ប្រព័ន្ធព្យាបាលធម្មជាតិ ដាឡៃឡាម៉ា។ ហេតុអ្វីបានជា សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ទី១៤ ដែលគាំទ្រការបួស ហូបសាច់? ដំណើរទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌល

1. ទទួលយកថាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យនិងសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យតម្រូវឱ្យមានហានិភ័យដ៏អស្ចារ្យ។ហានិភ័យមាននៅគ្រប់ឱកាសដ៏អស្ចារ្យក្នុងជីវិត។ ប្រសិនបើវាមិនប្រថុយប្រថានទេ នោះអ្នកគ្រប់គ្នាអាចប្រើវាបាន ដែលនឹងធ្វើឱ្យវាជារឿងធម្មតាជាជាង "ពិសេស"។ ញែកខ្លួនអ្នកចេញពីហ្វូងមនុស្សជាមនុស្សម្នាក់ដែលមិនត្រឹមតែអាចប្រថុយនោះទេ ប៉ុន្តែចូលចិត្តធ្វើដូច្នេះ។ ភាព​ជឿជាក់​ក្នុង​ជីវិត​បែប​នេះ​អាច​នាំ​មក​នូវ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​រហូត​ដល់​អ្នក​ធុញ​ទ្រាន់។

2. នៅពេលដែលអ្នកនឹកអ្វីមួយ កុំខកខានមេរៀន។ប្រសិនបើអ្នកបាត់បង់អ្វីដែលអ្នកដឹងថាជាអ្វីដែលអ្នកមិនគួរធ្វើ អ្នកនឹងត្រូវវិនាសក្នុងការរៀនមេរៀននោះម្តងទៀត។ សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺការភ័យខ្លាចនៃការបរាជ័យ។ បរាជ័យ​គឺ​ជា​បុព្វហេតុ​នៃ​ការ​ជោគជ័យ។ វាមិនទំនងថាអ្វីពិសេសដែលអ្នកចង់សម្រេចបានមកដោយគ្មានបញ្ហានោះទេ។ នេះនាំយើងត្រលប់ទៅក្បួនហានិភ័យដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

3. អនុវត្តតាមច្បាប់ដ៏អស់កល្បទាំងបី៖ គោរពខ្លួនឯង- ទំនុកចិត្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងភាពជោគជ័យ ហើយអ្នកដែលគោរពខ្លួនឯងត្រូវបានអ្នកដទៃទុកចិត្ត។ ដូច្នេះ បើ​អ្នក​មិន​គោរព​ខ្លួនឯង​ទេ អ្នក​នឹង​មិន​អាច​ជោគជ័យ​លើ​អ្វី​ធំដុំ​ទេ ហើយ​អ្នក​ក៏​នឹង​មិន​អាច​គោរព​អ្នក​ដទៃ​ដែរ។ គោរពអ្នកដទៃ- ហើយអ្នកនឹងត្រូវបានគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នកណាដែលមិនបង្ហាញការគោរពចំពោះអ្នកដោយឈរលើមូលដ្ឋានទៅវិញទៅមក គឺប្រាប់អ្នកភ្លាមៗថាគេមិនសមនឹងពេលវេលារបស់អ្នក និងមិនគោរពខ្លួនឯង។ ជៀសវាងមនុស្សទន់ខ្សោយ មិនគួរទុកចិត្ត និងស្អប់ខ្លួនឯង។ ទទួលខុសត្រូវចំពោះរាល់សកម្មភាពរបស់អ្នក។- មានតែអ្នកទេដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះអារម្មណ៍ សកម្មភាព ភាពជោគជ័យ ។ល។ អ្នកមានការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើជីវិតរបស់អ្នក ដូច្នេះកុំព្យាយាមបន្ទោសអ្នកដទៃចំពោះកំហុស ឬសំណាងអាក្រក់របស់អ្នក។

4. សូមចងចាំថា ការមិនទទួលបានអ្វីដែលអ្នកចង់បាន ជួនកាលជាសំណាងមិនគួរឱ្យជឿ។. មិនមែនអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកចង់បាននឹងចាំបាច់សម្រាប់អ្នកក្នុងរយៈពេលយូរនោះទេ។ ប្រសិនបើអ្វីមួយមិនដំណើរការសម្រាប់អ្នកក្នុងរយៈពេលយូរ ច្រើនណាស់ដែលវាមានអារម្មណ៍ថាជោគវាសនាបានចូលអន្តរាគមន៍ សូមពិចារណាឱ្យវាដំណើរការទាំងស្រុង ឬត្រលប់ទៅវាវិញនៅពេលផ្សេងទៀត។ មាគ៌ានៃសកលលោកគឺអាថ៌កំបាំង ហើយគួរជឿជាក់។ គ្រាន់តែធ្វើឱ្យប្រាកដថាអ្នកមិនឆ្លងកាត់កំហុសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកជាតម្រុយពីសកលលោក។

5. រៀនច្បាប់ដើម្បីឱ្យអ្នកដឹងពីរបៀបបំបែកពួកគេឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ច្បាប់​មាន​ន័យ​ថា​ខូច។ ភាគច្រើននៃពួកគេត្រូវបានដាក់ជំនួសដោយស្ថាប័នពុករលួយដ៏ចាស់ទុំ ដែលស្វែងរកតែទាសករ និងរក្សាអំណាចរបស់ខ្លួន។ បើ​និយាយ​ពី​ការ​បំពាន​ច្បាប់​ដែល​ពួក​គេ​បាន​កំណត់ ចូរ​ធ្វើ​វា​ឱ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ ដើម្បី​ចៀសវាង​ការ​ដាក់​ទោសទណ្ឌ ។ ប៉ុន្តែជាដំបូង ត្រូវប្រាកដថា អ្នកពិតជាបំពានច្បាប់។ ប្រសិនបើអាជ្ញាធរមិនដែលត្រូវបានជំទាស់ទេនោះ យើងអាចក្លាយជាអរិយធម៌ដែលនៅទ្រឹង។

6. កុំឱ្យការខ្វែងគំនិតគ្នាតូចតាចបំផ្លាញមិត្តភាពដ៏អស្ចារ្យ។ជាក់ស្តែង មិត្តភាពគឺសំខាន់ជាងអំណះអំណាងតូចមួយ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលដាក់ច្បាប់នេះទៅជាការអនុវត្ត។ ពួកគេក៏នឹងត្រូវអនុវត្តតាមវិធានលេខ ៧ ដើម្បីអនុវត្តតាមច្បាប់នេះយ៉ាងពិតប្រាកដ។

7. នៅពេលដែលអ្នកដឹងថាអ្នកបានធ្វើខុស សូមចាត់វិធានការភ្លាមៗដើម្បីកែវា។ហើយ​កុំ​បណ្តោយ​ឱ្យ​មោទនភាព​របស់​អ្នក​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​នៃ​ការ​បោះ​ជំហាន​ទាំង​នេះ។ សុំទោស ទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុង។ វា​នឹង​និយាយ​ច្រើន​អំពី​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​របស់​អ្នក​ជាង​សកម្មភាព​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​កំហុស​ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​កន្លែង​ដំបូង។

8. ចំណាយពេលតែម្នាក់ឯងជាមួយខ្លួនអ្នកជារៀងរាល់ថ្ងៃ។មិន​ថា​អ្នក​ធ្វើ​អ្វី​ទេ សូម​ទុក​ពេល​ឱ្យ​បាន​យ៉ាង​ហោច​ណាស់ ៣០ នាទី​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ ដើម្បី​ចំណាយ​ពេល​តែ​ម្នាក់​ឯង​នៅ​កន្លែង​ស្ងាត់។ នេះនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកយ៉ាងហោចណាស់កន្លះម៉ោងដើម្បីវិភាគនូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក ស្វែងយល់ពីខ្លួនអ្នក និងស្វែងយល់ពីអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។ មិនថាអ្នកប្រើការអធិស្ឋាន សមាធិ យូហ្គា ឬកីឡាវាយកូនហ្គោលដើម្បីសម្រេចបាននេះទេ ពិធីនេះគឺជាកត្តាចាំបាច់។

9. បើកដៃរបស់អ្នកដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែកុំបោះចោលតម្លៃរបស់អ្នក។ពិភពលោកនេះកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនបើកចំហរក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទេ នោះអ្នកនឹងរស់នៅក្នុងជីវិតដែលមិនសប្បាយចិត្ត។ អ្នកខ្លួនឯងក៏នឹងផ្លាស់ប្តូរដែរ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាតម្លៃរបស់អ្នកគួរតែត្រូវបានគេបោះចោលនោះទេ។ ស្វាគមន៍ទីកន្លែងថ្មី មុខថ្មី និងស្នេហាថ្មី ប៉ុន្តែកុំផ្លាស់ប្តូរស្នូលនៃខ្លួនអ្នក លុះត្រាតែអ្នកមានហេតុផលល្អដើម្បីជឿថាជំនឿរបស់អ្នកលើពួកគេគឺខុសដើម្បីចាប់ផ្តើម។

សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា គឺជាពូជពង្សនៃប្រាជ្ញា ហើយក៏ជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនទីបេផងដែរ។ អត្ថន័យពិតនៃជីវិត ភាពផ្ទុយគ្នានៃពេលវេលា មិត្តភាព ស្នេហា កម្លាំង ភាពទន់ខ្សោយ ចំណុចសម្គាល់។

អត្ថន័យពិតនៃជីវិត

យើងជាភ្ញៀវនៅលើភពផែនដីនេះ។ យើងនៅទីនេះ 90 ឬ 100 ឆ្នាំ ប្រហែលជាយូរជាងនេះ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះយើងត្រូវព្យាយាមធ្វើអ្វីដែលល្អអ្វីដែលមានប្រយោជន៍។ ប្រសិនបើអ្នកជួយអ្នកដទៃឱ្យមានសុភមង្គល អ្នកនឹងរកឃើញគោលបំណងពិតនៃជីវិត អត្ថន័យពិតរបស់វា។

ជីវិតមនុស្សដ៏មានតម្លៃ

ជារៀងរាល់ព្រឹក នៅពេលអ្នកក្រោកពីដំណេក ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគំនិត៖ “ថ្ងៃនេះខ្ញុំសំណាងណាស់ ខ្ញុំភ្ញាក់ឡើង។ ខ្ញុំនៅរស់ ខ្ញុំមានជីវិតមនុស្សដ៏មានតម្លៃនេះ ហើយខ្ញុំនឹងមិនខ្ជះខ្ជាយវាឡើយ។ ខ្ញុំ​នឹង​ផ្តោត​ថាមពល​ទាំង​អស់​របស់​ខ្ញុំ​ទៅ​លើ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខាង​ក្នុង​ដើម្បី​បើក​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ដល់​អ្នក​ដទៃ និង​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​ការ​ត្រាស់​ដឹង​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សត្វ​ទាំង​អស់​។ ខ្ញុំនឹងមានតែគំនិតល្អសម្រាប់អ្នកដទៃ។ ខ្ញុំនឹងមិនខឹង ឬគិតអ្វីអាក្រក់ពីពួកគេទេ។ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រឹងប្រែង​ឱ្យ​អស់​ពី​សមត្ថភាព ដើម្បី​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ដទៃ»។

មិន​ដែល​បោះបង់

ទោះមានរឿងអ្វីកើតឡើងក៏ដោយ កុំចុះចាញ់! អភិវឌ្ឍបេះដូងរបស់អ្នក។ ថាមពលច្រើនពេកនៅក្នុងប្រទេសរបស់អ្នកត្រូវបានចំណាយលើការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តជាជាងបេះដូង។ អភិវឌ្ឍចិត្តរបស់អ្នក មេត្តាមិនត្រឹមតែចំពោះមិត្តរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ចូរមានចិត្តមេត្តា ធ្វើការដើម្បីសន្តិភាពនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក និងនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល។ ធ្វើការដើម្បីសន្តិភាព ហើយខ្ញុំនឹងនិយាយម្តងទៀត៖ កុំបោះបង់។ មិនថាមានអ្វីកើតឡើងនៅជុំវិញអ្នក មិនថាមានអ្វីកើតឡើងចំពោះអ្នក - កុំបោះបង់!

ភាពចម្លែកនៃពេលវេលារបស់យើង។

ផ្ទះ​របស់​យើង​កាន់​តែ​ធំ ប៉ុន្តែ​គ្រួសារ​យើង​កាន់​តែ​តូច​ទៅៗ។ យើង​មាន​ភាព​ងាយ​ស្រួល​ច្រើន​ជាង ប៉ុន្តែ​ពេល​វេលា​តិច។ ដឺក្រេកាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែមិនសូវមានសុភវិនិច្ឆ័យទេ។ ចំណេះ​ដឹង​ច្រើន ប៉ុន្តែ​សមត្ថភាព​តិច​ក្នុង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​សន្តិវិធី។ អ្នកឯកទេសកាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែបញ្ហាកាន់តែច្រើន។ ថាំពទ្យច្រើន ប៉ុន្តែសុខភាពតិច។ យើងបានមកផ្លូវឆ្ងាយទៅកាន់ព្រះច័ន្ទ និងត្រឡប់មកវិញ ប៉ុន្តែយើងពិបាកឆ្លងកាត់ផ្លូវដើម្បីជួបអ្នកជិតខាងថ្មីរបស់យើង។ យើងបានបង្កើតកុំព្យូទ័រជាច្រើនដើម្បីរក្សាទុក និងចម្លងព័ត៌មានយ៉ាងច្រើន ប៉ុន្តែយើងចាប់ផ្តើមទាក់ទងគ្នាតិចជាងមុន។ យើងឈ្នះក្នុងបរិមាណ ប៉ុន្តែបាត់បង់គុណភាព។ នេះគឺជាពេលវេលានៃអាហាររហ័សប៉ុន្តែការស្រូបយកយឺត។ មនុស្ស​មាន​កម្ពស់​ទាប តែ​មាន​សីលធម៌​ទាប។ ប្រាក់ចំណូលខ្ពស់ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងតិចតួច។ នេះ​ជា​ពេល​ដែល​មាន​ច្រើន​នៅ​ខាង​ក្រៅ​បង្អួច ប៉ុន្តែ​គ្មាន​អ្វី​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់!

សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីសប្បុរស

តាំងពីកំណើតដំបូងមក យើងឃើញខ្លួនយើងនៅក្រោមស្លាបនៃការថែទាំ និងសេចក្តីសប្បុរសរបស់ឪពុកម្តាយយើង។ បន្ទាប់មក នៅក្នុងឆ្នាំដែលធ្លាក់ចុះរបស់យើង នៅពេលដែលជំងឺ និងវ័យចំណាស់ចូលមកជិតយើង យើងក៏ប្រគល់ខ្លួនយើងម្តងទៀតចំពោះសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អ្នកដទៃ។ ប្រសិនបើនៅដើម និងចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់យើង យើងពឹងផ្អែកលើសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់សត្វដទៃច្រើនយ៉ាងនេះ តើនៅកណ្តាលយើងបដិសេធសេចក្តីសប្បុរសដោយរបៀបណា?

ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ

អ្នកត្រូវចាប់ផ្តើមការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាខាងក្នុងដូចគ្នា ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាដូចគ្នានឹងកុមារដែលស្រលាញ់កីឡា ឬលេង។ ក្មេងម្នាក់ដែលស្រូបចូលក្នុងហ្គេមទាំងស្រុង មានអារម្មណ៍រីករាយដែលគាត់មិនអាចលេងបានគ្រប់គ្រាន់។ នេះ​គួរ​ជា​ឥរិយាបថ​នៃ​ចិត្ត​ពេល​អ្នក​ប្រឹងប្រែង​ក្នុង​ការ​ប្រតិបត្តិ​ព្រះធម៌។

ការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ

ពេល​អ្នក​ស្តាប់​ការ​បង្រៀន ចិត្ត​របស់​អ្នក​បែរ​ទៅ​រក​សេចក្តី​ជំនឿ និង​ការ​លះបង់ ពោរពេញ​ដោយ​អំណរ ហើយ​មាន​ស្ថិរភាព។ ដោយ​ការ​ស្តាប់​ព្រះ​ធម៌​ទេសនា នោះ​អ្នក​នឹង​ចម្រើន​បញ្ញា និង​បំបាត់​អវិជ្ជា។ ដូច្នេះ ចូរ​ស្តាប់​ការ​បង្រៀន ទោះ​បី​ជា​វា​ត្រូវ​ចំណាយ​ជីវិត​អ្នក​ក៏​ដោយ។ ចូរ​ស្ដាប់​ព្រះ​ធម៌​ចុះ ដ្បិត​វា​ប្រៀប​ដូច​ជា​ភ្លើង​ដែល​រំសាយ​សេចក្ដី​ងងឹត​នៃ​អវិជ្ជា។ ប្រសិនបើដោយការស្តាប់ការបង្រៀន នោះអ្នកគ្រប់គ្រងនូវចរន្តផ្លូវចិត្តរបស់អ្នក នោះគ្មាននរណាម្នាក់នឹងយកទ្រព្យសម្បត្តិនេះចេញពីអ្នកឡើយ។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះគឺខ្ពស់បំផុត។

ទីតាំងសម្គាល់ត្រឹមត្រូវ។

ប្រសិនបើអ្នកជ្រើសរើសជាអ្នកណែនាំបុគ្គលដែលទាបជាងអ្នកក្នុងន័យគុណធម៌ នេះនឹងនាំឱ្យអ្នកធ្លាក់ចុះ។ ប្រសិនបើវាក្លាយជាអ្នកដែលមានគុណសម្បត្តិអាចប្រៀបធៀបនឹងអ្នក នោះអ្នកនឹងនៅដដែល។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​សម្រេច​ចិត្ត​ពឹង​ផ្អែក​លើ​បុគ្គល​ដែល​ពូកែ​ខាង​គុណធម៌​ចំពោះ​អ្នក នោះ​វា​នឹង​ជួយ​អ្នក​ឲ្យ​សម្រេច​បាន​នូវ​ឋានៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់​។

កុំបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹម

នៅពេលដែលនៅចំណុចណាមួយក្នុងជីវិតរបស់យើង យើងជួបប្រទះសោកនាដកម្មពិតប្រាកដ ហើយរឿងនេះអាចកើតឡើងចំពោះយើងម្នាក់ៗ យើងអាចប្រតិកម្មតាមពីរវិធី។ យើងអាចបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹម អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម ងាកទៅរកការសេពគ្រឿងស្រវឹង គ្រឿងញៀន និងចុះចាញ់នឹងភាពសោកសៅមិនចេះចប់។ ឬយើងអាចដាស់ខ្លួនយើង ស្វែងរកថាមពលដែលស្ថិតនៅជ្រៅនៅទីនោះ ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពដោយភាពច្បាស់លាស់កាន់តែខ្លាំង ជាមួយនឹងថាមពលកាន់តែខ្លាំង។

ការរំលឹកសំខាន់ពីរ

នៅក្នុងពិភពលោកដែលផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចនេះ មានរឿងសំខាន់ពីរដែលត្រូវចងចាំ។ ទីមួយគឺ វិចារណញាណ; យើងត្រូវតែពិចារណាឡើងវិញនូវអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះអ្នកដ៏ទៃម្តងហើយម្តងទៀត ហើយពិនិត្យមើលថាតើយើងកំពុងប្រព្រឹត្តិសមរម្យឬអត់។ មុននឹងអ្នកចង្អុលដៃអ្នកផ្សេង អ្នកត្រូវមើលខាងក្នុងខ្លួនអ្នក។ ទីពីរ យើង​ត្រូវ​តែ​មាន​ឆន្ទៈ​ក្នុង​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​យើង​និង​កែ​កំហុស​នោះ​។

ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ

មនុស្ស​ដែល​ស័ក្តិសម​បំផុត​សម្រាប់​ការ​ប្រតិបត្តិ​ខាង​វិញ្ញាណ គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​បញ្ញា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ជំនឿ និង​ការ​លះបង់​តែ​មួយ ហើយ​ប្រាកដ​ជា​មាន​ប្រាជ្ញា។ មនុស្សបែបនេះគឺជាមនុស្សដែលទទួលយកបំផុតចំពោះការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ។ ចំណាត់ថ្នាក់ទី 2 គឺជាអ្នកដែលទោះបីជាពួកគេមិនអាចអួតពីសមត្ថភាពបញ្ញាខ្ពស់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាអ្នកដែលមានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿដ៏រឹងមាំ។ អ្នក​ដែល​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ប្រភេទ​ទី​៣ គឺ​មាន​សំណាង​តិច​បំផុត។ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងខាងបញ្ញា ប៉ុន្តែត្រូវបានហែកហួរដោយមន្ទិលសង្ស័យ និងមន្ទិលសង្ស័យឥតឈប់ឈរ។ ពួកគេឆ្លាត ប៉ុន្តែរាល់ពេលពួកគេធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់នៃការសង្ស័យ និងការស្ទាក់ស្ទើរខាងក្នុង ហើយមិនអាចស្វែងរកកន្លែងឈរជើងបានទេ។ មនុស្សបែបនេះគឺងាយរងគ្រោះតិចបំផុត។

គ្រាដ៏មានតម្លៃ

ព្យាយាមអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងដោយជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតថារាងកាយមនុស្សបច្ចុប្បន្នរបស់អ្នកមានសក្តានុពលដ៏ធំសម្បើម ហើយថាអ្នកមិនគួរខ្ជះខ្ជាយពេលមួយខណៈពេលដែលអ្នកមានវា។ មិនបានប្រើជីវិតដ៏មានតម្លៃនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែខ្ជះខ្ជាយវាស្ទើរតែស្មើនឹងលេបថ្នាំពុល ដឹងច្បាស់ពីផលវិបាកនៃទង្វើបែបនេះ។ វាជារឿងមិនពិតជាមូលដ្ឋានទេ ដែលមនុស្សអស់សង្ឃឹមដោយសារតែការបាត់បង់លុយ ហើយខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាដ៏មានតម្លៃនៃជីវិតរបស់ពួកគេ សូមកុំមានអារម្មណ៍វិប្បដិសារី។

ភាពរីករាយ Phantom

ពិភពលោកទំនើបគឺជាប់គាំងនៅក្នុងជម្លោះ និងការរងទុក្ខ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាស្រមៃចង់បានសន្តិភាព និងសុភមង្គល។ ជាអកុសល សុបិននេះនាំមនុស្សឱ្យស្វែងរកការសប្បាយដែលបំភាន់។ ប៉ុន្តែនៅតែមានអ្នកត្រាស់ដឹង ដែលមិនស្វែងរកការពេញចិត្តនូវអ្វីដែលជាចក្ខុវិស័យ និងអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតដែលជាធម្មតាបង្ហាញដល់យើង ងាកទៅរកការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងការស្វែងរកសុភមង្គលពិត។ ខ្ញុំគិតថាការស្វែងរកការពិតនេះនឹងបន្ត និងទទួលបានកម្លាំងថ្មីជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃវឌ្ឍនភាពសម្ភារៈ។

បណ្តុះការអត់ធ្មត់

បើយើងចង់បណ្ដុះការអត់ធ្មត់ នោះយើងត្រូវការនរណាម្នាក់ដែលចង់ធ្វើបាបយើងដោយអស់ពីចិត្ត។ មនុស្សបែបនេះផ្តល់ឱកាសពិតសម្រាប់ការអនុវត្តការអត់ធ្មត់។ ពួកគេសាកល្បងកម្លាំងខាងក្នុងរបស់យើង ព្រោះគ្មានគ្រូណាអាចសាកល្បងវាបាន។ ជាទូទៅ ការអត់ធ្មត់ការពារយើងពីភាពអស់សង្ឃឹម និងអស់សង្ឃឹម។

ភាពខ្លាំងនិងភាពទន់ខ្សោយ

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ជឿ​ថា ការ​អត់​ធ្មត់​ក្នុង​ពេល​បរាជ័យ​ជា​សញ្ញា​នៃ​ភាព​ទន់​ខ្សោយ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ នេះគឺជាកំហុសមួយ។ វា​ជា​កំហឹង​ដែល​ជា​សញ្ញា​នៃ​ភាព​ទន់ខ្សោយ ចំណែក​ឯ​ការ​អត់ធ្មត់​ជា​សញ្ញា​នៃ​កម្លាំង។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ការពារទស្សនៈរបស់គាត់ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃអំណះអំណាងដែលបញ្ចុះបញ្ចូល គាត់រក្សាទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ហើយពេលខ្លះថែមទាំងញញឹម ដោយបង្ហាញថាគាត់ត្រឹមត្រូវ។ ប្រសិនបើ​ការ​ប្រកែក​របស់គាត់​គ្មាន​មូលដ្ឋាន​ច្បាស់លាស់ ហើយ​គាត់​ហៀបនឹង​បាត់បង់​មុខ នោះ​គាត់​ខឹងសម្បារ បាត់បង់​ការគ្រប់គ្រង ហើយ​ចាប់ផ្តើម​និយាយ​មិន​សមហេតុសមផល​។ មនុស្ស​កម្រ​ខឹង​ណាស់ បើ​គេ​ជឿជាក់​លើ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​កំពុង​ធ្វើ។ កំហឹង​ជាធម្មតា​វាយប្រហារ​យើង​ក្នុង​គ្រា​ដែល​មានការ​ច្របូកច្របល់ និង​ច្របូកច្របល់។

ការពឹងផ្អែកលើគ្រូខាងវិញ្ញាណ

អត្ថប្រយោជន៏នៃការពឹងលើមេខាងវិញ្ញាណគឺ ទោះបីអ្នកបានប្រព្រឹត្តអំពើដែលគួរនាំទៅកើតក្នុងលោកទាបក៏ដោយ ក៏លទ្ធផលនៃសកម្មភាពនេះអាចត្រូវបានជួបប្រទះដោយអ្នកក្នុងជីវិតនេះ ក្នុងទម្រង់នៃទុក្ខតូចតាច ឬបញ្ហាតូចតាច។ ឬអ្នកក៏អាចជួបប្រទះវានៅក្នុងសុបិនមួយ ហើយដូច្នេះចាត់ទុកជាមោឃៈនូវឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសកម្មភាពអវិជ្ជមានរបស់អ្នក។

សមាធិ

សមាធិបង្ហាញដល់យើង - នៅពេលយើងចូលទៅក្នុងខ្លួនយើងបន្តិចម្តង ៗ - ថាអារម្មណ៍នៃសន្តិភាពខាងក្នុងនេះរស់នៅក្នុងខ្លួនយើងរួចហើយ។ យើងទាំងអស់គ្នាចង់បានវាដោយស្មោះ បើទោះបីជាវាច្រើនតែប្រែទៅជាលាក់កំបាំង និងមិនអាចចូលដំណើរការបាន។ ប្រសិនបើ​យើង​ពិចារណា​អំពី​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន នោះ​យើង​នឹង​ឃើញ​នូវ​សេចក្តី​សប្បុរស សេចក្តី​សប្បុរស និង​បំណង​ចង់​ជួយ។ ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា សព្វថ្ងៃនេះ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពសុខដុមរមនាកំពុងកើនឡើង បំណងប្រាថ្នាចង់រស់នៅជាមួយគ្នាដោយសន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់កាន់តែរឹងមាំ និងរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង។

អហិង្សា

ការវិនិច្ឆ័យដោយសញ្ញាខាងក្រៅតែម្នាក់ឯង វាពិបាកក្នុងការកំណត់ថាតើសកម្មភាពគឺជាការបង្ហាញពីអំពើហិង្សា ឬអហឹង្សា។ វាពិតជាអាស្រ័យទៅលើការលើកទឹកចិត្តនៅពីក្រោយសកម្មភាព។ ប្រសិនបើការលើកទឹកចិត្តនេះគឺអវិជ្ជមាន នោះសូម្បីតែនៅកម្រិតកំពូល សកម្មភាពហាក់ដូចជាទន់ភ្លន់ និងចិត្តល្អក៏ដោយ នៅកម្រិតកាន់តែស៊ីជម្រៅ វានឹងនៅតែជាការបង្ហាញនៃអំពើហិង្សា។ ផ្ទុយទៅវិញ សកម្មភាពឃោរឃៅ និងពាក្យសម្ដីដ៏ឃោរឃៅដែលនិយាយដោយចិត្តស្មោះ និងចិត្តល្អ គឺពិតជាគ្មានហិង្សា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អំពើហឹង្សាគឺជាថាមពលបំផ្លិចបំផ្លាញ។ អហិង្សាគឺជាការច្នៃប្រឌិត។

បដិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណ

ការ​អំពាវនាវ​របស់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ធ្វើ​បដិវត្តន៍​ខាង​វិញ្ញាណ​មិន​មែន​ជា​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​បដិវត្តន៍​សាសនា​ទេ។ ខ្ញុំ​មិន​លើក​ទឹក​ចិត្ត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​ក្លាយ​ទៅ​ជា “មិន​មែន​ជា​ពិភព​លោក​នេះ​ទេ” ហើយ​ជា​ពិសេស​កុំ​ឲ្យ​មាន​រឿង​វេទមន្ត និង​អាថ៌កំបាំង។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាការអំពាវនាវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរការតំរង់ទិសដ៏រ៉ាឌីកាល់ នៅពេលដែលការទុកកង្វល់ធម្មតារបស់យើងចំពោះតែសុខុមាលភាពផ្ទាល់របស់យើង យើងចាប់ផ្តើមខ្វល់ខ្វាយអំពីសហគមន៍សត្វធំជាង ហើយនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់យើងគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។ ជាមួយនឹងរបស់យើងផ្ទាល់។

ភាពអាត្មានិយមមិននាំមកនូវសុភមង្គលទេ។

Egocentrism ធ្វើឱ្យយើងតានតឹងខ្លាំង។ យើងចាត់ទុកខ្លួនយើងថាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ហើយបំណងប្រាថ្នាចម្បងរបស់យើងគឺការចង់បានសុភមង្គលរបស់យើងផ្ទាល់ ដើម្បីឲ្យអ្វីៗដំណើរការល្អសម្រាប់យើងផ្ទាល់។ ហើយ​យើង​មិន​ទាន់​ដឹង​ពី​របៀប​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​លទ្ធផល​នេះ​ទេ។ ជាការពិត សកម្មភាពដែលផ្អែកលើការគិតតែពីខ្លួនឯង មិនដែលនាំឱ្យយើងមានសុភមង្គលឡើយ។

សមត្ថភាពក្នុងការអភ័យទោស

វានឹងកាន់តែមានភាពស្ថាបនា ប្រសិនបើមនុស្សព្យាយាមយល់ពីអ្វីដែលហៅថា "សត្រូវ" របស់ពួកគេ។ ការ​ព្យាយាម​យល់​គឺ​មាន​ប្រយោជន៍​ច្រើន​ជាង​ការ​យក​ដុំ​ថ្ម​មក​គប់​វត្ថុ​នៃ​កំហឹង​របស់​អ្នក។ នេះជាការពិតជាពិសេសប្រសិនបើអ្នកកំពុងត្រូវបានបង្ករឿងក្នុងគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ សម្រាប់​អរិភាព​ដ៏​ធំ​បំផុត​ក៏​ផ្ទុក​នូវ​សក្ដានុពល​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ​ទាំង​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង និង​អ្នក​ដទៃ។

មិត្តភាព

យើងត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយមិត្តភាពពិតប្រសិនបើវាផ្អែកលើអារម្មណ៍របស់មនុស្សពិត - អារម្មណ៍នៃភាពស្និទ្ធស្នាលដែលក្នុងនោះមានកន្លែងសម្រាប់អារម្មណ៍នៃទំនាក់ទំនងខាងក្នុងជាមួយអ្នកដទៃនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីចែករំលែកសេចក្តីអំណរនិងការឈឺចាប់របស់គាត់។ ខ្ញុំនឹងហៅមិត្តភាពបែបនេះថាពិតប្រាកដ ព្រោះវាមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយការកើនឡើង ឬធ្លាក់ចុះនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ស្ថានភាព និងឥទ្ធិពល។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយថាតើមនុស្សពីរនាក់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយស្នេហានិងស្នេហា។ មិត្តភាព​ពិត​គឺ​ត្រូវ​បាន​សាង​ឡើង​លើ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​មិន​អាស្រ័យ​លើ​មុខ​តំណែង​ក្នុង​សង្គម​ឡើយ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកកាន់តែខ្វល់ខ្វាយពីសុខុមាលភាព និងសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃ នោះអ្នកកាន់តែមានហេតុផលក្នុងការហៅអ្នកថាជាមិត្តពិត។ ភាពបើកចំហនិងភាពស្មោះត្រង់កាន់តែច្រើនដែលអ្នកមាន អត្ថប្រយោជន៍កាន់តែច្រើនអ្នកនឹងទទួលបានក្នុងរយៈពេលវែង។ បើអ្នកភ្លេចអ្នកដ៏ទៃ ហើយមិនខ្វល់ពីជោគវាសនារបស់ពួកគេ នោះនៅទីបញ្ចប់អ្នកខ្លួនឯងនឹងទទួលរងការខាតបង់។

សន្តិភាពនៅលើផែនដី

យើងមិនអាចកសាងសន្តិភាពនៅលើផែនដីបានទេ ប្រសិនបើយើងមិនសាងវានៅក្នុងព្រលឹងយើងជាមុនសិន... នៅក្នុងចិត្តរបស់យើង។ ប្រសិនបើមានបរិយាកាសនៃការស្អប់ កំហឹង ការប្រកួតប្រជែង និងអំពើហិង្សា សន្តិភាពយូរអង្វែងគឺមិនអាចទៅរួចទេ អារម្មណ៍អវិជ្ជមាន និងការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងនេះ ត្រូវតែយកឈ្នះដោយអំណាចនៃមេត្តា សេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពស្មោះត្រង់ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ។

ភាពអាត្មានិយម

ការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃសេចក្ដីមេត្តាករុណាក៏អាចសម្រេចបានតាមរយៈការគិតបែបឡូជីខល។ ប្រសិនបើខ្ញុំជួយអ្នកដទៃ ហើយបង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគាត់ នោះវានឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្ញុំផងដែរ។ បើ​ខ្ញុំ​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ឯ​ទៀត ខ្ញុំ​នឹង​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ខ្ញុំតែងតែនិយាយលេងសើចពាក់កណ្តាល និងពាក់កណ្តាលធ្ងន់ធ្ងរថា ប្រសិនបើយើងពិតជាចង់អាត្មានិយមមែននោះ ភាពអាត្មានិយមរបស់យើងគួរតែសមហេតុផល មិនមែនល្ងង់នោះទេ។ ដោយប្រើសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់យើង យើងអាចអភិវឌ្ឍទស្សនៈពិភពលោកត្រឹមត្រូវ។ ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន អ្នកអាចយល់ច្បាស់អំពីរបៀបដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ខណៈពេលដែលការរស់នៅប្រកបដោយក្តីមេត្តា។

ភាពចម្រុះនៃសាសនា

សាសនាទាំងអស់មានឫសតែមួយ - មេត្តាធម៌គ្មានព្រំដែន។ ពួកគេទាំងអស់សង្កត់ធ្ងន់លើភាពប្រសើរឡើងរបស់មនុស្ស សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពចំពោះអ្នកដទៃ និងការអាណិតអាសូរចំពោះទុក្ខវេទនារបស់សត្វដទៃ។ ហើយ​ដោយ​សារ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​មាន​សារៈ​សំខាន់​ក្នុង​សាសនា​ណា​មួយ នោះ​យើង​អាច​និយាយ​ថា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ជា​សាសនា​សកល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងប្រពៃណីផ្សេងគ្នាមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយនៃបច្ចេកទេសនិងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍស្នេហាបែបនេះហើយនេះគឺជាកន្លែងដែលពួកគេខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

វាមិនទំនងថានឹងមានទស្សនវិជ្ជាតែមួយ ឬសាសនាតែមួយនោះទេ។ ដោយសារមានមនុស្សច្រើនប្រភេទដែលមានទំនោរ និងទំនោរខុសៗគ្នា វាសមហេតុផលថាគួរតែមានសាសនាផ្សេងគ្នា។ តាមពិត វត្តមាន​នៃ​ការពិពណ៌នា​ខុសៗ​គ្នា​ជាច្រើន​នៃ​ផ្លូវ​ខាង​វិញ្ញាណ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​ភាពសម្បូរបែប​នៃ​សាសនា ។

ទំនួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សគ្រប់រូប

ខ្ញុំជឿថា យើងត្រូវតែពង្រឹងស្មារតីរបស់យើងអំពីការទទួលខុសត្រូវជាសកល។ យើងត្រូវតែរៀនធ្វើការ មិនត្រឹមតែដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន គ្រួសារ ឬរដ្ឋរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់គ្នា។

ការអត់ធ្មត់

បុគ្គល​ដែល​មាន​ការ​អត់ធ្មត់​និង​ការ​អត់ឱន​ដ៏​ធំ​ឆ្លងកាត់​ជីវិត​ដោយ​មាន​កម្រិត​ពិសេស​នៃ​ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់​និង​ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់។ មនុស្សបែបនេះមិនត្រឹមតែសប្បាយចិត្ត និងមានតុល្យភាពផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏មានសុខភាពល្អជាង និងមិនសូវងាយនឹងកើតជំងឺផងដែរ។ គាត់​មាន​ឆន្ទៈ​មុតមាំ មាន​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​ល្អ ហើយ​ស្រួល​ដេក​លក់ ព្រោះ​មនសិការ​ច្បាស់​លាស់។

នៅពេលដែលពួកកុម្មុយនិស្តចិនចូលឈ្លានពានទីបេ ខ្ញុំមានអាយុត្រឹមតែដប់ប្រាំឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ មួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក រដ្ឋាភិបាល​ទីបេ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ថា​ខ្ញុំ​គួរ​គ្រប់គ្រង​កិច្ចការ​ប្រទេស​នេះ​មក​ក្នុង​ដៃ​របស់​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់។ វាជារយៈពេលដ៏លំបាកនៃជីវិត។ សេរីភាពរបស់ប្រជាជនទាំងមូលត្រូវបានបំផ្លាញនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង។ ក្នុង​ឆ្នាំ 1959 ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ភៀស​ខ្លួន​ពី​រដ្ឋធានី​របស់​ប្រទេស​របស់​ខ្ញុំ​ទៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​ក្រោម​ការ​គ្រប​ដ​ណ្ត​ប់​នៃ​ភាព​ងងឹត​។ នៅទីនោះ នៅក្នុងការនិរទេសខ្លួន យើងបានប្រឈមមុខនឹងការលំបាកជាច្រើនជារៀងរាល់ថ្ងៃ៖ ពីការសម្របខ្លួនទៅនឹងអាកាសធាតុថ្មីទាំងស្រុងសម្រាប់យើង រហូតដល់តម្រូវការក្នុងការកសាងស្ថាប័នវប្បធម៌របស់យើង។

ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវទស្សនៈពិភពលោកដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបន្តស្វែងរកដំណោះស្រាយដោយមិនបាត់បង់ការមើលឃើញថាយើងទាំងអស់គ្នាជាមនុស្សងាយរងគ្រោះនឹងគំនិតអាក្រក់រួបរួមដោយចំណងរួមនិងមានសមត្ថភាពក្លាយជាមនុស្សល្អជាង។ តាមរយៈនេះ ខ្ញុំបានដឹងថា សេចក្តីមេត្តាករុណា សន្តិភាព និងការយល់ដឹងគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដែលចាំបាច់ត្រូវបណ្តុះតាមរយៈការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ។ ភាពលំបាកនឹងកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច ដែលជាមូលហេតុសំខាន់ណាស់ក្នុងការមានអាកប្បកិរិយាខាងក្នុងត្រឹមត្រូវ។ កំហឹងកាត់បន្ថយសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការបែងចែកត្រូវពីខុស។ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​លក្ខណៈ​ដ៏​ល្អ​បំផុត​មួយ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស។ បើ​យើង​បាត់​បង់​នោះ យើង​ខ្លួន​ឯង​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ចាញ់។ ពេល​ខ្លះ​យើង​ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​ធ្វើ​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ ប៉ុន្តែ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដោយ​គ្មាន​កំហឹង។ មិនចាំបាច់ខឹងទេ វាគ្រាន់តែគ្មានន័យ។ ការអាណិតអាសូរ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ គឺជាគុណសម្បត្តិដែលផ្តល់នូវស្ថេរភាពនៃឆន្ទៈ។

តាម​គំនិត​ខ្ញុំ អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ការ​ចិត្ត​មេត្តា។ សន្តិភាពនៃចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយមេត្តាចំពោះពិភពលោក គឺជាតម្រូវការចម្បងរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការយល់ចិត្តគឺជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានសុខភាពល្អសម្រាប់មនុស្សគ្រប់វ័យ និងវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗគ្នា៖ សិស្ស អ្នកនយោបាយ វិស្វករ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ស្ត្រីមេផ្ទះ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្រៀន មេធាវី។

សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សជាច្រើនដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយជនជាតិទីបេកត់សម្គាល់ភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ។ ថ្វីត្បិតតែប្រជាជនទីបេបានបាត់បង់ប្រទេសរបស់ខ្លួនដោយសារតែការលុកលុយ ហើយឥឡូវនេះកំពុងជួបប្រទះការលំបាកឥតឈប់ឈរក៏ដោយ ក៏អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេមានភាពស្ងប់ស្ងាត់និងមិនបាត់បង់ភាពស្ងប់ស្ងាត់ឡើយ។ មនុស្សមួយចំនួនគិតថាចរិតលក្ខណៈនេះគឺមាននៅក្នុងជនជាតិទីបេដោយធម្មជាតិ ប៉ុន្តែសម្រាប់ភាគច្រើនវាច្បាស់ណាស់ថាវាលូតលាស់ចេញពីទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ៖ ឆន្ទៈក្នុងការប្រើប្រាស់កាលៈទេសៈមិនអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ។ អរគុណចំពោះបញ្ហានេះ ប្រជាជនទីបេអាចជៀសផុតពីជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ហើយការមិនខ្វល់ខ្វាយរបស់ពួកគេគឺជាការបង្ហាញខាងក្រៅនៃសេរីភាពផ្ទៃក្នុងពីការថប់បារម្ភ។ ហេតុផល​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បង្រៀន​អំពី​មេត្តា ដែល​មាន​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​នៅ​ទីបេ។

