សេចក្តីផ្តើម
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
អក្សរសាស្ត្រ
សេចក្តីផ្តើម
ខ្ញុំបានជ្រើសរើសប្រធានបទនៃការងារវគ្គសិក្សារបស់ខ្ញុំ "ក្រុមប្រជាជនតិចតួចជាមុខវិជ្ជានយោបាយសង្គម"។ ខ្ញុំបានជ្រើសរើសប្រធានបទនេះដោយហេតុផលជាច្រើន។ ទីមួយ ការសិក្សាលើប្រធានបទនេះនឹងពង្រីកចំណេះដឹងរបស់ខ្ញុំអំពីចំនួនប្រជាជនដែលខ្វះខាត ហើយទីពីរ ប្រធានបទនេះហាក់ដូចជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំគិតថាការសិក្សាវាអាចជួយខ្ញុំនៅថ្ងៃអនាគត។ ហើយទី៣ បញ្ហានៃភាពរញ៉េរញ៉ៃគឺពាក់ព័ន្ធណាស់សព្វថ្ងៃ។
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការសិក្សាអំពីភាពមិនច្បាស់លាស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហាមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងសង្គម។ ជាដំបូង ក្រុមដែលងាយរងគ្រោះចំនួនប្រជាជនមានវត្តមាននៅក្នុងសង្គមណាមួយ ទោះបីជានៅក្នុងសម័យធម្មតា ពួកគេមិនត្រូវបានតំណាងដោយមនុស្សមួយចំនួនធំក៏ដោយ។ ទីពីរ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ចំនួនប្រជាជនដែលខ្វះខាតបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក។ ទីបី បញ្ហានៃភាពមិនសមរម្យគឺពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងវិបត្តិនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៅចុងសតវត្សទី 20 ផងដែរ ពោលគឺការរៀបចំឡើងវិញទាំងស្រុងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម ដែលនាំឱ្យ ការថយចុះនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ផលវិបាកដែលមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយ។ ហើយដោយផ្អែកលើហេតុផលពីមុនសម្រាប់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាដែលខ្ញុំបានលើកឡើង យើងអាចគូសបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម។ ចាប់តាំងពីចំនួនប្រជាជនដែលខ្វះខាតកើនឡើង ចាំបាច់ត្រូវវាយតម្លៃសកម្មភាពសង្គម-នយោបាយរបស់ពួកគេ និងទិសដៅដែលត្រូវដឹកនាំ។
គោលបំណងនៃការងាររបស់ខ្ញុំគឺដើម្បីវិភាគក្រុមដែលនៅខ្វះខាតនៃចំនួនប្រជាជនជាប្រធានបទសង្គម-នយោបាយ។
កិច្ចការដែលខ្ញុំកំណត់ក្នុងការងារនេះគឺ
) ការសិក្សាអំពីគោលគំនិតលោកខាងលិចអំពីភាពរញ៉េរញ៉ៃដែលមាននាពេលបច្ចុប្បន្ន។
) សិក្សាពីគោលគំនិតនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង
ចំនួនប្រជាជនសរុបនៃក្រុមរឹម
3) ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃសង្គម និងចលនារ៉ាឌីកាល់ផ្សេងៗ
) សិក្សាពីទំនាក់ទំនងរវាងអរិភាពនៃសង្គម និងការកើនឡើងនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងប្រទេស។
) ការសិក្សាអំពីចំនួនប្រជាជនតិចតួចដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។
បញ្ហានៃការរើសអើងនៃសង្គមគឺតាមគំនិតខ្ញុំគឺមានការអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ។ មាន មួយចំនួនធំនៃការស្រាវជ្រាវលើបញ្ហានេះដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប និងអាមេរិក។ ដូចគ្នានេះផងដែរបញ្ហានេះចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 80 ចាប់ផ្តើមត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងហើយនៅពេលនេះមានអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែគេអាចកត់សម្គាល់ថា ខ្ញុំមិនបានរកឃើញការសិក្សាគ្រប់ជ្រុងជ្រោយមួយដែលផ្តោតលើមនុស្សដែលមានកម្រិតទាបជាមុខវិជ្ជាសង្គមនយោបាយនោះទេ។ មានតែអត្ថបទមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ដែលអ្នកនិពន្ធពិនិត្យតែទិដ្ឋភាពមួយ ឬទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃការបង្ហាញសកម្មភាពនៃក្រុមប្រជាជនតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។
ផ្នែកទី 1. គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃភាពរសើប
§ 1. សាលាអាមេរិក និងអឺរ៉ុបខាងលិចនៃការសិក្សាអំពីភាពរសើប
ពាក្យ "ភាពរដុប" ខ្លួនវាត្រូវបានគេប្រើជាយូរយារណាស់មកហើយ ដើម្បីសំដៅទៅលើកំណត់ចំណាំ និងកំណត់ចំណាំនៅក្នុងរឹម។ ប៉ុន្តែជាពាក្យសង្គមវិទ្យា វាត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក Robert Ezra Park នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "Human Migration and the Marginal Man"។
សម្រាប់ផាក គោលគំនិតនៃភាពរសើប មានន័យថា ទីតាំងរបស់បុគ្គលដែលស្ថិតនៅលើព្រំដែននៃវប្បធម៌ពីរផ្សេងគ្នា ដែលផ្ទុយគ្នា ហើយបានបម្រើដើម្បីសិក្សាពីផលវិបាកនៃកង្វះការសម្របខ្លួនរបស់ជនចំណាកស្រុក ភាពពិសេសនៃស្ថានភាពនៃ mulattoes និងកូនកាត់វប្បធម៌ផ្សេងទៀត។
មុខតំណែងស្រាវជ្រាវរបស់ Park ត្រូវបានកំណត់ដោយទ្រឹស្ដីសង្គម-អេកូឡូស៊ី "បុរាណ" ដែលគាត់បានបង្កើត។ នៅក្នុងពន្លឺរបស់វា សង្គមត្រូវបានបង្ហាញជាសារពាង្គកាយមួយ និងជា "បាតុភូតជីវសាស្ត្រយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ" ហើយប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យាគឺជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយារួមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តរបស់វា។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ ជនដែលនៅឆ្ងាយពីគេបានលេចចេញជាជនអន្តោប្រវេសន៍។ ពូជពាក់កណ្តាលរស់នៅក្នុងពេលដំណាលគ្នា "នៅក្នុងពិភពលោកពីរ"; អ្នកប្រែចិត្តជឿជាគ្រិស្តសាសនិកនៅអាស៊ី ឬអាហ្វ្រិក។ កត្តាសំខាន់ដែលកំណត់ពីធម្មជាតិនៃមនុស្សមិនគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ គឺអារម្មណ៍នៃសីលធម៍ ការបែងចែក និងជម្លោះ នៅពេលដែលទម្លាប់ចាស់ត្រូវបានបោះបង់ចោល ហើយអ្នកថ្មីមិនទាន់បានបង្កើតឡើងនៅឡើយ។ រដ្ឋនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរ ដែលកំណត់ថាជាវិបត្តិ។ Park កត់សម្គាល់ថា "គ្មានការសង្ស័យទេ" រយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងវិបត្តិនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងភាគច្រើនគឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នកដែលជួបប្រទះដោយជនអន្តោប្រវេសន៍នៅពេលគាត់ចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់ដើម្បីស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិនៅបរទេស។ បុគ្គលម្នាក់ រយៈពេលនៃវិបត្តិគឺបន្តជាប់គ្នា។ ជាលទ្ធផល វាមានទំនោរទៅជាប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈ"។
នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពី "មនុស្សមិនគ្រប់លក្ខណ៍" Park ជារឿយៗសំដៅទៅលើការសង្កត់សំឡេងផ្លូវចិត្ត។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិក T. Shibutani បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពស្មុគស្មាញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលមិនសូវសំខាន់ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Park ។ វារួមបញ្ចូល តាមសញ្ញា:
· ការសង្ស័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពីតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក
· ភាពមិនប្រាកដប្រជានៃទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ និងការភ័យខ្លាចថេរនៃការបដិសេធ
· ទំនោរដើម្បីជៀសវាងស្ថានការណ៍មិនច្បាស់លាស់ ដើម្បីកុំឱ្យប្រថុយនឹងការអាម៉ាស់
· ភាពខ្មាស់អៀនឈឺចាប់នៅចំពោះមុខអ្នកដទៃ
· ភាពឯកកោនិងសុបិន្តថ្ងៃច្រើនពេក,
· ការព្រួយបារម្ភហួសហេតុអំពីអនាគត និងការភ័យខ្លាចនៃកិច្ចការប្រថុយប្រថានណាមួយ
· អសមត្ថភាពក្នុងការរីករាយ
· ជំនឿថាអ្នកដទៃកំពុងប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដោយអយុត្តិធម៌។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ផាក បានភ្ជាប់គំនិតនៃមនុស្សដែលមិនសូវសំខាន់ មិនមែនជាមួយនឹងប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងដំណើរការសង្គម។ គាត់ចាត់ទុកបុគ្គលដែលខ្វះខាតថាជា "ផល" នៃដំណើរការបង្កើតផលក្នុងស្ថានភាពដែលមនុស្សដែលមានវប្បធម៌ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នាមកជួបជុំគ្នាដើម្បីបន្តជីវិតធម្មតា ហើយចូលចិត្តពិនិត្យមើលដំណើរការមិនមែនមកពីទស្សនៈរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃសង្គមដែលគាត់ជាផ្នែកមួយ។
ផាក ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា បុគ្គលិកលក្ខណៈតិចតួចបង្កប់នូវទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ប្រភេទថ្មីដែលលេចឡើងក្នុងកម្រិតថ្មីនៃអរិយធម៌ ដែលជាលទ្ធផលនៃដំណើរការជនជាតិភាគតិចពិភពលោក។ "បុគ្គលដែលខ្សត់ខ្សោយ គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយប្រភេទដែលលេចឡើងនៅពេល និងទីកន្លែងដែលសហគមន៍ ប្រជាជន និងវប្បធម៌ថ្មីចាប់ផ្តើមកើតចេញពីជម្លោះនៃពូជសាសន៍ និងវប្បធម៌។ ជោគវាសនាថ្កោលទោសមនុស្សទាំងនេះឱ្យមាននៅក្នុងពិភពលោកពីរក្នុងពេលតែមួយ។ ពួកគេដើម្បីទទួលយកពិភពលោកទាំងពីរ "តួនាទីនៃសកលលោកនិងអ្នកចម្លែក។ មនុស្សបែបនេះជៀសមិនរួចក្លាយជា (នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបរិយាកាសវប្បធម៌ភ្លាមៗរបស់គាត់) ជាបុគ្គលដែលមានជើងមេឃធំទូលាយជាង បញ្ញាចម្រាញ់ជាង ទស្សនៈឯករាជ្យ និងសមហេតុផល។ តែងតែជាអរិយធម៌ជាង។
គំនិតរបស់ផាកត្រូវបានជ្រើសរើស បង្កើត និងកែសម្រួលដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Everett Stonequist នៅក្នុងការសិក្សា Monographic "Marginal Man" (1937) ។
Stonequist ពិពណ៌នាអំពីទីតាំងរឹមនៃប្រធានបទដែលចូលរួមក្នុងជម្លោះវប្បធម៌ ដូចជាប្រសិនបើមានភ្លើងឆេះពីរ។ បុគ្គលបែបនេះគឺស្ថិតនៅលើគែមនៃវប្បធម៌នីមួយៗ ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេណាមួយឡើយ។ វត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់គឺជាលក្ខណៈធម្មតានៃមនុស្សដែលមានភាពខ្វះខាត និងបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងភាពមិនអាចទទួលយកបានរបស់គាត់ ក៏ដូចជាសារៈសំខាន់សង្គមរបស់មនុស្សបែបនេះ។
Stonequist កំណត់មនុស្សដែលមានកម្រិតទាបក្នុងន័យនៃបុគ្គល ឬក្រុមដែលផ្លាស់ទីពីវប្បធម៌មួយទៅវប្បធម៌មួយ ឬក្នុងករណីខ្លះ (ឧទាហរណ៍ តាមរយៈការរៀបការ ឬការអប់រំ) ភ្ជាប់ជាមួយវប្បធម៌ពីរ។ គាត់ស្ថិតនៅក្នុងតុល្យភាពផ្លូវចិត្តរវាងមនុស្សពីរ ពិភពសង្គមមួយក្នុងចំណោមនោះ ជាក្បួនត្រួតត្រាមួយទៀត។ Stonequist សរសេរថា ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរួមបញ្ចូលទៅក្នុងក្រុមលេចធ្លោនៅក្នុងសង្គម សមាជិកនៃក្រុមក្រោមបង្គាប់ (ឧទាហរណ៍ ជនជាតិភាគតិច) ក្លាយជាទម្លាប់ទម្លាប់ទៅនឹងស្តង់ដារវប្បធម៌របស់វា។ ដូច្នេះ កូនកាត់វប្បធម៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជៀសមិនរួចនឹងឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពរឹម។ ពួកគេមិនដែលត្រូវបានទទួលយកទាំងស្រុងដោយក្រុមលេចធ្លោនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏ត្រូវបានបដិសេធថាជាអ្នកក្បត់សាសនាដោយក្រុមដើម។ ដូច Park ដោយផ្តោតលើការពិពណ៌នាអំពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សដែលខ្វះខាតនោះ Stonequist ប្រើលក្ខណៈផ្លូវចិត្តខាងក្រោមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃជម្លោះវប្បធម៌៖
- មិនរៀបចំ, លើសលប់, មិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភពនៃជម្លោះ;
- អារម្មណ៍នៃ "ជញ្ជាំងដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន", ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់, ការបរាជ័យ;
- ការថប់បារម្ភ, ភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុង;
- ឯកោ, ការឃ្លាតចេញ, ការមិនចូលរួម, ការរឹតត្បិត;
- ការខកចិត្ត, អស់សង្ឃឹម;
- ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ "អង្គការជីវិត", ភាពមិនដំណើរការផ្លូវចិត្ត, ភាពគ្មានន័យនៃអត្ថិភាព;
- ការគិតតែពីខ្លួនឯង មហិច្ឆតា និងភាពឆេវឆាវ។
Stonequist ជឿថាបុគ្គលដែលមិនសូវសំខាន់អាចដើរតួនាទីជាអ្នកដឹកនាំនៃចលនាសង្គម-នយោបាយ ជាតិនិយម និងដើម្បីបំបាត់អត្ថិភាពដ៏វេទនា។
Stonequist ជឿថាដំណើរការនៃការបន្សាំនៃអ្នករឹបអូសអាចនាំឱ្យមានការបង្កើត បុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មី។ដែលគាត់ជឿថាអាចចំណាយពេលប្រហែល 20 ឆ្នាំ។ គាត់កំណត់ 3 ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍នៃរឹមនេះ៖
.បុគ្គលនោះមិនបានដឹងថា ជីវិតរបស់ខ្លួនត្រូវជ្រួលច្របល់ក្នុងវិវាទវប្បធម៌ទេ គឺគ្រាន់តែស្រូបយកនូវវប្បធម៌ដែលមានឥទ្ធិពល។
2.ជម្លោះត្រូវបានជួបប្រទះដោយមនសិការ - វាគឺនៅដំណាក់កាលនេះដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជារឹម;
.ការប៉ុនប៉ងដែលជោគជ័យនិងមិនជោគជ័យក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពជម្លោះ។
ដូច្នេះ គោលគំនិតនៃភាពរសើបត្រូវបានបង្ហាញជាដំបូងថាជាគោលគំនិតរបស់មនុស្សរឹម។ R. Park និង E. Stonequist ដោយបានពណ៌នាអំពីពិភពខាងក្នុងនៃជនពិការនោះ បានក្លាយជាអ្នកបង្កើតប្រពៃណីនៃការតែងតាំងចិត្តសាស្ត្រក្នុងការយល់ដឹងពីភាពមិនតិចនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាអាមេរិក។
ក្រោយមក ការសិក្សាអំពីភាពមិនតូចតាចត្រូវបានជ្រើសរើសឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូមួយចំនួនធំ ខណៈពេលដែលជួរនៃករណីដែលបានពិពណ៌នានៃភាពរសើបបានពង្រីក ហើយទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ វិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះបញ្ហានេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ទំនៀមទម្លាប់របស់អាមេរិកដែលធ្វើតាម Park និង Stonequist ផ្តោតលើផ្នែកវប្បធម៌នៃជម្លោះដែលក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការបង្កើតប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹម។ ការសិក្សាអំពីកម្រិតវប្បធម៌បែបនេះត្រូវបានបន្តដោយ Antonovsky, Glass, Gordon, Woods, Herrick, Harman និងសង្គមវិទូដទៃទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ លោក Hughes បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការលំបាកដែលស្ត្រី និងជនជាតិស្បែកខ្មៅប្រឈមមុខក្នុងវិជ្ជាជីវៈដែលជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុរស ឬជនជាតិស្បែកស។ គាត់បានប្រើការសង្កេតទាំងនេះ ដើម្បីបង្ហាញថា ភាពតិចតួចមានមិនត្រឹមតែជាផលិតផលនៃការផ្លាស់ប្តូរពូជសាសន៍ និងវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផលិតផលផងដែរ។ ការចល័តសង្គម. ជាការពិត វាអាចនិយាយបានថា Hughes បានពង្រីកគោលគំនិតនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ ដើម្បីរួមបញ្ចូលគ្រប់ស្ថានភាពទាំងអស់ ដែលបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងឋានៈពីរ ឬក្រុមសង្គម ប៉ុន្តែមិនមានកន្លែងណាដែលទទួលយកបានពេញលេញនោះទេ។
ភាពតូចតាចពីទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងលម្អិតគ្រប់គ្រាន់ដោយ T. Shibutani ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ចិត្តវិទ្យាសង្គម" គាត់ពិនិត្យមើលភាពតិចតួចនៅក្នុងបរិបទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ បុគ្គលរកឃើញថាខ្លួនគាត់ប្រឈមមុខនឹងក្រុមយោងជាច្រើនជាមួយនឹងការទាមទារខុសៗគ្នា ហើយជួនកាលផ្ទុយគ្នា ការពេញចិត្តដែលមិនអាចទៅរួចទេក្នុងពេលតែមួយ។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងសង្គមផ្លាស់ប្តូរ និងស្ថិរភាព ដែលក្រុមយោងពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ អវត្ដមាននៃការពង្រឹងនេះគឺជាប្រភពនៃភាពមិនច្បាស់លាស់។
Shibutani កំណត់និយមន័យនៃមនុស្សដែលមិនសូវសំខាន់ថា: "មនុស្សរឹមគឺជាអ្នកដែលនៅជាប់ព្រំដែនរវាងពិភពសង្គមពីរ ឬច្រើន ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានទទួលយកដោយពួកគេទាំងពីរថាជាអ្នកចូលរួមពេញលេញនោះទេ។" ជាមួយគ្នានេះ លោកបានលើកឡើងពីគោលគំនិតនៃស្ថានភាពរឹម ដែលជាគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីភាពរឹម។ Shibutani កត់សម្គាល់ថាស្ថានភាពរឹមគឺជាទីតាំងមួយដែលភាពផ្ទុយគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានបញ្ចូល។ វិធីសាស្រ្តនេះអនុញ្ញាតឱ្យ Shibutani ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីការសង្កត់ធ្ងន់បែបប្រពៃណីលើលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តចាប់តាំងពីសម័យឧទ្យាន។ Shibutani សរសេរថាភាពស្មុគស្មាញនៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Park និង Stonequist មិនមែនជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលខ្វះខាតទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែមានតែផ្នែកខ្លះនៃពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ តាមការពិត មិនមានទំនាក់ទំនងជាកាតព្វកិច្ចរវាងស្ថានភាពរឹម និងបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។ រោគសញ្ញាសរសៃប្រសាទកើតមានជាញឹកញាប់តែចំពោះអ្នកដែលព្យាយាមកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់ និងឧទ្ទាមនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបដិសេធ។
