, Gnostics បានព្យាយាមរក្សាការបង្រៀនរបស់ពួកគេជាសម្ងាត់ ហើយយើងដែលជាប្រូតេស្តង់មិនគាំទ្រវាទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ពាក្យ "apocrypha" ដែលមិនស្គាល់ដោយអ្នកណា ត្រូវបានគេសន្មតថាជាអត្ថបទ និងសារនៃអក្សរសិល្ប៍គ្រីស្ទានសម័យដើម ពោលគឺ ដំណឹងល្អផ្សេងៗ សារលិខិត វិវរណៈ ដែលមិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា "បំផុសគំនិត" ដោយពួកជំនុំគ្រីស្ទាននៅសម័យនោះ និង មិន​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​គម្ពីរ​ប៊ីប ( Canon គឺ​ជា​បណ្តុំ​ឬ​សំណុំ​នៃ​សៀវភៅ​ព្រះគម្ពីរ ដែល​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​សាសនាចក្រ​នៅ​សម័យ​នោះ​ថា​ជា​ការ​បំផុស​គំនិត​ដ៏ទេវភាព)។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ apocrypha ក៏មិនត្រូវបានទទួលយកដោយសាលាប្រជុំរបស់សាសន៍យូដាដែរ។

តាមធម្មតា ដោយអនុលោមតាមការអនុវត្តសាសនាចក្រដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្ស ដែលជារឿយៗមិនត្រូវបានសរសេរ apocrypha ទាំងអស់អាចត្រូវបានបែងចែកជា 3 ក្រុមធំៗ៖

1) សៀវភៅដែលមិនមែនជា Canonical ឬ deuterocanonical ដែលទទួលយកជាចម្បងដោយរុស្ស៊ី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយ​ជា​គោលការណ៍​មិន​មាន​ជម្លោះ​ខ្លាំង​ដោយ​អ្នក​ដទៃ និកាយគ្រីស្ទានឧទាហរណ៍ ប្រូតេស្តង់។ ទាំងនេះគឺជាសៀវភៅ -

• សៀវភៅទីពីររបស់អែសរ៉ា (2 ជិះ)
• សៀវភៅទីបីរបស់អែសរ៉ា (3 ជិះ)
• សៀវភៅ Tobit (Tob)
• សៀវភៅ Judith (Judith)
• សៀវភៅ​ប្រាជ្ញា​របស់​សាឡូម៉ូន (Prem Sol)
• សៀវភៅ​ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​កូន​របស់​លោក Sirach (Sirach)
• សំបុត្ររបស់យេរេមា (ក្រោយយេរេមា)
• សៀវភៅរបស់ព្យាការីបារូក (វ៉ារ)
• សៀវភៅដំបូងរបស់ Maccabees (1 Macc)
• សៀវភៅទីពីររបស់ Maccabees (2 Macc)
• សៀវភៅទីបីនៃ Maccabees (3 Macc)

លើសពីនេះទៀត វគ្គមួយចំនួននៅក្នុងសៀវភៅ Canonical នៃ Septuagint ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអត្ថបទដែលមិនមែនជា Canonical (ការបន្ថែមមិនមែន Canonical) ដូចជា៖

• កន្លែងមួយនៅក្នុងសៀវភៅអេសធើរ ដែលមិនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយការរាប់ខគម្ពីរនៃព្រះគម្ពីរក្រិក និងស្លាវី។
• ការអធិស្ឋានរបស់ម៉ាណាសេនៅចុងបញ្ចប់នៃ 2 របាក្សត្រ;
• ចម្រៀងរបស់យុវជនទាំងបី (ដាន. ៣:២៤-៩០);
• រឿង ស៊ូសានណា (ដាន.១៣);
• រឿង បែល និងនាគ (ដាន.១៤)។

2) apocrypha ដែលមិនមែនជា canonical, តាមប្រធានបទ, រចនាសម្ព័ន្ធនិងគ្រោង - wise ស្រដៀងទៅនឹងអត្ថបទ Canonical ។ នេះរួមបញ្ចូលភាគច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី apocrypha ។ យើងបានប្រមូលសៀវភៅទាំងនេះនៅលើគេហទំព័ររបស់យើង។

3) ការប្រឆាំងនឹង Canonical apocrypha; ទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃចម្បងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីធាតុផ្សំនៃការបង្រៀនខុសឆ្គង (មិនច្បាស់លាស់ និងទ្វេនិយម)។ ច្បាប់ Apocryphal និងការអធិស្ឋានត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយ។ សាសនាចក្រប្រូតេស្តង់មិនទទួលយក apocrypha ទាំងនេះទេ វាចាត់ទុកវាជាសាសនាខុសឆ្គងរបស់សាតាំង។

បន្ទាប់ពីការបង្កើតគម្ពីរប៊ីបដោយក្រុមប្រឹក្សាឡៅឌីសេក្នុងឆ្នាំ 369 នោះ apocrypha ដែលមិនមែនជា Canonical ត្រូវបានច្រានចោលដោយសាសនាចក្រ ដោយសារតែព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរដែលមិនតែងតែអាចទុកចិត្តបានតាមទស្សនៈរបស់វា។ apocrypha ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសន្ទស្សន៍ពិសេសដែលត្រូវបានអនុម័តដោយក្រឹត្យរបស់សាសនាចក្រ ពោលគឺបញ្ជីនៃអត្ថបទដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេអាន និងចែកចាយក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន ដូច្នេះហើយ apocrypha បានទទួលឈ្មោះ "ការបោះបង់ចោលព្រះគម្ពីរ" ឬ "បោះបង់ចោល សៀវភៅក្លែងក្លាយ" ដែលជា រួមបញ្ចូលនៅទីនេះដូចជា apocrypha ដែលមាននៅលើគេហទំព័ររបស់យើង ក៏ដូចជាកន្លែងផ្សេងទៀតដែលយើងមិនទាន់បានដោះស្រាយនៅឡើយ សូមមើលកថាខណ្ឌបន្ទាប់។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សន្ទស្សន៍នៃសៀវភៅ "ពិត" ក៏ត្រូវបានចងក្រងផងដែរ។ សន្ទស្សន៍បែបនេះដំបូងត្រូវបានចងក្រងដោយ Eusebius (263-340) ក្នុងនាមអធិរាជ។ Constantine the Great (274-337) ដែលជាកន្លែងដែល 3 ប្រភេទការងារត្រូវបានកំណត់ - 1) សៀវភៅ Canonical, 2) អនុញ្ញាតឱ្យអាននិង 3) "បោះបង់ចោល" ។ ឆ្នាំ 496 មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅបញ្ជីនៃបទគម្ពីរ "ពិតនិងមិនពិត" ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយក្រឹត្យរបស់ Pope Gelasius I "Decretum Gelasianum de libris recipiendis et non recipiendis" ។ វារាយបញ្ជីសៀវភៅ Canonical 27 របស់ NT និងផ្តល់នូវបញ្ជីនៃសៀវភៅ "បោះបង់ចោល" (The Torment of St. Thecla and Paul, Cyric and Julitta, St. George, Names of Angels, Names of Demons, the book of Physiologist, Visions of សេន ស្ទេផាន ថូម៉ាស ប៉ូល ដំណឹងល្អនៃការងារ ការងាររបស់ ធឺធូលៀន។ល។)។

អាប៉ូគ្រីហ្វា
[អាប៉ូគ្រីហ្វា= ស្និទ្ធស្នាល, សម្ងាត់; ក្នុងករណីនេះ៖ មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលពីការប្រើប្រាស់ liturgical]

I. APOCRYPHA នៃសក្ខីកម្មចាស់
ក. រូបរាង

Apocrypha គឺជាស្នាដៃរបស់សាសនាយូដាចុងនៃសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ ដែលបានកើតឡើងរវាង OT និង NT ដែលមានស្រាប់តែនៅក្នុង ក្រិក(ផ្នែកខ្លះនៃគម្ពីរព្រះយេស៊ូវ ជាកូនរបស់ស៊ីរ៉ាច ក៏ត្រូវបានរកឃើញជាភាសាហេព្រើរ សូមមើល I, B, 3)។ ពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Septuagint, ការបកប្រែភាសាក្រិក VZ. នៅពេលដែល Septuagint បានក្លាយជាព្រះគម្ពីររបស់ពួកគ្រិស្តបរិស័ទ វាត្រូវបានមិនទុកចិត្តដោយពួករ៉ាប៊ីជនជាតិយូដា (បន្ទាប់ពី 70) ។ ប្រហែល ៤០០ មុនគ។ ស្នាដៃ 12 ឬ 14 ដែលមាននៅក្នុងភាសាក្រិច និងឡាតាំង OT ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុង Canon របស់សាសន៍យូដា ត្រូវបានគេហៅថា Apocrypha ។ នៅក្នុងសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទ អាកប្បកិរិយាចំពោះ apocrypha មានភាពមិនច្បាស់លាស់រហូតដល់សម័យនៃកំណែទម្រង់ នៅពេលដែល Martin Luther នៅក្នុងការបកប្រែរបស់គាត់បានដាក់ apocrypha រវាង OT និង NT ហើយបានដកពួកគេចេញពី Canon ។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងរ៉ូមនេះ។ ព្រះវិហារ​កាតូលិកនៅក្រុមប្រឹក្សា Trent បានប្រកាសថាពួកគេជាផ្នែកសំខាន់នៃបទគម្ពីរ។ Apocrypha ត្រូវបានរីករាលដាល និងមានតម្លៃខ្ពស់ដោយអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ខ. ការប្រើប្រាស់ពាក្យ

ការរចនា "apocrypha" សម្រាប់សៀវភៅដែលបានរៀបរាប់ខាងលើត្រូវបានប្រើតែដោយពួកប្រូតេស្តង់ ពួកកាតូលិកហៅពួកគេថា deuterocanonical ហើយគ្រិស្តអូស្សូដក់ហៅពួកគេថាការសរសេរដែលមិនមែនជា Canonical; នៅក្នុងការបោះពុម្ភផ្សាយដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជំនឿ វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តចាត់តាំងពួកវាជា "ការងារយឺតយ៉ាវរបស់ OT"។ កាតូលិកអនុវត្តពាក្យ apocrypha ទៅនឹងការងារផ្សេងទៀត ដែលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អហៅថា pseudepigrapha (នោះគឺជាការងារដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមឈ្មោះអ្នកដទៃ)។ ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ ហើយការនិពន្ធនេះតែងតែត្រូវបានសន្មតថាជាបុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ Apocrypha ក្រោយមកធ្វើការជាង "ការសរសេរយឺតនៃ OT" ហើយតែងតែស្ថិតនៅក្នុងលក្ខណៈនៃរឿងព្រេងនិទានជាមួយនឹងមាតិកា apocalyptic លើសលុប (ឧទាហរណ៍ Dormition of Moses; the Martyrdom of Isaiah; the Book of Enoch, ដកស្រង់ជាពិសេសនៅក្នុង Jude 1:14; ទំនុកតម្កើង​របស់​សាឡូម៉ូន, Apocalypse of Baruch, គម្ពីរ​សញ្ញា​នៃ​បុព្វបុរស​ដប់ពីរ​នាក់​និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត)។

