Creed ចែកចេញជាបីផ្នែក៖ ការសន្ទនាទី 1 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សមាជិកទី 1 និងទី 2 នៃ Creed ការសន្ទនាទី 2 ទាក់ទងនឹងសមាជិក 3-7 ហើយការសន្ទនាទី 3 ទាក់ទងនឹងសមាជិក 8-12 ។
ការសន្ទនាសាធារណៈលើកដំបូង
ការសន្ទនាដែលអ្នកត្រូវបានអញ្ជើញត្រូវបានគេហៅថាការសន្ទនាសាធារណៈ។ សេចក្តីប្រកាស- នេះគឺជាការអនុវត្តបុរាណនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ រួចហើយនៅសតវត្សទី៤ មនុស្សដែលមកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ « តាមការហៅនៃចិត្តរបស់ពួកគេ » ត្រូវបានបង្រៀនដំបូងអំពីមូលដ្ឋាននៃសេចក្ដីជំនឿ ( ហើយនេះជាធម្មតាត្រូវបានធ្វើដោយប៊ីស្សពផ្ទាល់) ហើយបន្ទាប់មកពួកគេ ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ហើយសាសនាចក្រ ក្នុងអំឡុងពេលនៃថ្ងៃរៀបចំទាំងអស់នេះ បានអធិស្ឋានតាមរបៀបពិសេសមួយសម្រាប់អ្នករាល់គ្នាដែលកំពុងរៀបចំពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ។ហេតុអ្វីបានជាវាបែបនេះ ហើយហេតុអ្វីបានជាឥឡូវនេះយើងរស់ឡើងវិញ។ ប្រពៃណីបុរាណ? ដោយសារពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាជំហានដ៏សំខាន់ និងមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងជីវិត ហើយវាចាំបាច់ដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅជិតពុម្ពអក្សរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនត្រឹមតែដោយអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដឹកនាំដោយអារម្មណ៍ភ្លឺបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយការដឹងអំពីអ្នកណាដែលគាត់លះបង់ជីវិតរបស់គាត់ជាមួយគាត់។ រួមបញ្ចូលគ្នា។” ពាក្យនេះមិនមែនចៃដន្យទេ។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បូជាចារ្យសួរអ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនូវសំណួរដូចតទៅនេះ ៖ «តើអ្នកត្រូវគ្នានឹងព្រះគ្រីស្ទឬទេ?»។ ហើយអ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំរួមគ្នាហើយ»។ បន្ទាប់មក៖ «តើវាត្រូវគ្នានឹងព្រះគ្រីស្ទទេ? - "វាត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា" ។
តើវាមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការបញ្ចូលគ្នា? ពាក្យនេះមានន័យជ្រៅ និងអាថ៌កំបាំងនៃភាពស្និទ្ធស្នាលរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈពីរ។ ការបញ្ចូលគ្នាមានន័យថាក្លាយជាមួយ។ យើងស្គាល់ពាក្យទំនើបថា «ត្រូវរួបរួមក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍» ឬអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ជាឧទាហរណ៍ តើយើងអាចស្រមៃថាកូនក្រមុំដែលមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីកូនកំលោះរបស់នាង នៅតែនិយាយថា "ខ្ញុំនឹងទៅជាមួយគ្នា?" ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាជាសាធារណៈ យើងនឹងនិយាយអំពីរឿងសំខាន់ - អំពីព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់.
មិនដូចការបង្រៀនផ្សេងទៀតទេ គ្រិស្តសាសនាគឺមិនមែនគ្រាន់តែផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈ និងបទបញ្ញត្តិរបស់អ្នកបង្កើតនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើបទពិសោធន៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរស់នៅថេរជាមួយទ្រង់ផ្ទាល់។ តើទ្រង់ជានរណា ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សរាប់កោដិនៅពាសពេញផែនដី ហៅទ្រង់ថាជាព្រះ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ តើទ្រង់សង្គ្រោះយើងពីអ្វី ហើយហេតុអ្វីបានជាគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់ពេលវេលាចូលចិត្តស្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅ ជាជាងលះបង់ទ្រង់។
យើងនឹងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះបន្តិចម្តងៗ ដោយពឹងផ្អែកលើអត្ថបទតូចៗដែលស្ថិតនៅលើតុរបស់អ្នក។ វាត្រូវបានគេហៅថា Creed ។ "និមិត្តសញ្ញា" មានន័យថាសង្ខេបនៃគោលលទ្ធិមួយ។ នៅសម័យបុរាណវាកាន់តែខ្លី។ នៅថ្ងៃបុណ្យជ្រមុជទឹក បុគ្គលនោះនិយាយយ៉ាងសាមញ្ញថា គាត់ជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ ហើយគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ក្រោយមក "និមិត្តសញ្ញា" លម្អិតបន្ថែមទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសហគមន៍គ្រីស្ទានផ្សេងៗគ្នា - ទោះបីជាវាខុសគ្នានៅក្នុងពាក្យក៏ដោយ ពួកគេមានខ្លឹមសារដូចគ្នា។ ហើយវាបានប្រែទៅជាអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងសតវត្សទី 4 នៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ពីរដែលទីមួយបានធ្វើឡើងនៅ Nicaea និងទីពីរនៅ Constantinople (Constantinople) ដើម្បីអនុម័ត Creed តែមួយសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់។ ដូច្នេះជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថា Nikeotsaregradsky ។ វាគឺជា Creed នេះដែលឥឡូវនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពិធីទំនើបនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយជាការពិតណាស់ អ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវតែប្រកាសខ្លួនឯង។ ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលដែលពួកគេទៅ ការសន្ទនាសាធារណៈអ្នកត្រូវព្យាយាមរៀនអត្ថបទនេះដោយបេះដូង ហើយធ្វើជាម្ចាស់វា ដើម្បីកុំឱ្យពាក្យមួយឃ្លានៅតែមិនអាចយល់បាន។
ដូច្នេះ ពាក្យដំបូងនៃនិមិត្តសញ្ញាប្រាប់យើងអំពីជំនឿលើព្រះ។ វាហាក់បីដូចជាមនុស្សគ្រប់រូបដែលបានសម្រេចចិត្តទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករួចហើយ មានសេចក្តីជំនឿមួយចំនួន - យ៉ាងហោចណាស់មានព្រះ។ ពិតជាគ្មានវិធីធ្វើដោយគ្មានរឿងនេះទេ។ សាវ័កប៉ុលមានប្រសាសន៍ដូច្នេះទៅកាន់គ្រិស្តសាសនិកថា៖ «អ្នកណាដែលចូលមកឯព្រះត្រូវតែជឿថាទ្រង់មាន ហើយជារង្វាន់ដល់អស់អ្នកដែលស្វែងរកទ្រង់»។ យ៉ាងណាមិញ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលឆ្លើយសំណួរថា «តើអ្នកជឿលើព្រះទេ?»។ ពួកគេឆ្លើយថា៖ «មែនហើយ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីមួយនៅទីនោះ អ្វីដែលខ្ពស់ជាងនេះ»។ សេចក្តីប្រកាន់ថាមានរបស់ខ្ពង់ខ្ពស់ សេចក្តីគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះ សេចក្តីប្រាថ្នាមាននៅក្នុងចិត្តមនុស្សគ្រប់រូប ប្រៀបដូចសភាវៈដែលមានក្នុងខ្លួន។ គាត់រឹងមាំណាស់ បើមនុស្សម្នាក់មិនស្វែងរកព្រះពិតទេ នោះគាត់ត្រៀមខ្លួនថ្វាយបង្គំអ្វីទាំងអស់ - ព្រះអាទិត្យ ភ្លៀង រូបចម្លាក់ឈើ មនុស្សអស្ចារ្យ - ដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នានេះដើម្បីបម្រើអ្វីដែលខ្ពស់ជាងខ្លួនគាត់។
ប៉ុន្តែនេះជាការយល់ឃើញរបស់អ្នកមិនមែនជាសេចក្តីជំនឿដែលនិមិត្តសញ្ញារបស់យើងនិយាយនោះទេ។ នេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ម្ដងទៀតពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ បូជាចារ្យសួរអ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកអំពីព្រះគ្រីស្ទថា៖ «តើអ្នកជឿលើទ្រង់ទេ? មិនមែន “ចូលទៅក្នុងទ្រង់” នោះគឺចូលទៅក្នុងអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែចំពោះទ្រង់។ ហើយអ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំជឿលើទ្រង់ក្នុងនាមជាស្ដេច និងជាព្រះ»។
សម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ ព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាថាមពលលោហធាតុដែលគ្មានមុខនោះទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលដែលមានជីវិត. ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់អាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ ទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រឡាញ់ថាមពលលោហធាតុវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអធិស្ឋានទៅវាតាមការពិតវាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការជឿលើវា។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើយើងនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលអង្គុយនៅមុខយើងថា "ខ្ញុំជឿលើអ្នក" តើវាមានន័យយ៉ាងណា? វាដូចគ្នានឹងយើងនិយាយដែរថា “ខ្ញុំជឿជាក់លើភាពខ្លាំងរបស់អ្នក លើទេពកោសល្យរបស់អ្នក នៅក្នុងសេចក្តីសប្បុរសរបស់អ្នក នោះគឺខ្ញុំទុកចិត្តអ្នក” ដូច្នេះហើយ ការជឿលើព្រះមានន័យថា ជាដំបូងនៃការជឿទុកចិត្តលើទ្រង់ - ការជឿទុកចិត្តលើព្រះបន្ទូលទ្រង់ បញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។ ការផ្តល់ជំនួយរបស់ទ្រង់សម្រាប់ជីវិតរបស់យើង។ ការជឿលើព្រះនៅទីបំផុតមានន័យថា ការជឿលើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់។ តួអង្គមួយក្នុងរឿងប្រលោមលោករបស់ Dostoevsky "Demons" ដែលប្រកាសខ្លួនឯងថាជាអ្នកមិនជឿសាសនា ធ្លាប់សារភាពថា "ហើយខ្ញុំចង់មានព្រះ" "ហេតុអ្វី?" - មិត្តរបស់គាត់សួរ។ ហើយគាត់ជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានជួបប្រទះការខកចិត្តជាច្រើនក្នុងជីវិត គាត់បានឆ្លើយថា៖ «ដោយសារតែព្រះ សត្វតែមួយគត់អ្នកណាចេះស្រលាញ់គ្នារហូត»។ ពីអារម្មណ៍នេះ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សកើតមកដើម្បីហៅព្រះជាបិតា។ ដូចដាវីឌដែលជាអ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើងបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឪពុកម្ដាយរបស់ខ្ញុំបានបោះបង់ចោលខ្ញុំ ប៉ុន្តែព្រះយេហូវ៉ានឹងទទួលខ្ញុំ»។
ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណ មានបុរសម្នាក់ឈ្មោះអ័ប្រាហាំ ដែលសាវកប៉ុលក្រោយមកបានហៅថាជាឪពុកនៃអ្នកជឿទាំងអស់។ ព្រះបានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ ហើយបានបង្គាប់គាត់ឲ្យចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់ ហើយទៅឯស្រុកដែលទ្រង់ផ្ទាល់នឹងបង្ហាញគាត់។ អ័ប្រាហាំបានសម្រេចកិច្ចការទាំងអស់នេះ។ គាត់បានចូលទៅក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងដោយពឹងផ្អែកលើព្រះប៉ុណ្ណោះ។ សាវកប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ័ប្រាហាំបានជឿព្រះ ហើយត្រូវបានរាប់ថាជាសុចរិត»។ គុណសម្បត្តិនៃសេចក្តីជំនឿរបស់អ័ប្រាហាំមិនស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាគាត់បានទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃព្រះទេ - គាត់មិនមានការសង្ស័យអំពីរឿងនេះពីមុនទេ - ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់ទុកចិត្តលើព្រះបានចុះចាញ់នឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ នៅយប់មួយ ពេលអ័ប្រាហាំមើលផ្កាយ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមកគាត់ថា គាត់នឹងមានកូនចៅច្រើនដូចផ្កាយនៅលើមេឃ។ កូនចៅរបស់អ័ប្រាហាំគឺជាអស់អ្នកដែលជឿព្រះជាច្រើនសតវត្ស ហើយបានធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។
អ័ប្រាហាំបានចាប់ផ្ដើមជំនឿលើព្រះតែមួយ ដែលនិមិត្តសញ្ញារបស់យើងប្រាប់យើងអំពី។ ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែគ្រិស្តបរិស័ទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានជនជាតិយូដា និងមូស្លីមជឿលើព្រះតែមួយផងដែរ ដោយហៅខ្លួនឯងថាជាកូនចៅខាងវិញ្ញាណពិតរបស់អ័ប្រាហាំ។ ដូច្នេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើងក្នុងការស្វែងយល់លម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យ "មួយ" នៅក្នុង Christian Creed ។ អត្ថន័យទីមួយស្ថិតនៅលើផ្ទៃ៖ ទោល មានន័យថា មួយប្រភេទ ប្លែក ពោលគឺឧ។ ក្រៅពីទ្រង់មាន ហើយមិនអាចជាព្រះផ្សេងបានទេ។ ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យយើងដឹងថា ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ពោលគឺទ្រង់ជាប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ទ្រង់មានសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងអង្គទ្រង់ ដោយមិនគិតពីមនុស្ស ឬសត្វដទៃឡើយ។ យ៉ាងណាមិញនៅពេលដែលការបង្កើតមិនទាន់មាននៅឡើយ សេចក្តីស្រឡាញ់មានរួចទៅហើយ។ មានអារម្មណ៍យ៉ាងណាដែលមានស្នេហាក្នុងខ្លួន? យ៉ាងណាមិញស្នេហាគឺតែងតែជាទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយនរណាម្នាក់ជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត។ ដូច្នេះ សាសនាគ្រឹស្តបង្ហាញឱ្យយើងដឹងនូវរឿងដ៏អស្ចារ្យមួយ៖ ព្រះតែមួយគឺព្រះត្រីឯក - ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ. ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ នេះជាបុគ្គលទាំង៣ ដែលរស់នៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ ភាពពេញលេញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាការរួបរួម។ តាមពិតទៅ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ហើយយើងអាចដឹងបានតែអំពីអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានបើកសម្តែងដល់យើង។
មានករណីបែបនេះជាមួយទស្សនវិទូគ្រិស្តសាសនិកដ៏ល្បីម្នាក់ដែលបានប្រទានពរ អូស្ទីន។ គាត់បានទទួលការអប់រំយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ហើយនៅពេលដែលគាត់បានមករកព្រះគ្រីស្ទ គាត់បានសម្រេចចិត្តសរសេរសៀវភៅអំពីព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធ ដើម្បីអោយអ្នកគ្រប់គ្នាដែលអានវាយល់ភ្លាមៗពីរបៀប "ព្រះជាម្ចាស់គឺតែមួយក្នុងបីនាក់"។ គិតពីសៀវភៅ គាត់ដើរតាមមាត់ច្រាំង សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេហើយភ្លាមៗនោះខ្ញុំបានឃើញ ក្មេងប្រុសតូចអ្នកណាជីកដីខ្សាច់ ចាក់ទឹកពីសមុទ្រដោយស្លាបព្រា។ "តើអ្នកកំពុងធ្វើអ្វី?" - សួរ Augustine ។ "ខ្ញុំចង់យកសមុទ្រនេះ ហើយដាក់វានៅក្នុងរន្ធនេះ"។ "អ្នកនឹងមិនជោគជ័យទេ!" ហើយបន្ទាប់មកក្មេងប្រុសនោះបានឆ្លើយថា: «ខ្ញុំសុខចិត្តយកសមុទ្រនេះ ហើយដាក់វានៅក្នុងរន្ធនេះ ជាជាងអ្នកយកអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកដោយចិត្តរបស់អ្នក ហើយដាក់វានៅក្នុងសៀវភៅរបស់អ្នក»។
ឧទាហរណ៍មួយក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍បុរាណបំផុតនៃវិវរណៈដ៏អាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ័ប្រាហាំម្តងទៀត។ ថ្ងៃមួយ ព្រះបានលេចមកជួបគាត់ក្នុងទម្រង់ជាជនចម្លែកបីនាក់ ហើយអ័ប្រាហាំបានរត់ចេញមកជួបពួកគេ ហើយក្រាបចុះក្រោម ហើយនិយាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ! ប្រសិនបើទូលបង្គំបានទទួលការពេញចិត្តចំពោះព្រះហឫទ័យទ្រង់ សូមចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ទូលបង្គំចុះ…» អ័ប្រាហាំឃើញបីនាក់ ប៉ុន្តែថ្វាយបង្គំដូចគ្នា ហើយនិយាយ ឯកវចនៈ- "ព្រះអម្ចាស់" ។ វគ្គនេះ ពេលដែលអ្នកត្រាច់ចរបីនាក់មកផ្ទះរបស់អ័ប្រាហាំ ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាង សាំង Andrew Rublev "ព្រះត្រីឯក" ។ ពួកគេនិយាយថានៅសម័យសូវៀត នៅពេលដែលមានមនុស្សតិចណាស់ដែលហ៊ានផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តដោយបើកចំហ វាគឺជា Andrei Rublev ដែលបានប្រែក្លាយទៅជាបេសកជនសកម្មបំផុត ពីព្រោះនៅពេលដែលមនុស្សមិននៅក្នុងព្រះវិហារ ប៉ុន្តែនៅក្នុង វិចិត្រសាល Tretyakovបានឃើញ "ព្រះត្រីឯក" របស់គាត់ រូបតំណាងនេះបានក្លាយជាវិវរណៈពិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះសម្រាប់ពួកគេ។
យ៉ាងពិតប្រាកដ ជំនឿលើព្រះត្រីឯក បែងចែកសាសនាគ្រឹស្តពីអ្នកដទៃ សាសនា monotheistic . នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងពិធីនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការសូត្រនៃ Creed បន្ទាប់ពីអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានបញ្ជាក់ថាគាត់បានរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទហើយបូជាចារ្យផ្តល់ឱ្យគាត់នូវបទបញ្ជាថា: "ហើយថ្វាយបង្គំទ្រង់" មនុស្សដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ និយាយថា៖ «ខ្ញុំថ្វាយបង្គំព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាព្រះត្រីឯកជាឯកច្ឆន្ទ និងមិនអាចបំបែកបាន»។ តាមរយៈនេះគាត់បានបញ្ជាក់ម្តងទៀតនូវជំនឿរបស់គាត់ចំពោះអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធដែលមិនមែនជាអាថ៌កំបាំងនៃហេតុផលនោះទេប៉ុន្តែជាអាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។
តើពាក្យថា មហាអំណាច មានន័យដូចម្តេច? ទ្រង់កាន់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ពោលគឺដោយគ្មានព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ទេ សក់មួយនឹងធ្លាក់ពីក្បាលមនុស្សឡើយ។ មានទស្សនវិទូក្នុងអំឡុងពេលត្រាស់ដឹងដែលនិយាយថា៖ «មិនអីទេ យើងយល់ស្របថាព្រះបានបង្កើតពិភពលោក។ ប៉ុន្តែទ្រង់បានធ្វើឲ្យវាឡើងដូចជាទ្រនិចនាឡិកា ហើយបានប្រទានច្បាប់ចាំបាច់ទាំងអស់ទាំងខាងរូបកាយ គីមី ជីវសាស្រ្ត សូម្បីតែខាងវិញ្ញាណ ហើយបានដកខ្លួនចេញពីពិភពលោក»។ ប៉ុន្តែយើងដឹងថានេះមិនមែនដូច្នោះទេ។ ព្រះមិនត្រឹមតែបានបង្កើតពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មើលថែរក្សាការបង្កើតរបស់លោករាល់ពេលវេលាដែរ។
ព្រះជាអ្នកបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ ផែនដីគឺជារូបរាងកាយ ពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ ហើយមេឃគឺជាពិភពខាងវិញ្ញាណ និងមើលមិនឃើញ។ វាសំខាន់សម្រាប់យើងដែលពិភពខាងវិញ្ញាណ និងទេវតា និងអារក្សដែលរស់នៅក្នុងនោះត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះផងដែរ។ បុរសសម័យទំនើបជារឿយៗមានហេតុផលដូចនេះ៖ មានទាំងល្អ និងអាក្រក់នៅក្នុងពិភពលោក គឺព្រះ និងអារក្ស ហើយគេនៅតែមិនដឹងថាអ្នកណាខ្លាំងជាង ហើយអ្នកណាល្អជាងដើម្បីរកជំនួយ។ ប៉ុន្តែយើងដឹងថា អារក្សគ្រាន់តែជាទេវតាដែលធ្លាក់ចុះ គ្រាន់តែជាការបង្កើតរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះ វាមិនអាចស្មើនឹងព្រះនៅក្នុងអំណាចបានទេ។ អារក្សបង្កអំពើអាក្រក់ដល់មនុស្សតែពេលបុគ្គលខ្លួនឯងបើកខ្លួនដើម្បីទទួលឥទ្ធិពល កងកម្លាំងងងឹត- ទាំងអំពើបាប ហើយមិនប្រែចិត្ត ឬងាកទៅរកពួកគេដោយផ្ទាល់។
នៅថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មនុស្សម្នាក់ចាត់វិធានការយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់មិនត្រឹមតែឆ្ពោះទៅរកព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប្រឆាំងនឹងអារក្សទៀតផង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលមុនពេលសាក្រាម៉ង់ខ្លួនឯង ការលះបង់សាតាំងត្រូវតែត្រូវបានប្រកាស។ បុរសនោះបែរមុខទៅទិសខាងលិចនិយាយថា៖ «ខ្ញុំលះបង់សាតាំង និងការទាំងប៉ុន្មានរបស់វា និងពួកទេវតាទាំងអស់របស់វា (ពោលគឺពួកវិញ្ញាណកំណាច)»។ បូជាចារ្យសុំឱ្យបញ្ជាក់ពីការលះបង់របស់គាត់ជាមួយនឹងសកម្មភាព: "ហើយផ្លុំនិងស្តោះទឹកមាត់ដាក់គាត់" ។ នោះគឺ មនុស្សម្នាក់ប្រមាថមោទនភាពរបស់សាថាន ពោលគឺវាស្ដោះទឹកមាត់ដាក់វា ហើយដោយហេតុនេះបានទទួលសត្រូវ ហើយត្រូវបានអំពាវនាវឲ្យប្រយុទ្ធជាមួយវា។ នៅក្នុងការអធិស្ឋានមួយនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បូជាចារ្យហៅអ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកថា «អ្នកចម្បាំងដែលទើបតែបានបោះត្រាថ្មីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»។
បន្ទាប់មក Creed ប្រាប់យើងអំពីមនុស្សទីពីរ ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ៖ ខ្ញុំជឿលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទតែមួយ។ ព្រះរាជបុត្រាតែមួយគត់របស់ព្រះ។ “ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ” ឥឡូវនេះគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដែលធ្លាប់ស្គាល់ទាំងស្រុងសម្រាប់យើង យើងយល់ឃើញថាវាជាឈ្មោះតែមួយ ប៉ុន្តែតាមពិត វាគឺជាការសារភាពនៃជំនឿគ្រីស្ទានរួចទៅហើយ។ ព្រះយេស៊ូជាព្រះនាមនៅលើផែនដី ឈ្មោះមនុស្សព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលត្រូវបានប្រទានដល់ទ្រង់នៅថ្ងៃទី 8 បន្ទាប់ពីការប្រសូតរបស់ទ្រង់ ជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ដូចជាឧទាហរណ៍ យ៉ូហាន និងយ៉ាកុប។ ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទគឺជាពាក្យពិសេសមួយ ចំណងជើងពិសេសមួយ - “ព្រះបានចាក់ប្រេងតាំង” “ព្រះមែស៊ី” មិនមែនគ្រាន់តែជាព្រះមេស្ស៊ីមួយក្នុងចំនោមមនុស្សជាច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែជាព្រះមេស្ស៊ីតែមួយអង្គគត់ដែលត្រូវបានទាយដោយព្យាការីទាំងអស់ថាជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងជាព្រះប្រោសលោះ ដែលត្រូវបានរំពឹងទុក ជាច្រើនសតវត្ស។ ដូច្នេះ ពេលយើងនិយាយថា “ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ” យើងមានន័យថាព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះគ្រីស្ទ ដែលព្រះមែស៊ីបានយាងមក ហើយអ្វីដែលព្យាការីបានទាយបានក្លាយជាការពិត។
ការយល់ដឹងថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជានរណា ជាឫសគល់នៃសេចក្តីជំនឿគ្រីស្ទាន. នោះគឺជាទ្រង់ តួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រលែងមានការសង្ស័យទៀតហើយ។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនជឿនឹងនិយាយថា៖ មានរឿងបែបនេះ បុរសល្អបង្រៀនមនុស្សឱ្យស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែជាអកុសល ទ្រង់ត្រូវបានឆ្កាង។ ជនជាតិយូដានឹងនិយាយថា៖ មានមេស្ស៊ីក្លែងក្លាយជាអ្នកប្រមាថ ហើយយើងបានប្រហារជីវិតគាត់។ មូស្លីមនឹងនិយាយថា: មានហោរាដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ឈ្មោះអ៊ីសា (សន្តិភាពមានលើគាត់!) ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ ទ្រង់មិនគ្រាន់តែជាព្យាការី ឬជាគ្រូអធិប្បាយដ៏ពូកែម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ ដែលបានក្លាយជា «មនុស្សរបស់យើងដើម្បីសេចក្ដីសង្គ្រោះ»។
ហើយឥឡូវនេះយើងមកដល់សំណួរសំខាន់បំផុត ៖ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ? យ៉ាងណាមិញ មានតែអ្នកដែលស្លាប់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវការអ្នកសង្គ្រោះ។ តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃការបំផ្លាញរបស់យើង? តើយើងត្រូវសង្គ្រោះពីអ្វី?? ត្រូវហើយពីអំពើបាប ពីសេចក្តីស្លាប់ ពីអំពើអាក្រក់។
ប៉ុន្តែតើអំពើអាក្រក់មកពីណា? យ៉ាងណាមិញ តើមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីអ្វី? អ្នក និងខ្ញុំដឹងថាព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ហេតុដូច្នេះហើយ ទ្រង់បានបង្កើតដើម្បីផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ដល់ការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ដើម្បីចែករំលែកជាមួយវានូវសេចក្តីអំណរនៃការក្លាយជា សុភមង្គលដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ នេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការចងចាំ៖ ទាំងមនុស្ស និងអ្វីៗផ្សេងទៀតនៃការបង្កើតត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែសម្រាប់សេចក្តីអំណរបណ្តោះអាសន្នមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ច សម្រាប់សុភមង្គលដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅក្បែរអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយទ្រង់ ក្នុងការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ យើងមិនត្រឹមតែមានសុភមង្គលដ៏អស់កល្បប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានសេចក្តីសុខមួយបណ្ដោះអាសន្នផងដែរ។ ហេតុអ្វី? តើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមិនអាចការពារការបង្កើតរបស់ទ្រង់ពីសេចក្តីអាក្រក់ និងសេចក្តីស្លាប់ ហើយផ្តល់សេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បនោះ ដែលយើងទាំងអស់គ្នាមានវាសនាបានដែរឬទេ? ហើយសំណួរនេះនឹងធ្វើឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់ ដរាបណាយើងគិតថាអំពើអាក្រក់មករកយើងពីកន្លែងណាមួយពីខាងក្រៅ។ ត្រូវហើយ យើងដឹងថាមនុស្សដំបូងត្រូវបានល្បួងឱ្យធ្វើបាបដោយអារក្ស ប៉ុន្តែពួកគេបានជ្រើសរើសខ្លួនឯង។ ដោយ ពាក្យនៃប្រាជ្ញា Dostoevsky "អារក្សតែងតែប្រយុទ្ធជាមួយព្រះ ហើយសមរភូមិគឺជាចិត្តមនុស្ស"។ ហើយនៅទីបំផុតវាទុកឲ្យបុគ្គលក្នុងការសម្រេចចិត្តថាអ្នកណាឈ្នះ។ នេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ - មនុស្សម្នាក់តែងតែមានជម្រើស។
យ៉ាងណាមិញ តើព្រះរំពឹងអ្វីពីមនុស្ស? ព្រះស្រឡាញ់មនុស្ស ហើយរំពឹងពីគាត់ នូវអ្វីដែលយើងទាំងអស់គ្នារំពឹងពីមនុស្សដែលយើងស្រឡាញ់ - សេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក. ហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់អាចមានសេរីភាព។ មានតែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់និយាយដោយសេរីថា "បាទព្រះអម្ចាស់ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក ខ្ញុំចង់នៅជាមួយអ្នក ខ្ញុំចង់បំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់" ដែលដឹកនាំមិនដោយការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មឬបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់រង្វាន់នោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ត្រចះត្រចង់ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងធ្វើបែបនេះ។ មានតម្លៃពិតប្រាកដនៅចំពោះព្រះ។
ដូច្នេះ មនុស្សដំបូងត្រូវបានបង្កើតដោយសេរី ហើយនៅក្នុងឋានសួគ៌ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់បញ្ញត្តិមិនឱ្យបរិភោគផ្លែឈើនៃដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃល្អនិងអាក្រក់។ ពួកគេបានបំពានលើបទបញ្ញត្តិ ពួកគេបានភ្លក់ ហើយព្រឹត្តិការណ៍នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាទង្វើខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាលទ្ធផលនៃជម្រើសខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង៖ អ័ដាម និងអេវ៉ាមានមោទនភាព ពួកគេបានស្រមៃថាពួកគេអាចសម្រេចបាននូវសុភមង្គលដ៏អស់កល្បដោយគ្មានព្រះ ពួកគេបានជឿសាតាំង។ បានសន្យានឹងពួកគេថា៖ «អ្នកនឹងបានដូចព្រះ»។ សាតាំងបានប្រាប់ពួកគេថា ព្រះកំពុងបញ្ឆោតពួកគេ ថាពួកគេនឹងមិនស្លាប់ទេ ហើយពួកគេបានជឿ។ ដោយហេតុនេះ ពួកគេបានក្បត់ព្រះរួចហើយ សូម្បីតែមុនពេលដែលពួកគេបានភ្លក់ផ្លែឈើក៏ដោយ។
បុរសគឺជាសត្វដ៏ស្មុគស្មាញមួយ - វិញ្ញាណព្រលឹងរាងកាយ - ដូចជាអេប៉ុងបីស្រទាប់។ ប្រសិនបើអ្នកជ្រលក់ភាពកខ្វក់ពីលើ នោះអេប៉ុងទាំងមូលនឹងឆ្អែត។ ការដួលរលំបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអំពើបាបខាងវិញ្ញាណ - មោទនភាព ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង ការបដិសេធព្រះ។ បន្ទាប់មកវាបានឆ្លងទៅកម្រិតខាងវិញ្ញាណ, ចិត្ត, ឆន្ទៈ, អារម្មណ៍ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងមនុស្សបានក្លាយជាងងឹត។ ចូរចាំថា នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ហៅ៖ «អ័ដាម តើអ្នកនៅឯណា? តើអ្នកអាចលាក់ខ្លួនពីព្រះដោយរបៀបណា - ទ្រង់មានសព្វគ្រប់។ បន្ទាប់មកអំពើបាបផ្លាស់ទីទៅកម្រិតរាងកាយ: មនុស្សចាប់ផ្តើមឈឺនិងស្លាប់។ ព្រះបានប្រាប់ការពិតថា: ដោយបានបរិភោគផ្លែឈើមនុស្សបានទទួលការស្លាប់ពីរ: រាងកាយ - ការបំបែកនៃព្រលឹងពីរូបកាយនិងខាងវិញ្ញាណ - ការបំបែកចេញពីព្រះ។
នេះជាអំពើបាបដើម—មិនគ្រាន់តែជាការបំពានផ្លូវការនៃបញ្ញត្តិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការបដិវត្តន៍ខាងក្នុង។ ហើយនោះជាពេលដែលគ្រោះមហន្តរាយបានកើតឡើង។ មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតសម្រាប់សេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បជានិច្ច បានក្លាយទៅជាខូចទ្រង់ទ្រាយ ខូចដូចជាឈឺដោយអំពើបាប ហើយមនុស្សមិនអាចនៅក្បែរអ្នកបង្កើតទៀតទេ។ អ័ដាម និងអេវ៉ាចាកចេញពីព្រះ ហើយនេះជាកន្លែងដែលប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីចាប់ផ្តើម។ ចាប់ពីពេលនោះមក គម្លាតមួយកើតឡើងរវាងព្រះ និងមនុស្ស ដែលមនុស្សខ្លួនឯងមិនអាចយកឈ្នះបាន។ វាមិនមែនថាព្រះបានបដិសេធពួកគេ ហើយដាក់បណ្តាសាពួកគេនោះទេ។ ទេ គាត់បានអត់ទោសពួកគេភ្លាមព្រោះគាត់ស្រឡាញ់ពួកគេ។ ពួកគេគ្រាន់តែមិនអាចផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងបាន។
នៅក្នុងផ្នែកទី 3 នៃ Creed យើងអាន: របស់យើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ នេះសំដៅលើមនុស្សទាំងអស់ ជាទូទៅ ពូជមនុស្សទាំងមូល។ តើមនុស្សជាតិទាំងអស់ត្រូវស្លាប់ឬ? ត្រូវហើយ ដោយសារយើងទាំងអស់គ្នាជាកូនរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ា យើងទាំងអស់គ្នាជាអ្នកកាន់ធម្មជាតិរបស់ពួកគេដែលរងការខូចខាតដោយសារអំពើបាប។ ហើយនេះមិនមែនជាកំហុសនៃអំពើបាបរបស់ពួកគេទេ នេះគឺជាការខូចខាតដើមនៃធម្មជាតិរបស់យើង ជំងឺ។ ហើយផលអាក្រក់បំផុតនៃអំពើបាបដើម គឺមិនមែនជាការរងទុក្ខនៅផែនដីបណ្ដោះអាសន្ន ហើយក៏មិនមានដែរ។ ការស្លាប់ខាងរាងកាយប៉ុន្តែការបំបែកចេញពីព្រះ។ គ្រាន់តែគិតថា នៅចំពោះព្រះគ្រិស្ត មិនមែនមនុស្សតែម្នាក់អាចរួបរួមជាមួយនឹងព្រះបានឡើយ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់ - មនុស្សគ្រប់គ្នានៅតែនៅក្នុង Sheol (ជាភាសាហេព្រើរ “កន្លែងគ្មានពន្លឺ” ឋាននរក) ហោរាទាំងអស់ សុចរិតដែលបានបំពេញបទបញ្ញត្តិ និងស្រឡាញ់ព្រះ។ ជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ គម្លាតរវាងព្រះ និងមនុស្សគឺមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។
ហើយព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកដើម្បីជួយសង្រ្គោះយើងពីបញ្ហានេះ យាងមកដើម្បីព្យាបាលយើងពីអំពើបាបដើម ហើយបង្រួបបង្រួមយើងជាមួយព្រះម្តងទៀត។ លើកក្រោយ យើងនឹងនិយាយជាមួយអ្នកអំពីរបៀបដែលការសង្គ្រោះរបស់យើងត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅលើផែនដី - អំពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ អំពីការអធិប្បាយរបស់ទ្រង់ អំពីការសុគតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញ។
ការសន្ទនាសាធារណៈលើកទីពីរ
ថ្ងៃនេះយើងនឹងនិយាយអំពី របៀបដែលកិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើងត្រូវបានសម្រេចក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងដំណឹងល្អ ប៉ុន្តែវាមិនសំខាន់សម្រាប់យើងទេ។ អង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រតើអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេមានកម្រិតណា និងរបៀបដែលព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះទាក់ទងនឹងយើងម្នាក់ៗ។ព្រឹត្តិការណ៍ដំបូងបំផុតគឺការប្រកាស។ នៅថ្ងៃនេះ Archangel Gabriel បានបង្ហាញខ្លួនដល់ Theotokos ដែលបរិសុទ្ធបំផុតហើយបាននិយាយថានាងនឹងមានកូនប្រុសម្នាក់ដែលនឹងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក។ នាងខ្លាចព្រោះនាងបានសន្យាព្រហ្មចារី នាងមិនមានប្តី ហើយនាងក៏មិនដឹងថារឿងនេះនឹងកើតឡើងយ៉ាងណាដែរ ។ មហាទេវតាបានប្រាប់នាងថា: ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងយាងមកសណ្ឋិតលើអ្នក ហើយព្រះចេស្ដានៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនឹងគ្របបាំងអ្នក ហើយទារកនឹងក្លាយជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក។ ពេលនោះ មាតារបស់ព្រះបានយល់ព្រមដោយបន្ទាបខ្លួន ហើយមានបន្ទូលថាៈ ខ្ញុំជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអម្ចាស់ សូមឲ្យវាបានសម្រេចចំពោះខ្ញុំ តាមពាក្យរបស់ទ្រង់ចុះ។ អ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់យើងនៅទីនេះគឺថា ព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos បានផ្ដល់ចម្លើយក្នុងនាមមនុស្សជាតិទាំងអស់។ យើងដឹងថាព្រះមិនដែលធ្វើអ្វីដោយបង្ខំទេ។ ទ្រង់ត្រូវសួរយើងទាំងអស់គ្នាថា តើយើងចង់ឱ្យទ្រង់ទទួលយកយើងឬទេ? ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស. ហើយទ្រង់ជ្រើសរើសអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃមនុស្សជាតិក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ពីអតីតកាល និងអនាគត ហើយសួរនាង។ ប្រសិនបើនាងបានឆ្លើយថា៖ «ទេ ព្រះអម្ចាស់ យើងខ្ញុំសុខសប្បាយទេបើគ្មានទ្រង់ យើងខ្លួនយើងដឹងថាត្រូវរស់នៅដោយរបៀបណា» នោះទ្រង់នឹងមិនមានកំណើតឡើយ ។ ប៉ុន្តែនាងបានឆ្លើយថា ៖ « ខ្ញុំជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអម្ចាស់ » ហើយភ្លាមៗពេលនាងយល់ព្រម ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនុស្សជាតិបានកើតឡើង។ សូម្បីតែសំខាន់ជាងកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលនេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើមាតារបស់ព្រះ ហើយរួបរួមជាមួយនឹងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ហើយនៅក្នុងផ្ទៃរបស់នាង បុរសជាព្រះបានកើតមក។ ដំបូងឡើយ ទ្រង់ដូចជាកោសិកាតូចមួយ បន្ទាប់មកទ្រង់បានវិវឌ្ឍន៍ទៅតាមច្បាប់ទាំងអស់នៃសរីរវិទ្យា ហើយទីបំផុតទ្រង់បានប្រសូតមក។ ជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើងត្រូវបានយកទៅ។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកដើម្បីបង្រួបបង្រួមព្រះជាម្ចាស់ជាមួយមនុស្ស។ ហើយជាដំបូង ទ្រង់បង្រួបបង្រួមពួកគេនៅក្នុងអង្គទ្រង់ បង្រួបបង្រួមពួកគេមិនមែនបណ្តោះអាសន្នទេ ប៉ុន្តែជារៀងរហូត។ ព្រះគ្រីស្ទនៅតែជាព្រះជារៀងរហូត ដូច្នេះយើងតែងតែមានឱកាសតាមរយៈទ្រង់ ឬជាជាងនៅក្នុងទ្រង់ ដើម្បីចូលទៅជិតព្រះ។
នៅពេលដែលទ្រង់បានប្រសូតមក បុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេសមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង គឺព្រះ-បុរស។ គាត់បានរួមបញ្ចូលគ្នាទាំងគុណសម្បត្តិដ៏ទេវភាព និងមនុស្សតាមរបៀបដ៏ទាក់ទាញមួយ។ នៅទីនេះទ្រង់ស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់មាតានៃព្រះ។ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ ទ្រង់កាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយ ដូចជាព្រះទ្រង់គង់នៅសព្វគ្រប់។ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ ទ្រង់បានកើតមកក្នុងពេលវេលា ដូចជាព្រះទ្រង់គង់នៅអស់កល្បជានិច្ច។ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ គាត់នៅតែទន់ខ្សោយ ពឹងផ្អែកលើម្តាយរបស់គាត់សម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់ ប៉ុន្តែដូចជាព្រះទ្រង់មានគ្រប់អំណាច។ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ គាត់នៅតែត្រូវការរីកចម្រើន និងរៀនសូត្រ ដូចជាព្រះទ្រង់សព្វគ្រប់ហើយ។
រហូតដល់អាយុ 30 ឆ្នាំគាត់បានរស់នៅក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង។ គាត់ធំឡើងដោយគោរពតាមឪពុកឈ្មោះរបស់គាត់ ហើយបានសិក្សាជាងឈើ។ នៅអាយុ៣០ឆ្នាំ ទ្រង់បានយាងទៅច្រាំងទន្លេយ័រដាន់ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់យ៉ូហានបាទីស្ទ។ តើការជ្រមុជទឹកបែបណាដែលយ៉ូហានបាទីស្ទបានធ្វើ? នេះមិនមែនជាបុណ្យជ្រមុជទឹកគ្រីស្ទានទេ ប៉ុន្តែជាបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃការប្រែចិត្ត។ មនុស្សបានចូលទៅក្នុងទឹកជ្រៅ សារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយធ្លាក់ចុះទៅដូចជាចង់រួចពីអំពើបាបទាំងនេះ ចង់ទុកវាចោលក្នុងទឹកនេះ។ ហើយបន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីពួកគេទាំងអស់ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមក — បរិសុទ្ធ គ្មានបាប ទ្រង់មិនត្រូវការការប្រែចិត្តទេ ហើយទ្រង់បានចូលទៅក្នុងទឹកនៃទន្លេយ័រដាន់នេះ ចូលទៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំនៃអំពើបាប និងការធ្លាក់ចុះនេះ។ ដើម្បីអ្វី? ដោយហេតុនេះ ទ្រង់បង្ហាញថា ទ្រង់ទទួលយកអំពើបាបរបស់មនុស្សទាំងអស់។
ហើយនៅពេលនោះ នៅពេលដែលទ្រង់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ទ្រង់បានយាងចេញពីទឹក ការលេចចេញជាដំបូងនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធដល់មនុស្សកើតឡើង៖ ព្រះជាព្រះវរបិតាជាព្រះសូរសៀងពីស្ថានសួគ៌ ព្រះរាជបុត្រាបានឈរនៅលើច្រាំងទន្លេយ័រដាន់ជាបុរស។ ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះពីលើទ្រង់ពីស្ថានសួគ៌ដូចសត្វព្រាប។
បន្ទាប់ពីនេះ ព្រះគ្រីស្ទយាងកាត់ក្រុងនានាក្នុងស្រុកអ៊ីស្រាអែល ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ។ តើទ្រង់មានបន្ទូលអ្វីទៅមនុស្ស? មែនហើយ ទ្រង់មានបន្ទូលអំពីការប្រែចិត្ត ការអភ័យទោស និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះអាចត្រូវបាននិយាយអំពីតាមរយៈហោរា។ ភាគច្រើនបំផុត ព្រះគ្រីស្ទនិយាយអំពីអង្គទ្រង់—ថាទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយមានតែតាមរយៈទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចមកឯព្រះវរបិតាបាន។ ហើយសង្គមអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក គឺខ្លះបានទទួលយកទ្រង់ ហើយខ្លះទៀតមិនព្រម។
