សង្គមប្រពៃណី និងបញ្ហាទំនើបកម្ម។ សង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។ សង្គមព័ត៌មាន។ បញ្ហាទំនើបកម្មនៃសង្គមប្រពៃណី ប្រធានបទនៃរបាយការណ៍ និងអរូបី

2. សកលភាវូបនីយកម្មនៃសេដ្ឋកិច្ច និងប្រព័ន្ធហិរញ្ញវត្ថុ

3. ការផ្តល់ព័ត៌មាននៃសង្គមកាន់តែរីករាលដាល

4. មានការកើនឡើងនៃថ្នាក់ការងារ

5. ផលិតផលអតិរេកចម្បងត្រូវបានផលិតនៅក្នុងវិស័យកសិកម្មនៃសេដ្ឋកិច្ច 6. អត្រាកំណើតខ្ពស់។

11. សូមអានសេចក្ដីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោម ដោយដាក់លេខរៀងៗខ្លួន។

D. Diderot៖ “ប្រសិនបើគ្មានគោលដៅទេ អ្នកមិនធ្វើអ្វីសោះ ហើយអ្នកក៏មិនធ្វើអ្វីអស្ចារ្យដែរ ប្រសិនបើគោលដៅមិនសំខាន់”។

A.I. Herzen: "សត្វជឿថាអាជីវកម្មទាំងមូលរបស់វាគឺដើម្បីរស់នៅប៉ុន្តែមនុស្សយកជីវិតជាឱកាសដើម្បីធ្វើអ្វីមួយ" ។

I.V. Goethe: "អាកប្បកិរិយាគឺជាកញ្ចក់ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាបង្ហាញមុខរបស់គាត់" ។

L.N. Bogolyubov: "មនុស្សគឺជាជីវសាស្រ្តដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមនសិការ" ។ កំណត់ថាបញ្ញត្តិណាមួយនៃអត្ថបទគឺ៖

ក) ធម្មជាតិពិត ខ) ធម្មជាតិនៃការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ

12. សូមអានអត្ថបទខាងក្រោម ដែលក្នុងនោះមានពាក្យមួយចំនួនបាត់. _____ (1) គឺជាសង្គមតូចមួយ _____ (2) ផ្អែកលើការរួបរួម អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលសមាជិករបស់ពួកគេត្រូវបានរួបរួមដោយការរក្សាផ្ទះរួមគ្នា ការរស់នៅជាមួយគ្នា និងទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តជិតស្និទ្ធ។ គ្រួសារក៏ត្រូវបានគេហៅថាសង្គម ____ (3) ពោលគឺទម្រង់ទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពរវាងមនុស្ស ដែលធានាការរស់រានមានជីវិតរបស់សមាជិក ការបង្កើត និងធានាសុវត្ថិភាពនៃសមាជិកនៃក្រុមសង្គមរបស់ពួកគេ។ គ្រួសារផ្តល់កូន ____ (4) បឋម។ នៅក្នុងសង្គម ទំនាក់ទំនងគ្រួសារត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្តង់ដារសីលធម៌ និងសីលធម៌ និង _____ (5) ។ សុខុមាលភាពក្នុងគ្រួសារភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើស្ថានភាពនៃ ____(6) ។

ក) ក្រុម ខ) សង្គមភាវូបនីយកម្ម គ) សង្គម ឃ) ក្រុម ង) អាពាហ៍ពិពាហ៍

ង) វិទ្យាស្ថាន G) ច្បាប់ 3) គ្រួសារ

តើ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម​ផ្ដល់​អត្ថន័យ​អ្វី​ដល់​គោល​គំនិត​នៃ​«សេរីភាព»? ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់អ្នក សូមសរសេរប្រយោគពីរដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពាក្យ "សេរីភាព" ដោយប្រើឧទាហរណ៍ជាក់លាក់។

2. នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ការជជែកវែកញែកអំពីអ្វីដែលគួរចាត់ទុកជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមនៅតែដំណើរការ។ តើអ្នកដឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យអ្វីខ្លះសម្រាប់វឌ្ឍនភាព? បញ្ជាក់យ៉ាងហោចណាស់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបី។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. អ្នកសាធារណៈនិងអ្នកគិតជនជាតិរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 ។ V. G. Belinsky បានសរសេរថា: "មនុស្សរស់ម្នាក់យកជីវិតរបស់សង្គមនៅក្នុងស្មារតីរបស់គាត់នៅក្នុងបេះដូងរបស់គាត់នៅក្នុងឈាមរបស់គាត់: គាត់ទទួលរងពីជំងឺរបស់វាទទួលរងពីការឈឺចាប់របស់វារីកដុះដាលដោយសុខភាពរបស់វាមានសុភមង្គលដោយរីករាយនៅខាងក្រៅខ្លួនគាត់។ ស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់” ។ ដោយផ្អែកលើការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកនិពន្ធចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាសង្គមនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត; បទពិសោធន៍សង្គមផ្ទាល់ខ្លួន ផ្តល់ការពន្យល់ចំនួនបី (អំណះអំណាង) ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយសង្គម។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. ទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស G. Buckle បានសរសេរថា៖ «នៅសម័យបុរាណ ប្រទេសដែលមានជាងគេគឺជាប្រទេសដែលធម្មជាតិសម្បូរជាងគេ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ប្រទេស​ដែល​មាន​បំផុត​គឺ​ជា​ប្រទេស​ដែល​ប្រជាជន​សកម្ម​បំផុត»។ តើ​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​នេះ​ដែល​បាន​និយាយ​កាលពី​ជិត​ពីរ​សតវត្ស​មុន​ឆ្លុះបញ្ចាំង​ពី​ការយល់ដឹង​អំពី​ការវិវត្ត​នៃ​សង្គម​មនុស្ស​ដោយ​របៀបណា​? កំណត់វ៉ិចទ័រសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ តើ​ក្នុង​គំនិត​របស់​អ្នក​មាន​តម្លៃ​ស្នូល​នៃ​សង្គម​ទំនើប​យ៉ាង​ណា? សូមបញ្ជាក់តម្លៃទាំងពីរ។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. ឧស្សាហូបនីយកម្មនៅសហភាពសូវៀតបាននាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍នៃឧស្សាហកម្មទំនើប ប៉ុន្តែត្រូវបានអមដោយការរំលោភសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ តើទ្រព្យសម្បត្តិអ្វីខ្លះនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមត្រូវបានបង្ហាញដោយឧទាហរណ៍នេះ? ផ្តល់ឧទាហរណ៍ពីររបស់អ្នកផ្ទាល់ដែលបង្ហាញពីទ្រព្យសម្បត្តិនេះ។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6. យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវនៅទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XX ។ អត្ថប្រយោជន៍សរុបនៃអរិយធម៌ដូចជាផ្ទះ ឬអាផាតមិន ការដឹកជញ្ជូន ការទំនាក់ទំនង ការអប់រំ ការកម្សាន្ដទៀងទាត់ និងសន្តិសុខសង្គមត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សប្រហែល 40% នៃផែនដី ខណៈដែលនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ - ត្រឹមតែ 1% ប៉ុណ្ណោះ។ ទាញការសន្និដ្ឋានចំនួនបីពីទិន្នន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7. ពិភពសម័យទំនើបត្រូវបានគេហៅថាបណ្តាញ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនកត់សម្គាល់ថាកុំព្យូទ័រ និងអ៊ីនធឺណិតបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃពិភពលោកទំនើប និងមនុស្ស។ បង្កើតទស្សនៈរបស់អ្នកលើតួនាទីរបស់កុំព្យូទ័រ និង World Wide Web ក្នុងជីវិតនៃសង្គមទំនើប។ ផ្តល់អំណះអំណាងពីរដើម្បីគាំទ្រវា។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិក S. Huntington បានសន្និដ្ឋានថា "វាងាយស្រួលក្នុងការបំផ្លាញសង្គមប្រពៃណីជាជាងធ្វើទំនើបកម្មវា" ។ តើការយល់ដឹងអំពីទំនើបកម្មក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺជាអ្វី? តើ​អ្នក​និពន្ធ​មាន​បញ្ហា​អ្វី​ខ្លះ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ទំនើបកម្ម​នៃ​សង្គម​ប្រពៃណី? បញ្ជាក់បញ្ហាទាំងពីរ។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9. សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនាក់ទំនងសង្គមអយ្យកោ។ រាយបញ្ជីការបង្ហាញបីនៃទំនាក់ទំនងសង្គមអយ្យកោនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10. ឥស្សរជនសាធារណៈសហសម័យដ៏ល្បីមួយរូបបាននិយាយថា ក្នុងយុគសម័យសកលភាវូបនីយកម្ម ភាពឯកោក្នុងព្រំដែនជាតិគឺ "ស្មើនឹងការធ្វើអត្តឃាតដ៏ធំ"។ ដោយផ្អែកលើចំនេះដឹងរបស់អ្នកអំពីវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សូមផ្តល់អំណះអំណាងចំនួនបីដើម្បីគាំទ្រមុខតំណែងដែលបានបញ្ជាក់របស់អ្នក។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11. សកលភាវូបនីយកម្មមិនត្រឹមតែមានផលវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាផលវិបាកអវិជ្ជមានទៀតផង។ ដូច្នេះ ជាពិសេស អតីតរដ្ឋមន្ត្រីការបរទេសអាមេរិក លោក Henry Kissinger សង្កត់ធ្ងន់ថា សកលភាវូបនីយកម្មបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់សន្តិសុខនៃសហគមន៍ពិភពលោក។ តើ​អំណះអំណាង​បី​យ៉ាង​ណា​ដែល​អាច​បញ្ជាក់​ពី​ការ​ពិត​នៃ​សម្ដី​របស់ Kissinger?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបុគ្គលសាធារណៈល្បីៗជាច្រើនជឿថា តម្លៃឈានមុខគេនៃសង្គមទំនើបគឺការច្នៃប្រឌិត។ ស្ថាបនិក Apple លោក Steve Jobe បាននិយាយថា "ការច្នៃប្រឌិតធ្វើឱ្យអ្នកដឹកនាំ" ។ ផ្តល់អំណះអំណាងចំនួនបីដើម្បីគាំទ្រទស្សនៈរបស់អ្នក។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

13. កំណើនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍បានធ្វើឱ្យបញ្ហាស្បៀងអាហារកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ មាគ៌ាទូលំទូលាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្មត្រូវបានប្រើប្រាស់ - ការអភិវឌ្ឍន៍ដីថ្មីដែលមិនធ្លាប់មាន។ នេះនាំឱ្យមានការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើនៃតំបន់ធំនៃព្រៃត្រូពិច។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃផលិតកម្មកសិកម្មដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាទំនើប ជារឿយៗមិនអាចចូលទៅដល់រដ្ឋទាំងនេះបានទេ ដោយសារភាពយឺតយ៉ាវនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។ តើបញ្ហាសកលអ្វីខ្លះដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅទីនេះ? រាយបញ្ហាបី។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

ជម្រើសទី 5

1. ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈទូទៅលើពិភពលោក កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកនេះ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក ក៏ដូចជាជំនឿ និងទស្សនៈផ្អែកលើនេះ ទីតាំងជីវិតរបស់មនុស្ស អារម្មណ៍ និងឧត្តមគតិរបស់គាត់ គោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយា និង ការតំរង់ទិសតម្លៃត្រូវបានគេហៅថា

2. ទេវកថាគឺ

1. ទម្រង់នៃទស្សនៈពិភពលោកផ្អែកលើជំនឿលើវត្តមាននៃជំនឿអរូបី កម្លាំងដ៏អស្ចារ្យដែលមានឥទ្ធិពលលើជីវិតមនុស្ស

2. ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សសម័យបុរាណ សង្គមដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ឃើញដ៏អស្ចារ្យ និងជាក់ស្តែងនៃការពិតជុំវិញ។

3. ទស្សនវិជ្ជាពិភពលោកដែលផ្អែកលើការពន្យល់អំពីពិភពលោកជុំវិញ បាតុភូតធម្មជាតិតាមរយៈអំណាច ភាពពេញលេញ និងភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃកម្លាំងលោហធាតុ

4. ប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោកដែលពន្យល់ពីអត្ថិភាពនៃការពិតតាមរយៈការត្រួតត្រានៃកម្លាំងអរូបីតែមួយ - ព្រះ

3. តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលបានស្នើឡើងមួយណាជាការពិត?

