កញ្ចក់ប្រឡាក់នៅក្នុងសិល្បៈនៃយុគសម័យកណ្តាលនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់បុរាណនៃវិហារ និងព្រះវិហារនៅប្រទេសបារាំង។ ដូច្នេះតើសិល្បៈបែបណាត្រូវបានបង្ហាញ

នៅឆ្នាំ 1944 គ្រាប់បែកពីរបានធ្លាក់លើព្រះវិហារ Rouen នៃ Saint-Maclou (សតវត្សទី XV-XVI) ។ ផ្នែកមួយនៃតុដេកបានដួលរលំ ហើយបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ជាច្រើនដែលតុបតែងប្រាសាទហ្គោធិកចុងនេះបានបែកជាបំណែកៗ។ ខ្លះត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ខ្លះបានបាត់បង់ជីវិត និងត្រូវបានជំនួសដោយរបស់ទំនើប ហើយអ្នកជួសជុលបានបំពេញបង្អួចជាច្រើនជាមួយនឹង "ការបិទភ្ជាប់" នៃបំណែក។ ផ្នត់​ចង្អុល, ផ្នត់​អាវ, ជើង​បល្ល័ង្ក, បំណែក​មុខ, បាតដៃ​ដែល​គួរ​គោរព, ទេវតា​ហោះ និង​សំណល់​នៃ​សិលាចារឹក​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​តាម​ទំហំ​និង​រូបរាង ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​សារ​អ្វី​ឡើយ។

"Collage" នៃបំណែកនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅមជ្ឈិមសម័យ។ វិហារ Saint-Maclou នៅ Rouenរូបថតរបស់ Mikhail Mayzul

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងពេញលេញអាចហាក់ដូចជាភាពវឹកវរដែលមើលឃើញចំពោះអ្នកមើលសម័យទំនើប។ ចូលទៅក្នុងវិហារហ្គោធិក គាត់ឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ទ្រីមនៃពន្លឺពណ៌ ដែលវាពិបាកក្នុងការញែកឈុតឆាកនីមួយៗ។ ដើម្បីអានបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ អ្នកត្រូវស្វែងរកការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃរឿង ហើយក៏យល់ពីរបៀបដែលរាងធរណីមាត្រដែលវាត្រូវបានបែងចែកគឺទាក់ទងគ្នាយ៉ាងឡូជីខល។

កញ្ចក់ប្រឡាក់គឺជាល្បែងផ្គុំរូបពហុកម្រិត។ តួអក្សរ និងផ្ទៃខាងក្រោយត្រូវបានផលិតចេញពីបំណែកនៃកញ្ចក់ពណ៌ដែលនៅជាប់គ្នាជាមួយនឹងគែមនាំមុខ ពត៌មានលំអិតល្អបំផុត - មុខមាត់ឬក្រណាត់នៃសំលៀកបំពាក់ - បន្ទាប់មកត្រូវបានបញ្ចប់នៅលើកញ្ចក់។. ឈុតឆាកបុគ្គលជារឿយៗត្រូវបានរុំព័ទ្ធជារាងធរណីមាត្រ (ការ៉េធំ និងតូច រង្វង់ quatrefoils ផ្កាយ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត) ដែលបំបែកភាគសំខាន់ៗពីរឿងដែលមិនសូវសំខាន់ និងគ្រោងសំខាន់ៗពីការអត្ថាធិប្បាយលើពួកគេ។ លំដាប់នៃឈុតនៅទីនេះត្រូវបានសាងសង់ខុសពីវដ្តនៃរឿងតូចតាចនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត ឬវគ្គមួយចំនួននៅលើផ្ទាំងគំនូរ កញ្ចក់ប្រឡាក់មានច្បាប់អានខុសៗគ្នា។

ភីលីស្ទីន​ធ្វើ​ឲ្យ​សាំសុន​ខ្វាក់​ភ្នែក។ បំណែកនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់ពីវិហារ Sainte-Chapelle ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស។ 1240s RMN-Grand Palais (Musée de Cluny - Musée national du Moyen-Âge) / Franck Raux

តើសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់កើតឡើងដោយរបៀបណា?

មិនដូចផ្ទាំងគំនូរដែលតុបតែងជញ្ជាំងព្រះវិហារនៅទូទាំងពិភពគ្រិស្តសាសនា និងឆ្ងាយហួស ឬរូបចម្លាក់ដែលចៅហ្វាយនាយ Byzantine ទទួលបានជោគជ័យខ្លាំងនោះទេ កញ្ចក់ប្រឡាក់គឺជាសិល្បៈរបស់លោកខាងលិច។ ជាការពិតណាស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយរចនាប័ទ្មហ្គោធិក - ជាមួយនឹងបង្អួចដ៏ធំរបស់វាដែលបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 ដោយសារការច្នៃប្រឌិតផ្នែកវិស្វកម្មដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីចែកចាយទម្ងន់នៃតុដេកឡើងវិញប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពហើយយូរ ៗ ទៅវាកាន់តែខ្ពស់ ធំទូលាយ និង ការងារបើកចំហបន្ថែមទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតាមការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់បានត្រលប់ទៅដើមយុគសម័យកណ្តាល។ នៅឆ្នាំ 1100 នៅពេលដែលរចនាប័ទ្មរ៉ូម៉ាំងបានគ្របដណ្តប់លើស្ថាបត្យកម្ម កញ្ចក់ពណ៌ដែលមានតួលេខហាក់ដូចជាជារឿងធម្មតាទៅហើយ (ទោះបីជាពួកគេតិចតួចណាស់ដែលបានរួចរស់ជីវិតពីសម័យនោះ) ។

ដំបូងឡើយ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ភាគច្រើនតុបតែងព្រះវិហារវត្តអារាម។ ក្រោយមក បង្អួចដ៏ធំបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ព្រះវិហារក្នុងទីក្រុង។ វិហារដែលជាព្រះវិហារសំខាន់នៃភូមិភាគ និងជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់ប៊ីស្សព ភាគច្រើនជាអគារដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងទីក្រុង ហើយមិនត្រឹមតែបង្កប់នូវអំណាចនៃសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកស្រុកដែលអាចសាងសង់វាបានផងដែរ។ ជា​ការ​ល្អ​ហួស​ពី​អ្នក​ជិត​ខាង។ យូរ ៗ ទៅកញ្ចក់ពណ៌ "ជាមួយនឹងរឿង" បានក្លាយជាមានសម្រាប់ព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកសាមញ្ញហើយនៅចុងយុគសម័យកណ្តាលមេដាយកញ្ចក់តូចៗ (លើប្រធានបទសាសនានិងខាងលោកិយ) បានលេចឡើងនៅលើបង្អួចនៃសាលាក្រុងនិងសូម្បីតែវិមាននៃប៊ឺហ្គឺដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ។

មិនចេះខ្វល់ខ្វាយក្នុងភាពក្រីក្រ។ ហូឡង់ ១៥១០–១៥២០

Saint Dunstan នៃ Canterbury ។ ហូឡង់ ១៥១០–១៥២០សារមន្ទីរសិល្បៈ Metropolitan

វ៉ានីតា (ភាពឥតប្រយោជន៍) ។ ហូឡង់ ១៥១០–១៥២០សារមន្ទីរសិល្បៈ Metropolitan

នៅ Chartres, Paris, Bourges, Amiens, Reims, Canterbury, Augsburg, Prague និងទីក្រុងជាច្រើនទៀតក្នុងប្រទេសបារាំង អង់គ្លេស ឬចក្រភពរ៉ូម៉ាំងដ៏បរិសុទ្ធ វិហារទាំងនោះមានបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់រាប់សិបផ្ទាំង ដែលនីមួយៗមានឈុតឆាកផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ នៅក្នុងវិហារ Notre Dame ក្នុងទីក្រុង Chartres ដែលបានរក្សាទុកនូវបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ពេញលេញបំផុតពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 13 តំបន់នៃកញ្ចក់នៅមជ្ឈិមសម័យគឺច្រើនជាង 2000 ម៉ែត្រការ៉េ (សម្រាប់ការប្រៀបធៀប៖ តំបន់នៃផ្ទាំងគំនូរដ៏ធំដោយ Alexander Ivanov "រូបរាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះប្រជាជន" គឺប្រហែល 40 ម៉ែត្រការ៉េ) ។

បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ និងអ្នកទស្សនារបស់ពួកគេ។

ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីការពាររូបភាពព្រះវិហារពីការរិះគន់របស់ iconoclasts ដែលបានឃើញរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធជាការកើតឡើងវិញនៃការគោរពបូជារូបព្រះ Pope Gregory the Great (590-604) បានសរសេរថារូបភាពគឺជា "សៀវភៅសម្រាប់អ្នកល្ងង់ខ្លៅ" (ឬ "ព្រះគម្ពីរសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ" ។ ”) ពួកគេ​បង្រៀន​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិសិដ្ឋ និង​គោលលទ្ធិ​គ្រីស្ទាន​ដល់​អ្នក​ដែល​មិន​មាន​សិទ្ធិ​ចូល​មើល​អត្ថបទ​ព្រះគម្ពីរ​ដោយផ្ទាល់ និង​កិច្ចការ​របស់​បិតា​សាសនាចក្រ ។ បន្ទាប់ពីហ្គ្រេហ្គោរី និងបន្តបន្ទាប់គ្នានៃអ្នកទ្រឹស្ដីដែលបានធ្វើម្តងទៀត ឬផ្លាស់ប្តូររូបមន្តរបស់គាត់តាមរបៀបរបស់ពួកគេ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនទសវត្សរ៍បាននិយាយអំពីកម្មវិធីរូបតំណាងនៃព្រះវិហារមជ្ឈិមសម័យ - រួមទាំងកញ្ចក់ប្រឡាក់ - ជា "ព្រះគម្ពីរសម្រាប់អ្នកមិនចេះអក្សរ" ដែលជាការអធិប្បាយដែលមើលឃើញទៅកាន់មហាជន។ នៃ​អ្នក​បួស។

ហើយនេះជាការពិតណាស់ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកទស្សនាមជ្ឈិមសម័យពិតជាបានឃើញនៅលើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នូវវគ្គដ៏សំខាន់បំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងថ្មី ការកេងប្រវ័ញ្ចនៃពួកបរិសុទ្ធ និងអព្ភូតហេតុដែលបង្កើតឡើងដោយសារីរិកធាតុ ឬរូបភាពរបស់ពួកគេ។ រូបភាពកញ្ចក់បានលើកតម្កើងព្រះសារីរិកធាតុដែលរក្សាទុកក្នុងវិហារខាងក្រោម ហើយបានផ្សព្វផ្សាយការគោរពបូជារបស់ពួកបរិសុទ្ធថ្មីៗ ជាឧទាហរណ៍ អាចារ្យ Thomas Becket ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅឆ្នាំ 1170 តាមបញ្ជារបស់ស្តេចអង់គ្លេស Henry II ។និង​បាន​បង្កើន​អារម្មណ៍​នៃ​ភាព​ពិសិដ្ឋ​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាក់ទងនឹងគ្រោង និងសមាសភាពរបស់ពួកគេ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ជាច្រើនមានភាពស្មុគ្រស្មាញ ដែលអ្នកជឿនៅមជ្ឈិមសម័យ (អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកដែលបានឃើញពួកគេពីមួយសប្តាហ៍ទៅមួយសប្តាហ៍ ឬអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលមកព្រះវិហារពីចម្ងាយដើម្បីគោរពបូជាទីសក្ការៈមួយចំនួន) ដោយគ្មានជំនួយ។ នៃពួកបព្វជិត យល់ច្បាស់ថា មានពួកគេតិចជាងអ្នកទេសចរសម័យទំនើប ដោយមិនមានការពន្យល់ពីមគ្គុទ្ទេសក៍ទេសចរណ៍ ឬមគ្គុទ្ទេសក៍ទេសចរណ៍។

ឈុតឆាកនៅលើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ជាញឹកញាប់ត្រូវបានដាក់ចំណងជើង ឈ្មោះតួអក្សរ សម្រង់ព្រះគម្ពីរ និងមតិយោបល់លើពួកគេ ការឧទ្ទិសពីម្ចាស់ជំនួយ ឈ្មោះចៅហ្វាយនាយ និងការអំពាវនាវរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ។ល។. ប៉ុន្តែសូម្បីតែហត្ថលេខាទាំងនេះ (ប្រសិនបើពួកគេអាចត្រូវបានគេមើលឃើញទាំងអស់) គឺអាចយល់បានចំពោះតែអ្នកដែលយ៉ាងហោចណាស់ស្គាល់ភាសាឡាតាំងហើយភាគច្រើនអាចយល់ពីការសន្ទនាខាងទ្រឹស្ដីដែលមិនសូវល្អ - នោះគឺមានតែបព្វជិតដែលមានការអប់រំនិងរង្វង់តូចចង្អៀតនៃឧបាសកដែលបានរៀនប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ សៀវភៅ​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​មិន​តែង​តែ​អាច​ចូល​ទៅ​កាន់​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​បាន​ច្រើន​ជាង​សៀវភៅ​ដែល​សរសេរ​នៅ​លើ​ក្រដាស់។

ពណ៌និងពន្លឺ

កញ្ចក់ប្រឡាក់មិនមែនជាសារសំខាន់ទេ ប៉ុន្តែជាការចាប់អារម្មណ៍។ រូបចម្លាក់នៃកញ្ចក់ពហុពណ៌បំពេញប្រាសាទដោយពណ៌ក្រហម ពណ៌ខៀវ ពណ៌បៃតង កាំរស្មីពណ៌ស្វាយ បញ្ជូនទន្សាយពណ៌ស្រដៀងនឹងត្បូងមានតម្លៃឆ្លងកាត់កម្រាលឥដ្ឋ និងតុដេក អាសនៈ និងរូបចម្លាក់នៅក្នុងទីផ្សារ កៅអី Canon និងផ្នូរ។

បំណែកនៃគំនូររបស់ Jan van Eyck "Madonna in the Church" ។ ប្រហែលឆ្នាំ ១៤៣៨-១៤៤០ Berliner Gemäldegalerie

រស្មីនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ប្រដូចប្រាសាទទៅនឹងក្រុងយេរូសាឡឹមស្ថានសួគ៌ - ដូចដែលមានចែងនៅក្នុងវិវរណៈរបស់យ៉ូហានទេវវិទូ ជញ្ជាំងនៃទីក្រុងនេះដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះបន្ទាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនឹងត្រូវបានតុបតែងដោយផ្កាម្លិះត្បូងកណ្តៀង។ , carnelian, chrysolite, amethyst និងថ្មផ្សេងទៀត។ វា​នឹង​មិន​ត្រូវ​ការ​«​ព្រះអាទិត្យ ឬ​ព្រះ​ច័ន្ទ​សម្រាប់​បំភ្លឺ​ឡើយ... ត្បិត​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ​បាន​បំភ្លឺ​វា ហើយ​ចង្កៀង​របស់​វា​គឺ​ជា​កូន​ចៀម​» នោះ​គឺ​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់។

ព្រះវិហារនៅ Rocamadour ។ ប្រទេសបារាំងរូបថតរបស់ Mikhail Mayzul

វិហារ Notre Dame នៅ Chartres ។ ប្រទេសបារាំងរូបថតរបស់ Mikhail Mayzul

អ្នកទ្រឹស្ដីមជ្ឈិមសម័យបានឃើញពន្លឺព្រះអាទិត្យ និងរស្មីដ៏មានតម្លៃនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ ជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺដ៏ទេវភាពដែលមើលមិនឃើញ ដែលលាតសន្ធឹងលើពិភពលោកទាំងមូលដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះអម្ចាស់ ហើយភ្ជាប់សាសនាចក្រ (និងព្រះវិហារជាក់លាក់នីមួយៗ) ជាមួយស្ថានសួគ៌។ ព្រះចៅអធិការដ៏មានឥទ្ធិពល Suger ដែលជា "បិតានៃហ្គោធិក" នៅឆ្នាំ 1122 Suger បានក្លាយជាអាចារ្យនៃវត្ត Saint-Denis ដែលជាផ្នូររបស់ស្តេចបារាំង។ គាត់មិនត្រឹមតែជាបុព្វបុរសដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់នៅសម័យនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាទីប្រឹក្សាជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ស្តេចពីរអង្គគឺ Louis VI និង Louis VII ។ នៅពេលដែល Louis VII បានទៅធ្វើបូជនីយកិច្ចទីពីរ (1147-1149) អាចារ្យបានក្លាយជារាជានុសិទ្ធិនៃនគរ។ Basilica of Saint-Denis ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Suger បានក្លាយជាឧទាហរណ៍ដំបូងនៃរចនាប័ទ្មហ្គោធិក។ដែលបានសាងសង់ Abbey of Saint-Denis ឡើងវិញនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 12 ហើយបានតុបតែង Basilica ជាមួយនឹងបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ជាច្រើនជាមួយនឹងមុខវិជ្ជាដែលស្មុគស្មាញ ដែលមិនអាចចូលទៅដល់ "មនុស្សសាមញ្ញ" យ៉ាងច្បាស់ បានសរសេរថា ពន្លឺដែលឆ្លងកាត់កញ្ចក់ពណ៌ដូចជា ពន្លឺនៃថ្មដ៏មានតម្លៃ ជួយព្រលឹងឱ្យឡើងទៅកាន់ប្រភពនៃពន្លឺពិត - ដល់ព្រះគ្រីស្ទ។ អធិការបតីនៃវិហារ Chartres លោក Pierre de Roissy ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 13 បានជឿថារូបភាពដែលបង្កើតចេញពីកញ្ចក់គឺជាគម្ពីរទេវភាពចាប់តាំងពីពួកគេដឹកនាំកាំរស្មីនៃព្រះអាទិត្យពិត ពោលគឺព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នៅខាងក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនិងបំភ្លឺដួងចិត្ត។ មាន parishioners

