តើអ្វីជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ជម្លោះពូជសាសន៍ ការរើសអើងដោយប្រយោល។ ជម្លោះជាតិសាសន៍នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ សំណួរសាកល្បងខ្លួនឯង

ការអៀនខ្មាស់ខាងសាសនាខាងក្រៅ ហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញនូវភាពខ្មាស់អៀនខាងសាសនាខាងក្រៅអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំង៖ ឧទាហរណ៍ ការអត្ថាធិប្បាយដ៏ហួសចិត្តរបស់នរណាម្នាក់ ឬរូបរាងដែលឧត្តមភាពត្រូវបានអាន។ ជារឿយៗភាពអាម៉ាស់ខាងក្រៅណែនាំមនុស្សម្នាក់ក្នុងការជ្រើសរើសអាកប្បកិរិយាដូចជា "គួរ - មិនគួរ"

ការខ្មាស់អៀនខាងសាសនាខាងក្នុង ការខ្មាស់អៀនខាងសាសនាគឺជាសំឡេងខាងក្នុងដែលនិយាយដដែលៗថាអ្នកជាមនុស្សអាក្រក់ប៉ុណ្ណា។ ទម្រង់នៃការអាម៉ាស់នេះគឺផ្អែកលើ ស្មុគស្មាញទាំងមូលជំនឿ​និង​តម្លៃ​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​បទពិសោធន៍​ជីវិត​ដ៏​តក់ស្លុត

វិធីសាស្រ្តសាសនាដើម្បីរំដោះខ្លួនពីអំពើបាបដែលបន្ទាបខ្លួនគឺប្រសើរជាងស្ត្រីព្រហ្មចារីដែលមានមោទនភាព។ វិវរណៈ អេប្រាអ៊ីម ជន​ជាតិ​ស៊ីរី ចំពោះ​សំណួរ៖ «ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ទទួល​ស្គាល់​មោទនភាព​ចំពោះ​ខ្លួន​ឯង? យ៉ាកុប អាចារ្យនៃ Nizhny Novgorod សរសេរដូចតទៅ៖ “ដើម្បីយល់ ដឹងអារម្មណ៍ សូមមើលពីរបៀបដែលអ្នកប្រព្រឹត្ត

វិធីសាស្រ្តសាសនាដើម្បីកម្ចាត់អំពើបាប ការច្រណែនមិនដែលដឹងពីថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ការច្រណែន Francis Bacon ដូចជាអំពើខុសឆ្គងដ៏ទៃទៀត គឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញដល់មនុស្សម្នាក់៖ «ចិត្តស្លូតបូតជាជីវិតសម្រាប់រូបកាយ ប៉ុន្តែសេចក្តីច្រណែនគឺជាសេចក្តីរលួយសម្រាប់ឆ្អឹង»។ ការច្រណែនក្លាយជាបុព្វហេតុនៃអំពើឃោរឃៅនិង

មាគ៌ា​នៃ​សាសនា​ដើម្បី​រំដោះ​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប ដូច្នេះ​ហើយ សូម​កុំ​ឲ្យ​អំពើ​បាប​សោយ​រាជ្យ​ក្នុង​រូប​កាយ​រមែង​ស្លាប់​របស់​អ្នក​ឡើយ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​អាច​ប្រតិបត្តិ​តាម​វា​បាន​ដោយ​តណ្ហា។ រ៉ូម ៦; 12 នេះ​បើ​តាម​អាជ្ញាធរ​ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាសតវត្ស​កន្លង​ទៅ​ដោយ​តណ្ហា, សហាយស្មន់, តណ្ហា, ខាងសាច់ឈាម

វិធីសាស្រ្តខាងសាសនាដើម្បីរំដោះពីអំពើបាប ព្រោះឫសគល់នៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់គឺការស្រឡាញ់ប្រាក់ ដែលដោយបានបណ្ដោយខ្លួន អ្នកខ្លះបានវង្វេងចេញពីជំនឿ ហើយទទួលរងនូវទុក្ខសោកជាច្រើន។ សាវកប៉ុល មានការអំពាវនាវយ៉ាងច្បាស់ដល់មនុស្សប្រឆាំងនឹងការលោភលន់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលជាកន្លែងដែល

វិធីសាស្រ្តសាសនា ខ្ញុំផ្តល់ដំបូន្មានប្រឆាំងនឹងភាពអស់សង្ឃឹម៖ ការអត់ធ្មត់ ទំនុកតម្កើង និងការអធិស្ឋាន។ ព្រះតេជគុណ Macarius នៃ Optina ដើម្បីជម្នះភាពអស់សង្ឃឹម ព្រះវិហារផ្តល់អំណោយដល់អ្នកជឿនូវការណែនាំ និងរូបមន្តគ្រប់ប្រភេទ ដែលក្នុងនោះ ការប្រែចិត្ត ការអធិស្ឋាន

បរិបទសាសនា សាសនាគឺជាជំនឿដែលថាអ្វីៗដែលកើតឡើងចំពោះយើងមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវានឹងមានជានិច្ច។ Cesare Pavese ហើយបរិបទសាសនាបញ្ចប់ការដង្ហែរក្បួននៃបរិបទមិនពិតរបស់យើង។ ការអានវិវាទខាងសាសនាគឺពិតជារីករាយណាស់

ជំពូកទី 5 “ខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនមែនសាសនា”៖ តើនេះទាក់ទងនឹងអ្នកទេ? មិនមានចម្លើយងាយស្រួលនៅទីនេះទេ។ នេះប្រហែលជាសំណួរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតមួយដែលអាចប្រឈមមុខនឹងមនុស្សណាម្នាក់ ឬពិភពលោកផ្ទាល់ចំពោះបញ្ហានោះ។ វិធីសាស្រ្តអាំងតេក្រាលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់សមត្ថភាពរបស់វា។

ខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនមែនសាសនា ស្ត្រីសម័យទំនើប និងក្រោយសម័យទំនើបជាច្រើនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជា «ខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនមែនសាសនា»។ ពួកគេអាចនិយាយរឿងនេះដោយមិនស៊ីជម្រៅទៅក្នុងអត្ថន័យនៃពាក្យទាំងនេះ ខណៈពេលដែលពួកគេអាចមានគ្រូខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់ ការអនុវត្ត ប្រព័ន្ធជំនឿ។

លើប្រធានបទ "តើអ្វីជាតម្រូវការជាមុន និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជម្លោះ (ពន្យល់ជាមួយឧទាហរណ៍)?"