តើអ្នកណាយកវា? មនុស្សសាមញ្ញអស់អ្នកដែលបានដឹងពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ប្រែចិត្តពីពួកគេ ត្រូវបានទទួលបន្ទុកដោយពួកគេ ចង់កម្ចាត់អំពើបាប ហើយចូលទៅជិតព្រះ។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាពួកគេត្រូវការព្រះអង្គសង្គ្រោះ—ហើយដូច្នេះពួកគេបានទទួលយកព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយបានផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ពួកគេ ។ យ៉ាងណាមិញ ការប្រែចិត្តបើកការមើលឃើញខាងវិញ្ញាណ ហើយជួយឱ្យឃើញការពិត។
តើអ្នកណាមិនទទួលយកទ្រង់? ពួកអាចារ្យគឺជាអ្នកដែលបានលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ ពួកគេបានរាប់អក្សរទាំងអស់នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយថែមទាំងធ្វើល្បិចមួយផងដែរ៖ ពួកគេបានទម្លុះរមូរដោយម្ជុល ហើយអាចប្រាប់ថាតើអក្សរណានៅលើរន្ធនោះ។ តាមធម្មជាតិ ពួកគេបានដឹងដោយបេះដូងនូវទំនាយទាំងអស់អំពីព្រះគ្រីស្ទ៖ នៅពេលដែលទ្រង់នឹងប្រសូត នៅឯណា ទ្រង់នឹងទៅជាយ៉ាងណា ប៉ុន្តែចំណេះដឹងនេះមិនបានជួយពួកគេទេ ព្រោះវាជាចំណេះដឹងស្ងួត គ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ហើយសំខាន់បំផុតគឺ ដោយគ្មានការប្រែចិត្ត។ ពួកគេមានមោទនភាពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះចំណេះដឹងនេះ។
ពួកផារីស៊ីគឺជាមនុស្សសុចរិតដែលគោរពតាមច្បាប់របស់សាសន៍យូដាទាំងអស់៖ ពួកគេបានតមអាហារត្រឹមត្រូវ អធិស្ឋានត្រឹមត្រូវ បង់ដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ រក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ជាដើម។ ប៉ុន្តែពួកគេមានមោទនភាពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពសុចរិតរបស់ពួកគេ ហើយមិនបានកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេនោះទេ គឺការច្រណែន កំហឹង ភាពឃោរឃៅ។ ពួកគេគិតថា ការបំពេញច្បាប់ខាងក្រៅគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ហើយមោទនភាពបិទការមើលឃើញខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ហេតុនេះហើយបានជាព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា៖ «មិនមែនជាអ្នកដែលមានសុខភាពល្អទេដែលត្រូវការគ្រូពេទ្យគឺជាអ្នកឈឺ ហើយខ្ញុំមិនមែនមកដើម្បីនាំមនុស្សសុចរិតមកឯមនុស្សបាបឲ្យប្រែចិត្តវិញទេ»។ តើទ្រង់ហៅនរណាថាមានសុខភាព? មិនមែនអ្នកដែលមានសុខភាពល្អទេ (បន្ទាប់មក យើងដឹងថាអ្នករាល់គ្នាឆ្លងមេរោគ អំពើបាបដើមនិងនៅក្នុង អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណគ្មានអ្នកដែលមានសុខភាពល្អទេ) ប៉ុន្តែអ្នកដែលគិតថាខ្លួនឯងមានសុខភាពល្អ ដូច្នេះហើយមិនជឿថាពួកគេត្រូវការសេចក្ដីសង្គ្រោះឡើយ។
ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងពួកអាចារ្យបានស្អប់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយច្រណែននឹងទ្រង់៖ ទីមួយ ប្រជាជនដើរតាមទ្រង់ ហើយទីពីរ ទ្រង់បានបរិហារគេ ហើយប្រាប់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់កុំឱ្យធ្វើតាមគំរូរបស់ពួកគេ កុំធ្វើជាមនុស្សលាក់ពុត។ នៅទីបំផុត ការស្អប់របស់ពួកផារីស៊ីបាននាំព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់កាល់វ៉ារី។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែចងចាំថា ការសុគតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាងមិនមែនជាឧបទ្ទវហេតុសោកនាដកម្មនោះទេ។ ក្នុងនាមជាព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់បានសម្រេចចិត្តលើរឿងនេះ សូម្បីតែមុនពេលបង្កើតពិភពលោកក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ គាត់បានក្លាយជាមនុស្ស គាត់នៅតែមានឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ហើយគាត់ត្រូវតែសម្រេចចិត្តលើរឿងនេះផងដែរ ដោយឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ គាត់បានធ្វើដូច្នេះអំឡុងពេលអធិស្ឋាននៅក្នុងសួនគែតសេម៉ានី។ គាត់បានអធិស្ឋានដល់ព្រះជាព្រះវរបិតាយ៉ាងនេះថា៖ «ឱព្រះវរបិតាអើយ បើអាចធ្វើបាន សូមឲ្យពែងនេះកន្លងផុតពីទូលបង្គំទៅ ដើម្បីកុំឲ្យទូលបង្គំផឹកឡើយ»។ ហើយមានការនិយាយនៅក្នុងដំណឹងល្អថា តំណក់ញើសរបស់គាត់គឺដូចជាឈាមដែលស្រក់មកលើដី។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា “ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំសោកស្តាយជាខ្លាំង”។ វាប្រែថាជាមនុស្សម្នាក់ ទ្រង់មានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការស្លាប់នាពេលខាងមុខ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារការស្លាប់គឺជាផលវិបាកនៃអំពើបាប ហើយទ្រង់ពិតជាបរិសុទ្ធ គ្មានបាបសោះ ដូច្នេះហើយការស្លាប់គឺខុសពីធម្មជាតិសម្រាប់គាត់។ ទ្រង់ប្រហែលជាមិនបានស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ស្ម័គ្រចិត្ដ ឥឡូវនេះដោយឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ទ្រង់ជ្រើសរើសសេចក្ដីស្លាប់សម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស។ ទ្រង់មានបន្ទូលទៅព្រះវរបិតាថា៖ «មិនមែនជាបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែជាការសម្រេចរបស់អ្នករាល់គ្នា»។ ហើយបន្ទាប់ពីទ្រង់សម្រេចចិត្តធ្វើដូច្នេះ យូដាសក៏មកថើបទ្រង់ ឆ្មាំក៏មក ចាប់គាត់ទៅឃុំឃាំង គាត់ទ្រាំទ្រនឹងការចំអក ការសម្លុត ហើយចុងក្រោយក៏ទៅកាល់វ៉ារី។
អំពីការឆ្កាង។ ទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រឈើឆ្កាងដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង គឺជាឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុច។ សសរបញ្ឈរតែងតែឈរនៅលើភ្នំកាល់វ៉ារី - មានកន្លែងប្រហារជីវិតធម្មតា បុរសដែលត្រូវបានថ្កោលទោសបានកាន់ធ្នឹមផ្តេកដោយខ្លួនឯង ធ្នឹមដែលបត់គឺជាជើងទម្រ ហើយនៅផ្នែកខាងលើមានសិលាចារឹក "ព្រះគ្រីស្ទនៃណាសារ៉ែត ស្តេចនៃសាសន៍យូដា" ។ គ្រិស្តសាសនិកបានចាប់ផ្តើមគោរពចំពោះរូបភាពនៃឈើឆ្កាងតែនៅសតវត្សទី 4 បន្ទាប់ពីម្ចាស់ក្សត្រី Helen ដែលជាម្តាយរបស់ Tsar Constantine បានរកឃើញឈើឆ្កាងដើមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មានឈើឆ្កាងជាច្រើននៅក្នុងដី។ តើធ្វើដូចម្តេចទើបអាចកំណត់បានថាមួយណាជាមួយយ៉ាងត្រឹមត្រូវ? វាបានកើតឡើងដែលនៅមិនឆ្ងាយពី Golgotha មានមួយ។ ពិធីបុណ្យសព. ពួកគេបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តឈើឆ្កាងទៅកាន់មនុស្សស្លាប់ ហើយពីការប៉ះឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ មនុស្សស្លាប់បានរស់ឡើងវិញ។ ឥឡូវនេះ ឈើឆ្កាងត្រូវបានគេរក្សាទុកនៅក្រុងយេរូសាឡិម ប៉ុន្តែបំណែកតូចៗរបស់វាត្រូវបានរុះរើទូទាំងពិភពលោក។ នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់យើង នៅលើរូបភាពដ៏ធំនៃឈើឆ្កាង អ្នកអាចមើលឃើញការបញ្ចូលមូលមួយ - មានបំណែកនៃដើមឈើឈើឆ្កាងនៅទីនោះ។
យើងគោរពរូបភាពនៃឈើឆ្កាងណាមួយ ហើយបង្ហាញដោយការគោរពនូវសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៅលើខ្លួនយើង និងនៅលើវត្ថុផ្សេងទៀត ដោយហេតុនេះការញែកវត្ថុណាមួយឱ្យបរិសុទ្ធ។ យើងឆ្លងកាត់ខ្លួនយើងក្នុងពេលអធិស្ឋាន មុនពេលចាកចេញពីផ្ទះ មុនពេលអាហារ យើងឆ្លងកាត់អាហារ ហើយនៅពេលយប់ យើងញែកជ្រុងនៃបន្ទប់ និងគ្រែជាមួយនឹងឈើឆ្កាង។ ឈើឆ្កាងនៅក្នុងដៃអ្នកជឿមានថាមពលដ៏ធំសម្បើម។ អារក្សខ្លាចឈើឆ្កាង ពីព្រោះគាត់ ការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទបានកម្ចាត់អារក្ស ហើយធ្វើឲ្យគេអាម៉ាស់។
ការប្រហារជីវិតដោយការឆ្កាងនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមគឺជារឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត មិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងការធ្វើទារុណកម្មរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការអាម៉ាស់បំផុតផងដែរ។ នេះគឺជាការប្រហារជីវិតសម្រាប់ពួកបព្វជិត - មនុស្សដ៏ថ្លៃថ្នូមិនត្រូវបានឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាងទេ។ ហើយវាជាទម្លាប់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការចំអកដល់ភាពអស់សង្ឃឹមរបស់មនុស្សដែលព្យួរនៅលើឈើឆ្កាង។ ព្រះគ្រីស្ទក៏ត្រូវបានចំអកតាមរបៀបនេះដែរ។
យើងដឹងថាចោរពីរនាក់ទៀតត្រូវបានឆ្កាងនៅក្បែរព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកដែលធ្លាប់ ខាងឆ្វេងចំអកព្រះគ្រីស្ទថា៖ «គេថាឯងជាអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ ដូច្នេះសូមសង្គ្រោះខ្លួនឯងនិងយើង»។ ផ្នែកខាងស្តាំគាត់បានស្តីបន្ទោសសមគំនិតរបស់គាត់ដោយនិយាយថា: "យើងរងទុក្ខសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មពិតប្រាកដរបស់យើងប៉ុន្តែបុរសនេះគ្មានបាបទេ" ។ ហើយការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើងចំពោះចោរទីពីរនេះ។ ដោយរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាងរួចហើយ គាត់បានប្រែចិត្តពីអំពើបាបពីមុនរបស់គាត់ ហើយការប្រែចិត្តបានសម្អាតព្រលឹងរបស់គាត់ ដើម្បីឱ្យគាត់អាចឃើញការពិត។ គាត់អាចនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ - មនុស្សអាម៉ាស់ បង្ហូរឈាម និងស្ទើរតែនៅរស់ - ដើម្បីទទួលស្គាល់ព្រះ - មេត្តាករុណា និងអត់ទោស។ ចោរបានងាកទៅរកព្រះគ្រីស្ទដោយសំណើតែមួយគត់: "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមនឹកចាំពីទូលបង្គំនៅពេលដែលអ្នកចូលមកក្នុងនគររបស់ទ្រង់" - កុំជួយសង្គ្រោះកុំអត់ទោសឱ្យប៉ុន្តែគ្រាន់តែចងចាំខ្ញុំ។ ហើយព្រះគ្រីស្ទបានឆ្លើយទៅគាត់នូវរឿងដ៏អស្ចារ្យមួយថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នកជាប្រាកដថា ថ្ងៃនេះអ្នកនឹងនៅជាមួយខ្ញុំក្នុងឋានសួគ៌»។ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះឋានសួគ៌ទទេ គ្មានអ្នកនៅទីនោះទេ! មនុស្សសុចរិតទាំងអស់នៅតែនៅក្នុងនរក។ ហើយអ្នកដំបូងដែលចូលស្ថានសួគ៌គឺជាចោរ - មិនមែនជាមនុស្សសុចរិត មិនមែនជាហោរា សូម្បីតែយ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ហៅថា "អ្នកធំជាងគេក្នុងចំណោមអ្នកដែលកើតពីស្ត្រី" - ប៉ុន្តែជាចោរ។ តើព្រះអម្ចាស់ឲ្យតម្លៃដល់ការប្រែចិត្តប៉ុណ្ណា!
ព្រះគ្រីស្ទបានរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាងអស់ជាច្រើនម៉ោង។ នៅកម្រិតនៃការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានបន្លឺពាក្យដ៏គួរឲ្យខ្លាច និងមិនអាចយល់បានមកកាន់យើងថា៖ «ឱព្រះនៃទូលបង្គំ ព្រះនៃទូលបង្គំអើយ ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់បោះបង់ទូលបង្គំចោល? តើព្រះអាចនិយាយដូច្នេះចំពោះព្រះដោយរបៀបណា?
ព្រះបិតាមិនអាចចាកចេញពីព្រះបុត្រាបានទេ ការនេះមិនអាចកើតឡើងក្នុងព្រះត្រីឯកទេ! យើងដឹងថា ព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលនេះស្របតាមមនុស្សជាតិរបស់ទ្រង់។ សម្រាប់យើង ទ្រង់បានជួបប្រទះមិនត្រឹមតែទារុណកម្មខាងរូបកាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានទារុណកម្មខាងសីលធម៌ផងដែរ រួមទាំងលទ្ធផលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតនៃការធ្លាក់ ពោលគឺការបំបែកចេញពីព្រះ។ គាត់មានបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍មួយនៃការត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយព្រះ ។ ដើម្បីបំផ្លាញគម្លាតរវាងមនុស្សនិងព្រះ ទ្រង់ត្រូវពិនិត្យមើលគម្លាតនេះជាមុនសិន។
ហើយពេលទ្រង់សុគត ទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ «ឱព្រះវរបិតា ទូលបង្គំសូមថ្វាយព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ក្នុងដៃទ្រង់»។ នៅពេលនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ព្រះអាទិត្យបានងងឹត ទោះបីជាវានៅតែថ្ងៃ ហើយមានការរញ្ជួយដីក៏ដោយ។ ហើយព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយទៀតបានកើតឡើង។ យើងដឹងថានៅក្រុងយេរូសាឡិមនៅពេលនោះមានប្រាសាទដ៏ធំ និងតែមួយគត់នៅលើពិភពលោកដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ ដល់ព្រះតែមួយ. វាមានបីផ្នែក៖ ទីធ្លាដែលមនុស្សទាំងអស់បានអធិស្ឋាន ទីសក្ការៈដែលពួកបូជាចារ្យធ្វើយញ្ញបូជា និងទីសក្ការៈបរិសុទ្ធ - ជាផ្នែកឆ្ងាយបំផុត និងមិនអាចរំលោភបំពានបំផុតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ មានតែសង្ឃជាន់ខ្ពស់ម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិចូលទីនោះម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានបំបែកចេញពីទីសក្ការៈដោយវាំងននដ៏ធំដែលធ្វើពីស្បែកសត្វសុទ្ធ។ វាធ្ងន់ណាស់ដែលនៅថ្ងៃមួយនៃឆ្នាំនោះ មនុស្សប្រហែលមួយរយនាក់បានផ្លាស់ប្តូរវា។ វាបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីការបំបែកព្រះពីមនុស្ស។ ហើយនៅពេលនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ វាំងនននេះត្រូវបានរហែកជាពីរ! នោះគឺវាមិនគ្រាន់តែធ្លាក់ពីការរញ្ជួយដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានបើកឡើង ដែលបង្ហាញថារបាំងរវាងព្រះ និងមនុស្សលែងមានទៀតហើយ - ការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបំផ្លាញវា!
ព្រះគ្រីស្ទបានសុគតជាបុរស៖ ព្រលឹងត្រូវបានបំបែកចេញពីរូបកាយ។ ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បានរុំព្រះសពទ្រង់ក្នុងក្របមួយ ហើយដាក់ក្នុងមឈូសមួយ - i.e. ចូលទៅក្នុងរូងភ្នំតូចមួយសម្រាប់បញ្ចុះ។ ហើយព្រលឹងទ្រង់បានទៅតាមផ្លូវដូចគ្នានឹងអ្នករាល់គ្នាបានទៅមុនទ្រង់ — ទៅនរក។ ប៉ុន្តែយើងដឹងថានៅពេលដែលនៅក្នុងស្បូន ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធធម្មជាតិដ៏ទេវភាព និងមនុស្សត្រូវបានរួបរួមគ្នា ពួកគេមិនបែកគ្នាទៀតទេ ដូច្នេះហើយ ព្រះគ្រីស្ទមិនអាចមានតែមួយបានឡើយ។ ព្រលឹងមនុស្សទៅនរក។ ទេវភាពបានមកជាមួយទ្រង់ - ហើយពីវត្តមាននេះ នរកបានដួលរលំ! យ៉ាងណាមិញ វាជាកន្លែងដែលគ្មានពន្លឺ ហើយភ្លាមៗនោះ ពន្លឺបានមកដល់ទីនោះ! ព្រះគ្រីស្ទបាននាំព្រលឹងនៃមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ដែលរង់ចាំការយាងមករបស់ទ្រង់ពីទីនោះ ហើយពួកគេបានចូលស្ថានសួគ៌ ហើយឥឡូវនេះអាចនៅជិតព្រះ។ រូបតំណាងប្រពៃណីនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺច្បាស់ណាស់រូបតំណាងនៃ "ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងឋាននរក" ។
ព្រះសពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយនោះ ត្រូវបានរុំដោយសំបក ហើយដាក់ក្នុងមឈូសមួយ។ ពួកផារីស៊ីបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសដើម្បីធានាថាពួកសិស្សមិនលួចយកព្រះសពនៅពេលយប់ ហើយផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ ពួកគេបានបិទត្រាថ្មដ៏ធំនៅមាត់ទ្វារផ្នូរដោយត្រា ហើយសុំឱ្យដាក់ឆ្មាំរ៉ូម៉ាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលពួកអ្នកកាន់ជ័រល្វីង បន្ទាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលយោងទៅតាមច្បាប់របស់សាសន៍យូដា គ្មានអ្វីអាចធ្វើបានទេ បានមកដល់ផ្នូរនៅព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យ ពួកគេបានឃើញថា អ្នកយាមបានរត់គេចខ្លួន ថ្មត្រូវបានរមៀលចេញ។ ទេវតាមួយអង្គអង្គុយលើថ្ម ហើយនិយាយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នករកមនុស្សរស់ក្នុងចំណោមមនុស្សស្លាប់?»។ គាត់មិននៅទីនេះទេ។ គាត់បានក្រោកឡើង! ពួកគេរត់ទៅប្រាប់សាវ័កភ្លាម។ ហើយនៅពេលដែលសាវ័កចូលទៅក្នុងផ្នូរពួកគេបានឃើញរូបភាពដ៏អស្ចារ្យមួយ: នៅលើថ្មដែលព្រះសពដាក់ សំបកមួយដាក់ដូចជាដូង ហើយនៅខាងក្នុងគឺទទេ។ ព្រះគ្រីស្ទពេលរស់ឡើងវិញបានឆ្លងកាត់ក្រណាត់នេះ! ហើយឥឡូវនេះ យើងមានភស្ដុតាងដ៏គួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺទីសក្ការៈនៃក្រុងទូរិន។ វាចាប់យករូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយអព្ភូតហេតុ និងព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃការរងទុក្ខ និងការសុគតរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែនេះនៅតែជាភស្តុតាងនៃការរស់ឡើងវិញ!
សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់សាវ័កបានចាប់ផ្ដើមដូចនេះ៖ «ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!» ហើយបន្ទាប់មកអ្វីៗផ្សេងទៀត។ និង ap ។ ប៉ុលនិយាយថា៖ «បើព្រះគ្រីស្ទមិនបានត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញទេ នោះជំនឿរបស់អ្នកក៏ឥតប្រយោជន៍ដែរ!»។ គ្រិស្តសាសនាគឺជាសាសនានៃការរស់ឡើងវិញ។ យ៉ាងណាមិញ ការដែលព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញមានន័យថា ទ្រង់បានឈ្នះសេចក្ដីស្លាប់ជារៀងរហូត ហើយថាយើងក៏នឹងរស់ឡើងវិញដែរ។ គ្មាននរក គ្មានសេចក្តីស្លាប់។ យើងឃើញថា ក្រោយការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ព្រះគ្រីស្ទប្រែជាខុសប្លែកពីគេ។ គាត់អាចឆ្លងកាត់បាន។ ទ្វារបិទស្រាប់តែលេចចេញមក ស្រាប់តែបាត់ទៅវិញ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រង់មិនមែនជាខ្មោចទេ ប៉ុន្តែ បុរសពិតប្រាកដធ្វើពីសាច់និងឈាម។ ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកសាវ័កអំពីរឿងនេះ ទ្រង់ថែមទាំងបានបរិភោគនៅចំពោះមុខពួកគេដោយចេតនា។ វាគ្រាន់តែថា រូបកាយរបស់ទ្រង់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញបានក្លាយទៅជាថ្មី មានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ មានសមត្ថភាពរស់នៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ យើងក៏នឹងក្លាយជាបែបនេះដែរ បន្ទាប់ពីរស់ឡើងវិញ។
ព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺការយាងឡើង។ ក្នុងរយៈពេល 40 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ព្រះគ្រីស្ទបានជួបជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ បង្ហាញដល់ពួកគេនូវអាថ៌កំបាំងនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ហើយបន្ទាប់មកនាំពួកគេទៅកាន់ភ្នំដើមអូលីវ ហើយនៅទីនោះពួកគេបានឃើញទ្រង់ឡើង ហើយបាត់ខ្លួន។ តើការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណ ឡើងសោយរាជ្យនៃព្រះមានន័យយ៉ាងណា? យ៉ាងណាមិញ ក្នុងនាមព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់មិនដែលចាកចេញពីបល្ល័ង្កនេះទេ។ ហើយឥឡូវនេះ ទ្រង់យាងទៅទីនោះ ក្នុងឋានៈជាបុរស ដោយលើកលក្ខណៈមនុស្សរបស់ទ្រង់ទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃព្រះត្រីឯក។ ដូចដែល Lossky បាននិយាយថា "វាគឺជាសេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលដឹងថានៅក្នុងជម្រៅនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធបេះដូងរបស់មនុស្សបានលោត"!