ទោះបីជាដូចដែលគាត់ជឿក៏ដោយ ស្ថានភាពរឹមគឺជាប្រភពនៃភាពតានតឹងសរសៃប្រសាទ ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងស្ត្រេស ដែលជាការបង្ហាញនៃជំងឺសរសៃប្រសាទផ្សេងៗដែលអាចនាំទៅរកភាពវង្វេងស្មារតី។ ក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សរសើបខ្លាំងចំពោះគុណសម្បត្តិអវិជ្ជមានរបស់គាត់ ហើយនេះបង្កើតរូបភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចចំពោះខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ ហើយនេះអាចនាំឱ្យមានការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាត។ គាត់ចាត់ទុកការកើនឡើងនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតថាជាជម្រើសនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជមានសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹម។ ហើយ Shibutani កត់សម្គាល់ថា "នៅក្នុងវប្បធម៌ណាមួយ។ សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយការរួមចំណែកដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនុស្សដែលមានកម្រិតទាប»។
រួមជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីភាពមិនសូវសំខាន់នៅក្នុងប្រពៃណីនៃកម្មវត្ថុនិយម-ចិត្តវិទ្យារបស់ជនជាតិអាមេរិក វិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីភាពរញ៉េរញ៉ៃក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌសង្គមគោលបំណង ដោយមានការសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំងលើការសិក្សាអំពីលក្ខខណ្ឌទាំងនេះដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ហេតុផលសង្គមភាពមិនតិច។
ទំនៀមទំលាប់អ៊ឺរ៉ុបគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាការបញ្ជាក់យ៉ាងទូលំទូលាយផ្សេងៗគ្នានៃគំនិតនៃ "ភាពរសើប" ។ ប្រពៃណីអ៊ឺរ៉ុបត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាវាផ្តោតលើក្រុមដែលនៅឆ្ងាយ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ភាពខុសគ្នារបស់វាគឺថា ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់វាមិនមែនជាគោលគំនិតនៃភាពរសើបដោយខ្លួនវាទេ ដោយសារវាត្រូវបានអនុម័តក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា។ នៅក្នុងខ្លាំងណាស់ ទិដ្ឋភាពទូទៅភាពរដុបត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដកបុគ្គលចេញពីក្រុមសង្គម និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។ នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធក្នុងស្រុក "នៅលើការបាក់ឆ្អឹងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" ដែលពិនិត្យមើលបញ្ហានៃភាពរដុបនៅអឺរ៉ុបខាងលិចសេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រូវបានធ្វើឡើងថាផ្នែករឹមសំដៅទៅលើផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនដែល "មិនចូលរួមក្នុងដំណើរការផលិតកម្ម។ មិនអនុវត្តមុខងារសង្គម មិនមានឋានៈសង្គម និងមាននៅលើមូលនិធិទាំងនោះ ដែលត្រូវបានទទួលដោយគេចវេសពីបទប្បញ្ញត្តិដែលទទួលយកជាទូទៅ ឬត្រូវបានផ្តល់ពីមូលនិធិសាធារណៈ ក្នុងនាមស្ថិរភាពនយោបាយ ដោយថ្នាក់ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ។ ហេតុផលដែលនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃចំនួនប្រជាជននេះគឺលាក់កំបាំងនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងសង្គម។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច សង្គ្រាម បដិវត្តន៍ និងកត្តាប្រជាសាស្រ្ត។
ភាពដើមនៃវិធីសាស្រ្ត និងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃភាពរសើប ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើការពិតសង្គមដែលមានស្រាប់ និងទម្រង់ដែលបាតុភូតនេះកើតឡើង។
នៅក្នុងការសិក្សារបស់បារាំង មនុស្សដែលមិនសូវសំខាន់មួយប្រភេទបានលេចឡើង ដែលបង្កើតឡើងដោយបរិយាកាសសង្គមដែលត្រូវគ្នា។ វារួមបញ្ចូលទម្រង់នៃការតវ៉ាតិចតួច ការចាកចេញដោយស្ម័គ្រចិត្តពីសង្គមប្រពៃណី និងប្រតិកម្មការពារពិសេសនៃវប្បធម៌រងរបស់យុវជនភាគច្រើននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិបត្តិ និងការអត់ការងារធ្វើច្រើន។ ក្នុងចំណោមក្រុមដែលមិនសូវមានលក្ខណៈប្រពៃណី បញ្ញវន្តដែលមានកម្រិតទាបកំពុងលេចឡើង។ បញ្ហាមនសិការនយោបាយដែលមិនសូវមាននិន្នាការកើតមានឡើង។ អ្នកទ្រឹស្តីមួយរូបនៃលទ្ធិនិយមជ្រុល គឺលោក J. Lévy-Stranger បានសរសេរថា “នៅក្នុងស្ថានភាពថ្មីនេះ ឥទ្ធិពលនៃគំនិតវិទ្ធង្សនារបស់អ្នកដែលចាកចេញ គឺជាជម្រើសទ្រឹស្តីបុគ្គល ដែលជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីទប់ស្កាត់ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមដែលមិនអាចដកខ្លួនចេញបាន។ ពីភាពផ្ទុយគ្នារបស់វា អាចនឹងកើនឡើងពីអន្តរកម្មជាមួយនឹងភាពរញ៉េរញ៉ៃសេដ្ឋកិច្ចនៃអ្នកអត់ការងារធ្វើ។ "បរិយាកាសរឹមពិតប្រាកដកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អ្នកដែលមិនអាចទប់ទល់នឹងសម្ពាធសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានរុញទៅផ្នែកខាងក្នុងនៃសង្គម ហើយអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត ពួកឧទ្ទាម និងអ្នករស់នៅក្រៅផ្ទះរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងរឿងនេះ។ បរិយាកាសដូចគ្នា ល្បាយនេះអាចក្លាយទៅជាការផ្ទុះ។
នៅប្រទេសបារាំង ទស្សនៈនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ជាលទ្ធផលនៃជម្លោះជាមួយនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ និង "ផលិតផលនៃការដួលរលំនៃសង្គមដែលរងគ្រោះដោយវិបត្តិ" បានបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯង។ ហេតុផលចម្បងដែល Arlet Farge លើកឡើងថាជា "ផ្លូវខុសគ្នាទាំងស្រុង" ទៅជាភាពមិនច្បាស់លាស់គឺ:
· “ឬបំបែកទំនាក់ទំនងប្រពៃណីទាំងអស់ និងបង្កើតពិភពលោកខុសគ្នាទាំងស្រុងរបស់អ្នក។
· ឬការផ្លាស់ទីលំនៅបន្តិចម្តងៗ (ឬការបណ្តេញចេញដោយហិង្សា) លើសពីដែនកំណត់នៃភាពស្របច្បាប់។
ផ្ទុយទៅវិញ លោក J. Clanfer កត់សម្គាល់ថា ការដកសមាជិករបស់ខ្លួនដោយសង្គមជាតិគឺអាចធ្វើទៅបាន ដោយមិនគិតពីថាតើអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាមានតម្លៃត្រូវគ្នា ឬមិនទៅនឹងបទដ្ឋានសកលនោះទេ។ Clanfer ជឿថាហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការដកចេញគឺភាពក្រីក្រដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងភាពអត់ការងារធ្វើ។
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គឺការអភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកដែលមានកម្រិតទាបនៅប្រទេសបារាំង ដែលបង្ហាញដោយ Farge និងអ្វីដែលសង្គមរូបភាពមានភាពមិនសូវល្អ។ គាត់បានសរសេរថា 1656 បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការអនុវត្តថ្មីដែលប៉ះពាល់ដល់ការយល់ឃើញនៃគម្លាតណាមួយ។ មនុស្សដែលមានកម្រិតទាបត្រូវបានគេគេចចេញ ហើយជួនកាលត្រូវគេបៀតបៀន។ ជីវិតរបស់អ្នកដែលត្រូវបានគេទុកចោលគឺដូចដែលវាត្រូវបានគេយកទៅខាងក្រៅ ដូច្នេះហើយត្រូវបានគេដកហូត «កើតឡើងក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៃសមាជិកទាំងអស់ដោយភាពច្បាស់លាស់ពេញលេញនៃសកម្មភាព និងពិធីសាសនាទាំងអស់»។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ដូចដែល Farge សរសេរ គម្រោងនៃការដាក់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែកពីគេដែលជាបាតុភូតគ្រោះថ្នាក់ និងគ្រោះថ្នាក់បានលេចឡើង។ ការវាយឆ្មក់ចាប់ផ្តើមលើមនុស្សឆ្កួត អ្នកក្រ អ្នកអត់ការងារធ្វើ និងស្រីពេស្យា។ សកម្មភាពបែបនេះបានបង្កឱ្យមានការប្រឆាំងពីគូប្រជែងនៃការពង្រីកការដាក់ទណ្ឌកម្ម។
លើសពីនេះ យោងតាមអ្នកនិពន្ធ នៅសតវត្សទី 19 ស្ថានការណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីបំផុត "ដែលជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃចំនួនករណីដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដោយច្បាប់ថាជាអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់ ចំនួនមនុស្សដែលបានប្រកាសថាគ្រោះថ្នាក់ និងជាកម្មវត្ថុនៃអំពើក្បត់ជាតិក៏កើនឡើងផងដែរ"។
ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរូបភាពមនោសញ្ចេតនានៃមនុស្សក្រៅភព ជិតស្និទ្ធនឹងធម្មជាតិ ជាមួយនឹងផ្កានៅក្នុងបបូរមាត់របស់គាត់ ឬនៅលើកាំភ្លើងរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន វាត្រូវបានជំនួសដោយរូបភាពមួយផ្សេងទៀត ដែលត្រូវនឹងស្ថានភាពខុសគ្នាទាំងស្រុង - ផ្លាស់ប្តូរ៖ រូបភាពនៃជនពិការឥឡូវនេះគឺជាជនជាតិអាហ្វ្រិកដែលបានមកធ្វើការនៅប្រទេសបារាំង។ គាត់ត្រូវបានសង្គមចាត់ទុកថាជាបុគ្គលនៃអំពើអាក្រក់ និងគ្រោះថ្នាក់ទាំងអស់។ ឥឡូវនេះមិនមានសំណួរអំពីការផ្លាស់ប្តូរដោយស្ម័គ្រចិត្ដចូលទៅក្នុងកម្រិតរឹមនោះទេ។ មូលហេតុរបស់វាគឺភាពអត់ការងារធ្វើ និងវិបត្តិ។ ដូច្នេះភាពរដុបកំពុងឆ្លងកាត់រយៈពេលដ៏ពិសេសមួយ៖ សង្គមនៅតែបន្តរាប់ធាតុដែលមិនចង់បានទាំងអស់ក្នុងចំណោមជនរងគ្រោះ ប៉ុន្តែមានអារម្មណ៍ថាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏ជ្រៅរបស់វា ដែលត្រូវបានរង្គោះរង្គើយ៉ាងខ្លាំងដោយដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញ។ អ្នកដែលបាត់បង់ជីវិតឥឡូវនេះមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលទាំងមនុស្សចម្លែកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមនុស្សរបស់យើងផងដែរ - អ្នកដែល«ទទួលរងផលប៉ះពាល់ដោយជំងឺមហារីកដែលបានមកតាំងលំនៅក្នុងសង្គមយើង»។ ឥឡូវនេះ ជនដែលនៅសល់មិនបានក្លាយទៅជាឆន្ទៈសេរីរបស់ខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានរុញទៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះដោយមិនអាចយល់បាន។ ដូច្នេះហើយ A. Farge សន្និដ្ឋានថា រឹមចាប់ពីពេលនេះតទៅ “គឺស្រដៀងនឹងមនុស្សទាំងអស់ដូចគ្នា ហើយក្នុងពេលតែមួយគាត់ជាមនុស្សពិការក្នុងចំណោមមនុស្សចូលចិត្ត - បុរសម្នាក់ដែលកាត់ឫសរបស់គាត់កាត់ជាបំណែកៗនៅក្នុង បេះដូងនៃវប្បធម៌ដើមកំណើតរបស់គាត់ បរិស្ថានកំណើតរបស់គាត់»។
នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គមវិទ្យាអាឡឺម៉ង់ ភាពរញ៉េរញ៉ៃត្រូវបានគេយល់ថាជាទីតាំងសង្គមដែលកំណត់ដោយចម្ងាយដ៏ច្រើនពីវប្បធម៌លេចធ្លោនៃសង្គមចរន្ត។ ម្យ៉ាងទៀត មនុស្សដែលនៅសល់គឺជាមនុស្សដែលស្ថិតនៅកម្រិតទាបបំផុតនៃឋានានុក្រមសង្គម។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃអ្នកដែលមានភាពខ្វះខាតគឺការទំនាក់ទំនងមិនល្អ ការខកចិត្ត ទុទិដ្ឋិនិយម ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់ ការឈ្លានពាន អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ជាដើម។ នៅក្នុងសាលា motsiological របស់អាឡឺម៉ង់ មានភាពមិនច្បាស់លាស់គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងអត្ថន័យនៃគោលគំនិតនៃភាពមិនច្បាស់លាស់។ សម្រាប់និយមន័យរបស់វា សង្គមវិទូអាឡឺម៉ង់ផ្តល់នូវយុត្តិកម្មទ្រឹស្តីផ្សេងៗ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ កត្តាខាងក្រោមត្រូវបានចាត់ទុកថា៖ កម្រិតទាបនៃការទទួលស្គាល់នៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានដែលចងជាទូទៅ កម្រិតទាបនៃការចូលរួមក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតសង្គម; លើសពីនេះ ពួកគេសង្កត់ធ្ងន់លើការដកហូតដែលទាក់ទង និងចម្ងាយសង្គម និងលំហ សមត្ថភាពរៀបចំ និងជម្លោះមិនគ្រប់គ្រាន់ ដែលជាការកំណត់លក្ខណៈនៃស្ថានភាពរឹម។
ទោះបីជាមានការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពក៏ដោយ។ ប្រភេទផ្សេងៗភាពរសើប និងផ្សេងៗ ការតភ្ជាប់បុព្វហេតុប៉ុន្តែមានការឯកភាពគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវអាល្លឺម៉ង់ថា មានតែផ្នែកតូចមួយប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេអាចកាត់បន្ថយទៅជាកត្តាបុគ្គល។ ប្រភេទនៃភាពរសើបភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងពីលក្ខខណ្ឌរចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចូលរួមក្នុងដំណើរការផលិតកម្ម ការចែកចាយប្រាក់ចំណូល ការចែកចាយតាមលំហ (ឧទាហរណ៍ ការបង្កើត ghettos)។
នៅជិតវិធីសាស្រ្តនេះគឺជាមុខតំណែងដែលត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងការងាររួមគ្នារបស់អ្នកស្រាវជ្រាវមកពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់និងចក្រភពអង់គ្លេស "Marginalisierung im Sozialstaat: Beitr. aus Grossbritannien u. der Bundesrep" ។ គាត់ចាត់ទុកភាពតិចតួចដែលជាលទ្ធផលនៃដំណើរការដែលបុគ្គលបន្តិចម្តងៗដកខ្លួនកាន់តែច្រើនឡើងពីការចូលរួមក្នុងជីវិតសាធារណៈ ហើយដូច្នេះបាត់បង់ឱកាសដើម្បីចូលរួមក្នុងវាទាំងស្រុង ហើយដូច្នេះដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គម ហើយជាលទ្ធផលជីវភាពរស់នៅរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ នៅក្នុងការងារនេះ ស្ថានភាពនៃភាពរសើបត្រូវបានកំណត់តាមរយៈគោលគំនិតនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ។ មនុស្សដែលមិនសូវសំខាន់គឺជាអ្នកក្រៅឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតថាជាមនុស្សចម្លែកក្នុងសង្គម។
· សេដ្ឋកិច្ច - ការរុះរើជា "ការដកហូតដែលទាក់ទង" ការដកចេញពីសកម្មភាព និងការប្រើប្រាស់។
· នយោបាយ - ការបាត់បង់សិទ្ធិពលរដ្ឋ/សិទ្ធិនយោបាយ (តាមការពិត ឬតាមដីកា) ការដកហូតសិទ្ធិបោះឆ្នោត។ ការដកចេញពីការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនយោបាយធម្មតា និងពីការចូលដំណើរការជាផ្លូវការ ឥទ្ធិពលនយោបាយ;
· សង្គម - ភាពរញ៉េរញ៉ៃជាការបាត់បង់កិត្យានុភាពសង្គម : ការចាត់ថ្នាក់ ការមាក់ងាយ ("វឺរ៉ាត់ទុង") ។ល។ ក្រុមរឹម។
មានចំនួនច្រើនគួរសមនៃទិសដៅសម្រាប់ការបកស្រាយភាពមិនច្បាស់លាស់។ Mancini ចាត់ថ្នាក់ការបកស្រាយទាំងនេះជាបីប្រភេទនៃភាពរសើប។ ពោលគឺ៖
· កម្រិតវប្បធម៌។ ប្រភេទនេះគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ពីរដែលបុគ្គលត្រូវបានរួមបញ្ចូល ហើយលទ្ធផលនៃនេះគឺភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃមុខតំណែងរបស់គាត់។ ការពិពណ៌នាបុរាណកម្រិតវប្បធម៌ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Park និង Stonequist ។
· ភាពមិនតិច តួនាទីសង្គម. ប្រភេទនៃភាពមិនសូវសំខាន់នេះកើតឡើងពីការបរាជ័យក្នុងការដាក់ខ្លួនឯងនៅក្នុងក្រុមយោងវិជ្ជមាន។ នៅពេលដើរតួក្នុងតួនាទីដែលស្ថិតនៅចន្លោះតួនាទីពីរ។ នេះក៏រួមបញ្ចូលក្រុមសង្គមទាំងនោះដែលនៅជាយក្រុងនៃជីវិតសង្គមផងដែរ។
· រឹមរចនាសម្ព័ន្ធ។ នេះគឺជាលទ្ធផលនៃវិសមភាពនយោបាយ សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។
ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយបានថា ការរួមចំណែកសំខាន់របស់សាលាអាមេរិកក្នុងការសិក្សាអំពីគោលគំនិតនៃគម្លាតគឺ ទីមួយ ការណែនាំនៃពាក្យនេះ និងទីពីរ និយមន័យនៃជនពិការជាបុគ្គលដែលស្ថិតនៅចំណុចប្រសព្វនៃវប្បធម៌ពីរ។ . វាក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិកដើម្បីកំណត់ពីលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលខ្វះខាត។
ហើយការវិភាគអំពីទិសដៅសំខាន់នៃការសិក្សាពីភាពរញ៉េរញ៉ៃនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាអ៊ឺរ៉ុបបង្ហាញថាវាត្រូវបានពិពណ៌នាជាចម្បងថាជារចនាសម្ព័ន្ធ (សង្គម) ។ ហើយទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើនដែលមានក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវអ៊ឺរ៉ុប ដែលបណ្តាលមកពីភាពជាក់លាក់ និងប្រភពដើមនៃលក្ខខណ្ឌសង្គមក៏ដោយ គំនិតនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រពៃណីសង្គមវិទ្យាអឺរ៉ុបបានឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លះៗ។ លក្ខណៈទូទៅ. អ្នកស្រាវជ្រាវអ៊ឺរ៉ុបបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ភាពរញ៉េរញ៉ៃកើតឡើងមិនត្រឹមតែជាលទ្ធផលនៃការលាយបញ្ចូលគ្នានៃវប្បធម៌ពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងៗដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសផងដែរ។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាវាគឺជាអ្នកស្រាវជ្រាវអ៊ឺរ៉ុបដែលបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ដំបូងចំពោះមនសិការនយោបាយនៃក្រុមរឹម។
§ 2. ទ្រឹស្ដីនៃភាពរញ៉េរញ៉ៃនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប
នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គមវិទ្យាសូវៀតការយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានៃភាពរសើបហើយវាមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេ។ ការចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានេះកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់តែក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃ perestroika ដោយសារតែការពិតដែលថាដំណើរការវិបត្តិនាំមកនូវបញ្ហានៃភាពរញ៉េរញ៉ៃដល់ផ្ទៃនៃជីវិតសាធារណៈ។ ដូចដែល I.P. សរសេរ Popov អំពីសម័យកាលនេះ៖ "ជាលទ្ធផលនៃវិបត្តិ និងកំណែទម្រង់ រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងខាងវិញ្ញាណដែលមានស្ថេរភាពពីមុនត្រូវបានបំផ្លាញ ឬផ្លាស់ប្តូរ ហើយធាតុដែលបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនីមួយៗ - ស្ថាប័ន ក្រុមសង្គម និងបុគ្គល - បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុង មធ្យម, រដ្ឋអន្តរកាលជាលទ្ធផលដែលភាពរដុបបានក្លាយទៅជាលក្ខណៈនៃដំណើរការបែងចែកសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញនៅក្នុង សង្គមរុស្ស៊ី".
