មេសូប៉ូតាមៀ (អន្តរការី) ។ មេសូប៉ូតាមៀបុរាណ

ការតាំងទីលំនៅដំបូងនៅលើទឹកដីនៃ Mesopotamia មាននៅក្នុងយុគសម័យ Paleolithic ។ នៅយុគថ្មរំលីង គឺនៅសហវត្សទី ៧-៦ មុនគ.ស ជ្រលងទន្លេត្រូវបានតាំងទីលំនៅដំបូងនៅភាគខាងជើង ហើយបន្ទាប់មកនៅសហវត្សទី ៥ មុនគ.ស។ និងមេសូប៉ូតាមៀខាងត្បូង។ សមាសភាពជនជាតិនៃចំនួនប្រជាជនគឺមិនស្គាល់។ នៅដើមសហវត្សទី ៤ មុនគ។ នៅភាគខាងត្បូងជនជាតិ Sumerians បានបង្ហាញខ្លួនដែលបានកាន់កាប់ទឹកដីបន្តិចម្តង ៗ រហូតដល់ចំណុចនៃការបញ្ចូលគ្នាជិតបំផុតនៃ Tigris និង Euphrates ។

នៅវេននៃសហវត្សទី ៤-៣ មុនគ។ រដ្ឋទីក្រុងដំបូងកើតឡើង - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur ។ល។ ពួកគេបានប្រយុទ្ធក្នុងចំណោមពួកគេដើម្បីដណ្តើមបានតំណែងលេចធ្លោនៅ Sumer ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេអាចបង្រួបបង្រួមប្រទេសបានទេ។

ចាប់ពីដើមសហវត្សទី ៣ មុនគ។ កុលសម្ព័ន្ធ Semitic រស់នៅភាគខាងជើងនៃ Mesopotamia (ភាសារបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Akkadian) ។ ក្នុងអំឡុងសហវត្សទី ៣ មុនគ។ ពួក​គេ​បាន​ផ្លាស់​ទី​ទៅ​ទិស​ខាង​ត្បូង​បន្តិច​ម្ដងៗ ហើយ​បាន​កាន់កាប់​មេសូប៉ូតាមី​ទាំង​អស់។ នៅឆ្នាំ 2334 Sargon the Ancient (នៅក្នុង Akkadian - Shurruken ដែលមានន័យថា "ស្តេចពិត") បានក្លាយជាស្តេចនៃ Akkad ដែលជាទីក្រុង Semitic ចំណាស់ជាងគេនៅ Mesopotamia ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង គាត់មិនមានដើមកំណើតដ៏ថ្លៃថ្នូទេ ហើយគាត់ផ្ទាល់បាននិយាយអំពីខ្លួនគាត់ថា "ម្តាយរបស់ខ្ញុំក្រីក្រ មិនស្គាល់ឪពុករបស់ខ្ញុំ... ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានបង្កើតខ្ញុំ ផ្តល់កំណើតឱ្យខ្ញុំដោយសម្ងាត់ ដាក់ខ្ញុំនៅក្នុងកន្ត្រកដើមត្រែង។ ហើយ​ចាត់​ខ្ញុំ​ចុះ​តាម​ទន្លេ»។ នៅក្រោមគាត់និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ អំណាច Akkadian បានពង្រីកលើភាគច្រើននៃ Mesopotamia ។ ជនជាតិ Sumerians បានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយ Semites ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើវប្បធម៌ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៃតំបន់នេះ។ ប៉ុន្តែការតស៊ូដើម្បីអំណាចរវាងរដ្ឋទីក្រុងផ្សេងៗបានបន្ត។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ ការជ្រៀតចូលនៃពូជពង្សបានចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងប្រទេស - កុលសម្ព័ន្ធ Semitic ខាងលិច (Amorites) និងប្រជាជនមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ Amorite ប្រហែលសតវត្សទី 19 ។ BC បានបង្កើតរដ្ឋជាច្រើនរបស់ពួកគេ ដែលល្បីល្បាញបំផុតជាមួយនឹងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួននៅបាប៊ីឡូន ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមេសូប៉ូតាមៀ។ ភាពរុងរឿងនៃរដ្ឋបាប៊ីឡូន (បាប៊ីឡូនចាស់) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ស្តេច Hammurabi (1792-1750 មុនគ។ នៅសតវត្សទី 16 BC បាប៊ីឡូន​ត្រូវ​បាន​ពួក​ហេត​ចាប់​យក បន្ទាប់​មក​ដោយ​ពួក Kassites ដែល​អំណាច​លើ​ប្រទេស​មាន​រយៈពេល​ជិត​បួន​សតវត្ស។

ចាប់ពីដើមសហវត្សទី ៣ មុនគ។ នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង​នៃ​ប្រទេស​មេសូប៉ូតាមៀ មាន​ក្រុង​មួយ​នៃ​ស្រុក​អាស៊ើរ ដែល​បន្ទាប់​មក​ប្រទេស​ទាំង​មូល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​ថា​អាសស៊ើរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទី 2 - ការចាប់ផ្តើមនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ អាស្ស៊ីរីកំពុងក្លាយជារដ្ឋធំជាងគេ និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅមជ្ឈិមបូព៌ាបន្តិចម្តងៗ។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 9 ។ BC ជនជាតិខាល់ដេចាប់ផ្តើមដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់បាប៊ីឡូន។ នៅសតវត្សទី 7 BC មានការកើនឡើងថ្មីនៃបាប៊ីឡូន (បាប៊ីឡូនថ្មី) ដែលរួមជាមួយសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួន (ជាពិសេសមេឌី) បានគ្រប់គ្រងដើម្បីកម្ចាត់អាសស៊ើរ។ ពួកមេឌីបានដណ្តើមយកទឹកដីជនជាតិដើមភាគតិចភាគច្រើននៃអាសស៊ើរ ហើយបានបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេនៅទីនោះ (ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ)។

នៅឆ្នាំ ៥៣៩ មុនគ។ ជនជាតិពែរ្ស ដែលពីមុនបានកម្ចាត់ពួកមេឌី បានចាប់យកបាប៊ីឡូន ហើយវាបានបាត់បង់ឯករាជ្យភាពជារៀងរហូត។

ការរួមចំណែករបស់ជនជាតិ Sumerians ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ពិភពលោក

ប្រភពជាច្រើនថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសមិទ្ធិផលតារាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យាខ្ពស់របស់ជនជាតិ Sumerians ដែលជាសិល្បៈសំណង់របស់ពួកគេ (វាគឺជាជនជាតិ Sumerians ដែលបានសាងសង់ពីរ៉ាមីតជំហានដំបូងរបស់ពិភពលោក)។ ពួកគេគឺជាអ្នកនិពន្ធនៃប្រតិទិនបុរាណបំផុត សៀវភៅរូបមន្ត និងកាតាឡុកបណ្ណាល័យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រហែលជាការរួមចំណែកដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ Sumer បុរាណចំពោះវប្បធម៌ពិភពលោកគឺ "រឿងនិទានរបស់ Gilgamesh" ("អ្នកដែលបានឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាង") - កំណាព្យវីរភាពចាស់បំផុតនៅលើផែនដី។ វីរបុរសនៃកំណាព្យ បុរសពាក់កណ្តាលព្រះ ប្រយុទ្ធនឹងគ្រោះថ្នាក់ និងសត្រូវជាច្រើន កម្ចាត់ពួកគេ រៀនពីអត្ថន័យនៃជីវិត និងសេចក្តីរីករាយនៃការមាន រៀន (ជាលើកដំបូងនៅក្នុងពិភពលោក!) ភាពជូរចត់នៃការបាត់បង់ មិត្តម្នាក់និងជៀសមិនរួចនៃការស្លាប់។ សរសេរជាភាសា Cuneiform ដែលជាប្រព័ន្ធសរសេរទូទៅសម្រាប់ប្រជាជនច្រើនភាសានៃ Mesopotamia កំណាព្យរបស់ Gilgamesh គឺជាវិមានវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៃបាប៊ីឡូនបុរាណ។ នគរបាប៊ីឡូន (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត បាប៊ីឡូនបុរាណ) បានបង្រួបបង្រួមខាងជើង និងខាងត្បូង - តំបន់នៃ Sumer និង Akkad ក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកនៃវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Sumerians បុរាណ។ ទីក្រុងបាប៊ីឡូនបានឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃភាពអស្ចារ្យនៅពេលដែលស្តេច Hammurabi (សោយរាជ្យ 1792-1750 មុនគ។ Hammurabi បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញនៃច្បាប់ដំបូងរបស់ពិភពលោក (ឧទាហរណ៍ឃ្លា "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែកមួយធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញ" បានមកដល់យើង) ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌នៃ Mesopotamia ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍នៃប្រភេទផ្ទុយគ្នានៃដំណើរការវប្បធម៌គឺ: ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកយ៉ាងខ្លាំង មរតកវប្បធម៌ ការខ្ចីប្រាក់ និងការបន្ត។

ជនជាតិបាប៊ីឡូនបានណែនាំប្រព័ន្ធលេខទីតាំង ដែលជាប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់សម្រាប់វាស់ពេលវេលាចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ពិភពលោក ពួកគេជាអ្នកដំបូងដែលបែងចែកមួយម៉ោងទៅជា 60 នាទី និងមួយនាទីទៅជា 60 វិនាទី រៀនវាស់ផ្ទៃដីនៃតួលេខធរណីមាត្រ បែងចែកផ្កាយ ពីភពនានា ហើយឧទ្ទិសដល់ថ្ងៃនីមួយៗនៃសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃ ពួកគេខ្លួនឯងបានបង្កើតជាអាទិទេពដាច់ដោយឡែកមួយ (ដាននៃទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងឈ្មោះថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ជាភាសារ៉ូម៉ាំង)។ ជនជាតិបាប៊ីឡូនក៏បានចាកចេញទៅហោរាសាស្រ្តកូនចៅរបស់ពួកគេផងដែរដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការតភ្ជាប់នៃជោគវាសនារបស់មនុស្សជាមួយនឹងទីតាំងនៃសាកសពស្ថានសួគ៌។ ទាំងអស់នេះគឺនៅឆ្ងាយពីបញ្ជីពេញលេញនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌បាប៊ីឡូន។

វប្បធម៌ Sumerian-Akkadian

ជាទូទៅ វប្បធម៌ដំបូងរបស់មេសូប៉ូតាមៀ ត្រូវបានកំណត់ថាជា Sumerian-Akkadian ។ ឈ្មោះទ្វេគឺដោយសារតែការពិតដែលថាជនជាតិ Sumerians និងប្រជាជននៃនគរ Akkadian និយាយភាសាផ្សេងគ្នានិងមានប្រព័ន្ធសរសេរផ្សេងគ្នា។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងវប្បធម៌រវាងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មដោយការច្នៃប្រឌិតនៃការសរសេរដោយជនជាតិ Sumerians រូបភាពដំបូង (មូលដ្ឋាននៃការសរសេររូបភាព) ហើយបន្ទាប់មក cuneiform ។ កំណត់ត្រា​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​នៅ​លើ​ក្បឿង​ដីឥដ្ឋ ឬ​គ្រាប់​ដោយ​បន្ទះ​ឈើ​មុត​ស្រួច​ហើយ​ដុត​ដោយ​ភ្លើង។ ថេប្លេត Sumerian cuneiform ដំបូងបង្អស់មានអាយុកាលតាំងពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 4 មុនគ។ ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​វិមាន​សរសេរ​ចាស់​បំផុត​។ ក្រោយមក គោលការណ៍នៃការសរសេររូបភាពបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានជំនួសដោយគោលការណ៍នៃការបញ្ជូនផ្នែកសំឡេងនៃពាក្យ។ សញ្ញារាប់រយដែលតំណាងឱ្យព្យាង្គ និងសញ្ញាអក្ខរក្រមជាច្រើនដែលត្រូវគ្នានឹងស្រៈបានលេចចេញមក។ ការសរសេរគឺជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យនៃវប្បធម៌ Sumerian-Akkadian ។ វាត្រូវបានខ្ចី និងអភិវឌ្ឍដោយជនជាតិបាប៊ីឡូន ហើយបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយពាសពេញអាស៊ីខាងលិច៖ cuneiform ត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី ពែរ្សបុរាណ និងរដ្ឋដទៃទៀត។ នៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 2000 មុនគ។ Cuneiform បានក្លាយជាប្រព័ន្ធសរសេរអន្តរជាតិ៖ សូម្បីតែស្តេចផារ៉ោនអេហ្ស៊ីបក៏ដឹង និងប្រើវាដែរ។ នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ Cuneiform ក្លាយជាអក្សរអក្ខរក្រម។ ជនជាតិ Sumerians បានបង្កើតកំណាព្យដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ - "យុគសម័យមាស"; បានសរសេរបញ្ជីរាយនាមដំបូង ចងក្រងកាតាឡុកបណ្ណាល័យដំបូងគេរបស់ពិភពលោក។ Sumerians គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅវេជ្ជសាស្ត្របុរាណបំផុត - ការប្រមូលរូបមន្ត។ ពួកគេបានបង្កើត និងកត់ត្រាប្រតិទិនរបស់កសិករ ហើយបានបន្សល់ទុកនូវព័ត៌មានដំបូងអំពីការដាំដុះការពារ។ អាទិទេព Sumerian ដើម 4-3 ពាន់មុនគ។ ដើរតួនាទីជាអ្នកផ្តល់ពរជ័យ និងបរិបូរណ៍ក្នុងជីវិត - សម្រាប់ការនេះ ពួកគេត្រូវបានគោរពដោយជីវិតរមែងស្លាប់ ពួកគេបានសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធសម្រាប់ពួកគេ និងធ្វើយញ្ញបូជា។ ព្រះដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃព្រះទាំងអស់គឺ An - ព្រះនៃមេឃនិងជាបិតានៃព្រះដទៃទៀត Enlil - ព្រះនៃខ្យល់អាកាសនិងអវកាសទាំងអស់ពីផែនដីទៅមេឃ (គាត់បានបង្កើតចបកាប់ហើយផ្តល់ឱ្យវាដល់មនុស្សជាតិ) និង Enki - ព្រះនៃមហាសមុទ្រ និងទឹកក្រោមដីស្រស់។ អាទិទេពសំខាន់ៗផ្សេងទៀតគឺព្រះច័ន្ទ - ណាណា ព្រះព្រះអាទិត្យ - យូធូ ទេវធីមានកូន - អ៊ីណាណា ជាដើម។ អាទិទេព ដែលពីមុនគ្រាន់តែជារូបធាតុនៃលោហធាតុ និងកម្លាំងធម្មជាតិ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ឃើញជាដំបូងថាជា "អ្នកដឹកនាំស្ថានសួគ៌" ដ៏អស្ចារ្យ ហើយក្រោយមកជាធាតុធម្មជាតិ និង "អ្នកផ្តល់ពរជ័យ" ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 4 មុនគ។ អ៊ី នៅតំបន់ទំនាបដែលមានជីជាតិនៃមេសូប៉ូតាមៀភាគខាងត្បូង រដ្ឋទីក្រុងដំបូងបានកើតមានឡើង ដែលនៅសហវត្សទី 3 មុនគ.ស។ អ៊ី ពេញជ្រលងភ្នំ Tigris និង Euphrates ។ ទីក្រុងសំខាន់ៗក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Ur, Uruk Akkad ជាដើម។ ទីក្រុងដែលក្មេងជាងគេគឺបាប៊ីឡូន។ បូជនីយដ្ឋានដំបូងនៃស្ថាបត្យកម្មដ៏មហិមាបានរីកចម្រើននៅក្នុងពួកគេ ហើយប្រភេទសិល្បៈដែលទាក់ទងនឹងវាមានការរីកចំរើន - ចម្លាក់ ការសង្គ្រោះ ចម្លាក់ mosaics ប្រភេទផ្សេងៗនៃសិប្បកម្មតុបតែង។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ដែល​មាន​ទន្លេ​ច្របូកច្របល់ និង​វាលទំនាប​វាលភក់ គេ​ចាំបាច់​ត្រូវ​លើក​ប្រាសាទ​ឡើង​លើ​វេទិកា​ទំនប់​ខ្ពស់។ ដូច្នេះហើយ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃក្រុមស្ថាបត្យកម្មបានក្លាយទៅជាវែង ជួនកាលដាក់នៅជុំវិញភ្នំ ជណ្តើរ និងផ្លូវជម្រាលដែលអ្នករស់នៅទីក្រុងឡើងទៅកាន់ទីជម្រក។ ការ​ឡើង​យឺត​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​អាច​មើល​ឃើញ​ប្រាសាទ​ពី​ចំណុច​ផ្សេង​ៗ។ សំណង់បាក់បែកដែលនៅរស់រានមានជីវិតបង្ហាញថាទាំងនេះគឺជាអគារដ៏ទ្រុឌទ្រោម និងអស្ចារ្យ។ រាងចតុកោណកែងនៅក្នុងផែនការ ដោយគ្មានបង្អួច ជាមួយនឹងជញ្ជាំងដែលត្រូវបានបំបែកដោយរន្ធតូចចង្អៀតបញ្ឈរ ឬជួរឈរពាក់កណ្តាលដ៏មានអានុភាព ដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញក្នុងបរិមាណគូប រចនាសម្ព័ន្ធបានឈរយ៉ាងច្បាស់នៅលើកំពូលភ្នំ។

នៅសហវត្សទី ៣ មុនគ។ អ៊ី ប្រភេទស្ថាបត្យកម្មចម្រុះកាន់តែច្រើនបានកើតឡើងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌល Sumerian នៃ Ur, Uruk, Lagash, Adab, Umma, Eredu, Eshnun និង Kish ។ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងក្រុមនៃទីក្រុងនីមួយៗត្រូវបានកាន់កាប់ដោយវិមាន និងប្រាសាទ ការរចនាតុបតែងដែលបង្ហាញពីភាពចម្រុះដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយសារអាកាសធាតុសើម គំនូរលើជញ្ជាំងត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងលំបាក ដូច្នេះហើយរូបចម្លាក់ និងចម្លាក់ធ្វើពីត្បូង គុជខ្យង និងសែលបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីពិសេសក្នុងការតុបតែងជញ្ជាំង សសរ និងរូបចម្លាក់។ ការបញ្ចប់ជួរឈរជាមួយនឹងសន្លឹកទង់ដែង និងការបញ្ចូលសមាសធាតុសង្គ្រោះក៏បានចូលប្រើផងដែរ។ ការលាបពណ៌ជញ្ជាំងក៏មិនសំខាន់ដែរ។ ព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នេះបានធ្វើឱ្យមានទម្រង់ដ៏តឹងរឹង និងសាមញ្ញនៃប្រាសាទ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែអស្ចារ្យ។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រភេទ និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃចម្លាក់បានលេចចេញជាបណ្តើរៗ។ ចម្លាក់​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​រូប​បដិមា និង​ចម្លាក់​លៀន​ជា​ផ្នែក​សំខាន់​នៃ​ប្រាសាទ​តាំង​ពី​សម័យ​បុរាណ។ កប៉ាល់ថ្ម និងឧបករណ៍ភ្លេងត្រូវបានតុបតែងដោយទម្រង់ចម្លាក់។ រូបសំណាករូបសំណាកដំបូងបង្អស់របស់មេដឹកនាំដែលមានអំណាចទាំងអស់នៃរដ្ឋ Mesopotamia ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយលោហៈ និងថ្ម ហើយការប្រព្រឹត្តិ និងជ័យជំនះរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពធូរស្រាលនៃស្តេឡេស។

រូបភាពចម្លាក់នៃ Mesopotamia ទទួលបានកម្លាំងផ្ទៃក្នុងពិសេសនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 3 មុនគ.ស នៅពេលដែល Akkad បានឈ្នះជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូដើម្បីអំណាចរវាងរដ្ឋទីក្រុង។ និន្នាការថ្មី រូបភាព និងប្រធានបទបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈរបស់ Akkad ។ វិមានដ៏សំខាន់បំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍ Sumerian គឺវដ្តនៃរឿងនិទានអំពី Gilgamesh ដែលជាស្តេចរឿងព្រេងនិទាននៃទីក្រុង Uruk ដែលគ្រប់គ្រងនៅសតវត្សទី 18 ។ BC នៅក្នុងរឿងនិទានទាំងនេះ វីរបុរស Gilgamesh ត្រូវបានបង្ហាញថាជាកូនប្រុសរបស់សត្វរមែងស្លាប់ និងជាទេពធីតា Ninsun ហើយការវង្វេងរបស់គាត់ជុំវិញពិភពលោកក្នុងការស្វែងរកអាថ៌កំបាំងនៃអមតៈត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត។ រឿងព្រេងនិទានរបស់ Gilgamesh និងរឿងព្រេងនៃទឹកជំនន់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើអក្សរសិល្ប៍និងវប្បធម៌ពិភពលោកនិងលើវប្បធម៌នៃប្រជាជនជិតខាងដែលបានទទួលយកនិងកែសម្រួលរឿងព្រេងនិទានទៅនឹងជីវិតជាតិរបស់ពួកគេ។

វប្បធម៌នៃព្រះរាជាណាចក្របាប៊ីឡូនចាស់

អ្នកស្នងមរតកនៃអរិយធម៌ Sumerian-Akkadian គឺបាប៊ីឡូន។ មជ្ឈមណ្ឌលរបស់វាគឺទីក្រុងបាប៊ីឡូន (ច្រកទ្វារនៃព្រះ) ដែលមានស្តេចនៅក្នុងសហវត្សទី 2 មុនគ។ អាចបង្រួបបង្រួមតំបន់ទាំងអស់នៃ Sumer និង Akkad ក្រោមការដឹកនាំរបស់ពួកគេ។ ការច្នៃប្រឌិតដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតសាសនានៃ Mesopotamia 2 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ មានការរីកចម្រើនបន្តិចម្តង ៗ ក្នុងចំណោមព្រះ Sumerian-Babylonian ទាំងអស់នៃព្រះនៃទីក្រុង Babylon - Marduk ។ គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ចាត់​ទុក​គ្រប់​ទី​កន្លែង​ថា​ជា​ស្ដេច​នៃ​ព្រះ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់បូជាចារ្យបាប៊ីឡូនវាគឺជាព្រះដែលបានកំណត់ជោគវាសនារបស់មនុស្សហើយមានតែបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះដែលអាចដឹងពីឆន្ទៈនេះ - ពួកគេតែម្នាក់ឯងដឹងពីរបៀបហៅនិងបញ្ចូលវិញ្ញាណនិយាយជាមួយព្រះនិងកំណត់អនាគតដោយចលនា។ នៃសាកសពស្ថានសួគ៌។ ការគោរពនៃរូបកាយនៅស្ថានសួគ៌បានក្លាយទៅជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងបាប៊ីឡូន។ ការយកចិត្តទុកដាក់លើផ្កាយ និងភពនានាបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃតារាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យា។ ប្រព័ន្ធ sexagesimal ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះក្នុងការគណនាពេលវេលា។ តារាវិទូបាប៊ីឡូនបានគណនាច្បាប់នៃបដិវត្តន៍ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងភាពញឹកញាប់នៃសូរ្យគ្រាស។ ជំនឿសាសនារបស់អ្នកស្រុកនៅ Mesopotamia ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។ ទម្រង់បុរាណនៃប្រាសាទបាប៊ីឡូនៀគឺជាប៉មដែលមានជណ្តើរខ្ពស់ - ហ្សីហ្គួរ៉ាតដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយផ្ទៃរាបស្មើដែលលាតសន្ធឹងនិងបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍នៃប៉មជាច្រើនដែលថយចុះបរិមាណដោយ ledge ។ វាអាចមានពីបួនទៅប្រាំពីរជាន់បែបនេះ។ ziggurats ត្រូវបានលាបពណ៌ ផ្ទៃរាបស្មើត្រូវបានទេសភាព។ ziggurat ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រាសាទរបស់ព្រះ Marduk នៅបាប៊ីឡូន - ប៉ម Babel ដ៏ល្បីល្បាញដែលជាសំណង់ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ផ្ទៃរាបស្មើពណ៌បៃតងនៃប៉មបាប៊ែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអច្ឆរិយៈទីប្រាំពីរនៃពិភពលោក - សួនព្យួរនៃបាប៊ីឡូន។ មិនមានវិមានស្ថាបត្យកម្មជាច្រើននៃសិល្បៈបាប៊ីឡូនបានមកដល់យើងទេ ដែលត្រូវបានពន្យល់ដោយកង្វះសម្ភារៈសំណង់ប្រើប្រាស់បានយូរ ប៉ុន្តែរចនាប័ទ្មនៃអគារ - រាងចតុកោណ និងជញ្ជាំងដ៏ធំ និងធាតុស្ថាបត្យកម្មដែលប្រើ - ដំបូល ធ្នូ ពិដានតុដេក - ត្រូវបាន ទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃសិល្បៈសំណង់ រ៉ូមបុរាណ ហើយបន្ទាប់មក អឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។ ធម្មតានៃសិល្បៈដ៏ល្អរបស់បាប៊ីឡូនគឺជាការពិពណ៌នាអំពីសត្វ - ភាគច្រើនជាញឹកញាប់តោឬគោ។

ឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌បាប៊ីឡូនលើជនជាតិអាសស៊ើរ

វប្បធម៌ សាសនា និងសិល្បៈរបស់បាប៊ីឡូនត្រូវបានខ្ចី និងអភិវឌ្ឍដោយពួកអាសស៊ើរ ដែលបានគ្រប់គ្រងនគរបាប៊ីឡូននៅសតវត្សទី 8 ។ BC នៅក្នុងអគារបាក់បែកនៃវិមានមួយក្នុងទីក្រុងនីនីវេ បណ្ណាល័យមួយត្រូវបានគេរកឃើញដែលមានអក្សរ Cuneiform រាប់ម៉ឺន។ បណ្ណាល័យនេះបានរក្សាទុកនូវស្នាដៃសំខាន់ៗទាំងអស់របស់បាប៊ីឡូន ក៏ដូចជាអក្សរសិល្ប៍ Sumerian បុរាណផងដែរ។ អ្នកប្រមូលបណ្ណាល័យនេះ ស្តេចអាសស៊ើរ អេស៊ើរបានីប៉ាល់ បានចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាមនុស្សដែលមានការអប់រំ និងអានបានល្អ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈទាំងនេះមិនមាននៅក្នុងអ្នកគ្រប់គ្រងអាសស៊ើរទាំងអស់ទេ។ លក្ខណៈទូទៅ និងថេរនៃអ្នកគ្រប់គ្រងគឺការចង់បានអំណាច ការត្រួតត្រាលើប្រជាជនជិតខាង។ សិល្បៈអាសស៊ើរគឺពោរពេញដោយផ្លូវនៃកម្លាំង វាលើកតម្កើងអំណាច និងជ័យជំនះរបស់អ្នកច្បាំង។ រូបភាពនៃគោឈ្មោលដ៏ធំសម្បើម និងក្រអឺតក្រទមដែលមានមុខមនុស្សក្រអឺតក្រទម និងភ្នែកភ្លឺគឺជារឿងធម្មតា។ លក្ខណៈពិសេសនៃសិល្បៈអាសស៊ើរគឺការពណ៌នាអំពីភាពឃោរឃៅរបស់រាជវង្ស៖ ឈុតឆាកនៃការដាក់គុក ការហែកអណ្តាតរបស់ឈ្លើយសឹក ហែកស្បែកអ្នកទោស។ ទាំងនេះគឺជាការពិតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិអាសស៊ើរ ហើយឈុតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្មានអារម្មណ៍អាណិត ឬអាណិត។ ភាពឃោរឃៅនៃសីលធម៌របស់សង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនាទាបរបស់វា។ នៅប្រទេសអាសស៊ើរ វាមិនមែនជាអគារសាសនាដែលគ្របដណ្ដប់នោះទេ ប៉ុន្តែជាវិមាន និងអគារខាងលោកិយ ក៏ដូចជាមុខវិជ្ជាខាងលោកិយក្នុងការសង្គ្រោះ និងគំនូរ។ លក្ខណៈគឺរូបភាពសត្វដែលប្រតិបត្តិយ៉ាងអស្ចារ្យ ភាគច្រើនជាតោ អូដ្ឋ និងសេះ។ នៅក្នុងសិល្បៈនៃប្រទេសអាស្ស៊ីរីក្នុងសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី Canon រឹងមួយលេចឡើង។ Canon នេះមិនមែនជាសាសនាទេ ដូចជាសិល្បៈអាសស៊ើរផ្លូវការទាំងអស់មិនមែនជាសាសនាទេ ហើយនេះគឺជាភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងវិមានអាសស៊ើរ និងវិមាននៃសម័យមុន។ វា​មិន​មែន​ជា​និរន្តរភាព​ដូច​កាណុង​បុរាណ​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​មនុស្ស​ជា​ឯកតា​រង្វាស់​ទេ។ វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជា canon មនោគមវិជ្ជា - មនោគមវិជ្ជា ព្រោះវាផ្អែកលើគំនិតនៃអ្នកគ្រប់គ្រងឧត្តមគតិ ដែលបង្កប់នៅក្នុងរូបភាពនៃស្វាមីដ៏មានឥទ្ធិពល។ ការព្យាយាមបង្កើតរូបភាពដ៏ល្អនៃអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ខ្លាំងមួយរូបត្រូវបានជួបប្រទះពីមុនមកនៅក្នុងសិល្បៈ Akkadian និងកំឡុងសម័យរាជវង្សទីបីនៃ Ur ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានតំណាងឱ្យជាប់លាប់ និងទាំងស្រុង ហើយមិនត្រូវបានលែងលះគ្នាពីសាសនាដូចនៅអាស្ស៊ីរីទេ។ សិល្បៈ​អាសស៊ើរ​គឺ​ជា​សិល្បៈ​សុទ្ធសាធ ហើយ​ពេល​អំណាច​អាសស៊ើរ​ត្រូវ​វិនាស​បាត់​ទៅ។ វាគឺជា Canon ដែលជាគោលការណ៍រៀបចំ ដោយសារសិល្បៈអាសស៊ើរសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ រូបភាពរបស់ស្តេចក្លាយជាគំរូ និងជាគំរូសម្រាប់គាត់ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន៖ រូបភាពសុទ្ធសាធ - រូបរាងរបស់បុរសដែលមានរូបរាងកាយល្អឥតខ្ចោះ មានថាមពលក្នុងការតុបតែងដ៏អស្ចារ្យ - ហេតុដូច្នេះហើយ ធម្មជាតិឋិតិវន្តដ៏អស្ចារ្យនៃតួលេខ និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ ព័ត៌មានលម្អិតតូចនៃការតុបតែង; រូបភាព-និទានកថា - នៅពេលដែលទាំងសិល្បៈនិងអក្សរសិល្ប៍រំលេចប្រធានបទសរសើរអំណាចយោធានៃប្រទេសនិងអ្នកបង្កើតរបស់ខ្លួន "អ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេសទាំងអស់"; ការពិពណ៌នា - នៅក្នុងទម្រង់នៃកំណត់ហេតុនៃស្តេចអាសស៊ើរដោយលើកតម្កើងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកគេ។ ការពិពណ៌នាខ្លះនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តអាសស៊ើរផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃហត្ថលេខានៅក្រោមរូបភាពលើសពីនេះទៅទៀត អត្ថបទនៃសិលាចារឹករបស់ស្តេចដែលមានរឿងរ៉ាវអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចយោធារបស់រាជត្រូវបានដាក់ដោយផ្ទាល់នៅលើភាពធូរស្បើយដោយប្រសព្វរូបភាពនៃអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានរូបភាពស្តង់ដារ។ ដោយគ្មានលក្ខណៈបុគ្គលណាមួយ មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ហើយជាគ្រឿងតុបតែងបន្ថែមដែលស្រដៀងនឹងគ្រឿងតុបតែងយន្តហោះ។ ការបង្កើត Canon និងការអភិវឌ្ឍនៃច្បាប់តឹងតែងនៅពេលពណ៌នាអំពីបុគ្គលរាជវង្ស ក៏ដូចជាភាពលំអៀងនៃមនោគមវិជ្ជានៃសិល្បៈតុលាការទាំងអស់បានរួមចំណែកដល់ការរក្សានូវស្តង់ដារសិល្បៈខ្ពស់ក្នុងការផលិតឡើងវិញនូវគំរូ និងមិនបានរារាំងលទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ វិចិត្រករ​មេ​នៅ​ពេល​ដែល​វា​មិន​មែន​អំពី​បុគ្គល​រាជ​។ នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​សេរីភាព​ដែល​សិល្បករ​អាសស៊ើរ​បាន​ពិសោធ​ក្នុង​វិស័យ​តែង​និពន្ធ និង​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​សត្វ។

សិល្បៈនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ 6-4 សតវត្ស។ BC សូម្បី​តែ​ខាង​លោកិយ និង​គួរសម​ជាង​សិល្បៈ​នៃ​អ្នក​កាន់​តំណែង​មុន​របស់​គាត់។ វាស្ងប់ស្ងាត់ជាង៖ វាមិនមានភាពឃោរឃៅដែលជាលក្ខណៈនៃសិល្បៈរបស់ជនជាតិអាសស៊ើរទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការបន្តនៃវប្បធម៌ត្រូវបានរក្សា។ ធាតុសំខាន់បំផុតនៃសិល្បៈដ៏ល្អនៅតែជារូបភាពនៃសត្វ - ជាចម្បង គោមានស្លាប តោ និងត្មាត។ នៅសតវត្សទី 4 ។ BC អ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយ Alexander the Great ហើយរួមបញ្ចូលនៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ Hellenistic ។

សាសនា និងទេវកថានៃមេសូប៉ូតាមៀបុរាណ

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃសាសនានៃ Mesopotamia បុរាណគឺ polytheism (ពហុនិយម) និង anthropomorphism (ភាពដូចមនុស្ស) នៃព្រះ។ សម្រាប់ Sumer, ការគោរពនៃព្រះក្នុងតំបន់ និងជាកំពូលអ្នកឧបត្ថម្ភនៃទីក្រុងទាំងអស់ គឺជារឿងធម្មតា។ ដូច្នេះនៅក្នុង Nippur ពួកគេបានថ្វាយបង្គំ Enlil (Ellil) - ព្រះនៃខ្យល់ដែលក្រោយមកនឹងទទួលបានឋានៈជាព្រះកំពូលនៅក្នុង Sumerian pantheon ។ នៅ Eredu - Enki (ព្រះនៃទឹកសាបក្រោមដីនិងព្រះនៃប្រាជ្ញា); នៅ Lars - Utu (ព្រះនៃព្រះអាទិត្យ); នៅ Uruk An និង Inanna (នាគរាជនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងសង្រ្គាម) ជាដើមត្រូវបានគេគោរពបូជា។ Ereshkigal ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ទេពធីតា​នៃ​ពិភព​ក្រោម​ដី​ដែល​មាន​ទីតាំង​នៅ​ក្រោម​ដី ហើយ​ស្វាមី​របស់​នាង​គឺ​ជា​ព្រះ​នៃ​សង្គ្រាម Nergal ។ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះដើម្បីបម្រើពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ព្រលឹងរបស់គាត់បានរកឃើញខ្លួនឯងជារៀងរហូតនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំដែលជីវិត "មិនសប្បាយចិត្ត" កំពុងរង់ចាំវា: នំប៉័ងពីទឹកស្អុយទឹកអំបិលជាដើម។ មាន​តែ​អ្នក​ដែល​បូជាចារ្យ​នៅ​លើ​ផែនដី​ធ្វើ​ពិធី​ពិសេស​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ទទួល​បាន​អត្ថិភាព​ដែល​អាច​អត់ឱន​បាន ការ​លើក​លែង​តែ​មួយ​គត់​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​សម្រាប់​អ្នក​ចម្បាំង និង​ជា​ម្ដាយ​របស់​កុមារ​ជា​ច្រើន។

អាទិទេពមួយត្រូវបានចាត់ទុកជាទូទៅថាមានវត្តមាននៅក្នុងរូបរបស់វា ប្រសិនបើវាមានលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈជាក់លាក់ណាមួយ ហើយត្រូវបានគេគោរពបូជាក្នុងលក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើង និងរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយប្រពៃណីនៃប្រាសាទដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បើ​រូប​នោះ​ចេញ​ពី​ទីសក្ការៈ ព្រះ​អង្គ​ក៏​ចាក​ចេញ​ជា​មួយ​នឹង​រូប​នោះ​ដែរ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​សម្ដែង​ការ​ខឹង​សម្បា​នឹង​ក្រុង ឬ​ប្រទេស។ ព្រះបានស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ដ៏អស្ចារ្យនៃរចនាប័ទ្មពិសេសដែលបំពេញបន្ថែមដោយ tiaras និងការតុបតែងសុដន់ (pectorals) ។ សម្លៀក​បំពាក់​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ពិធី​ពិសេស​ស្រប​តាម​តម្រូវ​ការ​នៃ​ពិធី​នេះ។

យើងដឹងពីប្រភព Mesopotamian និងអេហ្ស៊ីបថា រូបភាពនៃព្រះត្រូវបានឆ្លាក់ និងជួសជុលនៅក្នុងសិក្ខាសាលាពិសេសនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់ពីនេះ ពួកគេត្រូវបានទទួលរងនូវពិធីដ៏ស្មុគស្មាញ និងសម្ងាត់ទាំងស្រុងនៃការឧទ្ទិស ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីបំប្លែងរូបធាតុដែលគ្មានជីវិតទៅជាវត្ថុនៃវត្តមានដ៏ទេវភាព។ ក្នុង​ពិធី​ពេល​យប់ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដោយ «ជីវិត» ភ្នែក និង​មាត់​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន «បើក» ដើម្បី​ឲ្យ​រូប​ព្រះ​អាច​មើល​ឃើញ ឮ និង​បរិភោគ។ បន្ទាប់មកពិធី "លាងមាត់" ត្រូវបានអនុវត្តលើពួកគេ ដែលត្រូវបានគេជឿថាផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវភាពបរិសុទ្ធពិសេស។ ទំនៀមទម្លាប់ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលរូបព្រះរបស់អាទិទេពត្រូវបានផ្តល់ដោយគុណសម្បត្តិចាំបាច់តាមបែបប្រពៃណី តាមរយៈទង្វើ និងរូបមន្តវេទមន្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការនៃការបង្កើតរូបព្រះដោយដៃជាក់ស្តែងនៅក្នុងគ្រប់សាសនា ដែលរូបភាពទាំងនោះមានការគោរព ឬមុខងារពិសិដ្ឋ ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថាមានភាពឆ្គាំឆ្គងមួយប្រភេទ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយរឿងព្រេងនិទាន និងរឿងនិទានសាសនាញឹកញាប់ ដែលបញ្ជាក់ពីប្រភពដើមអព្ភូតហេតុបំផុត រូបភាពដ៏ល្បីល្បាញនៃព្រះ។

ជាឧទាហរណ៍ ព្រះនៅក្នុងព្រះវិហារនៃ Uruk ត្រូវបានបម្រើអាហារពីរដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ អាហារទីមួយ និងសំខាន់បានធ្វើឡើងនៅពេលព្រឹក នៅពេលដែលព្រះវិហារបើក ទីពីរ - នៅពេលល្ងាច ជាក់ស្តែងនៅពេលភ្លាមៗមុនពេលទ្វារនៃទីសក្ការៈត្រូវបានបិទ... អាហារនីមួយៗមានពីរវគ្គ ដែលហៅថា " មេ" និង "ទីពីរ" ។ ចានមានភាពខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមមើលទៅក្នុងបរិមាណច្រើនជាងនៅក្នុងសមាសភាពនៃផលិតផល។ ពិធី ចរិតលក្ខណៈ និងចំនួនចានដែលរួមបញ្ចូលក្នុងអាហារដ៏ទេវភាព មានលក្ខណៈស្តង់ដាររបស់មនុស្ស ជាទូទៅលក្ខណៈនៃព្រះ Mesopotamian ។

ការសរសេរនិងសៀវភៅ

ការសរសេរ Mesopotamian នៅក្នុងទម្រង់រូបភាពចំណាស់បំផុតរបស់វាលេចឡើងនៅវេននៃសហវត្សទី 4-3 មុនគ។ ជាក់ស្តែង វាបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធ "បន្ទះសៀគ្វីគណនេយ្យ" ដែលវាបានជំនួស និងជំនួស។ នៅសហវត្ស VI-IV មុនគ។ ប្រជាជននៃតំបន់មជ្ឈិមបូព៌ាតាំងទីលំនៅពីភាគខាងលិចស៊ីរីទៅកណ្តាលអ៊ីរ៉ង់បានប្រើនិមិត្តសញ្ញាបីវិមាត្រ - បាល់ដីឥដ្ឋតូចៗកោណជាដើម - ដើម្បីកត់ត្រាផលិតផលនិងទំនិញផ្សេងៗ។ នៅសហវត្សទី ៤ មុនគ។ សំណុំនៃបន្ទះសៀគ្វីបែបនេះដែលបានចុះបញ្ជីសកម្មភាពនៃការផ្ទេរផលិតផលមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានរុំព័ទ្ធនៅក្នុងសំបកដីឥដ្ឋដែលមានទំហំប៉ុនកណ្តាប់ដៃ។ បន្ទះសៀគ្វីទាំងអស់ដែលមាននៅខាងក្នុង ជួនកាលត្រូវបានគេបោះត្រានៅលើជញ្ជាំងខាងក្រៅនៃ "ស្រោមសំបុត្រ" ដើម្បីអាចធ្វើការគណនាបានត្រឹមត្រូវដោយមិនពឹងផ្អែកលើអង្គចងចាំ និងដោយមិនបំបែកសំបកដែលបិទជិត។ ដូច្នេះ មិនចាំបាច់មានបន្ទះសៀគ្វីដោយខ្លួនឯងទេ បោះពុម្ពតែឯងគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ក្រោយមកទៀត ការបោះពុម្ពត្រូវបានជំនួសដោយរូបតំណាងដែលកោសដោយដំបង - គំនូរ។ ទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមនៃការសរសេរ Mesopotamian បុរាណនេះពន្យល់ពីជម្រើសនៃដីឥដ្ឋជាសម្ភារៈសម្រាប់សរសេរ និងរូបរាងជាក់លាក់ ខ្នើយ ឬកញ្ចក់នៃថេប្លេតចាស់ជាងគេ។

វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងការសរសេររូបភាពដំបូងមានជាងមួយនិងកន្លះពាន់គំនូរនិមិត្តសញ្ញា។ សញ្ញានីមួយៗមានន័យថាពាក្យមួយឬពាក្យជាច្រើន។ ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃប្រព័ន្ធសរសេរ Mesopotamian បុរាណបានដើរតាមបន្ទាត់នៃការបង្រួបបង្រួមរូបតំណាងដោយកាត់បន្ថយចំនួនរបស់ពួកគេ (នៅក្នុងសម័យ Neo-Babylonian នៅសល់តែជាង 300 នាក់ប៉ុណ្ណោះ) គ្រោងការណ៍និងការធ្វើឱ្យសាមញ្ញនៃគ្រោងដែលជាលទ្ធផលនៃ cuneiform ។ សញ្ញា (មានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចំណាប់អារម្មណ៍រាងក្រូចឆ្មារដែលបន្សល់ទុកដោយចុងបញ្ចប់នៃដំបងរាងត្រីកោណ) បានបង្ហាញខ្លួន ដែលក្នុងនោះវាស្ទើរតែមិនអាចសម្គាល់ការគូសសញ្ញាដើមបាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សូរសព្ទនៃការសរសេរបានកើតឡើង i.e. រូបតំណាងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រើមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអត្ថន័យពាក្យសំដីដើមរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងភាពឯកោពីវាផងដែរ ដូចជាពាក្យព្យាង្គសុទ្ធសាធ។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញទម្រង់វេយ្យាករណ៍ច្បាស់លាស់ សរសេរឈ្មោះត្រឹមត្រូវ ។ល។ ការសរសេរ Cuneiform បានក្លាយជាការសរសេរពិតប្រាកដ កត់ត្រានៅក្នុងការនិយាយរស់នៅ។

វិសាលភាពនៃការអនុវត្តរបស់ Cuneiform កំពុងពង្រីក៖ បន្ថែមលើឯកសារនៃរបាយការណ៍សេដ្ឋកិច្ច និងវិក័យប័ត្រលក់ សំណង់ទូលំទូលាយ ឬសិលាចារឹកបញ្ចាំ អត្ថបទសាសនា ការប្រមូលសុភាសិត អត្ថបទ "សាលា" ឬ "វិទ្យាសាស្ត្រ" ជាច្រើនលេចឡើង - បញ្ជីសញ្ញា បញ្ជី ឈ្មោះភ្នំ ប្រទេស រ៉ែ រុក្ខជាតិ ត្រី វិជ្ជាជីវៈ និងមុខតំណែង ហើយទីបំផុតវចនានុក្រមពីរភាសាដំបូងគេ។

ការសរសេរ Cuneiform Sumerian បានរីករាលដាល: ដោយបានកែសម្រួលវាទៅតាមតម្រូវការនៃភាសារបស់ពួកគេ វាត្រូវបានគេប្រើចាប់ពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 3 មុនគ។ ប្រើដោយពួក Akkadians ប្រជាជនដែលនិយាយភាសា Semitic នៅកណ្តាល និងខាងជើង Mesopotamia និង Eblaites នៅភាគខាងលិចប្រទេសស៊ីរី។ នៅដើមសហវត្សទី 2 មុនគ។ Cuneiform ត្រូវ​បាន​ខ្ចី​ដោយ​ជន​ជាតិ​ហេត ហើយ​ប្រហែល​ឆ្នាំ ១៥០០។ BC នៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា ប្រជាជននៃ Ugarit បង្កើត cuneiform ព្យាង្គសាមញ្ញផ្ទាល់ខ្លួន ដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតអក្សរ Phoenician ។ មកពីប្រភពដើមក្រិក ហើយតាមអក្ខរក្រមក្រោយៗមក។

នៅសាលា-សាលា (eddubba) បណ្ណាល័យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃចំណេះដឹង ហើយក៏មានបណ្តុំឯកជននៃ "សៀវភៅដីឥដ្ឋ" ផងដែរ។ ប្រាសាទធំៗ និងរាជវាំងរបស់មេដឹកនាំក៏មានបណ្ណាល័យធំៗ បន្ថែមពីលើបណ្ណសារសេដ្ឋកិច្ច និងរដ្ឋបាល។ កន្លែងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃពួកគេគឺបណ្ណាល័យរបស់ស្តេចអាសស៊ើរ Ashurbanipal នៅ Nineveh ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅឆ្នាំ 1853 កំឡុងពេលជីកភ្នំនៅជិតភូមិ Kuyunjik នៅច្រាំងខាងឆ្វេងនៃ Tigris ។ ការប្រជុំរបស់ Ashurbanipal គឺមិនត្រឹមតែធំជាងគេសម្រាប់ពេលវេលារបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ។ នេះប្រហែលជាបណ្ណាល័យពិតដំបូងគេបង្អស់របស់ពិភពលោកដែលចងក្រងជាប្រព័ន្ធ។ Tsar ផ្ទាល់បានត្រួតពិនិត្យការជ្រើសរើសរបស់ខ្លួន; តាម​ការ​បញ្ជា​របស់​គាត់ អ្នក​ជំនាញ​ខាង​ច្បាប់​នៅ​ទូទាំង​ប្រទេស​បាន​ធ្វើ​ច្បាប់​ចម្លង​ផ្ទាំង​ថ្ម​បុរាណ ឬ​កម្រ​ដែល​រក្សា​ទុក​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ឬ​បណ្តុំ​ឯកជន ឬ​ប្រគល់​ឯកសារ​ដើម​ទៅ​ក្រុង​នីនីវេ។

អត្ថបទវែងៗរួមមាន "ស៊េរី" ទាំងមូល ជួនកាលរួមបញ្ចូលរហូតដល់ 150 គ្រាប់។ ចាន "សៀរៀល" នីមួយៗមានលេខសៀរៀលរបស់វា។ ចំណងជើងគឺជាពាក្យដំបូងនៃថេប្លេតដំបូង។ នៅលើធ្នើ "សៀវភៅ" ត្រូវបានដាក់នៅលើសាខានៃចំណេះដឹងមួយចំនួន។ នៅទីនេះត្រូវបានប្រមូលអត្ថបទនៃខ្លឹមសារ "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ("កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" "កាលប្បវត្តិ" ។ល។) សៀវភៅច្បាប់ ទំនុកតម្កើង ការអធិស្ឋាន វេទមន្ត និងអក្ខរាវិរុទ្ធ កំណាព្យវីរភាព អត្ថបទ "វិទ្យាសាស្រ្ត" (ការប្រមូលផ្ដុំសញ្ញា និងការទស្សន៍ទាយ វេជ្ជសាស្រ្ដ និងហោរាសាស្រ្ត។ អត្ថបទ រូបមន្ត វចនានុក្រម Sumerian-Akkadian ។ ភាគច្រើននៃអ្វីដែលយើងដឹងអំពីវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Sumerians, Babylonians និង Assyrians បានមកពីការសិក្សា 25,000 គ្រាប់ និងបំណែកដែលប្រមូលបានពីអគារបណ្ណាល័យនៃវិមានដែលត្រូវបានបំផ្លាញនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Nineveh ។ សាលានេះត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុង Mesopotamia "eddubba" ដែលមានន័យថា "ផ្ទះនៃគ្រាប់" នាយកត្រូវបានគេហៅថា "ឪពុកនៃផ្ទះនៃគ្រាប់" ហើយគ្រូបង្រៀនត្រូវបានគេហៅថា "បងប្អូនចាស់" ។ វាក៏មានឆ្មាំនៅក្នុងសាលារៀនផងដែរ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកកាន់កាំភ្លើង" ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈមួយចំនួននៃវិធីសាស្រ្តបង្រៀន។ សិស្សបានស្ទាត់ជំនាញការសរសេរដោយចម្លងតួអក្សរបុគ្គលដំបូងហើយបន្ទាប់មកអត្ថបទទាំងមូល។ វគ្គបណ្តុះបណ្តាលនេះ ធ្វើឡើងតាំងពីព្រឹកព្រលឹម រហូតដល់ល្ងាច ហើយមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​សិក្សា ប៉ុន្តែ​វិជ្ជាជីវៈ​របស់​អាចារ្យ​មាន​ផល​ចំណេញ និង​កិត្តិយស។

ពាក្យគន្លឹះ: ល្ង, Sumerians, Akkadians, Gilgamesh, Sargon the Great, Hammurabi, Nebuchadnezzar ។

ភូមិសាស្ត្រ និងចំនួនប្រជាជន។

តំបន់ដែលយើងហៅថា Mesopotamia (ភាសាក្រិច៖ Mesopotamia) កាន់កាប់ទឹកដីទាំងមូលនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ទំនើប និងតំបន់ជាប់គ្នានៃប្រទេសទួរគី និងស៊ីរី។ វាក៏អាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ស្នែង" ភាគខាងត្បូងនៃអ្វីដែលហៅថាអឌ្ឍចន្ទមានជីជាតិ - ដីកោងដែលសមរម្យសម្រាប់ការដាំដុះរួមទាំងច្រាំងខាងកើតនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ជើងភ្នំ Taurus និង Zagros និងអាងធំពីរ។ ទន្លេ Tigris និង Euphrates ។

ជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៅក្នុងតំបន់នេះ តំបន់សំខាន់ពីរត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់៖ ខាងជើង និងខាងត្បូង។ ភាគខាងជើង (ខាងលើ) មេសូប៉ូតាមៀ គឺជាតំបន់នៃភាពធូរស្រាល និងទេសភាពប្លែកៗ ដែលវាលទំនាបឆ្លងកាត់ចូលទៅក្នុងជើងភ្នំនៃ Taurus និង Zagros ។ ដីមិនស្មើគ្នារារាំងការសាងសង់ប្រឡាយសំខាន់ៗណាមួយនៅទីនេះ ដូច្នេះកសិកម្មនៃមេសូប៉ូតាមៀខាងលើគឺពឹងផ្អែកខ្លាំងលើទឹកភ្លៀង។

ការបង្កាត់ពូជសត្វគោត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អនៅទីនេះ។ ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មដ៏សំខាន់បំផុតនៃវត្ថុបុរាណបានឆ្លងកាត់តំបន់នេះ ដែលមាស និងត្បូងមានតម្លៃត្រូវបានដឹកជញ្ជូនពីប្រទេសឥណ្ឌា សំណប៉ាហាំង និង lapis lazuli ពីអាហ្វហ្គានីស្ថាន សំណ ប្រាក់ និងដែកពីខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់។ នៅដើមដំបូង ពាណិជ្ជកម្មបានក្លាយជាមុខរបរដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់ប្រជាជននៃតំបន់នេះ។

