កិច្ចការរបស់ពួកសាវក ២:១-១១
លុះដល់ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ពួកគេបានឯកភាពគ្នាតែមួយ។ រំពេចនោះក៏មានសំឡេងបន្លឺឡើងពីលើមេឃហាក់ដូចជាកំពុងតែប្រញាប់ប្រញាល់ ខ្យល់ខ្លាំងហើយពេញផ្ទះទាំងមូលដែលពួកគេនៅ។ អណ្ដាតដែលមានក្លិនដូចភ្លើងបានលេចមកដល់ពួកគេ ហើយមានម្នាក់សម្រាកនៅលើពួកគេម្នាក់ៗ។ ពួកគេបានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយភាសាផ្សេងទៀត ដូចជាព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានដល់គេ។ ឥឡូវនេះ នៅក្រុងយេរូសាឡិមមានជនជាតិយូដា ជាប្រជាជនដែលមានជំនឿ មកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍នៅក្រោមមេឃ។ ពេលឮដូច្នេះ ប្រជាជនក៏នាំគ្នាច្របូកច្របល់ ព្រោះគេឮគេនិយាយជាគ្រាមភាសារៀងៗខ្លួន។ ពួកគេងឿងឆ្ងល់ទាំងងឿងឆ្ងល់ ហើយនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា៖ «អ្នកស្រុកកាលីឡេទាំងនេះមិនមែនជាអ្នកនិយាយទេ?»។ តើយើងម្នាក់ៗអាចឮគ្រាមភាសាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងដោយរបៀបណា? Parthians, and Medes, and Elamites, and the people of Mesopotamia, Judea and Cappadocia, Pontus and Asia, Phrygia and Pamphylia, អេហ្ស៊ីបនិងផ្នែកនៃប្រទេសលីប៊ីនៅជាប់នឹង Cyrene, និងអ្នកដែលមកពីទីក្រុងរ៉ូម, សាសន៍យូដានិង proselytes*, Cretans និង ជនជាតិអារ៉ាប់ យើងឮគេនិយាយភាសាដទៃអំពីកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះ?
ថ្ងៃអាទិត្យថ្ងៃនេះ ជាថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ឬ Pentecost ជាថ្ងៃកំណើតរបស់សាសនាចក្រ។ ហើយព្រឹត្តិការណ៍នេះ ជាការហួសពីជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរួចហើយ ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅទីប្រាំនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលត្រូវបានគេហៅថាកិច្ចការរបស់ពួកសាវក។ នេះជាសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនិយាយអំពីឆ្នាំដំបូងនៃសាសនាចក្រ ។ ប្រហែលជាថ្ងៃនេះគឺជាថ្ងៃតែមួយគត់នៅក្នុងឆ្នាំ liturgical ក្រុមជំនុំ នៅពេលដែលផ្នែកកណ្តាលនៃសេវាកម្មបានក្លាយទៅជាការអានមិនមែនមកពីដំណឹងល្អទេ ប៉ុន្តែមកពីសាវក។
ខគម្ពីរពីជំពូកទីពីរនៃកិច្ចការរបស់ពួកសាវកដែលយើងបានឮនៅថ្ងៃនេះនិយាយអំពីរបៀបដែលនៅថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប ពោលគឺនៅថ្ងៃទីហាសិបបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ពួកសាវ័កនៅជាមួយគ្នា ហើយភ្លាមៗនោះព្រឹត្តិការណ៍អព្ភូតហេតុពីរបានកើតឡើង។
ដំបូង សំឡេងខ្លះបានចាប់ផ្ដើមនៅលើមេឃ ខ្យល់បក់ខ្លាំង ហើយផ្ទះទាំងមូលពោរពេញដោយអារម្មណ៍នៃព្រះចេស្ដានៃព្រះ។ ចូរយើងចាំថា: នៅពេលដែលយើងនៅក្នុងវាលមួយមុនពេលមានព្យុះផ្គររន្ទះមួយរំពេចនោះខ្យល់បក់ខ្លាំងនិងយ៉ាងខ្លាំងបានចាប់ផ្តើមបក់មកព្រលឹងបានឡើងទៅការចាប់ផ្តើមដោយអចេតនា, ចូលទៅជិតអ្វីដែលពិភពលោកនេះធ្លាប់ជានៅក្នុងភាពល្អដើមរបស់វា។ បន្ទាប់មក នៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើនៃក្រុងស៊ីយ៉ូន នោះគឺនៅក្នុងផ្ទះដែលពួកសាវ័កនៅនោះ អណ្ដាត «ដូចជាភ្លើង» បានលេចឡើង (កិច្ចការ 2:2) ដូចជាអ្នកនិពន្ធកិច្ចការ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបរិសុទ្ធ លូកា និយាយ។ ការចង្អុលបង្ហាញនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ព្រោះជាការពិតយើងមិននិយាយអំពីអណ្តាតភ្លើងរាងកាយទេ។ អណ្ដាតទាំងនេះបានសម្រាក ពោលគឺវាបានបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយឈានដល់ក្បាលអ្នករាល់គ្នាដែលមានវត្តមានក្នុងបន្ទប់ជាន់លើនៃស៊ីយ៉ូន។ នេះជាព្រឹត្តិការណ៍អព្ភូតហេតុដំបូង។
ព្រឹត្តិការណ៍ទីពីរគឺថា ពួកសាវ័ក យោងតាមអត្ថបទនៃកិច្ចការ «បានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយភាសាដទៃ ដូចព្រះវិញ្ញាណបានថ្លែងប្រាប់ពួកគេ» (កិច្ចការ 2:4)។ នោះគឺដោយមិនមានការអប់រំផ្នែកភាសា ឬភាសាវិទ្យា ដែលជាអ្នកនេសាទសាមញ្ញភាគច្រើន ពួកគេស្រាប់តែបានទទួលអំណោយទាននៃការអធិប្បាយជាភាសានៃប្រជាជនទាំងនោះដែលពួកគេមិនទាន់បានទៅ។
ហេតុអ្វីបានជាព្រឹត្តិការណ៍អព្ភូតហេតុទាំងពីរនេះត្រូវបានប្រារព្ធជាថ្ងៃកំណើតរបស់សាសនាចក្រ? ការពិតគឺថានៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានដែលត្រូវបានអានផងដែរនៅឯការបម្រើថ្ងៃនេះព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថានៅពេលក្រោយនៅពេលដែលទ្រង់ត្រូវបានឡើងបន្ទាប់ពីការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាងនោះទ្រង់នឹងបញ្ជូនពួកសិស្សនូវព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាព្រះដ៏សម្រាលទុក្ខដែលនឹងបង្រៀន។ ពួកគេទាំងអស់។ ការទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលជឿ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាគឺជាបុគ្គលទីបីនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធ នឹងមានសេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពួកគេ (យ៉ូហាន ១៤:២៦)។
ក្នុងន័យមួយ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ចែកចេញជាបីដំណាក់កាល។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ គ្រូបង្រៀននៃសាសនាចក្រ និយាយថា សម័យនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ គឺជាពេលវេលានៃសកម្មភាពរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា ដែលនៅតែមិនស្គាល់មនុស្សជាតិ។ ផ្ដោត ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស, ពេលវេលា ជីវិតនៅលើផែនដីព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គឺជាពេលវេលានៃសកម្មភាពដ៏លើសលុបនៃបុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ដែលជាព្រះដែលចាប់កំណើតជាព្រះរាជបុត្រា។ ហើយទីបំផុតរឿងជាបន្តបន្ទាប់ - ការអនុវត្តទាំងនោះ ដំណឹងល្អឬដំណឹងល្អដែលត្រូវបាននាំមកក្នុងដំណឹងល្អ គឺជាយុគសម័យនៃសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