ខ. APOCRYPHAL នៅក្នុងការបោះពុម្ពសម័យទំនើបនៃព្រះគម្ពីរ

ការបោះពុម្ពមួយចំនួននៃព្រះគម្ពីរផ្តល់ជូនសំណុំជាក់លាក់នៃ apocrypha ដែលបានខ្ចីពី Septuagint ។ លូសើរ​បាន​សរសេរ​ថា​៖ «​ទាំងនេះ​ជា​សៀវភៅ​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅតែ​មាន​ប្រយោជន៍ និង​ល្អ​សម្រាប់​អាន » ។ សៀវភៅទាំងនេះខ្លះនៅតែប្រើក្នុងការថ្វាយបង្គំសព្វថ្ងៃនេះ។ នេះ​អនុវត្ត​សូម្បី​តែ​ទៅ​នឹង pseudepigrapha (ឧទាហរណ៍ យូដាស 1:4 ប្រៀបធៀប​អេណុក 10:4 និង​ដូច​ខាង​ក្រោម; យូដាស 1:9 ប្រៀបធៀប​នឹង Dormition of Moses)។ ចំពោះអ្នកអានព្រះគម្ពីរ ភាគច្រើននៅក្នុង apocrypha នឹងហាក់ដូចជាចម្លែក។ ម៉្យាងវិញទៀត គាត់នឹងត្រូវបានវាយប្រហារដោយភាពស្រដៀងគ្នានៃពាក្យជាច្រើនជាមួយនឹងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអាចប្រមូលបានពីសៀវភៅ apocryphal មួយចំនួននូវព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃអំពីជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា របៀបនៃការគិតរបស់ពួកគេ និងទម្រង់នៃសាសនារបស់ពួកគេនៅក្នុងអំឡុងពេលរវាង OT និង NT ។ សៀវភៅទាំងនេះខ្លះប្រហែលជាមិនចាប់អារម្មណ៍ពិតប្រាកដទេ ដោយសារព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅទាំងនោះត្រូវបានដកចេញពីបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែពួកគេអាចនិយាយបានច្រើនអំពីគំនិតសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។ រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រនាំមុខ NC ។
1) មិនសូវសំខាន់ (លើកលែងតែសៀវភៅ Tobit) គឺជាស្នាដៃដែលលក្ខណៈពិសេសគឺការតុបតែង ព្រឹត្តិការណ៍ល្បីៗប្រវត្តិព្រះគម្ពីរ ឬការស្លៀកពាក់តួអក្សរព្រះគម្ពីរមួយចំនួននៅក្នុងស្បៃមុខនៃរឿងព្រេង៖ សៀវភៅ ជូឌីត, ចម្រៀងសរសើរស្ត្រីមេម៉ាយជនជាតិយូដាម្នាក់ដែលកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបូជាកិត្តិយសស្ត្រីរបស់ខ្លួន ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះវិហារ និងប្រជាជនរបស់នាង។ សៀវភៅ តូប៊ីតជារឿងដ៏ប្រណិត និងឆោតល្ងង់អំពីយុវជនពីរនាក់ ដែលទោះជាត្រូវជួបនឹងជោគវាសនាដ៏លំបាកបំផុតក៏ដោយ ក៏មិនងាកចេញពីជំនឿរបស់ពួកគេដែរ ហើយរង្វាន់សម្រាប់ការគោរពបូជា គឺមិនយូរប៉ុន្មានខាងមុខនេះទេ។ សៀវភៅនេះផ្តល់នូវរូបភាពច្បាស់លាស់អំពីជីវិតរបស់ជនភៀសខ្លួនជ្វីហ្វនៅបូព៌ាប្រហែលឆ្នាំ 200 មុនគ.ស។ នាងបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលនេះ; ភាសាដើមគឺប្រហែលជាភាសាអារ៉ាមិក។ Susanna និង Daniel, About Vila of Babylon, About Dragon of Babylon- រឿងបីអំពីដានីយ៉ែល។ ពួកគេពីរនាក់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាខិត្តប័ណ្ណចំអកមើលងាយការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។
2) រឿងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើអំពីដានីយ៉ែលបង្កើតនៅក្នុង Septuagint បន្ថែមលើសៀវភៅ Canonical របស់ព្យាការីដានីយ៉ែល, មុនវាឬភ្លាមៗបន្ទាប់ពីវា; បន្ថែមទៀតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីដានីយ៉ែលត្រូវបានរកឃើញ ការអធិស្ឋានរបស់ Azariahនិង ចម្រៀងរបស់យុវជនទាំងបី នៅក្នុងឡភ្លើង. នៅក្នុង Septuagint ក៏មានផងដែរ។ បន្ទាត់ទាំងមូលការបន្ថែម និងការបញ្ចូលទៅក្នុងអត្ថបទនៃ OT មិនគួរឱ្យទុកចិត្ត ប៉ុន្តែមានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យដោយសារតែទំនាក់ទំនងខាងក្នុងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរ។ សៀវភៅ អេសធើរមាន​ការ​បញ្ចូល​ចំនួន​ប្រាំមួយ​នៃ​ខ្លឹមសារ​ផ្សេង​គ្នា (ដោយ​ធ្វើតាម​ខ អេសធើរ 1:1 និង​បន្ទាប់​ពី​ខ អេសធើរ 3:13; អេសធើរ 4:17; អេសធើរ 5:1,2; អេសធើរ 8:12; អេសធើរ 10:3)។ ការអធិស្ឋានរបស់ម៉ាណាសេគឺ​ជា​ឧបសម្ព័ន្ធ​នៃ​របាក្សត្រទី ២ ៣៣:១១ និង​បន្តបន្ទាប់។
3) ការងារចំនួនបីដែលទាក់ទងឬខិតជិតសៀវភៅប្រាជ្ញាប្រហែលជាសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស: សៀវភៅ វ៉ារូឆាលើកលែងតែការណែនាំរបស់វា ដែលអាចចោទសួរពីទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃការអធិស្ឋានប្រែចិត្ត ចម្រៀងកាន់ទុក្ខ និងការលួងចិត្ត ក៏ដូចជាការពង្រឹងខគម្ពីរ ដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះទម្រង់និងខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលគេហៅថា សំបុត្ររបស់យេរេមាដែល​លេច​ឡើង​នៅ​ក្នុង​វ្ល៉ាហ្គេត និង​ក្នុង​លូធើរ ជា​ជំពូក​ទី​៦​នៃ​គម្ពីរ​បារូក។ បើក កម្រិតខ្ពស់សរសេរ សៀវភៅ ព្រះយេស៊ូ ជា​កូន​របស់​លោក​ស៊ីរ៉ាក់. នាងត្រូវបានសម្គាល់ដោយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាង ទម្រង់អក្សរសាស្ត្រវាមានការណែនាំជាច្រើនសម្រាប់ជីវិតជាក់ស្តែង និងខាងវិញ្ញាណ ហើយបញ្ចប់ដោយការសរសើរអស់ពីដួងចិត្តចំពោះបុព្វបុរសនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចាប់ពីហេណុកដល់នេហេមា។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនេះគឺជាសៀវភៅតែមួយគត់នៃប្រភេទនេះដែលអ្នកនិពន្ធត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើង។ នេះ​គឺ​លោក​យេស៊ូ ជា​កូន​របស់​លោក​ស៊ីរ៉ាច ដែល​បាន​សរសេរ​វា​នៅ​ប្រហែល​ឆ្នាំ ១៩០ មុន​គ.ស។ ជាភាសាហេព្រើរ (ច្រើនជាងពីរភាគបីនៃអត្ថបទនៃសៀវភៅនេះត្រូវបានគេរកឃើញក្នុងចំណោមសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរតាំងពីឆ្នាំ 1896)។ ចៅប្រុសរបស់គាត់ប្រហែល 132 មុនគ។ បាន​បកប្រែ​សៀវភៅ​នេះ​ជា​ភាសា​ក្រិច (Sir, preface; Sir 50:27 et seq.)។ លើសពីនេះទៀត បុព្វកថានៃការងារនេះបង្ហាញពីពេលវេលាមុនពេលដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានបីផ្នែក។ សៀវភៅ ប្រាជ្ញារបស់សាឡូម៉ូន(វាមិនអាចត្រូវបានសរសេរដោយសាឡូម៉ូនទេ!) គឺជាការប៉ុនប៉ងមួយដើម្បីផ្សះផ្សាការគិតរបស់ក្រិក - ហេលេនីសជាមួយនឹងការគិតរបស់ជនជាតិយូដា និងម្ខាងទៀតដើម្បីផ្តាច់ខ្លួនចេញពីវា។ វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដើម្បី​ពង្រឹង​ជំនឿ​របស់​សហគមន៍​សាសន៍​យូដា ដោយ​មើល​ឃើញ​ពី​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​សាសនា​មិន​ពិត។ ប្រាជ្ញា ដូចដែលជនជាតិក្រិចដែលមានការអប់រំបានយល់ពីវា និងយុត្តិធម៌ ដូចដែលពួកយូដាសក្ការៈបានគិតអំពីវា នៅក្រោមសញ្ញានៃសាសនាយូដាបានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយគ្នាដើម្បីប្រឆាំងនឹងភាពគ្មានព្រះ និងការថ្វាយបង្គំព្រះ។ នៅក្នុងវិធីសិប្បនិម្មិតនេះ សាសនាយូដា និងសាសនាហេលេនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសម្ព័ន្ធមិត្តក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវរួម។ អ្នក​គ្រប់គ្រង​ផែនដី​ត្រូវ​ហៅ​ឱ្យ​ដឹង​នូវ​ប្រាជ្ញា​ដែល​បាន​យល់​ដូច្នេះ។ បន្ទាប់​មក​ធ្វើ​តាម​ការ​ស្ទាបស្ទង់​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​អំពី​សកម្មភាព​នៃ​ប្រាជ្ញា​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិសិដ្ឋ ដោយ​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​អ័ដាម និង​រហូត​ដល់​ពេល​នៃ​ការ​កាន់កាប់​ដែនដី​សន្យា។
4) ការងារ prose ចំនួនពីរ៖ សៀវភៅ Maccabees. 1 Mac ប្រហែលជាមានតម្លៃសម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រោះវាណែនាំពីការកំណត់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប៉ាឡេស្ទីនក្នុងអំឡុងពេលតស៊ូរបស់ Maccabees ប្រឆាំងនឹងស្តេចស៊ីរី Antiochus IV Epiphanes (175-163 មុនគ.ស. Dan 11; → , II,1) ។ រយៈពេលនេះគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីតុល្យភាពនយោបាយ ជាតិសាសន៍ និងសាសនានៃអំណាចនៅប៉ាឡេស្ទីននៅសម័យព្រះយេស៊ូវ និង NT ។ ផ្នែកដំបូងនៃ 2 Mac ដែលប្រហែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែ​ការសង្កត់សំឡេង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បាន​ផ្តល់​ផ្លូវ​ដល់​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់។ វាគ្របដណ្តប់រយៈពេលខ្លីជាងដំបូង ហើយមិនដូចវាមានលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតរឿងព្រេងនោះទេ។ សៀវភៅនេះមានសម្ភារៈដ៏សំបូរបែបសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីវិធីនៃជីវិត និងការគិតរបស់ផារីស៊ីស ដែលបានអនុវត្តទម្រង់ស្ថិរភាពរួចហើយ។ ដូច្នេះការតភ្ជាប់ជាមួយ NT ស្ថិតនៅលើផ្ទៃនៅទីនេះ។ (ប្រៀបធៀប →) ។ apocrypha ទាំងអស់ដែលបានពិភាក្សានៅទីនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងរយៈពេលប្រហែល 200 មុនគ។ ដល់ 100 គ. ពួកវាភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិចពីដើម ហើយនៅសល់ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាក្រិចពីភាសាហេប្រឺ ឬអារ៉ាមិក។ [ apocrypha ខាងលើមាននៅក្នុង Septuagint, Vulgate និង ព្រះគម្ពីរស្លាវី. បន្ថែមពីលើពួកគេ សៀវភៅដូចជា សៀវភៅទីពីររបស់អែសរ៉ា សៀវភៅទីបីនៃម៉ាកាប៊ី (រួមបញ្ចូលនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ Septuagint និង Slavic) ក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ។ សៀវភៅទីបីរបស់អែសរ៉ា (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរស្លាវនិកនិងវ៉ាល់ហ្គេត); សៀវភៅទីបួនរបស់ Maccabees (នៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធនៃ Septuagint) ។ – កំណត់ចំណាំរបស់អ្នកនិពន្ធ]

