ឧស្សាហកម្មមនុស្សធម៌តែងតែមានភាពទាក់ទាញសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ នាងនៅតែមានប្រជាប្រិយភាពនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ សព្វថ្ងៃនេះ វិជ្ជាជីវៈក្នុងផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រកំពុងប្រកួតប្រជែងខ្លាំងឡើងជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដើម្បីស្វែងយល់ពីការអភិវឌ្ឍសង្គមនៃរដ្ឋនិងសង្គម, ដើម្បីរៀន ធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងច្បាប់នៃដំណើរការរៀបចំនៃជីវិតសង្គម។
វិជ្ជាជីវៈវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជួយបំភ្លឺលើប្រធានបទទូលំទូលាយទាំងនេះ។ មនុស្សដែលមានការគិតបែបនេះត្រូវបានទាក់ទាញជាពិសេសចំពោះសកម្មភាពក្នុងជីវិតដែលដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែវិស័យមនុស្សធម៌មាន ទិសដៅផ្សេងគ្នា. ដូច្នេះតើអ្នកគួរជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈមួយណា? មុននឹងឆ្លើយសំណួរនេះ អ្នកគួរតែសិក្សាពីឯកទេសមនុស្សធម៌ទូទៅបំផុតដែលមានតម្រូវការនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។
វិជ្ជាជីវៈមនុស្សធម៌៖ បញ្ជី
យើងនឹងចាប់ផ្តើមការពិនិត្យឡើងវិញរបស់យើងជាមួយនឹងផ្នែកដ៏ពេញនិយមមួយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស - ចិត្តវិទ្យា។ អាជីពដ៏គួរឱ្យរំភើបមួយ ប៉ុន្តែក៏ពិបាកផងដែរ។ មនុស្សដែលចូលចិត្តជួយអ្នកដទៃ ដែលចេះអត់ធ្មត់ ស្តាប់អ្នកជិតខាង និងផ្តល់ការគាំទ្រប្រកបដោយប្រាជ្ញាជាមួយនឹងដំបូន្មាន (មិនត្រូវច្រឡំជាមួយការណែនាំទេ!) អាចធ្វើការនៅក្នុងតំបន់នេះ។
នៅក្នុងយុគសម័យបច្ចេកវិទ្យារបស់យើង មនុស្សកាន់តែច្រើនឡើងៗ ឃើញខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពផ្លូវអារម្មណ៍ពិបាក រកឃើញថាខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ អ្នកឯកទេសដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់អាចយកពួកគេចេញពីវា ហើយដូច្នេះអ្នកចិត្តសាស្រ្តនឹងតែងតែមានតម្រូវការនៅលើទីផ្សារការងារ។
ក្នុងទិសដៅនេះ អ្នកអាចជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈមនុស្សធម៌ដូចជា ចិត្តវិទូកុមារ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រួសារជាដើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរចងចាំថាក្នុងវិស័យនេះ អ្នកនឹងមិនត្រឹមតែត្រូវស្តាប់រឿងមិនសប្បាយចិត្តផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងព្យាយាមជួយអ្នកដែលចង់ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ពិភពលោកនិងមនុស្សដោយមិនផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង។ អតិថិជនបែបនេះទាមទារវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមាន បំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យស្គាល់ខ្លួនអ្នក ពិភពលោកជុំវិញអ្នក និងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក បន្ទាប់មកអ្នកអាចចាប់ផ្តើមសិក្សាចិត្តវិទ្យាដោយសុវត្ថិភាព។
ទស្សនវិជ្ជាជាអត្ថន័យនៃជីវិត
ទិសដៅបន្ទាប់នៃសកម្មភាពមនុស្សធម៌គឺជាការងាររបស់ទស្សនវិទូ។ វាហាក់បីដូចជា តើវិជ្ជាជីវៈបុរាណនេះអាចមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយពិភពសម័យទំនើបរបស់យើង? ប៉ុន្តែមានចំណុចទូទៅព្រោះទស្សនវិទូមិនធ្វើការជាមួយវត្ថុជាក់លាក់ ឬរូបភាព មិនមែនជាមួយនឹងស្ថានភាពអារម្មណ៍ទេ ប៉ុន្តែជាមួយគំនិត។ មនុស្សដែលមានសមត្ថភាពក្នុងរបៀបរស់នៅនេះ ច្រើនតែក្លាយជាកម្មករក្នុងវិស័យវប្បធម៌ នយោបាយ និងសាសនា។ អ្នកខ្លះដែលមានផ្នត់គំនិតទស្សនវិជ្ជា ចូលចិត្តជំនាញ និងវិជ្ជាជីវៈមនុស្សធម៌ ដូចជាការវិភាគផ្លូវចិត្ត ឬបច្ចេកវិទ្យានយោបាយ។
វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ
វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តតែងតែមានតម្រូវការ ពីព្រោះអតីតកាលរបស់មនុស្សជាតិគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចជាអនាគតរបស់វា។ មនុស្សដែលបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងសកម្មភាពនេះមានចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងវិស័យក្នុងស្រុកនិង ប្រវត្តិសាស្ត្របរទេស, ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ, នីតិសាស្ត្រ។ ពួកគេអាចធ្វើការនៅក្នុងបណ្ណសារ សារមន្ទីរ បង្រៀនប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងសាលារៀន និងសាកលវិទ្យាល័យ ជាអ្នកសារព័ត៌មាននៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាដើម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈនេះអ្នកគួរតែមានល្អ។ ការចងចាំដែលបានអភិវឌ្ឍនិងការតស៊ូ។
ទស្សនវិទូ
មានវិជ្ជាជីវៈនៃទម្រង់សង្គម និងមនុស្សធម៌ វិសាលភាពនៃការសិក្សាភាសាបរទេស និងបុរាណ។ អ្នកជំនាញខ្លះសិក្សាគ្រាមភាសាបុរាណ ភាសាកំណើត. យើងកំពុងនិយាយអំពីវិជ្ជាជីវៈរបស់ Philologist ។ ដើម្បីក្លាយជាអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យនេះ អ្នកត្រូវសិក្សាពីស្រទាប់ជាច្រើននៃចំណេះដឹង និងមានទេពកោសល្យ និងភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម។
អ្នកដែលសិក្សា Philology អាចធ្វើជាម្ចាស់លើវិជ្ជាជីវៈមនុស្សធម៌ដូចជាអ្នកបកប្រែ និងគ្រូបង្រៀន។ ហើយអ្នកខ្លះលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃការរៀនភាសា ក្លាយជាអ្នកឯកទេសផ្នែកអក្សរសាស្ត្រពិភពលោក ហើយអរគុណចំពោះរឿងនេះ អាចចូលរួមក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ ឬការបង្រៀននៅក្នុងសាលារៀន ឬគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា។ ស្ថាប័នអប់រំ. មនុស្សជាច្រើនដែលមានការអប់រំផ្នែកទស្សនវិជ្ជាក្លាយជាអ្នកនិពន្ធ។
អ្នកនយោបាយ
ក្នុងចំណោមវិជ្ជាជីវៈដ៏មានកិត្យានុភាពក្នុងវិស័យមនុស្សធម៌គឺនយោបាយ។ ទិសដៅនេះទាក់ទាញយុវជនជាច្រើន ព្រោះវាជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងលុយ និងអំណាច។ ការងាររបស់អ្នកនយោបាយគឺផ្អែកលើសមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស អនុវត្តព្រឹត្តិការណ៍ស្មុគស្មាញផ្សេងៗ រៀបចំពិធីជប់លៀង ចូលរួមក្នុង យុទ្ធនាការបោះឆ្នោតហើយក៏សម្តែងនៅកន្លែងអង្គុយផងដែរ ។ លើសពីនេះ អ្នកនយោបាយត្រូវតែជាអ្នកការទូត និងអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ល្អ។
សារព័ត៌មាន
មានវិជ្ជាជីវៈមនុស្សធម៌តាមតម្រូវការដែលទាក់ទងនឹងវិស័យសារព័ត៌មាន។ បញ្ជីនៃវិជ្ជាជីវៈបែបនេះគឺទូលំទូលាយណាស់។ មនុស្សម្នាក់អាចធ្វើការជាអ្នកកាសែតតាមទូរទស្សន៍ ក្នុងការបោះពុម្ព និងការបោះពុម្ពតាមអ៊ីនធឺណិត ឬក្លាយជាអ្នកថតរូប paparazzi ។ អ្នកអាចទទួលបានការងារជាអ្នកសរសេរអត្ថបទសម្រាប់ទស្សនាវដ្តីមួយ។
សកម្មភាពទាំងអស់នេះគឺទាក់ទងទៅនឹងការច្នៃប្រឌិត មនុស្សជាក់លាក់និងផ្តល់ឱកាសដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។
មនុស្សទាំងនោះដែលមិនចង់ធ្វើដំណើរក្នុងការធ្វើដំណើរអាជីវកម្មអាចជាអ្នកអានភស្តុតាង អ្នករចនាប្លង់ ឬអ្នកកែសម្រួល។
ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម
ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់សកម្ម និងមានទស្សនៈទូលំទូលាយលើអ្វីដែលហាក់ដូចជាមិនទាក់ទាញ គាត់អាចស្វែងរកខ្លួនឯងនៅក្នុងការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ វិជ្ជាជីវៈមនុស្សធម៌នៅក្នុងតំបន់នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតរូបភាពនៃក្រុមហ៊ុន និងក្រុមហ៊ុនផ្សេងៗ ដោយជោគជ័យក្នុងការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មស្ទើរតែគ្រប់ផលិតផល ឬសេវាកម្ម ដោយផ្តោតលើ គុណភាពមានប្រយោជន៍ផលិតផលដែលបានផ្សព្វផ្សាយ។
ក្រុមហ៊ុននីមួយៗនឹងរីករាយក្នុងការជួលបុគ្គលិកផ្សាយពាណិជ្ជកម្មដែលពូកែធ្វើយុទ្ធនាការ PR ។
មេធាវី
នៅពេលនិយាយអំពីមនុស្សធម៌ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបានក្រៅពីយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហាច្បាប់នោះទេ។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលចូលចិត្តសិក្សាច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ ហើយអនុវត្តវានៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ។ បុគ្គលដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលជាមេធាវីអាចធ្វើការជាអ្នកប្រឹក្សាផ្នែកច្បាប់ មេធាវី ចៅក្រម សារការី ឬព្រះរាជអាជ្ញា។ វិជ្ជាជីវៈនីមួយៗ អំពាវនាវឱ្យម្ចាស់របស់ខ្លួន គោរពតាមច្បាប់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេភ្លេចកាតព្វកិច្ចចំពោះសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះអ្នកអាចជួបមេធាវី ឬសារការីនៅគ្រប់ជំហាន ដូច្នេះវិជ្ជាជីវៈនេះបច្ចុប្បន្នមានតម្រូវការតិចបំផុតនៅលើទីផ្សារការងារ។
វិជ្ជាជីវៈមនុស្សធម៌ដែលមានប្រាក់ខែខ្ពស់។
កំពុងនិយាយអំពី សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងវិស័យមនុស្សធម៌ មនុស្សភាគច្រើនចង់ដឹងអំពីការងារដែលមានកិត្យានុភាពបំផុត និងទទួលបានប្រាក់ខែល្អ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងបានកំណត់ប្រភេទវិជ្ជាជីវៈមនុស្សមួយចំនួននៅក្នុងតំបន់នេះ។
អ្នកប្រតិបត្តិការទេសចរណ៍
ជាមួយនឹងការកើនឡើងកម្រិតនៃសុខុមាលភាព មនុស្សកាន់តែងាកទៅរកភ្នាក់ងារទេសចរណ៍ ដោយចង់ធ្វើដំណើរ និងសម្រាកលំហែកាយ ចំណុចផ្សេងគ្នារបស់យើង។ សកលលោក. ដើម្បីជួយអតិថិជនជ្រើសរើសប្រទេស និងទីកន្លែងមួយ អ្នកគ្រប់គ្រងទេសចរណ៍ត្រូវការជាចាំបាច់។ ពួកគេក៏ជួយអ្នកជ្រើសរើសផ្លូវទេសចរណ៍ ទទួលបានទិដ្ឋាការ កក់សំបុត្រ និងបន្ទប់សណ្ឋាគារ។ ដូច្នេះជាមួយនឹងការរីកចំរើន អាជីវកម្មទេសចរណ៍មនុស្សដែលមានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះការងារបែបនេះនឹងតែងតែមានតម្រូវការ។ ហើយប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេក៏នឹងមានទំហំធំផងដែរ។
