នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី អយ្យកោត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៥៨៩។ តើនរណាជាបុព្វបុរសដំបូង ហើយមានប៉ុន្មាននាក់? ចម្លើយគឺនៅក្នុងអត្ថបទរបស់យើង!
អយ្យកោ
ចុចលើរូបភាពសម្រាប់ទិដ្ឋភាពធំជាងនេះ។
href=”https://www..jpg”>
អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់នៃទីក្រុងមូស្គូនិង All Rus 'Alexy II:
ចាប់តាំងពីសម័យនៃពួកសាវ័កមក ប្រពៃណីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាម
ដែលសមាគមព្រះវិហារធំៗត្រូវបានដឹកនាំដោយ “ទីមួយ
ប៊ីស្សព" ហើយនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគម្ពីរទី 34 នៃសាវ័ក
ច្បាប់ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ ទី១
ត្រូវបានគេហៅថា "ទីក្រុង" ហើយនៅក្នុងក្រឹត្យនៃ Ecumenical ទីប្រាំមួយ។
ក្រុមប្រឹក្សា យើងឃើញរួចមកហើយនូវការកំណត់ឋានន្តរស័ក្តិនៃឋានៈអយ្យកោ។
ការបង្កើតអយ្យកោនៅប្រទេសរុស្ស៊ី
នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី អយ្យកោត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៥៨៩
ឆ្នាំ និងបន្ទាប់ពី 3 ឆ្នាំ សកម្មភាពនៃការបង្កើត
អយ្យកោនិងការដំឡើងអយ្យកោរុស្ស៊ីដំបូង - ស។
ការងារ - ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយធម្មនុញ្ញនៃបុព្វបុរសបូព៌ា។ នៅពេលនោះ
ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាប្រទេសឯករាជ្យតែមួយគត់ រដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់និង
ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ថាជាអ្នកការពារ Ecumenical
អូធូដូដូ។
ការបង្កើតអយ្យកោមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ
សាសនា ប៉ុន្តែក៏មានសារៈសំខាន់ជាតិផងដែរ។ ដូចនៅក្នុង XVI,
ដូច្នេះនៅសតវត្សរ៍ទី 20 ការទិញយកអយ្យកោរបស់រុស្ស៊ីបានកើតឡើងនៅមុនថ្ងៃ
មហន្តរាយសង្គមដ៏ធំសម្បើម នៅពេលដែលមជ្ឈមណ្ឌលបង្រួបបង្រួមតែមួយគត់
និងការផ្តោតអារម្មណ៍ ជីវិតប្រជាជនសម្ដេចសង្ឃបានបង្ហាញខ្លួន។
ទាំងអស់។
រុស្សី ប្រវត្តិសាស្រ្ត XVIIសតវត្សទីបន្ទាល់ដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត
សិទ្ធិអំណាចរបស់បុព្វបុរស។ សំខាន់បំផុតក្នុងរឿងនេះ
គឺ៖ Saint Hermogenes ដែលភាពរឹងមាំខាងគ្រូគង្វាលបានជួយប្រជាជន និង
រដ្ឋដើម្បីជំនះការល្បួងនិងការល្បួងនៃបញ្ហា
ពេលវេលាក៏ដូចជាអយ្យកោ Filaret ដែលជាឪពុករបស់ Tsar Michael
Fedorovich ដែលគាត់បានជួយក្នុងការគ្រប់គ្រង
រដ្ឋ និងបានរួមចំណែកក្នុងការអនុវត្តកំណែទម្រង់ចាំបាច់
បានពង្រឹងមាតុភូមិ។
វាសំខាន់ណាស់ដែលការលុបបំបាត់អយ្យកោ
Tsar Peter I បានទទួលស្គាល់ដោយប្រយោលនូវសារៈសំខាន់
ក្រសួងសង្ឃ និងអាជ្ញាធរជាតិនៃគណៈសង្ឃ
ព្រះវិហារ។ ខិតខំដើម្បីគ្រប់គ្រងគ្មានដែនកំណត់នៅក្នុង
នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត រដ្ឋាភិបាលខាងលោកិយចង់មានឯករាជ្យទាំងស្រុង
និងឯករាជ្យពីឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណរបស់អយ្យកោ
ទាមទារពី "អ្នកកាន់អំណាច" ទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ដ៏តឹងរឹងសម្រាប់
អំពើទាំងអស់។
រដ្ឋដែលបានរីកចម្រើនពីការចាប់ផ្តើមដ៏រាបទាប
ព្រំដែននៃរដ្ឋធានីមូស្គូទៅព្រំដែនគ្មានទីបញ្ចប់នៃរុស្ស៊ី
អាណាចក្រ មានភាពចាស់ទុំ អរគុណចំពោះការថែទាំរបស់សាសនាចក្រសម្រាប់វា។
"សុខុមាលភាព" និងសុខភាពសីលធម៌ចាប់ផ្តើមជាមួយ
ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ខិតខំដើម្បីគ្រប់គ្រងវាទាំងស្រុង
កម្លាំងសីលធម៌បំផុត - សាសនាចក្រដែលបានផ្តល់ឱ្យរដ្ឋខ្ពស់បំផុត។
ភាពស្របច្បាប់ដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយឈរនៅលំយោលរបស់គាត់។
ក្រោយមកនៅពេលដែលឥស្សរជនជាតិចុងក្រោយបានធ្លាក់នៅក្រោមឥទ្ធិពល
គំនិតលោកខាងលិច និងបានអនុម័តទស្សនៈជាក់ស្តែងទាំងស្រុង
នៅលើសាសនាចក្រដូចនៅលើ ស្ថាប័នសាធារណៈ, បញ្ជា
ពេត្រុសទី 1 សាសនាចក្របរិសុទ្ធដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង
ការគ្រប់គ្រង Synod. វាជាលក្ខណៈដែលរួមជាមួយនឹងអយ្យកោ។
គោលការណ៍ផ្សះផ្សានៃជីវិតព្រះវិហារក៏ត្រូវបានលុបចោលផងដែរ។ នៅខាងក្រោយ
ពីរសតវត្សនៃការគ្រប់គ្រង synodal ដែលយើងអាចរកបាន
ឧទាហរណ៍មួយ ឬពីរនៃការប្រជុំក្នុងស្រុកមួយចំនួន
ប៊ីស្សព។ ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាង
អយ្យកោ និងការគ្រប់គ្រងវិហារជាភាសារុស្សី
ព្រះវិហារ។
ទោះយ៉ាងណាសម័យ Synodal ត្រូវបានសម្គាល់
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីជាមួយនឹងបាតុភូតរីករាយជាច្រើន: ការបង្កើត
(ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី) ប្រព័ន្ធនៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណ,
ការងារប្រកបដោយផ្លែផ្ការបស់បេសកជនរុស្ស៊ី ការរីកចំរើននៃការងារព្រះសង្ឃនៅក្នុង
វត្តអារាមជាច្រើន ជាពិសេសនៅ Trinity-Sergius និង
Kiev-Pechersk Lavra នៅលើ Valaam ក្នុង Sarov
និង Optina Pustyn ។
ការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្ដារអយ្យកោ
ក្រសួងត្រូវបានអនុវត្តពេញមួយសម័យប្រជុំ។ និង
ដូចដែលយើងគិត មានតែកាលៈទេសៈនៃពេលវេលាប៉ុណ្ណោះដែលមិនអនុញ្ញាត
ដោះស្រាយបញ្ហានេះជាវិជ្ជមាន។
ដូច្នេះទីមួយ
ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដែលបានប្រារព្ធធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីបានផ្អាកអស់រយៈពេលពីររយឆ្នាំ
ឆ្នាំ 1917 - ស្ដារអយ្យកោនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
ដូចដែលបានដឹងហើយថា ការស្ដារឡើងវិញនៃបុព្វបុរសមាន
អ្នកគាំទ្រដ៏ខ្លាំងក្លា និងគូប្រជែងដ៏រឹងមាំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយ
តាំងពីដើមដំបូងនៃការពិភាក្សាច្រើនថ្ងៃ សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាបានដឹងថា
ការស្ដារឡើងវិញនូវអយ្យកោមិនមែនជាការផ្លាស់ប្តូរសាមញ្ញនៅក្នុងប្រព័ន្ធនោះទេ។
រដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារ ប៉ុន្តែព្រឹត្តិការណ៍ដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង
រចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតព្រះវិហារ។ “ឥឡូវនេះ ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់យើង ភាពរន្ធត់នៃជីវិតរបស់យើង សោកនាដកម្ម
បទពិសោធន៍របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូលគឺមិនអាចប្រកែកបាន មិត្តភាព
ពួកគេនិយាយយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន៖ សូមឱ្យមានអយ្យកោម្តងទៀតនៅក្នុង Rus ។ ទាំងនេះ
ពាក្យសម្ដីរបស់អ្នកចូលរួមក្រុមប្រឹក្សាម្នាក់បង្ហាញពីអារម្មណ៍
សមាជិកភាគច្រើនរបស់ខ្លួន ដែលបានឃើញនៅក្នុងអយ្យកោ “ជាអ្នកដឹកជញ្ជូនដែលនៅរស់
និងនិទស្សន្តនៃការរួបរួមសរីរាង្គនៃសាសនាចក្រ” ដែលក្នុងនោះ
« សាសនាចក្រក្នុងតំបន់ទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាផ្នែកសរីរាង្គនៃសាសនាចក្រសកល។
វាគឺនៅក្នុងថ្ងៃជោគវាសនាទាំងនេះដែល Archimandrite Hilarion (Troitsky)
ក្រោយមក - អាចារ្យនៃ Vereya និង Hieromartyr, - និយាយ
នៅឯកិច្ចប្រជុំព្រះវិហារមួយ ប្រៀបធៀបទទេ
សូម្បីតែសម័យនោះឯងក៏អាសនៈអយ្យកោនៅក្នុងវិហារអសុរិយ
វិមានក្រឹមឡាំងមូស្គូ គឺជាបេះដូងនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ និងប៊ីស្សព
Mitrofan នៃ Astrakhan ដែលក្រោយមកក៏បានគ្រងរាជ្យលើជីវិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងការទុក្ករបុគ្គល
មកុដ ទាក់ទងនឹងតម្រូវការស្ដារអយ្យកោជាបន្ទាន់
តម្រូវការនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងទាំងមូលបានសម្តែង
ដូចតទៅ៖ «យើងត្រូវការអយ្យកោជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ និង
មេដឹកនាំដែលនឹងបំផុសបេះដូងប្រជាជនរុស្ស៊ី,
នឹងអំពាវនាវឱ្យមានការកែតម្រូវជីវិត និងសម្រាប់
ជោគជ័យ ហើយគាត់ផ្ទាល់នឹងក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេដែលដើរទៅមុខ...” ហើយជាពិសេស
បានកត់សម្គាល់ថា "ការបង្កើតអយ្យកោក៏នឹងសម្រេចបានដែរ។
ភាពពេញលេញនៃរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារ។
នៅក្នុងវិធីផ្តល់ជំនួយ,
អយ្យកោត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៅ
នៅមុនថ្ងៃនៃមហន្តរាយរបស់រដ្ឋ: ដោយបានបាត់បង់ Tsar, Orthodox Rus' ម្តងទៀត
បានរកឃើញបិតា - អយ្យកោ។
ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 28
តុលា។ ប៉ុន្មានថ្ងៃខាងមុខ ក្រុមប្រឹក្សាបានកំណត់
នីតិវិធីសម្រាប់ការបោះឆ្នោតអយ្យកោ យោងទៅតាមបេក្ខជនបីនាក់ត្រូវបានជ្រើសរើស៖
អាចារ្យនៃ Kharkov Anthony (Khrapovitsky), អាចារ្យនៃ Novgorod Arseny
(Stadnitsky) និងទីប្រជុំជននៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Tikhon (Belavin) ។ ក
នៅថ្ងៃទី 5 ខែវិច្ឆិកា (18) នៅក្នុងវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយឆ្នោត
អយ្យកោ - នេះគឺជាផ្លូវ Tikhon ។
អស់រយៈពេលពីររយឆ្នាំប្រទេសរុស្ស៊ីបានរស់នៅក្នុងក្តីសង្ឃឹម
សម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវបុព្វបុរស។ ហើយមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1917 ប៉ុណ្ណោះ។
ឆ្នាំ ដូចជាប្រសិនបើការគិតទុកជាមុននូវពេលវេលានៃការបៀតបៀន នោះសាសនាចក្រអាចធ្វើបាន
ជ្រើសរើសសម្ដេចសង្ឃឡើងវិញ។
ដោយបានរៀនអំពីការបោះឆ្នោតនោះពួកបរិសុទ្ធ
Tikhon បាននិយាយទៅកាន់ប្រេសិតរបស់ក្រុមប្រឹក្សាថា “ព័ត៌មានរបស់អ្នកអំពីការបោះឆ្នោតរបស់ខ្ញុំ
នៅក្នុងអយ្យកោគឺសម្រាប់ខ្ញុំ រមូរដែលនៅលើនោះ។
វាត្រូវបានសរសេរថា "យំ ថ្ងូរ សោកសៅ" ។ ចាប់ពីពេលនេះទៅខ្ញុំត្រូវតែ
ថែរក្សាព្រះវិហាររុស្ស៊ីទាំងអស់ហើយស្លាប់
សម្រាប់ពួកគេពេញមួយថ្ងៃ។
ទីមួយ
ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយបដិវត្តន៍ សារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រកាន់តែច្បាស់
ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1917-1918 ដែលបានសម្រេចចិត្តលើ
ការស្ដារឡើងវិញនៃបុព្វបុរស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Saint Tikhon, អយ្យកោ
ជនជាតិរុស្សីទាំងអស់ បានក្លាយជាការតិះដៀលដ៏រស់រវើកសម្រាប់អ្នកដែលដុតភ្លើង
ការក្បត់ជាតិ សង្គ្រាមស៊ីវិលជាន់ឈ្លីបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និង
ច្បាប់នៃសង្គមមនុស្ស សាបព្រួសការល្បួង ផ្សព្វផ្សាយ
ការអនុញ្ញាត និងការភ័យខ្លាចបង្ហូរឈាមដោយគ្មានមេត្តា ជាវិធីសាស្រ្តមួយ។
គោលនយោបាយរដ្ឋ។ ពិតប្រាកដណាស់ អយ្យកោ Tikhon បានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃការរស់ឡើងវិញ
ប្រពៃណីបុរាណនៃ "ទុក្ខព្រួយ" របស់ Primates នៃសាសនាចក្រសម្រាប់តម្រូវការ
មនុស្ស។ សិទ្ធិអំណាចរបស់បុព្វបុរស ទាំងក្នុងប្រទេស និងក្រៅប្រទេស។
គាត់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាហើយសូម្បីតែ Bolsheviks បានយកគាត់ទៅក្នុងគណនី។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា
បញ្ហានៃការប្រតិបត្តិ St. Tikhon ត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មដោយអាជ្ញាធរ
កំឡុងពេលនៃការគាបសង្កត់លើពួកប៊ីស្សព
បព្វជិត និងគ្រហស្ថ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការរីករាយ
ភេរវកម្មបដិវត្តន៍ រដ្ឋាភិបាលមិនហ៊ានទេ។
ជំហាននេះ។
អយ្យកោ Tikhon យល់ថាសាសនាចក្រគឺ
អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ នាងត្រូវបានចាប់ដោយអ្នកមិនជឿ
របៀប។ "សក្ខីកម្ម" របស់គាត់បានផ្តល់សម្រាប់ការបង្កើតវិទ្យាស្ថានមួយ។
Locum tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោដែលចាំបាច់ដើម្បីការពារ
ការគ្រប់គ្រងរួមនៃសាសនាចក្រ ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការមិនអាចធ្វើទៅបាន
សូបូរ៉ូវ។
វាមិនមែនជាការបំផ្លើសទេក្នុងការនិយាយថាអ្នកតំណាងនៃព្រះ
អាជ្ញាធរក៏បានយល់យ៉ាងច្បាស់អំពីសារៈសំខាន់នៃអ្នកកាន់ឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុត -
អយ្យកោ របស់ព្រះអង្គ- ជានិមិត្តរូបនៃការរួបរួមព្រះវិហារ។ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់អយ្យកោ
Tikhon ក្នុងឆ្នាំ 1925 ពួកគេបានរារាំងការប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។
ត្រូវបានហៅឱ្យជ្រើសរើស Primate នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទីដប់ពីរ
អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិង All Rus 'Sergius រហូតដល់ឆ្នាំ 1943
គ្រប់គ្រងសាសនាចក្រមុនគេក្នុងឋានៈជាអនុប្រធាន