នេះគឺសំខាន់ណាស់សម្រាប់យើង៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ប្រសិនបើទ្រង់នៅទីនោះក្នុងនាមជាមនុស្ស នោះយើងជាមនុស្សអាចនៅទីនោះ។ ទ្រង់បានត្រួសត្រាយផ្លូវឲ្យយើងទៅស្ថានសួគ៌។ មើល នេះគឺជារូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯក។ នៅជ្រុងទាំងបីនៃបល្ល័ង្កគឺព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយជ្រុងទីបួនកំពុងប្រឈមមុខនឹងយើង: ការត្រាស់ហៅរបស់យើងគឺនៅទីនោះ។
ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកនេះនៃ Creed វានិយាយថា "អង្គុយនៅខាងស្តាំដៃនៃព្រះវរបិតា" ។ វាមានន័យថា "នៅខាងស្តាំដៃរបស់ព្រះវរបិតា" ។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណមិនមានគំនិតលំហបែបនេះទេ - ស្តាំឆ្វេង។ នេះ។ ការបញ្ចេញមតិក្នុងន័យធៀប. អង្គុយលើ ដៃស្តាំពីនរណាម្នាក់ - នេះមានន័យថាចែករំលែកអំណាចជាមួយគាត់។ ក្នុងនាមជាព្រះ ព្រះគ្រីស្ទតែងតែមានអំណាចនេះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ទ្រង់បានចែកចាយវាជាមួយព្រះវរបិតា និងក្នុងនាមជាមនុស្ស។
ការសន្ទនាសាធារណៈលើកទីបី
ថ្ងៃនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីសាសនាចក្រ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងវា។ តើសាសនាចក្រជាអ្វី? នេះមិនមែនជាអគារមិនមែនជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធទេ វាគឺជាយើងទាំងអស់គ្នា—នោះគឺជាសហគមន៍អ្នកជឿ។ ពីពាក្យក្រិក "eklessia" - ការប្រជុំរបស់ពលរដ្ឋនៃប៉ូលីស។ បុគ្គលដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយចូលក្នុងសាសនាចក្រក៏ទទួលបានសញ្ជាតិដ៏ពិសេសនៅស្ថានសួគ៌ដែរ។ សាវកប៉ុលបានមានប្រសាសន៍ដូច្នេះទៅកាន់មនុស្សដែលទើបនឹងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ៖ « ឥឡូវនេះ អ្នកមិនមែនជាអ្នកចម្លែក និងជាអ្នកចម្លែកទៀតទេ គឺជាអ្នករួមគ្នាជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធ និងជាសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ព្រះ»។មានរូបភាពជាច្រើននៃសាសនាចក្រនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ហ្វូងចៀមដែលស្តាប់បង្គាប់ និងអ្នកគង្វាលដ៏ល្អ ទូកណូអេ (អ្នកដែលនៅក្នុងនោះបានសង្រ្គោះ ហើយអ្នកដែលនៅខាងក្រៅវាត្រូវបានបំផ្លាញ) ដើមទំពាំងបាយជូរគឺជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយយើងគឺជា សាខាទាំងអស់។ ប៉ុន្តែរូបភាពដែលនៅជិតបំផុតគឺត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាវ័ក។ Pavel ។ “ សាសនាចក្រគឺជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះសិរសា ហើយយើងទាំងអស់គ្នាជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រ » ។ នោះគឺ សាសនាចក្រមិនមែនជាអង្គការផ្លូវការនៅលើផែនដីទេ ប៉ុន្តែជាសារពាង្គកាយមានជីវិតតែមួយ។
ពីទីនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា មិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលពាក់ឈើឆ្កាង ហើយមានវិញ្ញាបនបត្រនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកដែលរស់នៅក្នុងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាកោសិការស់របស់វា។ កោសិកានីមួយៗមានសរីរាង្គផ្លូវដង្ហើម និងអាហារូបត្ថម្ភផ្ទាល់ខ្លួន - គ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់ៗមានការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាមួយព្រះ។ ប៉ុន្តែកោសិកានីមួយៗគឺជាផ្នែកនៃសរីរាង្គមួយចំនួន ហើយដូច្នេះគ្រីស្ទបរិស័ទរស់នៅក្នុងសង្គមនៃអ្នកជឿ។
នេះគឺជាកន្លែងដែលអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក៖ «ដៃមិនអាចប្រាប់ជើងថាខ្ញុំមិនត្រូវការអ្នក ឬភ្នែកមិនអាចប្រាប់ត្រចៀកបាន៖ ខ្ញុំមិនត្រូវការអ្នកទេ»។ យើងទាំងអស់គ្នាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នាគ្មានអ្វីសោះបើគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមក។ មានសុភាសិតល្អបែបនេះ៖ «គេទៅនរកតែម្នាក់ឯង តែទៅស្ថានសួគ៌ទាំងអស់គ្នា»។
ពីទីនេះយើងយល់ថាយើងទាំងអស់គ្នាមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក៖ មនុស្សមានបាបល្បួងមនុស្សគ្រប់គ្នានៅជុំវិញគាត់ ដូចជាកោសិកាឈឺឆ្លងទៅមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញមនុស្សសុចរិតវិញ ញែកជាបរិសុទ្ធ និងព្យាបាលអ្វីៗទាំងអស់នៅជុំវិញគាត់។ ដូចដែលពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីបាននិយាយ ព្រះតេជគុណ សេរ៉ាភីម Sarovsky "ទទួលបានវិញ្ញាណសន្តិភាព ហើយមនុស្សរាប់ពាន់នាក់នៅជុំវិញអ្នកនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ"
ប៉ុន្តែនេះគឺជាសំណួរ។ តើអ្វីផ្តល់ជីវិត និងអាហារូបត្ថម្ភដល់សរីរាង្គទាំងអស់នៅក្នុងរាងកាយរបស់យើង? ប្រព័ន្ធឈាមរត់។ សាសនាចក្រក៏មានរបស់ខ្លួនដែរ។ ប្រព័ន្ធឈាមរត់. នេះគឺជាសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម។
សាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមគឺជាសាក្រាម៉ង់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាវ័កបានធ្វើពិធីជប់លៀងជាលើកដំបូងនៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយនៅក្រុងយេរូសាឡិម។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅមុនថ្ងៃបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា។ ព្រះគ្រីស្ទបានជ្រាបរួចហើយថា ទ្រង់នឹងប្រឈមនឹងការរងទុក្ខ និងសេចក្ដីស្លាប់ ហើយបានរៀបចំអាហារពេលលាសម្រាប់ពួកសិស្ស។ បន្ទាប់ពីអាហារថ្ងៃត្រង់ ទ្រង់យកនំបុ័ង កាច់ ចែកដល់ពួកសិស្ស ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរយក បរិភោគ នេះជារូបកាយរបស់ខ្ញុំ ដែលនឹងត្រូវបំបែកសម្រាប់អ្នកសម្រាប់ការរួចពីបាប» រួចទ្រង់ប្រទានស្រាមួយពែង ហើយមានបន្ទូលថា ៖ “ចូរផឹកពីវាចុះ អ្នករាល់គ្នានេះគឺជាឈាម”។ ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់ខ្ញុំបានចាក់ចេញសម្រាប់អ្នក និងសម្រាប់មនុស្សជាច្រើននាក់សម្រាប់ការផ្ដាច់បាប។ ហើយនៅទីបញ្ចប់គាត់បានបន្ថែមថា៖ «ធ្វើដូច្នេះដើម្បីរំឭកដល់ខ្ញុំ»។
ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក សាក្រាម៉ង់នេះ អព្ភូតហេតុនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ យើងយកផលិតផលរបស់ផែនដីធម្មតា ជាផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់យើង គឺនំប៉័ង និងស្រា ហើយថ្វាយវាដល់ព្រះជាយញ្ញបូជាដែលគ្មានឈាម។ ហើយតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់សាសនាចក្រទាំងមូលនៅឯពិធីបូជា (ជាភាសាក្រិក "បុព្វហេតុទូទៅ") អព្ភូតហេតុមួយបានកើតឡើង: ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើអំណោយទាំងនេះហើយនំប៉័ងក្លាយជាព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយស្រាដែលជាព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយអ្នករាល់គ្នាដែលទទួលទានអំណោយបរិសុទ្ធគឺដូចគ្នានឹងវត្តមាននៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ និងទទួលការរួបរួម ពោលគឺ។ មានចំណែកជាមួយព្រះគ្រីស្ទ នឹងរួបរួមគ្នាជាមួយទ្រង់។ យើងទទួលយកមកក្នុងខ្លួនយើងផ្ទាល់របស់ទ្រង់ដ៏បរិសុទ្ធ, មិនត្រូវបានបំផ្លាញដោយអំពើបាប, បានរស់ឡើងវិញ, ការផ្លាស់ប្តូរ, ធម្មជាតិមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅអស់កល្បជានិច្ច។ គ្មានអ្វីអាចបង្រួបបង្រួមយើងជាមួយព្រះគ្រីស្ទបានជាងការរួបរួមគ្នាឡើយ។
ហើយជាការពិតណាស់ សម្រាប់កិច្ចប្រជុំបែបនេះជាមួយព្រះគ្រីស្ទ អ្នកត្រូវរៀបចំឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ ហេតុដូច្នេះហើយ មុនពេលរួមផ្សំគ្នា ការសារភាពគឺត្រូវបានទាមទារដើម្បីឱ្យព្រះគ្រីស្ទចូលក្នុងចិត្តបរិសុទ្ធ ហើយយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាចក្ររបស់យើង មុនពេលរួបរួម យើងតមអាហារយ៉ាងហោចណាស់ 3 ថ្ងៃ។ ការតមអាហារអាចជារូបរាងកាយ - i.e. យើងមិនបរិភោគអាហារសត្វ និងភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ប្រសិនបើរឿងនេះអាចធ្វើទៅបានចំពោះភាគីប្តី ឬប្រពន្ធ ហើយមានការតមអាហារខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺចៀសវាងការកម្សាន្តដែលមិនចាំបាច់ និងសកម្មភាពទទេដែលធ្វើឱ្យយើងចុះខ្សោយខាងវិញ្ញាណ។ សព្វថ្ងៃនេះ យើងត្រូវតែព្យាយាមអានសៀវភៅដំណឹងល្អ និងសៀវភៅខាងវិញ្ញាណបន្ថែមទៀត អធិស្ឋានកាន់តែច្រើន និងរៀបចំដោយប្រុងប្រយ័ត្នសម្រាប់ការសារភាព។ នៅពេលល្ងាចនៃថ្ងៃទី 3 អ្នកត្រូវនៅពេលល្ងាច សារភាព និងអានការអធិស្ឋានពិសេសសម្រាប់ការរួបរួម។ ហើយពេលព្រឹកមកព្រះវិហារដោយពោះទទេ អធិស្ឋាននៅកន្លែងបូជា និងទទួលការរួបរួម។
អ្នកត្រូវការទទួលការរួបរួមជានិច្ច។ យើងដឹងថាបេះដូងលោតច្រើនជាងម្តងក្នុងមួយជីវិត។ ភាពរឹងមាំឆ្លងកាត់រាងកាយហើយឈប់។ ទេ វាគោះគ្រប់ពេល។ ហើយយើងត្រូវការការប្រែចិត្ត និងការសម្អាតជានិច្ច។ ដូច្នេះចង្វាក់ធម្មតានៃជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺការសារភាព - ការរួបរួមការសារភាព - ការរួបរួម។ វាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មាននេះ។ យ៉ាងហោចណាស់ អ្នកអាចអធិស្ឋាន អានដំណឹងល្អ អ្នកអាចក្លាយជាអ្នកទ្រឹស្ដីដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ ប៉ុន្តែបើគ្មានការសារភាព និងការរួបរួមទាំងអស់នេះគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ។
ឥឡូវនេះ ចូរយើងត្រឡប់ទៅសាសនាចក្រវិញ។ ឥឡូវនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា យើងដែលទទួលទានរូបកាយតែមួយ និងព្រះលោហិតតែមួយ ក្លាយជាតែមួយមិនត្រឹមតែជាមួយព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកផងដែរ - យើងជាបងប្អូនប្រុសស្រីពាក់កណ្តាល។
ដូច្នេះ Creed បង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិ 4 នៃសាសនាចក្រពិត - មួយ បរិសុទ្ធ កាតូលិក និងសាវ័ក។ មានន័យថាប្លែកពីដំបូងគឺជាប្រភេទមួយ។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះគ្រីស្ទគឺតែមួយ ហើយប្រសិនបើសាសនាចក្រគឺជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះនាងក៏តែមួយដែរ។ ដូច្នេះ អង្គការសាសនាផ្សេងៗដែលហៅខ្លួនឯងថា "ព្រះវិហារ" មិនមានសិទ្ធិខាងសីលធម៌ចំពោះឈ្មោះនេះទេ។ ហើយទីពីរ ក្រុមជំនុំត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងខ្លួន។ មានមូលដ្ឋានជាច្រើន (ឧ. ឯករាជ្យក្នុងការគ្រប់គ្រង) វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់- រុស្ស៊ី ស៊ែប៊ី ហ្សេរុយសាឡឹម ក្រិក។ល។ ប៉ុន្តែក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណ នេះគឺជាសាសនាចក្រតែមួយ ព្រោះជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំអាចទៅប្រទេសក្រិក ទៅព្រះវិហារនៅទីនោះ ហើយទទួលការរួបរួម។ ការរួបរួមនៃសាសនាចក្រត្រូវបានកំណត់ដោយការរួបរួមនៃសាក្រាម៉ង់។ និងការរួបរួមជាប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សាសនាចក្ររួមមានគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ដែលធ្លាប់រស់នៅលើផែនដី និងសូម្បីតែអ្នកដែលធ្លាប់រស់នៅមុនព្រះគ្រីស្ទ - ហោរា ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ មាតានៃព្រះនិងសូម្បីតែទេវតា - ពួកគេទាំងអស់បង្កើតជាសារពាង្គកាយមានជីវិតតែមួយ។ ដូច្នេះ យើងអធិស្ឋានសម្រាប់ការចាកចេញរបស់យើង — បន្ទាប់មក ពេលពួកគេស្លាប់ ពួកគេមិនចាកចេញពីសាសនាចក្រឡើយ ។ ដូច្នេះហើយ យើងបែរទៅរកពួកបរិសុទ្ធសម្រាប់ជំនួយដោយការអធិស្ឋាន—ពួកគេមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកសម្រាប់យើងទេ ពួកគេគឺជា « បងប្អូនប្រជាពលរដ្ឋ » របស់យើង។
ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រត្រូវបានគេហៅថាបរិសុទ្ធ? យ៉ាងណាមិញ វាមានយើង មនុស្សមានបាប? ប៉ុន្តែពាក្យ "បរិសុទ្ធ" មិនមានន័យថា "គ្មានបាបទេ" ។ បរិសុទ្ធមានន័យថាបំបែក និងញែកចេញពីព្រះ។ យើងត្រូវបានបំបែកចេញពីពិភពលោកផ្សេងទៀត (វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលពាក្យផ្ទុយថា "លោកិយ" - "សាសនា") ហើយត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយក្បាលរបស់យើង។ ដូច្នេះហើយ គ្មានអ្វីដែលមិនស្អាតអាចចូលទៅក្នុងសាសនាចក្របាន ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើបាប ហើយមិនប្រែចិត្ត នោះគាត់នឹងធ្លាក់ចេញឆ្ងាយពីសាសនាចក្រដោយមើលមិនឃើញ ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងការអធិស្ឋានមុនពេលសារភាព បូជាចារ្យនិយាយថា: «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមទទួលយកពួកគេ ហើយរួបរួមពួកគេជាមួយនឹងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ កាតូលិក និងសាវ័ករបស់ទ្រង់»។
ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រត្រូវបានគេហៅថាវិហារ? Sobornost គឺឯកភាពក្នុងពហុភាព។ យើងមិនទាន់មាន អំណាចតែមួយគត់ដូចជាកាតូលិក៖ សម្តេចប៉ាបបាននិយាយថា - ហើយនេះមិនត្រូវបានពិភាក្សាទេ។ ទេជាមួយយើង អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសម្រេចជាសមូហភាព។ មានសូម្បីតែការបញ្ចេញមតិបែបនេះ - "ហេតុផលផ្សះផ្សា" ។ យើងដឹងថានៅពេលដែលអ្នកជឿប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយអធិស្ឋាន នោះសេចក្តីពិតត្រូវបានបង្ហាញដល់ចិត្តរួម។ នៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical, dogmas សំខាន់ទាំងអស់និង Creed នេះត្រូវបានអនុម័ត។
ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រត្រូវបានគេហៅថាជាសាវក? មានចំណុចមួយចំនួននៅទីនេះ។ ទីមួយ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកសាវ័ក ហើយវាគឺជាការអរគុណចំពោះការអធិប្បាយរបស់ពួកគេដែលវាបានបង្កើន។ ទីពីរ បព្វជិតភាពរបស់យើងមានអ្វីដែលហៅថា « ការស្នងតំណែងជាសាវក » ។ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានអំណាចពិសេស និងព្រះគុណពិសេសដល់សាវករបស់ទ្រង់ — ព្រះគុណនៃបព្វជិតភាព អំណាចក្នុងការធ្វើសាក្រាម៉ង់ និងធ្វើជាអ្នកគង្វាលសម្រាប់អ្នកជឿ ។ ទ្រង់បានមានបន្ទូលប្រាប់ពួកគេថា៖ «អំពើបាបរបស់អ្នកណាដែលអ្នកអត់ទោស នោះគេនឹងបានអត់ទោស អស់អ្នកដែលអ្នករក្សានូវអំពើបាបនោះនឹងនៅដដែល » ។ ហើយសាវ័កអាចប្រគល់អំណោយនេះតាមរយៈការដាក់ដៃដល់គ្រិស្តសាសនិកដ៏សក្ដិសមផ្សេងទៀត។ ពួកគេបានក្លាយជាប៊ីស្សព ហើយបានដាក់ដៃលើអ្នកដទៃក្នុងការអធិស្ឋាន ។ ហើយនេះជារបៀបដែលបព្វជិតភាពបានឈានដល់សម័យបច្ចុប្បន្នតាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការតែងតាំង។ ពោលគឺពួកបូជាចារ្យរបស់យើងមិនសមនឹងអំណាចនេះចំពោះខ្លួនគេទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានប្រទានដល់ពួកគេដោយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។ និងទីបី, វិហារសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានហៅដោយសារនាងនៅតែត្រូវបានហៅឲ្យបន្តបេសកកម្មជាសាវក—ដើម្បីផ្សាយព្រះគ្រីស្ទដល់មនុស្សដែលមិនទាន់ដឹងអំពីទ្រង់។ « ចូរទៅបង្រៀនគ្រប់ទាំងសាសន៍ ធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងទ្រង់ ជាព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ព្រះគ្រីស្ទបានបង្គាប់មិនត្រឹមតែពួកសាវកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នាផងដែរ។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនមានន័យថា យើងជាប្រូតេស្តង់ គួរតែធ្វើទុក្ខបុកម្នេញមនុស្សនៅតាមផ្លូវនោះទេ។ ប៉ុន្តែជាដំបូង យើងត្រូវតែអធិប្បាយដោយជីវិត គឺរស់នៅតាមរបៀបដែលមនុស្សចង់ក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក។ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា៖ «ដោយសារការណ៍នេះ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងដឹងថាអ្នករាល់គ្នាជាសិស្សរបស់ខ្ញុំ បើអ្នករាល់គ្នាមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក»។
លើសពីនេះទៀត Creed និយាយអំពីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នេះគឺជាសាក្រាម៉ង់ដំបូងដែលបើកទ្វារដល់អ្នកដទៃទាំងអស់។ សកម្មភាពសំខាន់នៃសាក្រាម៉ង់នេះគឺការជ្រមុជនៅក្នុងទឹក (ជាភាសាក្រិច "បាទីហ្សូ") ។ ទឹកគឺជានិមិត្តសញ្ញាបុរាណនៃការបន្សុត។ ការជ្រមុជក្នុងទឹកជានិមិត្តរូបនៃសេចក្ដីស្លាប់ ការឡើងពីទឹកជានិមិត្តរូបនៃការរស់ឡើងវិញ។ មុនមនុស្សដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក គាត់តែងតែសួរថា៖ «តើអ្នកត្រូវនឹងព្រះគ្រីស្ទឬទេ? ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា "បាទ" និង "ខ្ញុំជឿថាទ្រង់ជាស្តេចនិងជាព្រះ" នោះគាត់បានស្លាប់ហើយរស់ឡើងវិញជាមួយព្រះគ្រីស្ទហើយតាមរយៈនេះពួកគេទទួលបានកំណើតថ្មី - កំណើតពីខាងលើកំណើតនៅក្នុង ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច. មនុស្សម្នាក់ផុសចេញពីពុម្ពអក្សរស្អាតមែនទែន ដូចកូនក្មេង។ អំពើបាបទាំងអស់ដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តពីមុនមកត្រូវបានលាងចេញពីព្រលឹងរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៀតគាត់ទទួលបានឋានសួគ៌ បុព្វបុរស Saintដោយកិត្តិយសដែលវាទទួលបានឈ្មោះ។
IN ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់បន្ទាប់ពីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក សាក្រាម៉ង់មួយទៀតធ្វើតាមភ្លាមៗ - ការបញ្ជាក់.