មេសូប៉ូតាមៀភាគខាងត្បូង (ផ្នែកខាងក្រោម) គឺជាដីរាបស្មើទាំងស្រុង ដែលធ្លាក់ចុះជាលំដាប់។ ដីនេះរួមផ្សំជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងលំហូរ និងទឹកជំនន់នៃទន្លេដ៏ខ្លាំងចំនួនពីរគឺ Tigris និង Euphrates បាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវបណ្តាញដ៏ធំទូលាយនៃប្រឡាយបង្វែរ សោ និងអាងស្តុកទឹក។ វាគឺជាប្រឡាយទឹក និងការថែទាំជាប្រចាំរបស់ពួកគេដែលធានាដល់ដំណើរការនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់នៃប្រជាជននៅភាគខាងត្បូង - កសិកម្ម - និងធ្វើឱ្យវាអាចដាំដុះដំណាំដ៏ធំសម្រាប់សម័យនោះ។

ដំណាំ​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​សំខាន់​គឺ​ស្រូវ​សាលី ស្រូវ​សាលី​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាំ​ដែរ។ វប្បធម៌បច្ចេកទេសសំខាន់គឺ ល្ង (ហៅ ល្ង ឬ ស៊ីម-ស៊ីម ដ៏ល្បីល្បាញ)។ ប្រេងត្រូវបានរៀបចំពីវា។ ពួកគេក៏បានដាំបន្លែ ខ្ទឹមបារាំង ខ្ទឹមស និងឱសថផងដែរ ដែលត្រូវបានគេប្រើដើម្បីធ្វើម្ហូបជាអាហារឆ្ងាញ់ៗ និងឯកោ - នំ barley និងអ្វីមួយដូចជាបបរ។ ស្រាបៀរ​ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នា​ត្រូវ​បាន​គេ​ច្នៃ​ពី​បាឡេ។ មេសូប៉ូតាមៀបុរាណ ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាជាទឹកដីនៃ "បាឡេ ស្រាបៀរ និងប្រេងល្ង"។ ក្នុងចំណោមដើមឈើហូបផ្លែ កន្លែងដ៏សំខាន់បំផុតត្រូវបានកាន់កាប់ដោយដូងកាលបរិច្ឆេទ ពីផ្លែឈើដែលចានជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ចៀមត្រូវបានបង្កាត់ពូជ ជាចម្បងសម្រាប់រោមចៀម ក៏ដូចជាគោក្របី និងបសុបក្សី ប៉ុន្តែសាច់ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងកម្រដោយប្រជាជនភាគច្រើន ជាចម្បងក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាក។ នៅក្នុងទន្លេ និងវាលភក់នៃភាគខាងត្បូង Mesopotamia មានត្រីជាច្រើនប្រភេទ សត្វស្លាបអណ្តើក និងសត្វមានជីវិតផ្សេងៗទៀត។ ស្ទើរតែគ្មានឈើ ឬថ្មនៅទីនេះ។ ក្នុងចំណោមធនធានដែលមាននៅសម័យបុរាណ ដីឥដ្ឋ និងដើមត្រែងមានច្រើនក្រៃលែង។

ភាសា និងក្រុមជនជាតិ។

ប្រជាជនដែលស្គាល់ចាស់ជាងគេនៃភាគខាងត្បូង Mesopotamia គឺ Sumerians,បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះក្នុងសហវត្សទី 5 មុនគ។ អ៊ី ប្រភពដើមនៃមនុស្សនេះនៅតែជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ ហើយភាសា Sumerian មិនមានលក្ខណៈពិសេសធម្មតាជាមួយភាសាផ្សេងទៀតទេ។ វាគឺជាជនជាតិ Sumerians ដែលស្ទាត់ជំនាញលើទឹកដីនៃភាគខាងត្បូង Mesopotamia ដែលបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះនៅដើមដំបូង IIIសហស្សវត្សរ៍ BC អ៊ី បណ្តាញប្រឡាយស្រោចស្រពដ៏មានឥទ្ធិពល និងបានសាងសង់ទីក្រុងជាច្រើន។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់ IIIសហស្សវត្សរ៍ BC អ៊ី ជនជាតិ Sumerians បានបាត់ខ្លួនជាក្រុមជនជាតិភាគតិច ហើយចាប់ពីពេលនោះមក ភាសា Sumerian ត្រូវបានប្រើប្រាស់ទាំងស្រុងនៅក្នុងផ្នែកសរសេរ និងសាសនា។

ក្រុមជនជាតិដើមភាគតិចនៃមេសូប៉ូតាមៀខាងជើងដែលគេស្គាល់យើងគឺ Akkadians, ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះនៅវេននៃ IV និង IIIសហស្សវត្សរ៍ BC អ៊ី ភាសាដែលពួកគេនិយាយ (Akkadian) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាភាគខាងកើតនៃគ្រួសារភាសា Semitic ។ ភាសានៃក្រុមនេះត្រូវបាននិយាយដោយប្រជាជនជាច្រើននៃបូព៌ាជិតបូព៌ា (ជនជាតិកាណានជនជាតិអារ៉ាមេនហ្វិនស៊ី។ ល។ ) ។ ភាសានៃក្រុម Semitic ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវភាសាដែលនិយាយដោយមនុស្សសម័យទំនើបជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងមជ្ឈិមបូព៌ា (អារ៉ាប់ សាសន៍យូដា)។ ក្នុង IIសហស្សវត្សរ៍ BC អ៊ី ជនជាតិ Akkadians ត្រូវបានបែងចែកទៅជាជនជាតិពីរដែលទាក់ទងនឹងភាសា និងវប្បធម៌៖ ជនជាតិបាប៊ីឡូន និងជនជាតិអាសស៊ើរ ហើយភាសា Akkadian ត្រូវបានបែងចែកទៅជាគ្រាមភាសាពីរគឺ៖ ខាងជើង (អាសស៊ើរ) និងខាងត្បូង (បាប៊ីឡូន)។

នៅសម័យបុរាណផ្សេងៗគ្នា ប្រជាជនផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនៃមេសូប៉ូតាមៀ៖ អាម៉ូរី ហឺរីន កាស៊ីត អារ៉ាមេន អេឡាមីត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាគឺជាជនជាតិ Sumerians និង Akkadians ដែលបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Mesopotamia ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 ដល់ពាក់កណ្តាលនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី អរិយធម៌ Sumerian-Akkadian នៃ Mesopotamia បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។

ការសរសេរ។វាគឺជាជនជាតិ Sumerians ដែលប្រហែលជាអ្នកបង្កើតប្រព័ន្ធសរសេរចាស់ជាងគេរបស់ពិភពលោក។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 4 មុនគ។ អ៊ី នៅ Mesopotamia ភាគខាងត្បូងឯកសារសរសេរដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន: បន្ទះដីឥដ្ឋដែលមានសិលាចារឹករូបភាព (រូបភាព) ។ ក្រោយមកគំនូរទាំងនេះបានប្រែទៅជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ "ក្រូចឆ្មារ" - ស្នាមប្រេះរាងក្រូចឆ្មារបានបន្សល់ទុកនៅលើដីឥដ្ឋជាមួយនឹងដំបងដើម។ ដូច្នេះ​ហើយ ការ​សរសេរ​ដែល​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​មេសូប៉ូតាមៀ ហើយ​មាន​នៅ​ទីនេះ​ជិត ៣ ពាន់​ឆ្នាំ​មក​ហើយ នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា cuneiform។ សិលាចារឹកសំខាន់ៗជាពិសេសត្រូវបានឆ្លាក់ជាអក្សរ Cuneiform នៅលើថ្ម ប៉ុន្តែភាគច្រើនពួកគេត្រូវបានសរសេរជា Cuneiform នៅលើដីឥដ្ឋ។

ជនជាតិ Akkadians បានខ្ចីប្រព័ន្ធសរសេរ Cuneiform ពី Sumerians ដោយសម្របវាសម្រាប់ភាសារបស់ពួកគេ និងពីកណ្តាល។ IIIសហស្សវត្សរ៍ BC អ៊ី អត្ថបទគុយនីហ្វឺរដំបូងដែលសរសេរជាភាសាអាកាឌៀនបានលេចចេញមក។

ប្រវត្តិនយោបាយ។

អត្ថិភាពនៃអរិយធម៌មេសូប៉ូតាមី ដែលជាអរិយធម៌ដ៏ចំណាស់បំផុតមួយក្នុងពិភពលោក គ្របដណ្តប់រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងមួយចាប់ពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 4 មុនគ។ អ៊ី និងរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ដូចជាអរិយធម៌ដទៃទៀតដែរ វាបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន៖ រយៈពេលនៃភាពរុងរឿង ការធ្លាក់ចុះ រយៈពេល "ងងឹត" ជាដើម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 4 មុនគ។ អ៊ី នៅភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia ដែលរស់នៅដោយជនជាតិ Sumerians ទីក្រុងធំៗជាច្រើនមានរួចហើយ (Eredu, Ur, Uruk, Kish ។ល។)។ ទីក្រុង Sumerian ដ៏ធំបំផុតមួយគឺទីក្រុង Uruk ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 28 មុនគ។ អ៊ី គ្រប់គ្រងដោយវីរបុរសដ៏ល្បីល្បាញនៃវីរភាព Sumerian-Akkadian Gilgamesh ។

នៅកណ្តាលទីក្រុងនីមួយៗមានប្រាសាទ និងអគាររដ្ឋបាល ហើយនៅជុំវិញនោះគឺជាតំបន់លំនៅដ្ឋានដែលមានមនុស្សពី 10 ទៅ 40 ពាន់នាក់រស់នៅ។ ទីក្រុងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំង នៅក្បែរនោះមានចំការ និងសួនបន្លែ។ បន្ទាប់​មក​បាន​មក​ដល់​តំបន់​ដែល​មាន​ប្រព័ន្ធ​ធារាសាស្រ្ត​ល្អ ដែល​ដំណាំ​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាំដុះ។ ទីក្រុង​និង​តំបន់​ជុំវិញ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ផ្ទះ​របស់​ព្រះ​ក្រុង​សំខាន់ ហើយ​អ្នក​ក្រុង​គឺ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​គ្រួសារ​នេះ។ មនុស្សគ្រប់រូបចាប់ពីអ្នកភ្ជួររាស់រហូតដល់នាយកបូជាចារ្យបានបំពេញតួនាទីរបស់ពួកគេដែលចាំបាច់សម្រាប់សុខុមាលភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចនេះ។

ទីក្រុង Sumerian ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ជិតស្និទ្ធ ហើយបានបង្កើតអ្វីមួយដូចជា សហជីពទីក្រុង ឬសហព័ន្ធ។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃការបង្រួបបង្រួមនេះគឺជាទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធនៃ Nippur ជាកន្លែងដែលប្រាសាទនៃព្រះសំខាន់នៃ Sumerians ដែលជាព្រះ Enlil ស្ថិតនៅ។ វានៅទីនេះដែលថ្ងៃឈប់សម្រាកសាសនាដ៏សំខាន់បំផុតបានធ្វើឡើងដោយប្រមូលផ្តុំអ្នកស្រុកទាំងអស់នៃភាគខាងត្បូង Mesopotamia ។

ឆ្ពោះទៅកណ្តាល IIIសហស្សវត្សរ៍ BC អ៊ី អាកាសធាតុនៅ Mesopotamia កាន់តែស្ងួត ហើយធនធានទឹកដែលត្រូវការសម្រាប់ស្រោចស្រពស្រែចម្ការបានថយចុះ។ នៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីទឹក និងដីមានជីជាតិ ទីក្រុង Sumerian កាន់តែខ្លាំងឡើងចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងជម្លោះយោធាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នកជិតខាងភាគខាងជើងនៃជនជាតិ Sumerians ដែលជាជនជាតិ Akkadians បានទាញយកប្រយោជន៍ពីជម្លោះស៊ីវិលទាំងនេះ ដោយដណ្តើមបានភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia ក្នុងសតវត្សទី 24 មុនគ។ អ៊ី

ស្តេច Akkadian Sargon the Great (ឬ Sargon នៃ Akkad) ជាលើកដំបូងបានបង្រួបបង្រួមទឹកដីទាំងមូលនៃ Mesopotamia ទៅជារដ្ឋតែមួយ រដ្ឋធានីដែលជាទីក្រុង Akkad ដែលមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុង Baghda ទំនើប។ Sargon មានភាពល្បីល្បាញដោយសារយុទ្ធនាការ និងការសញ្ជ័យរបស់គាត់ អ្នកចម្បាំងរបស់គាត់បានដើរពីឈូងសមុទ្រពែរ្សទៅកាន់សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ទស្សនាអាស៊ីមីន័រ និងស៊ីប។ ការចងចាំរបស់ស្តេច និងមេទ័ពដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងទេវកថា និងរឿងព្រេងជាច្រើនដែលប្រាប់អំពីជីវិត និងទង្វើរបស់ទ្រង់។

ក្នុងសតវត្សថ្មីៗនេះ IIIសហស្សវត្សរ៍ BC អ៊ី រាជធានីនៃ Mesopotamia បានក្លាយជាទីក្រុង Ur ដែលជាទីក្រុងបុរាណ Sumerian ។ រដ្ឋ IIIរាជវង្ស Ur (XXII-XXI សតវត្សមុនគ.ស) មានភាពល្បីល្បាញដោយសារការរៀបចំច្បាស់លាស់នៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង។ ចាប់ពីពេលនេះ គ្រាប់ដីឥដ្ឋរាប់ម៉ឺនគ្រាប់ដែលមានអក្សរ Cuneiform ត្រូវបានរក្សាទុក ដែលតំណាងឱ្យរបាយការណ៍រាយការណ៍របស់មន្ត្រីដែលបានកត់ត្រាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវរាល់សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។

ការវាយឆ្មក់ដោយអ្នកជិតខាងពីខាងលិច (អាម៉ូរី) និងភាគអាគ្នេយ៍ (អេឡាមីត) នាំឱ្យមានការស្លាប់របស់រដ្ឋ IIIរាជវង្ស Ur និង Mesopotamia ជាថ្មីម្តងទៀតបានបំបែកទៅជារដ្ឋទីក្រុងដាច់ដោយឡែក រវាងនោះមានការតស៊ូឥតឈប់ឈរសម្រាប់ការដឹកនាំ។ ទីក្រុង​បាប៊ីឡូន​ជា​កន្លែង​ដែល​ស្ដេច​ដ៏​អស្ចារ្យ​គ្រប់គ្រង​បាន​ឈ្នះ​ការ​ប្រយុទ្ធ​នេះ។ ហាំមូរ៉ាប៊ី(១៧៩២-១៧៥០ មុនគ.ស)។ ចាប់ពីពេលនោះមក បាប៊ីឡូនមិនត្រឹមតែក្លាយជារាជធានីនៃមេសូប៉ូតាមៀដែលទើបនឹងបង្រួបបង្រួមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ និងសាសនាដ៏សំខាន់បំផុតនៃតំបន់បូព៌ាបូព៌ាទាំងមូល។

ច្បាប់ដែលសរសេរដោយបញ្ជារបស់ Hammurabi បានទៅដល់យើង ដែលបានបង្កើតបទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ អត្ថបទនៃច្បាប់ត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើថ្មថ្មក្រោមការសង្គ្រោះដែលបង្ហាញពីស្តេចដែលបានទទួលច្បាប់ពីព្រះនៃព្រះអាទិត្យ និងយុត្តិធម៌ Shamash ។ សង្គមដែលច្បាប់ទាំងនេះចូលជាធរមាន ចែកចេញជាបីក្រុមគឺ៖ មនុស្សសេរី (avilum) ប្រជាជនក្នុងបន្ទុក (mushkenum) ដែលរស់នៅក្រៅប្រាក់ខែ ឬដីឡូតិ៍ដែលចេញសម្រាប់បម្រើ និងទាសករ។ ស្តេចមិនត្រឹមតែជាប្រមុខរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាចៅក្រមកំពូល ហើយសំខាន់បំផុតគឺជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងរាស្រ្តរបស់ព្រះអង្គ និងព្រះ ដែលការពេញចិត្តចំពោះជីវិតរបស់ប្រទេសអាស្រ័យ។

នៅ​ចុង​បញ្ចប់ IIសហស្សវត្សរ៍ BC អ៊ី នៅភាគខាងជើងនៃ Mesopotamia រដ្ឋថ្មីមួយបានក្រោកឡើងហើយពង្រឹងបន្តិចម្តង ៗ ៖ អាស្ស៊ីរី ជាមួយនឹងរាជធានីរបស់ខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង Auiuiy-re ។ វា​គឺ​ជា​ប្រទេស​អាសស៊ើរ​ក្នុង​សហវត្ស​ទី 1 មុន​គ.ស។ អ៊ី បានក្លាយជាមហាអំណាចយោធាដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៅមជ្ឈិមបូព៌ា។ កងទ័ពអាសស៊ើរដែលល្បីល្បាញដោយសារភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងភាពឃោរឃៅរបស់ខ្លួនបានសញ្ជ័យអាស៊ីខាងលិចទាំងអស់ និងសូម្បីតែអេហ្ស៊ីប ដោយប្រែក្លាយអាសស៊ើរទៅជា "ចក្រភពពិភពលោក" ដំបូងបង្អស់។

ប្រជាជនដែលដណ្តើមបានសញ្ជ័យបានបង់សួយសារអាករយ៉ាងច្រើនដល់ប្រទេសអាសស៊ើរ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យស្តេចអាសស៊ើរសាងសង់រាជធានីថ្មីជាមួយនឹងវិមាន និងប្រាសាទដ៏ស្រស់ស្អាត ហើយពួកអភិជនយោធាក្លាយជាអ្នកមានលើសកម្រិត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រជាជនធ្វើការ កសិករ និងសិប្បកររបស់ប្រទេសនេះ ត្រូវបានបំផ្លាញដោយពន្ធរដ្ឋហួសប្រមាណ និងការចុះចូលយោធាបានឈានដល់ការវិនាស ហើយសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសនេះបានធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ។

ស្តេចអាសស៊ើរចុងក្រោយ អាសស៊ើរបានីប៉ាល់មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អ្នក​ច្បាំង​ដ៏​អស្ចារ្យ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​បុរស​ដែល​មាន​ការ​អប់រំ​ខ្ពស់ ជា​កវី និង​ស្រឡាញ់​អក្សរសាស្ត្រ​ផង​ដែរ។ នៅក្នុងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួន។ នីនីវេគាត់បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់អគារបណ្ណាល័យដ៏ធំមួយ ដែលជាកន្លែងដែលមានគ្រាប់ថ្នាំ Cuneiform រាប់ម៉ឺនគ្រាប់ដែលមានអក្សរសាស្ត្រ និងអត្ថបទសាសនាត្រូវបានប្រមូល។ ផ្នែកមួយនៃបណ្ណាល័យដ៏ធំរបស់គាត់ត្រូវបានអភិរក្ស ហើយត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ។

នៅ​ចុង​បញ្ចប់ VIIសតវត្សមុនគ អ៊ី ចក្រភព​អាសស៊ើរ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បាន​ត្រូវ​វិនាស​ក្រោម​ការ​វាយ​ប្រហារ​របស់​ពួក​មេឌី និង​បាប៊ីឡូន។ អំណាច​លើ​ទឹកដី​នៃ​មជ្ឈិមបូព៌ា​បាន​ឆ្លង​ពី​អាសស៊ើរ​ទៅ​បាប៊ីឡូន។ ស្តេចបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ នេប៊ូក្នេសា , ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ បានប្រែក្លាយរាជធានីរបស់គាត់ ទីក្រុងបាប៊ីឡូន ទៅជាទីក្រុងដែលមានជាងគេ និងស្រស់ស្អាតបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក ស្ពានថ្មដ៏មានអានុភាពឆ្លងកាត់ទន្លេអឺប្រាត វិមានដ៏ស្រស់ស្អាតជាច្រើន និងប្រាសាទខ្ពស់ៗ ដែលជាគំរូដើមសម្រាប់រឿងព្រេងនៃប៉មបាប៊ែលត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះ ហើយសួនច្បារដ៏ប្រណិតត្រូវបានដាំ (ដែលគេហៅថា សួនច្បារបាប៊ីឡូន)។ ក្រៅពីជនជាតិបាប៊ីឡូន សិប្បករ និងពាណិជ្ជករជាច្រើននាក់មកពីជុំវិញពិភពលោកនៅពេលនោះបានរស់នៅក្នុងទីក្រុងបាប៊ីឡូន។ ភាសា ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីផ្សេងៗបានរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយសន្តិភាពនៅក្នុងទីក្រុងដ៏ធំដែលមានចំនួនប្រជាជនលើសពីមួយសែននាក់។

នៅឆ្នាំ ៥៣៩ មុនគ។ អ៊ី ទាំងអស់នៃ Mesopotamia រួមទាំង Babylonia ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយកងទ័ពរបស់ស្តេច Persian Cyrus និងរួមបញ្ចូលនៅក្នុងចក្រភព Persian ដ៏អស្ចារ្យ។

អរិយធម៌ Mesopotamian បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំធេងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ វានៅទីនេះដែលប្រព័ន្ធសរសេរដ៏ចំណាស់បំផុតមួយបានលេចចេញមក ហើយចំនុចដំបូងនៃគណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្របានលេចឡើង។ នៅទីនេះ កំណែចាស់បំផុតនៃរឿងព្រេងអំពីទឹកជំនន់ដ៏ធំបានបង្ហាញខ្លួន វីរភាពចាស់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ វីរភាពនៃ Gilgamesh ត្រូវបានសរសេរចុះ ហើយវិមានសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ថេប្លេតដីឥដ្ឋរាប់រយរាប់ពាន់សន្លឹក ដែលអក្សរសិល្ប៍ Sumerian និង Akkadian សិលាចារឹកស្តេច ឯកសារអាជីវកម្ម លិខិតឯកជនត្រូវបានកត់ត្រា ដែលបានចុះមកយើងពី Mesopotamia បុរាណ ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរផ្សេងៗជុំវិញពិភពលោក ហើយកំពុងរង់ចាំអ្នកស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ។ .

ការសិក្សាភាសា ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌នៃមេសូប៉ូតាមៀបុរាណ ក៏ដូចជាប្រជាជនដទៃទៀតនៃបូព៌ាជិតបូព៌ា ដែលបានប្រើប្រព័ន្ធសរសេរអក្សរ Cuneiform (Urartians, Hittites, Hurrians, Elamites, etc.) គឺជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលហៅថា Assyriology។

ត្រួតពិនិត្យសំណួរ

1. ពិពណ៌នាអំពីទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៃ Mesopotamia ។

2. ពិពណ៌នាអំពីចំនួនប្រជាជននៃ Mesopotamia: ភាសា និងក្រុមជនជាតិភាគតិច។

3. បង្ហាញពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌៖ ការសរសេរ ភាសា។

4. តើប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយរបស់មេសូប៉ូតាមៀជាអ្វី?