II. អាប៉ូគ្រីផា នៃសក្ខីកម្មថ្មី។

1) វាពិបាកក្នុងការធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាច្បាស់លាស់រវាងសមា្ភារៈ apocryphal ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ព្រមកំណត់ថាជា New Testament apocrypha សៀវភៅទាំងនោះដែលនៅក្នុងការអះអាង និងលក្ខណៈរបស់ពួកគេគឺនៅជិតនឹងសៀវភៅដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង NT ។ ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពភាគច្រើនក្រោមឈ្មោះរបស់សាវ័ក (pseudepigrapha) ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Canon (ការសរសេរនៃអ្វីដែលហៅថា "បុរសសាវក" គួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីពួកគេ សូមមើលខាងក្រោម) ។ ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃ pseudepigrapha ធ្លាក់នៅសតវត្សទី 2-4 នៃគ។
2) ប្រភេទខាងក្រោមនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី apocrypha ត្រូវបានសម្គាល់៖ ដំណឹងល្អ apocryphal ដែលនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេមានទំនាក់ទំនងច្រើនឬតិចទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវ ឬមាតាបិតារបស់ទ្រង់ ហើយដកស្រង់ពាក្យទាំងនោះរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសៀវភៅដំណឹងល្អ។ ដំណឹង​ល្អ​មួយ​ចំនួន​នៃ​ប្រភេទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ដល់​យើង​តាម​ចំណង​ជើង​របស់​វា (ឧទាហរណ៍ ដំណឹងល្អរបស់ជនជាតិយូដា, ដំណឹងល្អរបស់ពេត្រុស, ដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស, ដំណឹងល្អនៃសេចក្តីពិត) ពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានបាត់បង់ជាក់ស្តែង (លើកលែងតែការដកស្រង់ដែលមាននៅក្នុងកិច្ចការរបស់បិតាសាសនាចក្រ) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង រយៈពេលទំនើប apocrypha មួយចំនួនត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញ (ឧទាហរណ៍នៅ Nag Hammadi)។ មាន apocryphal មួយចំនួនធំ កិច្ចការរបស់ពួកសាវក. ពួកគេពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីជីវិត និងការបម្រើរបស់សាវ័ក និងសិស្សរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ ពេត្រុស ប៉ុល ថូម៉ាស អនទ្រេ និងអ្នកដទៃ)។ ក្នុងករណីភាគច្រើន ពួកគេមានដើមកំណើតនៅពេលក្រោយជាងដំណឹងល្អ apocryphal ហើយបានរស់រានមានជីវិតតែនៅក្នុងបំណែកប៉ុណ្ណោះ។ មានតែសារ apocryphal មួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ សំបុត្រ​មួយ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ បី​ដល់​ប៉ុល មួយ​ដល់​បាណាបាស (ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​សំបុត្រ​ក៏​មាន​ការ​សរសេរ​អំពី​«ពួក​សាវ័ក»​ផង​ដែរ សូម​មើល​ខាង​ក្រោម)។ Apocryphal apocalypses (វិវរណៈ) ត្រូវបានសន្មតថាជាពេត្រុស ប៉ុល ថូម៉ាស ស្ទេផាន យ៉ូហាន និងម៉ារៀ ដែលជាម្តាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀត។ NT apocrypha មានស្ទើរតែគ្មានសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចទុកចិត្តបាន; ជាមួយនឹង apocrypha នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ស្ថានភាពគឺខុសគ្នា។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្គាល់វប្បធម៌សាសនានៃសាសនាយូដា-គ្រិស្តសករាជក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 2-4 នៃគ.ស។ ការសរសេររបស់ "បុរសជាសាវក" គួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពី apocrypha ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ពោលគឺឧ។ ស្នាដៃ​របស់​ពួក​សាវក​ដែល​មាន​តាំងពី​ចុង​សតវត្ស​ទី​១ និង​សតវត្ស​ទី​២ នៃ​គ.ស. (លេចចេញជាផ្នែកមួយស្របគ្នាជាមួយនឹងសៀវភៅចុងក្រោយនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី) ដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះតែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា apocrypha ។ យើង​កំពុង​និយាយ​ជា​ចម្បង​អំពី​សំបុត្រ និង​សន្ធិសញ្ញា​សុំទោស ដែល​គេ​អាច​រៀន​អំពី​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ព្រះវិហារ​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី 2 ហើយ​ដែល​អាច​ជឿ​ទុក​ចិត្ត​បាន​ក្នុង​ព័ត៌មាន​របស់​ពួកគេ។ →

តើ apocrypha ជាអ្វី? តើ​ពួកគេ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដោយ​របៀប​ណា ពេល​ណា និង​ហេតុ​អ្វី?
តើព្រះយេស៊ូវនៃ apocrypha ពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងណា ចំពោះជំនឿលើអ្នកណាដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយសាសនាចក្រអស់ជាច្រើនសតវត្ស? ហើយសំខាន់បំផុត តើមានអ្វីមួយនៅក្នុងបូជនីយដ្ឋាននៃអក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តបរិស័ទទាំងនេះ ដែលមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អ្នកជឿទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះត្រូវបានលាក់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នពី " មនុស្ស​ធម្មតា" ហើយអាចចូលប្រើបានតែចំពោះ "ផ្តួចផ្តើម" ទេ?

ពីពេលមួយទៅពេលមួយ មូលនិធិ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជនផ្ទុះជាមួយនឹងអារម្មណ៍មួយផ្សេងទៀតលើប្រធានបទនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរ។ ថ្វីបើមានភាពចម្រុះក៏ដោយ ក៏ព័ត៌មានបែបនេះផ្ទុះឡើងក្នុងគ្រោងការណ៍តែមួយ៖ ទីបំផុត អ្នកស្រាវជ្រាវបានរកឃើញប្រភពដែលបានសរសេរពីបុរាណ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិនិត្យមើលផ្សេងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាគ្រិស្ត ហើយថែមទាំងបង្ហាញថា សាសនាចក្រសន្មតថាបង្រៀនអ្វីមួយដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងពីអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទ និង អ្នកដើរតាមដំបូងរបស់គាត់បាននិយាយ។
មួយរយៈក្រោយមក នៅពេលដែលភាពរំជើបរំជួលបានថយចុះ តាមក្បួនមួយ វាប្រែថាវិមានដែលបានសរសេរដែលបានរកឃើញគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីច្បាប់ចម្លង ឬកំណែនៃ apocrypha បុរាណ និងល្បីល្បាញដែលប្រវត្តិវិទូបានដោះស្រាយពីមុន ហើយថាគ្មានអ្វីសោះ។ មូលដ្ឋានថ្មីនៅក្នុងការរកឃើញថ្មី ..
ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានបំណងប្រាថ្នាជាក់ស្តែងដើម្បីបង្កើតអារម្មណ៍ពីដំបូងក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធទាំង apocrypha ខ្លួនឯង និងរបាយការណ៍ខ្ពស់អំពីពួកគេកំពុងធ្វើការងារយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីផ្តល់ជូនអ្នកអាន និងអ្នកមើលដែលគ្មានបទពិសោធន៍នូវរូបភាពផ្សេងៗនៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលជារឿយៗមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីរូបភាពដែលបង្ហាញដោយប្រពៃណីសាសនាចក្រ។

តើ apocrypha ជាអ្វី?

Papyrus ជាមួយ "ដំណឹងល្អរបស់ម៉ារី" - apocrypha សតវត្សទី 2 នៅ Coptic

អ្នក​ដែល​ឥឡូវ​មាន​អាយុ​ជាង​សែសិប​ឆ្នាំ​ចងចាំ​សៀវភៅ​កុមារ​នៃ​សម័យ​សូវៀត​បាន​យ៉ាង​ល្អ​។ ស្នាដៃដ៏ស្រស់ស្អាត ចិត្តល្អ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ជាកន្លែងដែលវីរបុរសកម្ចាត់អំពើអាក្រក់ បង្ហាញពីភាពក្លាហាន ជំនួយទៅវិញទៅមក ភាពស្មោះត្រង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ប៉ុន្តែក៏មានការបោះពុម្ពផ្សាយដែលកុមារត្រូវបានប្រាប់ដោយលំអៀងអំពីគណបក្ស Bolshevik បដិវត្តន៍ "ជីតាលេនីន" និងគោលគំនិត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។ អ្នក​និពន្ធ​នៃ​ការ​បោះពុម្ព​ទាំង​នេះ​បាន​រក្សា​ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់​ដោយ​ចេតនា លក្ខណៈអវិជ្ជមានអ្វីដែលពួកគេបានសរសេរអំពី ផ្តល់ឱ្យអ្នកអានវ័យក្មេងនូវរូបភាពដ៏ពេញនិយម និងប្រឌិតដ៏ធំនៃតួលេខនេះ ឬរូបនោះ ដោយបែងចែកពិភពលោកយ៉ាងច្បាស់ទៅជា "ល្អ" ខាងក្នុង និង "អាក្រក់" ខាងក្រៅ។
នៅក្នុងភាសានៃសាសនាចក្រការច្នៃប្រឌិតបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា apocrypha - នេះគឺជារបៀបដែលអត្ថបទត្រូវបានកំណត់ថាតាមរបៀបខ្លះទាក់ទងនឹងសាសនាគ្រឹស្តប៉ុន្តែមានប្រភពដើមគួរឱ្យសង្ស័យណាស់។ ប៉ុន្តែ​មុន​នឹង​ទទួល​បាន​អត្ថន័យ​នេះ ពាក្យ​នេះ​មាន​ការ​កែប្រែ​ជា​ច្រើន។
ពាក្យ "apocrypha" ត្រូវបានបកប្រែពីភាសាក្រិកបុរាណថាជា "អាថ៌កំបាំង" "លាក់" ។ ដំបូងឡើយ វាស្ទើរតែជាបណ្តាសា ហើយត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅលើសៀវភៅសាសនាខុសឆ្គង ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងរង្វង់ជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេដោយពួកនិកាយសាសនា ដែលតាំងខ្លួនជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយជឿថាពួកគេមានចំណេះដឹងសន្សំមិនអាចចូលទៅដល់ "ជីវិតរមែងស្លាប់ធម្មតា"។ ធម្មជាតិមិនធម្មតានៃការបង្រៀនដែលមានជំនាញ ក៏ដូចជាភាពឯកោនៃនិកាយទាំងនេះដោយខ្លួនឯង បានបង្ខំឱ្យអ្នកកាន់សាសនារបស់ពួកគេលាក់បាំងការពិតរបស់ពួកគេ និងបើកកំណត់ត្រាសម្ងាត់សម្រាប់តែមនុស្សដែលឧស្សាហ៍ និង "សក្តិសមបំផុត" តាមគំនិតរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។
យូរ ៗ ទៅនៅពេលដែល Gnosticism (ឈ្មោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវជំនឿអាថ៌កំបាំង - អាថ៌កំបាំងផ្សេងៗគ្នាដែលត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមនិងអាស៊ីខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 2 និងទី 3) បានចាប់ផ្តើមយ៉ាងសកម្មជាមួយសាសនាចក្រការសរសេរ apocryphal បានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ សាធារណៈជន និងឈប់លាក់បាំង។ ប៉ុន្តែគំនិតនៃ apocrypha នៅតែមាន។ ឥឡូវនេះ ពួកអ្នកខុសឆ្គងបានដាក់អត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋមួយនៅក្នុងវា ហើយបានទទូចថាវាគឺជាការសរសេររបស់ពួកគេដែលមានសេចក្តីពិត ហើយថាដំណឹងល្អ និងបទគម្ពីរផ្សេងទៀតត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាជាការបំភ្លៃ និងធ្វើឡើងវិញនូវពាក្យដើមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ សម្រាប់អ្នកខុសឆ្គង apocrypha គឺ "អាថ៌កំបាំង" មិនច្រើនទេ ដោយសារតែ "ប្រភពដើមក្រោមដី" របស់វា ប៉ុន្តែដោយសារតែវាមានផ្ទុកនូវសារធាតុមួយចំនួន។ ព​ត៌​មាន​សំខាន់អាចយល់បានចំពោះតែ "បំភ្លឺ" និង "កម្រិតខ្ពស់" បំផុត។ ជាការពិតណាស់ អត្ថបទទាំងនេះក៏អាចត្រូវបានអានដោយមនុស្សធម្មតាផងដែរ។ ប៉ុន្តែ​បើ​តាម​និកាយ​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​កន្លែង​លាក់​នោះ​ទេ។ អត្ថន័យអាថ៌កំបាំងដែល Gnostic បានឃើញ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនេះក៏មានអត្ថន័យវិជ្ជមានផងដែរ ពីព្រោះ apocrypha ត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងបរិយាកាសខុសឆ្គងប៉ុណ្ណោះទេ។ សមាជិក​សាសនាចក្រ​ក៏​ជា​ញឹក​ញាប់​បាន​កាន់​ប៊ិច ហើយ​កត់ត្រា​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​សម័យ​ទំនើប​នឹង​ចាត់​ថ្នាក់​ជា​ សិល្បៈប្រជាប្រិយ. វិមានសរសេរទាំងនេះមានជីវប្រវត្តិរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ពួកសាវក និងព្រះអង្គសង្គ្រោះ បានប្រាប់អំពីអព្ភូតហេតុផ្សេងៗ ឬរៀបចំជាប្រព័ន្ធនៃការបង្រៀនខាងសីលធម៌នៃសាសនាចក្រ។ ដូច្នេះ នៅដើមសតវត្សរ៍ទី៤ ស្រទាប់ដ៏មានឥទ្ធិពលនៃអក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តសាសនាបានបង្កើតឡើង ដែលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតក៏បានអះអាងដែរថានឹងយកកន្លែងដូចគ្នាជាមួយ។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ.
នៅទីបំផុត នៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនៃការបៀតបៀន ឪពុកដ៏វិសុទ្ធបានគ្រប់គ្រងបង្កើតនូវអ្វីដែលហៅថា Canon of Holy Books ដែលជាបញ្ជីនៃកិច្ចការសាវក ដែលជាប្រភពដើមនៃអ្វីដែលហួសពីការសង្ស័យ។ ទាក់ទងនឹងបទគម្ពីរដែលនៅសេសសល់ដែលបានអះអាងថានឹងយកកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ប៉ុន្តែមិនដែលបានយកវាទេ សាសនាចក្របានអភិវឌ្ឍទីតាំងដែលអាចបត់បែនបានដែលបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដោយផ្អែកលើវាប្លុកទាំងមូលនៃ apocrypha អាចត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុមនៃវិមានអក្សរសាស្ត្រ។