អ្នករចនា
ប្រភេទនៃសកម្មភាពនេះគឺទូលំទូលាយជាងមនុស្សជាច្រើនគិត។ សង្គមមិននៅស្ងៀមទេ វាកំពុងអភិវឌ្ឍនិងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ។ ដូច្នេះហើយ ការងាររបស់អ្នករចនាម៉ូដទំនើបគឺមិនត្រឹមតែរបៀបរៀបចំគ្រឿងសង្ហារឹមក្នុងអាផាតមិន ឬស្នើរថាត្រូវជួសជុលអ្វីនោះទេ។ ឥឡូវនេះអ្នកឯកទេសបែបនេះត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការរៀបចំការិយាល័យដីឡូតិ៍ (ការរចនាទេសភាព) ការរចនាការងារផ្សេងៗតាមរយៈអ៊ីនធឺណិតការរចនាសម្លៀកបំពាក់ជាដើម។ ដើម្បីទទួលបានជោគជ័យក្នុងការងារមនុស្សធម៌នេះ អ្នកត្រូវតែមានការស្រមើលស្រមៃដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងអាចទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សបាន។
អ្នកគ្រប់គ្រងផលិតផលម៉ាក
មនុស្សជាច្រើនមានការភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលដែលពួកគេចូលទៅក្នុងហាង ឬផ្សារទំនើបណាមួយ ពួកគេទិញផលិតផលដូចគ្នាដែលពួកគេតែងតែឃើញនៅលើអេក្រង់ទូរទស្សន៍របស់ពួកគេ ឮតាមវិទ្យុ ឬអានតាមកាសែត។ ទាំងអស់នេះគឺជាការងាររបស់អ្នកគ្រប់គ្រងម៉ាក ដែលភារកិច្ចគឺផ្សព្វផ្សាយផលិតផលនេះ ឬផលិតផលនោះ ដើម្បីឱ្យមនុស្សជ្រើសរើសវាឱ្យបានញឹកញាប់នៅពេលទិញទំនិញ។ នៅទីនេះ ជាគោលការណ៍មិនមានអ្វីស្មុគស្មាញទេ ចំនេះដឹងធម្មតានៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែអ្នកដែលដឹងពីរបៀបបង្ហាញព័ត៌មានត្រឹមត្រូវអំពីផលិតផលគឺមានតម្លៃមិនប្រែប្រួល។ អ្នកឯកទេសបែបនេះតែងតែមានប្រាក់ចំណូលល្អ ហើយក្រុមហ៊ុនឱ្យតម្លៃបុគ្គលិកបែបនេះ។
បន្ទាត់ខាងក្រោម
មានវិជ្ជាជីវៈមនុស្សធម៌ផ្សេងទៀតដែលបញ្ជីអាចបន្តបានយូរអង្វែង។ សុទ្ធតែមានសារៈសំខាន់ និងចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជាតិយើង។ បើមនុស្សចង់លះបង់ខ្លួនដើម្បីមនុស្សធម៌ នោះត្រូវពិចារណាគ្រប់យ៉ាង ជម្រើសដែលមានស្រាប់ស្រមៃថាខ្លួនអ្នកនៅក្នុងតួនាទីរបស់និយោជិតម្នាក់ឬផ្សេងទៀត ហើយបន្ទាប់មកជ្រើសរើសសកម្មភាពដែលសាកសមនឹងគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក និងអ្វីដែលព្រលឹងអ្នកកុហក។
យ៉ាងណាមិញ វិជ្ជាជីវៈបច្ចេកទេស និងមនុស្សធម៌ អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សស្គាល់ខ្លួនឯងឱ្យបានពេញលេញបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកនេះ បើកសក្ដានុពលរបស់ពួកគេ និងធ្វើការដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សង្គម ផ្គត់ផ្គង់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្លួន និងក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ មិនមានវិជ្ជាជីវៈប្រសើរជាងឬអាក្រក់ជាងនេះទេមានតែតម្រូវការសម្រាប់ប្រភេទសកម្មភាពមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ មុននឹងជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈ អ្នកគួរតែពិនិត្យមើលទីផ្សារការងារឱ្យបានហ្មត់ចត់ តើកន្លែងទំនេរណាខ្លះដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងត្រូវការ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយគួរតែស្វែងរកការងារដែលអ្នកចូលចិត្តបន្ទាប់មកវានឹងនាំមកនូវភាពរីករាយនិងរីករាយហើយបន្ទាប់មកលុយ។
ផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុត និងតែមួយគត់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្ស ដែលជារឿយៗត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយគំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្ស ហើយថែមទាំងទូលំទូលាយជាងនេះទៀតគឺចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។ ខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងបែបនេះគឺសង្គម (សង្គម) និងមនុស្សក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងន័យតូចចង្អៀត - សង្គមវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ ប៉ុន្តែផ្នែកទាំងនេះមិនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថានៅខាងក្រៅបរិបទវប្បធម៌ទូទៅនោះទេ នៅខាងក្រៅពិភពនៃវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយសង្គម - ជំនាន់ទាំងមូលរបស់មនុស្ស ដែលម្នាក់ៗធ្វើការរួមចំណែកផ្ទាល់ខ្លួន និងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមរួមមានវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនប្រភេទដែលជាទូទៅគេហៅថាមនុស្សសាស្ត្រ៖ នរវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រសិល្បៈ ប្រវត្តិវិទ្យា វប្បធម៌ ការសិក្សាវប្បធម៌។ ប្រសិនបើយើងបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរប្រភេទនេះ នោះលក្ខណៈសំខាន់បំផុតគឺ៖ មុខវិជ្ជា៖ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងគំរូសង្គមទូទៅ វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌សិក្សាមនុស្ស និងពិភពលោករបស់គាត់។ វិធីសាស្រ្ត៖ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមពឹងផ្អែកលើការពន្យល់ មនុស្សសាស្ត្រលើការយល់ដឹង។ ប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តក្នុងពេលតែមួយ។ យើងក៏អាចនិយាយអំពីការបែងចែកទៅជាកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ ដែលរួមមានធាតុផ្សំមួយចំនួន៖ លក្ខណៈទូទៅនៃប្រធានបទ តម្រូវការទូទៅ ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ, វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ វិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរពីបរិវេណទូទៅ (រួមទាំងវប្បធម៌ទូទៅ ទស្សនវិជ្ជា ។ល។) ទៅជាសំណង់វិទ្យាសាស្ត្រ។ កម្មវិធីវិទ្យាសាស្ត្រ មិនដូចទ្រឹស្ដីទេ អះអាងថា គ្របដណ្តប់គ្រប់បាតុភូតទាំងអស់ និងជាគំនិតនៅក្នុងធម្មជាតិ73។ នៅក្នុងចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ កម្មវិធីធម្មជាតិនិយម និងវប្បធម៌ លេចធ្លោយ៉ាងច្បាស់បំផុត។ ទីមួយ ដោយបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារវាងមុខវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងធម្មជាតិ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាជឿថា វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមអាច និងគួរអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ទីពីរ ការធ្វើឱ្យវប្បធម៌មានលក្ខណៈឡូជីខល និងអ័ក្សជាវត្ថុដំបូងនៃការស្រាវជ្រាវ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវិធីសាស្រ្តបុគ្គល និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវពិសេស។ ជារឿយៗកម្មវិធីទាំងពីរត្រូវបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក មានការយល់ដឹង ឬមិនបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវ "ការផ្សាំ" នៃវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេទៅលើគ្នាទៅវិញទៅមក ជាពិសេសនៅពេលពិភាក្សាអំពីបញ្ហាជាក់ស្តែង។ កម្មវិធីមួយស្វែងយល់ពីគោលដៅ និងតម្លៃនៃប្រធានបទ មួយទៀត - គំរូ និងយន្តការដែលអាចនាំទៅដល់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ គេអាចនិយាយបានថា មួយរុករកបាតុភូតនៅកម្រិតម៉ាក្រូ មួយទៀតនៅកម្រិតមីក្រូ មួយផ្តោតលើ "ការកែប្រែឡើងវិញ" មួយទៀតលើ "មនុស្សជាតិ" ។ មានហេតុផលដើម្បីអះអាងថាចំណេះដឹងណាមួយគឺជាសង្គម ព្រោះវាមានលក្ខណៈសង្គមវប្បធម៌ (យើងឃើញវានៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ) លើសពីនេះ ចំណេះដឹងណាមួយគឺជាមនុស្សធម៌ ដោយសារវាមានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលជាមួយមនុស្ស។ គោលគំនិតនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ខ្លួនឯងមិនលើកឡើងពីការជំទាស់ទេ មានមតិខុសគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើសំណួរថាតើផ្នែកនៃចំណេះដឹងនេះអាចទាមទារឋានៈវិទ្យាសាស្ត្របានទេ? តើអាចនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្ស? អាកប្បកិរិយាដែលសង្ស័យបំផុតត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះដោយមនុស្សដែលមានផ្នត់គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកតំណាងនៃធម្មជាតិ និងជាពិសេសវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស។ ពួកគេជឿថា មានតែចំណេះដឹងដែលបង្កើតឡើងនៅលើគំរូបុរាណនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជាគោលដៅដ៏ម៉ត់ចត់បំផុត ដោយមិនគិតពីមុខវិជ្ជាដែលដឹង ទោះបីជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ (មិនបុរាណ និងជាពិសេសក្រោយមិនបុរាណ) ត្រូវបានបង្ខំក៏ដោយ។ ដើម្បីបោះបង់ចោលការបំភាន់នៃចំណេះដឹងបែបនេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកតំណាងនៃមនុស្សជាតិតែងតែជឿថា ប្រវត្តិសាស្ត្រ (មិនថាសេដ្ឋកិច្ចសង្គម នយោបាយ ប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌) គឺជាដំណើរការមិនសមហេតុផល ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងរាប់លាន សេចក្តីប្រាថ្នា ឆន្ទៈ និងគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ ព្រឹត្តិការណ៍នីមួយៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺដាច់ពីគេ សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណនីមួយៗមានលក្ខណៈបុគ្គល ដូច្នេះហើយមិនអាចចូលដំណើរការទូទៅបានទេ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការពិសោធន៍គឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ (តើខ្ញុំអាចនិយាយបានដោយរបៀបណា!) មិនមែនព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយ ឬសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណអាចត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតទេ មិនមានច្បាប់ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងច្បាប់នៃធម្មជាតិទេ លុះត្រាតែអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូ។ ហើយនៅឡើយទេនេះគឺជាផ្នែកនៃចំណេះដឹងពិតព្រោះវារួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពដែលមិនអាចពន្យល់បាននៅក្នុងគំរូវិទ្យាសាស្ត្រដែលតម្រូវឱ្យមានការសម្របខ្លួននិងការយល់ចិត្តលើផ្នែកនៃប្រធានបទការរួមបញ្ចូលទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ - នៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃពណ៌និងភាពផ្ទុយគ្នា។ ជម្លោះទាំងនេះរវាង "អ្នករូបវិទ្យា" និង "អ្នកនិពន្ធបទភ្លេង" ដែលផ្ទុះឡើងជាពិសេសនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សចុងក្រោយ ហើយបានរសាត់បាត់ទៅដោយស្ងាត់ៗ ដូចដែលយើងឃើញមិនមែនជារឿងថ្មីទេ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងចំណេះដឹងផ្នែកមនុស្សធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រ ថែមទាំងនាំឱ្យមានការបែងចែកយ៉ាងពិសេសនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិ" និង "វិទ្យាសាស្ត្រនៃវប្បធម៌" នៅក្នុង ចុង XIXវ. (បន្ថែមលើនេះខាងក្រោម)។ ជាការពិតណាស់ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌មិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលការពិពណ៌នា និងការពន្យល់អំពីបាតុភូតពីមុខតំណែងវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផ្នែកដូចជា ការរិះគន់សិល្បៈ សារព័ត៌មាន និងអត្ថបទផងដែរ។ វារួមបញ្ចូលជារៀងរាល់ថ្ងៃ ធម្មតាដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជីវិត លើទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ និងជីវិតសង្គមដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្ស។ ដូច្នេះហើយ យើងមករកបញ្ហាដ៏ទូលំទូលាយ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ (ក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ មុនវិទ្យាសាស្ត្រ)។ ប្រសិនបើឥទ្ធិពល និងការជ្រៀតចូលរបស់ពួកគេត្រូវបានគេសង្កេតឃើញសូម្បីតែនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ នោះវាកាន់តែជៀសមិនរួចនៅក្នុងវិស័យសង្គម និងមនុស្សធម៌។ ក្នុងការគូសបញ្ជាក់អំពីរឿងទូទៅដែលធ្វើឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រ ដំបូងគេគួរតែដាក់ឈ្មោះអាកប្បកិរិយាយល់ដឹងដែលបង្កប់នូវសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ ពោលគឺវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាវាសិក្សាអ្វីៗទាំងអស់ជាវត្ថុ។ ស្ថានភាពកិច្ចការនៅទីនេះមិនផ្លាស់ប្តូរទេ ហើយការទទួលស្គាល់ធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ វាអាចនិងគួរត្រូវបានសិក្សាផងដែរដោយប្រើវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ - ដូចជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវណាមួយ។ លើសពីនេះទៀត ការទទួលស្គាល់ថាចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក - ធម្មជាតិ សង្គម សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ - ក៏មានវត្តមាននៅកម្រិតនៃមនសិការធម្មតា (ជ្រាបចូលទៅក្នុងការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ មិនថាយើងចូលចិត្តឬអត់) វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថា ចំណេះដឹងធម្មតាមិនមាន ហួសពីក្របខណ្ឌនៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ ពោលគឺការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ វិទ្យាសាស្រ្ត តាមរយៈការបង្កើនចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ហួសពីក្របខ័ណ្ឌនេះ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន នាងត្រូវតែបង្កើតទ្រឹស្ដី គំនិតថ្មី ជាញឹកញាប់អរូបី។ តើអាកប្បកិរិយាទាំងនេះក៏មាននៅក្នុងចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ដែរឬទេ? ក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាមិនអាចបដិសេធបានទេថាវាមានវត្ថុផ្ទាល់ខ្លួន និងឧបករណ៍គំនិតរបស់វា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើត "ពិភពលោក" ពិសេសរបស់ខ្លួន ទស្សន៍ទាយ ឬទន្ទឹងរង់ចាំ។ បាតុភូតផ្សេងៗនៅក្នុងតំបន់របស់អ្នក។ ហើយតំបន់នេះតាមមធ្យោបាយមួយឬក៏ផ្សេងទៀតគឺពិភពលោកទាំងមូល។
បន្ថែមលើប្រធានបទ គោលគំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្ស និងចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌៖
- ទស្សនវិជ្ជាសង្គម ប្រធានបទ អត្ថន័យ មុខងារ និងកន្លែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌
- ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធវិន័យនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌
Nadezhda ILYINOVA
ចំណេះដឹងផ្នែកសង្គម និងមនុស្សធម៌ ជាគន្លឹះនៃការបង្កើតប្រភេទថ្មីនៃសង្គមប្រកបដោយជោគជ័យ
នៅក្នុងអត្ថបទដែលអ្នកនិពន្ធផ្តល់ឱ្យ ការពិពណ៌នាសង្ខេបចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ ពិចារណាលើភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ បង្ហាញអំពីតម្រូវការក្នុងការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវអាកប្បកិរិយាចំពោះវិន័យសង្គម និងមនុស្សធម៌នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើត។ សង្គមរុស្ស៊ីប្រភេទថ្មី។
អ្នកនិពន្ធអត្ថបទបង្ហាញពីលក្ខណៈសង្ខេបរបស់គាត់អំពីចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។ ភាពជាក់លាក់នៃការយល់ដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ត្រូវបានពិចារណា; ភាពចាំបាច់នៃការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃទំនាក់ទំនងទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតសង្គមរុស្ស៊ីប្រភេទថ្មីត្រូវបានបញ្ជាក់។
ពាក្យគន្លឹះ៖
ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌, ការយល់ដឹង, ការពិត, តម្លៃ, សង្គម, វិទ្យាសាស្ត្រ; ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ ការយល់ដឹង ការពិត តម្លៃ សង្គម វិទ្យាសាស្ត្រ។
អរិយធម៌បច្ចេកវិទ្យាដែលលេចធ្លោកំពុងជួបប្រទះវិបត្តិខាងវិញ្ញាណ និងបញ្ញាយ៉ាងជ្រៅ។ ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XX - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XXI ។ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការវាយតម្លៃយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសកម្មទាំងធម្មជាតិ និងសង្គម។ នៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរគំរូវិទ្យាសាស្រ្តដែលបម្រើដល់តម្រូវការនៃទីផ្សារបច្ចេកវិទ្យា-នវានុវត្តន៍ទំនើប បញ្ហានៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌មានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។ សង្គមថ្មីទាមទារឱ្យមានការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការយល់ដឹងពីសង្គម។
ដោយមិនគិតពីឋានានុក្រមនៃតម្លៃថ្ងៃនេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងប្រតិបត្តិការណាមួយ។ វាលវិទ្យាសាស្ត្រ. ការយល់ដឹងអំពីការពិតក៏ផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌថ្មី ដែលធានានូវភាពស្របច្បាប់នៃអត្ថិភាពនៃគំរូជំនួសនៃចំណេះដឹងពិតនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រ1.
តម្លៃអនុវត្តមុខងារបទប្បញ្ញត្តិនិងបទដ្ឋានកំណត់គោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់អាកប្បកិរិយានិងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងវិស័យនៃការយល់ដឹងនៃអត្ថិភាពសង្គម វត្ថុដែលមានសារៈសំខាន់ តម្លៃជាក់ស្តែងហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះគឺជាចំណាប់អារម្មណ៍ផ្នែកអប់រំ។ ក្នុងន័យនេះ យើងអាចនិយាយអំពីការរួបរួម និងការបំពេញបន្ថែមនៃទិសដៅសំខាន់បីនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌៖ ១) ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលបំណង - ចំណេះដឹងពិត(ទិសដៅនៃការយល់ដឹង); 2) ដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលជាក់ស្តែង (ការតំរង់ទិស praxeological); 3) ដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងដែលត្រូវនឹងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃសង្គមវប្បធម៌និងបទដ្ឋានដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម (axiological orientation) ។
ឥទ្ធិពលនៃតម្លៃលើចំណេះដឹងសង្គម-មនុស្សធម៌ប្រែប្រួលអាស្រ័យលើប្រភេទ សកម្មភាពនៃការយល់ដឹង. តម្លៃសង្គមវប្បធម៌ដើរតួនាទីពិសេសនៅក្នុងចំណេះដឹងផ្នែកសង្គម-មនុស្សធម៌ក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលផ្ទុយពីវិទ្យាសាស្ត្រ (ទ្រឹស្តី) ជួនកាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ និងជាក់ស្តែង ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីសេវាកម្មរបស់វាទាក់ទងទៅនឹងវិស័យនៃជីវិតជាក់ស្តែងនៃសង្គម។ . ក្នុងចំណោមទម្រង់សំខាន់ៗនៃចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែមគឺទេវកថា និងសាសនា សិល្បៈ និងសីលធម៌ ច្បាប់ និងសេដ្ឋកិច្ច-ការអនុវត្ត និងទម្រង់ចំណេះដឹងផ្សេងទៀត។ ប្រភេទនៃចំណេះដឹងនេះទាក់ទងទៅនឹងទម្រង់ដែលត្រូវគ្នានៃមនសិការសង្គម ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការនៃដំណោះស្រាយ។
1 Novolodskaya T.A., Sadovnikov V.N. បញ្ហាទស្សនវិជ្ជាចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌៖ ការបង្រៀន. - សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ ២០០៨, ទំ។ ៤.