យើងដឹងថាសាសនាចក្រ ដូចជាសារពាង្គកាយមានជីវិតណាមួយ មានថ្ងៃកំណើត រឿងនេះបានកើតឡើងនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ពោលគឺឧ។ 50 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ទ្រង់បានបង្គាប់ពួកសាវ័កកុំឱ្យបែកគ្នា ឱ្យស្នាក់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម ហើយរង់ចាំការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ហើយនោះជាពេលដែលពួកគេបានប្រមូលផ្តុំ ការអធិស្ឋានធម្មតា។នៅបន្ទប់ខាងលើនៃក្រុងស៊ីយ៉ូន ដែលវាបានកើតឡើង អាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយរំពេចនោះ គេបានឮខ្យល់បក់បោកយ៉ាងខ្លាំង ហើយឃើញអណ្ដាតភ្លើងនៅពីលើពួកគេម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះ ក្នុងទម្រង់ជាអណ្តាតភ្លើង ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើពួកគេ បង្រួបបង្រួមពួកគេទៅជាការរួបរួមខាងវិញ្ញាណ—សាសនាចក្រ ហើយបានប្រទានអំណោយខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដល់ពួកគេ។ ពេលដែលសាវកពេត្រុសបានចេញទៅផ្សព្វផ្សាយ ការអធិប្បាយរបស់គាត់មានអំណាចដូចដែលនៅថ្ងៃនោះមនុស្សបីពាន់នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ហើយនេះគឺជាពេត្រុសដែលទើបតែបដិសេធព្រះគ្រីស្ទដោយខ្លាចគេចាប់ខ្លួន។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានប្រទានអំណាចបែបនេះ។
ដំបូង សាវ័កបានផ្ទេរអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណទាំងនេះទៅមនុស្សផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយក៏តាមរយៈការដាក់ដៃផង ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានប្រទានពរដល់ប្រេងពិសេសមួយគឺ ម្រឹស តាមរយៈការចាក់ប្រេងដែលសាក្រាម៉ង់នេះបានចាប់ផ្តើមធ្វើ។ ឥឡូវនេះ ពេលបូជាចារ្យលាបប្រេងលើមនុស្សដោយពាក្យថា « ត្រានៃអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ អាម៉ែន” ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងចុះមកលើមនុស្សម្នាក់ដោយមើលមិនឃើញ ហើយផ្តល់អំណោយខាងវិញ្ញាណ - អំណោយទាននៃការអធិស្ឋាន ការប្រែចិត្ត ការអភ័យទោស សេចក្តីស្រឡាញ់ ការយល់ដឹង បទគម្ពីរបរិសុទ្ធល។ ប៉ុន្តែអំណោយទាំងនេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយកម្លាំងទេ។ ពួកវាត្រូវបានសាបព្រោះដូចជាគ្រាប់ពូជនៅក្នុងដី ហើយវាអាស្រ័យទៅលើមនុស្សផ្ទាល់អំពីរបៀបដែលគាត់នឹងថែទាំអំណោយទាំងនេះ។ តើគាត់នឹងបន្ធូរ, ទឹក, i.e. ធ្វើការលើអំណោយទាំងនេះ ឬនៅថ្ងៃបន្ទាប់ គាត់នឹងភ្លេចថាគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និងចាក់ប្រេងតាំង។
ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាសាក្រាម៉ង់ចាំបាច់មួយ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត វាគឺជានិមិត្តរូបនៃការចាប់កំណើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតថ្មី។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលបព្វជិតខិតទៅជិតការអនុវត្តរបស់វាយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ឧទាហរណ៍ ការសន្ទនាជាសាធារណៈមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ឥឡូវនេះគឺជាដំណាក់កាលចាំបាច់មួយនៅលើផ្លូវទៅកាន់ការចែកសាក្រាម៉ង់ដល់មនុស្សម្នាក់។
ប៉ុន្តែអ្នកមិនគួរភ័យខ្លាច ហើយដកថយពីផែនការរបស់អ្នកទេ ការសន្ទនាជាសាធារណៈមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចត្រូវបានបញ្ចប់ដោយជោគជ័យ ប្រសិនបើអ្នករៀបចំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។
តើ godparents ត្រូវដឹងអ្វីខ្លះដើម្បីឆ្លងកាត់ការសម្ភាសន៍?
Godparents ត្រូវតែយល់ពីទំនួលខុសត្រូវដែលពួកគេទទួលចំពោះបុគ្គលដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនាពេលអនាគត។
ជំនឿរបស់ពួកគេដំបូងក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ពិធីសាសនា ហើយបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅចំពោះព្រះ។ ដូច្នេះ ចាំបាច់ត្រូវរៀបចំដោយការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់សកម្មភាពដ៏ពិសិដ្ឋ។
ជាបឋម អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនគួរជា៖
- ញាតិលោហិតរបស់គាត់៖ ជីតា ឪពុកម្តាយ។
- ព្រះសង្ឃកាត់សក់ឱ្យបម្រើ។
- បុគ្គលដែលបានដាក់ពិន័យ (ការហាមប្រាមមិនឲ្យចូលព្រះវិហារ) មិនអាចធ្វើជាឪពុកបានទេ រហូតទាល់តែវាត្រូវបានគេលើក។
- អ្នកជំងឺផ្លូវចិត្តមិនអាចចូលរួមក្នុងពិធីនេះបានទេ។
តើបូជាចារ្យសួរសំណួរអ្វីខ្លះមុនពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ?
ជាការពិតណាស់ អ្វីៗទាំងអស់អាស្រ័យទៅលើបូជាចារ្យផ្ទាល់ និងនៅលើព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដែលមាតាបិតានាពេលអនាគតនឹងមក។ ប៉ុន្តែ សំណួរគំរូដូចជា៖
"តើអ្នកទៅវត្តញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា?"
“តើអ្នកទទួលការរួបរួមគ្នាញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា?”
"តើអ្នករៀបការជាមួយប្តីឬប្រពន្ធរបស់អ្នកទេ?"
"តើអ្នកដឹងពីការអធិស្ឋានអ្វី?"
តើមានវគ្គសិក្សាសម្រាប់ godparent ទេ?
មិនមានវគ្គសិក្សាពិសេសសម្រាប់ godparents ទេ ប៉ុន្តែមានថ្នាក់សម្រាប់ godparents នៅព្រះវិហារ ដែលជាការសន្ទនាជាមួយអ្នកបួស។
ការសន្ទនាជាសាធារណៈធ្វើឡើងក្នុងដំណាក់កាលជាច្រើន។ជាដំបូង បូជាចារ្យចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និយាយអំពីរបៀបដែល godparents ទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រលឹងនៃ godson ។
ទម្រង់បែបបទមួយត្រូវបានទាមទារដើម្បីបំពេញព័ត៌មានលម្អិតនៃ godparents, godsons និងឪពុកម្តាយប្រសិនបើកុមារកំពុងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។
ភារកិច្ចរួមមានបទប្បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោមៈ
- រៀនដោយបេះដូងនូវបញ្ញត្តិទាំង 7 របស់ព្រះគ្រីស្ទ និង 10 បញ្ញត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។
- ដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
- បើអាច ចូររៀន Creed ។
- វាចាំបាច់ក្នុងការដឹងពីការអធិស្ឋានពីរដោយបេះដូង - "ព្រះវរបិតារបស់យើង" "មាតាព្រហ្មចារីនៃព្រះ" ។
- មុនបុណ្យជ្រមុជទឹក ចូរតមបីថ្ងៃ ហើយក៏ចូលទៅសារភាព និងទទួលការរួបរួមមួយថ្ងៃមុនដែរ។
តើការសន្ទនាជាសាធារណៈមានរយៈពេលប៉ុន្មាន?
ថ្នាក់រៀនអាចចំណាយពេលយូរ - រហូតដល់មួយខែ ដូច្នេះពេលវេលាសម្រាប់ពិធីត្រូវបានជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើវឌ្ឍនភាពដែលសិស្សកំពុងធ្វើ។
បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសន្ទនាជាសាធារណៈ អ្នកទទួលទទួលបានវិញ្ញាបនបត្រដែលត្រូវគ្នានៃការបញ្ចប់វគ្គសិក្សា។ ជាមួយគាត់ព្រះវិហារណាមួយនៅក្នុងភូមិភាគម៉ូស្គូនឹងមិនបដិសេធមិនធ្វើពិធីនេះទេ។
វិញ្ញាបនបត្រខ្លួនឯងគឺជាសន្លឹក A4 ដែលមានព័ត៌មានអំពីឪបុកធ៍ម (នាមត្រកូលនាមខ្លួននាមកណ្តាលអាយុ) កាលបរិច្ឆេទនៃការបញ្ចប់ការសន្ទនាដោយមានហត្ថលេខារបស់បូជាចារ្យឬអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ ត្រានៃប្រាសាទត្រូវតែបិទភ្ជាប់។
វិញ្ញាបនបត្រច្បាប់ដើមមួយត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយខ្លួនឯង មួយទៀតរក្សាទុកនៅក្នុងប្រាសាទ។
របៀបធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារដោយមិននិយាយ
តើវាអាចធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារដោយមិនមានការសន្ទនាបឋមឬទេ? ជាអកុសល សំណួរនេះត្រូវបានសួរជាញឹកញាប់ដោយមនុស្សដែលមិនមែនជាអ្នកទៅព្រះវិហារដោយខ្លួនឯង ហើយមិនយល់ពីអត្ថន័យនៃសាក្រាម៉ង់។
ពួកគេងាកទៅរកការសម្រេចចិត្តធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនដោយមូលហេតុផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍៖ ប្រពៃណីគ្រួសារយោងទៅតាមការបន្តនិងគំនិតនៃ "មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" យោងទៅតាមវប្បធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។
វាគឺជាមួយនឹងមនុស្សទាំងនេះដែលសម្រេចចិត្តធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារដែលមានរឿងកើតឡើង រឿងសោកសៅការយល់ច្រឡំ សូម្បីតែស្ថានភាពកំប្លែងពេលទៅព្រះវិហារ។ ពួកគេមិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេស្នើសុំនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេទទូចទាមទារឱ្យពួកគេធ្វើអ្វីដែលពួកគេស្នើសុំ។
ដូច្នេះហើយការមិនពេញចិត្តចំពោះច្បាប់ថ្មីនេះ ជាពិសេសការសន្ទនាជាសាធារណៈ។ មនុស្សសំដៅទៅលើទសវត្សរ៍ទី 90 ពីព្រោះពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយគ្មានការរៀបចំបឋមណាមួយឡើយ។
ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 2013 អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានផ្លាស់ប្តូរ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានបញ្ជាឱ្យធ្វើការសន្ទនាតាមលំដាប់លំដោយដោយមិនមានការខកខានមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ដូច្នេះការស្វែងរកព្រះវិហារនៅទីក្រុងមូស្គូដែលនឹងធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារដោយគ្មានការសន្ទនាគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងតំបន់និងទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។
យ៉ាងណាក៏ដោយ សង្ឃជាច្រើនមានគំនិតជាឯកច្ឆ័ន្ទថា ក្រឹត្យរបស់អយ្យកោ Kirill ជាសមិទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់. ការសន្ទនាជាសាធារណៈជួយមាតាបិតា និងមាតាបិតាឱ្យយល់ថាតើពួកគេត្រូវការពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយពួកគេរៀនអ្វីថ្មីៗជាច្រើនអំពីជំនឿ។មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលមនុស្សបន្ទាប់ពីការសន្ទនាជាមួយនឹងបូជាចារ្យចាប់ផ្ដើមទៅលេងព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាប្រចាំ។
បន្ទាប់ពីការច្នៃប្រឌិតថ្មី ចំនួននៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងព្រះវិហារមួយចំនួន ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បរិមាណប្រែទៅជាគុណភាព ដូច្នេះ ផ្នែកវិជ្ជមានការសន្ទនាគឺជាក់ស្តែង។
ប៉ុន្តែជំនឿមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងលើចំណេះដឹងនោះទេ នោះហើយជាអ្វីដែលជំនឿគឺជាការពិត។ ជាដំបូង វាគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង ការទទួលយករបស់គាត់ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ។ ហើយបព្វជិតដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់យល់ពីរឿងនេះទេ។ ដូច្នេះហើយទើបជួបគ្នាពាក់កណ្តាលផ្លូវដោយមិនបានរៀបចំការសួរចម្លើយនិងការប្រឡងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។
ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាទង្វើស្ម័គ្រចិត្ដ ដូច្នេះវាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារដោយគ្មានការសន្ទនា ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។
ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។គឺជាអាថ៌កំបាំង ដូចជាកំណើតថ្មី និងអរូបី។ កំណើតតាមរយៈការស្លាប់។ ដោយការជ្រមុជក្នុងទឹកបុណ្យជ្រមុជទឹក មនុស្សម្នាក់ជានិមិត្តរូបនៃការស្លាប់ទៅនឹងអតីតជីវិតដែលមានបាប ហើយត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញទៅកាន់ជីវិតបរិសុទ្ធថ្មី។ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទបានចំណាយពេលបីថ្ងៃនៅក្នុងផ្នូរ ហើយបានចេញពីវាទៅជីវិតដ៏រុងរឿងថ្មី ដូច្នេះអ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបន្ទាប់ពីបានជ្រមុជក្នុងផ្នូរបីដងចេញមកខុសគ្នា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងចាស់ត្រូវបានបដិសេធ ជីវិតថ្មីចាប់ផ្តើម។
សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានបញ្ជាដោយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ថា ៖ « ចូរទៅបង្រៀនគ្រប់ទាំងសាសន៍ ដោយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ( ម៉ាថាយ ២៨:១៩ ) ។
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតបថា៖ «ខ្ញុំសុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ប្រសិនបើអ្នកណាមិនកើតពីទឹក និងព្រះវិញ្ញាណទេ អ្នកនោះមិនអាចចូលទៅក្នុងព្រះរាជ្យរបស់ព្រះបានឡើយ»។ (យ៉ូហាន ៣:៥)
ហេតុអ្វីបានជាត្រូវការការរៀបចំ
សព្វថ្ងៃនេះ កាន់តែច្រើនឡើងៗនៅក្នុងក្រុមជំនុំជាច្រើន មុននឹងធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការសន្ទនាត្រៀមរៀបចំត្រូវបានធ្វើឡើង ដែលជាការចាំបាច់ ហើយដោយគ្មានពួកគេ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការច្នៃប្រឌិតនេះហាក់ដូចជាមិនអាចយល់បាន។ យ៉ាងណាមិញ មុនពេលអ្វីៗទាំងអស់កាន់តែសាមញ្ញ - អ្នកបានមកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយអ្នកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពិតហើយ ហេតុអ្វីបានជាមិនអាចធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់មនុស្សដោយមិនបានរៀបចំខ្លួនបានទេ ពីព្រោះប្រសិនបើគាត់មក មានន័យថាគាត់ចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយហេតុអ្វីបានរារាំងរឿងនេះ? ចម្លែកដូចដែលវាអាចស្តាប់ទៅបាន ការអនុវត្ត « បានមក ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក » គឺជាផ្លែផ្កានៃការបៀតបៀនសាសនាចក្រដោយអាជ្ញាធរសូវៀត ។ ពិតមែន បើមនុស្សម្នាក់មកព្រះវិហារបរិសុទ្ធដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនោះ។ ពេលវេលាសូវៀតថ្វីត្បិតតែភាពច្របូកច្របល់របស់ព្រះបានគ្រប់ដណ្តប់ក៏ដោយ ទ្រង់បានសំរេចនូវកិច្ចការតូចមួយ ហើយសម្រាប់តែការនេះប៉ុណ្ណោះ គាត់សមនឹងទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ប៉ុន្តែនៅមុនសម័យនៃការបៀតបៀន ការអនុវត្តបែបនេះមិនមានទេ។
ជាការពិតណាស់ មនុស្សភាគច្រើននៅសម័យមុនបដិវត្តន៍បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងវ័យកុមារភាព ដោយមិនមានការរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើយ។ វាលឿនពេកក្នុងការពន្យល់អ្វីដល់កុមារ ប៉ុន្តែឪពុកម្តាយទាំងអស់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយដឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់អ្នកជឿ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធប្រសិនបើមនុស្សពេញវ័យ ជាឧទាហរណ៍ មូស្លីម សាសន៍យូដា ឬអ្នកមិនជឿ នោះចង់ទទួលយក ច្បាប់ព្រះវិហារបូជាចារ្យមិនមានសិទ្ធិធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកភ្លាមៗទេ។ មានតែបន្ទាប់ពីរយៈពេលសែសិបថ្ងៃនៃការរៀបចំ ក្នុងអំឡុងពេលដែលបូជាចារ្យមានកាតព្វកិច្ចបង្រៀនសិស្សអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនា អាចពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចាប់ផ្តើម។
នៅក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍សម័យទំនើប ការឧទានរបស់បូជាចារ្យ ឬឌីកុននៅឯពិធីសាសនានៅតែដដែល៖ « Catechumenate ចេញមក។ Elitsy (ដែលត្រូវបានប្រកាស) ចេញទៅ។ សេចក្តីប្រកាសអើយ ចូរចេញទៅ។ បាទ គ្មាននរណាម្នាក់មកពីក្រុមជំនុំទេ ចូរយើងអធិស្ឋានម្តងទៀត (ម្តងទៀត) ហើយម្តងទៀតដោយសន្តិភាពចំពោះព្រះអម្ចាស់។ ក្រោយការឧទាននេះហើយ ភិក្ខុដែលមានវត្តនៅទី១ នៃធម្មទេសនាត្រូវចាកចេញពីព្រះវិហារ។ នេះបើតាមធម្មនុញ្ញ ព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យការអធិស្ឋានសម្រាប់ catechumens ត្រូវបានផ្តល់ជូនជារៀងរាល់ថ្ងៃមិនត្រឹមតែនៅ Liturgy ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅ Vespers និង Matins ផងដែរ។
បន្ថែមពីលើសេវាកម្មទាំងនេះជាទូទៅសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ catechumens ត្រូវចូលរួមសេវាកម្មមួយហៅថា "tritoecti" ដែលត្រូវបានអនុវត្តជាពិសេសសម្រាប់ពួកគេ។ នៅឯការបម្រើនេះ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានអានជាបន្តបន្ទាប់ ចាប់តាំងពី catechumens ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដឹងពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ បូជាចារ្យបានអធិប្បាយធម្មទេសនាសម្រាប់វគ្គនីមួយៗ ដើម្បីពន្យល់កាន់តែច្បាស់ពីអ្វីដែលពួកគេអាន។ បន្ថែមពីលើធម្មទេសនាអំពីប្រធានបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ បូជាចារ្យត្រូវពន្យល់ដល់ catechumens ការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីព្រះ អំពីសាសនាចក្រ អំពីភារកិច្ចរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។ ការសន្ទនាបែបនេះមួយចំនួនត្រូវបានកត់ត្រាទុក ជាឧទាហរណ៍ ការសន្ទនាតាមវេយ្យាករណ៍របស់ St. Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលបានបញ្ជូនពួកគេនៅម៉ោងប្រហែលដូចគ្នាដូចដែល Etheria ពិពណ៌នា ត្រូវបានរក្សាទុក។
នៅពេលដែលការតមអាហារខិតជិតមកដល់ នោះអ្នកបម្រើទាំងអស់បានមកពិនិត្យដោយប៊ីស្សពក្រុងយេរូសាឡិម ហើយគាត់បានសួរម្នាក់ៗអំពីអ្វីដែលគាត់បានដឹងពីការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ នោះគាត់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមសាក្រាម៉ង់នេះទេ ហើយវាត្រូវបានពន្យារពេលរហូតដល់ពេលបន្ទាប់។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថា catechumen ត្រូវតែនាំយកមកជាមួយគាត់នូវអ្នកធានា - គ្រីស្ទានដែលគួរតែត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងសហគមន៍ព្រះវិហារក្រុងយេរូសាឡឹម។ គ្រិស្តបរិស័ទនេះត្រូវតែថ្លែងទីបន្ទាល់នៅចំពោះមុខប៊ីស្សពថា catechumen មានភាពសក្ដិសមនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ត្បិតគាត់រស់នៅដូចជាគ្រិស្តបរិស័ទរួចទៅហើយ។ វាគឺជាអ្នកធានាដែលបានក្លាយជាអ្នកទទួល (ឧ. ឪបុកធ៍ម)។ ប្រសិនបើភ្លាមៗនោះ បុគ្គលនោះ ទោះបីខ្លួនបានរៀនគ្រប់ប្រការ នូវពាក្យប្រៀនប្រដៅ ដែលប្រាប់ដល់ខ្លួន ជាអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ ឬជាអ្នកប្រមឹក ឬជាចោរ ឬជាចោរប្លន់ ហើយមិនចង់លះបង់អំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន នោះឯង។ មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ អ្នកដែលមកពីចម្ងាយ ហើយមិនមានអ្នកធានាដែលនឹងដាក់ញត្តិដល់ប៊ីស្សពសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ ក៏មិនត្រូវបានទទួលដែរ។
ពីរឿងរបស់ Eteria វាកាន់តែច្បាស់ចំពោះយើងពីរបៀបដែលពួកគ្រីស្ទានបុរាណបានប្រព្រឹត្តចំពោះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ វាប្រែថាសូម្បីតែមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមនុស្សម្នាក់បានចាប់ផ្តើមអធិស្ឋានច្រើនត្រូវដឹងច្រើនអំពីជំនឿនិងព្រះហើយរស់នៅដូចជាគ្រីស្ទានរួចហើយ។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សជាច្រើនគិតថា៖ «ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានទទួលការជ្រមុជទឹក ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងទិញសៀវភៅអធិស្ឋាន ហើយអធិស្ឋាន។ ពេលខ្ញុំទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ខ្ញុំនឹងទិញ«ច្បាប់របស់ព្រះ» ហើយស្វែងរកអ្វីមួយ។ ខ្ញុំទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយបន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងឈប់ផឹកស្រា ជក់បារី បោកប្រពន្ធខ្ញុំ ហើយលួចនៅកន្លែងធ្វើការ»។
អ្វីដែលអ្នកត្រូវដឹងអំពីព្រះមុនពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។
មុននឹងខ្ញុំប្រាប់អ្នកនូវអ្វីមួយអំពីព្រះ ខ្ញុំត្រូវស្វែងយល់ពីអ្វីដែលអ្នកដឹងអំពីទ្រង់។ បន្ទាប់មក វានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់យើងក្នុងការនិយាយ។
សំណួរសម្រាប់អ្នកដែលចូលមកសន្ទនា៖ តើព្រះដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿលើអ្វី?