នៅសតវត្សរ៍ទី 13 កញ្ចក់ប្រឡាក់បារាំង - ប្រទេសបារាំងដែលបង្កើតរចនាប័ទ្មហ្គោធិករសជាតិស្ថាបត្យកម្មដែលបានកំណត់ជាយូរមកហើយនៅអឺរ៉ុបភាគច្រើនត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយពណ៌ក្រហមនិងពណ៌ខៀវងងឹត។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សដូចគ្នា កញ្ចក់គ្មានពណ៌បានចាប់ផ្តើមចូលមកក្នុងម៉ូដ ដែលការរចនាត្រូវបានធ្វើឡើងជាពណ៌ប្រផេះ (grisaille) ។ ចាប់ពីដើមសតវត្សទី 14 សិប្បករបានរៀនឱ្យបំណែកកញ្ចក់ថ្លារៀងៗខ្លួន (ឧទាហរណ៍ ហាឡូសនៃពួកបរិសុទ្ធ ឬមកុដរបស់ព្រះមហាក្សត្រ) ពណ៌លឿង ដូច្នេះនៅចុងយុគសម័យកណ្តាល បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ជាច្រើនត្រូវបានរចនាឡើងជាពណ៌ស។ , ពណ៌ប្រផេះ និងពណ៌លឿង។

លំដាប់អាន

ដើម្បីឱ្យពន្លឺនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ពិតជាបំភ្លឺដួងចិត្តអ្នកជឿ ពួកគេត្រូវតែយល់ពីអ្វីដែលពិតជាត្រូវបានពណ៌នានៅទីនោះ។ ជម្រើសដ៏សាមញ្ញបំផុតគឺនៅពេលដែលចន្លោះទាំងមូលនៃបង្អួចត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរូបមួយ ឬច្រើនដែលឈរក្បែរគ្នា ឬនៅពីលើគ្នាទៅវិញទៅមក (ព្យាការី សាវក ឬពួកបរិសុទ្ធ) ឬគ្រោងតែមួយ (ឧទាហរណ៍ ការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ ឬ ការប្រហារជីវិតនរណាម្នាក់នៃទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទានដំបូង) ។

កញ្ចក់ប្រឡាក់ពីវិហារ Chartres ។ ព្យាការីម៉ូសេនិយាយទៅកាន់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់នៅក្នុងគុម្ពោតបន្លាដែលមិនទាន់ឆេះ។ ទោះបីជាអត្ថបទនៃគម្ពីរនិក្ខមនំនិយាយថា "លោកម៉ូសេបានបិទមុខរបស់គាត់ ពីព្រោះគាត់ខ្លាចក្រឡេកមើលព្រះ" នៅទីនេះ ហោរាមើលដោយផ្ទាល់ទៅព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ . ផ្នែកខាងក្រោមបង្ហាញពីអ្នកដុតនំដែលបង្ហាញបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នេះទៅកាន់ប្រាសាទ។
Lawrence OP/CC BY-NC-ND 2.0

មិនដូចរូបអាសនៈទេ រូបសំណាក និងផ្ទាំងគំនូរជាច្រើន ផ្ទាំងកញ្ចក់ប្រឡាក់ ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ មិនត្រូវបានបកស្រាយដោយការអធិស្ឋានទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ កញ្ចក់​ដែល​មនុស្ស​ពិសិដ្ឋ​បាន​លេច​ចេញ​ជា​«រូប​បញ្ឈរ» ក៏​ប្រហែល​ជា​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ទាក់ទាញ​ដល់​អំណាច​ខ្ពស់​ជាង និង​ជា​ឧបករណ៍​សម្រាប់​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​ពួកគេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅលើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់បែបនេះ អ្នកអាចឃើញសិលាចារឹកអធិស្ឋានដូចជា "Saint So-and-So, pray for us" ។

កញ្ចក់ពណ៌និទានរឿង

កញ្ចក់ប្រឡាក់មួយប្រភេទទៀតគឺការនិទានរឿង ដែលរឿងព្រះគម្ពីរ ឬ hagiographic មួយចំនួនបានលាតត្រដាងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងផ្នែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នា៖ ឧទាហរណ៍ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់សាវកថូម៉ាសនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ឬការកេងប្រវ័ញ្ចយោធារបស់ Charlemagne ដែលពួកគេបានស្វែងរកផងដែរដើម្បីចាត់ចែង។ . នៅលើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់បែបនេះ ភាគនីមួយៗត្រូវគ្នានឹងការ៉េ រង្វង់ quatrefoils ឬរាងផ្សេងទៀត។ ជួនកាល ដើម្បីបញ្ជាក់ពីចង្វាក់នៃរឿង ពួកគេឆ្លាស់គ្នាតាមរយៈមួយ (និយាយ ការ៉េ - រង្វង់ - ការ៉េ ។ល។) ឬត្រូវបានរៀបចំតាមលំនាំធរណីមាត្រស្មុគស្មាញជាង។ ជាឧទាហរណ៍ ឈុតឆាកខ្លះត្រូវបានរុំព័ទ្ធជាផ្នែកដែលការ៉េកណ្តាលត្រូវបានបែងចែក ចំណែកខ្លះទៀតត្រូវបានរុំព័ទ្ធជារង្វង់ពាក់កណ្តាលដែលនៅជាប់នឹងគែមរបស់វា។

បង្អួច​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​ជាមួយ​រឿង​នៃ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ យ៉ូសែប មក​ពី​វិហារ Chartresការ៉េឈរនៅលើចុងពណ៌បង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃរឿងនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យ៉ូសែប ដែលជាបុព្វបុរសរបស់គាត់ត្រូវបានលក់ទៅជាទាសករដោយបងប្អូនរបស់គាត់៖ ចាប់ពីពេលដែលគាត់ឃើញសុបិនមួយ ("មើលចុះ ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយដប់មួយថ្វាយបង្គំខ្ញុំ.. ”) ដែលបងប្អូនដែលច្រណែនស្អប់គាត់កាន់តែខ្លាំង មុននឹងបោះគាត់ចោលក្នុងអណ្តូង។ នៅក្នុងរង្វង់មូលទាំងពីរខាងលើ បងប្អូនប្រុសលក់យ៉ូសែបទៅឱ្យឈ្មួញ ហើយនាំយកទៅឱ្យឪពុករបស់គេ យ៉ាកុបសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ ប្រឡាក់ដោយឈាមពពែ ដូច្នេះគាត់នឹងជឿថាកូនប្រុសពៅរបស់គាត់ត្រូវបានសត្វព្រៃហែកជាបំណែកៗ។ នៅក្នុងរង្វង់ពាក់កណ្តាលខាងក្រោមពីរគឺជាអ្នកប្តូរប្រាក់ដែលបានបរិច្ចាគបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នេះទៅព្រះវិហារ។ រូបថតរបស់ Mikhail Mayzul

គ្រោងការណ៍ដែលរឿងលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃប្រភេទរឿងកំប្លែងដែលបែងចែកជាភាគក្នុងស៊ុមដាច់ដោយឡែកក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង Canterbury Psalter ស្លឹកនីមួយៗត្រូវបានបែងចែកទៅជាការ៉េចំនួនប្រាំបួនដែលមានហត្ថលេខាផ្ទាល់ខ្លួន ហើយនៅក្នុង Wenceslas Psalter ឈុតឆាកត្រូវបានចារឹកជារង្វង់ ពាក់កណ្តាលរង្វង់ និងបួនជ្រុងនៃរង្វង់។

ទីក្រុង Canterbury Psalter ។ ប្រទេសអង់គ្លេស, ប្រហែល។ ១២០០

និទានរឿង ពីឆ្វេងទៅស្តាំ ពីលើទៅក្រោម។ ខ្សែពីរដំបូងត្រូវចំណាយពេលប្រាំមួយថ្ងៃនៃការបង្កើត។ ជួរទីបីមានការបង្កើតអេវ៉ា និងការដួលរលំនៃមនុស្សដំបូង។ នៅក្នុងទីបួន - ការបណ្តេញពួកគេចេញពីឋានសួគ៌និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ("ចំពោះប្រពន្ធគាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំនឹងបង្កើនទុក្ខព្រួយរបស់អ្នកនៅពេលមានផ្ទៃពោះរបស់អ្នកដោយការឈឺចាប់អ្នកនឹងបង្កើតកូន ... ហើយចំពោះអ័ដាមគាត់បាននិយាយថា: ដោយសារតែអ្នកបានស្តាប់សំលេងរបស់អ្នក ប្រពន្ធ ហើយ​បាន​ស៊ី​ពី​ដើម​ឈើ... ដោយ​ញើស​ចេញ​ពី​មុខ​ឯង ឯង​នឹង​ស៊ី​នំបុ័ង​រហូត​ដល់​ឯង​ត្រឡប់​ទៅ​ដី​ដែល​ឯង​ត្រូវ​គេ​យក​ទៅ ត្បិត​ឯង​ជា​ធូលី​ដី ហើយ​ឯង​នឹង​ត្រឡប់​មក​ជា​ធូលី​វិញ»។ នៅឈុតចុងក្រោយ កាអ៊ីន និងអេបិលធ្វើយញ្ញបូជាថ្វាយព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ទទួល​យក​អំណោយ​តែ​មួយ​គត់​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ ហើយ​ការ​នេះ​នឹង​នាំ​ទៅ​រក​ការ​បែកបាក់​គ្នា​ជា​លើក​ដំបូង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

medievalists.net

Wenceslas Psalter ។ ប្រទេសបារាំង, ប្រហាក់ប្រហែល។ ១២៥០

រឿងរ៉ាវនៃការដួលរលំនៃមនុស្សដំបូងត្រូវបានបែងចែកជា 8 ឈុតដែលចារឹកនៅក្នុង "បន្ទប់" នៃរាងផ្សេងគ្នាហើយនេះគឺជាការរំលឹកនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់។ មិនដូច Canterbury Psalter ទេ ការនិទានរឿងផ្លាស់ទីមិនជាជួរ ប៉ុន្តែជាជួរឈរ (ពីលើចុះក្រោម និងពីឆ្វេងទៅស្តាំ)។ ដូច្នេះ នៅជ្រុងខាងឆ្វេងខាងលើ ព្រះអម្ចាស់ហាមអ័ដាម និងអេវ៉ាមិនអោយស៊ីផ្លែឈើពីដើមឈើនៃចំណេះដឹងល្អ និងអាក្រក់ ខាងក្រោម យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់អារក្ស ពួកគេបានបំពានលើការហាមឃាត់ ហើយសូម្បីតែទាបជាងនេះ ចេរូប៊ីនបណ្តេញពួកគេចេញ។ ពីអេដែន។ នៅជ្រុងខាងស្តាំខាងក្រោម ជាកន្លែងដែលរឿងបញ្ចប់ កាអ៊ីនបានបំបែកក្បាលរបស់បងប្រុសអេបិល - ឃាតកម្មដំបូងនៅលើផែនដីត្រូវបានប្រព្រឹត្ត។

J. Paul Getty Trust

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចសៀវភៅដែលត្រូវបានអាន ឬមើលពីឆ្វេងទៅស្តាំ និងពីកំពូលទៅបាតទេ កញ្ចក់ប្រឡាក់និទានកថាជាធម្មតាត្រូវបានអានពីបាតទៅកំពូល ពោលគឺអ្នកមើលត្រូវចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងភាគដែលនៅជិតគាត់ ហើយបន្ទាប់មកលើករបស់គាត់ឡើង។ សម្លឹងមើលកាន់តែខ្ពស់និងខ្ពស់ជាង។

បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ជាមួយនឹងឈុតឆាកនៃកំណើត និងកុមារភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទពីវិហារ Chartresមួយនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ពីរបីពីសតវត្សទី 12 ដែលបានរួចផុតពីភ្លើងឆេះនៅឆ្នាំ 1194 ។ ការនិទានរឿងចាប់ផ្តើមនៅជ្រុងខាងឆ្វេងខាងក្រោម (សេចក្តីប្រកាស) ហើយរំកិលទៅខាងលើដើម្បីឱ្យបន្ទាត់នីមួយៗត្រូវបានអានពីឆ្វេងទៅស្តាំ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅកម្រិតទីបីពីបាតឡើង យើងឃើញពីរបៀបដែលអ្នកប្រាជ្ញបីនាក់ទៅថ្វាយបង្គំព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅទឹកដីរបស់ពួកគេវិញ។ រូបថតរបស់ Mikhail Mayzul

នៅក្នុងកំណែសាមញ្ញបំផុត បន្ទាត់ត្រូវបានស្កេនពីឆ្វេងទៅស្តាំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាកើតឡើងដែលលំដាប់នៃការអានផ្លាស់ប្តូរជាមួយបន្ទាត់នីមួយៗ៖ បាតមួយត្រូវបានអានពីឆ្វេងទៅស្តាំ បន្ទាប់មកអ្នកមើលងាកហើយបន្តផ្លាស់ទីពីស្តាំទៅឆ្វេង បន្ទាប់មកម្តងទៀតពីឆ្វេងទៅស្តាំ។ល។ zigzag ត្រូវបានគេហៅថា boustrophedon: ពីភាសាក្រិកពាក្យ "bull" និង "វេន" ចាប់តាំងពីផ្លូវនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងចលនារបស់គោជាមួយនង្គ័លឆ្លងកាត់វាលមួយ។

នៅលើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ខ្លះ និទានរឿងចាប់ផ្តើមពីកំពូល ហើយលំដាប់មិនធម្មតាបែបនេះ ជាក្បួនគឺសមហេតុផលតាមមនោគមវិជ្ជា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៃ Passion in Chartres ចំណុចចាប់ផ្តើមគឺរូបព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសិរីល្អដែលមានទីតាំងនៅកំពូល៖ នេះសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតថានេះគឺជារឿងនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះដែល "បានចុះមក » ចូលទៅក្នុងពិភពលោកដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើទារុណកម្ម និងដោយហេតុនេះធួនសម្រាប់អំពើបាបដើម ដែលបានគ្រប់គ្រងលើពូជមនុស្ស។

បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៃ Passion ពីវិហារ Chartres

មិនដូចឈុតតូចៗដែលមាននៅលើសន្លឹកផ្សេងៗនៃសាត្រាស្លឹករឹតទេ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ទាំងមូលអាចមើលបានក្នុងពេលដំណាលគ្នា (ជារឿយៗរួមគ្នាជាមួយបង្អួចជិតខាង) ហើយផ្លូវដែលការសម្លឹងមើលទៅពិតជាផ្លាស់ទី មិនចាំបាច់ស្របគ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលបង្កប់ន័យដែលកំណត់នោះទេ។ រឿងឬរឿងផ្សេងទៀត។ ការសម្លឹងរបស់អ្នកមើលងាយវង្វេងពីរូបមួយទៅតួមួយ ពីកន្លែងកើតហេតុមួយទៅកន្លែងមួយ ជ្រើសរើសភាគដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងតួអង្គដែលអាចស្គាល់បានយ៉ាងងាយស្រួល។

ប្រភេទកញ្ចក់ប្រឡាក់

បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់តាមលក្ខណៈមានលក្ខណៈស្មុគស្មាញជាងបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ធម្មតា។ ពួកគេរួមបញ្ចូលគ្នា និងទាក់ទងរឿងជាច្រើនទៅគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងពេលតែមួយ ឬអមដំណើររឿងសំខាន់ជាមួយនឹងការអត្ថាធិប្បាយដែលបានខ្ចីពីប្រភពផ្សេងទៀត។ ភារកិច្ចនេះតម្រូវឱ្យមាន "ការកាត់ត" ច្នៃប្រឌិត។

