ការវិភាគវប្បធម៌ "អវិជ្ជមាន"

លំហផ្លូវចិត្តនៃវប្បធម៌នីមួយៗគឺដូចជាផ្កាយដុះកន្ទុយ "ស្នូល" ដែលបង្កើតជាសំណុំនៃប្រធានបទលេចធ្លោ ហើយ "កន្ទុយ" មានសំណុំនៃប្រធានបទដេរីវេ។ ភារកិច្ចនៃការយល់ដឹងពីភាពប្លែកនៃវប្បធម៌ក៏លើកឡើងពីតម្រូវការសម្រាប់ការវិភាគវប្បធម៌ប្រៀបធៀប ដែលនាំឱ្យស្រទាប់នៃ "សរីរវិទ្យាអវិជ្ជមាន" ។ ពាក្យនេះដែលត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រដោយ I. Lakatos ហាក់ដូចជាសមរម្យក្នុងការប្រើប្រាស់ដើម្បីកំណត់សំណុំនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៅក្នុងគំនិតស្ថាបនាដែលកត់ត្រាភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ដែលកំពុងសិក្សា និងផ្សេងទៀត (ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ឧទាហរណ៍ ក្រិកបុរាណ អឺរ៉ុបខាងលិច បុរាណ ឥណ្ឌា។ល។) ដែលបង្ហាញពីតម្លៃ និងទិសដៅផ្លូវចិត្តដែលខ្លួនមិនមាន។ "ការស៊ើបអង្កេតអវិជ្ជមាន" អនុវត្តមុខងារវិជ្ជមានដ៏សំខាន់នៃការយល់ដឹងពីភាពប្លែកនៃវប្បធម៌មួយ ហើយក៏អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ជៀសវាងការប្រៀបធៀប និងការបូកបន្ថែមដែលមិនស្របច្បាប់ នៅពេលដែលផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នានៃក្រុមជាក់លាក់នៃលក្ខណៈនៃវប្បធម៌ប្រៀបធៀប ការសន្និដ្ឋានត្រូវបានធ្វើឡើងអំពី ការរួបរួមរបស់ពួកគេជាទូទៅ ឬលក្ខណៈផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ នៅពេលនិយាយអំពីភាពវៃឆ្លាត ឬ "សម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance" នៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី។

លក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកស្លាវីភាគខាងកើតគឺអវត្តមាននៃតម្លៃតម្រង់ទិសបុគ្គល និងការតំរង់ទិសផ្លូវចិត្ត។ ការយល់ឃើញ "ធម្មជាតិ" នៃការពិតទាក់ទងនឹងមនុស្សបានចាប់យកតែផ្នែកខាងសរីរវិទ្យានៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ ក្រុមនៃគុណតម្លៃធម្មជាតិ ដែល "កម្លាំងរាងកាយ" គឺជាការកំណត់មួយ គូសបញ្ជាក់អំពីជើងមេឃនៃបុរស Slavic ព្រៃផ្សៃ។ គោលគំនិតនៃកិត្តិយស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ តម្លៃខ្ពស់នៃជីវិតមនុស្ស។ល។ មិន​អាច​អនុវត្ត​បាន​ចំពោះ Slav ដែល​មិន​គោរព​សាសនា។ ពួកគេត្រូវការការបកស្រាយធម្មជាតិ។ ហើយនេះគឺអាចយល់បាន ពីព្រោះជើងមេឃនៃវប្បធម៌មិនពិតណាមួយគឺជាតម្លៃធម្មជាតិ។ ពួកស្លាវខាងកើតរស់នៅក្នុងទឹកដីតូចមួយដែលត្រូវបានសិក្សាដោយពួកអឺរ៉ុបខាងលិច (នៅលើផែនទីនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ដីខាងលើផ្នែកខាងក្រោមនៃ Dnieper និង Don គឺមិនអនុវត្តជាក់ស្តែងទេ។ សម្គាល់, ឧ. មិនស្គាល់) ។ ប្រវត្តិវិទូ Byzantine នៃសតវត្សទី 6 Procopius នៃ Caesarea បានកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងការពិពណ៌នាអំពីតែដីឆ្នេរសមុទ្រនៃ Euxine Pontus (ពោលគឺ សមុទ្រខ្មៅ) ដោយធ្វើការកក់ទុកពិសេសអំពីលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនៃព័ត៌មានរបស់គាត់ថា "នេះគឺជាបរិមាត្រនៃ Pontus នៃ Eleusis ពី Kalchedon (Chalcedon) ទៅ Byzantium ប៉ុន្តែតើទំហំនៃរង្វង់ទាំងមូលនេះ "ខ្ញុំមិនអាចនិយាយរឿងនេះឱ្យប្រាកដបានទេព្រោះថាច្រើនណាស់ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ កុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃផ្សៃរស់នៅទីនោះ ដែលពួករ៉ូម។ មិន​មាន​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ទេ លើក​លែង​តែ​ការ​បញ្ជូន​ស្ថានទូត»។ ការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុនៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែននៃកាក់ សេរ៉ាមិច និងវត្ថុផ្សេងៗទៀតនៃប្រភពដើមក្រិក និងប៊ីហ្សេនទីន អាចបង្ហាញមិនត្រឹមតែអាំងតង់ស៊ីតេនៃទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជោគជ័យនៃយុទ្ធនាការឃោឃៅរបស់ពួកស្លាវីផងដែរ។

វប្បធម៌មិនពិតនៃពួកស្លាវភាគខាងកើត ដូចជាជនជាតិ Scythian បានប្រែក្លាយទៅជាមិនបរិសុទ្ធចំពោះឥទ្ធិពលវប្បធម៌បុរាណ និង Byzantine ដោយនាំឱ្យដឹងអំពីការគោរពគុណធម៌ខ្ពស់ (កិត្តិយស ភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន។ល។)។ មានតែអវត្ដមាននៃផ្នែកក្រោយៗ និងឥទ្ធិពលនៃរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃ "កម្លាំង" "អំពើហឹង្សា" និង "ចំណង់ចំណូលចិត្ត" ប៉ុណ្ណោះដែលអាចពន្យល់ពីអំពើឃោរឃៅដ៏ឃោរឃៅរបស់ពួកស្លាវីក្នុងអំឡុងពេលការវាយឆ្មក់ឈ្នានីស ដូចដែលបានផ្តល់សក្ខីកម្មជាឯកច្ឆ័ន្ទដោយអ្នកនិពន្ធ និងប្រវត្តិវិទូ Byzantine ពីសតវត្សទី 6 ដល់ សតវត្សទី 11 ។ ការពិពណ៌នាដ៏រស់រវើកបំផុតមួយត្រូវបានបន្សល់ទុកដោយ Procopius of Caesarea៖ “ពួកព្រៃផ្សៃ... ដណ្តើមយកទីក្រុងដោយកម្លាំង។ ពួក​គេ​បាន​សម្លាប់​បុរស​រហូត​ដល់​មួយ​ម៉ឺន​ប្រាំ​ពាន់​នាក់​ភ្លាមៗ ហើយ​ប្លន់​យក​វត្ថុ​មាន​តម្លៃ​របស់​ខ្លួន ហើយ​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​កុមារ និង​ស្ត្រី។ ដំបូងឡើយ ពួកគេមិនទុកអាយុ ឬភេទឡើយ។ ការផ្ដាច់ខ្លួនទាំងពីរនេះ ចាប់តាំងពីពេលដែលពួកគេបានផ្ទុះចូលទៅក្នុងតំបន់រ៉ូម៉ាំង បានសម្លាប់មនុស្សគ្រប់រូបដោយមិនរើសមុខ ដូច្នេះទឹកដីទាំងមូលនៃ Illyria និង Thrace ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសាកសពដែលមិនត្រូវបានកប់។ ពួកគេបានសម្លាប់អ្នកដែលមកតាមផ្លូវរបស់ពួកគេ មិនមែនដោយដាវ ឬលំពែង ឬវិធីសាមញ្ញណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែដោយបានរុញបង្គោលយ៉ាងរឹងមាំទៅក្នុងដី ហើយធ្វើឱ្យពួកគេមុតស្រួចតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ពួកគេបានរុញច្រានអកុសលទាំងនេះមកលើពួកគេដោយកម្លាំងដ៏ខ្លាំង ធ្វើឱ្យប្រាកដថាចុងនៃ ភាគហ៊ុននេះបានចូលរវាងគូទ ហើយបន្ទាប់មកស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធ [នៃរាងកាយ] វាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ពួក​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​វា​ចាំ​បាច់​ក្នុង​ការ​ព្យាបាល​ពួក​គេ... ដូច្នេះ​ដំបូង​ពួក​ស្លាវី​បាន​បំផ្លាញ​អ្នក​ស្រុក​ទាំង​អស់​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ជួប​ប្រទះ។ ឥឡូវនេះពួកគេ និងពួកអ្នកព្រៃផ្សៃមកពីកន្លែងផ្សេង ដូចជាស្រវឹងនៅលើសមុទ្រឈាម ចាប់ផ្តើមចាប់អ្នកខ្លះដែលគេមកធ្វើជាឈ្លើយ ដូច្នេះហើយគ្រប់គ្នាក៏ត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ ដោយយកអ្នកទោសរាប់ម៉ឺននាក់ទៅជាមួយ។ (The Avars - V.M.) បានបញ្ជូនកុលសម្ព័ន្ធ Slavs សរសេរប្រវត្តិវិទូ Byzantine Theophylact Simocatta ហើយទឹកដីរ៉ូម៉ាំងដ៏ធំសម្បើមត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ។ Slavs បានឈានដល់អ្វីដែលគេហៅថា "ជញ្ជាំងវែង" ដោយបំបែកការសម្លាប់រង្គាលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅចំពោះមុខមនុស្សគ្រប់គ្នា។