A. សេចក្តីថ្លែងការណ៍៖ “ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាបាតុភូតធម្មជាតិដែលមានច្បាប់គោលបំណងរបស់វា” គឺជាការពិតតាមទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូនិយម។

ខ. សេចក្តីថ្លែងការណ៍៖ «ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រមិនអាចចាត់ទុកជាខ្សែសង្វាក់នៃបាតុភូតធម្មជាតិនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមបានទេ វាគ្រាន់តែជាខ្សែសង្វាក់នៃគ្រោះថ្នាក់ប៉ុណ្ណោះ»។

1. មានតែ A គឺពិត 3) សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងពីរគឺពិត

2. មានតែ B គឺពិត 4) សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងពីរគឺមិនត្រឹមត្រូវ

4. បំពេញចន្លោះនៅក្នុងដ្យាក្រាម៖

5. ដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្មនៃការពិតនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានគេហៅថា ការយល់ដឹង ដែលពាក្យថា "គោលលទ្ធិនៃចំណេះដឹង" ត្រូវគ្នាទៅនឹង

1. មិនជឿ

2. gnostics 3) agnosticism 4) epistemology

6. ខាងក្រោមនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ ពួកគេទាំងអស់លើកលែងតែពីរទាក់ទងនឹងទម្រង់នៃចំណេះដឹងដែលសមហេតុផល.

ហេតុផល, ហេតុផល, សភាវគតិ, បទពិសោធន៍, ការសន្និដ្ឋាន, វិចារណញាណ។

7. មធ្យោបាយចម្បងនៃចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជា (ឬវិធីសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា) គឺ៖(ប្រើអ៊ីនធឺណិត)

1. dialectics 2. Epistemology 3. Dogmatism 4) eclecticism

5) ការសិក្សានៅមជ្ឈិមសម័យ 6) ការសិក្សាបូព៌ា

1. តើ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម​ដាក់​អត្ថន័យ​អ្វី​ក្នុង​គំនិត​នៃ​«​ទស្សនៈ​ពិភពលោក​»? ដោយប្រើចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សាសង្គមវិទ្យា តែងប្រយោគពីរ មួយបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃទស្សនៈពិភពលោក និងទីពីរទម្រង់នៃទស្សនៈពិភពលោក។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. អ្នកត្រូវបានណែនាំឱ្យរៀបចំចម្លើយលម្អិតលើប្រធានបទ "សង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធរបស់វា"។ ធ្វើផែនការមួយដោយយោងទៅតាមប្រធានបទដែលអ្នកនឹងគ្របដណ្តប់លើប្រធានបទនេះ។ ផែនការត្រូវតែមានយ៉ាងហោចណាស់បីចំណុច ដែលក្នុងនោះពីរ ឬច្រើនត្រូវបានរៀបរាប់លម្អិតនៅក្នុងកថាខណ្ឌរង។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. បង្កើតផែនការស្មុគស្មាញសម្រាប់ចម្លើយលម្អិតលើប្រធានបទ "សង្គម និងធម្មជាតិ"។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. រៀបចំផែនការស្មុគស្មាញសម្រាប់ចម្លើយលម្អិតលើប្រធានបទ "ស្ថាប័នមូលដ្ឋាននៃសង្គម" ។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. បង្កើតផែនការដ៏ស្មុគស្មាញមួយសម្រាប់ចម្លើយលម្អិតលើប្រធានបទ "វឌ្ឍនភាពសង្គមជាបណ្តុំនៃការផ្លាស់ប្តូររីកចម្រើននៅក្នុងសង្គម និងភាពផ្ទុយគ្នារបស់វា។"

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6. រៀបចំផែនការស្មុគស្មាញសម្រាប់ចម្លើយលម្អិតលើប្រធានបទ "សង្គមប្រពៃណី និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា"។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7. បង្កើតផែនការស្មុគស្មាញមួយសម្រាប់ចម្លើយលម្អិតលើប្រធានបទ "សង្គមព័ត៌មាន និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា"។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. បង្កើតផែនការដ៏ស្មុគស្មាញមួយសម្រាប់ចម្លើយលម្អិតលើប្រធានបទ "ដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្ម និងភាពផ្ទុយគ្នារបស់វា។"

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9. បង្កើតផែនការដ៏ស្មុគស្មាញមួយសម្រាប់ចម្លើយលម្អិតលើប្រធានបទ "បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា - ការលោតផ្លោះយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម"។

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

ជម្រើស ខ

1. វិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សាពីប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈទូទៅលើពិភពលោក កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកនេះ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក ក៏ដូចជាជំនឿ និងទស្សនៈផ្អែកលើនេះ ទីតាំងជីវិតរបស់មនុស្ស អារម្មណ៍ និងឧត្តមគតិរបស់គាត់ គោលការណ៍នៃ ឥរិយាបទ និងតម្លៃត្រូវបានហៅ

1. ទស្សនវិជ្ជា 2. ទស្សនៈពិភពលោក 3) សាសនា 4) សីលធម៌

2. តើ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ខាង​ក្រោម​នេះ​ពិត​ឬ​ទេ?

A. ទស្សនៈពិភពលោកមានកម្រិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីត្រឹមត្រូវជាងទស្សនវិជ្ជា។

B. ទស្សនៈពិភពលោកគឺផ្អែកលើសុភវិនិច្ឆ័យ និងប្រាជ្ញាលោកិយរបស់បុគ្គល បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងរបស់គាត់ ទស្សនៈពិភពលោកមិនទាមទារហេតុផលទ្រឹស្តីទេ។ 1. មានតែ A គឺពិត 3) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវ។

3. គ្រាមភាសា - នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិកបុរាណ ពាក្យនេះដែលត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងចរាចរដោយ សូក្រាត មានន័យយ៉ាងនេះ -(ប្រើអ៊ីនធឺណិត)

1. ដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមាននៅក្នុងរូបធាតុ ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា និងផ្ទុយគ្នា 2. ដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ដែលកើតចេញពីមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ

3. ដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានតែចំពោះប្រភេទជីវសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះ។

4. សិល្បៈនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។

4. វិសាលភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្សជាសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តត្រូវបានគេហៅថា

1. stratosphere 2. Atmosphere 3) lithosphere 4) noosphere

5. តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមនេះពិតដែរឬទេ?

ចំនេះដឹងរបស់មនុស្សត្រូវបានបែងចែកទៅជាវិជ្ជមាន ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ និងត្រូវគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលមានពិត និងមនោគមវិជ្ជា ផ្តោតលើការបង្កើតលំដាប់ បទដ្ឋាន តម្លៃ ឧត្តមគតិ និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ខ- ចំណេះដឹងអំពីវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់គឺជាការពិត ព្រោះវាអាចត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ បញ្ជាក់ និងជាកម្មវត្ថុនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យឡូជីខលនៃការពិត។ 1. មានតែ A គឺពិត 3) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវ។

2. មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត 4) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺមិនត្រឹមត្រូវ។

6. អានអត្ថបទខាងក្រោមដែលពាក្យមួយចំនួនត្រូវបានបាត់។ ជ្រើសរើសពីបញ្ជីដែលបានផ្តល់ពាក្យដែលត្រូវការបញ្ចូលជំនួសចន្លោះ។

_____ (1) គឺជាទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានមនសិការ ហើយសេរីភាពគឺជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង ដែលគោលដៅត្រូវបានកំណត់ដោយ _____ (2) ខ្លួនវាដោយគ្មានឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ _____ (3) ការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ - សកម្មភាពដែលបុគ្គលជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពដែលមាន។ សេរីភាពជាដំបូង តម្រូវការដើម្បីសម្រេចបាន ____ (4) ។ សេរីភាពក៏ជាទស្សនវិជ្ជាមួយ _____ (5) យល់ដោយបុគ្គលថាជាភាពចាំបាច់ដែលយល់ឃើញ ដែលមានន័យថា ធ្វើការជ្រើសរើសស្របតាមផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅរបស់បុគ្គល។ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់មិនអាចជ្រើសរើសការពិតដែលមានគោលបំណងសម្រាប់សកម្មភាព ហើយនេះមានន័យថាអវត្តមាននៃសេរីភាពដាច់ខាត មនុស្សម្នាក់អាចរក្សាសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសគោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចគោលដៅ - ហើយនេះគឺជា ____ (6) សេរីភាព។

ក) សកម្មភាព B) ទំនាក់ទំនង C) បុគ្គលិកលក្ខណៈ E) គោលដៅ D) មានន័យថា

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានយល់ជាទូទៅថាជាកន្លែងដែលនិយតករសំខាន់នៃជីវិត និងអាកប្បកិរិយាគឺជាទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលនៅស្ថិតស្ថេរនិងមិនផ្លាស់ប្តូរពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សមួយជំនាន់។ វប្បធម៌ប្រពៃណីផ្តល់ឱ្យមនុស្សនៅក្នុងវានូវសំណុំនៃតម្លៃជាក់លាក់ គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម និងទេវកថាពន្យល់ដែលរៀបចំពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ វាបំពេញពិភពលោកមនុស្សដោយអត្ថន័យ និងតំណាងឱ្យផ្នែក "ជាប់គាំង" "ស៊ីវិល័យ" នៃពិភពលោក។

កន្លែងទំនាក់ទំនងនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញដោយអ្នកចូលរួមផ្ទាល់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ ប៉ុន្តែវាកាន់តែទូលំទូលាយ ព្រោះវារួមបញ្ចូល និងត្រូវបានកំណត់ដោយបទពិសោធន៍ពីមុននៃការសម្របខ្លួនរបស់ក្រុម ឬសហគមន៍ទៅនឹងទេសភាព បរិស្ថាន និងកាន់តែទូលំទូលាយទៅទៀត។ កាលៈទេសៈជុំវិញ។ ចន្លោះទំនាក់ទំនងនៃសង្គមប្រពៃណីគឺសរុប ចាប់តាំងពីវាស្ថិតនៅក្រោមជីវិតមនុស្សទាំងស្រុង ហើយក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វា មនុស្សម្នាក់មានលទ្ធភាពតិចតួច។ វាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងរួមគ្នាដោយមានជំនួយពីការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងសម័យកាលកំណត់ទុកមុន តួនាទីនៃការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រគឺសម្រេចបាន។ ទេវកថា, រឿងនិទាន, រឿងព្រេងនិទាន, រឿងនិទានត្រូវបានបញ្ជូនទាំងស្រុងពីការចងចាំដោយផ្ទាល់ពីមនុស្សទៅមនុស្សពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរការនៃការបញ្ជូនតម្លៃវប្បធម៌។ វាគឺជាការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរក្សានូវបទពិសោធន៍សង្គមនៃសមូហភាព ឬក្រុម ហើយបង្កើតវាឡើងវិញតាមពេលវេលា និងលំហ។ វាអនុវត្តមុខងារការពារមនុស្សម្នាក់ពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។

គំរូពន្យល់ដែលផ្តល់ដោយសាសនាធំៗ មានប្រសិទ្ធភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរក្សាមនុស្សរាប់សិបនាក់ និងរាប់រយលាននាក់នៅជុំវិញពិភពលោកនៅក្នុងកន្លែងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងសាសនាអាចមានអន្តរកម្ម។ ប្រសិនបើភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានេះមានរយៈពេលយូរ នោះកម្រិតនៃការជ្រៀតចូលនៃសាសនាជាក់លាក់មួយទៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណីអាចមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ទោះបីជាវប្បធម៌ប្រពៃណីខ្លះមានការអត់ឱន និងអនុញ្ញាតជាឧទាហរណ៍ វប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ជប៉ុន អ្នកកាន់សាសនារបស់ពួកគេទៅទស្សនាប្រាសាទនៃសាសនាផ្សេងៗក៏ដោយ ជាធម្មតាពួកគេនៅតែកំណត់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះសាសនាជាក់លាក់មួយ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមចម្លើយសារភាពអាចផ្លាស់ប្តូរទីតាំងមុនៗ ប៉ុន្តែជារឿយៗ ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាកើតឡើង៖ ពួកវាជ្រាបចូលគ្នា និងមានការទាក់ទងគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ សាសនាធំៗរួមបញ្ចូលជំនឿមុនៗជាច្រើន រួមទាំងរឿងទេវកថា និងវីរបុរសរបស់ពួកគេ។ នោះ​គឺ​តាម​ពិត មួយ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ផ្នែក​មួយ​ផ្សេង​ទៀត។ វា​គឺ​ជា​ការ​សារភាព​ដែល​កំណត់​ប្រធានបទ​សំខាន់​នៃ​លំហូរ​ទំនាក់ទំនង​សាសនា - សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​ការ​រួបរួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ ។ល។ ដូច្នេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្អែកលើជំនឿដើរតួនាទីព្យាបាលយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការជួយមនុស្សឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាក និងទុក្ខលំបាកនានា។

លើសពីនេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមចម្លើយសារភាពមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ ជួនកាលមានការសម្រេចចិត្តលើទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលមាន ឬស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។ ភាសានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងសាសនា គឺជាភាសានៃអំណាចសង្គម ឈរនៅពីលើបុគ្គល កំណត់លក្ខណៈនៃទស្សនៈពិភពលោក ហើយតម្រូវឱ្យគាត់ចុះចូលនឹងសាសនាចក្រ។ ដូច្នេះលក្ខណៈពិសេសរបស់ Orthodoxy នេះបើយោងតាម ​​​​I.G. Yakovenko បានបន្សល់ទុកនូវការផ្ដន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើចិត្តគំនិតរបស់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវនិន្នាការនេះក្នុងទម្រង់នៃក្រមវប្បធម៌នៃវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ក្រមវប្បធម៌មានធាតុប្រាំបី៖ ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរក syncresis ឬឧត្តមគតិនៃ syncresis ការបង្កើតការយល់ដឹងពិសេស "គួរតែ"/"អត្ថិភាព" ស្មុគស្មាញ eschatological ចេតនា Manichaean អាកប្បកិរិយាបដិសេធពិភពលោក ឬ gnostic ។ "ការបំបែកនៃមនសិការវប្បធម៌" អំណាចឋានៈដ៏ពិសិដ្ឋ ឥទ្ធិពលទូលំទូលាយ។ “គ្រាទាំងអស់នេះមិនមាននៅក្នុងភាពឯកោទេ មិនមែននៅក្បែរគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ហាញជាទាំងមូល។ ពួក​គេ​គាំទ្រ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ធ្វើ​ឲ្យ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក បំពេញ​បន្ថែម​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដូច្នេះ​ហើយ​មាន​ស្ថិរភាព។

យូរ ៗ ទៅទំនាក់ទំនងបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម ការប្រាស្រ័យទាក់ទងបានលេចឡើងដែលមិនមានគោលបំណងរក្សាត្រកូល ឬក្រុមបឋមនោះទេ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងទាំងនេះមានគោលបំណងរួមបញ្ចូលក្រុមបឋមជាច្រើនទៅក្នុងក្រុមទាំងមូលតែមួយ។ នេះជារបៀបដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយប្រភពខាងក្រៅបានបង្ហាញខ្លួន និងពង្រឹង។ ពួកគេត្រូវការគំនិតបង្រួបបង្រួម - វីរបុរស ព្រះទូទៅ រដ្ឋមួយ។ កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត មជ្ឈមណ្ឌលថាមពលថ្មីត្រូវការទំនាក់ទំនងដែលនឹងបង្រួបបង្រួមពួកគេទៅជាតែមួយ។ ទាំងនេះអាចជាទំនាក់ទំនងសារភាពដែលចងមនុស្សរួមគ្នាជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ។ ហើយវាអាចមានការទំនាក់ទំនងថាមពលផងដែរ ដែលវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការបង្រួបបង្រួមគឺនៅក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ការបង្ខិតបង្ខំ។

ទីក្រុងធំដូចជាបាតុភូតមួយលេចឡើងក្នុងសម័យទំនើប។ នេះ​មក​ពី​ការ​រស់​នៅ និង​សកម្មភាព​របស់​មនុស្ស​កាន់​តែ​ខ្លាំង។ ទីក្រុងធំមួយគឺជាធុងនៃមនុស្សដែលមកវាពីកន្លែងផ្សេងៗគ្នាដែលមានដើមកំណើតខុសៗគ្នាដែលមិនតែងតែចង់រស់នៅក្នុងនោះ។ ចង្វាក់នៃជីវិតកំពុងបង្កើនល្បឿនបន្តិចម្តងៗ កម្រិតនៃភាពជាបុគ្គលរបស់មនុស្សកំពុងកើនឡើង។ ការទំនាក់ទំនងកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ពួកគេក្លាយជាអ្នកសម្របសម្រួល។ ការបញ្ជូនដោយផ្ទាល់នៃការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានរំខាន។ អន្តរការី និងអ្នកជំនាញផ្នែកទំនាក់ទំនងបានលេចចេញមក៖ គ្រូបង្រៀន អ្នកដឹកនាំសាសនា អ្នកសារព័ត៌មាន។ល។ ផ្អែកលើកំណែផ្សេងៗគ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើង។ កំណែទាំងនេះអាចជាលទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងឯករាជ្យ ឬលទ្ធផលនៃការបញ្ជាទិញពីក្រុមផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបបែងចែកប្រភេទនៃការចងចាំជាច្រើនប្រភេទ៖ ការធ្វើត្រាប់តាម (ទាក់ទងនឹងសកម្មភាព) ប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម ឬវប្បធម៌។ វាគឺជាការចងចាំដែលជាធាតុដែលបង្រួបបង្រួម និងបង្កើតជាបន្តក្នុងការបញ្ជូនបទពិសោធន៍សង្គមជាតិពីចាស់ទៅក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ ជាការពិតណាស់ ការចងចាំមិនរក្សាទុកនូវព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយក្នុងអំឡុងពេលនៃអត្ថិភាពរបស់វានោះទេ វាគឺជាការជ្រើសរើស។ នាងរក្សាវត្ថុសំខាន់ៗ និងសំខាន់ៗ ប៉ុន្តែរក្សាវាក្នុងទម្រង់ជាទេវកថាដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។ “ក្រុមសង្គមមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាសហគមន៍នៃការចងចាំ ការពារអតីតកាលរបស់វាពីចំណុចសំខាន់ពីរនៃទិដ្ឋភាព៖ ភាពដើម និងយូរអង្វែង។ តាមរយៈការបង្កើតរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង នាងសង្កត់ធ្ងន់លើភាពខុសគ្នាជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ ហើយផ្ទុយទៅវិញ បង្ហាញពីភាពខុសគ្នាខាងក្នុង។ លើសពីនេះទៀតនាងអភិវឌ្ឍ "ការយល់ដឹងអំពីអត្តសញ្ញាណរបស់នាងតាមពេលវេលា" ដូច្នេះ "ការពិតដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងការចងចាំជាធម្មតាត្រូវបានជ្រើសរើសនិងរៀបចំដូច្នេះដើម្បីបញ្ជាក់ពីការឆ្លើយឆ្លង ភាពស្រដៀងគ្នា ការបន្ត"

ប្រសិនបើការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបែបប្រពៃណីបានរួមចំណែកដល់ការសម្រេចបាននូវការរួបរួមជាចាំបាច់របស់ក្រុម និងគាំទ្រដល់តុល្យភាពនៃ "ខ្ញុំ" - ​​"យើង" អត្តសញ្ញាណចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់វា នោះការប្រាស្រ័យទាក់ទងទំនើបដោយប្រយោល មានវិធីជាច្រើន គោលដៅផ្សេងគ្នា។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ធ្វើ​បច្ចុប្បន្នភាព​សម្ភារៈ​ផ្សាយ និង​ការ​បង្កើត​មតិ​សាធារណៈ។ បច្ចុប្បន្ននេះ វប្បធម៌ប្រពៃណីកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញដោយសារតែការផ្លាស់ទីលំនៅនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបប្រពៃណី និងការជំនួសរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការទំនាក់ទំនងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ការដាក់ការបកស្រាយជាក់លាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន ដោយមានជំនួយពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទំនើប និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងមហាជន។

នៅពេលបោះផ្នែកមួយនៃព័ត៌មានថ្មីៗ pseudo-current ទៅក្នុងលំហនៃទំនាក់ទំនងដ៏ធំ ដែលហួសកម្រិតនៃព័ត៌មានរួចហើយ ឥទ្ធិពលជាច្រើនត្រូវបានសម្រេចក្នុងពេលតែមួយ។ ចំនុចសំខាន់គឺដូចខាងក្រោមៈ មនុស្សជាមធ្យមដោយមិនមានការប្រឹងប្រែង ដោយមិនងាកទៅរកសកម្មភាពណាមួយ ឆាប់នឿយហត់គ្រប់គ្រាន់ ទទួលបានចំណែកនៃការចាប់អារម្មណ៍ ហើយជាលទ្ធផល គាត់ជាក្បួន។ មិន​មាន​បំណង​ចង់​ផ្លាស់​ប្តូរ​អ្វី​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ខ្លួន និង​ក្នុង​ជីវិត​ជុំវិញ​ខ្លួន។ ដោយ​មាន​ការ​បង្ហាញ​សម្ភារៈ​យ៉ាង​ប៉ិនប្រសប់ គាត់​ជឿជាក់​លើ​អ្វី​ដែល​គាត់​ឃើញ​នៅ​លើ​អេក្រង់ និង​អាជ្ញាធរ​ផ្សាយ។ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់មើលឃើញការឃុបឃិតរបស់នរណាម្នាក់នៅទីនេះទេ - មិនមានការបញ្ជាទិញពីអ្នកប្រើប្រាស់តិចជាងមុនទេ ហើយការរៀបចំប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទំនើប និងស្ថានភាពនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃករណីនេះគឺថា វាមានផលចំណេញក្នុងការអនុវត្តប្រតិបត្តិការបែបនេះ។ . ការវាយតម្លៃ ហើយដូច្នេះ ប្រាក់ចំណូលរបស់ម្ចាស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលពាក់ព័ន្ធ ក៏អាស្រ័យទៅលើរឿងនេះដែរ។ អ្នកមើលមានទម្លាប់ប្រើប្រាស់ព័ត៌មានរួចហើយ ស្វែងរកអ្វីដែលគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ និងកម្សាន្តបំផុត។ ជាមួយនឹងការលើសរបស់វា ជាមួយនឹងការបំភាន់នៃភាពស្មុគស្មាញក្នុងដំណើរការនៃការប្រើប្រាស់រួមគ្នារបស់វា មនុស្សជាមធ្យមមិនមានពេលវេលាសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានទាក់ទាញចូលទៅក្នុងការប្រើប្រាស់បែបនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យនៅក្នុងប្រភេទនៃ kaleidoscope ពត៌មានឥតឈប់ឈរ។ ជាលទ្ធផល គាត់មានពេលតិចជាងមុនសម្រាប់សកម្មភាពចាំបាច់ ហើយនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃករណី ជាពិសេសទាក់ទងនឹងយុវជន ជំនាញក្នុងការអនុវត្តពួកគេត្រូវបាត់បង់។

តាមរយៈការជះឥទ្ធិពលលើការចងចាំតាមរបៀបនេះ រចនាសម្ព័ន្ធថាមពលអាចធានាថាការបកស្រាយចាំបាច់នៃអតីតកាលត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពនៅពេលត្រឹមត្រូវ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យនាងពន្លត់ថាមពលអវិជ្ជមានការមិនពេញចិត្តរបស់ប្រជាជនជាមួយនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នក្នុងទិសដៅនៃគូប្រជែងខាងក្នុងឬខាងក្រៅរបស់នាងដែលក្នុងករណីនេះក្លាយជាសត្រូវ។ យន្តការនេះប្រែទៅជាមានភាពងាយស្រួលសម្រាប់អាជ្ញាធរ ដោយសារវាអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបង្វែរការវាយលុកពីខ្លួនពួកគេនៅពេលត្រឹមត្រូវ ដើម្បីបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងស្ថានភាពមិនអំណោយផលសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ។ ការកៀរគរប្រជាជនធ្វើឡើងតាមរបៀបនេះ ធ្វើឱ្យអាជ្ញាធរមានលទ្ធភាពតម្រង់មតិសាធារណៈតាមទិសដៅដែលពួកគេត្រូវការ បង្ខូចកេរ្តិ៍ខ្មាំង និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់សកម្មភាពបន្ថែមទៀត។ បើគ្មានគោលនយោបាយបែបនេះទេ ការរក្សាអំណាចក្លាយជាបញ្ហា។

នៅក្នុងស្ថានភាពទំនើបភាវូបនីយកម្ម ហានិភ័យកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ទាំងសង្គម និងបច្ចេកវិទ្យា។ យោងទៅតាម I. Yakovenko "នៅក្នុងសង្គមទំនើបកម្មធម្មជាតិនៃទីក្រុង "ធ្វើឱ្យខូច" ។ ភាពលេចធ្លោដែលបង្កើតដោយទីក្រុងរួមចំណែកដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសកលលោក។ មនុស្សម្នាក់ ស៊ាំនឹងការច្នៃប្រឌិត "មិនកត់សំគាល់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏តូចតាចនៃស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ គ្រប់គ្រងអត្ថន័យវប្បធម៌ មុខតំណែង និងអាកប្បកិរិយា រួមជាមួយនឹងជំនាញថ្មីៗ។ . ទន្ទឹមនឹងការដួលរលំនៃវប្បធម៌ប្រពៃណី កម្រិតនៃភាពជាបុគ្គលកើនឡើងបន្តិចម្តងៗ ពោលគឺឧ។ ការបំបែក "ខ្ញុំ" ពីសមូហភាព "យើង" ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការអនុវត្តសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ហាក់បីដូចជាជារៀងរហូតកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។

ការផ្លាស់ប្តូរអន្តរជំនាន់កំពុងត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ មនុស្សចាស់ឈប់មានអំណាច។ សង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ បណ្តាញសំខាន់ៗសម្រាប់ការផ្ទេរចំណេះដឹង និងប្រពៃណីគឺប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយធំៗ បណ្ណាល័យ និងសាកលវិទ្យាល័យ។ “ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានបង្វែរជាចម្បងចំពោះកងកម្លាំងជំនាន់នោះ ដែលព្យាយាមរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមានស្រាប់ និងស្ថិរភាពនៃសហគមន៍ សង្គមទាំងមូលរបស់ពួកគេ និងដើម្បីទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលខាងក្រៅដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីនេះផងដែរ ការរក្សាការបន្តគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ - នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា ការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅក្នុងទេវកថា និងរឿងព្រេង អត្ថបទ និងរូបភាពដែលទាក់ទងនឹងអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយ ឬថ្មីៗនេះ។