apocrypha បីប្រភេទ

ប្រសិនបើអ្នកសួរមនុស្សម្នាក់ដែលជាអ្នកជឿ ប៉ុន្តែមិនស្គាល់ប្រពៃណីសាសនាចក្រឱ្យបានច្បាស់ ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រចងចាំព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនត្រូវបានសរសេរអំពីនៅក្នុងដំណឹងល្អ - ឧទាហរណ៍ ការយាងចុះចូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះទៅកាន់ឋាននរក ឬការសោយទិវង្គតរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary - បន្ទាប់មក សំណួរនឹងធ្វើឱ្យអន្តរការីរបស់យើងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពឆ្គង។ មនុស្សដែលមានចំណេះដឹងកាន់តែច្រើននឹងឆ្លើយថាកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary និងកុមារភាពរបស់នាង និងយុវវ័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនបន្ទាប់ពីការតណ្ហារបស់ព្រះគ្រីស្ទ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងដោយអរគុណចំពោះទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធដែលមានទម្រង់ជាច្រើន។ ហើយថាសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺគ្រាន់តែជាសៀវភៅមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅទាំងនោះប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសៀវភៅដំណឹងល្អនៅស្ងៀម យើងដឹងពី apocrypha នៃប្រភេទទីមួយ - "វិជ្ជមាន" - ដែលជាការកត់ត្រាយ៉ាងជាក់លាក់នូវទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយសាសនាចក្រចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃការបង្កើតរបស់វា។
មានច្រើននៃ "វិជ្ជមាន" ពោលគឺត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រ apocrypha៖ សៀវភៅប្រហែលដប់ក្បាលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាផ្នែកបន្ថែមដល់ការសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីសំខាន់ៗ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍៖
– « Proto-Gospel of Jacob » (គ. ពាក់កណ្ដាលសតវត្សទី២);
“ការបង្រៀនរបស់ពួកសាវកដប់ពីរនាក់ ឬ Didache” (ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 2);
-“ ដំណឹងល្អរបស់នីកូដេម”
(គ. ដើមសតវត្សទី៤);
- "អ្នកគង្វាល" (គ. សតវត្សទី 2);
- "រឿងនិទាននៃការស្នាក់នៅរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary"
(គ.ស.វ.ទី៥)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេមានភាពគួរឱ្យគោរពតាមអាយុក៏ដោយ សាសនាចក្រមិនដែលស្មើនឹងពួកគេជាមួយនឹងដំណឹងល្អពិតប្រាកដ ព្រះគម្ពីរកិច្ចការ និង សំបុត្ររបស់សាវកឡើយ។ ហើយមានហេតុផលល្អមួយចំនួនសម្រាប់រឿងនេះ។
ទីមួយ ភាគច្រើននៃ apocrypha គឺយ៉ាងហោចណាស់មួយភាគបួននៃសតវត្សដែលក្មេងជាងអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មីចុងក្រោយបំផុតដែលបានចុះមករកយើង - ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន និងសៀវភៅវិវរណៈ។ នោះគឺជា ការសរសេរទាំងនេះមិនអាចត្រូវបានសរសេរដោយសាវ័កផ្ទាល់ទេ ទោះបីជាយ៉ាងប្រាកដក៏ដោយ ជាទូទៅពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រពៃណីដែលបានអភិវឌ្ឍឡើងវិញនៅក្នុងសម័យសាវក។
ទីពីរ ស្ទើរតែទាំងអស់ apocrypha ព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សអនាមិកដែលបានចុះហត្ថលេខាដោយចេតនានូវឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានសម័យដើមដ៏ល្បីល្បាញ។ តាមពិតទៅ មិនមានអ្វីខុសជាមួយរឿងនេះទេ - នៅសម័យបុរាណ និងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ នេះត្រូវបានធ្វើជាញឹកញាប់ ហើយមិនមែនដោយសារការចង់ល្បី ឬក្លាយជាអ្នកមានទេ (ទោះបីជាវាកើតឡើងក៏ដោយ) ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដោយសារតែ ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធល្បីៗមានឱកាសកាន់តែប្រសើរក្នុងការស្វែងរកអ្នកអានរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនអនាមិកម្នាក់គឺជាជនអនាមិក ហើយឪពុកដ៏វិសុទ្ធ ដែលបានអនុម័តច្បាប់គម្ពីរប៊ីប បានឃើញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវកន្លែងដែលសំបុត្ររបស់ Pauline បន្ទាប់គឺ និងកន្លែងដែលវាជាការក្លែងបន្លំនៅពេលក្រោយ ទោះបីជាមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងដើមក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅតែមាន ភាពខុសគ្នាមួយចំនួន។ ជា​លទ្ធផល សៀវភៅ​ដែល​មាន​ដើម​កំណើត​សង្ស័យ​មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​គម្ពីរ​ឡើយ។
ហើយហេតុផលទីបីតាមហេតុផលទី 2៖ ការសរសេរអនាមិក ដែលមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយសាសនាចក្រនៅក្នុងសៀវភៅ Canonical នៃបទគម្ពីរ មិនមានអ្វីទាំងអស់ដែលមិនមាននៅក្នុងអត្ថបទ Canonical នោះទេ។ តាមក្បួនមួយ ការប្រមូលផ្ដុំ apocryphal គឺជាការនិទានរឿងឡើងវិញ ឬជាពាក្យផ្ទួននៃរួចទៅហើយ ឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញនិងគំនិតដែលបង្ហាញដោយព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ សាសនាចក្រមិនបានឃើញអ្វីថ្មីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះទេ ហើយដើម្បីជៀសវាងការតិះដៀល មិនបានញែកការបង្កើតដ៏ចម្រូងចម្រាសជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួនឡើយ។ លើសពីនេះទៀត មានហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់អាកប្បកិរិយាដែលមើលទៅហាក់ដូចជាលំអៀងចំពោះអត្ថបទទាំងនេះ ប៉ុន្តែបន្ថែមអំពីវាខាងក្រោម។ សម្រាប់ពេលនេះ ចូរយើងងាកទៅរក apocrypha ពីរប្រភេទទៀត។
ទាំងនេះពិតជា«គម្ពីរមិនពិត»ដែលមានដើមកំណើតនិកាយ ហើយសំដៅទៅលើសៀវភៅដែលអាចនាំឲ្យមានការភ័ន្តច្រឡំក្នុងចិត្តអ្នកជឿ។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖
-“ ដំណឹងល្អនៃកុមារភាព”;
-“ ដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស”;
-“ ដំណឹងល្អរបស់យូដាស”;
- «ដំណើររបស់សាវកប៉ុលឆ្លងកាត់ទារុណកម្ម»។
កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដការ​បង្កើត​របស់​ពួក​គេ​ជា​ញឹក​ញាប់​ពិបាក​នឹង​បង្កើត ប៉ុន្តែ​ភាគ​ច្រើន​វា​ជា​ព្រំដែន​នៃ​សម័យ​បុរាណ និង​យុគសម័យ​កណ្តាល។ ការក្លែងបន្លំបែបនេះជាលើកដំបូងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 3 ហើយដំណើរការនេះមានរយៈពេលរហូតដល់សតវត្សទី 9 ឬសូម្បីតែយូរជាងនេះ។ ការលេចឡើងនៃតួសំខាន់នៃការសរសេរបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃចំនួនគ្រិស្តបរិស័ទក្នុងកំឡុងសម័យនៃការបៀតបៀន។ នេះ​ជា​ពេល​វេលា​មួយ​ដែល​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​សម្ងាត់ និង​កម្រិត​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទរាប់រយពាន់នាក់ គឺជាសេចក្ដីអធិប្បាយដ៏មានអានុភាពមួយ ដែលបេះដូងស្វែងរកព្រះឆ្លើយតប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ដំណាក់កាល ការបណ្តុះបណ្តាលបឋមហើយដោយបានទទួលយកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក គ្រិស្ដសាសនិកថ្មីជាច្រើនមិនអាចបំបែកទាំងស្រុងជាមួយនឹងអតីតកាលមិនពិតរបស់ពួកគេ ហើយបោះបង់ចោលកំហុសពីមុនរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផល ស្ថានភាពមួយបានកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សទាំងនេះបានដាក់ទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនខ្លះៗអំពីពិភពលោករបស់ពួកគេលើប្រព័ន្ធតម្លៃនៃការផ្សាយដំណឹងល្អ។ ជំនួសឱ្យការសម្លឹងមើលពិភពលោកតាមរយៈភ្នែកនៃដំណឹងល្អ ពួកគេបានបន្តសម្លឹងមើលដំណឹងល្អដោយខ្លួនឯងតាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកមិនជឿ។
ជាលទ្ធផលនៃការគិតឡើងវិញនេះ ស្រទាប់ទាំងមូលនៃ apocrypha នៃប្រភេទទីពីរបានលេចឡើង ដែលក្នុងនោះគេអាចរកឃើញទាំងពាក្យព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្រ ដែលទោះជាយ៉ាងណា ពោរពេញទៅដោយខ្លឹមសារខុសគ្នាទាំងស្រុង មិនមែនជាការផ្សាយដំណឹងល្អទេ។ នៅក្នុងសៀវភៅដែលបង្កើតដោយអ្នកមិនជឿកាលពីម្សិលមិញ វានៅតែមានកន្លែងសម្រាប់ការជម្រុញរបស់គ្រីស្ទានពិតប្រាកដ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបាន "ពនឺ" យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងធាតុទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធ និងសូម្បីតែអាថ៌កំបាំង។
ហើយគ្រោះថ្នាក់ចម្បងមិនមែនជាពីរប្រភេទដំបូងឡើយ ប៉ុន្តែប្រភេទទីបី។ ក្រុម apocrypha នេះមានប្រភពដើម 100% រួចហើយ។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង ពេលវេលាខុសគ្នាមនុស្សផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែមានគោលដៅដូចគ្នា - ដើម្បីច្រឡំអ្នកជឿ។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺ "ដំណឹងល្អទីបេ" ។ ដូចសព្វមួយដង គោលការណ៍នេះគឺសាមញ្ញណាស់៖ គំនិតខុសឆ្គងណាមួយត្រូវបានស្លៀកពាក់ដោយចេតនាក្នុងទម្រង់ជាគ្រីស្ទាន ហើយស្នាដៃនៃ "ការច្នៃប្រឌិត" ត្រូវបានចែកចាយក្រោមឈ្មោះរបស់សាវ័ក និងពួកបរិសុទ្ធដ៏ល្បីល្បាញ។ ជាការពិតណាស់ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ការក្លែងបន្លំត្រូវបានរកឃើញទាន់ពេល និងរារាំងពីការរីករាលដាលក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន។ ប៉ុន្តែមានករណីជាច្រើននៅពេលដែលពួកអ្នកខុសឆ្គងបានទទួលផ្លូវរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីទាក់ទាញអ្នកជឿមួយចំនួនឱ្យចូលទៅក្នុងនិកាយរបស់ពួកគេ។ ជួនកាល apocrypha បែបនេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ "បង្កើត" អ្វីថ្មីនោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃ "ការកែសម្រួលយ៉ាងស៊ីជម្រៅ" នៃអត្ថបទ Canonical ដែលគេស្គាល់រួចហើយ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយនេះបានបង្កើត បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរចាប់តាំងពីការក្លែងបន្លំជាញឹកញាប់មានភាពប៉ិនប្រសប់ ដូច្នេះមានតែមនុស្សចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណ និងខាងទ្រឹស្ដីប៉ុណ្ណោះដែលអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេ។
ជាគោលការណ៍ ស្ថានភាពដូចគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅពេលនេះ នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធនៃ "អារម្មណ៍" ផ្តល់ជូនអ្នកអាននូវ "ផលិតផល" នៅលើទំព័រដែលព្រះគ្រីស្ទមើលទៅខុសពីនៅក្នុងដំណឹងល្អបន្តិច។ ហើយនៅទីនេះសំណួរកើតឡើង: តើវាពិតជាសំខាន់មែនទេ? យ៉ាងណាមិញ វាហាក់ដូចជាថាទាំងនេះគ្រាន់តែជាព័ត៌មានលម្អិតប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត មានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងព្រះយេស៊ូវនៃ apocrypha និងព្រះអង្គសង្គ្រោះ នៅពេលសាសនាចក្រឃើញទ្រង់។