ការអភិវឌ្ឍន៍មិនគ្រប់គ្រាន់នៃបុគ្គលនិយម ការស្គាល់ខ្លួនឯង ការដឹងខ្លួនអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ខ្លួនឯងជាសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណ គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅនៃអត្ថិភាពដ៏ព្រៃផ្សៃ។ អវត្ដមាននៃគុណសម្បត្ដិទាំងនេះនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពមិនស្មោះត្រង់ ការក្បត់ ភាពឃោរឃៅ ភាពមិនសណ្តាប់ធ្នាប់ និងភាពអវិជ្ជា។ល។ វាគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះដែលកំណត់លក្ខណៈ Slavs នៅក្នុងប្រភពអឺរ៉ុបខាងលិច និង Byzantine ។ Pseudo-Mauritius សរសេរថា "ជាទូទៅ ពួកគេជាមនុស្សអាក្រក់ ហើយកុំរក្សាពាក្យរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងកិច្ចសន្យា" "... Slavs គឺដោយធម្មជាតិមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត និងងាយនឹងអាក្រក់ ដូច្នេះពួកគេគួរតែប្រុងប្រយ័ត្ន" ។

ជនព្រៃផ្សៃទាំងនោះដែលបានចូលមកទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្រិស្តសាសនា និងសមិទ្ធិផលនៃវិញ្ញាណបុរាណបានជួបប្រទះការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។ Vandals ដែលជាអ្នកបំផ្លាញទីក្រុងរ៉ូមបានតាំងលំនៅនៅភាគខាងជើងនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកក្នុងប្រទេសលីប៊ី ហើយបានទទួលយករបៀបរស់នៅបែបបុរាណយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ "ចាប់តាំងពីពេលដែលពួកគេបានកាន់កាប់ប្រទេសលីប៊ីមក Vandals ទាំងអស់បានរីករាយនឹងការងូតទឹកប្រចាំថ្ងៃ និងតុដ៏ប្រណិតបំផុត អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានតែដី និងសមុទ្រដ៏ឆ្ងាញ់បំផុតដែលផលិត។ ពួកគេទាំងអស់ភាគច្រើនពាក់គ្រឿងអលង្ការមាស ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់មេឌៀ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថា សូត្រ ចំណាយពេលវេលានៅក្នុងរោងកុន លើហ៊ីបផូដ្រូម និងការសប្បាយផ្សេងៗទៀត ជាពិសេសចូលចិត្តការបរបាញ់។ ពួកគេចូលចិត្តការច្រៀង និងការសម្តែងរឿងទេវកថា ភាពរីករាយទាំងអស់ដែលធ្វើឱ្យត្រចៀក និងការមើលឃើញគឺជារឿងធម្មតាណាស់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ មាននៅក្នុង "តំបន់តន្ត្រី និងទស្សនីយភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាមានភាពទាក់ទាញបំផុត ពួកគេត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ពួកគេភាគច្រើនរស់នៅក្នុងឧទ្យានដែលសម្បូរទៅដោយទឹក និងដើមឈើ ពួកគេតែងតែប្រារព្ធពិធីជប់លៀងជាមួយគ្នា ហើយមានចំណង់ចំណូលចិត្តយ៉ាងខ្លាំង រីករាយជាមួយភាពសប្បាយរីករាយទាំងអស់។ Venus ។

Goths ដែលបានតាំងទីលំនៅលើទឹកដីនៃឧបទ្វីប Apennine មានការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណកាន់តែជ្រៅ។ ស្តេចដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ពួកគេគឺ Theodoric បានសរសេរ Procopius នៃ Caesarea "មានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីយុត្តិធម៌និងយុត្តិធម៌ ហើយបានគោរពយ៉ាងតឹងរឹងនូវការអនុវត្តច្បាប់។ គាត់បានការពារប្រទេសទាំងមូលឱ្យនៅដដែលពីពួកព្រៃផ្សៃដែលនៅជិតខាង ហើយទទួលបានសិរីរុងរឿងខ្ពស់បំផុតទាំងប្រាជ្ញា និងភាពក្លាហាន... តាមឈ្មោះ Theodoric គឺជាជនផ្តាច់ការ ជាអ្នកដណ្តើមអំណាច ប៉ុន្តែតាមពិតជាអធិរាជពិតប្រាកដ មិនទាបជាងអ្នកល្បីល្បាញបំផុតដែលបានបង្កើតនោះទេ។ ចំណងជើងនេះតាំងពីដើមមក។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគាត់នៅលើផ្នែកនៃ Goths និងជនជាតិអ៊ីតាលីគឺធំធេងមិនដូចអ្វីដែលតែងតែកើតឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សនោះទេ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Theodoric ចៅប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Atalaric បានឡើងកាន់អំណាច។ "ក្នុងនាមជាអាណាព្យាបាលរបស់កូនប្រុសរបស់នាង Amalazunta បានកាន់អំណាចនៅក្នុងដៃរបស់នាងដោយឈរក្នុងចំណោមមនុស្សគ្រប់គ្នាសម្រាប់ភាពឆ្លាតវៃនិងយុត្តិធម៌របស់នាង" ។ "Amalazunta ចង់ឱ្យកូនប្រុសរបស់គាត់មានភាពស្រដៀងគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់គាត់ទៅនឹងមេដឹកនាំនៃរ៉ូមហើយថែមទាំងបង្ខំគាត់ឱ្យចូលសាលាគ្រូ" ។ យោងទៅតាម Procopius បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Atalaric អំណាចត្រូវបានរឹបអូសដោយ Theodatus ដែលជាសេចក្តីប្រាថ្នាសំខាន់មួយគឺការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា ហើយគាត់បានចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកដើរតាមសាលា Platonic ។