ការលើកឡើងពីប្រធានបទនៃភាពរសើប ចាប់ផ្តើមដោយការសិក្សាអំពីបាតុភូតនេះ ស្របតាមគោលគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅ ហើយបន្តបន្តិចម្តងៗដើម្បីស្វែងយល់ពីវានៅក្នុងបរិបទនៃការពិតសម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី។
វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាប្រពៃណីនៃការយល់ដឹងនិងការប្រើប្រាស់ពាក្យខ្លួនឯងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តរុស្ស៊ីភ្ជាប់វាយ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងរឹមរចនាសម្ព័ន្ធ, i.e. លក្ខណៈគំនិតនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាមួយក្នុងចំណោមទីមួយ ស្នាដៃសំខាន់ៗអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី "នៅពេលសម្រាកនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" (ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ) ឧទ្ទិសដល់ភាពរដុបត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1987 ហើយបានពិនិត្យមើលបញ្ហានេះដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។
លក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការទំនើបនៃការរុះរើនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាដំបូងជាមួយនឹងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃប្រព័ន្ធផលិតកម្មនៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលកំណត់ថាជាផលវិបាកនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ ក្នុងន័យនេះ វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបង្ហាញការសន្និដ្ឋានអំពីលក្ខណៈលក្ខណៈ និងនិន្នាការនៃដំណើរការរឹមនៅអឺរ៉ុបខាងលិច ដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងការងារដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ (ផងដែរដោយសារតែពួកគេអាចទស្សន៍ទាយវណ្ឌវង្កសំខាន់ៗនៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងការពិតរបស់យើង)៖
· ហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃដំណើរការរឹមគឺវិបត្តិការងារនៃចុងទសវត្សរ៍ទី 70 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 80;
· ប្រជាជននៅភាគតិចនៅអឺរ៉ុបខាងលិចគឺជាក្រុមស្មុគស្មាញនៃក្រុម ដែលរួមជាមួយនឹងក្រុមប្រពៃណី (ក្រុមអ្នករើសអើង) រួមមានក្រុមមនុស្សតិចតួចដែលមានលក្ខណៈពិសេសគឺការអប់រំខ្ពស់ ប្រព័ន្ធដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ ការរំពឹងទុកសង្គមខ្ពស់ និងសកម្មភាពនយោបាយផងដែរ។ ជាក្រុមអន្តរកាលជាច្រើនដែលស្ថិតនៅលើដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការរុះរើ និងជនជាតិភាគតិចជាតិថ្មី;
· ប្រភពនៃការបំពេញបន្ថែមនៃស្រទាប់រឹមគឺជាចលនាសង្គមធ្លាក់ចុះនៃក្រុមដែលមិនទាន់ត្រូវបានកាត់ចេញពីសង្គម ប៉ុន្តែត្រូវបានបាត់បង់ឥតឈប់ឈរនូវមុខតំណែងសង្គម ឋានៈ កិត្យានុភាព និងជីវភាពរស់នៅរបស់ពួកគេ។
· ជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការរឹម ប្រព័ន្ធពិសេសនៃតម្លៃត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាពិសេសត្រូវបានកំណត់ដោយអរិភាពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះស្ថាប័នសង្គមដែលមានស្រាប់ ទម្រង់នៃការមិនអត់ធ្មត់ក្នុងសង្គម ទំនោរទៅរកដំណោះស្រាយអតិបរិមានិយមសាមញ្ញ ការបដិសេធ។ ប្រភេទនៃអង្គការណាមួយ បុគ្គលនិយមជ្រុល។ល។
· លក្ខណៈប្រព័ន្ធតម្លៃនៃអ្នករឹបអូសក៏ពង្រីកដល់មជ្ឈដ្ឋានសាធារណៈកាន់តែទូលំទូលាយ ដោយសមស្របទៅនឹងគំរូនយោបាយផ្សេងៗនៃនិន្នាការរ៉ាឌីកាល់ (ទាំងឆ្វេង និងស្តាំ) ។
· ដូច្នេះហើយ ភាពរញ៉េរញ៉ៃនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងតុល្យភាពនៃកម្លាំងសង្គម និងនយោបាយ និងប៉ះពាល់ដល់ ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយសង្គម។
ក្រោយមកទៀត មានការយល់ឃើញអំពីភាពមិនច្បាស់លាស់ថាជាបាតុភូតលក្ខណៈនៃរដ្ឋរបស់យើង និងការពិតដែលមានស្រាប់។ ដូច្នេះ E. Rashkovsky នៅក្នុងការងាររួមគ្នាសូវៀត - បារាំង "50/50: បទពិសោធន៍នៃវចនានុក្រមនៃការគិតថ្មី" សរសេរថា ដំណើរការសកម្មការបង្កើតក្រៅផ្លូវការ ចលនាសង្គមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70-80 វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមដែលនៅខ្វះខាត។ Rashkovsky សរសេរថាប្រសិនបើយើងបន្តពីការពិតដែលថា "ស្ថានភាពរឹមបានក្លាយទៅជានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបមិនមែនជាករណីលើកលែងច្រើនទេដែលជាបទដ្ឋាននៃអត្ថិភាពនៃមនុស្សរាប់លាននាក់" នោះគំនិតនៃភាពរដុបក្លាយជាគន្លឹះក្នុងការស្វែងរកគំរូមួយ។ នៃសង្គមពហុនិយម និងអត់ឱន។ ដូច្នេះ ទិដ្ឋភាពនយោបាយនៃបញ្ហា ដែលជា "សារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជោគវាសនានៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសម័យទំនើប" ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។
Rashkovsky ដូចជាអ្នកស្រាវជ្រាវលោកខាងលិចនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ ជឿថា "ស្ថានភាពរឹមមួយកើតឡើងនៅព្រំដែននៃទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃបទពិសោធន៍សង្គម" ហើយតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពតានតឹង និងអាចជាប្រភពនៃ neuroses, demoralization, បុគ្គល និងទម្រង់នៃការតវ៉ាជាក្រុម។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ វាអាចជាប្រភពនៃការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងថ្មីអំពីពិភពលោកជុំវិញ និងសង្គម ទម្រង់មិនសំខាន់នៃការច្នៃប្រឌិត បញ្ញា សិល្បៈ និងសាសនា។ ដូចជាប្រសិនបើយល់ស្របជាមួយ Shibutani គាត់បានសរសេរថាសមិទ្ធិផលជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណ ដូចជាសាសនាពិភពលោក ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាដ៏អស្ចារ្យ និងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ទម្រង់ថ្មីនៃការតំណាងសិល្បៈនៃពិភពលោកភាគច្រើនជំពាក់ការលេចឡើងរបស់ពួកគេចំពោះបុគ្គលដែលមិនសូវសំខាន់។
នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ការសិក្សាអំពីភាពរញ៉េរញ៉ៃនៅក្នុងសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ីបានកើតឡើងក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។ ដូចនេះ V. Shapinsky សន្និដ្ឋានថា ភាពរញ៉េរញ៉ៃក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យគឺជាបាតុភូតវប្បធម៌ ហើយការប្រើគំនិតនេះនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹងនាំទៅដល់ការពង្រីកវិសាលភាពនៃគំនិតដែលមិនទទួលបានផល។ ដោយកំណត់លក្ខណៈនៃបាតុភូតនៃកម្រិតវប្បធម៌ខ្លួនវាផ្ទាល់ អ្នកនិពន្ធផ្តោតលើ "ការដាក់បញ្ចូលប្រធានបទ (បុគ្គល ក្រុម សហគមន៍។ ពេលវេលា នៅព្រំដែន ជារដ្ឋកម្រិតមួយទាក់ទងនឹងតម្លៃវប្បធម៌នៃសង្គមមួយដែលបានផ្តល់ឲ្យ»។ V. Shapinsky ចាត់ទុកគុណវិបត្តិចម្បងនៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាថាជាការថយចុះនៃបញ្ហានៃភាពរញ៉េរញ៉ៃទៅនឹងបញ្ហានៃអត្ថិភាពនៃបុគ្គលឬក្រុមនៅលើព្រំដែននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមពីរឬច្រើននៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យនិងការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃបាតុភូត។ នៃភាពរដុបនៅខាងក្នុង ក្រុមជាក់លាក់, វប្បធម៌រង។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ នេះធ្វើឱ្យខូចដល់ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតនៃភាពមិនសមរម្យ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាចរិតលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ ហើយវត្ថុនៃការវិភាគនៃភាពមិនសមរម្យគឺជាក្រុមសង្គមមួយចំនួន។
អ្នកនិពន្ធបានប្រៀបធៀប "ដែនកំណត់" នៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តវប្បធម៌ទៅនឹងភាពរញ៉េរញ៉ៃជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ "ដែលកំណត់ការចល័តនៃប្រភេទដែលដូច្នេះមិនអាចជាគុណភាព "ថេរ" នៃក្រុមជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ វាក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរក្នុងការសន្និដ្ឋានថា "យើងមានហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីពិចារណាចន្លោះទំនេររវាងរចនាសម្ព័ន្ធជាចន្លោះរឹម និងអ្វីដែលមាននៅក្នុងវាជាអង្គភាពរឹម។" នេះផ្តល់នូវ "បន្ទះចាប់ផ្តើម" ថ្មីមួយសម្រាប់ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនូវសមត្ថភាពនៃគំនិត។
ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ហាញមុខមាត់មួយផ្សេងទៀត - ការមើលបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹមមួយ - ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ N.O. Navdzhavonov ។ លោកចាត់ទុកភាពមិនតិចតួចជាបញ្ហារបស់បុគ្គលក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹមគឺជាទ្រឹស្ដីមួយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការនៃពហុវចនៈនៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលជាលទ្ធផលនៃភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងការបង្កើនការចល័តសង្គម។
គាត់ដឹកនាំ លក្ខណៈដូចខាងក្រោមបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹម៖
· ផ្ទៃក្នុងដោយបុគ្គលនៃតម្លៃនិងបទដ្ឋាននៃក្រុមសង្គមផ្សេងគ្នា ប្រព័ន្ធវប្បធម៌សង្គម (បទដ្ឋាន-ពហុវចនៈតម្លៃ);
· អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងក្រុមសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ប្រព័ន្ធវប្បធម៌សង្គម) ដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាននិងតម្លៃនៃក្រុមសង្គមផ្សេងទៀត ប្រព័ន្ធសង្គមវប្បធម៌;
· ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងដោយមិនច្បាស់លាស់នៃបុគ្គល;
· ទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ "បុគ្គល - ក្រុមសង្គម" ("ប្រព័ន្ធវប្បធម៌សង្គម") (ឧទាហរណ៍ ការដកចេញ ការរួមបញ្ចូលដោយផ្នែក ភាពមិនស្មើគ្នានៃបុគ្គល)។
អ្នកនិពន្ធព្យាយាមពង្រីកវិធីសាស្ត្រក្នុងការកំណត់ភាពរដុបក្នុងទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួន ដោយស្នើឱ្យពិចារណាលើបញ្ហានេះ «ក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ និយមន័យសង្គមមនុស្ស: បុរសជាប្រធានបទ transhistorical; ជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៃសម័យកាលជាក់លាក់មួយ។ ប្រធានបទរឹមត្រូវបានបង្ហាញជាលទ្ធផលនៃដំណោះស្រាយនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃគោលបំណង។ វ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃមុខវិជ្ជាបែបនេះនឹងមានទិសដៅផ្សេងៗគ្នា រួមទាំងចំណុចវិជ្ជមានផងដែរ - ជាគ្រានៃការបង្កើត។ រចនាសម្ព័ន្ធថ្មី ភ្នាក់ងារសកម្មនៃការច្នៃប្រឌិតក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម"។
គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ A.I. Atoyan អំពីការញែកស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃចំណេះដឹងអំពីភាពរសើបទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក - សង្គមនិយម។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិតរបស់គាត់ដោយការពិតដែលថា "ជាបាតុភូតពហុវិមាត្រ ហើយតាមនិយមន័យរបស់វា បន្ទាត់ព្រំដែន ភាពមិនច្បាស់លាស់ជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌ ហួសពីព្រំដែនដ៏តឹងរឹងនៃវិន័យតែមួយ"។
បញ្ហាសំខាន់មួយទៀតដែលអ្នកនិពន្ធយកចិត្តទុកដាក់គឺ ការបែងចែកព្រំដែន។ Atoyan ទទួលស្គាល់ភាពលំបាក និងភាពឥតប្រយោជន៍នៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្តល់និយមន័យពេញលេញនៃគំនិតនៃ "ភាពរដុប" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ផ្តល់និយមន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីភាពមិនច្បាស់លាស់ គាត់កំណត់វាថាជា "ការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងបុគ្គល (ឬសហគមន៍) និងការពិតនៃលំដាប់ខ្ពស់ជាងក្រោម - សង្គមក្រោយៗទៀតជាមួយនឹងបទដ្ឋានរបស់វា ដែលយកជាគោលបំណងទាំងមូល។ ” យើងអាចនិយាយបានថា Atoyan កំពុងតែនិយាយថា វាមិនមែនជាមនុស្សខ្លួនឯងដែលមានភាពរញ៉េរញ៉ៃនោះទេ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ការចុះខ្សោយ ឬអវត្តមានដែលបណ្តាលឱ្យមានបាតុភូតនៃភាពរសើប។ ដោយផ្អែកលើនេះ ដំណើរការនៃការបែងចែកព្រំដែនត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃទំនោរស្តារឡើងវិញ និងវិធានការទាក់ទងនឹងគ្រប់ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ភាពស្មុគស្មាញដែលផ្តល់ស្ថេរភាពដល់សង្គមទាំងមូល។ ចំណុចសំខាន់ demarginalization អ្នកនិពន្ធហៅការបកប្រែបទពិសោធសង្គមពីវប្បធម៌មួយទៅវប្បធម៌ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ពីបទដ្ឋាននៃ "ធម្មតា" ទៅជាអ្នកមិនរើសមុខ។ល។ ដូចដែល Atoyan ចង្អុលបង្ហាញ យើងគួរតែនិយាយអំពីការបញ្ជូនទំនាក់ទំនងសង្គម និងសមត្ថភាពក្នុងការដាក់ពង្រាយវា។
នៅក្នុងអត្ថបទផ្សេងទៀតរបស់គាត់ Atoyan ចង្អុលបង្ហាញថាការរំលោភលើការបញ្ជូនបទពិសោធន៍សង្គមរវាងសង្គមទាំងមូលនិងផ្នែករបស់វា រចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងក៏នាំទៅរកភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃច្បាប់និងភាពអសកម្មនៃសង្គមផងដែរ។ "ការរឹបអូសនៃច្បាប់" មានន័យថា "ប្រភេទនៃមនសិការផ្លូវច្បាប់ និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវច្បាប់ដែលបង្កប់នូវទម្រង់អន្តរកាលនៃមនសិការសង្គម"។
ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃច្បាប់សូវៀតគឺជាផលវិបាកដែលមិនអាចជៀសបាននៃការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់នៅក្នុងរដ្ឋ។ នេះបណ្តាលឱ្យមានការរអាក់រអួលក្នុងការបកប្រែបទពិសោធន៍ផ្នែកច្បាប់ទៅក្នុង បទដ្ឋានច្បាប់. ការផ្លាស់ប្តូរទៅវប្បធម៌ច្បាប់ថ្មី តម្រូវឱ្យមានការកើតឡើងនៃអន្តរកាល ទម្រង់ចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ ហើយពួកគេប្រែក្លាយច្បាប់ដែលមានស្រាប់ទៅជាច្បាប់រឹម។ ប៉ុន្តែការស្ដារឡើងវិញនូវការបញ្ជូនធម្មតានៃបទពិសោធន៍ផ្លូវច្បាប់គឺមិនអាចទៅរួចទេដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមក៏មានការបំបែកក្រុមរឹមមួយនិងភាពឯកោរបស់វា។
ច្បាប់រឹមគឺជាបាតុភូតគោលបំណងនៃស្ថានភាពរឹមមួយ ប៉ុន្តែវាអាចរារាំងដំណើរការនៃការបែងចែកព្រំដែន ការបង្កើនភាពរញ៉េរញ៉ៃ និងអាណានិគម។ ផ្លូវចេញពីភាពច្របូកច្របល់នេះ ដូចដែល Atoyan សរសេរគឺ "នៅក្នុងការវាយប្រហារយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើភាពក្រីក្រ ភាពក្រីក្រ វិសមភាពសង្គម ហើយដូច្នេះលើសិទ្ធិតិចតួចបំផុត" ។
សរុបមក យើងអាចនិយាយបានថា បញ្ហានៃភាពមិនតូចតាចក្នុងប្រទេសរបស់យើង បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអភិវឌ្ឍតែនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ប៉ុណ្ណោះ ទាក់ទងនឹងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ដែលជាផលវិបាកនៃស្ថានភាព។ រយៈពេលផ្លាស់ប្តូរនិងវិបត្តិដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនៅពេលនោះ។ វិធីសាស្រ្តនៃប្រធានបទនេះបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីបាតុភូតនេះនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច ហើយមានតែពេលនោះទេដែលវាត្រូវបានគេយល់ថាជាការពិតរបស់រុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីបានសិក្សាបញ្ហានេះពីមុំផ្សេងៗគ្នា ហើយមានគំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនអំពីភាពរសើប។ Marginalization ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវរបស់យើងថាជាដំណើរការទ្រង់ទ្រាយធំដែលនាំទៅរកផលវិបាកអវិជ្ជមានផ្សេងៗសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ប្រទេស។
ផ្នែកទី 2. ប្រជាជនតិចតួចដែលជាផ្នែកសកម្មនៃចំនួនប្រជាជន
§ 1. ភាពរញ៉េរញ៉ៃ និងរ៉ាឌីកាល់និយម។ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃសង្គមនិងការក្លាយជា របបផ្តាច់ការ
ក្រុមសង្គមធំៗ រួមទាំងមនុស្សមួយចំនួនធំ គឺជាមុខវិជ្ជាមួយក្នុងចំណោមប្រធានបទជាក់ស្តែងបំផុតនៃនយោបាយ។ ក្រុមសង្គមធំៗរួមមាន ថ្នាក់សង្គម ស្រទាប់សង្គម និងស្រទាប់ប្រជាជន។ ក្រុមសង្គមទាំងនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដែលបង្កឱ្យមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ស្មារតីក្រុមសង្គម មនោគមវិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយានយោបាយនៃក្រុមជាក់លាក់មួយ។