អយ្យកោ Locum Tenens ហើយបន្ទាប់មក - អយ្យកោ Locum Tenens
បល្ល័ង្ក។
ការបំពេញកិច្ចការរបស់គាត់ក្នុងការលំបាកខ្លាំងណាស់។
លក្ខខណ្ឌក្នុងសម័យសោកនាដកម្មនោះ គាត់បានប្រឹងប្រែងគ្រប់បែបយ៉ាង
ដូច្នេះការរួបរួមរបស់សាសនាចក្រត្រូវបានរក្សាទុក។ ឥឡូវនេះវាកាន់តែច្រើនឡើងៗ
វាច្បាស់ណាស់ថាសកម្មភាពទាំងនេះបានជួយសង្គ្រោះសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដោយជួយសង្រ្គោះវាពី
ភាពរញ៉េរញ៉ៃ។ ជំហានដែលគាត់បានធ្វើបានរារាំងដល់វគ្គផ្ដាច់ព្រ័ត្រ
ការប្រែក្លាយមនុស្សរបស់ព្រះទៅជា«មនុស្សនៅក្រោមដី»ដែលរស់នៅតាមច្បាប់
"បន្ទាយដែលឡោមព័ទ្ធ"
យើងជឿថាផ្លូវដែលបានគូសបញ្ជាក់ដោយពួកបរិសុទ្ធ
Tikhon និងបន្តដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់។
ការពិតនយោបាយនៃសតវត្សទី 20 មាន, មិនដូច
ជម្រើស "ទៅ catacombs" មានឱកាសទាំងអស់។
ដូច្នេះថាសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានជំនួសកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គម។
ជាមួយ
រដ្ឋាភិបាលដែលគ្មានព្រះត្រូវបានបង្ខំឱ្យពិចារណា Orthodoxy ជាពិសេសនៅក្នុង
រយៈពេលដ៏អស្ចារ្យ សង្គ្រាមស្នេហាជាតិហើយនៅក្រោយសង្គ្រាមដំបូង
ឆ្នាំ ក្នុងអំឡុងពេលនេះដោយស្មោះនិងចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ
នៅក្នុងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង ជំហរស្នេហាជាតិ
បង្ហាញក្នុងសារ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្លូវការ
អយ្យកោ Sergius និង Alexy I បានរកឃើញការឆ្លើយតបនៅក្នុង
ចិត្តរបស់អាចារ្យ បព្វជិត និងគ្រហស្ថ និង
បានទទួលការគាំទ្រយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់យើងរាប់លាននាក់
ជនរួមជាតិ ទាំងក្នុង និងក្រៅប្រទេស
នៅខាងក្រៅ។
ការអភិរក្សស្ថាប័នអយ្យកោបានជួយជនជាតិរុស្ស៊ី
សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដើម្បីទប់ទល់នឹងរយៈពេលនៃការបៀតបៀនថ្មីដែលបានកើតឡើង
នៅលើព្រះវិហារនៅវេននៃទសវត្សរ៍ទី 50 និង 60
សតវត្ស ដើម្បីរួចផុតពីការបៀតបៀននេះ និងខណៈដែលរក្សាបាននូវស្មារតី និងសីលធម៌របស់ពួកគេ។
សក្ដានុពល, ដើម្បីឈានដល់ចំណុចសំខាន់ សម័យថ្មី។ដែលជាសហសម័យរួចទៅហើយ
ត្រូវបានគេហៅថា "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទីពីរនៃ Rus" ។
សរុបមក គួរតែនិយាយអញ្ចឹង
ការរស់ឡើងវិញចម្រុះនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុង
មាតុភូមិរបស់យើង ដែលយើងទាំងអស់គ្នាជាសាក្សី
សម្រាប់ ទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ។មានមូលដ្ឋានរឹងមាំរបស់វា។
ពិតជាស្នាដៃសារភាពរបស់អយ្យកោនៃសតវត្សទី២០ - St.
Tikhon, Sergius, Alexy និង Pimen ។
ខ្ញុំជឿថាតាមរយៈការអធិស្ឋាន
ទុក្ករបុគ្គលថ្មី និងអ្នកសារភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី តាមរយៈការងារដ៏សក្តិសមរបស់យើង។
ព្រះនឹងមិនបោះបង់ចោលអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ីឡើយ។
ផែនដីដោយសេចក្ដីមេត្តាករុណាឥតស្រាកស្រាន្តរបស់ទ្រង់ ហើយនឹងប្រទានឲ្យយើងនូវព្រះគុណ និង
អំណាចខាងវិញ្ញាណ សិទ្ធិគ្រប់គ្រងព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិត និងសាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ
នាវាព្រះវិហារនៅលើវគ្គសិក្សាថេរ - ស្របតាម
បទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អ និងបទដ្ឋាននៃសាសនាចក្រ។
ពីសុន្ទរកថាស្វាគមន៍របស់សម្តេចអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិង
All Rus' Alexy IIអ្នកចូលរួមវិទ្យាសាស្ត្រ
សន្និសីទ "អយ្យកោនៅវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" ។
តើអ្នកបានអានអត្ថបទហើយឬនៅ អយ្យកោនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី (បញ្ជី). អានផងដែរ។ :
រុស្សី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់- ព្រះវិហារ autocephalous ដ៏ធំបំផុតនៅលើពិភពលោក។ ប្រវត្តិរបស់វាមានតាំងពីសម័យសាវក។ សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានរួចផុតពីភាពច្របូកច្របល់ ការដួលរលំនៃរបបរាជានិយម ឆ្នាំនៃការមិនជឿសាសនា សង្រ្គាម និងការបៀតបៀន ការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត និងការបង្កើតទឹកដីអាណានិគមថ្មីមួយ។ យើងបានប្រមូលវត្ថុទាំងនេះដែលនឹងជួយអ្នកឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីប្រវត្តិនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិសាស្រ្ត
- ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសម័យសាវក។ នៅពេលដែលពួកសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានចាកចេញដើម្បីនាំយកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទៅកាន់មនុស្ស ទឹកដីនៃអនាគតរបស់ Rus បានប្រែទៅជាផ្លូវរបស់សាវក Andrew ។ មានរឿងព្រេងមួយថាសាវក Andrew បានមកដល់ទឹកដី Crimean ។ អ្នកដែលរស់នៅទីនោះជាអ្នកមិនគោរពបូជារូបព្រះ។ សាវក Andrew បានផ្សព្វផ្សាយព្រះគ្រីស្ទដល់ពួកគេ។
- យ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីពេលដែលសាវ័កដើរកាត់ទឹកដីនៃអនាគត Rus រហូតដល់បុណ្យជ្រមុជទឹក Rus ប្រាំបួនសតវត្សកន្លងទៅ។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសម័យសាវកសម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត "ចំណុចយោង" គឺជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ក្នុងឆ្នាំ 988 ហើយនៅតែមានអ្នកផ្សេងទៀតជឿថាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានកើតនៅសតវត្សទី 4 ។ នៅឆ្នាំ 1448 អង្គការព្រះវិហារ Autocephalous ដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន មជ្ឈមណ្ឌលរបស់វាមានទីតាំងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បន្ទាប់មកប៊ីស្សពរុស្ស៊ីជាលើកដំបូងបានជ្រើសរើស Metropolitan Jonah ជាបូជាចារ្យនៃសាសនាចក្រដោយគ្មានការចូលរួមពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។
- នៅឆ្នាំ 1589-1593 Autocephaly ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ ហើយសាសនាចក្រទទួលបានឯករាជ្យ។ ដំបូងនៅក្រោមអយ្យកោមិនមានក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពដែលមានមុខងារទេ - បរិសុទ្ធ Synod ដែលបានសម្គាល់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីពីព្រះវិហារផ្សេងទៀត។
- វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក៏បានរួចផុតពីទំព័រដ៏លំបាកនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន។ ពោលគឺ កំណែទម្រង់ព្រះវិហារនៅពេលដែលពាក្យ "អ្នកជឿចាស់" បានបង្ហាញខ្លួន។
- ក្នុងកំឡុងសម័យពេត្រុសទី 1 ស្ថាប័នរដ្ឋដែលបំពេញមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងទូទាំងព្រះវិហារបានក្លាយជា វិសុទ្ធ. ដោយសារតែការច្នៃប្រឌិតរបស់ Tsar បព្វជិតបានក្លាយជាសង្គមបិទជិត ហើយសាសនាចក្របាត់បង់ឯករាជ្យភាពផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។
- ប៉ុន្តែច្រើនបំផុត គ្រាលំបាកសម្រាប់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានមកក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរាជាធិបតេយ្យ។ នៅឆ្នាំ 1939 សាសនាចក្រត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងជាក់ស្តែង។ បព្វជិតជាច្រើនត្រូវបានកាត់ទោស ឬសម្លាប់។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញមិនអនុញ្ញាតិឱ្យអ្នកជឿអធិស្ឋាន និងទស្សនាប្រាសាទដោយបើកចំហទេ ហើយប្រាសាទខ្លួនឯងត្រូវបានបន្ទាបបន្ថោក ឬបំផ្លាញចោល។
- បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតនៅពេលដែលការគាបសង្កត់ប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រនិងបព្វជិតបានបញ្ឈប់បញ្ហាបានក្លាយជា "ទឹកដីនៃសាសនាចក្រ" នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចាប់តាំងពីមនុស្សជាច្រើន អតីតសាធារណរដ្ឋបំបែក។ អរគុណចំពោះទង្វើនៃការរួបរួមសាសនា ព្រះវិហារក្នុងតំបន់នៅតែជា "ផ្នែកគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងដ៏សំខាន់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក"។
- នៅខែតុលាឆ្នាំ 2011 បរិសុទ្ធ Synod បានអនុម័តកំណែទម្រង់នៃរចនាសម្ព័ន្ធភូមិភាគជាមួយនឹងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងបីកម្រិត - អយ្យកោ - មេត្រូ - ភូមិភាគ។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី៖ រចនាសម្ព័ន្ធនិងការគ្រប់គ្រង
លំដាប់នៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ីមើលទៅដូចនេះ:
- អយ្យកោ
- ទីប្រជុំជន
- ប៊ីស្សព
- បូជាចារ្យ
- ឌីកុន
អយ្យកោ
បុព្វជិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីតាំងពីឆ្នាំ 2009 គឺអយ្យកោ Kirill ។
លោកអយ្យកោ Kirill នៃទីក្រុងមូស្គូ និង All Rus ត្រូវបានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសឱ្យបម្រើការងារនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 27-28 ខែមករា ឆ្នាំ 2009 ។
រចនាសម្ព័ន្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី (ទីប្រជុំជនភូមិភាគ)
មានភូមិភាគជាងបីរយនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលរួបរួមគ្នាជាទីក្រុង។ ដំបូងឡើយនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ចំណងជើងនៃទីក្រុងត្រូវបានប្រគល់ជូនចំពោះតែ Primate ប៉ុណ្ណោះ។ Metropolitans នៅតែសម្រេចចិត្តលើបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ប៉ុន្តែក្បាលរបស់វានៅតែជាអយ្យកោ។
បញ្ជីនៃទីក្រុងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី៖
ទីក្រុង Altai
Archangel Metropolis
Astrakhan Metropolitanate
ទីក្រុង Bashkortostan
Belgorod Metropolitanate
Bryansk Metropolis
ទីក្រុង Buryat Metropolis
វ្ល៉ាឌីមៀ មេត្រូប៉ូលីស
ទីក្រុង Volgograd Metropolis
Vologda Metropolis
ទីក្រុង Voronezh
Vyatka Metropolis
ដុន Metropolis
Ekaterinburg Metropolis
ទីក្រុង Transbaikal
Ivanovo Metropolis
ទីក្រុង Irkutsk
Kaliningrad Metropolitanate
ទីក្រុង Kaluga
Karelian Metropolis
Kostroma Metropolis
ទីក្រុង Krasnoyarsk
ទីក្រុង Kuban
ទីក្រុង Kuzbass
Kurgan Metropolitanate
Kursk Metropolis
ទីក្រុង Lipetsk
ទីក្រុង Mari Metropolis
ទីក្រុង Minsk (បេឡារុស្ស Exarchate)
Mordovian Metropolis
Murmansk Metropolitanate
ទីក្រុងនៃ Nizhny Novgorod
Novgorod Metropolis
Novosibirsk Metropolitanate
ទីក្រុង Omsk
ទីក្រុង Orenburg
Oryol Metropolis
Penza Metropolis
ទីក្រុង Perm
Amur Metropolis
ទីក្រុង Primorsky Metropolis
Pskov Metropolis
Ryazan Metropolitanate
ទីក្រុង Samara
ផ្លូវ Petersburg Metropolitanate
Saratov Metropolis
Simbirsk Metropolis
ទីក្រុង Smolensk
ទីក្រុង Stavropol
Tambov Metropolis
ទីក្រុង Tatarstan
Tver Metropolis
ទីក្រុង Tobolsk
ទីក្រុង Tomsk
Tula Metropolis
ទីក្រុង Udmurt
Khanty-Mansi Metropolis
ទីក្រុង Chelyabinsk
ទីក្រុង Chuvash
Yaroslavl Metropolis
- វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ធំបំផុត។ បន្ទាប់ពីការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តនៅ Rus ព្រះវិហារអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយគឺពឹងផ្អែកលើអយ្យកោនៃ Constantinople ហើយមានតែនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ប៉ុណ្ណោះ។ ទទួលបានឯករាជ្យពិតប្រាកដ។
សូមមើលបន្ថែម៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ Kievan Rusប្រវត្តិនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់
ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XIII-XVI ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់កំពុងកើតឡើងនៅក្នុងទីតាំងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយសារតែ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ. នៅពេលដែលមជ្ឈមណ្ឌលបានផ្លាស់ប្តូរពីភាគនិរតីទៅភាគឦសាន ជាកន្លែងដែលអ្នកដឹកនាំដ៏រឹងមាំថ្មីបានកើតឡើង - Kostroma, Moscow, Ryazan និងកន្លែងផ្សេងទៀត កំពូលនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីក៏បានតម្រង់ទិសខ្លួនឯងកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងទិសដៅនេះ។ នៅឆ្នាំ ១២៩៩ ទីក្រុងគៀវ ម៉ាក់ស៊ីមបានផ្លាស់ទីលំនៅរបស់គាត់ទៅវ្ល៉ាឌីមៀ ទោះបីជាទីក្រុងបន្តត្រូវបានគេហៅថា Kyiv អស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សកន្លះបន្ទាប់ពីនោះ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Maxim ក្នុងឆ្នាំ 1305 ការតស៊ូដើម្បីមើលទីក្រុងបានចាប់ផ្តើមរវាងអ្នកការពារនៃព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងៗគ្នា។ ជាលទ្ធផលនៃល្បែងនយោបាយដ៏ឈ្លាសវៃ ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ អ៊ីវ៉ានកាលីតាព្យាយាមផ្លាស់ទីនាយកដ្ឋានទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។