ជាការពិតណាស់ ការបន្ទន់សីលធម៌របស់ Goths ត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងដោយការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនារបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិភាគលើរចនាសម្ព័ន្ធតម្លៃនៃសុន្ទរកថារបស់មេដឹកនាំហ្គោធិក ដែលត្រូវបានដកស្រង់ដោយ Procopius of Caesarea (ជាក់ស្តែង សុន្ទរកថាទាំងនេះមិនមែនជាប្រតិចារិកនៃសុន្ទរកថាដែលបាននិយាយពិតប្រាកដទេ ទន្ទឹមនឹងនោះ វាហាក់បីដូចជាការតំរង់ទិសតម្លៃផ្លូវចិត្តទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។ នៅក្នុងពួកគេ) គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ការជម្រុញដែលកំណត់ អាកប្បកិរិយារបស់ឥស្សរជនហ្គោធិក គឺជាឧទាហរណ៍នៃស្មារតីមនុស្សជាតិក្រិក និងរ៉ូម៉ាំង (ភាពក្លាហាន យុត្តិធម៌ កិត្តិយស ភាពស្មោះត្រង់។ល។)។ នៅក្នុងសកម្មភាពដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់មនុស្សជាតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ស្តេច Goths Totila ឥទ្ធិពលនៃគំរូបុរាណគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ចូរយើងលើកឧទាហរណ៍បីយ៉ាង។ "នៅពេលដែល Totila យក Naples គាត់បានបង្ហាញមនុស្សជាតិយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកដែលចុះចាញ់ដែលរឿងនេះមិនអាចត្រូវបានគេរំពឹងទុកទាំងពីសត្រូវឬពីមនុស្សព្រៃផ្សៃ។ ដោយឃើញជនជាតិរ៉ូម៉ាំងហត់នឿយដោយស្រេកឃ្លាន លែងមានកម្លាំងក្នុងខ្លួនទៀតហើយ ដោយខ្លាចថា ស្រាប់តែហត់លើអាហាររហូតដល់ឆ្អែតខ្លាំង ពួកគេនឹងថប់ដង្ហើម ដូចធម្មតា គាត់បានចេញសេចក្តីដូចតទៅ៖ ដោយ​ដាក់​ឆ្មាំ​នៅ​កំពង់ផែ និង​នៅ​មាត់​ទ្វារ គាត់​មិន​បាន​បង្គាប់​អ្នក​ណា​ឲ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​ទី​នោះ​ទេ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចាប់ផ្តើមផ្តល់អាហារដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងបរិមាណតិចជាងអ្វីដែលពួកគេចង់បាន ដោយបង្ហាញភាពឈ្លាសវៃមួយប្រភេទនៅក្នុងរឿងនេះ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ថ្ងៃគាត់បានបន្ថែមយ៉ាងច្រើនដល់បទដ្ឋាននេះ ដែលវាមិនមានអារម្មណ៍ថាការកើនឡើងនេះកំពុងកើតឡើងនោះទេ។ ដូច្នេះ គាត់បានពង្រឹងកម្លាំងរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកបើកទ្វារ គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេម្នាក់ៗទៅកន្លែងដែលគាត់ចង់។” គាត់បានផ្តល់សេះ និងរទេះទៅអ្នកចម្បាំង Byzantine ដែលជាអ្នកការពារនៃ Naples បានផ្តល់ប្រាក់សម្រាប់ការធ្វើដំណើរ និងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេ ដើម្បីធ្វើដំណើរតាមផ្លូវគោកទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម ដោយបញ្ជូន Goths ដ៏ថ្លៃថ្នូមួយចំនួនទៅជាមួយពួកគេជាមគ្គុទ្ទេសក៍។

ខាងក្រោមនេះ Procopius of Caesarea ផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃភាពថ្លៃថ្នូររបស់ Totila ដែលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបន្តនៃប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងដ៏ល្អបំផុត។ នៅពេលដែលជនជាតិរ៉ូម៉ាំងម្នាក់បានមកដល់ Totila ហើយបានត្អូញត្អែរថាអង្គរក្សរបស់គាត់ម្នាក់បានរំលោភកូនស្រីរបស់គាត់ដែលជាក្មេងស្រីដែលជាអភិជននៃ Goths ភ្លាមៗបានមករកគាត់ហើយសុំឱ្យគាត់អត់ទោសឱ្យបុរសនេះព្រោះគាត់ជាមនុស្សស្វាហាប់និងមានចំណេះដឹងខាងយោធា។ បញ្ហា។ ជាពិសេស Totila បានឆ្លើយពួកគេដូចខាងក្រោម៖ “ខ្ញុំដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ជាធម្មតាមនុស្សភាគច្រើនប្តូរឈ្មោះសកម្មភាព និងសកម្មភាព ហើយផ្តល់អត្ថន័យផ្សេងទៀត។ ពួកគេហៅភាពសប្បុរសនិងភាពទន់ភ្លន់ថាការបំពានច្បាប់ដែលនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលស្មោះត្រង់និងល្អនិងការយល់ច្រឡំទូទៅ; ជាធម្មតា ពួកគេហៅអ្នកដែលចង់អនុវត្តតាមច្បាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងថាជាមនុស្សមិនសប្បាយចិត្ត និងពិបាក ដូច្នេះការលាក់ឈ្មោះទាំងនេះដូចជាខែល វានឹងមានសុវត្ថិភាពជាងសម្រាប់ពួកគេក្នុងការបង្ហាញភាពអសុរោះ និងបណ្ដោយខ្លួនដោយភាពថោកទាប... វាមិនអាចទៅរួចទេ។ គ្មានករណីណាដែលមិនអាចទៅរួចនោះទេ ដែលឧក្រិដ្ឋជន និងអ្នករំលោភក្នុងជីវិតក្នុងសមរភូមិអាចបង្ហាញពីភាពក្លាហាន និងសំណាង ប៉ុន្តែសុភមង្គលយោធារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់ដោយជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ សុំអង្គរក្សរបស់គាត់ ភ្លាមៗនោះគាត់បានប្រហារជីវិតបុរសម្នាក់នេះ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ លុយរបស់គាត់ដែលគាត់មាន គាត់បានផ្តល់ទៅឱ្យជនរងគ្រោះនៃអំពើហិង្សារបស់គាត់។