មាន​អត្ថប្រយោជន៍​យ៉ាង​ច្រើន​ចំពោះ​ការ​អនុវត្ត​ចិត្ត​មេត្តា​ក្នុង​របៀប​ដែល​ស្រប​តាម​សមត្ថភាព​របស់​យើង។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការធ្វើសេចក្តីប្រាថ្នាដើម្បីឱ្យយើងអាចធ្វើអំពើប្រកបដោយមេត្តាបន្ថែមទៀតនាពេលអនាគត។ នៅពេលដែលមនុស្សធ្វើការងាររបស់ពួកគេដោយចេតនាត្រឹមត្រូវ នោះវាចាប់ផ្តើមមានប្រយោជន៍។ ម៉្យាងវិញទៀត ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់ប្រើប្រាស់គុណសម្បត្តិវិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្លួនដោយមិនមានចេតនាបែបនេះ ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្តដោយចេតនាអាត្មានិយម ឬក្រោមឥទ្ធិពលនៃកំហឹង នោះសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្លួនមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ជំនាញ និងសមត្ថភាពដែលទទួលបានក្នុងវគ្គនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃវិជ្ជាជីវៈមួយ នាំឱ្យជួបនូវសំណាងអាក្រក់ និងបញ្ហា។ ដូច្នេះការយល់ចិត្តគឺជារឿងសំខាន់បំផុត។

ខ្ញុំ​បាន​រៀន​ពី​បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ថា​វា​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ក្នុង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អាកប្បកិរិយា​ខាង​ក្នុង​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​និង​បំប្លែង​ចិត្ត។ ទោះបីជាការពិតដែលថាចិត្តត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងរាងកាយមនុស្សថាជាសារធាតុពណ៌ប្រផេះ, ទន់, គ្មានរូបរាង, វាអាចខ្លាំងជាងដែក។ ដើម្បីពង្រឹងវា អ្នកត្រូវប្រើការអត់ធ្មត់ និងការតាំងចិត្ត។ ប្រសិនបើយើងហ្វឹកហាត់ចិត្តរបស់យើងដោយការតស៊ូ និងការតាំងចិត្ត ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរបស់យើងមួយជំហានៗ នោះយើងនឹងសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យមិនថាមានការលំបាកអ្វីកើតឡើងនៅតាមផ្លូវនោះទេ។ ការអត់ធ្មត់ ការអនុវត្ត និងពេលវេលានឹងនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរ។ កុំបោះបង់ ត្រូវក្លាហាន ហើយទៅឱ្យឆ្ងាយតាមដែលអ្នកអាចធ្វើបាន។

ដាឡៃឡាម៉ា។ “បេះដូងនៃសមាធិ៖ ការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះ” គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព “អ៊ី” ឆ្នាំ ២០១៧

E.S. ដាឡៃ-ឡាម៉ា

បង្កើតកម្មផលវិជ្ជមាន

កម្មមានន័យថាកម្ម។ កម្មជាពាក្យសំស្ក្រឹត ប្រែថា កម្ម។ មិនថាមនុស្សប្រើពាក្យ "កម្ម" ឬអត់ ខ្ញុំគិតថា គ្រប់គ្នាដឹងហើយថា អ្វីៗគឺអាស្រ័យទាំងស្រុងលើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ លើសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ ពាក្យ «ខំ» និង «កម្ម» មានអត្ថន័យប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។

វាធ្វើតាមថា បើអ្នកចង់បានអ្វីមួយ មិនថាដើម្បីជម្នះទុក្ខ ឬសម្រេចបាននូវអ្វីដែលអំណោយផលទេ នោះការអធិស្ឋានតែមួយមុខមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ អ្នកត្រូវធ្វើការ អ្នកត្រូវបង្កើតកម្មផល - កម្មផលវិជ្ជមាន។ កម្មផលវិជ្ជមានគឺជាសកម្មភាពវិជ្ជមាន។

កុំខ្ជះខ្ជាយកំណើតរបស់មនុស្ស

វាពិបាកណាស់ក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវហេតុផលដែលនាំទៅដល់ការទទួលបានជីវិតមនុស្សជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍ និងសេរីភាពទាំងអស់។ នៅពេលអ្នកសញ្ជឹងគិតលើប្រធានបទនេះ អ្នកចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ភ្លាមៗថាតើកំណើតរបស់មនុស្សមានតម្លៃប៉ុណ្ណា។ ប្រសិនបើអ្នកខ្ជះខ្ជាយវានៅពេលក្រោយ អ្នកនឹងសោកស្តាយដោយស្មោះនូវអ្វីដែលបានកើតឡើង។

តើអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងខ្ជះខ្ជាយកំណើតរបស់មនុស្ស? ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពស្ថិតស្ថេរនៃជីវិតដែលយើងមានសព្វថ្ងៃនេះ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីការពិតដែលថាជីវិតបច្ចុប្បន្នរបស់យើងមានអត្ថប្រយោជន៍ និងឱកាសចាំបាច់សម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសុភមង្គលពិត។

កុំជាប់ក្នុងកំហឹង

ជាដំបូង អ្នកត្រូវតែយល់ថា កំហឹងអាចបំពេញឱ្យអ្នកនូវថាមពលខ្លះក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយរយៈពេលខ្លី។ ប៉ុន្តែថាមពលនេះគឺជាថាមពលពិការភ្នែក។ កំហឹងពិតជារារាំងផ្នែកនៃខួរក្បាល ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកវែកញែក បែងចែករវាងល្អ និងអាក្រក់។ នៅពេលដែលយើងក្តាប់កំហឹងទាំងស្រុង នោះយើងបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញការពិត។ ថាមពល​នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​ក្លាហាន ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ថាមពល​ពិការ​ភ្នែក។

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា វិធីសាស្រ្តរបស់យើងត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងការពិត។ ហើយ​ដើម្បី​ជ្រើសរើស​វិធីសាស្ត្រ​បែប​នេះ អ្នក​ត្រូវ​ដឹង​ថា​អ្វី​ទៅ​ជា​ការពិត។ នៅពេលដែលយើងសង្កេតមើលការពិត នៅពេលដែលយើងស្វែងយល់ពីវា ចិត្តរបស់យើងត្រូវតែមានសន្តិភាព បើមិនដូច្នេះទេ យើងមិនអាចសម្រេចបាននូវទស្សនៈកម្មវត្ថុនោះទេ។ ដើម្បី​បញ្ចូល​ចិត្ត​មនុស្ស​ឱ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ដំបូង​អ្នក​ត្រូវ​នាំ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ទៅ​ក្នុង​សភាព​ស្ងប់ស្ងាត់។ គិតដូចនេះ៖ ទីមួយ កំហឹងបង្អត់យើងពីសន្តិភាពខាងក្នុង ហើយទីពីរវាបង្អត់យើងពីសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកការពិត។

គិត​អំពី​វា។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា កំហឹងគឺគ្មានប្រយោជន៍ ដែលវានាំមកនូវសេចក្តីវិនាស នោះអ្នកនឹងអាចឃ្លាតឆ្ងាយពីកំហឹងបានបន្តិច។

អារម្មណ៍ឈឺចាប់ធ្វើបាបយើង

អនុស្សាវរីយ៍មួយក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ខ្ញុំបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាអារម្មណ៍ឈឺចាប់ធ្វើបាបយើងយ៉ាងណា។ កាលខ្ញុំនៅវ័យជំទង់ ល្បែងកម្សាន្តដែលខ្ញុំចូលចិត្តបំផុតគឺព្យាយាមជួសជុលរថយន្តចាស់ៗដែលធ្លាប់ប្រគល់ឱ្យអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ខ្ញុំ ដែលជាទីដប់បី ដាឡៃឡាម៉ាមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់នៅឆ្នាំ 1933 ។ មាន​ឡាន​៤​ឡាន​តូច​២​ឡាន»។ អូស្ទីន" នៃផលិតកម្មរបស់អង់គ្លេស និង Dodge និង Jeep ដែលមានដើមកំណើតពីអាមេរិក។ ពួកគេរួមគ្នាតំណាងឱ្យកងនាវាចរនៃទីបេស្ទើរតែទាំងស្រុង។ ក្នុងក្រសែភ្នែករបស់សម្តេចសង្ឃ Dalai Lama ព្រះសារីរិកធាតុកខ្វក់ទាំងនេះមានភាពទាក់ទាញដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន ហើយខ្ញុំចង់ឱ្យពួកគេផ្លាស់ប្តូរម្តងទៀត។ .

ប៉ុន្តែតាមពិត សុបិនសម្ងាត់របស់ខ្ញុំគឺរៀនបើកឡាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីមានការជេរប្រមាថមិនចេះចប់របស់ខ្ញុំពីមន្ត្រីផ្សេងៗ ទីបំផុតខ្ញុំបានរកឃើញមនុស្សម្នាក់ដែលយល់អ្វីមួយអំពីរថយន្ត។ វាគឺ ឡាក់ប៉ា Tseringអ្នកណាមកពី កាលីមប៉ង់ហ្គាដែលជាទីក្រុងដែលមានទីតាំងនៅជិតព្រំដែនជាមួយប្រទេសឥណ្ឌា។ ខ្ញុំចាំបានថាថ្ងៃមួយ គាត់កំពុងជីកកកាយម៉ាស៊ីនឡានមួយ ហើយបានទម្លាក់កូនសោ ជេរខ្លាំងៗ ហើយព្យាយាមតម្រង់ឡើងភ្លាមៗ។ ជា​អកុសល គាត់​ភ្លេច​ក្រណាត់​ចំហរ​របស់​រថយន្ត​ដែល​ព្យួរ​លើ​គាត់ ហើយ​បាន​បុក​ក្បាល​គាត់​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំង ជំនួសឱ្យការចេញពីក្រោមក្រណាត់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន គាត់កាន់តែខឹង ហើយតម្រង់ខ្នងរបស់គាត់ម្តងទៀត ហើយវាយក្បាលគាត់ជាលើកទីពីរ រឹតតែពិបាក! មួយសន្ទុះ​ខ្ញុំ​ស្រឡាំងកាំង​ក្នុង​ភាព​មិន​សម​ហេតុផល​បែប​នេះ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​នោះ​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ឈប់​សើច​បាន​ទេ។

ពន្លឺ ឡាក់ប៉ា Tseringaគ្រាន់តែនាំឱ្យគាត់ទទួលបានស្នាមជាំដ៏អស្ចារ្យពីរ។ សម្រាប់គាត់វាគ្រាន់តែជាសំណាងអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែយើងក៏អាចឃើញពីរបៀបដែលអារម្មណ៍ឈឺចាប់បំផ្លាញគុណសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់យើង ពោលគឺសមត្ថភាពរបស់យើងសម្រាប់ការយល់ដឹងពីការរើសអើង។ ខ្វះសមត្ថភាពក្នុងការបែងចែកល្អពីអាក្រក់ សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃកន្លែងណាដែលមានរយៈពេលវែង និងកន្លែងណាដែលមានប្រយោជន៍រយៈពេលខ្លីសម្រាប់ខ្លួនយើង និងសម្រាប់អ្នកដទៃ ទស្សទាយលទ្ធផលដែលអាចកើតមានបំផុតនៃអំពើរបស់យើង យើងក្លាយជាមនុស្សមិនប្រសើរជាងសត្វ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃអារម្មណ៍ឈឺចាប់ យើងធ្វើរឿងដែលមិនធ្លាប់មានចំពោះយើងនៅក្រោមកាលៈទេសៈផ្សេងទៀត។

កាយ ចិត្ត និង​ចិត្ត​របស់​តថាគត​ត្រូវ​ឧទ្ទិស​ដល់​សុខុមាលភាព​នៃ​សត្វ​លោក​ទាំង​ឡាយ

សំណួរ៖ - តើអ្នកមិនធ្លាប់មានស្ថានភាពដែលអ្នកចង់ធ្វើអ្វីដែលល្អ ប៉ុន្តែវាបានប្រែទៅជាអាក្រក់មែនទេ?

