លក្ខណៈនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម - វិធីសាស្រ្តហ្មត់ចត់ចំពោះដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ

(សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម ការឡើងពីទម្រង់សង្គមបុព្វកាលសាមញ្ញនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ទៅជាសង្គមដែលរីកចម្រើនជាង ដែលជាប្រភេទសង្គមជាក់លាក់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គំនិតនេះក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពសង្គមនៃប្រភេទ និងច្បាប់នៃគ្រាមភាសា ដោយសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ និងជៀសមិនរួចនៃមនុស្សជាតិពី "នគរនៃភាពចាំបាច់ទៅជាព្រះរាជាណាចក្រនៃសេរីភាព" - ទៅកុម្មុយនិស្ត។ ប្រភេទនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយម៉ាក្សនៅក្នុងកំណែដំបូងនៃរាជធានី: "ឆ្ពោះទៅរកការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" ។ និងនៅក្នុង "សាត្រាស្លឹករឹតសេដ្ឋកិច្ច និងទស្សនវិជ្ជា 1857 - 1859" ។ វាត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់អភិវឌ្ឍន៍បំផុតរបស់ខ្លួននៅក្នុងរាជធានី។

អ្នកគិតបានជឿថាគ្រប់សង្គមទាំងអស់ ទោះបីជាមានភាពជាក់លាក់របស់ពួកគេ (ដែលម៉ាក្សមិនដែលបដិសេធ) ឆ្លងកាត់ជំហានដូចគ្នា ឬដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ជាងនេះទៅទៀត ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗ គឺជាសារពាង្គកាយសង្គមពិសេស ខុសពីសារពាង្គកាយសង្គមដទៃទៀត។ សរុបមក គាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណទម្រង់ចំនួនប្រាំយ៉ាង៖ សហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត។ ដែល Marx ដំបូងកាត់បន្ថយមកត្រឹមបី៖ សាធារណៈ (ដោយគ្មានកម្មសិទ្ធិឯកជន) កម្មសិទ្ធិឯកជន និងសាធារណៈម្តងទៀត ប៉ុន្តែនៅកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ម៉ាក្សបានជឿថាទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងរបៀបនៃការផលិតគឺជាការសម្រេចចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម យោងទៅតាមដែលគាត់បានដាក់ឈ្មោះទម្រង់។ អ្នកគិតបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃវិធីសាស្រ្តទម្រង់នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសង្គម ដែលជឿថាមានគំរូសង្គមទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមផ្សេងៗ។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមានមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក។ រឿងសំខាន់ក្នុងអន្តរកម្មនេះគឺមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម -ធាតុកំណត់នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលតំណាងឱ្យអន្តរកម្មនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។

កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម -កងកម្លាំងដែលមានជំនួយដែលដំណើរការផលិតត្រូវបានអនុវត្ត រួមមានមនុស្សជាកម្លាំងផលិតភាពសំខាន់ និងមធ្យោបាយនៃការផលិត (អគារ វត្ថុធាតុដើម ម៉ាស៊ីន និងយន្តការ បច្ចេកវិទ្យាផលិតកម្ម។ល។)។

ទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម -ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការផលិតកម្ម ទាក់ទងទៅនឹងទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការផលិត ទំនាក់ទំនងនៃភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះផលិតផលនៃផលិតកម្ម។ តាមក្បួនមួយ អ្នកដែលជាម្ចាស់មធ្យោបាយផលិតកម្មដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងផលិតកម្ម នៅសល់ត្រូវបង្ខំឱ្យលក់កម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេ។ ការរួបរួមជាក់លាក់នៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងទម្រង់ទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម របៀបនៃការផលិត,កំណត់មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម និងការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាំងមូល។

កើនឡើងពីលើមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច រចនាសម្ព័នទំនើប,ដែលជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមមនោគមវិជ្ជា ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃមនសិការសង្គម តាមទស្សនៈ ទ្រឹស្តីនៃការបំភាន់ អារម្មណ៍នៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗ និងសង្គមទាំងមូល។ ធាតុសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបគឺច្បាប់ នយោបាយ សីលធម៌ សិល្បៈ សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា។ រចនាសម្ព័ន្ធទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយមូលដ្ឋានប៉ុន្តែវាអាចមានឥទ្ធិពលផ្ទុយពីមូលដ្ឋាន។ ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់មួយទៀតគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ច គ្រាមភាសានៃអន្តរកម្មនៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។

នៅក្នុងអន្តរកម្មនេះ កម្លាំងផលិតភាពគឺជាខ្លឹមសារនៃការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងស្វាហាប់ ហើយទំនាក់ទំនងផលិតកម្មគឺជាទម្រង់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យកម្លាំងផលិតភាពមាន និងអភិវឌ្ឍ។ នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពកើតមានជម្លោះជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងចាស់នៃផលិតកម្ម ហើយបន្ទាប់មកដល់ពេលសម្រាប់បដិវត្តន៍សង្គម ដែលធ្វើឡើងជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈ។ ជាមួយនឹងការជំនួសទំនាក់ទំនងផលិតកម្មចាស់ដោយអ្នកថ្មី របៀបនៃការផលិត និងមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច រចនាសម្ព័ន្ធទំនើបក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ ដូច្នេះហើយមានការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀត។

ទម្រង់បែបបទ និងអរិយធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម.

ក្នុង​ទស្សនវិជ្ជា​សង្គម មាន​គោល​គំនិត​ជាច្រើន​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលគំនិតសំខាន់ៗ គឺជាទម្រង់ និងអរិយធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ គោលគំនិតនៃការបង្កើតដែលបង្កើតឡើងដោយម៉ាក្សនិយម ជឿថាមានគំរូទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សម្រាប់សង្គមទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈជាក់លាក់របស់ពួកគេឡើយ។ គោលគំនិតកណ្តាលនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

គំនិតអរិយធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបដិសេធគំរូទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ត្រូវបានតំណាងយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងគំនិតរបស់ A. Toynbee ។

អរិយធម៌យោងតាម ​​Toynbee គឺជាសហគមន៍ដែលមានស្ថេរភាពនៃមនុស្សរួបរួមដោយប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណ របៀបរស់នៅស្រដៀងគ្នា ក្របខ័ណ្ឌភូមិសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជាដំណើរការមិនលីនេអ៊ែរ។ នេះ​ជា​ដំណើរ​នៃ​ការ​កើត ជីវិត និង​ការ​ស្លាប់​នៃ​អរិយធម៌​ដែល​មិន​ទាក់ទង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ Toynbee បែងចែកអរិយធម៌ទាំងអស់ទៅជាមេ (Sumerian, Babylonian, Minoan, Hellenic - Greek, Chinese, Hindu, Islamic, Christian) និងក្នុងស្រុក (អាមេរិក អាឡឺម៉ង់ រុស្ស៊ី។ល។)។ អរិយធម៌សំខាន់ៗបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏ភ្លឺស្វាងលើប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ និងឥទ្ធិពលដោយប្រយោល (ជាពិសេសសាសនា) អរិយធម៌ផ្សេងទៀត។ អរិយធម៌ក្នុងស្រុក ជាក្បួនត្រូវបានបង្ខាំងក្នុងក្របខ័ណ្ឌជាតិ។ អរិយធម៌នីមួយៗមានការវិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្រស្របតាមកម្លាំងជំរុញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាបញ្ហាប្រឈម និងការឆ្លើយតប។