ឧទាហរណ៍ទីបីគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ នៅពេលដែល Totila ដណ្តើមយកទីក្រុងរ៉ូម ដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃជាយុទ្ធសាស្ត្រនៃស្ថានភាពយោធា គាត់បានសម្រេចចិត្តបំផ្លាញវាចោល។ ដោយបានដឹងពីរឿងនេះ គូប្រជែងសំខាន់របស់គាត់ ដែលជាមេបញ្ជាការ Byzantine ដ៏ល្បីល្បាញបំផុត Belisarius បានបញ្ជូនបេសកជនទៅកាន់ Totila ជាមួយនឹងសំបុត្រមួយ។ ខ្លឹមសាររបស់វាមានដូចតទៅ៖ “ដូចជាការបង្កើតការតុបតែងថ្មីសម្រាប់ទីក្រុង គឺជាការងារ និងលក្ខណៈរបស់មនុស្សឆ្លាតវៃដែលយល់ពីជីវិតសង្គម ដូច្នេះការបំផ្លាញអ្វីដែលមានគឺជាចរិតរបស់មនុស្សល្ងង់ដែលមិនខ្មាស់ក្នុងការបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសម្គាល់ទាំងនេះនៃ [ wild] ធម្មជាតិសម្រាប់ពេលក្រោយ។ ក្នុងចំណោមទីក្រុងទាំងអស់ដែលស្ថិតនៅក្រោមព្រះអាទិត្យ ទីក្រុងរ៉ូម ដោយការទទួលស្គាល់ជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់ទាំងអស់គឺធំបំផុត និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុត វាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកម្លាំងដ៏អង់អាចរបស់មនុស្សតែម្នាក់ និងមិនមែនដោយអំណាចនោះទេ។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីដែលនាំឱ្យវាមានទំហំ និងភាពស្រស់ស្អាតបែបនេះ៖ ស៊េរីទាំងមូលនៃស្តេច និងអធិរាជ សម្ព័ន្ធភាពដ៏អស្ចារ្យទាំងមូល និងការងាររួមគ្នារបស់មនុស្សឆ្នើម ស៊េរីដ៏យូរឆ្នាំ និងវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិរាប់មិនអស់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអស្ចារ្យនៅលើ ផែនដី ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅទីនេះ ហើយជាពិសេសមនុស្សដែលមានបទពិសោធន៍ក្នុងសិល្បៈ និងសំណង់។ ដូច្នេះហើយបន្តិចម្តងៗ ការបង្កើតទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យនេះ ដែលអ្នកឃើញ ពួកគេបន្សល់ទុកនូវបូជនីយដ្ឋានសម្រាប់កូនចៅដ៏អង់អាចក្លាហានគ្រប់ជំនាន់។ ឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏អស្ចារ្យប្រឆាំងនឹងមនុស្សគ្រប់វ័យ ហើយត្រឹមត្រូវ៖ នេះនឹងដកហូតការចងចាំពីមនុស្សជំនាន់មុនអំពីភាពក្លាហានរបស់ពួកគេ និងអ្នកដែលមកក្រោយពួកគេ ភាពរីករាយនៃការសញ្ជឹងគិតអំពីការបង្កើតទាំងនេះ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ត្រូវប្រាកដថាដឹងដូចខាងក្រោម។ រឿងមួយក្នុងចំណោមរឿងពីរត្រូវតែកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច: ទាំងអ្នកនឹងត្រូវចាញ់ដោយអធិរាជនៅក្នុងសង្គ្រាមនេះឬប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងអ្នកនឹងឈ្នះ។ ដូច្នេះ បើអ្នកឈ្នះ នោះដោយការបំផ្លាញទីក្រុងរ៉ូម អ្នកនឹងបំផ្លាញ ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ មិនមែនជារបស់អ្នកដ៏ទៃទេ ប៉ុន្តែជាទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ថែរក្សាវា អ្នកនឹងសម្បូរទៅដោយទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិ ស្រស់ស្អាតបំផុតទាំងអស់។ ប្រសិនបើអ្នកមានវាសនាត្រូវទទួលរងនូវជោគវាសនាដ៏លំបាកជាងនេះ នោះដោយការរក្សាទីក្រុងរ៉ូមដោយគ្មានគ្រោះថ្នាក់ អ្នកនឹងទទួលបាននូវការដឹងគុណដ៏ធំធេងពីអ្នកឈ្នះ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកបំផ្លាញគាត់ នោះនឹងគ្មានន័យអ្វីក្នុងការនិយាយអំពីសេចក្ដីមេត្តាករុណានោះទេ។ បន្ថែមថាបញ្ហានេះនឹងមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកទេ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំង​អស់ សិរី​ល្អ​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​អ្នក​នឹង​នៅ​តែ​មាន​សម្រាប់​អ្នក; នាងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីប្រកាសការសម្រេចចិត្តរបស់នាងលើអ្នកក្នុងទិសដៅទាំងពីរ។ ទោះជាកិច្ចការរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងក៏ដោយ ឈ្មោះបែបនេះត្រូវតែប្រគល់ឱ្យពួកគេ»។ Totila បានអានសំបុត្រនេះច្រើនជាងមួយដង... គាត់យល់ពីយុត្តិធម៌របស់វា ហើយមិនបានធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតដើម្បីធ្វើបាបទីក្រុងរ៉ូម។ ស្ថានភាពរបស់ Goths ។ ជាទូទៅ ការប្រៀបធៀបសកម្មភាព និងវិធីនៃការគិតរបស់ Totila ជាមួយអធិរាជ Justinian និងមេបញ្ជាការសំខាន់របស់គាត់ Belisarius (ជាពិសេសប្រសិនបើយើងគិតពីសៀវភៅ Procopius of Caesarea "The Secret History") ដែលបានចាត់ទុកខ្លួនឯង និងត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការថាជាអ្នកស្នងមរតក។ នៃទំនៀមទម្លាប់ក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងខ្ពស់នៃភាពថ្លៃថ្នូរ ភាពក្លាហាន យុត្តិធម៌ ជាដើម។

នៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើត "ច្បាប់វប្បធម៌សកល" ដែលដំណើរការដោយគ្មានភាពច្បាស់លាស់ និងជៀសមិនរួច ដូចជាច្បាប់របស់ញូវតុន៖ "គ្រប់វប្បធម៌ ការរកឃើញ (ឬការរកឃើញឡើងវិញ) វប្បធម៌នៃវត្ថុបុរាណ ចាំបាច់ត្រូវជួបប្រទះនឹងការកើនឡើងខាងវិញ្ញាណ និងមនុស្សជាតិ ដែលបង្កើតបានជាប្រភេទ។ នៃ "ក្រុមហ៊ុន Renaissance" ។ រូបមន្តមួយទៀតនៃ "ច្បាប់" នេះគឺអាចធ្វើទៅបាន: "នៅក្នុងការកើនឡើងនៃភាពខាងវិញ្ញាណ និងមនុស្សជាតិនៅក្នុងវប្បធម៌នៃតំបន់អ៊ឺរ៉ុប ឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃវប្បធម៌បុរាណត្រូវតែជាធាតុផ្សំមួយនៃហេតុផលចាំបាច់" ។

ក្នុងរយៈពេលដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញបំផុតមួយនៃការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី "យុគសម័យ Pushkin" (ជាពិសេសចាប់ពីដើមសតវត្សទី 19 ដល់ឆ្នាំ 1826) កាលៈទេសៈដ៏សំខាន់បំផុតគឺការចង់បានវត្ថុបុរាណ។ នៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី ប្រសិនបើយើងអាចនិយាយអំពី "សម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance" នោះ វាគ្រាន់តែទាក់ទងនឹងសម័យកាលនេះប៉ុណ្ណោះ។ កាលៈទេសៈដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុង "heuristics អវិជ្ជមាន" នៅក្នុងវប្បធម៌មិនពិតរបស់ពួកស្លាវី (រួមទាំងជនជាតិភាគខាងកើត) គឺជាបញ្ហានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះការរៀបចំខាងក្រៅ ការកែលម្អជីវិត និងអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យចំពោះវា ដែលនៅពេលក្រោយ។ ទទួលបានស្លាកស្ថេរភាពនៃ philistinism ។ យើងក៏រកឃើញប្រភពដើមនៃប្រពៃណីនេះនៅក្នុងវប្បធម៌មិនពិតនៃពួកស្លាវខាងកើត។

ចូរយើងងាកទៅ Procopius នៃ Caesarea ម្តងទៀត៖ «ពួកគេរស់នៅក្នុងខ្ទមដ៏កំសត់ នៅចម្ងាយឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយពួកគេតែងតែផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេ... ដោយគ្មានគ្រឿងបរិក្ខារណាមួយ ពួកគេតែងតែត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយភាពកខ្វក់ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ពួកគេមិនអាក្រក់ និងមិនមែនអាក្រក់ទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែរក្សានូវសីលធម៌ Hunnic នៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ។ ជីវិតរបស់ Slavs ត្រូវបានចំណាយក្នុងការទន្ទឹងរង់ចាំជានិច្ចអំពីគ្រោះថ្នាក់ពីកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀត (ភាគច្រើនជាញឹកញាប់គឺពួកអ្នករើសអើងមកពីតំបន់ព្រៃភ្នំ) ។ Pseudo-Mauritius កត់​សម្គាល់​ថា៖ «ពួកគេ​តាំង​ទី​លំនៅ​ក្នុង​ព្រៃ ក្បែរ​ទន្លេ វាលភក់ និង​បឹង រៀបចំ​ផ្លូវ​ចេញ​ចូល​ផ្ទះ​ជា​ច្រើន​ដោយ​សារ​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​ធម្មជាតិ។ ពួកគេ​កប់​របស់​របរ​ដែល​គេ​ត្រូវ​ការ​ក្នុង​កន្លែង​លាក់​ខ្លួន មិន​មាន​ម្ចាស់​អ្វី​ដែល​មិន​ចាំ​បាច់​ដោយ​ចំហ។ កាន់​ជីវិត​វង្វេង»។