ដូច្នេះ សូម្បីតែដំណើរការទំនើបភាវូបនីយកម្មដែលកំពុងកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅតែរក្សាធាតុនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីដែលធ្លាប់ស្គាល់។ បើគ្មាននេះទេ រចនាសម្ព័ន្ធ និងមនុស្សដឹកនាំការផ្លាស់ប្តូរ ទំនងជាមិនមានភាពស្របច្បាប់ចាំបាច់ដើម្បីបន្តកាន់អំណាចនោះទេ។ បទពិសោធន៍បង្ហាញថាដំណើរការទំនើបភាវូបនីយកម្មនឹងទទួលបានជោគជ័យកាន់តែច្រើន អ្នកគាំទ្រនៃការផ្លាស់ប្តូរគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវតុល្យភាពរវាងចាស់ និងថ្មី រវាងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ប្រពៃណី និងការច្នៃប្រឌិត។

ស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្ថានភាពវប្បធម៌ស្មុគស្មាញ។ បញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃយុគសម័យទំនើបកំពុងក្លាយជាការប្រឈមមុខគ្នារវាងវប្បធម៌ប្រពៃណី និងសម័យទំនើប (សម័យទំនើប)។ វាគឺជាការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះ ដែលមានឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងលើដំណើរនៃដំណើរការវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាង "សម័យទំនើប" និង "ប្រពៃណី" បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធអាណានិគមនិងតម្រូវការក្នុងការសម្របខ្លួនប្រទេសដែលទើបនឹងលេចឡើងនៅលើផែនទីនយោបាយនៃពិភពលោកចូលទៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបអរិយធម៌ទំនើប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត ដំណើរការនៃទំនើបកម្មបានចាប់ផ្តើមច្រើនមុននេះ ត្រលប់ទៅសម័យអាណានិគម នៅពេលដែលមន្ត្រីអឺរ៉ុប ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំអំពីអត្ថប្រយោជន៍ និងអត្ថប្រយោជន៍នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេសម្រាប់ "ជនជាតិដើម" បានបំផ្លាញទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿនៃសម័យក្រោយៗទៀត ដែលនៅក្នុង គំនិតរបស់ពួកគេគឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃប្រជាជនទាំងនេះ។ បន្ទាប់មក វាត្រូវបានសន្មត់ថា ទំនើបភាវូបនីយកម្ម ជាចម្បងមានន័យថា ការដាក់ចេញនូវទម្រង់សកម្មភាព បច្ចេកវិទ្យា និងគំនិតថ្មីៗ ជឿនលឿន វាជាមធ្យោបាយបង្កើនល្បឿន សម្រួល និងសម្រួលដល់ផ្លូវដែលប្រជាជនទាំងនេះត្រូវឆ្លងកាត់។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃវប្បធម៌ជាច្រើនដែលធ្វើតាម "ទំនើបភាវូបនីយកម្ម" ដ៏ឃោរឃៅបែបនេះបាននាំឱ្យមានការយល់ដឹងអំពីភាពថោកទាបនៃវិធីសាស្រ្តបែបនេះ និងដល់តម្រូវការក្នុងការបង្កើតទ្រឹស្ដីទំនើបកម្មតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចអនុវត្តក្នុងការអនុវត្តបាន។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្ស អ្នកនរវិទ្យាជាច្រើនបានព្យាយាម និងការវិភាគប្រកបដោយតុល្យភាពនៃវប្បធម៌ប្រពៃណី ដោយផ្អែកលើការបដិសេធនៃគោលគំនិតសកលនៃវប្បធម៌។ ជាពិសេស ក្រុមអ្នកនរវិទ្យាអាមេរិកាំងដឹកនាំដោយ M. Herskowitz ក្នុងអំឡុងពេលរៀបចំសេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស ដែលធ្វើឡើងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ បានស្នើឱ្យដំណើរការពីការពិតដែលថានៅក្នុងស្តង់ដារវប្បធម៌ និងតម្លៃនីមួយៗមាន ចរិតពិសេស ហើយដូច្នេះមនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិរស់នៅស្របតាមសេរីភាពការយល់ដឹងនោះ ដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គមរបស់គាត់។ ជាអកុសល ទស្សនៈសកលនិយម ដែលផ្តើមចេញពីវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍បានយកឈ្នះ វាគឺជាគំរូវិវត្តន៍ដែលបង្កើតមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្ដីនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មដែលបានលេចឡើងនៅពេលនោះ ហើយថ្ងៃនេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះបញ្ជាក់ថា សិទ្ធិមនុស្សគឺដូចគ្នាសម្រាប់តំណាងទាំងអស់។ សង្គមដោយមិនគិតពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជារឿងសម្ងាត់ទេដែលសិទ្ធិមនុស្សដែលសរសេរនៅទីនោះ មានការប្រកាសបង្កើតជាពិសេសដោយវប្បធម៌អឺរ៉ុប។

យោងតាមទស្សនៈទូទៅនៅពេលនោះ ការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមប្រពៃណីទៅសម័យទំនើប (ហើយវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់វប្បធម៌ និងប្រជាជនទាំងអស់) គឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈការធ្វើទំនើបកម្មប៉ុណ្ណោះ។ ពាក្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​សព្វ​ថ្ងៃ​ក្នុង​ន័យ​ជា​ច្រើន ដូច្នេះ​គួរ​តែ​បញ្ជាក់។

ទីមួយ ទំនើបភាវូបនីយកម្ម មានន័យថា ភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃការផ្លាស់ប្តូររីកចម្រើននៅក្នុងសង្គម វាមានន័យដូចទៅនឹងគំនិតនៃ "ទំនើបកម្ម" ដែលជាភាពស្មុគស្មាញនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងបញ្ញា ដែលបានកើតឡើងនៅភាគខាងលិចតាំងពីសតវត្សទី 16 ហើយមាន បានឈានដល់ការសុំទោសរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃនេះ។ ទាំងនេះរួមមានដំណើរការនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម នគរូបនីយកម្ម សនិទានកម្ម ការិយាធិបតេយ្យ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ឥទ្ធិពលលេចធ្លោនៃមូលធននិយម ការរីករាលដាលនៃបុគ្គលនិយម និងការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ភាពជោគជ័យ និងការបង្កើតហេតុផល និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ទីពីរ ទំនើបភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី មុនសម័យបច្ចេកវិទ្យាទៅជាសង្គមមួយដែលមានបច្ចេកវិទ្យាម៉ាស៊ីន ទំនាក់ទំនងសមហេតុផល និងខាងលោកិយ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។

ទី៣ ទំនើបភាវូបនីយកម្ម សំដៅលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រទេសដែលដើរថយក្រោយ ឬមិនអភិវឌ្ឍន៍ ដើម្បីតាមទាន់ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍។

ដោយផ្អែកលើនេះ ទំនើបកម្មក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការសង្គមវប្បធម៌ដ៏ស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នា ដែលក្នុងអំឡុងពេលដែលស្ថាប័ន និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃដំណើរការនេះបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងគំនិតមួយចំនួននៃទំនើបភាវូបនីយកម្ម ភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសមាសភាព និងខ្លឹមសារ និងមិនតំណាងឱ្យទាំងមូលតែមួយ។ គោលគំនិតទាំងនេះស្វែងរកការពន្យល់ពីដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិពីសង្គមប្រពៃណីទៅសម័យទំនើប និងបន្តទៅសម័យក្រោយសម័យទំនើប។ នេះជារបៀបទ្រឹស្តីនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម (K. Marx, O. Comte, G. Spencer) គោលគំនិតនៃសនិទានភាពផ្លូវការ (M. Weber) ទ្រឹស្តីនៃទំនើបកម្មមេកានិច និងសរីរាង្គ (E. Durkheim) ទ្រឹស្តីផ្លូវការនៃ សង្គម (G. Simmel) បានក្រោកឡើង ដែលខុសគ្នានៅក្នុងការកំណត់ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ យ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់ពួកអ្នកវិវត្តន៍ថ្មីនៃទំនើបកម្ម ដោយលើកហេតុផលថា:

1) ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមគឺមានលក្ខណៈឯកតា ដូច្នេះហើយប្រទេសដែលមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវតែដើរតាមមាគ៌ារបស់អ្នកអភិវឌ្ឍន៍។

2) ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគឺមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ហើយកំពុងឆ្ពោះទៅរកការបញ្ចប់ដែលមិនអាចជៀសបាន - ទំនើបកម្ម;

3) ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​គឺ​ជា​បណ្តើរ​ៗ​, ប្រមូលផ្តុំ​និង​សន្តិភាព​;

4) ដំណាក់កាលទាំងអស់នៃដំណើរការនេះត្រូវតែត្រូវបានបញ្ចប់ដោយជៀសមិនរួច។

5) ប្រភពផ្ទៃក្នុងនៃចលនានេះគឺមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ;

6) ទំនើបកម្មនឹងធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវអត្ថិភាពនៃប្រទេសទាំងនេះ។

លើសពីនេះទៀត វាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថា ដំណើរការទំនើបកម្មគួរតែត្រូវបានផ្តួចផ្តើម និងគ្រប់គ្រង "ពីខាងលើ" ដោយឥស្សរជនបញ្ញវន្ត។ សរុបមក នេះគឺជាការចម្លងដោយមនសិការនៃសង្គមលោកខាងលិច។

ដោយពិចារណាលើយន្តការនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មទ្រឹស្ដីទាំងអស់អះអាងថានេះគឺជាដំណើរការដោយឯកឯងហើយប្រសិនបើរបាំងជ្រៀតជ្រែកត្រូវបានដកចេញនោះអ្វីៗនឹងទៅដោយខ្លួនឯង។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច (យ៉ាងហោចណាស់នៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍) ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងចង់រស់នៅតាមរបៀបដូចគ្នា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតបានបដិសេធទ្រឹស្ដីដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ។ មិនមែនគ្រប់សង្គមទាំងអស់ទេ ដោយបានឃើញរបៀបរស់នៅរបស់លោកខាងលិចកាន់តែខិតជិត ប្រញាប់ប្រញាល់យកតម្រាប់តាមវា។ ហើយអ្នកដែលដើរតាមមាគ៌ានេះ បានស្គាល់យ៉ាងឆាប់រហ័យជាមួយនឹងផ្នែកម្ខាងទៀតនៃជីវិតនេះ ដោយប្រឈមមុខនឹងការកើនឡើងនៃភាពក្រីក្រ ភាពមិនចុះសម្រុងក្នុងសង្គម ភាពអនាធិបតេយ្យ និងឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ទស្សវត្សថ្មីៗនេះក៏បានបង្ហាញផងដែរថា មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺមិនល្អនោះទេ ហើយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនរបស់វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងបច្ចេកវិទ្យាទំនើបជ្រុល។ នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ជា​ចម្បង​ដោយ​ប្រទេស​ជប៉ុន និង​កូរ៉េ​ខាង​ត្បូង ដែល​បាន​ចោទ​ជា​សំណួរ​អំពី​ការ​តម្រង់​ទិស​ដ៏​រឹងមាំ​មុន​ទៅ​កាន់​លោក​ខាង​លិច។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសទាំងនេះបានបង្ខំយើងឱ្យបោះបង់ចោលទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកតែមួយដែលជាការពិតតែមួយគត់ ហើយបង្កើតទ្រឹស្តីថ្មីនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មដែលធ្វើអោយវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ឡើងវិញចំពោះការវិភាគនៃដំណើរការវប្បធម៌ជាតិ។

ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានដោះស្រាយបញ្ហានេះ ចាំបាច់ត្រូវនិយាយជាដំបូងគឺ S. Huntington ដែលបានដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈសំខាន់ៗចំនួនប្រាំបួននៃទំនើបកម្ម ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទម្រង់ច្បាស់លាស់ ឬលាក់កំបាំងនៅក្នុងអ្នកនិពន្ធទាំងអស់នៃទ្រឹស្តីទាំងនេះ៖

1) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការបដិវត្តន៍ព្រោះវាសន្មតថាធម្មជាតិរ៉ាឌីកាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងស្ថាប័នទាំងអស់ប្រព័ន្ធរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមនិងជីវិតមនុស្ស។

2) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ព្រោះវាមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅផ្នែកណាមួយនៃជីវិតសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែបានទទួលយកសង្គមទាំងមូល។

3) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការជាប្រព័ន្ធ ពីព្រោះការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកត្តាមួយ ឬផ្នែកនៃប្រព័ន្ធលើកទឹកចិត្ត និងកំណត់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធាតុផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធ ដែលនាំទៅដល់បដិវត្តន៍ប្រព័ន្ធទាំងមូល។

4) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការសកលមួយ ចាប់តាំងពីពេលដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប វាបានទទួលយកប្រទេសទាំងអស់នៃពិភពលោកដែលបានក្លាយទៅជាទំនើបរួចហើយ ឬកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ។

5) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយ ហើយទោះបីជាល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរមានកម្រិតខ្ពស់ក៏ដោយ វាទាមទារឱ្យមានជីវិតនៃជំនាន់ជាច្រើនដែលត្រូវអនុវត្ត។

6) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការមួយជំហាន ហើយសង្គមទាំងអស់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចគ្នា;

7) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការនៃភាពដូចគ្នា ចាប់តាំងពីប្រសិនបើសង្គមប្រពៃណីមានភាពខុសប្លែកគ្នា នោះសម័យទំនើបគឺដូចគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធជាមូលដ្ឋាន និងការបង្ហាញរបស់ពួកគេ។

៨) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន វាអាចមានការពន្យារពេល និងការដកថយមួយផ្នែកនៅតាមផ្លូវ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើម វាមិនអាចបរាជ័យក្នុងការបញ្ចប់ដោយជោគជ័យបានទេ។

៩) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការរីកចម្រើនមួយ ហើយទោះបីជាមនុស្សអាចជួបប្រទះនឹងទុក្ខលំបាក និងទុក្ខវេទនាជាច្រើននៅតាមផ្លូវនេះក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ អ្វីៗនឹងបានធូរស្បើយ ពីព្រោះនៅក្នុងសង្គមទំនើប សុខុមាលភាពវប្បធម៌ និងសម្ភារៈរបស់មនុស្សគឺខ្ពស់ជាងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

ខ្លឹមសារភ្លាមៗនៃទំនើបកម្មគឺជាផ្នែកជាច្រើននៃការផ្លាស់ប្តូរ។ តាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ នេះគឺមានន័យដូចទៅនឹង Westernization ឬ Americanization i.e. ចលនាឆ្ពោះទៅរកប្រភេទនៃប្រព័ន្ធដែលបានអភិវឌ្ឍនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពរចនាសម្ព័ន្ធ នេះគឺជាការស្វែងរកបច្ចេកវិជ្ជាថ្មី ចលនាពីកសិកម្មជាមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតដល់កសិកម្មពាណិជ្ជកម្ម ការជំនួសថាមពលសាច់ដុំសត្វ និងមនុស្ស ដែលជាប្រភពថាមពលសំខាន់ជាមួយនឹងម៉ាស៊ីន និងយន្តការទំនើប ការរីករាលដាលនៃទីក្រុង។ និងការប្រមូលផ្តុំលំហនៃកម្លាំងពលកម្ម។ នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ - ការផ្លាស់ប្តូរពីសិទ្ធិអំណាចរបស់មេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធទៅជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងវិស័យអប់រំ - ការលុបបំបាត់អក្ខរកម្មនិងការរីកលូតលាស់នៃតម្លៃនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងវិស័យសាសនា - ការរំដោះពីឥទ្ធិពលនៃសាសនាចក្រ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្ត នេះគឺជាការបង្កើតឡើងនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈទំនើប ដែលរួមមានឯករាជ្យភាពពីអាជ្ញាធរប្រពៃណី ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហាសង្គម សមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានបទពិសោធន៍ថ្មី ជំនឿលើវិទ្យាសាស្ត្រ និងហេតុផល សេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់អនាគត កម្រិតខ្ពស់នៃការអប់រំ។ បំណងប្រាថ្នាវប្បធម៌និងវិជ្ជាជីវៈ។

ភាពឯកោ និងចំណុចខ្វះខាតខាងទ្រឹស្តីនៃគំនិតទំនើបភាវូបនីយកម្មត្រូវបានដឹងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេត្រូវបានរិះគន់។

អ្នកប្រឆាំងនៃគោលគំនិតទាំងនេះបានកត់សម្គាល់ថាគំនិតនៃ "ប្រពៃណី" និង "សម័យទំនើប" គឺមិនស៊ីមេទ្រីហើយមិនអាចបង្កើតជាឌីកូតូមីតបានទេ។ សង្គមសម័យទំនើបគឺជាឧត្តមគតិមួយ ខណៈពេលដែលសង្គមប្រពៃណីគឺផ្ទុយពីការពិត។ មិនមានសង្គមប្រពៃណីទាល់តែសោះ ភាពខុសគ្នារវាងពួកគេគឺអស្ចារ្យណាស់ ដូច្នេះហើយមិនមាន និងមិនអាចជារូបមន្តសកលសម្រាប់ទំនើបកម្មនោះទេ។ វាក៏មិនត្រឹមត្រូវដែរក្នុងការស្រមៃមើលសង្គមបែបប្រពៃណីថាពិតជាឋិតិវន្ត និងគ្មានចលនា។ សង្គមទាំងនេះក៏កំពុងអភិវឌ្ឍផងដែរ ហើយវិធានការទំនើបភាវូបនីយកម្មដោយបង្ខំអាចមានបញ្ហាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សរីរាង្គនេះ។

វាក៏មិនច្បាស់ថាអ្វីដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃ "សង្គមទំនើប" ។ បណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចសម័យទំនើបពិតជាបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនេះ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះប្រទេសជប៉ុន និងកូរ៉េខាងត្បូង? សំណួរបានកើតឡើង៖ តើអាចនិយាយអំពីប្រទេសដែលមិនមែនជាលោកខាងលិចទំនើប និងភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេពីប្រទេសលោកខាងលិចទេ?

និក្ខេបបទ​ដែល​ថា​ប្រពៃណី​និង​ទំនើប​កម្ម​គឺ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​ត្រូវ​បាន​គេ​រិះគន់។ តាមពិតទៅ សង្គមណាមួយគឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃធាតុប្រពៃណី និងសម័យទំនើប។ ហើយទំនៀមទំលាប់មិនចាំបាច់រារាំងទំនើបកម្មទេ ប៉ុន្តែអាចចូលរួមចំណែកក្នុងមធ្យោបាយខ្លះ។

វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរថាមិនមែនលទ្ធផលទាំងអស់នៃទំនើបកម្មគឺល្អទេ ដែលវាមិនចាំបាច់ជាប្រព័ន្ធទេ ទំនើបកម្មសេដ្ឋកិច្ចអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានទំនើបកម្មនយោបាយ ដំណើរការទំនើបកម្មអាចបញ្ច្រាស់បាន។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ការជំទាស់បន្ថែមត្រូវបានលើកឡើងប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្ដីទំនើបកម្ម។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ការ​ជេរ​ប្រមាថ​នៃ​ការ​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍។ ចាប់តាំងពីសហរដ្ឋអាមេរិកដើរតួជាគំរូដើម្បីខិតខំ ទ្រឹស្ដីទាំងនេះត្រូវបានបកស្រាយថាជាការប៉ុនប៉ងដោយឥស្សរជនបញ្ញវន្តអាមេរិកដើម្បីយល់អំពីតួនាទីក្រោយសង្គ្រាមរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងនាមជាមហាអំណាចពិភពលោក។

ការវាយតម្លៃយ៉ាងសំខាន់នៃទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មនៅទីបំផុតនាំទៅរកភាពខុសគ្នានៃគោលគំនិតនៃ "ទំនើបភាវូបនីយកម្ម"។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានចាប់ផ្តើមបែងចែករវាងទំនើបកម្មបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។

ទំនើបកម្មបឋមជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណង់ទ្រឹស្ដីដែលគ្របដណ្តប់ភាពខុសគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌សង្គមដែលអមជាមួយរយៈពេលនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការលេចឡើងនៃមូលធននិយមនៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗនៃអឺរ៉ុបខាងលិច និងអាមេរិក។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពីមុន ជាចម្បងតំណពូជ ទំនៀមទម្លាប់ និងរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណី ជាមួយនឹងការប្រកាស និងការអនុវត្តសិទ្ធិស៊ីវិលស្មើគ្នា និងការបង្កើតលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

គំនិតសំខាន់នៃទំនើបកម្មបឋមគឺថា ដំណើរការឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយមសន្មតថាជាតម្រូវការជាមុន និងជាមូលដ្ឋានចម្បងរបស់ខ្លួន សេរីភាព និងស្វ័យភាពរបស់បុគ្គល ដែលជាការពង្រីកវិសាលភាពនៃសិទ្ធិរបស់គាត់។ ជាការសំខាន់ គំនិតនេះស្របគ្នានឹងគោលការណ៍បុគ្គលនិយម ដែលបង្កើតឡើងដោយការត្រាស់ដឹងរបស់បារាំង។

ទំនើបកម្មបន្ទាប់បន្សំគ្របដណ្តប់ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌សង្គមដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ (ប្រទេសពិភពលោកទីបី) នៅក្នុងបរិយាកាសស៊ីវិល័យនៃប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ និងនៅក្នុងវត្តមាននៃគំរូដែលបានបង្កើតឡើងនៃអង្គការសង្គម និងវប្បធម៌។

ក្នុងទស្សវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ នៅពេលពិចារណាលើដំណើរការនៃទំនើបភាវូបនីយកម្ម ទំនើបភាវូបនីយកម្មនៃអតីតប្រទេសសង្គមនិយម និងប្រទេសដែលបានរំដោះខ្លួនចេញពីរបបផ្តាច់ការបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុត។ ក្នុងន័យនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះស្នើឱ្យណែនាំគំនិត "ទំនើបកម្មឧត្តមសិក្សា"សំដៅដល់ពួកគេនូវការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ភាពទំនើបនៃប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍កម្រិតមធ្យមឧស្សាហកម្ម ដែលរក្សាបាននូវលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃប្រព័ន្ធនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជាពីមុន ដែលរារាំងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃមូលធននិយមអភិវឌ្ឍន៍ទាមទារឱ្យមានការយល់ដឹងពីទ្រឹស្តីថ្មី។ ជាលទ្ធផល ទ្រឹស្ដីក្រោយឧស្សាហកម្ម ឧស្សាហកម្មទំនើប ព័ត៌មាន "បច្ចេកវិទ្យា" សង្គម "អ៊ីនធឺណិត" បានលេចចេញមក (O. Toffler, D. Bell, R. Dahrendorf, J. Habermas, E. Gudzens, etc.)។ បទប្បញ្ញត្តិចម្បងនៃគំនិតទាំងនេះអាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោម។

សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ឬព័ត៌មាន) កំពុងជំនួសឧស្សាហកម្ម ដែលវិស័យឧស្សាហកម្ម (អេកូឡូស៊ី) មានភាពលេចធ្លោ។ លក្ខណៈប្លែកសំខាន់នៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មគឺការរីកលូតលាស់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត និងចលនានៃមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតសង្គមពីសេដ្ឋកិច្ចទៅវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ជាចម្បងទៅអង្គការវិទ្យាសាស្ត្រ (សាកលវិទ្យាល័យ)។ វាមិនមែនជាដើមទុន និងធនធានសម្ភារៈដែលជាកត្តាសំខាន់នៅក្នុងវាទេ ប៉ុន្តែព័ត៌មានដែលគុណនឹងការរីករាលដាលនៃការអប់រំ និងការណែនាំនៃបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។

ការបែងចែកវណ្ណៈចាស់នៃសង្គមទៅជាអ្នកដែលជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ និងអ្នកដែលមិនមាន (លក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម) កំពុងផ្តល់មធ្យោបាយដល់ប្រភេទមួយទៀតនៃការបែងចែកប្រភេទ ដែលសូចនាករសំខាន់គឺការបែងចែកសង្គមទៅជាអ្នកដែលកាន់កាប់ព័ត៌មាន និង អ្នកដែលមិនមានកម្មសិទ្ធិ។ គោលគំនិតនៃ "រដ្ឋធានីនិមិត្តសញ្ញា" (P. Bourdieu) និងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌បានលេចចេញឡើង ដែលរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់ត្រូវបានជំនួសដោយឋានានុក្រមស្ថានភាពដែលកំណត់ដោយការតំរង់ទិសតម្លៃ និងសក្តានុពលអប់រំ។

ឥស្សរជន​សេដ្ឋកិច្ច​ចាស់​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​ឥស្សរជន​បញ្ញវន្ត​ថ្មី អ្នក​ជំនាញ​ដែល​មាន​កម្រិត​ខ្ពស់​នៃ​ការ​អប់រំ សមត្ថភាព ចំណេះដឹង និង​បច្ចេកវិទ្យា​ដែល​ផ្អែក​លើ​ពួកគេ។ គុណវុឌ្ឍិនៃការអប់រំ និងវិជ្ជាជីវៈ ហើយមិនមែនជាប្រភពដើម ឬស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុ គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងដែលការទទួលបានអំណាច និងសិទ្ធិសង្គមត្រូវបានសម្រេចនៅពេលនេះ។

ជម្លោះរវាងវណ្ណៈ លក្ខណៈនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម ត្រូវបានជំនួសដោយជម្លោះរវាងវិជ្ជាជីវៈ និងអសមត្ថភាព រវាងជនជាតិភាគតិចបញ្ញវន្ត (ឥស្សរជន) និងភាគច្រើនដែលគ្មានសមត្ថភាព។