ផ្នែករឹមនៃចំនួនប្រជាជន ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានកត់សម្គាល់គឺមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ ហើយជាលទ្ធផលនៅក្នុងលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត មនោគមវិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយានយោបាយរបស់ពួកគេ។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ Stonequist បានសរសេរថាអ្នកតំណាងនៃក្រុមមនុស្សតិចតួចអាចមានផ្លូវពីរផ្សេងគ្នានៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ: ទាំងដើរតួនាទីជាអ្នកដឹកនាំនៃចលនានយោបាយសង្គមនិងជាតិនិយមឬធ្វើឱ្យមានអត្ថិភាពដូចជាមនុស្សផ្តាច់ការ។ ភាពវង្វេងវង្វាន់ អសីលធម៌ និងភាពឆេវឆាវ ជាធម្មតាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយានយោបាយ។ គុណសម្បត្ដិទាំងនេះរបស់មនុស្សដែលមិនសូវសំខាន់បង្ហាញខ្លួនឯងនៅកម្រិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងអន្តរក្រុម។
ដំណើរការនៃការរុះរើមិនប្រែប្រួល បង្កើនការធ្វើនយោបាយក្នុងជីវិតសាធារណៈ និងរួមចំណែកដល់ការរីកចម្រើននៃអស្ថិរភាពនយោបាយ។ ដូចដែល Olshansky កត់សំគាល់ ភាគតិច និងជាពិសេសនៃចំនួនប្រជាជនជាធម្មតាដើរតួជាជម្លោះពិសេសនៅក្នុង សង្គមទំនើប. ពួកគេក៏ជាប្រភពនៃគ្រោះថ្នាក់ជាមូលដ្ឋានដ៏មានសក្តានុពលសម្រាប់លទ្ធិរ៉ាឌីកាល់និយមនយោបាយ។ កម្រិតរឹមមានទំនោរបង្កើតសមាគមប្រឆាំងសង្គម ដែលជារឿយៗមានប្រព័ន្ធតម្លៃដាក់បញ្ច្រាស (ដាក់បញ្ច្រាស)។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសត្រូវបានទាញទៅការប៉ុនប៉ងនៃកម្រិតរឹមមួយចំនួនដើម្បីដាក់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេលើក្រុមឯកសារយោងធំៗ បង្វែរពួកគេ និងបង្វែរអង្គការប្រឆាំងសង្គមរបស់ពួកគេទៅជាក្រុមដែលមានឥទ្ធិពល។ ឧទាហរណ៍នៃការនេះរួមមានរបបយោធា ឬក្រុមនយោបាយនិកាយតូចដែលដណ្តើមអំណាច។ អំណាចនយោបាយលើចំនួនប្រជាជនដ៏ច្រើន។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានចាត់ទុកថា ភាពរដុបជាប្រភពដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយនៃលទ្ធិរ៉ាឌីកាល់និយមនយោបាយ។
ដូចលោក Dakhin V. កត់ចំណាំនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "រដ្ឋ និង ភាពរញ៉េរញ៉ៃ" ភាគតិច "គឺ" សម្ភារៈងាយឆេះដែលជួនកាលទទួលបានម៉ាស់ដ៏សំខាន់សម្រាប់ការផ្ទុះឡើងក្នុងសង្គម។” គាត់ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា វាគឺជារង្វាស់រឹមដែលជា បរិស្ថានអំណោយផលសម្រាប់ឧបាយកលនយោបាយណាមួយ ផ្នែកនីមួយៗរបស់វាអាចត្រូវបានគេដាក់យ៉ាងងាយប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ឬតម្រង់ប្រឆាំងនឹងផ្នែកណាមួយនៃសង្គម ឬប្រព័ន្ធនយោបាយ។ Dakhin ក៏សរសេរថាម៉ាស់បែបនេះដោយសារតែតម្រូវការមិនពេញចិត្តសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនិងការ fermentation ថេរអាចផ្លាស់ទីទៅសកម្មភាពយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
នេះត្រូវបានបន្ទរដោយគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សាស្តីពីវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ Solovyov ដែលចង្អុលបង្ហាញថាផ្នែកធំទូលាយនៃមនុស្សតិចតួចដែលចំនួនរបស់ពួកគេក្នុងគ្រាមានវិបត្តិកាន់តែខ្ពស់ហើយការពឹងផ្អែកលើគោលនយោបាយរបស់អាជ្ញាធរគឺខ្លាំងបំផុត។ ដើរតួជាប្រភពសង្គមសំខាន់នៃការបង្កើតប្រព័ន្ធអំណាចផ្តាច់ការ។ វាគឺជាស្រទាប់ដែលមិនសូវសំខាន់ និងជាដុំតូចៗ ដែលជាប្រភពចម្បងនៃការរីករាលដាលដ៏ធំនៃទំនាក់ទំនងការចែកចាយសមភាព អារម្មណ៍នៃការមើលងាយទ្រព្យសម្បត្តិ និងការញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមក្នុងសង្គមចំពោះផ្នែកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងសំណាងជាងនៃចំនួនប្រជាជន។ ស្រទាប់បញ្ញវន្តមួយចំនួន (បញ្ញាវ័ន្ត) ក៏បានដើរតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការផ្សព្វផ្សាយស្តង់ដារសង្គម និងការរើសអើងបែបនេះ ដែលរៀបចំប្រព័ន្ធនៃសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ពេញនិយមទាំងនេះ ដោយបង្វែរពួកគេទៅជាប្រព័ន្ធសីលធម៌ និងសីលធម៌ដែលផ្តល់ភាពត្រឹមត្រូវដល់ទំនៀមទម្លាប់ផ្លូវចិត្តទាំងនេះ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសន្ទុះ និងសារៈសំខាន់ជាសាធារណៈបន្ថែម។
ក្នុងចំណោមដុំពក ដែលរូបរាងរបស់វាជាប្រភេទមួយនៃ "ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការរុះរើ" នៅពេលដែលបុគ្គលនោះត្រូវបានបដិសេធទាំងស្រុងដោយសង្គមរួចហើយ អាកប្បកិរិយាចំពោះរដ្ឋគឺមិនតែងតែច្បាស់លាស់នោះទេ។ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សា "នៅលើការបាក់ឆ្អឹងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" ចង្អុលបង្ហាញថានៅលើដៃម្ខាងរដ្ឋធ្វើសកម្មភាពអរិភាពចំពោះពួកគេគ្រប់គ្រងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការបំពានច្បាប់និងការការពារទ្រព្យសម្បត្តិដែលគាត់នឹង។ ចូលចិត្តសមរម្យសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ម៉្យាងវិញទៀត បរិក្ខាររបស់រដ្ឋជាអ្នកឧបត្ថម្ភ តាំងពីឆ្លងកាត់ ប៉ុស្តិ៍រដ្ឋភាគច្រើននៃជំនួយសង្គមត្រូវបានទទួល។ វាអាចនិយាយបានថាអាកប្បកិរិយារបស់ lumpen ឆ្ពោះទៅរករដ្ឋអាចប្រែប្រួលពីការបដិសេធទាំងស្រុងរហូតដល់ការគាំទ្រការសុំទោស។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធនៃការងារបានចង្អុលបង្ហាញ កំហឹងគឺជារឿងធម្មតាបំផុត។ ម៉្យាងវិញទៀត ភាពឯកោរបស់ lumpen ពីសង្គម និងបុគ្គលនិយមរបស់គាត់ ជំរុញឱ្យគាត់ឆ្ពោះទៅរកការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីដំណើរការនយោបាយ។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពអរិភាពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសង្គមក្នុងចំនោមដុំពកនាំទៅដល់ការត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់សកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញដែលសំដៅប្រឆាំងនឹងសង្គម និងស្ថាប័នបុគ្គលរបស់ខ្លួន។
ស្ថានភាពចិត្តសាស្ត្រស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែមិនសូវច្បាស់ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកម្រិតរឹមផ្សេងទៀត ដែលមិនទាន់ចុះដល់កម្រិតនៃដុំពក។ ចលនារ៉ាឌីកាល់ជាច្រើនពឹងផ្អែក និងពឹងផ្អែកលើមនុស្សបែបនេះ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺអ្វីដែលហៅថាឆ្វេងថ្មី។
"ឆ្វេងថ្មី" គឺជាចលនាប្រឆាំងនឹងសង្គម bourgeois សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិង ស្ថាប័ននយោបាយ, របៀបរស់នៅ, តម្លៃសីលធម៌និងឧត្តមគតិ។ វាមិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយសុចរិតភាពនៃគោលការណ៍មនោគមវិជ្ជា ឬកម្មវិធីជាក់ស្តែង ហើយមានក្រុម និងអង្គការផ្សេងៗដែលមានទិសដៅនយោបាយផ្សេងៗគ្នា។ ចលនា "ឆ្វេងថ្មី" រួមមានធាតុផ្សំនៃការបះបោរដោយឯកឯង ដែលបង្ហាញពីការមិនពេញចិត្តនឹងការពិតសង្គម ប៉ុន្តែមិនមានវិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងរបស់វា។ អ្នកតំណាងភាគច្រើននៃចលនាបានចែករំលែកទស្សនៈទូទៅនៃ "ការបដិសេធទាំងស្រុង" នៃស្ថាប័នដែលមានស្រាប់ អាជ្ញាធរ និងតម្លៃនៃជីវិត។
ដូចដែលអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សា "នៅលើការបាក់ឆ្អឹងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" ចង្អុលបង្ហាញ "ការប្រកាសមនោគមវិជ្ជាដែលបង្កើតឡើងដោយ "ឆ្វេងថ្មី" ទាំងស្រុងស្របគ្នាជាមួយនឹងតម្លៃនិងអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សដែលផ្លាស់ទីលំនៅពី រចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈត្រូវបានសង្គមច្រានចោល និងច្រានចោល»។
ដើម្បីគាំទ្រពាក្យរបស់ពួកគេ ពួកគេបានដកស្រង់សម្តីរបស់ G. Marcuse ដែលជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាម្នាក់នៃចលនានេះថា "នៅក្រោមមូលដ្ឋានពេញនិយមបែបអភិរក្សគឺជាស្រទាប់នៃក្រុមជនក្រៅស្រុក និងអ្នកខាងក្រៅ កេងប្រវ័ញ្ច និងបៀតបៀន អ្នកដែលមិនធ្វើការ និងមិនអាចមានការងារធ្វើ។ ពួកគេមាននៅខាងក្រៅដំណើរការប្រជាធិបតេយ្យ ជីវិតរបស់ពួកគេគឺជាតំណាងដ៏បន្ទាន់បំផុត និងពិតប្រាកដបំផុតនៃតម្រូវការក្នុងការលុបបំបាត់ស្ថាប័នដែលមិនអត់ឱន។ ដូច្នេះ គណបក្សប្រឆាំងរបស់ពួកគេគឺបដិវត្តន៍ ទោះបីជាមនសិការរបស់ពួកគេមិនមានក៏ដោយ»។
ជាការពិតណាស់ការទទួលស្គាល់ Marcuse នេះមិនមានន័យថាខាងឆ្វេងថ្មីត្រូវបានតម្រង់ទិសតែទៅលើដុំពក និងផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនដែលនៅជិតពួកគេនោះទេ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្តី គំនិតដែលងាយសម្គាល់បានយ៉ាងងាយដែលនៅជិតខ្លួននៅក្នុងពាក្យស្លោកនៃចលនានេះ។ ការពិតដែលថាយុវជនបានក្លាយជាកម្លាំងចលករដ៏សំខាន់នៃឆ្វេងថ្មីមិនផ្ទុយនឹងហេតុផលខាងលើសម្រាប់ហេតុផលជាច្រើន។ អ្នកនិពន្ធ "លើការបាក់ឆ្អឹងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" កំណត់អត្តសញ្ញាណមួយចំនួន៖ ទីមួយ យុវជនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងពាក្យស្លោកភ្លឺស្វាងដែលបើកផ្លូវថ្មី ហើយទីពីរវាគឺជាយុវជនបារាំងដែលបានជួបប្រទះការទម្លាក់តម្លៃឋានៈសង្គម និងកិត្យានុភាព។ នៃវិជ្ជាជីវៈបញ្ញា។ ហើយទីបី សិស្សគឺជាក្រុមដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញនៃចំនួនប្រជាជន មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងដំណើរការផលិតកម្មទេ ដូច្នេះហើយមិនមានទំនាក់ទំនងខ្លាំងជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលនៅសល់នោះទេ។
ការបង្ហាញនៃធម្មជាតិរឹមនៃចលនានេះក៏ជាអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់វាចំពោះវណ្ណៈកម្មករផងដែរ។ ចំណុចជាច្រើនអាចត្រូវបានគូសបញ្ជាក់៖
· កាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងគំនិតរបស់កម្មករ អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានទៅធ្វើការ។ នៅក្នុងដំណើរនៃការរុះរើតម្លៃបែបនេះនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានគាបសង្កត់ដោយផ្នែកឬទាំងស្រុង។
· ល័ក្ខខ័ណ្ឌគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់កម្មករលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យផ្តល់តម្លៃដល់ការប្រមូលផ្តុំ និងការរៀបចំ។ ជនរសើបគឺជាមនុស្សអត្មានិយម និងជាបុគ្គលនិយម។
· កម្មករឲ្យតម្លៃខ្ពស់ចំពោះមុខតំណែងសង្គម និងនយោបាយដែលខ្លួនបានឈ្នះ។ ការបដិសេធសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិដែលបង្កើតឡើងដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងកម្លាំងពលកម្ម និងការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចគឺជាជនបរទេសសម្រាប់គាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ ជនខិលខូចមើលឃើញដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហារបស់គាត់ក្នុងការចាប់យកមុខតំណែងដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ ឬគាត់ចង់បង្ខំឱ្យសមស្របនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ។
ដោយសារតែទាំងនេះ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានកម្មករមិនទទួលយកប្រកាសនៃ "ឆ្វេងថ្មី" ទេ ហើយពួកគេប្រញាប់ប្រកាសថាគាត់ជាកម្លាំងប្រតិកម្ម។
សូមពិចារណាឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃឥទ្ធិពលរបស់មហាជនដែលមានកម្រិតទាបមកលើជីវិតនយោបាយរបស់ប្រទេស។ ដូចដែល A.A. ចង្អុលបង្ហាញ។ Galkin, របបផ្តាច់ការណាមួយត្រូវការមូលដ្ឋានសង្គម, មហាជនដែលនឹងគាំទ្រវា។ បើមិនដូច្នេះទេ ដូចដែលគាត់បានសរសេរថា "វានាំទៅរកវិបត្តិដ៏ជ្រៅនៃរបបនេះ ហើយមិនយូរមិនឆាប់ក្លាយជាមូលហេតុនៃការស្លាប់របស់វា" ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ កម្លាំងនយោបាយដែលគ្រោងនឹងឡើងកាន់អំណាចកំពុងស្វែងរកផ្នែកដ៏ធំនៃចំនួនប្រជាជនដែលពួកគេអាចពឹងផ្អែកលើទាំងមុនពេលឡើងកាន់អំណាច ឬបន្ទាប់ពីនោះ។ ស្រទាប់មួយក្នុងចំនោមស្រទាប់ទាំងនេះអាចជាជនពិការ ដែលក្នុងអំឡុងពេលវិបត្តិផ្សេងៗ ក្លាយជាស្រទាប់ដ៏ធំនៃចំនួនប្រជាជន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ប្រជាជនដែលខ្វះខាតអាចក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតរបបផ្តាច់ការ។
ដូចដែល Arendt សរសេរ ចលនាផ្តាច់ការគឺអាចធ្វើទៅបាននៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលមាន "មហាជនដែលដោយហេតុផលមួយឬមួយផ្សេងទៀតបានទទួលរសជាតិសម្រាប់អង្គការនយោបាយ" ។ លោក Arendt ចង្អុលបង្ហាញថា សេរីភាពប្រជាធិបតេយ្យគឺមិនអាចទៅរួចទេ ដែលប្រព័ន្ធមហាជនបានដួលរលំ ហើយប្រជាពលរដ្ឋលែងត្រូវបានតំណាងជាក្រុមហើយ ដូច្នេះលែងបង្កើតឋានានុក្រមសង្គម និងនយោបាយទៀតហើយ។ ខ្ញុំគិតថាការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃផ្នែករឹមនៃចំនួនប្រជាជន ដោយសារតែវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ដែលនាំទៅដល់ការដួលរលំនៃឋានានុក្រមបែបនេះ អាចបម្រើជាការបង្កើតម៉ាស់បែបនេះ។ លើសពីនេះទៅទៀត លក្ខណៈសំខាន់នៃម៉ាស់បែបនេះស្របគ្នានឹងលក្ខណៈនៃក្រុមរឹម ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសដូចជាភាពឯកោ និងកង្វះទំនាក់ទំនងសង្គមធម្មតា ដូចដែល Arendt បង្ហាញពីលក្ខណៈសំខាន់នៃម៉ាស់បែបនេះគឺអវត្តមាននៃមរតកនៃបទដ្ឋាន និង ឥរិយាបថជីវិតនៃថ្នាក់ណាមួយ ប៉ុន្តែការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទដ្ឋាននៃថ្នាក់មួយចំនួន។ ប៉ុន្តែ ច្បាស់ណាស់ រដ្ឋបន្ទាត់ព្រំដែននេះគឺជាស្ថានភាពនៃអ្នករឹបអូស។
ផ្នែក lumpen នៃចំនួនប្រជាជនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទពិសេសនៃក្រុមរឹមទំនើប។ អ្នកទ្រឹស្តីដ៏ល្បីល្បាញ O. Bauer និងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតក្នុងទិសដៅនេះបានផ្សារភ្ជាប់ការកើនឡើងនៃសកម្មភាពនយោបាយនៃស្រទាប់នេះនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។ សតវត្សទី XX ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃហ្វាស៊ីសនិយម។ "ដូចដែល Bonaparte បានធ្វើនៅប្រទេសបារាំង មេដឹកនាំផ្តាច់ការសម័យទំនើបនៃប្រតិកម្មស្វែងរកការរៀបចំ lumpenproletarian scum ជាអ្នកការពារប្រដាប់អាវុធនៃហ្វាស៊ីសនិយម lynching និងគ្រប់ប្រភេទនៃ Ku Klux Klans" ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា L.Ya. Dadiani ពិនិត្យមើលការលេចឡើងនៃ neo-fascism នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់បានចង្អុលបង្ហាញថា A.A. Galkin កំណត់និយមន័យហ្វាស៊ីសនិយមថាជា "ប្រតិកម្មមិនសមហេតុផល និងមិនគ្រប់គ្រាន់នៃសង្គមសតវត្សទី 20 ចំពោះដំណើរការវិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរ ដែលបំផ្លាញរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជាដែលបានបង្កើតឡើង។" ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាជាលទ្ធផលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលក្រុមសង្គមបែបនេះមានការកើនឡើង។
Dadiani ខ្លួនគាត់រាយបញ្ជីប្រភេទមនុស្សមួយចំនួនដែលជាពួកនិយមនិយមនិយមនិយមរុស្ស៊ី៖ "យុវជន ពេទ្យ សិស្សវិទ្យាល័យ សិស្សមួយចំនួនតូច និងបុគ្គលិកយោធាដែលត្រូវបានរំសាយ រួមទាំងអ្នកចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមអាហ្វហ្គានីស្ថាន និងឆេឆេន ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាជនភៀសខ្លួនរុស្ស៊ីមកពីបណ្តាប្រទេស CIS ។ សមាជិកជាច្រើននាក់ និងអ្នកគាំទ្រនៃ "ultras" របស់រុស្ស៊ី "(ដូចនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត) ធំឡើង ឬកំពុងធំឡើងនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានកំហុស មិនបានដោះស្រាយ បែកបាក់ ឬខ្វះខាតខ្លាំង ភាគច្រើននៃពួកគេគឺគ្មានការងារធ្វើ មានការអាក់អន់ចិត្តដោយនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយ អ្នកចាញ់។ ធាតុ lumpen និងមនុស្សដែលមានតួអក្សរផ្សងព្រេង អ្នកស្ម័គ្រចិត្តរំភើបអ្នកស្វែងរក និងអ្នកស្វែងរកសិរីរុងរឿង និងការផ្សងព្រេង។ ប៉ុន្តែតាមការពិត ស្ទើរតែទាំងអស់នៃប្រភេទដែលបានរាយបញ្ជីនៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានកាត់បន្ថយ។
នៅក្នុងការបញ្ជាក់ពីការតំរង់ទិសរបស់ពួកណាហ្ស៊ីចំពោះមនុស្សប្រភេទនេះ មនុស្សម្នាក់អាចដកស្រង់សម្តីរបស់ E. Limonov មេដឹកនាំគណបក្សជាតិ Bolshevik ថា "ប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈបដិវត្តន៍ច្រើនបំផុតគឺរឹម៖ ជាមនុស្សចម្លែក រស់នៅតាមគែម។ សង្គមជាតិ... មិនគួរគិតថា មានមនុស្សតិចពេក គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់បក្សបដិវត្តន៍ទេ មានមនុស្សខ្សត់ខ្សោយគ្រប់គ្រាន់ រាប់រយរាប់ពាន់នាក់ បើមិនរាប់លាននាក់ នេះជាស្រទាប់សង្គមទាំងមូល។ មនុស្សដែលមានកម្រិតទាបចូលរួមក្នុងជួរ ពិភពឧក្រិដ្ឋកម្ម. យើងត្រូវតែមានអ្វីដែលល្អបំផុត»។