នៅពេលនេះ ទីក្រុងមូស្គូកាន់តែមានសារៈសំខាន់ជាទីក្រុងដ៏មានសក្ដានុពល។ ការបង្កើតទីក្រុងមើលឃើញនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1326 បានផ្តល់ឱ្យនាយករដ្ឋមូស្គូនូវសារៈសំខាន់នៃមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃ Rus និងបានពង្រឹងការអះអាងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់របស់ខ្លួនដើម្បីឧត្តមភាពលើប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ត្រឹមតែពីរឆ្នាំបន្ទាប់ពីការផ្ទេរទីក្រុងឃើញ Ivan Kalita សមនឹងទទួលបានងារជា Grand Duke ។ នៅពេលដែលវាបានពង្រឹង ការធ្វើមជ្ឈិមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានកើតឡើង ដូច្នេះកំពូលនៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការពង្រឹងប្រទេស និងរួមចំណែកដល់កិច្ចការនេះតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ខណៈដែលប៊ីស្សពក្នុងស្រុក ជាពិសេស Novgorod មានការប្រឆាំង។
ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយបរទេសក៏មានឥទ្ធិពលលើទីតាំងរបស់ព្រះវិហារដែរ។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 15 ។ ស្ថានភាពនៃចក្រភព Byzantine ដែលត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយការបាត់បង់ឯករាជ្យភាពគឺពិបាកណាស់។ អយ្យកោបានសម្របសម្រួលជាមួយសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងហើយនៅឆ្នាំ 1439 បានបញ្ចប់ សហភាព Florence,នៅលើមូលដ្ឋានដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទទួលយក dogmas នៃជំនឿកាតូលិក (អំពី filioque, purgatory, primacy របស់សម្តេចប៉ាប) ប៉ុន្តែបានរក្សាទុក ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់, ភាសាក្រិចក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាព អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់បូជាចារ្យ និងការរួបរួមនៃអ្នកជឿទាំងអស់ជាមួយនឹងរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ សម្តេចប៉ាប៉ាបានស្វែងរកការនាំយកព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មកក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វា ហើយបព្វជិតក្រិកសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានជំនួយពី អឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងទួរគី។ ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកទាំងពីរបានគណនាខុស។ Byzantium ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទួគីនៅឆ្នាំ 1453 ហើយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនមិនទទួលយកសហជីពទេ។
ពីប្រទេសរុស្ស៊ី Metropolitan បានចូលរួមក្នុងការសន្និដ្ឋាននៃសហជីព អ៊ីស៊ីដ័រ។នៅពេលដែលគាត់បានត្រលប់ទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1441 ហើយបានប្រកាសពីសហជីពគាត់ត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុកនៅក្នុងវត្តមួយ។ នៅកន្លែងរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1448 ក្រុមប្រឹក្សានៃបព្វជិតរុស្ស៊ីបានតែងតាំងទីក្រុងថ្មីមួយ។ ហើយនាងដែលមិនត្រូវបានអនុម័តដោយអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ការពឹងផ្អែកនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីលើអយ្យកោនៃ Constantinople បានបញ្ចប់។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំចុងក្រោយនៃ Byzantium ទីក្រុងម៉ូស្គូបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃ Orthodoxy ។ ទស្សនៈ " ទីក្រុងរ៉ូមទីបី។វាត្រូវបានបង្កើតជាទម្រង់ពង្រីកដោយអាចារ្យ Pskov ហ្វីឡូហ្វីនៅក្នុងសាររបស់គាត់។ អ៊ីវ៉ាន III. គាត់បានសរសេរថា រ៉ូមទីមួយបានវិនាសដោយសារតែសាសនាខុសឆ្គងដែលអនុញ្ញាតឱ្យចាក់ឫសនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តដើមដំបូង រ៉ូមទីពីរ - Byzantium - បានដួលរលំដោយសារតែវាបានចូលទៅក្នុងសហជីពជាមួយជនជាតិឡាទីនដែលគ្មានព្រះ ឥឡូវនេះដំបងបានឆ្លងទៅ Muscovite ។ រដ្ឋដែលជាទីក្រុងរ៉ូមទីបី និងចុងក្រោយបង្អស់ ត្បិតនឹងមិនមានទីបួនទេ។
ជាផ្លូវការ ស្ថានភាពថ្មីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ Constantinople ច្រើនក្រោយមក។ នៅឆ្នាំ ១៥៨៩ តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Tsar Fyodor Ioannovich ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយមានការចូលរួម។ អយ្យកោភាគខាងកើតដែលទីក្រុងត្រូវបានជ្រើសរើសជាអយ្យកោ ការងារ។នៅឆ្នាំ 1590 អយ្យកោនៃ Constantinople យេរេមាបានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សានៅ Constantinople ដែលទទួលស្គាល់បុព្វបុរសនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី autocephalous និងបានអនុម័តកន្លែងទីប្រាំនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃ primates នៃ autocephalous វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus ។
ឯករាជ្យភាពនិងសេរីភាពពី Constantinople ក្នុងពេលដំណាលគ្នាមានន័យថាការពឹងផ្អែកកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីលើអំណាចខាងលោកិយ។ អ្នកគ្រប់គ្រងក្រុងម៉ូស្គូបានជ្រៀតជ្រែកកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់ព្រះវិហារដោយរំលោភសិទ្ធិរបស់ខ្លួន។
នៅសតវត្សទី 16 សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋាភិបាលក្លាយជាបញ្ហាសំខាន់មួយនៅក្នុងការជជែកពិភាក្សា អ្នកមិនមានកម្មសិទ្ធិនិង យ៉ូសែបអ្នកគាំទ្រព្រះចៅអធិការ និងព្រះចៅអធិការវត្ត Volokolamsk យ៉ូសែប Volotskyជឿថាក្រុមជំនុំគួរតែប្រគល់អំណាចរដ្ឋ ដោយបិទភ្នែកមើលអំពើអាក្រក់ចាំបាច់នៃអំណាចក្នុងនាមសណ្តាប់ធ្នាប់។ តាមរយៈកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយរដ្ឋខាងលោកិយ ព្រះវិហារអាចណែនាំ និងប្រើប្រាស់អំណាចរបស់ខ្លួនក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកខុសឆ្គង។ ដោយការចូលរួមក្នុង ជីវិតសាធារណៈនៅពេលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពអប់រំ ការការពារ អរិយធម៌ និងសប្បុរសធម៌ ព្រះវិហារត្រូវតែមានមូលនិធិសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់នេះ ដែលវាត្រូវការកម្មសិទ្ធិដីធ្លី។
មិនលោភលន់ - អ្នកដើរតាម និល សោស្គីនិងអ្នកចាស់ទុំ Trans-Volga - ជឿថាចាប់តាំងពីភារកិច្ចរបស់ព្រះវិហារគឺសុទ្ធសាធខាងវិញ្ញាណវាមិនត្រូវការទ្រព្យសម្បត្តិទេ។ មនុស្សដែលមិនលោភលន់ក៏ជឿថា ជនក្បត់គួរត្រូវបានអប់រំឡើងវិញដោយពាក្យសំដី និងការអភ័យទោស និងមិនបៀតបៀន និងប្រហារជីវិត។ ពួកយ៉ូសែបបានទទួលជ័យជំនះ ពង្រឹង មុខតំណែងនយោបាយព្រះវិហារ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាឧបករណ៍ស្តាប់បង្គាប់នៃអំណាច ducal ដ៏ធំ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនមើលឃើញថានេះជាសោកនាដកម្មនៃ Orthodoxy នៅក្នុង Rus' ។
សូមមើលផងដែរ:វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅចក្រភពរុស្ស៊ី
កំណែទម្រង់នេះក៏បានប៉ះពាល់ដល់ទីតាំងនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែរ។ នៅក្នុងតំបន់នេះ គាត់បានបំពេញកិច្ចការពីរយ៉ាង៖ គាត់បានលុបបំបាត់អំណាចសេដ្ឋកិច្ចនៃព្រះវិហារ ហើយបានប្រគល់វាទាំងស្រុងទៅឱ្យរដ្ឋតាមបន្ទាត់រៀបចំ និងរដ្ឋបាល។
នៅឆ្នាំ ១៧០១ ដោយព្រះរាជក្រឹត្យពិសេស ទីក្រុងដែលត្រូវបានរំលាយនៅឆ្នាំ ១៦៧៧ ត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។ លំដាប់ព្រះសង្ឃសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារ និងវត្តអារាមទាំងអស់។ នេះត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីទទួលបានពីអាជ្ញាធរព្រះវិហារនូវសារពើភ័ណ្ឌត្រឹមត្រូវ និងលម្អិតនៃអចលនទ្រព្យ សិប្បកម្ម ភូមិ អគារ និងដើមទុនសាច់ប្រាក់ទាំងអស់របស់ពួកគេ ដើម្បីគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ជាបន្តបន្ទាប់ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការជ្រៀតជ្រែកពីបព្វជិត។
រដ្ឋបានការពារការប្រកាន់ខ្ជាប់នៃអ្នកជឿចំពោះភារកិច្ចរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ១៧១៨ ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញបង្កើត ការផ្តន្ទាទោសធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ការអវត្តមានពីការសារភាព ការខកខានក្នុងការចូលរួមព្រះវិហារនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក និងថ្ងៃអាទិត្យ។ រាល់ការបំពានទាំងនេះ ត្រូវផ្តន្ទាទោសពិន័យជាប្រាក់ ដោយបដិសេធមិនធ្វើទុក្ខបុកម្នេញអ្នកជឿចាស់ ពេត្រុសខ្ញុំបានដាក់ពន្ធលើការស្ទង់មតិពីរដងលើពួកគេ។
ជំនួយការរបស់ Peter I លើកិច្ចការព្រះវិហារ គឺជាអតីតសាកលវិទ្យាធិការនៃ Kiev-Mohypian Academy ដែលគាត់បានតែងតាំងជាប៊ីស្សព Pskov - Feofan Prokopovich ។ Feofan ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យឱ្យសរសេរ Dukhovoy បទប្បញ្ញត្តិ -ក្រឹត្យប្រកាសលុបបំបាត់បុព្វបុរស។ នៅឆ្នាំ 1721 ក្រឹត្យនេះត្រូវបានចុះហត្ថលេខា និងផ្ញើចេញសម្រាប់ការណែនាំ និងការអនុវត្ត។ នៅឆ្នាំ 1722 សេចក្តីបន្ថែមនៃបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលទីបំផុតបានបង្កើតការចាត់ថ្នាក់នៃព្រះវិហារទៅបរិធានរដ្ឋ។ គាត់ត្រូវបានគេដាក់នៅក្បាលព្រះវិហារ Holy Government Synodនៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រខ្ពស់បំផុតជាច្រើន អ្នកក្រោមបង្គាប់ទៅមន្ត្រីខាងសាសនា ដែលត្រូវបានគេហៅថា អគ្គព្រះរាជអាជ្ញា។អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះចៅអធិរាជផ្ទាល់។ ជារឿយៗទីតាំងនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយយោធា។
ព្រះចៅអធិរាជបានគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់ Synod, Synod បានស្បថនឹងគាត់។ តាមរយៈ Synod អធិបតេយ្យបានគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបំពេញមុខងាររដ្ឋមួយចំនួន៖ ភាពជាអ្នកដឹកនាំ ការអប់រំបឋម; ការចុះឈ្មោះស៊ីវិល; តាមដានភាពជឿជាក់ខាងនយោបាយនៃមុខវិជ្ជា។ បព្វជិតត្រូវមានកាតព្វកិច្ច រំលោភលើការសម្ងាត់នៃការសារភាព ដើម្បីរាយការណ៍ពីសកម្មភាពដែលពួកគេកត់សម្គាល់ឃើញថាគំរាមកំហែងដល់រដ្ឋ។
ក្រឹត្យនៃឆ្នាំ 1724 ត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងព្រះសង្ឃ។ ក្រឹត្យនេះបានប្រកាសអំពីភាពឥតប្រយោជន៍ និងការមិនចាំបាច់នៃថ្នាក់សង្ឃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេត្រុសទី 1 មិនហ៊ានលុបបំបាត់ព្រះសង្ឃទេ គាត់បានកំណត់ខ្លួនគាត់ដោយបញ្ជាឱ្យប្រែក្លាយវត្តអារាមមួយចំនួនទៅជាកន្លែងផ្តល់អាហារដល់មនុស្សចាស់ និងទាហានចូលនិវត្តន៍។
ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ពេត្រុស អ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រមួយចំនួនបានសម្រេចចិត្តថា វានឹងអាចធ្វើឲ្យបុព្វបុរសរស់ឡើងវិញបាន។ នៅក្រោមពេត្រុសទី 2 មានទំនោរទៅរកការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ការបញ្ជារបស់ព្រះវិហារចាស់ប៉ុន្តែ tsar បានស្លាប់ភ្លាមៗ។ បានឡើងសោយរាជ្យ អាណា Ioannovnaពឹងផ្អែកលើគោលនយោបាយរបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់លើការការពាររបស់ពេត្រុសទី 1 ហ្វីហ្វាន់ប្រូកូប៉ូវិចហើយការបញ្ជាទិញចាស់ត្រូវបានប្រគល់មកវិញ។ នៅឆ្នាំ 1734 ច្បាប់មួយត្រូវបានចេញជាធរមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1760 ដើម្បីកាត់បន្ថយចំនួនព្រះសង្ឃ។ មានតែទាហានចូលនិវត្តន៍និងមេម៉ាយសង្ឃប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលយកជាព្រះសង្ឃ។ ដោយធ្វើជំរឿនបូជាចារ្យ មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកទាំងនោះដែលផ្គើននឹងក្រឹត្យវិន័យ កាត់ពួកគេចោល ហើយប្រគល់ពួកគេឲ្យធ្វើជាទាហាន។