ដូច្នេះ យុគសម័យ​ទំនើប​គឺជា​យុគសម័យ​នៃ​ការ​ត្រួតត្រា​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​បច្ចេកវិទ្យា ប្រព័ន្ធ​អប់រំ និង​ព័ត៌មាន​មហាជន។ ក្នុងន័យនេះ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗបានផ្លាស់ប្តូរផងដែរនៅក្នុងគំនិតនៃទំនើបកម្មនៃសង្គមប្រពៃណី៖

1) វាលែងជាឥស្សរជននយោបាយ និងបញ្ញាដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកម្លាំងជំរុញនៃដំណើរការទំនើបភាវូបនីយកម្ម ប៉ុន្តែមហាជនដ៏ទូលំទូលាយដែលចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងសកម្ម ប្រសិនបើមេដឹកនាំដែលមានចិត្តសប្បុរសលេចឡើង ទាញពួកគេតាម។

2) ទំនើបភាវូបនីយកម្មក្នុងករណីនេះមិនមែនជាការសម្រេចចិត្តរបស់ឥស្សរជននោះទេប៉ុន្តែជាបំណងប្រាថ្នាដ៏ធំរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ពួកគេស្របតាមស្តង់ដារបស្ចិមប្រទេសក្រោមឥទ្ធិពលនៃទំនាក់ទំនងដ៏ធំនិងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន។

3) សព្វថ្ងៃនេះ មិនមែនកត្តាផ្ទៃក្នុងទេ ប៉ុន្តែកត្តាខាងក្រៅនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ - តុល្យភាពភូមិសាស្ត្រនយោបាយសកលនៃអំណាច ការគាំទ្រផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងហិរញ្ញវត្ថុខាងក្រៅ ការបើកចំហរនៃទីផ្សារអន្តរជាតិ ភាពអាចរកបាននៃមធ្យោបាយមនោគមវិជ្ជាដែលបញ្ចុះបញ្ចូល - គោលលទ្ធិដែលបញ្ជាក់ពីតម្លៃទំនើប។

4) ជំនួសឱ្យគំរូសកលតែមួយនៃភាពទំនើប ដែលសហរដ្ឋអាមេរិកបានពិចារណាជាយូរមកហើយ គំនិតនៃការជំរុញមជ្ឈមណ្ឌលនៃភាពទំនើប និងសង្គមគំរូបានបង្ហាញខ្លួន - មិនត្រឹមតែលោកខាងលិចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រទេសជប៉ុន និង "ខ្លាអាស៊ី" ផងដែរ។

5) វាច្បាស់ហើយថាមិនមាន និងមិនអាចជាដំណើរការបង្រួបបង្រួមនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មទេ ល្បឿន ចង្វាក់ និងផលវិបាករបស់វានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គមនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានឹងខុសគ្នា។

6) រូបភាពទំនើបនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺមានសុទិដ្ឋិនិយមតិចជាងរូបភាពមុន - មិនមែនអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចធ្វើទៅបាននិងអាចសម្រេចបាននោះទេមិនមែនអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើឆន្ទៈនយោបាយសាមញ្ញទេ។ វាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់រួចហើយថាពិភពលោកទាំងមូលនឹងមិនរស់នៅតាមរបៀបដែលលោកខាងលិចសម័យទំនើបរស់នៅនោះទេ ដូច្នេះហើយ ទ្រឹស្តីទំនើបយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការដកថយ ការថយក្រោយ ការបរាជ័យ។

7) ទំនើបភាវូបនីយកម្មនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានវាយតម្លៃមិនត្រឹមតែដោយសូចនាករសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាសំខាន់ជាយូរមកហើយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយតម្លៃនិងក្រមវប្បធម៌ផងដែរ។

8) វាត្រូវបានស្នើឱ្យប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មប្រពៃណីក្នុងស្រុក។

៩) សព្វថ្ងៃនេះ បរិយាកាសមនោគមវិជ្ជាចម្បងនៅលោកខាងលិចគឺការបដិសេធនៃគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព - គំនិតចម្បងនៃការវិវត្តនិយម មនោគមវិជ្ជាក្រោយសម័យទំនើបបានគ្របដណ្ដប់ ហេតុដូច្នេះហើយ មូលដ្ឋានគំនិតនៃទ្រឹស្តីទំនើបកម្មបានដួលរលំ។

ដូច្នេះ ទំនើបភាវូបនីយកម្មសព្វថ្ងៃនេះ ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណើរការកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់ស្ថាប័ន និងតម្លៃនៃទំនើបកម្ម៖ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ទីផ្សារ ការអប់រំ ការគ្រប់គ្រងត្រឹមត្រូវ វិន័យខ្លួនឯង ក្រមសីលធម៌ការងារ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ថាជាសង្គមដែលជំនួសរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមប្រពៃណី ឬជាសង្គមដែលរីកចម្រើនចេញពីដំណាក់កាលឧស្សាហកម្ម និងបំពេញមុខងារទាំងអស់របស់វា។ សង្គមព័ត៌មានគឺជាដំណាក់កាលនៃសង្គមទំនើប (និងមិនមែនជាសង្គមប្រភេទថ្មី) ដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីដំណាក់កាលនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម និងបច្ចេកវិជ្ជា ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់មនុស្សនិយមនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

ផែនការមេរៀនសិក្ខាសាលា

1. លក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ឃើញ និងការគិតក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណី។

2. ការពិនិត្យឡើងវិញនូវទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃការគិតបែបប្រពៃណី។

3. លក្ខណៈសំខាន់នៃវប្បធម៌ប្រពៃណី លក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងវប្បធម៌ទំនើប។

4. ភាពជាក់លាក់នៃដំណើរការនៃវត្ថុក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណី។

៥.ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី។ ភាពជាក់លាក់នៃពិធីសាសនាក្នុងវប្បធម៌ទំនើប។

6. បញ្ហាទំនើបកម្មនៃសង្គមប្រពៃណី។ បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីទំនើបកម្ម។

ប្រធានបទនៃរបាយការណ៍ និងអរូបី

1. L. Levy-Bruhl អំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការគិតបែបប្រពៃណី។

2. K. Levi-Strauss លើវប្បធម៌បុព្វកាល។

3. M. Cole និង S. Scribner ស្តីពីទំនាក់ទំនងរវាងការគិត និងវប្បធម៌។

4. ពិធីនិងពិធីសាសនានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃមធ្យោបាយនិមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌។

អក្សរសាស្ត្រ

Bayburin A.K.ពិធីសាសនាក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណី។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៣។

Belik A.A.វប្បធម៌វិទ្យា។ ទ្រឹស្ដីនរវិទ្យានៃវប្បធម៌។ - M. , 1998 ។

Bromley Y.V. អត្ថបទលើទ្រឹស្តីជនជាតិ។ - M. , 1983 ។

អ៊ីយ៉ូន L.G.សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌។ - M. , 1996 ។

Clix F.ការស្រមើលស្រមៃ។ - M. , 1983 ។

Cole M., Scribner S.ការគិតនិងវប្បធម៌។ - M. , 1994 ។

Lévy-Bruhl L.ជំនឿអរូបីនៅក្នុងការគិតបឋម។ - M. , 1994 ។

Lévi-Strauss K.ការគិតបឋម។ - M. , 1994 ។

Mead M.វប្បធម៌និងពិភពនៃកុមារភាព។ - M. , 1988 ។

Sikevich 3. V.សង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យានៃទំនាក់ទំនងជាតិ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៩។

Shtompka P.សង្គមវិទ្យានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ - M. , 1996 ។

ការសិក្សាជនជាតិភាគតិចនៃនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌។ - អិល, ១៩៨៩ ។