ព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈភ្នែកនៃដំណឹងល្អ

ដំណឹងល្អ - ដំណឹងល្អដ៏ពិតប្រាកដ - បង្ហាញយើងនូវសេចក្តីពិតដ៏សំខាន់មួយ ដែលសព្វថ្ងៃនេះជារឿយៗមិនយកចិត្តទុកដាក់។ យើងម្នាក់ៗដឹងការពិតនេះតាំងពីកុមារភាព។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺថាគ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានហៅឱ្យជឿលើព្រះគ្រីស្ទ។ សេចក្ដីជំនឿនេះ ឬផ្ទុយទៅវិញ ការហៅនេះគឺ លក្ខណៈសំខាន់គ្រិស្តសាសនា ដែលកំណត់វាខុសពីប្រព័ន្ធសាសនាមួយចំនួនទៀតនៅក្នុងពិភពលោក។
ប្រសិនបើយើងព្យាយាមឆ្លើយសំណួរថាតើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃសាសនា នោះយើងនឹងមិនច្រឡំទេ ប្រសិនបើយើងនិយាយថា កិច្ចការចម្បងដែលប្រឈមមុខនឹងប្រព័ន្ធសាសនាទាំងអស់នៃពិភពលោកគឺផ្តល់ការសង្គ្រោះដល់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែ​បញ្ហា​ទាំងមូល​គឺ​ថា សាសនា​ផ្សេងៗ​យល់​ពី​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ខុស​គ្នា ហើយ​ផ្ដល់​ឱ្យ​តាម​នោះ។ វិធី​ផ្សេង​គ្នាសមិទ្ធិផលរបស់គាត់។
ក្រុមដំបូង និងច្រើននៃសាសនាជឿថា ខ្លឹមសារនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះ គឺបន្ទាប់ពីស្លាប់ មនុស្សនឹងទទួលបានជីវិតដ៏អស់កល្ប និងរីករាយ។ ដើម្បីសម្រេចបានវា គឺចាំបាច់នៅលើផែនដីនេះ ដើម្បីបំពេញនូវបទដ្ឋាន និងបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួន។ ស្តង់ដារទាំងនេះនៅក្នុង សាសនាផ្សេងគ្នាប្រហែលជាមិនត្រូវគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគោលការណ៍គឺដូចគ្នា: ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បំពេញការណែនាំទាំងនេះបានត្រឹមត្រូវបន្ទាប់មក ជីវិតអមតៈបន្ទាប់ពីការស្លាប់គាត់ត្រូវបានធានា។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បំពានលើបទដ្ឋានទាំងនេះ ឬមិនបានបំពេញវាទាល់តែសោះ នោះគាត់នឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងការផ្តន្ទាទោសអស់កល្បជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ ទោះ​ជា​មាន​វាសនា​យ៉ាងណា​ក៏​ដោយ ទោះ​ក្នុង​កាលៈទេសៈ​ណា​ក៏​ដោយ ក្រោយ​ពី​ស្លាប់​ទៅ គេ​មិន​អាច​ចូល​រួម​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ទេវៈ​បាន​ឡើយ។ គាត់អាចរីករាយនឹងភាពស្រស់ស្អាតនៃសួនអេដែន ភាពរីករាយជាច្រើនអាចរង់ចាំគាត់ ប៉ុន្តែផ្លូវទៅកាន់ព្រះត្រូវបានបិទសម្រាប់គាត់។ យោងតាមក្រុមសាសនានេះ មានគម្លាតដ៏ធំរវាងទេវៈ និងមនុស្ស។ ហើយ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​ឆ្លង​ផុត​ទី​ជ្រៅ​នេះ​ទាំង​ក្នុង​ផែនដី ឬ​ក្នុង​ជីវិត​ក្រោយ​គេ​បាន​ឡើយ។

រមូរពី Nag Hammadi

មានក្រុមសាសនាមួយទៀត។ ពួកគេជឿថាមានព្រះតែមួយគត់ ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺគ្រាន់តែជា "បំណែក" នៃព្រះដែលបានបំបែកចេញពីប្រភពរបស់ពួកគេ ហើយ "ភ្លេច" អំពីប្រភពដើមរបស់ពួកគេ។ បុរសនៅក្នុងសាសនាទាំងនេះក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះមួយអង្គដែលត្រូវបានហៅឱ្យផុសចេញពីពិភពសម្ភារៈនេះនិងរួបរួមជាមួយនឹងទេវៈដែលគាត់បានធ្លាក់ចុះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ សុភមង្គលដ៏អស់កល្បត្រូវបានយល់ថាជាការរួបរួមនៃព្រលឹងជាមួយនឹងឧត្តមភាពដ៏ទេវភាព ខណៈពេលដែលព្រលឹងខ្លួនវារលាយទាំងស្រុងនៅក្នុងព្រះ ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សក៏បាត់ទៅវិញទាំងស្រុង។
ប៉ុន្តែក៏មានសាសនាគ្រឹស្តផងដែរ។ ហើយការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីសង្រ្គោះដែលវាផ្តល់ដល់មនុស្សគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្រោងការណ៍ដែលអាចកើតមានទាំងអស់ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក។
ម៉្យាងវិញទៀត គ្រិស្តសាសនាមិនបដិសេធថាព្រះ និងមនុស្សស្ថិតនៅម្ខាងនៃអត្ថិភាពនោះទេ ថាព្រះជាអ្នកបង្កើត ហើយមនុស្សគ្រាន់តែជាសត្វដែលកំណត់ដោយព្រំដែននៃលំហ និងពេលវេលា។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ សាសនាគ្រឹស្តបានទទូចថា គម្លាតដែលពិតជាមានរវាងអ្នកបង្កើត និងសត្វគឺអាចយកឈ្នះបាន ហើយថាមនុស្សម្នាក់ពិតជាអាចចូលរួមក្នុងអត្ថិភាពដ៏ទេវភាពនៃព្រះត្រីឯក ខណៈពេលដែលនៅសល់មនុស្សម្នាក់ និងមិនរលាយទាំងស្រុងនៅក្នុងទាំងអស់។ - បរិភោគ​អាប​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានហៅ ខណៈពេលដែលនៅសេសសល់ខ្លួនគាត់ ហើយដោយមិនបាត់បង់ភាពឯកោផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដើម្បីរួបរួមជាមួយនឹងអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ ហើយក្លាយជាព្រះដោយព្រះគុណ។
វាគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកពិភពលោករបស់យើងកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុន។ ដំណឹងល្អទាំងបួនដែលត្រូវបានចងក្រងដោយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ប្រាប់អំពីជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់ ការបង្រៀន អព្ភូតហេតុ។ នៅក្រឡេកមើលដំបូង សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គ្រូរបស់ពួកគេគឺស្រដៀងនឹងធម្មទេសនារបស់ទស្សនវិទូ និងហោរាដទៃទៀត។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែនៅ glance ដំបូងប៉ុណ្ណោះ។
ការពិតគឺថា ក្នុងសាសនាណាមួយក្នុងលោកនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូ កាន់កាប់កន្លែងបន្ទាប់បន្សំទាក់ទងនឹងការបង្រៀនដែលគាត់អធិប្បាយ។ សូម្បីតែអ្នកដែលយកការបង្រៀននេះទៅអ្នកដ៏ទៃជាអ្នកនិពន្ធផ្ទាល់ក៏ដោយ ការបង្រៀននៅតែមកមុន ហើយអ្នកនិពន្ធមកទីពីរ។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនមានន័យថា គ្រូខ្លួនឯងមិនអាចត្រូវបានគេគោរពនោះទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ សាសនា​ភាគ​ច្រើន​មាន​ការ​គោរព​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ស្ថាបនិក​របស់​ខ្លួន ដោយ​ផ្តល់​កិត្តិយស​ខ្ពស់​ដល់​ពួកគេ ហើយ​ថែម​ទាំង​គោរព​បូជា​ដល់​ពួក​គេ​ទៀត​ផង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងស្រមៃថាសម្រាប់ហេតុផលខ្លះឈ្មោះរបស់អ្នកបង្កើតនេះ ឬប្រពៃណីសាសនានោះត្រូវបានបំភ្លេចចោល ឬមិនស្គាល់ទាំងស្រុងនោះ ការពិតនេះនឹងមិនប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារនៃប្រពៃណីនេះឡើយ។ អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​អ្វី​ដែល​នេះ​ឬ​សាសនា​នោះ​អធិប្បាយ។ ហើយអ្នកណាដែលអធិប្បាយគឺជាសំណួរសំខាន់ទីពីរ។
នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត អ្វីៗគឺផ្ទុយពីនេះ។ កន្លែងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជឿគឺត្រូវបានកាន់កាប់ដោយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ ហើយការបង្រៀន និងបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់គឺជាសៀវភៅណែនាំមួយប្រភេទ ដែលចង្អុលផ្លូវត្រឹមត្រូវ និងជួយត្រួសត្រាយផ្លូវត្រឹមត្រូវ ដែលចុងបញ្ចប់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះរបស់យើង គ្រូ។
ខ្ញុំជាពន្លឺនៃពិភពលោក (); ខ្ញុំជាផ្លូវ និងសេចក្តីពិត និងជាជីវិត (); អ្នកណាដែលមិនលើកឈើឆ្កាងរបស់ខ្លួន ហើយដើរតាមខ្ញុំ គឺមិនសមនឹងខ្ញុំទេ () - ពាក្យទាំងនេះ និងស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាញឹកញាប់ ហើយពួកគេមិនត្រឹមតែមកពីបបូរមាត់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីពួកសាវ័ករបស់ទ្រង់ផងដែរ។ អ្នកដែលតែងតែឃើញនៅក្នុងចៅហ្វាយរបស់គាត់ គឺច្រើនជាងគ្រាន់តែជាហោរា ឬស្ថាបនិក សាសនាថ្មី។. ពួកគេបានឃើញនៅក្នុងទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ និងជាព្រះ ដែលបានយាងមកក្នុងពិភពលោកនេះ ដើម្បីសង្គ្រោះការបង្កើតដែលបាត់បង់របស់គាត់ គឺមនុស្ស។ ហើយអស់រយៈពេលពីរពាន់ឆ្នាំមកនេះ សាសនាចក្រដែលដើរតាមសាវកពេត្រុសនៅរៀងរាល់ពិធីបុណ្យ ធ្វើឡើងវិញនូវពាក្យដែលបានក្លាយជាពាក្យសំខាន់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូប៖ « ទូលបង្គំជឿ ព្រះអម្ចាស់ ហើយសូមសារភាពថាទ្រង់គឺជាព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ ព្រះ”
ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាអ្នកដែលជឿលើព្រះគ្រីស្ទ។ ឬផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដែលព្រះគ្រីស្ទជាស្នូលនៃជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់។ ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតនេះ ជំនឿរបស់យើងប្រែទៅជាទម្រង់ទទេ ការថ្វាយបង្គំរបស់យើងទៅជាការសម្តែងដ៏ស្រស់ស្អាត និងសីលធម៌របស់យើងទៅជាល្បែងកញ្ចក់ដ៏សាមញ្ញមួយ។ នេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ឃោរឃៅ និងឃោរឃៅបំផុត ប៉ុន្តែវាជាការពិត៖ បើគ្មានព្រះគ្រីស្ទទេ សាសនាគ្រឹស្តនឹងក្លាយទៅជាទស្សនវិជ្ជាដ៏សាមញ្ញមួយដែលអាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សបានច្រើន។ ទស្សនវិជ្ជា​មិន​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​តែ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​ទេ។ ហើយ​បើ​គ្មាន​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទេ វា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ។