ខាធើរីនបន្តគោលនយោបាយខាងសាសនាឆ្ពោះទៅរកព្រះវិហារ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1764 ភាគច្រើនដីព្រះវិហារត្រូវបានដាក់នៅក្រោមយុត្តាធិការ ទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល- មហាវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចនៃក្រុមប្រឹក្សា Synodal ។ សម្រាប់វត្តអារាមត្រូវបានណែនាំ "រដ្ឋខាងវិញ្ញាណ"ដាក់ព្រះសង្ឃនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងរបស់រដ្ឋ។
ចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 18 គោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះព្រះវិហារបានផ្លាស់ប្តូរ។ ផ្នែកមួយនៃអត្ថប្រយោជន៍ និងទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានប្រគល់ជូនព្រះវិហារវិញ; វត្តអារាមត្រូវបានលើកលែងពីកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន ចំនួនរបស់ពួកគេកំពុងកើនឡើង។ តាមរយៈការបង្ហាញរបស់ Paul I នៃថ្ងៃទី 5 ខែមេសា ឆ្នាំ 1797 ព្រះចៅអធិរាជត្រូវបានប្រកាសជាប្រមុខនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1842 រដ្ឋាភិបាលបានចាប់ផ្តើមផ្តល់ប្រាក់បៀវត្សរ៍របស់រដ្ឋាភិបាលដល់បូជាចារ្យជាបុគ្គលនៅក្នុងសេវាសាធារណៈ។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 19 ។ រដ្ឋាភិបាលបានចាត់វិធានការមួយចំនួនដែលដាក់ Orthodoxy នៅក្នុងទីតាំងពិសេសនៅក្នុងរដ្ឋ។ ដោយមានការគាំទ្រពីអាជ្ញាធរខាងលោកិយ កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់កំពុងអភិវឌ្ឍ ហើយការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងទ្រឹស្ដីរបស់សាលាកំពុងត្រូវបានពង្រឹង។ បេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ី បន្ថែមពីលើការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ បាននាំមកនូវអក្ខរកម្ម និងទម្រង់ជីវិតថ្មីដល់ប្រជាជននៃស៊ីបេរី និង ចុងបូព៌ា. អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានប្រតិបត្តិការនៅអាមេរិក ចិន ជប៉ុន និងកូរ៉េ។ ប្រពៃណីបានអភិវឌ្ឍ មានអាយុចាស់។ចលនាមនុស្សចាស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាព
Paisiy Velichkovsky (1722-1794),Seraphim នៃ Sarov (1759- 1839),Feofan the Recluse (1815-1894),Ambrose នៃ Optina(1812-1891) និងអ្នកចាស់ទុំ Optina ផ្សេងទៀត។
បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរបបស្វ័យភាព ព្រះវិហារបានចាត់វិធានការមួយចំនួនដើម្បីពង្រឹងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន។ សម្រាប់គោលបំណងនេះ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបានប្រជុំនៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហា ឆ្នាំ 1917 ដែលមានរយៈពេលជាងមួយឆ្នាំ។ វិហារបានទទួលយកលេខមួយ។ ការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗគោលបំណងដើម្បីនាំយកជីវិតព្រះវិហារទៅក្នុងឆានែល Canonical ប៉ុន្តែដោយសារវិធានការរបស់រដ្ឋាភិបាលថ្មីដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារ ការសម្រេចចិត្តភាគច្រើនរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានស្ដារបុព្វបុរសឡើងវិញ ហើយបានជ្រើសរើសក្រុងម៉ូស្គូជាអយ្យកោ Tikhon (Bedavina) ។
នៅថ្ងៃទី 21 ខែមករាឆ្នាំ 1918 នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជន ក្រឹត្យមួយត្រូវបានអនុម័ត " អំពីសេរីភាពនៃមនសិការ សាសនាចក្រ និងសង្គមសាសនា» . យោងតាមក្រឹត្យថ្មី សាសនាត្រូវបានប្រកាសថាជារឿងឯកជនរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ការរើសអើងលើហេតុផលសាសនាត្រូវបានហាមឃាត់។ ព្រះវិហារត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ ហើយសាលាចេញពីព្រះវិហារ។ អង្គការសាសនាត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិជានីតិបុគ្គល ហើយត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារទាំងអស់ត្រូវបានប្រកាសជាទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ ដែលវត្ថុ និងអគារព្រះវិហារដែលចាំបាច់សម្រាប់ការថ្វាយបង្គំអាចត្រូវបានផ្ទេរសម្រាប់ការប្រើប្រាស់សហគមន៍សាសនា។
នៅរដូវក្តៅ លោកអយ្យកោ Tikhon បានងាកទៅរកសហគមន៍សាសនាពិភពលោក ដោយស្នើសុំជំនួយសម្រាប់អ្នកអត់ឃ្លាន។ ជាការឆ្លើយតបនឹងជនជាតិអាមេរិក អង្គការសប្បុរសធម៌បានប្រកាសការផ្គត់ផ្គង់ស្បៀងអាហារភ្លាមៗដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ Tikhon បានអនុញ្ញាតឱ្យព្រះសហគមន៍កាតូលិកបរិច្ចាគវត្ថុមានតម្លៃរបស់ព្រះវិហារដែលមិនត្រូវបានប្រើដោយផ្ទាល់ក្នុងការថ្វាយបង្គំដើម្បីជួយអ្នកស្រេកឃ្លាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបានព្រមានអំពីភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃការដកចេញពីឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារ ការប្រើប្រាស់ដែលសម្រាប់គោលបំណងខាងលោកិយត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទោះយ៉ាងណានេះមិនបានរារាំងអាជ្ញាធរឡើយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអនុវត្តក្រឹត្យនេះ ការប៉ះទង្គិចគ្នាបានកើតឡើងរវាងកងទ័ពនិងអ្នកជឿ។
ចាប់តាំងពីខែឧសភាឆ្នាំ 1921 អយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានឃុំខ្លួនក្នុងផ្ទះជាលើកដំបូងបន្ទាប់មកត្រូវបានដាក់នៅក្នុងពន្ធនាគារ។ នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 1923 គាត់បានប្តឹងទៅតុលាការកំពូលអំពីភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ចំពោះរបបសូវៀត បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានដោះលែងពីមន្ទីរឃុំឃាំង ហើយគាត់អាចដឹកនាំព្រះវិហារម្តងទៀត។
ត្រលប់ទៅខែមីនាឆ្នាំ 1917 ក្រុមបូជាចារ្យមួយក្រុមបានបង្កើតសហជីពប្រឆាំងនៅ Petrograd ដឹកនាំដោយ Archpriest ។ A. Vvedensky ។បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ខែតុលា ពួកគេបាននិយាយសម្រាប់ការគាំទ្រព្រះវិហារនៃអំណាចសូវៀត ដោយទទូចឱ្យជួសជុលព្រះវិហារ ដែលគេហៅថា " អ្នកជួសជុល" មេដឹកនាំនៃការជួសជុលឡើងវិញបានបង្កើតអង្គការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេហៅថា "ព្រះវិហាររស់"ហើយបានព្យាយាមដណ្តើមគ្រប់គ្រងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនយូរប៉ុន្មានការខ្វែងគំនិតគ្នាបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងចលនាដែលនាំឱ្យមានការមិនពេញចិត្តចំពោះគំនិតនៃកំណែទម្រង់។
នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ រលកថ្មីនៃការបៀតបៀនប្រឆាំងសាសនាចាប់ផ្តើម។ នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1929 ក្រឹត្យ "ស្តីពីសមាគមសាសនា" ត្រូវបានអនុម័ត ដែលបញ្ជាឱ្យសកម្មភាពរបស់សហគមន៍សាសនាត្រូវបានកំណត់ចំពោះសេវាសាសនា។ សហគមន៍ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រើប្រាស់សេវាកម្ម អង្គការរដ្ឋាភិបាលក្នុងអំឡុងពេលជួសជុលព្រះវិហារ។ ការបិទព្រះវិហារជាច្រើនបានចាប់ផ្តើម។ នៅតំបន់ខ្លះនៃ RSFSR មិនមានប្រាសាទមួយនៅសល់ទេ។ វត្តអារាមទាំងអស់ដែលនៅសល់នៅលើទឹកដីនៃសហភាពសូវៀតត្រូវបានបិទ។
យោងតាមកតិកាសញ្ញាមិនឈ្លានពានរវាងសហភាពសូវៀត និងអាឡឺម៉ង់ វិស័យនៃឥទ្ធិពលរបស់សូវៀតបានរួមបញ្ចូល អ៊ុយក្រែនខាងលិចបេឡារុស្សខាងលិច ម៉ុលដាវី និងបណ្តាប្រទេសបាល់ទិក។ សូមអរគុណចំពោះការនេះចំនួននៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។
ជាមួយនឹងការផ្ទុះឡើងនៃសង្រ្គាមការដឹកនាំរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូបានកាន់កាប់តំណែងស្នេហាជាតិ។ រួចហើយនៅថ្ងៃទី 22 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1941 Metropolitan Sergius បានចេញសារអំពាវនាវឱ្យមានការបណ្តេញសត្រូវ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1941 អយ្យកោត្រូវបានជម្លៀសទៅ Ulyanovsk ជាកន្លែងដែលវានៅតែមានរហូតដល់ខែសីហាឆ្នាំ 1943 ។ ក្រុង Alexy នៃ Leningrad ពេញមួយរយៈពេលទាំងមូល ការទប់ស្កាត់ Leningradគឺនៅក្នុងទីក្រុងដែលត្រូវបានឡោមព័ទ្ធ ដោយធ្វើការបម្រើដ៏ទេវភាពជាប្រចាំ។ ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាម ការបរិច្ចាគស្ម័គ្រចិត្តដែលមានតម្លៃជាង 300 លានរូប្លែត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុងព្រះវិហារសម្រាប់តម្រូវការការពារជាតិ។ បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាត់វិធានការដើម្បីជួយសង្គ្រោះប្រជាជនជ្វីហ្វពីអំពើប្រល័យពូជសាសន៍របស់ហ៊ីត្លែរ។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលឆ្ពោះទៅរកព្រះវិហារ។
នៅយប់ថ្ងៃទី 4-5 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1943 ស្តាលីនបានជួបជាមួយឋានានុក្រមព្រះវិហារនៅវិមានក្រឹមឡាំង។ ជាលទ្ធផលនៃកិច្ចប្រជុំ ការអនុញ្ញាតឱ្យបើកព្រះវិហារ និងវត្តអារាម បង្កើតសាលាទ្រឹស្ដី បង្កើតរោងចក្រទៀន និងសិក្ខាសាលាសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារ។ ប៊ីស្សព និងសង្ឃខ្លះត្រូវបានដោះលែងពីគុក។ ការអនុញ្ញាតត្រូវបានទទួលដើម្បីជ្រើសរើសអយ្យកោ។ នៅថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1943 នៅក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព ទីក្រុងម៉ូស្គូ សឺហ្គីស ( Stragorodsky) នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1944 អយ្យកោ Sergius បានទទួលមរណភាពហើយនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៅដើមឆ្នាំ 1945 ទីក្រុង Leningrad ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអយ្យកោ។ Alexy I (Simansky) ។ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - វិសុទ្ធ។នៅក្រោម Synod ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលនៃព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ គណៈកម្មាធិការអប់រំ នាយកដ្ឋានបោះពុម្ព នាយកដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច និងនាយកដ្ឋានសម្រាប់ទំនាក់ទំនងព្រះវិហារខាងក្រៅ។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាម ការបោះពុម្ពផ្សាយឡើងវិញ "ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ"ព្រះសារីរិកធាតុ និងរូបតំណាងត្រូវបានត្រឡប់ទៅព្រះវិហារវិញ វត្តអារាមនានាត្រូវបានបើក។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលវេលាអំណោយផលសម្រាប់ព្រះវិហារមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ នៅចុងឆ្នាំ 1958 N.S. Khrushchev បានកំណត់ភារកិច្ចនៃ "ការយកឈ្នះលើសាសនាជាវត្ថុសក្តិសិទ្ធិនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស" ។ ជាលទ្ធផលចំនួនវត្តមានការថយចុះយ៉ាងខ្លាំង ហើយដីវត្តក៏ត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ពន្ធលើប្រាក់ចំណូលរបស់សហគ្រាសភូមិភាគ និងរោងចក្រផលិតទៀនត្រូវបានដំឡើង ខណៈការឡើងថ្លៃទៀនត្រូវបានហាមឃាត់។ វិធានការនេះបានបំផ្លាញព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាច្រើន។ រដ្ឋមិនបានបែងចែកប្រាក់សម្រាប់ការជួសជុលអគារសាសនាទេ។ ការបិទដ៏ធំនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្តើម ហើយសិក្ខាសាលាបានបញ្ឈប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ក្លាយជាខ្លាំង សកម្មភាពអន្តរជាតិព្រះវិហារ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សីចូលរួមជាមួយក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារ 1961-1965 ។ ចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំ Pan-Orthodox ចំនួនបីនៃព្រះវិហារក្នុងតំបន់ ហើយចូលរួមជាអ្នកសង្កេតការណ៍ក្នុងការងារ II ក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ នេះក៏បានជួយក្នុង សកម្មភាពផ្ទៃក្នុងព្រះវិហារ។
នៅឆ្នាំ 1971 អយ្យកោ Alexy ត្រូវបានជ្រើសរើសជំនួសលោកអយ្យកោ Alexy ដែលបានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ 1970 ។ Pimen (Izvekov) ។ចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ស្ថានភាពនយោបាយទូទៅនៅក្នុងសង្គម និងគោលនយោបាយសាសនាចក្ររបស់រដ្ឋបានផ្លាស់ប្តូរ។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប
នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋ។ ការរឹតបន្តឹងលើសកម្មភាពរបស់អង្គការសាសនាកំពុងត្រូវបានលុបចោល ការកើនឡើងជាលំដាប់នៃចំនួនបព្វជិតត្រូវបានគ្រោងទុក ការស្តារឡើងវិញរបស់ពួកគេ ការកើនឡើង។ កម្រិតអប់រំ. លេចឡើងក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនា បរិមាណដ៏ច្រើន។និងអ្នកតំណាងនៃភាពវៃឆ្លាត។ នៅឆ្នាំ 1987 ការផ្ទេរព្រះវិហារនិងវត្តអារាមបុគ្គលទៅព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើម។