មុខងារសញ្ញាជាតិសាសន៍នៃវប្បធម៌។ - M. , 1991 ។

ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងវប្បធម៌ប្រពៃណី និងទំនើបកម្ម (សម័យទំនើប) កំពុងក្លាយជាបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃយុគសម័យទំនើប។ វាគឺជាការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះ ដែលមានឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងលើដំណើរនៃដំណើរការវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាង "សម័យទំនើប" និង "ប្រពៃណី" បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធអាណានិគមនិងតម្រូវការក្នុងការសម្របខ្លួនប្រទេសដែលទើបនឹងលេចឡើងនៅលើផែនទីនយោបាយនៃពិភពលោកទៅនឹងពិភពលោកសម័យទំនើប, អរិយធម៌ទំនើប។ ប៉ុន្តែតាមពិត ដំណើរការនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មបានចាប់ផ្តើមច្រើនមុននេះ ក្នុងសម័យអាណានិគម នៅពេលដែលមន្ត្រីអឺរ៉ុប ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំអំពីអត្ថប្រយោជន៍ និងអត្ថប្រយោជន៍នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេសម្រាប់ "ជនជាតិដើម" បានបំផ្លាញប្រពៃណី និងជំនឿរបស់ពួកគេ ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ មានះថាក់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនរបស់ប្រជាជនទាំងនេះ បន្ទាប់មកគេសន្មត់ថាទំនើបភាវូបនីយកម្មមានន័យថាជាចម្បងនូវទម្រង់សកម្មភាព បច្ចេកវិទ្យា និងគំនិតដែលជឿនលឿន ដែលវាជាមធ្យោបាយបង្កើនល្បឿន សម្រួល និងសម្រួលដល់ផ្លូវដែលប្រជាជនទាំងនេះនៅតែត្រូវឆ្លងកាត់។
ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃវប្បធម៌ជាច្រើនដែលធ្វើតាម "ទំនើបភាវូបនីយកម្ម" ដ៏ឃោរឃៅបាននាំឱ្យមានការយល់ដឹងអំពីភាពថោកទាបនៃវិធីសាស្រ្តបែបនេះ និងតម្រូវការក្នុងការបង្កើតទ្រឹស្ដីទំនើបកម្មតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាជាច្រើនបានព្យាយាមវិភាគវប្បធម៌ប្រពៃណីក្នុងលក្ខណៈប្រកបដោយតុល្យភាពដោយមិនប្រើគំនិតសកលនិយម។ ជាពិសេស ក្រុមអ្នកនរវិទ្យាអាមេរិកាំងដឹកនាំដោយ M. Herskowitz ក្នុងអំឡុងពេលរៀបចំសេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស ដែលធ្វើឡើងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ បានស្នើឱ្យដំណើរការពីការពិតដែលថានៅក្នុងស្តង់ដារវប្បធម៌ និងតម្លៃនីមួយៗមាន ចរិតពិសេស ដូច្នេះហើយ មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិរស់នៅស្របតាមការយល់ដឹងនៃសេរីភាព ដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គមរបស់គាត់។ ជាអកុសល ទស្សនៈសកលនិយម ដែលផ្តើមចេញពីវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍បានយកឈ្នះ ហើយថ្ងៃនេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះចែងថា សិទ្ធិមនុស្សគឺដូចគ្នាសម្រាប់តំណាងនៃសង្គមទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជារឿងសម្ងាត់ទេដែលសិទ្ធិមនុស្សដែលសរសេរនៅទីនោះ មានការប្រកាសបង្កើតជាពិសេសដោយវប្បធម៌អឺរ៉ុប។ ហើយ​វា​ជា​គំរូ​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​ដែល​បង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ទំនើបកម្ម​ដែល​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​ពេល​នោះ។
វាត្រូវបានគេជឿថាការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមប្រពៃណីទៅសម័យទំនើប (ហើយវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់វប្បធម៌និងប្រជាជនទាំងអស់) គឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈទំនើបកម្ម។ ពាក្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​សព្វ​ថ្ងៃ​ក្នុង​ន័យ​ជា​ច្រើន ដូច្នេះ​គួរ​តែ​បញ្ជាក់។
ទីមួយ ទំនើបភាវូបនីយកម្មសំដៅទៅលើផលបូកនៃការផ្លាស់ប្តូររីកចម្រើនទាំងអស់នៅក្នុងសង្គម វាមានន័យដូចទៅនឹងគំនិតនៃ "ទំនើបកម្ម" ដែលជាភាពស្មុគស្មាញនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងបញ្ញា ដែលបានកើតឡើងនៅភាគខាងលិចតាំងពីសតវត្សទី 16 ។ ហើយបានឈានដល់ការសុំទោសរបស់ខ្លួននៅថ្ងៃនេះ។ ទាំងនេះរួមមានដំណើរការនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម នគរូបនីយកម្ម សនិទានកម្ម ការិយាធិបតេយ្យ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ឥទ្ធិពលលេចធ្លោនៃមូលធននិយម ការរីករាលដាលនៃបុគ្គលនិយម និងការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ភាពជោគជ័យ និងការបង្កើតហេតុផល និងវិទ្យាសាស្ត្រ។
ទីពីរ ទំនើបភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី មុនសម័យបច្ចេកវិទ្យាទៅជាសង្គមមួយដែលមានបច្ចេកវិទ្យាម៉ាស៊ីន ទំនាក់ទំនងសមហេតុផល និងខាងលោកិយ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។
ទី៣ ទំនើបភាវូបនីយកម្ម សំដៅលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រទេសដែលដើរថយក្រោយ ឬមិនអភិវឌ្ឍន៍ ដើម្បីតាមទាន់ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍។
ដោយផ្អែកលើនេះ ទំនើបកម្មក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការសង្គមវប្បធម៌ដ៏ស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នា ដែលក្នុងអំឡុងពេលដែលស្ថាប័ន និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃដំណើរការនេះបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងគំនិតប្លែកៗគ្នាជាច្រើននៃទំនើបភាវូបនីយកម្ម ដោយស្វែងរកការពន្យល់ពីដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិពីសង្គមប្រពៃណីទៅសម័យទំនើប និងបន្តទៅសម័យក្រោយសម័យទំនើប។ នេះជារបៀបដែលទ្រឹស្ដីនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម (K. Marx, O. Comte, G. Spencer) គោលគំនិតនៃសនិទានភាពផ្លូវការ (M. Vsber) ទ្រឹស្តីនៃទំនើបកម្មមេកានិច និងសរីរាង្គ (E. Durkheim) និងទ្រឹស្តីផ្លូវការ។ នៃសង្គម (G. Simmel) បានកើតឡើង។ ភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងឥរិយាបថទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់ពួកអ្នកវិវត្តន៍ថ្មីនៃទំនើបកម្ម ដោយលើកហេតុផលថា:
- ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងសង្គមគឺមានលក្ខណៈឯកតា ដូច្នេះហើយប្រទេសដែលមិនសូវអភិវឌ្ឍត្រូវដើរតាមគន្លងអ្នកអភិវឌ្ឍន៍៖
- ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគឺមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ហើយនាំទៅដល់ការបញ្ចប់ដែលមិនអាចជៀសបាន - ទំនើបកម្ម;
- ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ជា​បណ្តើរ​ៗ​, បង្គរ​និង​សន្តិភាព​;
- គ្រប់ដំណាក់កាលនៃដំណើរការនេះត្រូវតែបញ្ចប់ដោយជៀសមិនរួច។
- ប្រភពខាងក្នុងនៃចលនានេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។
- ទំនើបភាវូបនីយកម្មនឹងធ្វើឱ្យជីវិតនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះកាន់តែប្រសើរឡើង។
វាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ផងដែរថាដំណើរការទំនើបកម្មត្រូវតែចាប់ផ្តើម និងត្រូវបានគ្រប់គ្រង "ពីខាងលើ" ដោយឥស្សរជនបញ្ញវន្ត។ សរុបមក នេះគឺជាការចម្លងដោយមនសិការនៃសង្គមលោកខាងលិច។
ទ្រឹស្តីទាំងអស់បានចាត់ទុកយន្តការនៃទំនើបកម្មថាជាដំណើរការដោយឯកឯង។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាប្រសិនបើរបាំងជ្រៀតជ្រែកត្រូវបានដកចេញនោះអ្វីៗនឹងទៅដោយខ្លួនវាវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច (យ៉ាងហោចណាស់នៅលើទូរទស្សន៍) ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងចង់រស់នៅតាមរបៀបដូចគ្នា។
ប៉ុន្តែការពិតបានបដិសេធទ្រឹស្ដីដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ។ មិនមែនគ្រប់សង្គមទាំងអស់ទេ ដោយបានឃើញរបៀបរស់នៅរបស់លោកខាងលិចកាន់តែខិតជិត ប្រញាប់ប្រញាល់យកតម្រាប់តាមវា។ ហើយអ្នកដែលដើរតាមមាគ៌ានេះ បានស្គាល់យ៉ាងឆាប់រហ័យជាមួយនឹងផ្នែកម្ខាងទៀតនៃជីវិតនេះ ដោយប្រឈមមុខនឹងការកើនឡើងនៃភាពក្រីក្រ ភាពមិនចុះសម្រុងក្នុងសង្គម ភាពអនាធិបតេយ្យ និងឧក្រិដ្ឋកម្ម។ លើសពីនេះ ទស្សវត្សរ៍បានបង្ហាញឱ្យឃើញថា មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺមិនល្អនោះទេ ហើយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនរបស់ពួកគេគឺរួមរស់ជាមួយគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងបច្ចេកវិទ្យាទំនើបជ្រុល។ នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ជា​ចម្បង​ដោយ​ប្រទេស​ជប៉ុន និង​កូរ៉េ​ខាង​ត្បូង ដែល​បាន​ដាក់​ការ​សង្ស័យ​លើ​ការ​តំរង់​ទិស​ក្រុមហ៊ុន​មុន​ឆ្ពោះ​ទៅ​ប្រទេស​លោក​ខាង​លិច។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសទាំងនេះបានបង្ខំយើងឱ្យបោះបង់ចោលទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកតែមួយដែលជារឿងពិត ហើយបង្កើតទ្រឹស្ដីថ្មីដែលធ្វើឲ្យរស់ឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ចំពោះការវិភាគនៃដំណើរការវប្បធម៌ជាតិ។
ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានសិក្សាបញ្ហានេះ S. Huntshton គួរតែត្រូវបានលើកឡើងជាមុនសិន។ ដោយសិក្សាទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃទំនើបភាវូបនីយកម្ម គាត់បានកំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗចំនួនប្រាំបួន ដែលត្រូវបានរកឃើញក្នុងទម្រង់ច្បាស់លាស់ ឬលាក់កំបាំងនៅក្នុងអ្នកនិពន្ធទាំងអស់៖
1) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការបដិវត្តន៍ព្រោះវាសន្មតថាធម្មជាតិរ៉ាឌីកាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងស្ថាប័នទាំងអស់ប្រព័ន្ធរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមនិងជីវិតមនុស្ស។
2) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ព្រោះវាមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅផ្នែកណាមួយនៃជីវិតសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែបានទទួលយកសង្គមទាំងស្រុង។
“L) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការជាប្រព័ន្ធ ពីព្រោះការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកត្តាមួយ ឬផ្នែកនៃប្រព័ន្ធកំណត់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធាតុផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធ និងនាំទៅដល់បដិវត្តន៍ប្រព័ន្ធទាំងមូល។
4) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការសកលមួយ ចាប់តាំងពីពេលដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសក្រូអាត វាបានទទួលយកអង្គភាពទាំងអស់របស់ពិភពលោកដែលបានក្លាយជាសម័យទំនើបរួចហើយ ឬកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ។
5) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយ ទោះបីជាវិសាលភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរមានទំហំធំណាស់ក៏ដោយ។ ,voi ការអនុវត្តរបស់វាតម្រូវឱ្យមានជីវិតនៃជំនាន់ជាច្រើន;
6) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការមួយជំហាន ហើយសង្គមទាំងអស់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចគ្នា;
7) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដូចគ្នាបេះបិទ៖ ប្រសិនបើសង្គមប្រពៃណីមានភាពខុសប្លែកគ្នា នោះសម័យទំនើបគឺដូចគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធជាមូលដ្ឋាន និងការបង្ហាញរបស់ពួកគេ។
៨) ទំនើបភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន វាអាចមានការពន្យារពេល និងការដកថយមួយផ្នែកនៅតាមផ្លូវ ប៉ុន្តែ... នៅពេលចាប់ផ្តើម វាមិនអាចបរាជ័យក្នុងការបញ្ចប់ដោយជោគជ័យបានទេ។
៩) ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការជឿនលឿនមួយ ប៉ុន្តែទោះបីជាមនុស្សអាចជួបប្រទះនឹងទុក្ខលំបាក និងទុក្ខវេទនាជាច្រើននៅតាមផ្លូវនេះក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ អ្វីៗនឹងបានធូរស្បើយ ពីព្រោះនៅក្នុងសង្គមទំនើប សុខុមាលភាពវប្បធម៌ និងសម្ភារៈរបស់មនុស្សគឺខ្ពស់ជាងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។
ខ្លឹមសារភ្លាមៗនៃទំនើបកម្មគឺជាផ្នែកជាច្រើននៃការផ្លាស់ប្តូរ។ 13 តាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ នេះគឺមានន័យដូចទៅនឹង Westernization ឬ Americanization ពោលគឺឧ។ ចលនាឆ្ពោះទៅរកប្រភេទនៃប្រព័ន្ធដែលបានអភិវឌ្ឍនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពរចនាសម្ព័ន្ធ នេះគឺជាការស្វែងរកបច្ចេកវិទ្យាថ្មី ចលនាពីកសិកម្មជាមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតដល់កសិកម្មពាណិជ្ជកម្ម ការជំនួសថាមពលសត្វ និងសាច់ដុំមនុស្ស ដែលជាប្រភពថាមពលដ៏សំខាន់ជាមួយនឹងម៉ាស៊ីន និងយន្តការទំនើប ការរីករាលដាលនៃទីក្រុង។ និងការប្រមូលផ្តុំលំហនៃកម្លាំងពលកម្ម។ នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ - ការផ្លាស់ប្តូរពីសិទ្ធិអំណាចរបស់មេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធទៅជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងវិស័យអប់រំ - ការលុបបំបាត់អក្ខរកម្មនិងការរីកលូតលាស់នៃតម្លៃនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងវិស័យសាសនា - ការរំដោះពីឥទ្ធិពលនៃសាសនាចក្រ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពចិត្តសាស្ត្រ នេះគឺជាការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈទំនើប ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយ៖ ឯករាជ្យភាពពីអាជ្ញាធរប្រពៃណី ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហាសង្គម សមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានបទពិសោធន៍ថ្មី ជំនឿលើវិទ្យាសាស្ត្រ និងហេតុផល សេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់អនាគត កម្រិតខ្ពស់។ នៃក្តីប្រាថ្នានៃការអប់រំ វប្បធម៌ និងវិជ្ជាជីវៈ។
ភាពម្ខាង និងចំណុចខ្វះខាតនៃបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតទំនើបភាវូបនីយកម្មត្រូវបានដឹងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
អ្នករិះគន់បានកត់សម្គាល់ថាគំនិតនៃ "ប្រពៃណី" និង "សម័យទំនើប" គឺមិនស៊ីមេទ្រីហើយមិនអាចបង្កើតជាឌីកូតូមីតបានទេ។ សង្គមសម័យទំនើបគឺជាឧត្តមគតិមួយ ខណៈពេលដែលសង្គមប្រពៃណីគឺផ្ទុយពីការពិត។ មិនមានសង្គមប្រពៃណីទាល់តែសោះ មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងពួកគេ ដូច្នេះហើយ វាមិនអាចមានរូបមន្តសកលសម្រាប់ទំនើបកម្មនោះទេ។ វាក៏មិនត្រឹមត្រូវដែរក្នុងការស្រមៃមើលសង្គមបែបប្រពៃណីថាពិតជាឋិតិវន្ត និងគ្មានចលនា ពួកគេក៏អភិវឌ្ឍផងដែរ។ ហើយវិធានការទំនើបភាវូបនីយកម្មដោយបង្ខំអាចនឹងមានជម្លោះជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សរីរាង្គនេះ។
លើសពីនេះទៀតវាមិនច្បាស់ថាអ្វីដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃ "សង្គមទំនើប" ។ ប្រទេសលោកខាងលិចសម័យទំនើបប្រាកដជាធ្លាក់ចូលក្នុងប្រភេទនេះ ប៉ុន្តែតើត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយជប៉ុន និងកូរ៉េខាងត្បូង? សំណួរ​បាន​កើត​ឡើង​ថា តើ​វា​អាច​និយាយ​អំពី​ប្រទេស​ទំនើប​ដែល​មិន​មែន​លោក​ខាង​លិច និង​ភាព​ខុស​គ្នា​ពី​ប្រទេស​លោក​ខាង​លិច​ឬ​ទេ?