សេចក្តីផ្តើម……………………………………………………………………………… ៣

1. តើអ្វីជាតម្រូវការជាមុន និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជម្លោះ (ពន្យល់ជាឧទាហរណ៍)? .................................................................... ........................... ................... ៣

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន………………………………………………………………………………

ការណែនាំ

មនុស្សម្នាក់ៗមានគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងជីវិតទាក់ទងនឹងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិត។ មនុស្សគ្រប់រូបខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីមួយដោយខ្លួនឯង ឬព្យាយាមធ្វើអ្វីមួយតាមរបៀបរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ មនុស្សតែងតែជួបប្រទះនឹងស្ថានភាពជម្លោះ។ សម្រាប់ជម្លោះគឺជាការប៉ះទង្គិចមួយ ហើយមតិ កម្លាំង ផលប្រយោជន៍ កត្តាជំរុញ ការទាមទារអាចប៉ះទង្គិចគ្នា... បញ្ជីអាចត្រូវបានបន្តតាមការចង់បាន ចាប់តាំងពីការបង្ហាញនៃអារម្មណ៍របស់មនុស្សមានច្រើនផ្នែក ហើយហេតុផលដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ទៅ។ ជម្លោះក៏មានភាពចម្រុះផងដែរ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយជម្លោះកាន់កាប់កន្លែងដ៏ធំមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។

នៅពេលដែលមនុស្សគិតអំពីជម្លោះ ពួកគេភាគច្រើនភ្ជាប់វាជាមួយនឹងការឈ្លានពាន ការគំរាមកំហែង ជម្លោះ អរិភាព សង្គ្រាម។ល។ អាស្រ័យហេតុនេះ មានការយល់ឃើញថា ជម្លោះតែងតែជាបាតុភូតដែលមិនចង់បាន ដែលត្រូវតែជៀសវាងប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ហើយវាគួរតែត្រូវបានដោះស្រាយភ្លាមៗនៅពេលវាកើតឡើង។ ប៉ុន្តែជាទូទៅ ជម្លោះមិនមែនជាសោកនាដកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការធម្មជាតិដែលកើតឡើងនៅក្នុងសហគមន៍មនុស្ស មិនថាជាក្រុមថ្នាក់ គ្រួសារ ស្ថាប័នអប់រំ ឬអង្គការដែលអ្នកធ្វើការនោះទេ។ ជាញឹកញយ វាជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណគ្រាប់ធញ្ញជាតិដ៏សមហេតុផលក្នុងការដោះស្រាយស្ថានការណ៍ ប្រសិនបើជម្លោះមិនហួសពីសមហេតុផលក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការបំភ្លឺការពិត។ ការ​ខ្វែង​គំនិត​គ្នា​បែប​នេះ​គឺ​សូម្បី​តែ​ជា​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ទៅ​ កំណើនផ្ទាល់ខ្លួននិងបង្រួបបង្រួមក្រុម និងពង្រឹងទំនាក់ទំនង។

1. គំនិតនៃ "ជម្លោះ" និងខ្លឹមសាររបស់វា។

មាននិយមន័យជាច្រើននៃពាក្យ "ជម្លោះ"។ ភាពពេញលេញ និងជាសាកលបំផុតសម្រាប់មុខវិជ្ជាជាច្រើន តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺ៖ “ជម្លោះគឺជាវិធីស្រួចស្រាវបំផុតក្នុងការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងផលប្រយោជន៍ គោលដៅ ទស្សនៈ ដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មសង្គម ដែលមានការប្រឆាំងរបស់អ្នកចូលរួមនៅក្នុងរឿងនេះ។ អន្តរកម្ម ហើយជាធម្មតាអមដោយអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន ដែលនាំឱ្យលើសពីច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ។"

ភាគីជម្លោះអាចជា ក្រុមសហគមន៍ក្រុមសត្វ បុគ្គល និងគំរូសត្វ ប្រព័ន្ធបច្ចេកទេស។

ជម្លោះក៏អាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការប្រឆាំងនៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃបាតុភូតពីរដែលអះអាងពីស្ថានភាពនៃការពិតដែលពួកគេកំណត់។

តាមទស្សនៈធម្មតា ជម្លោះមានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឈ្លានពាន អារម្មណ៍ជ្រៅ ជម្លោះ ការគំរាមកំហែង អរិភាព។ល។ មានមតិមួយដែលថាជម្លោះតែងតែជាបាតុភូតដែលមិនចង់បាន ហើយគួរជៀសវាងប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ហើយប្រសិនបើវា កើតឡើង, ដោះស្រាយភ្លាមៗ។ ចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបចាត់ទុកជម្លោះមិនត្រឹមតែក្នុងលក្ខណៈអវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងវិធីវិជ្ជមានផងដែរ៖ ជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍អង្គការ ក្រុម និងបុគ្គល ដោយគូសបញ្ជាក់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃស្ថានភាពជម្លោះ ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានដែលទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពជីវិត។

1. តម្រូវការជាមុន និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជម្លោះ

កុំប្រញាប់ប្រញាល់មើលជម្លោះដែលមិនទាន់មាន។ អាកប្បកិរិយា​ជម្លោះ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ទាន់​មាន​ជម្លោះ​ទេ។ ស្ថានភាពជម្លោះដែលមានគោលបំណងគឺជាលក្ខខណ្ឌជាមុនដ៏រឹងមាំសម្រាប់ជម្លោះ ប៉ុន្តែជម្លោះនៅក្នុងស្ថានភាពនេះប្រហែលជាមិនកើតឡើងនោះទេ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់វាជម្លោះឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើនដែលមិនមែនជាកាតព្វកិច្ច។ រយៈពេលនៃដំណាក់កាលក៏ប្រែប្រួលផងដែរ។ ប៉ុន្តែលំដាប់របស់ពួកគេនៅក្នុងជម្លោះណាមួយគឺដូចគ្នា។ ជម្លោះរួមមាន 2 ដំណាក់កាល៖ មិនទាន់ឃើញច្បាស់ (ជម្លោះលាក់) និងដំណាក់កាលជម្លោះបើកចំហ។