ដូចគ្នានេះផងដែរ E. Limonov នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់បានប្រកែកថាបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីទាំងអស់គឺតិចតួចហើយវាគឺជា stratum សង្គមដែលធ្វើឱ្យបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីវាគឺជាពួកគេដែលជាមេដឹកនាំនៃចលនានយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលនាពេលអនាគតដែលបានបំផ្ទុះអឺរ៉ុប។ ជាការពិតណាស់ លោក Limonov មិនមែនជាអ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ទេ ហើយគំនិតរបស់គាត់គឺមានភាពចម្រូងចម្រាស ប៉ុន្តែវាពិតជាមានការពិតនៅក្នុងរឿងនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ពាក្យរបស់គាត់បានបន្លឺឡើងនូវពាក្យរបស់ Stonequist ដែលយើងបានលើកឡើងរួចមកហើយអំពីតួនាទីរបស់អ្នកដែលខ្សត់ខ្សោយជាមេដឹកនាំនៃចលនាជាតិនិយម និងសង្គម-នយោបាយ។
យើងអាចនិយាយបានថា អ្នកដែលនៅតិចក្នុងម៉ាស់ទូទៅរបស់ពួកគេគឺសកម្មជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃចលនារ៉ាឌីកាល់។ នេះគឺជាចលនានៃអ្វីដែលគេហៅថា "ឆ្វេងថ្មី" ហើយអ្នកជាតិនិយម និងមនោគមវិជ្ជាផ្សេងទៀតដែលសន្យាពួកគេនូវការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេ និងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិឡើងវិញ។ ខណៈពេលដែលមានមនុស្សមិនតិចនាក់ច្រើននៅក្នុងប្រទេសជាក់លាក់មួយ នេះប្រហែលជាមិនមានផលវិបាកដែលអាចមើលឃើញទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសង្គមភាគច្រើនក្លាយជាមនុស្សតិចតួច នេះអាចនាំទៅដល់បដិវត្តន៍ជាច្រើនប្រភេទ និងការចាកចេញពីមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រជាធិបតេយ្យ។
§ 2. មនុស្សដែលនៅតិចតួច និងឧក្រិដ្ឋកម្ម
ប៉ុន្តែមានការបង្ហាញមួយផ្សេងទៀតនៃភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃសង្គម។ ខ្ញុំគិតថាវានឹងគ្មានការសម្ងាត់សម្រាប់នរណាម្នាក់ទេដែលនៅក្នុងគ្រាមានវិបត្តិ និង perestroika ស្ថានភាពឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងសង្គមកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះនៃបញ្ហានេះសន្មតថា នេះមិនត្រឹមតែជាហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ទាក់ទងនឹងសង្គមផងដែរ។
ឧទាហរណ៍ Ryvkina R.V. នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "ឫសសង្គមនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៃសង្គមរុស្ស៊ី" សរសេរនោះ។ កម្លាំងសេដ្ឋកិច្ចដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មនៃសង្គមរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែដំណើរការនេះគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព មិនមែនមកពីកត្តាណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធនៃហេតុផលបែបនេះ។ ហើយនាងបានគូសបញ្ជាក់មួយចំនួន កត្តាសង្គមការខ្សោះជីវជាតិនៃស្ថានភាពព្រហ្មទណ្ឌនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី៖
) តម្លៃទំនេរដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតនិងការបោះបង់ចោលតួនាទីនាំមុខនៃ CPSU ។
) សេរីភាវូបនីយកម្មសេដ្ឋកិច្ច;
) ឥទ្ធិពលនៃរចនាសម្ព័ន្ធព្រហ្មទណ្ឌ និងប្រភេទនៃឥរិយាបទឧក្រិដ្ឋកម្មដែលទទួលមរតកពីសហភាពសូវៀត។
) ភាពទន់ខ្សោយ រដ្ឋរុស្ស៊ីដែលបានកើតឡើងនៅនឹងកន្លែង អតីតសហភាពសូវៀត;
) ការកើតមាននៅក្នុងប្រទេសនៃក្រុម និងក្រុមសង្គមមួយចំនួនតូច និងគ្មានការការពារ ដែលតួនាទីរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាទុនបម្រុងនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។
ដូចគ្នានេះផងដែរ, អ្នកស្រាវជ្រាវដូចជា E.V. Sadkov កត់សម្គាល់ពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងការរឹបអូសនៃសង្គម និងការកើនឡើងនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ដូចដែលគាត់បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "ក្នុងករណីនេះយើងកំពុងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីសូចនាករបរិមាណនៃកម្រិតនៃទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃបាតុភូតសង្គមទាំងនេះស្ថិតិ (ការជាប់ទាក់ទងគ្នានិងមុខងារ) ការពឹងផ្អែកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏អំពីលក្ខណៈគុណភាពផងដែរ។
មនុស្សដែលមានកម្រិតទាបភាគច្រើនងាយនឹងឈ្លានពាន និងគិតតែពីខ្លួនឯង ពួកគេមានមហិច្ឆតា និងមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តមួយចំនួនទៀតដែលនាំពួកគេទៅកាន់បន្ទាត់នៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ការប្រមូលផ្តុំនៃភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត អវត្ដមាននៃប្រព័ន្ធតម្លៃខ្លាំង ការមិនពេញចិត្តនឹងតម្រូវការសង្គម និងប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់រួមគ្នាបណ្តាលឱ្យមានស្ថានភាពនៃការបដិសេធពីសង្គម ហើយទីបំផុតការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើង ការរិចរិលរបស់វា និងការលេចឡើងនៃការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អាកប្បកិរិយាព្រហ្មទណ្ឌ។ យើងអាចនិយាយបានថា ភាពខុសឆ្គងនៃឧក្រិដ្ឋកម្មតែងតែអាស្រ័យទៅលើលក្ខណៈបុគ្គល ពោលគឺលើការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់នាង និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតតួអង្គ។ យើងអាចនិយាយបានថារដ្ឋរឹមគឺជារដ្ឋព្រំដែននៃបុគ្គលដែលស្ថិតនៅលើព្រំដែននៃអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គម ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថា រដ្ឋរឹមនឹងចាំបាច់ឆ្លងកាត់ព្រំដែននេះទេ។
Ryvkina R.V. បង្ហាញពីក្រុមមួយចំនួននៃចំនួនប្រជាជនដែលអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាក្រុមតូចតាច ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានសង្គមសម្រាប់ការថយចុះនៃស្ថានភាពព្រហ្មទណ្ឌក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ទាំងនេះគឺជាក្រុមដូចជា៖
) សមាមាត្រដ៏ធំនៃចំនួនប្រជាជនដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា "ក្រីក្រ";
) សមាមាត្រដ៏សំខាន់នៃអ្នកអត់ការងារធ្វើ និងការងារប្រឌិត។
) វត្តមាននៃ "បាតសង្គម" ពីក្នុងចំណោមជនក្រីក្រ ជនអនាថា កុមារនៅតាមផ្លូវ និងក្មេងជំទង់ដែលត្រូវបានដោះលែងពីពន្ធនាគារ។
) សមាមាត្រដ៏សំខាន់នៃជនភៀសខ្លួនពី "ចំណុចក្តៅ" នៃអតីតសហភាពសូវៀត។
) សមាមាត្រដ៏សំខាន់នៃអ្នកអត់ការងារធ្វើដែលត្រូវបានរំសាយចេញពីជួរកងទ័ព និងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃ "ការភ្ញាក់ផ្អើលក្រោយសង្គ្រាម" ។
Sadkov, ដូចដែលវាគឺ, typologizes ក្រុមរឹមយោងទៅតាមកម្រិតនៃការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្ម។ លោកគូសបញ្ជាក់៖
)ស្រទាប់នៃមនុស្សដែលមានកម្រិតទាប ដែលចាប់ផ្តើមបង្កើតប្រព័ន្ធតម្លៃជាបណ្តើរៗ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអរិភាពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះស្ថាប័នដែលមានស្រាប់។ ក្រុមមនុស្សដែលបាត់បង់ជីវិតបែបនេះមិនអាចចាត់ថ្នាក់ជាឧក្រិដ្ឋជនបានទេ ប៉ុន្តែលក្ខខណ្ឌជាមុនមួយចំនួនបានលេចឡើងរួចហើយ
2)ក្រុមមុនឧក្រិដ្ឋកម្ម នៃមនុស្សតិចតួច ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយាមិនស្ថិតស្ថេរ និងអាកប្បកិរិយា nihilistic ចំពោះច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ ពួកគេប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌តូចតាច ហើយមានចរិតអសីលធម៌។ វាគឺជាក្រុមទាំងនេះដែលបង្កើតជាសម្ភារៈដែលក្រុម និងបុគ្គលដែលមានទិសដៅឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើង។
)មនុស្សដែលមានទិសដៅឧក្រិដ្ឋកម្មជាប់លាប់។ ប្រភេទនៃមនុស្សដែលមិនសូវសំខាន់នេះបានបង្កើតឡើងនូវគំរូនៃអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់រួចហើយ ហើយពួកគេប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មជាប្រចាំ។
)មនុស្សដែលបានបម្រើការកាត់ទោសរបស់ពួកគេរួចហើយ ពួកគេបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងសង្គម និងស្ទើរតែគ្មានឱកាសក្នុងការស្វែងរកការងារធ្វើ។
ទិន្នន័យដែលបង្ហាញដោយ Ryvkina បង្ហាញថា ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីទិដ្ឋភាពសម្ភារៈនៃបញ្ហា ពោលគឺកត្តាមួយចំនួនដូចជា ភាពក្រីក្រ ភាពអត់ការងារធ្វើ និងអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ចគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងភាពមិនតិច។ ខ្ញុំគិតថាកត្តាទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយល់ដឹងពីមូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាឧក្រិដ្ឋកម្មក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលខ្វះខាត។
បញ្ហានៃភាពគ្មានផ្ទះសម្បែង ដែលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយសារការធ្វើចំណាកស្រុក ពិតជាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ដើម្បីបញ្ជាក់រឿងនេះ Sadkov ដកស្រង់ទិន្នន័យស្ថិតិដែលបង្ហាញពីការកើនឡើងនៃឧក្រិដ្ឋកម្មក្នុងចំណោមមនុស្សដែលគ្មានកន្លែងស្នាក់នៅថេរដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើខុសច្បាប់។ គាត់ចង្អុលបង្ហាញថាក្នុងឆ្នាំ 1998 ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីហើយបានរកឃើញថាខ្លួនឯងគ្មានផ្ទះសម្បែងមនុស្ស 29,631 នាក់បានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋហើយឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនេះភាគច្រើនប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិនិងចោរកម្ម។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ នេះត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងងាយស្រួល។ ដោយគ្មានកន្លែងស្នាក់នៅ មនុស្សទាំងនេះត្រូវបាត់បង់ឱកាសដើម្បីមានប្រាក់ចំណូល និងការងារទៀងទាត់។ អស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ចនេះធ្វើឱ្យបុគ្គលបែបនេះមានបំណងចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាជន និងកំហឹងប្រឆាំងនឹងរដ្ឋដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើបែបនេះ ។
Sadkov E.V. បង្ហាញថាមនុស្សដែលមានកម្រិតទាបគឺជាប្រភេទនៃ "សម្ភារៈ" សម្រាប់ក្រុមឧក្រិដ្ឋជនដែលបានរៀបចំ ដែលពួកគេអនុវត្តក្នុងករណីនេះតួនាទីនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ប្រាំមួយ" ។ នោះគឺពួកគេធ្វើកិច្ចការតូចតាច និងកិច្ចការតូចតាច។
ចូរយើងពិចារណាលម្អិតបន្តិចអំពីមូលហេតុនៃការកើនឡើងនៃឧក្រិដ្ឋកម្មក្នុងចំណោមយុវជន។ នៅក្នុង "ចិត្តវិទ្យាសង្គម" ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយ Stolyarenko វាត្រូវបានចែងថា "ស្ថានភាពសង្គមតិចតួចរបស់មនុស្សវ័យក្មេង រួមផ្សំជាមួយនឹងដំណើរការសរីរវិទ្យាបុគ្គលដែលផ្ទុយគ្នា បង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃជម្លោះអន្តរបុគ្គល ដែលជាធម្មតាត្រូវបានដោះស្រាយដោយការបង្រួបបង្រួមយុវជនទៅជាក្រុមផលប្រយោជន៍។ ជាមួយ subculture ជាក់លាក់មួយ ដែលជារឿយៗខុសពីធម្មជាតិ។"
ដំណើរការនៃការបង្កើតក្រុមក្មេងទំនើងដែលមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នាក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសបារាំងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 និង 70 ។ ក្រុមក្មេងទំនើងទាំងនេះភាគច្រើនជាយុវជនដែលមិនមានបំណងឬសមត្ថភាពក្នុងការងារ។ ក្រុមក្មេងទំនើងទាំងនេះជាចម្បងប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មតូចតាច និងចោរកម្ម។
នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទិន្នន័យរបស់អ្នកជំនាញមានការចាប់អារម្មណ៍ដែលបង្ហាញថាប្រហែល 30% នៃមនុស្សវ័យក្មេងបដិសេធបទដ្ឋាននិងតម្លៃដែលទទួលយកជាទូទៅហើយចំណែកនៃអ្នកដែលបដិសេធជាទូទៅតម្លៃខាងវិញ្ញាណបានកើនឡើងរវាង 1997 និង 1999 និងមានចំនួន 6% ។ Kruter M.S. មើលឃើញនៅក្នុងឱកាសមួយដើម្បីមើលឃើញពីមុំនៃឧក្រិដ្ឋកម្មថាការធ្លាក់ចុះនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណបង្កើតកន្លែងទំនេរមួយ។ ហើយកន្លែងទំនេរនេះត្រូវបានបំពេញដោយសមាសធាតុសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃស្មារតី និងអាកប្បកិរិយា៖ ការមិនអត់ឱន កំហឹង ថ្លង់សីលធម៌ ព្រងើយកណ្តើយ និងអ្នកដទៃ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ គុណសម្បត្តិ និងលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះមានសក្តានុពលប្រធានបទដ៏សំខាន់សម្រាប់ជម្លោះព្រហ្មទណ្ឌគ្រប់ប្រភេទ។ Kruter ក៏សរសេរថា មូលហេតុនៃឧក្រិដ្ឋកម្មក្នុងចំនោមមនុស្សវ័យក្មេងគឺភាពអត់ការងារធ្វើក្នុងចំណោមពួកគេ ការមិនបំពេញការរំពឹងទុករបស់សង្គម និងការបង្កើតផ្នត់គំនិតដែលការអប់រំល្អ និងការងារច្បាប់មិនធានាជោគជ័យក្នុងជីវិត។ នេះត្រូវបានដាក់លើការលើកកម្ពស់កម្រិតជីវភាព ដែលជាទូទៅនាំឱ្យមានការធ្លាក់ចុះវិជ្ជាជីវៈ និងគុណវុឌ្ឍិ ការធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរដល់ដំណើរការនៃការឃ្លាតចេញពីសង្គម និងការតម្រង់ទិសយុវជនឱ្យឈានទៅរកប្រាក់ចំណូលរហ័សដោយមធ្យោបាយណាមួយ រួមទាំងបទឧក្រិដ្ឋ។
សរុបមក យើងអាចនិយាយបានថា ភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃសង្គមនាំទៅរកភាពយ៉ាប់យ៉ឺនក្នុងស្ថានភាពព្រហ្មទណ្ឌ។ មនុស្សដែលមានកម្រិតទាប ដូចជាមនុស្សក្រៅប្រទេសដែលច្រើនតែមិនមានប្រាក់ចំណូលជាអចិន្ត្រៃយ៍ មនុស្សដែលមានប្រព័ន្ធតម្លៃប្រែប្រួលបានត្រៀមខ្លួនដើម្បីប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ជាញឹកញយ ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលប្រព្រឹត្តដោយក្រុមប្រជាជននេះគឺមានលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច ដែលជំរុញដោយស្ថានភាពរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ដូចជាគ្រោះថ្នាក់ដែរ តាមគំនិតខ្ញុំគឺអ៊ីចឹង ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំឃើញអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ដំណើរការសង្គម(ប៉ុន្តែភាគច្រើនទំនងជាមិនដឹងវា) ពាក់ព័ន្ធនឹងយុវជនដែលខ្វះខាតក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្លួន។
§ 3. ក្រុមរឹមនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុង រុស្ស៊ីទំនើប
នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធក្នុងស្រុកដែលយើងបានបង្ហាញរួចហើយ - "នៅលើការបាក់ឆ្អឹងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" ក្រុមរឹមដែលមាននៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានគេពិចារណា។ ពួកគេបានភ្ជាប់ដំណើរការនៃសង្គមតិចតួចបំផុតជាមួយនឹងហេតុផលដូចជាវិបត្តិការងារ និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធផលិតកម្មឡើងវិញយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ ដោយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានដែលបានគូរនៅក្នុងការងារនេះមនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃមើលវណ្ឌវង្កសំខាន់នៃការពិតសម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធបានសន្និដ្ឋានថា ជនពិការនៅអឺរ៉ុបខាងលិចគឺជា "ក្រុមស្មុគស្មាញនៃក្រុមដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសំណុំនៃសូចនាករសំខាន់ៗ" ក្នុងចំណោមនោះ រួមជាមួយនឹងក្រុមអ្នករើសអើងប្រពៃណី - lumpen proletarians មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកអ្វីដែលគេហៅថា ជនពិការថ្មី លក្ខណៈពិសេសដែលមានកម្រិតអប់រំខ្ពស់ ប្រព័ន្ធតម្រូវការដែលបានអភិវឌ្ឍ ការរំពឹងទុកខ្ពស់ក្នុងសង្គម និងសកម្មភាពនយោបាយ។
ដូចដែលលោក Yu.A. Krasin ចង្អុលបង្ហាញថា បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់ដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង វិសមភាពសង្គមដ៏ធំបានកើតឡើងរវាងស្រទាប់ខាងលើ និងស្រទាប់ខាងក្រោម។ តាមគំនិតរបស់គាត់ នេះបណ្តាលឱ្យមាននិន្នាការប្រឆាំងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យចំនួនបី៖ "ទីមួយ ភាពរាងប៉ូលនៃសង្គម... ទីពីរ ភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃក្រុមដែលជួបការលំបាក ដែលជំរុញឱ្យពួកគេទៅជាទម្រង់តវ៉ាខុសច្បាប់ ការដកហូតឱកាសក្នុងការនិយាយ និងការពារ។ ផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេជាសាធារណៈ ពួកគេបង្កើតជាមូលដ្ឋានសង្គមនៃលទ្ធិជ្រុលនិយម ទីបី ការដាំដុះនៅក្នុងសង្គមនៃបរិយាកាសដែលធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃយុត្តិធម៌សង្គម និងផលប្រយោជន៍រួម បំផ្លាញមូលដ្ឋានសីលធម៌នៃសាមគ្គីភាពសង្គម ភាពស្មុគស្មាញនៃការអាម៉ាស់បានប្រមូលផ្តុំនៅមូលដ្ឋាននៃ ពីរ៉ាមីត និងភាពស្មុគស្មាញនៃការអនុញ្ញាតបានកកកុញនៅក្រុមហ៊ុន Olympus នយោបាយ»។