និក្ខេបបទ​ដែល​ថា​ប្រពៃណី​និង​ទំនើបកម្ម​គឺ​ដាច់​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​រិះគន់​ដែរ។ តាមពិតទៅ សង្គមណាមួយគឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃធាតុប្រពៃណី និងសម័យទំនើប។ ហើយទំនៀមទំលាប់មិនចាំបាច់រារាំងទំនើបកម្មទេ ប៉ុន្តែអាចចូលរួមចំណែកក្នុងមធ្យោបាយខ្លះ។
វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរថាមិនមែនលទ្ធផលទាំងអស់នៃទំនើបកម្មគឺល្អទេ ដែលវាមិនចាំបាច់ជាប្រព័ន្ធទេ ទំនើបកម្មសេដ្ឋកិច្ចអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានទំនើបកម្មនយោបាយ ដំណើរការទំនើបកម្មអាចបញ្ច្រាស់បាន។
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ការជំទាស់បន្ថែមត្រូវបានលើកឡើងប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្តីទំនើបកម្ម។ () ក្នុងចំណោមពួកគេ ការតិះដៀល 6i.lt សំខាន់បំផុតគឺ ប្រកាន់ពូជសាសន៍។ ចាប់តាំងពីសហរដ្ឋអាមេរិកដើរតួជាគំរូដើម្បីខិតខំ ទ្រឹស្ដីត្រូវបានបកស្រាយថាជាការប៉ុនប៉ងដោយឥស្សរជនបញ្ញវន្តអាមេរិកដើម្បីយល់អំពីតួនាទីក្រោយសង្គ្រាមរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងនាមជាមហាអំណាចពិភពលោក។
ការវាយតម្លៃយ៉ាងសំខាន់នៃទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មនៅទីបំផុតនាំទៅរកភាពខុសគ្នានៃគោលគំនិតនៃ "ទំនើបភាវូបនីយកម្ម"។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានចាប់ផ្តើមបែងចែករវាងទំនើបកម្មបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។
ទំនើបភាវូបនីយកម្មបឋមជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណង់ទ្រឹស្ដីដែលគ្របដណ្ដប់លើភាពខុសគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌សង្គមដែលអមជាមួយនឹងសម័យកាលនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការលេចឡើងនៃមូលធននិយមនៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗនៃអឺរ៉ុបខាងលិច និងអាមេរិក។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពីមុន ជាចម្បងតំណពូជ ប្រពៃណី និងរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណី ការប្រកាស និងការអនុវត្តសិទ្ធិស៊ីវិលស្មើគ្នា និងការបង្កើតលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។
គំនិតសំខាន់នៃទំនើបកម្មបឋមគឺថា ដំណើរការឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយមសន្មតថាជាតម្រូវការជាមុន និងជាមូលដ្ឋានចម្បងរបស់ខ្លួន សេរីភាព និងស្វ័យភាពរបស់បុគ្គល ដែលជាការពង្រីកវិសាលភាពនៃសិទ្ធិរបស់គាត់។ ជាការសំខាន់ គំនិតនេះស្របគ្នានឹងគោលការណ៍បុគ្គលនិយម ដែលបង្កើតឡើងដោយការត្រាស់ដឹងរបស់បារាំង។
ទំនើបភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំគ្របដណ្តប់លើការផ្លាស់ប្តូរសង្គមវប្បធម៌ដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ (ប្រទេសពិភពលោកទីបី) នៅក្នុងបរិយាកាសស៊ីវិល័យដែលតំណាងដោយប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង និងនៅក្នុងវត្តមាននៃគំរូដែលបានបង្កើតឡើងនៃអង្គការសង្គម និងវប្បធម៌។
ក្នុងទស្សវត្សរ៍កន្លះចុងក្រោយនេះ ការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុតគឺនៅក្នុងការធ្វើទំនើបកម្មនៃអតីតប្រទេសសង្គមនិយម និងប្រទេសដែលបានរំដោះខ្លួនចេញពីរបបផ្តាច់ការ។ ក្នុងន័យនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះស្នើឱ្យដាក់ចេញនូវគោលគំនិតនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មថ្នាក់ទីបី ដោយបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរទៅទំនើបកម្មនៃប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍កម្រិតមធ្យម ដែលរក្សាបាននូវលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃប្រព័ន្ធនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជាពីមុន ដែលរារាំងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។
ទន្ទឹមនឹងនេះ ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃមូលធននិយមអភិវឌ្ឍន៍ទាមទារឱ្យមានការយល់ដឹងពីទ្រឹស្តីថ្មី។ ជាលទ្ធផល ទ្រឹស្ដីក្រោយឧស្សាហកម្ម ឧស្សាហកម្មទំនើប ព័ត៌មាន "បច្ចេកវិទ្យា" សង្គម "អ៊ីនធឺណិត" បានបង្ហាញខ្លួន (O. Toffler, D. Bell, R. Dahrendorf, J. Habermas, E. Guddens ។ល។) ។ បទប្បញ្ញត្តិចម្បងនៃគំនិតទាំងនេះមានដូចខាងក្រោម។
សង្គមឧស្សាហកម្មកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ឬព័ត៌មាន)។ លក្ខណៈសម្គាល់ចម្បងរបស់វាគឺការរីកលូតលាស់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត និងចលនានៃមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតសង្គមពីវិស័យសេដ្ឋកិច្ចទៅវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ ជាចម្បងទៅអង្គការវិទ្យាសាស្ត្រ (សាកលវិទ្យាល័យ)។ វាមិនមែនជាដើមទុន និងធនធានសម្ភារៈដែលជាកត្តាសំខាន់នៅក្នុងវាទេ ប៉ុន្តែព័ត៌មានដែលគុណនឹងចំណេះដឹង និងបច្ចេកវិទ្យា។
ការបែងចែកវណ្ណៈចាស់នៃសង្គមទៅជាអ្នកដែលជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ និងអ្នកដែលមិនមាន (លក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម) កំពុងផ្តល់មធ្យោបាយដល់ប្រភេទមួយទៀតនៃការបែងចែកប្រភេទ ដែលសូចនាករសំខាន់គឺការបែងចែកសង្គមទៅជាអ្នកដែលកាន់កាប់ព័ត៌មាន និង អ្នកដែលមិនមានកម្មសិទ្ធិ។ គោលគំនិតនៃ "រដ្ឋធានីនិមិត្តសញ្ញា" (P. Bourdieu) និងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌បានលេចចេញឡើង ដែលរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់ត្រូវបានជំនួសដោយឋានានុក្រមស្ថានភាពដែលកំណត់ដោយការតំរង់ទិសតម្លៃ និងសក្តានុពលអប់រំ។
ឥស្សរជន​សេដ្ឋកិច្ច​ចាស់​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​ឥស្សរជន​បញ្ញវន្ត​ថ្មី អ្នក​ជំនាញ​ដែល​មាន​កម្រិត​ខ្ពស់​នៃ​ការ​អប់រំ សមត្ថភាព ចំណេះដឹង និង​បច្ចេកវិទ្យា​ដែល​ផ្អែក​លើ​ពួកគេ។ គុណវុឌ្ឍិនៃការអប់រំ និងវិជ្ជាជីវៈ ហើយមិនមែនជាប្រភពដើម ឬស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុ គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងដែលការទទួលបានអំណាច និងសិទ្ធិសង្គមត្រូវបានសម្រេចនៅពេលនេះ។
ជម្លោះរវាងវណ្ណៈ លក្ខណៈនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម ត្រូវបានជំនួសដោយជម្លោះរវាងវិជ្ជាជីវៈ និងអសមត្ថភាព រវាងជនជាតិភាគតិចបញ្ញវន្ត (ឥស្សរជន) និងភាគច្រើនដែលគ្មានសមត្ថភាព។
ដូច្នេះ យុគសម័យ​ទំនើប​គឺជា​យុគសម័យ​នៃ​ការ​ត្រួតត្រា​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​បច្ចេកវិទ្យា ប្រព័ន្ធ​អប់រំ និង​ព័ត៌មាន​មហាជន។ ក្នុងន័យនេះ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗបានផ្លាស់ប្តូរផងដែរនៅក្នុងគំនិតនៃទំនើបកម្មនៃសង្គមប្រពៃណី៖
វាលែងជាឥស្សរជននយោបាយ និងបញ្ញាដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកម្លាំងជំរុញនៃដំណើរការទំនើបភាវូបនីយកម្ម ប៉ុន្តែជាមហាជនដ៏ទូលំទូលាយបំផុត; ប្រសិនបើអ្នកដឹកនាំដែលមានមន្តស្នេហ៍លេចឡើង ពួកគេក្លាយជាសកម្ម។
ទំនើបភាវូបនីយកម្មក្នុងករណីនេះមិនអាស្រ័យលើការសម្រេចចិត្តរបស់ឥស្សរជននោះទេប៉ុន្តែនៅលើបំណងប្រាថ្នាដ៏ធំរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ពួកគេស្របតាមស្តង់ដារលោកខាងលិចក្រោមឥទ្ធិពលនៃការទំនាក់ទំនងដ៏ធំនិងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន។
សព្វថ្ងៃនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់មិនមែនលើកត្តាខាងក្នុងទេ ប៉ុន្តែនៅលើកត្តាខាងក្រៅនៃទំនើបកម្ម - តុល្យភាពភូមិសាស្ត្រនយោបាយសកលនៃអំណាច ការគាំទ្រផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងហិរញ្ញវត្ថុខាងក្រៅ ការបើកចំហរនៃទីផ្សារអន្តរជាតិ លទ្ធភាពនៃមធ្យោបាយមនោគមវិជ្ជាដែលបញ្ចុះបញ្ចូល - គោលលទ្ធិដែលបញ្ជាក់ពីតម្លៃទំនើប។
ជំនួសឱ្យគំរូសកលនៃភាពទំនើបតែមួយ ដែលសហរដ្ឋអាមេរិកបានពិចារណាជាយូរមកហើយ គំនិតនៃការជំរុញចំណុចកណ្តាលនៃភាពទំនើប និងសង្គមគំរូបានលេចចេញមក មិនត្រឹមតែលោកខាងលិចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រទេសជប៉ុន និង "ខ្លាអាស៊ី" ផងដែរ។
វាច្បាស់ហើយថា មិនអាចមានដំណើរការបង្រួបបង្រួមនៃទំនើបកម្មទេ ល្បឿន ចង្វាក់ និងផលវិបាកនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គមនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានឹងខុសគ្នា។
រូបភាពទំនើបនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺមានសុទិដ្ឋិនិយមតិចជាងរូបភាពមុន - មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់អាចធ្វើទៅបាន និងអាចសម្រេចបាននោះទេ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់អាស្រ័យតែលើឆន្ទៈនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាពិភពលោកទាំងមូលនឹងមិនរស់នៅតាមរបៀប* ជីវិតលោកខាងលិចសម័យទំនើបនោះទេ ដូច្នេះហើយ ទ្រឹស្តីទំនើបយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការដកថយ ការបញ្ច្រាស ការបរាជ័យ។
សព្វថ្ងៃនេះទំនើបភាវូបនីយកម្មត្រូវបានវាយតម្លៃមិនត្រឹមតែដោយសូចនាករសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាសំខាន់ជាយូរមកហើយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយតម្លៃនិងក្រមវប្បធម៌ផងដែរ។
វាត្រូវបានស្នើឱ្យប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនូវប្រពៃណីក្នុងស្រុក។
សព្វថ្ងៃនេះ មនោគមវិជ្ជាចម្បងនៅបស្ចិមប្រទេសគឺការបដិសេធនៃគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព (គំនិតចម្បងនៃការវិវត្តន៍និយម) មនោគមវិជ្ជាក្រោយសម័យទំនើបបានគ្របដណ្ដប់ ហេតុដូច្នេះហើយ មូលដ្ឋានគំនិតនៃទ្រឹស្តីទំនើបកម្មបានដួលរលំ។
ដូច្នេះទំនើបភាវូបនីយកម្មសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណើរការកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់ស្ថាប័ន និងតម្លៃនៃទំនើបកម្ម៖ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ទីផ្សារ ការអប់រំ ការគ្រប់គ្រងដោយសមហេតុផល វិន័យខ្លួនឯង ក្រមសីលធម៌ការងារ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងពួកគេថាជាសង្គមដែលជំនួសរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមប្រពៃណី ឬជាសង្គមដែលរីកចម្រើនចេញពីដំណាក់កាលឧស្សាហកម្ម និងអនុវត្តមុខងារទាំងអស់នេះ។ សង្គមព័ត៌មានតំណាងឱ្យដំណាក់កាលនៃសង្គមទំនើប (និងមិនមែនជាសង្គមប្រភេទថ្មី) ដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីដំណាក់កាលនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា ហើយកំណត់លក្ខណៈដោយការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះមនុស្សសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

អក្សរសាស្ត្រ
Gtivurin A.K. ពិធីសាសនាក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៣។
Belykh A.A. វប្បធម៌វិទ្យា។ ទ្រឹស្ដីនរវិទ្យានៃវប្បធម៌។ MI, ឆ្នាំ 1998 ។
Bromley Yu.N. អត្ថបទលើទ្រឹស្តីជនជាតិ។ M, 1983 ។
Panin D.G. សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌។ M. , 1996 ។
ចុច F. ការ​គិត​អំពី​ការ​ភ្ញាក់។ M. , 1983 ។
Cole M. Scribner S. ការគិត និងវប្បធម៌។ M. , 1994 ។
Lgvi-Brny Ya. ជំនឿអរូបីក្នុងការគិតបែបបុរាណ។ M., 1994. "It" និង K. Stroe. ការគិតបឋម. M., 1994. Mead M. Culture and the world of childhood. M.. 1988.
Sikgvich Z.N. សង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យានៃទំនាក់ទំនងជាតិ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៩ Shtomnka P. សង្គមវិទ្យានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ M. , 199G ។ ការសិក្សាជនជាតិភាគតិចនៃនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌។ L. , 1989. Egpoznakovys មុខងារនៃវប្បធម៌។ អិម, ១៩៩១ ។