ខ្លឹមសារនៃ typology - ជាវិធីសាស្រ្តនៃការបកស្រាយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងជារចនាប័ទ្មនៃការគិតបែបប្រវត្តិសាស្រ្ត - គឺថា វគ្គនីមួយៗ តួអង្គ និងវត្ថុពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានបកស្រាយថាជាវគ្គ តួអង្គ និងវត្ថុពីសម័យថ្មី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងមិនបាននិយាយអំពីការព្យាករណ៍ដោយពាក្យសំដីទេ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់អំពីការពិតដែលថាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានបង្ហាញពីការចាប់កំណើតនាពេលអនាគត និងបេសកកម្មរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការជួយសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ។ ដូចដែលអ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនាបានធ្វើម្តងទៀតពីសតវត្សទៅមួយសតវត្ស គម្ពីរសញ្ញាចាស់រកឃើញតំណាងពេញលេញរបស់វានៅក្នុងថ្មី ហើយថ្មីបង្ហាញពីអត្ថន័យពិតនៃចាស់។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធកូអរដោណេនេះ ប្រវត្តិពិសិដ្ឋលេចឡើងជាប្រព័ន្ធពហុកម្រិតនៃភាពស្របគ្នា។ ព្រឹត្ដិការណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់-ការទស្សន៍ទាយត្រូវបានគេហៅថាប្រភេទ ហើយគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់ពួកគេ "ការសំរេចបាន" ត្រូវបានគេហៅថា ប្រឆាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ការបូជារបស់អ៊ីសាកដោយអ័ប្រាហាំជាឪពុករបស់គាត់ ដែលនៅទីបំផុតមិនបានធ្វើឡើងនោះទេ ចាប់តាំងពីព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជាឱ្យគាត់សម្លាប់កូនចៀមមួយជំនួសឱ្យកូនប្រុសរបស់គាត់ គឺជាប្រភេទនៃយញ្ញបូជាស្ម័គ្រចិត្តដែលព្រះគ្រីស្ទជាកូនចៀមពិតបានថ្វាយ។ ឈើឆ្កាង។ ព្យាការីយ៉ូណាស ដែលបានរត់ចេញពីពោះត្រីបាឡែន គឺជាប្រភេទព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានបញ្ចុះ យាងចុះមកក្នុងពិភពក្រោមដី ដើម្បីនាំយកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចេញដោយសុចរិត ហើយបន្ទាប់មកបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ។ ម៉ូសេ ដែលបានបញ្ជាឱ្យផលិត និងចិញ្ចឹមពស់ទង់ដែងមួយនៅលើផ្ទាំងបដា ដើម្បីជួយសង្រ្គោះប្រជាជនរបស់គាត់ពីពស់ខាំ (អ្នកទាំងអស់ដែលត្រូវបានខាំ សម្លឹងមើលគាត់ នៅតែមានជីវិត) ក៏ជាប្រភេទព្រះអង្គសង្គ្រោះដែរ៖ « ដូចលោកម៉ូសេបានលើក ពស់​នៅ​វាល​រហោស្ថាន ដូច្នេះ​ត្រូវ​លើក​ព្រះ​បុត្រា​ឡើង​មក​ឯ​មនុស្ស ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់​ត្រូវ​វិនាស​ឡើយ គឺ​មាន​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។

នៅកណ្តាលការ៉េគឺជាទិដ្ឋភាពនៃការឆ្កាង ហើយនៅក្នុងរង្វង់ធំមួយនៅខាងឆ្វេង និងខាងក្រោមគឺលោកម៉ូសេដែលមានពស់ទង់ដែង។

វិគីមេឌា Commons

បំណែកនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៃ Passion ពីវិហារ Chartres

ការ៉េមានទិដ្ឋភាពនៃការចុះពីឈើឆ្កាង នៅក្នុងរង្វង់ពាក់កណ្តាលខាងលើគឺជាការអធិស្ឋានរបស់ព្យាការីយ៉ូណាស ហើយនៅក្នុងរង្វង់ពាក់កណ្តាលខាងក្រោមគឺជាសត្វពាហនៈកំពុងចិញ្ចឹមកូនមាន់ដោយឈាមរបស់វា។

វិគីមេឌា Commons

ធរណីមាត្រទាំងមូលនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ typological ត្រូវបានសាងសង់តាមរបៀបមួយដើម្បីទាក់ទងយ៉ាងច្បាស់ទៅនឹងប្រភេទសញ្ញាថ្មី និងប្រភេទគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់វា។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ គ្រោងចម្បងជាធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅចំកណ្តាល ហើយគំរូរបស់វា - ឧទាហរណ៍នៅលើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៃ Passion in Chartres - ត្រូវបានតម្រង់ជួរតាមគែម៖ ក្នុងរង្វង់តូចជាង ឬពាក់កណ្តាលរង្វង់ នៅក្នុង ផ្នែកខាងក្រៅនៃ quatrefoil ក្នុងកាំរស្មីផ្កាយ។ល។

បន្ថែមពីលើគូអក្សរសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរឹង បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់បែបនេះ ជួនកាលរួមបញ្ចូលការអត្ថាធិប្បាយដែលមិនមែនជាព្រះគម្ពីរ។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះលោហិតដែលបានបង្ហូរដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិ ត្រូវបានគេប្រដូចក្នុងប្រពៃណីយូរមកហើយទៅនឹងឈាមដែលវាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល សត្វពាហនៈចិញ្ចឹមកូនមាន់របស់វា។ ដូច្នេះហើយ នៅជាប់នឹងទិដ្ឋភាពនៃការឆ្កាង បន្ថែមពីលើប្រភេទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ សត្វក្រៀលមួយក្បាលត្រូវបានគេបង្ហាញជាញឹកញាប់ថាកំពុងចិញ្ចឹមកូនចៅរបស់វា។

ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលអក្សរសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យដំណើរការ សូមមើលបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ Chartres មួយផ្សេងទៀត ដែលឧទ្ទិសដល់រឿងរបស់ Good Samaritan ។

បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់តាមលក្ខណៈនៃជនជាតិសាម៉ារីនល្អពីវិហារ Chartresវេជ្ជបណ្ឌិត Stuart Whatling/medievalart.org.uk

មេធាវី​ម្នាក់​បាន​សួរ​លោក​យេស៊ូ​អំពី​របៀប​យល់​ពាក្យ​របស់​លោក​ដែល​អ្នក​គួរ​ស្រឡាញ់​«​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​អស់​ពី​ចិត្ត​»​និង​អ្នក​ជិត​ខាង​របស់​អ្នក​«​ដូច​ខ្លួន​ឯង​»។ "អ្នកណាជាអ្នកជិតខាងរបស់ខ្ញុំ?" ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប លោក​យេស៊ូ​បាន​ប្រាប់​គាត់​នូវ​រឿង​ប្រៀប​ប្រដូច​មួយ​ថា៖

«មាន​បុរស​ម្នាក់​កំពុង​តែ​ដើរ​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ទៅ​ក្រុង​យេរីខូ ហើយ​ត្រូវ​ចោរ​ចាប់​បាន ហើយ​បាន​ដោះ​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​គាត់ ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​របួស ហើយ​បាន​ចាកចេញ​ទៅ ទុក​គាត់​ឲ្យ​នៅ​ទទេ។ ដោយចៃដន្យ មានសង្ឃម្នាក់ដើរតាមផ្លូវនោះ ឃើញគាត់ដើរកាត់។ ដូច​គ្នា​ដែរ ពួក​លេវី​ដែល​នៅ​កន្លែង​នោះ​ក៏​ឡើង​មក​មើល ហើយ​ដើរ​កាត់។ ជន​ជាតិ​សាម៉ារី​ម្នាក់​ដើរ​កាត់​តាម​រក​ឃើញ​គាត់​អាណិត​ណាស់​ឡើង​មក​រុំ​របួស​ចាក់​ប្រេង​និង​ស្រា។ ហើយដាក់គាត់នៅលើលារបស់គាត់ នាំគាត់ទៅផ្ទះសំណាក់ ហើយមើលថែគាត់។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ពេលដែលគាត់ចេញដំណើរ គាត់ក៏យកប្រាក់ពីរដួងចេញ ប្រគល់អោយអ្នកកាន់ផ្ទះសំណាក់ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ ថែរក្សាគាត់ផង។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចំណាយ​អ្វី​បន្ថែម​ទៀត ពេល​ខ្ញុំ​ត្រឡប់​មក​វិញ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រគល់​វា​មក​អ្នក​វិញ។ តើ​អ្នក​ទាំង​បី​នាក់​នេះ​គិត​ថា មួយ​ណា​ជា​អ្នក​ជិត​ខាង​របស់​អ្នក​ដែល​ធ្លាក់​ចូល​ក្នុង​ចំណោម​ចោរ?»។ (លូកា ១០:៣០​-​៣៧)

បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់មានច្រើនកម្រិត៖ quatrefoil ធំៗចំនួនបី (ផ្នែកនីមួយៗចែកចេញជាប្រាំផ្នែក - quatrefoil តូចជាងនៅចំកណ្តាល និងផ្កាបួននៅជុំវិញ) និងពីរ "ជាន់" រវាងពួកវាដែលមានរង្វង់តូចៗ និងពីរពាក់កណ្តាលនៃ quatrefoil នៅលើ ភាគី។

រឿងនេះចាប់ផ្តើមនៅក្នុងស្រទាប់ខាងក្រោមនៃ quatrefoil ដែលព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកផារិស៊ីពីរនាក់។ បន្ទាប់មក យើងឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនោះ។ នៅ​ស្លឹក​ឈើ​ខាង​ឆ្វេង អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​ចេញ​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡឹម នៅ​កណ្តាល​ពួក​ចោរ​នៅ​ចាំ​គាត់ ហើយ​ខាង​ស្ដាំ​គេ​វាយ​គាត់ ហើយ​ហែក​សម្លៀក​បំពាក់​ចេញ។ បន្ទាប់​មក នៅ​លើ​ស្លឹក​ផ្កា​ខាង​លើ អ្នក​វង្វេង​ដែល​រង​របួស​ដេក​លើ​ដី ហើយ​ឈរ​នៅ​ពី​លើ​គាត់​ជា​បូជាចារ្យ និង​លេវី​ដែល​ចិត្ត​រឹងរូស។ ដូច្នេះហើយ - នៅចុងបញ្ចប់នៃ quatrefoil - យើងឈានដល់ចុងបញ្ចប់នៃរឿងប្រៀបប្រដូចដែលបុរសជនជាតិសាម៉ារីល្អបានយកបុរសដែលរងរបួសទៅផ្ទះសំណាក់មួយហើយទុកគាត់ឱ្យនៅក្នុងការថែទាំរបស់ម្ចាស់របស់គាត់។

បំណែកនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ typological អំពី Good Samaritan ពី Chartres Cathedralរូបថតរបស់ Mikhail Mayzul

ដរាបណារឿងនេះបញ្ចប់ភ្លាមៗ (ហើយនៅ glance ដំបូងវាមិនច្បាស់ថាហេតុអ្វី) ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមនុស្សដំបូងចាប់ផ្តើម: ការបង្កើតអ័ដាមនិងអេវ៉ា; ការដួលរលំ និងការបណ្តេញបុព្វបុរសដែលមានកំហុសរបស់មនុស្សជាតិចេញពីសួនអេដែន។ កាអ៊ីន​សម្លាប់​អេបិល​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់។ ទីបំផុតនៅក្នុងផ្នែកខាងលើបំផុត ព្រះគ្រីស្ទគង់លើឥន្ទធនូ កាន់បាល់មួយនៅក្នុងដៃឆ្វេង (ជានិមិត្តរូបនៃសកលលោកដែលទ្រង់បានបង្កើត) ហើយដោយដៃស្តាំទ្រង់ទ្រង់ប្រទានពរដល់មនុស្សជាតិ។

រឿងប្រៀបប្រដូចនៃដំណឹងល្អ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្សជាតិ ដែលបានប្រាប់នៅក្នុងសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃលោកុប្បត្តិ ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយការពិតដែលថា តាំងពីដើមគ្រឹស្តសករាជ អ្នកទ្រឹស្ដី (Irenaeus of Lyon, Ambrose of Milan, Aurelius Augustine, Gregory the Great, Bede ព្រះតេជគុណ។ នៃឋានសួគ៌។

ទោះ​បី​ជា​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​ឡាតាំង​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​របស់​លូកា ជនរងគ្រោះ​នៃ​ចោរ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​យ៉ាង​សាមញ្ញ​ថា “មនុស្ស​តែ​មួយ” ( homo quidam) ហត្ថលេខានៅលើកញ្ចក់ប្រឡាក់ហៅគាត់ថា "អ្នកត្រាច់ចរ" ឬ "អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា" ( peregrinus) ពាក្យនេះនៅទីនេះគួរតែត្រូវបានយល់ជាចម្បងដោយប្រៀបធៀប: ការធ្វើដំណើរពីក្រុងយេរូសាឡឹមទៅក្រុងយេរីខូគឺជាផ្លូវរបស់មនុស្សជាតិដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីឋានសួគ៌និងវង្វេងជុំវិញពិភពលោកដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយកម្លាំងនៃភាពងងឹត។

ក្នុង​ការ​បក​ស្រាយ​នេះ បូជាចារ្យ និង​ពួក​លេវី ដែល​មិន​បាន​ជួយ​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​នោះ បាន​បង្ហាញ​ពី​ច្បាប់​របស់​សាសន៍​យូដា ដែល​មិន​មាន​សមត្ថភាព​សង្គ្រោះ​មនុស្ស​ជាតិ។ ផ្ទះសំណាក់ ដែលជាកន្លែងដែលជនជាតិសាម៉ារីបានយកអ្នកត្រាច់ចរដែលប្លន់នោះ ជានិមិត្តរូបនៃសាសនាចក្រ ហើយសេះទាំងបួនដែលចងនៅច្រកចូលតំណាងឱ្យអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួន។

ព័ត៌មានលម្អិត

នៅពេលអានកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅមជ្ឈិមសម័យ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែពីរបៀបដែលឈុតឆាកនីមួយៗត្រូវបានម៉ោនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការហៅរំកិលនៃកាយវិការ ការបង្ហាញ និងព័ត៌មានលម្អិតផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងផ្នែកជាច្រើន - ពេលខ្លះឆ្ងាយ - បំណែកនៃការនិទានរឿង។ តួរលេខដូចគ្នាបេះបិទ ឬស្រដៀងគ្នាខ្លាំងផ្តល់នូវស្ពានបន្ថែមរវាងភាគផ្សេងៗគ្នា និងណែនាំពីរបៀបដែលពួកគេគួរត្រូវបានបកស្រាយ។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងទីក្រុង Chartres ផ្ទះសំណាក់ដែលជនជាតិសាម៉ារីល្អបាននាំអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលរងរបួស (ចងចាំថាគាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណសាសនាចក្រ) ត្រូវបានបង្ហាញថាជាអគារខ្ពស់មួយដែលមានទ្វារពណ៌ក្រហម។ ខាងលើ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទ្វារក្រហមដូចគ្នា ចេរូប៊ីនបណ្តេញអ័ដាម និងអេវ៉ាចេញពីអេដែន។ សាសនាចក្រ ជាទ្វារនៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌ ត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងសួនច្បារអេដែន - ការធ្លាក់របស់អ័ដាមត្រូវបានប្រោសលោះដោយព្រះគ្រីស្ទ ហើយផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសង្គ្រោះបានបើកម្តងទៀត។

ឈុតឆាកនៃការបណ្តេញចេញពីស្ថានសួគ៌ពីបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៃ Good Samaritan នៅក្នុងវិហារ Chartresវេជ្ជបណ្ឌិត Stuart Whatling/medievalart.org.uk

រូបរាងរបស់វត្ថុក៏សំខាន់ផងដែរ។ នៅក្នុងវិហារ Bourges នៅលើបង្អួចដែលហៅថា New Testament Window (ដើមសតវត្សទី 13) quatrefoil ត្រូវបានដាក់នៅចំកណ្តាលរង្វង់ ដែលព្រះគ្រិស្តសែងឈើឆ្កាងទៅកាន់កាល់វ៉ារី។

បង្អួចគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅក្នុងវិហារ Bourges ។ ដើមសតវត្សទី 13វេជ្ជបណ្ឌិត Stuart Whatling/medievalart.org.uk

ជុំវិញ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ពី​ទិដ្ឋភាព​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​ចំនួន​បួន ដែល​ជា​គំរូ​នៃ​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ ពួកគេពីរនាក់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បុព្វបុរសអ័ប្រាហាំ ដែលតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ត្រូវតែបូជាអ៊ីសាក។ នៅ​ខាង​ឆ្វេង លោក​អប្រាហាំ​កាន់​កាំបិត​នៅ​ដៃ​នាំ​កូន​ប្រុស​ទៅ​កន្លែង​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់។ ក្មេង​ប្រុស​មាន​អុស​ពណ៌​បៃតង​ពីរ​បាច់ (សម្រាប់​តង្វាយ​ដុត) នៅ​លើ​ស្មា​របស់​គាត់ ដែល​ត្រូវ​កាត់​ដូច​គ្នា​នឹង​របារ​ឈើ​ឆ្កាង​នៅ​លើ​ស្មា​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ។ នៅខាងស្ដាំ ក្នុងឈុតដែលអ៊ីសាកបានចងជាប់នឹងថ្ម ហើយទេវតាមួយនៅនាទីចុងក្រោយបានបញ្ឈប់អ័ប្រាហាំ ហើយចង្អុលបង្ហាញថានឹងបូជាកូនចៀមមួយ ដែលជាប់នៅក្នុងគុម្ពោតក្បែរនោះ ជើងរបស់ក្មេងប្រុសត្រូវបានកាត់ដោយអក្សរដូចគ្នា “ x” ជាឈើឆ្កាង និងបាច់អុស។ ព័ត៌មានលម្អិតទាំងនេះពង្រឹងភាពស្របគ្នាតាមនិស្ស័យរវាងការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការលះបង់ដែលបរាជ័យរបស់អ៊ីសាក ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយដោយធរណីមាត្រនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់។