ចម្លើយធម្មតា៖ នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។
សំណួរ៖ ចម្លើយគឺស្ទើរតែត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ឮអ្វីផ្សេងទៀត ដូច្នេះខ្ញុំនឹងសួរសំណួរនាំមុខមួយ។ តើអ្នកបានឮអ្វីខ្លះអំពីព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ?
ចម្លើយធម្មតា៖
- នេះគឺជារូបតំណាងបែបនេះ។
- នេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកបែបនេះ។
- នេះគឺជាព្រះគ្រីស្ទជាមាតារបស់ព្រះនិងនីកូឡា។ (ជាអកុសល ចម្លើយធម្មតា)។
- នេះគឺជាព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ (ជាអកុសល ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវនេះត្រូវបាននិយាយតែម្នាក់គត់
ម្ភៃសាមសិបនាក់)
ស្ថានភាពចម្លែកមួយកើតឡើង។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកខ្លួនឯងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងព្រះនាមនៃ Holy Trinity ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មិនដឹងថាតើ Holy Trinity គឺជាអ្វី។ បូជាចារ្យដែលជ្រមុជមនុស្សក្នុងទឹកនិយាយថា៖ «អ្នកបម្រើរបស់ព្រះ (បែបនេះនិងបែបនេះ) ត្រូវបានជ្រមុជក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា (ជ្រមុជមនុស្សក្នុងទឹក) ។ អាម៉ែន ហើយព្រះរាជបុត្រា (ជ្រមុជជាលើកទីពីរ) ។ អាម៉ែន ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ជ្រមុជជាលើកទីបី)។ អាម៉ែន"។ នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ចេញសំឡេងនៃឈ្មោះបុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកគឺជាផ្នែកមួយនៃភាគច្រើនបំផុត ចំណុចសំខាន់ៗ. បូជាចារ្យប្រកាសយ៉ាងឱឡារិកដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលព្រះជាម្ចាស់លះបង់ជីវិតរបស់គាត់។ ការជ្រមុជក្នុងទឹកបីដង ជានិមិត្តរូបនៃសេចក្ដីស្លាប់របស់យើងចំពោះអំពើបាប។ ការចេញពីទឹកបីដង ជានិមិត្តរូបនៃកំណើតរបស់យើងនៅក្នុង ជីវិតថ្មីស្រដៀងទៅនឹងការរស់ឡើងវិញបីថ្ងៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយភ្លាមៗនោះយើងឃើញថាមនុស្សម្នាក់ទៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បែរជាមិនដឹងថាគាត់ចង់លះបង់ជីវិតរបស់គាត់ទៅព្រះឯណា។
ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។
មុននេះ យើងបាននិយាយអំពីព្រះ ហើយឥឡូវនេះ សូមប៉ះលើសាក្រាម៉ង់ដែលអ្នកបានមកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
សំណួរ៖ តើអ្នកគិតថាមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយខ្លួនឯង ឬកូនរបស់អ្នក? តើអ្នកបាត់អ្វី?
ជម្រើសចម្លើយ៖ ដូច្នេះព្រះអម្ចាស់ប្រទានសេចក្តីជំនឿ។
ការជំទាស់៖ ទេ ជំនឿត្រូវបានទាមទារជាយូរមកហើយមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយបើគ្មានជំនឿ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺមិនអាចទៅរួចទេ។
ចម្លើយខុសឆ្គង៖ ដើម្បីមានទេវតាអាណាព្យាបាល។
ការជំទាស់៖ បាទ ប៉ុន្តែតើអ្វីជាការប្រើប្រាស់ទេវតាអាណាព្យាបាលដែលមិនអាចចូលទៅជិតមនុស្សបាន ពីព្រោះមនុស្សនោះត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយកម្លាំងបិសាច?
ចម្លើយដែលអាចទៅរួច៖ ដូច្នេះអ្នកអាចអធិស្ឋាន។
ការជំទាស់៖ ប៉ុន្តែសូម្បីតែមនុស្សដែលមិនទាន់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក៏អាចអធិស្ឋានបានដែរ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងការបម្រើយើងបានឮពាក្យថា “សេចក្តីប្រកាស ចូរចេញទៅ”។ នេះមានន័យថា អ្នកដែលមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានទៅព្រះវិហារដើម្បីទទួលសេវា ហើយអធិស្ឋាន។ ដើម្បីអធិស្ឋាន មិនចាំបាច់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទាល់តែសោះ។ ឈរ ហើយអធិស្ឋាន។
ចម្លើយខុសគ្នា ៖ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ព្រះសណ្ដាប់ ហើយយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតអំពីអ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ។
ការជំទាស់៖ ខ្ញុំមិនយល់ស្របយ៉ាងខ្លាំងនៅទីនេះ។ តាមពិត ព្រះស្រឡាញ់និងស្តាប់អ្នករាល់គ្នា ប៉ុន្តែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដែលមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកច្រើនជាង! ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានប្រាប់រឿងប្រៀបប្រដូចបែបនេះ។ អ្នកគង្វាលមានចៀមមួយរយក្បាល ចៀមមួយបានវង្វេងនៅលើភ្នំ។ តើអ្នកគង្វាលធ្វើអ្វី? គាត់បានបោះបង់ចោលហ្វូងចៀម ហើយស្វែងរកមួយរយនោះ។ ព្រះអម្ចាស់ក៏ដូច្នោះដែរ។ នៅទីនេះទ្រង់មើលទៅ៖ មានគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 99 នាក់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ “ទុកឲ្យគេឈរ ពួកគេជារបស់ខ្ញុំហើយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រឡាយមានមនុស្សស្រវឹងដេកពេញភក់។ តើយើងអាចបង្វែរគាត់ចេញពីមាគ៌ានៃសេចក្ដីវិនាសដោយរបៀបណា? ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់មានការយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះអ្នកមិនជឿ វាគ្រាន់តែជាការលំបាកក្នុងការមើលថែពួកគេ ចាប់តាំងពីពួកគេប្រឆាំងនឹងការថែទាំនេះ។
ចម្លើយដែលអាចកើតមាន៖ កើតជាថ្មី។
បាទ ពិតណាស់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានគេហៅថាជាកំណើតទីពីរ កំណើតចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ សាសនាចក្រនិយាយថា យើងស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណដែលវាមិនអាចកែតម្រង់ ឬព្យាបាលយើងជាបណ្តើរៗបានទៀតទេ យើងត្រូវកើតម្ដងទៀត។ ខ្ញុំសូមជូនរូបភាពខាងក្រោម។ ចូរយើងស្រមៃថាយើងបានបំបែក vase កញ្ចក់មួយ។ តើយើងអាចត្រឡប់ទៅស្ថានភាពមុនរបស់វាវិញដោយរបៀបណា? ប្រហែលជាស្អិតវាជាមួយគ្នា? ប៉ុន្តែទោះបីជាអ្នកយកកាវល្អបំផុត ស្តើង ថ្លាខ្លាំងក៏ដោយ ថុនឹងនៅតែមិនទាំងមូល។ វាអាចទៅរួចដើម្បីត្រលប់ទៅសភាពមុនរបស់វាវិញបាន លុះត្រាតែរលាយបំណែកទាំងអស់ ហើយធ្វើថុវិញ។
ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាសាក្រាម៉ង់ពហុមុខ។ ចំពោះទិដ្ឋភាពដែលអ្នកបានកត់សម្គាល់ ខ្ញុំចង់បន្ថែមទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយបន្ថែមទៀត តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ នៅពេលបុណ្យជ្រមុជទឹក មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាសមាជិកសាសនាចក្រ! វាស្តាប់ទៅសាមញ្ញណាស់ ប៉ុន្តែមានច្រើននៅពីក្រោយវា។ អត្ថន័យជ្រៅ. តើសាសនាចក្រជាអ្វី? នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការប្រជុំរបស់អ្នកជឿប៉ុណ្ណោះទេ។ ដូចជាវាធុញនឹងការជឿតែម្នាក់ឯង ប៉ុន្តែរួមគ្នាវាកាន់តែសប្បាយ។ មនុស្សពីរនាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នា៖ «តើអ្នកជឿលើព្រះទេ? - "ខ្ញុំជឿជាក់។" - "ហើយខ្ញុំជឿ តោះជឿទាំងអស់គ្នា" - "តោះ" ។ - “មែនហើយ យើងគឺជាសាសនាចក្ររួចហើយ!” ទេ នេះមិនមែនជាសាសនាចក្រនៅឡើយទេ។ សម្រាប់ពេលនេះ នេះគឺជាក្លឹបសម្រាប់ការចាប់អារម្មណ៍របស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។
ព្រះវិហារគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាអាចត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងសារពាង្គកាយមានជីវិត។ តោះមើល រាងកាយមនុស្ស. វាមានកោសិកានីមួយៗ ប៉ុន្តែកោសិកានីមួយៗមិនរស់នៅដោយខ្លួនឯងទេ។ នៅក្នុងធម្មជាតិ ពិតណាស់មានកោសិកាដែលអាចរស់នៅដោយខ្លួនឯង ឧទាហរណ៍ អាមីបាស ដែលចុះកិច្ចសន្យា ពូក លូននៅកន្លែងណាមួយ ស៊ីអ្វីមួយ។ ប៉ុន្តែកោសិកានៅក្នុងខ្លួនមានជីវិតខុសគ្នាទាំងស្រុង។ កោសិកានីមួយៗបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួន ហើយរាងកាយផ្តល់ឱ្យកោសិកានូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលវាត្រូវការដើម្បីរស់នៅ។ ក្រឡានីមួយៗត្រូវបានឈានដល់ សរសៃឈាមសារធាតុចិញ្ចឹមទៅដល់សរសៃប្រសាទដែលគ្រប់គ្រងរាងកាយទាំងមូលព្រលឹង permeates រាងកាយទាំងមូល។
ការបញ្ជាក់
ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសាក្រាម៉ង់ទីពីរត្រូវបានអនុវត្ត - ការបញ្ជាក់។ តើសាក្រាម៉ង់នេះជាអ្វី? បូជាចារ្យលាបប្រេងពិសេសមួយគឺម្រុំជាសរីរាង្គវិញ្ញាណ និងផ្នែកសំខាន់ៗនៃរាងកាយមនុស្ស៖ ថ្ងាស មាត់ រន្ធច្រមុះ ភ្នែក ត្រចៀក ទ្រូង ដៃ ជើង។ ការចាក់ប្រេងតាំងនីមួយៗត្រូវបានធ្វើដោយពាក្យថា « ត្រានៃអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ។
នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នេះ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ប្រសិនបើកំណើតខាងវិញ្ញាណរបស់យើងកើតឡើងនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះនៅក្នុងការបញ្ជាក់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់អំណោយដែលចាំបាច់សម្រាប់ការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ដូចជាក្រោយកំណើតរបស់កូន ម្ដាយហ៊ុំព័ទ្ធគាត់ដោយក្ដីស្រឡាញ់ ដូច្នេះសាសនាចក្របន្ទាប់ពីបុណ្យជ្រមុជទឹកផ្ដល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺជាការរីកចំរើនឥតឈប់ឈរ ហើយប្រសិនបើយើងគិតពីអំពើពុករលួយ និងការប្រមាថដល់ធម្មជាតិរបស់យើង នោះជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺជាការផ្លាស់ប្តូររបស់វា។
ការអធិស្ឋាន
ប៉ុន្តែ ចូរយើងត្រលប់ទៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកវិញ ហើយការពិតដែលថាប្រសិនបើជីវិតក្រុមជំនុំមិនចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ នោះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកខ្លួនឯងគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ។ ចូរយើងសួរបន្តិចទៅលើសំណួរ៖ តើអ្វីទៅជាជីវិតក្រុមជំនុំ? តើមានសញ្ញាសម្គាល់ ឬសញ្ញាសម្គាល់អ្វីខ្លះនៅទីនោះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយថា ជីវិតក្រុមជំនុំបានចាប់ផ្ដើម ហើយកំពុងបន្ត?<
ប្រសិនបើជីវិតក្រុមជំនុំគឺជាជណ្ដើរមួយដែលយើងឡើងទៅកាន់ព្រះ នោះជំហានដំបូងនៃជណ្តើរនេះគឺការអធិស្ឋាន។ វាហាក់ដូចជាថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញ។ ជាការពិតណាស់ ការអធិស្ឋានគឺជាសញ្ញាដំបូងនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែ មិនមែនរាល់ការអធិស្ឋានត្រូវបានទទួលដោយព្រះជាការអធិស្ឋានរបស់អ្នកជឿនោះទេ។
ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់កុមារ
ដូច្នេះ សញ្ញាដំបូងនៃជីវិតក្រុមជំនុំ គឺការអធិស្ឋាន។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក វាគួរតែត្រូវបានអនុវត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃ យ៉ាងហោចណាស់រយៈពេលខ្លីដើម្បីចាប់ផ្តើម។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះសំណួរសម្រាប់ម្តាយដែលគ្រោងនឹងធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនរបស់ពួកគេ។ ចូរស្រមៃថាកូនរបស់អ្នកមានអាយុបីខែ ប្រាំមួយខែ ឬប្រាំបួនខែ។ ខ្ញុំសូមជម្រាបថា ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កូនអ្នក គាត់មិនអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃទេ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់នឹងមិនផ្តល់ផលល្អដល់គាត់ឡើយ។
ហើយឥឡូវនេះសំណួរសំខាន់មួយ៖ តើអ្នកគិតថាកូនរបស់អ្នកអាចអធិស្ឋានបានហើយឬនៅ?
ចម្លើយទូទៅ៖ មែនហើយ មិនមែនទេ ប៉ុន្តែយើងអាចអធិស្ឋានឲ្យគាត់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
សំណួរ៖ មែនហើយ ប៉ុន្តែឆ្លើយកាន់តែច្បាស់៖ តើគាត់ផ្ទាល់នឹងអធិស្ឋានទេ? តើវានឹងទៅជាយ៉ាងណា ៖ តើវានឹងជាការអធិស្ឋានរបស់អ្នកសម្រាប់គាត់ ឬក៏ជាការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែរ?
ចម្លើយធម្មតា៖ ភាគច្រើនទំនងជាការអធិស្ឋានរបស់យើងសម្រាប់គាត់ គាត់ផ្ទាល់មិនអាចអធិស្ឋានបានទេ។
ជាការពិត វាហាក់បីដូចជា ការអធិស្ឋានបែបណាដែលអាចមាន ប្រសិនបើកុមារមិនដឹងអ្វីអំពីព្រះ មិនទាន់ចេះនិយាយ និងមិនអាចយល់ការពន្យល់ណាមួយបាន។ ដូច្នេះមុនពេលយើងនិយាយអំពីការអធិស្ឋានរបស់ទារកយើងនឹងត្រូវនិយាយជាទូទៅអំពីជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។
ការរួបរួម
សញ្ញាដំបូងនៃជីវិតក្រុមជំនុំគឺការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារសំខាន់របស់វាគឺការចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមបរិសុទ្ធ។ វាត្រូវបានគេហៅថាពេញលេញ: ការរួបរួមនៃរូបកាយនិងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមប្រាប់អ្នកបន្តិចអំពីសាក្រាម៉ង់នេះ។
សំណួរ៖ តើមានបងប្អូនប៉ុន្មាននាក់ដែលដឹងថា អាហារថ្ងៃត្រង់ចុងក្រោយជាអ្វី? ចម្លើយ៖ នេះជារូបភាព។ (ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកសម្របសម្រួលពីម្ភៃទៅសាមសិបនាក់)។
អាហារចុងក្រោយនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេហៅថាអាហារបុណ្យអ៊ីស្ទើរចុងក្រោយរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាមួយពួកសិស្សនិងសាវ័ករបស់គាត់។ គេហៅថាជាការសម្ងាត់ ព្រោះគេធ្វើដោយសម្ងាត់ពីអ្នកដទៃ។ ព្រះអម្ចាស់ជ្រាបថា នៅយប់នោះទ្រង់នឹងត្រូវគេចាប់យកទៅឆ្កាង។ វាសម្ងាត់ (ហើយនៅក្នុងភាសាក្រិចពាក្យនេះក៏មានន័យថា "អាថ៌កំបាំង") ផងដែរ ដោយសារតែសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវា។ "Vecherya" នៅក្នុង Slavic មានន័យថា "អាហារពេលល្ងាច" ។ នៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ ព្រះយេហូវ៉ាយកនំប៉័ងមកប្រទានឲ្យពួកសិស្ស ដោយពាក្យថា៖ «នេះជារូបកាយរបស់ខ្ញុំ ដែលបានប្រទានមកឲ្យអ្នក»។ បន្ទាប់មក លោកយកស្រាទំពាំងបាយជូរនោះទៅឲ្យពួកសិស្ស ដោយពាក្យថា៖ «ពែងនេះជាគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្នុងឈាមរបស់យើង ដែលត្រូវបង្ហូរសម្រាប់អ្នក»។ ព្រះអម្ចាស់ក៏មានបន្ទូលនៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយដែរថា ៖ « ចូរធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីរំឭកដល់ខ្ញុំ » ។ ហើយឥឡូវនេះ យោងតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ការបម្រើដ៏ទេវភាពមួយហៅថា ពិធីបុណ្យបូជា ត្រូវបានអនុវត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅក្នុងព្រះវិហារនានា ក្នុងអំឡុងពេលដែលអាហារចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។ នំបុ័ងត្រូវបាននាំយកទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (ជាការពិតណាស់, មិនបានទិញនៅហាងនំបុ័ងដែលនៅជិតបំផុត, ប៉ុន្តែដុតនំជាពិសេស), ស្រាត្រូវបាននាំយកមក (ពិសេសផងដែរនៃពូជមួយចំនួន, ក្រហម, ដូច្នេះពណ៌ស្រដៀងទៅនឹងឈាម, សុទ្ធ, គ្មានមិនបរិសុទ្ធ, ដូច្នេះថាវា សក្តិសមនឹងប្រើក្នុងសាក្រាម៉ង់នេះ)។ បូជាចារ្យ និងអ្នករាល់គ្នាដែលឈរក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អធិស្ឋានសូមឲ្យអំណោយទាំងនេះត្រូវបានឧទ្ទិស។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចុះមកលើនំបុ័ង និងស្រា ហើយពួកគេក្លាយជារូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការបម្រើ បូជាចារ្យចេញមកជាមួយ Chalice ដែលលែងមាននំបុ័ង និងស្រាទំពាំងបាយជូរទៀតហើយ គឺមានតែរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សគ្រប់រូបដែលបានរៀបចំមក Chalice ហើយទទួលការរួបរួម ពោលគឺពួកគេទទួលព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេ។ ការលេចចេញនៃអំណោយទានបរិសុទ្ធមិនផ្លាស់ប្តូរទេ ដោយសារព្រះអម្ចាស់ជ្រាបថាយើងមិនអាចបរិភោគសាច់ និងឈាមរបស់មនុស្សបាន ដូច្នេះហើយទ្រង់បានកំណត់ថាយើងទទួលទានព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ ក្រោមការក្លែងធ្វើជានំប៉័ង និងស្រា។
នេះគឺជាសាក្រាម៉ង់ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ប្រសិនបើគោលដៅនៃជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទគឺដើម្បីរស់នៅជាមួយព្រះ នោះវាគឺនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នេះ ដែលយើងរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ ហើយចាប់តាំងពីព្រះគ្រីស្ទជាព្រះបុរស ដូច្នេះតាមរយៈនេះ យើងរួបរួមជាមួយនឹងព្រះផ្ទាល់។ តើអ្វីអាចសំខាន់ជាងសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ? យ៉ាងណាមិញ ព្រះអង្គសង្គ្រោះទ្រង់ផ្ទាល់ចូលទៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់! យើងមិនបានរួបរួមជាមួយព្រះដោយអរូបីនោះទេ ប៉ុន្តែព្រះជាមនុស្សផ្ទាល់គឺមានវត្តមានក្នុងយើង។
សាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមគឺជាសរសៃឈាមដែលចិញ្ចឹមគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបជាកោសិកានៃសារពាង្គកាយព្រះវិហារ។ ដរាបណាមនុស្សម្នាក់បិទសរសៃឈាមនេះ គាត់នឹងចាប់ផ្តើមស្លាប់។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលឈប់ទទួលការរួបរួម ឈប់ធ្វើជាគ្រិស្តបរិស័ទ។ អ្នកអាចសួរគាត់ថា៖ «តើអ្នកជាគ្រិស្តសាសនិកប្រភេទណា បើអ្នកមិនមានព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងខ្លួននោះ?