នៅក្នុងទំនុកតម្កើងសាសនាចក្រដ៏សំខាន់បំផុតមួយ ពាក្យខាងក្រោមត្រូវបានឮ៖ «ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គ្រប់ព្រលឹងទាំងអស់មានជីវិត ហើយត្រូវបានលើកតម្កើងដោយភាពបរិសុទ្ធ បំភ្លឺដោយការរួបរួមនៃព្រះត្រីឯក»។ ការពិតដែលថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសណ្ឋិតនៅក្នុងសាសនាចក្រកំណត់ពីធម្មជាតិរបស់វា ដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងពីធម្មជាតិនៃរដ្ឋ ភាគីមួយ សហគមន៍ផលប្រយោជន៍។ ភាពខុសប្លែកគ្នានេះបញ្ជាក់ថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់នៅក្នុងសាសនាចក្រត្រូវបានសម្រេច មិនមែនដោយការខិតខំរបស់មនុស្ស មិនមែនដោយនីតិវិធីរដ្ឋបាល ដោយទេពកោសល្យនៃអ្នកដឹកនាំ និងមិនមែនដោយភាពបរិសុទ្ធ និងការគោរពចំពោះអ្នកដែលបំពេញសាសនាចក្រនោះទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលពិតជា ស្នាក់នៅក្នុងវា ហើយសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ គឺជាប្រភពដ៏អស់កល្បនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់វា។
ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ទឹកដែលយើងជ្រមុជទារកក្នុងអំឡុងពិធីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ឈប់គ្រាន់តែជាភាពស្ថិតស្ថេរខាងរូបកាយ ហើយក្លាយជាទឹកដែលមនុស្សកើតមកក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ពាក្យដែលបូជាចារ្យប្រកាសនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត («ខ្ញុំអត់ទោស និងរំដោះអ្នកពីអំពើបាបរបស់អ្នក... កម្លាំង បន្ទាប់ពីនោះ បុគ្គលនោះពិតជាបានរួចផុតពីបន្ទុកនៃអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយបានផ្តល់ឱកាសដើម្បីបន្តរស់នៅផ្សេង ឬប្រយុទ្ធដើម្បីរស់នៅខុសគ្នា។ ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នំបុ័ង និងស្រា ដែលជាសារធាតុសំខាន់បំផុតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សយើង នៅឯពិធីបុណ្យឈប់ធ្វើជានំប៉័ង និងស្រា ប៉ុន្តែក្លាយជារូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលពួកយើងបានរួបរួមក្នុងការរួបរួម។ ហើយការចាប់ផ្តើមនៃអំណោយដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ អស្ចារ្យជាងសមត្ថភាពក្នុងការអធិប្បាយទៅទៀត។ ភាសាជាតិភ្លាមៗដែលបានប្រទានដល់ពួកសាវ័ក កើតឡើងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃនេះ ហើយត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក។
ហើយកំណត់ចំណាំសំខាន់មួយទៀតទាក់ទងនឹងការអធិប្បាយជាភាសាដទៃជាពិសេស។ សេចក្ដីសញ្ញានេះ ការណែនាំនេះត្រូវបានប្រទានដោយព្រះផ្ទាល់។ គ្រិស្តសាសនាមិនមានន័យថាការបង្កើតបរិយាកាសអាថ៌កំបាំង មិនមែនជាភាពងងឹត និងពេលព្រលប់នៃបទពិសោធន៍ដែលមិនមានការយល់ដឹងដោយចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែការអធិប្បាយនៃព្រះបន្ទូល ដែលជាព្រះបន្ទូលជាមួយនឹង អក្សរធំដែលបន្លឺឡើងក្នុងចិត្ត ហើយផ្តល់នូវការឆ្លើយតបនៅក្នុងវា ដែលបង្រួបបង្រួមទាំងគំនិត និងឆន្ទៈសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីធ្វើតាមព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងពេញលេញ ។
អាចារ្យ Maxim Kozlov
1
លុះដល់ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ពួកគេបានឯកភាពគ្នាតែមួយ។
2
រំពេចនោះ ស្រាប់តែមានសំឡេងពីលើមេឃ ដូចជាខ្យល់បក់បោកមកពេញផ្ទះដែលគេអង្គុយ។
3
អណ្ដាតដែលមានក្លិនដូចភ្លើងបានលេចមកដល់ពួកគេ ហើយមានម្នាក់សម្រាកនៅលើពួកគេម្នាក់ៗ។
4
ពួកគេបានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយភាសាផ្សេងទៀត ដូចជាព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានដល់គេ។
5
ឥឡូវនេះ នៅក្រុងយេរូសាឡិមមានជនជាតិយូដា ជាប្រជាជនដែលមានជំនឿ មកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍នៅក្រោមមេឃ។
6
ពេលឮដូច្នេះ ប្រជាជនក៏នាំគ្នាច្របូកច្របល់ ព្រោះគេឮគេនិយាយជាគ្រាមភាសារៀងៗខ្លួន។
7
ពួកគេងឿងឆ្ងល់ទាំងងឿងឆ្ងល់ ហើយនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា៖ «អ្នកស្រុកកាលីឡេទាំងនេះមិនមែនជាអ្នកនិយាយទេ?»។
8
តើយើងម្នាក់ៗអាចឮគ្រាមភាសាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងដោយរបៀបណា?
9
ផាធៀន មេដេ ជនជាតិអេឡាំ និងអ្នកស្រុកមេសូប៉ូតាមី យូឌា និងកាប៉ាដូគា ប៉ុនតុស និងអាស៊ី
10
Phrygia និង Pamphylia ប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសលីប៊ីដែលនៅជាប់នឹង Cyrene និងអ្នកដែលមកពីទីក្រុងរ៉ូម ជនជាតិយូដា និងពួកអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។
11
Cretans និង Arabians យើងឮពួកគេនិយាយជាភាសារបស់យើងអំពីដ៏អស្ចារ្យ កិច្ចការរបស់ព្រះ?
ពី John, ch ។ 7, សិល្បៈ។ ៣៧–៥២; ឆ. 8, សិល្បៈ។ ១២
37
នៅថ្ងៃបុណ្យដ៏ធំចុងក្រោយបង្អស់ ព្រះយេស៊ូក្រោកឈរ ហើយស្រែកឡើងថា៖ «បើអ្នកណាស្រេក ចូរឲ្យអ្នកនោះមកឯខ្ញុំ ហើយផឹកចុះ។
38
អ្នកណាដែលជឿលើខ្ញុំ ដូចបទគម្ពីរចែងថា ទឹកដែលមានជីវិតនឹងហូរចេញពីពោះ។
39
នេះជាទ្រង់មានបន្ទូលអំពីព្រះវិញ្ញាណ ដែលអស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់ហៀបនឹងទទួល ដ្បិតព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនទាន់បានប្រទានដល់គេទេ ព្រោះព្រះយេស៊ូវមិនទាន់បានដំកើងនៅឡើយ។
40
មនុស្សជាច្រើនដែលបានឮពាក្យទាំងនេះបាននិយាយថា៖ «លោកពិតជាហោរាមែន។
41
អ្នកផ្សេងទៀតបាននិយាយថា: នេះគឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយអ្នកខ្លះទៀតនិយាយថា៖ តើព្រះគ្រីស្ទនឹងមកពីស្រុកកាលីឡេឬ?