ILYINOVA Nadezhda Aleksandrovna - បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសាស្រ្តាចារ្យរង; និងអំពី។ ប្រធាននាយកដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានិងសង្គមវិទ្យានៃ Adygei សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ [អ៊ីមែលការពារ]
ភារកិច្ចនៅក្នុងផ្នែកជាក់លាក់នៃជីវិតសង្គម។ នៅក្នុងការអនុវត្តសេដ្ឋកិច្ច ឬនយោបាយ ទោះបីជាសារៈសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែចូលចិត្តពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ដែលគិតគូរពីប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ ប្រពៃណីជាដើម ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។
សម្រាប់ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ការតំរង់ទិសតម្លៃសំខាន់គឺសមិទ្ធិផលនៃសេចក្តីពិត ហើយលទ្ធផលរបស់វាមានតម្លៃខាងក្នុង។ ចំណេះដឹងផ្នែកសង្គម និងមនុស្សធម៌ប្រចាំថ្ងៃ ក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រចាំថ្ងៃ ត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយផ្ទាល់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង ហើយមានតួនាទីបម្រើក្នុងន័យនេះ ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងតម្លៃនៃអត្ថិភាព និងឧត្តមគតិសង្គមដែលទទួលស្គាល់ដោយសង្គម១។
ឈុតទាំងមូល ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រប្រពៃណីចែកចេញជាពីរក្រុម៖
1) វិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សាអសរីរាង្គ ដំណើរការធម្មជាតិនិង សារពាង្គកាយមានជីវិត,
វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ, វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ;
2) វិទ្យាសាស្រ្តដែលគិតគូរពីជីវភាពរស់នៅរបស់មនុស្ស ទំនាក់ទំនងសង្គម ច្បាប់ និង ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលការរៀបចំសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្លុកនេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺចំណេះដឹងអំពីមនុស្ស និងសកម្មភាពរបស់គាត់។
វាពិបាកណាស់ក្នុងការស្រមៃមើលការបំបែកពេញលេញនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្ស ពីព្រោះ វត្ថុមួយក្នុងចំណោមវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះគឺបុគ្គល ដែលជាសមាជិកនៃសង្គម ហើយអាស្រ័យទៅលើវាក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងវេន សង្គមមានបុគ្គល ហើយការសិក្សាសង្គមដោយមិនគិតពីលក្ខណៈជាក់លាក់របស់បុគ្គលនឹងមិននាំទៅដល់ការកសាងរូបភាពសង្គមដែលមានគោលបំណងនោះទេ។
ចូរយើងផ្តល់ឱ្យ លក្ខណៈជាក់លាក់លក្ខណៈនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌៖
បាតុភូតដែលបានសិក្សាដោយមនុស្សជាតិគឺមានលក្ខណៈប្លែកពីគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ដូច្នេះវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមិនអាចអនុវត្តបានចំពោះពួកគេ ឬត្រូវតែកែប្រែ។
សង្គម, ប្រព័ន្ធរងណាមួយរបស់ខ្លួន, មនុស្សម្នាក់ជាសមាជិកនៃសង្គមគឺមិនឋិតិវន្ត, វត្ថុមិនផ្លាស់ប្តូរ;
១ Zelenkov A.I. ទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា / ed. A.I. Zelenkova ។ - ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ 2007 ។
ចំណេះដឹងផ្នែកសង្គម និងមនុស្សធម៌តែងតែមានតម្លៃ។ ឥទ្ធិពលនៃចំណេះដឹងនេះលើដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសីលធម៌ នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជាគឺជាក់ស្តែង។
លទ្ធផលនៃចំណេះដឹងនៃសង្គមនិងមនុស្សគឺនៅក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយគោលដៅនិងអាកប្បកិរិយាមនោគមវិជ្ជារបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ;
អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីបញ្ហានៃសង្គម និងមនុស្សគឺជាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ជាផ្នែក ឬតំណាងនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា។ ប្រធានបទ និងវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវស្របគ្នា ឬអាចចូលរួមក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនង។
នៅក្នុងចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ hermeneutic ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយសារតែ វិធីសាស្រ្តឈានមុខគេមួយក្នុងការបង្កើនចំណេះដឹងគឺការបកស្រាយអត្ថបទក្នុងន័យទូលំទូលាយ (semiotic) ។
ការសិក្សាអំពីវត្ថុដែលទាក់ទងនឹងសង្គម និងមនុស្សមានភាពស្មុគស្មាញដោយសារភាពមិនអាចអង្កេតបានជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ ២.
នៅក្នុងចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ អ្នកស្រាវជ្រាវណែនាំ "ខ្ញុំ" របស់គាត់ទៅក្នុងចំណេះដឹងដែលទទួលបាន ដោយបន្សល់ទុក "ទិដ្ឋភាពពិភពលោក" 3 របស់គាត់ជាទម្រង់គោលការណ៍ណែនាំសង្គម និងប្រព័ន្ធតម្លៃ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការកំណត់វប្បធម៌សង្គមនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ IN ក្នុងន័យទូលំទូលាយសង្គម និងវប្បធម៌ស្របគ្នាក្នុងខ្លឹមសារ ៤ ពីព្រោះ សម្គាល់តំបន់ដូចគ្នានៃបាតុភូត - សង្គម។
វិធីមួយចំនួនដែលសង្គមមានឥទ្ធិពលលើវិទ្យាសាស្ត្រ គួរតែត្រូវបានគូសបញ្ជាក់៖
ដោយផ្ទាល់, បើកចំហ, ភ្លាមៗ, ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលំដាប់សង្គម, នៅក្នុងអង្គការជាក់លាក់នៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្រ្ត;
បង្កប់ន័យ, លាក់, បង្កប់ន័យ, បង្ហាញឱ្យឃើញតាមរយៈធាតុសម្របសម្រួលមួយចំនួន : គ្រឿងបរិក្ខារ, រូបភាពនៃពិភពលោក, ភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ, ស្ទីលគិត ។ល។
លក្ខខណ្ឌសង្គមវប្បធម៌នៃចំណេះដឹងសង្គម - មនុស្សធម៌ WHO
2 Makarikhina O.A. ការវិភាគនិងគំរូនៃរចនាសម្ព័ន្ធគំនិតនៃពាក្យនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងមនុស្ស: ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃពាក្យ "ethnos": dis ។ ... បណ្ឌិត - N. Novgorod, 2007, ទំ។ ៣៩-៤១។
3 Filatov V.P. ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងពិភពលោករបស់មនុស្ស។ - M. , 1989, ទំ។ ៨-៩.
4 Zinchenko V.P. វិទ្យាសាស្រ្តគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ // សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា, 1990, លេខ 1, ទំ។ ៣៤.
បាត់ដោយសារតែការពិតដែលថាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម i.e. យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពីមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ ចំណេះដឹង បទពិសោធន៍ បច្ចេកវិទ្យាដែលបានប្រើប្រាស់។ល។ ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីការពិតនៃការបដិសេធរបស់សង្គមចំពោះប្រភេទចំណេះដឹងជាក់លាក់មួយដោយសារតែ "ភាពមិនពេញវ័យ" កម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ការភ្លេចអំពីចំណេះដឹងនេះ និងការវិលត្រឡប់ទៅកាន់វាវិញបន្ទាប់ពីរយៈពេលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងថ្មីមួយ។ កម្រិតខ្ពស់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ការបង្កើតនៃគ្រប់ទម្រង់នៃចំណេះដឹង សង្គម និងមនុស្សធម៌ សន្មតថាការបន្ត និងការភ្ជាប់គ្នារវាងដំណាក់កាលមុន និងបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ចំណេះដឹងផ្នែកសង្គម និងមនុស្សធម៌ ដែលស្ថិតក្រោមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ សច្ចភាព សនិទានភាព លក្ខណៈនៃទម្រង់វិទ្យាសាស្ត្រ ដល់កម្រិតដែលវាមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវសមាសធាតុសង្គម និងខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតមនុស្ស មិនអាចពឹងលើបរិយាកាសសង្គម និង ពេលវេលា។ ការបកស្រាយទស្សនៈពិភពលោកនៃសំណង់សង្គម និងមនុស្សធម៌ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយបទពិសោធន៍សង្គមនៃមនុស្សជាតិ ការដាក់បញ្ចូលគំនិតសង្គមដែលបានបង្កើតឡើងកាលពីអតីតកាលទៅក្នុងតម្លៃ និងលក្ខណៈន័យនៃវប្បធម៌ទំនើប។
លក្ខខណ្ឌវប្បធម៌សង្គមត្រូវបានយល់ថាជាទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញរវាងកត្តានៃការយល់ដឹងពីសង្គមខាងក្រៅ និងខាងក្នុងក្នុងការបង្កើតចំណេះដឹងជាប្រព័ន្ធនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ និងគោលការណ៍មនោគមវិជ្ជា។ នៅក្នុងចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ ក្នុងកម្រិតធំជាងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ឥទ្ធិពលសង្គម និងអង្គការលើ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ. ក្រោយមកទៀតបណ្តាលឱ្យស្មុគស្មាញនៃភាពផ្ទុយគ្នា៖
រវាងតម្រូវការសង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសង្គម ការសន្និដ្ឋាន និងការព្យាករណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃការរៀបចំវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមិនអាចបំពេញចិត្តពួកគេបាន។
រវាងទម្រង់នៃការរៀបចំវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម យន្តការសម្រាប់គ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រ និងខ្លឹមសារ និងភារកិច្ចស្រាវជ្រាវសង្គម។
មួយទៀត លក្ខណៈពិសេសលក្ខខណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌នៃចំណេះដឹងសង្គម-មនុស្សធម៌ គឺជាទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយធម្មតា
ទម្រង់នៃចំណេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការយល់ដឹងពីសង្គមត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែក្នុងទម្រង់វិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែមានជំនួយពីមធ្យោបាយស្រាវជ្រាវបែបសមហេតុផល និងគំនិតប៉ុណ្ណោះទេ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលចាប់ផ្តើមស្រាវជ្រាវមានចំណេះដឹងខ្លះៗអំពីសង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្ត វប្បធម៌ ជីវិតនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ វត្ថុសង្គម - ថាតើវាជាព្រឹត្តិការណ៍សង្គមឬបាតុភូតខាងវិញ្ញាណ - បញ្ចេញអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍គ្រប់ប្រភេទរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដែលមិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលពោរពេញទៅដោយការពិតដ៏អស្ចារ្យ។ ដូច្នេះហើយ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងរបស់វាក្នុងកម្រិតធំមួយ បង្ហាញពីពិភពជីវិត និងទីតាំងជីវិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយអាស្រ័យលើការចិញ្ចឹមបីបាច់ ការអប់រំ និងសូម្បីតែអារម្មណ៍របស់គាត់។ ចំណេះដឹងធម្មតាជាធម្មតារួមបញ្ចូលនូវសំណុំទាំងមូលនៃចំណេះដឹងដែលមិនមានប្រព័ន្ធ ការបែងចែកជាផ្នែក រួមទាំងគំនិតអំពីច្បាប់ សីលធម៌ អាកប្បកិរិយាមនោគមវិជ្ជា ជំនឿ មនសិការសង្គមដោយឯកឯង។ល។