សំណួរមួយចំនួនបន្ទាប់ពីការសន្ទនា
តើនរណាអាចធ្វើជាឪពុករលួយ ហើយមានទំនួលខុសត្រូវអ្វីខ្លះ?
Godparents ត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ទាំងមនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ។ godparents គឺជាអ្នកធានាដូចគ្នាដែលយើងបាននិយាយនៅដើមនៃការសន្ទនា។ អ្នកទាំងនេះគួរតែជាមនុស្សនៅក្នុងសាសនាចក្រយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរួចទៅហើយ ដែលនឹងជួយអ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យឈានដល់ជំហានដំបូងរបស់គាត់ក្នុងសាសនាចក្រ។ ហេតុដូច្នេះហើយ វាមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការយកមនុស្សដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនាពេលថ្មីៗនេះធ្វើជាឪពុកម្ដាយដែលខ្លួនគេមិនទាន់បានទទួលបទពិសោធន៍នៃជីវិតក្រុមជំនុំ។ ហើយបន្ទាប់មកមានការស្នើសុំដូចតទៅ៖ «ឱព្រះវរបិតាអើយ សូមធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់បុគ្គលនេះជាមុនសិន ដើម្បីឲ្យគាត់ក្លាយជាឪពុករបស់អ្នកទីពីរនេះភ្លាម»។ អនីតិជនមិនអាចធ្វើជាឪពុកម្ដាយបានទេ ព្រោះគាត់មិនទាន់ទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង។ ឪពុកម្តាយមិនអាចធ្វើជាឪពុកម្តាយរបស់កូនរបស់ពួកគេបានទេ ពួកគេអាចជាសាច់ញាតិផ្សេងទៀត។
សម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មាតាបិតាមួយអង្គគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ ដែលនិយមភេទដូចគ្នាទៅនឹងបុគ្គលដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Rus វាជាទម្លាប់ក្នុងការមាន godparent ពីរ - បុរសនិងស្ត្រី។ ទំនួលខុសត្រូវរបស់ឪបុកធ៍មគឺជាក់ស្តែងបំផុត - ដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ប្រសិនបើមិនអាចនៅជិតព្រះរបស់អ្នកបានទេ អ្នកគួរតែអធិស្ឋានឲ្យគាត់ជានិច្ច។
តើម្ដាយអាចចូលរួមពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានទេ?
ប្រហែលជា ប៉ុន្តែមិនតែងតែទេ។ មតិដែលថាម្តាយមិនមានសិទ្ធិមានវត្តមាននៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានកើតឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាចាប់ពីសតវត្សទី 15 នៅ Rus ពួកគេបានចាប់ផ្ដើមធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនមិនមែននៅថ្ងៃទី 40 ដូចករណីមុនទេ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានទេ។ បន្ទាប់ពីកំណើត។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅពេលនេះស្ត្រីនៅតែនៅផ្ទះ។ នាងនឹងអាចចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានតែ៤០ថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ នៅពេលភាពមិនស្អាតក្រោយសម្រាលបានចប់។ ដូច្នេះប្រសិនបើកុមារបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅអាយុលើសពី 40 ថ្ងៃនោះម្តាយបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននៅថ្ងៃទី 40 អាចចូលរួមពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កូនដោយស្ងប់ស្ងាត់។
តើការជ្រមុជទឹកដល់ទារកនៅអាយុណាដែលល្អជាង?
រួចហើយនៅសម័យបុរាណ មានទំនៀមទម្លាប់ធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារតាំងពីតូច។ នៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងស្រុកមួយចំនួននេះត្រូវបានធ្វើនៅថ្ងៃទី 8 នៃកំណើតនៅក្នុងខ្លះ - នៅថ្ងៃទី 40 ។ ទោះបីជានៅសម័យបុរាណក៏មានទំនៀមទម្លាប់នៃការពន្យារពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករហូតដល់ពេញវ័យក៏ដោយក៏ប្រពៃណីនេះបានបាត់ខ្លួនជាយូរមកហើយនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ យ៉ាងណាមិញ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារក ត្រូវបានអនុវត្តទៅតាមជំនឿរបស់អ្នកទទួល និងឪពុកម្តាយ ដើម្បីកុំឱ្យបែកបាក់គ្រួសារ។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយជាអ្នកកាន់សាសនាជ្រៅជ្រះ តើពួកគេធ្វើដូចម្តេច ដែលជាកោសិការស់នៃសារពាង្គកាយព្រះវិហារ - រូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ - ញែកកុមារចេញពីខ្លួនគេដែលមិនអាចចូលសាសនាចក្រដោយព្រោះពួកគេមិនទាន់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នៅអាយុក្មេងណាស់ កុមារគឺមិនអាចបំបែកពីឪពុកម្តាយបានទេ។ ឪពុកម្តាយទៅព្រះវិហារ តែកូនត្រូវទុកចោល? ឪពុកម្តាយទៅទទួលការរួបរួមគ្នា ប៉ុន្តែកូននៅក្រៅរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ? ហេតុដូច្នេះហើយ មានទំនៀមទម្លាប់មួយដែលម្ដាយបានជាសះស្បើយក្រោយពេលសម្រាលកូន ហើយអាចទៅព្រះវិហារបាន ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗ។
ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយជាអ្នកមិនជឿ ហើយមិនទៅព្រះវិហារ នោះសំណួរកើតឡើង៖ តើអាចធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារបានទេ? តើឪពុកម្តាយនឹងមើលទូរទស្សន៍នៅផ្ទះពេញមួយថ្ងៃ ហើយកូននឹងក្លាយទៅជាកោសិការស់នៃសាសនាចក្រនៅក្នុងខ្លួនវាឬ? គួរឱ្យសង្ស័យណាស់។
ប្រសិនបើឪពុកម្តាយនឹងធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនរបស់ពួកគេ នោះជាការប្រសើរក្នុងការធ្វើបែបនេះតាំងពីតូច។ ឪពុកម្ដាយជាច្រើនគិតថា ទារកអាយុមួយខែនឹងពិបាកស៊ូទ្រាំនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក៖ «សូមឱ្យគាត់ធំឡើងរហូតដល់ប្រាំមួយខែ ឬមួយឆ្នាំ នោះយើងនឹងធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក»។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅអាយុពីរខែរឿងសំខាន់សម្រាប់កុមារគឺថាម្តាយរបស់គាត់នៅជិតដៃដែលធ្លាប់ស្គាល់និងសំលេងដែលធ្លាប់ស្គាល់បន្ទាប់មកនៅអាយុប្រាំមួយខែកុមារយល់យ៉ាងច្បាស់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកថាគាត់នៅក្នុងបន្ទប់ចម្លែកដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់។ មានមនុស្សចម្លែកជាច្រើននៅជុំវិញគាត់ ដែលគាត់ត្រូវបានគេទម្លាក់ចូលទឹកដោយបង្ខំ។ ហើយក្មេងអាយុមួយឆ្នាំមានឱកាសច្រើនក្នុងការទប់ទល់នឹងបញ្ហានេះ។ ហើយវាប្រែថានៅមួយខែកន្លះទារកយំប្រាំទៅដប់នាទីហើយនៅប្រាំមួយខែឬមួយឆ្នាំអ្នកមិនអាចធ្វើឱ្យគាត់ស្ងប់រយៈពេលកន្លះម៉ោងទៀត។
មូលហេតុដែលមនុស្សសម្រេចចិត្តធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនៗរបស់ខ្លួន ជួនកាលប្រែទៅជាមានលក្ខណៈដើមក្នុងន័យថាពួកគេគ្មានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងសាសនាចក្រនោះទេ។
ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចត្រូវបានគេដឹងថាដូចខាងក្រោមរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារមួយ:
« គ្រួសាររបស់យើងធ្វើតាមប្រពៃណីនៃការជ្រមុជទឹកដល់កុមារ។ ហើយខ្ញុំមិនចង់បោះបង់នាងទេ។អ្នកប្រើប្រាស់ម្នាក់និយាយ។
ជួនកាលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រពៃណីជាតិ៖
« ខ្ញុំនឹងមិនហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកចូលព្រះវិហារទេ សម្រាប់ខ្ញុំ វាជាសំណួរនៃការបន្ត និងប្រភេទនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណមួយចំនួនទៀត៖ ជនជាតិរុស្សីគឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់».
សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានអមដោយយុត្តិកម្មដ៏វែងមួយ៖
« មនុស្ស (ភាគច្រើន) ប្រកាស (មានអារម្មណ៍ថាជាកម្មសិទ្ធិ) ចំពោះសាសនាដែលបានអភិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ហិណ្ឌូមិនបានប្តូរទៅកាន់គ្រិស្តសាសនាទេ ជនជាតិជប៉ុនមិនខិតខំដើម្បីសាសនាយូដា ហើយប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់មិនអើពើនឹងហ្សេន។ មនុស្សគ្រប់គ្នាគិតពីអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួន».
ការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យាបង្ហាញពីពីរភាគបីទៅ 80% នៃមនុស្សដែលមិនមែនជាព្រះវិហារបែបនេះ "គ្រិស្តអូស្សូដក់តាមវប្បធម៌" នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ យើងថែមទាំងចង់អំពាវនាវទៅកាន់លេខនេះក្នុងឱកាស។ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជានៅជាមួយមនុស្សទាំងនេះ នៅពេលដែលពួកគេងាកទៅព្រះវិហារ ចង់ធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនៗរបស់ពួកគេ ដែលចំនួនដ៏ធំបំផុតនៃការយល់ច្រឡំ ស្ថានភាពសោកសៅ និងកំប្លែងកើតឡើង ដែលខ្លឹមសារគឺដូចគ្នា៖ ពួកគេពិតជាមិនយល់អំពីអ្វីនោះទេ។ ពួកគេកំពុងសុំ ប៉ុន្តែពួកគេពិតជាទាមទារថាអ្វីដែលពួកគេសុំនោះបានសម្រេច។
Godparents ដោយគ្មាន "ការអាណិតអាសូរ"
« ខ្ញុំបានធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យកូនខ្ញុំពីរនាក់ និងសាច់ញាតិចាស់ម្នាក់ ហើយអ្វីៗគឺងាយស្រួល ស្មោះត្រង់ និងមានបុណ្យ...
ឥឡូវនេះ បូជាចារ្យបានសួរខ្ញុំយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ នៅពេលដែលខ្ញុំបានសារភាព និងទទួលការរួបរួមជាលើកចុងក្រោយ តើខ្ញុំទៅព្រះវិហារញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា និងមួយណា ការអធិស្ឋានអ្វីដែលខ្ញុំដឹង។ ខ្ញុំមិនខុសពីបងប្អូនជនរួមជាតិរបស់ខ្ញុំច្រើនទេ ក្នុងការគោរពស្រលាញ់ជ្រុលហួសហេតុរបស់ខ្ញុំ ដូច្នេះខ្ញុំឆ្លើយដោយស្មោះត្រង់ថា ខ្ញុំធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះតាមតែចិត្តរបស់ខ្ញុំ មិនមែនកម្រទេ ប៉ុន្តែមិនមែនរាល់ថ្ងៃទេ។ ខ្ញុំបានទទួលចម្លើយថា ៖ « ខ្ញុំធុញនឹងការធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់អ្នកគ្មានព្រះ!»
អ្នកអត្ថាធិប្បាយត្រូវបានអាក់អន់ចិត្ត។ ប៉ុន្តែ តើខ្ញុំអាចពន្យល់នាងដោយរបៀបណាថា ការជ្រមុជទឹកមិនគ្រាន់តែជា “ថ្ងៃឈប់សម្រាក” ហើយសាសនាគ្រឹស្តមិនត្រឹមតែជា “ព្រះក្នុងព្រលឹង” នោះទេ?
ករណីមួយទៀត៖
« ឪពុករបស់យើងគឺជាបងប្រុសរបស់សាច់ញាតិ។ ជាទូទៅគាត់ជាមនុស្សឧស្សាហ៍ព្យាយាម មកពីភូមិ ស្ត្រីទាំងអស់នៅទីនោះមករកគាត់ ហើយគាត់មិនយកមួយកាក់ពីអ្នកណាទេ គាត់តែងតែរីករាយក្នុងការជួយ។ គាត់ក៏ប្រែទៅជាមិនសក្តិសម».
តើឪបុកធ៍ម និង "មនុស្សល្អ" ដូចគ្នាទេ?
« មិត្តភក្តិម្នាក់បានសុំឱ្យខ្ញុំធ្វើជាមាតាបិតារបស់កូន។ ខ្ញុំបានរៀបចំយ៉ាងហ្មត់ចត់ — ខ្ញុំបានទិញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំត្រូវការនៅហាងបុណ្យជ្រមុជទឹក រៀបចំខ្លួនឯងខាងផ្លូវចិត្ត ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំបានអានអំពីការសម្ភាសហើយមិនសប្បាយចិត្ត។ ខ្ញុំមិនគោរពតាមទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ចុះបើបូជាចារ្យមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំមើលសាក្រាម៉ង់នេះ?».
ជាក់ស្តែងនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សបែបនេះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគ្រាន់តែជាពិធីដ៏ស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះការត្អូញត្អែរកំពុងតែរីករាយពាសពេញអ៊ីនធឺណិតអំពីការបដិសេធមិនធ្វើ "ធ្វើពិធីសាសនា"។ ឬថាសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន "ពិធីសាសនា" មិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយឡែកពីគ្នាឬនៅក្នុងព្រះវិហារធំ (ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយអ្នកដាក់ពាក្យសុំថាស្រស់ស្អាតនិងបុរាណ) ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះវិហារបុណ្យជ្រមុជទឹកតូចមួយ (ឬសូម្បីតែនៅក្នុងបន្ទប់បុណ្យជ្រមុជទឹកដាច់ដោយឡែក) ដែលជាកន្លែងដែល អ្នកថតរូប និងប្រតិបត្តិករកាមេរ៉ាអាចបង្វិលជាធម្មតា។
តើព្រះវិហារស្អាតទេ?
ធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ... ដោយគ្មានការសម្ភាសន៍
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រលកនៃការខឹងសម្បារចម្បងគឺបណ្តាលមកពីតម្រូវការសម្រាប់ឪពុកម្តាយ និងឪពុកម្ដាយក្នុងការសន្ទនាជាសាធារណៈ។ ក្នុងនាមជាអំណះអំណាងចម្បងប្រឆាំងនឹងពួកគេ អ្នកចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាតាមអ៊ីនធឺណិតបានលើកឡើងពីការអនុវត្តដែលមាននៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានមកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅពេលការប្រែចិត្តជឿលើកដំបូង។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចូរយើងស្វែងយល់ថាតើការសន្ទនាជាសាធារណៈជាទូទៅមានអ្វីខ្លះ ហើយហេតុអ្វីបានជាពួកគេកើតឡើង។
ការណែនាំអំពីការអនុវត្តព្រះវិហារនៃការសន្ទនាត្រៀមសម្រាប់អ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយខ្លួនឯង (ក្នុងករណីមនុស្សពេញវ័យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) ក៏ដូចជាសម្រាប់ឪពុកម្តាយ និងមាតាបិតា (ក្នុងករណីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់ទារក) ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឯកសារ “ស្តីពីសាសនា ការអប់រំ និង សេវាវេជ្ជសាស្រ្ដនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី” ដែលបានចូលជាធរមាននៅថ្ងៃទី 28 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2011។
វានិយាយជាពិសេស៖
« វាមិនអាចទទួលយកបានក្នុងការធ្វើសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកលើមនុស្សពេញវ័យដែលមិនដឹងពីមូលដ្ឋាននៃសេចក្ដីជំនឿ បដិសេធក្នុងការរៀបចំខ្លួនដើម្បីចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់ » ។
«សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តលើមនុស្សម្នាក់ដែលបដិសេធការពិតជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសីលធម៌គ្រីស្ទាន។ មនុស្សដែលចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយហេតុផលអបិយជំនឿមិនអាចត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើយ»។
នោះគឺ គោលបំណងសំខាន់នៃការសន្ទនាមុនពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក គឺមិនមែនទាល់តែសោះ ដើម្បីធ្វើការ « សាកល្បងមនុស្សល្អ » ដូចអ្នកនិពន្ធនៃធាតុខាងលើមួយចំនួនបានពិចារណា។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺដើម្បីពន្យល់ដល់មនុស្សម្នាក់អំពីមូលដ្ឋាននៃសាសនាដែលគាត់បានបំប្លែងខ្លួនឯង ឬបំប្លែងកុមារ។
តាមសំណើរបស់យើង បព្វជិតនៃសាសនាចក្រនៃផ្លូវនីកូឡា នៅច្រកទ្វារចំបើង បូជាចារ្យ ឌីមីទ្រី ទួគីន ផ្តល់យោបល់លើស្ថានភាព៖
អស់ជាច្រើនឆ្នាំ បូជាចារ្យត្រូវធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកស្ទើរតែគ្រប់គ្នាដែលសុំ។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានក្លាយជាអ្នកថ្វាយបង្គំព្រះ។ ជួនកាល មនុស្សដែលនៅឆ្ងាយពីសេចក្ដីជំនឿពិត ហើយមិនបានស្វែងរកការស្គាល់សេចក្ដីជំនឿនេះ ត្រូវបានទទួលចូលជាសមាជិកសាសនាចក្រ ។ សង្ឃឹមថាស្ថានភាពនេះបានកន្លងផុតទៅជារៀងរហូត។
ដូច្នេះ អ្នកត្រូវទម្លាប់ខ្លួនអ្នកចំពោះគំនិតដែលថាអ្នកត្រូវរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយប្រសិនបើគ្មានការត្រៀមលក្ខណៈបែបនេះទេ នោះនឹងមិនមានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើយ។
បច្ចុប្បន្ននេះ ការរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក រួមមានការស្តាប់ការបង្រៀនជាចម្បងដោយឪពុកម្ដាយនាពេលអនាគត។ ជាការពិតណាស់ ដូចជាអាជីវកម្មថ្មីណាមួយ វាមិនមែនដោយគ្មានចំណុចខ្វះខាតរបស់វានោះទេ។ ជាសំខាន់ យើងកំពុងព្យាយាមស្តារឡើងវិញនូវការអនុវត្តរបស់ catechumens មុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នេះគឺជាអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងសម្រាប់សាសនាចក្រ ដូច្នេះពិភពលោកមិនចង់ទទួលយកវាទេ។
កំហុសរបស់អ្នកដែលវាយតម្លៃការព្យាយាមរបស់យើងដើម្បីប្រឆាំងនឹងអាកប្បកិរិយាផ្លូវការចំពោះសាក្រាម៉ង់គឺថាវាហាក់ដូចជាពួកគេថាយើងកំពុងព្យាយាមបង្ខំនរណាម្នាក់ឱ្យបង្រៀនអ្វីមួយ។ តាមពិតទៅ យើងនៅតែព្យាយាម អត់ទោសឱ្យភាពឈ្លើយ ដើម្បីគ្រាន់តែច្រោះអ្នកដែលមិនចង់រៀនអ្វីដោយខ្លួនឯង។ ជឿខ្ញុំ ពួកគេមិនត្រូវការទាំងព្រះគ្រីស្ទ ឬសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ទេ។
វាជាការល្អណាស់ដែលអ្នកណាម្នាក់ប្រកាសថា៖ «ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារគឺជាហេតុផលដើម្បីចាប់ផ្តើមទៅព្រះវិហារ » ។ ការចូលរួមការបង្រៀនត្រៀមខ្លួនគឺជាការចាប់ផ្ដើមយ៉ាងច្បាស់នៃការទៅព្រះវិហារ។ លើសពីនេះទៀត នេះក៏ជាវិធីមួយដើម្បីចាប់ផ្ដើមយល់ពីអ្វីមួយក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ។ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចពឹងផ្អែកលើ "ភ្លាមៗពួកគេនឹងចាប់ផ្តើម"
សូមស្រមៃគិតពីអារម្មណ៍របស់បូជាចារ្យដែលបង្ខំឲ្យធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកអ្នករាល់គ្នាដែលមករាប់ឆ្នាំ។ ជឿខ្ញុំ វាពិបាក និងឈឺចាប់ណាស់សម្រាប់ព្រលឹងក្នុងការអធិស្ឋានជាមួយ និងសម្រាប់អ្នកដែលមិនចង់បានអ្វីទាំងអស់ ហើយគ្រាន់តែការពារពេលវេលានៃសាក្រាម៉ង់ដោយព្រងើយកន្តើយ។
តាមពិតយើងមិនបង្វែរអ្នកណាទេ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានបញ្ចប់ការរៀបចំ នោះគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ វាគ្រាន់តែថាអស់អ្នកដែលបានសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថាពួកគេមិនត្រូវការអ្វីពីសាសនាចក្រក្រៅពីការពិតនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មិនមកការសន្ទនារបស់យើងទេ ដូច្នេះហើយមិនមកដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ឬជ្រមុជទឹកដល់កូនចៅរបស់ពួកគេឡើយ។
មានករណីជាច្រើននៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនចាំរឿងមួយទេ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដែលបង្ហាញការព្រងើយកន្តើយពីដំបូងបានក្លាយជាអ្នកគោរពសាសនា។
ជាទូទៅ ក្នុងរយៈពេលដែលបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការណែនាំនៃការសន្ទនាជាសាធារណៈទៅក្នុងការអនុវត្តព្រះវិហារ អាកប្បកិរិយាចំពោះពួកគេកាន់តែស្ងប់ស្ងាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឃ្លានៅក្នុងចំណងជើងនៃផ្នែកនេះនៅតែកាន់កាប់កន្លែងនាំមុខគេក្នុងបញ្ជីសំណួរស្វែងរក។
សំភាសន៍ ជំពប់ដួល
បន្ថែមពីលើការពិតនៃការកាន់កាប់របស់ពួកគេ ការសន្ទនាជាសាធារណៈលើកឡើងនូវសំណួរមួយចំនួន។
ទីមួយ នៅដើមដំបូងនៃការសន្ទនា ជាក់ស្តែង ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដូចដែលពួកគេនិយាយថា “ដោយភាពខ្នះខ្នែងហួសហេតុ”។ អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានដឹងពីករណីមួយកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុនក្នុងរដូវក្តៅមួយគូស្វាមីភរិយាគ្រិស្តអូស្សូដក់មកពីទីក្រុងមូស្គូបានព្យាយាមធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនទីបីរបស់ពួកគេនៅទីក្រុង Vologda ជាមួយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។
បន្ទាប់ពីអង្គុយបង្រៀនរយៈពេលពីរម៉ោងជាមួយកូនបីនាក់ពីសូន្យដល់បួនឆ្នាំនៅក្នុងដៃរបស់នាង ម្តាយបន្ទាប់មកបានព្យាយាមនិយាយជាមួយបូជាចារ្យអំពី «ការបន្ធូរបន្ថយនីតិវិធី»។ ដែលខ្ញុំបានទទួលចម្លើយ៖ " ទាំងអង្គុយតាមរយៈការប្រជុំពីរទៀត ឬទៅទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅកន្លែងស្នាក់នៅរបស់អ្នក។».