នៅឆ្នាំ 1988 នៅ កម្រិតរដ្ឋការប្រារព្ធពិធីបានកើតឡើង ខួប 1000 ឆ្នាំ។សាសនាចក្របានទទួលសិទ្ធិក្នុងការធ្វើសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ខាងវិញ្ញាណ និងការអប់រំ សប្បុរសធម៌ និងការបោះពុម្ពផ្សាយ។ ដើម្បីបំពេញមុខងារសាសនា បព្វជិតត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងកន្លែង ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជននិងកន្លែងឃុំឃាំង។ នៅខែតុលាឆ្នាំ 1990 ច្បាប់នេះត្រូវបានអនុម័ត “ស្តីពីសេរីភាពនៃមនសិការ និងអង្គការសាសនាតាមអង្គការសាសនាដែលទទួលបានសិទ្ធិ នីតិបុគ្គល. នៅឆ្នាំ 1991 វិហារ Kremlin ត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារ។ មិនគួរឱ្យជឿ រយះពេលខ្លីវិហារនៃរូបតំណាងរបស់ Kazan Mother of God នៅលើទីលានក្រហម និងវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។
បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់អយ្យកោ Pimen ក្នុងឆ្នាំ 1990 ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសទីក្រុងមេត្រូនៃ Leningrad និង Ladoga ជាអយ្យកោថ្មី Alexia (Alexey Mikhailovich Rediger) ។
បច្ចុប្បន្ននេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី គឺជាអង្គការសាសនាដ៏ធំ និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងជាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើននៅលើពិភពលោក។ សិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងព្រះវិហារគឺ វិហារក្នុងស្រុក។គាត់មានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងវិស័យលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់ ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ និងតុលាការព្រះវិហារ។ សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាគឺសុទ្ធតែជាអតីតប៊ីស្សព ក៏ដូចជាប្រតិភូមកពីភូមិភាគដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសភាភូមិភាគ មកពីវត្តអារាម និងសាលាទ្រឹស្តី។ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានជ្រើសរើស អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់អនុវត្តអំណាចប្រតិបត្តិរបស់ពួកជំនុំ។ អយ្យកោកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងគណៈសង្ឃ ហើយធ្វើជាអធិបតីលើពួកគេ។ គាត់ក៏ជាប៊ីស្សពភូមិភាគនៃភូមិភាគម៉ូស្គូ និងជា archimandrite នៃវត្តអារាម stauropegial ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បដិបត្តិជាអង្គអចិន្ត្រៃយ៍ ក្រោមអយ្យកោ មានសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍ ៥រូប ព្រមទាំងអង្គបណ្ដោះអាសន្ន ៥ ហៅចេញពីភូមិភាគ ក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ។ អង្គភាពនាយកដ្ឋាននៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារដំណើរការក្រោមអយ្យកោម៉ូស្គូ។
នៅដើមឆ្នាំ 2001 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមាន 128 ភូមិភាគ ជាង 19 ពាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងប្រហែល 480 វត្តអារាម។ បណ្តាញនៃស្ថាប័នអប់រំត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគណៈកម្មាធិការអប់រំ។ មានសាលាទ្រឹស្ដីចំនួនប្រាំ សិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីចំនួន 26 និងសាលាទ្រឹស្ដីចំនួន 29 ។ សាកលវិទ្យាល័យគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួនពីរ និងវិទ្យាស្ថានទ្រឹស្ដីមួយ វិទ្យាស្ថានស្ត្រីមួយត្រូវបានបើក សាលាសាសនា, 28 សាលាគំនូររូបតំណាង។ នៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូមានព្រះសហគមន៍កាតូលិកប្រហែល 150 នៅក្នុងប្រទេសដែលមិនមែនជា CIS ។
ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី។ ព្រះវិហារបានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាជាច្រើន។. ប៉ះពាល់អវិជ្ជមាន ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចព្រះវិហារ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការស្ដារឡើងវិញ និង ការងារជួសជុលកាន់តែខ្លាំង។ នៅក្នុងថ្មី។ រដ្ឋឯករាជ្យព្រះវិហារកំពុងប្រឈមមុខនឹងការប៉ុនប៉ងបំបែក ដែលគាំទ្រដោយអ្នកនយោបាយមួយចំនួននៅក្នុងរដ្ឋទាំងនេះ។ ទីតាំងរបស់ខ្លួននៅអ៊ុយក្រែន និងម៉ុលដាវីកំពុងចុះខ្សោយ។ លំហូរចំណាកស្រុកពីប្រទេសជិតខាងបានធ្វើឱ្យទីតាំងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចុះខ្សោយ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀតកំពុងព្យាយាមរៀបចំព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅលើទឹកដីនៃសាសនាចក្រ។ ឥទ្ធិពលនៃចលនាសាសនាមិនប្រពៃណីលើមនុស្សវ័យក្មេងគឺអស្ចារ្យណាស់។ ដំណើរការទាំងនេះទាមទារការផ្លាស់ប្តូរទាំងពីរ ក្របខ័ណ្ឌនីតិប្បញ្ញត្តិនិងការកែលម្អទម្រង់នៃសកម្មភាពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ Neophytes មកពីមជ្ឈដ្ឋានដែលមិនមែនជាសាសនាក៏ទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសផងដែរ ចាប់តាំងពីការខ្វះវប្បធម៌សាសនាធ្វើឱ្យពួកគេមានការមិនអត់ឱនចំពោះអ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងទៀត ពួកគេមិនរិះគន់ចំពោះបញ្ហាសំខាន់ៗនៃជីវិតព្រះវិហារឡើយ។ ការតស៊ូកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងផ្នែកនៃគំនិតសាសនាបានបង្ខំឱ្យថ្នាក់ដឹកនំាចោទសួរកាន់តែខ្លាំងឡើង។ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅលើទឹកដី Canonical នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី(ROC) គឺជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក autocephalous ដែលមានស្រាប់នាពេលបច្ចុប្បន្ន (ឈ្មោះពីមុនគឺវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក រុស្ស៊ី)។ កាលបរិច្ឆេទផ្លូវការនៃការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនានៅក្នុង Rus 'ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា 988, នៅពេលដែល ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Vladimir I Svyatoslavich ខ្លួនឯងបានទទួលយក ជំនឿថ្មី។ហើយបានបង្គាប់អ្នកក្រុងឲ្យធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងទឹកនៃឌនីភើរ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គ្រិស្តសាសនា គឺជាសាសនារបស់រដ្ឋ រុស្ស៊ីបុរាណ. រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1448 សាសនាចក្រស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Constantinople ឬ Ecumenical Patriarchate បង្កើតជា Metropolis របស់រុស្ស៊ីដាច់ដោយឡែក។ នៅឆ្នាំ 1448 ប៊ីស្សព Jonah នៃ Ryazan ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយឯករាជ្យ Metropolitan of Moscow និង All Rus' ដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។ នៅឆ្នាំ 1458 ទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីត្រូវបានបែងចែកទៅជាឯករាជ្យមួយ - ទីក្រុងម៉ូស្គូនិងមួយដែលបន្តស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ Constantinople - លីទុយអានី។ សាសនាចក្របានក្លាយជា autocephalous ជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1589 នៅពេលដែល Metropolitan Job ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាអយ្យកោ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់នៅឯក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រដែលបានប្រជុំនៅទីក្រុង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1590 ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។ ការបែកបាក់មួយបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ី ហើយអ្នកជឿចាស់បានក្រោកឡើង។ នៅឆ្នាំ 1720 ពេត្រុសទី 1 បានចេញ "បទបញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណ" យោងទៅតាមអំណាចសាសនាចក្រខ្ពស់បំផុតត្រូវបានផ្ទេរទៅអធិរាជហើយការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារត្រូវបានអនុវត្តដោយ វិសុទ្ធ. នៅឆ្នាំ ១៧២១ ការគ្រប់គ្រងអយ្យកោបានបញ្ចប់។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1917 វាត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃភេរវកម្មកុម្មុយនិស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី សាសនាចក្រត្រូវបានទទួលរងនូវការបៀតបៀនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ: ក្នុងចំណោមព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាង 54 ពាន់ និងវិហារចំនួន 25 ពាន់ (ក្នុងឆ្នាំ 1917) នៅឆ្នាំ 1937 មិនមានព្រះវិហារច្រើនជាង 400 បានរួចរស់ជីវិតទេ។ សមាជិកបព្វជិតរាប់ម៉ឺននាក់ត្រូវបានគេសម្លាប់ដោយរូបកាយ ហើយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្រៅប្រទេសបានលេចឡើង។ នៅឆ្នាំ 1943 ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យនៅសហភាពសូវៀតការសាងសង់ព្រះវិហារនិងវត្តអារាមត្រូវបានអនុញ្ញាតម្តងទៀតហើយសាសនាចក្របានទទួលការអនុញ្ញាតឱ្យជ្រើសរើសអយ្យកោហើយ Holy Synod ត្រូវបានជ្រើសរើស។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មានការរស់ឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃជីវិតព្រះវិហារ និងការយល់ដឹងបន្តិចម្តងៗដោយមនុស្សអំពីគុណតម្លៃដែលស្ថិតស្ថេរនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រពិតរបស់ពួកគេ។
យោងតាមធម្មនុញ្ញដែលបានអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 2000 ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីគឺជាសាសនាចក្រ Autocephalous ក្នុងស្រុកពហុជាតិ ដែលស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមខាងគោលលទ្ធិ និងការរួបរួមដោយការអធិស្ឋាន និង Canonical ជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកផ្សេងទៀត។ រួមបញ្ចូលក្នុង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី"ការបែងចែកតាមសាសនា"៖ ព្រះវិហារគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង Exarchates, ភូមិភាគ, ស្ថាប័ន synodal, deaneries, ព្រះសហគមន៍កាតូលិក, វត្តអារាម, ភាតរភាព, ភាតរភាព, ខាងវិញ្ញាណ គ្រឹះស្ថានអប់រំបេសកកម្ម ការិយាល័យតំណាង និងមេតូឈីន បង្កើតបានជាអយ្យកោម៉ូស្គូ។ ផ្នែកក៏មានផ្នែករងផងដែរ។
ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទ
អយ្យកោនៃព្រះវិហារ Orthodox របស់រុស្ស៊ី។នៅឆ្នាំ 1453 ចក្រភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏អស្ចារ្យគឺ Byzantium បានធ្លាក់នៅក្រោមការវាយលុករបស់ទួគី។ ផ្ទុយទៅវិញ នគរ Muscovite ដែលនៅសេសសល់តែអំណាចគ្រិស្តអូស្សូដក់ឯករាជ្យ ទទួលបានសិទ្ធិអំណាចនៃបន្ទាយរឹងមាំ។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់. ព្រះវិហារ Constantinople ដែលធ្លាប់មានអំណាចបានបាត់បង់អំណាចយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពុកផុយ។ អាជ្ញាធររបស់ខ្លួននៅទីក្រុងមូស្គូទីបំផុតត្រូវបានបំផ្លាញដោយជនជាតិក្រិចដែលបានបញ្ចប់ការរួបរួមជាមួយ វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៅវិហារ Florence ( សង់ទីម៉ែត. UNIA) ។ ការមិនទុកចិត្តរបស់ជនជាតិក្រិច និងការសង្ស័យអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួកគេបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាប៊ីស្សពរុស្ស៊ីបានសម្រេចចិត្តនៅឆ្នាំ 1480 មិនព្រមទទួលស្គាល់ជនជាតិក្រិចទៅនឹងសាសនាគ្រឹស្ត។ ប៊ីស្សពរុស្ស៊ីលែងបានទៅ Constantinople ដើម្បីសុំពរជ័យពីអយ្យកោសម្រាប់ការដំឡើងឋានៈជាទីក្រុងហើយត្រូវបានដំឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ តាមពិត សាសនាចក្ររុស្ស៊ីទទួលបានឯករាជ្យពេញលេញ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាម Canons នៃព្រះវិហារបុរាណ ឯករាជ្យភាពពិតប្រាកដនៃព្រះវិហារដែលដឹកនាំដោយអយ្យកោគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានស្ថាប័ននៃនគរដែលអមជាមួយបព្វជិតភាព។ នៅពេលដែល Ivan IV ត្រូវបានគ្រងរាជ្យនៅឆ្នាំ 1547 យោងទៅតាមពិធី Byzantine ឧបសគ្គផ្លូវការចុងក្រោយត្រូវបានដកចេញ។