ហៅទូរសព្ទ-គំនិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគំរាមកំហែងដល់អារ្យធម៌ពីខាងក្រៅ (ទីតាំងភូមិសាស្រ្តមិនអំណោយផល ភាពយឺតយ៉ាវពីអរិយធម៌ផ្សេងទៀត ការឈ្លានពាន សង្គ្រាម ការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ។

ចម្លើយ -គំនិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការឆ្លើយតបគ្រប់គ្រាន់នៃសារពាង្គកាយអរិយធម៌ចំពោះបញ្ហាប្រឈមមួយ ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរ ទំនើបកម្មនៃអរិយធម៌សម្រាប់គោលបំណងនៃការរស់រានមានជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ ព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើស មនុស្សពូកែ ជនជាតិភាគតិចប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងឥស្សរជននៃសង្គមដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការស្វែងរក និងអនុវត្តការឆ្លើយតបឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ វាដឹកនាំភាគច្រើនអសកម្មដែលជួនកាល "ពន្លត់" ថាមពលរបស់ជនជាតិភាគតិច។ អរិយធម៌​ដូច​សារពាង្គកាយ​មាន​ជីវិត​ដទៃ​ទៀត​ដែរ ឆ្លងកាត់​វដ្ដ​ជីវិត​ដូច​តទៅ៖ កំណើត ការ​លូតលាស់ ការ​បែកបាក់ ការ​បែកបាក់ ការ​ស្លាប់ និង​ការ​បាត់​ខ្លួន​ពេញលេញ។ ដរាបណាអារ្យធម៌ពោរពេញដោយភាពរឹងមាំ ដរាបណាជនជាតិភាគតិចដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតអាចដឹកនាំសង្គម និងឆ្លើយតបបានគ្រប់គ្រាន់ចំពោះបញ្ហាប្រឈមដែលចូលមក នោះវាកំពុងតែអភិវឌ្ឍ។ ជាមួយនឹងការថយចុះនៃភាពរឹងមាំ បញ្ហាប្រឈមណាមួយអាចនាំទៅដល់ការបែកបាក់ និងការស្លាប់នៃអរិយធម៌។

ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌បង្កើតឡើងដោយ N.Ya. Danilevsky និង O. Spengler ។ គោលគំនិតកណ្តាលនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺវប្បធម៌ បកស្រាយថាជាអត្ថន័យផ្ទៃក្នុងជាក់លាក់ គោលដៅជាក់លាក់នៃជីវិតរបស់សង្គមជាក់លាក់មួយ។ វប្បធម៍គឺជាកត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធក្នុងការបង្កើតនូវសុច្ចរិតភាពសង្គមវប្បធម៌ ដែលហៅថាប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយ N. Ya. Danilevsky ។ ដូចជាសារពាង្គកាយមានជីវិត សង្គមនីមួយៗ (ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ) ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដូចខាងក្រោមៈ កំណើត និងការលូតលាស់ ការចេញផ្កា និងផ្លែ ការក្រៀមស្វិត និងការស្លាប់។ អរិយធម៌ គឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ដែលជារយៈពេលនៃការចេញផ្កា និងផ្លែផ្កា។

O. Spengler ក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណសារពាង្គកាយវប្បធម៌បុគ្គលផងដែរ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​មិន​មាន និង​មិន​អាច​ជា​វប្បធម៌​មនុស្ស​ជា​សាកល​តែ​មួយ​បាន​ទេ។ O. Spengler បែងចែករវាងវប្បធម៌ដែលបានបញ្ចប់វដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ វប្បធម៌ដែលបានស្លាប់មុនពេលវេលារបស់ពួកគេ និងវប្បធម៌ដែលកំពុងរីកចម្រើន។ "សារពាង្គកាយ" វប្បធម៌នីមួយៗ យោងទៅតាម Spengler ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ (ប្រហែលមួយសហស្សវត្សរ៍) អាស្រ័យលើវដ្តជីវិតខាងក្នុងរបស់វា។ ការស្លាប់ វប្បធម៌បានកើតជាថ្មីក្នុងអរិយធម៌មួយ (ផ្នែកបន្ថែមដែលស្លាប់ និង "បញ្ញាគ្មានព្រលឹង" ដែលជាការបង្កើតមេកានិក ស្មោកគ្រោក) ដែលសម្គាល់ភាពចាស់ និងជំងឺនៃវប្បធម៌។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម- នៅក្នុងសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម - ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍សង្គមដែលកំណត់ដោយដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវគ្នានឹងដំណាក់កាលនេះ ដែលអាស្រ័យលើវា និងត្រូវបានកំណត់ដោយវា។ មិនមានដំណាក់កាលនៃការបង្កើតកម្លាំងផលិតភាពដែលប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលកំណត់ដោយពួកគេនឹងមិនត្រូវគ្នានោះទេ។ ការបង្កើតនីមួយៗគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការផលិត។ ទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដែលគិតជាសរុប បង្កើតជាខ្លឹមសារនៃការបង្កើតនេះ។ ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មទាំងនេះដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃការបង្កើតត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ ច្បាប់ និងមនោគមវិជ្ជា។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតសរីរាង្គរួមមានមិនត្រឹមតែសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់រវាងសហគមន៍របស់មនុស្សដែលមាននៅក្នុងសង្គមមួយ (ឧទាហរណ៍ ក្រុមសង្គមជាតិ ជាតិសាសន៍។ល។) ក៏ដូចជាទម្រង់ជីវិតមួយចំនួន គ្រួសារ។ និងរបៀបរស់នៅ។ មូលហេតុឫសគល់នៃការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយនៃការវិវត្តន៍សង្គមទៅដំណាក់កាលមួយទៀតគឺភាពមិនស្របគ្នារវាងកម្លាំងផលិតភាពដែលបានកើនឡើងឆ្ពោះទៅរកចុងបញ្ចប់នៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មប្រភេទទីមួយ និងប្រភេទដែលនៅសល់។