ស្ថានភាពមុនជម្លោះបង្កើតជាដំណាក់កាលមិនទាន់ឃើញច្បាស់។ នេះគឺជាការកើនឡើងនៃភាពតានតឹងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទនៃជម្លោះដែលមានសក្តានុពលដែលបណ្តាលមកពីភាពផ្ទុយគ្នាមួយចំនួន។ ជម្លោះតែងតែមានហេតុផល វាមិនកើតឡើងពីកន្លែងណាទេ ទោះបីជាវត្តមាននៃផលប្រយោជន៍ជម្លោះមិនតែងតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ភ្លាមៗក៏ដោយ។

ភាពខុសគ្នានៃមូលហេតុនៃជម្លោះអាចត្រូវបានបែងចែកជា 5 ក្រុម:

• ខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព;
• ការបង្ហាញនៃការឈ្លានពាន;
• ការកាត់បន្ថយតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ;
• ការបំពានច្បាប់;
• កាលៈទេសៈដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមាន ឬស្ថានភាពសូម្បីតែមុនពេលជម្លោះ មុនពេលទំនាក់ទំនង។

ដោយពិចារណាលើក្រុមទី 1 "ការតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាព" យើងអាចនិយាយបានថានេះគឺជាក្រុមធំបំផុតនៃជម្លោះ។ មូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលជាពាក្យ។ យ៉ាងណាមិញ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា សម្រាប់រាល់ពាក្យដែលបង្កើតជម្លោះ មនុស្សម្នាក់ឆ្លើយតបនឹងខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងពាក្យដែលមានជម្លោះកាន់តែខ្លាំង។

មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃស្ថានភាពជម្លោះនៅទីនេះ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ទាំងនេះគឺជាការញុះញង់ រំខានអ្នកឆ្លើយឆ្លង ការដាក់ដំបូន្មានផ្ទាល់ខ្លួន។ ខ្ញុំជឿថាផងដែរ ការបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៃឧត្តមភាពរួមចំណែកដល់ជម្លោះ: ការគំរាមកំហែង បញ្ជា ការចោទប្រកាន់។ ជារឿយៗមូលហេតុនៃជម្លោះគឺជាអាកប្បកិរិយាថោកទាប ពាក្យដូចជា "កុំអាក់អន់ចិត្ត", "ស្ងប់ស្ងាត់", "កុំបារម្ភច្រើន" ជាដើមក៏អាចបង្កឱ្យមានការឈ្លានពានដល់ភាគីនៃគូប្រជែង។ ការសន្ទនា។

នៅក្នុងក្រុមទីពីរ "ការបង្ហាញនៃការឈ្លានពាន" ជាក្បួនការឈ្លានពានពីរប្រភេទត្រូវបានសម្គាល់: ធម្មជាតិនិងស្ថានភាព។ មានឧទាហរណ៍តិចតួចណាស់នៃការឈ្លានពានពីធម្មជាតិ ដោយសារវាត្រូវបានរារាំង និងស្ទើរតែអាចត្រូវបានអវិជ្ជមានដោយការអប់រំ ដែលជាឧទាហរណ៍នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ (ជាពិសេសនៅក្នុង អាយុដំបូង) គោលការណ៍សីលធម៌ ច្បាប់នៃសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការអនុវត្តច្បាប់ទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំជឿថា ភាពឆេវឆាវតាមស្ថានការណ៍ អាចត្រូវបានបង្កឡើងដោយអារម្មណ៍មិនល្អ ឬសុខុមាលភាព បញ្ហា (ផ្ទាល់ខ្លួន ឬវិជ្ជាជីវៈ) និងជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសារប្រមាថដែលបានទទួល។

លក្ខណៈសំខាន់នៃការកំណត់តម្លៃតម្រូវការរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ខ្ញុំគិតថា គឺភាពអាត្មានិយម ក៏ដូចជាការបោកប្រាស់ ឬប៉ុនប៉ងបោកប្រាស់។ មនុស្សម្នាក់មានអាកប្បកិរិយាដូចកូនក្មេងដែលគិតថាពិភពលោកទាំងមូលវិលជុំវិញគាត់ហើយមនុស្សទាំងអស់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចលះបង់តម្រូវការរបស់ពួកគេហើយបម្រើខ្លួនឯង។ មនុស្សបែបនេះសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយដោយចំណាយលើអ្នកដ៏ទៃ ហើយមិនមែនដោយចំណាយធនធានផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។

និយាយអំពីការបំពានច្បាប់ ខ្ញុំអាចនិយាយបានថា ការបំពានច្បាប់ណាមួយគឺជាកត្តាបង្កជម្លោះ ថាតើវាជាច្បាប់ក្រមសីលធម៌ បទបញ្ជាផ្ទៃក្នុង បទបញ្ជាសុវត្ថិភាព ច្បាប់ចរាចរណ៍ កិច្ចព្រមព្រៀងគ្រួសារ។ល។ តាមពិតច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមធ្យោបាយទប់ស្កាត់ជម្លោះ។

ជម្លោះ​អាច​បង្កឡើង​ដោយ​ការ​ទាក់ទង​ជាមួយ​មនុស្ស​ដែល​ឆាប់​ខឹង​ដែល​កើត​ឡើង​មុន​ពេល​ជួប​អ្នក​ជាមួយ​អ្នក​ឆ្លើយឆ្លង ព័ត៌មាន​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត ឬ​ឧប្បត្តិហេតុ ការផ្លាស់ប្តូរ​ស្ថានភាព​មិន​ចង់បាន អាកាសធាតុ​អាក្រក់​ជាដើម។

នៅដំណាក់កាលនេះ ភាពផ្ទុយគ្នាមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយភាគីជម្លោះនោះទេ។ ជម្លោះ​បង្ហាញ​ខ្លួន​តែ​ក្នុង​ការ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ដោយ​មិន​ច្បាស់​លាស់​ឬ​ដោយ​ចេតនា​ចំពោះ​ស្ថានការណ៍។ ភាពខុសគ្នារវាងតម្លៃ ចំណាប់អារម្មណ៍ គោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបានវាមិនតែងតែមានលទ្ធផលនៅក្នុងសកម្មភាពផ្ទាល់ដែលមានបំណងផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនោះទេ៖ ភាគីផ្ទុយគ្នាពេលខ្លះលាលែងពីតំណែងដោយភាពអយុត្តិធម៌ ឬរង់ចាំនៅក្នុងស្លាបដោយមានការខឹងសម្បារ។

ប្រសិនបើជម្លោះនៅតែបន្តកើតមានដំណាក់កាលទីពីរចាប់ផ្តើម - ដំណាក់កាលនៃជម្លោះបើកចំហ (ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា) ។ ដំណាក់កាលនេះរួមមានដំណាក់កាលជាច្រើន៖ ឧប្បត្តិហេតុ ការកើនឡើងនៃជម្លោះ ការប្រឆាំងដែលមានតុល្យភាព និងការបញ្ចប់ជម្លោះ។

ខ្ញុំជឿថាឧបទ្ទវហេតុនេះគឺជាហេតុផលផ្លូវការសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការប៉ះទង្គិចដោយផ្ទាល់រវាងភាគី។ ឧប្បត្តិហេតុអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យ ឬវាអាចបង្កឡើងដោយប្រធានបទនៃជម្លោះ។ ឧបទ្ទវហេតុក៏អាចបណ្តាលមកពីដំណើរធម្មជាតិនៃព្រឹត្តិការណ៍។ វាកើតឡើងថាឧប្បត្តិហេតុមួយត្រូវបានរៀបចំ និងបង្កឡើងដោយ "កម្លាំងទីបី" មួយចំនួន ដោយបន្តផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួននៅក្នុងជម្លោះ "បរទេស" ដែលគេសន្មត់ថាជា។ ភាគច្រើន ឧទាហរណ៍ភ្លឺវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ការសម្លាប់អ្នកស្នងមរតកនៃរាជបល្ល័ង្ក Austro-Hungarian Franz Ferdinand និងប្រពន្ធរបស់គាត់នៅ Sarajevo ដែលធ្វើឡើងដោយក្រុមភេរវករបូស្នៀនៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហា ឆ្នាំ 1914 បានធ្វើជាហេតុផលផ្លូវការសម្រាប់ការផ្ទុះឡើងនៃពិភពលោកទីមួយ។ សង្គ្រាម ទោះបីជាមានភាពតានតឹងរវាង Entente និងប្លុកយោធាអាល្លឺម៉ង់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំក៏ដោយ។

ធាតុសំខាន់ៗនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃជម្លោះនៅដំណាក់កាលនេះគឺ៖ “ការឈ្លបយកការណ៍” ការប្រមូលព័ត៌មានអំពីសមត្ថភាព និងចេតនាពិតរបស់គូប្រជែង ការស្វែងរកសម្ព័ន្ធមិត្ត និងការទាក់ទាញកម្លាំងបន្ថែមទៅភាគីម្ខាងទៀត។ ចាប់តាំងពីការប្រឈមមុខដាក់គ្នាក្នុងឧប្បត្តិហេតុគឺជាលក្ខណៈក្នុងស្រុក សក្ដានុពលពេញលេញនៃភាគីជម្លោះមិនទាន់ត្រូវបានបង្ហាញនៅឡើយ។ ថ្វីត្បិតតែកម្លាំងទាំងអស់ ចាប់ផ្តើមដាក់ចូលរួចហើយ ស្ថានភាពប្រយុទ្ធ. ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែក្រោយហេតុការណ៍ក៏ដោយ ក៏នៅតែអាចដោះស្រាយជម្លោះដោយសន្តិវិធី តាមរយៈការចរចា ដើម្បីឈានទៅដល់ការសម្របសម្រួលរវាងភាគីជម្លោះ។ ហើយ​ឱកាស​នេះ​គួរ​ត្រូវ​ប្រើ​ឱ្យ​អស់​ពី​សមត្ថភាព។

លើសពីនេះ ជម្លោះអាចវិវឌ្ឍន៍បានតែតាមពីរវិធីប៉ុណ្ណោះ - តាមរយៈការបង្កើនសកម្មភាពអរិភាពចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក (ការកើនឡើង); ឬតាមរយៈភាពខុសគ្នានៃប្រធានបទនៃជម្លោះ (បន្ថយការកើនឡើង)។ ឧទាហរណ៍នៃការកើនឡើង ខ្ញុំគិតថាអាចត្រូវបានគេហៅថាជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់អាល្លឺម៉ង់នៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 នៅពេលដែលការវាយប្រហាររបស់ខ្លួនលើប៉ូឡូញត្រូវបានបន្តដោយការលុកលុយដោយប្រដាប់អាវុធរបស់ដាណឺម៉ាក បែលហ្សិក លុចសំបួ ។ល។

ក្នុងដំណាក់កាលនេះ ការចរចា ឬមធ្យោបាយសន្តិវិធីផ្សេងទៀតក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះក្លាយជារឿងពិបាក។ អារម្មណ៍ជាញឹកញាប់ចាប់ផ្តើមលង់ទឹកចេញពីហេតុផល តក្កវិជ្ជាផ្តល់ផ្លូវដល់អារម្មណ៍។ ភារកិច្ចចម្បងគឺធ្វើឱ្យមានះថាក់ច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះសត្រូវក្នុងតម្លៃណាមួយ។ ដូច្នេះហើយ នៅដំណាក់កាលនេះ បុព្វហេតុដើម និងគោលដៅចម្បងនៃជម្លោះអាចនឹងបាត់បង់ ហើយហេតុផលថ្មី និងគោលដៅថ្មីនឹងមកដល់ខាងមុខ។ ក្នុងដំណាក់កាលនៃជម្លោះនេះ ការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅតម្លៃក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ ជាពិសេសតម្លៃ-មធ្យោបាយ និងតម្លៃ-គោលដៅអាចផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែង។ ការវិវឌ្ឍន៍នៃជម្លោះក្លាយជាដោយឯកឯង និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។

ដំណាក់កាលចុងក្រោយត្រូវបានគេហៅថាចុងបញ្ចប់នៃជម្លោះ។ នៅ​ដំណាក់កាល​នេះ ជម្លោះ​ត្រូវ​បញ្ចប់ ដែល​ទោះជា​យ៉ាងណា​ក៏ដោយ មិនមែន​មានន័យថា​ការទាមទារ​របស់​ភាគី​ទាំងអស់​ពេញចិត្ត​នោះទេ។ តាមការពិត វាអាចមានលទ្ធផលជាច្រើនចំពោះជម្លោះ។ ជាទូទៅ យើងអាចនិយាយបានថា ភាគីម្ខាងឈ្នះ ឬចាញ់ ហើយការឈ្នះរបស់ភាគីម្ខាងមិនតែងតែមានន័យថា ភាគីម្ខាងទៀតចាញ់នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ការសម្របសម្រួលអាចមិនតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការឈ្នះសម្រាប់ភាគីទាំងពីរឡើយ។ ភាគីមួយតែងតែសម្រេចបាននូវការសម្រុះសម្រួលតែប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីឱ្យគូប្រជែងរបស់ខ្លួនមិនអាចចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកឈ្នះ ហើយរឿងនេះកើតឡើងទោះបីជាការសម្រុះសម្រួលមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់វាដូចជាការខាតបង់ក៏ដោយ។

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលនៅពេលដោះស្រាយជម្លោះមួយ ដំណោះស្រាយត្រូវបានរកឃើញចំពោះបញ្ហាដែលបណ្តាលឱ្យវា។ ភាពផ្ទុយគ្នាកាន់តែត្រូវបានដោះស្រាយទាំងស្រុង ឱកាសកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកចូលរួមមានលក្ខណៈធម្មតា វាកាន់តែតិចសម្រាប់ជម្លោះក្នុងការឈានទៅដល់ការប្រឈមមុខគ្នាថ្មី។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំចង់និយាយថា ដើម្បីអាចទប់ទល់នឹងជម្លោះ និងព្យាយាមការពារវា ចាំបាច់ត្រូវយល់ពីធម្មជាតិនៃជម្លោះ ហេតុផលសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់ពួកគេ ផ្លូវដែលអាចកើតមាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងពួកគេ។ . ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្ញុំជឿថា ការវិភាគហ្មត់ចត់នៃជម្លោះគឺចាំបាច់ ដើម្បីជម្នះការលំបាកក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ ដើម្បីបង្កើត ហេតុផលដែលអាចកើតមាននិងផលវិបាកនៃជម្លោះនេះ។

មិនមានអនុសាសន៍ជាក់លាក់ណាមួយសម្រាប់ការទប់ស្កាត់ជម្លោះទេ ប្រសិនបើភាពបត់បែនទាំងអស់របស់វាមិនត្រូវបានសិក្សា៖ មូលហេតុនៃការកើតឡើងរបស់វា ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់ភាគី វត្ថុនៃជម្លោះ ការត្រៀមខ្លួនរបស់គូប្រជែងក្នុងការសហការក្នុងការទប់ស្កាត់ ឬដោះស្រាយជម្លោះ។ល។ .

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាច្បាស់ណាស់ថា យើងត្រូវព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីបញ្ចៀសការកើតមាន ហើយប្រសិនបើរឿងនេះមិនអាចទៅរួចនោះ ការរីកលូតលាស់នៃជម្លោះទៅជាមហន្តរាយសកល ទាំងនៅក្នុងក្រុមនៅសហគ្រាស និងជាសកល។

បញ្ជីនៃប្រភពដែលបានប្រើ

1. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ [ធនធានអេឡិចត្រូនិក]៖ អេឡិចត្រុង។ វិធីសាស្រ្តអប់រំ។ ស្មុគ្រស្មាញសម្រាប់និស្សិតឯកទេស 1-25 01 07 សេដ្ឋកិច្ច និងការគ្រប់គ្រងសហគ្រាស / ចងក្រងដោយ៖ N.A. Goncharuk, G. P. Kostevich.
2. Antsupov, A. Ya. អត្ថន័យប្រធានបទនិងភារកិច្ចនៃជម្លោះ // ជម្លោះ។ - M.: UNITY, 1999. - P. 81. - 551 ទំ។
3. Grishina N.V. ចិត្តវិទ្យានៃជម្លោះ។ – សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៣។
4. អ៊ីវ៉ាណូវ៉ា V.F. សង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យានៃជម្លោះ។ M. , 2000 ។
5. Myasishchev V.N. ចិត្តវិទ្យានៃទំនាក់ទំនង // ការងារផ្លូវចិត្តដែលបានជ្រើសរើស - M. ; Voronezh, ឆ្នាំ 2005 ។
1. តើអ្វីជាតម្រូវការជាមុន និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជម្លោះ (ពន្យល់ជាឧទាហរណ៍)? ……………………………………………………. ........................... ................... ៣
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន………………………………………………………………………………
បញ្ជីប្រភពដែលបានប្រើ……………………………………… ៨

ការចាត់ថ្នាក់នៃសម្ភារៈដោយជម្លោះ

ឯកសារស្តីពីជម្លោះត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាជាបួនជំពូក៖

• ក) ជម្លោះជាការប្រកួតប្រជែងដោយស្មារតី
• ខ) សង្គ្រាម សភាវគតិ និងឧត្តមគតិ
• គ) ការប្រកួតប្រជែង ជម្លោះវប្បធម៌ និងអង្គការសង្គម។
• ឃ) ជម្លោះពូជសាសន៍។

ក) ការប្រកួតប្រជែងដោយមនសិការ.

ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងកំឡុងពេលទំនាក់ទំនង និងជម្លោះរបស់បុគ្គលជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀត។ វាបង្ហាញរាងខ្លួនវាតាមវិធីជាច្រើនយ៉ាង៖ នៅក្នុងអំនួត និងភាពរាបទាប ភាពឥតប្រយោជន៍ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សុភាពរាបសារ និងក្រអឺតក្រទម អាណិត និងមើលងាយ ក៏ដូចជាការប្រកាន់ពូជសាសន៍ ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ វណ្ណៈវណ្ណៈ និងវណ្ណៈ និងក្នុងជំនាន់សង្គមផ្សេងទៀត ដែលតាមរយៈនោះមានគម្លាតសង្គម។ រក្សា។ វាគឺមកពីប្រតិកម្មដែលបង្កឡើងដោយទំនាក់ទំនងសង្គម និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនោះរីកចម្រើន ហើយស្ថានភាពរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់។ វាមកពីការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរក្សា ឬកែលម្អឋានៈនេះ ដើម្បីការពារបុគ្គល បង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិ ពង្រីកសិទ្ធិ និងរក្សាកិត្យានុភាពរបស់ខ្លួន ដែលជម្លោះកើតឡើង។ នេះអនុវត្តចំពោះជម្លោះទាំងអស់ មិនថាជម្លោះផ្ទាល់ខ្លួន ឬបក្ស ភាពខុសគ្នានៃនិកាយ ឬសង្គ្រាមជាតិ និងស្នេហាជាតិ។ សម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលគឺពិតជាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ និងសណ្តាប់ធ្នាប់នៃក្រុម ឬត្រកូលរបស់គាត់ ដែលនៅក្នុងការតស៊ូ ក្រុមក្លាយជាប្រភពលើកទឹកចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាច្រើនត្រូវបានគេនិយាយនិងសរសេរអំពី ហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចសង្គ្រាម ប៉ុន្តែទោះជាមានប្រភពផ្សេងទៀតនៃអារម្មណ៍របស់យើងក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាមនុស្សមិនដែលទៅធ្វើសង្រ្គាមដោយហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចទេ។ ច្បាស់ណាស់ ដោយសារតែទ្រព្យសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកិត្យានុភាព កិត្តិយស និងមុខតំណែងនៅក្នុងពិភពលោក មនុស្ស និងប្រទេសជាតិប្រយុទ្ធដើម្បីពួកគេ។

ខ) សង្គ្រាម សភាវគតិ និងឧត្តមគតិ.

សង្គ្រាមគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អ និងជាឧទាហរណ៍នៃជម្លោះ។ នៅក្នុងសង្រ្គាម នៅពេលដែលអរិភាពបានបង្រ្កាបរាល់ផលប្រយោជន៍ប្រើប្រាស់ និងគ្រប់អារម្មណ៍ ដែលនៅពេលផ្សេងទៀតអាចបង្រួបបង្រួមភាគី ឬក្រុមគូប្រជែង ហេតុផល និងតួនាទីនៃជម្លោះនៅក្នុង ជីវិត​សង្គមលេចឡើងនៅក្នុងគ្រោងច្បាស់លាស់បំផុតរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀតក៏មាន ហេតុផលជាក់ស្តែងដើម្បីមើលឧទាហរណ៍នៃសង្គ្រាមដើម្បីបង្ហាញពីជម្លោះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ធំសម្បើមដែលបង្ហាញនៅក្នុងសង្រ្គាមគ្រប់ពេលវេលា កងកម្លាំង និងធនធានមិនគួរឱ្យជឿដែលប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សដែលបានរៀបចំសម្រាប់ ការឈ្លានពានយោធាឬការការពារ ការខូចខាតដ៏ធំសម្បើម និងការលះបង់ដែលធ្វើឡើងក្នុងនាមសិរីរុងរឿង កិត្តិយស ឬសន្តិសុខនៃមាតុភូមិ បានធ្វើសង្រ្គាមដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន។ គ្មានទិដ្ឋភាពសំខាន់ផ្សេងទៀតនៃជីវិតសមូហភាពដែលគួរឱ្យចងចាំសម្រាប់យើងទេ។ បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងនៃសង្រ្គាមទៅនឹងសភាវគតិរបស់មនុស្សនៅលើដៃម្ខាង និងចំពោះឧត្តមគតិរបស់មនុស្សគឺនៅចំកណ្តាលនៃការស្រាវជ្រាវ និងការជជែកដេញដោលនាពេលបច្ចុប្បន្នជាច្រើន។ ដើម្បីជជែកវែកញែកថា ភាពអរិភាពមិនត្រូវបានចាក់ឫសគល់ពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស គឺជាសំណើទទេ។ សម្ភារៈជាក់លាក់ដែលបានផ្ដល់ឱ្យក្នុងជំពូកនេះបង្ហាញឱ្យឃើញលើសពីការសង្ស័យថាតើចំណង់ និងសភាវគតិរបស់មនុស្សងាយកើតចេញពីជម្លោះ។ ម៉្យាងវិញទៀត គំនិតដែលថាប្រពៃណី វប្បធម៌ និងតំណាងសមូហភាពមិនស្ថិតក្នុងមធ្យោបាយណាមួយកំណត់ការឈ្លានពាននៃប្រជាជាតិនានាក្នុងសង្គ្រាម ហាក់ដូចជាមិនអាចដោះស្រាយបានស្មើភាពគ្នា។ សារៈសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាស្ថិតនៅក្នុងការកំណត់យ៉ាងច្បាស់អំពីរបៀបដែលការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទំនោរនៅក្នុងធម្មជាតិដើម (របស់មនុស្ស) ជាមួយនឹងកម្លាំងនៃប្រពៃណី និងវប្បធម៌ និងជាមួយនឹងតម្រូវការនៃស្ថានភាពកំណត់ការរៀបចំនៃអាកប្បកិរិយាដើម្បីតស៊ូ។ មាន​ឧទាហរណ៍​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អំពី​របៀប​ដែល​ប្រជាជន​ដែល​ចូលចិត្ត​សង្គ្រាម​បាន​ក្លាយ​ជា​សន្តិភាព និង​របៀប​ដែល​ប្រជាជន​ស្រឡាញ់​សន្តិភាព​ប្រែ​ទៅ​ជា​សង្រ្គាម។ ការយល់ដឹងអំពីយន្តការនៃដំណើរការនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងណាមួយ។

ខ) ការប្រកួតប្រជែង ជម្លោះវប្បធម៌ និងអង្គការសង្គម។

ការប្រជែងគ្នាគឺជាទម្រង់នៃជម្លោះដែលមានលក្ខណៈតូចតាច នៅពេលដែលការតស៊ូរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានចុះក្រោមចំពោះសុខុមាលភាពរបស់ក្រុម។ ដូចគ្នាដែរ ក្នុងការប្រជែងគ្នារវាងក្រុម ជម្លោះ ឬការប្រកួតប្រជែងត្រូវស្ថិតនៅក្រោមផលប្រយោជន៍កាន់តែច្រើន ក្រុមធំទូលាយ. ដូច្នេះ ការប្រជែងគ្នាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាជម្លោះដែលគ្រប់គ្រងដោយក្រុមមួយក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ការសិក្សាអំពីបាតុភូតនៃការប្រកួតប្រជែងបង្ហាញពីតួនាទីរបស់វាជាកម្លាំងរៀបចំក្នុងជីវិតរបស់ក្រុម។ នៅក្នុងការសិក្សាអំពីក្រុមជម្លោះ វាមិនតែងតែងាយស្រួលទេក្នុងការអនុវត្តដោយមានទំនុកចិត្ត ភាពខុសគ្នាដែលបានធ្វើឡើងរវាងគូប្រជែង និងជម្លោះ។ និកាយមួយគឺជាក្រុមជម្លោះ ការតស៊ូជាមួយក្រុមផ្សេងទៀតសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត និងភាពជោគជ័យគឺសំដៅទៅលើសុខុមាលភាពខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមដែលរួមបញ្ចូលវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមពិត ការតស៊ូនិកាយអាចប្រឆាំងទៅនឹងផលប្រយោជន៍ខាងសីលធម៌ សង្គម និងសាសនារបស់សហគមន៍។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាមានន័យថាជាផ្នែកមួយនៃក្រុមស្នាក់នៅដែលតាមរយៈការប្រជែងគ្នានិងការប្រកួតប្រជែងស្វែងរកការលើកកម្ពស់សុខុមាលភាពមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសង្គមដែលរួមបញ្ចូលទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្រុមផ្សេងទៀតដែលបង្កើតជាសង្គមនោះ។ ក្នុងករណីវប្បធម៌និង ជម្លោះនយោបាយមុខងារនៃជម្លោះក្នុងជីវិតសង្គមក្លាយទៅជាអាចយល់បាន និងអាចទទួលយកបាន។ តួនាទីនៃជម្លោះផ្លូវចិត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺសំដៅបង្កើត សម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព និងប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ថ្មីៗ។ វាស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃជម្លោះរវាងការជំរុញប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពដែលបុគ្គលនោះឈានដល់ការសន្និដ្ឋាន ឬដូចដែលយើងហៅថា "ធ្វើការសម្រេចចិត្ត" ។ តែ​ទី​ណា​ដែល​មាន​ការ​ទាស់ទែង​គ្នា, កិរិយា​មាន​ស្មារតី និង​ដឹង​ខ្លួន; មានតែនៅក្នុងករណីនេះទេដែលមានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អាកប្បកិរិយាសមហេតុផល។

ឃ) ជម្លោះជាតិសាសន៍។

គ្មាន​កន្លែង​ណា​ដែល​ទំនាក់ទំនង​សង្គម​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ជម្លោះ​យ៉ាង​ងាយ​ស្រួល​ដូច​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ជាតិសាសន៍​ក្នុង​ ជាពិសេសប្រសិនបើភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍ត្រូវបានធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងមិនត្រឹមតែដោយភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារពណ៌ស្បែកផងដែរ។ វាអាចត្រូវបានបន្ថែមថាគ្មានប្រតិកម្មទៅកន្លែងណាទេ។ ទំនាក់ទំនងសង្គមកុំបង្ហាញភាពជាក់ស្តែងបែបនេះ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សូមកុំឱ្យខ្លួនគេធ្វើការវិភាគ និងនិយមន័យជាមួយនឹងការលំបាកបែបនេះ។ ការរើសអើងពូជសាសន៍ ដូចដែលយើងហៅថាអារម្មណ៍ដែលអមជាមួយ (រក្សា) ការហាមឃាត់ជាតិសាសន៍ មិនមែនទេ យ៉ាងហោចណាស់នៅអាមេរិក គឺជាអ្វីដែលមិនធម្មតា។ ប៉ុន្តែ​មិនទាន់​មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួកគេ​យល់​បាន​ទាំងស្រុង​នៅឡើយ​ទេ​។ នៅក្នុងការរើសអើងពូជសាសន៍ ផ្ទុយទៅនឹងការរើសអើងវណ្ណៈ ឬវណ្ណៈ វាមានសភាវគតិមួយយ៉ាងច្បាស់លាស់ដែលកើតចេញពីការភ័យខ្លាចចំពោះអ្នកដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ និងមិនអាចយល់បាន។ ពណ៌​សម្បុរ​ស្បែក ឬ​លក្ខណៈ​ពូជសាសន៍​ផ្សេងទៀត​ដែល​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ភាពខុស​គ្នា​ខាង​រាងកាយ​ក្លាយជា​និមិត្តរូប​នៃភាព​មិន​ស៊ីគ្នា​ខាង​សីលធម៌​ដែល​ប្រហែលជា​មិនមាន។ មនុស្សចម្លែកទាំងពីរទាក់ទាញយើង និងធ្វើឱ្យយើងភ័យខ្លាច ហើយបុគ្គលនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតតែងតែមើលទៅយើងជាមនុស្សចម្លែកក្នុងកម្រិតធំជាងមនុស្សដែលមានជាតិសាសន៍ដូចគ្នាជាមួយយើង។ ការរើសអើងបែបឆោតល្ងង់នេះ លុះត្រាតែត្រូវបានពង្រឹងដោយកត្តាផ្សេងទៀត គឺត្រូវបានកែប្រែយ៉ាងងាយស្រួល ដូចដែលបានបង្ហាញដោយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់មនុស្សស្បែកខ្មៅ និងស្បែកសនៅក្នុងទាសភាព។ កត្តាវិជ្ជមានបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការប្រឆាំងជាតិសាសន៍គឺជម្លោះវប្បធម៌៖ ការស្ទាក់ស្ទើរនៃពូជសាសន៍មួយដើម្បីចូលទៅក្នុងការប្រកួតប្រជែងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹងពូជសាសន៍នៃវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត ឬទាបជាង។ ការស្ទាក់ស្ទើរនេះប្រែទៅជា រយៈ​ពេល​វែងភាពស្ទាក់ស្ទើររបស់មនុស្ស ឬថ្នាក់កាន់កាប់កាន់តែច្រើន ឋានៈខ្ពស់។ប្រកួតប្រជែងក្នុងលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នាជាមួយមនុស្សដែលមានឋានៈទាបជាង។ ជម្លោះជាតិសាសន៍ ដូចជាសង្រ្គាម គឺជាការតស៊ូដ៏សំខាន់រវាងក្រុមជាតិសាសន៍ ដើម្បីឋានៈ។ ក្នុងន័យនេះ និងតាមទស្សនៈនេះ ការតស៊ូរបស់ប្រជាជាតិអ៊ឺរ៉ុប និងអ្វីដែលហៅថា "ប្រជាជាតិឈ្លើយ" ដើម្បីឯករាជ្យភាព និងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ជាការពិតគឺជាការតស៊ូដើម្បីឋានៈក្នុងគ្រួសារប្រជាជាតិ។ នៅក្នុងបរិបទនៃការតស៊ូនេះ មនសិការជាតិសាសន៍ និងជាតិនៅក្នុងការបង្ហាញដូចជាឧទាហរណ៍ ជាតិនិយមអៀរឡង់ ហ្សីយ៉ូននិយម ឬមនសិការជាតិសាសន៍នៃជនជាតិស្បែកខ្មៅ គឺជាប្រតិកម្មធម្មជាតិ និងជាក់ស្តែងចំពោះស្ថានភាពជម្លោះ។ ចលនាជាតិនិយមនៅអឺរ៉ុប ឥណ្ឌា អេហ្ស៊ីប ដូចជាសង្រ្គាម ការប្រជែងគ្នា និងទម្រង់ជម្លោះផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើនទៀត ភាគច្រើនជាការតស៊ូដើម្បីការទទួលស្គាល់ ពោលគឺដើម្បីកិត្តិយស សិរីរុងរឿង និងកិត្យានុភាព។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពស្មុគស្មាញនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម បណ្តាញទំនាក់ទំនង និងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលកើនឡើង។ ភាពឯកោ និងសុចរិតភាពនៃក្រុមសង្គម ឬសហគមន៍ណាមួយត្រូវបានរំលោភបំពាន។ វប្បធម៌ត្រូវបានរួមបញ្ចូល និងក្លាយជាអន្តរជាតិ សង្គមទំនើបទាំងមូលកំពុងចូលរួមក្នុងដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្ម។ បាតុភូតដែលបានពិពណ៌នាទាំងអស់បង្កើនលទ្ធភាពនៃជម្លោះជាតិសាសន៍ ពូជសាសន៍ និងសាសនានៅក្នុងសង្គម។

ការបង្រួបបង្រួមនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬជាតិសាសន៍ ជួនកាលកើតឡើងតាមរបៀបប្រជាធិបតេយ្យ និងធម្មជាតិ ប៉ុន្តែជារឿយៗវាបណ្តាលឱ្យមានភាពតានតឹង និងការប៉ះទង្គិចក្នុងសង្គម។ យ៉ាងណាមិញ សហគមន៍ណាមួយខិតខំរក្សាវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់របស់ខ្លួន ហើយប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មដើម្បីទឹកដី និងអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួន។

អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ក្រុមជនជាតិភាគតិចអាចមានប្រតិកម្មខុសគ្នាចំពោះការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺជាក្រុមដែលមានជម្លោះច្រើនបំផុត។ នៅក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកគេ ពួកគេអាចប្រើគោលការណ៍ និងអាកប្បកិរិយាខាងសាសនា ហើយដូច្នេះមានអ្នកចូលរួមថ្មីក្នុងស្ថានភាពជម្លោះ។

មានក្រុមសំខាន់ៗនៃមូលហេតុនៃជម្លោះជាតិសាសន៍ សាសនា និងជាតិសាសន៍៖

- ហេតុផលសម្រាប់កត្តា ethnopsychological;

- កត្តានយោបាយ;

- ហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចសង្គម;

- កត្តាសង្គម និងភាពខុសគ្នា។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរបៀបរស់នៅសង្គម និងវប្បធម៌ធម្មតារបស់ជនជាតិភាគតិច បង្កឱ្យមានប្រតិកម្មការពារ ឬការពាររបស់ក្រុមជនជាតិនេះ។ ចាប់តាំងពីការបាត់បង់តម្លៃពីមុន សន្មត់យ៉ាងច្បាស់ពីភាពលេចធ្លោនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានដែលបានណែនាំថ្មី ក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលរួមបញ្ចូលគ្នាយល់ឃើញថាវប្បធម៌របស់ខ្លួនជាអនុវិទ្យាល័យ និងត្រូវបានបង្ក្រាប។ នេះពន្យល់ កត្តា ethnopsychologicalនិងជម្លោះដែលកើតឡើងទាក់ទងនឹងពួកគេ។

ការលេចឡើងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬចលនាសាសនាថ្មី រួមចំណែកដល់ការបង្កើតអ្នកដឹកនាំនយោបាយថ្មី - កត្តានយោបាយ។ ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ ឬក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយប៉ះពាល់ដល់ទីតាំងទូទៅរបស់ក្រុមក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរក្រុម ឬបង្កឱ្យមានភាពតានតឹង ហើយស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចមិនល្អប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់ការយល់ឃើញរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចចំពោះសកម្មភាពណាមួយដែលសំដៅទៅលើវា ឬធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនង។ ជាមួយក្រុមជនជាតិភាគតិច និងក្រុមសង្គមផ្សេងទៀត ធ្វើគម្រោងការរើសអើងដែលមានស្រាប់ ដែលបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ជម្លោះផ្ទុះឡើង។

ជម្លោះកើតឡើង ដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌សង្គមស្រួចស្រាវ និងយូរអង្វែងបំផុត ដូចដែលវាកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយហិង្សានៃភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌។ បទដ្ឋាន​សាសនា ភាសា និង​វប្បធម៌​ផ្សេងទៀត​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល និង​បំផ្លាញ។ ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យក្រុមជនជាតិភាគតិចបែកបាក់គ្នា ដូច្នេះហើយបានជួបការតស៊ូ។