កញ្ចក់ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃ apocrypha

ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថា គំនិតដ៏សំខាន់បំផុតនេះ (ថាបើគ្មានព្រះគ្រីស្ទទេ នោះគ្មានសេចក្តីសង្រ្គោះទេ) ដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង apocrypha នៃប្រភេទទីពីរ និងទីបី។ លក្ខណៈសំខាន់នៃការងារក្លែងបន្លំ មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងគ្រិស្តសាសនា គឺជាការពិតដែលថានៅក្នុងនោះ ព្រះគ្រីស្ទបានលេចចេញជាប្រភេទនៃតួលេខបច្ចេកទេស ហើយមិនលេងដោយ និងធំ។ តួនាទី​ឈានមុខ​គេ. នៅក្នុង apocrypha គាត់អាចជានរណាម្នាក់ - គ្រូបង្រៀនអ្នកណែនាំអ្នកអធិប្បាយ។ ចិត្តខ្ពស់ជាងអ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុ ឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ មានរឿងតែមួយគត់ដែលទ្រង់មិនអាចជាមូលដ្ឋាន - ព្រះដ៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់ ត្រូវបានគេឆ្កាងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសង្គ្រោះពិភពលោក។
នេះកើតឡើងដោយសារតែមនសិការមិនពិត (ដោយវិធីនេះ និងមនសិការសម្ភារៈនិយមផងដែរ) ដាក់ជញ្ជាំងដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរវាងអ្នកបង្កើត និងការបង្កើត។ ចិត្ត​មនុស្ស​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ​គឺ​មិន​អាច​យល់​ឃើញ​ពី​គំនិត​របស់​ព្រះ ដែល​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​អំពី​របៀប​ដែល​ការ​បង្កើត​របស់​ទ្រង់​រស់​នៅ។ ជាទូទៅវិធីសាស្រ្តនេះគឺអាចយល់បាន។ យ៉ាងណាមិញ apocrypha នៃរង្វង់ទីពីរ និងទីបីបានកើតនៅក្នុងបរិយាកាសខុសឆ្គង ហើយការខុសឆ្គងណាមួយជាដំបូងគឺភាពឯកោនៃព័ត៌មានលម្អិតមួយពីបរិបទទូទៅ និងការកើនឡើងរបស់វាទៅខាងមុខ។ ម្យ៉ាង​ទៀត សាសនា​ខុស​ឆ្គង​គឺ​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អាទិភាព នៅ​ពេល​បន្ទាប់​បន្សំ​ក្លាយ​ជា​មេ ហើយ​មេ​ក្លាយ​ជា​អនុវិទ្យាល័យ។
ហើយការបង្រៀន "ដេលតាក់ចិត្ដ" ណាមួយកើតចេញពីកន្លែងណាដែលព្រះមកពីណា គោលដៅសំខាន់ អត្ថិភាពរបស់មនុស្សប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មធ្យោបាយ​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​នូវ​ភាព​ល្អ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ ក្រុមផ្សេងគ្នាសម្រាប់អ្នកមិនជឿ អត្ថប្រយោជន៍នេះត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តសាសនា ដែលបានចាត់ទុកពិភពលោកថាជាការបន្តនៃភាពដាច់ខាតដ៏ទេវភាព បានព្យាយាមរំលាយទាំងស្រុងនៅក្នុង "អវៈយវៈនៃអាទិទេព" សម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃការចាប់ផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងការរួបរួមជាមួយនឹងប្រភពបឋម។ ចំពោះអ្នកខុសឆ្គងទាំងនេះ ព្រះគ្រីស្ទគឺជា អ្នកនាំសាររបស់ព្រះដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ មកដើម្បីជូនដំណឹងដល់មនុស្សអំពីចំណេះដឹងមួយចំនួនដែលអាចធានាបានថានឹងដឹកនាំអ្នកដែលបានជ្រើសរើសទៅកាន់គោលដៅដែលបានគ្រោងទុក។ អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតនៃ apocrypha (ឧទាហរណ៍ ជាច្រើនដែលហៅថា "ដំណឹងល្អកុមារភាព") បានសង្កត់ធ្ងន់លើអព្ភូតហេតុដែលធ្វើដោយយុវជនព្រះយេស៊ូវ។ “ម៉ានៀសម្រាប់អព្ភូតហេតុ” នេះអាចយល់បាន ចាប់តាំងពីក្នុងគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ រូបភាពនៃព្រះមេស្ស៊ីមិនមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយគំនិតនេះទេ។ ស្រឡាញ់ព្រះប៉ុន្តែជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃអ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលបន្ទាប់ពី apocalypse នឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សសុចរិតទាំងអស់ដែលបានសង្រ្គោះ។
ប៉ុន្តែ apocrypha ជាច្រើននៃរង្វង់ទីមួយ (នោះគឺជាសៀវភៅដែលមានប្រភពដើមទាំងស្រុង) មានលក្ខណៈពិសេសប្លែកដែលនៅទីបំផុតមិនអនុញ្ញាតឱ្យបុព្វបុរសបរិសុទ្ធបញ្ចូលវាទៅក្នុងសាកសពនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ វិមានអក្សរសាស្ត្រទាំងនេះនិយាយច្រើនអំពីសីលធម៌ អំពីជំនឿ អំពីសេចក្តីសង្រ្គោះ ប៉ុន្តែតិចតួចណាស់អំពីព្រះគ្រីស្ទ។ វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងពួកគេដូចជា "តាមលំនាំដើម" ។ វា​បញ្ជាក់​ថា​អ្នក​អាន​បាន​ដឹង​អំពី​ទ្រង់​រួច​ហើយ ហើយ​ថា​ឥឡូវ​នេះ​វា​សំខាន់​ជាង​សម្រាប់​គាត់​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយ​សំណួរ « របៀប​ដើម្បី​បាន​សង្គ្រោះ » ជាជាង​ការ​ទទួល​ព័ត៌មាន​អំពី​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ផ្ទាល់ ។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺអាចធ្វើទៅបានជាគោលការណ៍។ ប៉ុន្តែវាអាចប្រើបានតែដោយមនុស្សចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ។
ក គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។- សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប គាត់មានលក្ខណៈជាសកល ហេតុដូច្នេះហើយ សៀវភៅរបស់គាត់គួរតែថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីអ្វីដែលសំខាន់បំផុត - អំពីព្រះ “សម្រាប់យើង មនុស្ស និងសម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលបានយាងចុះពីស្ថានសួគ៌”។ ប្រសិនបើគ្រីស្ទបរិស័ទថ្មីចាប់ផ្តើមនិយាយភ្លាមៗអំពី "យន្តការ" នៃសេចក្តីសង្គ្រោះ នោះមានហានិភ័យដ៏ធំមួយដែលអ្នកជឿបែបនេះនឹងមិនបានឃើញព្រះអង្គសង្គ្រោះពិតប្រាកដនៅពីក្រោយរឿងនេះទេ។ ដំណឹង​ល្អ​ពិត​និយាយ​មុន​គេ និង​សំខាន់​បំផុត​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ។ វាគឺមកពីសៀវភៅបែបនោះ ហើយមានតែសៀវភៅបែបនោះទេ ដែលកូដ Canonical ត្រូវបានចងក្រងជាចុងក្រោយ។