ឆ្លើយតប E.S.- ទេ​ខ្ញុំ​មិន​គិត​ដូច្នេះ​ទេ។ ខ្ញុំជាព្រះសង្ឃ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា កាយ ព្រលឹង និង​ចិត្ត​របស់​តថាគត​ត្រូវ​ឧទ្ទិស​ដល់​សុខុមាលភាព​របស់​សត្វ​លោក​ទាំង​អស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំមិនគួររំពឹងថានឹងទទួលបានរង្វាន់ណាមួយសម្រាប់រឿងនេះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកកំពុងរង់ចាំអ្វីមួយ នោះអ្នកគឺជាអ្នកជំនួញរួចទៅហើយ។ ឬអ្នកជំនួញ។ ហេហេ។ ក្នុង​មុខ​ជំនួញ អ្នក​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ល្អ ហើយ​រំពឹង​ថា​នឹង​ចំណេញ។ ហើយនៅទីនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺពេញលេញ ហើយវាមិនមានបញ្ហាថាតើបុគ្គលនេះប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកយ៉ាងណានោះទេ។

ភាពស្រស់ស្អាតនៃរូបកាយអាស្រ័យទៅលើការគ្រប់គ្រងនៃចិត្ត

មិត្ត​ភក្តិ​របស់​ខ្ញុំ ពេល​យើង​ជួប​គេ​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​នឹង​មិន​មាន​អាយុ​លើស​ហុកសិប​ទេ។ ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​មនុស្ស​ស្រី​ជា​ច្រើន​ប្រើ​… នេះ​ឈ្មោះ​អ្វី… (ងាក​ទៅ​លេខា៖ “ម៉េច​ក៏​ទៅ? ហ៊ឺ!”) គ្រឿងសម្អាង! ហេហេ។ អ្នកត្រូវគ្រប់គ្រងចិត្តរបស់អ្នក នោះរាងកាយរបស់អ្នកនឹងល្អ។

មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ

មនុស្សគ្រប់រូបមានកាតព្វកិច្ចផ្លាស់ប្តូរ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិភពលោកគឺអាស្រ័យលើការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គល។

ការរំដោះអាចសម្រេចបានក្នុងជីវិតលោកិយ

ស្តេច និងរដ្ឋមន្ត្រីជាច្រើននៃប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេបានប្រតិបត្តិព្រះធម៌។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ពិតជាខិតខំដើម្បីរំដោះ វាអាចត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងជីវិតពិភពលោកធម្មតា។

សុទិដ្ឋិនិយមគឺជាគន្លឹះនៃភាពជោគជ័យ

វាជាការលំបាកក្នុងការសម្រេចបានសូម្បីតែគោលដៅតូច ប្រសិនបើអ្នកមានទុទិដ្ឋិនិយមតាំងពីដំបូង។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​វា​សំខាន់​ដើម្បី​រក្សា​សុទិដ្ឋិនិយម​ជានិច្ច។ អាកប្បកិរិយាសុទិដ្ឋិនិយមគឺជាគន្លឹះនៃភាពជោគជ័យ។

ឯកសារភ្ជាប់និងគំនិតមិនពិតនៃខ្លួនឯង

ហេតុអ្វីបានជាឯកសារភ្ជាប់ និងបាតុភូតស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតកើតឡើងជាមួយនឹងកម្លាំងដ៏ធំសម្បើមបែបនេះ? ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ កើតឡើង​ដោយ​ការ​រលត់​នៃ​សតិសម្បជញ្ញៈ របស់​សត្វលោក​ទាំង​ឡាយ កាន់​ជាប់​នឹង​អាត្មាអញ សូម្បី​ក្នុង​ដំណេក។

គំនិត​មិន​ពិត​នៃ​ខ្លួន​ឯង​នេះ​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​តែ​ខ្វះ​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​វត្ថុ។ ការពិតដែលថាវត្ថុនៃចំណេះដឹងទាំងអស់គឺទទេ - ពោលគឺពួកគេមិនមានអត្ថិភាពឯករាជ្យ - គឺមិនជាក់ស្តែងទេហើយវាហាក់ដូចជាថាអ្វីៗមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនិងមានភាពជាក់ស្តែងឯករាជ្យ។ ការយល់ច្រលំនេះគឺជាឫសគល់នៃការលាក់បាំងផ្សេងទៀត។

រឿងចំបងគឺត្រូវមានការដំឡើងត្រឹមត្រូវ។

ប្រសិនបើអ្នកមានអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ សកម្មភាពទាំងផ្លូវកាយ និងពាក្យសំដីទាំងអស់ក្លាយជាការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែ​បើ​អ្នក​មិន​មាន​អាកប្បកិរិយា​ត្រឹមត្រូវ​ទេ បើ​អ្នក​មិន​ចេះ​គិត​ឲ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ទោះ​អ្នក​ធ្វើ​សមាធិ​ប៉ុណ្ណា​ក៏​ដោយ មិន​ថា​អ្នក​អាន​គម្ពីរ​ពិសិដ្ឋ​ប៉ុណ្ណា​ទេ ហើយ​ទោះ​បី​អ្នក​រស់​នៅ​វត្ត​ពេញ​មួយ​ជីវិត​ក៏​ដោយ។ អ្នកនឹងមិនសម្រេចបានអ្វីទាំងអស់។ ចំពោះ​ការ​ប្រតិបត្តិ​ខាង​វិញ្ញាណ អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ការ​តាំង​ចិត្ត ដូច្នេះ​គួរ​យក​ទីពឹង​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​បំផុត​ក្នុង​រតនៈ​ទាំង​បី គឺ​ព្រះពុទ្ធ ព្រះធម៌​ទេសនា និង​សមណៈ ព្រះសង្ឃ) យកទៅក្នុងគណនីទំនាក់ទំនងរវាងអំពើ (កម្ម) និងផលរបស់វា បង្កើតនូវបំណងចង់ជួយអ្នកដទៃ។

អំពីម្តាយ

ខ្ញុំមកពីកន្លែងឆ្ងាយនៅភាគឦសានទីបេ។ ពី​ភូមិ​ដាច់​ស្រយាល​ដែល​ប្រជាជន​រស់នៅ​ដោយ​ពលកម្ម​កសិករ។ ម្តាយនិងឪពុកគឺជាមនុស្សដែលមិនចេះអក្សរ។ យ៉ាង​ណា​មិញ ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស​មិន​ធម្មតា។ នាងគឺជាម្តាយដ៏ល្អម្នាក់។

យើងជាកូន ៗ របស់នាងបានធំឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសនៃក្តីស្រឡាញ់ ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំ វាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងមកលើយើង។ ពេល​ខ្លះ​ខ្ញុំ​និយាយ​លេង​សើច​ប្រាប់​មិត្តភ័ក្ដិ​ថា ៖ ម្ដាយ​ខ្ញុំ​មាន​ចិត្ត​ល្អ​ចំពោះ​ខ្ញុំ... ពេល​ខ្ញុំ​ធំ​ឡើង ខ្ញុំ​នៅ​ក្មេង​ជាង​គេ។ ពិតណាស់ ម្ដាយស្រឡាញ់កូនទាំងអស់ ប៉ុន្តែកូនពៅ ជាពិសេសខ្លាំងបំផុត។ ហើយជាមួយនេះនាងបានធ្វើឱ្យខ្ញុំខូចបន្តិចបន្តួច។

ហេតុអ្វី? ក្នុង​គ្រួសារ​កសិករ ម្តាយ​តែងតែ​យក​កូន​ដាក់​លើ​ស្មា​។ វាដូចគ្នាជាមួយខ្ញុំ - ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានយកខ្ញុំនៅលើស្មារបស់នាង។ ហើយ​នាង​មាន​ចិត្ត​ល្អ​ណាស់​ដែល​ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​បញ្ជា​នាង។ ខ្ញុំបានកាន់នាងដោយត្រចៀក។ ពេល​គាត់​ចង់​បត់​ស្តាំ គាត់​បាន​ទាញ​ត្រចៀក​ស្តាំ​របស់​នាង។ ពេលខ្ញុំចង់ទៅខាងឆ្វេង ខ្ញុំក៏ទៅខាងឆ្វេង។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​ម្តាយ​ខ្ញុំ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ទេ នោះ​ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​យំ​ទាត់​ជើង។

ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ជា​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស​តិច​តួច​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​មក​ពី​ម្ដាយ...

ដំបូន្មាន Chenrezig

នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 មុនពេលចាប់ផ្តើមបដិវត្តន៍វប្បធម៌ នៅក្នុងសុបិនមួយរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានជួប Chenrezigនៅក្នុងព្រះវិហារ ជូកាំងនៅទីក្រុងឡាសា។ មានរូបចម្លាក់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់អាទិទេពនេះ។ ក្នុង​សុបិន​ខ្ញុំ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទប់​មួយ​និង​រូប​សំណាក Chenrezigនាង​ងក់​ក្បាល​ដាក់​ខ្ញុំ ហើយ​ធ្វើ​ចលនា​ឲ្យ​ចូល​មក​ជិត។ ហើយ​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​រីករាយ​ជា​ខ្លាំង ខ្ញុំ​បាន​ឡើង​ទៅ​រក​គាត់ ហើយ​ឱប​គាត់។ ហើយគាត់បានប្រាប់ខ្ញុំដូចនេះ៖“រក្សាការផ្តោតអារម្មណ៍។ ប្រឹងប្រែង​ទោះ​ជួប​ឧបសគ្គ។ ទោះ​លំបាក​យ៉ាង​ណា​ក៏​ត្រូវ​បន្ត​ការ​ងារ​របស់​អ្នក»។

នៅពេលនោះ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​នេះ​ដែល​ខ្ញុំ​គិត​អំពី​សុបិន​នោះ ខ្ញុំ​បាន​យល់​ពី​ដំបូន្មាន​នោះ។ Chenrezigបើមិនដូច្នេះទេ៖"ជីវិតរបស់អ្នកនឹងមិនងាយស្រួលទេ។ អ្នកនឹងជួបប្រទះការលំបាក។ ពួកគេនឹងមិនទៅឆ្ងាយទេ។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ហេតុផល​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​អស់​សង្ឃឹម​ទេ»។

រក្សាក្តីសង្ឃឹម ទោះជួបការលំបាកយ៉ាងណាក៏ដោយ

ខ្ញុំតែងតែនិយាយថា ខ្ញុំតែងតែជឿថាគោលដៅនៃជីវិតរបស់យើងគឺសុភមង្គល។ ការពន្យល់គឺសាមញ្ញ៖ យើងភាគច្រើនរស់នៅក្នុងក្តីសង្ឃឹម - យើងមិនមានការធានាទេ។ មិនមានការធានាថាអនាគតនឹងភ្លឺស្វាងនោះទេ។ យើងរស់នៅដោយក្តីសង្ឃឹម។ យើង​សង្ឃឹម​ថា​អ្វីៗ​នឹង​ល្អ​ប្រសើរ​ឡើង​។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹម និងបាត់បង់បេះដូងទាំងស្រុង នោះអាកប្បកិរិយាខាងក្នុងខ្លួនវាធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងខ្លី វាជាការលំបាកសម្រាប់យើងក្នុងការរក្សាសុខភាព។

រក្សាក្តីសង្ឃឹម ទោះលំបាកយ៉ាងណាក៏ដោយ កុំបាត់បង់ការបំផុសគំនិត។ "ខ្ញុំអាចយកឈ្នះលើការលំបាកទាំងនេះ" ។អាកប្បកិរិយាបែបនេះនឹងមិនត្រឹមតែពង្រឹងអ្នកខាងក្នុង និងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើសកម្មភាពដោយស្មោះត្រង់ ស្មោះត្រង់ និងដោយបើកចំហផងដែរ។ ការធ្វើបែបនេះ អ្នកនឹងទទួលបានការជឿទុកចិត្តពីអ្នកដ៏ទៃ ហើយការជឿទុកចិត្តនឹងនាំមកនូវមិត្តភាព។ យើងជាសត្វសមូហភាព យើងត្រូវការមិត្ត។ បញ្ហាជាច្រើនដែលកំពុងប្រឈមមុខនឹងពិភពលោកទំនើបមិនអាចដោះស្រាយបានដោយមនុស្សម្នាក់តែម្នាក់ឯងនោះទេ។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការគឺត្រូវការជាចាំបាច់ មិនត្រឹមតែក្នុងប្រទេសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅកម្រិតពិភពលោកទៀតផង។ យកឧទាហរណ៍ការឡើងកំដៅផែនដី។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាបែបនេះ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការពីគ្រប់ប្រទេសនៃពិភពលោក និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាគឺចាំបាច់។ ហើយសម្រាប់ការនេះត្រូវតែមានការជឿទុកចិត្តមិត្តភាព - នេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់!

អំពីទ្រឹស្តី Big Bang

ទាក់ទងនឹងទ្រឹស្ដីបន្ទុះក្នុងលោហធាតុវិទ្យា។ យើង​ពុទ្ធសាសនិក​ងាយ​ទទួល​យក​ទ្រឹស្តី​នេះ​។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមទស្សនៈព្រះពុទ្ធសាសនា បន្ទុះត្រូវតែនាំមុខដោយបន្ទុះមួយទៀត ហើយដូច្នេះនៅលើការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មគ្មានកំណត់។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ បើ​មាន​ការ​ផ្ទុះ​ធំ​តែ​ម្តង តើ​មាន​ការ​ពន្យល់​យ៉ាង​ណា? វាត្រូវតែមានលក្ខខណ្ឌ និងហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ ដែលនៅក្នុងវេនបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃបន្ទុះពីមុន។ ទស្សនៈ​នេះ​គឺ​ស្រប​តាម​លទ្ធិ​ពុទ្ធសាសនា ពិភពលោក​គឺ​គ្មាន​ដែន​កំណត់ - ពិភព​កើតឡើង​ហើយ​រលត់​ទៅ កើតឡើង​ហើយ​រលត់។

អំពីស្ទ្រីមនៃស្មារតី

ចំពោះស្ទ្រីមនៃស្មារតីខ្លួនវាមិនមានព្រឹត្តិការណ៍ឬកត្តាតែមួយដែលអាចនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនោះទេ។ ណាហ្គាជូណាបញ្ជាក់​ថា ចិត្ត​ដើម និង​សេចក្តី​សៅហ្មង ឬ​ការ​បិទបាំង​ដែល​បិទបាំង​ភាព​ច្បាស់​លាស់​របស់​វា​ជា​អង្គ​ពីរ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា។ ភាពស្រពិចស្រពិល និងភាពសៅហ្មងនៃចិត្តអាចបំបាត់បានដោយការអនុវត្តនូវថ្នាំបន្សាបដ៏មានឥទ្ធិពលដែលមាននៅក្នុងពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយលំហូរនៃចិត្តខ្លួនឯងនៅតែគ្មានទីបញ្ចប់។

ទំនុកចិត្ត​លើ​ខ្លួនឯង

យើងអាចអភិវឌ្ឍទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ប៉ុន្តែមិនមែនភាពជឿជាក់លើខ្លួនឯងដោយងងឹតងងុលនោះទេ ប៉ុន្តែការជឿជាក់បែបនេះដែលអមដោយការខ្វល់ខ្វាយចំពោះសត្វដទៃ។ ប្រសិនបើនេះជារបៀបដែលយើងអភិវឌ្ឍទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង នោះកម្លាំងខាងក្នុងនឹងលេចឡើងនៅក្នុងខ្លួនយើង។

ភាពបើកចំហ

ប្រសិនបើអ្នកដឹកនាំជីវិតរបស់អ្នកដោយស្មោះត្រង់ ស្មោះត្រង់ នោះអ្នកអាចបើកចំហរទាំងស្រុងក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នក បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនឹងត្រូវលាក់អ្វីមួយ លាក់អ្វីមួយ។ អ្នកនឹងមិនអាចបើកចំហបានទេ។ ហើយវាអាក្រក់ណាស់។ នេះគឺអាក្រក់សម្រាប់ការជឿទុកចិត្ត។