ប្រភពអឺរ៉ុបខាងលិចកត់សម្គាល់លក្ខណៈពិសេសនេះនៃជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Baltic Slavic ខាងលិចរហូតដល់សតវត្សទី 12 ។ “... ពួកគេមិនរំខានខ្លួនឯងក្នុងការសាងសង់ផ្ទះទេ ចូលចិត្តត្បាញខ្ទមពីមែកឈើ ទាមទារឱ្យពួកគេការពារខ្លួនពីខ្យល់ព្យុះ និងភ្លៀង។ រណ្ដៅ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​ពួក​គេ​មាន​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បោស​សម្អាត​រួច​ជា​ស្រេច​នូវ​អង្កាម គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ មាស ប្រាក់ និង​គ្រឿង​អលង្ការ​គ្រប់​ប្រភេទ។​ ស្ត្រី​និង​កុមារ​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក​ក្នុង​បន្ទាយ ឬ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ក្នុង​ព្រៃ ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​ខ្មាំង​សត្រូវ​ប្លន់​យក​បាន​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ទម ការ​បាត់​បង់​ដែល​ពួក​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ងាយ​ស្រួល​សម្រាប់​ខ្លួន​គេ»។ "អ្នកនិពន្ធបរទេសនិយាយ" សរសេរ S.M. Solovyov - ថា Slavs រស់នៅក្នុងខ្ទមឆ្កួត ៗ ដែលមានទីតាំងនៅចម្ងាយឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមកហើយជារឿយៗផ្លាស់ប្តូរកន្លែងរស់នៅ។ ភាពផុយស្រួយ និងការផ្លាស់ប្តូរលំនៅដ្ឋានជាញឹកញាប់ គឺជាផលវិបាកនៃគ្រោះថ្នាក់ជាបន្តបន្ទាប់ដែលគំរាមកំហែងដល់ពួកស្លាវ ទាំងពីជម្លោះកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ និងពីការលុកលុយរបស់ជនបរទេស... ជីវិតនៅក្នុងការទន្ទឹងរង់ចាំជានិច្ចនៃការវាយប្រហាររបស់សត្រូវបានបន្តសម្រាប់ពួកស្លាវភាគខាងកើត ទោះបីជាពួកគេស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik នៅផ្ទះរួចហើយ... នឹម​បរទេស»។

វប្បធម៌មិនពិតនៃពួកស្លាវខាងកើតអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាវប្បធម៌នៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃដើម "សំពាធ"។ ជាក់ស្តែង ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការពិពណ៌នាអំពីព្រលឹងស្លាវីថាជារចនាសម្ព័ន្ធការគិតតម្លៃដែលរហែក។ ពិតប្រាកដណាស់ ពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់ពួក Slavs ដែលជាអ្នកមិនជឿគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើដៃម្ខាងដោយការស្រេកឃ្លានដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានសម្រាប់សេរីភាពបុគ្គល និងម្យ៉ាងវិញទៀតដោយការខ្វះតម្លៃនៃភាពជាបុគ្គល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងនៃធម្មជាតិនិយមព្រៃផ្សៃ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការបដិសេធរបស់វា ជាការបដិសេធដ៏ចម្លែកនៃលំដាប់សម្ភារៈនៃជីវិត។ នៅលើដៃមួយ, មានភាពឃោរឃៅយ៉ាងសាហាវក្នុងអំឡុងពេលការវាយឆ្មក់របស់ចោរ; ម៉្យាងវិញទៀត ទម្រង់នៃទាសភាពទន់ខ្សោយ បដិសណ្ឋារកិច្ចគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលសម្រាប់មនុស្សចម្លែកទាំងអស់។ "...ការរាក់ទាក់ និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះឪពុកម្តាយ កាន់កាប់កន្លែងដំបូងក្នុងចំណោមពួកស្លាវ ក្នុងចំណោមគុណធម៌"។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាគឺប្រហែលជាទម្រង់ដ៏ប្រសើរបំផុតនៃការបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃព្រលឹងស្លាវីជារចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្ត ពីព្រោះគ្រាន់តែសំដៅទៅលើ "ព្រលឹង" ស្មារតីរបស់មនុស្ស ចរិត "មិនសមហេតុផល" របស់វាក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សកន្លងមកនេះ។ បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ថា​ជា​គំនិត​ដែល​មិន​មាន​ផល។ វាហាក់បីដូចជាពួកគេបង្ហាញពីអ្វីដែលជ្រៅ បឋម និងជាមូលដ្ឋាន។ ជាការពិតការប្រើប្រាស់ពាក្យទាំងនេះបង្ហាញពីដែនកំណត់នៃការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជាការបោះចូលទៅក្នុងភាពមិនសមហេតុផលនៃបញ្ហាសំខាន់បំផុតដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតការទទួលស្គាល់អសមត្ថភាពសម្រាប់ការវិភាគទ្រឹស្តីបន្ថែមទៀត។ នៅក្នុងការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌ ការវិភាគនៃបាតុភូតណាមួយត្រូវទទួលរងការពិពណ៌នាក្នុងទម្រង់នៃវត្ថុទ្រឹស្តី។ ប្រសិនបើគំនិតនៃ "ព្រលឹង" និង "វិញ្ញាណ" របស់មនុស្សមិនបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងទម្រង់នៃទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដី "វត្ថុទ្រឹស្តីដែលមានឧត្តមគតិ" "ប្រភេទឧត្តមគតិ" នោះយើងអាចសន្មត់ដោយទំនុកចិត្តថាពួកគេមិនទាន់រកឃើញការពិពណ៌នាទ្រឹស្តីនៅឡើយ។ .

ដូច្នេះ ម្យ៉ាងវិញទៀត ផលិតភាពដ៏សប្បុរសនៃធម្មជាតិជុំវិញ និងដង់ស៊ីតេប្រជាជនទាប បានបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ជីវិត ម្យ៉ាងវិញទៀត ការគំរាមកំហែងឥតឈប់ឈរពីវាលស្មៅ និងអ្នកគង្វាលពនេចរ - ទាំងអស់នេះបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតវប្បធម៌ពិសេសមួយ និង ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធលំហរបស់វា ដែលក្នុងនោះមិនមានការលើកទឹកចិត្តដល់ការងារជាប្រព័ន្ធជាប់លាប់ ការកែលម្អជីវិត និងរបៀបរស់នៅ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ភាពព្រៃផ្សៃបានទទួលទម្រង់ទន់ខ្សោយ (អវត្ដមាននៃការគោរពដ៏តឹងរ៉ឹងនៃអ្នកដឹកនាំ ប្រព័ន្ធវណ្ណៈ ចរិតដូចសង្គ្រាម។ ប្រព័ន្ធហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ទំនៀមទម្លាប់នៃការសម្លាប់កុមារដែលទើបនឹងកើតពិការ និងឪពុកម្តាយចាស់ជរា សេរីភាពរបស់ស្ត្រី។ល។)។

លក្ខណៈសំខាន់ទីបីនៃ "សរីរវិទ្យាអវិជ្ជមាន" នៃវប្បធម៌មិនពិតនៃពួកស្លាវខាងកើតគឺជាលក្ខណៈ "អត្ថិភាព" របស់វា។ វប្បធម៌មិនពិតរបស់ស្លាវីបុរាណគឺជាវប្បធម៌ "អត្ថិភាព" សុទ្ធសាធ ដែលមានលក្ខណៈពិសេសពីរយ៉ាង៖ អវត្តមាននៃតម្រូវការ និងឱកាសសម្រាប់ការឆ្លងផុត និងការស្ថាបនាខ្លួនឯង។ នោះគឺនៅលើដៃម្ខាង វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការភ្ជាប់នៃគោលការណ៍ណែនាំ និងតម្លៃទៅនឹងលំហនៃអត្ថិភាពនៃសាច់ប្រាក់ អវត្តមាននៃសេចក្តីប្រាថ្នាចង់ទៅហួសពីដែនកំណត់របស់វាទៅក្នុងពិភពសម្ភារៈដែលបានបង្កើតកាន់តែល្អឥតខ្ចោះ និងរៀបចំបានល្អ ឬចូលទៅក្នុងពិភពសម្ភារៈ។ ពិភព​វិញ្ញាណ​ខ្ពស់​ដែល​អាច​យល់​បាន សកម្មភាព​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​បរិយាកាស​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​កំណត់​ទុកជាមុន​ដោយ​បរិស្ថាន​ធម្មជាតិ។ ម៉្យាងវិញទៀត ព័ត៌មានបែកខ្ញែកអំពីជីវិតរបស់ពួកស្លាវី បង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យ ភាពមិនប្រាកដប្រជា ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ជីវិតសាសនា និងរបៀបរស់នៅទាំងមូល។ នេះមានន័យថានៅក្នុងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធនៃ Polyans, Drevlyans, Krivichi ជាដើម។ យន្តការសង្គមនៃស្ថេរភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់នៃសារពាង្គកាយសង្គមត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួច ហើយសកម្មភាពស្ថាបនាដោយខ្លួនឯងគឺអវត្តមានជាក់ស្តែង។