ព្រះយេស៊ូ​សែង​ឈើ​ឆ្កាង​ទៅ​កាល់វ៉ារី។ បំណែកនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅវិហារ Bourges

អ័ប្រាហាំនាំអ៊ីសាកទៅកន្លែងសម្លាប់។ បំណែកនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅវិហារ Bourges© Dr Stuart Whatling/medievalart.org.uk

ទេវតា​រារាំង​អ័ប្រាហាំ ដែល​ហៀប​នឹង​បូជា​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្លួន។ បំណែកនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅវិហារ Bourges© Dr Stuart Whatling/medievalart.org.uk

ផ្កាកុលាបកញ្ចក់ប្រឡាក់

ផ្កាកុលាប - បង្អួចរាងមូលដ៏ធំដែលមានផ្កានៃការរចនាផ្សេងៗ ស៊ីមេទ្រីរស្មីពីកណ្តាល - គឺជាចំណុចសំខាន់មួយនៃស្ថាបត្យកម្មហ្គោធិក។ ពីខាងក្រៅអ្នកអាចមើលឃើញការត្បាញថ្មដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត; នៅខាងក្នុងក្នុងភាពងងឹតពាក់កណ្តាលនៃប្រាសាទ ឆ្អឹងជំនីរនៃផ្កាឈូកលែងឃើញហើយ ប៉ុន្តែបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលសង់ជាផ្នែកនៃកង់ដ៏ធំបញ្ចេញពន្លឺ។

ការអានគ្រោងនៃផ្កាកុលាបជួនកាលប្រែទៅជាពិបាកជាងនៅលើបង្អួចបញ្ឈរសាមញ្ញ។ ទម្រង់នៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់បែបនេះមិនអំណោយផលដល់រឿងបន្តបន្ទាប់គ្នាទេ (ទោះបីជាមានផ្កាកុលាបជាមួយ "រឿង" ក៏ដោយ) ប៉ុន្តែចំពោះគ្រោងការណ៍គំនិត - ឋានានុក្រមឋានសួគ៌ដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងក្រុមទេវតាតម្រង់ជួរនៅបល្ល័ង្កនៃអ្នកបង្កើត ឬ សំណង់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី ជាកន្លែងដែលព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់លេចឡើងជុំវិញព្រះគ្រីស្ទ ដោយប្រកាសពីការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី។ ដើម្បីកំណត់នូវអ្វីដែលបង្ហាញនៅក្នុងបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់បែបនេះ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ជាមុនថាអ្នកណាត្រូវបានដាក់នៅចំកណ្តាល។ ជាឧទាហរណ៍ ចូរយើងយកទិដ្ឋភាពដែលពណ៌នានៅលើផ្កាកុលាបបីនៃវិហារ Chartres ។

ផ្កាកុលាបខាងលិចនៃវិហារ Chartres

ផ្កាកុលាបចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃវិហារដែលមានទីតាំងនៅខាងលើវិបផតថលខាងលិច ("រាជ") ឈានដល់អង្កត់ផ្ចិត ១៣.៥ ម៉ែត្រ។ គ្រោងរបស់វាគឺការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយដូច្នេះនៅកណ្តាលនៅក្នុង "ភ្នែក" សំខាន់ (វិសាលភាពរបស់វាគឺ 2.6 ម៉ែត្រ) ដែលស្រដៀងនឹងផ្កាកុលាបទាំងមូលនៅក្នុងខ្នាតតូចអង្គុយចៅក្រម - ព្រះគ្រីស្ទ។

វិគីមេឌា Commons

នៅចំកណ្តាលនៃផ្កាកុលាប គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាកូនមនុស្ស ដែលបានយាងត្រឡប់មកវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ដើម្បីវិនិច្ឆ័យមនុស្សទាំងអស់ដែលធ្លាប់រស់នៅលើផែនដី។

នៅជុំវិញព្រះយេស៊ូវ 12 កាំរស្មីវែងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួន (បុរស - ម៉ាថាយ កូនគោ - លូកា តោ - ម៉ាកុស ឥន្ទ្រី - យ៉ូហាន) និងពួកទេវតា ហើយនៅពីក្រោយពួកគេគឺជាសាវ័ក និងចេរូប៊ីន។

នៅតាមបរិវេណខាងក្រៅនៃផ្កាកុលាប ក្នុងផ្កាកុលាបតូចៗចំនួន 12 មានឈុតដែលប្រាប់អំពីដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការវិនិច្ឆ័យ៖ ការរស់ឡើងវិញជាទូទៅ។ ការថ្លឹងថ្លែងនៃព្រលឹងដោយ Archangel Michael; ការដង្ហែមនុស្សមានបាបទៅកាន់ឋាននរក និងមនុស្សសុចរិតទៅកាន់ឋានសួគ៌។ល។

ផ្កាកុលាបខាងជើងនៃវិហារ Chartres

ផ្កាកុលាបភាគខាងជើងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់មាតារបស់ព្រះ និងការចាប់កំណើតរបស់ព្រះ ដូច្នេះវាពណ៌នាអំពីអ្នកកាន់តំណែងមុន និងអ្នកស្នងរបស់ព្រះមែស៊ី។ ការ៉េទាំង 12 បង្ហាញអំពីស្តេចនៃយូដា (ពីដាវីឌដល់ម៉ាណាសេ) - បុព្វបុរសនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (ឬ ផ្ទុយទៅវិញ យ៉ូសែប ឪពុក “កូនចិញ្ចឹម” របស់គាត់)។

នៅតាមគែមនៃផ្កាកុលាប ក្នុងរង្វង់ចំនួន 12 ដែលចារឹកជារង្វង់ ត្រូវបានដាក់ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ បានទស្សន៍ទាយរូបរាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

ផ្កាកុលាបខាងត្បូងនៃវិហារ Chartres

The Southern Rose លើកតម្កើងព្រះនៅក្នុងសិរីរុងរឿងនៅស្ថានសួគ៌របស់គាត់។ ស្ទើរតែគ្រោងទាំងមូលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយជំពូកទី 4 និងទី 5 នៃវិវរណៈរបស់ John theologian (Apocalypse) ។

រូបថតរបស់ Mikhail Mayzul

នៅចំកណ្តាលនៃផ្កាកុលាប ព្រះអម្ចាស់គង់លើបល្ល័ង្កមួយ (ជាមួយនឹងលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ)៖ «... ហើយមើលចុះ បល្ល័ង្កមួយបានឈរនៅស្ថានសួគ៌ ហើយមានម្នាក់អង្គុយលើបល្ល័ង្ក» (វិវរណៈ ៤:២)។ ដោយដៃស្តាំរបស់ទ្រង់ ទ្រង់ប្រទានពរដល់មនុស្សជាតិ ហើយនៅខាងឆ្វេងទ្រង់កាន់ពែងសមូហភាព ដែលនៅក្នុងគោលលទ្ធិបាននិយាយថា ស្រាត្រូវបានបំប្លែងទៅជាឈាមរបស់គាត់។

ចិញ្ចៀនបីត្រូវបានតម្រង់ជួរជុំវិញតួកណ្តាលនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ដំបូងមានកាំរស្មីដែលមានរង្វង់តូចៗចារឹកនៅក្នុងពួកវា - ពួកគេពិពណ៌នាអំពីទេវតាចំនួនប្រាំបីជាមួយនឹងចានឆាំងនិងនិមិត្តសញ្ញាបួនរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អផងដែរដែលយកចេញពី Apocalypse: "... ហើយនៅកណ្តាលបល្ល័ង្កនិងជុំវិញបល្ល័ង្កមានសត្វបួនពេញ។ ភ្នែកនៅខាងមុខនិងខាងក្រោយ។ សត្វ​មានជីវិត​ទី​មួយ​មាន​មុខ​ដូច​សត្វ​សិង្ហ ហើយ​សត្វ​មានជីវិត​ទី​ពីរ​មាន​មុខ​ដូច​កូនគោ ហើយ​សត្វ​ទី​បី​មាន​មុខ​ដូច​មនុស្ស ហើយ​សត្វ​ទី​បួន​មាន​មុខ​ដូច​ឥន្ទ្រី​ហោះ​» ( បប. ៧).

ព្រឹទ្ធាចារ្យម្ភៃបួននៃ Apocalypse លេចឡើងនៅក្នុងរង្វង់ខាងក្រៅពីរ (ជារង្វង់និងពាក់កណ្តាលរង្វង់) ។ ពួកគេម្នាក់ៗកាន់កប៉ាល់មួយ និងឧបករណ៍ភ្លេងមួយនៅក្នុងដៃ (ខ្លះមានវីយូឡុងមជ្ឈិមសម័យ វីយូឡុង ខ្លះទៀតមានពិណ)៖ «... ហើយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យម្ភៃបួននាក់បានដួលនៅចំពោះកូនចៀម ដោយម្នាក់ៗមានពិណ និងចានមាស។ ពេញ​ដោយ​គ្រឿង​ក្រអូប ដែល​ទាំង​នេះ​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ» (វិវរណៈ ៥:៨)។

នៅក្រោមផ្កាកុលាប នៅសងខាងនៃវឺដ្យីន Virgin Mary និងកុមារ នៅក្នុងបង្អួចតូចចង្អៀត (Lanceolate) មានរូបហោរានៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ពួកគេកាន់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួននៅលើស្មារបស់ពួកគេ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការបន្តនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ យេរេមា​ដឹក​លូកា អេសាយ​ដឹក​ម៉ាថាយ អេសេគាល​ដឹក​យ៉ូហាន ហើយ​ដានីយ៉ែល​ដឹក​ម៉ាកុស។ ការតែងនិពន្ធនេះគឺនឹកឃើញដល់ឃ្លាដែលសន្មតថាជាទស្សនវិទូប្លាតូនីសជនជាតិបារាំងនៅសតវត្សរ៍ទី 12 លោក Bernard of Chartres៖ “យើងដូចជាមនុស្សតឿអង្គុយលើស្មារបស់យក្ស។ យើងមើលឃើញកាន់តែច្រើន និងលើសពីអ្វីដែលពួកគេធ្វើ មិនមែនដោយសារតែយើងមានចក្ខុវិស័យប្រសើរជាងមុន និងមិនមែនដោយសារតែយើងខ្ពស់ជាងពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេចិញ្ចឹមយើង និងបង្កើនកម្ពស់របស់យើងជាមួយនឹងភាពអស្ចារ្យរបស់ពួកគេ»។ នៅខាងក្រៅ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ស្របគ្នានឹងពាក្យប្រៀបធៀបរបស់លោក Bernard ទាំងស្រុង៖ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អតូចៗបានឡើងទៅលើហោរាយក្ស។ ភាពខុសប្លែកគ្នាជាមូលដ្ឋានគឺថា នៅក្នុងការវែកញែករបស់អ្នកទ្រឹស្ដីអំពីទំនាក់ទំនងរវាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលឃើញនៅលើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នោះ ពុំមានគំនិតដែលថាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អគឺ "តិចជាង" ជាងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេឡើយ។ ការសង្កត់ធ្ងន់លើអ្វីផ្សេងទៀត៖ គម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃថ្មី។ ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរបានទាយអំពីការយាងមករបស់ព្រះមែស៊ី ហើយឥឡូវនេះការសន្យារបស់ពួកគេបានសំរេចនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សាររបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អក្នុងគ្រប់មធ្យោបាយគឺលើស ហើយតាមវិធីជាច្រើនបានលុបចោលច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អមានសិទ្ធិទទួលបានការពិតដែលអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ (និងជនជាតិយូដាដែលបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ភាពទេវភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការបំផុសគំនិតនៃដំណឹងល្អ) មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមើលឃើញទេ។

កញ្ចក់ប្រឡាក់នៅក្នុងបង្អួច lancet នៅក្រោមផ្កាកុលាបខាងត្បូងនៃវិហារ Chartresវិគីមេឌា Commons

ម្ចាស់ជំនួយ

នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ អ្នកតែងតែអាចឃើញរូបចម្លាក់ដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងប្រវត្តិព្រះគម្ពីរ ឬជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកផ្តល់ជំនួយ - ព្រះមហាក្សត្រ, ម្ចាស់អធិបតេយ្យ, ប៊ីស្សពឬ Canon ដែលបានបរិច្ចាគបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ការផលិតកញ្ចក់ដ៏ធំមានតម្លៃថ្លៃណាស់ ដូច្នេះអំណោយបែបនេះមានសម្រាប់មនុស្សតិចណាស់។

ដោយបានបញ្ជាឱ្យបោះពុម្ពខ្លួនឯង (ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នាជួនកាលប្តីប្រពន្ធនិងកូនចៅរបស់ពួកគេ) នៅក្រោមជើងឬនៅជើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទវឺដ្យីន Virgin Mary ឬអ្នកឧបត្ថម្ភស្ថានសួគ៌អ្នកផ្តល់ជំនួយបានបង្ហាញពីភាពរាបទាបរបស់ពួកគេក្នុងពេលដំណាលគ្នាចំពោះមុខអំណាចខ្ពស់។ ប្រគល់​ខ្លួន​ទៅ​នឹង​ការ​អង្វរករ​របស់​ខ្លួន ហើយ​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក​កាន់​សាសនា​ដទៃ​ទៀត​នូវ​អំណាច និង​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​ខ្លួន។ នៅដើមសតវត្សទី 14 អាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំងរបស់អាឡឺម៉ង់ Meister Eckhart បានត្អូញត្អែរថាមនុស្សជាច្រើននៅពេលបញ្ជាបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់និងអាសនៈតុបតែងពួកគេដោយអាវធំហើយដាក់ឈ្មោះរបស់ពួកគេ - វាប្រែថារង្វាន់ពីព្រះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ សម្រាប់ពួកគេ ហើយពួកគេនៅតែចង់សើចសប្បាយ។

នៅ Chartres នៅក្រោមព្យាការីទាំងបួននាក់ដែលកាន់ស្មារបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អគឺ Pierre Maucler អ្នកឧកញ៉ានៃ Brittany (d. 1237) ភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះ Alix de Thouars និងនៅពីក្រោយពួកគេ កូនពីរនាក់របស់ពួកគេ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្រោមរូបកណ្តាលនៃវឺដ្យីន Virgin Mary and Child ព្យួរអាវធំរបស់អ្នកឧកញ៉ា ហើយគ្រួសារទាំងមូលស្លៀកពាក់ពណ៌ប្រពៃណី។ បន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃអាវធំនៃអាវុធនៅក្នុងសតវត្សទី 12 បព្វជិតបានមើលពួកគេនិងវប្បធម៌ការប្រកួត Knightly ទាំងមូលជាមួយនឹងការមិនយល់ព្រមសម្រាប់ពេលខ្លះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សញ្ញាសម្គាល់ជាបណ្តើរៗ ដែលប្រែទៅជាថ្នាក់ “បញ្ឈរ” របស់ម្ចាស់របស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលរូបចម្លាក់ព្រះវិហារកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ជួនកាល នៅជាប់នឹងមនុស្សពិសិដ្ឋ ជំនួសឱ្យតួរអង្គម្ចាស់ជំនួយ មានតែខែលរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេដាក់ ហើយអ្នកអង្វរស្ថានសួគ៌ខ្លួនឯង (ពីពួកបរិសុទ្ធ "សាមញ្ញ" ដល់ព្រះផ្ទាល់) ក៏ចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងអាវធំស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេផងដែរ។ សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ឧបករណ៍នៃតណ្ហារបស់ទ្រង់ត្រូវបានដាក់នៅលើខែល ហើយសម្រាប់ព្រះត្រីឯក ដែលជាខែលនៃសេចក្តីជំនឿ ត្រីកោណដែលរចនាឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ទំនាក់ទំនងរវាងសម្មតិកម្មទាំងបី៖ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

បំណែកនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅក្នុងបង្អួច lancet នៅក្រោមផ្កាកុលាបភាគខាងត្បូងនៃវិហារ Chartresរូបថតរបស់ Mikhail Mayzul

ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​អាច​បរិច្ចាគ​បង្អួច​កញ្ចក់​ប្រឡាក់ គឺ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ខាង​លោកិយ និង​ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ​សាសនាចក្រ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ក្រុម​សិប្បករ​ដែល​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ផង​ដែរ។ នៅក្នុង Chartres ដូចគ្នានេះ នៅក្រោមបង្អួចជាច្រើន ជាងឈើ និងអ្នកបើកបរកង់ អ្នកដាំស្រា និងអ្នកលក់ស្រា ជាងដែក ជាងដែក អ្នកដុតនំ អ្នកផលិតធុង។ល។ ត្រូវបានបង្ហាញនៅខាងក្រោមបង្អួច ដែលជាកន្លែងជីវិតរបស់ St. Nicholas of Myra។ បានប្រាប់យើងថា យើងឃើញពាណិជ្ជករគ្រឿងទេស អ្នកលក់គ្រឿងទេស (ពួកគេបានលក់ទំនិញផ្សេងៗគ្នា៖ ពីទឹកអប់ និងគ្រឿងអលង្ការ រហូតដល់ទៀន និងគ្រាប់ឡុកឡាក់) និងឱសថការីកំពុងវាយថ្នាំប្រភេទមួយចំនួនក្នុងបាយអ។

បំណែកនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ជាមួយនឹងជីវិតរបស់ St. Nicholas of Myra"រូបភាពវិជ្ជាជីវៈ" របស់ម្ចាស់ជំនួយ - អ្នកលក់គ្រឿងទេសនៅក្នុងហាង រូបថតដោយ Mikhail Mayzul

នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ជាមួយនឹងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃជនជាតិសាម៉ារីដ៏ល្អ យើងឃើញពីរបៀបដែលអ្នកផលិតស្បែកជើងកែស្បែកជើងរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មករបៀបដែលពួកគេ អរគុណចំពោះការងារប្រកបដោយគុណធម៌របស់ពួកគេ នាំយកអំណោយដ៏ប្រណិតរបស់ពួកគេទៅព្រះអម្ចាស់ - បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលពួកគេ ត្រូវបានពិពណ៌នា។ ពិតមែនហើយ វាមិនច្បាស់ថាអ្វីជានៅចំពោះមុខយើងទេ៖ រូបភាពនៃម្ចាស់ជំនួយពិតប្រាកដ ឬជារូបភាពដ៏ល្អនៃបូជាចារ្យដែលចេះស្តាប់បង្គាប់ និងសប្បុរស ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយវិហារសាសនា ដែលបានទទួលអំណោយរបស់ពួកគេក្នុងនាម ព្រះអម្ចាស់។

© Dr Stuart Whatling/medievalart.org.uk

បំណែក​នៃ​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​ជាមួយ​នឹង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​ជនជាតិ​សាម៉ារី​ល្អ​នៅ​វិហារ Chartres© Dr Stuart Whatling/medievalart.org.uk

បំណែក​នៃ​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​ជាមួយ​នឹង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​ជនជាតិ​សាម៉ារី​ល្អ​នៅ​វិហារ Chartres© Dr Stuart Whatling/medievalart.org.uk

តើ​បង្អួច​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​មជ្ឈិមសម័យ​ដោយ​របៀប​ណា? l ការរចនានៃការបើកបង្អួចពីកញ្ចក់ពណ៌ត្រូវបានគេស្គាល់រួចហើយនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ និងបណ្តាប្រទេសភាគខាងកើត។ ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យប៉ុណ្ណោះដែលការធ្វើកញ្ចក់ប្រឡាក់បានក្លាយជាសិល្បៈមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មសាសនា។ ក្នុងអំឡុងយុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance សិល្បៈនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់បានទទួលការវិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ភាពរុងរឿងពិតប្រាកដរបស់វាបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 12 ។

លក្ខណៈពិសេសនៃបច្ចេកវិទ្យា l នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់ព្រះសង្ឃ Theophilus ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសម័យនោះ បច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ធ្វើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត។ កញ្ចក់ត្រូវបានដាំឱ្យពុះនៅក្នុងឡពិសេសមួយខណៈពេលដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាគូរវាតាមពណ៌ដែលចង់បាន។ សន្លឹករាបស្មើមួយត្រូវបានគេបោះចេញពីកញ្ចក់ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានកាត់ចូលទៅក្នុងចានរាងយោងទៅតាមគំនូរដែលបានរៀបចំ។ ដំបងដែកក្តៅត្រូវបានប្រើដើម្បីបំបែកវាទៅជាបំណែក។ បំណែកនៃកញ្ចក់ត្រូវបានដាក់នៅលើក្តារបន្ទះឈើយោងទៅតាមគំនូរព្រាងនៃបន្ទះនាពេលអនាគតហើយបន្ទាប់មកលាបពណ៌ដោយបាញ់ផ្ទាំងក្រណាត់កញ្ចក់ប្រឡាក់ជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងឡ។ ធាតុនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នាពេលអនាគតត្រូវបានតោងជាប់គ្នាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយប្រើខ្សែលួសដែក soldering ថ្នេរ។ បន្ទាប់ពីនេះផ្នែកនៃផលិតផលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងឈើមួយហើយក្រោយមកនៅក្នុងស៊ុមដែកមួយ។ នេះជារបៀបដែលបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានធ្វើឡើង។

Chartres Cathedral l វិហារហ្គោធិកមួយក្នុងចំណោមវិហារហ្គោធិកមួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសបារាំង ដែលបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ពីសតវត្សទី 12-13 ត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរគឺ Chartres ដែលការសាងសង់បានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ។ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់សរុបចំនួន 146 ត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុងបង្អួចដែលមានកម្ពស់ខ្ពស់របស់វា។ ពួកគេពណ៌នាអំពី 1,400 ឈុតលើប្រធានបទផ្សេងៗពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ រួមជាមួយនឹងឈុតឆាកពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ឈុតឆាកប្រហែល 100 ពីជីវិតរបស់ស្តេច ទាហាន សិប្បករ បុគ្គលថ្លៃថ្នូរទាំងអស់ដែលបានបរិច្ចាគថវិកាសម្រាប់ការថែទាំព្រះវិហារត្រូវបានបង្ហាញ។ "ផ្ទាំងក្រណាត់" សិល្បៈកញ្ចក់ពណ៌ទាំងនេះគ្របដណ្តប់លើផ្ទៃដីប្រហែល 2,600 ម៉ែត្រការ៉េ។ តាំង​ពី​យុគសម័យ​កណ្តាល​មក ពួក​គេ​បាន​ឈាន​ដល់​ពេល​វេលា​របស់​យើង​ស្ទើរ​តែ​មិន​បាន​ប៉ះ​ពាល់។

l នៅយុគសម័យកណ្តាល បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានធ្វើពីកញ្ចក់ដែលលាបពណ៌សុទ្ធ។ ពណ៌ដែលប្រើជាទូទៅបំផុតគឺពណ៌លឿង ស ស្វាយ ក្រហម បៃតង និងស្រមោលរបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់មួយចំនួននៅវិហារ Chartres មានផ្នែកចំនួន 27 ស្រទាប់នៃកញ្ចក់ក្រហម និងថ្លា! ឆ្លងកាត់កញ្ចក់ដែលមានកំរាស់បែបនេះ ពន្លឺទទួលបានពណ៌ប្លែកៗ។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៃព្រះវិហារហ្គោធិកត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងគ្រឿងអលង្ការ។ កញ្ចក់ពណ៌ Chartres ដ៏ល្បីល្បាញ "ម៉ាដូណានិងកុមារ"

l ការរៀបរាប់អំពីបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់លើប្រធានបទផ្សាយដំណឹងល្អបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តរ៉ូម៉ាំងដើមដំបូងក្នុងប្រទេសបារាំងក្នុងសតវត្សទី 10-12 ។ កញ្ចក់ពណ៌ត្រូវបានកាត់ចេញដោយប្រុងប្រយ័ត្ន រូបភាពមួយត្រូវបានធ្វើឡើងពីវានៅលើយន្តហោះ បន្ទាប់មកកញ្ចក់ទាំងអស់ត្រូវបានធានាសុវត្ថិភាពជាមួយនឹងបន្ទះនាំមុខពិសេសជាមួយនឹងការចូលបន្ទាត់។ កាលណា​ពិដាន​ប្រាសាទ​កាន់តែ​ខ្ពស់ បង្អួច​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​កាន់តែ​ខ្ពស់ នោះ​វា​កាន់តែ​មាន​បុណ្យ និង​ឆើតឆាយ​នៅក្នុង​ប្រាសាទ។

Cologne Cathedral កញ្ចក់ប្រឡាក់បានបើកឱកាសថ្មីសម្រាប់សិល្បករមជ្ឈិមសម័យ។ គ្រិស្តសាសនាបានផ្តល់ពន្លឺនូវអត្ថន័យដ៏ទេវភាព និងអាថ៌កំបាំង។ ពន្លឺ​ដែល​ហូរ​មក​ពី​លើ​មេឃ​តំណាង​ឲ្យ​ពន្លឺ​មក​ពី​ព្រះ។ ការលេងនៃពន្លឺដែលជ្រៀតចូលតាមកញ្ចក់ប្រឡាក់បាននាំឱ្យពួកគ្រហស្ថចេញឆ្ងាយពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលធ្វើពីបេតុង លើផែនដី ហើយនាំទៅរកពន្លឺអរូបី។ បង្អួច​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​ហាក់​បី​ដូច​ជា​រំខាន​ដល់​រូប​រាង​កាយ ភាព​បង្ហាញ និង​ភាព​ជាក់​ស្តែង​នៃ​រូបភាព​សិល្បៈ​ប្លាស្ទីក​ហ្គោធិក។ ពន្លឺនៃលំហខាងក្នុងនៃវិហារនេះ ហាក់ដូចជាបង្អត់បញ្ហានៃភាពមិនអាចជ្រាបចូលបានរបស់វា និងធ្វើឱ្យវាមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ។

បច្ចេកទេសនៃការបង្កើតរូបភាពពីកញ្ចក់ពណ៌ត្រូវបានគេដឹងរួចហើយនៅបាប៊ីឡូនបុរាណ អេហ្ស៊ីប ក្រិក និងរ៉ូម. ប៉ុន្តែសិល្បៈនេះបានឈានដល់ការចេញផ្កាពិតរបស់វាតែនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យប៉ុណ្ណោះ។ ទទួល​ស្គាល់​ថា តើ​អ្នក​ណា​ខ្លះ​ដែល​បាន​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ក្នុង​វិហារ​ហ្គោធិក ហើយ​មិន​បាន​បង្កក​ដោយ​ការ​កោត​សរសើរ ដោយ​សម្លឹង​មើល​បង្អួច​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​អណ្តែត​ក្រោម​ពន្លឺ​ថ្ងៃ?

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ប្លែក​ពី​សិល្បៈ​កញ្ចក់​ប្រឡាក់?

ហេតុអ្វីបានជាសិល្បៈនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់ (ពីឡាតាំង vitrum និង vitre បារាំង - កញ្ចក់ដែលជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៃសិល្បៈតុបតែងធ្វើពីកញ្ចក់ពណ៌) ឈានដល់កម្ពស់មិនគួរឱ្យជឿក្នុងសម័យហ្គោធិក? ចំណាំថាវាមិនដែលឃើញមាត្រដ្ឋានបែបនេះពីមុនឬតាំងពីនោះទេ។

ប្រហែលជាហេតុផលចម្បងមួយសម្រាប់ការរីកដុះដាលនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកស្ថាបត្យកម្ម៖ ក្នុងយុគសម័យហ្គោធិក ការរចនាថ្មីសម្រាប់ពិដាន និងផ្នែកខាងក្រៅបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រាសាទកើនឡើងខ្ពស់ និងធ្វើឱ្យជញ្ជាំងធ្ងន់ពីមុនមានពន្លឺ។

នេះបានបង្កើតកន្លែងសម្រាប់បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដ៏ធំ ដែលស្ទើរតែជំនួសទាំងស្រុងនូវផ្ទាំងគំនូរជញ្ជាំង ដែលមានប្រជាប្រិយភាពនៅសម័យរ៉ូម៉ាំង។

ប្រភព៖ pixabay.com

មានហេតុផលផ្សេងទៀតសម្រាប់រឿងនេះ។ នៅយុគសម័យកណ្តាល កញ្ចក់ប្រឡាក់ ដែលជាផ្នែកមួយនៃសមាគមស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈសិល្បៈ ដែលត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងលំហនៃវិហារនោះ បានទទួលនូវសារៈសំខាន់នៃការគោរព។ ដូច្នេះ កញ្ចក់​ប្រឡាក់​បាន​ឈប់​ធ្វើ​ជា​វត្ថុ​ប្រើប្រាស់​និង​តុបតែង​ធម្មតា ប៉ុន្តែ​បាន​កើន​ឡើង​ដល់​កម្រិត​នៃ​សញ្ញា​សម្គាល់​ពន្លឺ​ដ៏ទេវភាព​ដែល​ហូរ​ចេញ​ពី​លំនៅឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ នៅយុគសម័យកណ្តាល បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបទៅនឹងគ្រឿងអលង្ការ ហើយវាត្រូវបានគេជឿថានឹងជួយសង្រ្គោះពីសំណាងអាក្រក់ដ៏អស្ចារ្យ - ឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេជឿថាដោយមានជំនួយពីបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ មនុស្សម្នាក់អាចការពារខ្លួនអ្នកពីការមើលដ៏មរណៈរបស់ basilisk ។ .

កន្លែងដែលត្រូវរកមើលស្នាដៃ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់?

រចនាប័ទ្មហ្គោធិកមានដើមកំណើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសបារាំង ហើយវិហារគ្រឹះនៃ Abbey of Saint Denis ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអគារដំបូងគេនៅក្នុងរចនាប័ទ្មថ្មី។ បង្អួចកញ្ចក់ពណ៌ហ្គោធិកដំបូងក៏បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនោះផងដែរ។ រូបភាព​ដែល​ដាក់​ក្នុង​មេដាយ​ខ្វះ​វិមាន​នៃ​រចនាប័ទ្ម​រ៉ូម៉ាំង ហើយ​ទទួល​បាន​ការ​ពេញ​និយម​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ក្នុង​ចំណោម​សហសម័យ។ ពីប្រទេសបារាំងរចនាប័ទ្មហ្គោធិកបានរីករាលដាលដល់ប្រទេសអង់គ្លេសនិងអាល្លឺម៉ង់។ វិហារត្រូវបានសាងសង់នៅគ្រប់ទីកន្លែង៖ Notre Dame de Paris, Canterbury និង Bourges, វិហារនៅ Sens and Reims, Salisbury, York និង Lincoln ។

Saint Chapelle (Paris) ដែលជាវិហារពីរជាន់មានកញ្ចក់ពណ៌ទាំងស្រុង ដោយគ្មានជញ្ជាំងអាចមើលឃើញរវាងពួកវា ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុជខ្យងពិតនៃសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់។

ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ហើយ នៅតាមបង្អួចនៃវិហារហ្គោធិក អ្នកអាចមើលឃើញមិនត្រឹមតែឈុតសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សផងដែរ៖ ការងាររបស់សិប្បករ និងកសិករ ការបរបាញ់ ពិធីជប់លៀង ការប្រយុទ្ធគ្នាដោយអ្នកជិះសេះ។ វាក៏មានរូបភាពនៃសត្វដ៏អស្ចារ្យទាំងស្រុងផងដែរ - នាគនិងសត្វ Unicorn ។

ប្រភព៖ pixabay.com

តើ​អ្នក​ដឹង​ទេ​ថា​កញ្ចក់​ពណ៌​ហ្គោធិក រួម​ជាមួយ​រូប​តូចៗ​នៃ​សៀវភៅ​តំណាង​ឱ្យ​គំនូរ​នៃ​សម័យ​មួយ? អ្នក​ប្រហែល​ជា​គិត​ថា​តើ​គំនូរ​បែប​ណា​? បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីបំណែកនៃកញ្ចក់ពណ៌ ហើយមើលទៅដូច mosaic ហើយ​វា​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ។ ចូរយើងងាកទៅរកបច្ចេកទេសនៃការបង្កើតរបស់វា ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុរាណតាំងពីសម័យរបស់ព្រះសង្ឃ Theophilus ដែលបានសរសេរសៀវភៅណែនាំដំបូងសម្រាប់វិចិត្រករកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅសតវត្សទី 12 ។

តើកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសម័យហ្គោធិកយ៉ាងដូចម្តេច?

មូលដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើកញ្ចក់ប្រឡាក់គឺជាគំនូរព្រាងបឋមដែលសរសេរនៅលើក្តារឈើដំបូងដោយស័ង្កសីឬសំណប៉ាហាំងហើយបន្ទាប់មកលាបពណ៌ក្រហមឬខ្មៅ។ វាត្រូវបានផ្ទេរទៅកញ្ចក់គ្មានពណ៌ ហើយបន្ទាប់មករូបភាពខ្លួនវាត្រូវបានផ្សំឡើងដោយបំណែកនៃកញ្ចក់ពណ៌ ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ពាននាំមុខ និងត្រូវបានលក់នៅគែម។ កញ្ចក់ត្រូវបានលាបពណ៌ដោយប្រើម្សៅចម្រុះពណ៌ - សារធាតុពណ៌ដែលត្រូវបានបន្ថែមទៅម៉ាសដែលរលាយ។ ហើយទោះបីជានៅក្នុងសតវត្សទី 12 និងទី 13 មិនមានពណ៌ច្រើនទេ (ក្រហមបៃតងខៀវស្វាយ) ពួកគេអាចបញ្ចូលគ្នានិងដាក់ស្រទាប់លើគ្នាទៅវិញទៅមកដោយទទួលបានស្រមោលតែមួយគត់។

ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុងវិហារ Chartres បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់មួយចំនួនត្រូវបានទទួលដោយការដាក់កញ្ចក់រហូតដល់ទៅម្ភៃប្រាំពីរ ទាំងពណ៌ និងគ្មានពណ៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនូរនេះមិនត្រឹមតែត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការបន្ថែមបំណែកកញ្ចក់ពណ៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលាបជាមួយនឹងជក់នៅកន្លែងទាំងនោះ ដែលចាំបាច់ត្រូវពណ៌នាព័ត៌មានលម្អិតតូចៗ។

នៅពេលអ្នកគូរបន្ទាត់នៅលើសម្លៀកបំពាក់ដោយប្រើថ្នាំលាប សូមខ្ចាត់ខ្ចាយវាឱ្យធំជាងមុនដោយប្រើជក់ ដើម្បីអោយកញ្ចក់មានតម្លាភាពដែលអ្នកធ្លាប់ឃើញពន្លឺក្នុងគំនូរ។ សូម​ឱ្យ​បន្ទាត់​ដូចគ្នា​ជា​ដំបូង​ដិត បន្ទាប់មក​ស្តើង​ជាង​មុន ហើយ​ចុងក្រោយ​គឺ​ស្តើង​ខ្លាំង។ សម្លេងផ្លាស់ប្តូរដូចជាពណ៌បីផ្សេងគ្នា

បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលបង្កើតតាមរបៀបបុរាណបានបង្ហាញខ្លួនមុនគេទាំងអស់។ បច្ចេកវិទ្យាដើមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅ Sumer បុរាណ និងទទួលមរតកដោយជនជាតិអេហ្ស៊ីប ក្រិក និងរ៉ូមត្រូវបានបាត់បង់អស់រយៈពេលយូរបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពទាំងនេះ ហើយត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រឹមសតវត្សទី 10 ប៉ុណ្ណោះ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានតុបតែងទាំងស្រុងលើប្រាសាទ និងវាំងរបស់ពួកអភិជនធំៗអស់រយៈពេលជាង 600 ឆ្នាំមកហើយ ចាប់តាំងពីពួកវាមានតម្លៃថ្លៃខ្លាំង និងពឹងផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្មក្នុងការផលិត។ ជាង 70% នៃរឿងរបស់ពួកគេគឺលើប្រធានបទសាសនា ហើយនៅសល់តែ 30% ប៉ុណ្ណោះដែលនិយាយអំពីប្រធានបទផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ជាមូលដ្ឋាន កញ្ចក់ប្រឡាក់នៅមជ្ឈិមសម័យបានប្រើស៊ុមដែកដ៏មានអានុភាព ហើយធាតុនីមួយៗត្រូវបានភ្ជាប់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមកដោយបន្ទះសំណ ទង់ដែង ឬស្ពាន់។

ត្រឹមសតវត្សទី 20 ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅតែដដែល ប៉ុន្តែបច្ចេកវិជ្ជាច្នៃប្រឌិតថ្មីសម្រាប់ការផលិត និងជាពិសេសការកែច្នៃកញ្ចក់បានបើកនូវការយល់ដឹងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកសម្រាប់ចៅហ្វាយនាយនៃសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់។

ដំណើរការទំនើបនៃការធ្វើឱ្យកញ្ចក់ប្រឡាក់ក្នុងរចនាប័ទ្មប្រវត្តិសាស្ត្រ

បច្ចុប្បន្ននេះបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅក្នុងរចនាប័ទ្មមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានផលិតតាមគ្រោងការណ៍ខាងក្រោម។

1. គំនូរព្រាង។ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ វាត្រូវបានគូរនៅលើកុំព្យូទ័រក្នុងកម្មវិធីនិពន្ធក្រាហ្វិកឯកទេស។ កម្មវិធីធ្វើឱ្យវាអាចទស្សន៍ទាយជាមុនពីរបៀបដែលពន្លឺនឹងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងអាស្រ័យលើលក្ខណៈនិងការដាក់ធាតុនីមួយៗ។
2. ប្រវត្តិរូប។ផលិតតាមទំហំដែលត្រូវការ។ តាមក្បួនវាធ្វើពីដែក - ផ្តល់ទំងន់សំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធ។
3. Bevels ។នេះគឺជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យធាតុនីមួយៗដែលនីមួយៗត្រូវបានកាត់នៅលើម៉ាស៊ីនដោយប្រើឡាស៊ែរ។ ដូច្នេះ នីតិវិធីបុរាណសម្រាប់កែច្នៃវ៉ែនតានីមួយៗមិនត្រឹមតែមានភាពត្រឹមត្រូវ និងល្អឥតខ្ចោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលឿនជាងរាប់ពាន់ដងផងដែរ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកាត់បន្ថយការចំណាយសរុបនៃផលិតផលសម្រេច។
4. ការផ្សារដែក។នៅដំណាក់កាលចុងក្រោយដោយប្រើបច្ចេកវិទ្យាទំនើបបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ "Tiffany" - បន្ទះដែករវាងធាតុត្រូវបាន soldered លើសត្រូវបានយកចេញដោយប្រុងប្រយ័ត្នហើយថ្នេរត្រូវបានសម្អាត។ ជាលទ្ធផល bevels បង្កើតបានជាលំនាំតែមួយជាមួយនឹងសន្លាក់មើលមិនឃើញយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់មានទម្រង់ចុងក្រោយរបស់វា។
5. គំនូរ។ករណីលើកលែងគឺជាករណីដែលលំនាំក្លាយជាស្មុគ្រស្មាញហួសហេតុ ព្រោះវាតម្រូវឱ្យបញ្ចូលធាតុតូចៗទៅក្នុងផលិតផល។ ដើម្បីកុំឱ្យបំពានលើបច្ចេកវិជ្ជាបុរាណ ជំនួសឱ្យការបញ្ចូល បន្ទះធំៗត្រូវបានលាបជាមួយថ្នាំលាបពិសេស បន្ទាប់ពីនោះបំណែកមួយឬផ្សេងទៀតមើលទៅដូចជាការរួមផ្សំនៃតូចៗជាច្រើន។
6. ផ្នែក។ប្រសិនបើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់តាមរចនាប័ទ្មប្រវត្តិសាស្ត្រដែលផ្តល់ដោយគម្រោងឈានដល់ទំហំលើសពី 1-2 ម 2 ធានាថាភាពជឿជាក់របស់ពួកគេត្រូវបានសម្រេចដោយការបែងចែកជាផ្នែក ៗ សម្រាប់នីមួយៗដែលទម្រង់ដាច់ដោយឡែកត្រូវបានរៀបចំ។

តំបន់ប្រើប្រាស់

តំបន់សំខាន់ៗនៃការអនុវត្តកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅមជ្ឈិមសម័យគឺ៖

• - លាក់ទេសភាពរិលខាងក្រៅ និងលាបបន្ទប់ខាងក្នុងដោយពន្លឺដ៏អស្ចារ្យ។
• - ព្យួរកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅមជ្ឈិមសម័យមើលឃើញពង្រីកបន្ទប់ និងធ្វើឱ្យវាកាន់តែមានបុណ្យ។
• - បន្ថែមការសង្កត់សំឡេងស្រស់និងភ្លឺមិនគួរឱ្យជឿទៅសមាសភាពខាងក្នុងណាមួយ;
• - មិនត្រឹមតែបែងចែកបន្ទប់ទៅជាតំបន់ដាច់ពីគ្នាដោយជោគជ័យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កើតឥទ្ធិពលនៃកន្លែងបន្ថែម (ជាពិសេសប្រសិនបើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់សុទ្ធតែជារូបភាពភ្លឺ)។
• - គឺជាធាតុផ្សំនៃផ្នែកខាងមុខច្រើនជាងកញ្ចក់ធម្មតាដែលមានលំនាំពណ៌);
• - មើលទៅគួរអោយចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងបន្ទប់ងងឹត និងអាប់អួរ បំភ្លឺពួកវាដោយពន្លឺសាយភាយទន់
• - ស្រមោលដ៏ល្អ និងចង្កៀងពេលយប់សម្រាប់បន្ទប់គេង។

គុណសម្បត្តិចម្បងនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅមជ្ឈិមសម័យ

ដូចស្នាដៃសិល្បៈផ្សេងទៀតនៃប្រភេទនេះ កំណែប្រវត្តិសាស្ត្រខុសគ្នា៖

• ការអនុវត្តជីវិតសេវាកម្មគ្មានទីបញ្ចប់ដោយមិនមានការខ្សោះជីវជាតិនៃលក្ខណៈរូបវន្ត និងបច្ចេកទេស និងការបាត់បង់ការអនុវត្ត។
• ភាពប្លែកនៃការរចនា - ដោយសារផលិតផលមានតែមួយដុំ ហើយដោយប្រើបច្ចេកទេស Tiffany ពួកគេត្រូវបានផ្គុំស្ទើរតែទាំងស្រុងដោយដៃ។
• វិធីតែមួយគត់នៃការខ្ចាត់ខ្ចាយពន្លឺ។

ការដំឡើងជម្រើសភ្លើងបំភ្លឺ និងការថែទាំបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅខាងក្នុង

1. ការដំឡើង។ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់, រចនាប័ទ្មមជ្ឈិមសម័យ, ត្រូវបានម៉ោនជាទម្រង់បញ្ចប់ស្ទើរតែស្រដៀងទៅនឹងស៊ុមបង្អួច។ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺវត្តមាននៃទម្រង់រាងអក្សរ U រាង H ឬស្មុគ្រស្មាញដែលមានអនុភាពខ្លាំងជាងជាមួយនឹងកម្រិតរឹងខ្ពស់។
2. ពន្លឺខាងក្រោយ។ វាគឺជានាងដែលត្រូវបានចាត់តាំងជាតួនាទីនៃការសង្កត់ធ្ងន់ជាអតិបរមានូវគុណសម្បត្តិទាំងអស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធធ្វើពីកញ្ចក់ពណ៌។ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ទំនើបដែលមានរចនាប័ទ្មប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបំភ្លឺយ៉ាងល្អបំផុតជាមួយនឹងអំពូល LED ឬ halogen fluorescent ។ ការដាក់ត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេនៅផ្នែកខាងក្រោយនៃបន្ទះកញ្ចក់ប្រឡាក់គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។
3. ការយកចិត្តទុកដាក់។ វាមានលក្ខណៈសាមញ្ញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ព្រោះកញ្ចក់គ្រាន់តែខ្លាចការឆក់ និងឥទ្ធិពលសំណឹកខ្លាំងប៉ុណ្ណោះ។ ការជូតបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ជាប្រចាំជាមួយនឹងក្រណាត់ ឬអេប៉ុងមីក្រូហ្វាយសើមនឹងគ្រប់គ្រាន់។ ស្នាមប្រឡាក់ធ្ងន់ត្រូវបានយកចេញតាមរបៀបដូចគ្នា ប៉ុន្តែការប្រើសារធាតុសាប៊ូស្រាលដោយគ្មានភាគល្អិតសំណឹក។

តើការចំណាយរួមបញ្ចូលអ្វីខ្លះ?

តម្លៃចុងក្រោយនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលអ្នកបញ្ជាទិញនឹងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយ៖

• ទំហំនិងបរិមាណផលិតផល (សម្រាប់ការបញ្ជាទិញលក់ដុំ);
• ចំនួន វិមាត្រ និងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃផ្នែកដែលត្រូវការសម្រាប់ការជួបប្រជុំគ្នា;
• វាយនភាពកញ្ចក់;
• ក្រុមហ៊ុនផលិតសម្ភារៈ;
• ប្រភេទនៃលោហៈសម្រាប់ soldering;
• ភាពស្មុគស្មាញនៃការដំឡើង;
• វត្តមាននៃការចង់បានបន្ថែមពីអតិថិជន បង្កើនភាពស្មុគស្មាញនៃការងារ។
• តម្រូវការដំឡើងភ្លើងបំភ្លឺ។

កញ្ចក់ប្រឡាក់នៅមជ្ឈិមសម័យពី Glass Stagecoach

ថ្នាក់អនុបណ្ឌិតនៃ "Glass Stagecoach" ដោយប្រើបច្ចេកទេស Tiffany ទំនើបបំផុតរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ មើលជម្រើសនៅក្នុងវិចិត្រសាលរូបថតរបស់យើង។

ប្រវត្តិសង្ខេបនៃសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់

បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដ៏អស្ចារ្យនៃវិហារហ្គោធិកមជ្ឈិមសម័យ ដែលចាំងពន្លឺដោយពណ៌ភ្លឺនៅពេលថ្ងៃ ឬចាំងពន្លឺដោយអាថ៌កំបាំងនៅពេលព្រលប់ ធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ដែលមិនអាចបំភ្លេចបានចំពោះមនុស្សជាច្រើនឆ្នាំកន្លងមក និងសព្វថ្ងៃនេះ។ ការលេងវេទមន្តនៃពណ៌ដែលហូរចេញបង្កើតបរិយាកាសអារម្មណ៍ពិសេសនៅក្នុងបន្ទប់ អារម្មណ៍នៃភាពអស្ចារ្យ និងការជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងភាពអស្ចារ្យ។ ដោយសារអាំងតង់ស៊ីតេនៃពន្លឺកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ (វត្តមានរបស់ព្រះអាទិត្យ ពេលវេលានៃថ្ងៃ ពពក។ ភាគច្រើនទំនងជាភាពទាក់ទាញវេទមន្ត និងការទាក់ទាញមិនសមហេតុផលនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់សម្រាប់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិនេះ។ ធ្លាប់មានរឿងព្រេងមួយថា កញ្ចក់អាចបង្កើតបានដោយការផ្សំថ្មដ៏មានតម្លៃ ដែលត្រូវបានគេជឿថាមានថាមពលអរូបី។ នៅយុគសម័យកណ្តាល មានជំនឿយ៉ាងទូលំទូលាយថាកញ្ចក់ប្រឡាក់អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីការពារខ្លួនពីការក្រឡេកមើលដ៏សាហាវនៃ basilisk ។

ប្រវត្តិនៃវ៉ែនតាពហុពណ៌ មានអាយុកាលជាង 1 សហស្សវត្សរ៍។ វាត្រូវបានគេជឿថាកញ្ចក់ត្រូវបានផលិតជាលើកដំបូងនៅក្នុងសហវត្សទី 4 មុនគ។ អ៊ី នៅអេហ្ស៊ីបបុរាណ និងអាស៊ីខាងលិច។ កញ្ចក់ស្រអាប់ស្រដៀងនឹងកញ្ចក់ត្រូវបានប្រើដើម្បីលាបលើក្បឿង អង្កាំ និងចាន។ របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះផ្សេងៗត្រូវបានផលិតទាំងពីវត្ថុធាតុដែលធ្លាប់ស្គាល់ ដូចជាដីឥដ្ឋ និងលោហៈ ហើយពីកញ្ចក់ ចាក់ចូលទៅក្នុងផ្សិត។ វាត្រូវបានសន្មត់ថានៅសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី សិប្បករមកពីប្រទេសស៊ីរីបានបង្កើតឧបករណ៍ដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវដំណើរការនៃការបង្កើតកញ្ចក់៖ ពួកគេបានរចនាបំពង់ផ្លុំកញ្ចក់ ដោយមានជំនួយពីវាដែលអាចផ្លុំកប៉ាល់ប្រហោង ហើយក្រោយមកកញ្ចក់រាបស្មើត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបង្អួច។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការផលិតកញ្ចក់បានរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ។

ប្រជាជនជាច្រើននៃអឺរ៉ាស៊ីបានតុបតែងការបើកបង្អួចជាមួយនឹងបន្ទះថ្មកាត់ រនាំងឈើ និងដែក នៅចន្លោះរបារដែលចានស្តើងនៃថ្មម៉ាប ក្រដាស កញ្ចក់ត្រូវបានបញ្ចូល ឬកោសិកាត្រូវបានទុកចោល។ ការប្រើប្រាស់កញ្ចក់ពណ៌សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមិទ្ធិផលនៃទ្វីបអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យនោះទេព្រោះនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណនិងនៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ា។

យ៉ាងណាក៏ដោយ វាស្ថិតនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលអឺរ៉ុប ដែលសមាសធាតុផ្សំពីកញ្ចក់ចម្រុះពណ៌នីមួយៗត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យជានិមិត្តរូប៖ អ្នកទ្រឹស្តីបានធ្វើការនៅក្នុងវិស័យនេះ។ ជាលទ្ធផល ការបង្កើតបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់បានក្លាយទៅជាសិល្បៈពិត ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងស្ថាបត្យកម្មសាសនា។

ចានកញ្ចក់ដែលរុំដោយសំណ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវិហារ San Vitale ក្នុងទីក្រុង Ravenna ប្រទេសអ៊ីតាលី។ នេះ​ជា​បង្អួច​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​ពណ៌​ចំណាស់​បំផុត​របស់​អឺរ៉ុប​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​មាន​អាយុកាល​តាំង​ពី​សតវត្សរ៍​ទី ៦។ ចានធម្មតា (ពណ៌ និងគ្មានពណ៌) ត្រូវបានផ្សំនៅក្នុងស៊ុមមួយ បង្កើតជាលំនាំឈើដើម្បីលម្អ ដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពន្លឺ ដោយសារតែខ្សែនាំមុខដែលរត់តាមវណ្ឌវង្ក។ សិប្បករបានធ្វើកញ្ចក់ប្រឡាក់ដោយប្រើបច្ចេកវិជ្ជា mosaic ដូច្នេះវាត្រូវបានចាត់ទុកថាចាស់ជាងគេបំផុតនៅអឺរ៉ុប។ បន្តិចក្រោយមក បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់បានចាប់ផ្តើមធ្វើដោយការលាបពណ៌កញ្ចក់បង្អួច។ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលលាបពណ៌ចំណាស់ជាងគេមានទីតាំងនៅក្នុងវត្ត Lorsch ក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ហើយជាបំណែកនៃព្រះសិរសារបស់ព្រះយេស៊ូ ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សទី 9-10 ។

បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ចាស់ជាងគេដែលមានគំនូរវត្ថុពិតនៃពិភពលោកជុំវិញ និងតួលេខអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងវិហារ Augsburg Cathedral របស់អាល្លឺម៉ង់។ ចៅហ្វាយនាយដំបូងបង្អស់បានប្រើ schwarzlot ដែលជាសារធាតុដែលមានទង់ដែងនិងអុកស៊ីដដែកជាមួយនឹងកញ្ចក់ដែលអាចរលាយបានជាថ្នាំលាបសម្រាប់លាបរូបភាព។ ពណ៌មានចាប់ពីពណ៌ត្នោត - ខ្មៅទៅពណ៌ប្រផេះ - ខ្មៅ។ សិប្បករនៅតែប្រើថ្នាំលាបនេះនៅថ្ងៃនេះ។

សាស្រ្តាចារ្យ K. Werman នាយកវិចិត្រសាល Dresden បានសរសេរអំពីកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសិល្បៈគ្រប់ពេលវេលា និងប្រជាជន" ក្នុងឆ្នាំ 1904 ថា "ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា សិល្បៈមិនបានបង្កើតអ្វីដែលអាចទប់ទល់នឹងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងជួរទាំងនេះនៃ កញ្ចក់លាប។"

ការកើនឡើងនៃសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់បានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 ។ នៅពេលនោះ ប្រហែលជាសៀវភៅណែនាំទីមួយលើប្រធានបទនេះបានលេចចេញជារូបរាង - ព្រះសង្ឃ Theophilus បានសរសេរសន្ធិសញ្ញាមួយ ដែលគាត់បាននិយាយយ៉ាងលម្អិតអំពីដំណើរការបង្កើតបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់។ ដំបូង កញ្ចក់ត្រូវដាំឱ្យពុះក្នុងឡពិសេស ក្នុងពេលដំណាលគ្នាផ្តល់ឱ្យសារធាតុនូវពណ៌ដែលត្រូវការ។ បន្ទាប់មកសន្លឹករាបស្មើមួយត្រូវបានរមៀលចេញពីវត្ថុធាតុដើមនេះ ហើយពីវាដោយប្រើដំបងដែកក្តៅ បន្ទះជំនួយត្រូវបានបំបែកដោយយោងតាមគំនូរដែលបានរៀបចំពីមុន ហើយដាក់នៅលើក្តារឈើនៅជាប់នឹងគំនូរព្រាងនៃផលិតផលដែលបានគ្រោងទុក។ អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​គឺ​ត្រូវ​លាប​កញ្ចក់​ជា​ច្រើន​សន្លឹក រួច​បាញ់​មួយ​ៗ​ក្នុង​ឡ។

ធាតុកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលបានបញ្ចប់ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយលួសនាំមុខ ភ្ជាប់ចុងរបស់វាជាមួយគ្នា ហើយរចនាសម្ព័ន្ធលទ្ធផលត្រូវបានដាក់ក្នុងឈើ ហើយក្រោយមកទៀតធ្វើពីដែក ស៊ុមបង្អួច។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​បង្អួច​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​ចម្រុះ​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្កើត​ឡើង ដោយ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នូវ​រូប​ចម្លាក់​កញ្ចក់ និង​ធាតុ​លាប។

វាត្រូវតែនិយាយថា "វិធីសាស្ត្រ Theophilus" មិនខុសពីទំនើបទេ។ ជាទូទៅដំណាក់កាលនៃការងារដែលបានអនុវត្តនៅតែដដែល។ ជាការពិតណាស់ ឧបករណ៍ និងសម្ភារៈបានប្រសើរឡើងខ្លះ ជាឧទាហរណ៍ គ្មាននរណាម្នាក់ប្រើដំបងដែកក្តៅក្រហមទៀតទេ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេប្រើឧបករណ៍ពិសេសសម្រាប់កាត់កញ្ចក់ ហើយជំនួសឱ្យបន្ទះឈើដែលមានលំនាំ លំនាំក្រដាសត្រូវបានប្រើ។

វិធីសាស្រ្តអ៊ឺរ៉ុបក្នុងការបង្កើតកញ្ចក់រាបស្មើត្រូវបានគេហៅថា "កញ្ចក់ឥតគិតថ្លៃ" ។ គុណភាពនៃផលិតផលមិនស្មើគ្នា - កម្រាស់មិនស្មើគ្នាផ្ទៃមិនស្មើគ្នា។ លើសពីនេះ កញ្ចក់មានគុណវិបត្តិជាក់ស្តែង៖ ពពុះខ្យល់ដែលកកនៅក្នុងកញ្ចក់ ភាគល្អិតនៃខ្សាច់ដែលមិនរលាយ។ ទាំងអស់នេះគឺជាលទ្ធផលនៃបច្ចេកវិទ្យារលាយកញ្ចក់មិនល្អឥតខ្ចោះ។ ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ វាច្បាស់ណាស់ថា "ការខូចខាត" ដែលផ្តល់ឱ្យបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៃមជ្ឈិមសម័យដើមនូវឥទ្ធិពលដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ ពិការភាពទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីកាំរស្មីពន្លឺតាមរបៀបដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យការលេងពណ៌កាន់តែមានភាពច្របូកច្របល់ ដូច្នេះហើយជាធម្មជាតិ ហើយបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ធ្វើឱ្យមានរូបរាងនៃត្បូងភ្លឺចាំង។ អ្នកជំនាញពិតប្រាកដនៅក្នុងសិប្បកម្មរបស់ពួកគេបានដឹងពីរបៀបធ្វើកញ្ចក់ជាមួយនឹងភាពមិនប្រក្រតីក្នុងវិធីមួយដើម្បីផលិតភាពអស្ចារ្យនៃពន្លឺចម្រុះពណ៌។

នៅក្នុងអំឡុងពេលពីសតវត្សទី V ដល់ X ។ ធម្មតាជាងនេះទៅទៀតគឺផលិតផលដែលមានកញ្ចក់សុទ្ធ ពណ៍ឆ្អែត៖ ក្រហម ស ខៀវ ស្វាយ បៃតង លឿង - និងស្រមោលរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជម្រើសនៃពណ៌ទាំងនេះមិនកំណត់ម្ចាស់ទេ - គាត់អាចទទួលបានសម្លេងខុសៗគ្នាដោយប្រើកញ្ចក់ laminated នៅពេលដែលកញ្ចក់ពណ៌ផ្សេងគ្នាឆ្លាស់គ្នាដូចជាសាំងវិច។ ផ្នែកខ្លះនៃកញ្ចក់ដែលបានអនុវត្តត្រូវបានដំណើរការដើម្បីឱ្យពណ៌នៃស្រទាប់ខាងក្រោមបង្ហាញតាមរយៈ។

បង្អួច​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​ដោយ​កញ្ចក់​ពណ៌​ចម្រុះ​អាច​មើល​ឃើញ​នៅ​វិហារ Chartres ក្នុង​ប្រទេស​បារាំង។ អគារនេះមានកញ្ចក់បង្អួចដែលចំនួនស្រទាប់ពណ៌ក្រហម និងគ្មានពណ៌ឆ្លាស់គ្នាឈានដល់ 27 ។ ជាធម្មតា ពន្លឺដែលជ្រៀតចូលតាមអារេបែបនេះក្លាយជាតែមួយគត់ដោយអរគុណចំពោះភាពអស្ចារ្យនៃស្រមោល។

មនុស្សនៅមជ្ឈិមសម័យបានប្រៀបធៀបបង្អួចនៃវិហារហ្គោធិកយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងគ្រឿងអលង្ការ។ នៅក្នុងវិហារនៃវត្ត Saint Denis ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស មានបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលត្រូវបានពណ៌នាថាជា “មាសសុទ្ធ សម្បូរទៅដោយផ្កា hyacinths ត្បូងមរកត និងត្បូងដ៏មានតម្លៃ”។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយពួកគេនៅតែជាឧត្តមគតិនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងគំរូ។ ឧទាហរណ៍ដំបូងនៃស្ថាបត្យកម្មហ្គោធិក ព្រះវិហារ Saint Denis (បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1144) បានក្លាយជាតំណាងនៃទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់ព្រះចៅអធិការវត្ត Abbot Suggeria ។ វាគឺជាគាត់ដែលបានភ្ជាប់ការបកស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃពន្លឺជាមួយនឹងតម្រូវការជាក់ស្តែងនៃការសាងសង់ប្រាសាទ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចៅហ្វាយចង់ឱ្យជញ្ជាំងប្រែពណ៌ដោយជំនួសដោយបង្អួចធំជាមួយនឹងកញ្ចក់ប្រឡាក់ពណ៌។ ព្រះចៅអធិការបានចាត់ទុកថា ពន្លឺ និងរូបភាពនៅលើបង្អួចមានសារៈសំខាន់ណាស់ ហើយការសញ្ជឹងគិតអំពីបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ គឺជាវិធីមួយក្នុង ចំណោមវិធីខាងវិញ្ញាណនៃការកែលម្អខ្លួនឯង ចលនាពី “សម្ភារៈទៅអរូបិយ ពីរូបកាយទៅវិញ្ញាណ ពីមនុស្សទៅទេវៈ។ ” នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ។ ឧទាហរណ៍នៃវត្តអារាម Saint Denis ត្រូវបានធ្វើតាមដោយព្រះវិហារផ្សេងទៀតនៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប។

នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីមជ្ឈិមសម័យ ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទដែលជាការបង្ហាញនៃនគរស្ថានសួគ៌នៅលើផែនដីទទួលបានអត្ថន័យជានិមិត្តរូប។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលធាតុនីមួយៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យជាក់លាក់មួយ: ជញ្ជាំងចំហៀងត្រូវបានគេយល់ថាជារូបភាពនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងថ្មី; សសរ និង​សសរ​ទ្រ​ដំបូល​ជា​និមិត្ត​រូប​របស់​សាវ័ក និង​ព្យាការី; ហើយច្រកទ្វារគឺជាកម្រិតនៃស្ថានសួគ៌។ នៅក្នុងការបកស្រាយជានិមិត្ដរូបនេះ ពន្លឺនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់បានយកកន្លែងរបស់វា ដែលយោងទៅតាមអ្នកទ្រឹស្ដី បានបង្ហាញជាពន្លឺនៃចំណេះដឹងគ្រីស្ទាន។ Honorius នៃ Otensky បានសរសេរថា: «បង្អួចច្បាស់លាស់ ការពារពីអាកាសធាតុអាក្រក់ និងនាំពន្លឺ គឺជាបិតានៃសាសនាចក្រ ប្រឆាំងនឹងព្យុះ និងភ្លៀងធ្លាក់នៃសាសនាខុសឆ្គង ដោយពន្លឺនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន។ កញ្ចក់បង្អួច ដែលបញ្ចេញកាំរស្មីនៃពន្លឺ គឺជាវិញ្ញាណរបស់ឪពុកក្នុងសាសនាចក្រ វត្ថុដ៏ទេវភាពនៅក្នុងភាពងងឹត ដូចជាការសញ្ជឹងគិតនៅក្នុងកញ្ចក់។

ការអភិវឌ្ឍន៍ស្របគ្នានៃសិល្បៈនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់ និងរចនាប័ទ្មនៃស្ថាបត្យកម្មសាសនាមជ្ឈិមសម័យបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ៗទាំងអស់ចាប់ពីស្ថាបត្យកម្មរ៉ូម៉ាំងទៅ "អណ្តាតភ្លើង" (ចុង) ហ្គោធិក។ នៅពេលនេះ វិមានដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអឺរ៉ុបសំខាន់ៗ (ចក្រភពអង់គ្លេស បារាំង អាល្លឺម៉ង់) ដែលបង្អួចដុតពណ៌នៅតែធ្វើឱ្យមនុស្សភ្ញាក់ផ្អើល។

ជាធម្មតា បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់នៃវិហារហ្គោធិក ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសមាសធាតុតូចៗមួយចំនួនធំ ដែលដាក់ក្នុងក្រឡាផ្ទាល់ខ្លួននៃស៊ុមបង្អួច។ ផ្នែកទាំងអស់នៃ mosaic ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយប្រធានបទតែមួយ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបំបែកទៅជាផ្នែកតូចៗជាច្រើនក៏ដោយ។ ក្នុងកម្រិតធំ នេះគឺដោយសារតែការលំបាកផ្នែកបច្ចេកទេសមួយចំនួន៖ បច្ចេកវិទ្យានៃការផលិតបង្អួចផ្ទះល្វែងរហូតដល់សតវត្សទី 14 ។ មិនអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតវ៉ែនតាធំទេ ហើយរចនាសម្ព័ន្ធនៃធាតុបុគ្គលជាច្រើនបានផ្តល់ឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធនូវភាពរឹងចាំបាច់។

នៅសតវត្សទី 14 អ្នកផលិតកញ្ចក់បានរៀនផលិតកញ្ចក់គ្មានពណ៌ដែលមានគុណភាពខ្ពស់ ផ្ទៃសន្លឹកកើនឡើង ហើយស្របទៅតាមនោះ មានកន្លែងបន្ថែមសម្រាប់សិល្បករ។ ចំនួននៃ "ឧបករណ៍ភ្ជាប់" នាំមុខនៃផ្នែកនីមួយៗនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានកាត់បន្ថយ ហើយរូបភាពកាន់តែមានលក្ខណៈរួម។ ពណ៌​ដែល​ប្រើ​សម្រាប់​គូរ​បាន​ក្លាយ​ជា​ចម្រុះ​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់។ ជាឧទាហរណ៍ វិធីសាស្រ្តនៃការស្រោបកញ្ចក់ជាមួយនឹងអុកស៊ីដប្រាក់ (ថ្នាំលាប "មាសប្រាក់") បានលេចចេញជារូបរាង ដោយសារកញ្ចក់ក្លាយជាពណ៌លឿង-មាស។ ពួកគេបានលាបពណ៌ទាំងកញ្ចក់គ្មានពណ៌ ដែលទទួលបានពណ៌ និងស្រមោលជាក់លាក់។ ការឆ្លាក់បានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង - ដោយប្រើកង់ពិសេស លំនាំត្រូវបានកាត់ចេញនៅលើផ្ទៃកញ្ចក់ ដែលមើលទៅគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ទ្វេដងនៅលើកញ្ចក់ laminated ។ សមិទ្ធិផលបែបនេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថានៅក្នុងសតវត្សទី 15 ។ មនុស្សច្រើនតែចាប់ផ្តើមជ្រើសរើសកញ្ចក់ដែលមិនមានពណ៌នៅក្នុងសម្លេងភ្លឺ និងសម្បូរបែប ប៉ុន្តែកញ្ចក់គ្មានពណ៌ជាមួយនឹងលំនាំពហុពណ៌។

នៅក្នុងការផលិតកញ្ចក់ប្រឡាក់ បច្ចេកទេសនៃការគូរគំនូរបែបប្រពៃណីបានរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង ខណៈពេលដែលខ្សែវណ្ឌវង្កបានបាត់បង់ម៉ូដ បាត់បង់ភាពរឹងមាំ និងការបង្ហាញរបស់វា ក្លាយជាទន់ ហើយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាមធ្យោបាយ "រូបភាព" មួយ។ ចៅហ្វាយនាយដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance បានលាបពណ៌ដ៏អស្ចារ្យលើកញ្ចក់ ដោយជោគជ័យក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃទស្សនវិស័យ ទម្រង់បីវិមាត្រ និងភាពប្រាកដនិយមនៃរូបភាពដែលបានចាប់យក។ នៅពេលនេះ កញ្ចក់​ប្រឡាក់​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​សម្រាប់​តែ​ក្នុង​អគារ​សាសនា​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ក្នុង​អគារ​ខាង​លោកិយ​ដែរ ឧទាហរណ៍​នៅ​សាលាក្រុង និង​វាំង។

រហូតមកដល់សតវត្សទី 16 នៃគ.ស កញ្ចក់នៅក្នុងអគារលំនៅដ្ឋានគឺកម្រណាស់ ដែលមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ ដោយសារតម្លៃខ្ពស់ និងមិនអាចប្រើប្រាស់បាន។ ចំណុចរបត់គឺការច្នៃប្រឌិតនៅសតវត្សទី 16 ។ វិធីសាស្រ្តតាមច័ន្ទគតិនៃការបង្កើតកញ្ចក់រាបស្មើដោយផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រផ្លុំ។ ពិតមែនហើយ ទោះបីជាកញ្ចក់បែបនេះរលោង និងមានតម្លាភាពក៏ដោយ ក៏គុណភាពរបស់វានៅតែមិនស្មើដែរ។