ការអនុវត្តគំនិតនេះបានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់កូនប្រុសរបស់ Ivan IV គឺ Fyodor Ivanovich ។ នៅឆ្នាំ 1586 អយ្យកោ Joachim នៃទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកបានមកទីក្រុងមូស្គូសម្រាប់ព្រះរាជទាន។ ដោយសម្រេចចិត្តទាញយកប្រយោជន៍ពីកាលៈទេសៈនៃដំណើរទស្សនកិច្ចនេះ Tsar បានប្រកាសនៅក្នុង Duma ថាគាត់ចង់បង្កើត "បល្ល័ង្កអយ្យកោខ្ពស់បំផុត" នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អយ្យកោ Joachim បានស្ម័គ្រចិត្ដនាំយកបំណងប្រាថ្នារបស់ស្តេចទៅការយកចិត្តទុកដាក់នៃសាសនាចក្រក្រិក ដូច្នេះនៅពេលបង្កើតអយ្យកោថ្មី ច្បាប់ Canonical ដែលផ្តល់សម្រាប់ការចូលរួមពីបុព្វបុរសភាគខាងកើតទាំងអស់នឹងត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ នៅឆ្នាំ 1588 អយ្យកោ Jeremiah នៃ Constantinople បានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ Tsar រំពឹងថាគាត់បាននាំយកមកជាមួយគាត់នូវដំណោះស្រាយរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ស្តីពីការបង្កើតបុព្វបុរសនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីប៉ុន្តែនៅទស្សនិកជនដំបូងវាបានប្រែក្លាយថា គោលបំណងសំខាន់ទស្សនា - ទទួលបានជំនួយហិរញ្ញវត្ថុ។ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តឃុំខ្លួនអយ្យកោនៅទីក្រុងមូស្គូហើយបង្ខំគាត់ឱ្យប្រទានពរដល់ការបង្កើតបល្ល័ង្កអយ្យកោម៉ូស្គូ។ យេរេមាត្រូវបានផ្តល់ជូនដើម្បីក្លាយជាអយ្យកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយកំណត់ថាគាត់នឹងមិនរស់នៅក្រោមអធិបតេយ្យភាពនៅទីក្រុងមូស្គូទេប៉ុន្តែនៅវ្ល៉ាឌីមៀបុរាណហើយដូច្នេះទីក្រុងរុស្ស៊ីនឹងនៅតែជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រពិតប្រាកដ។ ដូចបានរំពឹងទុក យេរេមាបានបដិសេធសំណើដ៏អាម៉ាស់បែបនេះ។ គាត់ក៏បានបដិសេធមិនតែងតាំងទីក្រុងណាមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាបុព្វបុរស។ បន្ទាប់មកជនជាតិក្រិចត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីយល់ថាគាត់នឹងមិនត្រូវបានគេដោះលែងពីទីក្រុងម៉ូស្គូទេរហូតដល់គាត់យល់ព្រម។ នៅថ្ងៃទី 26 ខែមករាឆ្នាំ 1589 យេរេមាបានដំឡើងតំណែង Metropolitan Job ទៅជាបល្ល័ង្កអយ្យកោដែលបេក្ខភាពត្រូវបានស្នើទៅ Tsar ដោយ Boris Godunov ។ បន្ទាប់ពីនេះជនជាតិក្រិចត្រូវបានដោះលែងពីទីក្រុងម៉ូស្គូដោយបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអំណោយដ៏សម្បូរបែប។
ពីរឆ្នាំក្រោយមក ទីក្រុងមូស្គូបានទទួលសំបុត្រមួយដែលចុះហត្ថលេខាដោយបុព្វបុរសបីនាក់ ទីក្រុងចំនួន 42 និងប៊ីស្សពចំនួន 20 ដោយយល់ព្រមលើបុព្វបុរសនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូចដែលបានបង្ហាញ ការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយហត្ថលេខាភាគច្រើនមិនពិតប្រាកដទេ។ ជាក់ស្តែង អយ្យកោនៃ Constantinople ដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការទទួលបានការគាំទ្រផ្នែកសម្ភារៈពី Tsar រុស្ស៊ី បានប្រញាប់ដើម្បីបញ្ជាក់ពីទង្វើរបស់ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងម៉ូស្គូ ហើយដូច្នេះហត្ថលេខារបស់អយ្យកោមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ ដែលមិនអាចដោយហេតុផលមួយឬផ្សេងទៀតដើម្បីចុះហត្ថលេខាលើ សំបុត្រដោយផ្ទាល់។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូត្រូវកាន់កាប់កន្លែងទីប្រាំ (បន្ទាប់ពីអយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹម) ហើយត្រូវបានតែងតាំងដោយក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពរុស្ស៊ី។ Tsar Fyodor Ivanovich មានការមិនពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកាលៈទេសៈចុងក្រោយនេះ ហើយបានផ្ញើលិខិតទៅ Constantinople ដែលក្នុងនោះគាត់បានរំលឹកពីកន្លែងទីបីដែលបានសន្យា បន្ទាប់ពីបុព្វបុរសនៃ Constantinople និង Alexandria ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅលើបញ្ហានេះក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical នៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់ហើយនៅឆ្នាំ 1593 បានបញ្ជាក់ពីការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួនលើកន្លែងទីប្រាំនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ ហត្ថលេខាទាំងអស់នៃឋានានុក្រមនៅលើធម្មនុញ្ញនៃវិហារនេះគឺពិតប្រាកដ។
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបុព្វបុរសបានក្លាយជា ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Metropolis ទៅជាបុព្វបុរសបានបង្រួបបង្រួមការពិតនៃឯករាជ្យភាពនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងបទដ្ឋាននៃច្បាប់ Canon និងបានពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំងឥទ្ធិពលនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងឆាកអន្តរជាតិ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពិធីតែងតាំងឋានន្តរស័ក្តិជាអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិហារ Assumption នៃវិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។
ការបោះឆ្នោតអយ្យកោ។
លំដាប់នៃការដឹកជញ្ជូនមានដូចខាងក្រោម។ ក្នុងនាម tsar ឬអាណាព្យាបាលនៃបល្ល័ង្កអយ្យកោសំបុត្រត្រូវបានផ្ញើទៅឋានានុក្រមនិងអាចារ្យនៃព្រះវិហារខ្ពស់បំផុតទាំងអស់ដោយជូនដំណឹងដល់ពួកគេអំពីការស្លាប់របស់ពួកបរិសុទ្ធហើយអញ្ជើញពួកគេទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីជ្រើសរើសអយ្យកោថ្មី។ នៅថ្ងៃកំណត់ អ្នកដែលបានអញ្ជើញទាំងអស់ត្រូវបង្ហាញខ្លួននៅវិមានក្រឹមឡាំង ក្នុងអង្គជំនុំជម្រះមាស ជាកន្លែងដែល Tsar បានបើកវិហារ។ អយ្យកោត្រូវបានជ្រើសរើសដោយឆ្នោត។ ស្តេចបានដាក់ឈ្មោះបេក្ខជនប្រាំមួយនាក់។ ក្រដាសដែលមានឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងក្រមួននៅចំពោះមុខរបស់ Tsar ដោយបិទត្រាដោយត្រារបស់ Tsar ហើយបានបញ្ជូនទៅព្រះវិហារដែលជាកន្លែងដែលក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពបានជួប។ ឆ្នោតត្រូវបានដាក់នៅលើ panagia (រូបតំណាងដើមទ្រូងរបស់មាតានៃព្រះដែលជាសញ្ញានៃឋានៈរបស់គ្រឹស្តសាសនា) នៃបុព្វបុរសដែលបានទទួលមរណៈភាពហើយត្រូវបានគេដកចេញម្តងមួយៗរហូតដល់វត្ថុចុងក្រោយនៅសល់។ ដីឡូតិ៍នេះត្រូវបានប្រគល់ដោយមិនបានបើកទៅព្រះមហាក្សត្រដែលបើកវាហើយដាក់ឈ្មោះបុព្វបុរសថ្មី។
នៅក្នុងន័យ liturgical អយ្យកោបានទទួលគុណសម្បត្តិជាក់លាក់។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីចេញក្រៅ មិនត្រឹមតែឈើឆ្កាងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានកាន់ទៀននៅពីមុខគាត់ទៀតផង។ ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ទ្រង់ស្លៀកពាក់សក្ការៈនៅកណ្តាលព្រះវិហារ ហើយកាលគង់នៅលើអាសនៈ ទ្រង់គង់លើទីសក្ការៈ ហើយប្រគេនភិក្ខុទាំងឡាយពីដៃរបស់ទ្រង់។ អាវធំរបស់សង្ឃក៏ខុសគ្នាខ្លះដែរ។ ដូច Metropolitan គាត់ពាក់អាវពណ៌ស ប៉ុន្តែក្បាលរបស់បុព្វបុរសត្រូវបានតុបតែងដោយឈើឆ្កាង ឬចេរូប៊ីន។ មេអំបៅអយ្យកោមានឈើឆ្កាងនៅខាងលើ។ អយ្យកោត្រូវបានសន្មត់ថាពាក់អាវធំពណ៌លើអាវកាក់បរិសុទ្ធរបស់គាត់។
ការណែនាំនៃបុព្វបុរសនៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានអមដោយកំណែទម្រង់នៃរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារដែលដោយសារតែតម្រូវការដើម្បីនាំវាឱ្យស្របទៅនឹងការបង្កើតឡើងនៅក្នុងបុព្វបុរសភាគខាងកើត។ សាសនាចក្រត្រូវបានបែងចែកទៅជាសង្កាត់ក្រុង ដែលរួមមានភូមិភាគមួយចំនួន។ ឋានានុក្រមទាំងអស់នៅក្នុងភូមិភាគរបស់ខ្លួនមានឋានៈស្មើគ្នានិងអនុរក្សចំពោះបុព្វបុរសដូចកាលមុនចំពោះទីប្រជុំជន។
ការងារ (ឃ. ១៦០៧)
គាត់បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តការសម្រេចចិត្តផ្សះផ្សាយ៉ាងសកម្ម ប៉ុន្តែគាត់មិនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីអនុវត្តការសម្រេចចិត្តទាំងអស់នោះទេ។ ពេលវេលានៃបុព្វបុរសរបស់យ៉ូបត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបង្កើតថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារថ្មីជាច្រើនដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ី (St. Basil, Cornelius of Komel, Roman Ugletsky, Joseph of Volotsky ។ល។) ។ អយ្យកោបានធ្វើការយ៉ាងលំបាក និងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដើម្បីថែរក្សាអ័រធូដូដូ ក្នុងចំណោមជនជាតិតាតាស ដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ក្នុងរដ្ឋហ្សកហ្ស៊ី ដែលក្រីក្រ និងនៅក្នុងទឹកដីដែលបានសញ្ជ័យនៃស៊ីបេរី និងខារេលៀ។ ទោះបីជាការពិតដែលថា Job គឺជាអ្នកការពាររបស់ Boris Godunov ហើយក្រោយមកបានរួមចំណែកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការឡើងសោយរាជ្យរបស់គាត់ក៏ដោយគាត់បានឱ្យតម្លៃយ៉ាងខ្លាំងចំពោះ Tsar Fyodor Ivanovich ហើយមានការលះបង់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះគាត់។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ស្តេចអយ្យកោបានចងក្រងជីវិតរបស់គាត់ដោយលើកតម្កើងនូវអាកប្បកិរិយាទន់ភ្លន់និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ស្តេច។ នៅពេលដែល False Dmitry ដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅលើឆាកប្រវត្តិសាស្ត្រ អយ្យកោយ៉ូបបានប្រឆាំងគាត់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។ គាត់បានធ្វើឱ្យគាត់ស្លេកស្លាំងហើយនៅក្នុងសាររបស់គាត់បានបង្ហាញថា False Dmitry មិនមែនជាអ្នកផ្សេងក្រៅពីព្រះសង្ឃ Grishka Otrepiev ដែលរត់គេចខ្លួននោះទេ។ ដោយបានដណ្ដើមរាជ្យបល្ល័ង្ករុស្ស៊ី អ្នកក្លែងបន្លំបានដកយ៉ូបចេញពីបុព្វបុរស ហើយបញ្ជូនគាត់ទៅ Staritsa ។ នីតិវិធីដកហូតសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់យ៉ូបគឺបានរំឮកដល់ការដកព្រះភីលីពចេញពីបល្ល័ង្កក្រុងដោយលោក Ivan the Terrible។ យ៉ូបបានស្លាប់នៅ Staritsa នៅថ្ងៃទី 19 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1607 ។
នៅឆ្នាំ 1605 False Dmitry ទោះបីជាការពិតដែល Job នៅតែជាប្រមុខនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីជាផ្លូវការបានជ្រើសរើសអយ្យកោថ្មីដោយឯករាជ្យ។ គាត់បានក្លាយជាអាចារ្យ Ignatius នៃ Ryazan ជាជនជាតិក្រិចពីកំណើតដែលមុនពេលមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីបានកាន់កាប់គ្រឹស្តសាសនានៅប្រទេសស៊ីប។ គាត់បានទទួលស្គាល់ False Dmitry ជាព្រះអង្គម្ចាស់ ហើយស្មោះត្រង់នឹងសាសនាឡាទីន (សាសនាកាតូលិក)។ បន្ទាប់ពីការផ្តួលរំលំ False Dmitry Ignatius ត្រូវបានគេចាប់ពង្រត់និងនិរទេសទៅវត្ត Chudov ។
Hermogenes (១៦០៦-១៦១២)
Metropolitan Hermogenes នៃ Kazan ដែលស្ថិតក្រោម False Dmitry ជាសមាជិកព្រឹទ្ធសភាដែលបង្កើតឡើងដោយ Tsar ហើយភាគច្រើនបានប្រឆាំងនឹងគោលនយោបាយគាំទ្រកាតូលិករបស់គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបុព្វបុរសថ្មី។ ទោះបីជាការពិតដែលថាការមិនចុះសម្រុងនឹងកើតឡើងភ្លាមៗនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់បុព្វបុរសថ្មីជាមួយ boyar tsar Vasily Shuisky ក៏ដោយ Hermogenes បានគាំទ្រគាត់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងនាមជា tsar គ្រងរាជ្យ។ នៅឆ្នាំ 1609 នៅពេលដែល boyars មិនពេញចិត្ត Shuisky បានចាប់ Hermogenes ហើយនៅកន្លែងនៃការប្រហារជីវិតបានទាមទារការយល់ព្រមរបស់គាត់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្តេចអយ្យកោបានការពារ Vasily Shuisky ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃបញ្ហា អយ្យកោនៅតែជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សមួយចំនួន រដ្ឋបុរសដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគំនិតជាតិ។ នៅពេលព្យាយាមលើកព្រះអង្គម្ចាស់ Vladislav ឱ្យឡើងគ្រងរាជ្យរបស់រុស្ស៊ី Hermogenes បានធ្វើឱ្យការទទួលយករបស់ Vladislav នៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាលក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបាន ហើយបានតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការចូលជាសមាជិក។ កងទ័ពប៉ូឡូញទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ពីវិមានក្រឹមឡាំង គាត់បានផ្ញើសំបុត្រទៅកាន់ទីក្រុងនានារបស់រុស្ស៊ី ដែលក្នុងនោះគាត់បានប្រទានពរដល់អង្គភាពកងជីវពលដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ។ ប៉ូលបានដាក់អយ្យកោទៅឃុំឃាំងហើយដាក់គុកគាត់នៅក្នុងវត្ត Chudov ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលមរណភាពយ៉ាងឈឺចាប់ដោយសារការអត់ឃ្លាន។ អយ្យកោ Hermogenes ត្រូវបានចាត់តាំង។ សង់ទីម៉ែត. HERMOGENES, ST.