42
តើបទគម្ពីរចែងថា ព្រះគ្រីស្ទនឹងមកពីពូជរបស់ដាវីឌ និងពីភូមិបេថ្លេហិម ពីកន្លែងដែលដាវីឌនៅនោះឬ?
43
ដូច្នេះ មានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជនអំពីទ្រង់។
44
ពួកគេខ្លះចង់ចាប់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ដាក់ដៃលើទ្រង់ទេ។
45
ដូច្នេះ ពួកអ្នកបម្រើត្រឡប់ទៅជួបពួកនាយកបូជាចារ្យ និងពួកផារិស៊ីវិញ ហើយសួរពួកគេថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាមិននាំលោកមក?
46
ពួកអ្នកបម្រើឆ្លើយថា៖ «មិនដែលមានមនុស្សនិយាយដូចបុរសនេះទេ។
47
ពួកខាងគណៈផារីស៊ីសួរពួកគេថា៖ «តើអ្នកបានចាញ់បោកដែរឬ?
48
តើមានអ្នកគ្រប់គ្រង ឬពួកផារិស៊ីណាម្នាក់ជឿលើទ្រង់ទេ?
49
ប៉ុន្តែមនុស្សទាំងនេះល្ងង់ចំពោះច្បាប់ត្រូវបណ្តាសា។
50
នីកូដេម ដែលបានមកឯទ្រង់នៅពេលយប់ ជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ មានប្រសាសន៍ទៅពួកគេថា៖
51
តើច្បាប់របស់យើងវិនិច្ឆ័យមនុស្សម្នាក់ទេបើគេមិនស្តាប់គាត់ជាមុន ហើយរកឃើញថាគាត់កំពុងធ្វើអ្វី?
52
គេទូលព្រះអង្គថា៖ «អ្នកមិនមែនមកពីស្រុកកាលីឡេទេ?»។ មើល នោះអ្នកនឹងឃើញថា គ្មានហោរាណាមកពីស្រុកកាលីឡេឡើយ។
...
12
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលម្ដងទៀត។ ទៅ ដល់ប្រជាជនហើយបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថា: ខ្ញុំជាពន្លឺនៃពិភពលោក។ អ្នកណាតាមខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងមិនដើរក្នុងសេចក្ដីងងឹតឡើយ គឺនឹងមានពន្លឺនៃជីវិត។
នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
បីពាន់ឆ្នាំមុនក្នុងចំណោមថ្មក្រហមនិង មេឃពណ៌ខៀវនៅលើភ្នំស៊ីណាយដ៏ទេវភាព ព្យាការីម៉ូសេបានទទួលច្បាប់ពីព្រះជាម្ចាស់ ដែលប្រជាជនបានទទួលយកដោយព្រះជាម្ចាស់ដើម្បីរស់នៅ។ ច្បាប់នេះមិនត្រូវបាននិយាយដោយបបូរមាត់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចារឹកដោយម្រាមដៃដ៏កាចសាហាវរបស់ព្រះនៅលើផ្ទាំងថ្ម។ គាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងក្លាយជាអ្នកដឹកនាំរបស់ប្រជាជននៃព្រះជាមគ្គុទ្ទេសក៍របស់ពួកគេទៅកាន់ទឹកដីសន្យាទៅកាន់កន្លែងដែលមនុស្សវង្វេងប្រជាជនត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងទទួលបានការសម្រាកដែលចង់បាន។ នេះបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីការចាកចេញយ៉ាងខ្លាំងនៃសាសន៍យូដាពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប ការរំដោះដោយអព្ភូតហេតុរបស់ពួកគេពីទាសភាពនិងការស្លាប់។
ថ្ងៃនៃការថ្វាយក្រឹត្យវិន័យ ជាថ្ងៃទីហាសិបបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលងរបស់សាសន៍យូដា ត្រូវបានប្រជាជននៃព្រះប្រារព្ធធ្វើជាថ្ងៃបុណ្យឧបោសថ។ រោងឧបោសថគឺជាតង់ ជាតង់ដែលមនុស្សវង្វេងបានតាំងទីលំនៅក្បែរភ្នំស៊ីណាយ ខណៈដែលមេដឹកនាំ និងព្យាការីរបស់ពួកគេបានទទួលបន្ទះនៃសេចក្ដីសញ្ញាពីព្រះនៅលើកំពូលភ្នំស៊ីណាយ។ ដូច្នេះហើយយោងទៅតាមក្រឹត្យរបស់ព្រះនៅក្នុងការចងចាំនៃការធ្វើដំណើរសែសិបឆ្នាំមនុស្សបានចាកចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេហើយតាំងទីលំនៅនៅក្នុងតង់តង់ - ស្តង់។ លើសពីនេះទៀត ជាសញ្ញានៃការដឹងគុណចំពោះពរជ័យដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានតុបតែងផ្ទះរបស់ពួកគេ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃក្រុងយេរូសាឡឹមដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងមែកឈើ និងភួងផ្កា។
ថ្ងៃនេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ដូចជាប្រទេសដទៃទៀតនៃពិភពលោកពួកគេត្រូវបានតុបតែងដូចជាប្រាសាទយេរូសាឡឹមធ្លាប់ត្រូវបានតុបតែងហើយហេតុផលសម្រាប់ការតុបតែងនេះគឺនៅតែដដែល: យើងសូមអរគុណព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះសម្រាប់ការពិតដែលថាយើងជាប្រជាជននៃព្រះ។ អ៊ីស្រាអែលថ្មី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មនុស្សដែលរួបរួមជាមួយនឹងព្រះនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ ដូចជាអ៊ីស្រាអែលចាស់ធ្លាប់បានធ្វើ បានរកឃើញអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់យើង បានទទួលនូវលទ្ធភាពនៃជីវិតអស់កល្ប លទ្ធភាពនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។ ថ្ងៃនេះគឺជាថ្ងៃនៃការទទួលយកយើងទាំងអស់គ្នាដោយព្រះ ថ្ងៃនេះគឺជាថ្ងៃកំណើតរបស់មនុស្សថ្មី - សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។
ព្រះមិនបានលប់ចោលក្រិត្យវិន័យបន្ទាប់ពីការចាប់កំណើតនៃព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះទេ។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានបញ្ចប់ក្រឹត្យវិន័យ។ ទ្រង់មានបន្ទូលនេះទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថា៖ «កុំគិតថាខ្ញុំមកដើម្បីបំផ្លាញក្រិត្យវិន័យ ឬពួកហោរាឡើយ ខ្ញុំមិនមកដើម្បីបំផ្លាញទេ គឺដើម្បីសម្រេច» (ម៉ាថាយ ៥.១៧)។ ពាក្យ "បំពេញ" មានអត្ថន័យមួយទៀត ដែលនៅក្នុងវប្បធម៌ប៉ុបរបស់យើង ភ្លេចយ៉ាងដូចម្ដេច៖ បំពេញមានន័យថា ធ្វើឱ្យពេញលេញ ល្អឥតខ្ចោះ ដើម្បីបំពេញបន្ថែម។