កុំចុះចាញ់នឹងទុក្ខព្រួយ

ពេល​ដែល​ព្រះ​មេរុ​របស់​ខ្ញុំ​ទទួល​មរណភាព ដែល​បាន​ប្រគេន​បច្ច័យ​ព្រះសង្ឃ​ពេញ​លេញ​ដល់​ខ្ញុំ ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​នៅ​ជិត​ខ្ញុំ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា ៖ “រហូតមកដល់ថ្ងៃនេះ គាត់ដូចជាថ្មដែលមិនអាចបំផ្លាញបានសម្រាប់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំអាចទ្របានជានិច្ច។ ឥឡូវ​មិន​មាន​ការ​គាំទ្រ​ទៀត​ទេ»។ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​គ្មាន​អ្នក​ការពារ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​គិត ហើយ​ដឹង​ថា​គ្មាន​ចំណុច​ណា​ក្នុង​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ទេ ព្រោះ​វា​បាន​កើត​ឡើង​រួច​ហើយ។ ការថប់បារម្ភនឹងមិននាំគ្រូរបស់ខ្ញុំមកវិញទេ។ ខ្ញុំ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ថា ខ្ញុំ​ត្រូវ​តែ​អនុវត្ត​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​អ្នក​ណែនាំ​របស់​ខ្ញុំ ដំបូន្មាន​របស់​គាត់។ ដល់ពេលអនុវត្តនូវអ្វីដែលគាត់រំពឹងទុកពីខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​ណែនាំ​អ្នក​ដែល​បាន​បាត់​បង់​មិត្តភ័ក្តិ​ជិត​ស្និទ្ធ ឪពុកម្តាយ ឬ​ប្តី​ប្រពន្ធ​គិត​បែប​នេះ៖ "បុរសនេះស្រលាញ់ខ្ញុំខ្លាំងណាស់ ហើយខ្ញុំក៏ស្រលាញ់គាត់ដែរ ដូច្នេះហើយខ្ញុំត្រូវតែព្យាយាមបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់" ។

ចូរស្រមៃថាបន្ទាប់ពីស្លាប់ ជីវិតនៅតែបន្ត ហើយមនុស្សដែលចាកចេញពីអ្នក ឃើញថាបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់គាត់ អ្នកនៅតែបន្តធ្វើការដោយបំណងប្រាថ្នាដ៏ស្មោះស្ម័គ្រដើម្បីសម្រេចអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ចង់បាន។ ក្នុងករណីនេះមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកសប្បាយចិត្តណាស់។ ហើយ​ប្រសិនបើ​គាត់​ឃើញ​ថា​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ខ្លាំង​ពេក​បាន​បង្អត់​កម្លាំង​អ្នក ហើយ​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​អស់​សង្ឃឹម នោះ​គាត់​នឹង​ពិបាក​ចិត្ត​ជា​ខ្លាំង។ មិន​ត្រឹម​តែ​អាយុ​ជីវិត​របស់​គាត់​ខ្លី​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គាត់​នឹង​ព្រួយ​បារម្ភ​ជា​ខ្លាំង​ចំពោះ​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រលាញ់​របស់​គាត់។ គិតដូចនេះ ហើយបន្ទាប់មកសោកនាដកម្មនឹងមិនដកហូតកម្លាំងទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វានឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវកម្លាំង ការតាំងចិត្ត និងសុទិដ្ឋិនិយម។

អំពីព្រះពុទ្ធ។ សំណួរនិងចម្លើយ

សំណួរ៖ - តើ​ព្រះ​សក្យមុនី​បាន​ចូល​បរិនិព្វាន​ឬ​គង់​នៅ​ក្នុង​សង្ខារ​ជា​ពោធិសត្វ? បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ?

ចម្លើយ E.S.: - នេះ​ជា​គោលការណ៍​នៃ​សមុដ្ឋាន​ទាំង​៤​របស់​ព្រះពុទ្ធ (​៤ កៃ) ហេតុផល​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​នូវ​ព្រះពុទ្ធ​គឺ​ដើម្បី​បម្រើ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់។ ដោយសារមានសត្វមានជីវិតរាប់មិនអស់នៅក្នុងពិភពលោក និងសកលលោក ដូច្នេះហើយ ព្រះពុទ្ធត្រូវតែបម្រើពួកគេមិនចេះចប់។ យោងតាមទ្រឹស្តីបួន កៃ, ព្រះពុទ្ធ សក្យមុនី - នីរម៉ាណាកាយ៉ា. ក នីរម៉ាណាកាយ៉ា- ការ​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ សាំបហុកកាយ៉ា. សាកសពទាំងពីរនេះជាកម្មសិទ្ធិ រូប៉ាកា- រូបរាង។ រាងកាយមួយទៀតគឺ ធម្មកាយ, ឬ ជណាណាកាយ៉ា- បញ្ញា​ដែល​យល់​សព្វ​គ្រប់ (សព្វ​គ្រប់) ក្នុង​ខណៈ​ដែល​នៅ​ក្នុង​សមថៈ ។

ដូច្នេះ ជំនាន់​នៃ​ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ នៃ​ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ។ ជណាណាកាយ៉ាសដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងធម្មជាតិនៃការពិត និងមិនអាចបំបែកចេញពីវា កើតឡើងពីតំណាងនៃធម្មជាតិពិតរបស់ព្រះពុទ្ធ - swabhavikakai.

ហេតុអ្វីបានជាព្រះពុទ្ធសោយទិវង្គត? ការ​ពិត​នៃ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់​ក៏​ជា​សារ​មួយ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ផង​ដែរ។ ដូច្នេះ ការចូលរបស់ព្រះពុទ្ធ មហាបរិនិព្វានមិនមែនមានន័យថា ថាមពល ឬសេវារបស់ព្រះពុទ្ធបានបញ្ចប់នោះទេ។ ទេ ហើយសូម្បីតែមនុស្សមួយចំនួនដែលខ្ញុំស្គាល់ក៏មានឱកាសបានឃើញព្រះពុទ្ធដែរ។ ដូចនេះ។

រក្សាវាឱ្យជាប់លាប់

ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ នៅពេលដែលអ្នកជួបទុក្ខលំបាក និងបាក់ទឹកចិត្ត វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯង។ ហើយ​អ្នក​ក៏​ត្រូវ​ធ្វើ​ខ្លួន​ឯង​ផង​ដែរ​ពេល​អ្នក​រំភើប​ពេក។ ប្រសិនបើអ្នកមានភាពក្លាហានក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការលំបាក និងភាពមិនអនុគ្រោះ ពួកគេនឹងមិនបោះអ្នកចេញពីតុល្យភាពនោះទេ។ អ្នក​ខ្លះ​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត​ពេល​ជួប​ភាព​ក្រីក្រ អ្នក​ខ្លះ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​សំខាន់​ពេល​ពួក​គេ​ទទួល​បាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​តិច​តួច។ អ្វី​ដែល​ល្អ​បំផុត​គឺ​ការ​នៅ​ជាប់​នឹង​មុខ​ទាំង​ទុក្ខ​ទាំង​សុភមង្គល។

ផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពមិនអំណោយផលទៅជាការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ

ប្រសិនបើអ្នកអាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពមិនអំណោយផលទៅជាកត្តាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ នោះឧបសគ្គនឹងក្លាយជាលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ។ តាមរយៈការធ្វើតាមចិត្តរបស់អ្នកចំពោះការអនុវត្តបែបនេះ អ្នកនឹងសម្រេចបានជោគជ័យ ហើយគ្មានអ្វីនឹងរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកឡើយ។ សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​បំប្លែង​ស្ថានការណ៍​មិន​អំណោយផល​នេះ ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ថា​ជា​ការ​អនុវត្ត​ខាង​វិញ្ញាណ​ពិត​ប្រាកដ។

អំណាចនៃសេចក្តីប្រាថ្នា

គិត៖ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ រហូតដល់ខ្ញុំបានដល់ព្រះពុទ្ធជាម្ចាស់ តែងតែនៅក្នុងជីវិតនេះរហូតដល់ស្លាប់ ជាពិសេសក្នុងឆ្នាំនេះ ខែនេះ និងថ្ងៃនេះ ខ្ញុំនឹងប្រុងប្រយត្ន័ មិនបណ្តោយឱ្យអារម្មណ៍រំខានកើតឡើងដោយសារគំនិតមិនពិតរបស់ខ្លួនឯង។ .. ខ្ញុំនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដឹកនាំសកម្មភាពទាំងកាយវិការ ការនិយាយ និងចិត្តរបស់ខ្ញុំនោះទេ។ ជាទូទៅ កិច្ចការណាមួយនឹងទទួលបានជោគជ័យជាងប្រសិនបើវាត្រូវបានគ្រោងទុក។ ប៉ុន្តែដំបូងបង្អស់ ភាពជោគជ័យគឺអាស្រ័យលើការតាំងចិត្តដ៏មុតមាំ។

ឧត្តមគតិ

ទំនៀមទំលាប់សាសនាទាំងអស់មានគំនិតមួយ - ឧត្តមគតិ។ ទ្រង់ត្រូវបានគេហៅថាព្រះ អល់ឡោះ ព្រះពុទ្ធ ឬព្រះពោធិសត្វ ពួកគេផ្តល់ការពន្យល់ផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នាទទួលស្គាល់ថាមានសត្វដែលមានចំណេះដឹងទូលំទូលាយជាង បទពិសោធន៍កាន់តែស៊ីជម្រៅ និងថាមពលដ៏ធំសម្បើម។

ជៀសវាងអំពើអាក្រក់ និងធ្វើល្អ។

យើង​បង្កើត​អាសនៈ​ដ៏​អស្ចារ្យ ហើយ​ទៅ​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ថ្លៃៗ ប៉ុន្តែ​វា​សំខាន់​ជាង​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​ពាក្យ​របស់​ព្រះពុទ្ធ៖ វៀរចាកអំពើអាក្រក់ ហើយធ្វើល្អ ដឹកនាំការអនុវត្តទាំងអស់ដើម្បីអប់រំចិត្ត". ប្រសិនបើការអនុវត្តរបស់យើងមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងកម្ចាត់ ភាពមិនច្បាស់លាស់អារម្មណ៍អវិជ្ជមាន និងស្ថានភាពរំខាននៃចិត្ត វាមានន័យថាយើងកំពុងធ្វើអ្វីខុស។

ការណែនាំដើម្បី "ប្រព្រឹត្តអំពើណាមួយរបស់គ្រូឱ្យល្អឥតខ្ចោះ"៖ ព្យាបាលដោយប្រុងប្រយ័ត្ន

នៅលើផ្លូវនៃភាពប្រសើរឡើងខាងវិញ្ញាណ សិស្សត្រូវពឹងផ្អែកលើគ្រូ ហើយសញ្ជឹងគិតលើសេចក្តីសប្បុរស និងគុណធម៌របស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ការណែនាំដើម្បី "យល់ឃើញនូវទង្វើណាមួយរបស់គ្រូថាល្អឥតខ្ចោះ" អាចអនុវត្តបានតែក្នុងបរិបទនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាទាំងមូល និងវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលចំពោះចំណេះដឹងដែលខ្លួនផ្សព្វផ្សាយ។ ដោយសារការណែនាំនេះដើម្បី "ពិចារណាគ្រប់សកម្មភាពរបស់គ្រូថាល្អឥតខ្ចោះ" ត្រូវបានខ្ចីពី tantra ខ្ពស់បំផុត ហើយត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង Lamrim ជាចម្បងដើម្បីរៀបចំសិស្សសម្រាប់ការអនុវត្ត tantric អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងគួរតែចាត់ទុកវាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

សញ្ជឹងគិតអំពីទុក្ខ

សមាធិ​នូវ​ទុក្ខ​របស់​សត្វ​លោក​ក្នុង​លោក​ទាប-ក្នុង​នរក ក្នុង​ពិភព​ខ្មោច​ឃ្លាន និង​ក្នុង​ពិភព​សត្វ។ ទាក់ទងនឹងពិភពនៃនរក វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការយល់ស្របជាមួយនឹងអ្វីដែលបានសរសេរនៅក្នុង Abhidharma និងអត្ថបទស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែទោះជាពិភពលោកទាំងនេះជាអ្វីក៏ដោយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា មានសភាពមួយដែលមានទម្រង់នៃទុក្ខ។

វិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ

ខ្ញុំ​គិត​ថា ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ប្រតិបត្តិ​ឡាំ​រីម មាន​អ្នក​ដែល​មាន​ជំនឿ​ខ្លាំង​លើ​ព្រះ​ធម៌។ សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មាន​ជំនឿ​ខ្លាំង ប៉ុន្តែ​ខ្វះ​ការ​យល់​ដឹង នោះ​ជា​ការ​ល្អ​ក្នុង​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​សញ្ជឹង​គិត​ពី​ភាព​កម្រ​នៃ​កំណើត​មនុស្ស​ដ៏​មាន​តម្លៃ។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ សម្រាប់ប្រភេទមនុស្សមួយចំនួន វាជាការប្រសើរក្នុងការសញ្ជឹងគិតលើអរិយសច្ចទាំងបួន ពោលគឺសិស្សបែបនេះចាប់ផ្តើមភ្លាមៗជាមួយនឹងការអនុវត្តកម្រិតមធ្យម។ វិធីសាស្រ្តនេះនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចំណេះដឹងទូលំទូលាយ ហើយជាលទ្ធផលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេយល់ដោយធម្មជាតិនូវខ្លឹមសារនៃកំណើតរបស់មនុស្សដ៏មានតម្លៃ។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ តួនាទីរបស់គ្រូគឺមានសារៈសំខាន់ និងជាក់ស្តែង។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅពេលដែលតាំងពីដើមដំបូង សារៈសំខាន់ និងសារៈសំខាន់របស់គ្រូត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការដកស្រង់ពី Sutra និង Tantra បន្ទាប់មកសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនវាពិបាកយល់ណាស់។ យ៉ាងណាមិញ ជាដំបូង សិស្សនឹងសួរអំពីសារៈសំខាន់នៃអត្ថបទខ្លួនឯង។

ផ្លូវពីរដើម្បីសុភមង្គល

សំណាងល្អ អ្នកអាចមកតាមពីរផ្លូវ។ វិធីទីមួយគឺខាងក្រៅ។ តាមរយៈ​ការ​ទទួល​បាន​ផ្ទះ​ស្អាត​ជាង​មុន សំលៀកបំពាក់​ល្អ​ជាង​មិត្តភ័ក្ដិ​ដែល​រីករាយ​ជាង​នេះ យើង​អាច​រក​ឃើញ​សុភមង្គល​និង​ការ​ពេញ​ចិត្ត​មួយ​កម្រិត ឬ​មួយ​កម្រិត​ទៀត។ ផ្លូវទីពីរគឺជាផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ ហើយវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសម្រេចបាននូវសុភមង្គលខាងក្នុង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តទាំងពីរនេះមិនស្មើគ្នាទេ។ សុភមង្គលខាងក្រៅ បើគ្មានសុភមង្គលខាងក្នុង មិនអាចស្ថិតស្ថេរបានយូរទេ។ បើជីវិតលាបពណ៍ខ្មៅសម្រាប់អ្នក បើបេះដូងអ្នកខ្វះអ្វី អ្នកនឹងមិនសប្បាយចិត្តទេ ទោះអ្នកហ៊ុំព័ទ្ធជុំវិញខ្លួនឯងយ៉ាងប្រណីតប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​បាន​សម្រេច​បាន​នូវ​សន្តិភាព​ខាង​ក្នុង អ្នក​អាច​រក​បាន​សុភមង្គល​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ស្ថានភាព​លំបាក​បំផុត​ក៏​ដោយ។ សុខុមាលភាពសម្ភារៈនៅក្នុងខ្លួនវាជួនកាលអាចជួយដោះស្រាយបញ្ហាបាន ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញវាបង្កើតមួយផ្សេងទៀត។ ឧបមាថាមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាអ្នកមាន ការអប់រំល្អ កាន់តំណែងខ្ពស់ក្នុងសង្គម ប៉ុន្តែសុភមង្គលបានឆ្លងកាត់គាត់ ហើយឥឡូវនេះគាត់ចាប់ផ្តើមលេបថ្នាំ sedative និងបំពានគ្រឿងស្រវឹង។ គាត់តែងតែបាត់អ្វីមួយ គាត់នៅតែមិនពេញចិត្តនឹងអ្វីមួយ ហើយស្វែងរកការសង្គ្រោះក្នុងគ្រឿងញៀន ឬក្នុងដប។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មាន​មនុស្ស​ដែល​មិនមាន​លុយ​ច្រើន​គួរ​ព្រួយបារម្ភ ហើយ​ពួកគេ​រីករាយ​នឹង​សន្តិភាព​។ អន់​ខាង​សម្ភារៈ មនុស្ស​បែប​នេះ​នៅ​តែ​ពេញ​ចិត្ត​និង​សប្បាយ​ចិត្ត។ នេះគឺជាអ្វីដែលអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តត្រឹមត្រូវ។ ទ្រព្យសម្បត្តិតែឯងមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាទុក្ខវេទនារបស់មនុស្សបានទាំងស្រុងនោះទេ។

គុជនៃប្រាជ្ញា

ដូចដែលយើងលើកទឹកចិត្តឱ្យមានអនាម័យរាងកាយដើម្បីរក្សាសុខភាព យើងក៏ត្រូវការអនាម័យផ្លូវអារម្មណ៍ និងអនាម័យផ្លូវចិត្តផងដែរ។

មនុស្សគ្រប់គ្នាខិតខំដើម្បីជីវិតសប្បាយរីករាយនិងសន្តិភាពនៃចិត្តប៉ុន្តែដើម្បីស្វែងរកសន្តិភាពអ្នកត្រូវលះបង់ពេលវេលាដើម្បីអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ។

សមត្ថភាព​ញញឹម​របស់​មនុស្ស​ហាក់​ដូច​ជា​គុណសម្បត្តិ​ដ៏​ល្អ​បំផុត​មួយ​របស់​ពួកគេ។

ទង្វើ​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ​មិន​ត្រឹម​តែ​នាំ​ឲ្យ​យើង​មាន​សុភមង្គល​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​កាត់​បន្ថយ​អារម្មណ៍​នៃ​ទុក្ខ​ដែរ។

សកម្មភាព​ខាង​សីលធម៌​គឺ​ការ​ជៀស​វាង​មិន​ឱ្យ​រំខាន​ដល់​អារម្មណ៍​របស់​អ្នក​ដ៏​ទៃ​ចំពោះ​សុភមង្គល ឬ​ក្តី​សង្ឃឹម​ចំពោះ​សុភមង្គល​របស់​អ្នក​ដទៃ។

Altruism គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃសកម្មភាពទាំងនោះដែលនាំទៅរកសុភមង្គលពិត។

អ្នក​ដែល​ពិត​ជា​មិត្ត​នៃ​មុខ​តំណែង​សង្គម លុយ និង​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​មិន​មែន​ជា​មិត្ត​របស់​បុរស​ដែល​មាន​របស់​ទាំង​អស់​នេះ​ទេ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃសុភមង្គលពិតគឺសន្តិភាព - សន្តិភាពខាងក្នុង។

ប្រភពនៃសុភមង្គលគឺនៅក្នុងខ្លួនយើង។

បើចាញ់ កុំចាញ់មេរៀន។

វិញ្ញាណ​ក្នុង​ពុទ្ធសាសនិក​ជា​វិញ្ញាណ​ចម្បង ហើយ​សុខភាព​ផ្លូវកាយ​ជា​បន្ទាប់បន្សំ វា​គ្រាន់តែ​ជា​ប្រភព​នៃ​ស្ថានភាព​នៃ​ព្រលឹង​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​។ ដូច្នេះ គោលការណ៍គ្រឹះនៃការថែទាំសុខភាពតាមបែបព្រះពុទ្ធសាសនាគឺសាមញ្ញណាស់ គឺមនុស្សមានសេចក្តីសុខ ឈឺតិច។ ព្រះសង្ឃ Barry Kerzin បាននិយាយអំពីរបៀបដែលសម្តេច Dalai Lama និងពុទ្ធសាសនិកទាំងអស់ថែរក្សាសុខភាពរបស់ពួកគេ ថាតើពួកគេឈឺដោយរបៀបណា ការព្យាបាល និងរបៀបដែលពួកគេស្លាប់នៅឯបាឋកថា "សុខភាពមនុស្ស៖ ភាពសុខដុមនៃព្រលឹង និងរាងកាយ"។

នេះជាឱកាសដ៏កម្រមួយដើម្បីរៀនអ្វីដែលស្ទើរតែដោយផ្ទាល់ដៃអំពីសម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ពីព្រោះព្រះអង្គផ្ទាល់មិនបានមករកយើងតាំងពីឆ្នាំ ២០០៤ ដោយសារហេតុផលដែលមិនទាក់ទងនឹងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ហើយដំណើរទស្សនកិច្ចនោះទៅកាន់ Elista បណ្តាលឱ្យមានការតវ៉ាពីប្រទេសចិន ដែលចាត់ទុកមេដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃពុទ្ធសាសនិកថាជាអ្នកបំបែកខ្លួន។ ព្រះសង្ឃ Kerzin គឺជាគ្រូពេទ្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សម្តេច Dalai Lama ហើយតើនរណាផ្សេងទៀតប្រសិនបើមិនមែនជាគាត់ទេដែលដឹងពីភាពស្មុគស្មាញនៃការថែទាំសុខភាពរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។

តើ​ពុទ្ធសាសនិក​ធ្វើ​ដូចម្តេច​?

Barry Kerzin បានឆ្លើយសំណួរសំខាន់មួយបន្ទាប់ពីការបង្រៀន នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានសួរថា "តើត្រូវធ្វើដូចម្តេចតាមទស្សនៈរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានជំងឺផ្តាសាយ និងឈឺបំពង់ក?" វេជ្ជបណ្ឌិត​ផ្ទាល់​របស់​សម្តេច​សង្ឃ​ដាឡៃ​ឡាម៉ា​បាន​ណែនាំ​ដោយ​មិន​មាន​តម្រុយ​ថា​៖ «ទៅ​ពេទ្យ​ទៅ»។

ព្រះសង្ឃ Kerzin ដែល​បន្ថែម​ពី​ការ​សិក្សា​បែប​ពុទ្ធសាសនា​ស្រដៀង​នឹង​បណ្ឌិត​យើង​ក៏​មាន​សញ្ញាប័ត្រ​ពេទ្យ​អាមេរិក​ផង​ដែរ ឆ្លើយ​តាម​បែប​អាមេរិក​សុទ្ធសាធ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកមិនអាចសូម្បីតែទិញកន្ទក់ធម្មតាដោយគ្មានវេជ្ជបញ្ជាពីវេជ្ជបណ្ឌិត។ ប្រសិនបើគាត់មានសញ្ញាប័ត្រផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តរបស់យើង គាត់គ្រាន់តែណែនាំអោយខ្ពុរមាត់ជាមួយនឹងដំណោះស្រាយសូដា និងលេបថ្នាំគ្រាប់។

ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ក្នុង​ឱសថ​បស្ចិម​ប្រទេស​យើង​ពីដើម ការព្យាបាល​ត្រូវ​បញ្ចប់​ដោយ​ថ្នាំ​គ្រាប់ នោះ​នៅក្នុង​ថ្នាំ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​វា​ទើបតែ​ចាប់ផ្តើម​។ យោងតាមលោក Barry Kerzin រឿងសំខាន់នៅក្នុងវាគឺអារម្មណ៍របស់អ្នកជំងឺនៅពេលគាត់លេបថ្នាំ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ពុទ្ធសាសនិកក៏គិតថា៖ «ខ្ញុំបានលេបថ្នាំហើយ ពេលនេះខ្ញុំនឹងបានជាសះស្បើយ ខ្ញុំក៏នឹងប្រសើរដែរ ប៉ុន្តែវានឹងកាន់តែប្រសើរឡើង បើអ្នកផ្សេងទៀតដែលឈឺបំពង់កក៏បានជាសះស្បើយដែរ ហើយវាពិតជាអស្ចារ្យណាស់។ បើ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ក៏​មិន​ដែល​ឈឺ​ក​ដែរ​លើ​លោក»។

អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានបែបនេះ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដោះស្រាយបញ្ហាសុខភាពខ្លួនឯង ហើយថែមទាំងមិនអនុញ្ញាតឱ្យគិតថាថ្នាំគ្រាប់នឹងមិនអាចជួយបាន គឺជាការធានានៃការជាសះស្បើយរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។

ម្យ៉ាងវិញទៀត គោលការណ៍រ៉ូម៉ាំងបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ "ចិត្តដែលមានសុខភាពល្អក្នុងរាងកាយដែលមានសុខភាពល្អ" ដែលវេជ្ជសាស្រ្ដលោកខាងលិចបានរីកចម្រើន ត្រូវបានបង្វែរដោយពុទ្ធសាសនិក ឬតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ បែរខ្នងដាក់។

ជាឧទាហរណ៍ គ្រូពេទ្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា មានការងឿងឆ្ងល់យ៉ាងខ្លាំងអំពីគំនិតដែលរីករាលដាលអំពីអំណាចព្យាបាលនៃយូហ្គា។ បាទ វាអាចជួយជាមួយនឹងជំងឺមួយចំនួននៃប្រព័ន្ធផ្លូវដង្ហើម ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ មិនមែនជំងឺឆ្លងទេ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់។ វានឹងជួយសម្ពាធឈាម និងជំងឺផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែវានឹងជួយតែប៉ុណ្ណោះ វានឹងមិនព្យាបាលទេ។

សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដែលដោយសារតួនាទីជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពុទ្ធសាសនិក ធ្វើសមាធិច្រើន និងមានកម្រិតត្រាស់ដឹងខ្ពស់ ពឹងផ្អែកលើការហ្វឹកហ្វឺនតាមធម្មតា។ យោងតាមវេជ្ជបណ្ឌិតផ្ទាល់ខ្លួន សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ចំណាយពេលយ៉ាងតិចកន្លះម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ នៅលើម៉ាស៊ីនហាត់ប្រាណ។

លោក Barry Kerzin ចាត់ទុក "ការក្រាបថ្វាយបង្គំ" របស់ពុទ្ធសាសនិក (ស្រដៀងនឹងការសូត្រធម៌ជាមួយការក្រាបបង្គំទូលបង្គំក្នុងសាសនាពិភពលោកផ្សេងទៀត) ថាជាលំហាត់ដ៏មានប្រយោជន៍នៅពេលព្រឹក។ ប្រសិនបើមានធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងវា នោះលំហាត់បែបនេះពិតជាមានប្រយោជន៍ជាង។

តើពុទ្ធសាសនិកជនរងគ្រោះដោយសារអ្វី?