វា​ជា​វប្បធម៌​ពេញលេញ​នៃ​ភាពរឹងមាំ ជំនាញ ភាពក្លាហាន អារម្មណ៍ និង​តណ្ហាភ្លាមៗ និង​ទំហំ​ខាង​វិញ្ញាណ។ ក្នុង​សេចក្តី​រីករាយ និង​សេចក្តី​ទុក្ខ វប្បធម៌​នេះ​មិន​មាន​បន្ទុក​ដោយ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង មិន​បិទ​ការ​សម្លឹង​មើល​ខ្លួន​ឯង​ឡើយ។ ការចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្ម និងនិន្នាការឆ្ពោះទៅរករបៀបរស់នៅបែបស្ងប់ស្ងាត់បានបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតប្រភេទនៃវប្បធម៌ "ឆ្លុះបញ្ចាំង" ពីខាងក្រោម (ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសម្ភារៈ ការលូតលាស់នៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងភាពខុសគ្នាសង្គម។ល។)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការទាំងនេះត្រូវបានបំផ្លាញ រំខាន និងយឺតយ៉ាវដោយកត្តាអស្ថិរភាពខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ដូច្នេះហើយ ចរិតលក្ខណៈនៃវប្បធម៌មិនពិតនៃពួកស្លាវីភាគខាងកើតបានប្រែជាពីរយ៉ាង៖ នៅលើដៃមួយ បានបំប្លែង ជ្រួតជ្រាបទាំងស្រុងនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃរូបិយវត្ថុ និងម្យ៉ាងវិញទៀត វប្បធម៌ស្លាវី ដូចជាត្រូវបានបំផ្លាញ ត្រូវបានគេដកហូត។ នៃការគាំទ្រជា root របស់វានៅក្នុងអត្ថិភាពសាច់ប្រាក់នៃអារម្មណ៍ដូចគ្នា។ ប្រហែលជាដំណោះស្រាយនៃជម្លោះនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទិសដៅកើនឡើងឆ្ពោះទៅរកបច្ចុប្បន្ន បទពិសោធន៍ភ្លាមៗ និងការផ្តោតទៅលើកង្វល់ និងគោលដៅភ្លាមៗ។

បញ្ចប់ការពិចារណារបស់យើងអំពីវប្បធម៌មិនពិតនៃពួកស្លាវខាងកើត សូមយើងគូសបញ្ជាក់ចំណុចសំខាន់ពីរ។ ទីមួយនៅក្នុងវប្បធម៌នេះដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្មនៃពួកស្លាវីដែលនាំឱ្យមានភាពឯកោនៃបុគ្គលនោះមិនបានអភិវឌ្ឍទេ។ ទីពីរ នៅក្នុងលំហប្រធានបទនៃវប្បធម៌មិនពិត ប្រហែលជាមិនមានប្រធានបទនៃការរួបរួម Pan-Slavic ទេ។ វាហាក់ដូចជាថាជើងមេឃនៃពួកស្លាវខាងកើតបានបញ្ចប់នៅព្រំដែននៃត្រកូលនិងកុលសម្ព័ន្ធ។

ក្នុងការរៀបចំការងារនេះ សម្ភារៈពីគេហទំព័រ www.studentu.ru ត្រូវបានប្រើប្រាស់

ប្រសិទ្ធភាពនៃកម្មវិធី

ទាក់ទងនឹងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃកត្តាក្រោយនេះ Lakatos កត់សម្គាល់ថាដំបូងឡើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនគួរបោះបង់ចោលកម្មវិធីស្រាវជ្រាវទេប្រសិនបើវាមិនដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព: ការបដិសេធបែបនេះមិនមែនជាច្បាប់សកលទេ។

ទីពីរ គាត់ស្នើថា "វិធីសាស្រ្តនៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវអាចជួយយើងបង្កើតច្បាប់ដែលនឹងឈរនៅក្នុងវិធីនៃប្រភពដើមនៃភាពច្របូកច្របល់បញ្ញាដែលគំរាមកំហែងដល់ការជន់លិចបរិស្ថានវប្បធម៌របស់យើង សូម្បីតែមុនពេលកាកសំណល់ឧស្សាហកម្ម និងផ្សែងរថយន្តធ្វើឱ្យខូចបរិស្ថានរាងកាយរបស់យើងក៏ដោយ។ ជម្រក "។

ទីបី Lakatos ជឿជាក់ថាការយល់ដឹងអំពីវិទ្យាសាស្ត្រជាសមរភូមិនៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវជាជាងទ្រឹស្តីបុគ្គល បង្ហាញពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យថ្មីនៃការកំណត់ព្រំដែនរវាង "វិទ្យាសាស្ត្រចាស់ទុំ" ដែលមានកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ និង "វិទ្យាសាស្រ្តមិនទាន់ពេញវ័យ" ដែលមាន "លំនាំនៃការសាកល្បង និងកំហុសដែលពាក់យ៉ាងល្អ។ "កំហុស។"

ទីបួន "យើងអាចវាយតម្លៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវបាន សូម្បីតែបន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានលុបចោលដោយអំណាច heuristic របស់ពួកគេ: តើភស្តុតាងថ្មីប៉ុន្មានដែលពួកគេផលិត ថាមពលដែលពួកគេមានដើម្បីពន្យល់ពីការបដិសេធនៅពេលពួកគេរីកចម្រើន។"

សរីរវិទ្យាវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន

បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប៉ះ​រួច​ហើយ​នៅ​ខាង​លើ​នេះ យើង​នឹង​ធ្វើ​ការ​បន្ថែម​មួយ​ចំនួន។ នៅក្នុងនិយមន័យមួយរបស់វា ទ្រឹស្ដីវិទ្យាត្រូវបានយល់ថាជាវិធីសាស្រ្តមួយ ឬវិធីសាស្រ្តនៃវិន័យ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការដោះស្រាយបញ្ហាក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃភាពមិនច្បាស់លាស់។ វាលនៃ heuristics រួមបញ្ចូលបទប្បញ្ញត្តិវិធីសាស្រ្តមិនច្បាស់លាស់ ហើយបញ្ហាចម្បងរបស់វាគឺការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិធីសាស្រ្ត Heuristic (ច្នៃប្រឌិត) សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា ជាធម្មតាមានភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តដំណោះស្រាយផ្លូវការដោយផ្អែកលើគំរូគណិតវិទ្យាច្បាស់លាស់។

តាមទស្សនៈរបស់ Lakatos និងអ្នកវិធីសាស្រ្តបស្ចិមប្រទេសមួយចំនួនទៀត ការទស្សន៍ទាយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការទស្សន៍ទាយ ការកំណត់វិសាលភាពនៃការស្វែងរកតាមរយៈការវិភាគនៃគោលដៅ មធ្យោបាយ និងសម្ភារៈ ការព្យាយាមរួមបញ្ចូលការគិត និងការយល់ឃើញ អារម្មណ៍ ស្មារតី និងសន្លប់។ "កម្មវិធីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្បួនវិធីសាស្រ្ត៖ មួយចំនួនជាច្បាប់ដែលបង្ហាញថាផ្លូវស្រាវជ្រាវមួយណាគួរត្រូវបានជៀសវាង (heuristics អវិជ្ជមាន) ផ្នែកផ្សេងទៀតគឺជាច្បាប់ដែលបង្ហាញថាផ្លូវណាដែលគួរត្រូវបានជ្រើសរើស និងរបៀបធ្វើតាមពួកគេ (heuristics វិជ្ជមាន)" ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Lakatos ជឿជាក់ថាជាដំបូង "ការទស្សន៍ទាយវិជ្ជមាននៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវមួយក៏អាចត្រូវបានបង្កើតជាគោលការណ៍ "metaphysical (i.e. ទស្សនវិជ្ជា - V.K.)" ។ ទីពីរ "ការ​យល់​ឃើញ​វិជ្ជមាន​គឺ​ជា​ទូទៅ​និយាយ​ថា​អាច​បត់បែន​បាន​ជាង​អវិជ្ជមាន​"។ ទីបី វាចាំបាច់ដើម្បី "បំបែក 'ស្នូលរឹង' ពីគោលការណ៍ metaphysical ដែលអាចបត់បែនបានដែលបង្ហាញពី heuristics វិជ្ជមាន។ ទី៤៖ "ការគិតវិជ្ជមានលេងវីយូឡុងដំបូងគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីស្រាវជ្រាវ"។ ទីប្រាំ "ការយល់ឃើញវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានរួមគ្នាផ្តល់នូវនិយមន័យរដុប (ជាក់ស្តែង) នៃ "ក្របខ័ណ្ឌគំនិត" (ហើយជាភាសា) ។

ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន គឺជាក្បួនវិធីសាស្រ្តដែលជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ជាវិជ្ជមាននៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ។ ច្បាប់ទាំងនេះកំណត់ថាផ្លូវណាដែលត្រូវអនុវត្តតាមក្នុងការស្រាវជ្រាវបន្ថែម។ ការវិភាគវិជ្ជមានរួមមានការសន្មត់ជាបន្តបន្ទាប់អំពីរបៀបកែប្រែ ឬបង្កើតកំណែដែលអាចបដិសេធបាននៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ របៀបធ្វើទំនើបកម្ម ឬបញ្ជាក់ "ខ្សែក្រវាត់សុវត្ថិភាព" និងអ្វីដែលគំរូថ្មីគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីពង្រីកវិសាលភាពនៃកម្មវិធី។

វិចារណកថាអវិជ្ជមានគឺជាសំណុំនៃក្បួនវិធីសាស្រ្តដែលកំណត់ផ្លូវដែលអាចកើតមានជាច្រើននៃការស្រាវជ្រាវ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ជៀសវាងរង្វង់មូល ឬផ្លូវខុសឆ្ពោះទៅរកការពិត។ នាងស្នើបង្កើតសម្មតិកម្មជំនួយដែលបង្កើតជា "ខ្សែក្រវាត់សុវត្ថិភាព" ជុំវិញ "ស្នូលរឹង" នៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ ដែលត្រូវតែកែសម្រួល កែប្រែ ឬជំនួសទាំងស្រុងនៅពេលប្រឈមមុខនឹងឧទាហរណ៍។

សរីរវិទ្យាវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។

បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប៉ះ​រួច​ហើយ​នៅ​ខាង​លើ​នេះ យើង​នឹង​ធ្វើ​ការ​បន្ថែម​មួយ​ចំនួន។

នៅក្នុងនិយមន័យមួយរបស់វា ទ្រឹស្ដីវិទ្យាត្រូវបានយល់ថាជាវិធីសាស្រ្តមួយ ឬវិធីសាស្រ្តនៃវិន័យ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការដោះស្រាយបញ្ហាក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃភាពមិនច្បាស់លាស់។ វាលនៃ heuristics រួមបញ្ចូលបទប្បញ្ញត្តិវិធីសាស្រ្តមិនច្បាស់លាស់ ហើយបញ្ហាចម្បងរបស់វាគឺការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិធីសាស្រ្ត Heuristic (ច្នៃប្រឌិត) សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា ជាធម្មតាមានភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តដំណោះស្រាយផ្លូវការដោយផ្អែកលើគំរូគណិតវិទ្យាច្បាស់លាស់។ តាមទស្សនៈរបស់ Lakatos និងអ្នកវិធីសាស្រ្តបស្ចិមប្រទេសមួយចំនួនទៀត ការទស្សន៍ទាយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការទស្សន៍ទាយ ការកំណត់វិសាលភាពនៃការស្វែងរកតាមរយៈការវិភាគនៃគោលដៅ មធ្យោបាយ និងសម្ភារៈ ការព្យាយាមរួមបញ្ចូលការគិត និងការយល់ឃើញ អារម្មណ៍ ស្មារតី និងសន្លប់។ "កម្មវិធីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់វិធីសាស្រ្ត៖ មួយចំនួនជាច្បាប់ដែលបង្ហាញថាផ្លូវស្រាវជ្រាវមួយណាគួរត្រូវបានជៀសវាង (heuristics អវិជ្ជមាន) ផ្នែកផ្សេងទៀតគឺជាច្បាប់ដែលបង្ហាញពីផ្លូវណាដែលគួរត្រូវបានជ្រើសរើស និងរបៀបធ្វើតាមពួកគេ (heuristics វិជ្ជមាន) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Lakatos ជឿជាក់ថាជាដំបូង "ការទស្សន៍ទាយវិជ្ជមាននៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវមួយក៏អាចត្រូវបានបង្កើតជាគោលការណ៍ "metaphysical (i.e. ទស្សនវិជ្ជា - V.K.)" ។ ទីពីរ "ការ​យល់​ឃើញ​វិជ្ជមាន​គឺ​ជា​ទូទៅ​និយាយ​ថា​អាច​បត់បែន​បាន​ជាង​អវិជ្ជមាន​"។ ទីបី វាចាំបាច់ដើម្បី "បំបែក 'ស្នូលរឹង' ពីគោលការណ៍ metaphysical ដែលអាចបត់បែនបានដែលបង្ហាញពី heuristics វិជ្ជមាន។ ទី៤៖ "ការគិតវិជ្ជមានលេងវីយូឡុងដំបូងគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីស្រាវជ្រាវ"។ ទីប្រាំ “ការយល់ឃើញវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានរួមគ្នាផ្តល់នូវនិយមន័យរដុប (ដោយប្រយោល) នៃ “ក្របខ័ណ្ឌគំនិត” (ហើយជាភាសា)។ ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន គឺជាក្បួនវិធីសាស្រ្តដែលជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ជាវិជ្ជមាននៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ។

ច្បាប់ទាំងនេះកំណត់ផ្លូវមួយណាដែលត្រូវអនុវត្តតាមក្នុងការស្រាវជ្រាវបន្ថែម។

ការវិភាគវិជ្ជមានរួមមានការសន្មត់ជាបន្តបន្ទាប់អំពីរបៀបកែប្រែ ឬបង្កើតកំណែដែលអាចបដិសេធបាននៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ របៀបធ្វើទំនើបកម្ម ឬបញ្ជាក់ "ខ្សែក្រវាត់សុវត្ថិភាព" និងអ្វីដែលគំរូថ្មីគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីពង្រីកវិសាលភាពនៃកម្មវិធី។

សរីរវិទ្យាអវិជ្ជមានគឺជាសំណុំនៃក្បួនវិធីសាស្រ្តដែលកំណត់ផ្លូវដែលអាចកើតមានជាច្រើននៃការស្រាវជ្រាវ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ជៀសវាងរង្វង់មូល ឬផ្លូវខុសឆ្ពោះទៅរកការពិត។

នាងស្នើឱ្យបង្កើតសម្មតិកម្មជំនួយដែលបង្កើតជា "ខ្សែក្រវាត់សុវត្ថិភាព" ជុំវិញ "ស្នូលរឹង" នៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ ដែលត្រូវតែកែសម្រួល កែប្រែ ឬជំនួសទាំងស្រុងនៅពេលប្រឈមមុខនឹងឧទាហរណ៍ផ្ទុយ។

បញ្ចប់ការងារ -

ប្រធានបទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែក៖

វិធីសាស្រ្តនៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវរបស់ I. Lakatos

នៅក្នុងស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់ (ដែលល្បីល្បាញបំផុតគឺ "ភស្តុតាង និងការបដិសេធ") Lakatos បានស្នើកំណែនៃតក្កវិជ្ជានៃការសន្និដ្ឋាន និងការបដិសេធ។ បន្ទាត់នៃការវិភាគនៃដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃចំណេះដឹងនៅតែបន្ត។ ចំណុចសំខាន់នៃគំនិតនេះ។ 1. គំនិតសំខាន់នៃគំនិត Lakatos និងគោលបំណងរបស់វា។ Lakatos ខ្លួនឯងសម្លឹងមើល...