ច្បាប់ចាស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជនជាតិយូដា ដើម្បីដឹកនាំពួកគេទៅកាន់ទឹកដីសន្យា ទៅកាន់ទឹកដីដែលហូរដោយទឹកដោះគោ និងទឹកឃ្មុំ។ ក្រិត្យវិន័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថ្មី សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌ សម្រាប់មនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះគឺចង្អៀតដោយផែនដី។ គាត់ជាបុត្ររបស់ព្រះ ត្រូវការស្ថានសួគ៌។
ដូច្នេះហើយ យោងតាមផែនការដ៏អស្ចារ្យដែលមិនអាចយល់បានរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងបន្ទាប់ពីការយាងឡើងនៃព្រះអម្ចាស់ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ការសម្រេចចុងក្រោយនៃក្រិត្យវិន័យបានកើតឡើង៖ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើពួកសាវ័ក ហើយដោយអំណាចនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់។ ប្រែក្លាយមនុស្សទន់ខ្សោយ មិនស្មោះត្រង់ កំសាក និងគ្មានបទពិសោធន៍ក្នុងប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព ទៅជាអ្វីដែលសាវកប៉ុលនៅពេលក្រោយនឹងហៅវាថាជា «សសរស្តម្ភ និងគ្រឹះនៃសេចក្តីពិត» - ទៅសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ! អ្នកអធិប្បាយដែលញាប់ញ័រ និងចងអណ្តាត បានក្លាយជាគ្រូអធិប្បាយដែលមិនមានការភ័យខ្លាច និងកាចសាហាវ ដែលធ្លាប់លាក់ខ្លួននៅពីក្រោយជញ្ជាំងផ្ទះរបស់ពួកគេ «ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សាសន៍យូដា» បានចេញទៅក្នុងទីធ្លាក្រុង បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខអ្នកកាន់សាសនាខុសឆ្គងដ៏ឃោរឃៅ ដោយមិនភ័យខ្លាចអ្វីទាំងអស់ ហើយមិនសង្ស័យអ្វីទាំងអស់ ដោយអធិប្បាយ ដំណឹងដ៏រីករាយនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច សម្រាប់ « ដំណឹងល្អ» ជាភាសាក្រិចគឺ « ដំណឹងល្អ » ។ សារនៃការផ្សះផ្សារបស់មនុស្សជាមួយនឹងព្រះ ជាសារនៃការសង្គ្រោះពីសេចក្ដីស្លាប់ជារៀងរហូត។ នេះជារបៀបដែលព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ « ដែលចេញពីព្រះវរបិតា » បានប្រព្រឹត្ត ហើយបន្តធ្វើក្នុងរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ—សាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ ។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលបំពេញក្រិត្យវិន័យ មិនអាចសម្រេចដោយការប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សឡើយ។ ការហាមឃាត់ជាផ្លូវការ "អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់" គឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់នាងទេ។ នាងនិយាយថា "ស្រឡាញ់សត្រូវ" ។ បទដ្ឋានច្បាប់ "អ្នកមិនត្រូវលួច" មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ស្នេហាទេ។ នាងទាមទារថា៖ «ប្រគល់ចុងក្រោយរបស់អ្នកទៅអ្នកជិតខាង»។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ហៅយើងឲ្យធ្វើអ្វីដែលមិននឹកស្មានដល់៖ «ដូច្នេះ ចូរអ្នករាល់គ្នាបានគ្រប់លក្ខណ៍ ដូចជាព្រះវរបិតារបស់អ្នកដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌គ្រប់លក្ខណ៍ដែរ»។
តើមនុស្សខ្លួនឯងមានសមត្ថភាពធ្វើរឿងបែបនេះដោយខ្លួនឯងទេ? ប៉ុន្តែ « ព្រះគុណដ៏ទេវភាព តែងតែខ្សោយក្នុងការព្យាបាល និងបរាជ័យក្នុងការបំពេញបន្ថែម » បានធ្វើសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងសាសនាចក្រចាប់ពីថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទី៥០ រហូតដល់ពេលនេះ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មិនមែនយើងផ្ទាល់ទេ អធិស្ឋាននៅក្នុងយើង។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មិនមែនជាសង្ឃទេ ធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបានបង្កើតសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទដោយខ្លួននាងផ្ទាល់ ថែរក្សានាងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ តាមរបៀបដែលទ្វារនរកមិនអាចយកឈ្នះនាងបានទេ។
ហើយប្រសិនបើជនជាតិយូដាបានអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពរជ័យរបស់ទ្រង់ ប្រសិនបើពួកគេតុបតែងផ្ទះ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយផ្កាសម្រាប់ផែនដី តើយើងជាគ្រីស្ទានគួរតបស្នងអ្វីដល់ទ្រង់នៅថ្ងៃនេះសម្រាប់ស្ថានសួគ៌ដែលបើកចំហសម្រាប់យើង? តើយើងនឹងយកភួងអ្វីទៅថ្វាយព្រះរបស់យើង?
... ប៉ុន្តែខ្មាស់អៀន ខ្ញុំនឹងនិយាយថា៖ «សុំទោស!
អត់ទោសឱ្យយើងទេព្រះ! យើងមកពីទីនោះ
កន្លែងដែលត្រូវមកពីគឺជាអព្ភូតហេតុ។
អំណោយរបស់យើង វាមានក្នុងមួយក្តាប់តូច»។
អំណោយរបស់យើង វាមានក្នុងមួយក្តាប់តូច ដូចជាកាដូនោះ។ ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រដែលបានដាក់កណ្ដុរពីរក្នុងឃ្លាំងព្រះវិហារ។ ចូរយើងធ្វើដូចនាងដែរ។ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងមាន ទឹកភ្នែក និងក្ដីអំណររបស់យើង រាល់ការប្រែចិត្តដែលមិនទាន់សម្រេចរបស់យើង ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីជំនឿទាំងអស់របស់យើង - យើងនឹងថ្វាយដល់ទ្រង់ ព្រោះវាមិនមែនជារបស់យើងទេ វាគឺជាទ្រង់។ អាម៉ែន
បូជាចារ្យ Sergius Gankovsky
19.06.2009
ថ្ងៃនេះនៅថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Paschal ដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបញ្ចប់។ អស់រយៈពេលហាសិបថ្ងៃ យើងបានរង់ចាំការសម្រេចនៃការសន្យារបស់ព្រះអម្ចាស់នៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ ដើម្បីចាត់ព្រះដ៏ជាជំនួយមកជំនួសយើង។ យើងចងចាំបានយ៉ាងល្អនៅល្ងាចនោះ ដែលបានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រជារៀងរហូត ក្រោមឈ្មោះនៃអាហារចុងក្រោយ។
ថ្ងៃនេះនៅថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Paschal ដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបញ្ចប់។ អស់រយៈពេលហាសិបថ្ងៃ យើងបានរង់ចាំការសម្រេចនៃការសន្យារបស់ព្រះអម្ចាស់នៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ ដើម្បីចាត់ព្រះដ៏ជាជំនួយមកជំនួសយើង។ យើងចងចាំបានយ៉ាងល្អនៅល្ងាចនោះ ដែលបានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រជារៀងរហូត ក្រោមឈ្មោះនៃអាហារចុងក្រោយ។ បន្ទាប់មកយើងបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីប្រចាំឆ្នាំរបស់យើង បុណ្យរំលង ដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ជនជាតិយូដាក្នុងការចងចាំពីការចាកចេញរបស់ប្រជាជនជ្វីហ្វពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប។ ប៉ុន្តែល្ងាចនោះមិនមានការប្រារព្ធពិធីទេ។ យើងស្រឡាំងកាំង៖ លោកគ្រូលាងជើង! យើងចង់ទប់ទល់ ហើយពេត្រុសក៏និយាយដោយកំហឹងថា៖ «អ្នកនឹងមិនលាងជើងខ្ញុំទេ!»។ - ប៉ុន្តែ៖ "នោះហើយជារបៀបដែលវាគួរតែ!" - ព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយ។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានចាប់ផ្តើមប្រាប់យើងអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់។ ដោយភាពច្របូកច្របល់និងភាពភ័យរន្ធត់យើងបានមើលគ្នាទៅវិញទៅមក: វ័យក្មេងនៅក្នុងជីវិតដ៏សំខាន់! គាត់នៅតែរស់នៅ ហើយរស់នៅដើម្បីបំពេញក្តីសង្ឃឹម និងក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង! យើងធ្លាក់ទឹកចិត្ត មិនយល់អ្វីទាំងអស់ ហើយព្រះអម្ចាស់បានទតឃើញវាទាំងអស់។ គាត់បាននិយាយថា "ឥឡូវនេះអ្នកសោកសៅ" ។ - ប៉ុន្តែភាពសោកសៅរបស់អ្នកនឹងប្រែទៅជារីករាយ។ ខ្ញុំនឹងចាត់អ្នកជាជំនួយពីបិតារបស់ខ្ញុំ»។ ហើយទ្រង់ក៏បានមានបន្ទូលថា៖ «វានឹងប្រសើរសម្រាប់អ្នកប្រសិនបើខ្ញុំទៅឆ្ងាយ ហើយចាត់ទ្រង់ទៅអ្នកជាព្រះដ៏សម្រាលទុក្ខ»។ «បាទ បាទ ឥឡូវយើងយល់គ្រប់យ៉ាង» យើងបានឆ្លើយជាឯកច្ឆ័ន្ទ ដោយនៅតែស្ពឹកដោយភាពសោកសៅ និងភ័យខ្លាច។ "ហើយយើងជឿថាអ្នកពិតជាមកពីព្រះ" ។ - "តើអ្នកជឿឥឡូវនេះទេ?" - ព្រះអម្ចាស់បាននិយាយម្តងទៀតយ៉ាងជូរចត់។ ហើយដើម្បីពង្រឹងយើងដោយរបៀបណាមួយ ទ្រង់បានមានបន្ទូលថា ៖ ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកមានសន្តិភាពក្នុងខ្ញុំ ។ នៅក្នុងពិភពលោកនេះ អ្នកនឹងជួបទុក្ខលំបាក ប៉ុន្តែ ចូរយកចិត្តទុកដាក់៖ ខ្ញុំបានយកឈ្នះពិភពលោកហើយ»។
បន្ទាប់មក ដូចបទគម្ពីរបរិសុទ្ធបានរៀបរាប់ នោះព្រះអម្ចាស់ «បានច្រៀង ហើយយាងចេញទៅជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ហួសពីជ្រោះគីឌរ៉ុន ជាកន្លែងដែលមានសួនច្បារមួយ»។
អស់រយៈពេលពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ដែលមនុស្សជាតិបានធ្វើដំណើរប្រកបដោយស្មារតីដើរតាមទ្រង់ និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ដោយក្តីសង្ឃឹម ដែលជាក្តីសង្ឃឹមដែលមិនអាចសម្រេចបានថា ប្រហែលជាមានអ្វីមួយនឹងកើតឡើងនៅទីនោះ ដែលនឹងការពារភាពភ័យរន្ធត់ពីការកើតឡើងនោះ អាស! - ត្រូវបានរៀបចំហើយកំពុងរង់ចាំយើង! ជើងរបស់យើងចុះខ្សោយ ត្របកភ្នែករបស់យើងបិទដោយខ្លួនឯង ហាក់បីដូចជារង់ចាំការស្លាប់។ ព្រះអម្ចាស់អធិស្ឋានបីដងរហូតដល់គាត់បែកញើសឈាម សូមអង្វរយើងកុំឱ្យដេកលក់ ត្រូវនៅភ្ញាក់ជាមួយទ្រង់យ៉ាងហោចណាស់បន្តិចទៀត។ ហើយបន្ទាប់មក - ដូចជាការរអិលបាក់ដី ការដួលរលំថ្ម៖ សំលេងស្រែក ផ្សែងហុយចេញពីភ្លើង។ ហ្វូងមនុស្សដែលមានកំហឹងវាយប្រហារគ្រូដែលបន្ទាបខ្លួនចុះចាញ់ក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ហើយ - មិនមានសេចក្ដីសង្រ្គោះទេ! គ្មានការការពារ! ការភ័យខ្លាចសត្វបានចាប់យើង ហើយយើងកំពុងរត់គ្រប់ទិសទី។ បន្ទាប់មកភាពងងឹតពេញលេញ ភាពងងឹត ភាពអស់សង្ឃឹមមកដល់។ «សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សាសន៍យូដា» យើងអង្គុយទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ដោយចាក់សោក្នុងបន្ទប់ជាន់លើនៃក្រុងស៊ីយ៉ូន ដោយរង់ចាំអ្នកណាម្នាក់ចូលទៅក្នុងការឆ្កាង ហើយនាំយើងទៅឆ្កាង។ ហើយម្តងទៀត - មិនមានសេចក្ដីសង្រ្គោះ គ្មានការការពារទេ។ គ្មានក្តីសង្ឃឹម ឬកម្លាំងដើម្បីរស់នៅឡើយ។ ហើយភ្លាមៗនោះព្រះអម្ចាស់បានលេចមក។ យើងនិយាយមិនចេញដោយការភ័យខ្លាច និងរីករាយ ដោយគិតថាមានខ្មោចនៅពីមុខយើង។ យ៉ាងណាមិញ នៅពេលដែលទ្រង់ត្រូវបានគេនាំយកទៅឆ្ងាយ ហើយត្រូវបានសម្លាប់កាលពីបីថ្ងៃមុននេះ នៅចំពោះមុខយើង វាពិតជាគួរឱ្យភ័យខ្លាច យើងយំ។ ប៉ុន្តែនៅតែអាចយល់បាន៖ យើងបានជួបប្រទះរឿងនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ប៉ុន្តែត្រូវរស់ឡើងវិញ?! ពីស្លាប់?! ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា « កុំខ្លាចអី ចូរមកឯខ្ញុំ ហើយពាល់ដៃ និងឆ្អឹងជំនីររបស់ខ្ញុំ » ។ យើងបានឃើញអព្ភូតហេតុជាច្រើនដែលព្រះអម្ចាស់បានធ្វើពេលទ្រង់គង់នៅជាមួយយើង ៖ ទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ ហើយបានជាសះស្បើយ ហើយធ្វើឲ្យព្យុះស្ងប់។ យើងពិតជាភ្ញាក់ផ្អើលមែន ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗយើងចាប់ផ្តើមស៊ាំនឹងពួកគេ៖ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទ្រង់ជាព្រះ! នោះហើយជារបៀបដែលយើងមានប្រតិកម្មចំពោះអព្ភូតហេតុថ្មីនេះដោយភាពរីករាយដូចកូនក្មេង៖ គាត់បានរស់ឡើងវិញ - និងសិរីល្អដល់ព្រះ! ប៉ុន្តែចុះជ្រៅទៅ ភាពត្រជាក់ពីការវាយប្រហារថ្មីៗទាំងអស់មិនបានរលាយបាត់ឡើយ។ ឥឡូវនេះ ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកចំពោះមុខយើងពីពេលមួយទៅពេលមួយ ដោយបន្ទោសយើងចំពោះការខ្វះសេចក្តីជំនឿរបស់យើង (តើនោះមកពីណា សេចក្តីជំនឿរឹងមាំ?) ហើយបានចាកចេញម្តងទៀត។ មិនដឹងនៅទីណាទេ។ ហើយយើងចង់មិនដែលចែកផ្លូវជាមួយទ្រង់ទៀតទេ ដើម្បីស្តាប់ទ្រង់ ប៉ះទ្រង់។ យើងបានរង់ចាំយ៉ាងតានតឹង ដល់ចំណុចនៃការឈឺចាប់ រហូតដល់ការឈឺចាប់ ដើម្បីឲ្យទ្រង់យាងមកម្ដងទៀត យើងគ្រាន់តែរស់នៅក្នុងការរំពឹងទុកនេះ។ ហើយទ្រង់បានមករកយើងជាច្រើនដង។
ពីរពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅតាំងពីពេលនោះមក។ ឥឡូវនេះ អ្វីៗក្នុងជីវិតរបស់យើងបានក្លាយទៅជាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងបានដោះស្រាយចុះ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំយើងគណនាបុណ្យ Easter របស់យើងតាមថ្ងៃនិងសប្តាហ៍។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាជាលើកដំបូង។ បន្ទាប់មក យើងបានរស់នៅសែសិបថ្ងៃមុនការយាងឡើងរបស់ទ្រង់ ដូចជានៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ៖ យើងដូចជានៅក្នុងសុបិនមួយ បានទទួលយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះយើងដោយរាបទាប ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ យើងមិនយល់ពីរឿងសំខាន់នោះទេ។ ពួកគេមិនយល់ មិនអាចយល់ពីសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់សម្រាប់យើងម្នាក់ៗ សម្រាប់មនុស្សជាតិនៃពាក្យដែលយើងបានឮថា៖ «ខ្ញុំទៅឯព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំ និងជាព្រះវរបិតារបស់អ្នក ទៅកាន់ព្រះនៃខ្ញុំ និងជាព្រះរបស់អ្នក » ។ ហើយម្តងទៀត៖ «រង់ចាំ កុំទៅណា ខ្ញុំនឹងចាត់អ្នកជួយ»។ យើងអាចនិយាយបានថា ក្នុងរយៈពេលសែសិបថ្ងៃនេះ យើងមានសុភមង្គលបំផុតក្នុងលោកនេះ ពីព្រោះយើងបានឃើញនូវអ្វីដែលពួកបរិសុទ្ធ សុចរិត ហោរាទាំងអស់ដែលរស់នៅមុនព្រះគ្រីស្ទ ស្រមៃចង់ឃើញ ប៉ុន្តែមិនបានឃើញ។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងបានរងទុក្ខដោយមិនអាចទ្រាំទ្របានពីភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់យើង (សូមចាំថា យើងគឺជាអ្នកនេសាទមួយក្តាប់តូចដែលមិនចេះអក្សរ និងខ្មាស់អៀន។ បានជ្រើសរើសដោយព្រះគ្រីស្ទបន្ទាប់មកក្លាយជាសាក្សីដែលមិនខ្លាចញញើត និងជាអ្នកអធិប្បាយអំពីសេចក្តីពិត សាវក)! យើងមិនទាន់ត្រូវបានបំភ្លឺដោយពន្លឺនៃសេចក្តីពិតនៅឡើយ។ យើងត្រូវរង់ចាំវាសម្រាប់រយៈពេលដប់ថ្ងៃទៀត។ តើអ្នកណានឹងគោះបន្ទប់ខាងលើរបស់យើង? តើគាត់នឹងចូលដោយរបៀបណា តើគាត់នឹងថើបដោយរបៀបណា ការស្វាគមន៍អ្វី ហើយតើគាត់នឹងផ្តល់សញ្ញាអ្វីដល់យើង?
ថ្ងៃនេះយើងប្រារព្ធយ៉ាងជាក់លាក់នៅថ្ងៃនេះ - ថ្ងៃកំណើតនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ការសង្ស័យ និងការងឿងឆ្ងល់របស់យើងបានបាត់ដូចជាផ្សែង។ មិនមានដាននៃភាពអស់សង្ឃឹមនិងភាពខ្មាសអៀនបានបន្សល់ទុកទាល់តែសោះ។ ភាពពេញលេញនៃសេចក្តីពិតត្រូវបានបង្ហាញដល់យើង។ យើងបានយល់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ កិរិយាសព្ទនៃការនិយាយរបស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់យើង ដើម្បីនាំយកពន្លឺដែលបំភ្លឺព្រលឹងយើងដល់គ្រប់ភាសា « ចាប់ផ្ដើមពីក្រុងយេរូសាឡិម»។ ទីបំផុត អត្ថន័យនៃពាក្យដែលនិយាយនៅអាហារចុងក្រោយត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងថា “ខ្ញុំនឹងទៅទីនោះ ទៅកាន់ព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំ ពីកន្លែងដែលខ្ញុំបានមករកអ្នកនៅលើផែនដី”។ ហើយសំខាន់បំផុត: ព្រះជាព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ - ព្រះជាព្រះវរបិតា ព្រះជាព្រះរាជបុត្រា ព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
នៅពេលដែលព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើពួកសិស្ស និងពួកសាវ័កដោយនិមិត្ដរូបនៃអណ្តាតភ្លើង មនុស្សទាំងអស់មានការភ័យរន្ធត់៖ តើសំឡេងនេះជាអ្វី? ហើយនេះជាសំឡេងភ្លើងដែលឆាបឆេះលើថ្ងាសរបស់សាវ័កម្នាក់ៗ ហើយពួកគេបានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ជាមួយនឹងពួកគេ យើងក៏បានយល់បទគម្ពីរភ្លាមៗដែរ ដែលជាប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស។ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានប្រៀបធៀបចាប់តាំងពីការយាងឡើងរបស់ព្រះអម្ចាស់ទៅក្រុងយេរូសាឡិម នៅពេលដែលទ្រង់គង់លើហ្វូងសត្វលា ហើយជិះយ៉ាងឧឡារិក និងកាន់ទុក្ខចូលទៅក្នុងទីក្រុង។ ពេលនោះអ្នករាល់គ្នាអរសប្បាយដោយស្រែកថា៖ «ហូសាណា! ស្ដេចនៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែល!» ហើយព្រះអម្ចាស់សោកស្តាយ ដោយបានគិតថាមិនដល់មួយសប្តាហ៍ទៀត ពួកគេនឹងស្រែកឡើងថា៖ «ឆ្កាងឆ្កាងវា!»។ ព្រះអម្ចាស់ទតឃើញអ្វីទាំងអស់នេះ ហើយបានប្រទានឲ្យយើងមើល។