ពុទ្ធសាសនិកជន ទទួលរងនូវជំងឺដូចគ្នាទាំងអស់ ដែលប្រកាន់សាសនាដទៃ និងអ្នកមិនជឿ ទទួលរងគ្រោះ។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់គឺការយល់ដឹងពីមូលហេតុនៃជំងឺនេះ។ ហើយ​មូលហេតុ​នៃ​ជំងឺ​ណាមួយ​សម្រាប់​ពុទ្ធសាសនិកជន​គឺ​កម្មផល​របស់​ព្រះអង្គ។ តាមទស្សនៈនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់យើង វាជាការលំបាកក្នុងការស្វែងរកពាក្យដូចគ្នាសម្រាប់កម្មផល។ ដូច្នេះហើយ លោក Barry Kerzin បានបញ្ជាក់ច្បាស់ថា ក្នុងករណីនេះ “កម្មផល” គឺជាផលវិបាករយៈពេលវែងនៃសកម្មភាពអតីតកាលរបស់មនុស្ស។

បើ​អំពើ​អាក្រក់ មិន​សប្បុរស បុគ្គល​នោះ​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ​ហើយ ។ អ្វី​ដែល​មិន​សំខាន់​នោះ កម្មផល​មិន​មែន​ជា​រោគ​វិនិច្ឆ័យ​ទេ តែ​ជា​ការ​សងសឹក​ចំពោះ​ការ​ខ្វះ​ចិត្ត​សប្បុរស​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ ហើយ​មិន​ត្រឹម​តែ​ចំពោះ​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់​នោះ បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​គ្រូពេទ្យ​ផ្ទាល់​របស់​សម្តេច​សង្ឃ​ដាឡៃ ឡាម៉ា។

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពី​នេះ​ជា​សំណួរ​ដែល​មិន​ស្រួល​សម្រាប់​ពុទ្ធសាសនា​តាម​តក្កៈ។ ហេតុអ្វីបានជាសូម្បីតែពុទ្ធសាសនិកដែលជាប់លាប់បំផុតក៏ឈឺ និងស្លាប់ រួមទាំងសម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា និងសូម្បីតែព្រះពុទ្ធសាសនា?

សំណួរតាមទស្សនៈរបស់ពុទ្ធសាសនិក គឺមិនទំនងទាល់តែសោះ។ យ៉ាងណាមិញ ពុទ្ធសាសនិកជនមិនរស់នៅមួយជីវិតទេ គឺបន្តដំណើរពីជីវិតមួយទៅជីវិតមួយទៀត។ លោក Barry Kerzin ពន្យល់ថា ជីវិតមួយប្រហែលជាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ដើម្បីសងបំណុលទាំងអស់ដែលបានបង្គរក្នុងជីវិតពីមុន។

របៀបដែលពុទ្ធសាសនិកស្លាប់

ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ពុទ្ធសាសនិកជន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ ៨ ដំណាក់។ បួនដំបូងក្នុងចំណោមពួកគេ យោងទៅតាមគ្រូពេទ្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ពីវេជ្ជសាស្រ្ដលោកខាងលិច។ នៅដំណាក់កាលដំបូង សាច់ដុំ និងឆ្អឹងចុះខ្សោយ។ នៅក្នុងទីពីរ ទឹកផ្លែឈើ "ស្ងួត" - ឈាម កូនកណ្តុរ អ័រម៉ូន និងសារធាតុរាវជីវសាស្រ្តផ្សេងទៀត។ នៅថ្ងៃទីបី "ភ្លើង" ចុះខ្សោយហើយរាងកាយកាន់តែត្រជាក់។ នៅដំណាក់កាលទីបួន និងចុងក្រោយ ចលនាបេះដូង សួត និងសរីរាង្គផ្សេងទៀតឈប់។

នៅពេលនេះគ្រូពេទ្យលោកខាងលិចធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យការចាប់ផ្តើមនៃការស្លាប់គ្លីនិក។ តាមទស្សនៈនៃឱសថរបស់យើង ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ជីវិតនៅតែអាចធ្វើទៅបានក្នុងរយៈពេលពីរបីនាទី ជួនកាលរាប់សិបនាទី។ ហើយតាមទស្សនៈព្រះពុទ្ធសាសនា ដំណាក់កាលទាំងបួនចុងក្រោយនៃការស្លាប់ចាប់ផ្តើម។

Barry Kerzin មិន​បាន​ពន្យល់​ពី​ខ្លឹមសារ​នីមួយៗ​ទេ ដោយ​លើក​ឡើង​ពី​ការ​លំបាក​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មិន​ទាន់​មាន​គំនិត។ គាត់គ្រាន់តែនិយាយថា នៅដំណាក់កាលទីប្រាំបីចុងក្រោយ យូគីដែលមានបទពិសោធន៍អាចនៅជាប់បានច្រើនថ្ងៃ សប្តាហ៍ និងរាប់ខែ។ តាមពិតទៅ គាត់គឺជាសាកសពមួយ ប៉ុន្តែមិនមានការពុកផុយនោះទេ ហើយក្លិនក៏លេចឡើងនៅជុំវិញគាត់ដែរ ដែលជាអារម្មណ៍ធ្វើឱ្យអ្នកជុំវិញគាត់មានអារម្មណ៍ល្អ។

ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ពុទ្ធសាសនិក​ធម្មតា​ដែល​មិន​ចេះ​បច្ចេកទេស​នេះ អតិបរមា ៧២ ម៉ោង​ត្រូវ​បែងចែក​សម្រាប់​ការ​ស្លាប់​មិន​មាន​ទៀត​ទេ។

ដោយ​វិធី​នេះ វា​ងាយ​នឹង​ជួប​ប្រទះ​នឹង​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដោយ​ផ្ទាល់​តាម​វិធី​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា។ ដំណាក់កាលទីប្រាំបី និងចុងក្រោយរបស់វាកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្រូប ឬកណ្តាស់។ លោក Barry Kerzin និយាយថា ដំណើរការដូចគ្នានេះកើតឡើងនៅក្នុងរាងកាយនៅពេលនេះ ហើយបន្ទាប់ពីនោះសេចក្តីសុខបានចូល។ ប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា គាត់ប្រហែលជាត្រូវហើយ។ ការ​កណ្តាស់​ឬ​យំ​យ៉ាង​ខ្លាំង​គឺ​ពិតជា​មាន​សេចក្តីសុខ​។

ប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រនៃឱសថព្រះពុទ្ធសាសនា

យោងតាមលោក Barry Kerzin គោលការណ៍សំខាន់នៃឱសថព្រះពុទ្ធសាសនា - អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានរបស់អ្នកជំងឺ - ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមិនដឹងខ្លួនដោយវេជ្ជសាស្រ្ដលោកខាងលិចអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយនៅក្នុងសាលាផ្សេងៗនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែការស្រាវជ្រាវលើបាតុភូតនេះមានការពឹងផ្អែកខ្លាំងជាពិសេសនៅក្នុងពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ។

Barry Kerzin ខ្លួនគាត់ត្រូវបានអញ្ជើញក្នុងឆ្នាំ 2011 ដោយសមាគមវិទ្យាសាស្ត្រ Max Planck របស់អាល្លឺម៉ង់ ជាអ្នកប្រឹក្សាសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវបែបនេះ ហើយផ្ទាល់ក៏ចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ដើម្បីស្វែងរកអ្នកដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈនៃសុខភាពព្រះពុទ្ធសាសនា។

ការស្វែងរកត្រូវបានអនុវត្ត "ដោយចៃដន្យ" ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ចង់និយាយ។ ភាពខុសគ្នានៃសូចនាកររូបវិទ្យា និងគីមី ត្រូវបានយកចេញពីអ្នកជំងឺពិសោធន៍ដោយប្រើឧបករណ៍ផ្សេងៗ ដោយព្យាយាមកំណត់ថាតើពួកវាមួយណាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។

រហូតមកដល់ពេលនេះ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រព្រះពុទ្ធសាសនា Kerzin វាអាចបង្ហាញថា អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានរបស់មនុស្សម្នាក់ពង្រឹងប្រព័ន្ធភាពស៊ាំរបស់គាត់ ហើយតាមនោះ ភាពធន់របស់រាងកាយទៅនឹងជំងឺ។ ប៉ុន្តែរឿងនេះត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយសូម្បីតែមិនមានព្រះពុទ្ធសាសនាក៏ដោយ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ គ្មាននរណាម្នាក់ស្លាប់ដោយសារសុភមង្គលនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារកំហឹង ភាពសោកសៅ និងអារម្មណ៍អវិជ្ជមានផ្សេងៗ មនុស្សប្រាកដជាស្លាប់មុនអាយុ។

គ្រូពេទ្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា បានដាក់ក្តីសង្ឃឹមខ្លះៗលើ អេពីហ្សីន ដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីអ្វីដែលកើតឡើងមិនមែននៅក្នុងហ្សែនខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែនៅជុំវិញពួកគេ។ តាមការចោទប្រកាន់ អារម្មណ៍របស់មនុស្សប៉ះពាល់ដល់អត្រានៃការសំយោគប្រូតេអ៊ីនដោយហ្សែន។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ពេល​នេះ នេះ​មិន​មែន​សូម្បី​តែ​កម្រិត​ទ្រឹស្ដី​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​ជា​សម្មតិកម្ម​ប៉ុណ្ណោះ។

មោទនភាពផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសរបស់ Kerzin គឺជាការរកឃើញនៃដំណាក់កាលនៃចង្វាក់ហ្គាម៉ាទំហំធំខុសពីធម្មតានៅក្នុង electroencephalogram (EEG) នៃពុទ្ធសាសនិកក្នុងស្ថានភាពសមាធិ។ ពិតហើយ បាតុភូតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងជំងឺឆ្កួតជ្រូកនៅពេលប្រកាច់ ហើយស្រដៀងគ្នាខ្លាំងចំពោះជំងឺវិកលចរិកអំឡុងពេលមានសភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​រំខាន​ដល់​គ្រូពេទ្យ​ផ្ទាល់​របស់​សម្តេច​សង្ឃ​ដាឡៃ ឡាម៉ា​ទេ។

"បន្ទាប់មកជំងឺឆ្កួតជ្រូកមិនចាំអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែអ្នកធ្វើសមាធិចងចាំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង" Kerzin វត្ថុហើយបន្ថែមថាការផ្ទុះហ្គាម៉ាដូចគ្នាត្រូវបានកត់ត្រានៅលើ EEG នៃសត្វកណ្តុរនៅពេលពួកគេស្លាប់ដូច្នេះតើមានអ្វីកើតឡើង?

ការព្យាបាលចិត្តធម៌តាមបែបព្រះពុទ្ធសាសនា

អ្នក​អាច​មាន​អាកប្បកិរិយា​ខុសៗ​គ្នា​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​គ្រូពេទ្យ​ផ្ទាល់​របស់​សម្តេច​សង្ឃ​ដាឡៃ ឡាម៉ា​បាន​និយាយ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត គាត់បានរៀបរាប់ថា ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺជាអ្នកជំងឺសួតរ៉ាំរ៉ៃ ហើយពីរបីម៉ោងមុនការបង្រៀន សារធាតុរាវត្រូវបានបូមចេញពីសួតរបស់គាត់។ គាត់​និយាយ​យ៉ាង​សាមញ្ញ​ថា “ខ្ញុំ​មិន​អាច​មក​បាន​ទេ អ្នក​កំពុង​រង់ចាំ​ខ្ញុំ”។

ការវះកាត់​បង្ហូរ​សួត​ប្រសិនបើ​អ្នក​ណា​ដឹង គឺជា​នីតិវិធី​ដ៏​មិន​រីករាយ ធុញទ្រាន់ និង​ឈឺចាប់​។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចប្រាប់ដោយរូបរាងរបស់ Barry Kerzin បានទេ។ គាត់មើលទៅអស្ចារ្យ សូម្បីតែស្រស់ ប្រហែលជាងអ្នកស្តាប់ក្មេងៗជាច្រើននៅក្នុងទស្សនិកជន។ នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​គេ​ងឿងឆ្ងល់​អំពី​ប្រសិទ្ធភាព​ព្យាបាល​នៃ​គោលការណ៍​ធម៌​ព្រះពុទ្ធ​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាសាមញ្ញ។ ដូច​ជា​បាន​អាន​គំនិត​របស់​អ្នក​ស្តាប់​ហើយ វេជ្ជបណ្ឌិត​របស់​សម្តេច​សង្ឃ​ដាឡៃ ឡាម៉ា បាន​ពន្យល់​ដោយ​ប្រើ​ឧទាហរណ៍​មួយ​ថា​អ្វី​ជា​ចិត្ត​សប្បុរស​របស់​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ពិត​ប្រាកដ។

ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ប្រមាថអ្នក អ្នកអន់ចិត្ត អ្នកខឹង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា លោក Barry Kerzin បានពន្យល់ អ្នកនឹងដឹងថា វាមិនមែនជាមនុស្សដែលធ្វើឱ្យអ្នកអាក់អន់ចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យរបស់គាត់។ ពោល​គឺ​ពាក្យ​ត្រូវ​បន្ទោស មិន​មែន​បុគ្គល​នោះ​ទេ។ ការ​សងសឹក​នឹង​ពាក្យ​សម្ដី​គឺ​ល្ងង់។ នៅពេលអ្នកយល់ពីរឿងនេះ អ្នកនឹងមានអារម្មណ៍កំប្លែង។ អ្នកនឹងសើច។

បើ​អ្នក​វាយ​ក្បាល​នឹង​ក្លឹប​មែន វា​មិន​កំប្លែង​ទេ​ដែល​ដំបង​ត្រូវ​បន្ទោស ហើយ​មិន​មែន​អ្នក​កាន់​នោះ Barry Kerzin បាន​បន្ត​លាតត្រដាង​នូវ​ខ្លឹមសារ​នៃ​ចិត្ត​សប្បុរសធម៌​របស់​ព្រះពុទ្ធសាសនា។

មានអារម្មណ៏មួយ ហើយគ្រប់ពាក្យដែលគាត់និយាយ អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងថា ការព្យាបាលបែបព្រះពុទ្ធសាសនាដែលហាក់ដូចជាសាមញ្ញ និងងាយស្រួលនោះ មិនអាចដកថយបានឡើយ ដោយអណ្តែតទៅឆ្ងាយហួសពីយើង។

គ្រូពេទ្យ​ផ្ទាល់​របស់​សម្តេច​សង្ឃ​ដាឡៃ ឡាម៉ា បាន​ញញឹម​ថា​៖ «ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​វា​ពិបាក​ជា​លើក​ដំបូង»។

វាពិបាកណាស់ក្នុងការមានអារម្មណ៍សប្បុរសចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលវាយអ្នកលើក្បាលដោយដំបងបេបល ទោះបីជាវាជាកម្មផលរបស់អ្នកក៏ដោយ។ ដើម្បី​ធ្វើ​បែប​នេះ អ្នក​ពិត​ជា​ត្រូវ​ធ្វើ​ជា​ពុទ្ធសាសនិក​ដែល​បាន​ត្រាស់​ដឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង។