បុណ្យ Easter នៃព្រះគ្រីស្ទ គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទណាមួយ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលពេលខ្លះវាផ្លាស់ប្តូររបស់យើងទាំងស្រុង របៀបរស់នៅ. ជាពិសេស ការអធិស្ឋាននៅផ្ទះរបស់ Bright Week ខុសពីការអធិស្ឋានធម្មតា។ លំដាប់នៃការរៀបចំឧបាសកសម្រាប់ការរួបរួមកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ចាប់ពីល្ងាចនៃថ្ងៃសៅរ៍ដំបូងបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើររហូតដល់បុណ្យនៃព្រះត្រីឯក ធាតុធម្មតាមួយចំនួននៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងពេលល្ងាចក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។
ដូច្នេះ សូមមើលពីរបៀបដែលការអធិស្ឋាននៅផ្ទះរបស់ Bright Week កំពុងផ្លាស់ប្តូរ និងរបៀបដែលវាខុសពីអ្វីដែលយើងធ្លាប់ធ្វើ។ ខ្ញុំទទួលស្គាល់ថាទំព័ររបស់ខ្ញុំអាចត្រូវបានអានដោយមនុស្សដែលទើបតែចូលរួមព្រះវិហារ ហើយខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការណែនាំតូចមួយ។
មួយនៃ ចំណុចសំខាន់ៗជីវិតក្រុមជំនុំរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាផ្ទះប្រចាំថ្ងៃ (គេហៅថា «ក្រឡា») ការអានការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច។ នេះអាចប្រៀបធៀបទៅនឹង " អរុណសួស្តី"ហើយ" រាត្រីសួស្តី» ដែលកូនជាទីស្រលាញ់និយាយទៅកាន់ឪពុកម្តាយនៅពេលព្រឹក និងពេលចូលគេង។ ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច គឺជាសំណុំនៃការអធិស្ឋានដែលផ្សំឡើងដោយពួកបរិសុទ្ធផ្សេងៗ ដែលសាសនាចក្របានផ្តល់អនុសាសន៍ថាមានចាំបាច់បំផុតសម្រាប់រាល់ការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងញត្តិទៅកាន់ព្រះ មាតានៃព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធសម្រាប់ថ្ងៃ និងយប់ខាងមុខនេះ។
ចាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរដល់បុណ្យព្រះត្រីឯក ការអធិស្ឋានតាមផ្ទះត្រូវបានកែប្រែដើម្បីបង្ហាញពីការគោរពចំពោះថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏វិសុទ្ធក្នុងអំឡុងពេល Bright Week ហើយបន្ទាប់មកដើម្បីបង្ហាញពីការយល់ដឹងរបស់អ្នកជឿអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងព្រះគម្ពីរដែលបានធ្វើតាមវា។
ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បំផុតដែលអ្នកជឿត្រូវដឹងអំពី៖ នៅថ្ងៃទាំងអស់នៃសប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរ (សប្តាហ៍ដ៏ភ្លឺស្វាង) - សប្តាហ៍ដំបូងបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ រហូតដល់ព្រឹកថ្ងៃសៅរ៍ រួមបញ្ចូល - ការអធិស្ឋានពេលល្ងាចនិងពេលព្រឹកមិនត្រូវបានអាននៅផ្ទះទេ។. ផ្ទុយទៅវិញ ពិធីបុណ្យ Easter ត្រូវបានច្រៀង ឬអាន។ ពួកគេអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋានធំ និងសៀវភៅអធិស្ឋាន Canonical ។
ដូចគ្នានេះផងដែរការអធិស្ឋាននៅផ្ទះផ្សេងទៀតនៃ Bright Week - canons, akathists, ល។ ត្រូវតែនាំមុខដោយការអានចំនួនបីនៃ Easter troparion:
“ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ ហើយផ្តល់ជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ”
ការរៀបចំសម្រាប់ការរួបរួមនៅ Bright Week
ប្រសិនបើគ្រិស្តបរិស័ទបានចំណាយក្នុងការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន ខ្ចីបន្ទាប់មកនៅ Bright Week គាត់អាចចាប់ផ្តើមការរួបរួមនៅលើពោះទទេ (នោះគឺដោយមិនបរិភោគអាហារ ឬទឹកតាំងពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ) ប៉ុន្តែដោយមិនតមអាហារនៅថ្ងៃមុន។ ជាការពិតណាស់ការកក់គួរត្រូវបានធ្វើឡើងថាមុនការរួមនិង បំបែកលឿន បំបែកលឿន- ការអនុញ្ញាត, នៅចុងបញ្ចប់នៃការតមអាហារ, បរិភោគអាហារតមអាហារដែលត្រូវបានហាមឃាត់ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារវាចាំបាច់ក្នុងកម្រិតមធ្យម ដោយមិនញ៉ាំច្រើនពេក និងមិនបណ្ដោយខ្លួនឲ្យស្រវឹង ឬជក់បារី។
ការអធិស្ឋានតាមផ្ទះរបស់ Bright Week ដែលបង្កើតជាក្បួនសម្រាប់ការរួបរួមបរិសុទ្ធត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបនេះ៖ ជំនួសឱ្យ Canon បី (Repentant, Theotokos និង Guardian Angel) Canon of Easter ត្រូវបានអាន បន្ទាប់មកម៉ោង Easter, Canon សម្រាប់ការរួបរួមជាមួយនឹងការអធិស្ឋាន។
ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើការអធិស្ឋានទាំងអស់រួមទាំង ការអធិស្ឋានអរព្រះគុណយោងទៅតាម Holy Communion ត្រូវបាននាំមុខដោយការអានចំនួនបីនៃ troparion នៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ ហើយទំនុកតម្កើង និងការអធិស្ឋានពី Trisagion ទៅ "ព្រះវរបិតារបស់យើង ... " (ជាមួយ troparions បន្ទាប់ពីវា) មិនត្រូវបានអានទេ។
ទាក់ទងនឹងការសារភាពមុនការរួបរួម: ប្រសិនបើអ្នកបានសារភាពនៅ សប្តាហ៍បរិសុទ្ធហើយមិនបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរទេ ដូច្នេះតម្រូវការសម្រាប់ការសារភាពភ្លាមៗមុនពេលការរួបរួមត្រូវបានកំណត់យ៉ាងល្អបំផុតជាមួយនឹងបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារដែលអ្នកចង់ទទួលការរួបរួម ឬជាមួយនឹងអ្នកសារភាព។
ការអធិស្ឋាននៅផ្ទះសម្រាប់សប្តាហ៍ទីពីរនៃបុណ្យ Easter និងរហូតដល់ព្រះត្រីឯក
ចាប់ពីសប្តាហ៍ទីពីរបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ (ល្ងាចនៃថ្ងៃសៅរ៍ដំបូង) ការអានការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងពេលល្ងាចជាធម្មតាត្រូវបានបន្ត ក៏ដូចជាច្បាប់សម្រាប់ការរួបរួមដ៏បរិសុទ្ធ រួមទាំងការថ្វាយបង្គំថ្វាយដល់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ Theotokos ។ ទេវតាអាណាព្យាបាល និងការតាមដានការរួបរួមបរិសុទ្ធ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ មុនពេលបុណ្យនៃការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ (ថ្ងៃទី 40 បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ) នៅមុនថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានប្រារព្ធ ជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ “ស្តេចស្ថានសួគ៌។ ... " ត្រូពិចបុណ្យអ៊ីស្ទើរ "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ... " ត្រូវបានអានបីដង។
ចាប់ពីការឡើងដល់បុណ្យនៃព្រះត្រីឯក (ថ្ងៃទី 50) ការអធិស្ឋានចាប់ផ្តើមជាមួយ Trisagion "ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ... " ការអធិស្ឋានដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ "ស្តេចសួគ៌ ... " មិនត្រូវបានអានឬច្រៀងរហូតដល់ពិធីបុណ្យនៃ ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។
ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកម្តងទៀតថា នៅមុនថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ការក្រាបថ្វាយបង្គំដល់ដីត្រូវបានលុបចោលមិនត្រឹមតែនៅផ្ទះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធផងដែរ ជាពិសេស - ចំពោះពាក្យឧទានថា «បរិសុទ្ធចំពោះពួកបរិសុទ្ធ» ហើយនៅពេលដកឈាលីសចេញ។ .
Zadostoynik
ចាប់ពីថ្ងៃច័ន្ទនៃសប្តាហ៍ភ្លឺរហូតដល់ការឡើងសោយរាជ្យជំនួសឱ្យការបញ្ចប់ធម្មតានៃការអធិស្ឋាន "វាសក្ដិសមដើម្បីបរិភោគ ... " ពួកបរិសុទ្ធសក្ដិសមត្រូវបានច្រៀង។
(សប្តាហ៍ដំបូងនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ) ជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានពេលល្ងាចនិងពេលព្រឹក () ត្រូវបានច្រៀងឬអាន។ The Hours of Easter ក៏ត្រូវបានច្រៀងជំនួសឱ្យ Compline និង Midnight Office ផងដែរ។ ម៉ោងនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានអានរហូតដល់ព្រឹកថ្ងៃសៅរ៍នៃសប្តាហ៍ភ្លឺ។
ចាប់ពីថ្ងៃនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍រហូតដល់បុណ្យនៃការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ (40 ថ្ងៃ) ការអធិស្ឋានទាំងអស់ (រួមទាំងការអធិស្ឋានអរគុណសម្រាប់ការរួបរួមបរិសុទ្ធ) ត្រូវបាននាំមុខដោយការអានចំនួនបីនៃ troparion នៃបុណ្យ Easter: « ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ដោយជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ ហើយទ្រង់បានប្រទានជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ។. អានបន្ថែម . ចាប់ពីការយាងឡើងទៅព្រះត្រីឯក (10 ថ្ងៃ) ការអធិស្ឋានទាំងអស់ចាប់ផ្តើមជាមួយ Trisagion.