ប៉ុន្តែយើងមិនគួរអួតថាយើងបានរៀនអ្វីគ្រប់យ៉ាងរួចហើយនោះទេគឺអាថ៌កំបាំងទាំងមូល។ អាថ៌កំបាំងនៃសកលលោកមិនទាន់ត្រូវបានលាតត្រដាងឱ្យយើងដឹងនៅឡើយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅទីនេះក្នុងទម្រង់ជាសំណួរ - ការធ្វើទារុណកម្មរបស់មនុស្សសុចរិតនិងការស្លាប់របស់ទារកនិងការរំខានទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតដូចដែលវាហាក់ដូចជាយើងមិនមែនជាកំហុសរបស់យើងទេ - ទាំងអស់នេះនឹងត្រូវបានពន្យល់ជារៀងរហូត។ ជីវិតរបស់យើងមានបីផ្នែក៖ ជីវិតស្បូន ជីវិតនៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងជីវិតដ៏អស់កល្ប គ្មានទីបញ្ចប់ ដែលរង់ចាំយើងបន្ទាប់ពីរយៈពេលខ្លីនៃជីវិតនៅលើផែនដី។ មានតែភាពពេញលេញនៃអាថ៌កំបាំងនឹងត្រូវបានលាតត្រដាងដល់អ្នកដែលឃើញព្រះត្រីឯកទល់មុខគ្នា។ នៅទីនេះ ពេលយើងនៅលើផែនដី ព្រះអង្គសង្គ្រោះអនុញ្ញាតឲ្យយើងយល់អំពីអ្វីៗទាំងអស់នេះតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿរបស់យើង។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា អ្វីៗទាំងអស់នឹងត្រូវបានប្រទានមកអ្នក គ្រាន់តែជឿ។ នៅក្នុងដំណាក់របស់ព្រះវរបិតាខ្ញុំមានវិមានជាច្រើន ។ អ្នកនឹងទទួលបានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកត្រូវការសម្រាប់សុភមង្គលដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
តើយើងសប្បាយចិត្តអ្វីនៅថ្ងៃនេះ? នេះជាការពិបាកសម្រាប់អ្នកក្រៅនិងអ្នកមិនទាន់មានគំនិតយល់។ សេចក្តីអំណររបស់យើងមិនមែនជាបណ្តោះអាសន្នទេ សេចក្តីអំណររបស់យើងគឺអស្ចារ្យណាស់៖ ថ្ងៃនេះយើងលុតជង្គង់ម្តងទៀតហើយ! វាដូចជាប្រសិនបើបន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយឆ្លងកាត់កន្លែងខាងវិញ្ញាណ យើងបានត្រលប់ទៅផ្ទះវិញទៅកាន់ស្ថានភាពដែលទន្ទឹងរង់ចាំជាយូរមកហើយរបស់យើង ដែលជាការយំសោកសៅចំពោះអំពើបាបរបស់យើងផ្ទាល់។ ហើយនេះ - ជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យវិញ្ញាណ! សម្រាប់ការយំរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ គឺពោរពេញទៅដោយក្ដីអំណរ សេចក្ដីជំនឿ និងក្ដីសង្ឃឹមចំពោះសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះអម្ចាស់ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ការអត់ទោសអំពើបាបទាំងអស់របស់យើង និង ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច. អាម៉ែន
ចៅអធិការវត្ត
អាចារ្យ Boris (Kulikovsky)
ថ្ងៃទី 11 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2011 -
នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
ថ្ងៃនេះ យើងចងចាំថ្ងៃដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើពួកសិស្សដំបូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ «នៅពេលដែលថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទី៥០បានមកដល់ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានឯកភាពគ្នា។ រំពេចនោះ ស្រាប់តែមានសំឡេងពីលើមេឃ ដូចជាខ្យល់បក់បោកមកពេញផ្ទះដែលគេអង្គុយ។ អណ្ដាតដែលមានក្លិនដូចភ្លើងបានលេចមកដល់ពួកគេ ហើយមានម្នាក់សម្រាកនៅលើពួកគេម្នាក់ៗ។ ហើយពួកគេបានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយភាសាផ្សេងទៀត ដូចជាព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានដល់ពួកគេ»។
សាវ័កមិនត្រឹមតែទទួលអំណោយពីភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំណោយទានដែលបានសន្យាទៀតផង៖ «ដោយនូវនាមយើង គេនឹងដេញអារក្សចេញ។ ...ពួកគេនឹងយកពស់។ ហើយប្រសិនបើពួកគេផឹកអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យស្លាប់នោះវានឹងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ពួកគេទេ។ ពួកគេនឹងដាក់ដៃលើអ្នកជំងឺ ហើយពួកគេនឹងជាសះស្បើយ»។
អំណោយស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សពីមុន។ ជាឧទាហរណ៍ កាលពីម្សិលមិញនៅ Vespers យើងបានឮពីរបៀបដែលព្រះបានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ទៅកាន់បុរសចិតសិបនាក់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយម៉ូសេ។ ហើយនៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានសណ្ឋិតលើអេលីសេ គាត់អាចបែងចែកទឹកនៃទន្លេយ័រដាន់ និងសំអាតគាត់ពីជំងឺឃ្លង់ ហើយថែមទាំងប្រោសមនុស្សស្លាប់ទៀតផង។ ហើយសាវ័កខ្លួនឯង សូម្បីតែមុនថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ក៏ដេញអារក្ស ហើយអាចពន្លត់ភ្លើងពីលើមេឃ និងធ្វើអព្ភូតហេតុផ្សេងៗ។
គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកគឺជាគោលលទ្ធិដែលមិនអាចយល់បាន ប៉ុន្តែមិនអាចយល់បាន។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ. ដោយបានសិក្សាបញ្ហានេះយ៉ាងលម្អិត ចូណាថាន អេដវឺដស៍ បានកត់សម្គាល់ដូចខាងក្រោមថា « ខ្ញុំគិតថា គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកគឺខ្ពស់បំផុត និងជ្រៅបំផុតនៃអាថ៌កំបាំងដ៏ទេវភាពទាំងអស់ » ( Unpublished Treatise on the Trinity ) ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាភាពពេញលេញនៃគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកគឺឆ្ងាយហួសពីការយល់របស់មនុស្សក៏ដោយក៏ព្រះបានបង្ហាញអង្គទ្រង់យ៉ាងច្បាស់នៅលើទំព័រនៃបទគម្ពីរ - ព្រះតែមួយដែលមានជារៀងរហូតនៅក្នុងមនុស្សបីនាក់។
ជាការពិតណាស់ នេះមិនមានន័យថា ព្រះគម្ពីរបង្ហាញយើងជាមួយនឹងព្រះបីផ្សេងគ្នា (សូមមើល ចោទិយកថា 6:4)។ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការយល់ថា ព្រះជាបុគ្គលបីអង្គនៃខ្លឹមសារតែមួយ។ ខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពគឺតែមួយ និងមិនអាចបំបែកបាន អស់កល្បជានិច្ច ហើយធ្វើសកម្មភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងបុគ្គលទាំងបីនៃអាទិទេពតែមួយ គឺព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
បទគម្ពីរចែងយ៉ាងច្បាស់ថា បុគ្គលទាំងបីនេះគឺជាព្រះតែមួយ ហើយជាព្រះតែមួយ (ចោទិយកថា ៦:៤)។ យ៉ូហាន 10:30 និង 33 ពន្យល់ថា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវរបិតាគឺតែមួយ។ កូរិនថូសទី១ ៣:១៦ បង្ហាញយើងថា ព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺតែមួយ។ រ៉ូម ៨:៩ បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺតែមួយ ។ ហើយ យ៉ូហាន ១៤:១៦, ១៨ និង ២៣ បង្ហាញថា ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺតែមួយ។
ម្យ៉ាងទៀត ដោយសារការរួបរួមដែលមានស្រាប់នៅក្នុងព្រះត្រីឯក នោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្មានវិធីបដិសេធចំពោះអត្ថិភាព និងភាពជាបុគ្គលក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃបុគ្គលទាំងបីនៃក្រុមព្រះនោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះគម្ពីរបានចែងយ៉ាងច្បាស់ថា មានព្រះតែមួយ (មិនមែនបី) ប៉ុន្តែទ្រង់ជាព្រះត្រៃឯក។
IN គម្ពីរសញ្ញាចាស់ព្រះគម្ពីរបង្ហាញពីគោលគំនិតនៃព្រះត្រីឯកតាមវិធីជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍ឈ្មោះអេឡូហ៊ីម ("ព្រះ") គឺជានាម ពហុវចនៈដែលអាចមានន័យច្រើន (លោកុប្បត្តិ ១:២៦)។ នេះត្រូវគ្នានឹងការពិតដែលសព្វនាមពហុវចនៈ («យើង») ត្រូវបានប្រើពេលខ្លះដើម្បីពណ៌នាអំពីព្រះ (លោកុប្បត្តិ ១:២៦; អេសាយ ៦:៨)។ មានអត្ថបទជាក់លាក់ជាងនេះទៀត ដែលព្រះនាមរបស់ព្រះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះមនុស្សច្រើនជាងម្នាក់ក្នុងអត្ថបទដូចគ្នា (ទំនុកដំកើង ១០៩:១; លោកុប្បត្តិ ១៩:២៤)។ ហើយក៏មានវគ្គដែលឃើញសកម្មភាពរបស់បុគ្គលទាំងបីនៃក្រុមព្រះដែរ (អេសាយ ៤៨:១៦; ៦១:១)។
ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានស្ថាបនាយ៉ាងខ្លាំងក្លាលើសេចក្តីពិតទាំងនេះ ដោយបង្ហាញវាឱ្យកាន់តែច្បាស់ និងច្បាស់លាស់។ រូបមន្តបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុង ម៉ាថាយ 28:19 សំដៅទៅលើបុគ្គលទាំងបីនៃព្រះត្រីឯក៖ «ដូច្នេះ ចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូលឲ្យក្លាយជាសិស្សនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍ ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងនៃព្រះរាជបុត្រា និងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។ នៅក្នុងការទទួលពរពីសាវករបស់គាត់ ប៉ុលបានសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្ដីពិតដូចគ្នា។ គាត់សរសេរថា “ព្រះគុណនៃព្រះអម្ចាស់នៃយើង និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាព្រះវរបិតា និងសេចក្តីប្រកបនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ សូមគង់នៅជាមួយអ្នកទាំងអស់គ្នា” (២កូរិនថូស ១៣:១៤)។ វគ្គគម្ពីរសញ្ញាថ្មីផ្សេងទៀតក៏បកស្រាយសេចក្តីពិតដ៏រុងរឿងអំពីព្រះបីអង្គដែរ (រ៉ូម ១៥:១៦, ៣០; ២កូរិនថូស ១:២១-២២; អេភេសូរ ២:១៨)។
នៅពេលពិពណ៌នាអំពីព្រះត្រីឯកនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ច្បាស់ណាស់មានមនុស្សបីនាក់ដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ទាំងនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាទម្រង់ ឬការសម្ដែងរបស់មនុស្សម្នាក់ទេ (ដូចដែលទ្រឹស្ដី Oneness អះអាងដោយខុសឆ្គង) ដែលពេលខ្លះដើរតួជាព្រះវរបិតា ជួនកាលជាព្រះរាជបុត្រា និងពេលខ្លះជាព្រះវិញ្ញាណ។ នៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះត្រីឯកទាំងមូលដំណើរការក្នុងពេលដំណាលគ្នា (ម៉ាថាយ ៣:១៦–១៧) ព្រះរាជបុត្រាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងចុះពីស្ថានលើ ហើយព្រះវរបិតាមានបន្ទូលពីស្ថានសួគ៌។ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានអធិស្ឋានដល់ព្រះវរបិតា ( ម៉ាថាយ ៦:៩ ) បានបង្រៀនថា ព្រះហឫទ័យទ្រង់ខុសពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា ( ម៉ាថាយ ២៦:៣៩ ) ដោយសន្យាថានឹងទូលសូមដល់ព្រះវរបិតា ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះវិញ្ញាណ ( យ៉ូហាន ១៤ : 6), សុំឱ្យព្រះបិតាលើកតម្កើងទ្រង់ (យ៉ូហាន 17:5) ។ សកម្មភាពទាំងនេះនឹងមិនសមហេតុផលទេ ប្រសិនបើព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាមិនមែនជាបុគ្គលពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នានោះ។ នៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាអ្នកតស៊ូមតិជាមួយព្រះវរបិតាក្នុងនាមអ្នកជឿ (រ៉ូម 8:26) ក៏ដូចជាព្រះរាជបុត្រា ដែលជាអ្នកតស៊ូមតិរបស់យើងផងដែរ (1 John 2:1)។ ហើយជាថ្មីម្តងទៀត ភាពជាបុគ្គលនៃ Personality នីមួយៗគឺជាភស្តុតាង។
ព្រះគម្ពីរច្បាស់ណាស់ ៖ មានព្រះតែមួយ ប៉ុន្តែនៅពេលដំណាលគ្នានោះទ្រង់មាន ហើយតែងតែមានក្នុងមនុស្សបីអង្គ គឺ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (យ៉ូហាន ១:១-២)។ ការបដិសេធ ឬយល់ខុសចំពោះព្រះត្រីឯក គឺការបដិសេធ ឬយល់ខុសអំពីធម្មជាតិនៃព្រះផ្ទាល់។
អត្ថបទដើមនៅលើ ភាសាអង់គ្លេសត្រូវបានបោះពុម្ពនៅថ្ងៃទី 27 ខែមីនា ឆ្នាំ 2009 នៅក្នុងផ្នែក Pulpit នៃគេហទំព័រ The Shepherds' Fellowship (www.shepherdsfellowship.org)។ បកប្រែជាភាសារុស្សី និងបោះពុម្ពដោយមានការអនុញ្ញាត។
កំពុងផ្ទុក...