ប៉ុន្តែ ដូចដែលលោកវ្ល៉ាឌីមៀ ដាឃីន ចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "រដ្ឋ និង ភាពរញ៉េរញ៉ៃ" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "មិនមានដំណើរការនៃការបែងចែកសង្គមទេ ដំណើរការនៃការបែកបាក់គ្នាជាចម្បង" ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានស្រទាប់ធម្មតាចំនួនបីនៃចំនួនប្រជាជនចាប់តាំងពីពេលនោះមក វណ្ណៈកណ្តាលព្រិលៗ និងស្រពិចស្រពិលដែលវាអាចត្រូវបានព្រងើយកន្តើយនៅពេលវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ដោយផ្អែកលើចំណុចនេះ គាត់បែងចែកសង្គមរុស្ស៊ីទៅជាអ្នកមាន និងអ្នកក្រ អ្នកដែលចុងក្រោយគឺដូចដែលគាត់សរសេរ គឺភាគច្រើនតិចតួច។
Dakhin បែងចែកភាគច្រើនតិចតួចនេះទៅជាប្រភេទជាច្រើន។ ពោលគឺ៖
)ប្រាក់សោធននិវត្តន៍។ គាត់រួមបញ្ចូលក្នុងចំនោមពួកគេមិនត្រឹមតែមនុស្សចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងហៅថា "អ្នកចូលនិវត្តន៍មុនអាយុ" ផងដែរ ពោលគឺក្រុមមនុស្សវ័យក្មេង និងសកម្មដែលចូលនិវត្តន៍មុនអាយុ។ វាគឺជាអ្នកចូលនិវត្តន៍ដំបូងទាំងនេះ តាមគំនិតរបស់គាត់ ដែលងាយទទួលឥទ្ធិពលនយោបាយបំផុត ហើយកំពុងងាកទៅរកការតវ៉ាសង្គមកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈជាធម្មតាធ្វើឡើងក្រោមពាក្យស្លោករបស់កុម្មុយនិស្ត - មូលដ្ឋានគ្រឹះនិយម និងរ៉ាឌីកាល់ - នីអូកុម្មុយនិស្ត។
2)កម្មករនៅក្នុងឧស្សាហកម្ម deindustrializing ដែលជាអ្នកឆ្លាតវៃទាប រស់នៅលើការងារសេស ពោលគឺអ្នកដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយភាពអត់ការងារធ្វើដែលលាក់កំបាំង និងដោយផ្ទាល់។ ម៉ាស់នេះគឺមិនអាចជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរ៉ាឌីកាល់ដោយសារតែការរក្សាការគោរពប្រពៃណី និងការភ័យខ្លាចនៃអាជ្ញាធរ។ សម្រាប់ពួកគេភាគច្រើន ការកើនឡើងនៃការមិនសប្បាយចិត្តរបស់ពួកគេអាចជាការចូលរួមក្នុងការតវ៉ាសង្គម ឬបោះឆ្នោតប្រឆាំងនឹងមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលក្នុងការបោះឆ្នោត។
)ធ្វើការនៅក្នុងឧស្សាហកម្មមិនសំខាន់ និងសហគ្រាសដែលមានវិបត្តិ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ ប្រភេទនៃមនុស្សដែលខ្សត់ខ្សោយនេះអាចគាំទ្រគំនិតរបស់អ្នកដឹកនាំដ៏រឹងមាំថ្មីមួយបានយ៉ាងងាយស្រួល។
)ប្រជាជនជនបទ។ ប្រភេទនៃចំនួនប្រជាជននេះគឺមានស្ថេរភាពបំផុត និងមានភាពធន់នឹងឥទ្ធិពលនយោបាយ និងសង្គម ដោយសារតែទំលាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមុខតំណែងដ៏អាម៉ាស់មួយ។ មានកត្តាមួយចំនួនដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិរក្សនិយម និងនិចលភាពនៃប្រជាជននៅតាមជនបទ ដែលទាំងនេះរួមមានៈ ការខ្វះការគិត គោលនយោបាយកសិកម្មពីរដ្ឋាភិបាល សហព័ន្ធរុស្ស៊ី, អត្រាការនាំចូលអាហារ។ ការពង្រឹងកត្តាទាំងនេះនឹងនាំទៅរកភាពឯកោនៃភូមិដោយខ្លួនឯងបន្ថែមទៀត និងការហូរចេញនៃចំនួនប្រជាជន ដែលនឹងចូលរួមក្នុងផ្នែកដែលនៅសេសសល់បំផុតនៃអ្នករស់នៅទីក្រុង និងការតវ៉ាក្នុងតំបន់ដោយឯកឯងដោយកសិករ។
)មន្ត្រីសហព័ន្ធ និងមន្ត្រីរាជការកម្រិតទាប អាជ្ញាធរតំបន់អាជ្ញាធរ។ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃស្ថានភាពសង្គម ប្រាក់ចំណូលទាប និងភាពងាយរងគ្រោះក្នុងសង្គមរបស់ពួកគេ បង្ខំឱ្យប្រភេទដ៏កម្រនេះ ស្វែងរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន តាមរយៈអំពើពុករលួយ ប្រតិបត្តិការខុសច្បាប់ និងពាក់កណ្តាលផ្លូវច្បាប់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចស្រមោល។ នេះបង្កការគំរាមកំហែងខ្លាំងជាងសកម្មភាពសង្គមដែលអាចកើតមានរបស់ពួកគេ។
)ជនចំណាកស្រុក និងជនអន្តោប្រវេសន៍។ យោងតាមលោក Dakhin ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជននេះនឹងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ហើយក្រោយមកក្លាយជាផ្នែកដែលគ្មានការការពារ និងជួបការលំបាកបំផុតនៃចំនួនប្រជាជន។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រភេទនៃមនុស្សដែលបាត់បង់ជីវិតនេះដំបូងឡើយមានឋានៈខ្ពស់ជាង និងស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុខ្ពស់ជាង ដែលធ្វើឲ្យពួកគេងាយនឹងការឃោសនាបែបរ៉ាឌីកាល់ ហើយភាពគ្មានការការពាររបស់ពួកគេធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែឈ្លានពានក្នុងការការពារខ្លួន។
)ស្មុគស្មាញយោធា និងឧស្សាហកម្មយោធា។ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធបានចង្អុលបង្ហាញ ជាមួយនឹងការបរាជ័យនៃកម្មវិធីបំប្លែង អគារឧស្សាហកម្មយោធា-ឧស្សាហកម្មដ៏ធំទាំងមូលបានរកឃើញថាខ្លួនមានវិបត្តិ ហើយបុគ្គលិកដែលធ្វើការឱ្យវា តាមក្បួនមួយ កម្មករដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនមានការងារមានស្ថេរភាព ឬល្អ ប្រាក់ឈ្នួល។ ដូច្នេះ ប្រភេទនេះនឹងគាំទ្រកម្លាំងនយោបាយណាដែលសន្យាផ្តល់ការងារដល់ពួកគេ។ ផ្នែកដែលនៅខ្វះខាតនៃកងទ័ពកំពុងបាត់បង់ការអត់ធ្មត់រួចហើយ ហើយអាចនឹងបន្តទៅសកម្មភាពសកម្ម។ ប្រសិនបើវាកើតឡើង វានឹងក្លាយជាបញ្ហាធំរបស់រដ្ឋ។
)ផ្នែកសំខាន់នៃយុវជន។ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធសរសេរ នៅពេលដែលស្ថានការណ៍កាន់តែអាក្រក់ទៅៗ យុវជននឹងកាន់តែប្រឈមមុខនឹងការឃោសនាបែបរ៉ាឌីកាល់ដោយកម្លាំងសាសនា និងនយោបាយដែលមានស្រាប់ លើកលែងតែពួកកុម្មុយនិស្តជ្រុល។
យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ វត្តមាននៃផ្នែកដ៏ច្រើននៃចំនួនប្រជាជនដែលមានឥទ្ធិពលបែកបាក់គ្នានោះ អនុញ្ញាតឱ្យរដ្ឋាភិបាលអនុវត្តកំណែទម្រង់សេរីដោយចំណាយសម្រាប់ប្រជាជន ហើយមិនអើពើនឹងតម្រូវការក្នុងការអនុម័តកំណែទម្រង់សង្គមមួយចំនួន។ ដូចជាថ្លៃបំផុត។
ដូចដែល Krasin ចង្អុលបង្ហាញ ស្រទាប់តូចៗនៃចំនួនប្រជាជនបច្ចុប្បន្ននៅស្ងៀម ដែលបង្កើតការបំភាន់នៃស្ថិរភាពនៅក្នុងអាជ្ញាធរ ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់គាត់ ដំណើរការដ៏គ្រោះថ្នាក់កំពុងកើតឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃសង្គម ថាមពលនៃការតវ៉ាកំពុងប្រមូលផ្តុំដោយមិនចូលទៅក្នុងនយោបាយ។ ស្វ៊ែរ។ ប៉ុន្តែវាបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ក្រុមធំចំនួនប្រជាជន។ ការតវ៉ាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបន្សល់ទុកជីវិតសាធារណៈសម្រាប់វិស័យឧក្រិដ្ឋកម្ម ការញៀនថ្នាំ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ភាពអាថ៌កំបាំង និងការជ្រុលនិយមសាសនា។ ដោយផ្អែកលើចំណុចនេះ លក្ខណៈមួយចំនួននៃវិចារណញាណនៃសង្គមរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ Pestrikov A.V. នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងលក្ខណៈគុណភាពនៃចំនួនប្រជាជន និងដំណើរការនៃគម្លាតសង្គម" គាត់គូសបញ្ជាក់៖ ភាពក្រីក្រផ្ទុយគ្នា សមាមាត្រខ្ពស់នៃធាតុឧក្រិដ្ឋកម្ម ការធ្លាក់ចុះនៃលក្ខណៈគុណភាពនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងបីសំខាន់។ ក្រុមនៃសូចនាករ: សុខភាព (រាងកាយ, ផ្លូវចិត្ត, សង្គម), សក្ដានុពលបញ្ញានិងការត្រៀមលក្ខណៈវិជ្ជាជីវៈ, តម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌និងការតំរង់ទិស។ ការវាយតម្លៃសុខភាពរបស់ប្រជាជនតាមរយៈលក្ខណៈនៃសុខភាពមិនល្អ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីការកើនឡើងនៃជំងឺ ជាពិសេសចំពោះជំងឺនៃកត្តាសង្គម (ជំងឺរបេង ស៊ីហ្វីលីស អេដស៍/មេរោគអេដស៍ ជំងឺរលាកថ្លើមឆ្លង)។ នៅក្នុងមនសិការដ៏ធំមានដំណើរការនៃសំណឹកនៃបទដ្ឋានសីលធម៌លក្ខណៈនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ Pragmatism និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន, ធម្មតានៃ ម៉ូដែលអាមេរិកទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងទិសដៅជីវិត។
យើងអាចនិយាយបានថានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបមានការខ្វែងគំនិតគ្នានៃចំនួនប្រជាជនមួយភាគធំ ដែលអាចបែងចែកជាប្រភេទជាច្រើន។ ភាពរញ៉េរញ៉ៃនេះក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការលេចចេញនូវអ្វីដែលហៅថាមនុស្សរញ៉េរញ៉ៃថ្មី។ នោះគឺអ្នកដែលដំបូងមានកម្រិតខ្ពស់នៃការអប់រំ និងតម្រូវការសង្គម។ នៅពេលនេះ ភាគតិចបំផុតនេះគឺអសកម្មនៅក្នុង វិស័យនយោបាយប៉ុន្តែបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងបរិយាកាសឧក្រិដ្ឋកម្ម ឬគេចចេញពីការពិតដោយមានជំនួយពីគ្រឿងស្រវឹង និងគ្រឿងញៀន។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថារាល់ការប៉ុនប៉ងរបស់រដ្ឋាភិបាលរបស់យើងក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្ម ការស្រវឹង និងការញៀននឹងនាំមកនូវភាពជោគជ័យតិចតួចរហូតដល់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមដែលមានស្រាប់។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
នៅក្នុងការងាររបស់យើង "ក្រុមប្រជាជនតិចតួចជាប្រធានបទសង្គម-នយោបាយ" យើងបានបំពេញភារកិច្ចដែលបានកំណត់។ យើងបានពិនិត្យមើលគោលគំនិតនៃភាពតូចតាចដែលមាននៅក្នុងអាមេរិក និងអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅពេលសិក្សាពីគោលគំនិតទាំងនេះ ខ្ញុំបានបង្កើតគោលគំនិតនៃភាពរសើប និងបានសិក្សាពីប្រភេទរបស់វា ខ្ញុំក៏បានសិក្សាពីលក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹម និងអ្វីដែលនាំឱ្យសង្គមមានភាពរញ៉េរញ៉ៃ។ គោលគំនិតនៃភាពតិចតួចរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកក៏ត្រូវបានពិចារណាផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអនុវត្តកិច្ចការនេះ ខ្ញុំបានរកឃើញថានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី បញ្ហានេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងយឺតជាងនៅលោកខាងលិច ហើយដូច្នេះអ្នកស្រាវជ្រាវរបស់យើងពឹងផ្អែកលើគំនិតដែលមានស្រាប់នៃភាពមិនច្បាស់លាស់ ដោយយល់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការពិតរបស់រុស្ស៊ី។ យើងក៏បានសិក្សាលើការវាយតម្លៃរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗអំពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលខ្វះខាត។ ខណៈពេលដែលកំពុងសិក្សាបញ្ហានេះ ខ្ញុំបានរកឃើញថា ជនពិការគឺជាផ្នែកមួយយ៉ាងសកម្មនៃចំនួនប្រជាជន ហើយជាលទ្ធផល ភាពខ្វះខាតទាមទារឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ពីអាជ្ញាធរ។ ទំនាក់ទំនងរវាងភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃសង្គម និងការកើនឡើងនៃចលនារ៉ាឌីកាល់ផ្សេងៗត្រូវបានសិក្សា ហើយទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃសង្គម និងរ៉ាឌីកាល់និយម។ ផ្នែកដែលនៅឆ្ងាយពីប្រជាជនភាគច្រើនគឺមិនមានការតាំងទីលំនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយចង់ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់។ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃសង្គម និងការកើនឡើងនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងប្រទេសត្រូវបានសិក្សា ហើយទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹង។ ការកើនឡើងនៃចំនួនមនុស្សតិចតួចនាំឱ្យស្ថានភាពឧក្រិដ្ឋកម្មកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ យើងក៏បានសិក្សាអំពីកម្រិតរឹមនៃចំនួនប្រជាជនដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ដោយបានកំណត់ប្រភេទមនុស្សដែលអាចចាត់ថ្នាក់ថាជា stratum នេះ ហើយក៏បានមកពីលក្ខណៈសំខាន់នៃស្រទាប់រឹមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។
ខណៈពេលដែលកំពុងសិក្សាលើប្រធានបទនៃភាពរសើប យើងបានដឹងថា នេះពិតជាបញ្ហាសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវសិក្សានៅពេលអនាគត ដោយសារវត្តមានចំនួនប្រជាជនតិចតួច និងសមាសភាពរបស់វា អាចជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ស្ថានភាពនយោបាយនៅក្នុងប្រទេស។ ខ្ញុំក៏បានយល់អំពីទិសដៅសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពរបស់ជនពិការ ដែលខ្ញុំជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនាពេលអនាគតនឹងត្រូវយកមកពិចារណា។
ខ្ញុំក៏គិតដែរថា បញ្ហានៃភាពរសើបគឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់សម្រាប់ប្រទេសរបស់យើង ចាប់តាំងពីបន្ទាប់ពីការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធរ៉ាឌីកាល់នៃស្ថាប័នទាំងអស់ក្នុងប្រទេសរបស់យើង ស្រទាប់នៃចំនួនប្រជាជនបានក្លាយទៅជាធំមែនទែន ហើយការកកើតនៃប្រជាជនដែលមិនសូវសំខាន់ថ្មី។ បានកើតឡើង។
អក្សរសាស្ត្រ
1.Arendt H. ប្រភពដើមនៃលទ្ធិផ្តាច់ការ
Atoyan A. Marginality and law // ទស្សនាវដ្តីសង្គម-នយោបាយ ឆ្នាំ ១៩៩៤ លេខ ៧-៨។
អាតូយ៉ាន A.I. សង្គមនិយមជ្រុល។ លើតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការសំយោគអន្តរកម្មសិក្សា និងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ // ការសិក្សានយោបាយ។ 1993. លេខ 6. P.29 ។
Bankovskaya S.P. Robert Park // សង្គមវិទ្យាអាមេរិកសហសម័យ / កែសម្រួលដោយ V.I. Dobrenkova ។ M. , 1994 ។
Galkin A.A. ហ្វាស៊ីសនិយមអាល្លឺម៉ង់ M., 1989
Dadiani L.Ya. ហ្វាស៊ីសនិយមក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ទេវកថា និងការពិត // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា ឆ្នាំ ២០០២ លេខ ៣ ។
Dakhin State and marginalization // Free Thought 1997 លេខ 4
Krasin Yu.A. ទិដ្ឋភាពនយោបាយនៃវិសមភាពសង្គម // ព្រឹត្តិបត្រនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ឆ្នាំ ២០០៦ T.៧៦ លេខ ១១
Kruter M.S. ឧក្រិដ្ឋកម្មយុវជន // ទស្សនវិជ្ជា ឆ្នាំ ២០០០ លេខ ២ P.៨៧
Limonov E. Marginals: ជនជាតិភាគតិចសកម្ម http://theory. nazbol.ru/index. php? option=com_content&view=article&id=93: 2009-04-18-10-01-46&catid=29: the-cms&Itemid=48
ភាពមិនសូវសំខាន់ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប / E.S. Balabanova, M.G. Burlutskaya, A.N. Demin et al ។ ស៊ែ "របាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ" ។ លេខ 121 ។ M.: MONF, 2000. កំណែអេឡិចត្រូនិកដែលបានទាញយកពី
នៅលើការបាក់ឆ្អឹងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម / ដៃ។ ស្វ័យប្រវត្តិ ក្រុម A.A. Galkin ។ M. , 1987 ។
កំណែអេឡិចត្រូនិចនៃចិត្តវិទ្យានយោបាយ Olshansky ត្រូវបានទាញយកពី http://psyhological ។ ucoz.ua/load/16-1-0-79
Pestrikov A.V. លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងលក្ខណៈគុណភាពនៃចំនួនប្រជាជន និងដំណើរការនៃគម្លាតសង្គម
Popova I.L. ក្រុមរឹមថ្មីនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី // ការសិក្សាសង្គម 2000. លេខ 7 ។
Rashkovsky E. Marginals // 50/50 ។ បទពិសោធន៍នៃវចនានុក្រមនៃការគិតថ្មី។ M. , 1989 ។
Ryvkina R.V. ឫសគល់សង្គមនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា 1997 លេខ 4 ។
Sadkov E.V. Marginality and crime // ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា 2000 លេខ 4
សង្គមវិទ្យាលោកខាងលិចទំនើប៖ វចនានុក្រម។ M. , ឆ្នាំ 1990
Soloviev A.I. វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ ទ្រឹស្តីនយោបាយ។ បច្ចេកវិទ្យានយោបាយ។ M. , 2000 ។
ចិត្តវិទ្យាសង្គម កែសម្រួលដោយ A.M. Stolyarenko M. , 2001 ។
Farge Marginals 50/50 ។ បទពិសោធន៍នៃវចនានុក្រមនៃការគិតថ្មី។
Feofanov K.A. ភាពមិនតិចនៃសង្គម៖ លក្ខណៈនៃគោលគំនិត និងវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប។ (ពិនិត្យឡើងវិញ) // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនៅបរទេស RJ ស៊េរីទី ១១ សង្គមវិទ្យា។ M. , 1992, លេខ 2 ។
វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជា / កែសម្រួលដោយ I.T. ហ្វ្រូឡូវ៉ា។ - ទី 4 ed ។ - អិម ១៩៨១។
Chuprov V.I. Zubok Yu.A. យុវជនក្នុងការបន្តពូជក្នុងសង្គម៖ បញ្ហា និងការរំពឹងទុក។ M. , 2000 ។
Shibutani T. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ Rostov n/d., 1999 ។
ការបង្រៀន
ត្រូវការជំនួយក្នុងការសិក្សាប្រធានបទមួយ?