ការយល់ដឹងពីសង្គមក្នុងទម្រង់ដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈបទដ្ឋានវាយតម្លៃជាក់លាក់ គោលការណ៍ គំរូមនោគមវិជ្ជា ច្បាប់ ឬតាមរយៈរូបភាពសិល្បៈ។ ពេលវេលានៃការយល់ដឹងមានវត្តមាននៅក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃស្មារតីសង្គម នៅក្នុងខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រចាំថ្ងៃ ហើយដោយហេតុនេះសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើបរិបទរបស់មនុស្ស និងមនោគមវិជ្ជាដែលសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានសម្រេច។ ការសិក្សាអំពីអន្តរកម្មនៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ និងមិនមែនវិទ្យាសាស្ត្រ ចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងតម្រូវឱ្យគិតគូរពីភាពខុសគ្នានៃលក្ខណៈនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វត្ថុនៅក្នុងពួកគេ វិធីនៃដំណើរការរបស់វានៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម។
បច្ចុប្បន្ននេះមានការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះបញ្ហានៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។ បាតុភូតនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយទ្រឹស្តីផ្សេងៗ ទស្សនវិជ្ជា និង ធម្មជាតិសង្គម. “វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបគឺនៅជួរមុខនៃការស្វែងរករបស់វា។
ត្រូវបានដាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ដែលក្នុងនោះបុរសខ្លួនឯងត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាធាតុផ្សំពិសេស... អរិយធម៌បច្ចេកវិទ្យាបានចូលមកដល់ហើយ។
ចូលទៅក្នុងដំណាក់កាលនៃវឌ្ឍនភាពពិសេសមួយ នៅពេលដែលគោលការណ៍ណែនាំរបស់មនុស្សនិយមក្លាយជាដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការកំណត់យុទ្ធសាស្ត្រនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ” ១. លទ្ធផលនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌កំពុងជះឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងដល់ដំណើរការអរិយធម៌។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងវិស័យអប់រំអាកប្បកិរិយាចំពោះផ្នែកនៃចំណេះដឹងសព្វថ្ងៃនេះគឺមិនច្បាស់លាស់។ IN ការចាប់ផ្តើមនៃ XXIវ. វានិយាយអំពីមនុស្សធម៌នៃការអប់រំ៖ "គំនិតស្នូលនៃទស្សនវិជ្ជានៃការអប់រំគឺពង្រឹងការបណ្តុះបណ្តាលមនុស្សធម៌របស់អ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យណាមួយ ... មនុស្សធម៌ណែនាំមនុស្សឱ្យមានភាពសម្បូរបែបនៃពិភពលោកនិងវប្បធម៌ក្នុងស្រុករួមចំណែកដល់ការ ការបង្កើតការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក និងភាពសុខដុមរមនារវាងប្រជាជន។ មនុស្សធម៌នៃការអប់រំការពារមនុស្សពីជំងឺ myopia បច្ចេកវិទ្យា និង pragmatism បឋម ជួយបន្ធូរភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត បង្កើនភាពច្នៃប្រឌិត និងភាពធន់
1 Ruzavin G.I. ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ៖ សៀវភៅសិក្សា។ - M. , 2011 ។
បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ២. សព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារការផ្លាស់ប្តូរទៅប្រព័ន្ធអប់រំពីរកម្រិត បរិញ្ញាបត្រ "ទទួលបានតិច" នៃផ្នែកសង្គម និងមនុស្សធម៌នៃចំណេះដឹង។ បរិញ្ញាបត្រគួរតែផ្តោតលើការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ហើយនេះគឺអាចធ្វើទៅបានដោយកាត់បន្ថយទាំងប្លុកសង្គមមនុស្សធម៌ ឬវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ នេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការអប់រំរុស្ស៊ីលទ្ធផលដែលតាមគំនិតរបស់យើងនឹងមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ វដ្ដនៃវិន័យសង្គម និងមនុស្សធម៌ កំណត់រូបរាងមនុស្ស នៃក្រុមហ៊ុននេះ។និងសម្រាប់សង្គមនេះ។ ដូច្នេះហើយ គោលនយោបាយកាត់បន្ថយប្លុកមនុស្សធម៌នាំឱ្យ ការធ្លាក់ចុះជាទូទៅវិជ្ជាជីវៈ និងការទទួលខុសត្រូវវិជ្ជាជីវៈ។ វត្តមានប្រកបដោយតុល្យភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃវិធីសាស្រ្តបង្រៀនពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈនៅសាកលវិទ្យាល័យ គឺជាគន្លឹះក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ ការប្រកួតប្រជែង មានសមត្ថភាព និងសមាជិកដែលមានការទទួលខុសត្រូវក្នុងសង្គម។
2 Ikonnikova S.N. ប្រវត្តិនៃទ្រឹស្តីវប្បធម៌។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ ២០០៣, ទំ។ ១០-១១។
ចំណេះដឹងផ្នែកសង្គម និងមនុស្សធម៌ត្រូវបានជ្រៀតចូល។ បើគ្មានមនុស្សក៏គ្មានសង្គមដែរ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មិនអាចមានទេបើគ្មានសង្គម។
លក្ខណៈពិសេសនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌: ការយល់ដឹង; ការចូលប្រើអត្ថបទនៃអក្សរនិង ការនិយាយជាសាធារណៈកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍គោលនយោបាយ ការងារប្រឌិត និងការពិនិត្យរិះគន់។ល។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការកាត់បន្ថយចំណេះដឹងទៅជានិយមន័យដែលមិនច្បាស់លាស់ និងទទួលយកជាសកល។
ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់ ធ្វើឱ្យខាងវិញ្ញាណ ផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌ មនោគមវិជ្ជា គោលការណ៍ណែនាំមនោគមវិជ្ជា និងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពមនុស្សរបស់គាត់។
ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ គឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងសង្គម។
ការយល់ដឹងពីសង្គម គឺជាដំណើរការនៃការទទួលបាន និងអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងអំពីបុគ្គល និងសង្គម។
ចំណេះដឹងនៃសង្គម និងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា រួមជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសទូទៅនៃសកម្មភាពយល់ដឹងទាំងអស់ ក៏មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់ពីចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិផងដែរ។
លក្ខណៈពិសេស ការយល់ដឹងសង្គម
1. ប្រធានបទ និងវត្ថុនៃចំណេះដឹងស្របគ្នា។ ជីវិតសង្គមត្រូវបានជ្រួតជ្រាបដោយមនសិការ និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស វាជាកម្មវត្ថុ-វត្ថុសំខាន់ ដែលតំណាងឱ្យការពិតជាក់ស្តែងជាទូទៅ។ វាប្រែថាប្រធានបទនៅទីនេះយល់ដឹងប្រធានបទ (ការយល់ដឹងប្រែទៅជាចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង) ។
2. ចំណេះដឹងសង្គមជាលទ្ធផលគឺតែងតែជាប់ទាក់ទងជាមួយ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃមុខវិជ្ជានីមួយៗនៃចំណេះដឹង។ការយល់ដឹងពីសង្គមប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សដោយផ្ទាល់។
3. ចំណេះដឹងសង្គមគឺតែងតែត្រូវបានផ្ទុកជាមួយនឹងការវាយតម្លៃ វាគឺជាចំណេះដឹងដែលមានតម្លៃ។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺជាឧបករណ៍តាមរយៈ និងតាមរយៈ ខណៈពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺជាសេវាកម្មនៃសេចក្តីពិត ជាតម្លៃមួយ ជាសេចក្តីពិត។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ - "សេចក្តីពិតនៃចិត្ត" វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម - "សេចក្តីពិតនៃបេះដូង" ។
4. ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃវត្ថុនៃចំណេះដឹងគឺសង្គមដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗគ្នាហើយស្ថិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ ដូច្នេះ ការបង្កើតគំរូសង្គមគឺពិបាក និងបើកចំហ ច្បាប់សង្គមគឺទំនងជានៅក្នុងធម្មជាតិ។ មិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមធ្វើឱ្យការទស្សន៍ទាយមិនអាចទៅរួច (ឬមានកម្រិតខ្លាំង)។
5. ដោយសារជីវិតសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស ក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងសង្គម យើងអាចនិយាយអំពីការបង្កើតការពិតដែលទាក់ទងតែប៉ុណ្ណោះ។
6. លទ្ធភាពនៃការប្រើវិធីសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដូចការពិសោធន៍មានកម្រិត។ វិធីសាស្រ្តទូទៅនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមគឺការអរូបីតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយក្នុងការយល់ដឹងសង្គមតួនាទីនៃការគិតគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។
ពិពណ៌នានិងយល់ បាតុភូតសង្គមអនុញ្ញាតឱ្យមានវិធីសាស្រ្តត្រឹមត្រូវ។ នេះមានន័យថាការយល់ដឹងសង្គមត្រូវតែផ្អែកលើគោលការណ៍ដូចខាងក្រោមៈ
ពិចារណាការពិតសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍;
សិក្សាពីបាតុភូតសង្គមក្នុងទំនាក់ទំនងចម្រុះ និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក;
កំណត់អត្តសញ្ញាណទូទៅ (គំរូប្រវត្តិសាស្ត្រ) និងជាក់លាក់នៅក្នុងបាតុភូតសង្គម។
ចំណេះដឹងណាមួយនៃសង្គមដោយមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការយល់ឃើញនៃការពិតនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនយោបាយជីវិតខាងវិញ្ញាណ - មូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងអំពីសង្គមនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។
ដើម្បីឱ្យការពិតក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រ ត្រូវតែបកស្រាយ (ការបកស្រាយឡាតាំង - ការបកស្រាយ ការពន្យល់)។ ជាបឋម ការពិតត្រូវបាននាំមកក្រោមគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន។ បន្ទាប់មក អង្គហេតុសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលបង្កើតព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានសិក្សា ក៏ដូចជាស្ថានភាព (ការកំណត់) ដែលវាបានកើតឡើង ហើយទំនាក់ទំនងចម្រុះនៃការពិតដែលកំពុងសិក្សាជាមួយអង្គហេតុផ្សេងទៀតត្រូវបានតាមដាន។
ដូច្នេះ ការបកស្រាយការពិតសង្គមគឺជានីតិវិធីពហុដំណាក់កាលដ៏ស្មុគស្មាញសម្រាប់ការបកស្រាយ ទូទៅ និងការពន្យល់របស់វា។ មានតែការពិតដែលបានបកស្រាយប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការពិតដែលបង្ហាញតែនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈរបស់វាគឺគ្រាន់តែជាវត្ថុធាតុដើមប៉ុណ្ណោះ។
ការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃការពិតមួយក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវាយតម្លៃរបស់វាផងដែរ ដែលអាស្រ័យលើ កត្តាខាងក្រោម:
លក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា (ព្រឹត្តិការណ៍, ការពិត);