ការអធិស្ឋានពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរដល់ព្រះត្រីឯក (50 ថ្ងៃ) « » មិនអាចអានបាន។
ចាប់ពីថ្ងៃនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ដល់ពិធីបុណ្យនៃការយាងឡើងរបស់ព្រះអម្ចាស់ (40 ថ្ងៃ): ការអធិស្ឋាន « »
ត្រូវបានជំនួសដោយ៖
“ ទេវតាស្រែកឡើងដោយព្រះគុណ៖ វឺដ្យីន Virgin រីករាយ! ហើយម្តងទៀតទន្លេ៖ អរសប្បាយ! កូនប្រុសរបស់អ្នកបានរស់ឡើងវិញបីថ្ងៃពីផ្នូរ ហើយប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញ។ មនុស្ស, រីករាយ! ភ្លឺ ចែងចាំង ក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មី ដ្បិតសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ស្ថិតនៅលើអ្នក។ ចូរអរសប្បាយចុះ ឱស៊ីយ៉ូនអើយ! បពិត្រព្រះដ៏បរិសុទ្ធ សូមបង្ហាញព្រះមាតានៃព្រះ អំពីការកើតឡើងនៃកំណើតរបស់ទ្រង់»។.
ចាប់ពីការយាងឡើងទៅថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ការអធិស្ឋានរបស់មាតានៃព្រះទាំងពីរនេះមិនត្រូវបានអានទេ (10 ថ្ងៃ)
នៅ Bright Week, Canons of the Penitential, Theotokos និង Guardian Angel ត្រូវបានជំនួស។
« ច្បាប់សម្រាប់ការរួបរួមដ៏បរិសុទ្ធ » ( អិម, ១៨៩៣) ចែងថា ៖ ត្រូវដឹងថានៅសប្តាហ៍ភ្លឺនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ ជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក ម៉ោងនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានច្រៀង ហើយជំនួសឱ្យ Canon នៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ និង Paraclesis នៃមាតារបស់ព្រះ ពិធីបុណ្យ Easter ជាមួយមាតារបស់ ព្រះត្រូវបានអានហើយនៅសល់នៅថ្ងៃនៃសប្តាហ៍។ កំពុងធ្លាក់ចុះ។" វិធីសាស្រ្តនៃការរួបរួមដ៏បរិសុទ្ធ និងការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីការរួបរួមគឺនាំមុខដោយការអានចំនួនបីនៃ troparion: "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ... "; ទំនុកតម្កើង និង Trisagion (ជាមួយ troparia ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ) មិនត្រូវបានអានទេ។.
ចាប់ពីថ្ងៃនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ដល់ថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធថ្ងៃនៅលើផែនដីត្រូវបានលុបចោល (50 ថ្ងៃ) ។
កំណត់ចំណាំទូទៅអំពីការថ្វាយបង្គំពី St. Thomas Week រហូតដល់បុណ្យ Easter (ពីការណែនាំអំពីពិធីបុណ្យ)
1) ចាប់ពីសប្តាហ៍នៃ Fomina រហូតដល់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter អ្វីគ្រប់យ៉ាង សេវាព្រះវិហារហើយលក្ខខណ្ឌតម្រូវត្រូវបាននាំមុខដោយការច្រៀងបីដង ឬអាន troparion “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ…” (សូមមើលផងដែរនៅក្នុងកថាខណ្ឌទី 5)។
2) នៅឯការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ... " (បីដង) ត្រូវបានច្រៀងតាមប្រពៃណីជំនួសឱ្យ "មកយើងថ្វាយបង្គំ ... " ហើយបន្ទាប់ពី "ពរជ័យនៃ ព្រះអម្ចាស់គង់លើអ្នក...» មុនពេលចាប់ផ្ដើមទំនុកតម្កើងទាំងប្រាំមួយ (cf.: វគ្គ 5)។
3) នៅឯការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់នៅថ្ងៃអាទិត្យនៅចុងបញ្ចប់នៃ Easter stichera នៅ vespers stichera troparion "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ ... " ត្រូវបានច្រៀង (ម្តង): វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង stichera ចុងក្រោយដែលជា ការសន្និដ្ឋានរបស់វា។
4) នៅឯពិធីបុណ្យ "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ... " (បីដង) ត្រូវបានច្រៀងបន្ទាប់ពី "ពរនៃព្រះរាជាណាចក្រ ... " ។
- ចំណាំ។ ជាធម្មតានៅពេលចាប់ផ្ដើមសូត្រមន្តពេញមួយយប់ បព្វជិតច្រៀងបទ ត្រៃបិដក ២ ដងទាំងមូល ហើយលើកទី ៣ បញ្ចប់ដោយពាក្យថា “… ជាន់ឈ្លីមរណៈ” ហើយអ្នកច្រៀងចប់៖ «ហើយអ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូរ ទ្រង់បានប្រទានជីវិត»។ នៅក្នុងព្រះវិហារខ្លះ troparion “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ…” ត្រូវបានច្រៀង (ម្តង) ដោយបព្វជិត ហើយបន្ទាប់មក (ម្តង) ដោយក្រុមចម្រៀងទាំងពីរ។ មុនពេលទំនុកដំកើងទាំងប្រាំមួយ "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ... " ជាធម្មតាត្រូវបានច្រៀងដោយក្រុមចម្រៀងបីដង។
5) "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញហើយ..." (បីដង) ត្រូវបានអាននៅដើមម៉ោង វេសបឺស ខូលីន ការិយាល័យកណ្តាលអធ្រាត្រ និងម៉ាទីនៈ នៅម៉ោង 3 ទី 9 ការិយាល័យ Compline និងពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ - ជំនួសឱ្យ " ស្តេចស្ថានសួគ៌ ...” ហើយនៅម៉ោង 1-m, 6 oclock និង Vespers (ប្រសិនបើម៉ោងទី 9 ត្រូវបានអានភ្លាមៗមុនពេលវាចាប់ផ្តើម) យោងតាមប្រពៃណីជំនួសឱ្យ "មកយើងថ្វាយបង្គំ ... " ។
6) នៅឯពិធីបុណ្យ "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ... " ត្រូវបានច្រៀង (ម្តង) ជំនួសឱ្យ "យើងបានឃើញពន្លឺពិត ... " ។ ច្រកចូល៖ «សូមអញ្ជើញមកថ្វាយបង្គំ... បានរស់ពីសុគតឡើងវិញ...»។
7) នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យ នៅឯពាក្យឧទានថា “សូមលើកតម្កើងទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង សិរីល្អដល់ទ្រង់” អ្នកចំរៀងច្រៀងថា “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញហើយ…” (បីដង)។ នៅសេវាកម្មផ្សេងទៀតទាំងអស់ បន្ទាប់ពីការឧទានថា “សូមលើកតម្កើងទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង សិរីល្អដល់ទ្រង់” ការបញ្ចប់គឺជាធម្មតា។ ការបណ្តេញចេញពីសេវាកម្មទាំងអស់ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "រស់ឡើងវិញ ... " ។
8) នៅថ្ងៃអាទិត្យបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ Liturgy បន្ទាប់ពី ទំនៀមទម្លាប់បុរាណបូជាចារ្យត្រួតត្រាមនុស្សដោយឈើឆ្កាងបីដង ហើយប្រកាសថា៖ «ព្រះគ្រីស្ទមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញហើយ!» ដូចនៅថ្ងៃ Bright Week ដែរ។ អ្នកចម្រៀងច្រៀងចុងក្រោយ “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ…” (បីដង) “ហើយយើងបានទទួលជីវិតអស់កល្ប យើងថ្វាយបង្គំការរស់ឡើងវិញបីថ្ងៃរបស់ទ្រង់” (ម្តង)។ នៅថ្ងៃធ្វើការមិនមានការត្រួតត្រានៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធទេ។
៩) បទភ្លេង “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ…” ក៏ត្រូវបានច្រៀងនៅដើមអធិដ្ឋាន សេវារំលឹក ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក សេវាបុណ្យសព និងសេវាផ្សេងៗទៀត។
10) "ទៅកាន់ស្តេចស្ថានសួគ៌ ... " មិនត្រូវបានអានឬច្រៀងរហូតដល់ថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។
11) សេវាកម្មរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃអាទិត្យទាំងអស់នៃ Holy Pentecost (លើកលែងតែ Martyr George, សាវក John theologian, St. Nicholas, Holy Equal-to-the-Apostles Constantine និង Helena, ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក polyeleos) គឺ មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យនោះទេប៉ុន្តែត្រូវបានសម្តែងនៅ Compline រួមគ្នាជាមួយ Canon នៃ Theotokos ពី Octoechos និងបទចម្រៀងបីនៃ Colored Triodion (ដាក់ក្នុងឧបសម្ព័ន្ធ Triodion) ។
១២) «ដោយបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ...» នៅថ្ងៃអាទិត្យ matins ត្រូវបានច្រៀងបីដង ហើយនៅថ្ងៃផ្សេងទៀតនៅ matins មុនទំនុកទី 50 ម្តង។
13) Canon នៃបុណ្យ Easter ត្រូវបានច្រៀងនៅថ្ងៃអាទិត្យ matins នៅថ្ងៃអាទិត្យនៃ Myrrh-Bearing Women, ខ្វិន, Samaritan និងបុរសពិការភ្នែកជាមួយនឹង troparions និង Theotokos ទាំងអស់ដោយគ្មានចុងក្រោយ "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ។ .. " សម្រាប់បទចម្រៀងនីមួយៗ និងដោយគ្មានបន្ទរសម្រាប់បទចម្រៀងទី 9 នៃ Canon ។ នៅថ្ងៃធ្វើការ (នៅសេវាថ្ងៃធ្វើការ) បុណ្យ Easter មិនត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានច្រៀងទេ។ នៅថ្ងៃអាទិត្យនៃ Antipascha និងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកជាមួយនឹង doxology ដ៏អស្ចារ្យ វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីច្រៀង irmos នៃបុណ្យ Easter (លើកលែងតែសម្រាប់ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រនិងការប្រារព្ធពិធីរបស់ខ្លួន) ។
14) នៅគ្រប់សប្តាហ៍ (ពោលគឺថ្ងៃអាទិត្យ) មុនពេលការប្រារព្ធពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ “ភាពស្មោះត្រង់បំផុត” មិនត្រូវបានច្រៀងនៅថ្ងៃអាទិត្យ ម៉ាទីន ទេ។ រាល់ពិធីនៅព្រះវិហារធ្វើឡើងនៅលើបទចម្រៀងទី ៩ នៃកាណុង។
15) Exapostilary "បានដេកលក់នៅក្នុងសាច់ ... " ត្រូវបានច្រៀងនៅថ្ងៃអាទិត្យ matins ក្នុងសប្តាហ៍ដែល Canon នៃបុណ្យ Easter ដល់ពេល។
16) នៅម៉ោង 1 នៃថ្ងៃទាំងអស់ចាប់ពីសប្តាហ៍នៃ St. Thomas រហូតដល់ការឡើងសោយរាជ្យ វាជាទម្លាប់ក្នុងការច្រៀងជំនួសឱ្យ "The Chosen Voivode... ”។
១៧) នៅឯពិធីសូត្រមន្ត គ្រប់ថ្ងៃមុនការឡើងសោយរាជ្យ លើកលែងតែពិធីបុណ្យ Mid-Apocalypse និងការថ្វាយដង្វាយនោះ គេបានច្រៀងទំនុកតម្កើងថា “ទេវតាស្រែកឡើង…” និង “ចែងចាំង ចែងចាំង…”។
18) ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុណ្យអ៊ីស្ទើរ “ទទួលព្រះសពនៃព្រះគ្រីស្ទ…” ត្រូវបានច្រៀងនៅគ្រប់ថ្ងៃមុនការប្រារព្ធពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ លើកលែងតែសម្រាប់សប្តាហ៍នៃផ្លូវថូម៉ាស និងពាក់កណ្តាលរដូវក្តៅជាមួយនឹងអាហារបន្ទាប់បន្សំ។
19) ការថ្វាយបង្គំរហូតដល់ថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានលុបចោលដោយធម្មនុញ្ញ។
នៅក្នុងលំដាប់នៃថ្ងៃច័ន្ទនៃសប្តាហ៍ទី 2 ការចាប់ផ្តើមនៃ Matins ត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម: "សិរីល្អដល់ព្រះដ៏បរិសុទ្ធនិង Consubstantial ... ", "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ... " (បីដង) ។ ហើយ "អាប៊ី" (ភ្លាមៗ) បន្ទាប់ពី "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ... ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថាការចាប់ផ្តើមនៃ Matins បែបនេះគួរតែជា "សូម្បីតែមុនពេលការឡើង" ។
សូមមើល: Valentin, Hierom ។ ការបន្ថែម និងការកែប្រែទៅលើសៀវភៅរបស់អាចារ្យ « មគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់ការសិក្សាអំពីធម្មនុញ្ញនៃសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់»។ លើកទី 2, បន្ថែម។ M. , 1909. ទំ. 19 ។
សូមមើល៖ Rozanov V. Liturgical Charter of the Orthodox Church ។ ទំ.៦៩៤.
សូមមើល៖ Rozanov V. Liturgical Charter of the Orthodox Church ។ P. 676. មានមតិមួយដែលថា “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ...” នៅដើមម៉ោងទី 1 ត្រូវបានអានលុះត្រាតែមានថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅ Matins ។ បន្ទាប់ពី matins ប្រចាំថ្ងៃ ម៉ោងទី 1 យោងទៅតាមទស្សនៈនេះ ជាសេវាភ្ជាប់មកជាមួយ ចាប់ផ្តើមភ្លាមៗជាមួយនឹង « ចូរមកថ្វាយបង្គំ... » ( សូមមើល៖ Michael, Hierom. Liturgics: Course of Lectures. M., 2001 ទំ. ១៩៦)។
☦ "ពិធីបុណ្យសពគ្រិស្តអូស្សូដក់ - អ្វីដែលអ្នកត្រូវដឹងនិងធ្វើ" (ការរំលឹកសង្ខេប) ខ្លឹមសារ៖ 1. "ពិធីបុណ្យសព" "បន្ទាប់ពីការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរូបកាយ" "ការអានទំនុកតម្កើងសម្រាប់អ្នកស្លាប់" "សេវា Requiem" "ពិធីបុណ្យសព និងការបញ្ចុះសព" "សេវាបុណ្យសព" 2. "ពិធីបុណ្យសពគ្រិស្តអូស្សូដក់: អំពីកិត្តិយសចុងក្រោយ" 3. "សេវាបុណ្យសព - ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនមានពិធីបុណ្យសព" សាសន៍ដទៃ?" ៤.«របៀបរៀបចំពិធីបុណ្យសព អ្នកជាទីស្រលាញ់? តើយើងមិនគួរភ្លេចអ្វីពេលឃើញគាត់ចេញដំណើរចុងក្រោយគាត់? "តើអ្វីជាកំណត់ត្រាដែលបានចុះបញ្ជី" "ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់? គឺអាចថែរក្សាខ្លួនគាត់ដូច្នេះកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកជឿគ្រប់រូបគឺត្រូវធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីឱ្យការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀតដំណើរការសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ មនុស្សដែលជិតស្និទ្ធនឹងមនុស្សស្លាប់ត្រូវតែបង្ហាញគាត់នូវសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការអាណិតអាសូរដ៏កក់ក្តៅរបស់ពួកគេ អភ័យទោស និងបំភ្លេចចោល។ ទុក្ខព្រួយទៅវិញទៅមកនិងការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ មិនលាក់បាំងការស្លាប់ដែលជិតមកដល់ ប៉ុន្តែជួយរៀបចំសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យទៅ ក្រោយពិភពលោក- នេះគឺជាការទទួលខុសត្រូវចម្បងរបស់សាច់ញាតិ។ កិច្ចការនៅលើផែនដី កង្វល់ និងតណ្ហារបស់មនុស្សស្លាប់នៅតែមាននៅទីនេះ។ ជាមួយនឹងគំនិតទាំងអស់ឆ្ពោះទៅអនាគត ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដោយការប្រែចិត្ត ការទទួលទោសចំពោះអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្ត ប៉ុន្តែក៏ដោយមានសង្ឃឹមយ៉ាងមុតមាំក្នុងសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងការអង្វររបស់ព្រះ មាតានៃព្រះទេវតាអាណាព្យាបាល និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ អ្នកដែលស្លាប់ត្រូវរៀបចំខ្លួនដើម្បីបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខចៅក្រម និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។ នៅក្នុងនោះ។ បញ្ហាសំខាន់បំផុតដែលមិនអាចខ្វះបានគឺការសន្ទនាជាមួយបូជាចារ្យ ដែលគួរតែបញ្ចប់ដោយសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត ការរួបរួម (Unction) និងការរួបរួមបរិសុទ្ធ ដែលចាំបាច់ត្រូវអញ្ជើញបូជាចារ្យទៅកាន់មនុស្សដែលស្លាប់។ នៅក្នុងគ្រានៃការញែកព្រលឹងចេញពីរាងកាយ Canon នៃការអធិស្ឋានទៅកាន់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានអានក្នុងនាមមនុស្សម្នាក់ដែលបំបែកចេញពីព្រលឹងរបស់គាត់ហើយមិនអាចនិយាយបាន។ វាត្រូវបានអានពីទស្សនៈរបស់មនុស្សដែលបែកចេញពីព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយមិនអាចនិយាយបាន។ បបូរមាត់របស់មនុស្សស្លាប់គឺនៅស្ងៀម ប៉ុន្តែសាសនាចក្រក្នុងនាមគាត់ តំណាងឱ្យភាពទន់ខ្សោយទាំងអស់នៃមនុស្សមានបាបដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចាកចេញពីពិភពលោក ហើយប្រគល់គាត់ទៅវឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ដែលជំនួយត្រូវបានអំពាវនាវនៅក្នុងខគម្ពីរនៃការចាកចេញ Canon កាណុងនេះបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានរបស់បូជាចារ្យសម្រាប់ការដោះលែងព្រលឹងដែលបានស្លាប់ចេញពីចំណងទាំងអស់សម្រាប់ការរំដោះចេញពីសម្បថទាំងអស់សម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបហើយបានទៅកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រងទុក្ខយូរហើយធ្ងន់ធ្ងរហើយមិនអាចស្លាប់បាន នោះកាណុងមួយទៀតត្រូវបានអានលើគាត់សម្រាប់លទ្ធផលនៃព្រលឹងហៅថា Canon ដែលជាការបំបែកព្រលឹងចេញពីរូបកាយនៅពេលណាដែលមនុស្សម្នាក់រងទុក្ខ។ យូរ។ ទុក្ខធំរបស់បុរសដែលស្លាប់នោះ ភ្ញាក់ឡើងដើម្បីកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការអធិស្ឋានសុំមរណភាពដោយសន្តិវិធី។ ព្រលឹងនៃព្រលឹងដែលអត់ធន់តាមរយៈបបូរមាត់របស់បូជាចារ្យស្វែងរកជំនួយពីសាសនាចក្រនៅលើផែនដី និងស្ថានសួគ៌ដោយអធិស្ឋាន។ Canon បញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានសង្ឃពីរ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អំពីលទ្ធផលនៃវិញ្ញាណ ក្នុងកាលដែលមិនមានសង្ឃ អាចអាននៅក្បែរគ្រែអ្នកស្លាប់ ដោយឧបាសក លុបចោលនូវការអធិដ្ឋាន ដែលចង់អានតែសង្ឃ។ ☦ “បន្ទាប់ពីការចាកចេញនៃព្រលឹងចេញពីរូបកាយ” បន្ទាប់ពីព្រលឹងនៃគ្រីស្ទបរិស័ទ ដឹកនាំ និងលួងចិត្តដោយការអធិស្ឋានរបស់សាសនាចក្រ បានចាកចេញពីរូបកាយរមែងស្លាប់ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បងប្អូនរបស់គាត់ និងការថែរក្សាសាសនាចក្រសម្រាប់វាមិន ចប់។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីលាងសម្អាតសាកសព និងស្លៀកពាក់ឱ្យគាត់ក្នុងពិធីបុណ្យសព លំដាប់នៃការចាកចេញពីព្រលឹងពីរូបកាយ* ត្រូវបានអានលើអ្នកស្លាប់ ហើយបន្ទាប់មក ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានជាបន្តបន្ទាប់ Psalter ត្រូវបានអានតាមលំដាប់ពិសេស។ សេវាសម្រាប់ការចាកចេញពីព្រលឹងពីរូបកាយគឺខ្លីជាងសេវារំលឹកធម្មតា។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយពិចារណាថាវាចាំបាច់ដើម្បីផ្តល់ជូននូវការអធិស្ឋានជាលើកដំបូងសម្រាប់អ្នកស្លាប់ស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរាងកាយនៅពេលជាមួយគ្នាចូលទៅក្នុងទីតាំងនៃអ្នកដែលនៅជុំវិញគ្រែស្លាប់។ ម៉ោងចុងក្រោយហើយជួនកាលច្រើនថ្ងៃ ជួបប្រទះនឹងទុក្ខវេទនាផ្លូវចិត្ត និងកម្លាំងពលកម្មរាងកាយច្រើន។ ហើយសាសនាចក្រ ដូចជាម្តាយដែលមានក្តីស្រឡាញ់ និងយកចិត្តទុកដាក់ កាត់បន្ថយការអធិស្ឋានជាបន្ទាន់ និងចាំបាច់ដំបូងនៅផ្នូរតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ។ ការអធិស្ឋានដែលបញ្ចប់ការតាមដាន ក៏អាចអានដោយឡែកពីគ្នាផងដែរ៖ « ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង ក្នុងសេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៃអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ដែលបានលាចាកលោក (អ្នកបំរើទ្រង់ដែលបានទទួលមរណៈភាព) បងប្រុសរបស់យើង (បងស្រីរបស់យើង ) (ឈ្មោះ) ហើយក្នុងនាមជាអ្នកល្អ និងអ្នកស្រឡាញ់មនុស្សជាតិ ការលះបង់អំពើបាប និងប្រើប្រាស់អំពើទុច្ចរិត ចុះខ្សោយ លះបង់ និងអត់ទោសបាបទាំងអស់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយចេតនារបស់គាត់ រំដោះគាត់ (នាង) ការធ្វើទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ច និងភ្លើងនៃ Gehenna ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការរួបរួមនិងការរីករាយនៃអ្វីដែលល្អអស់កល្បជានិច្ចរបស់ទ្រង់បានរៀបចំសម្រាប់អ្នកដែលស្រឡាញ់អ្នក: បើមិនដូច្នេះទេនិងអំពើបាបប៉ុន្តែកុំចាកចេញពីអ្នកហើយដោយមិនសង្ស័យនៅក្នុងព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អ្នកនៅក្នុងព្រះត្រីឯក ជំនឿ និងការរួបរួមនៅក្នុងព្រះត្រីឯក និងព្រះត្រីឯកក្នុងឯកភាព គ្រិស្តអូស្សូដក់ សូម្បីតែរហូតដល់ដង្ហើមចុងក្រោយនៃការសារភាពរបស់អ្នក។ ដូច្នេះ ចូរមានចិត្តមេត្តាចំពោះគាត់ (អ្នក) និងជំនឿដែលមាននៅក្នុងអ្នក ជំនួសឲ្យការប្រព្រឹត្ត ហើយសម្រាកជាមួយពួកបរិសុទ្ធរបស់អ្នក ដូចជាអ្នកមានចិត្តទូលាយ៖ គ្មានអ្នកណាដែលរស់ ហើយមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ ប៉ុន្តែអ្នកគឺតែម្នាក់គត់។ ក្រៅពីអំពើបាបទាំងអស់ ហើយសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់ គឺជាសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់ជារៀងរហូត ហើយទ្រង់គឺជាព្រះតែមួយនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ ហើយចំពោះទ្រង់ យើងបានផ្ញើសិរីល្អដល់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និងជារៀងរហូត និងដល់ទ្រង់។ អាយុនៃអាយុ។ អាម៉ែន។ ប្រសិនបើលទ្ធផលនៃនិក្ខមនំនៃព្រលឹងសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយបូជាចារ្យនោះវាត្រូវតែត្រូវបានអានដោយអ្នកអាន Psalter មុនពេលការអាន Psalter ខ្លួនវាចាប់ផ្តើម (ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅណែនាំបុរាណអំពីការអាន Psalter លើ សាកសព) ។ Canon សម្រាប់អ្នកស្លាប់ដែលជាផ្នែកមួយនៃការតាមដានលើការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរាងកាយត្រូវបានគេណែនាំឱ្យអានជារៀងរាល់ថ្ងៃរហូតដល់ការបញ្ចុះសព។ (នៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋានខ្លះ Canon សម្រាប់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេហៅថា "Canon សម្រាប់អ្នកស្លាប់តែម្នាក់ឯង") លើសពីនេះទៀត Canon នេះត្រូវបានអានរាល់ពេលបន្ទាប់ពីអាន Psalter ទាំងមូលលើអ្នកស្លាប់។ បន្ទាប់ពីការដកព្រលឹងចេញពីរាងកាយគឺគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្តើមនៃស៊េរីទាំងមូលនៃការអធិស្ឋាននិងសូត្រដែលបន្តនៅជិតផ្នូរនៃអ្នកស្លាប់ស្ទើរតែជាបន្តបន្ទាប់រហូតដល់ការបញ្ចុះ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃលំដាប់នៃការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរាងកាយការអានចាប់ផ្តើមនៅផ្នូររបស់អ្នកស្លាប់។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ: នៅផ្នូររបស់បូជាចារ្យ - ដំណឹងល្អបរិសុទ្ធនៅផ្នូររបស់ឧបាសក - Psalter ។ ☦ "ការអានទំនុកតម្កើងសម្រាប់អ្នកស្លាប់" នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានទម្លាប់ល្អនៃការអាន Psalter ជាបន្តបន្ទាប់លើរាងកាយរបស់អ្នកស្លាប់ (លើកលែងតែពេលដែលពិធីបុណ្យសព ឬពិធីបុណ្យសពត្រូវបានអនុវត្តនៅផ្នូរ) មុនពេលបញ្ចុះសពរបស់គាត់។ ហើយនៅក្នុងការចងចាំបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះរបស់គាត់។ ការអាន Psalter សម្រាប់អ្នកស្លាប់មានដើមកំណើតនៅសម័យបុរាណឆ្ងាយបំផុត។ ការបម្រើជាការអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់មនុស្សស្លាប់ វានាំមកនូវការសម្រាលទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងទាំងក្នុងខ្លួនវា ដូចជាការអានព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងជាការថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់បងប្អូនដែលមានជីវិតសម្រាប់ពួកគេ។ វាក៏នាំមកជូនពួកគេនូវអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ត្បិតវាត្រូវបានទទួលយកដោយព្រះអម្ចាស់ថាជាការលះបង់ដ៏រីករាយសម្រាប់ការសម្អាតអំពើបាបរបស់អ្នកដែលបានចងចាំ - ដូចរាល់ការអធិស្ឋាន និងរាល់អំពើល្អត្រូវបានទទួលយកដោយទ្រង់។ ការអានទំនុកតម្កើងចាប់ផ្តើមនៅចុងបញ្ចប់នៃ "ការធ្វើតាមនិក្ខមនំនៃព្រលឹង" ។ ទំនុកតម្កើងគួរតែត្រូវបានអានដោយចិត្តទន់ភ្លន់ និងការបរិហារនៃចិត្ត យឺតៗ ហើយពិនិត្យមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអ្វីដែលកំពុងអាន។ អត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។នាំមកនូវការអានទំនុកតម្កើងដោយអ្នកដែលរំលឹកពួកគេ៖ វាថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះកម្រិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពខ្នះខ្នែងដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អ្នកដែលរំលឹកដោយបងប្អូននៅរស់របស់ពួកគេ ដែលខ្លួនពួកគេផ្ទាល់ចង់ធ្វើការក្នុងការចងចាំរបស់ពួកគេ ហើយមិនជំនួសពួកគេក្នុងការធ្វើការជាមួយអ្នកដទៃឡើយ។ ព្រះអម្ចាស់នឹងទទួលយកការអានមិនត្រឹមតែជាការបូជាសម្រាប់អ្នកដែលបានរំឭកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការបូជាសម្រាប់អ្នកដែលនាំមកនូវការអាន។ អ្នកជឿព្រះណាដែលមានជំនាញអានត្រឹមត្រូវអាចអានទំនុកតម្កើង។ ទីតាំងរបស់អ្នកអាន Psalter គឺជាទីតាំងរបស់អ្នកអធិស្ឋាន។ ដូច្នេះ វាជាការសមជាងសម្រាប់អ្នកអាន Psalter ក្នុងការឈរជាមនុស្សម្នាក់អធិស្ឋាន (នៅជើងនៃផ្នូរនៃអ្នកស្លាប់) លុះត្រាណាតែមានការបង្ខំឱ្យគាត់អង្គុយចុះ។ ការធ្វេសប្រហែសក្នុងរឿងនេះ ដូចជាការប្រតិបត្តិតាមទំនៀមទំលាប់ដ៏ទៃទៀត គឺជាការប្រមាថដល់ពិធីដ៏ពិសិដ្ឋ ពរជ័យដោយសាសនាចក្រ និងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលអានដោយព្រងើយកន្តើយ ហាក់ដូចជាមានទំនាស់នឹងចេតនា និង អារម្មណ៍នៃការអធិស្ឋានគ្រីស្ទាន។ នៅពេលអានព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះពីលើសាកសព សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិរបស់អ្នកស្លាប់គួរតែមានវត្តមាន។ ប្រសិនបើវាមិនអាចទៅរួច និងមិនតែងតែងាយស្រួលសម្រាប់ក្រុមគ្រួសារ និងសាច់ញាតិក្នុងការបន្តការអធិស្ឋាន និងការអាន Psalter នោះ យ៉ាងហោចណាស់ពីពេលមួយទៅពេលមួយ ពួកគេត្រូវតែចូលរួមការអធិស្ឋានរបស់អ្នកអានដោយការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេ; វាសមស្របជាពិសេសក្នុងការធ្វើដូចនេះ ខណៈពេលកំពុងអានការអធិស្ឋានពិធីបុណ្យសពរវាងទំនុកតម្កើង។ នៅក្នុងក្រឹត្យវិន័យរបស់ពួកសាវក វាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យធ្វើបទទំនុកដំកើង ការអាន និងការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញនៅថ្ងៃទីបី ទីប្រាំបួន និងទីសែសិប។ ប៉ុន្តែ ទំនៀមទម្លាប់ជាចម្បងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអានទំនុកតម្កើងសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញទៅបីថ្ងៃ ឬទាំងអស់សែសិបថ្ងៃ។ ការអាន Psalter រយៈពេលបីថ្ងៃជាមួយនឹងការអធិស្ឋានដែលបង្កើតជាពិធីបញ្ចុះសពពិសេស, សម្រាប់ផ្នែកច្រើនបំផុតស្របពេលដែលសពនៅក្នុងផ្ទះ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពីជំពូក "ការអានទំនុកតម្កើងសម្រាប់អ្នកស្លាប់" ពីសៀវភៅរបស់ប៊ីស្សព Athanasius (Sakharov) "នៅលើការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ ប្រសិនបើការអាន Psalter ត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់តែការរំលឹកជាពិសេសនៅផ្នូររបស់អ្នកស្លាប់នោះមិនចាំបាច់អាន troparia និងការអធិស្ឋានដែលត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ក្បួនកោសិកាធម្មតាយោងទៅតាម kathisma ទេ។ វានឹងជាការសមស្របជាងក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ទាំងបន្ទាប់ពីលើកតម្កើង និងបន្ទាប់ពីកឋិនទាន ដើម្បីអានការអធិស្ឋានរំលឹកពិសេស។ មិនមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាទាក់ទងនឹងរូបមន្តនៃការរំលឹកនៅពេលអាន Psalter ទេ។ IN កន្លែងផ្សេងៗត្រូវបានប្រើ ការអធិស្ឋានផ្សេងៗពេលខ្លះត្រូវបានផ្សំឡើងតាមអំពើចិត្ត។ អនុវត្ត Rus បុរាណញែកការប្រើប្រាស់នៅក្នុងករណីនៃ troparion ពិធីបុណ្យសពនោះ ដែលគួរតែបញ្ចប់ការអានក្រឡានៃពិធីបុណ្យសព៖ ចូរចាំថា ព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រលឹងនៃអ្នកបម្រើដែលបានចាកចេញរបស់អ្នក ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការអាន 5 bows ត្រូវបានទាមទារ ហើយ troparion ខ្លួនវាត្រូវបានអានបីដង។ . យោងទៅតាមការអនុវត្តបុរាណដូចគ្នា ការអាន Psalter សម្រាប់ការសម្រាកគឺនាំមុខដោយការអាន Canon សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលបានស្លាប់ឬសម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់ ** បន្ទាប់ពីនោះការអាន Psalter ចាប់ផ្តើម។ បន្ទាប់ពីអានទំនុកតម្កើងទាំងអស់រួចហើយ ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានអានម្តងទៀត បន្ទាប់មកការអានកឋិនទានលើកទីមួយក៏ចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ ការបញ្ជាទិញនេះបន្តពេញមួយការអាន Psalter សម្រាប់ការសម្រាក។ ☦ “សេវា Requiem” មានការយល់ខុសថា វាមិនអាចធ្វើសេវារំលឹកដល់អ្នកស្លាប់មុនពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់បានទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាជាការល្អណាស់ដែលនៅគ្រប់ថ្ងៃមុនការបញ្ចុះសព ដើម្បីបញ្ជាឱ្យមានពិធីបុណ្យរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងព្រះវិហារមួយ ឬច្រើន។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច នៅពេលដែលរូបកាយរបស់គាត់នៅគ្មានជីវិត និងស្លាប់ ហើយដោយគ្មានការសង្ស័យ នៅពេលនេះព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់មានតម្រូវការយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ជំនួយពី ព្រះវិហារ។ ពិធីរំលឹកជួយសម្រួលដល់ការផ្លាស់ប្តូរព្រលឹងទៅកាន់ជីវិតមួយផ្សេងទៀត។ ការចាប់ផ្តើមនៃពិធីបុណ្យសពមានតាំងពីសម័យដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា។ បកប្រែពីភាសាក្រិចពាក្យ "requiem" មានន័យថា "ច្រៀងពេញមួយយប់" ។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលត្រូវបានបៀតបៀនដោយសាសន៍យូដា និងពួកអ្នកមិនជឿអាចអធិស្ឋាន និងធ្វើយញ្ញបូជាដែលគ្មានឈាមដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែក ឬការថប់បារម្ភតែនៅក្នុងកន្លែងស្ងាត់បំផុត និងនៅពេលយប់ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយមានតែនៅពេលយប់ប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេអាចយកចេញ និងដឹកសាកសពនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធទៅសម្រាកអស់កល្បជានិច្ច។ នេះត្រូវបានធ្វើដូចនេះ៖ ពួកគេបានលួចយករូបកាយដែលរងទារុណកម្ម ខូចរូបរាងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទនៅកន្លែងណាមួយទៅកាន់រូងភ្នំឆ្ងាយ ឬទៅកាន់ផ្ទះដ៏ស្ងាត់បំផុត និងមានសុវត្ថិភាពបំផុត។ នៅទីនេះពេញមួយយប់ ពួកគេបានច្រៀងទំនុកតម្កើងព្រះអង្គ រួចក៏ថើបព្រះអង្គដោយគោរព ហើយបញ្ចុះសពព្រះអង្គនៅពេលព្រឹក។ ក្រោយមក អ្នកទាំងឡាយណាដែលទោះជាពួកគេមិនបានរងទុក្ខជំនួសព្រះគ្រិស្ត បានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់ពួកគេដើម្បីបម្រើទ្រង់ក៏ដោយ ក៏ត្រូវបាននាំទៅសម្រាកអស់កល្បជានិច្ចតាមរបៀបដូចគ្នា។ ទំនុកតម្កើងពេញមួយយប់លើអ្នកស្លាប់នេះត្រូវបានគេហៅថាជាពិធីរំលឹក ពោលគឺការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការអធិស្ឋាន និងទំនុកតម្កើងលើអ្នកស្លាប់ ឬក្នុងការចងចាំពីគាត់បានទទួលឈ្មោះ requiem ។ ខ្លឹមសារនៃការធ្វើពិធីរំលឹក គឺការអធិស្ឋានរំលឹកដល់ឪពុក និងបងប្អូនរបស់យើងដែលបានចាកចេញទៅ ដែលទោះបីជាពួកគេបានសុគតដោយស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទក៏ដោយ ក៏មិនបានលះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវភាពទន់ខ្សោយនៃអ្នកដួលនោះទេ។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សហើយបានយកភាពទន់ខ្សោយ និងជំងឺរបស់ពួកគេទៅផ្នូរ។ នៅពេលអនុវត្តការថ្វាយបង្គំព្រះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងទាំងអស់អំពីរបៀបដែលព្រលឹងនៃអ្នកចាកចេញបានឡើងពីផែនដីទៅកាន់ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ របៀបដែលពួកគេឈរនៅការជំនុំជំរះនេះដោយភ័យខ្លាច និងញាប់ញ័រ ដោយសារភាពអំពើរបស់ពួកគេនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់ដោយមិនហ៊ាន។ ដើម្បីទន្ទឹងរង់ចាំពីព្រះអម្ចាស់ដ៏យុត្តិធម៌ទាំងអស់ អាថ៌កំបាំងនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់លើព្រលឹងរបស់យើងដែលបានស្លាប់។ ការសូត្រធម៌នៃពិធីបុណ្យរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធ មិនត្រឹមតែនាំមកនូវការធូរស្បើយដល់ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេថែមទាំងជួយសម្រាលទុក្ខដល់អ្នកដែលបួងសួងផងដែរ។ ☦ "ពិធីបុណ្យសព និងការបញ្ចុះសព" ការបញ្ចុះសពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលបានស្លាប់ធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ (ក្នុងករណីនេះ ថ្ងៃនៃការស្លាប់តែងតែត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំនួនថ្ងៃ ទោះបីជាការស្លាប់បានកើតឡើងប៉ុន្មាននាទីមុនពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ) . ក្នុងស្ថានភាពអាសន្ន - សង្គ្រាមជំងឺរាតត្បាត។ គ្រោះធម្មជាតិ- ការបញ្ចុះសពត្រូវបានអនុញ្ញាតមុនថ្ងៃទីបី។ ដំណឹងល្អពិពណ៌នាអំពីលំដាប់នៃការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលរួមមានការលាងព្រះកាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ ដោយស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ពិសេស និងដាក់ក្នុងផ្នូរ។ សកម្មភាពដូចគ្នានេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានអនុវត្តលើពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន។ ការលាងខ្លួនតំណាងឲ្យភាពបរិសុទ្ធ និងសុចរិតភាពរបស់មនុស្សសុចរិតនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយសាច់ញាតិម្នាក់នៃអ្នកស្លាប់ជាមួយនឹងការអានការអធិស្ឋាន Trisagion: "ព្រះដ៏វិសុទ្ធ, ដ៏អស្ចារ្យ, បរិសុទ្ធអមតៈ, សូមអាណិតមេត្តាដល់ពួកយើង" ។ អ្នកស្លាប់ត្រូវដោះសំលៀកបំពាក់ចេញ ថ្គាមចងជាប់នឹងកៅអី ឬលើឥដ្ឋ ដោយក្រណាត់ដាក់ចុះ។ អេប៉ុងត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការលាង ទឹកក្តៅនិងសាប៊ូដោយប្រើចលនារាងឈើឆ្កាងដើម្បីជូតផ្នែកទាំងអស់នៃរាងកាយបីដងដោយចាប់ផ្តើមពីក្បាល។ (វាជាទម្លាប់ក្នុងការដុតសម្លៀកបំពាក់ដែលមនុស្សស្លាប់ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលប្រើក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក)។ នៅលើតុ។ បបូរមាត់របស់អ្នកស្លាប់គួរបិទភ្នែក ដៃបត់ជាប់ទ្រូង ដៃស្ដាំមួយនៅខាងលើឆ្វេង។ ក្បាលរបស់ស្រ្តីជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ត្រូវបានគ្របដោយកន្សែងធំដែលគ្របសក់របស់នាងទាំងស្រុង ហើយចុងរបស់វាមិនចាំបាច់ចងនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបត់ទៅច្រាសច្រាសប៉ុណ្ណោះ។ ឈើឆ្កាងមួយ (មានប្រភេទពិធីបុណ្យសពពិសេសនៃការឆ្កាង) ឬរូបតំណាង - ព្រះគ្រីស្ទជាមាតារបស់ព្រះឬអ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌ - ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងដៃ។ (កុំដាក់លើអ្នកស្លាប់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ចំណង។ ) ប្រសិនបើសាកសពត្រូវបានផ្ទេរទៅកន្លែងបញ្ចុះសព នោះដូចគ្នាទាំងអស់ សូម្បីតែមុនពេលមកដល់នៃបុគ្គលិកសេវាបុណ្យសព អ្នកស្លាប់ត្រូវតែលាងសម្អាត និងស្លៀកពាក់ ហើយនៅពេលដែលសាកសពត្រូវបានដោះលែងពីកន្លែងបញ្ចុះសព គឺ aureole និង Crucifix ។ ត្រូវតែដាក់ក្នុងមឈូស។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលមឈូសត្រូវបានយកចេញពីផ្ទះ (ឬសាកសពត្រូវបានប្រគល់ទៅកន្លែងបញ្ចុះសព) "លំដាប់នៃការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរាងកាយ" ត្រូវបានអានម្តងទៀតនៅលើសាកសពនៃអ្នកស្លាប់។ មឈូសត្រូវបានអនុវត្តចេញពីជើងផ្ទះដំបូងជាមួយនឹងការច្រៀង Trisagion ។ មឈូសត្រូវបានដឹកដោយសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិស្លៀកពាក់ សំលៀកបំពាក់កាន់ទុក្ខ. តាំងពីបុរាណកាលមក គ្រិស្តបរិស័ទដែលចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពបានអុជទៀនធូប។ វង់តន្រ្តីមួយគឺមិនសមរម្យនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញ នៅពេលដែលគេនាំយកសាកសពទៅក្នុងព្រះវិហារ នោះ កណ្តឹងពិធីបុណ្យសពពិសេសមួយត្រូវតែរោទិ៍ ដែលប្រកាសប្រាប់អ្នករស់នៅថាពួកគេមានបងប្អូនតិចជាងមួយ។ នៅក្នុងព្រះវិហារ សាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ ត្រូវបានដាក់នៅលើជំហរពិសេសមួយ ដោយជើងរបស់គាត់បែរមុខទៅអាសនៈ ហើយជើងចង្កៀងដែលមានទៀនភ្លឺ ត្រូវបានដាក់ក្នុងទម្រង់ឈើឆ្កាងនៅជិតមឈូស។ គម្របមឈូសត្រូវបានទុកនៅក្នុង vestibule ឬនៅក្នុងទីធ្លា។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនាំយកកម្រងផ្កានិងផ្កាស្រស់ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ។ អ្នកថ្វាយបង្គំទាំងអស់មានទៀនដុតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ពិធីបុណ្យសពមួយ kutya ត្រូវបានដាក់នៅលើតុរៀបចំដាច់ដោយឡែកមួយនៅជិតមឈូសដោយមានទៀននៅកណ្តាល។ កុំភ្លេចយកសំបុត្រមរណៈភាពទៅវត្ត។ ប្រសិនបើមានហេតុផលមួយចំនួន ការប្រគល់មឈូសទៅព្រះវិហារត្រូវបានពន្យារពេល ត្រូវប្រាកដថាបានជូនដំណឹងដល់បូជាចារ្យ ហើយសុំឱ្យរៀបចំពិធីបុណ្យសពឡើងវិញ។ ☦ “សេវាបុណ្យសព” នៅក្នុងពាក្យធម្មតា សេវាបុណ្យសព ដោយសារតែការសូត្រធម៌ដ៏បរិបូរណ៍ ត្រូវបានគេហៅថា “ការស្លាប់ជាបន្តបន្ទាប់នៃសាកសពលោកិយ”។ វាគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលរំឮកដល់ការថ្វាយបង្គំព្រះ ព្រោះវារួមបញ្ចូលនូវទំនុកតម្កើង និងការអធិស្ឋានជាច្រើនជាទូទៅចំពោះសេវា requiem ខុសគ្នាតែក្នុងការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការច្រៀងពិធីបុណ្យសព ការលាអ្នកស្លាប់ និងការបញ្ចុះសព។ . នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យសពបន្ទាប់ពីអានសាវកនិងដំណឹងល្អបូជាចារ្យអានការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាត។ ជាមួយនឹងការអធិស្ឋាននេះ អ្នកស្លាប់ត្រូវបានអនុញ្ញាត (ដោះលែង) ពីការហាមឃាត់ និងអំពើបាបដែលដាក់បន្ទុកគាត់ ដែលគាត់បានប្រែចិត្ត ឬដែលគាត់មិនអាចចាំបានក្នុងការសារភាព ហើយអ្នកស្លាប់ត្រូវបានដោះលែងវិញ។ ក្រោយជីវិតផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ និងអ្នកជិតខាង។ ដើម្បីធ្វើឱ្យការលើកលែងទោសពីអំពើបាបដែលបានផ្តល់ឱ្យអ្នកស្លាប់កាន់តែមានភាពស្រឡាំងកាំងនិងការលួងលោមសម្រាប់អ្នកទាំងអស់ដែលសោកសៅនិងយំនោះអត្ថបទនៃការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង ដៃស្តាំអ្នកស្លាប់ដោយសាច់ញាតិឬមិត្តភក្តិរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានសុំការអនុញ្ញាត អមដោយការច្រៀងបទស្ទីឆឺរ៉ាថា “សូមអញ្ជើញមក សូមឲ្យយើងថ្វាយការថើបចុងក្រោយរបស់យើងដល់អ្នកស្លាប់។ អរគុណព្រះ…” មានការលាអ្នកស្លាប់។ សាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នកស្លាប់ ដើរជុំវិញមឈូសជាមួយនឹងសាកសព ដោយឱនក្បាល និងសុំការលើកលែងទោសចំពោះកំហុសដោយអចេតនា ដោយថើបរូបតំណាងនៅលើទ្រូងរបស់អ្នកស្លាប់ និង aureole នៅលើថ្ងាស។ ក្នុងករណីដែលពិធីបុណ្យសពប្រព្រឹត្តទៅនៅ មឈូសបិទជិតថើបឈើឆ្កាងនៅលើគម្របមឈូសឬដៃរបស់បូជាចារ្យ។ បន្ទាប់មកមុខអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគ្របដោយស្បៃមួយ ហើយបូជាចារ្យប្រោះផែនដីជារូបឈើឆ្កាងលើរូបកាយអ្នកស្លាប់ ដោយពោលថា៖ «ផែនដីជារបស់ព្រះអម្ចាស់ និងភាពពេញលេញរបស់វា សកលលោក និងអស់អ្នកដែលរស់នៅលើវា»។ (ទំនុកដំកើង ២៣:១)។ នៅពេលបញ្ចប់ពិធីបុណ្យសព សពត្រូវបានដឹកយកទៅតម្កល់នៅទីបញ្ចុះសពដោយច្រៀងបទ Trisagion។ អ្នកស្លាប់ជាធម្មតាត្រូវបានបញ្ចុះចូលទៅក្នុងផ្នូរដែលបែរមុខទៅទិសខាងកើត។ នៅពេលបញ្ចុះមឈូសចូលទៅក្នុងផ្នូរ "Trisagion" ត្រូវបានច្រៀង - ការច្រៀងនៃបទចម្រៀងទេវតា "ព្រះដ៏វិសុទ្ធ, បរិសុទ្ធ, បរិសុទ្ធអមតៈ, សូមអាណិតមេត្តាយើង"; ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចត្រូវបានដាក់នៅពីលើផ្នូរផ្នូរ - និមិត្តរូបនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើង។ ឈើឆ្កាងអាចត្រូវបានធ្វើពីសម្ភារៈណាមួយប៉ុន្តែវាត្រូវតែ ទម្រង់ត្រឹមត្រូវ។. គេដាក់នៅជើងអ្នកស្លាប់ ដោយឈើឆ្កាងបែរមុខទៅមុខអ្នកស្លាប់។
ការអធិស្ឋានក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ នាឡិកាបុណ្យអ៊ីស្ទើរ
ម៉ោងនៃ Pascha បរិសុទ្ធក្នុងអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ
ម៉ោងដែលបំបែក Easter Matins ពីពិធីបុណ្យ Liturgy មិនបានកត់សម្គាល់សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនទេ ព្រោះវាមិនត្រូវបានអានដូចធម្មតា ប៉ុន្តែបានច្រៀង ហើយមិនមានទំនុកតម្កើង (ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ) ប៉ុន្តែនៃទំនុកតម្កើងបុណ្យ Easter ដែលបានជ្រើសរើស ងាយសម្គាល់ដោយត្រចៀក។
ដូចគ្នានេះដែរ សេវាផ្សេងទៀតនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ និងសប្តាហ៍ប្រាយទាំងមូល (ពោលគឺរហូតដល់ថ្ងៃអាទិត្យបន្ទាប់) មានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃការច្រៀង (លើកលែងតែការអានរបស់សាវក និងដំណឹងល្អ ការឧទានរបស់បូជាចារ្យ និងបរិញ្ញាបត្រ)។ ជាទូទៅ ការអានទំនុកតម្កើង ដែលជាបណ្តុំនៃទំនុកតម្កើងសាសនាហេព្រើរ និងការអធិស្ឋានត្រូវបានលុបចោលសម្រាប់សប្តាហ៍ភ្លឺទាំងមូល ដោយសារតែ «ផ្ទាំងគំនូរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់លែងមានកន្លែងនៅក្នុងរស្មីនៃព្រះគុណនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទៀតហើយ»។
ការអធិស្ឋានកោសិកាក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យអ៊ីស្ទើរ
យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដ៏យូរលង់មួយ ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងពេលល្ងាចជាធម្មតាត្រូវបានជំនួសនៅ Bright Week ម៉ោងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ម៉ោងទាំងអស់៖ ទី 1 ទី 3 ទី 6 ទី 9 - គឺដូចគ្នាបេះបិទហើយអានតាមរបៀបដូចគ្នា។ លំដាប់នៃម៉ោងបុណ្យ Easter នេះមានទំនុកតម្កើងបុណ្យ Easter សំខាន់ៗ។ ពិតណាស់ វាចាប់ផ្តើម “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ដោយជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ ហើយផ្តល់ជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ” “ដោយបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ…” ត្រូវបានច្រៀងបីដង បន្ទាប់មក ipakoi ដែលជា exapostilary ហើយដូច្នេះនៅលើត្រូវបានច្រៀង។ លំដាប់ពេលវេលាអាននេះគឺខ្លីជាងក្បួនពេលព្រឹក និងពេលល្ងាចធម្មតា។ ការអធិស្ឋានធម្មតា ដែលមានទាំងការអធិស្ឋានប្រែចិត្ត និងប្រភេទផ្សេងទៀត ទាំងអស់ត្រូវបានជំនួសដោយការសូត្របុណ្យ Easter ដែលបង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយរបស់យើងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះ។
នាឡិកាបុណ្យអ៊ីស្ទើរ
ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ដោយជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ ហើយប្រទានជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ។ ( បីដង)
ដោយបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ចូរយើងថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវដ៏វិសុទ្ធ ដែលជាព្រះតែមួយគត់ដែលគ្មានបាប។ យើងថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ឱព្រះគ្រីស្ទ ហើយយើងច្រៀង និងលើកតម្កើងការរស់ឡើងវិញដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ដ្បិតទ្រង់ជាព្រះនៃយើង យើងខ្ញុំមិនស្គាល់ទ្រង់ ឈ្មោះរបស់អ្នកយើងហៅវា។ ចូរមកអ្នកស្មោះត្រង់ទាំងអស់គ្នា ចូរយើងថ្វាយបង្គំពួកបរិសុទ្ធ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ មើលចុះ សេចក្តីអំណរនៃឈើឆ្កាងបានមកដល់ពិភពលោកទាំងមូល។ សូមថ្វាយព្រះពរព្រះអម្ចាស់ជានិច្ច យើងច្រៀងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់៖ ដោយបានស៊ូទ្រាំនឹងការឆ្កាង បំផ្លាញសេចក្តីស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់។ ( បីដង)
ដោយបានស្មានដល់ព្រឹករបស់ម៉ារៀ ហើយបានប្រទះឃើញថ្មរមៀលចេញពីផ្នូរនោះ ខ្ញុំបានឮពីទេវតាថា: ក្នុងពន្លឺនៃការដែលមិនធ្លាប់មានជាមួយនឹងមនុស្សស្លាប់ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្វែងរកដូចជាមនុស្ស? អ្នកឃើញអាវផ្នូរ ប្រកាសប្រាប់ពិភពលោកថា ព្រះអម្ចាស់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ជាអ្នកសម្លាប់មរណៈ ជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ សង្គ្រោះមនុស្សជាតិ។
ទោះបីជាអ្នកបានចុះទៅក្នុងផ្នូរ ជាអមតៈក៏ដោយ អ្នកបានបំផ្លាញអំណាចនៃនរក ហើយអ្នកបានរស់ឡើងវិញ ក្នុងនាមជាអ្នកឈ្នះ គ្រិស្តជាព្រះ ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ស្ត្រីដែលកាន់ជ័រល្វីងៈ ចូរអរសប្បាយ ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់ពួកសាវ័ករបស់អ្នក ផ្តល់ការរស់ឡើងវិញដល់អ្នកដែលធ្លាក់។ .