វិធីសាស្ត្រធ្វើកញ្ចក់តាមច័ន្ទគតិមានដូចខាងក្រោម៖ ដំបូងគេផ្លុំបាល់ចេញ បន្ទាប់មកសង្កត់វាចុះ ហើយភ្ជាប់អ័ក្ស (ដូចឈើ) ទៅខាងក្រោម ដោយទទួលបានតុមូលមួយជាមួយនឹងជើង។

ជាមួយនឹងការបង្វិលយ៉ាងលឿនជុំវិញអ័ក្ស កម្លាំង centrifugal បានប្រែក្លាយបាល់ចុចទៅជាថាសរាបស្មើ។ វាត្រូវបានបំបែកចេញពីដើមនិង annealed ។ ក្នុងករណីនេះ ការឡើងក្រាស់នៅតែស្ថិតនៅចំកណ្តាលឌីស ដែលហៅថា "ផ្ចិត"។

សិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់បានរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអឺរ៉ុប ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី បារាំង អេស្បាញ អាល្លឺម៉ង់ ចក្រភពអង់គ្លេស ហ្វាំងឌឺរ និងស្វីស។ ម៉ូដមួយបានកើតឡើងសម្រាប់បន្ទះតូចៗ (បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់) ដែលត្រូវបានដាក់នៅលើជញ្ជាំងនៅពីមុខបង្អួច។ ជាធម្មតាមុខវិជ្ជាសម្រាប់ពួកគេគឺជាអាវធំរបស់គ្រួសារ ឬព្រឹត្តិការណ៍ពីជីវិតរបស់អតិថិជន។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការធ្លាក់ចុះជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់បានចាប់ផ្តើម។ ការពិតគឺថានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ។ សង្គ្រាមសាសនាបានផ្ទុះឡើងនៅអឺរ៉ុប; តាមធម្មជាតិ ក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលខ្វល់ខ្វាយអំពីការថែរក្សាកញ្ចក់ប្រឡាក់ចាស់ ហើយបង្អួចថ្មីមិនត្រូវបានបញ្ជាទិញទេ។ ដែលជាកន្លែងដែលគំនិតនៃកំណែទម្រង់បានយកឈ្នះ (ចក្រភពអង់គ្លេស ហូឡង់) ពោលគឺ ចលនាសង្គមប្រឆាំងនឹងវិហារកាតូលិក ទំនៀមទម្លាប់នៃកញ្ចក់ប្រឡាក់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាត្រូវបានរំខាន ប៉ុន្តែតម្រូវការសម្រាប់កញ្ចក់ប្រឡាក់ជាមួយនឹងប្រធានបទខាងលោកិយ (ជាធម្មតាតាមវេយ្យាករណ៍) បានកើនឡើង។ ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​នៅ​តាម​សាលា​ក្រុង និង​ក្នុង​វត្ត​អារាម។ ប្រទេសនៃសាសនាកាតូលិកដែលបានទទួលជ័យជម្នះ (អ៊ីតាលី បារាំង អេស្បាញ) ក៏មិនបានជៀសវាងការផ្លាស់ប្តូរធ្ងន់ធ្ងរដែរ៖ ម៉ូដសម្រាប់ទម្រង់បុរាណបានត្រលប់ទៅស្ថាបត្យកម្មក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលកញ្ចក់ប្រឡាក់មិនសមនឹងល្អ។

សតវត្សទី XVII បានសម្គាល់ការធ្លាក់ចុះចុងក្រោយនៃសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់។ ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាសមហេតុផល ដែលមានឥទ្ធិពលលើសលប់លើទស្សនៈពិភពលោកនៃសម័យនោះ បាននាំឱ្យការពិតដែលថាការបង្កើតបង្អួចពហុពណ៌ត្រូវបានបោះបង់ចោល។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការស្វែងរកនរណាម្នាក់ដែលនឹងបង្កើតសមាសភាពពីកញ្ចក់លាប។ នៅក្នុងបរិយាកាសបែបនេះ តាមធម្មជាតិ អាថ៌កំបាំងជាច្រើននៃជំនាញត្រូវបានបាត់បង់ ហើយការបន្តនៃចំណេះដឹង និងជំនាញត្រូវបានខូច។

នៅក្នុងយុគនៃការត្រាស់ដឹង ពួកគេបានដំណើរការជាមួយនឹងប្រភេទនៃហេតុផល និងពន្លឺ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីទី 2 ពួកគេមានន័យថាពន្លឺពន្យល់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត មិនមែនជារស្មីដ៏ទេវភាព។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីធ្វើឱ្យផ្ទៃខាងក្នុងនៃអគារកាន់តែស្រាល អ្នកចូលចិត្តបានបំផ្លាញដោយចេតនានូវបង្អួចកញ្ចក់ពណ៌ហ្គោធិក និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ដោយជំនួសដោយកញ្ចក់ថ្លា។

ដោយសារប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែនិយាយឡើងវិញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងយុគសម័យនៃមនោសញ្ចេតនា (ចុងសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 19) ជនជាតិអឺរ៉ុបបានចាប់អារម្មណ៍ម្តងទៀតចំពោះកញ្ចក់ប្រឡាក់។ បង្អួចពហុពណ៌នៅមជ្ឈិមសម័យ ជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិ និងភាពត្រេកត្រអាលរបស់ពួកគេគឺសមស្របតាមឧត្ដមគតិទៅនឹងអារម្មណ៍ដែលកំពុងពេញនិយម។ ជាងនេះទៅទៀត តម្លៃសិល្បៈនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានគេកោតសរសើរនៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែដំបូងឡើយ អ្នកស្នេហាចូលចិត្តបរិយាកាសក្នុងវិហារ អំឡុងពេលបម្រើព្រះវិហារ នៅពេលដែលសំឡេងនៃសរីរាង្គបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងខ្យល់ញ័រនៅក្នុងកាំរស្មីពណ៌។ វាគឺជាការយល់ឃើញសំយោគនៃតន្ត្រី ពណ៌ និងពន្លឺ ដែលនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃសិល្បៈនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ទិសដៅជាក់លាក់នៃការស្វែងរកសិល្បៈ។

យុគសម័យកណ្តាល និងទស្សនវិជ្ជានៃ Neoplatonism បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់។ វាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសនៅចុងសតវត្សទី 18 ដែលជាកន្លែងដែលចំណង់ចំណូលចិត្តមិនត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យ mosaic ទេប៉ុន្តែសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធរូបភាពនៅលើកញ្ចក់តែមួយ។ ការតាំងពិពណ៌សិល្បៈនីមួយៗពិតជាត្រូវបានអមដោយការបង្ហាញពីគំនូរកញ្ចក់។ ជនជាតិអង់គ្លេសបានចងចាំប្រពៃណីរបស់ពួកគេហើយចាប់ផ្តើមតុបតែងផ្ទះនិងរទេះភ្លើងជាមួយនឹងបង្អួចចម្រុះពណ៌។ ជាញឹកញយ កញ្ចក់លាបពណ៌មិនមានបំណងសម្រាប់បង្អួចទេ ប៉ុន្តែបានបម្រើជាប្រភេទគំនូរ។

វានៅទីនោះ ស្របតាមសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់ ដែលសាលាគំនូរប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលតំណាងរបស់អ្នកធ្វើការលើការផ្ទេរគំនូរបុរាណទៅជាកញ្ចក់។ មានមតិមួយថា បច្ចេកវិជ្ជាតម្លាភាព នឹងជួយមើលឧទាហរណ៍នៃគំនូរចាស់។ ការពិសោធន៍ជាមួយកញ្ចក់ប្រឡាក់ក៏មានឥទ្ធិពលលើការគូរគំនូរបែបបុរាណផងដែរ - ឥទ្ធិពលនៃការគូរលើកញ្ចក់បានចាប់ផ្តើមធ្វើត្រាប់តាមលើផ្ទាំងក្រណាត់។

នៅដើមសតវត្សទី 19 ។ ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបដើម្បីបង្កើតការផលិតកញ្ចក់ប្រឡាក់។ សិប្បករបានព្យាយាមយកតម្រាប់តាមស្នាដៃបុរាណ ប៉ុន្តែវាបានប្រែជាមិនល្អ ដោយសារចំណេះដឹងអំពីបច្ចេកវិទ្យាត្រូវបានបាត់បង់។ ការផលិតបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដូចគ្នាជាមួយនឹងរូបភាពនៃអាវធំរបស់មេដែលដាក់ធ្មេញនៅលើគែមនោះ មិនយូរប៉ុន្មានបានផ្ដល់មធ្យោបាយដល់ការស្វែងរកក្នុងគោលបំណងស្វែងរករូបមន្តថ្មីសម្រាប់ការផលិតកញ្ចក់ពហុពណ៌ និងសមាសភាពសម្រាប់ការគូរគំនូរ។ នេះបានចំណាយពេលពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី។

ជោគជ័យគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតក្នុងការផលិតកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រទេសបារាំង (សិក្ខាសាលា Sèvres) និងអាល្លឺម៉ង់ ("ការបង្កើតគំនូរកញ្ចក់" នៅសហគ្រាសប៉សឺឡែនដ៏ធំមួយនៅទីក្រុងមុយនិច)។ ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ចំនួនសិក្ខាសាលាកញ្ចក់ប្រឡាក់នៅអឺរ៉ុបកើនឡើងជាលំដាប់។ ជួរនៃប្រភេទនៃកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលបានបង្កើតអាចភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពចម្រុះរបស់វា។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលការក្លែងបន្លំនៃសិប្បកម្មនៅមជ្ឈិមសម័យ ជាពិសេសនៅក្នុងតម្រូវការទាក់ទងនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជួសជុលយ៉ាងទូលំទូលាយដើម្បីស្ដារវិហារហ្គោធិកធំ។ ផ្ទាំងគំនូរដែលគូរដោយដៃនៅលើកញ្ចក់ ដែលព្យាយាមកម្ចាត់ផ្ទាំងកញ្ចក់ និងថ្នេរនាំមុខដោយមិនអាចទ្រាំទ្របាន ដោយផ្តល់នូវចំណូលចិត្តក្នុងការអនុវត្តរូបភាពលើកញ្ចក់ធំមួយ ហាក់បីដូចជាផ្ទាំងក្រណាត់។

ពេលវេលានៃការបង្រួបបង្រួមនៃទស្សនៈ និងគំនិតផ្សេងៗគ្នាបានបណ្តុះ និងបង្កើតទម្រង់សិល្បៈ និងការតុបតែងប្លែកៗគ្មានទីបញ្ចប់នៃសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់។ សម្រាប់បន្ទាត់គ្រោងនៃសមាសភាព អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅទីនេះនៅតែថេរច្រើន ឬតិច៖ តួលេខប្រៀបធៀបនៅក្នុងជួរនៃការតុបតែងស្ថាបត្យកម្ម និមិត្តសញ្ញាប្រពៃណី គ្រឿងតុបតែងហ្គោធិក។

នៅសតវត្សទី 20 ការអភិវឌ្ឍន៍នៃរចនាប័ទ្ម និងនិន្នាការផ្សេងៗនៅក្នុងសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់បានបន្ត។ បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តត្រូវបានកែលម្អ ហើយសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរបានជំរុញដំណើរការនេះ។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃអរិភាព វាចាំបាច់ក្នុងការស្ដារព្រះវិហារ និងអគារផ្សេងៗទៀត ដែលក្នុងនោះកញ្ចក់ពហុពណ៌បានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយគឺ បង្អួច និងធាតុនៃការតុបតែងខាងក្នុង វត្ថុបុគ្គល ដូចជាចង្កៀង ចង្កៀងជាដើម។

ជាងពេលណាៗទាំងអស់ វិចិត្រករមានកន្លែងសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត ហើយពួកគេបានទាញយកប្រយោជន៍ពីវាយ៉ាងសកម្ម ដោយធ្វើការពិសោធន៍ជាមួយសម្ភារៈ និងបច្ចេកទេស។ រូបភាពដែលបានដឹងនៅក្នុងកញ្ចក់ប្រឡាក់មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះប្រធានបទធម្មតានៃសតវត្សមុនទៀតទេ។ នៅទីនេះមានភាពប្រាកដនិយម (មនុស្ស សត្វ រុក្ខជាតិ - អ្វីក៏ដោយ) និង abstractionism និង purism (បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពច្បាស់លាស់ ភាពបរិសុទ្ធ) និងនិមិត្ដរូប និងពហុនិយម ដែលគ្រប់គ្រងចៅហ្វាយនាយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ និងកំណត់ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍កញ្ចក់ពណ៌។

អត្ថបទនេះគឺជាបំណែកណែនាំ។ពីសៀវភៅផ្ទះរបស់អ្នក។ អ្នកនិពន្ធ Gurova Alexandra Sergeevna

ការងារសិល្បៈនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក ការងារសិល្បៈ និងចម្លាក់ដ៏ល្អ ក៏ដូចជាឧស្សាហកម្មសិល្បៈ និងសិល្បៈអនុវត្ត ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរចនាសិល្បៈនៃផ្ទៃខាងក្នុងនៃផ្ទះទំនើប។ គំនូរ, តូច

ពីសៀវភៅ ផ្កា និងដើមឈើប៉ាក់ដោយខ្សែបូ អ្នកនិពន្ធ Rashchupkina S. Yu.

ជំពូកទី១ ប្រវត្តិនៃការប៉ាក់ខ្សែបូ ការប៉ាក់ខ្សែបូមានប្រវត្តិយូរលង់ណាស់មកហើយ ដែលមានដើមកំណើតនៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ពីព្រោះបុព្វបុរសនៃខ្សែបូអាចចាត់ទុកថាជាខ្សែពួរធ្វើពីសរសៃរុក្ខជាតិ ដែលស្ត្រីសម័យបុរាណបានចងសក់ និងសំលៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ បន្តិចម្តងនេះ។

ពីសៀវភៅ The Tough Book of Tricks អ្នកនិពន្ធ Shlakhter Vadim Vadimovich

ពីសៀវភៅ Beekeeping ។ សព្វវចនាធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យ អ្នកនិពន្ធ Korolev V.

ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃការចិញ្ចឹមឃ្មុំបរទេស ដូចជាឧស្សាហកម្មណាមួយ មិនអាចអភិវឌ្ឍដោយឯកោបានទេ នៅក្នុងប្រទេសជាក់លាក់មួយ។ ស្រុកកំណើតនៃរបកគំហើញ និងប្រឌិតធំៗ ដែលគ្មានវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលការចិញ្ចឹមឃ្មុំទំនើប (ស៊ុម ស៊ុម

ពីសៀវភៅ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសមាសភាពក្នុងការថតរូប អ្នកនិពន្ធ Dyko Lidia Pavlovna

គំនូរពន្លឺជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈ នៅក្រឡេកមើលដំបូង វាអាចហាក់ដូចជាមានឧបសគ្គដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៅលើផ្លូវនៃការថតរូបទៅកាន់សិល្បៈ៖ ឧបសគ្គហាក់ដូចជាថារូបភាពថតរូបត្រូវបានបង្កើតដោយប្រើឧបករណ៍មេកានិច - កាមេរ៉ា។

ពីសៀវភៅ សៀវភៅណែនាំដោយខ្លួនឯង ស្តីពីការរាំក្បាលពោះ ដោយ Turan Kayley

ប្រវត្តិនៃសំលៀកបំពាក់ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្បាច់រាំនេះ សម្លៀកបំពាក់តែមួយគត់គឺរ៉ូបវែង កាត់ធំទូលាយ ដែលគ្របលើក ដៃ និងជើង។ សម្លៀកបំពាក់នេះមិនរឹតបន្តឹងចលនានិងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបង្ហាញហួសប្រមាណនៃផ្នែករាងកាយ។ Golobeya - នោះគឺជាឈ្មោះនៃប្រភេទនេះ។

ពីសៀវភៅ ធ្វើដោយខ្លួនឯង ចង្ក្រានសម្រាប់ងូតទឹក និងសូណា អ្នកនិពន្ធ Kalyuzhny Sergey Ivanovich

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

1. ប្រវត្តិនៃផ្ទះងូតទឹក តាមពិត គំនិតខ្លួនឯង - ដើម្បីកំដៅបន្ទប់តូចមួយ កំដៅឡើងបានយ៉ាងល្អនៅក្នុងវា ហើយបន្ទាប់មកធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទឹកទឹកកក - បានចូលមកក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សក្នុងគ្រាមិនយូរប៉ុន្មាន។ ហើយឥឡូវនេះសូណានៅក្នុងផ្ទះលែងជាម៉ូដទៀតហើយ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនវាគ្រាន់តែជារឿងដែលធ្លាប់ស្គាល់ប៉ុណ្ណោះ។ សូណាមាន

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ប្រភេទនៃចង្រ្កានៈ លក្ខណៈសង្ខេប និងលក្ខណៈពិសេស ចង្រ្កានកំដៅ ចង្ក្រានកំដៅត្រូវបានប្រើដើម្បីកំដៅបន្ទប់។ ពួកវាអាចជាជញ្ជាំងក្រាស់ឬជញ្ជាំងស្តើង។ ចង្រ្កាន​បែប​នេះ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ការ​ផ្ទេរ​កំដៅ រូបរាង និង​ការ​ធ្វើ​ចលនា​នៃ​ឧស្ម័ន​រាវ​តាម​ស្តង់ដារ