នៅពេលអាននៅក្នុងកាសែត ឬអ៊ីនធឺណិត សារមួយទៀតដែលកន្លែងណាមួយមានបទគម្ពីរជាក់លាក់មួយត្រូវបានរកឃើញម្តងទៀត ដែលសន្មត់ថាបំភ្លឺលើការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ហើយប្រាប់ជាឧទាហរណ៍ថា ព្រះយេស៊ូវបានធំឡើងនៅទីបេ វាសំខាន់ណាស់ក្នុងការសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរមួយ : “តើខ្ញុំចង់ជឿលើព្រះគ្រីស្ទនេះទេ? ប្រសិនបើអ្នកអាននូវអារម្មណ៍បែបនេះពិតជាខ្វល់ខ្វាយអំពីព្រះយេស៊ូវនៃភូមិណាសារ៉ែតជាគ្រូនៃសេចក្តីសុចរិតម្នាក់ ដែលបានធ្វើអព្ភូតហេតុ ហើយបានហៅមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យស្រឡាញ់ និងអាណិត នោះប្រហែលជាយើងអាចបន្តស្តាប់ព័ត៌មាននេះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់យកចិត្ដទុកដាក់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់បានប្រទានឱ្យយើងនូវសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ គឺជាព្រះ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃសកលលោកទាំងមូល ដោយហៅយើងឱ្យមករកទ្រង់ផ្ទាល់ នោះក្នុងករណីនេះ វាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការដករឿងបែបនេះចេញតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយជឿជាក់លើបទពិសោធន៍។ នៃពួកបរិសុទ្ធ ដែលបាននិយាយពាក្យរបស់ពួកគេជាយូរមកហើយទាក់ទងនឹង « ព្រះគម្ពីរ។ » ហើយពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ ពួកគេបានបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសេចក្តីពិត ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅ Canonical នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

ដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស

កញ្ជ្រោង​មាន​រន្ធ ហើយ​សត្វ​ស្លាប​ក៏​មាន​សំបុក ប៉ុន្តែ​កូន​មនុស្ស​គ្មាន​កន្លែង​សម្រាប់​ដាក់​ក្បាល ហើយ​សម្រាក​ឡើយ។ 91. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ វេទនាគឺជារូបកាយដែលអាស្រ័យនឹងរូបកាយ ហើយវេទនាគឺជាព្រលឹងដែលអាស្រ័យទាំងពីរ។ 92. ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថាៈ ទេវតា និងហោរាមករកអ្នក ពួកគេនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអ្វីដែលជារបស់អ្នក ហើយអ្នកក៏ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអ្វីដែលនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក ហើយនិយាយទៅកាន់ខ្លួនអ្នកថា: តើពួកគេមកយកអ្វីដែលជារបស់ពួកគេនៅថ្ងៃណា? 93. ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា: ហេតុអ្វីបានជាអ្នកលាងពែងខាងក្នុង ហើយមិនយល់ពីអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើ ផ្នែកខាងក្នុងតើអ្នកបានធ្វើផ្នែកខាងក្រៅដែរទេ? 94. ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា៖ ចូរមករកខ្ញុំ ដ្បិតនឹមរបស់ខ្ញុំងាយស្រួល ហើយអំណាចរបស់ខ្ញុំក៏ទន់ភ្លន់ នោះអ្នកនឹងបានសម្រាកសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ 95. ពួកគេបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: ចូរប្រាប់យើងថាអ្នកជានរណា, ដូច្នេះយើងអាចជឿលើអ្នក។ ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «អ្នក​រាល់​គ្នា​សាកល្បង​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី។ ហើយអ្នកណា? មុនពេលអ្នក - របៀបជួបវា។ 96. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថា: ចូរស្វែងរក នោះអ្នកនឹងឃើញ ប៉ុន្តែរឿងទាំងឡាយដែលអ្នកបានសួរខ្ញុំក្នុងគ្រានោះ ខ្ញុំមិនបានប្រាប់អ្នកទេនៅពេលនោះ។ ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​ចង់​និយាយ​ពួក​គេ ហើយ​អ្នក​មិន​ស្វែង​រក​ពួក​គេ​ទេ។ 97. កុំ​ឲ្យ​របស់​បរិសុទ្ធ​ដល់​ឆ្កែ​ឡើយ ក្រែង​វា​បោះ​ចោល​ក្នុង​លាមក។ កុំបោះគុជខ្យងឱ្យជ្រូក ក្រែងវាធ្វើ... 98. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ អ្នកណាដែលស្វែងរក អ្នកនោះនឹងឃើញ ហើយអ្នកណាគោះទ្វារនឹងបើកឱ្យអ្នកនោះ។ 99. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថា: ប្រសិនបើអ្នកមានលុយ ចូរកុំខ្ចីវាដោយការប្រាក់ឡើយ ប៉ុន្តែចូរឱ្យ ... អ្នកនឹងមិនយកវាពីអ្នកណា។ 100. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះវរបិតាប្រៀបដូចជាស្ត្រីដែលយកដំបែដាក់ក្នុងម្សៅ ហើយចែកជានំបុ័ងធំៗ។ អ្នក​ណា​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់​ចុះ! 101. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះវរបិតាប្រៀបដូចជាស្ត្រីដែលកាន់កប៉ាល់ពេញដោយម្សៅ ហើយដើរតាមផ្លូវដែលស្រកចុះ។ ចំណុចទាញរបស់កប៉ាល់បានបែក ម្សៅខ្ចាត់ខ្ចាយនៅខាងក្រោយវានៅលើផ្លូវ។ នាងមិនដឹងអំពីវាទេ នាងមិនយល់ពីរបៀបធ្វើ ពេល​ទៅ​ដល់​ផ្ទះ នាង​បាន​ដាក់​សំពៅ​លើ​ដី ហើយ​រក​ឃើញ​ទទេ។ 102. ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា: ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបិតាគឺដូចជាបុរសម្នាក់ដែលចង់សម្លាប់ បុរសខ្លាំង . គាត់​ទាញ​ដាវ​ចូល​ផ្ទះ គាត់​បោះ​វា​ចូល​ជញ្ជាំង ដើម្បី​មើល​ថា​ដៃ​គាត់​ខ្លាំង​ឬ​អត់។ បន្ទាប់មកគាត់បានសម្លាប់បុរសខ្លាំង។ 103. ពួកសិស្សទូលព្រះអង្គថា៖ «បងប្អូន និងម្ដាយរបស់អ្នកកំពុងឈរនៅខាងក្រៅ។ ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «អ្នក​ដែល​នៅ​ទី​នេះ អ្នក​ដែល​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះបិតា​ខ្ញុំ គឺ​ជា​បង​ប្អូន និង​ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ។ ពួក​គេ​ជា​អ្នក​ដែល​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​នៃ​ព្រះ​វរបិតា​ខ្ញុំ។ 104. គេយកមាសមកបង្ហាញព្រះយេស៊ូ ហើយទូលព្រះអង្គថា៖ «អស់អ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សេសារ ទាមទារសួយសារអាករពីយើង។ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ «ចូរ​ប្រគល់​របស់​ដែល​ជា​របស់​សេសារ ថ្វាយ​ព្រះ​របស់​ព្រះ ហើយ​អ្វី​ដែល​ជា​របស់​ខ្ញុំ សូម​ប្រទាន​មក​ខ្ញុំ! 105. អ្នកដែលមិនស្អប់ឪពុកម្ដាយដូចខ្ញុំ មិនអាចធ្វើជាសិស្សរបស់ខ្ញុំបានទេ ហើយអ្នកណាដែលមិនស្រឡាញ់ឪពុកម្ដាយដូចខ្ញុំ មិនអាចធ្វើជាសិស្សរបស់ខ្ញុំបានទេ។ សម្រាប់​ម្ដាយ​ខ្ញុំ… ប៉ុន្តែ​ពិត​ជា​គាត់​បាន​ផ្ដល់​ជីវិត​ឲ្យ​ខ្ញុំ។ 106. ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពួកផារីស៊ីអើយ! ព្រោះ​វា​ប្រៀប​ដូច​ជា​ឆ្កែ​ដេក​លើ​ទ្រុង។ ព្រោះ​នាង​មិន​បាន​ស៊ី​ចំណី​គោ​ឡើយ។ 107. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ មានពរហើយអ្នកណាដែលដឹងថានៅពេលណាដែលចោរមក ដូច្នេះគាត់នឹងក្រោកឡើងប្រមូលផ្តុំ ... ហើយចងចង្កេះរបស់គាត់មុនពេលពួកគេមក។ 108. ពួកគេបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: ចូរយើងទៅអធិស្ឋាននៅថ្ងៃនេះ ហើយតមអាហារ។ ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ តើ​អ្វី​ជា​អំពើ​បាប​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ប្រព្រឹត្ត ឬ​អំពើ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ចុះ​ចាញ់។ ប៉ុន្តែ​ពេល​កូន​កំលោះ​ចេញ​ពី​បន្ទប់​កូនក្រមុំ​ហើយ ចូរ​ឲ្យ​ពួក​គេ​តម ហើយ​ឲ្យ​ពួក​គេ​អធិស្ឋាន! 109. ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាស្គាល់ឪពុកម្ដាយ នឹងត្រូវហៅថាជាកូនរបស់ស្រីពេស្យា។ 110. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថា នៅពេលដែលអ្នកបង្កើតទាំងពីរ នោះអ្នកនឹងក្លាយជាកូនមនុស្ស ហើយប្រសិនបើអ្នកនិយាយទៅកាន់ភ្នំថាៈ ចូរផ្លាស់ទី វានឹងរើទៅ។ 111. ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា៖ នគរប្រៀបដូចជាអ្នកគង្វាលចៀមមួយរយ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេដែលធំជាងគេបានបាត់បង់។ គាត់បានចាកចេញពីកៅសិបប្រាំបួន ហើយស្វែងរកមួយរហូតដល់គាត់រកឃើញ។ បន្ទាប់​ពី​គាត់​នឿយហត់​ហើយ គាត់​និយាយ​ទៅ​ចៀម​ថា៖ «ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់​អ្នក​លើស​ពី​កៅសិប​ប្រាំបួន​ទៅ​ទៀត។ 112. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ អ្នកណាដែលផឹកពីបបូរមាត់ខ្ញុំ នឹងក្លាយជាដូចខ្ញុំ។ ខ្ញុំក៏នឹងក្លាយជាគាត់ដែរ ហើយអាថ៌កំបាំងនឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់។ 113. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ នគរប្រៀបដូចជាមនុស្សដែលមានកំណប់ទ្រព្យសម្ងាត់ក្នុងចំការដោយមិនដឹងខ្លួន។ ហើយ​រក​មិន​ឃើញ​មុន​គាត់​ស្លាប់ គាត់​បាន​ទុក​វា​ឲ្យ​កូន​គាត់។ កូនប្រុសមិនដឹងទេ។ គាត់បានទទួលវាលនេះហើយលក់វា។ អ្នក​ដែល​ទិញ​បាន​មក​ជីក​រក​កំណប់។ គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ខ្ចី​ប្រាក់​ដោយ​ការ​ប្រាក់​ទៅ​អ្នក​ដែល​គាត់​ចង់​បាន។ 114. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ អ្នកណាដែលរកបានសន្តិភាព ហើយក្លាយជាអ្នកមាន ចូរឱ្យអ្នកនោះលះបង់ពិភពលោកនេះទៅ! 115. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ផ្ទៃមេឃ និងផែនដីនឹងរមៀលឡើងនៅចំពោះមុខអ្នក ហើយអ្នកណាដែលមានជីវិតពីរស់ នឹងមិនឃើញសេចក្តីស្លាប់ឡើយ។ សម្រាប់? លោក​យេស៊ូ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​បាន​ប្រទះ​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង ពិភព​លោក​មិន​សម​នឹង​គាត់​ទេ។ 116. ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា: វេទនាដល់សាច់ឈាមដែលអាស្រ័យលើព្រលឹង; វេទនាដល់ព្រលឹងដែលពឹងផ្អែកលើសាច់ឈាម។ 117. ពួកសិស្សទូលព្រះអង្គថា៖ «តើរាជាណាចក្រមកដល់នៅថ្ងៃណា? លោក​យេស៊ូ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​មិន​មែន​មក​តាម​ការ​រំពឹង​ទុក​ទេ។ ពួកគេនឹងមិននិយាយថា៖ នៅទីនេះ! - ឬ៖ ទីនោះ! « ប៉ុន្តែ​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះវរបិតា​បាន​សាយភាយ​ពាសពេញ​ផែនដី ហើយ​មនុស្ស​មើល​មិន​ឃើញ​ឡើយ។ 118. ស៊ីម៉ូនពេត្រុសបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថា: សូមអោយម៉ារៀចាកចេញពីពួកយើងទៅ ដ្បិតស្ត្រីមិនសមនឹងជីវិតទេ។ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ មើល អញ​នឹង​ណែនាំ​នាង​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​បុរស ដើម្បី​ឲ្យ​នាង​បាន​ទៅ​ជា​វិញ្ញាណ​មាន​ជីវិត​ដូច​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ។ សម្រាប់​ស្ត្រី​គ្រប់​រូប​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​បុរស​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌។ Gospel of Thomas Commentary ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រនេះត្រូវបានផ្សំឡើងដោយកិច្ចសន្ទនារវាងព្រះយេស៊ូវ និងសាវកថូម៉ាស ហើយរួមបញ្ចូលនូវកំណត់ហេតុចំនួន 114 ដែលបានបកប្រែពីភាសាក្រិច ដែលជាពាក្យដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងស្មារតីពីអត្ថបទនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សាត្រាស្លឹករឹតនេះ ដូចជាសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលបានរកឃើញជាមួយវា មានតាំងពីប្រហែលឆ្នាំ 350 នៃគ.ស.។ សាត្រាស្លឹករឹត​មាន​ឯកសារ​យោង​ទៅ​នឹង​អត្ថបទ​ក្រិក ដែល​បំណែក​ដែល​បាន​រក​ឃើញ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​កំណាយ​បុរាណ​វិទ្យា​មាន​អាយុកាល​តាំងពី​ឆ្នាំ ២០០។ ដូច្នេះ កំណែភាសាក្រិចនៃដំណឹងល្អនេះគឺជាឯកសារមុនគេជាងការជឿជាទូទៅ។ អ្នកប្រាជ្ញឈានមុខគេមានមតិផ្សេងគ្នាទាក់ទងនឹងសាត្រាស្លឹករឹតនេះ។ អ្នក​ខ្លះ​ជឿ​ថា​ដើម​កំណើត​របស់​វា​ត្រឡប់​ទៅ​សម័យ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ជឿ​ថា​ដំណឹង​ល្អ​ថ្មី​នេះ​ពិត​ជា​ប្រភព Q នៃ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី—ជា​មូលដ្ឋាន​ឯកសារ​ដែល​ផ្នែក​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ ទ្រឹស្តីនៃអត្ថិភាពនៃប្រភព Q ត្រូវបានស្នើឡើងដំបូងក្នុងសតវត្សទី 19 ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់។ សាត្រាស្លឹករឹតផ្តល់ឱ្យយើងនូវចម្លើយមួយចំនួន បញ្ហាចម្រូងចម្រាសទ្រឹស្ដី និង​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​ភាព​ចម្រុះ​ពិសេស​នៃ​គោលលទ្ធិ​សាសនា​នៃ​គ្រិស្ត​សាសនា​ដើម។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ខុស​គ្នា៖ ដំណឹងល្អ​ទី ៥ បង្ហាញ​ថា​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​គ្រិស្ត​សាសនិក​មិន​មែន​ជា​ការ​តឹងរ៉ឹង​និង​មិន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឡើយ។ IN ថ្មីៗនេះជាញឹកញាប់មានពាក្យចចាមអារ៉ាមថាមានសម្ភារៈមួយចំនួនអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនោះ។ ព្រះវិហារផ្លូវការលាក់ខ្លួនអស់រយៈពេលជិត 2000 ឆ្នាំមកហើយ។ ត្រូវ​ថា​តាម​ដែល​អាច​ទៅ​រួច ឥឡូវ​នេះ​យើង​អាច​លើក​វាំងនន​នៃ​ការ​សម្ងាត់​ជុំវិញ​ឯកសារ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាសៀវភៅពីបណ្ណាល័យដែលបានរកឃើញនៅក្នុង Nag Hammadi បានបាត់ពីការចរាចរ ឬត្រូវបានលាក់នៅក្នុងសតវត្សទី 4 នៃគ.ស នៅពេលដែលក្រុមប្រឹក្សា Nicaea បានប្រកាសពីការរួបរួមនៃជំនឿ និងគោលលទ្ធិសាសនា។ គម្លាតណាមួយពីគោលលទ្ធិនេះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាសនាខុសឆ្គង។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការរឹតបន្តឹងមនោគមវិជ្ជាបែបនេះ អត្ថបទខ្លះនៃធម្មជាតិសាសនាដែលមិនសមស្របនឹងគោលលទ្ធិផ្លូវការត្រូវបានលាក់ទុកសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចស្រមៃថា "សម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន" នេះនឹងមានរយៈពេលរហូតដល់ 1600 ឆ្នាំ! ការបែងចែកត្រូវតែធ្វើឡើងរវាងសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធនៃឯកសារនេះ និងសារៈសំខាន់សាសនារបស់វា។ គោលលទ្ធិផ្លូវការគឺផ្អែកលើគំនិតរបស់មនុស្សតែពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តសាសនាតែមួយ ក្រុមប្រឹក្សា Nicea បានដកអត្ថបទទាំងនេះចេញពីការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទានរួចហើយ។ ការពិតដែលមានតែច្បាប់ចម្លងនៃអត្ថបទទាំងនេះបានមកដល់យើង បង្ហាញថាពួកគេមិនមានតាំងពីដើមដំបូងមក។ សាធារណៈជនទូទៅ ហើយជាជាងនៅក្នុងធម្មជាតិនៃអក្សរសិល្ប៍សម្ងាត់មួយចំនួន ឬសូម្បីតែអក្សរសិល្ប៍ Esoteric ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ សហគមន៍​វិទ្យាសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​លើ​អត្ថបទ​ទាំង​នេះ ហើយ​ព្រះវិហារ​រឹងរូស​មិន​ព្រម​ទទួល​យក​វា​ជា​មរតក​គ្រីស្ទាន​ពេញ​លេញ។ អត្ថាធិប្បាយដោយ A. Loginov នរណាម្នាក់ដែលអាន apocryphal ដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាសជាលើកដំបូង ជាធម្មតាជួបប្រទះការខកចិត្ត៖ ពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលប្រមូលបាននៅក្នុងកិច្ចការនេះហាក់ដូចជាស៊ាំនឹងគាត់ពីកំណែ Canonical នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលណាគាត់ចូលជ្រៅទៅក្នុងការសិក្សាអត្ថបទ នោះការសង្ស័យរបស់គាត់កាន់តែខ្លាំងអំពីសុពលភាពនៃចំណាប់អារម្មណ៍បែបនេះ។ បន្តិច​ម្ដងៗ គាត់​ជឿជាក់​ថា​វា​លំបាក​ប៉ុណ្ណា​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយ​នឹង​សំណួរ​ថា « ដំណឹង​ល្អ​ទី​ប្រាំ​» ដ៏​ល្បីល្បាញ​នេះ​គឺ​ជា​អ្វី ដូច​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ដំបូង​។ ខ្សែទីមួយនៃវិមានរួចហើយ ដោយបង្កើតការបកស្រាយរបស់វា "អ្នកណាដែលរកឃើញការបកស្រាយនៃពាក្យទាំងនេះ នឹងមិនភ្លក់រសជាតិសេចក្តីស្លាប់" បង្ខំឱ្យអ្នកអានសម័យទំនើបគិតមិនត្រឹមតែអំពីអត្ថន័យដែលអ្នកនិពន្ធស្នើឱ្យរកឃើញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អំពីអ្វីដែល ការហៅខ្លួនវាមានន័យថា តើផ្លូវទំនាក់ទំនងប្រភេទណាដែលវាបង្កប់ន័យ គំនិតបែបណាដែលត្រូវដោះស្រាយ បាតុភូតវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមអ្វីដែលវាថ្លែងទីបន្ទាល់។ ភារកិច្ចមិនអាចទាក់ទាញអ្នកដែលទទួលយកឯកសារដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនេះ។ មើលមួយភ្លែត ការងាររបស់ Nag Hammadi ដែលជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងប្រពៃណីដែលបានស្រាវជ្រាវច្រើននៃគ្រិស្តសាសនាសម័យដើម នៅពេលពិនិត្យកាន់តែជិត វាប្រហែលជាពិបាកយល់បំផុត។ សូម្បីតែការរំពឹងទុកដ៏ខ្មៅងងឹតនៃ Apocrypha របស់ John ឬ "Essence of the Archons" ដ៏អាថ៌កំបាំងនៅទីបំផុតទុកបន្ទប់សម្រាប់ការសង្ស័យតិចជាងដំណឹងល្អនេះ។ ខ្លឹមសារនៃ apocrypha "ទាំងនេះគឺជាពាក្យសំងាត់ដែលព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មគង់បានមានបន្ទូល និងដែល Didymus Judas Thomas បានសរសេរចុះ" ។ - សូមមើលការណែនាំបញ្ឈប់នរណាម្នាក់ដែលសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រិស្តសាសនាដើមដំបូង និងបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ នៅក្នុងការងារនេះ ដែលសន្យាថានឹងពន្យល់ពីការបង្រៀនសម្ងាត់របស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះវិហារ អ្នកស្រាវជ្រាវកំពុងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើនទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនានិយម។ ដំណឹងល្អបានមកដល់យើងនៅក្នុង Codex II នៃ Nag Hammadi ។ វាជាលើកទីពីរនៅក្នុងវាកាន់កាប់ទំព័រ 32. 1051.26 ។ ដោយសារវា ដូចជាដំណឹងល្អរបស់ភីលីព ដែលធ្វើតាមវា មានពាក្យសំដីរៀងៗខ្លួន វាជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកដោយពាក្យដែលយើងធ្វើតាម (1)។ វិមាន​នេះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​យ៉ាង​ល្អ ស្ទើរតែ​គ្មាន​ចន្លោះ។ ដំណឹងល្អគឺជាការបកប្រែពីភាសាក្រិចទៅជាគ្រាមភាសា Sahidic នៃភាសា Coptic ។ របៀបនិងកន្លែងដែលត្រូវទៅជិតការបកស្រាយនៃវិមាន? តើយើងមិនគួរចាប់ផ្តើមពីឯកសារយោងមួយចំនួនពីឪពុកក្នុងសាសនាចក្រអំពីអ្វីដែលហៅថា ដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវបានប្រែក្លាយមុនគេទេ? ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្រាវជ្រាវដែលធ្វើឡើងដោយ J. Doress និង A. S. Puech និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានបញ្ចុះបញ្ចូល៖ ភាពស្រដៀងគ្នារវាងការងារដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាជាមួយនឹងការងារទីពីរពី Nag Hammadi Codex II គឺនៅក្នុងករណីខ្លះខាងក្រៅសុទ្ធសាធ (2) ។ ប្រហែល, សំណាងកាន់តែច្រើនសន្យានូវវិធីមួយដើម្បីសិក្សាបូជនីយដ្ឋានពីទស្សនៈនៃគំនិត និងរូបភាពទាំងនោះដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវា - នគរ សន្តិភាព ពន្លឺ ភាពងងឹត សន្តិភាព ជីវិត សេចក្តីស្លាប់ វិញ្ញាណ កងកម្លាំង ទេវតា - ហើយដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងគូសបញ្ជាក់ តំបន់មាតិការបស់វា។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេស។ ប៉ុន្តែ​តើ​ការ​វិភាគ​បែប​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​អស់​លទ្ធភាព​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​ពី​ភាព​ពិសេស​របស់​វិមាន​ដែរ​ឬ​ទេ? តើខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជាត្រូវបានរំលេចតាមរបៀបនេះ មានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយក្នុងប្រព័ន្ធឡូជីខល គ្មានកំហុស ច្រើន ឬតិចទេ? កុំបង្ខំ