នៅក្នុងផ្នូរខាងសាច់ឈាម នៅក្នុងឋាននរក ជាមួយនឹងព្រលឹងដូចជាព្រះ នៅស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងចោរ ហើយនៅលើបល្ល័ង្ក អ្នកគឺជាព្រះគ្រីស្ទ ជាមួយព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណ បំពេញគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ ដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។
សិរីរុងរឿង៖ ដូចជាអ្នកកាន់ជីវិត ដូចជាឋានសួគ៌ក្រហមបំផុត ពិតជាភ្លឺបំផុតនៃគ្រប់ព្រះបរមរាជវាំង ព្រះគ្រីស្ទ ផ្នូររបស់ទ្រង់ ជាប្រភពនៃការរស់ឡើងវិញរបស់យើង។
ហើយឥឡូវនេះភូមិដ៏មានព្រះភាគ ត្រេកអរណាស់ បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចំរើន បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន ដល់អ្នកទាំងឡាយ ត្រាស់ថា បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន ក្នុងពួកស្ត្រី បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន។
ព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា។ ( 40 ដង)
សូមថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច អាម៉ែន។
យើងសូមលើកតម្កើងអ្នក ជាចេរូប៊ីនដ៏មានកិត្តិយសបំផុត និងជាសេរ៉ាហ្វីមដ៏រុងរឿងបំផុត ដោយគ្មានការប្រៀបធៀប ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះបន្ទូលនៃព្រះដោយគ្មានអំពើពុករលួយ ដែលជាមាតារបស់ព្រះពិតប្រាកដ។
ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ដោយជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ ហើយប្រទានជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ។ ( បីដង)
ប្រពៃណីនៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter អស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការចងចាំនៃការស្នាក់នៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ . ពេលវេលាពីពន្លឺ ថ្ងៃបុណ្យគ្រិស្តមុនពេលការយាងឡើង ដែលបានបញ្ចប់ការចាប់កំណើតនៅលើផែនដីនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ គឺជារយៈពេលដ៏ពិសេសមួយនៅក្នុងវដ្តនៃពិធីបុណ្យសាសនា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ពិធីសាសនា រូបភាព ពិធីជានិមិត្តរូបនៃការបម្រើព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសារថ្មី បង្ហាញពីចម្ងាយគ្មានទីបញ្ចប់ មុនពេលបូជាចារ្យ ភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ. នៅថ្ងៃដ៏ភ្លឺស្វាងនេះ ជំនួសឱ្យការអង្វរសុំការអភ័យទោសពីអំពើបាប ពាក្យសម្ដីត្រូវបានឮអំពីជ័យជម្នះរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះលើសេចក្ដីស្លាប់។
រយៈពេលទាំងមូលពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដល់ការយាងឡើងនៃការគោរពប្រណិប័តន៍កើតឡើងយោងទៅតាមច្បាប់ពិសេសដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Triodion - សៀវភៅព្រះវិហារនៃបទចម្រៀងបីបទ។ បញ្ជីនៃអត្ថបទជាក់លាក់រួមបញ្ចូលនៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋាន ឬ ក្បួនអធិស្ឋាននៅសប្តាហ៍បុណ្យ Easter ចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យអានម៉ោងនៃបុណ្យ Easter ជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច ការិយាល័យ Compline និងពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។
លក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃការអធិស្ឋាន និងសេវាកម្មនៃសប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរដំបូង។
- អ្នកដែលរៀបចំសម្រាប់ការរួបរួមជំនួសវិញ។ ច្បាប់ទោសទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ពួកគេបានអាន Canon នៃបុណ្យ Easter ដែលជាការធ្វើតាមការរួបរួមដ៏បរិសុទ្ធ។
- ការអានចំនួនបីនៃ Pascha troparion នាំមុខការអធិស្ឋានទាំងអស់ រួមទាំងការអរព្រះគុណសម្រាប់ការរួបរួម។ psalter មិនត្រូវបានអានទេ។
- ការសូត្រធម៌មិនគួរធ្វើក្នុងព្រះវិហារ ឬក្នុងពេលអធិស្ឋានតាមផ្ទះឡើយ (ច្បាប់នេះនៅតែមានរហូតដល់ព្រះត្រីឯក)។
ការអានបន្តនៅថ្ងៃច័ន្ទនៃសប្តាហ៍ទីពីរ៖
- ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាចជាទៀងទាត់;
- canons ដល់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ, មាតានៃព្រះ, អាណាព្យាបាលទេវតា;
- ធ្វើតាមការរួបរួមបរិសុទ្ធ។
មុនពេលការឡើងសោយរាជ្យ ពួកគេបានបន្តអាន Paschal troparion បីដង ជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយការបន្ទរ និង irmos នៃបទចម្រៀងទីប្រាំបួននៃ Paschal canon ("ទេវតាស្រែកឡើង") ជំនួសឱ្យ "វាសក្តិសមក្នុងការបរិភោគ។ ” យោងតាមសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ រាល់សប្តាហ៍មុនការឡើងសោយរាជ្យ សំដៅទៅលើការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ ដែលបានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទៅកាន់ពួកសាវ័ក និងអ្នកដើរតាម។
ក្បួនអធិស្ឋានពេលព្រឹក
វាយលុក មានថ្ងៃភ្លឺ Hristova, ផ្លាស់ប្តូរវិធីនៃជីវិតរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់, ណែនាំភាពខុសគ្នាចូលទៅក្នុងកោសិកាប្រចាំថ្ងៃធម្មតា, ឬផ្ទះ, ការថ្វាយបង្គំ។ ការអធិស្ឋានធម្មតាដែលមានការសរសើរ ការអរព្រះគុណ ការប្រែចិត្ត និងញត្តិត្រូវបានកែប្រែ ដើម្បីបង្ហាញពីការគោរពដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យដ៏វិសុទ្ធ និងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រឹត្តិការណ៍ព្រះគម្ពីរដែលធ្វើតាមការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មូលដ្ឋាននៃការអធិស្ឋាននៃម៉ោង (សេវាខ្លីមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិហារសាសនាចក្រ) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទំនុកតម្កើង ក៏ដូចជាការដែលត្រូវគ្នា។ ថ្ងៃបច្ចុប្បន្ន troparia និង kontakia (ទំនុកតម្កើងបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក) ។
តើម៉ោងប៉ុន្មានត្រូវធ្វើតាមប្រពៃណី?
បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ក្បួនពេលព្រឹក(ម៉ោងដែលបំបែក Easter Matins ពីពិធីបុណ្យបូជា) មិនត្រូវបានអានដូចធម្មតាទេ ប៉ុន្តែច្រៀង។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការនេះមិនមែនជាទំនុកតម្កើងទេ ប៉ុន្តែជាបទបុណ្យ៖ ពួកគេច្រៀង “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ” បីដង “ដោយបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” បន្ទាប់មក ipakoi (ពិធីបុណ្យខ្លីៗ troparion) exapostilary (ការបញ្ចប់នៃ Canon នៅ Matins) សែសិប «ព្រះអម្ចាស់អើយសូមអាណិតមេត្តា" ហើយម្តងទៀត "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ" ។
ក្បួនពេលព្រឹកពីបុណ្យ Easter ដល់ Ascension មាន លក្ខណៈពិសេសប្លែកតែក្នុងអំឡុងពេល សប្តាហ៍ភ្លឺ. ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសប្តាហ៍ទីពីរបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រឡប់ទៅក្បួនអធិស្ឋានពេលព្រឹកធម្មតាដែលរួមបញ្ចូលអត្ថបទចំនួនបី: ពួកគេបានអាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" និង "អរសប្បាយចំពោះវឺដ្យីន Virgin Mary" បីដងហើយនៅពេលសាសនា។ .
ក្បួនអធិស្ឋានពេលល្ងាច
យោងទៅតាម ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់អ្នកត្រូវអធិស្ឋានជាឯកជននៅពេលល្ងាចជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធណែនាំឱ្យអានទំនុកតម្កើងដែលចាំបាច់បំផុតសម្រាប់យប់ខាងមុខនេះ៖ «ព្រះវរបិតារបស់យើង» ការអធិស្ឋានទៅកាន់មាតារបស់ព្រះ ការអធិស្ឋានទៅកាន់ទេវតាអាណាព្យាបាល ផ្លូវ។ Macarius the Great ថ្វាយព្រះជាបិតា, St. អ៊ីយ៉ូននីសៀ។
ក្បួនអធិស្ឋានពេលល្ងាចនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា៖ វាត្រូវបានជំនួសដោយម៉ោងនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ដើម្បីសម្គាល់ និងរំលេចរយៈពេលដ៏សំខាន់បំផុតនេះសម្រាប់អ្នកជឿ។ ជាងនេះទៅទៀត អត្ថបទ និងលំដាប់នៃការអានគឺដូចគ្នាបេះបិទទាំងស្រុងទៅនឹងច្បាប់នៅព្រឹកបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ បន្ទាប់ពី Bright Week ការអធិស្ឋានធម្មតាត្រូវបានបន្តនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការយកចិត្តទុកដាក់គួរតែត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះលក្ខណៈពិសេសនេះ: ក្បួនពេលល្ងាចពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរដល់ការយាងឡើងរួមមានការអំពាវនាវដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធខណៈពេលដែល "ស្តេចសួគ៌" ត្រូវបានជំនួសដោយ troparion "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ" ទោះបីជាការពិតដែលថាការអធិស្ឋានទាំងពីរត្រូវបានលើកឡើងទៅ hypostasis ព្រះដូចគ្នា។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាច្បាប់នៃការអធិស្ឋានណាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើបទពិសោធន៍នៃក្រុមជំនុំដែលត្រូវតែស្តាប់: ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធជឿថាការអធិស្ឋានដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបំផុតជាការអំពាវនាវដោយឥតគិតថ្លៃនៃព្រលឹងមនុស្សទៅកាន់ព្រះមានផ្ទាល់ខ្លួនច្រើនជាង។ តួអង្គ និង "ចំពោះស្តេចស្ថានសួគ៌" តែងតែជាការចាប់ផ្តើមនៃការថ្វាយបង្គំទូទៅ។
ការប្រារព្ធពិធី ការរស់ឡើងវិញដ៏រីករាយការបម្រើរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅតែបន្ត ទោះបីជាមានភាពឧឡារិកតិចតួចក៏ដោយ រហូតដល់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ - សេវានៅមុនថ្ងៃនៃការឡើងសោយរាជ្យ។ នៅថ្ងៃនេះ Vespers និង Matins ត្រូវបានបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារដោយពន្លឺពេញលេញ ពិធីបូជាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាមួយនឹងទ្វាររាជបើកចំហ ស្ទីចរ៉ា ទំនុកតម្កើង និងការសួរសុខទុក្ខ យោងទៅតាមពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ក៏ដូចជាការសូត្រធម៌ឧទ្ទិសដល់ការប្រារព្ធពិធីមុនការប្រារព្ធពិធីនេះ។ ការឡើងសោយរាជ្យ។
ជាប្រពៃណីនៅមុនថ្ងៃនៃការឡើងសោយរាជ្យពិធីបុណ្យ Easter ចុងក្រោយនៅក្នុងវដ្តត្រូវបានប្រារព្ធ។ ក្បួនដង្ហែ. ដូច្នេះត្រូវបញ្ចប់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យ ដូច្នេះមួយឆ្នាំក្រោយមក និមិត្តសញ្ញានៃជីវិតអស់កល្បនឹងត្រូវបង្ហាញដល់ពិភពលោកម្ដងទៀត។
កំពុងផ្ទុក...