Filaret (1619-1634)
ចាប់ពីពេលនៃការស្លាប់របស់ Hermogenes (1612) អស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅតែដោយគ្មានបុព្វបុរស។ នៅឆ្នាំ 1619 Metropolitan Filaret ដែលជាឪពុករបស់ Tsar Mikhail Romanov ដែលទើបនឹងជាប់ឆ្នោតបានវិលត្រឡប់ពីការជាប់ឃុំរបស់ប៉ូឡូញ។ Mikhail បានលើកឪពុករបស់គាត់ឡើងឋានៈជាបុព្វបុរស។ អយ្យកោ Theophan IV, ដែលនៅពេលនោះនៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃក្រុងយេរូសាឡឹម, ដំឡើងគាត់ទៅឋានៈជាអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការចូលជាសមាជិករបស់ Mikhail Romanov និងការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់បុព្វបុរសបានកត់សម្គាល់ការស្ដារឡើងវិញនូវភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី។ អំណាចនៃអយ្យកោក្រោម Mikhail Romanov បានឈានដល់កម្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ប៉ុន្តែវាគឺជាអំឡុងពេលនេះ ដែលសកម្មភាពព្យញ្ជនៈរបស់ tsar និងបុព្វបុរស ដែលភ្ជាប់ដោយចំណងឈាម ភាគច្រើនត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងគំនិតដ៏ល្អអំពី "បទ" នៃព្រះរាជាណាចក្រ និង បព្វជិតភាព។ ក្នុងនាមជាឪពុករបស់ tsar និងជាសហអ្នកគ្រប់គ្រងជាក់ស្តែងរបស់គាត់ Filaret ត្រូវបានគេហៅថា "អធិបតេយ្យភាពដ៏អស្ចារ្យ" ហើយបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងកិច្ចការរដ្ឋ។ ពីការជាប់ជាឈ្លើយជនជាតិប៉ូឡូញ Filaret បាននាំមកនូវការផ្តន្ទាទោសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់អំពីភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃសហជីពសម្រាប់សាសនាចក្ររុស្ស៊ីហើយក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃបុព្វបុរសរបស់គាត់គាត់បានខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនដើម្បីការពារប្រទេសរុស្ស៊ីពីឥទ្ធិពលសាសនាលោកខាងលិច។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Filaret បានតាមដានយ៉ាងដិតដល់នូវការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដីនៅក្នុង ប្រទេសជិតខាងហើយបានបង្កើតផែនការបង្កើតសាលា Greco-Latin និងរោងពុម្ពនៅទីក្រុងមូស្គូ។ ដោយបារម្ភថាអំណាចគ្មានដែនកំណត់ដែលគាត់ទទួលបាននៅពេលអនាគតអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងឋានៈអយ្យកោ ហើយថានេះនឹងបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញដល់ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកស្នងរាជ្យបល្ល័ង្ក និងបល្ល័ង្កសង្ឃ គាត់ផ្ទាល់បានជ្រើសរើសអាចារ្យ Pskov អាចារ្យ Joasap ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។ គុណធម៌ខាដែលមានភក្ដីភាព«ព្រហើន»ចំពោះស្តេច។ សង់ទីម៉ែត. ហ្វីឡារ៉េត
យ៉ូសាភ (១៦៣៤–១៦៤០)
លែងកាន់តំណែងខ្ពស់ដូចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឪពុករបស់ tsar គឺអយ្យកោ Filaret ហើយមិនបានកាន់តំណែងជាអធិបតេយ្យដ៏អស្ចារ្យនោះទេ។
យ៉ូសែប (១៦៤០–១៦៥២)
បន្ទាប់ពីយ៉ូសាភ យ៉ូសែបបាននាំអយ្យកោទៅមើល។ នៅក្រោមគាត់ Tsar Alexei Mikhailovich បានចេញ កូដសំដៅកាត់បន្ថយតួនាទីនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារ និងអយ្យកោក្នុង រដ្ឋបាលសាធារណៈ. លោកអយ្យកោបានទទួលយកឯកសារដោយរាបទាប។
Nikon (១៦៥២-១៦៦៦)
អំណាចអយ្យកោសម្រេចបានអំណាចអតីតរបស់ខ្លួនម្ដងទៀតក្រោមអយ្យកោ Nikon។ កើតក្នុងគ្រួសារកសិករ Nikon (នៅលើពិភពលោក Nikita Minov) បានបង្កើត អាជីពវិលមុខពីបូជាចារ្យភូមិមួយទៅប្រធានព្រះវិហាររុស្ស៊ីនិង "គូស្នេហ៍" និង "ដៃគូ" របស់ Tsar Alexei Mikhailovich ។ ដំបូង Nikon ស្រមៃមើលទំនាក់ទំនងរវាងអំណាចរាជវង្ស និងបុព្វបុរសនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅ ជីវិតរបស់រដ្ឋជាសហរដ្ឋាភិបាលនៃកងកម្លាំងស្មើគ្នា។ ដោយជឿជាក់លើអយ្យកោ Tsar បានចាកចេញពីការតែងតាំងប៊ីស្សព និង archimandrites តាមការសំរេចចិត្តទាំងស្រុងរបស់គាត់។ ឆន្ទៈរបស់អយ្យកោគឺជាសិទ្ធិអំណាចចុងក្រោយនៅក្នុងបញ្ហាទាំងអស់ក្នុងក្រុមជំនុំ។ បទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃដែលពីមុនបានកំណត់អំណាចតុលាការរបស់បុព្វបុរសគឺអសកម្មនៅក្រោម Alexei Mikhailovich ។ ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការប៉ូឡូញ - លីទុយអានី Nikon នៅតែជាអនុប្រធានរបស់ស្តេច។ ឯកសារសំខាន់បំផុតត្រូវបានផ្ញើទៅគាត់ដើម្បីហត្ថលេខាដែលក្នុងនោះដោយមានការយល់ព្រមពី tsar អយ្យកោត្រូវបានគេហៅថាដូចជា Filaret ធ្លាប់ជាអធិបតេយ្យភាពដ៏អស្ចារ្យ។ បន្តិចម្ដងៗភាពផ្ទុយគ្នាបានកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាង tsar វ័យក្មេងនិងបុព្វបុរសដែលជាចម្បងដោយសារតែការពិតដែលថា Nikon ព្យាយាមដាក់អំណាចអយ្យកោនៅពីលើរាជមួយ។ ការមិនចុះសម្រុងគ្នាបាននាំឱ្យ Nikon ស្ម័គ្រចិត្តចាកចេញពីបល្ល័ង្កបុព្វបុរសដោយសង្ឃឹមថាគាត់នឹងត្រូវបានស្នើសុំឱ្យត្រឡប់មកវិញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានកើតឡើងទេ។ បន្ទាប់ពីការសង្ស័យ និងការស្ទាក់ស្ទើរអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ នៅឆ្នាំ ១៦៦៦ ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព ដែលមានការចូលរួមដោយក្រុងអាន់ទីយ៉ូក និង អយ្យកោក្រុងយេរូសាឡឹមបានបណ្តេញ Nikon ដែលបានចាកចេញពីនាយកដ្ឋានដោយគ្មានការអនុញ្ញាត ហើយដកហូតគាត់ពីគណៈប៊ីស្សព និងបព្វជិតភាពរបស់គាត់។ Alexei Mikhailovich ខ្លួនគាត់ដើរតួជាអ្នកចោទប្រកាន់នៅក្រុមប្រឹក្សា។ "ការប្រកួតប្រជែង" រវាងបុព្វបុរសនិង tsar សម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងអំណាចដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថានៅពេលអនាគតគោលនយោបាយនៃអធិបតេយ្យភាពមានគោលបំណងកំណត់អំណាចរបស់សម្ដេចសង្ឃ។ រួចហើយក្រុមប្រឹក្សានៃ 1666-1667 បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងអាជ្ញាធររដ្ឋនិងខាងវិញ្ញាណ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានសម្រេចថា ព្រះមហាក្សត្រមានឋានៈសំខាន់ក្នុងកិច្ចការលោកិយ។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់រដ្ឋត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបុព្វបុរស។ សេចក្តីសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សាដែលបុព្វបុរសមិនមែនជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយគត់នៃអង្គការសាសនាចក្រទេ ប៉ុន្តែមានតែប៊ីស្សពទីមួយក្នុងចំណោមប៊ីស្សពស្មើគ្នាប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងមុតមាំ។ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានប៊ីស្សពចំពោះការប៉ុនប៉ងរបស់ Nikon ដើម្បីទាមទារឱ្យខ្លួនគាត់នូវឋានៈពិសេសរបស់បុព្វបុរសជាអ្នកខ្ពស់បំផុតនិងមិនស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។ សង់ទីម៉ែត. នីកុន។
យ៉ូអាសាភទី២ (១៦៦៧–១៦៧៣)។
នៅចុងបញ្ចប់នៃក្រុមប្រឹក្សា ពួកគេបានជ្រើសរើសអយ្យកោថ្មីគឺ យ៉ូអាសាភទី 2 ដែលស្ងប់ស្ងាត់ និងសុភាពរាបសា។ ចាប់ពីពេលនេះទៅ បុព្វបុរសចាប់ផ្ដើមបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់រដ្ឋដែលខ្លួនមានពីមុន។
Pitirim (1673), Joachim (1673–1690), Adrian (1690–1700)
បានកាន់កាប់បល្ល័ង្កអយ្យកោបន្ទាប់ពី Joasaph II ។ ទាំងនេះគឺជាបុព្វបុរសដែលមិនជ្រៀតជ្រែកចូល គោលនយោបាយសាធារណៈដែលមានគោលបំណងរក្សាយ៉ាងហោចណាស់នូវឯកសិទ្ធិមួយចំនួនរបស់បព្វជិត ដែលត្រូវបានវាយប្រហារដោយអំណាចរដ្ឋជាបន្តបន្ទាប់។ ជាពិសេស Joachim បានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវការបិទនៃការបញ្ជាទិញវត្តអារាមនេះ។ អយ្យកោនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។ ពួកគេមិនស្វាគមន៍ចំពោះទំនាក់ទំនងរបស់រុស្ស៊ីជាមួយបស្ចិមប្រទេស ហើយបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីកម្រិតឥទ្ធិពលដែលកំពុងកើនឡើងរបស់ជនបរទេសលើជីវិត និងវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេមិនអាចទប់ទល់នឹងអំណាចរបស់ Tsar Peter Alekseevich វ័យក្មេងបានទៀតទេ។ នៅដើមដំបូងនៃបុព្វបុរសរបស់គាត់ អយ្យកោចុងក្រោយ Adrian ទទួលបានការគាំទ្រពីម្តាយរបស់ tsar ឈ្មោះ Natalya Kirillovna ដែលមានឥទ្ធិពលលើកូនប្រុសរបស់នាង។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាងនៅឆ្នាំ 1694 ជម្លោះរវាងបុព្វបុរសនិង tsar បានក្លាយជាជៀសមិនរួច។ ការចាប់ផ្តើមនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយបើកចំហរបស់ពួកគេគឺការបដិសេធរបស់ Adrian ក្នុងការបង្ខំឱ្យ Evdokia Lopukhina ដែលជាភរិយាទីមួយរបស់ Peter Alekseevich ទៅជាដូនជីមួយហើយចំណុចសំខាន់របស់វាគឺការប្រមាថជាសាធារណៈរបស់ tsar របស់បុព្វបុរសដែលបានមករកគាត់ជាអ្នកអង្វរសម្រាប់ Streltsy ដែលត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យ ការប្រតិបត្តិ។ ពេត្រុសបានបណ្ដេញសម្ដេចសង្ឃដោយភាពអាម៉ាស់ ដូច្នេះត្រូវបំផ្លាញ ទំនៀមទម្លាប់បុរាណទុក្ខសោករបស់បុព្វបុរសចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានថ្កោលទោស។ ដោយបន្តអនុវត្តគោលនយោបាយធ្វើឱ្យខូចសិទ្ធិអំណាច និងអំណាចនៃព្រះវិហារ នៅឆ្នាំ 1700 tsar បានបញ្ជាឱ្យរៀបចំកូដថ្មីមួយដែលនឹងបំផ្លាញសិទ្ធិទាំងអស់របស់វា។
ការលុបបំបាត់បុព្វបុរស។
បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Adrian Tsar តាមឆន្ទៈរបស់គាត់បានដាក់ Ryazan Metropolitan Stefan Yavorsky ជាប្រធានរដ្ឋបាលនៃព្រះវិហារជាមួយនឹងចំណងជើងនៃ locum tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោដោយមានប្រសិទ្ធភាពលុបបំបាត់ស្ថាប័នបុព្វបុរស។ ពេត្រុសបានចាត់ទុកព្រះវិហារជាស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលទាំងស្រុង ដូច្នេះគាត់បានជំនួសអំណាចនៃបុព្វបុរសជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងមហាវិទ្យាល័យខាងវិញ្ញាណ (The Holy Governing Synod) ដោយបង្វែរព្រះវិហារទៅជានាយកដ្ឋានរដ្ឋមួយដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងថេររបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1917 Holy Synod នៅតែជាព្រះវិហារ និងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ សង់ទីម៉ែត. ចូកគីម
ការស្ដារឡើងវិញនូវបុព្វបុរសនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