5. រាយបញ្ជីវិមាននៃ Mesopotamia ។

អ៊ីរ៉ង់ក្នុងយុគសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ

ពាក្យគន្លឹះ: Zoroastrianism, Avesta, Manichaeism ។

ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងអាណាចក្រ Achaemenid ។ខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់ ដែលប្រទេសអ៊ីរ៉ង់សម័យទំនើប (ពីបុរាណពែរ្ស អាយ៉ាណាម (khshasram) - "អារីយ៉ាន (រាជាណាចក្រ)") និងអាហ្វហ្គានីស្ថាន មានទីតាំងនៅ បានចាប់ផ្តើមតាំងទីលំនៅដោយកុលសម្ព័ន្ធនិយាយអ៊ីរ៉ង់ពីសមុទ្រខ្មៅ និងវាលទំនាបឆ្លងសមុទ្រកាសព្យែននៅក្នុង ពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 2 មុនគ។ អ៊ី ជនជាតិមេឌី និងពែរ្សបានតាំងទីលំនៅនៅភាគខាងលិច និងខាងត្បូងនៃតំបន់ខ្ពង់រាបមិនលើសពីសតវត្សទី 9 ។ BC អ៊ី នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 មុនគ។ អ៊ី មេឌី​ត្រូវ​បាន​ចុះ​ក្រោម​ទៅ​អាស្ស៊ីរី ប៉ុន្តែ​មួយ​សតវត្ស​ក្រោយ​មក​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ។

មកដល់ពេលនេះ ពួកពែរ្សបានបង្កើតរដ្ឋតូចមួយនៅភាគខាងត្បូង (ខេត្តទំនើបនៃហ្វាស) នៅលើទឹកដីនៃអតីតអេឡាមីត អានសាណា។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ៧ មុនគ។ អ៊ី Cyrus II ដែលជាស្តេចនៃ Persia ពីរាជវង្ស Achaemenid បានចាប់យក Media, Parthia, Bactria, Margiana, Sogdiana, Khorezm និង Babylon ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតរដ្ឋ Achaemenid ។ ការសញ្ជ័យត្រូវបានបន្តដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Cyrus រួមទាំង Darius I ដែលបានរៀបចំប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលនៃរដ្ឋដ៏ធំឡើងវិញដោយបែងចែកវាទៅជា satrapies ។

ភាសាអារ៉ាមជាមួយអក្សរក្រម Semitic បានក្លាយជាភាសាផ្លូវការនៃរដ្ឋ Achaemenid ហើយភាសាក្នុងស្រុកត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាមួយវានៅក្នុងភាសា satrapies ។ សិលាចារឹករបស់ស្តេចត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើថ្មជាបីប្រភេទនៃ Cuneiform ជាបីភាសាគឺ Persianបុរាណ Akkadian និង Elamite ។

រយៈពេលជាបន្តបន្ទាប់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការថយចុះបន្តិចម្តង ៗ និងការដួលរលំនៃរដ្ឋ Achaemenid ដែលស្របគ្នានឹងយុទ្ធនាការរបស់កងទ័ពនៃ Alexander the Great នៅភាគខាងកើត។

ការលេចឡើងនៃ Zoroastrianism ។នៅសតវត្សទី VII-VI ។ BC អ៊ី នៅប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ភាគខាងកើត លទ្ធិ Zoroastrianism បានកើតឡើង - គោលលទ្ធិសាសនាដែលស្ថាបនិកគឺ Zoroaster (Zaratushtra) ។ អាទិទេពកំពូលនៃលទ្ធិ Zoroastrian គឺ Ahu-ra Mazda ដែលបង្ហាញពីភាពល្អ សេចក្តីពិត និងសន្តិភាព ហើយប្រឆាំងនឹង Ahra Manyu ដែលជាតំណាងនៃអំពើអាក្រក់ ការកុហក និងសេចក្តីស្លាប់។ យោងទៅតាម Zoroastrianism បុរសត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Ahura Mazda ហើយត្រូវតែជួយគាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Ahra Manyu ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះផ្នែកចាស់បំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើង និងព័ត៌មាន- សៀវភៅពិសិដ្ឋនៃសាសនា Zoroastrian - ដែលរួមបញ្ចូលរឿងនិទានទេវកថានិងវីរភាពដែលមានតាំងពីសហគមន៍ឥណ្ឌូ - អ៊ីរ៉ង់ (អារីយ៉ាន) ។ ហ្គេត("សូត្រ") - សុន្ទរកថាកំណាព្យរបស់ Zarathushtra និងទំនុកតម្កើងទៅកាន់ព្រះមុន Zoroastrian ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Zarathushtra អ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌានៃបុរសលេងប៉ាហីដែលជាលទ្ធផលដែល វេទមន្តបានក្លាយជាពាក្យមានន័យដូចនឹងគំនិតនៃ "បូជាចារ្យ Zora-Astrian" ។ នៅក្នុងប្រទេសពែរ្ស លទ្ធិ Zoroastrianism បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅក្រោម Darius I ប៉ុន្តែស្តេច Achaemenid បានបន្តគោរពបូជាព្រះបុរាណដែលបានកំណត់កម្លាំងនៃធម្មជាតិ (Mithra, Anahita ជាដើម)។ សាសនា Achaemenid គឺ Mazdayasni ("គោរពបូជា Mazda") - ការកែប្រែនៃ Zoroastrianism ។

Seleucia និងព្រះរាជាណាចក្រ Parthian. បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Alexander the Great (323 មុនគ។ មួយសតវត្សក្រោយមក តំបន់ភាគខាងកើតនៃ Seleucia បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃនគរ Greco-Bactrian និង Parthian ។ ស្ថាបនិកនៃជំនាន់ក្រោយនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Arshak ដែលបានផ្តល់ឈ្មោះដល់រាជវង្ស Arsacid ។ Parthia បានក្លាយជាមហាអំណាចពិភពលោកនៅសតវត្សទី 2 មុនគ។ អ៊ី នៅពេលដែលនាងបានពង្រីកអំណាចរបស់នាងទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ទាំងអស់ និងភាគច្រើននៃ Mesopotamia ។ Arshaks បានដួលរលំនៅដើមសតវត្សទី 3 នៃគ។ e. នៅពេលដែលរាជវង្ស Sassanid បានកើនឡើងនៅក្នុងខេត្ត Pars ។

នៅក្នុង Parthia មិនមានអ៊ីរ៉ង់នីយកម្មនៃប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យទេ ហើយក្រោយមកទៀតបានបន្តគោរពបូជាព្រះរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងសិល្បៈដែលមើលឃើញ វិចិត្រករបានធ្វើតាមគំរូ Hellenistic ដូចគ្នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អាទិទេព Zoroastrian បានទទួលរូបរាងបែបមនុស្សយន្ត ហើយរូបភាពនៃស្តេចអ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅក្នុងសិល្បៈ Sasanian ។ ដើមកំណើតនៃវីរភាពវីរភាពរបស់អ៊ីរ៉ង់ភាគខាងកើត និងការលេចចេញជារូបរាងរបស់តារាចម្រៀង-និទានរឿង មានដើមកំណើតមកទល់ពេលនេះ។

រដ្ឋ Parthian មានភាសាសរសេរជាផ្លូវការជាច្រើន រួមទាំងភាសាក្រិច និង Parthian ដែលការសរសេររបស់វាគឺផ្អែកលើអក្ខរក្រមអារ៉ាម។

អំណាច Sasanianក. Ardashir ជាកូនប្រុសរបស់ស្តេច Papak មកពីត្រកូល Sasan បានឡើងគ្រងរាជ្យអំណាចនៅ Pars ក្នុងឆ្នាំ 227។ រដ្ឋ Sasanian ដើមដំបូងគឺជាសហព័ន្ធនៃនគរដាច់ដោយឡែក ប៉ុន្តែក្រោយមក អំណាចកណ្តាលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។

នៅក្រោម Sassanids សាសនា Zoroastrian បានអភិវឌ្ឍជាសាសនា dogmatic ហើយបានក្លាយជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ នៅពេលនេះគំនិតនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃអំណាចរាជវង្សត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយបុរសលេងប៉ាហីបានប្រមូលផ្តុំដំណើរការច្បាប់និងការអប់រំនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។

សកម្មភាពរបស់ស្ថាបនិកសាសនារបស់គាត់គឺ Ma-ni មានតាំងពីសតវត្សទី 3 ។ គាត់បានធំធាត់នៅបាប៊ីឡូនៀ ហើយនិយាយភាសាអារ៉ាម ហើយការបង្រៀនរបស់គាត់គឺមានលក្ខណៈចម្រុះ និងរួមបញ្ចូលធាតុ Zoroastrian ដែលទទួលបានតាមរយៈប្រពៃណី Judeo-Christian ។ ម៉ានីបានបង្កើតអក្ខរក្រមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដើម្បីសរសេរអត្ថបទរបស់គាត់ជាភាសាអ៊ីរ៉ង់កណ្តាល។ ឆាប់ៗនេះ ម៉ានីឆៃនិយមបានក្លាយទៅជាខុសគ្នានៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា ដែលជាកន្លែងដែលវាបានផ្លាស់ប្តូរស្របតាមការបង្រៀនក្នុងស្រុក។

អាទិទេពកំពូលនៅក្នុងសាសនាម៉ានីចគឺ Zrvan - ពេលវេលាដ៏ទេវភាពដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងសាលា Zoroastrian មួយចំនួន។ Ormazd (Ahura Mazda) ក៏ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុង Manichaeism ការបង្រៀននេះដូចជា Zoroastrianism មានគំនិតនៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ និងការយាងមករបស់ Messiah ប៉ុន្តែមិនដូច Zoroastrianism Manichaeism បានបដិសេធការចូលរួមរបស់មនុស្សក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់។ និងបានអធិប្បាយបដិសេធពីសកម្មភាពសកម្មណាមួយ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 3 ការបង្រៀនរបស់ម៉ានីត្រូវបានប្រកាសថាខុសឆ្គងហើយគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានប្រហារជីវិត។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ កំណែទម្រង់នៃលទ្ធិ Zoroastrianism ត្រូវបានធ្វើឡើង។ នាងបានស្ដារឡើងវិញនូវការគោរពនៃព្រះមុន Zoroastrian (ជាពិសេស Anahita ជាទេពធីតានៃការមានកូនរុក្ខជាតិនិងទឹក) បានធ្វើឱ្យឡើងវិញនូវការគោរពនៃខ្លឹមសារដ៏ទេវភាព - រាជ។ ហ្វារ៉ា (Khvarny Kaviev), epithet "Kay" ត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងឋានៈរាជវង្សជាផ្លូវការពោលគឺកូនចៅនៃរាជវង្ស Kaviev រឿងព្រេងនិទាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Small Avesta ត្រូវបានចងក្រងជាបណ្តុំនៃការអធិស្ឋាន និងទំនុកតម្កើងសម្រាប់ការអានប្រចាំថ្ងៃ។

នៅសតវត្សរ៍ទី 5 បូជាចារ្យ Mazdak បានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់គាត់ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវ Zoroastrianism ជាមួយនឹងគំនិតមួយចំនួនរបស់ Mani ។ មិនដូចការលើកក្រោយទេ គាត់បានអំពាវនាវឱ្យអ្នកជឿ ចាត់វិធានការយ៉ាងសកម្មសម្រាប់ការមកដល់នៃនគរដ៏ល្អប្រសើរនាពេលខាងមុខនេះ។ គោលលទ្ធិនេះបានក្លាយជាមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ការបះបោរដ៏ពេញនិយម។ នៅពេលដែល Mazdak បាត់បង់ការគាំទ្ររបស់ស្តេច គាត់ត្រូវបានគេប្រហារជីវិត ហើយចលនា Mazdakite ត្រូវបានបង្ក្រាប។

អ៊ីរ៉ង់ក្រោមការដឹកនាំចុងក្រោយរបស់ Sassanids ។ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ Sassanids ចុងក្រោយគឺជាពេលវេលានៃភាពរុងរឿងសម្រាប់រដ្ឋ។ Khosrov Anoshirvan បានអនុវត្តកំណែទម្រង់ដើម្បីពង្រឹងប្រព័ន្ធរដ្ឋ យោធា និងពន្ធ។ នៅពេលនេះរឿងនិទានវីរភាពអំពីរឿងព្រេងនិទាន កាយ៉ានិត (Kaviyah) រូបភាពនៃវីរបុរស និងស្តេចបានបង្ហាញខ្លួន ហើយស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ការសរសេរកូដរបស់ Avesta ។ នៅក្នុង VIសតវត្សន៍ ការសរសេរកូដ Avesta ត្រូវបានអនុវត្តដែលអក្ខរក្រមពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - ផ្អែកលើអក្សរ Pahlavi នៃសាត្រាស្លឹករឹត Persian កណ្តាល។ ផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃ Avesta ត្រូវបានបកប្រែជាពាក្យពី Avestan ដែលនៅពេលនោះបានក្លាយទៅជាភាសាស្លាប់ ប្រើសម្រាប់តែគោលបំណងសាសនាទៅជា Persian Persian ។ អត្ថបទត្រូវបានអមដោយអត្ថាធិប្បាយលម្អិត - ហ្សេន ("ការបញ្ជាក់")។ អត្ថបទ Avestan ដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវបានបែងចែកទៅជាសៀវភៅអាស្រ័យលើខ្លឹមសាររបស់វា។

ក្នុងចំណោមសៀវភៅទាំង ២១ នៃសៀវភៅ Sasanian មាន ៤ ក្បាលបានរួចរស់ជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ៖

Yasna ("ថ្វាយបង្គំ") ដែលមានការអធិស្ឋាន និងរួមទាំង Gathas នៃ Zara-tushtras; Visprat ("អ្នកលេចធ្លោទាំងអស់");

ការបន្ថែមទៅ Yasna នៃធម្មជាតិស្រដៀងគ្នា; Videvdat ("ច្បាប់ប្រឆាំងនឹងទេវតា");

សំណុំនៃបទប្បញ្ញត្តិពិធីសាសនាដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយ; Yashts ("សរសើរ");

ទំនុកតម្កើងចំពោះអាទិទេពនីមួយៗ រួមទាំងបុព្វបុរស Zoroastrian ។ ការ​ប្រមូល​ផ្ដុំ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន សម្រង់​អក្សរ​តូច Avesta និង Avestan ក្នុង​អត្ថបទ Pahlavi នីមួយៗ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ផង​ដែរ។

នៅដើមសតវត្សទី 7 ការតស៊ូរវាងភាគីតុលាការកាន់តែខ្លាំងក្លានៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ នៅពេលនេះ ការលុកលុយដ៏ធំរបស់ប្រទេសដោយពួកអារ៉ាប់មូស្លីមបានចាប់ផ្តើម ហើយទីបំផុតអ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយពួកអារ៉ាប់។

ត្រួតពិនិត្យសំណួរ

1. តើឈ្មោះអ៊ីរ៉ង់មានប្រភពដើមមកពីណា?

2. តើសង្គមអ៊ីរ៉ង់បុរាណមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការអ្វី?

៣.តើ​រដ្ឋ​អ៊ីរ៉ង់​បុរាណ​ណា​ខ្លះ​ដែល​អ្នក​ដឹង?

5. ពិពណ៌នាអំពីរដ្ឋអ៊ីរ៉ង់មុន និងក្រោយ Alexander the Great ។

6. តើ Avesta និង​ការ​សរសេរ​កូដ​របស់ Avesta ជាអ្វី?

7. ចង្អុលបង្ហាញវិមានសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌អ៊ីរ៉ង់បុរាណ។

ចិន

ពាក្យគន្លឹះ: Kun Tzu (ខុងជឺ) អ្នកច្បាប់។

ប្រទេស​ចិន​ជា​អរិយធម៌​ចំណាស់​បំផុត​មួយ​ដែល​ជា​ប្រទេស​ដែល​មាន​វប្បធម៌​បន្តបន្ទាប់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងចិននៅកណ្តាល IIIសហស្សវត្សរ៍ BC អធិរាជទីមួយបានគ្រប់គ្រងលើផែនដី - Huangdi ដែលជាបុព្វបុរសនៃប្រជាជាតិចិន។ ការស្រាវជ្រាវផ្នែកបុរាណវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 បានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញពីមាត្រដ្ឋាននិងដំណាក់កាលនៃយុគសម័យថ្មនៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសចិនបុរាណ។ អរិយធម៌​ចិន​បុរាណ​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​វប្បធម៌​ថ្ម​ថ្ម​ថ្ម​ពិល​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ​នៅ​ក្នុង​សហវត្ស Villian មុនគ.ស។ អ៊ី នៅកណ្តាលទន្លេលឿង។ ចាប់ផ្តើមពីសហវត្សទី 4 មុនគ.ស វប្បធម៌ "Peiligang" ដើមត្រូវបានជំនួសដោយវប្បធម៌ "Yangshao" ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការដាំដុះ chumiza (ប្រភេទធញ្ញជាតិស្រដៀងនឹង millet) ការបង្កាត់ពូជឆ្កែ និងជ្រូក ការបរបាញ់ និងការនេសាទ។

នៅសហវត្សទី ៣ មុនគ។ អ៊ី អន្តរកម្មជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជន Yangshao និងកុលសម្ព័ន្ធដែលមានដើមកំណើតភាគខាងត្បូងនាំទៅដល់ការបង្កើតវប្បធម៌ "Longshan" ចុងយុគសម័យនៅ Henan, Shaanxi, Shanxi និង Shandong ។ សេរ៉ាមិច Yangshao លាបពណ៌បានផ្ដល់មធ្យោបាយដល់សេរ៉ាមិច Lunshan ពណ៌ខ្មៅ និងពណ៌ប្រផេះ ដោយមិនចាំបាច់លាបពណ៌។ ប្រជាជន Lunypan បានប្រកបរបរកសិកម្ម ចិញ្ចឹមគោ សង់ទីលំនៅព័ទ្ធជុំវិញដោយជញ្ជាំង ប្រើកង់ជាងស្មូន ឧបករណ៍ស្រួច និងប៉ូលាធ្វើពីថ្ម និងឆ្អឹង (កន្ត្រៃ កាំបិតច្រូត ។ល។)។ រាជវង្សដំបូងនៃអ្នកគ្រប់គ្រង ដែលអំណាចត្រូវបានបន្តដោយមរតក គឺរាជវង្ស Xia (XXI-XVII សតវត្សមុនគ.ស)។

ក្នុងកំឡុងសម័យរាជវង្ស Shang-Yin (1600-1046 AD) រដ្ឋដំបូងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកណ្តាលទន្លេលឿង។ នៅសតវត្សទី XIV-XI ។ BC អ៊ី វប្បធម៌យុគសម័យសំរិទ្ធមាននៅទីនេះ ទីក្រុងដែលមានវាំង និងប្រាសាទត្រូវបានសាងសង់ ការសរសេរអក្សរចារឹកបានលេចឡើង កសិកម្ម និងសរីរវិទ្យាត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។

ពួកយិនបានផ្លាស់ប្តូររាជធានីរបស់ពួកគេចំនួនប្រាំដង ហើយបន្ទាប់មកបានបង្កើតទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យនៃយិន (នៅជិត Anyang សម័យទំនើបនៅក្នុងខេត្ត Henan) ។ រជ្ជកាលរបស់ Vans (ស្តេច) Pan-gen (1300-1251 មុនគ។ ស។ យើងរៀនអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបុរាណ ពីការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាទ្រង់ទ្រាយធំ (ទីក្រុង កន្លែងបញ្ចុះសព វាំង ប្រាសាទ សិក្ខាសាលា។ បូជនីយដ្ឋាន​ដែល​បាន​សរសេរ​ពី​ឯកសារ​រឿងព្រេង​និទាន ទិន្នន័យ​ភាសា និង​ប្រភព​ផ្សេង​ទៀត។

អានសិលាចារឹកមួយក្នុងចំនោមសិលាចារឹកថា "កិច្ចការសំខាន់របស់រដ្ឋគឺការលះបង់និងសង្គ្រាម" ។ អ្នកគ្រប់គ្រងកំពូល (Wang Yin) ក៏ជាមហាបូជាចារ្យផងដែរ ដោយមានជំនួយពីសិលាចារឹកទស្សន៍ទាយនៅលើសំបក និងឆ្អឹង គាត់បានធ្វើការស្នើសុំ និងបញ្ជាទៅកាន់អាទិទេពកំពូល។ ការចាប់អ្នកទោសជាធម្មតាបានបញ្ចប់ដោយការលះបង់របស់ពួកគេទៅកាន់ឋានសួគ៌។ ក្នុង​សម័យ​យិន វិសមភាព​សង្គម​បាន​កើត​មាន​រួច​ហើយ ដែល​គេ​ឃើញ​ច្បាស់​ក្នុង​ការ​កប់​ទាំង ៤ ប្រភេទ។ សំរិទ្ធត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចម្បងសម្រាប់ការផលិតអាវុធ និងវត្ថុធ្វើពិធីបូជា។ នៅក្នុងវិស័យកសិកម្ម ឧបករណ៍សំខាន់នៅតែជាបន្ទះឈើ (ដំបងពីរដែលមានឈើឆ្កាង)។

នៅក្នុងទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យនៃ Yin និងនៅជុំវិញវា យិនរស់នៅ ហើយបន្ទាប់មកមានកុលសម្ព័ន្ធអាស្រ័យ ដែលអ្នកដឹកនាំបានទទួលឋានៈពី Yin Wang ត្រូវមក Wang ផ្ញើសួយសារអាករ ហើយតាមការស្នើសុំរបស់គាត់ បង្កើតកងជីវពល។ រដ្ឋ​យិន​គ្មាន​ប្រព័ន្ធ​បែងចែក​ទឹកដី​ក្រៅពី​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ​នោះ​ទេ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ១១ មុនគ។ អ៊ី កុលសម្ព័ន្ធ Zhou ដែលរស់នៅក្នុងអាងទន្លេ Wei-he ដែលជាដៃទន្លេភាគខាងលិចនៃទន្លេលឿងបានពង្រឹង។ ប្រជាជន Zhou បានកម្ចាត់ Yin និងដណ្តើមយកទឹកដីដ៏ធំដែលត្រូវបានបែងចែកជា 200-300 តំណពូជ។ លោក Wang Zhou បានក្លាយជាមេដឹកនាំកំពូល និងជាមហាបូជាចារ្យ។

ប្រជាជន Zhou បានទទួលយកសមិទ្ធិផលវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Yin យ៉ាងឆាប់រហ័ស - បច្ចេកទេសចាក់សំរិទ្ធ ការសរសេរអក្សរចារឹកជាដើម។ ប្រជាជនដោយឥតគិតថ្លៃទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាក្រុមសង្គមចំនួនប្រាំ។ ពីវ៉ាងចូវ - "តែមួយគត់ក្នុងចំណោមប្រជាជន" - ដល់មនុស្សសាមញ្ញ។ ដីទាំងអស់នៅក្នុងចក្រភពសេឡេស្ទាលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់វ៉ាន់ ទាំងអស់ "ទាបជាង" នៅក្នុងឋានៈដែលទទួលបានពី "ជាន់ខ្ពស់" សិទ្ធិកាន់កាប់ដី។ ដីមិនអាចលក់ បរិច្ចាគ ឬបញ្ចាំបានទេ។ មិនមានកម្មសិទ្ធិឯកជនលើដីកំឡុងសម័យចូវខាងលិចទេ។

នៅឆ្នាំ 770 មុនគ។ អ៊ី វ៉ាង ចូវ ក្រោមការគាបសង្កត់របស់កុលសម្ព័ន្ធពនេចរ ត្រូវបង្ខំចិត្តរើរាជធានីទៅភាគខាងកើត ទៅកាន់ទីក្រុងឡូវ។ អំណាចរបស់ Wang បានចុះខ្សោយ ព្រះអង្គម្ចាស់ Zhuhou កំពុងតែពង្រឹង ដែលកំពុងប្រយុទ្ធគ្នាដើម្បីអនុត្តរភាព។ អ្នកស្រុកនៃវាលទំនាបចិនកណ្តាលក្នុងសតវត្សទី 8-7 ។ BC អ៊ី ជា​លើក​ដំបូង​ដែល​ពួក​គេ​ចាប់​ផ្តើ​ម​ផ្ទុយ​ខ្លួន​ឯង​ជា​សហគមន៍​វប្បធម៍​ហ្សែន​នៃ "Hua Xia" ជាមួយ "មនុស្សព្រៃផ្សៃ" ទាំងអស់នៅជុំវិញពួកគេ។ ជនជាតិចិនបុរាណបានប្រើប្រាស់ដែក ធ្វើស្រែចំការ ដោយប្រើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ឧបករណ៍បង្កបង្កើនផល និងសត្វព្រាង ហើយភ្ជួររាស់មិនត្រឹមតែដីទំនាបលិចទឹកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដីរឹងនៃតំបន់ទំនាបកណ្តាលរបស់ចិនផងដែរ។

អតីតប្រព័ន្ធ "ឋានានុក្រម" នៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លីកំពុងបែកបាក់ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងការទិញលក់ដីកំពុងលេចឡើង ហើយពន្ធលើដីធ្លីកំពុងត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលចិនបុរាណ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ៧ មុនគ។ អ៊ី នៅក្នុង Principality of Qi ជាលើកដំបូង ការចែកចាយវាលស្រែនៅក្នុងសហគមន៍ត្រូវបានលុបចោលដោយច្បាប់។ សម្រាប់រយៈពេលពីឆ្នាំ 722 ដល់ 207 មុនគ។ អ៊ី 565 ទីក្រុងត្រូវបានសាងសង់; ទីក្រុងរាប់រយបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងវប្បធម៌។ សិប្បករ ពាណិជ្ជករ តំណាងពួកវរជននៃសហគមន៍ និងត្រកូលជាច្រើន ដោយប្រើកម្លាំងពលកម្មនៃទាសករ ក្លាយជាអ្នកមាន ហើយខិតខំកែលម្អស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណកំពុងរីកចម្រើន។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ៨៤១ មុនគ។ អ៊ី នៅភាគខាងលិច Zhou កំណត់ត្រាប្រចាំឆ្នាំនៃព្រឹត្តិការណ៍បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានរក្សាទុក។

នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី សាលា និងចលនារបស់ចិនដំបូងគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងគំនិតសង្គម និងទស្សនវិជ្ជា-សាសនា៖ លទ្ធិខុងជឺដំបូង លទ្ធិម៉ូនិយម ច្បាប់និយម តាវបុរាណ។ Kong Tzu (ខុងជឺ)(៥៥១-៤៧៩ មុនគ.ស) - ទស្សនវិទូមកពីនាយកសាលាលូនៅលើឧបទ្វីបសានតុង។

នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ខុងជឺ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសចិន បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង រូបភាពនៃ "បុរសល្អឥតខ្ចោះ" (jun-tzu) ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចិនជាបន្តបន្ទាប់បានក្លាយជាគំរូសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃ វរជន។ នៅក្នុងទម្រង់សាមញ្ញបំផុត គោលលទ្ធិខុងជឺអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ពីរ - ការកែលម្អខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស និងសិល្បៈនៃការគ្រប់គ្រងមនុស្ស។

ខុងជឺ បានបង្កើតសាលាដំបូងនៅក្នុងប្រទេសចិន ហើយបានបង្រៀនសិស្សបីពាន់នាក់។ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចិន ដែលគាត់បានអធិប្បាយអំពីទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ ខុងជឺបានបង្រៀនថា អ្នកគ្រប់គ្រងគួរតែគ្រប់គ្រងអាណាចក្រសេឡេស្ទាល មិនមែនតាមអំពើចិត្តទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមច្បាប់ ពួកគេមានសិទ្ធិដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែពួកគេក៏មានទំនួលខុសត្រូវផងដែរ។ យោងតាមខុងជឺ រដ្ឋគឺដូចជាគ្រួសារអយ្យកោដ៏ធំមួយ ហើយ "ឪពុក" នៃរដ្ឋត្រូវតែគ្រប់គ្រងដោយប្រុងប្រយ័ត្នដូចឪពុកគ្រប់គ្រងគ្រួសារ។

ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសចិន ខុងជឺបានដាក់បញ្ហានៃវប្បធម៌ និងការអប់រំ បញ្ហានៃភាពសុខដុមរមនាក្នុងធម្មជាតិ និងសង្គមនៅចំកណ្តាលនៃការអធិប្បាយរបស់គាត់។ ការអធិប្បាយរបស់ខុងជឺមានគោលបំណងធ្វើឱ្យជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់បុគ្គលម្នាក់មានភាពស្រពិចស្រពិល ដើម្បីរៀបចំមនុស្សម្នាក់តាមរយៈការអប់រំសម្រាប់ការអនុវត្តមុខងារសង្គមរបស់គាត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

ខុងជឺបានបង្រៀនថា "នៅពេលដែលទាំងលក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងវប្បធម៌ដែលទទួលបាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា លទ្ធផលគឺ Jun-tzu (មនុស្សដែលមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ)" ។ គាត់បានឃើញគន្លឹះនៃការបង្កើតសង្គមដែលមានភាពសុខដុមរមនាក្នុងការអប់រំបុគ្គលដែលមានឧត្តមគតិ ដំណាក់កាលពីរនៅលើផ្លូវនេះ - "សង្គមនៃភាពរុងរឿងតូច" និង "សង្គមនៃការរួបរួមដ៏អស្ចារ្យ" - ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយខុងជឺ។ ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រចិនដោយឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន រួមទាំងមេដឹកនាំកំណែទម្រង់ឆ្នាំ 1898 លោក Kang Yuwei បដិវត្តប្រជាធិបតេយ្យស៊ុន យ៉ាតសេន ឈៀង កៃឆេក ម៉ៅ សេទុង និងតេង ស៊ាវពីង។