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការសម្ភារៈបន្ថែមលើប្រធានបទនេះ ឬអ្នកមិនបានរកឃើញអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរក យើងសូមណែនាំឱ្យប្រើការស្វែងរកនៅក្នុងមូលដ្ឋានទិន្នន័យការងាររបស់យើង៖

តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលទទួលបាន៖

ប្រសិនបើសម្ភារៈនេះមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក អ្នកអាចរក្សាទុកវាទៅក្នុងទំព័ររបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម៖

នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់អំពីធម្មជាតិនៃការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រ។ Imre Lakatosបានណែនាំគំនិតវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន សរីរវិទ្យា. នៅក្នុងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ ច្បាប់មួយចំនួនកំណត់ផ្លូវដែលត្រូវដើរតាមក្នុងហេតុផលបន្ថែមទៀត។ ច្បាប់ទាំងនេះបង្កើតបានជាសរីរវិទ្យាវិជ្ជមាន។ ច្បាប់ផ្សេងទៀតប្រាប់អ្នកថាផ្លូវណាដែលត្រូវជៀសវាង។ នេះគឺជា Heuristic អវិជ្ជមាន។

ឧទាហរណ៍. « សរីរវិទ្យាវិជ្ជមាន" នៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវក៏អាចត្រូវបានរៀបចំជា "គោលការណ៍ metaphysical" ផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ កម្មវិធីរបស់ញូវតុនអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ក្នុងរូបមន្តខាងក្រោម៖ "ភពនានាកំពុងបង្វិលផ្នែកខាងលើនៃរាងស្វ៊ែរ ទាក់ទាញគ្នាទៅវិញទៅមក"។ គ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់អនុវត្តតាមគោលការណ៍នេះយ៉ាងពិតប្រាកដទេ៖ ភពមាន មិន​ត្រឹម​តែលក្ខណៈសម្បត្តិទំនាញ ពួកគេមានឧទាហរណ៍ លក្ខណៈអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច ដែលប៉ះពាល់ដល់ចលនា។ ដូច្នេះ ជាទូទៅ សរីរវិទ្យាវិជ្ជមានគឺអាចបត់បែនបានជាងអវិជ្ជមាន។ លើសពីនេះទៅទៀត វាកើតឡើងពីមួយពេលទៅមួយពេលដែលកម្មវិធីស្រាវជ្រាវមួយឈានចូលដំណាក់កាលតំរែតំរង់ បដិវត្តន៍តូចមួយ ឬការជំរុញប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងទ្រឹស្តីវិជ្ជមានរបស់វាអាចផ្លាស់ប្តូរវាម្តងទៀតឆ្ពោះទៅរកការផ្លាស់ប្តូររីកចម្រើន។ ដូច្នេះ វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការបែងចែក "ស្នូលរឹង" ចេញពីគោលការណ៍ metaphysical ដែលអាចបត់បែនបានដែលបង្ហាញពីការយល់ឃើញវិជ្ជមាន។

I. Lakatos, វិធីសាស្រ្តនៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ, M., “AST”, “Ermak”, 2003, p. ៨៣.

• ៣៦ គ្រោងដោយ J. Polti (អ្នកនិពន្ធបានស្នើរសុំ ៣៦ គ្រោងដែលរឿងល្ខោនល្បីៗត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីបន្ថែមបញ្ជីនេះគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃចំណាត់ថ្នាក់ដើមប៉ុណ្ណោះ)។

បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប៉ះ​រួច​ហើយ​នៅ​ខាង​លើ​នេះ យើង​នឹង​ធ្វើ​ការ​បន្ថែម​មួយ​ចំនួន។ នៅក្នុងនិយមន័យមួយរបស់វា ទ្រឹស្ដីវិទ្យាត្រូវបានយល់ថាជាវិធីសាស្រ្តមួយ ឬវិធីសាស្រ្តនៃវិន័យ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការដោះស្រាយបញ្ហាក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃភាពមិនច្បាស់លាស់។ វាលនៃ heuristics រួមបញ្ចូលបទប្បញ្ញត្តិវិធីសាស្រ្តមិនច្បាស់លាស់ ហើយបញ្ហាចម្បងរបស់វាគឺការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិធីសាស្រ្ត Heuristic (ច្នៃប្រឌិត) សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា ជាធម្មតាមានភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តដំណោះស្រាយផ្លូវការដោយផ្អែកលើគំរូគណិតវិទ្យាច្បាស់លាស់។

តាមទស្សនៈរបស់ Lakatos និងអ្នកវិធីសាស្រ្តបស្ចិមប្រទេសមួយចំនួនទៀត ការទស្សន៍ទាយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការទស្សន៍ទាយ ការកំណត់វិសាលភាពនៃការស្វែងរកតាមរយៈការវិភាគនៃគោលដៅ មធ្យោបាយ និងសម្ភារៈ ការព្យាយាមរួមបញ្ចូលការគិត និងការយល់ឃើញ អារម្មណ៍ ស្មារតី និងសន្លប់។ "កម្មវិធីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់វិធីសាស្រ្ត៖ មួយចំនួនជាច្បាប់ដែលបង្ហាញថាផ្លូវស្រាវជ្រាវមួយណាគួរត្រូវបានជៀសវាង (heuristics អវិជ្ជមាន) ផ្នែកផ្សេងទៀតគឺជាច្បាប់ដែលបង្ហាញពីផ្លូវណាដែលគួរជ្រើសរើស និងរបៀបធ្វើតាមពួកគេ (heuristics វិជ្ជមាន)" 2.

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Lakatos ជឿជាក់ថាជាដំបូង "ការគិតវិជ្ជមាននៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវក៏អាចត្រូវបានរៀបចំជា " metaphysical (ឧទាហរណ៍ទស្សនវិជ្ជា។ - VC ។ )គោលការណ៍ "។ ទីពីរ "ការ​យល់​ឃើញ​វិជ្ជមាន​គឺ​ជា​ទូទៅ​និយាយ​ថា​អាច​បត់បែន​បាន​ជាង​អវិជ្ជមាន​"។ ទីបី វាចាំបាច់ដើម្បី "បំបែក 'ស្នូលរឹង' ពីគោលការណ៍ metaphysical ដែលអាចបត់បែនបានដែលបង្ហាញពី heuristics វិជ្ជមាន។ ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍

1 ឡាកាតូស I.វិធីសាស្រ្តនៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ // សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ 1995. លេខ 4. ទំ. 138. 2 Ibid ។ ទំ.១៤៨.

tykh, "ទ្រឹស្ដីវិជ្ជមានលេងវីយូឡុងដំបូងគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីស្រាវជ្រាវ"។ ទីប្រាំ "ការយល់ឃើញវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានរួមគ្នាផ្តល់នូវនិយមន័យរដុប (ដោយប្រយោល) នៃ 'ក្របខ័ណ្ឌគំនិត' (ហើយជាភាសា)" ១.

ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន គឺជាក្បួនវិធីសាស្រ្តដែលជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ជាវិជ្ជមាននៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ។ ច្បាប់ទាំងនេះកំណត់ថាផ្លូវណាដែលត្រូវអនុវត្តតាមក្នុងការស្រាវជ្រាវបន្ថែម។ ការវិភាគវិជ្ជមានរួមមានការសន្មត់ជាបន្តបន្ទាប់អំពីរបៀបកែប្រែ ឬបង្កើតកំណែដែលអាចបដិសេធបាននៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ របៀបធ្វើទំនើបកម្ម ឬបញ្ជាក់ "ខ្សែក្រវាត់សុវត្ថិភាព" និងអ្វីដែលគំរូថ្មីគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីពង្រីកវិសាលភាពនៃកម្មវិធី។

សរីរវិទ្យាអវិជ្ជមានគឺជាសំណុំនៃក្បួនវិធីសាស្រ្តដែលកំណត់ផ្លូវដែលអាចកើតមានជាច្រើននៃការស្រាវជ្រាវ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ជៀសវាងរង្វង់មូល ឬផ្លូវខុសឆ្ពោះទៅរកការពិត។ នាងស្នើបង្កើតសម្មតិកម្មជំនួយដែលបង្កើតជា "ខ្សែក្រវាត់សុវត្ថិភាព" ជុំវិញ "ស្នូលរឹង" នៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ ដែលត្រូវតែកែសម្រួល កែប្រែ ឬជំនួសទាំងស្រុងនៅពេលប្រឈមមុខនឹងឧទាហរណ៍។