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

• 1 / 5

  ការបញ្ចប់នៃសង្គមនិយមគឺ កុម្មុយនិស្ត“ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិតរបស់មនុស្សជាតិ” ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ បុព្វហេតុនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តគឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពដល់កម្រិតដែលវាទាមទារឱ្យគ្រប់មធ្យោបាយនៃផលិតកម្មត្រូវបានគ្រប់គ្រងជាសាធារណៈ (មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ)។ បដិវត្តន៍សង្គម និងនយោបាយកើតឡើង។ កម្មសិទ្ធិឯកជននៃមធ្យោបាយផលិតកម្មត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុង ហើយមិនមានការបែងចែកថ្នាក់ឡើយ។ ព្រោះ​គ្មាន​វណ្ណៈ គ្មាន​វណ្ណៈ​តស៊ូ និង​គ្មាន​មនោគមវិជ្ជា។ កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពរំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីការងាររាងកាយដ៏លំបាក មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចូលរួមតែក្នុងពលកម្មផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ សព្វថ្ងៃនេះគេជឿថាការងារនេះនឹងត្រូវបានសម្រេចដោយស្វ័យប្រវត្តិកម្មពេញលេញនៃការផលិតម៉ាស៊ីននឹងទទួលយកកម្លាំងពលកម្មរាងកាយដ៏លំបាកទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយកំពុងធ្លាក់ចុះដោយសារតែភាពគ្មានប្រយោជន៍របស់ពួកគេសម្រាប់ការចែកចាយទំនិញសម្ភារៈ ដោយសារការផលិតទំនិញលើសពីតម្រូវការរបស់មនុស្ស ដូច្នេះហើយគ្មានចំណុចណាមួយក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទំនិញទាំងនោះឡើយ។ សង្គមផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ផ្នែកបច្ចេកវិទ្យាដែលអាចចូលដំណើរការបានដល់មនុស្សគ្រប់រូប។ គោលការណ៍ “តាមសមត្ថភាពរៀងៗខ្លួន តាមតម្រូវការ” ត្រូវបានអនុវត្ត! មនុស្សម្នាក់មិនមានតម្រូវការមិនពិតដែលជាលទ្ធផលនៃការលុបបំបាត់មនោគមវិជ្ជាទេហើយមុខរបរសំខាន់របស់គាត់គឺការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលវប្បធម៌របស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។ សមិទ្ធិផលរបស់មនុស្ស និងការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត គឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃសង្គម។ បុគ្គលដែលជំរុញទឹកចិត្តមិនមែនសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែដោយសារការគោរព ឬការមិនគោរពពីមនុស្សជុំវិញខ្លួន ធ្វើការដោយមនសិការ និងមានផលិតភាពច្រើន ខិតខំនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដ៏ធំធេងដល់សង្គម ដើម្បីទទួលបានការទទួលស្គាល់ និងការគោរពចំពោះការងារដែលបានធ្វើ និងកាន់កាប់ច្រើនបំផុត។ ទីតាំងរីករាយនៅក្នុងវា។ តាមរបៀបនេះ មនសិការសង្គមក្រោមរបបកុម្មុយនិស្ត លើកទឹកចិត្តឱ្យមានឯករាជ្យភាពជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់សមូហភាពនិយម ហើយដោយហេតុនេះការទទួលស្គាល់ដោយស្ម័គ្រចិត្តនូវអាទិភាពនៃផលប្រយោជន៍រួមលើបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួន។ អំណាច​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​សង្គម​ទាំង​មូល ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ខ្លួនឯង រដ្ឋ​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់។

  ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈរបស់ម៉ាក្សលើការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ

  Marx ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងស្នាដៃក្រោយៗរបស់គាត់បានចាត់ទុកថា "របៀបនៃការផលិត" ថ្មីចំនួនបីគឺ "អាស៊ី" "បុរាណ" និង "អាឡឺម៉ង់" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈរបស់ម៉ាក្សនេះ ក្រោយមកត្រូវបានគេព្រងើយកន្តើយនៅក្នុងសហភាពសូវៀត ដែលមានតែកំណែអ័រតូដក់នៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ យោងទៅតាម "ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនប្រាំត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សហគមន៍បុព្វកាល ភាពជាទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត។ ”

  ចំពោះរឿងនេះ យើងត្រូវបន្ថែមថានៅក្នុងបុព្វកថានៃស្នាដៃដំបូងដ៏សំខាន់របស់គាត់លើប្រធានបទនេះ៖ "នៅលើការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" ម៉ាក្សបានលើកឡើងពីរបៀបនៃការផលិត "បុរាណ" (ក៏ដូចជា "អាស៊ី") ខណៈពេលដែលនៅក្នុងផ្សេងទៀត ស្នាដៃដែលគាត់ (ក៏ដូចជា Engels) បានសរសេរអំពីអត្ថិភាពនៅសម័យបុរាណនៃ "របៀបផលិតកម្មទាសករ" ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្ថុបុរាណ M. Finley បានចង្អុលបង្ហាញការពិតនេះថាជាភស្តុតាងមួយនៃការសិក្សាខ្សោយដោយ Marx និង Engels អំពីបញ្ហានៃការប្រព្រឹត្តទៅនៃសង្គមបុរាណ និងសង្គមបុរាណដទៃទៀត។ ឧទាហរណ៍មួយទៀត៖ ម៉ាក្សខ្លួនឯងបានរកឃើញថាសហគមន៍បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់តែក្នុងសតវត្សទី 1 ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 វាបានបាត់ទាំងស្រុងក្នុងចំណោមពួកគេ ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានបន្តអះអាងថាសហគមន៍ត្រូវបានអភិរក្សគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។ តាំងពីសម័យបុរាណ។

  ស្ថាបនិកនៃការយល់ឃើញទ្រង់ទ្រាយនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ Karl Marx ។ នៅក្នុងស្នាដៃមួយចំនួនរបស់គាត់អំពីទិសដៅទស្សនវិជ្ជា នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច គាត់បានលើកឡើងពីគោលគំនិតនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

  វិសាលភាពនៃជីវិតនៃសង្គមមនុស្ស

  វិធីសាស្រ្តរបស់ម៉ាក្សគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តបដិវត្តន៍ (តាមន័យត្រង់ និងន័យធៀប) ចំពោះវិស័យសំខាន់ៗចំនួនបីនៃជីវិតនៃសង្គមមនុស្ស៖

  1. សេដ្ឋកិច្ច, ដែលជាកន្លែងដែលជាក់លាក់

  គំនិតនៃកម្លាំងពលកម្ម និងតម្លៃអតិរេកចំពោះតម្លៃទំនិញ។ ដោយផ្អែកលើប្រភពទាំងនេះ ម៉ាក្សបានស្នើវិធីសាស្រ្តមួយដែលទម្រង់កំណត់នៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចគឺការកេងប្រវ័ញ្ចកម្មករដោយម្ចាស់មធ្យោបាយផលិតកម្ម - រោងចក្រ រោងចក្រជាដើម។

  2. ទស្សនវិជ្ជា។ វិធីសាស្រ្តមួយហៅថា សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ បានចាត់ទុកការផលិតសម្ភារៈជាកម្លាំងជំរុញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយសមត្ថភាពសម្ភារៈរបស់សង្គមគឺជាមូលដ្ឋានរបស់វា ដែលផ្នែកវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយកើតឡើង - រចនាសម្ព័ន្ធទំនើប។

  3. សង្គម។ តំបន់នៃការបង្រៀនម៉ាក្សនិយមនេះតាមឡូជីខលពីពីរមុន។ សមត្ថភាពសម្ភារៈកំណត់ចរិតលក្ខណៈនៃសង្គមដែលការកេងប្រវ័ញ្ចកើតឡើងក្នុងមធ្យោបាយមួយឬវិធីផ្សេងទៀត។

  ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

  ជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមគំនិតនៃការបង្កើតបានកើត។ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម គឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលកំណត់ដោយវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតសម្ភារៈ ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មរវាងស្រទាប់ផ្សេងៗនៃសង្គម និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធ។ តាមទស្សនៈនេះ កម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្លាយជាជម្លោះឥតឈប់ឈររវាងកម្លាំងផលិតភាព - តាមពិតមនុស្ស - និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មរវាងមនុស្សទាំងនេះ។ នោះគឺទោះបីជាកម្លាំងសម្ភារៈកំពុងកើនឡើងក៏ដោយ ក៏ក្រុមអ្នកកាន់អំណាចនៅតែព្យាយាមរក្សាស្ថានការណ៍ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសង្គម ដែលនាំទៅរកភាពតក់ស្លុត និងចុងក្រោយគឺការផ្លាស់ប្តូរនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ទម្រង់​បែប​នេះ​ចំនួន​ប្រាំ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ។

  ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមបឋម

  វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអ្វីដែលហៅថាគោលការណ៍ផលិតកម្មសមស្រប៖ ការប្រមូលផ្តុំ និងការបរបាញ់ អវត្តមាននៃកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោក្របី។ ជាលទ្ធផលកម្លាំងសម្ភារៈនៅតែមានកម្រិតទាបបំផុតហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតផលិតផលលើស។ នៅមិនទាន់មានអត្ថប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីធានាបាននូវប្រភេទនៃការបែងចែកសង្គមមួយចំនួន។ សង្គមបែបនេះមិនមានរដ្ឋ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនទេ ហើយឋានានុក្រមគឺផ្អែកលើគោលការណ៍យេនឌ័រ និងអាយុ។ មានតែបដិវត្តន៍យុគថ្មរំលីងប៉ុណ្ណោះ (ការរកឃើញនៃការបង្កាត់ពូជគោក្របី និងកសិកម្ម) អនុញ្ញាតឱ្យមានការលេចចេញនូវផលិតផលអតិរេក ហើយជាមួយនឹងវាការលេចឡើងនៃការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងតម្រូវការសម្រាប់ការការពាររបស់វា - បរិធានរដ្ឋ។

  ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម - ម្ចាស់ទាសករ

  នេះគឺជាធម្មជាតិនៃរដ្ឋបុរាណនៃសហវត្សទី 1 មុនគ.ស និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហវត្សទី 1 នៃគ.ស (មុនពេលការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិច) ។ សង្គម​ម្ចាស់​ទាសករ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា ដោយសារ​ទាសភាព​មិន​គ្រាន់​តែ​ជា​បាតុភូត​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​មូលដ្ឋាន​ដ៏​រឹង​មាំ​របស់​វា​។ កម្លាំងផលិតភាពសំខាន់នៃរដ្ឋទាំងនេះគឺគ្មានអំណាច និងទាសករដែលពឹងផ្អែកទាំងស្រុង។ សង្គមបែបនេះមានរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈច្បាស់លាស់ ស្ថានភាពអភិវឌ្ឍន៍ និងសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗក្នុងវិស័យជាច្រើននៃគំនិតរបស់មនុស្ស។

  ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមសក្តិភូមិ

  

  ការដួលរលំនៃរដ្ឋបុរាណ និងការលេចឡើងនៃនគរព្រៃផ្សៃនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបបានបង្កឱ្យមានអ្វីដែលគេហៅថាសក្តិភូមិ។ ដូចនៅសម័យបុរាណ កសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត និងសិប្បកម្មបានគ្របដណ្តប់នៅទីនេះ។ ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មនៅតែអភិវឌ្ឍតិចតួច។ សង្គមគឺជារចនាសម្ព័ន្ធតាមឋានានុក្រមថ្នាក់ កន្លែងដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្តល់ដីពីស្តេច (តាមពិត ស្តេចសក្តិភូមិខ្ពស់បំផុតដែលកាន់កាប់ដីច្រើនជាងគេ) ដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងការត្រួតត្រាលើកសិករ។ គឺជាថ្នាក់ផលិតកម្មសំខាន់នៃសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កសិករមិនដូចទាសករទេ ខ្លួនឯងជាម្ចាស់មធ្យោបាយផលិត - ដីឡូតិ៍តូចៗ បសុសត្វ និងឧបករណ៍ដែលពួកគេចិញ្ចឹម ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង់សួយសារអាករដល់ម្ចាស់សក្តិភូមិក៏ដោយ។

  វិធីសាស្រ្តផលិតកម្មអាស៊ី

  នៅពេលមួយ លោក Karl Marx មិនបានសិក្សាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់អំពីបញ្ហានៃសង្គមអាស៊ី ដែលបង្កឱ្យមានអ្វីដែលគេហៅថាបញ្ហានៃរបៀបផលិតកម្មអាស៊ី។ នៅក្នុងរដ្ឋទាំងនេះ ទីមួយមិនដែលមានគំនិតនៃកម្មសិទ្ធិឯកជនមិនដូចអឺរ៉ុបទេ ហើយទីពីរមិនមានប្រព័ន្ធឋានានុក្រមថ្នាក់។ គ្រប់កម្មវត្ថុនៃរដ្ឋនៅចំពោះមុខអធិបតេយ្យភាពគឺជាទាសករគ្មានអំណាច ដោយឆន្ទៈរបស់គាត់នៅពេលនេះ ពួកគេត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិទាំងអស់។ គ្មានស្តេចអ៊ឺរ៉ុបមានអំណាចបែបនេះទេ។ នេះបង្ហាញពីភាពមិនធម្មតាទាំងស្រុងសម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំកម្លាំងផលិតកម្មនៅអឺរ៉ុបនៅក្នុងដៃរបស់រដ្ឋជាមួយនឹងការលើកទឹកចិត្តដែលត្រូវគ្នា។

  ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមូលធននិយម

  ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព និងបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មបាននាំទៅដល់ការលេចចេញជារូបរាងនៅអឺរ៉ុប ហើយក្រោយមកនៅទូទាំងពិភពលោកនៃកំណែថ្មីនៃការរចនាសង្គម។ ការបង្កើតនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នៃទំនាក់ទំនងទំនិញ-ប្រាក់ ការលេចឡើងនៃទីផ្សារសេរីដែលជានិយតករសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច ការកើតនៃភាពជាម្ចាស់ឯកជននៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម និង

  

  ការប្រើប្រាស់នៅទីនោះរបស់កម្មករដែលមិនមានមូលនិធិទាំងនេះ ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការដើម្បីប្រាក់ឈ្នួល។ ការបង្ខិតបង្ខំដោយបង្ខំនៃសម័យសក្តិភូមិកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយការបង្ខិតបង្ខំសេដ្ឋកិច្ច។ សង្គម​កំពុង​ជួប​ប្រទះ​ការ​បែងចែក​សង្គម​យ៉ាង​ខ្លាំង៖ ថ្នាក់​ថ្មី​នៃ​កម្មករ វណ្ណៈ​កម្មករ និង​អ្វីៗ​ផ្សេងទៀត​កំពុង​លេចឡើង។ បាតុភូតសំខាន់មួយនៃការបង្កើតនេះគឺការរីកលូតលាស់ stratification សង្គម។

  ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមកុម្មុយនិស្ត

  ភាពផ្ទុយគ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងរវាងកម្មករដែលបង្កើតទំនិញសម្ភារៈទាំងអស់ និងវណ្ណៈមូលធននិយមដែលកំពុងកាន់អំណាច ដែលកាន់តែសមស្របនឹងលទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេ យោងតាមលោក Karl Marx និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ គួរតែនាំឱ្យមានភាពតានតឹងក្នុងសង្គម។ ហើយចំពោះបដិវត្តន៍ពិភពលោក ជាលទ្ធផលនៃសង្គមដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា និងយុត្តិធម៌ក្នុងការចែកចាយទំនិញសម្ភារៈនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង - សង្គមកុម្មុយនិស្ត។ គំនិតនៃលទ្ធិម៉ាក្សមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើគំនិតនយោបាយសង្គមនៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 និងលើរូបរាងនៃពិភពលោកទំនើប។

  ទំព័រ 1

  
  

  ការបង្កើតសង្គមមួយ យោងទៅតាមម៉ាក្ស គឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលមានធាតុផ្សំដែលទាក់ទងគ្នា និងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃលំនឹងមិនស្ថិតស្ថេរ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនេះមានដូចខាងក្រោម។ ម៉ាក្សក៏ប្រើពាក្យ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ច និងការបង្កើតសង្គមសេដ្ឋកិច្ចផងដែរ។ របៀបនៃការផលិតមានពីរផ្នែក៖ កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។

  ការបង្កើតសង្គមជំនួសមូលធននិយម ដោយផ្អែកលើផលិតកម្មសង្គមដែលរៀបចំតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រទ្រង់ទ្រាយធំ ការបែងចែកជាការរៀបចំ និងមានពីរដំណាក់កាល៖ 1) កម្រិតទាប (សង្គមនិយម) ដែលមធ្យោបាយនៃផលិតកម្មគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ ថ្នាក់ត្រូវបានបំផ្លាញរួចហើយ ប៉ុន្តែ រដ្ឋនៅតែមាន ហើយសមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមទទួលបានអាស្រ័យលើបរិមាណ និងគុណភាពនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់។ 2) ខ្ពស់បំផុត (កុម្មុយនិស្តពេញលេញ) ដែលរដ្ឋស្លាប់ទៅឆ្ងាយហើយគោលការណ៍ត្រូវបានអនុវត្ត: ពីគ្នាតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅកុម្មុយនិស្តគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈបដិវត្ត proletarian និងយុគសម័យដ៏យូរនៃរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat ។

  ការបង្កើតសង្គមមួយ យោងទៅតាមម៉ាក្ស គឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលមានធាតុផ្សំដែលទាក់ទងគ្នា និងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃលំនឹងមិនស្ថិតស្ថេរ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនេះមានដូចខាងក្រោម។ របៀបនៃការផលិតមានពីរផ្នែក៖ កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។

  ការបង្កើតសង្គមគឺជាទម្រង់ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់មួយនៃសង្គមដែលបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

  គោលគំនិតនៃការបង្កើតសង្គមត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីកំណត់ប្រភេទសង្គមផ្សេងៗគ្នាប្រកបដោយគុណភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតាមការពិត រួមជាមួយនឹងពួកវា មានធាតុផ្សំនៃវិធីសាស្រ្តផលិតកម្មចាស់ និងការលេចចេញថ្មីក្នុងទម្រង់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលជាលក្ខណៈពិសេសនៃដំណាក់កាលផ្លាស់ប្តូរពីការបង្កើតមួយទៅទម្រង់មួយទៀត។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងលក្ខណៈនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេកំពុងក្លាយជាបញ្ហាបន្ទាន់កាន់តែខ្លាំងឡើង។

  រាល់ការបង្កើតសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ K.

  ការផ្លាស់ប្តូរការបង្កើតសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតម្រូវឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនៃវិធីសាស្រ្តនិងឧបករណ៍និយតកម្មសម្រាប់ការធានានូវភាពជឿជាក់នៃប្រព័ន្ធថាមពលធំ។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅទំនាក់ទំនងទីផ្សារក្នុងវិស័យឥន្ធនៈ និងថាមពលដែលជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខធម្មជាតិ (ថាមពលអគ្គិសនី និងឧស្សាហកម្មឧស្ម័ន) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មីនៃបញ្ហាដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាត្រូវបានណែនាំឱ្យរក្សាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានតម្លៃនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាអំពីភាពជឿជាក់នៃប្រព័ន្ធថាមពលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសម័យមុន។

  រាល់ការបង្កើតសង្គមមានរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់រៀងៗខ្លួននៃសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ហិរញ្ញវត្ថុត្រូវគិតពីការបែងចែកចំណូលជាតិ រៀបចំការចែកចាយរបស់ពួកគេឡើងវិញ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋ។

  ការបង្កើតសង្គមណាមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពខុសគ្នារវាងការផលិត និងការប្រើប្រាស់ (ការប្រើប្រាស់) នៃផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងពេលវេលា និងលំហ។ នៅពេលដែលការបែងចែកការងារសង្គមមានការរីកចម្រើន ភាពខុសគ្នានេះកើនឡើង។ ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានគឺការពិតដែលថាផលិតផលគឺត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់ការប្រើប្រាស់តែប៉ុណ្ណោះនៅពេលដែលវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅកន្លែងប្រើប្រាស់ជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអ្នកប្រើប្រាស់ទាំងនោះដែលត្រូវនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការប្រើប្រាស់របស់វា។

  សម្រាប់ការបង្កើតសង្គមណាមួយ វាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការបង្កើតបរិមាណបម្រុងនៃធនធានសម្ភារៈ ដើម្បីធានាបាននូវដំណើរការផលិតកម្ម និងចរាចរជាបន្តបន្ទាប់។ ការបង្កើតសារពើភ័ណ្ឌនៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈនៅក្នុងសហគ្រាសគឺមានគោលបំណងនៅក្នុងធម្មជាតិ និងជាផលវិបាកនៃការបែងចែកការងារសង្គម នៅពេលដែលសហគ្រាសនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពផលិតកម្មទទួលបានមធ្យោបាយនៃការផលិតដែលខ្លួនត្រូវការពីសហគ្រាសផ្សេងទៀតដែលមានទីតាំងភូមិសាស្ត្រក្នុងកម្រិតសន្ធឹកសន្ធាប់។ ចម្ងាយពីអ្នកប្រើប្រាស់។

  ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ សង្គមតំណាងឱ្យភាពពេញលេញនៃសង្គមទាំងអស់។ បាតុភូតនៅក្នុងសរីរាង្គរបស់ពួកគេ។ ការរួបរួមនិងអន្តរកម្មដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈនេះ; មួយនៃចម្បង ប្រភេទនៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សូមមើលការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

  និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

  និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

  ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

  ប្រភេទសង្គមជាក់លាក់មួយបែបប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម និងផលិតកម្ម ដែលកំណត់គ្រប់វិស័យសំខាន់ៗនៃសង្គម នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ។ល។ ជីវិតរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទកណ្តាលនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម យោងទៅតាមប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គម រួមមានការបន្តពូជសាសន៍នៃសហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត ដែលនីមួយៗមានច្បាប់នៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍រៀងៗខ្លួន។

  និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

  និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

  ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម

  ប្រភេទជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស គឺជាដំណាក់កាលមួយ (សម័យកាល សម័យ) ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ និងរចនាសម្ព័ន្ធឧត្តមគតិ (ទម្រង់នៃឋានៈរដ្ឋ សាសនា វប្បធម៌ ស្តង់ដារសីលធម៌ និងសីលធម៌)។ ប្រភេទនៃសង្គមដែលតំណាងឱ្យដំណាក់កាលពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ម៉ាក្សនិយមចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិថាជាការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃសហគមន៍បុព្វកាល ប្រព័ន្ធទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត ដែលជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។

  និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

  និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

  ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម (SEF)

  ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម ដែលជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃមនុស្សជាតិ ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការផលិតជាមួយនឹងមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបរបស់វា។

  យោងតាមអ្នកតំណាងនៃវិធីសាស្រ្តនេះ K. Marx កត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជាមូលដ្ឋាន (ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមដែលតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ) ដែលកំណត់ប្រភេទដែលត្រូវគ្នានៃធាតុរចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់ ( superstructure - សំណុំនៃទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជា និងទស្សនៈ - នយោបាយ ច្បាប់ សីលធម៌ សាសនា ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ និងអង្គការ និងស្ថាប័នដែលត្រូវគ្នារបស់ពួកគេ)។

  អាស្រ័យលើប្រភេទនៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច ប្រភេទនៃការបង្កើតដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់: សហគមន៍បុព្វកាល ភាពជាទាសករ សក្តិភូមិ បូជឺអូ និងកុម្មុយនិស្ត។

  ការបង្កើតនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេដោយសារតែការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃវិធីសាស្រ្តនៃការផលិត (វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ) នាំឱ្យមានបដិវត្តន៍សង្គមទៅជាការផ្លាស់ប្តូរពីការបង្កើតមួយទៅមួយផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍៖ ការបង្កើតម៉ាស៊ីនចំហាយទឹកនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវឧបករណ៍ថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃកម្លាំងពលកម្ម (ឧបករណ៍ម៉ាស៊ីន) ដល់ការលេចចេញនៃម៉ាស៊ីន (ផលិតកម្មរោងចក្រ) និងការផ្លាស់ប្តូរពីសក្តិភូមិទៅជាមូលធននិយម OEF ។

  កត្តាសំខាន់បំផុតដែលកំណត់ប្រភេទនៃរដ្ឋនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះគឺខ្លឹមសារនៃថ្នាក់របស់វា (ឧ. ផលប្រយោជន៍ដែលរដ្ឋបង្ហាញ) ក៏ដូចជាវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងផលិតកម្មទំនិញ។

  OEF ដំបូងគឺជាសហគមន៍បុព្វកាល ប៉ុន្តែវាមិនស្គាល់ទាំងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ឬផលិតកម្មទំនិញ ឬថ្នាក់ ដូច្នេះមិនមានប្រភេទនៃរដ្ឋដើមឡើយ ហើយប្រភេទនៃរដ្ឋចាប់ផ្តើមដោយការកាន់កាប់ជាទាសករ ហើយបន្ទាប់មកទម្រង់នីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងរបស់ខ្លួន។ ប្រភេទនៃរដ្ឋប្រវត្តិសាស្ត្រ។

  ម្ចាស់ទាសករ និងទាសករ ចៅហ្វាយសក្តិភូមិ និងពួកអ្នកបម្រើ មូលធននិយម និងបក្ខពួកតំណាងឱ្យវណ្ណៈសំខាន់ៗនៃទាសករ សក្តិភូមិ និងបូជឺអូអេហ្វ មានភាពផ្ទុយគ្នា (មិនអាចផ្សះផ្សាបាន) រវាងពួកគេ ហើយដូច្នេះការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈគឺជៀសមិនរួច។

  ការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈ ក្នុងអំឡុងពេលដែលតួនាទីរបស់មហាជន ជាពិសេសវណ្ណៈកម្មករត្រូវបានពង្រឹងជាបន្តបន្ទាប់ គួរតែឈានទៅដល់បដិវត្តន៍សង្គមនិយម ការបង្កើតរបបផ្តាច់ការនៃរបបផ្តាច់ការ ដែលនឹងធានាដល់ការផ្លាស់ប្តូរទៅជា OEF កុម្មុយនិស្តគ្មានវណ្ណៈ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នា គឺស្មើគ្នា។

  គុណសម្បត្តិនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនេះ៖ 1) គំនិតនៃការវិភាគដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដោយផ្អែកលើកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើសង្គមគឺផលិតភាព។ 2) បង្ហាញបន្តិចម្តង ៗ ធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

  ចំណុចខ្សោយ៖ 1) វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសរសេរកម្មវិធីហួសហេតុ ទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនតែងតែ "សម" ទៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដែលបានគូរសម្រាប់វានោះទេ។ វាតែងតែមាន ហើយនៅតែមានប្រភេទអន្តរកាលជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោកដែល "មិនសម" ទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍៖ Kievan Rus ក្នុងសតវត្សទី 10-12); 2) មានតែការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម bourgeois ដែលមានចរិតលក្ខណៈសកល។ រដ្ឋទាសករសុទ្ធមាននៅក្រិក និងរ៉ូម រដ្ឋសក្តិភូមិតែនៅអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះ។ រដ្ឋសង្គមនិយមមិនដែលក្លាយជាប្រភេទរដ្ឋខ្ពស់បំផុតនោះទេ។ 3) មិនមានការពន្យល់សម្រាប់ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់ខ្លាំងណាស់រវាងរដ្ឋនៃការបង្កើតដូចគ្នា; 4) កត្តាខាងវិញ្ញាណ (សាសនា ជាតិ វប្បធម៌។ល។) ត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានមិនដល់។

  និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

  និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

  ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម

  សេដ្ឋកិច្ចសង្គមសាធារណៈ) គឺជាប្រភេទដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបង្ហាញពីដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមមនុស្ស ពោលគឺសង្គមបែបនេះ។ បាតុភូត, មូលដ្ឋាននៃការកាត់គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតនៃទំនិញសម្ភារៈដែលកំណត់ការបង្កើតនេះនិងការកាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរបស់ខ្លួនផ្ទាល់, inherent តែចំពោះប្រភេទនយោបាយ, ផ្លូវច្បាប់។ និងអង្គការ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀត មនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេ។ ទំនាក់ទំនង។ គំនិតនៃ "F. o.-e" ។ ណែនាំទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដោយ K. Marx និង F. Engels ។ គំនិតនៃដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយទម្រង់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ បានដាក់ចេញដំបូងដោយពួកគេនៅក្នុង "មនោគមវិជ្ជាអាល្លឺម៉ង់" (1845-46) ដំណើរការតាមរយៈស្នាដៃ "The Poverty of Philosophy" (1847) "Manifesto of បក្សកុម្មុយនិស្ត” (១៨៤៧-៤៨), “ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម និងមូលធន” (១៨៤៩) ហើយត្រូវបានសម្តែងយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងបុព្វកថាចំពោះការងារ “ស្តីពីការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ” (១៨៥៨-៥៩)។ នៅទីនេះ ម៉ាក្ស បានបង្ហាញថា ការបង្កើតនីមួយៗតំណាងឱ្យផលិតកម្មសង្គមដែលកំពុងរីកចម្រើន។ សារពាង្គកាយ ប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ - ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការផលិតទំនិញសម្ភារៈ ប្រភេទនៃការផលិតរបស់ខ្លួន។ ទំនាក់ទំនង, សរុបដែលបង្កើតបានជាសេដ្ឋកិច្ច។ រចនាសម្ព័ននៃសង្គម មូលដ្ឋានពិតប្រាកដ ដែលគ្រីមៀកើនឡើងតាមយុត្តិធ៌ម។ និងនយោបាយ superstructure និងទម្រង់ជាក់លាក់នៃសង្គមដែលត្រូវគ្នា។ មនសិការ។ ម៉ាក្សក៏បានបង្ហាញពីរបៀបដែលចលនាកើតឡើងពីការបង្កើតមួយទៅមួយ ដូចជាបដិវត្តន៍សេដ្ឋកិច្ច។ លក្ខខណ្ឌផលិតកម្ម ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គម (ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម ដែលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ មានការប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមានស្រាប់) បដិវត្តន៍មួយកើតឡើងនៅក្នុង superstructure ទាំងមូល (សូមមើល K. Marx និង F. Engels, កិច្ចការ, ទី 2 ed.., vol. 13, ទំព័រ 6-7) ។ នៅរាជធានី គោលលទ្ធិរបស់ F. o.-e. បញ្ជាក់យ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយឧទាហរណ៍នៃការវិភាគនៃការបង្កើតមួយ - មូលធននិយម។ ម៉ាក្សមិនកំណត់ខ្លួនឯងចំពោះការសិក្សាផលិតកម្មទេ។ ទំនាក់ទំនងនៃការបង្កើតនេះ ប៉ុន្តែបានបង្ហាញថា "... ការបង្កើតសង្គមមូលធននិយមជាការរស់នៅ - ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់វា ជាមួយនឹងការបង្ហាញសង្គមជាក់ស្តែងនៃការប្រឆាំងថ្នាក់ដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ bourgeois ដែលការពារការត្រួតត្រានៃវណ្ណៈមូលធននិយម។ ជាមួយនឹងគំនិត bourgeois នៃសេរីភាព សមភាព។ )) គោលលទ្ធិរបស់ F. o.-e. មាននៅក្នុងទម្រង់ប្រមូលផ្តុំនៃគំនិតម៉ាក្សនិយមនៃមូលដ្ឋានសម្ភារៈនៃសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងច្បាប់សំខាន់បំផុតរបស់វា។ ប៊ឺហ្ស។ វិទ្យាសាស្ត្របដិសេធគំនិតរបស់ F. O.-E. ដែលមិនទុកកន្លែងសម្រាប់ឧត្តមគតិ។ ការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្ត្រ ដំណើរការ។ អំពី F. o.-e. សូមមើលផងដែរ Art ។ សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្ត (ជាពិសេសផ្នែក គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ) ។ គំនិតជាក់លាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោករបស់ F. o.-e. បង្កើត និងចម្រាញ់ដោយអ្នកបង្កើតលទ្ធិម៉ាក្សនិយម ជាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលប្រមូលបាន។ ចំណេះដឹង។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50-60 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ម៉ាក្សបានចាត់ទុករបៀបនៃការផលិតបែបអាស៊ី បុរាណ សក្តិភូមិ និងបូជឺហ្គោសថាជា “...យុគសម័យនៃការបង្កើតសង្គមសេដ្ឋកិច្ច” (សូមមើល K. Marx and F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 13, p. 7)។ នៅពេលដែលការសិក្សារបស់ A. Haxthausen, G. L. Maurer, M. M. Kovalevsky បានបង្ហាញវត្តមានរបស់សហគមន៍មួយនៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់ និងនៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ សម័យកាល រួមទាំងសក្តិភូមិ ហើយ L. G. Morgan បានរកឃើញសង្គមត្រកូលមួយដែលមិនប្រកាន់វណ្ណៈ Marx និង Engels បានបញ្ជាក់ពីគំនិតជាក់លាក់របស់ពួកគេអំពី o.-e. (80s) ។ នៅក្នុងការងាររបស់ Engels "ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ" (1884) ពាក្យ "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" គឺអវត្តមាន គំនិតនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានណែនាំ ហើយវាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា "... យុគសម័យដ៏អស្ចារ្យទាំងបីនៃអរិយធម៌" (ដែលជំនួសប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "... ទម្រង់នៃការធ្វើទាសករដ៏អស្ចារ្យចំនួនបី...": ទាសភាព - នៅក្នុងពិភពលោកបុរាណ serfdom - នៅយុគសម័យកណ្តាល ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម - ក្នុង សម័យទំនើប (សូមមើល F. Engels, ibid., vol. 21, p. 175)។ ដោយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណកុម្មុយនិស្តរួចហើយនៅក្នុងស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់ថាជាការបង្កើតពិសេសដោយផ្អែកលើសង្គម។ ភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយនៃការផលិត និងការបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមូលធននិយម។ F.o.-e. កុម្មុយនិស្ត ក្រោយមក ម៉ាក្ស ជាពិសេសនៅក្នុង "ការរិះគន់នៃកម្មវិធីហ្គោថា" (1875) បានបង្កើតនិក្ខេបបទអំពី 2 ដំណាក់កាលនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ V.I. Lenin ដែលបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម F. o.-e. ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់ ("តើអ្វីទៅជា "មិត្តរបស់ប្រជាជន" ហើយតើពួកគេប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមយ៉ាងដូចម្តេច?", 1894) គាត់បានសង្ខេបគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៃ F. o.-e មុនកុម្មុយនិស្ត។ ការបង្កើតនៅក្នុងមេរៀន "ស្តីពីរដ្ឋ" (1919) ។ ជាទូទៅគាត់បានយល់ស្របជាមួយនឹងគោលគំនិតរបស់ F. o.-e. ដែលមាននៅក្នុង "ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ" ដោយគូសបញ្ជាក់ជាបន្តបន្ទាប់គ្នា៖ សង្គមដែលគ្មានវណ្ណៈ - សង្គមបុព្វកាល; សង្គមដែលមានមូលដ្ឋានលើទាសភាព គឺជាសង្គមដែលជាម្ចាស់ទាសករ។ សង្គមផ្អែកលើ serfdom ។ ការកេងប្រវ័ញ្ច - ជម្លោះ។ ប្រព័ន្ធ និងទីបំផុតសង្គមមូលធននិយម។ នៅក្នុង con ។ 20 - ការចាប់ផ្តើម 30s ក្នុងចំណោមសត្វទីទុយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានពិភាក្សាអំពី F. o.