ដូច្នេះ ខុងជឺបានបង្រៀនឱ្យគ្រប់គ្រងអាណាចក្រសេឡេស្ទាល ដោយជំនួយពីសប្បុរសធម៌ ច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា កាតព្វកិច្ច និងពិធីសាសនា។

តំណាងសាលាមួយទៀត - អ្នកច្បាប់(fajia) បានចាត់ទុករឿងសំខាន់នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលថាជាច្បាប់ ប្រព័ន្ធនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងរង្វាន់ និងអំណាចដាច់ខាតនៃអ្នកគ្រប់គ្រង។ អ្នកច្បាប់ Shang Yang នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 4 មុនគ។ អ៊ី បានពង្រឹងគោលការណ៍របស់ Qin ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់របស់គាត់។ អ្នកច្បាប់ Han Feizi និង Li Si បានជួយព្រះអង្គម្ចាស់ Qin Ying Zheng បង្រួបបង្រួមអាណាចក្រ Celestial និងបង្កើតចក្រភព Qin (221-207 មុនគ។ អំណាចផ្តាច់ការរបស់អធិរាជ Qin Shi Huang និងប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលកណ្តាលត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពសហគមន៍។

ច្បាប់ឯកសណ្ឋានជាមួយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរត្រូវបានណែនាំ។ ការបង្រួបបង្រួមនៃកាក់ទម្ងន់និងវិធានការក៏ដូចជាការសរសេរត្រូវបានអនុវត្ត។ តាមបញ្ជារបស់ព្រះចៅអធិរាជ មហាកំផែងចិន ផ្លូវយុទ្ធសាស្ត្ររាប់សិបកន្លែង ចេតិយដ៏ធំ និងវិមានរាប់សិបត្រូវបានសាងសង់។ អ្នកចម្បាំងរាប់សែននាក់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅដណ្តើមយកទឹកដីនៅភាគខាងជើង និងខាងត្បូង។ តាមបញ្ជារបស់អធិរាជ សៀវភៅ "មិនចាំបាច់" ត្រូវបានដុតចោល ហើយអ្នកប្រាជ្ញខុងជឺ "គ្រោះថ្នាក់" ត្រូវបានប្រហារជីវិត។

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Qin អាណាចក្រហានត្រូវបានបង្កើតឡើង (206 មុនគ - 220 គ។ ហាន ចិន គឺជាអាណាចក្រដ៏ធំដែលមានសេដ្ឋកិច្ចអភិវឌ្ឍន៍ និងវិស័យសង្គម (ប្រជាជនភាគច្រើនជាកសិករ ម្ចាស់ដីឡូត៍)។

អធិរាជខុងជឺត្រូវបានបង្កើតឡើង - មនោគមវិជ្ជាផ្លូវការរបស់រដ្ឋ។ គំនិតនៃច្បាប់ជាមធ្យោបាយនៃការគ្រប់គ្រងប្រទេសត្រូវបានខ្ចីពីនីតិនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សមភាពសកលនិយមផ្នែកច្បាប់ មុនពេលអធិរាជផ្ដាច់ការត្រូវបានច្រានចោល វិសមភាពខុងជឺនៃប្រជាជនដែលធានាដោយពិធីសាសនាគឺកាន់តែស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់ឥស្សរជនចក្រពត្តិក្នុងពីរសហស្សវត្សរ៍បន្ទាប់។

ក្នុងសម័យហាន គោលការណ៍ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រចិនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រវត្តិវិទូចិនដ៏អស្ចារ្យ Sima Qian (145-86 មុនគ.ស) បានបង្កើត "កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ" (Shi-ji) - ប្រវត្តិសាស្រ្តសកលដំបូង ហើយ Ban Gu (32-92 AD) បានសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តរាជវង្សដំបូង - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ (ដើម) ហាន (ហាន់ស៊ូ)។ ជាលើកដំបូងក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ហាន ការអនុវត្តការប្រឡងរដ្ឋសម្រាប់ការជ្រើសរើសសម្រាប់តំណែងការិយាធិបតេយ្យត្រូវបានណែនាំ។ ស្ថាបត្យកម្ម កសិកម្ម ឱសថ តារាសាស្ត្រ វិចិត្រ និងសិល្បៈអនុវត្តត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្រដាសត្រូវបានបង្កើត ហើយការរញ្ជួយដីត្រូវបានសាងសង់។

នៅសតវត្សរ៍ទី ៣ នៃគ អ៊ី ប្រទេសចិនបានបំបែកទៅជានគរបី (Wei, Shu និង Wu) ហើយបន្ទាប់មកបានមកដល់សម័យនៃការលុកលុយរបស់ពួកវណ្ណៈអភិជននិងការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយ (ទី 4 ដល់ចុងសតវត្សទី 6) ប្រទេសនេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយរាជវង្សស៊ុយ (581-618) ហើយបន្ទាប់ពី ការដួលរលំរបស់វា អាណាចក្រមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង តាន់ (618-907) ។ Tang China គឺជាអាណាចក្រសក្តិភូមិដ៏ធំមួយដែលមានទឹកដីពីកូរ៉េស្ទើរតែដល់ Fergana និងពី Great Steppe ដល់ប្រទេសវៀតណាម ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបែងចែកដោយមានការផ្លាស់ប្តូរសកម្មនៃសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ជាមួយឥណ្ឌា អាស៊ីកណ្តាល និងអរិយធម៌ផ្សេងទៀត។ ព្រះពុទ្ធសាសនា ខុងជឺ និងសាសនាតាវ ក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

អាណាចក្រ Tang គឺជាអាណាចក្រមួយក្នុងចំណោមអាណាចក្រដ៏សំខាន់បំផុតទាំងបីនៃពិភពលោកនៃសម័យនោះ (ប្រទេសចិន អារ៉ាប់ Caliphate ប៊ីហ្សីនទីម) ។ ទឹកដីរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការដាំដុះដំណាំ ការជីកយករ៉ែ ជីវិតរស់នៅទីក្រុង សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម សំណង់ ការរីកចំរើននៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ និងដង់ស៊ីតេប្រជាជនខ្ពស់បំផុត។ ចក្រភពថាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចក្រភពសេឡេស្ទាល។ ព្រះចៅអធិរាជ ដែលជាព្រះរាជបុត្រនៃស្ថានសួគ៌ គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងស្របច្បាប់តែមួយគត់របស់ខ្លួន ដែលជាអ្នកកាន់អាណត្តិរបស់ស្ថានសួគ៌ឡើងកាន់អំណាច។

ការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធបែងចែករដ្ឋគឺជាការបញ្ចប់ដំណើរការបង្កើតទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសចិន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមបន្ថែមទៀតបានបង្ខំឱ្យរដ្ឋ 780 ណែនាំការយកពន្ធលើដីរបស់ម្ចាស់ដី - ម្ចាស់ដី មន្ត្រីឈ្មួញ សិប្បករ។

អនុញ្ញាតឱ្យទិញ និងលក់ដី ហើយដូច្នេះទទួលស្គាល់កម្មសិទ្ធិឯកជននៃដី។ នៅលើដីចិន អចលនទ្រព្យដែលមានអ្នកជួលកសិករបានកើនឡើង ហើយកាន់តែរឹងមាំ។ ក្នុង​សម័យ Tang ប្រព័ន្ធ​នៃ​ការ​ប្រឡង​របស់​រដ្ឋ​សម្រាប់​ការ​ដំឡើង​តំណែង​ការិយាធិបតេយ្យ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ ប្រព័ន្ធពិសេសនេះ ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអរិយធម៌អាស៊ីបូព៌ា ក្នុងប្រទេសចិនអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយបានធ្វើឱ្យសង្គមមានស្ថិរភាព ធានាឱ្យមានឯកភាពវប្បធម៌ និងមនោគមវិជ្ជា និងកម្រិតអប់រំខ្ពស់នៃការិយាធិបតេយ្យអធិរាជ។

វាគឺជាកំឡុងសម័យ Tang ដែលប្រទេសចិនមានឥទ្ធិពលវប្បធម៌យ៉ាងធំធេងលើប្រទេសកូរ៉េ ជប៉ុន វៀតណាម ក៏ដូចជាទីបេ ហើយបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌អាស៊ីបូព៌ាដែលកំពុងលេចចេញជារូបរាង។ មូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃអរិយធម៌អាស៊ីបូព៌ាគឺជាការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជារបស់ប្រទេសចិន ហើយលើសពីនេះទៀត លទ្ធិខុងជឺ។ មូលដ្ឋានសាសនា - ព្រះពុទ្ធសាសនា; មូលដ្ឋាននយោបាយ គឺជាគោលគំនិតនៃអំណាចនៃអធិបតេយ្យ ដែលផ្តល់ដោយស្ថានសួគ៌ ជាគោលគំនិតនៃអំណាចនៃអធិរាជ ដែលមានសមត្ថភាពធ្វើឱ្យប្រជាជនស៊ីវិល័យជាមួយនឹងឥទ្ធិពលដ៏ល្អរបស់ទ្រង់។

ច្បាប់ចិន Tang នៃសតវត្សទី 7 បានក្លាយជាស្នូលនៃច្បាប់អាស៊ីបូព៌ា។ កូរ៉េ ជប៉ុន និងវៀតណាមបានខ្ចីការសរសេរអក្សរសាស្ត្រពីប្រទេសចិន ហើយជាមួយនឹងស្រទាប់សំខាន់ៗនៃវប្បធម៌សរសេរ ប្រព័ន្ធនៃការប្រឡងសម្រាប់ការតែងតាំង ធាតុមួយចំនួននៃទ្រឹស្តីយោធា និងសមិទ្ធិផលផ្សេងៗទៀត។ សិទ្ធិអំណាចរបស់ប្រទេសចិនជាមជ្ឈមណ្ឌលអរិយធម៌គឺមិនអាចរង្គោះរង្គើបានរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។

ប្រវត្តិសាស្រ្ត សៀវភៅ អក្សរសិល្ប៍ វិចិត្រ និងសិល្បៈអនុវត្ត និងស្ថាបត្យកម្មត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពថាង និងរយៈពេលនៃការបែកបាក់ (សតវត្សទី 10) ប្រទេសចិនត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយរាជវង្សសុង (960-1279) ។ Song China គឺជា​ទឹកដី​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លាំង​បំផុត​របស់​ពិភពលោក​នៅ​ពេល​នោះ។ នេះគឺជាសង្គមនៃសក្តិភូមិនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ វប្បធម៌ខ្ពស់នៃកសិកម្ម សីលវប្បកម្ម ជាមួយនឹងសិប្បកម្ម Guild ទីក្រុងដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ រោងចក្រគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋ។ ផលិតផលក្នុងស្រុកសរុបសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងអត្រាអក្ខរកម្មនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងសម័យសុងគឺខ្ពស់ជាងយ៉ាងខ្លាំងនៅអឺរ៉ុប។

ពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្រជាមួយបណ្តាប្រទេសអាស៊ីខាងត្បូង និងមជ្ឈិមបូព៌ាកំពុងមានសន្ទុះខ្លាំងឡើង។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីភាពជោគជ័យនៃនគរូបនីយកម្ម កំណើនសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់ និងការផ្ទេរមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទៅភាគខាងត្បូងទៅក្នុងអាង Yangtze ។ ការកើនឡើងនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតម្សៅកាំភ្លើង ត្រីវិស័យ និងឈើឆ្កាង ក្នុងការរីកចម្រើននៃអក្ខរកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ចម្រុះ និងគំនូរប្រពៃណី។

សុង ខុងជឺ បានកែទម្រង់លទ្ធិខុងជឺបុរាណ ដោយផ្អែកលើការសំយោគនៃគំនិតតាវ និងការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ ទស្សនវិទូ Zhu Xi បានផ្តល់ឱ្យ neo-Confucianism ជាលក្ខណៈសកល និងជាប្រព័ន្ធ៖ ទិដ្ឋភាពណាមួយនៃអត្ថិភាពត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងប្រភេទសីលធម៌ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ Cosmos និងសង្គម។ Neo-Confucianism (Zhu Xianism) ត្រូវបានបញ្ចូលជាផ្លូវការនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការប្រឡងរដ្ឋសម្រាប់ការទទួលបានសញ្ញាបត្រសិក្សា។

ខាងផ្នែកយោធា សុងគឺទាបជាងប្រទេសជិតខាងភាគខាងជើងរបស់វា ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង់ថ្លៃលោះប្រចាំឆ្នាំដល់ជនជាតិ Tanguts, Khitans និងបន្ទាប់មក Jurchens ។ នៅលើទឹកដីនៃភាគខាងជើងប្រទេសចិន បន្ទាប់ពីសង្គ្រាម រដ្ឋ Tanguts (Xia ខាងលិច 982-1227) Khitans (Liao, 916-1125) និង Jurchens (Jin, 1115-1234) បានបង្ហាញខ្លួន ហើយស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ រាជវង្សសុងបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1127 បានបង្កើតប្រទេសចិនភាគខាងត្បូងជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ចរីកចម្រើននិងវប្បធម៌ខ្ពស់។

នៅសតវត្សទី 13 ប្រទេសចិនត្រូវបានសញ្ជ័យដោយពួកម៉ុងហ្គោលដែលបានបង្កើតរាជវង្សយាន (1271-1368) ។ ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល និងការគ្រប់គ្រងរបស់យានបានធ្វើឱ្យមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់ប្រទេស ហើយបានធ្វើឱ្យការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាធ្លាក់ចុះ។ ពួកម៉ុងហ្គោលបានវាយលុកទីបេ ហើយបានធ្វើយុទ្ធនាការនៅប្រទេសកូរ៉េ ជប៉ុន ភូមា វៀតណាម និងឥណ្ឌូនេស៊ី។

ចលនាប្រឆាំងម៉ុងហ្គោលនាំទៅដល់ការបណ្តេញម៉ុងហ្គោល និងការបង្កើតអាណាចក្រមីងចិន (១៣៦៨-១៦៤៤)។ កំណែទម្រង់ដែលបានធ្វើឡើងនៅដើមដើមមីងបានអនុញ្ញាតឱ្យអាណាចក្រសម្រេចបាននូវអំណាច និងវិបុលភាពក្នុងសតវត្សទី 15 ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប៉ុនប៉ងបង្កើតទំនាក់ទំនងដែនសមុទ្រជាមួយឥណ្ឌា និងបណ្តាប្រទេសនៅមជ្ឈិមបូព៌ាត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយសារតែការថយចុះនៃធនធាន និងគ្រោះថ្នាក់នៃការលុកលុយដោយពួកត្រកូលខាងជើង។ បញ្ហាកសិកម្ម និងការរីកចម្រើននៃពាណិជ្ជកម្ម និងការកេងប្រវ័ញ្ចដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ បណ្តាលឱ្យមានការបះបោរដ៏ពេញនិយម និងការផ្តួលរំលំពួកមីង។ ប្រទេសចិនត្រូវបានសញ្ជ័យដោយរាជវង្ស Manchu Qing (1644-1912) ។

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 គឺជាថ្ងៃរុងរឿងនៃចក្រភព Qing ដែលជារដ្ឋដ៏មានឥទ្ធិពលមួយនៅសម័យនោះ។ ឈីងបានចាប់យកម៉ុងហ្គោលី Dzungaria និង Kashgaria ហើយរួមបញ្ចូលតំបន់ពនេចរចូលទៅក្នុងចក្រភព។ ពួកឈីងបានវាយលុកទីបេ ហើយបានប្រយុទ្ធជាមួយភូមា និងវៀតណាម។ សន្ធិសញ្ញា Nerchinsk (1689) បានកំណត់ទំនាក់ទំនងសន្តិភាព និងពាណិជ្ជកម្មជាមួយរដ្ឋរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សកន្លះ។

ពេញមួយសតវត្សន៍ទី 18 មានដំណើរការនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញបន្តិចម្តងៗនៃកសិដ្ឋានកសិករឯករាជ្យ ចំនួនអ្នកជួល កម្មករកសិដ្ឋាន កូនកំបោរ និងសមាជិកនៃសង្គមសម្ងាត់បានកើនឡើងនៅក្នុងភូមិ។ ពីចុងសតវត្សទី 18 ។ អង់គ្លេសព្យាយាមបើកទីផ្សារចិនយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ អង់គ្លេសបាននាំចេញតែ សូត្រ ប៉សឺឡែន និងនាំចូលអាភៀនចូលប្រទេសចិន។

បន្ទាប់​ពី​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​របស់​អង់​គ្លេស​ក្នុង​សង្គ្រាម​អាភៀន​លើក​ទី​មួយ​ឆ្នាំ​១៨៤០-១៨៤២។ និងការបញ្ចប់នៃសន្ធិសញ្ញា ណានជីង អង់គ្លេស-ចិន (១៨៤២) មហាអំណាចបរទេសបានរួមបញ្ចូលចក្រភពចិន (ឈីង) ដោយបង្ខំដោយឈរលើមូលដ្ឋានមិនស្មើគ្នានៅក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងស្មារតីពិភពលោក។ ប្រទេសចិនបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃតំបន់ដែលពឹងផ្អែកនៃប្រព័ន្ធមូលធននិយមពិភពលោក។ ការព្យាយាមដោយផ្នែកនៃឥស្សរជនដើម្បីបន្តគោលនយោបាយ "ពង្រឹងខ្លួនឯង" មិនបានជោគជ័យទេ។ ការបះបោរដ៏ពេញនិយម និងការឈ្លានពានរបស់បរទេសបានធ្វើឱ្យរាជវង្ស Qing ចុះខ្សោយ។ ជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តឆ្នាំ 1911-1913 ។ វាត្រូវបានផ្តួលរំលំ ហើយសាធារណរដ្ឋចិនត្រូវបានបង្កើតឡើង។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញទីមួយនៃប្រទេសចិន (1912) បានប្រកាសបទដ្ឋានប្រជាធិបតេយ្យសម្រាប់ជីវិតសង្គម និងរដ្ឋ។ នៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងលទ្ធិខុងជឺចាប់ផ្តើម ហើយមានចលនាសម្រាប់វប្បធម៌ថ្មីមួយ។

បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ចលនាប្រឆាំងនឹងយោធានិយម និងចក្រពត្តិនិយមបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសចិន។ មានការកើនឡើងនៅក្នុងចលនារំដោះជាតិ ដែលដំបូងឡើយ បក្សកុម្មុយនិស្តចិន និងបក្សគួមីនតាង រួមគ្នា ហើយក្រោយការបែកបាក់ (ឆ្នាំ 1927) ពួកគេបានធ្វើការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងក្លាក្នុងចំណោមពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1949 សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិនត្រូវបានប្រកាស។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ PRC យើងឃើញរយៈពេលបីគឺ: 1949-1957, 1958-1978 និងរយៈពេលទីបីដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខែធ្នូ 1978 និងបន្តថ្ងៃនេះ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1978 មក គោលនយោបាយ "កំណែទម្រង់ និងការបើកចំហរ" ត្រូវបានបន្ត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រទេសមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយជោគជ័យ ក្លាយជាមហាអំណាច និងជាប្រទេសឈានមុខគេមួយក្នុងពិភពលោក។ ប្រទេសចិនកំពុងធ្វើទំនើបកម្មក្នុងល្បឿនយ៉ាងលឿន ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសនៅភាគខាងលិច ហើយអំណាចសេដ្ឋកិច្ច និងយោធានៃសាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិនកំពុងរីកចម្រើន។

សមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌ចិន គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយសម្រាប់ការបង្កើតអរិយធម៌អាស៊ីបូព៌ា ដែលជាផ្នែកនៃដំណើរការដែលយ៉ាងហោចណាស់មួយសហស្សវត្សរ៍កន្លះ (ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 7-8 នៃគ.ស) បានគ្របដណ្តប់លើទឹកដីនៃអាស៊ីបូព៌ា ( ចិន កូរ៉េ ជប៉ុន) ជាផ្នែកមួយនៃទឹកដីកណ្តាល (ទីបេ ម៉ុងហ្គោលី) និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ (វៀតណាម)។ របកគំហើញ និងប្រឌិតប្លែកៗដែលធ្វើឡើងក្នុងប្រទេសចិន (សូត្រ តែប៉សឺឡែន ត្រីវិស័យ ម្សៅកាំភ្លើង ក្រដាស ការបោះពុម្ព ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក ប្រព័ន្ធប្រឡងជ្រើសរើសសម្រាប់មុខតំណែងក្នុងរដ្ឋបាល គោលការណ៍ និងការរកឃើញជាច្រើនក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ពាន់ -tsine ស្ថាបត្យកម្ម កសិកម្ម ការបង្រៀនសីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួន ការសរសេរ hieroglyphic និងជាច្រើនទៀត) ត្រូវបានអនុម័តដោយប្រជាជននៃអាស៊ីបូព៌ា និងអរិយធម៌ដទៃទៀត ហើយបានក្លាយជាការរួមចំណែកដ៏ធំចំពោះអរិយធម៌ពិភពលោក។

អរិយធម៌​ចិន​មាន​អាយុកាល​ជាង​៥​ពាន់​ឆ្នាំ​មក​ហើយ ចិន​ជា​ប្រទេស​ដែល​មាន​វប្បធម៌​បន្តបន្ទាប់។

នៅលើទឹកដីទំនើបនៃប្រទេសចិន ឬមួយផ្នែករបស់វា រដ្ឋនៃ Xianbei, Toba, Tibetans, Turks, Tanguts, Khitans, Jurchens, Mongols, Manchus និងប្រជាជនផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើនបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ចិន។ ប៉ុន្តែក្រុមជនជាតិភាគតិចហាន (តាមពិតទៅជនជាតិចិន) នៅតែជាជនជាតិភាគតិច និងអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបំផុតក្នុងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។

អស់រយៈពេលជាងសតវត្សទី 21 ប្រទេសចិនមានចក្រភពចាប់ពីចក្រភព Qin ដំបូងរហូតដល់ចក្រភព Qing ។ រចនាសម្ព័ន្ធ និងបញ្ជារបស់អធិរាជ ស្មារតីចក្រពត្តិ និងមនោគមវិជ្ជាចក្រពត្តិ (ជាក្បួន ចក្រពត្តិ ខុងជឺ) ការទាមទារ និងសកម្មភាពរបស់ចក្រពត្តិ បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រ នយោបាយ និងមនសិការជនជាតិ។ ក្នុងយុគសម័យរបស់យើង រដ្ឋជាច្រើននៃអរិយធម៌អាស៊ីបូព៌ាកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស (PRC សាធារណៈរដ្ឋកូរ៉េ ជប៉ុន សិង្ហបុរី) ហើយប្រពៃណីអរិយធម៌របស់ពួកគេជួយពួកគេក្នុងរឿងនេះ យើងសង្កត់ធ្ងន់ថាពួកគេមិនមែនជាហេតុផលទេ ប៉ុន្តែធ្វើជាជំនួយការក្នុងការទទួលបានជោគជ័យនេះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍។

ត្រួតពិនិត្យសំណួរ

1. បង្ហាញពីរដ្ឋចិនដំបូងបំផុត៖ តើពួកគេកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច ហើយតើពួកគេមានរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ និងសង្គមបែបណា?

2. ដាក់ឈ្មោះចលនា និងសាលារៀនរបស់ចិនដំបូងគេក្នុងគំនិតសង្គម ទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។

3. ចង្អុលបង្ហាញបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃលទ្ធិខុងជឺ។

4. តើអ្នកដឹងអ្វីខ្លះអំពីវប្បធម៌ និងសិល្បៈនៃប្រទេសចិនបុរាណ?

5. រាយបញ្ជីវិមានសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌ចិន។

ប្រទេសឥណ្ឌា

ពាក្យគន្លឹះ: ឥណ្ឌូ-អរិយៈ, រីវេដា, ថ្នាក់ ("វណ្ណា") ធម៌, សំស្ក្រឹត, ពុទ្ធសាសនា, សង្ខារ, ហិណ្ឌូស្ថាន។

រដ្ឋទំនើបនៃសាធារណរដ្ឋឥណ្ឌា ប៉ាគីស្ថាន និងបង់ក្លាដែស គឺជាអ្នកស្នងមរតកនៃវប្បធម៌បុរាណជាច្រើនដែលមាននៅក្នុងទឹកដីនៃតំបន់អាស៊ីខាងត្បូង។ ប្រទេសទាំងបីបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបំបែកអង់គ្លេសឥណ្ឌាតាមខ្សែសាសនានៅមុនថ្ងៃនៃការប្រកាសឯករាជ្យ។ តំបន់​ដែល​មាន​ប្រជាជន​ម៉ូស្លីម​ច្រើន​លើសលប់​ទៅ​ប៉ាគីស្ថាន ប៉ុន្តែ​ប៉ាគីស្ថាន​ភាគ​ខាង​កើត​ទទួល​បាន​ឯករាជ្យ​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៧១។ ជាលទ្ធផល សាធារណរដ្ឋបង់ក្លាដែស ត្រូវបានប្រកាស។ ប្រទេសមួយចំនួនទៀតនៅក្នុងតំបន់អាស៊ីខាងត្បូងបានទទួលនូវឥទ្ធិពលអារ្យធម៌ឥណ្ឌា ទោះបីជាពួកគេរក្សាបាននូវភាពដើមរបស់ពួកគេក៏ដោយ។ ប្រទេសទាំងនេះរួមមាន នេប៉ាល់ ប៊ូតាន ស្រីលង្កា និងម៉ាល់ឌីវ។

ប្រទេសឥណ្ឌាប្រហែលជាមិនមែនជាតំបន់ដែលបុរសសម័យទំនើប (homo sapiens) កើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងយុគសម័យថ្ម (Paleolithic) មានការតាំងទីលំនៅរបស់មនុស្សបុរាណនៅទីនោះរួចហើយ៖ នៅ Lower ឬ Early Paleolithic - Neanderthal (homo primigenius) នៅ Paleolithic ចុង។ នៅក្នុងយុគសម័យថ្ម Mesolithic និងថ្មី - Cro-Magnon ឬបុរសសម័យទំនើប (homo sapi-ens) ។

មនុស្សសម័យដើមភាគច្រើនរស់នៅតាមជើងភ្នំ។ យុគសម័យកណ្តាល Paleolithic ត្រូវបានកំណត់ដោយការធ្វើចំណាកស្រុករបស់មនុស្សបុរាណឆ្លងកាត់ទឹកដីនៃប្រទេសឥណ្ឌា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃជ្រលងទន្លេ និងឆ្នេរសមុទ្រ។ បុរសយុគថ្មរំលីងស្គាល់គ្រឿងសេរ៉ាមិច បង្កើតវាឡើងដោយការស្រោបកន្ត្រក wicker ជាមួយដីឥដ្ឋ ហើយនៅចុងយុគថ្មរំលីង គាត់បានស្ទាត់ជំនាញកង់ជាងស្មូន។ ការប្រើប្រាស់ផលិតផលទង់ដែងជាឧបករណ៍សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យទង់ដែង-ថ្ម។ នៅអាស៊ីខាងត្បូង ការតាំងទីលំនៅត្រូវបានគេរកឃើញ (Kili-Gul-Muhammad, Mergar) ដែលមាននៅក្នុងយុគសម័យថ្មពិល (6 ពាន់ឆ្នាំមុនគ. អរិយធម៌ទីក្រុងចំណាស់ជាងគេ។

អរិយធម៌ Harappan បានកើតឡើងនៅជ្រលងភ្នំ Indus (ហេតុនេះឈ្មោះមួយរបស់វា - "អរិយធម៌ជ្រលងភ្នំ Indu") ប្រហែលឆ្នាំ 3500 មុនគ។ ហើយមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ ការតាំងទីលំនៅដំបូងបំផុតនៃអរិយធម៌ជ្រលងភ្នំ Indus មានទីតាំងនៅតាមបណ្តោយគ្រែបុរាណនៃទន្លេនេះ។ ការតាំងទីលំនៅក្រោយៗមកក៏បានកើតឡើងនៅភាគខាងកើត និងខាងត្បូង រហូតដល់ជាយក្រុងទំនើបនៃទីក្រុងដេលី និងទីក្រុងបុមបៃ។ មជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំបំផុតនៃអរិយធម៌ជ្រលង Indus បុរាណគឺ Harappa (ប្រហែលជារាជធានី) នៅក្នុងអ្វីដែលឥឡូវនេះជា Pakistani Punjab, Mohenjo-daro និង Chanhu-daro (នៅ Sindh, Pakistan), Kalibangan (Rajasthan, India), Lothal (Gujarat, India) .