អ្នកឯកទេសរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើពាក្យសុំរបស់អ្នក។បង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។
គំនិត ភាពមិនតិច (ពីឡាតាំង។ រឹម ដែលមានទីតាំងនៅគែម) បម្រើដើម្បីកំណត់ព្រំដែន បរិក្ខារ ឬភាពមធ្យមទាក់ទងនឹងសហគមន៍សង្គមណាមួយ (ជាតិ វណ្ណៈ វប្បធម៌)។ ភាពមិនតិច- នេះគឺជាគោលគំនិតដែលបង្ហាញពីទីតាំងកម្រិតមធ្យម បន្ទាត់ព្រំដែនរបស់មនុស្សរវាងក្រុមសង្គមណាមួយ; ការបាត់បង់ដោយបុគ្គលនៃគោលបំណងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់មួយ ឬផ្សេងទៀត អចលនទ្រព្យ ក្រុមដោយគ្មានការចូលជាបន្តបន្ទាប់ទៅក្នុងសហគមន៍ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត ដែលបន្សល់ទុកនូវភាពទាក់ទាញជាក់លាក់មួយនៅលើចិត្តរបស់គាត់។
បុរសរឹមគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលស្ថិតនៅលើព្រំដែននៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា ប្រព័ន្ធ វប្បធម៌ ជួបប្រទះឥទ្ធិពលនៃបទដ្ឋាន គុណតម្លៃ។ល។ សញ្ញាសំខាន់នៃភាពមិនសំខាន់គឺការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស (សង្គម វប្បធម៌ ការតាំងទីលំនៅ) ជាមួយនឹងបរិយាកាសពីមុនរបស់គាត់។
ភាពរញ៉េរញ៉ៃអាចជាធម្មជាតិ និងបង្កើត ឬថែរក្សាដោយសិប្បនិម្មិត។ អំពី ភាពកម្រធម្មជាតិគួរតែត្រូវបានគេនិយាយទាក់ទងទៅនឹងដំណើរការនៃធម្មជាតិសេដ្ឋកិច្ច សង្គម ឬវប្បធម៌ ដោយសារតែការដែលសង្គមនីមួយៗមាន "បាត" របស់ខ្លួននៅក្នុងទម្រង់នៃធាតុក្ស័យធន និង degenerate និងក្រុម ក៏ដូចជាធាតុប្រឆាំងនឹងសង្គម - អ្នកដែលសង្គមខ្លួនឯងបដិសេធ។ ប្រសិនបើដំណើរការនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានពន្យារពេល ភាពរដុបនឹងរីករាលដាលខ្លាំងពេក និងយូរអង្វែង។ បាតុភូតសង្គម. ក្នុងករណីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយ គាំទ្រដោយការរុះរើ។ជាលទ្ធផលនៃគោលនយោបាយនៃគម្លាតសិប្បនិមិត្តដែលអនុវត្តដោយចេតនាដោយអាជ្ញាធរ មនុស្សរាប់រយរាប់ពាន់នាក់ និងរាប់លាននាក់ត្រូវបានផ្ទេរទៅទីតាំងគ្រឿងកុំព្យូទ័រ រើសអើង ឬដាក់កម្រិត។ ឧទាហរណ៏នៃការរុះរើសិប្បនិម្មិតដ៏ធំគឺការសម្លាប់រង្គាលនៃប្រជាជាតិជ្វីហ្វនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយដែលធ្វើឡើងដោយណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់។ រឹមសិប្បនិម្មិតទទួលបានសមាមាត្រមហន្តរាយក្នុងកំឡុងសម័យនៃស្តាលីននិយម។ សមាជិកគ្រួសារនៃសត្រូវរបស់ប្រជាជនអ្នកតាំងលំនៅពិសេសមនុស្សដកហូតជាដើម - ទាំងអស់នេះគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយ។ សង្គមសូវៀតដែលកំណត់ដោយសិប្បនិមិត្តនៅក្នុងសិទ្ធិសង្គម និងនយោបាយ រើសអើង និងកេងប្រវ័ញ្ចដោយអាជ្ញាធរ។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកដែលមិនសូវទទួលបានលក្ខណៈនៃក្រុមដែលមានស្ថិរភាពសង្គម។
Typology of marginalityអនុវត្តក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗ៖
- ជនជាតិភាគតិច - ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់បរិយាកាសបរទេស ឬដែលធំឡើងជាលទ្ធផល អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះ;
- ជីវម៉ាជីន - អ្នកដែលសុខភាពលែងជាបញ្ហាសង្គម។
- សង្គមនិយម - ទាំងនេះគឺជាក្រុមនៅក្នុងដំណើរការនៃចលនាសង្គមមិនពេញលេញ។
- រឹមអាយុ - ក្រុមមនុស្សបង្កើតឡើងនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់ត្រូវបានខូច។
- ព្រំដែននយោបាយ - អ្នកដែលមិនពេញចិត្តនឹងលទ្ធភាពផ្លូវច្បាប់ និងច្បាប់ស្របច្បាប់នៃការតស៊ូនយោបាយសង្គម។
- រឹមសេដ្ឋកិច្ច - ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍ "អ្នកក្រថ្មី" ដ៏ល្បីល្បាញ។
- ព្រំដែនសាសនា – មនុស្សនៅក្រៅការសារភាព ឬអ្នកដែលមិនហ៊ានជ្រើសរើសរវាងពួកគេ ។ល។
ភាពជាក់លាក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបគឺស្ថិតនៅក្នុងការបន្តកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃវិសមភាពសង្គម ដែលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការខ្វែងគំនិតនៃប្រជាជនមួយភាគធំ។ គំនិតនៃ "កុមារតាមដងផ្លូវ", "គ្មានផ្ទះសម្បែង", "អ្នកសុំទាន" ជាដើម កំពុងក្លាយជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើប។
និន្នាការដ៏គួរឱ្យព្រួយបារម្ភនៃពេលវេលារបស់យើងគឺការកើនឡើងនៃចំណែកនៃមនុស្សដែលមិនសូវទទួលបាន ស្ថានភាពនេះ។ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ទីលំនៅដោយចេតនារបស់ពួកគេទៅកាន់គែមនៃជីវិតដោយអ្នកតំណាងនៃភាគច្រើន "មានសុខភាពល្អ" ។ ស្ថានភាពរឹមនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបបានក្លាយទៅជាករណីលើកលែងមិនច្រើនទេ ដែលជាបទដ្ឋាននៃអត្ថិភាពសម្រាប់មនុស្សរាប់លាននាក់ និងរាប់លាននាក់។ ទីតាំងដ៏កម្រមួយនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប (ទោះបីជាការការពារសង្គមដែលត្រូវបានប្រកាស) ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមនុស្សចាស់ឯកោ ជនពិការ អ្នកដែលមានជំងឺរ៉ាំរ៉ៃ (ផ្ទុកមេរោគអេដស៍។ ជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទ និងសាសនា។ សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកដែលត្រូវបានគេទុកចោលមិនមែនជាមនុស្សចម្លែក ឬឃ្លង់ទេ។ គាត់គឺស្រដៀងនឹងមនុស្សទាំងអស់ ដូចគ្នាទៅនឹងពួកគេ ហើយក្នុងពេលតែមួយគាត់គឺជាមនុស្សពិការក្នុងចំណោមប្រភេទរបស់គាត់ផ្ទាល់។
នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធក្នុងស្រុកដែលយើងបានបង្ហាញរួចហើយ - "នៅលើការបាក់ឆ្អឹងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" ក្រុមរឹមដែលមាននៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានគេពិចារណា។ ពួកគេបានភ្ជាប់ដំណើរការនៃសង្គមតិចតួចបំផុតជាមួយនឹងហេតុផលដូចជាវិបត្តិការងារ និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធផលិតកម្មឡើងវិញយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ ដោយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានដែលបានគូរនៅក្នុងការងារនេះមនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃមើលវណ្ឌវង្កសំខាន់នៃការពិតសម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធបានសន្និដ្ឋានថា ជនពិការនៅអឺរ៉ុបខាងលិចគឺជា "ក្រុមស្មុគស្មាញនៃក្រុមដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសំណុំនៃសូចនាករសំខាន់ៗ" ក្នុងចំណោមនោះ រួមជាមួយនឹងក្រុមអ្នករើសអើងប្រពៃណី - lumpen proletarians មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកអ្វីដែលគេហៅថា ជនពិការថ្មី លក្ខណៈពិសេសដែលមានកម្រិតអប់រំខ្ពស់ ប្រព័ន្ធតម្រូវការដែលបានអភិវឌ្ឍ ការរំពឹងទុកខ្ពស់ក្នុងសង្គម និងសកម្មភាពនយោបាយ។
ដូចដែលលោក Yu.A. Krasin ចង្អុលបង្ហាញថា បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់ដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង វិសមភាពសង្គមដ៏ធំបានកើតឡើងរវាងស្រទាប់ខាងលើ និងស្រទាប់ខាងក្រោម។ តាមគំនិតរបស់គាត់ នេះបណ្តាលឱ្យមាននិន្នាការប្រឆាំងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យចំនួនបី៖ "ទីមួយ ភាពរាងប៉ូលនៃសង្គម... ទីពីរ ភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃក្រុមដែលជួបការលំបាក ដែលជំរុញឱ្យពួកគេទៅជាទម្រង់តវ៉ាខុសច្បាប់ ការដកហូតឱកាសក្នុងការនិយាយ និងការពារ។ ផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេជាសាធារណៈ ពួកគេបង្កើតជាមូលដ្ឋានសង្គមនៃលទ្ធិជ្រុលនិយម ទីបី ការដាំដុះនៅក្នុងសង្គមនៃបរិយាកាសដែលធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃយុត្តិធម៌សង្គម និងផលប្រយោជន៍រួម បំផ្លាញមូលដ្ឋានសីលធម៌នៃសាមគ្គីភាពសង្គម ភាពស្មុគស្មាញនៃការអាម៉ាស់បានប្រមូលផ្តុំនៅមូលដ្ឋាននៃ ពីរ៉ាមីត និងភាពស្មុគស្មាញនៃការអនុញ្ញាតបានកកកុញនៅក្រុមហ៊ុន Olympus នយោបាយ»។
ប៉ុន្តែ ដូចដែលលោកវ្ល៉ាឌីមៀ ដាឃីន ចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "រដ្ឋ និង ភាពរញ៉េរញ៉ៃ" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "មិនមានដំណើរការនៃការបែងចែកសង្គមទេ ដំណើរការនៃការបែកបាក់គ្នាជាចម្បង" ។ តាមគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានស្រទាប់ធម្មតាចំនួនបីនៃចំនួនប្រជាជនទេចាប់តាំងពីវណ្ណៈកណ្តាលត្រូវបានព្រិលនិងស្តើងដូច្នេះវាអាចត្រូវបានគេមិនអើពើនៅពេលវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ដោយផ្អែកលើចំណុចនេះ គាត់បែងចែកសង្គមរុស្ស៊ីទៅជាអ្នកមាន និងអ្នកក្រ អ្នកដែលចុងក្រោយគឺដូចដែលគាត់សរសេរ គឺភាគច្រើនតិចតួច។
Dakhin បែងចែកភាគច្រើនតិចតួចនេះទៅជាប្រភេទជាច្រើន។ ពោលគឺ៖
) ប្រាក់សោធននិវត្តន៍។ គាត់រួមបញ្ចូលក្នុងចំនោមពួកគេមិនត្រឹមតែមនុស្សចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងហៅថា "អ្នកចូលនិវត្តន៍មុនអាយុ" ផងដែរ ពោលគឺក្រុមមនុស្សវ័យក្មេង និងសកម្មដែលចូលនិវត្តន៍មុនអាយុ។ វាគឺជាអ្នកចូលនិវត្តន៍ដំបូងទាំងនេះ តាមគំនិតរបស់គាត់ ដែលងាយទទួលឥទ្ធិពលនយោបាយបំផុត ហើយកំពុងងាកទៅរកការតវ៉ាសង្គមកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈជាធម្មតាធ្វើឡើងក្រោមពាក្យស្លោករបស់កុម្មុយនិស្ត - មូលដ្ឋានគ្រឹះនិយម និងរ៉ាឌីកាល់ - នីអូកុម្មុយនិស្ត។
2) កម្មករនៅក្នុងឧស្សាហកម្ម deindustrializing ដែលជាអ្នកឆ្លាតវៃទាបរស់នៅលើការងារសេស ពោលគឺអ្នកដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយភាពអត់ការងារធ្វើដែលលាក់កំបាំង និងដោយផ្ទាល់។ ម៉ាស់នេះគឺមិនអាចជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរ៉ាឌីកាល់ដោយសារតែការរក្សាការគោរពប្រពៃណី និងការភ័យខ្លាចនៃអាជ្ញាធរ។ សម្រាប់ពួកគេភាគច្រើន ការកើនឡើងនៃការមិនសប្បាយចិត្តរបស់ពួកគេអាចជាការចូលរួមក្នុងការតវ៉ាសង្គម ឬបោះឆ្នោតប្រឆាំងនឹងមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលក្នុងការបោះឆ្នោត។
) ធ្វើការនៅក្នុងឧស្សាហកម្មមិនសំខាន់ និងនៅក្នុងសហគ្រាសដែលមានវិបត្តិ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ ប្រភេទនៃមនុស្សដែលខ្សត់ខ្សោយនេះអាចគាំទ្រគំនិតរបស់អ្នកដឹកនាំដ៏រឹងមាំថ្មីមួយបានយ៉ាងងាយស្រួល។
) ប្រជាជនជនបទ។ ប្រភេទនៃចំនួនប្រជាជននេះគឺមានស្ថេរភាពបំផុត និងមានភាពធន់នឹងឥទ្ធិពលនយោបាយ និងសង្គម ដោយសារតែទំលាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមុខតំណែងដ៏អាម៉ាស់មួយ។ មានកត្តាមួយចំនួនដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិរក្សនិយម និងនិចលភាពនៃប្រជាជននៅតាមជនបទ ដែលទាំងនេះរួមមានៈ កង្វះគោលនយោបាយកសិកម្មដែលគិតគូរបានល្អដោយរដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ការសង្កត់ធ្ងន់លើការនាំចូលអាហារ។ ការពង្រឹងកត្តាទាំងនេះនឹងនាំទៅរកភាពឯកោនៃភូមិដោយខ្លួនឯងបន្ថែមទៀត និងការហូរចេញនៃចំនួនប្រជាជន ដែលនឹងចូលរួមក្នុងផ្នែកដែលនៅសេសសល់បំផុតនៃអ្នករស់នៅទីក្រុង និងការតវ៉ាក្នុងតំបន់ដោយឯកឯងដោយកសិករ។
) បុគ្គលិកថ្នាក់ក្រោមនៃអាជ្ញាធរសហព័ន្ធ និងអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន។ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃស្ថានភាពសង្គម ប្រាក់ចំណូលទាប និងភាពងាយរងគ្រោះក្នុងសង្គមរបស់ពួកគេ បង្ខំឱ្យប្រភេទដ៏កម្រនេះ ស្វែងរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន តាមរយៈអំពើពុករលួយ ប្រតិបត្តិការខុសច្បាប់ និងពាក់កណ្តាលផ្លូវច្បាប់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចស្រមោល។ នេះបង្កការគំរាមកំហែងខ្លាំងជាងសកម្មភាពសង្គមដែលអាចកើតមានរបស់ពួកគេ។
) ជនចំណាកស្រុក និងជនអន្តោប្រវេសន៍។ យោងតាមលោក Dakhin ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជននេះនឹងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ហើយក្រោយមកក្លាយជាផ្នែកដែលគ្មានការការពារ និងជួបការលំបាកបំផុតនៃចំនួនប្រជាជន។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រភេទនៃមនុស្សដែលបាត់បង់ជីវិតនេះដំបូងឡើយមានឋានៈខ្ពស់ជាង និងស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុខ្ពស់ជាង ដែលធ្វើឲ្យពួកគេងាយនឹងការឃោសនាបែបរ៉ាឌីកាល់ ហើយភាពគ្មានការការពាររបស់ពួកគេធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែឈ្លានពានក្នុងការការពារខ្លួន។
) បរិវេណកងទ័ព និងយោធា-ឧស្សាហកម្ម។ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធបានចង្អុលបង្ហាញ ជាមួយនឹងការបរាជ័យនៃកម្មវិធីបំប្លែង អគារឧស្សាហកម្មយោធា-ឧស្សាហកម្មដ៏ធំទាំងមូលបានរកឃើញថាខ្លួនមានវិបត្តិ ហើយបុគ្គលិកដែលធ្វើការឱ្យវា តាមក្បួនមួយ កម្មករដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនមានការងារមានស្ថេរភាព ឬល្អ ប្រាក់ឈ្នួល។ ដូច្នេះ ប្រភេទនេះនឹងគាំទ្រកម្លាំងនយោបាយណាដែលសន្យាផ្តល់ការងារដល់ពួកគេ។ ផ្នែកដែលនៅខ្វះខាតនៃកងទ័ពកំពុងបាត់បង់ការអត់ធ្មត់រួចហើយ ហើយអាចនឹងបន្តទៅសកម្មភាពសកម្ម។ ប្រសិនបើវាកើតឡើង វានឹងក្លាយជាបញ្ហាធំរបស់រដ្ឋ។
យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ វត្តមាននៃផ្នែកដ៏ច្រើននៃចំនួនប្រជាជនដែលមានឥទ្ធិពលបែកបាក់គ្នានោះ អនុញ្ញាតឱ្យរដ្ឋាភិបាលអនុវត្តកំណែទម្រង់សេរីដោយចំណាយសម្រាប់ប្រជាជន ហើយមិនអើពើនឹងតម្រូវការក្នុងការអនុម័តកំណែទម្រង់សង្គមមួយចំនួន។ ដូចជាថ្លៃបំផុត។
ដូចដែល Krasin ចង្អុលបង្ហាញ ស្រទាប់តូចៗនៃចំនួនប្រជាជនបច្ចុប្បន្ននៅស្ងៀម ដែលបង្កើតការបំភាន់នៃស្ថិរភាពនៅក្នុងអាជ្ញាធរ ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់គាត់ ដំណើរការដ៏គ្រោះថ្នាក់កំពុងកើតឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃសង្គម ថាមពលនៃការតវ៉ាកំពុងប្រមូលផ្តុំដោយមិនចូលទៅក្នុងនយោបាយ។ ស្វ៊ែរ។ ប៉ុន្តែវាបង្ហាញខ្លួនវាក្នុងអាកប្បកិរិយាខុសពីក្រុមធំៗនៃប្រជាជន។ ការតវ៉ាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបន្សល់ទុកជីវិតសាធារណៈសម្រាប់វិស័យឧក្រិដ្ឋកម្ម ការញៀនថ្នាំ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ភាពអាថ៌កំបាំង និងការជ្រុលនិយមសាសនា។ ដោយផ្អែកលើចំណុចនេះ លក្ខណៈមួយចំនួននៃវិចារណញាណនៃសង្គមរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ Pestrikov A.V. នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងលក្ខណៈគុណភាពនៃចំនួនប្រជាជន និងដំណើរការនៃគម្លាតសង្គម" គាត់គូសបញ្ជាក់៖ ភាពក្រីក្រផ្ទុយគ្នា សមាមាត្រខ្ពស់នៃធាតុឧក្រិដ្ឋកម្ម ការធ្លាក់ចុះនៃលក្ខណៈគុណភាពនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងបីសំខាន់។ ក្រុមនៃសូចនាករ: សុខភាព (រាងកាយ, ផ្លូវចិត្ត, សង្គម), សក្ដានុពលបញ្ញានិងការត្រៀមលក្ខណៈវិជ្ជាជីវៈ, តម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌និងការតំរង់ទិស។ ការវាយតម្លៃសុខភាពរបស់ប្រជាជនតាមរយៈលក្ខណៈនៃសុខភាពមិនល្អ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីការកើនឡើងនៃជំងឺ ជាពិសេសចំពោះជំងឺនៃកត្តាសង្គម (ជំងឺរបេង ស៊ីហ្វីលីស អេដស៍/មេរោគអេដស៍ ជំងឺរលាកថ្លើមឆ្លង)។ នៅក្នុងមនសិការដ៏ធំមានដំណើរការនៃសំណឹកនៃបទដ្ឋានសីលធម៌លក្ខណៈនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ Pragmatism និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលជាគំរូនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងការតំរង់ទិសជីវិតរបស់ជនជាតិអាមេរិក កំពុងតែរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង។
យើងអាចនិយាយបានថានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបមានការខ្វែងគំនិតគ្នានៃចំនួនប្រជាជនមួយភាគធំ ដែលអាចបែងចែកជាប្រភេទជាច្រើន។ ភាពរញ៉េរញ៉ៃនេះក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការលេចចេញនូវអ្វីដែលហៅថាមនុស្សរញ៉េរញ៉ៃថ្មី។ នោះគឺអ្នកដែលដំបូងមានកម្រិតខ្ពស់នៃការអប់រំ និងតម្រូវការសង្គម។ នៅពេលនេះ ភាគច្រើនតិចតួចនេះគឺអសកម្មនៅក្នុងវិស័យនយោបាយ ប៉ុន្តែបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងបរិយាកាសឧក្រិដ្ឋកម្ម ឬគេចចេញពីការពិតដោយមានជំនួយពីគ្រឿងស្រវឹង និងគ្រឿងញៀន។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថារាល់ការប៉ុនប៉ងរបស់រដ្ឋាភិបាលរបស់យើងក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្ម ការស្រវឹង និងការញៀននឹងនាំមកនូវភាពជោគជ័យតិចតួចរហូតដល់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមដែលមានស្រាប់។
គ្រប់ពេលវេលា នៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ មានមនុស្ស ដែលដោយសារតែហេតុផលផ្សេងៗ បានរកឃើញថាខ្លួនឯងនៅលើគែមនៃសង្គម និងសង្គម។ សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជីវិត។
មូលហេតុ និងទម្រង់នៃការលេចឡើងនៃអ្នកក្រៅសង្គម
បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ចំនួនអ្នកតំណាងនៃសង្គមដែលបាត់បង់ជីវិតបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង - ភាពតានតឹងខាងសីលធម៌ដែលទាក់ទងនឹងការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមូលដ្ឋានធម្មតានៃជីវិតការបាត់បង់។ ឧត្តមគតិសីលធម៌បាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាមនុស្សមួយចំនួនមិនបានរកឃើញកម្លាំងដើម្បីចូលរួមក្នុងល្បឿនថ្មីនៃជីវិតក្រោយសង្គ្រាម។
នៅក្នុងប្រទេសមូលធននិយមភាគច្រើនមនុស្សបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ការការពារសង្គមរដ្ឋពិតជាយកពួកគេជាទីពឹង។ ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 នៅពេលដែលអឺរ៉ុបត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ ចាប់តាំងពីសម័យនោះមក បញ្ហានៃផ្នែកដែលខ្វះខាតនៃសង្គមទទួលបានភាពធ្ងន់ធ្ងរជាអតិបរមា ដែលនៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ចំណាត់ថ្នាក់នៃស្រទាប់សង្គមដែលខ្វះខាតក៏កើនឡើងជាលទ្ធផលនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20។ ការដាក់បញ្ចូលបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗទៅក្នុងបរិវេណឧស្សាហកម្មតម្រូវឱ្យអ្នកជំនាញបណ្តុះបណ្តាលត្រឹមត្រូវ។
កម្មករជាច្រើនដែលទម្លាប់ធ្វើការនៅជិតម៉ាស៊ីនមិនអាចទប់ទល់នឹងការប្រកួតប្រជែងរបស់មនុស្សជំនាន់ថ្មីដែលមានការអប់រំនោះទេ។ វិជ្ជាជីវៈកអាវខៀវជាច្រើនបានក្លាយទៅជាមិនពេញនិយមដោយសារតែកុំព្យូទ័រលើគ្រប់វិស័យនៃសេដ្ឋកិច្ច ហើយម្ចាស់របស់ពួកគេមិនអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងការពិតនៃសេដ្ឋកិច្ចថ្មី។
នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប មានទំនោរទៅ "ធ្វើឱ្យ" ផ្នែកដែលខ្វះខាតក្នុងសង្គមឡើងវិញ៖ សាកលវិទ្យាល័យដែលផ្តល់ការអប់រំខ្ពស់ដល់យុវជន មិនតែងតែគាំទ្រវាដោយការផ្ដល់ការងារនោះទេ។ ជីវិតសង្គមរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយច្រើនតែបញ្ចប់នៅពេលពួកគេទទួលសញ្ញាប័ត្រ។
សូម្បីតែសេដ្ឋកិច្ច ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 អត្រាគ្មានការងារធ្វើក្នុងចំណោមអ្នកជំនាញវ័យក្មេងឈានដល់ 10% ហើយសព្វថ្ងៃនេះចំនួនរបស់ពួកគេបានកើនឡើងទ្វេដង។
ផ្នែកដែលខ្វះខាតនៃសង្គមរួមមានមនុស្សដែលមានជំងឺដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើការពេញលេញ ពិការរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាការញៀនស្រា និងគ្រឿងញៀន។ អ្នកតំណាងនៃផ្នែកដែលនៅឆ្ងាយពីសង្គមក្នុងសតវត្សទី 20 គឺជាកន្លែងក្តៅនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។
នេះបង្ហាញឱ្យឃើញជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃកូដកម្ម និងបាតុកម្មទ្រង់ទ្រាយធំ នៅពេលដែលប្រជាជនដែលនៅខ្វះខាត ឆ្លៀតឱកាសពីភាពវឹកវរក្នុងប្រទេស ត្រូវបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការលួចប្លន់ និងបំផ្លិចបំផ្លាញ។
ការកំណត់តំបន់នៃការថយចុះនៃសង្គម និងភាពមិនច្បាស់លាស់
ការប្រមូលផ្តុំនៃផ្នែកដែលមិនសូវសំខាន់នៃសង្គមនៅក្នុងរដ្ឋ និងតំបន់នីមួយៗគឺមិនស្មើគ្នា។ នៅសតវត្សទី 20 គំរូឡូជីខលអាចត្រូវបានគេតាមដាន: ការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកតំណាងរឹមត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងផ្នែក "មិនសប្បាយចិត្ត" និងបដិវត្តន៍ភាគច្រើននៃរដ្ឋ។
ជាឧទាហរណ៍ ចំនួនប្រជាជននៃខេត្ត Quebec ក្នុងប្រទេសកាណាដា គឺជាជនងាយរងគ្រោះបំផុតក្នុងសង្គម បើធៀបនឹងពលរដ្ឋដទៃទៀតនៃរដ្ឋ។ វានៅទីនេះដែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ការទាមទារសម្រាប់ការផ្តល់ឋានៈស្វ័យភាពខេត្តបានកាន់តែខ្លាំង។
ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅ Wales ដែលជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃឧស្សាហកម្មរុករករ៉ែធ្យូងថ្មនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ចំនួនអ្នកអត់ការងារធ្វើបានកើនឡើង។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70 ភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុងកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ប្រជាជនក្រីក្រនៃកសិកម្មភាគខាងត្បូងមិនអាចសម្រេចបាននូវជីវិតរីកចម្រើននៅក្នុងផ្នែកឧស្សាហកម្មភាគខាងជើងនៃប្រទេសនោះទេ។
Marginality គឺជាពាក្យសង្គមវិទ្យាពិសេសមួយដើម្បីកំណត់ព្រំដែន អន្តរកាល ស្ថានភាពសង្គមមិនច្បាស់លាស់តាមលំដាប់នៃប្រធានបទ។ មនុស្សដែលធ្លាក់ចេញពីបរិយាកាសសង្គមធម្មតាដោយហេតុផលផ្សេងៗ ហើយមិនអាចចូលរួមក្នុងសហគមន៍ថ្មីបាន (ច្រើនតែដោយសារហេតុផលនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវប្បធម៌) ដែលជួបប្រទះនឹងភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តខ្លាំង ហើយកំពុងជួបវិបត្តិនៃការយល់ដឹងខ្លួនឯងមួយប្រភេទត្រូវបានគេហៅថាជាមនុស្សតូចតាច។ .
ទ្រឹស្តីនៃសហគមន៍រឹម និងសហគមន៍រឹមត្រូវបានគេដាក់ចេញនៅត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ ស្ថាបនិកម្នាក់នៃសាលាសង្គមវិទ្យាឈីកាហ្គោ (សហរដ្ឋអាមេរិក) R. E. Park ។ ប៉ុន្តែ K. Marx ក៏បានពិចារណាផងដែរអំពីបញ្ហានៃការបែងចែកសង្គម និងផលវិបាករបស់វា ហើយ M. Weber បានសន្និដ្ឋានដោយផ្ទាល់ថា ចលនានៃសង្គមចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលកម្រិតរឹមត្រូវបានរៀបចំទៅជាកម្លាំងសង្គមជាក់លាក់មួយ (សហគមន៍) ហើយផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - បដិវត្តន៍ ឬកំណែទម្រង់។ .
ឈ្មោះរបស់ Weber ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបកស្រាយកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីភាពរញ៉េរញ៉ៃ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចពន្យល់ពីការបង្កើតវិជ្ជាជីវៈថ្មី ស្ថានភាព សហគមន៍សាសនា និងសហគមន៍ស្រដៀងគ្នា ដែលជាការពិត មិនអាចគ្រប់ករណីទាំងអស់កើតឡើងពី "កាកសំណល់សង្គម" - បុគ្គល បណ្តេញចេញដោយបង្ខំចេញពីសហគមន៍របស់ពួកគេ (អ្នកអត់ការងារធ្វើ ជនភៀសខ្លួន ជនចំណាកស្រុក។ ម៉្យាងវិញទៀត សង្គមវិទូតែងតែទទួលស្គាល់ការតភ្ជាប់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរវាងការកើតឡើងនៃចំនួនប្រជាជនដែលដកចេញពីប្រព័ន្ធទម្លាប់ (ធម្មតា ពោលគឺត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គម) ទំនាក់ទំនងសង្គម និងដំណើរការនៃការបង្កើតសហគមន៍ថ្មី៖ ទំនោរ negentropic នៅក្នុង សហគមន៍មនុស្សប្រតិបត្តិតាមគោលការណ៍ "ភាពវឹកវរត្រូវតែត្រូវបានបញ្ជាដោយដូចម្ដេច" ។ (ដំណើរការស្រដៀងគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់កំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ )
ម៉្យាងវិញទៀត ការលេចឡើងនៃថ្នាក់ថ្មី ស្រទាប់ និងក្រុមនៅក្នុងការអនុវត្តគឺស្ទើរតែមិនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរៀបចំរបស់អ្នកសុំទាន និងមនុស្សអនាថានោះទេ ផ្ទុយទៅវិញ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការកសាង "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមស្របគ្នា" ដោយមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងសង្គម។ រហូតដល់ពេលចុងក្រោយនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរ" (ដែលជារឿយៗមើលទៅដូចជា "លោត" ទៅទីតាំងរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានរៀបចំទុកជាមុន) មានរបៀបរៀបរយ។
ជនពិការត្រូវបានយល់ថាជាបុគ្គល ក្រុម និងសហគមន៍របស់ពួកគេដែលបង្កើតនៅលើព្រំដែននៃស្រទាប់សង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធ និងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃដំណើរការផ្លាស់ប្តូរពីប្រភេទនៃសង្គមមួយទៅសង្គមមួយផ្សេងទៀត ឬនៅក្នុងប្រភេទនៃសង្គមមួយជាមួយនឹងការខូចទ្រង់ទ្រាយធ្ងន់ធ្ងររបស់វា។
ក្នុងចំណោមជនដែលត្រូវបានគេទុកចោលនោះអាចមានជនជាតិភាគតិច៖ ជនជាតិភាគតិច។ biomarginals ដែលសុខភាពលែងជាបញ្ហាសង្គម។ ក្រុម sociomarginal ដូចជាក្រុមនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ទីលំនៅសង្គមមិនពេញលេញ; រឹមអាយុបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់ត្រូវបានខូច។ ព្រំដែននយោបាយ៖ ពួកគេមិនពេញចិត្តនឹងឱកាសផ្លូវច្បាប់ និងច្បាប់ស្របច្បាប់នៃការតស៊ូនយោបាយសង្គម។ រឹមសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រភេទប្រពៃណី (អ្នកអត់ការងារធ្វើ) និងអ្វីដែលគេហៅថា "អ្នកក្រថ្មី"; រឹមសាសនា - អ្នកដែលឈរនៅខាងក្រៅការសារភាពឬដែលមិនហ៊ានជ្រើសរើសរវាងពួកគេ; ហើយចុងក្រោយ ឧក្រិដ្ឋជន ក្រៅប្រព័ន្ធ។ ហើយប្រហែលជាគ្រាន់តែជាអ្នកដែលមានឋានៈនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមិនត្រូវបានកំណត់។
ឧទាហរណ៏បុរាណនៃជនចំណាកស្រុកសង្គមតិចតួចអាចត្រូវបានគេហៅថាតួអង្គសំខាន់នៃខ្សែភាពយន្ត "Afonya" (ដឹកនាំដោយ G. A. Danelia, 1974) ។
កំពុងផ្ទុក...