-e. អ្នកនិពន្ធខ្លះបានការពារគំនិតនៃការបង្កើតពិសេសនៃ "មូលធននិយមពាណិជ្ជករ" ដែលសន្មតថាស្ថិតនៅចន្លោះសក្តិភូមិ។ និងមូលធននិយម ការបង្កើត; អ្នកផ្សេងទៀតបានការពារទ្រឹស្ដីនៃ "របៀបអាស៊ីនៃការផលិត" ថាជាការបង្កើតដែលសន្មតថាបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនជាមួយនឹងការរលួយនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល (L. I. Magyar); អ្នកផ្សេងទៀតរិះគន់ទាំងគំនិតនៃ "មូលធននិយមពាណិជ្ជករ" និងគំនិតនៃ "របៀបផលិតកម្មអាស៊ី" (S. M. Dubrovsky) ពួកគេបានព្យាយាមណែនាំប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចថ្មីមួយ។ - "serfdom" ដែលជាកន្លែងកាត់តាមគំនិតរបស់ពួកគេគឺរវាងសក្តិភូមិ។ និងមូលធននិយម យើងកំពុងសាងសង់។ គំនិតទាំងនេះមិនបានជួបជាមួយនឹងការគាំទ្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើននោះទេ។ ជាលទ្ធផលនៃការពិភាក្សា គ្រោងការណ៍សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ F. o.-e. ត្រូវបានអនុម័ត ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលមាននៅក្នុងការងាររបស់លេនីន "ស្តីពីរដ្ឋ" ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានបញ្ជាក់។ គំនិតខាងក្រោមនៃ F. o.-e. ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកជាបន្តបន្ទាប់: ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល, ប្រព័ន្ធទាសករ, សក្តិភូមិ, មូលធននិយម, កុម្មុយនិស្ត (ដំណាក់កាលដំបូងរបស់វាគឺសង្គមនិយម, ទីពីរ, ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ គឺជាសង្គមកុម្មុយនិស្ត)។ ការជ្រើសរើសមូលដ្ឋាន សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក - បុរាណវត្ថុ យុគសម័យកណ្តាល សម័យទំនើប និងសម័យទំនើប - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃ F. o.-e ។ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​ផ្លូវ​អភិវឌ្ឍន៍ នាយកដ្ឋាន​។ ប្រទេស និងតំបន់ រយៈពេលដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកត្រូវគ្នាទៅនឹងការបង្កើតដែលជាមូលដ្ឋានពួកវាតែនៅក្នុងពាក្យទូទៅប៉ុណ្ណោះ (ឧទាហរណ៍ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការចូលទៅក្នុងផ្លូវមូលធននិយមនៃប្រទេសជឿនលឿនមួយ - ប្រទេសអង់គ្លេស ទោះបីជា ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ - ជួនកាលសូម្បីតែយូរ - ទំនាក់ទំនងមុនមូលធននិយម; ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើបមានតាំងពីបដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យទោះបីជានៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនងមុនសង្គមនិយមនៅតែមាន។ ល។ ) ។ គំនិតម៉ាក្សនិយមនៃការផ្លាស់ប្តូរ F. o.-e. ដែលចងចាំពីការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅរបស់មនុស្សជាតិតាមមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាពសន្មតថាក្នុងពេលតែមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប្រទេសនីមួយៗដើរតាមមាគ៌ារបស់ខ្លួនហើយអាចឆ្លងកាត់។ ដំណាក់កាលជាក់លាក់។ ឧទាហរណ៍អាឡឺម៉ង់ និងសិរីរុងរឿង ប្រជាជនបានផ្លាស់ប្តូរដោយផ្ទាល់ពីប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលទៅកាន់សក្តិភូមិ។ នៅសម័យទំនើប បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1921 ម៉ុងហ្គោលីបានឆ្លងកាត់សម័យសក្តិភូមិចុង និងមូលធននិយម ដោយមានជំនួយពីសហភាពសូវៀត។ ការបង្កើតនិងចាប់ផ្តើមកសាងសង្គមនិយម; ឧទាហរណ៍នៃជាតិសាសន៍ Sov មួយចំនួន។ ភាគខាងជើងបង្ហាញពីប្រជាជននៃជនជាតិអាហ្វ្រិកវ័យក្មេង។ និងរដ្ឋអាស៊ី (ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនមែនមូលធននិយមបើកមុនពួកគេ) ការរំពឹងទុកនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសក្តិភូមិ។ និងសូម្បីតែពី dofeod នេះ។ ទម្រង់, ឆ្លងកាត់មូលធននិយម។ ដំណាក់កាល - ទៅសង្គមនិយម។ សម្ភារៈប្រមូលផ្តុំដោយប្រភព។ វិទ្យាសាស្ត្រដល់ពាក់កណ្តាលទី ២ ។ សតវត្សទី 20 ដែលកំណត់មុនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាក្សនិយមនូវភារកិច្ចនៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតអំពីសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ និងការបញ្ជាក់អំពីបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួន។ ប្រធានបទនៃការជជែកដេញដោលយ៉ាងរស់រវើកដែលបានលាតត្រដាងតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 ។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាក្សនិយមនៃសហភាពសូវៀត និងប្រទេសមួយចំនួនទៀត បញ្ហានៃរបបមុនមូលធននិយមបានលេចឡើងម្តងទៀត។ ទម្រង់។ ក្នុងអំឡុងពេលពិភាក្សា អ្នកចូលរួមមួយចំនួនបានការពារទស្សនៈអំពីអត្ថិភាពនៃការបង្កើតពិសេសនៃរបៀបផលិតកម្មអាស៊ី អ្នកខ្លះចោទសួរអំពីអត្ថិភាពនៃម្ចាស់ទាសករ។ ការសាងសង់ជាទម្រង់ពិសេសមួយ ទស្សនៈមួយត្រូវបានបញ្ជាក់ជាចុងក្រោយថា ពិតជាបានបញ្ចូលគ្នារវាងម្ចាស់ទាសករ។ និងជម្លោះ។ F.o.-e. ទៅក្នុងរបបមុនមូលធននិយមតែមួយ ការបង្កើត (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលសិល្បៈ។ ប្រព័ន្ធទាសករ សូមមើលពន្លឺនៅទីនោះ)។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​សម្មតិកម្ម​ណា​មួយ​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ដោយ​ភស្តុតាង​គ្រប់គ្រាន់ ហើយ​មិន​បង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ទ្រឹស្ដី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាក់លាក់​ឡើយ។ ស្រាវជ្រាវ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកសង្គមវិទូក៏ត្រូវបានទាញទៅលើបញ្ហាជាក់លាក់ដែលទាក់ទងនឹងការវិភាគនៃទម្រង់ និងលក្ខណៈផ្សេងៗនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយមួយទៅជាសេដ្ឋកិច្ច។ ទៅម្ខាងទៀតពាក់បដិវត្តន៍។ តួអក្សរ។ ពន្លឺ។ (លើកលែងតែអ្វីដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងអត្ថបទ)៖ Ganovsky S., ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងការរួមរស់ដោយសន្តិភាព, trans ។ ពីប៊ុលហ្គារី, M. , 1964; Zhukov E.M. លេនីន និងគោលគំនិតនៃ "សម័យ" ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក "NNI" ឆ្នាំ 1965 លេខ 5; គាត់, សំណួរមួយចំនួននៃទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម, "កុម្មុយនិស្ត", ឆ្នាំ 1973, លេខ 11; Bagaturia G. A. ការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យដំបូងរបស់ម៉ាក្ស។ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយល់ដឹងខាងសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅក្នុងសៀវភៅ៖ ម៉ាក្ស - ប្រវត្តិវិទូ អិម, ១៩៦៨; គោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិយមក្នុងចំណេះដឹងនៃបាតុភូតសង្គម, M., 1972; Barg M. B. , Chernyak E. B. , រចនាសម្ព័ន្ធ និងការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់ប្រឆាំងថ្នាក់, "VF", ឆ្នាំ 1967; លេខ 6; Hoffmann E., Zwei aktuelle Probleme der geschichtlichen Entwicklungsfolge fortschreitenden Gesellschafts- formationen, "ZG", 1968, H. 10; Mohr H., Zur Rolle von Ideologie und Kultur bei der Charakterisierung und Periodisierung der vorkapitalistischen Gesellschaften, "Ethnographisch-Arch?ologische Zeitschrift", 1971, លេខ 1. V. N. Nikiforov ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។