ការភ្ជាប់វត្ថុដែលកំពុងសិក្សាជាមួយអ្នកដទៃដែលមានលំដាប់ដូចគ្នា ឬជាមួយឧត្តមគតិ។
កិច្ចការយល់ដឹងដែលកំណត់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ
ទីតាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ (ឬគ្រាន់តែជាមនុស្សម្នាក់);
ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ក្រុមសង្គមដែលកំពុងសិក្សា
អានអត្ថបទ និងបំពេញកិច្ចការ C1-C4 ។
"ភាពជាក់លាក់នៃការយល់ដឹង បាតុភូតសង្គមភាពជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាជាច្រើន។ ហើយប្រហែលជាសំខាន់ក្នុងចំណោមពួកគេគឺសង្គមខ្លួនឯង (មនុស្ស) ជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ និយាយយ៉ាងតឹងរឹងនេះមិនមែនជាវត្ថុទេ (ក្នុងន័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃពាក្យ) ។ ការពិតគឺថា ជីវិតសង្គមត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងហ្មត់ចត់ជាមួយនឹងមនសិការ និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស វាជាខ្លឹមសារ កម្មវត្ថុ-កម្មវត្ថុ ដែលតំណាងឱ្យការពិតជាក់ស្តែងជាទូទៅ។ វាប្រែថាប្រធានបទនៅទីនេះយល់ដឹងប្រធានបទ (ការយល់ដឹងប្រែទៅជាចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចធ្វើបានដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទទួលយក និងអាចធ្វើជាម្ចាស់ពិភពលោកបានតែក្នុងគោលបំណង (ជាវត្ថុ) ប៉ុណ្ណោះ។ វាពិតជាទាក់ទងនឹងស្ថានភាពដែលវត្ថុ និងវត្ថុគឺដូចដែលវាស្ថិតនៅទល់មុខគ្នានៃរនាំង ហើយដូច្នេះអាចបែងចែកបាន។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិប្រែប្រធានបទទៅជាវត្ថុមួយ។ ប៉ុន្តែតើវាមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការបង្វែរប្រធានបទ (មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយ) ទៅជាវត្ថុមួយ? នេះមានន័យថាសម្លាប់អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងគាត់ - ព្រលឹងរបស់គាត់ធ្វើឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃគ្រោងការណ៍ដែលគ្មានជីវិតដែលជារចនាសម្ព័ន្ធគ្មានជីវិត។<...>វត្ថុមិនអាចក្លាយជាវត្ថុដោយមិនឈប់ធ្វើជាខ្លួនវាបានទេ។ ប្រធានបទអាចដឹងបានតែក្នុងលក្ខណៈជាកម្មវត្ថុ - តាមរយៈការយល់ដឹង (និងមិនមែនជាការពន្យល់ទូទៅអរូបី) អារម្មណ៍ ការរស់រានមានជីវិត ការយល់ចិត្ត ដូចជាពីខាងក្នុង (និងមិនផ្តាច់ចេញពីខាងក្រៅ ដូចជាក្នុងករណីវត្ថុ) ,
អ្វីដែលជាក់លាក់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមិនត្រឹមតែជាវត្ថុ ( ប្រធានបទ - វត្ថុ) ប៉ុន្តែក៏ជាប្រធានបទផងដែរ។ គ្រប់ទីកន្លែង គ្រប់វិទ្យាសាស្ត្រ តណ្ហាគឺពេញមួយកម្រិត បើគ្មានតណ្ហា អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ទេ វាគ្មានទេ ហើយមិនអាចជាការស្វែងរកការពិតរបស់មនុស្សបានទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម អាំងតង់ស៊ីតេរបស់ពួកគេប្រហែលជាខ្ពស់បំផុត” (Grechko P.K. Society about knowledge: for those into university. Part I. Society. History. Civilization. M., 1997. P. 80-81.)។
[C1. | ផ្អែកលើអត្ថបទ ចង្អុលបង្ហាញ កត្តាចម្បងដែលកំណត់ភាពជាក់លាក់នៃការយល់ដឹងនៃបាតុភូតសង្គម។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ តើកត្តានេះមានលក្ខណៈអ្វីខ្លះ? ចម្លើយ៖ កត្តាចំបងដែលកំណត់ភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងនៃបាតុភូតសង្គមគឺជាវត្ថុរបស់វា - សង្គមខ្លួនឯង។ លក្ខណៈនៃវត្ថុនៃការយល់ដឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពឯកោនៃសង្គម ដែលត្រូវបានជ្រួតជ្រាបដោយមនសិការ និងឆន្ទៈរបស់បុគ្គល ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាការពិតនៃកម្មវត្ថុៈ កម្មវត្ថុដឹងអំពីកម្មវត្ថុ ពោលគឺការយល់ដឹងប្រែជាចំណេះដឹងខ្លួនឯង។
ចម្លើយ៖ យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញ ភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ស្ថិតនៅលើភាពខុសគ្នានៃវត្ថុនៃចំណេះដឹង និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។ ដូច្នេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម វត្ថុ និងប្រធានបទនៃចំណេះដឹងស្របគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ពួកវាត្រូវបានលែងលះគ្នា ឬខុសគ្នាខ្លាំង វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺជាទម្រង់នៃចំណេះដឹង៖ បញ្ញាពិចារណារឿងមួយ ហើយនិយាយអំពីវា វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺជា ទម្រង់នៃចំណេះដឹងបែបសន្ទនា៖ ប្រធានបទបែបនេះមិនអាចត្រូវបានគេយល់ឃើញ និងត្រូវបានសិក្សាជាវត្ថុនោះទេ ព្រោះជាប្រធានបទមួយ វាមិនអាចទេ ខណៈពេលដែលនៅសល់ប្រធានបទមួយ ក្លាយជាគ្មានសំឡេង។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ចំណេះដឹងត្រូវបានអនុវត្តដូចជាពីខាងក្នុង នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ - ពីខាងក្រៅដោយផ្តាច់ចេញ ដោយមានជំនួយពីការពន្យល់ទូទៅអរូបី។
តណ្ហា អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍គឺខ្ពស់បំផុត? ផ្តល់ការពន្យល់របស់អ្នក ហើយដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងការពិតនៃជីវិតសង្គម សូមផ្តល់ឧទាហរណ៍បីនៃ "អារម្មណ៍" នៃការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតសង្គម។ ចម្លើយ៖ អ្នកនិពន្ធជឿថាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម អាំងតង់ស៊ីតេនៃតណ្ហា អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍គឺខ្ពស់បំផុត ព្រោះនៅទីនេះតែងតែមានអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះវត្ថុដែលជាចំណាប់អារម្មណ៍សំខាន់ចំពោះអ្វីដែលកំពុងរៀន។ ជាឧទាហរណ៍នៃ * អារម្មណ៍" នៃចំនេះដឹងនៃបាតុភូតសង្គមនេះអាចត្រូវបានលើកឡើងដូចខាងក្រោម: អ្នកគាំទ្រនៃសាធារណរដ្ឋសិក្សាទម្រង់នៃរដ្ឋនឹងស្វែងរកការបញ្ជាក់ពីគុណសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសាធារណរដ្ឋលើរបបរាជានិយមមួយ; រាជានិយមនឹងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសក្នុងការបង្ហាញពីភាពខ្វះខាតនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនៃសាធារណរដ្ឋ និងគុណសម្បត្តិនៃរាជាធិបតេយ្យ។ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកត្រូវបានគេពិចារណានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងជាយូរមកហើយពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តថ្នាក់។ល។
| គ៤. | ភាពជាក់លាក់នៃការយល់ដឹងសង្គម ដូចដែលអ្នកនិពន្ធបានកត់សម្គាល់ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន ដែលពីរត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទ។ ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងរបស់អ្នកអំពីវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សូមបង្ហាញពីលក្ខណៈបីនៃការយល់ដឹងសង្គមដែលមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបំណែក។
ចម្លើយ៖ ខាងក្រោមនេះអាចត្រូវបានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍នៃលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ដឹងសង្គម៖ វត្ថុនៃការយល់ដឹងដែលជាសង្គមគឺស្មុគស្មាញនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ហើយកំពុងស្ថិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ ដែលធ្វើឲ្យពិបាកក្នុងការបង្កើតច្បាប់សង្គម ហើយច្បាប់សង្គមបើកចំហគឺ ប្រូបាប៊ីលីតេនៅក្នុងធម្មជាតិ; នៅក្នុងការយល់ដឹងសង្គម លទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រដូចការពិសោធន៍មានកម្រិត។ នៅក្នុងការយល់ដឹងសង្គម តួនាទីនៃការគិត គោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា (ឧទាហរណ៍ ការអរូបីតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ) គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ដោយសារជីវិតសង្គមផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស ក្នុងដំណើរនៃការយល់ដឹងសង្គមយើងអាចនិយាយអំពីការបង្កើតតែការពិតដែលទាក់ទងគ្នា។ល។
ផ្នែកទី 5. គោលនយោបាយ
វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ចំណាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេ។
សង្គមជាវត្ថុស្មុគស្មាញដែលវិទ្យាសាស្ត្រតែម្នាក់ឯងមិនអាចសិក្សាវាបាន។ មានតែតាមរយៈការរួមបញ្ចូលការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនប៉ុណ្ណោះ ទើបយើងអាចពណ៌នាបានពេញលេញ និងជាប់លាប់ និងសិក្សាអំពីការបង្កើតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតដែលមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះ សង្គមមនុស្ស. សរុបនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលសិក្សាសង្គមទាំងមូលត្រូវបានគេហៅថា ការសិក្សាសង្គម. ទាំងនេះរួមមានទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាសង្គម នរវិទ្យា និងការសិក្សាវប្បធម៌។ ទាំងនេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋាន ដែលមានផ្នែកជាច្រើន ផ្នែក ទិសដៅ និងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ។
វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលបានលេចចេញនៅពេលក្រោយជាងវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀត រួមបញ្ចូលគំនិត និងលទ្ធផលជាក់លាក់របស់ពួកគេ ស្ថិតិ ទិន្នន័យតារាង ក្រាហ្វ និងដ្យាក្រាមគំនិត និងប្រភេទទ្រឹស្តី។
សំណុំវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលដែលទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ - សង្គមនិង មនុស្សធម៌.
ប្រសិនបើវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស នោះមនុស្សសាស្ត្រគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃវិញ្ញាណ។ អាចនិយាយបានខុសគ្នាគឺមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺសង្គម មុខវិជ្ជាមនុស្សជាតិគឺវប្បធម៌។ មុខវិជ្ជាសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺ ការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស.
សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ព្រមទាំងនរវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិច (វិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រជាជន) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម . ពួកគេមានច្រើនដូចគ្នា ពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងបង្កើតជាប្រភេទនៃសហជីពវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅជាប់នឹងវាជាក្រុមនៃមុខវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធផ្សេងទៀត៖ ទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ ការសិក្សាវប្បធម៌ ការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌.
ចាប់តាំងពីអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រជិតខាងប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាឥតឈប់ឈរ និងពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនូវចំណេះដឹងថ្មីៗ ព្រំដែនរវាងទស្សនវិជ្ជាសង្គម ចិត្តវិទ្យាសង្គម សេដ្ឋកិច្ច សង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យាអាចចាត់ទុកថាមានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់។ នៅចំនុចប្រសព្វរបស់ពួកគេ វិទ្យាសាស្ត្រអន្តរកម្មកំពុងលេចចេញជារូបរាងឥតឈប់ឈរ ជាឧទាហរណ៍ នរវិទ្យាសង្គមបានលេចឡើងនៅចំនុចប្រសព្វនៃសង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យា ហើយចិត្តវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ចបានលេចឡើងនៅចំនុចប្រសព្វនៃសេដ្ឋកិច្ច និងចិត្តវិទ្យា។ លើសពីនេះ មានវិញ្ញាសារួមបញ្ចូលគ្នាដូចជា នរវិទ្យាផ្នែកច្បាប់ សង្គមវិទ្យានៃច្បាប់ សង្គមវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ច មរតកវប្បធម៌ ចិត្តវិទ្យា និងសេដ្ឋកិច្ច សង្គមវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ។
តោះមកស្គាល់កាន់តែច្បាស់ជាមួយនឹងចំណុចពិសេសនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមឈានមុខគេ៖
សេដ្ឋកិច្ច- វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីគោលការណ៍នៃអង្គការ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចមនុស្ស ទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរ ការចែកចាយ និងការប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ បង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ឥរិយាបថសមហេតុផលរបស់អ្នកផលិត និងអ្នកប្រើប្រាស់ទំនិញ។ នៅតូចនិងធំ - នៅទីសាធារណៈនិង ឯកជនភាព- មនុស្សមិនអាចបោះជំហានមួយដោយមិនប៉ះពាល់ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច . នៅពេលចរចាការងារ ទិញទំនិញនៅលើទីផ្សារ រាប់ចំណូល និងចំណាយរបស់យើង ទាមទារការទូទាត់ប្រាក់ឈ្នួល និងសូម្បីតែទៅលេង យើង - ដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល - គិតគូរពីគោលការណ៍សេដ្ឋកិច្ច។
សង្គមវិទ្យា- វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងក្រុម និងសហគមន៍របស់មនុស្ស ធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម បញ្ហាវិសមភាពសង្គម និងគោលការណ៍នៃការដោះស្រាយជម្លោះសង្គម។
វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ- វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីបាតុភូតនៃអំណាច ភាពជាក់លាក់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គម និងទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការអនុវត្តសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាល។
ចិត្តវិទ្យា- វិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់ យន្តការ និងការពិតនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងសត្វ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃការគិតផ្លូវចិត្តនៅសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យគឺជាបញ្ហានៃព្រលឹង។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាថេរ និងច្រំដែលនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាបុគ្គល។ ផ្តោតលើបញ្ហានៃការយល់ឃើញ ការចងចាំ ការគិត ការរៀនសូត្រ និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ មានផ្នែកជាច្រើននៃចំណេះដឹងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប រួមមាន ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាប្រៀបធៀប ចិត្តវិទ្យាសង្គម ចិត្តវិទ្យាកុមារ និងចិត្តវិទ្យាអប់រំ ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ ចិត្តវិទ្យាការងារ ចិត្តវិទ្យាច្នៃប្រឌិត ចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្ត្រ ជាដើម។
នរវិទ្យា -វិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភពដើម និងការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ការអប់រំ ពូជមនុស្សនិងអំពីការប្រែប្រួលធម្មតា។ រចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយមនុស្ស។ នាងសិក្សាអំពីកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលដែលបានរស់រានមានជីវិតពីសម័យបុរាណនៅជ្រុងនៃភពផែនដីដែលបាត់បង់៖ ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី វប្បធម៌ គំរូអាកប្បកិរិយា។
ចិត្តវិទ្យាសង្គម ការសិក្សា ក្រុមតូច (ក្រុមគ្រួសារ ក្រុមមិត្តភក្តិ ក្រុមកីឡា)។ ចិត្តវិទ្យាសង្គមគឺជាវិន័យព្រំដែន។ នាងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចំណុចប្រសព្វនៃសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា ដោយទទួលយកភារកិច្ចដែលឪពុកម្តាយរបស់នាងមិនអាចដោះស្រាយបាន។ វាបានប្រែក្លាយថាសង្គមដ៏ធំមួយមិនមានឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ទៅលើបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈអន្តរការី - ក្រុមតូចៗ។ ពិភពនៃមិត្តភ័ក្តិ អ្នកស្គាល់គ្នា និងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយមនុស្សម្នាក់នេះ ដើរតួយ៉ាងពិសេសក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ជាទូទៅយើងរស់នៅតូចមិនមែនទេ។ ពិភពលោកធំ- នៅក្នុងផ្ទះជាក់លាក់មួយ ក្នុងគ្រួសារជាក់លាក់ ក្នុងក្រុមហ៊ុនជាក់លាក់។ល។ ពិភពលោកតូចពេលខ្លះមានឥទ្ធិពលលើយើងច្រើនជាងពិភពលោកធំទៅទៀត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវិទ្យាសាស្ត្របានលេចឡើងដែលយកវាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនិងយ៉ាងខ្លាំង។
រឿង- មួយនៃ វិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។ វត្ថុនៃការសិក្សារបស់វាគឺមនុស្ស និងសកម្មភាពរបស់គាត់នៅទូទាំងអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស។ ពាក្យ "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ប្រភពដើមក្រិកនិងមានន័យថា "ការស្រាវជ្រាវ", "ស្វែងរក" ។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះជឿថាវត្ថុនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាអតីតកាល។ ប្រវត្តិវិទូបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ M. Blok បានជំទាស់យ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះរឿងនេះ។ «គំនិតដែលថាអតីតកាលបែបនេះអាចជាវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺមិនទំនងទាល់តែសោះ»។
ការកើតឡើង វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រមានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅសម័យនៃអរិយធម៌បុរាណ។ "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្រិកបុរាណ ហេរ៉ូដូទូស ដែលបានចងក្រងការងារដែលឧទ្ទិសដល់សង្រ្គាមក្រិក-ពែរ្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះស្ទើរតែមិនយុត្តិធម៌ទេ ចាប់តាំងពី Herodotus មិនបានប្រើទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រច្រើនដូចជារឿងព្រេង រឿងព្រេង និងទេវកថា។ ហើយការងាររបស់គាត់មិនអាចចាត់ទុកថាអាចទុកចិត្តបានទាំងស្រុងនោះទេ។ មានហេតុផលជាច្រើនទៀតដើម្បីពិចារណា Thucydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus និង Ammianus Marcellinus ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណទាំងនេះបានប្រើឯកសារដើម្បីពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ ការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួន, គណនីសាក្សី។ ប្រជាជនបុរាណទាំងអស់បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងគោរពប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាគ្រូនៃជីវិត។ Polybius បានសរសេរថា “មេរៀនដែលទាញចេញពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្បាស់ជានាំទៅរកការត្រាស់ដឹង និងរៀបចំយើងសម្រាប់ការចូលរួមក្នុងកិច្ចការសាធារណៈ រឿងរ៉ាវនៃការសាកល្បងរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតគឺជាគ្រូដ៏ឆ្លាតវៃបំផុត ឬជាគ្រូតែមួយគត់ដែលបង្រៀនយើងឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងឧបាយកលនៃជោគវាសនាដោយក្លាហាន។
ហើយទោះបីជាយូរ ៗ ទៅមនុស្សចាប់ផ្តើមសង្ស័យថាប្រវត្តិសាស្ត្រអាចបង្រៀនមនុស្សជំនាន់ក្រោយមិនឱ្យធ្វើម្តងទៀតនូវកំហុសពីមុនក៏ដោយសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តមិនត្រូវបានជំទាស់ទេ។ ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញបំផុត V.O. Klyuchevsky បានសរសេរនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនបង្រៀនអ្វីទាំងអស់ប៉ុន្តែមានតែការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះភាពល្ងង់ខ្លៅនៃមេរៀនប៉ុណ្ណោះ" ។
វប្បធម៌វិទ្យាខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើពិភពសិល្បៈ - គំនូរ ស្ថាបត្យកម្ម ចម្លាក់ របាំ ទម្រង់នៃការកម្សាន្ត និងទស្សនីយភាពដ៏ធំ ស្ថាប័នអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប្រធានបទនៃការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌គឺ ក) បុគ្គល ខ) ក្រុមតូច គ) ក្រុមធំ។ ក្នុងន័យនេះ ការសិក្សាវប្បធម៌គ្របដណ្តប់គ្រប់ប្រភេទនៃសមាគមរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែចំពោះកម្រិតដែលវាទាក់ទងនឹងការបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌។
ប្រជាសាស្រ្តសិក្សាចំនួនប្រជាជន - ហ្វូងមនុស្សទាំងមូលដែលបង្កើតជាសង្គមមនុស្ស។ ប្រជាសាស្រ្តចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងទៅលើរបៀបដែលពួកវាបន្តពូជ រយៈពេលដែលពួកគេរស់នៅ ហេតុអ្វី និងក្នុងចំនួនអ្វីដែលពួកគេស្លាប់ និងកន្លែងដែលមនុស្សច្រើនផ្លាស់ទី។ នាងមើលទៅមនុស្សមួយផ្នែកជាធម្មជាតិ មួយផ្នែកជាសង្គម។ ភាវៈរស់ទាំងអស់កើត ស្លាប់ និងបន្តពូជ។ ដំណើរការទាំងនេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលជាចម្បងដោយច្បាប់ជីវសាស្ត្រ។ ជាឧទាហរណ៍ វិទ្យាសាស្រ្តបានបង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅលើសពី 110-115 ឆ្នាំបានទេ។ នោះជាវិធីរបស់គាត់។ ធនធានជីវសាស្រ្ត. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សភាគច្រើនរស់នៅរហូតដល់អាយុ 60-70 ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែនេះគឺថ្ងៃនេះ និងពីររយឆ្នាំមុន រយៈពេលមធ្យមជីវិតមិនលើសពី 30-40 ឆ្នាំ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសក្រីក្រ និងគ្មានការអភិវឌ្ឍរស់នៅតិចជាងប្រទេសអ្នកមាន និងមានការអភិវឌ្ឍខ្លាំង។ នៅក្នុងមនុស្ស អាយុសង្ឃឹមរស់ត្រូវបានកំណត់ដោយជីវសាស្រ្ត លក្ខណៈតំណពូជ និង លក្ខខណ្ឌសង្គម(ជីវិត ការងារ សម្រាក អាហារ)។