អរិយធម៌ជ្រលងភ្នំ Indus ត្រូវបានកំណត់ដោយវត្តមាននៃទីក្រុងមួយចំនួនធំ (ប្រហែលមួយពាន់) ជាមួយនឹងប្លង់ត្រឹមត្រូវ និងប្រព័ន្ធលូដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ផលិតផលជាច្រើនធ្វើពីទង់ដែង សំរិទ្ធ មាស និងប្រាក់ ប៉ុន្តែការអភិរក្សផលិតផលថ្មជារៀងរាល់ថ្ងៃ ជីវិត។ អ្នកបង្កើតអរិយធម៌នេះបានសាបព្រួសស្រូវសាលី ស្រូវសាលី មី ស្រូវ ជួញដូរជាមួយមេសូប៉ូតាមៀ និងក្រេត អេឡាម និងតូមិននីស្ថាន បានបង្កើតការសរសេរអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ ដែលជាប្រព័ន្ធទម្ងន់ សាសនារបស់ពួកគេប្រហែលជាបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសម្គាល់លើជំនឿទំនើបរបស់ហិណ្ឌូ។ ការវិភាគវត្ថុនៃសិល្បៈពិសិដ្ឋ (រូបចម្លាក់ រូបភាពនៅលើត្រា) អនុញ្ញាតឱ្យយើងអះអាងថា អ្នករស់នៅទីក្រុងបុរាណនៃជ្រលងភ្នំ Indus បានដឹងអំពីសាសនាមួយចំនួនដែលត្រូវបានអភិរក្ស និងទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លះនៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនាក្រោយៗមកនៃអាស៊ីខាងត្បូង (" មែកធាងពិភពលោក”, ការគោរពនៃព្រះមាតា, ការគោរពគោ, ក្របី, ខ្លា។ល។)

“ការរៀបចំ” នៃទីក្រុង និងការតាំងទីលំនៅនៃអរិយធម៌ Harappan៖ ប្លង់ផ្ទះ ស្ថាបត្យកម្មស្តង់ដារ បង្ហាញពីវត្តមាននៃប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់ ស្មុគស្មាញ និងជាក់ស្តែង ប្រព័ន្ធឯកសណ្ឋាននៃអង្គការសង្គមទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌា។ ស្តង់ដារតែមួយសម្រាប់ប្លង់នៃទីក្រុង Harappan ដែលផ្នែកពីរត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ - "ទីក្រុង" និង "ទីក្រុងទាប" ឯកសណ្ឋាននៃសិលាចារឹក និងរូបភាពនៅលើត្រាដែលបានរកឃើញនៅទូទាំងទឹកដីដែលកាន់កាប់ដោយអរិយធម៌ជ្រលងភ្នំ Indus ផ្សេងទៀត លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌នេះ ផ្តល់ឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវនូវហេតុផលដើម្បីសន្មតថាវត្តមាននៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងបង្រួបបង្រួមជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសង្គម Harappan ។ ប្រហែលជារួចទៅហើយនៅក្នុងយុគសម័យ Harappan នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា បាតុភូតបែបនេះត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញថាមានវត្តមានរបស់មជ្ឈមណ្ឌលមួយ ឬពីរ ដែលឥទ្ធិពលវប្បធម៌បានសាយភាយជារលកពាសពេញទឹកដីនៃឧបទ្វីបទាំងមូល ឬភាគច្រើននៃវា។ ទោះបីជានៅភាគខាងត្បូងបំផុតនៃហិណ្ឌូស្ថានក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងនៃអរិយធម៌ Mohenjodaro និង Harappan ការតាំងទីលំនៅ Paleolithic នៅតែមាន។

ការរួមរស់នៃវប្បធម៌ដែលមានភាពខុសគ្នាក្នុងជីវិត និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងចន្លោះវប្បធម៌តែមួយ លក្ខណៈនៃសម័យ Harappan ត្រូវបានរក្សានៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ឥណ្ឌា។ មជ្ឈមណ្ឌលបុរាណនៃអរិយធម៌ Harappan បានស្លាប់ ប្រហែលជាដោយសារគ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថាន។ មជ្ឈមណ្ឌលថ្មីៗបំផុតអាចត្រូវបានបំផ្លាញដោយអ្នកសញ្ជ័យ Aryan ។ អរិយធម៌ជ្រលងភ្នំ Indus មិនមានអ្នកស្នងបន្តផ្ទាល់នៅអាស៊ីខាងត្បូងទេ ប៉ុន្តែធាតុវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតរបស់វាត្រូវបានខ្ចីដោយអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ផ្សេងទៀតដែលមាននៅពេលក្រោយ។

ឥណ្ឌូ-អារីយ៉ានបានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌាបន្ទាប់ពីការធ្លាក់ចុះ និងការស្លាប់នៃទីក្រុងភាគច្រើននៃអរិយធម៌ Harappan នៅជុំវិញសតវត្សទី 12 មុនគ។ អ៊ី ពួកគេបានជ្រាបចូលទៅក្នុងទឹកដីនេះបន្តិចម្តងៗ។ ប្រហែលជាដំណើរការនៃការជ្រៀតចូលនៃពួក Aryans ដែលសន្មតថាជាជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីអាស៊ីកណ្តាល ឬតំបន់សមុទ្រខ្មៅចូលទៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបានចំណាយពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ជំនឿ​សាសនា​របស់​ពួក​អារីយ៉ាន​បុរាណ​ដូច​ដែល​គេ​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​ទំនុកតម្កើង "Rigveda"បង្ហាញថាសម្រាប់កុលសម្ព័ន្ធ Aryan វត្ថុសំខាន់នៃការគោរពនៅតែជាពិភពលោកជុំវិញរង្វង់នៃបាតុភូតធម្មជាតិបុគ្គលដែលបែងចែកជាបីបរិយាកាស - មេឃខ្យល់និងផែនដី។ ទំនុកតម្កើងរបស់ Rig Veda សរសើរតម្កើងព្រះ - ព្រះ Suras (Surya - ព្រះនៃព្រះអាទិត្យ, Agni - ព្រះនៃភ្លើង, Ushas - ព្រះនៃពេលព្រឹកព្រលឹម, បងប្អូនភ្លោះដ៏ទេវភាព Ashvins ដែលតំណាងឱ្យផ្កាយព្រឹកនិងពេលល្ងាច) .

អាទិទេពសំខាន់នៃទេវកថា Vedic គឺម្ចាស់នៃមេឃវរុណានិងព្រះឥន្ទ្រាផ្គរលាន់។ វាជាលក្ខណៈដែលក្នុងអំឡុងពេលនេះនៅក្នុងស្មារតីសាសនានៃឥណ្ឌូ - អារីយ៉ានតួនាទីឈានមុខគេត្រូវបានលេងដោយគំនិតនៃច្បាប់សកលតែមួយ - "រីតា" គ្រប់គ្រងចលនារបស់ភពសកម្មភាព។ នៃព្រះ និងជីវិតរបស់មនុស្ស។ គំនិតនេះត្រូវបានរក្សាទុកជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងសាសនាឥណ្ឌាទាំងអស់។

ទំនុកតម្កើងរបស់ Rig Veda និងសម្ភារៈពីការជីកកកាយបុរាណវត្ថុបង្ហាញថា ជនជាតិឥណ្ឌូ-អារីយ៉ានបានចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមគោក្របី និងកសិកម្ម ដើរពាសពេញភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា សាបព្រួស និងច្រូតកាត់ ផ្លាស់ទៅកន្លែងថ្មី ប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវ - "dasyu" លាក់ខ្លួន។ គោក្របីនៅក្នុងប៊ិច - "puras" "ពួកគេបានដុតភ្លើងពិសិដ្ឋហើយបូជាភេសជ្ជៈដ៏ពិសិដ្ឋ - "សូម៉ា" ។

ក្នុងកំឡុងសម័យនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ Aryan ស្ថាប័នសំខាន់ៗនៃអង្គការសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាលក្ខណៈចម្បងនៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ (និងត្រូវបានថែរក្សាមួយកម្រិត ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងសម័យបន្តបន្ទាប់ទៀត)។ ការបែងចែកវិជ្ជាជីវៈនៃសង្គមនៅអាស៊ីខាងត្បូងមិនត្រឹមតែជាមូលដ្ឋាននៃឋានានុក្រមសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយនឹងក្រុមជនជាតិភាគតិច និងភាសាមួយចំនួនផងដែរ។ នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី ការ​បែង​ចែក​សង្គម​ជា​បួន​សំខាន់​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​ផ្លូវ​ការ ថ្នាក់ ("វ៉ាណា")- បូជាចារ្យ - ព្រាហ្មណ៍អ្នកកាន់អំណាចខាងវិញ្ញាណ អ្នកចម្បាំង ខេសាធារីយ៉ាសនៅក្នុងដៃរបស់គាត់គឺជាអំណាចនយោបាយ (Kshatriyas ជាក្បួនស្តេចឥណ្ឌាត្រូវបានគេចាត់ទុកថា) កសិករនិងអ្នកក្រុង - វ៉ាសយ៉ាសនិង ស៊ូដ្រាអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនជនជាតិដើមដែលមិនមែនជាជនជាតិដើមភាគតិច Aryan ដែលកាន់កាប់កម្រិតទាបបំផុតនៃឋានានុក្រមសង្គម។

នៅក្នុងអំឡុងពេលបន្ទាប់ពីការបង្កើត Rigveda (X-V សតវត្សមុនគ។ rishis មួយចំនួនបានបំពេញបន្ថែមនូវការប្រមូលបទចម្រៀងដែលគេស្គាល់ដោយពួកគេផ្ទាល់ ហើយការប្រមូលទាំងនេះជាមួយនឹងទំនុកតម្កើងបន្ថែមដែលមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Rigveda បានទទួលការរចនាដាច់ដោយឡែកពីគ្នាជាបណ្តុំឯករាជ្យ "Samaveda" (សូត្រធម៌) និង "Yajurveda" (រូបមន្ត និង ការបកស្រាយ) ។

ផ្នែកសំខាន់នៃទំនុកតម្កើងដែលគេស្គាល់យើងពី Rigveda ក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាមវេដា និង យ៉ាជរវេដាផងដែរ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាការប្រមូលពីរចុងក្រោយគឺថ្មីៗជាង។ វេដាទីបួន - "Atharvave-da" (រូបមន្តវេទមន្ត) ត្រូវបានចាត់ទុកថាក្មេងជាងគេប៉ុន្តែវាក៏មានស្នាដៃដំបូងផងដែរ។ ពួកគេត្រូវបានអមដោយអត្ថបទពិធីសាសនានៅពេលក្រោយ និងការប្រមូលផ្តុំនៃក្រមសីលធម៌ និងច្បាប់។ ពីអត្ថបទទាំងនេះដែលបានកត់ត្រានៅពេលក្រោយ ក៏ដូចជាព្រះសូត្រដែលហៅថា "វេដងហ្គា" ពោលគឺ "ផ្នែកនៃព្រះវេដា" ឬ "ការបន្តនៃព្រះវេដា" មនុស្សម្នាក់អាចរៀនពីរបៀបដែលសង្គមឥណ្ឌូ-អារីយ៉ានត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅចុងសម័យ Vedic ។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ វប្បធម៌នៃពួកឥណ្ឌូ-អារីយ៉ានបានប្រសើរឡើង ហើយតំបន់នៃការចែកចាយរបស់ពួកគេបានពង្រីកទៅខាងកើត និងខាងត្បូង។ ក្នុងអំឡុងពេលចុងនេះ ពួកឥណ្ឌូ-អារីយ៉ានបានបង្កើតជ្រលងភ្នំគង្គា ជាកន្លែងដែលរដ្ឋឯករាជ្យបានក្រោកឡើងឆាប់ៗនេះ ចាណាប៉ាដាស។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការបង្កើតអរិយធម៌ឥណ្ឌា រដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងគំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់វា ទាំងមនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌សង្គមបានកើតឡើង។ នៅក្នុងន័យមនោគមវិជ្ជា មានការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃគំនិតអំពីពេលវេលា និងលំហ គោលការណ៍ទូទៅនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស (ធម៌),អំពីដំណើរការ cosmogonic (គោលលទ្ធិនៃការស្លាប់និងការកើតឡើងនៃសកលលោក) ។ ក្នុងន័យសង្គម គោលគំនិតនៃឋានានុក្រមសង្គមត្រូវបានកំណត់។ ប្រពៃណីបានកំណត់បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សអាស្រ័យលើអាយុរបស់ពួកគេ (ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍) និងទីតាំងនៅក្នុងសង្គម (វ៉ាណា) ។

នៅជ្រលងភ្នំគង្គា សាសនានៃព្រះវិដាសបានរក្សាសារៈសំខាន់របស់វា ប៉ុន្តែបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ អ្នកប្រាជ្ញវង្វេង (មូនីស) បានបង្ហាញខ្លួនដោយអធិប្បាយអំពីគោលលទ្ធិនៃអរូបីដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទទស្សនវិជ្ជានៃ Upanishads (តាមព្យញ្ជនៈ "កៅអីរបស់ (សិស្ស) នៅជាប់នឹង (គ្រូ)") ។ ក្នុង​ចំណោម​គ្រូ​ដែល​វង្វេង​នោះ មាន​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​បដិសេធ​នូវ​អត្ថិភាព​នៃ​អាទិទេព​នៃ​វចនានុក្រម​វេទ បាន​អះអាង​ពី​ការ​អនុលោម​តាម​ច្បាប់​សកល។

នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី មជ្ឈមណ្ឌលភូមិសាស្ត្រនយោបាយ "បន្ទាប់" នៃអាស៊ីខាងត្បូងបានកើតឡើង - នគរម៉ាកាដា។ វាអាចទៅរួចដែលថាមានមជ្ឈមណ្ឌលពីរដែលទី 2 គឺ Taxila (Takshashila) ដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយកងទ័ពរបស់ Alexander the Great ។ នៅឆ្នាំ ៣៣៤ មុនគ។ អ៊ី អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការរបស់គាត់ទៅភាគខាងកើតដោយកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅនៃការដណ្តើមយកអំណាច Achaemenid ដែលចាប់តាំងពីសម័យ Darius I រួមបញ្ចូលភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសឥណ្ឌា (ខេត្ត Gandhara និងហិណ្ឌូរបស់អ៊ីរ៉ង់) ។ នៅឆ្នាំ ៣២៦ មុនគ។ អាឡិចសាន់ឌឺបានយក Taxila (Takshashila) ដោយគ្មានការប្រយុទ្ធប៉ុន្តែបានជួបប្រទះការតស៊ូពី Kurus និង Malls ។ អាឡិចសាន់ឌឺត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីប្រទេសឥណ្ឌា ប៉ុន្តែយោធភូមិភាគក្រិក-ម៉ាសេដូនៀ នៅតែស្ថិតក្នុងប្រទេសរហូតដល់ឆ្នាំ ៣១៧ មុនគ.ស។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ (៣២៣ មុនគ។

បន្ទាប់ពីការបះបោរប្រឆាំងនឹងម៉ាសេដូនៀនៅភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា Chandragupta បានឡើងកាន់អំណាចដោយផ្តួលរំលំអំណាចនៃ Nandas នៅ Magadha និងបង្កើតរាជវង្ស Mauryan ។ អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃរាជវង្ស Maurya គឺចៅប្រុសរបស់ Chandragupta Ashoka ។ វាត្រូវបានគេជឿថា Ashoka បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ 268 មុនគ។ ហើយសោយរាជ្យបាន ៣៧ ឆ្នាំ។ ចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ធ្លាក់នៅឆ្នាំ 231 មុនគ។ អ៊ី យើងដឹងពីជីវិត និងការងាររបស់ Ashoka ពីអត្ថបទរបស់គាត់នៅលើសសរថ្ម និងដែកគោល ដែលមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីការវិនិច្ឆ័យ និងក្រឹត្យផ្សេងៗរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនេះ។ ពីស្តូឡា យើងរៀនថាអសោកជារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។

ការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅទី ២ នៃស្មុគស្មាញអប់រំ និងវិធីសាស្រ្ត ក្នុងជំពូកទី ៣ “សាសនាពិភពលោក”។

នៅក្រោមអធិរាជ (សាមរ៉ាតា) Ashoka (សតវត្សទី III មុនគ។ ដោយបានបញ្ចប់ការបង្រួបបង្រួមប្រទេស ព្រះបាទអសោកបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការពង្រីកមនោគមវិជ្ជានៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយពុទ្ធសាសនាមកពីរដ្ឋអសោកបានមកដល់ ជាពិសេសនៅប្រទេសស្រីលង្កា ដែលជាកន្លែងអរគុណដល់ពួកគេ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីករាលដាល។

តាមប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា អសោកត្រូវបានដកហូតអំណាចដោយចៅប្រុសរបស់ព្រះអង្គព្រះអង្គម្ចាស់ Sampadi (Samprati) និងអភិជន ដែលខ្វល់ខ្វាយអំពីអំណោយដ៏សម្បូរបែបពេកដល់សហគមន៍ពុទ្ធសាសនិក ដែលអាចបំផ្លាញរតនាគារ។ ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ Ashoka ត្រូវបានបន្តដោយការដួលរលំនៃរដ្ឋ Maurya ចូលទៅក្នុងផ្នែកខាងលិច (Taksha-shila) និងផ្នែកខាងកើត (Pataliputra) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះមានការរស់ឡើងវិញនៃសាសនា - អ្នកទទួលមរតកនៃ Vedic (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាព្រាហ្មណ៍) ហើយបច្ចុប្បន្នហៅថាព្រហ្មញ្ញសាសនា។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ "ការគោរពបីដង" បានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីនាំមុខនៅក្នុង pantheon ហិណ្ឌូ។ (tprimur-gpi),ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអក្ខរាវិរុទ្ធទាំងបីនៃអ្នកបង្កើតពិភពលោក៖ អ្នកបង្កើត (ព្រហ្ម) អាណាព្យាបាល (ព្រះវិស្ណុ) និងអ្នកបំផ្លាញ (ព្រះសិវៈ) ។

ការបង្កើតសាសនាហិណ្ឌូ មានតាំងពីសតវត្សទី១នៃគ.ស។ ខណៈពេលដែលរក្សានូវគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសាសនា Vedic (Brahmanical) (គោលលទ្ធិនៃច្បាប់ពិភពលោក-Dharma, គំនិត cosmogonic ទូទៅ, គោលលទ្ធិនៃបួនថ្នាក់។ សាសនា "ក្នុងស្រុក" ជាទូទៅក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធមិនមែន Aryan និងស្រទាប់ "ទាប" នៃសង្គម។ ព្រហ្មញ្ញសាសនាក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគំនិតទូទៅនៃអាទិទេពតែមួយ ដែលជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក ដែលគ្រប់គ្រងជោគវាសនារបស់សត្វទាំងអស់។ អាទិទេពចំនួនបីទទួលបានឋានៈស្រដៀងគ្នានៃអ្នកបង្កើតនិងអ្នកប្រតិបត្តិ - ព្រះពីរនិងទេវៈមួយ: ព្រះវិស្ណុជាញឹកញាប់នៅក្នុងទម្រង់នៃ Krishna, Shiva និង Devi (Durga, Kali, aka Shakti, អំណាចទេវភាព) ។

ការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យនៅក្នុងការងារលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសឥណ្ឌាជាធម្មតាត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទដល់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 1 នៃគ.ស. ទោះបីជាមិនមានការផ្លាស់ប្តូរច្បាស់លាស់ពីសម័យបុរាណទៅយុគសម័យកណ្តាលនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក៏ដោយ។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរពីកម្មសិទ្ធិដីទាសករ និងពលកម្មទាសករទៅជាកម្មសិទ្ធិដីសក្តិភូមិ និងការងាររបស់កសិករដែលពឹងផ្អែកមិនត្រូវបានរកឃើញទេ។ កង្វះនៃការបែងចែកច្បាស់លាស់រវាងសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រឥណ្ឌា នាំឱ្យការពិតដែលថាអត្ថិភាពនៃរដ្ឋ Gupta ត្រូវបានសន្មតថាជាវត្ថុបុរាណ ឬយុគសម័យកណ្តាល។ ការដួលរលំនៃរដ្ឋនៅក្នុងវត្តមាននៃគោលការណ៍ Gupta ដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងសតវត្សទី V-VI ។ ន. អ៊ី នាំឱ្យមានការបែកបាក់សក្តិភូមិ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ រាជវង្សក្នុងតំបន់បានរីកដុះដាល៖ Maitrakas នៃ Valabha (Gujarat), Maukharis នៃ Kanauj និង Bihar និង Gaudas នៃ Bengal ។

IN VIIសតវត្ស ចក្រភព Harsha (Harshavardhana) បានកើតឡើងនៅភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា។ អាណាចក្រ Harshavardhana (606-646) គឺជារដ្ឋចុងក្រោយនៃរដ្ឋសក្តិភូមិធំ ៗ នៃប្រទេសឥណ្ឌាខាងជើង។ នៅក្រោម Harsha ការប្រជុំពុទ្ធសាសនា (ក្រុមប្រឹក្សា) ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅ Kanauj ហើយការជជែកវែកញែកខាងទស្សនវិជ្ជានិងទ្រឹស្ដីត្រូវបានធ្វើឡើងនៅ Prayag ។ នៅពេលនេះ សាកលវិទ្យាល័យនៅ Nalanda សាលាពេទ្យនៅ Takshila និងសាលាតារាសាស្ត្រនៅ Ujjain មានការរីកចំរើន។

សម័យកាល VI-VII សតវត្ស។ ន. អ៊ី ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាយុគសម័យនៃការចេញផ្កាខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌ឥណ្ឌាបុរាណ។ ប្រភេទថ្មីកើតឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សំស្រ្កឹត - វដ្តកំណាព្យរបស់ Amaru និង Bhartrihari រឿងប្រលោមលោករបស់ Dandin (ដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដប់) និង Bana (Kadambari) រឿងរបស់ Vishak-hadatta និង Bhavabhuti ។ ក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នានេះ ស្នាដៃបុរាណស្តីពីទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាត្រូវបានបង្កើតឡើង, ៦ darshan(ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា) : វេ-ដានតា, មិមាមសា, សាមក្កៈ, យោគៈ, នីយ៉ា, វេសស៊ីកា។ សម័យនេះបានឃើញភាពរុងរឿងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសាកលវិទ្យាល័យ។

ការរួមរស់ជាមួយគ្នា (ក្នុងករណីជាច្រើន កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក) នៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នានៅលើទឹកដីនៃអាស៊ីខាងត្បូង ដែលបានកើតឡើង រហូតទាល់តែគេអាចវិនិច្ឆ័យបាន ស្ទើរតែតាំងពីសម័យយុគថ្មពិល បានរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវលក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃអរិយធម៌ឥណ្ឌា។ - ភាសា (ភាសា) នៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។

ភាសាដំបូងនៃ "ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងជាតិសាសន៍" ដែលគេស្គាល់យើងគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ភាសាវេឌី" ដែលអត្ថបទពិសិដ្ឋបុរាណបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រមូលដោយព្រាហ្មណ៍នៅក្នុង "Vedas" ទាំងបួន និងអធិប្បាយដល់ពួកគេ។ ភាសានៃអត្ថបទ Vedic ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគ្រាមភាសាផ្សេងៗនៃភាសាឥណ្ឌាបុរាណ។ ទម្រង់ក្រោយមកនៃគ្រាមភាសាដូចគ្នាទាំងនេះបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសំស្រ្កឹតបុរាណ ដែលអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយបម្រើជាភាសានៃវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ ច្បាប់ និងរដ្ឋាភិបាល ហើយនៅតែជាភាសានៃសាសនា និងវប្បធម៌រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហវត្សទី 1 នៃគ។ អ៊ី សំដៅលើការចាប់ផ្តើមនៃសុភាសិតសិល្បៈ និងកំណាព្យជាភាសាសំស្ក្រឹត (Ashvaghosha "ជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ", រឿងរបស់ Bhasa នៅលើគ្រោងនៃវីរភាពបុរាណ, រឿងនិងកំណាព្យរបស់ Kalidasa, រឿងរបស់ Shudraka "The Clay Cart" ។ល។) រឿងនិទាន- អក្សរសិល្ប៍និទានកថា ("Panchatan-tra") ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អក្សរសិល្ប៍លេចចេញជារូបរាងដែលទាក់ទងទៅនឹងផ្នែកនៃបេតុង (រួមទាំងពិតប្រាកដ) វិទ្យាសាស្រ្ត - តារាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យា (សន្ធិសញ្ញារបស់ Aryabhata) ។ វាមកពីសម័យកាលនេះ ដែលឧទាហរណ៍ដំបូងបំផុតនៃសិល្បៈឥណ្ឌាបុរាណដែលគេស្គាល់យើង - ស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់ - មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់មកវិញ។

នៅសតវត្សទី XII-XIV ។ ន. អ៊ី ភាសាលេចឡើងនៅលើទឹកដីនៃវាលទំនាប Indo-Gangetic ហិណ្ឌូតានី(មូលដ្ឋាននៃ Hindustani គឺ "Khari Boli" ដែលជាគ្រាមភាសាមួយនៃភាសាហិណ្ឌូខាងលិច)។ ក្រោយមកនៅសតវត្សទី ១៥-១៦ ភាសាអក្សរសាស្ត្រពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើ ហិណ្ឌូស្ថាននី - ហិណ្ឌូ និងអ៊ូឌូ។

ការលេចឡើងនៃពួកអារ៉ាប់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា (សតវត្សទី 7) និងការសញ្ជ័យរបស់ពួកគេនៃ Sindh (សតវត្សទី 8) បានកត់សម្គាល់ការចូលរួមរបស់ប្រទេសឥណ្ឌានៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៃអរិយធម៌មូស្លីម។ ដំណើរការនេះកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 11-12 បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការរបស់ Mahmud Ghaznavi លោក Muhammad Ghuri ការបំប្លែងប្រជាជនមួយផ្នែកទៅសាសនាឥស្លាម និងការបង្កើតរដ្ឋមូស្លីមនៅជ្រលងភ្នំ Ganges និង Bengal ហើយក្រោយមកទៀតនៅកណ្តាលប្រទេសឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរកត់សំគាល់ថា នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា វប្បធម៌មូស្លីមក្នុងកម្រិតធំជាងនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត បានជួបប្រទះឥទ្ធិពលក្នុងស្រុក។ ជាលទ្ធផលនៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌ផ្សេងៗ (អក្សរសិល្ប៍ ស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ) រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 14-15 រចនាប័ទ្មមួយបានកើតឡើងដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាឥណ្ឌូ-មូស្លីម។

នៅក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណបាតុភូតដ៏សំខាន់បំផុតនៃពេលវេលានេះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអភិវឌ្ឍនៃអក្សរសិល្ប៍នៅក្នុងភាសា "រស់នៅ" ឥណ្ឌា (ឥណ្ឌូ - អារីយ៉ាននិងដាវីឌៀន) ។ អត្ថបទកំណាព្យ និទានរឿង-វីរភាព សាសនា និងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភាសាទាំងនេះ។ អ្នកបង្កើតអត្ថបទសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាបានបន្តពីការពិតដែលថាចំណេះដឹងអំពីព្រះ - ទំនាក់ទំនងខាងក្នុងរវាងអ្នកជឿនិងព្រះ - គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃ "bhakti" - សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះរបស់អ្នកជឿចំពោះព្រះនិងព្រះសម្រាប់អ្នកជឿ។ នេះបានធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះវិហារមិនចាំបាច់ ហើយតាមនោះ មិនចាំបាច់មានសកម្មភាពរបស់អ្នកដែលត្រូវបានហៅឱ្យអនុវត្តវា (បូជាចារ្យនៅព្រះវិហារជាដើម)។ Sikhism ដែលជាសាសនាបច្ចុប្បន្នបានធ្វើតាមដោយមនុស្សជាងដប់លាននាក់នៅក្នុងរដ្ឋ Punjab និងអ្នកដើរតាម Guru Nanak នៅទូទាំងពិភពលោកបានក្រោកឡើងពីមូលដ្ឋាននេះ។

ការសញ្ជ័យឥណ្ឌាភាគខាងជើងនៅឆ្នាំ 1525 ដោយ Babur សហសម័យរបស់ Nanak និងការបង្កើតរាជវង្ស Mughal ដែលគ្រប់គ្រងភាគច្រើននៃអាស៊ីខាងត្បូង បង្ហាញពីការចូលរួមបន្ថែមទៀតរបស់ឥណ្ឌានៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៃពិភពមូស្លីម។ នៅឆ្នាំ 1858 ការបង្ក្រាបជាផ្លូវការនៃរាជវង្សមូស្លីម Mughal និងការផ្ទេរអំណាចនៅក្នុងប្រទេសទៅមកុដរបស់អង់គ្លេសមានន័យថាការរួមបញ្ចូលឥណ្ឌាទៅក្នុងប្រព័ន្ធអាណានិគមអឺរ៉ុបដែលបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 14 ដោយជនជាតិព័រទុយហ្គាល់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងឥស្សរជនឥស្លាម និងឥទ្ធិពលអឺរ៉ុបមិនបានបំផ្លាញវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ឥណ្ឌា ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅសតវត្សទី 10 នៃគ.ស។ អ៊ី ហើយបន្តវិវឌ្ឍន៍ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

ត្រួតពិនិត្យសំណួរ

1. អរិយធម៌នៃជ្រលងទន្លេ Indus ។

2. តើវប្បធម៌ឥណ្ឌូ-អារីយ៉ានមានឥទ្ធិពលអ្វីមកលើការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ?

3. តើសាសនា និងជំនឿអ្វីបានយកឈ្នះក្នុងចំណោមពួកអារីយ៉ានបុរាណ? តើអ្នកដឹងអ្វីខ្លះអំពី Rig Vedas?

4. រាយបញ្ជីមូលហេតុនៃការកើតឡើងនៃជំនឿថ្មី: ព្រះពុទ្ធសាសនា, សាសនាចេន, ហិណ្ឌូ។

5. តើភាសាអន្តរជាតិអ្វីខ្លះដែលគ្របដណ្ដប់ក្នុងវប្បធម៌ឥណ្ឌា?

6. បង្ហាញពីបូជនីយដ្ឋានសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌ឥណ្ឌា។

ភូមិសាស្ត្រ និងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃ Mesopotamia បុរាណ

ចំណាំ ១

មេសូប៉ូតាមី (មេសូប៉ូតាមៀ ឬមេសូប៉ូតាមៀ) គឺជាវាលទំនាបដ៏ធំនៅក្នុងអាងនៃទន្លេ Tigris និង Euphrates ដែលលាតសន្ធឹងពីភាគពាយ័ព្យពីឈូងសមុទ្រពែរ្សរហូតដល់ទន្លេអឺប្រាត - សព្វថ្ងៃនេះវាជាទឹកដីភាគច្រើននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់សម័យទំនើប។ វានៅទីនេះ រវាងទន្លេជ្រៅពីរ ដែលអរិយធម៌ដ៏មានឥទ្ធិពលមួយបានកើតនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 3 មុនគ.ស។

ទឹកដីនៃ Mesopotamia ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក៖ មេសូប៉ូតាមៀទាប(ផ្នែកខាងក្រោមនៃ Tigris និង Euphrates ដែលជាកន្លែងដែលគ្រែទន្លេចូលមកជិតគ្នា) និង មេសូប៉ូតាមៀ ខាងលើ (ខាងជើង). មេសូប៉ូតាមៀក្រោមត្រូវបានគេហៅថា ស៊ូមឺរ ហើយត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែកផងដែរ - ភាគខាងត្បូង ព្រីម័ររី ឬ ស៊ូមឺរត្រឹមត្រូវ និងភាគខាងជើង គីយូរី ក្រោយមក អាកាដ។ ក្រោយមក ឈ្មោះ បាប៊ីឡូនៀ ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅ មេសូប៉ូតាមៀ ក្រោម។

រូបភាពទី 1. Mesopotamia និងទឹកដីជុំវិញនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 3 មុនគ។

លក្ខណៈពិសេសនៃទីតាំងភូមិសាស្ត្រនយោបាយនៃ Mesopotamia គឺវត្តមាននៃមជ្ឈមណ្ឌលពីរនៃអស្ថិរភាព។ ទីមួយ គ្របដណ្តប់ភាគខាងជើង ឦសាន និងខាងកើតនៃតំបន់ ទប់ទល់នឹងការវាយប្រហារពីអ្នកឡើងភ្នំជានិច្ច។ ទីពីរ ស្ថិតនៅភាគខាងលិច និងនិរតី ជាប់ព្រំដែនជាមួយខ្ពង់រាបអារ៉ាប់ ត្រូវបានវាយឆ្មក់ដោយកុលសម្ព័ន្ធពនេចរ។ ភាពក្រីក្ររបស់ប្រទេសក្នុងផ្នែកលោហៈ និងឈើបានជំរុញដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ការពង្រីកផ្នែកយោធា ក៏ដូចជាពាណិជ្ជកម្មបរទេស ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលផងដែរដោយទីតាំងរបស់ខ្លួននៅក្នុងទីធ្លាបើកចំហនៃមជ្ឈិមបូព៌ា (ផ្លូវគោក) និងនៅជិតឈូងសមុទ្រពែក្ស (ផ្លូវទឹកទៅកាន់ប្រទេសអារ៉ាប់ និងឥណ្ឌា។ ជិះក្បូនតាមដងទន្លេ)។

ឈ្មោះនៃតំបន់ខ្លួនឯងគឺ មេសូប៉ូតាមី - ផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះទីតាំងភូមិសាស្ត្រតែមួយគត់របស់វា។ Euphrates និង Tigris មានដើមកំណើតនៅតំបន់ខ្ពង់រាបអាមេនី ហើយហូរចូលទៅក្នុងឈូងសមុទ្រពែរ្ស ដែលសព្វថ្ងៃនេះបានបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងទន្លេតែមួយ គឺទន្លេ Shatt al-Arab និងជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុន តាមរយៈមាត់ពីរផ្សេងគ្នា។ នៅលើផ្លូវទៅកាន់ឈូងសមុទ្រ ទន្លេបង្កើតបានជាដីសើមយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ទឹកជំនន់នៃ Euphrates និង Tigris ពឹងផ្អែកលើការរលាយនៃព្រិលនៅលើតំបន់ខ្ពង់រាប Armenian ហើយជាធម្មតាកើតឡើងនៅខែមីនាដល់ខែមេសា ប៉ុន្តែមិនមានស្ថេរភាព មិនដូចទន្លេនីលទេ៖ ទន្លេបានឆ្លងកាត់តំបន់អាកាសធាតុផ្សេងៗគ្នា ហើយការរលាយព្រិលមិនតែងតែកើតឡើងនៅ ពេល​ដូច​គ្នា។

ទឹកដីនៃ Mesopotamia ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពមានកូនដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ៖ ទឹកនៃទន្លេបានយកដីល្បាប់ជាមួយនឹងសំណល់រុក្ខជាតិ និងអំបិលនៃរ៉ែភ្នំ ដែលផ្តល់ជីជាតិដល់ដី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីឱ្យការធ្វើកសិកម្មអាចធ្វើទៅបាននៅតាមជ្រលងទន្លេ ការងារជួសជុលស្មុគស្មាញគឺចាំបាច់។ ប្រជាជនបុរាណនៃ Mesopotamia បានតស៊ូជាមួយភាពប្រៃនៃដី កង្វះសំណើមទឹកភ្លៀង ខ្សាច់ដែលបក់ចេញពីវាលខ្សាច់ និងការកើនឡើងកម្រិតទឹកទន្លេ។ ដោយវិធីនេះ ទឹកជំនន់នៅ Mesopotamia បានកើតឡើងជាញឹកញាប់ ហើយវានៅទីនេះដែលរឿងព្រេងនៃទឹកជំនន់ពិភពលោកបានកើតមក។

នៅភាគខាងជើងនៃ Mesopotamia ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានប្រព័ន្ធត្រូវបានសាងសង់ឡើងដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ទឹក អណ្តូង អាងទឹក ប្រព័ន្ធប្រឡាយ។

អាកាសធាតុនៃមេសូប៉ូតាមៀមានភាពខុសប្លែកគ្នា៖ នៅភាគខាងជើង (តំបន់ត្រូពិចស្ងួត) រដូវរងាមានព្រិលធ្លាក់ និងរដូវផ្ការីក ហើយរដូវស្លឹកឈើជ្រុះមានភ្លៀង ភាគខាងត្បូងស្ងួត និងក្តៅ។

តំបន់នេះមានច្រើនក្រៃលែងនៅក្នុងដីឥដ្ឋ និង asphalt ធម្មជាតិ ថ្មនៅភាគខាងជើង ប៉ុន្តែមានបញ្ហាជាមួយនឹងភាពអាចរកបាននៃឈើ និងដែក។ រុក្ខជាតិនៃ Mesopotamia មានសភាពទ្រុឌទ្រោម។ អ្នកនិពន្ធបុរាណនិយាយអំពី willows, Reed, និងដូងកាលបរិច្ឆេទ។ អ្នកស្រុកបុរាណនៃ Mesopotamia ដាំទំពាំងបាយជូ ដើមឈើហូបផ្លែ ស្រូវសាលី ស្រូវសាលី ប្រេងឆា ខ្ទឹមស ខ្ទឹមបារាំង ត្រសក់ ត្រសក់ ល្ពៅ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ ពពួកសត្វនៃតំបន់នេះសម្បូរណាស់៖ ត្រីមានច្រើននៅតាមដងទន្លេ សត្វស្លាបដែលធ្វើសំបុកតាមមាត់ច្រាំង ជ្រូកព្រៃ លា គោក្របី ទន្សាយ ហ្សែល អូទ្រីស និងសត្វពាហនៈផ្សេងទៀតច្រើននៅលើវាលទំនាប។

រឿង

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Mesopotamia បុរាណត្រូវបានបែងចែកដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជាពីរសម័យកាលធំៗ - បុរេប្រវត្តិនិង ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងអំឡុងពេលដែលអនុសម័យត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណទាក់ទងនឹងវប្បធម៌បុរាណវត្ថុនៅក្នុងទឹកដីនៃ Mesopotamia និងការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយរៀងៗខ្លួន។ យុគសម័យបុរេប្រវត្តិ ដែលមានរយៈពេលបីសហស្សវត្សរ៍ គ្របដណ្តប់លើការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌បុរាណវិទ្យាចំនួនបី។

ទីមួយនៃពួកគេ, អ៊ូបេឌៀន (ពីឈ្មោះនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ el-Ubaid នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់) មានកាលបរិច្ឆេទពីការតាំងទីលំនៅដំបូងនៃទឹកដីនៃមេសូប៉ូតាមៀទាប (ទីបីចុងក្រោយនៃសហសវត្សរ៍ទី 5 មុនគ.ស) ដល់ការចាប់ផ្តើមនៃ $IV$ សហវត្សមុនគ.ស។ អ្នកកាន់វប្បធម៌ Ubedian បានតាំងទីលំនៅស្ទើរតែពាសពេញទឹកដីនៃ Mesopotamia បានសាងសង់ប្រាសាទ និងទីក្រុងនានា ប៉ុន្តែមិនមានភាសាសរសេរទេ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានតែអំពីការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌ Ubedian ប៉ុណ្ណោះ។ សំណួរនៃជនជាតិ Ubedians នៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស: គំនិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានបែងចែក - អ្នកខ្លះចាត់ទុកថាពួកគេ Sumerians អ្នកផ្សេងទៀត - អ្នកតំណាងនៃកុលសម្ព័ន្ធមុន Sumerian ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តភាគច្រើននៅតែមានទំនោរទៅនឹងសម្មតិកម្មដែលថាវប្បធម៌ Ubedian ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Proto-Sumerians ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការខ្ចីជាភាសា Sumerian ពីជំនាន់មុន ហើយ Sumerians ខ្លួនឯងបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះនៅដើមសហវត្សទី 4 មុនគ។ ប្រជាជនក្នុងតំបន់បង្កើតវប្បធម៌ដូចខាងក្រោម - Uruk ។

វប្បធម៌ Uruk (បន្ទាប់ពីឈ្មោះនៃការតាំងទីលំនៅ Uruk) ខុសពីមុននៅក្នុងកន្លែងបញ្ចុះសព និងសេរ៉ាមិច ក៏ដូចជានៅក្នុងវត្តមានរបស់បូជនីយដ្ឋានដែលសរសេរនៅមេសូប៉ូតាមៀនដំបូង ដែលជាបន្ទះដីឥដ្ឋតាមផ្ទះដែលមានការសរសេររូបភាព។ នៅចុងបញ្ចប់នៃ $ IV $ ពាន់ BC ។ សាខាភាគខាងកើតដាច់ដោយឡែកនៃពួក Semites គឺពួក Akkadians បានផ្លាស់ទៅទឹកដីនៃ Mesopotamia ។ ពួកគេបានកាន់កាប់ Mesopotamia ខាងជើង ជាកន្លែងដែលជនជាតិ Sumerians រស់នៅ និងតំបន់ Middle Tigris។ ពីដំបូងដែលជាលទ្ធផលនៃការលាយឡំជាមួយជនជាតិ Sumerians មក ប្រជាជនបាប៊ីឡូន ហើយពីទីពីរ ជនជាតិអាសស៊ើរ ដែលមាននៅដាច់ដោយឡែកពីវេននៃ $ 3-2 ពាន់មុនគ។

និយមន័យ ១

ជេមដេត-ណាស(វេននៃ $ IV-III $ ពាន់មុនគ។ ពេលខ្លះ Uruk និង Jemdet-Nasr ត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាទៅជារយៈពេល "protoliterate" ។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់ជនជាតិ Sumerians ទៅជាប្រព័ន្ធនៃការសរសេរពាក្យសំដី - ព្យាង្គ និងការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៃវប្បធម៌សម្ភារៈ និងទំនាក់ទំនងសង្គម រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ផ្តើម។

គំរូដំបូង- រាជវង្សដើម (ចុងបញ្ចប់នៃ $ IV $ សហវត្សមុនគ.ស - $ XXIV $ សតវត្សទី BC) - កំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋទីក្រុង; យុគសម័យនេះរាប់បញ្ចូលទាំងទឹកជំនន់ទ្រង់ទ្រាយធំ ដែលបន្សល់ទុកក្នុងការចងចាំរបស់ជនជាតិមេសូប៉ូតាមីថាជា "ទឹកជំនន់ដ៏ធំ" (ប្រហែល 2950 ដុល្លារ BC) ។

ក្នុងកំឡុងសម័យនៃរបបនិយមដំបូង ($2316-2003 មុនគ.ស) មេសូប៉ូតាមៀក្រោមត្រូវបានបង្រួបបង្រួមជាលើកដំបូងទៅជាចក្រភពក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រាជវង្ស Akkadian (សតវត្សទី XXIV - XII មុនគ.ស) និងរាជវង្ស $III$ នៃ Ur ដែលបានដួលរលំនៅក្រោមការវាយប្រហារ។ នៃជនជាតិអាម៉ូរី - ពួកអ្នករើសអើងសាសនា ហើយនៅលើទឹកដីនៃមេសូប៉ូតាមៀប្រហែលបីសតវត្សន៍មាននគរឯករាជ្យជាច្រើន។

មេសូប៉ូតាមៀត្រូវបានបង្រួបបង្រួមតែនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ដោយស្តេចបាប៊ីឡូនហាំមូរ៉ាប៊ី; រជ្ជកាលនៃរាជវង្សអាម៉ូរីនេះដែលស្តេចមកត្រូវបានគេហៅថាសម័យបាប៊ីឡូនចាស់។

ពេលដែលពួកអ្នកឡើងភ្នំ Kassite បានដណ្តើមអំណាចនៅបាប៊ីឡូនៀ ហើយបង្កើតរាជវង្សដែលកំពុងគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេនៅទីនោះ ត្រូវបានគេហៅថា សម័យមជ្ឈិមបាប៊ីឡូន (1595-1150 BC) ។

អនុត្តរភាពនៃ Kassites ត្រូវបានរំខានដោយអ្នកអន្តរាគមន៍ដូចខាងក្រោម - Elamites ហើយរយៈពេលពីការដួលរលំនៃរាជវង្ស Kassite រហូតដល់ការដណ្តើមយក Babylonia ដោយជនជាតិ Persian ក្នុង $ 539 ត្រូវបានគេហៅថាសម័យ Neo-Babylonian ។

នៅសតវត្សទី XIV $ មុនគ។ e., Ashur ដែលជារដ្ឋទីក្រុងនៅភាគខាងជើងឆ្ងាយនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ Sumerian-Akkadians បានគ្រប់គ្រងទឹកដីជុំវិញ ហើយបានប្រែក្លាយទៅជាអំណាចរបស់ Assyrian ជាមួយនឹងការកំណត់ពេលវេលារបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ យុគសម័យកណ្តាលអាសស៊ើរចាប់ផ្តើមដោយការបង្កើតរដ្ឋ និងមុនពេលការលុកលុយរបស់មេសូប៉ូតាមៀដោយពួកអារ៉ាមេន ($ XVI - XI $ សតវត្សមុនគ.ស) សម័យអាសស៊ើរថ្មីបញ្ចប់ដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអាសស៊ើរដោយបាប៊ីឡូន ($ XI - VII $ ។ សតវត្សមុនគ។

ការធ្វើសមកាលកម្មតាមកាលកំណត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រអាស្ស៊ីរី និងបាប៊ីឡូន:

សម័យបុរេប្រវត្តិ :

• Ubeid ($ VI-IV $ សហស្សវត្សរ៍ BC);
• Uruk ($IV$ សហស្សវត្សរ៍ BC);
• Jemdet-Nasr (វេន $IV-III$ សហស្សវត្សរ៍មុនគ.ស)។

1. យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ :

• សម័យរាជវង្សដើម ($XXX-XXIV$ សតវត្សមុនគ.ស);
• យុគសម័យនៃការស្អប់ខ្ពើមដំបូងបង្អស់ - អាកាឌៀននិងអ៊ូរ (សតវត្សទី XXIV-XXI $ BC);
• បាប៊ីឡូន-អាសស៊ើរចាស់ ($XX-XVI$ សតវត្សមុនគ.ស)
• មជ្ឈិមបាប៊ីឡូន-អាសស៊ើរកណ្តាល ($ XVI/XV-XII/XI$ សតវត្សមុនគ.ស);
• Neo-Assyrian ($ X-VII$ សតវត្សមុនគ.ស) - Neo-Babylonian ($ XII-VI$ សតវត្សមុនគ.ស)។

ក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Kuban

មេសូប៉ូតាមីបុរាណ

បរិស្ថានភូមិសាស្ត្រ

លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃ Mesopotamia ។ ពីភ្នំនៃប្រទេសអាមេនីនៅភាគខាងជើងទៅឈូងសមុទ្រពែរ្សនៅភាគខាងត្បូងពីតំបន់ភ្នំនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់នៅភាគខាងកើតរហូតដល់វាលស្មៅស៊ីរី - មេសូប៉ូតាមៀនៅភាគខាងលិចដែលជាទឹកដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយដែលហៅដោយអ្នកភូមិសាស្ត្រក្រិកបុរាណ Mesopotamia ដែលបកប្រែមានន័យថា "អន្តរកម្ម" ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាភាសារុស្សីឈ្មោះ "Mesopotamia" ត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ជាង (ពីទន្លេពីរគឺ Evrata និង Tigris) ។

Euphrates (Sumerian Baranun, Akkadian Purattu) ដែលមានប្រវែង 2700 គីឡូម៉ែត្រ និង Tigris (Sumerian Idigna, Akkadian Idiklat) ដែលមានប្រវែង 1900 គីឡូម៉ែត្រ មានដើមកំណើតនៅលើខ្ពង់រាបអាមេនី ហើយហូរចូលទៅក្នុងឈូងសមុទ្រពែរ្ស ក្នុងសម័យបុរាណ។ មាត់ពីរដាច់ពីគ្នា ហើយឥឡូវនេះជាមួយនឹង Shatt-el -Arab ដ៏ធំ។ ទន្លេដែលចិញ្ចឹមដោយទឹកនៃស្ទ្រីមភ្នំនៅផ្នែកខាងលើនៃជួរភ្នំអាស៊ីតូចនៃ Taurus និង Antitaurus (Euphrates) និងតំបន់ភ្នំ Kurdistan (Tigris) នៅកណ្តាលហូរកាត់វាលទំនាបដីឥដ្ឋហើយនៅលើ ខិតទៅជិតកន្លែងដែលប្រសព្វគ្នាជាមួយឈូងសមុទ្រពែរ្ស ហៀរពាសពេញផ្ទៃរាបស្មើ បង្កើតជាតំបន់សើមដ៏ធំ ដែលអ្នកស្រុកបុរាណហៅថា ទន្លេជូរចត់។

ទន្លេមានដៃទន្លេជាច្រើន៖ ធំជាងគេនៅលើទន្លេអឺប្រាតគឺបាលីក និងខាប៊ូរ លើទីហ្គ្រីសខាងលើ និងខាងក្រោមហ្សាប និងឌីយ៉ាឡា។ Tigris មាន​ទំហំ​ពេញ​ជាង Euphrates ហើយ​មាន​លំហូរ​លឿន​ជាង។ ទឹកជំនន់ Tigris ពឹងផ្អែកលើការរលាយនៃព្រិលនៅលើតំបន់ខ្ពង់រាបអាមេនី ហើយជាធម្មតាកើតឡើងក្នុងខែកុម្ភៈ-ឧសភា ហើយទោះជាយ៉ាងណា មិនដូចរបបនៃទន្លេនីល ពួកវាមិនត្រឹមត្រូវទេ ព្រោះ Tigris និង Euphrates បានឆ្លងកាត់តំបន់អាកាសធាតុផ្សេងៗគ្នានៅលើ tutti របស់ពួកគេ ការរលាយនៃព្រិលភ្នំមិនតែងតែកើតឡើងក្នុងពេលតែមួយនោះទេ។ ទឹកទន្លេបានយកដីល្បាប់ដែលមានសំណល់រុក្ខជាតិ និងអំបិលរលាយនៃរ៉ែភ្នំដែលនៅសេសសល់ក្នុងវាលស្រែកំឡុងពេលទឹកជំនន់ ធ្វើឱ្យពួកវាមានជីជាតិ។ ទឹកដីនៃ Mesopotamia ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការមានកូនពិសេស ដែល Herodotus, Theophrastus និងអ្នកនិពន្ធបុរាណបានកត់សម្គាល់ជាឯកច្ឆ័ន្ទនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីអាចប្រកបរបរកសិកម្មតាមបណ្ដោយ Mesopotamia ការងារស្មុគស្មាញទាំងមូលគឺចាំបាច់៖ ការស្រោចស្រព ការរុះរើ ការបង្ហូរទឹក ត្រូវបានអនុវត្តពេញមួយឆ្នាំ។ ការគំរាមកំហែងដល់ការមានកូននៃដី Mesopotamian ត្រូវបានបង្កឡើងដោយខ្យល់បក់ខ្លាំងពីតំបន់វាលខ្សាច់ដែលនាំមកនូវពពកខ្សាច់។ ហើយខ្យល់បក់មកពីឈូងសមុទ្រពែរ្ស ដែលជំរុញឱ្យរលកធំៗឡើងលើច្រាំង និងបង្កើនកម្រិតទឹកនៅ Tigris និង Euphrates អាចនាំឱ្យមានទឹកជំនន់ធ្ងន់ធ្ងរ - វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលរឿងព្រេងដ៏ល្បីល្បាញនៃទឹកជំនន់បានកើតនៅ Mesopotamia ។ មានតែនៅភាគខាងជើងនៃ Mesopotamia ប៉ុណ្ណោះដែលអាចពឹងផ្អែកលើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តធម្មជាតិ (ភ្លៀងធ្លាក់ព្រិល) នៅពេលធ្វើកសិកម្ម។