យុគសម័យថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបុព្វបុរសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1917 ។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែកុម្ភៈ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានថ្លែងទៅកាន់អាចារ្យ និងគ្រូគង្វាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងសារមួយដែលបាននិយាយថាជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនយោបាយដែលបានផ្លាស់ប្តូរ "វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមិនអាចទៀតទេ។ នៅតែជាមួយនឹងការបញ្ជាដែលបានហួសពេលវេលារបស់ពួកគេ»។ បញ្ហាចម្បងនៅក្នុងការរៀបចំឡើងវិញដែលបានគ្រោងទុកគឺការស្ដារឡើងវិញនូវទម្រង់បុរាណនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ។ ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1917-1918 ត្រូវបានកោះប្រជុំដែលស្ដារបុព្វបុរសឡើងវិញ។ វិហារនេះបានបើកនៅថ្ងៃបុណ្យនៃ Dormition of the Virgin Mary ហើយជាវិហារដែលស្ថិតស្ថេរយូរអង្វែងបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
Tikhon (1917-1925)
នៅថ្ងៃទី 31 ខែតុលាឆ្នាំ 1917 ការបោះឆ្នោតត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់បេក្ខជនបីនាក់សម្រាប់បល្ល័ង្កអយ្យកោ: អាចារ្យ Anthony (Khrapovitsky) នៃ Kharkov, អាចារ្យ Arseny (Stadnitsky) នៃ Novgorod និង Metropolitan Tikhon (Belavin) នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ថ្ងៃទី 5 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1917 នៅវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះធម៌ទេសនាហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើការអធិស្ឋាន អែលឌើរ អាឡិចស៊ី នៃ Zosimov Hermitage បានចាប់ឆ្នោត ហើយឈ្មោះរបស់អយ្យកោថ្មីត្រូវបានប្រកាស ដែលបានក្លាយជាទីប្រជុំជន ធីខុន នៃទីក្រុងមូស្គូ។
អនុលោមតាមច្បាប់សាសនាចក្រ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1917–1918 បានផ្តល់សិទ្ធិដល់អយ្យកោក្នុងការកោះប្រជុំ។ ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារនិងធ្វើជាអធិបតីលើពួកគេ ទំនាក់ទំនងជាមួយក្រុមជំនុំ autocephalous ផ្សេងទៀតអំពីបញ្ហានៃជីវិតព្រះវិហារ ថែរក្សាការជំនួសទាន់ពេលវេលានៃគ្រឹស្តសាសនាបានឃើញ និងនាំប៊ីស្សពដែលមានកំហុសមករកយុត្តិធម៌។ តុលាការព្រះវិហារ. ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានក៏បានអនុម័តឯកសារស្តីពីទីតាំងផ្លូវច្បាប់នៃព្រះវិហារនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បដិវត្តខែតុលា ឆ្នាំ 1917 រួមបញ្ចូលការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋថ្មីនៃសហភាពសូវៀត។ ក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សា គណៈកម្មាការប្រជាជនព្រះវិហារត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកដោយក្រុមប្រឹក្សាថាជាការចាប់ផ្តើមនៃការបៀតបៀនព្រះវិហារ។
អយ្យកោ Tikhon បានកាន់កាប់វិហារក្នុងអំឡុងពេលដ៏លំបាកមួយសម្រាប់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ទិសដៅសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់គឺការស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារនិងរដ្ឋ Bolshevik ។ Tikhon បានការពារសិទ្ធិនៃព្រះវិហារដើម្បីរក្សាកាតូលិកតែមួយនិង វិហារសាសនាគ្រឹស្តដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាវាមិនគួរ "ស" ឬ "ក្រហម" ទេ។ ឯកសារសំខាន់បំផុតគោលបំណងធ្វើឱ្យមានឋានៈធម្មតានៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានក្លាយជា បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍អយ្យកោ Tikhon ចុះថ្ងៃទី 25 ខែមីនា ឆ្នាំ 1925 ដែលគាត់បានអំពាវនាវឱ្យហ្វូងចៀមយល់ថា "ជោគវាសនានៃប្រជាជាតិនានាត្រូវបានរៀបចំដោយព្រះអម្ចាស់" និងទទួលយកការមកដល់នៃអំណាចសូវៀតជាការបង្ហាញឆន្ទៈរបស់ព្រះ។
ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់បុព្វបុរសក៏ដោយ ក៏រលកនៃការគាបសង្កត់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកបានវាយប្រហារឋានានុក្រមព្រះវិហារ និងប្រជាជនដែលមានជំនឿ។ ដោយការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 រចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារនៅទូទាំងប្រទេសស្ទើរតែត្រូវបានបំផ្លាញ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ ធីខុន មិនអាចមានការពិភាក្សាអំពីការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាដើម្បីជ្រើសរើសអយ្យកោថ្មីទេ ដោយសារព្រះវិហារមានតួនាទីពាក់កណ្តាលច្បាប់ ហើយឋានានុក្រមភាគច្រើនស្ថិតក្នុងការនិរទេស និងដាក់គុក។
Sergius (ឃ. 1944)
យោងតាមឆន្ទៈរបស់ពួកបរិសុទ្ធ Metropolitan Peter (Polyansky) នៃ Krutitsky បានកាន់កាប់ការគ្រប់គ្រងនៃសាសនាចក្រជាក្រុមអយ្យកោ។ បន្ទាប់មកស្នាដៃនេះត្រូវបានយកដោយ Metropolitan Sergius (Stragorodsky) នៃ Nizhny Novgorod ដែលបានហៅខ្លួនឯងថាជាអនុប្រធាននៃ locum tenens បុព្វបុរស។ ទង្វើផ្លូវការការផ្ទេរតួនាទីរបស់ locum tenens ទៅគាត់បានកើតឡើងតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1936 នៅពេលដែលដំណឹងនៃការស្លាប់របស់ Metropolitan Peter (បាញ់នៅឆ្នាំ 1937) ដែលក្រោយមកបានក្លាយទៅជាមិនពិតបានមកដល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅឆ្នាំ 1941 នៅថ្ងៃដំបូងនៃសង្រ្គាមជាមួយពួកណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់ Metropolitan Sergius បានសរសេរសារទៅកាន់ហ្វូងចៀមរបស់គាត់ ដែលក្នុងនោះគាត់បានប្រទានពរដល់អ្នកជឿដើម្បីការពារមាតុភូមិ និងបានអំពាវនាវដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យជួយការពារប្រទេស។ គ្រោះថ្នាក់ដែលកំពុងកើតមានពេញប្រទេសបានជំរុញឱ្យរដ្ឋសូវៀតដឹកនាំដោយស្តាលីន ផ្លាស់ប្តូរគោលនយោបាយរបស់ខ្លួនចំពោះព្រះវិហារ ព្រះវិហារត្រូវបានបើកសម្រាប់គោរពបូជា បព្វជិតជាច្រើនរួមទាំងប៊ីស្សពត្រូវបានដោះលែងពីជំរំ។ នៅថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូឆ្នាំ 1943 ស្តាលីនបានទទួលអយ្យកោ Locum Tenens Metropolitan Sergius ក៏ដូចជា Metropolitans Alexy (Simansky) និង Nikolai (Yarushevich) ។ ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនា Metropolitan Sergius បានប្រកាសពីបំណងរបស់ព្រះវិហារក្នុងការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមួយដើម្បីជ្រើសរើសបុព្វបុរស។ ប្រមុខរដ្ឋាភិបាលបាននិយាយថា នឹងមិនមានឧបសគ្គអ្វីមកលើខ្លួនឡើយ។ ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូនៅថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1943 ហើយនៅថ្ងៃទី 12 ខែកញ្ញាអយ្យកោដែលទើបនឹងជាប់ឆ្នោត Sergius ត្រូវបានឡើងសោយរាជ្យ។ សង់ទីម៉ែត. ស៊ែរជី។
Alexy I (1945-1970)
នៅឆ្នាំ 1944 សម្ដេចសង្ឃនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានស្លាប់។ នៅឆ្នាំ 1945 ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងម៉ូស្គូបានជ្រើសរើស Metropolitan Alexy (Simansky) ជាអយ្យកោ។ នៅក្រុមប្រឹក្សាដដែលវាត្រូវបានសម្រេច បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការគ្រប់គ្រងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលទីបំផុតបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ដល់ស្ថាប័នព្រះវិហារ និងសម្រួលទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋសូវៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលអយ្យកោរបស់ Alexy ទំនាក់ទំនងរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី (ROC) និងព្រះវិហារ autocephalous ផ្សេងទៀតត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ហើយសកម្មភាពនៃការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ មូស្គូ អយ្យកោត្រូវបានបន្ត ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលជាអធិបតីភាពរបស់គាត់ មានរយៈពេលដ៏លំបាកនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញថ្មីនៃព្រះវិហារនៅក្រោម N.S. Khrushchev ។ សង់ទីម៉ែត. ALEXIY I.
Pimen (1970-1990)
បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Alexy (1970) Metropolitan Pimen នៃ Krutitsky និង Kolomna ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាបុព្វបុរស។ ក្នុងអំឡុងពេលបុព្វបុរសរបស់ Pimen ក្នុងឆ្នាំ 1988 ក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃ "perestroika" ការប្រារព្ធខួបលើកទី 1000 នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus បានកើតឡើង។ ការប្រារព្ធពិធីដែលបានឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានយកតួអង្គទូទាំងប្រទេស ហើយបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដែលបន្ទាប់ពីការបៀតបៀនដោយផ្ទាល់ និងលាក់កំបាំងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយបានរកឃើញក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សេរីភាព។ សង់ទីម៉ែត. PIMEN
Alexy II (1990-2009)
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1990 បុព្វបុរសនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺជាអយ្យកោ Alexy II - អយ្យកោទីដប់ប្រាំពីការចាប់ផ្តើមនៃបុព្វបុរសដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺសំដៅលើការរស់ឡើងវិញនិងពង្រឹងប្រពៃណីនៃជីវិតព្រះវិហារនៅក្នុងបរិបទនៃការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ នៃសង្គម។ សង់ទីម៉ែត. អាឡិចស៊ី II ។
Kirill (2009)
នៅឆ្នាំ 2009 ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន Locum Tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ Metropolitan Kirill នៃ Smolensk និង Kaliningrad ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបូជាចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី - អយ្យកោទីដប់ប្រាំមួយពីការចាប់ផ្តើមនៃអយ្យកោ។
អក្សរសិល្ប៍៖
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី ៩៨៨-១៩៨៨។ អត្ថបទអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ, វ៉ុល។ ១–២។ M. , 1988
Skrynnikov R.G. ពួកបរិសុទ្ធ និងអាជ្ញាធរ. L. , ឆ្នាំ 1990
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី. M. , 1991
Macarius, Metropolitan ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី. M. , 1994 និងបន្តបន្ទាប់។
វត្តអារាម។ សៀវភៅយោងសព្វវចនាធិប្បាយ. M. , 2000
កំពុងផ្ទុក...