ការយល់ដឹងសង្គម- នេះជាចំណេះដឹងសង្គម។ ការយល់ដឹងពីសង្គមគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញមួយសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន។
1. សង្គមគឺស្មុគស្មាញបំផុតនៃវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ នៅក្នុងជីវិតសង្គម ព្រឹត្តិការណ៍ និងបាតុភូតទាំងអស់គឺស្មុគស្មាញ និងចម្រុះ ដូច្នេះហើយ ខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងស្និទ្ធស្នាល ដូច្នេះវាពិបាកណាស់ក្នុងការរកឃើញគំរូជាក់លាក់នៅក្នុងវា។
2. នៅក្នុងការយល់ដឹងសង្គម មិនត្រឹមតែសម្ភារៈ (ដូចនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនាក់ទំនងល្អផងដែរ ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានសិក្សា។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះមានភាពស្មុគ្រស្មាញ ចម្រុះ និងផ្ទុយគ្នាជាងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងធម្មជាតិ។
3. នៅក្នុងការយល់ដឹងសង្គម សង្គមដើរតួជាវត្ថុមួយ និងជាកម្មវត្ថុនៃការយល់ដឹង៖ មនុស្សបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន ហើយពួកគេក៏ដឹងផងដែរ។
នៅពេលនិយាយអំពីភាពជាក់លាក់នៃការយល់ដឹងសង្គម ភាពជ្រុលនិយមគួរតែត្រូវបានជៀសវាង។ ម៉្យាងវិញទៀត វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់ពីហេតុផលនៃភាពយឺតយ៉ាវក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីដោយប្រើទ្រឹស្ដីទំនាក់ទំនងរបស់អែងស្តែង។ ម៉្យាងវិញទៀត គេមិនអាចអះអាងបានថា វិធីសាស្រ្តទាំងអស់ដែលធម្មជាតិត្រូវបានសិក្សាគឺមិនស័ក្តិសមសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនោះទេ។
វិធីសាស្រ្តបឋមនិងបឋមនៃការយល់ដឹងគឺ ការសង្កេត. ប៉ុន្តែវាខុសពីការសង្កេតដែលប្រើក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិពេលសង្កេតផ្កាយ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ការយល់ដឹងទាក់ទងនឹងវត្ថុមានចលនាដែលផ្តល់ដោយមនសិការ។ ហើយប្រសិនបើជាឧទាហរណ៍ តារា សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការសង្កេតជាច្រើនឆ្នាំនៃពួកគេ នៅតែមិនមានការរំខានទាំងស្រុងទាក់ទងនឹងអ្នកសង្កេតការណ៍ និងចេតនារបស់គាត់ នោះនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុសគ្នា។ តាមក្បួនវាត្រូវបានរកឃើញ ប្រតិកម្មតបនៅលើផ្នែកនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា អ្វីមួយធ្វើឱ្យការសង្កេតមិនអាចទៅរួចតាំងពីដំបូង ឬរំខានវានៅកន្លែងណាមួយនៅកណ្តាល ឬណែនាំការជ្រៀតជ្រែកចូលទៅក្នុងវាដែលធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយលទ្ធផលនៃការសិក្សា។ ដូច្នេះ ការសង្កេតដោយមិនមានអ្នកចូលរួមនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមិនផ្តល់លទ្ធផលដែលអាចទុកចិត្តបានគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ វិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតគឺត្រូវការ, ដែលត្រូវបានគេហៅថា ការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម. វាត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនពីខាងក្រៅមិនមែនមកពីខាងក្រៅទាក់ទងនឹងវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា (ក្រុមសង្គម) ប៉ុន្តែពីខាងក្នុងវា។
សម្រាប់សារៈសំខាន់ និងភាពចាំបាច់ទាំងអស់របស់វា ការសង្កេតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបង្ហាញពីការខ្វះខាតជាមូលដ្ឋានដូចគ្នានឹងវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀតដែរ។ ខណៈពេលដែលកំពុងសង្កេត យើងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរវត្ថុក្នុងទិសដៅដែលយើងចាប់អារម្មណ៍ គ្រប់គ្រងលក្ខខណ្ឌ និងដំណើរការដែលកំពុងសិក្សា ឬផលិតវាឡើងវិញច្រើនដងតាមតម្រូវការ ដើម្បីបញ្ចប់ការសង្កេត។ ចំណុចខ្វះខាតសំខាន់ៗនៃការសង្កេតត្រូវបានយកឈ្នះយ៉ាងទូលំទូលាយ ពិសោធន៍។
ការពិសោធន៍គឺសកម្ម និងផ្លាស់ប្តូរ។ នៅក្នុងការពិសោធន៍មួយ យើងរំខានដល់ដំណើរធម្មជាតិនៃព្រឹត្តិការណ៍។ យោងតាម V.A. Stoff ការពិសោធន៍មួយអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រភេទសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ការរកឃើញនៃច្បាប់គោលបំណង និងមានធាតុផ្សំនៃឥទ្ធិពលលើវត្ថុ (ដំណើរការ) ដែលកំពុងសិក្សាដោយប្រើឧបករណ៍ និងឧបករណ៍ពិសេស។ សូមអរគុណដល់ការពិសោធន៍ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បី៖ 1) ញែកវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃចំហៀង បាតុភូតមិនសំខាន់ ដែលបិទបាំងខ្លឹមសាររបស់វា ហើយសិក្សាវាក្នុងទម្រង់ "បរិសុទ្ធ" របស់វា។ 2) បង្កើតឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀតនូវដំណើរការនៃដំណើរការក្រោមលក្ខខណ្ឌថេរ គ្រប់គ្រង និងទទួលខុសត្រូវ។ 3) ផ្លាស់ប្តូរជាប្រព័ន្ធ ផ្លាស់ប្តូរ បញ្ចូលគ្នានូវលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ ដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលដែលចង់បាន។
ការពិសោធន៍សង្គមមានមុខងារសំខាន់ៗមួយចំនួន។
1. ការពិសោធន៍សង្គមមានលក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង។ ការពិសោធន៍លើមុខវិជ្ជារូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា អាចត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា។ ប្រទេសផ្សេងៗពីព្រោះច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិមិនអាស្រ័យលើទម្រង់ និងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ឬលើជាតិ និង លក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ. ការពិសោធសង្គមដែលមានបំណងផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច រចនាសម្ព័ន្ធជាតិ-រដ្ឋ ប្រព័ន្ធនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំជាដើម អាចផ្តល់ឱ្យមិនត្រឹមតែខុសគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានលទ្ធផលផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់នៅក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។
2. វត្ថុនៃការពិសោធន៍សង្គមមានកម្រិតនៃភាពឯកោតិចជាងច្រើនពីវត្ថុស្រដៀងគ្នាដែលនៅសល់នៅខាងក្រៅការពិសោធន៍ និងពីឥទ្ធិពលទាំងអស់នៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យទាំងមូល។ នៅទីនេះ ឧបករណ៍ដាច់ដោយឡែកដែលអាចទុកចិត្តបាន ដូចជាម៉ាស៊ីនបូមធូលី អេក្រង់ការពារជាដើម ដែលប្រើក្នុងដំណើរការពិសោធន៍រាងកាយ គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ នេះមានន័យថាការពិសោធសង្គមមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងកម្រិតគ្រប់គ្រាន់នៃការប្រហាក់ប្រហែលទៅនឹង "លក្ខខណ្ឌបរិសុទ្ធ" ។
3. ការពិសោធន៍សង្គមមួយបង្កើនការទាមទារលើការអនុលោមតាម "ការប្រុងប្រយ័ត្នសុវត្ថិភាព" កំឡុងពេលអនុវត្តបើប្រៀបធៀបទៅនឹងការពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលសូម្បីតែការពិសោធន៍ដែលធ្វើឡើងដោយការសាកល្បង និងកំហុសក៏អាចទទួលយកបាន។ ការពិសោធន៍សង្គមនៅចំណុចណាមួយក្នុងវគ្គសិក្សារបស់វាតែងតែជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ទៅលើសុខុមាលភាព សុខុមាលភាព សុខភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលចូលរួមក្នុងក្រុម "ពិសោធន៍"។ ការវាយតម្លៃមិនច្បាស់នៃព័ត៌មានលម្អិត ការបរាជ័យណាមួយក្នុងអំឡុងពេលពិសោធន៍អាចជះឥទ្ធិពលអាក្រក់ដល់មនុស្ស និងគ្មានវិធីណាក៏ដោយ បំណងល្អ។វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវចំពោះអ្នករៀបចំរបស់វា។
4. ការពិសោធន៍សង្គមប្រហែលជាមិនត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងទ្រឹស្តីផ្ទាល់នោះទេ។ ការធ្វើពិសោធន៍ (ពិសោធន៍) លើមនុស្សគឺអមនុស្សធម៌ក្នុងនាមទ្រឹស្តីណាមួយ។ ការពិសោធន៍សង្គមគឺជាការពិសោធបញ្ជាក់ និងបញ្ជាក់។
វិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីមួយនៃការយល់ដឹងគឺ វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រការស្រាវជ្រាវ, ឧ. វិធីសាស្រ្តដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណសំខាន់ អង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រនិងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលទីបំផុតធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតទ្រឹស្តីនៃវត្ថុ និងបង្ហាញតក្កវិជ្ជា និងលំនាំនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។
វិធីសាស្រ្តមួយទៀតគឺ ការធ្វើគំរូ។ការធ្វើគំរូត្រូវបានយល់ថាជាវិធីសាស្រ្តនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលការស្រាវជ្រាវមិនត្រូវបានអនុវត្តលើវត្ថុដែលយើងចាប់អារម្មណ៍ (ដើម) ប៉ុន្តែនៅលើការជំនួសរបស់វា (អាណាឡូក) ស្រដៀងនឹងវានៅក្នុងការគោរពមួយចំនួន។ ដូចនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ការធ្វើគំរូក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលមុខវិជ្ជាខ្លួនឯងមិនមានសម្រាប់ការសិក្សាដោយផ្ទាល់ (និយាយថាមិនទាន់មាននៅឡើយទេឧទាហរណ៍នៅក្នុងការសិក្សាទស្សន៍ទាយ) ឬការសិក្សាដោយផ្ទាល់នេះតម្រូវឱ្យមានការចំណាយដ៏ធំសម្បើម។ ឬវាមិនអាចទៅរួចទេដោយសារតែការពិចារណាលើក្រមសីលធម៌។
នៅក្នុងសកម្មភាពកំណត់គោលដៅរបស់គាត់ ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើង មនុស្សតែងតែខិតខំស្វែងយល់ពីអនាគត។ ចំណាប់អារម្មណ៍នាពេលអនាគតមានការកើនឡើងជាពិសេសនៅក្នុង សម័យទំនើបទាក់ទងនឹងការបង្កើតសង្គមព័ត៌មាន និងកុំព្យូទ័រ ទាក់ទងនឹងបញ្ហាសកលទាំងនោះ ដែលចោទជាសំណួរអំពីអត្ថិភាពនៃមនុស្សជាតិ។ ការមើលឃើញទុកជាមុនបានចេញមកនៅលើកំពូល។
ការទស្សន៍ទាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រតំណាងឱ្យចំណេះដឹងបែបនេះអំពីអ្វីដែលមិនស្គាល់ ដែលផ្អែកលើចំណេះដឹងដែលបានដឹងរួចហើយអំពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូត និងដំណើរការដែលយើងចាប់អារម្មណ៍ និងអំពីនិន្នាការក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេ។ ការទស្សន៍ទាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រមិនទាមទារចំណេះដឹងពេញលេញអំពីអនាគតត្រឹមត្រូវ និងពេញលេញ ឬភាពជឿជាក់ជាកាតព្វកិច្ចរបស់វានោះទេ៖ សូម្បីតែការព្យាករណ៍ដែលមានការផ្ទៀងផ្ទាត់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងមានតុល្យភាពក៏សមហេតុផលតែជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃភាពជឿជាក់ប៉ុណ្ណោះ។
កំពុងផ្ទុក...