អាកាសធាតុនៅ Mesopotamia គឺខុសគ្នានៅភាគខាងជើង និងខាងត្បូង។ នៅភាគខាងជើងវាជាទ្វីបដែលមានព្រិលធ្លាក់ក្នុងរដូវរងា និងភ្លៀងនៅនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ភាគខាងត្បូងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកាសធាតុក្តៅស្ងួត គ្មានព្រិលនៅទីនេះ ហើយសីតុណ្ហភាពនៅរដូវក្តៅបានកើនឡើងដល់បូក 50-60 អង្សាសេ។

ដីឥដ្ឋ និង asphalt ធម្មជាតិមានច្រើននៅ Mesopotamia ។ នៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសមានប្រាក់បញ្ញើនៃលោហធាតុ (សំណ, សំណប៉ាហាំង, ដែក) តំបន់ភ្នំបានផ្តល់ផលថ្មជាច្រើន។

រុក្ខជាតិនៃ Mesopotamia មានសភាពទ្រុឌទ្រោម។ មាន​តែ​នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង​នៅ​តំបន់​ភ្នំ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ប្រភេទ​ដើមឈើ​ផ្សេងៗ​បាន​ដុះ​ឡើង។ ផ្នែកសំខាន់នៃប្រទេសនៅសម័យបុរាណបានដាំដុះដូងកាលបរិច្ឆេទ (Strabo និយាយថានៅសម័យបុរាណពួកគេបានដឹងពីលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមានប្រយោជន៍របស់វាចំនួន 360) ដើមទំពាំងបាយជូរ ដើមផ្លែប៉ោម និងដើមឈើហូបផ្លែផ្សេងទៀត។ រុក្ខជាតិដាំដុះត្រូវបានដាំដុះជាចម្បងនៅក្នុងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ (បាឡេ ស្ពឺល មី) ឧស្សាហកម្ម (ល្ង ឬល្ង ផ្លៃ) សួនច្បារ (ខ្ទឹមបារាំង ខ្ទឹម ត្រសក់ ត្រសក់ ល្ពៅ) ក៏ដូចជាបន្លែ (សណ្តែក សណ្តែក សណ្តែក)។

សត្វនៅសម័យបុរាណគឺសម្បូរណាស់។ ទន្លេមានត្រីច្រើន។ មានសត្វស្លាបជាច្រើននៅក្នុងព្រៃ និងវាលភក់។ គោព្រៃ សត្វលា ជ្រូក ហ្កាហ្សែល ទន្សាយ សត្វអូទ្រីស តោ និងសត្វដទៃទៀតរស់នៅក្នុងវាលស្មៅ និងវាលស្មៅទន្លេ។

មេសូប៉ូតាមៀមានទីតាំងនៅកណ្តាលមជ្ឈិមបូព៌ា ដែលតាំងពីបុរាណកាលបានផ្តល់ឱ្យវានូវតួនាទីឈានមុខគេក្នុងពាណិជ្ជកម្មអាស៊ីកណ្តាល ចាប់តាំងពីផ្លូវដីពាណិជ្ជកម្មជាច្រើនបានឆ្លងកាត់វាពីខាងលិចទៅខាងកើត និងពីខាងជើងទៅខាងត្បូង។ ទន្លេទាំងនោះបានបម្រើជាសរសៃឈាមពាណិជ្ជកម្ម ទោះបីជាការរុករកនៅលើពួកវាមានការលំបាកច្រើនក៏ដោយ ឈូងសមុទ្រពែក្សគឺជាផ្លូវសមុទ្រពីអាស៊ីខាងលិចទៅកាន់ប្រទេសអារ៉ាប់ និងឥណ្ឌា។

ចំនួនប្រជាជន

អ្នកតាំងទីលំនៅដំបូងនៅលើទឹកដីនៃ Mesopotamia និងតំបន់ភ្នំដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់វាពីភាគឦសានបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងយុគសម័យ Paleolithic ។ Neanderthals ដែលបានចូលរួមក្នុងការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្តុំ បានបន្សល់ទុកដាននៃជម្រករបស់ពួកគេ ឧបករណ៍ អាហារ ភាគច្រើននៅក្នុងរូងភ្នំ ដែលបម្រើជាជម្រកពីអាកាសធាតុត្រជាក់ អាកាសធាតុអាក្រក់ និងសត្វព្រៃ។

ក្នុងយុគសម័យយុគថ្មរំលីង ដំណើរការនៃការតាំងទីលំនៅ Mesopotamia បានដំណើរការក្នុងល្បឿនលឿនជាងមុន ដោយសារតែការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់អ្នកស្រុកនៅលើភ្នំនៃជើងភ្នំ - អ្នកប្រមាញ់និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំទៅជ្រលងទន្លេ។ ជាដំបូង មេសូប៉ូតាមៀខាងជើង ដែលអំណោយផលជាងក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុត្រូវបានដោះស្រាយ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីការរស់នៅបែបពនេចរ ទៅជាការរស់នៅបែបស្ងប់ស្ងាត់ ពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសមស្របទៅការផលិត - កសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោ សិប្បកម្ម ជាអ្នកតាំងលំនៅដំបូងក្នុងអំឡុងសហវត្សទី ៧-៦ មុនគ.ស។ ពួកគេបានរុករកកាន់តែខ្លាំងឡើងលើជ្រលងភ្នំ Tigris និង Euphrates ហើយបានតាំងលំនៅកាន់តែរឹងមាំនៅក្នុងទឹកដីនេះ។ សមាសភាពជនជាតិរបស់ពួកគេគឺមិនស្គាល់។ ជាធម្មតា តាមឈ្មោះនៃការតាំងទីលំនៅដែលបានរកឃើញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ ជាកន្លែងដែលដាននៃជម្រក និងវប្បធម៌របស់ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុក ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Hassoun ។ Khalafsky និងប្រជាជនផ្សេងទៀត។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 6 និងទី 5 មុនគ។ អ្នកតាំងលំនៅដំបូងក៏បានលេចឡើងនៅលើទឹកដីនៃភាគខាងត្បូង Mesopotamia ។ ដោយផ្អែកលើការតាំងទីលំនៅធម្មតាបំផុតនៃពេលវេលានេះ El-Ubeid ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Ubaidians ជាញឹកញាប់បំផុត ជួនកាល Proto-Sumerians ។

នៅដើមសហវត្សទី ៤ មុនគ។ ការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិ Sumerian ដំបូងបានកើតឡើងនៅភាគខាងត្បូងបំផុតនៃ Mesopotamia ទោះបីជាពេលវេលាពិតប្រាកដនៃរូបរាងរបស់ជនជាតិ Sumerians នៅក្នុងជ្រលង Tigris និង Euphrates នៅតែពិបាកក្នុងការបង្កើត។ បន្តិចម្ដងៗពួកគេបានកាន់កាប់ទឹកដីដ៏សំខាន់មួយនៃ Mesopotamia ពីឈូងសមុទ្រពែរ្សនៅភាគខាងត្បូងរហូតដល់ការបញ្ចូលគ្នាជិតបំផុតនៃ Tigris និង Euphrates នៅភាគខាងជើង។

ចម្ងល់​អំពី​ដើម​កំណើត និង​ចំណង​គ្រួសារ​របស់​ពួកគេ​បាន​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ជជែក​ដេញដោល​គ្នា​យ៉ាង​ក្តៅគគុក។ រួមជាមួយនឹងមតិដែលបានសម្តែងពីមុនរបស់ B. the Terrible អំពីការមកដល់នៃជនជាតិ Sumerians ពីភាគខាងជើង និង G. Chayald អំពីការមកដល់របស់ពួកគេពីភាគខាងកើត ពី Elam មានការសន្មត់អំពីការមកដល់នៃជនជាតិ Sumerians ពីអាស៊ីកណ្តាល (ផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នា នៃសេរ៉ាមិចដែលរកឃើញនៅភាគឦសានអ៊ីរ៉ង់ និងអ៊ូរុក) មកពីប្រទេសឥណ្ឌា ពីតំបន់ភាគខាងលិចនៃឥណ្ឌូចិន (យោងទៅតាមទំនាក់ទំនងនៃភាសាស៊ូមេរៀនជាមួយភាសាទីបេតូ-ភូមា) ល។ មេសូប៉ូតាមៀ ដែលបានផ្លាស់ទៅភាគខាងត្បូង បានចូលមកទាក់ទងជាមួយប្រជាជន Ubaid ដោយខ្ចីពីពួកគេនូវឈ្មោះកំពូលមួយចំនួន សមិទ្ធិផលពីសេដ្ឋកិច្ចក្នុងតំបន់ ជំនឿសាសនាមួយចំនួន។ល។

ការផ្តល់យោបល់ត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីទំនាក់ទំនងនៃភាសា Sumerian ជាមួយភាសាជាច្រើននៃពិភពលោក រួមទាំងភាសាទួគី និងសូម្បីតែភាសាម៉ាឡេ-ប៉ូលីនេស៊ី។ ប៉ុន្តែនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មិនមានមូលដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីផ្តល់ភាសា Sumerian ដល់គ្រួសារភាសាដែលគេស្គាល់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។

នៅភាគខាងជើង Mesopotamia ចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ ហើយប្រហែលជាមុននេះ Semites រស់នៅ។ ពួកគេគឺជាកុលសម្ព័ន្ធគ្រូគង្វាលនៃអាស៊ីខាងលិចបុរាណ វាលស្មៅស៊ីរី និងអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត។ ភាសានៃកុលសម្ព័ន្ធ Semitic ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅជ្រលងភ្នំ Tigris និង Euphrates ត្រូវបានគេហៅថា Akkadian និងមានគ្រាមភាសាជាច្រើន។ នៅផ្នែកខាងត្បូងនៃមេសូប៉ូតាមៀ ពួកសេមីតនិយាយគ្រាមភាសាបាប៊ីឡូន ហើយនៅភាគខាងជើង នៅផ្នែកកណ្តាលនៃជ្រលងភ្នំទីគ្រីស ពួកគេនិយាយភាសាអាសស៊ើរ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ពួក Semites បានរួមរស់ជាមួយជនជាតិ Sumerians ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទីទៅភាគខាងត្បូង និងនៅចុងសហវត្សទី 3 មុនគ។ កាន់កាប់ Mesopotamia ទាំងអស់។ ជាលទ្ធផល ភាសា Akkadian បានជំនួស Sumerian បន្តិចម្តងៗ។ នៅដើមសហវត្សទី 2 មុនគ។ Sumerian គឺជាភាសាស្លាប់រួចទៅហើយ។ ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ភាសា Sumerian មិនមានន័យថាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញរាងកាយរបស់អ្នកនិយាយរបស់វាទាំងស្រុងនោះទេ។ ជនជាតិ Sumerians បានតាំងទីលំនៅជាមួយពួក Semites ប៉ុន្តែបានរក្សានូវសាសនា និងវប្បធម៌ ដែលពួក Akkadians បានខ្ចីពីពួកគេជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ កុលសម្ព័ន្ធចិញ្ចឹមគោដែលមានដើមកំណើត Semitic បានចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលទៅក្នុង Mesopotamia ពីវាលស្មៅស៊ីរី។ ពួក Akkadians បានហៅកុលសម្ព័ន្ធ Semitic ខាងលិចទាំងនេះថា Amorite ។ នៅក្នុង Akkadian, Amuru មានន័យថា "ស៊ីរី" ក៏ដូចជា "ខាងលិច"; ជាទូទៅក្នុងចំណោមពួកត្រកូលទាំងនេះមានកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើននិយាយខុសគ្នាប៉ុន្តែនៅជិតគ្រាមភាសា។ ជនជាតិ Akkadians បានហៅកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះមួយចំនួនថា Suti (បកប្រែថា "ពួកអ្នក") ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទី 3 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហវត្សទី 2 មុនគ។ ជន​ជាតិ​អាម៉ូរី​បាន​តាំង​ទី​លំនៅ​ក្នុង​ប្រទេស​មេសូប៉ូតាមៀ ហើយ​បង្កើត​រដ្ឋ​មួយ​ចំនួន។

តាំងពីបុរាណកាលមក កុលសម្ព័ន្ធ Hurrian រស់នៅភាគខាងជើងនៃ Mesopotamia ជាក់ស្តែងជាអ្នករស់នៅ autochthonous នៃភាគខាងជើង Mesopotamia ភាគខាងជើងស៊ីរី និងតំបន់ខ្ពង់រាប Armenian ។ នៅភាគខាងជើង Mesopotamia ពួក Hurrians បានបង្កើតរដ្ឋ Mitanni ប៉ុន្តែក៏មានធាតុជនជាតិឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបមួយចំនួននៅក្នុងវាផងដែរ។ បើនិយាយពីភាសា និងប្រភពដើម ជនជាតិ Hurrians គឺជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Urartian ដែលរស់នៅលើខ្ពង់រាប Armenian ។ នៅតំបន់មួយចំនួននៃតំបន់ខ្ពង់រាប ជនជាតិ Khurites បានរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 6-5 ។ BC

ចាប់ពីសហវត្សទី ៣ មុនគ។ នៅភាគឦសាននៃមេសូប៉ូតាមៀ ចាប់ពីក្បាលទឹកនៃទន្លេ Diyala រហូតដល់បឹង Urmia កុលសម្ព័ន្ធពាក់កណ្តាលពនេចរនៃ Kutians (ឬ Gutians) បានរស់នៅ ដើមកំណើតជនជាតិរបស់ពួកគេនៅតែជាអាថ៌កំបាំង ហើយភាសាខុសគ្នាពី Sumerian, Semitic ឬ Indo-European ភាសា; ប្រហែលជា ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Hurrian ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 23 ។ BC Kuti បានឈ្លានពាន Mesopotamia ហើយបានបង្កើតការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេនៅទីនោះពេញមួយសតវត្ស។ មានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 22 ប៉ុណ្ណោះ។ BC អំណាចរបស់ពួកគេត្រូវបានរំលំ។ ហើយពួកគេផ្ទាល់ត្រូវបានគេបោះត្រឡប់ទៅផ្នែកខាងលើនៃ Diyala ជាកន្លែងដែលពួកគេបានបន្តរស់នៅក្នុងសហវត្សទី 1 មុនគ.ស។

ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ នៅជើងភ្នំ Zagros នៅភាគខាងលិចនៃជនជាតិ Gutians រស់នៅកុលសម្ព័ន្ធ Lullubi ដែលជារឿយៗបានលុកលុយ Mesopotamia អំពីប្រភពដើម និងទំនាក់ទំនងភាសា គ្មានអ្វីច្បាស់លាស់មិនអាចនិយាយបានទេ។ វាអាចទៅរួចដែលថាពួកគេមានទំនាក់ទំនងជាមួយកុលសម្ព័ន្ធ Kassite ។

តាំងពីបុរាណកាលមក ពួក Kassites រស់នៅក្នុងភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ភាគខាងជើងនៃពួក Elamites ។ នៅត្រីមាសទីពីរនៃសហវត្សទី 2 មុនគ។ ផ្នែកមួយនៃកុលសម្ព័ន្ធ Kassite បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងជ្រលងនៃទន្លេ Diyala ហើយពីទីនោះបានធ្វើការវាយឆ្មក់ចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃ Mesopotamia ។ នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៦ ។ BC ពួកគេបានចាប់យករដ្ឋមួយក្នុងចំនោមរដ្ឋ Mesopotamian - Babylon - ហើយបានបង្កើតរាជវង្ស Kassite នៅទីនោះ។ កុលសម្ព័ន្ធ Kassite ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅបាប៊ីឡូនៀត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទាំងស្រុងដោយប្រជាជនក្នុងតំបន់ និងបានទទួលយកភាសា និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ ខណៈដែលកុលសម្ព័ន្ធ Kassite ដែលនៅតែរស់នៅក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេ រក្សាភាសាកំណើតខុសពីភាសា Sumerian, Semitic, Hurrian និង Indo-European ។

កន្លែងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៅលើផែនដី នេះគឺជាកន្លែងដែលរដ្ឋដំបូងបានក្រោកឡើង ហើយបន្ទាប់មកចក្រភពទីមួយ។ ក្រិកបានហៅតំបន់នេះ។ មេសូប៉ូតាមីនោះគឺ " មេសូប៉ូតាមី“នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយថា “មេសូប៉ូតាមៀ” ដែលជាជ្រលងទន្លេដ៏ធំនៅអាស៊ីខាងលិច ដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយលំហូរនៃទន្លេ Tigris និង Euphrates ។

តំបន់ដែលហៅថា Mesopotamia លាតសន្ធឹងពីភ្នំនៃប្រទេសអាមេនីនៅភាគខាងជើងទៅឈូងសមុទ្រពែរ្សនៅភាគខាងត្បូង។ នៅភាគខាងលិចវាមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងវាលស្មៅស៊ីរី - មេសូប៉ូតាមៀហើយនៅភាគខាងកើតនៅលើជួរភ្នំនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ខាងលិច។

ផ្នែកកណ្តាល និងភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia គឺជាវាលទំនាបដែលបង្កើតឡើងដោយដីល្បាប់ទន្លេ ខ្លានិង អឺប្រាតដែលកំពប់តាមកាលកំណត់ ជីជាតិ និងស្រោចស្រពដី។

ខ្លា​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​ភ្នំ​អាមេនី ខាង​ត្បូង​បឹង​វ៉ាន់។ ប្រភពនៃ Euphrates ស្ថិតនៅភាគខាងកើតនៃ Erzurum នៅកម្ពស់ 2 ពាន់ម៉ែត្រពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្រ។ Tigris ហូរយ៉ាងលឿន ហើយទោះបីជាទន្លេនេះខ្លីជាង Euphrates 750 គីឡូម៉ែត្រក៏ដោយ វាផ្ទុកទឹកពីរដងច្រើនជាង Euphrates ដែលហូរយឺតដែលមានប្រវែងដល់ទៅ 2,600 គីឡូម៉ែត្រ។

ច្រាំងទន្លេ Euphrates ទាបជាងច្រាំងទន្លេ Tigris ដូច្នេះ Euphrates ជន់លិចតំបន់ធំជាង ហើយទឹកជំនន់របស់វាមានរយៈពេលយូរជាងទឹកជំនន់ Tigris ដែលមានរយៈពេលពីពាក់កណ្តាលខែមីនាដល់ខែកញ្ញា។

មេសូប៉ូតាមៀនាពេលបច្ចុប្បន្នគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីរបៀបដែលតំបន់នេះមើលទៅរាប់ពាន់ឆ្នាំមុនក្នុងកំឡុងសម័យនៃនគរ Sumerian-Akkadian ពីព្រោះក្នុងរយៈពេលប្រាំពាន់ឆ្នាំកន្លងមកនេះ ទន្លេទាំងពីរបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ទីក្រុងបុរាណនៃ Sumer និង Akkad ដូចជា ស៊ីបប៉ា, គីស, នីបពួរ, ស៊ូរុបប៉ាក, អ៊ូរុកនិង ឡាសាមានទីតាំងនៅច្រាំងទន្លេ Euphrates ដូចដែលសិលាចារឹកនៅរស់រានមានជីវិតបង្ហាញ។ ឥឡូវ​នេះ ប្រាសាទ​ដែល​បាក់បែក​នៅ​ខាង​កើត​ទន្លេ​ទំនើប។ ខ្លា​ក៏​រើ​ដំណើរ​របស់​វា​ដែរ។ ចរន្តរបស់វាបានបង្វែរទៅទិសឦសាន។

ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​ទន្លេ​ទាំង​ពីរ​នៅ​ជិត​គ្នា​ជាង​បច្ចុប្បន្ន។ ដូច្នេះ​ផ្ទៃដី​ទំនាប​ដែល​មាន​សម្រាប់​ស្រោចស្រព​មាន​ទំហំ​តូច​ជាង​បន្តិច។

ទន្លេ Tigris និង Euphrates គឺមិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តដ៏សំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផ្លូវដឹកជញ្ជូនរបស់ប្រទេសផងដែរ។ ទន្លេទាំងពីរបានតភ្ជាប់មេសូប៉ូតាមៀជាមួយប្រទេសជិតខាង ជាមួយអាមេនីបុរាណ (អ៊ូរ៉ាទូ) អ៊ីរ៉ង់ អាស៊ីមីន័រ ស៊ីរី។

ទឹកដីនៃ Mesopotamia - ជ្រលងទន្លេនៃទន្លេ Tigris និង Euphrates នៅមជ្ឈិមបូព៌ា

លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងធនធាននៃមេសូប៉ូតាមៀ

ទឹកជំនន់តាមកាលកំណត់នៃ Tigris និង Euphrates ដែលបណ្តាលមកពីការរលាយព្រិលនៅលើភ្នំនៃប្រទេស Armenia មានសារៈសំខាន់ជាក់លាក់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្មដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិត។ Sumer ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia និង Akkad ដែលកាន់កាប់ផ្នែកកណ្តាលនៃប្រទេសមានភាពខុសគ្នាខ្លះពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ។

នៅតំបន់ Sumer រដូវរងាគឺស្រាល ហើយដើមត្នោតអាចដុះលូតលាស់នៅទីនេះ។ បើនិយាយពីលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ Akkad កាន់តែខិតទៅជិតប្រទេស Assyria ជាកន្លែងដែលព្រិលធ្លាក់ក្នុងរដូវរងា ហើយដើមត្នោតមិនលូតលាស់ដូចធម្មជាតិទេ។

ទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិនៃ Mesopotamia ភាគខាងត្បូង និងកណ្តាលគឺមិនអស្ចារ្យទេ។ លុះត្រាតែដីឥដ្ឋមានជាតិខ្លាញ់ និង viscous - ដីល្បាប់ទន្លេគឺជាវត្ថុធាតុដើមដ៏ល្អនៅក្នុងដៃរបស់ជាងស្មូនបុរាណ។ ដោយការលាយដីឥដ្ឋជាមួយ asphalt ប្រជាជននៃ Mesopotamia បុរាណបានបង្កើតសម្ភារៈប្រើប្រាស់បានយូរពិសេសដែលជំនួសពួកគេដោយថ្មដែលកម្ររកឃើញនៅភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia ។ លក្ខណៈស្មើគ្នានៃមេសូប៉ូតាមៀគឺកង្វះលោហៈដែលធ្វើឱ្យប្រជាជនក្នុងស្រុកពឹងផ្អែកលើតំបន់លោហធាតុភាគខាងជើង និងខាងកើត។

រុក្ខជាតិនៃ Mesopotamia ក៏មិនសម្បូរបែបដែរ។ ប្រជាជនបុរាណនៃប្រទេសនេះ acclimatized ធញ្ញជាតិ, barley និងស្រូវសាលី។ ដើមត្នោត និងដើមត្រែង ដែលដុះលូតលាស់ព្រៃនៅតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia មានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។ ជាក់ស្តែង រុក្ខជាតិក្នុងស្រុករួមមាន ល្ង (ល្ង) ដែលប្រើសម្រាប់ធ្វើប្រេង ក៏ដូចជាដើមអម្ពិល ដែលជ័រផ្អែមត្រូវបានស្រង់ចេញ។

សិលាចារឹក និងរូបភាពចំណាស់បំផុតបង្ហាញថាអ្នកស្រុកនៅ Mesopotamia ស្គាល់ពូជសត្វព្រៃ និងសត្វក្នុងស្រុក។ នៅលើភ្នំភាគខាងកើតមានសត្វចៀម (mouflons) និងពពែ ហើយនៅក្នុងវាលភក់នៃភាគខាងត្បូងមានជ្រូកព្រៃដែលត្រូវបាន tamed រួចទៅហើយនៅសម័យបុរាណ។ ទន្លេទាំងនោះសម្បូរទៅដោយត្រី និងបសុបក្សី។ ប្រភេទផ្សេងៗនៃសត្វបក្សីត្រូវបានគេស្គាល់ទាំងនៅក្នុង Sumer និង Akkad ។

លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃភាគខាងត្បូង និងកណ្តាល Mesopotamia គឺអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការចិញ្ចឹមគោក្របី និងកសិកម្ម ដែលទាមទារឱ្យមានការរៀបចំជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងការប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្មដ៏សំខាន់ក្នុងរយៈពេលយូរ។

ការតាំងទីលំនៅ Mesopotamia ដោយប្រជាជន

ការតាំងទីលំនៅចាស់ជាងគេនៅផ្នែកកណ្តាលនៃ Mesopotamia បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងយុគសម័យ Zeolite ចុង។ កុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅ Mesopotamia នៅសម័យបុរាណរស់នៅលើកោះដែលកំពុងកើនឡើងក្នុងចំណោមវាលភក់។ ពួក​គេ​បាន​សាង​សង់​លំនៅឋាន​នៅ​លើ​ទំនប់​ដី​សិប្បនិម្មិត។

តាមរយៈ​ការ​បង្ហូរ​ទឹក​បឹង​ជុំវិញ ពួកគេ​បាន​បង្កើត​ប្រព័ន្ធ​ធារាសាស្ត្រ​សិប្បនិម្មិត​បុរាណ។ ដូចដែលការរកឃើញនៅ Kish បង្ហាញថាពួកគេបានប្រើឧបករណ៍ microlithic ។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះអាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រទាប់ជនជាតិភាគតិចបំផុតនៃអាស៊ីខាងលិច។