នៅទីក្រុងមូស្គូ បន្ទាប់ពីបានសួរគូស្នេហ៍ដូចគ្នាពីរបីសំណួរ បូជាចារ្យបានប្រាប់ឪពុកម្តាយឱ្យរៀបចំសម្រាប់ការរួបរួម។ កុមារបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅថ្ងៃបន្ទាប់ដែលងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេ។
បូជាចារ្យ Dimitry Turkin បញ្ចេញយោបល់៖
ការចូលរួម (NB មិនមែនជាវត្តមាន) នៃ godparents និង (ឬ) ឪពុកម្តាយ គឺជាកាតព្វកិច្ចក្នុងករណីដែលពួកគេមិនមែនជាអ្នកទៅព្រះវិហារ ឬមិនមែនជាអ្នកកាន់សាសនាចក្រនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ប្រសិនបើអ្នកសាសនាគ្រិស្តដែលសារភាព និងទទួលការរួបរួមនៅក្នុងព្រះវិហារសុំពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពួកគេទទួលបានការអនុញ្ញាតដោយគ្មានការរៀបចំ។
ប្រសិនបើទាំងនេះគឺជាមនុស្សមកពីព្រះសហគមន៍កាតូលិកផ្សេងទៀត នោះនៅក្នុងការសន្ទនាខ្លីមួយ ពួកគេត្រូវតែបង្ហាញពីកម្រិតនៃសមាជិកភាពក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មក ដោយផ្អែកលើលទ្ធផល ពួកគេនឹងទទួលបានការអនុញ្ញាតឱ្យទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ឬពួកគេនឹងត្រូវបានផ្តល់ជូនដើម្បីឆ្លងកាត់ការសន្ទនាត្រៀម។
ករណីនៃអាកប្បកិរិយាទម្លាប់ចំពោះ catechesis (ទាំងផ្នែកនៃអ្នកចូលរួម និងផ្នែកនៃអ្នករៀបចំ) ក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងកំណត់ត្រាអនឡាញផងដែរ៖
« វាគ្រាន់តែជាការបង្រៀនមួយប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំបានទៅបីថ្ងៃសៅរ៍។ ប៉ាកំពុងអង្គុយជាមួយកូន។ ខ្ញុំមិនសោកស្តាយវាទេ។ យ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំគេងបន្តិច».
ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ខ្លឹមសារនៃការសន្ទនាបានចោទជាសំណួរ។ បទប្បញ្ញត្តិ "ស្តីពីការអប់រំសាសនានិងសាសនា" ផ្តល់ជូនសម្រាប់៖
« វគ្គបណ្ដុះបណ្ដាលរបស់មនុស្សពេញវ័យពាក់ព័ន្ធនឹងការសន្ទនាជាច្រើន រួមទាំងការសិក្សាអំពីគោលលទ្ធិ វគ្គដែលបានជ្រើសរើសនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសីលធម៌គ្រីស្ទាន រួមទាំងគំនិតអំពីអំពើបាប និងគុណធម៌ និងការណែនាំអំពីជីវិតនៃសាសនាចក្រ។
ឯកសារផ្លូវការបានចេញវេជ្ជបញ្ជា៖ នៅពេលចាំបាច់ គួរតែមានការសន្ទនាយ៉ាងហោចណាស់ពីរ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារ និងរយៈពេលរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកបង្រៀន "ដោយក្ដីស្រឡាញ់ និងការប្រុងប្រយ័ត្ន"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអនុវត្តជីវិតជារឿយៗអាចខុសគ្នាខ្លាំង៖
« ខ្ញុំបានទៅកាលពីឆ្នាំមុន ហើយពួកគេបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវវីដេអូនៅលើកុំព្យូទ័រយួរដៃរបស់ខ្ញុំដើម្បីមើលជាមួយនឹងសុន្ទរកថារបស់បព្វជិតអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការនិយាយដែលខ្ញុំបានមក។».
ជួនកាលអត្ថន័យនៃការសន្ទនានេះបើយោងតាមទីបន្ទាល់របស់អ្នកដែលបានប្រកាសនោះបានធ្លាក់ចុះមកលើការរក្សាអបិយជំនឿដែលទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក៖
« ការសម្ភាសន៍គឺដូចជាការសន្ទនាអំពីជីវិត។ អ្វីដែលគេព្រួយបារម្ភនោះគឺថា តើយើងកំពុងណាត់ជួបជាមួយនឹងឪពុករបស់យើង មិនថាយើងនៅជាមួយគ្នាជាបុរសនិងស្ត្រី ឬក៏រៀបការជាមួយគ្នា…»
ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ខ្លឹមសារនៃការសន្ទនាខ្លួនឯងជាទូទៅពិបាកយល់៖
« ស្ត្រីមិនសមរម្យដែលធ្វើបទសម្ភាសន៍នេះបានយកខ្លួននាងមកប្រាប់ពីមូលហេតុដែលកូនតូចៗស្លាប់ ប៉ុន្តែគ្មានហេតុផលអ្វីសោះ».
ពេលខ្លះ អ្នកដែលបានមកច្បាស់ជាមិនបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់សម្រាប់ការបង្រៀនដើម្បីផ្លាស់ទី «ទៅកម្រិតជាក់ស្តែង»។ ទោះបីជា, ប្រហែលជា, សំឡេងនៃការសន្ទនានេះគឺមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង:
« Abbess នៃសាសនាចក្រ (ខ្ញុំអាចខុស) បានធ្វើ monologue មួយអំពីអ្វីដែលមិនទទួលខុសត្រូវ, មានបាប, មនុស្សទាបយើងទាំងអស់គ្នា។
មានមាតាបិតា និងមាតាបិតាជាច្រើននាក់ ខ្លះព្យាយាមសួរសំណួរដែលពួកគេបានទទួលចម្លើយខ្លីៗតាមរចនាប័ទ្មថា “មានសៀវភៅមួយ អ្វីៗត្រូវបានសរសេរនៅទីនោះ តើអ្វីមិនច្បាស់?»
ពិតហើយ ឪបុកធ៍មរបស់យើងដែលត្រូវបានកាត់ទោសពីបទសហាយស្មន់ដោយហ្វូងមនុស្សទាំងមូល (គាត់បានរស់នៅជាមួយក្មេងស្រីជាយូរមកហើយ) បានរៀបការ។ ប្រហែលជាយើងមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយមិនគួរទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនោះទេ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាវិធីដើម្បីបង្ហាញវាឡើយ»។
តើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងដូចម្តេច?
នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី
វាជាទម្លាប់ក្នុងការធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារនៅថ្ងៃទី 40 បន្ទាប់ពីកំណើត។ ឪពុកម្តាយទៅព្រះវិហារ ចុះឈ្មោះប្រហែលមួយខែជាមុន (ប្រហែលជាពីរបីថ្ងៃជាមុន ប្រសិនបើអ្នកសារភាពស្គាល់អ្នក និងឪពុកម្ដាយនាពេលអនាគតរបស់ទារកបានយ៉ាងល្អ) ហើយរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ឪពុកម្ដាយនាពេលអនាគតទទួលបន្ទុករៀបចំទារកសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយសម្រេចចិត្តធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារ អ្នកទទួលខុសត្រូវគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានអាយុយ៉ាងតិច 14 ឆ្នាំត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើជាឪពុកម្តាយ។
ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាសាក្រាម៉ង់នៃកំណើតខាងវិញ្ញាណចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច វាគឺជាការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់ និងការលះបង់របស់សាតាំង។ សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការបញ្ជាក់កើតឡើងម្តងក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពេលខ្លះដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ ឬនៅផ្ទះ។ មុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ godparents ត្រូវតែឆ្លងកាត់ការសម្ភាសន៍ជាមួយបូជាចារ្យសារភាពនិងទទួលការរួបរួម។ នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល ឪពុកម្តាយនាំកូនទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែកុំចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នៅថ្ងៃសែសិបបន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូននោះម្តាយរបស់កុមារត្រូវតែសារភាពហើយការអធិស្ឋានពិសេសមួយសម្រាប់សែសិបត្រូវបានអានទៅនាង។ ជាមធ្យម សេវានេះមានរយៈពេលប្រហែល 40 នាទី ប៉ុន្តែវាអាចយូរជាងនេះ ប្រសិនបើមនុស្សជាច្រើននាក់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងពេលតែមួយ។ ជាធម្មតាកុមារត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យបូជា។ ការប្រកាសអំពីកុមារកើតឡើងមុនការបម្រើ ការប្រកាសអំពីមនុស្សធំមុនពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចធ្វើឡើងមួយខែជាមុន ដូច្នេះអ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចរៀបចំសាក្រាម៉ង់បានគ្រប់គ្រាន់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចាប់ផ្តើមក្នុងបរិយាកាសដ៏ឧឡារិកមួយ - បូជាចារ្យក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌សព្រិល និងភ្ញៀវឆ្លាតវៃបានស្គាល់ ឬបន្តទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដែលមក។ ជួនកាលបូជាចារ្យអាចនិយាយបន្តិចបន្តួចអំពីអត្ថន័យនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងជីវិតរបស់ទារក។
ការបម្រើចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការដាក់ដៃលើអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយការអធិស្ឋានខាងក្រោមត្រូវបាននិយាយថា៖ «ក្នុងព្រះនាមទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃសេចក្តីពិត និងព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយរបស់ទ្រង់ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ទូលបង្គំដាក់ដៃលើអ្នកបំរើទ្រង់ (អ្នកបំរើទ្រង់ ) (ឈ្មោះ) ដែលសក្ដិសមក្នុងការងាកទៅរកព្រះនាមដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ហើយស្វែងរកការការពារនៅក្រោមគម្របរបស់អ្នក។ ដកការយល់ច្រឡំពីមុនរបស់គាត់ បំពេញគាត់ដោយសេចក្តីជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នក អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ (នាង) យល់ថាអ្នក និងព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយរបស់អ្នក ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធៈ ជាព្រះពិតតែមួយ។ សូមឲ្យអ្នកបម្រើនេះដើរតាមមាគ៌ានៃបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ សូមឲ្យគាត់ប្រព្រឹត្តអំពើល្អដែលគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងទ្រង់ ដ្បិតបើបុគ្គលណាបំពេញតាមការនេះ នោះគេនឹងមានជីវិត។ សូមសរសេរឈ្មោះអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់នៅក្នុងសៀវភៅជីវិតរបស់អ្នក នាំគាត់ទៅក្នុងហ្វូងចៀមរបស់អ្នក ជាហ្វូងរបស់អ្នកស្នងមរតករបស់អ្នក ដើម្បីអោយព្រះនាមដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ និងព្រះនាមនៃព្រះរាជបុត្រាជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ គឺព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៃយើង គាត់ (នាង) និងព្រះវិញ្ញាណដែលផ្តល់ជីវិតរបស់អ្នក។ ចូរក្រឡេកមើលអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ (អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់) ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណា ចូរស្តាប់នូវសំឡេងនៃការអធិស្ឋានរបស់ទ្រង់។ សូមផ្ញើសេចក្តីអំណរដល់គាត់ក្នុងការធ្វើការរបស់គាត់ និងកូនចៅរបស់គាត់ ដើម្បីឱ្យគាត់បានសារភាពចំពោះអ្នក ហើយលើកតម្កើងព្រះនាមដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះអង្គ ហើយអរព្រះគុណព្រះអង្គជានិច្ច ពេញមួយជីវិតរបស់ព្រះអង្គ។
ឧទាន៖ សម្រាប់អំណាចស្ថានសួគ៌ទាំងអស់ច្រៀងពីអ្នក ហើយជាសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា និងនៃព្រះរាជបុត្រា និងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និងមិនធ្លាប់មាន និងរហូតដល់គ្រប់អាយុ។ អាម៉ែន"។
បន្ទាប់មកពិធីលះបង់សាតាំង និងកិច្ចការទាំងអស់របស់វាមក។ មាតាបិតារក្សាពាក្យសម្រាប់កូនតូច មនុស្សពេញវ័យខ្លួនឯងឆ្លើយសំណួររបស់បូជាចារ្យ។ បូជាចារ្យបង្គាប់អារក្សឲ្យចាកចេញពីមនុស្សដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ទេពធីតាឈរបែរខ្នងទៅអាសនៈ ហើយបែរមុខទៅទិសខាងលិច (ផ្នែកនៃកម្លាំងងងឹត តាមរឿងព្រេង ស្ថានសួគ៌នៅខាងកើត) ពួកគេស្ដោះទឹកមាត់ដាក់បិសាចបីដង ហើយផ្លុំមកលើគាត់។
«តើអ្នកលះបង់សាតាំង និងកិច្ចការទាំងប៉ុន្មានរបស់វា ទេវតារបស់វា កិច្ចការទាំងអស់របស់វា និងភាពអំនួតរបស់វាឬ?» - បូជាចារ្យសួរសំណួររបស់គាត់បីដង។
«ខ្ញុំបោះបង់» - អ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក (ឬឪពុកម្តាយរបស់គាត់) ក៏ឆ្លើយយ៉ាងដាច់ខាតបីដង។
“ព្រះជាម្ចាស់ដ៏វិសុទ្ធ អស្ចារ្យ និងរុងរឿងក្នុងគ្រប់កិច្ចការ និងជ័យជំនះរបស់ទ្រង់ ដែលមិនអាចយល់បាន និងអាថ៌កំបាំង នរណាជាអារក្ស កំណត់ទុកជាមុននូវភាពល្វឹងល្វើយនៃទារុណកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច តាមរយៈពួកយើង អ្នកបម្រើដែលមិនសក្តិសមរបស់ទ្រង់ បញ្ជាឱ្យអ្នក និងអ្នកបម្រើ និងទេវតាទាំងអស់របស់អ្នក ចាកចេញពីការនេះ អ្នកបំរើ (អ្នកបំរើនេះ) ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះពិត ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។
ខ្ញុំសន្មតថាអ្នកជាវិញ្ញាណដែលមានល្បិចកល មិនស្អាត អាក្រក់ ស្អប់ខ្ពើម និងជាមនុស្សក្រៅភព ដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី និងស្ថានសួគ៌ ដែលបានបង្គាប់ដល់អារក្សថ្លង់ថា៖ «ចូរចេញពីមនុស្សចុះ កុំចូលទៀតឡើយ » - ដកថយ, យល់ពីភាពគ្មានអំណាចរបស់អ្នកដែលមិនមានអំណាចសូម្បីតែជ្រូក។ ចូរនឹកចាំដល់ព្រះដែលទ្រង់បានចាត់អ្នកតាមសំណើរបស់អ្នក ចូលទៅក្នុងហ្វូងជ្រូក។
ចូរកោតខ្លាចដល់ព្រះ ដែលបានតាំងផែនដីឡើងតាមបញ្ជា ផ្ទៃមេឃក៏ក្រោកឡើង ជាអ្នកដែលបានលើកភ្នំឡើងដូចខ្សែបំពង់។ បានដាក់ជ្រលងភ្នំដូចជាដំបងវាស់ ដែលបានធ្វើរបងព្រំដែនសមុទ្រដោយខ្សាច់ ហើយត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់អ្នកបើកសំពៅនៅក្នុងសមុទ្រ និងទន្លេ។
ចេញពីការពាល់របស់ព្រះជាម្ចាស់ ភ្នំទាំងឡាយមានផ្សែង សម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់គឺជាពន្លឺនៃថ្ងៃ។ ទ្រង់លាតសន្ធឹងលើដំបូលនៃស្ថានសួគ៌ដូចជាតង់ ផែនដីទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអម្ចាស់នៅលើគ្រឹះដ៏រឹងមាំ ហើយនឹងមិនញ័រជារៀងរហូត... ខ្ញុំសន្មត់អ្នកដោយការរងទុក្ខសង្គ្រោះរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ដោយរូបកាយ និងព្រះលោហិតពិតរបស់ទ្រង់ ដោយការយាងមកជាលើកទីពីរដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ ត្បិតទ្រង់នឹងមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការយាងមក ហើយវិនិច្ឆ័យចក្រវាឡទាំងមូល ហើយនឹងដេញអ្នកដោយកងទ័ពអាក្រក់របស់អ្នកទៅក្នុងភ្លើង។ ហ្គេហេណា ចូលទៅក្នុងទីងងឹត ជាកន្លែងដែលភ្លើងមិនរលត់ ហើយដង្កូវនៃទារុណកម្មមិនដេកទេ»។
បន្ទាប់ពីនេះបូជាចារ្យ, អធិស្ឋាន, ញែកទឹកនៅក្នុងពុម្ពអក្សរ (វាត្រូវបានរៀបចំមួយថ្ងៃមុន) ។ «ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ទ្រង់ដ៏អស្ចារ្យ ហើយកិច្ចការរបស់ទ្រង់គឺអស្ចារ្យណាស់ ហើយពាក្យសំដីមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីច្រៀងនូវភាពអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់បានគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។
ព្រះអម្ចាស់អើយ ទ្រង់បានបង្កើតសកលលោកទាំងមូល ពីអត្ថិភាពទៅជាអត្ថិភាព ហើយទ្រង់គាំទ្រ និងផ្គត់ផ្គង់រាល់ការបង្កើត។ អ្នកបានផ្សំពិភពលោកទាំងមូលពីធាតុទាំងបួន អ្នកបានពាក់រដូវទាំងបួននៃឆ្នាំដោយខ្សែបូនៃចរាចរ។ ពិភពទេវតាញ័រពីអ្នក ព្រះអាទិត្យច្រៀងទៅកាន់អ្នក ព្រះច័ន្ទលើកតម្កើងអ្នក ផ្កាយស្វាគមន៍អ្នក ពន្លឺស្តាប់អ្នក ទីជ្រៅបំផុត និងទន្លេអោនមុខអ្នក។ អ្នកបានលាតសន្ធឹងផ្ទៃមេឃដូចត្រសាល អ្នកកំណត់ដែនសមុទ្រ អ្នកបានបំពេញលំហសេឡេស្ទាលដោយខ្យល់ដែលត្រូវការសម្រាប់ដង្ហើមរបស់យើង។ កងទ័ពនៃទេវតាបានឱនមករកអ្នក ចេរូប៊ីមដែលមានភ្នែកច្រើន និងសេរ៉ាភីមដែលមានស្លាបប្រាំមួយ ឈរ ហើយហោះហើរជុំវិញបល្ល័ង្កស្ថានសួគ៌របស់អ្នកដោយញាប់ញ័រដោយភាពភ័យខ្លាចក្នុងភាពភ្លឺស្វាងនៃរស្មីដែលមិនអាចទៅដល់បាន។
អ្នកគឺជាព្រះ គ្មានដែនកំណត់ អស់កល្បជានិច្ច មិនចេះចប់មិនចេះហើយ។ អ្នកបានមកផែនដីដោយទទួលយកទម្រង់នៃខ្ញុំបម្រើក្នុងគ្រប់យ៉ាងដូចជាបុរស។ អ្នកមិនអាចមើលទៅលើទារុណកម្មដែលអារក្សសង្កត់សង្កិនមនុស្សទេ ហើយអ្នកបានចុះមកផែនដីដើម្បីសង្គ្រោះយើង។ យើងប្រកាសព្រះគុណ យើងប្រកាសសេចក្ដីមេត្ដា យើងមិនអាចនៅស្ងៀមអំពីទីជ្រៅនៃពរជ័យរបស់ទ្រង់ទេ៖ អ្នកបានដោះលែងធម្មជាតិមនុស្សទន់ខ្សោយជាមួយនឹងកំណើតរបស់អ្នក បានញែកស្បូនរបស់វឺដ្យីន Virgin ដែលបានក្លាយជាមាតារបស់អ្នក។ ការបង្កើតទាំងមូលច្រៀងសរសើររូបរាងរបស់អ្នក។
ទ្រង់ជាព្រះនៃពួកយើង ទ្រង់បានយាងមកផែនដី ហើយរស់នៅក្នុងចំណោមមនុស្ស ទ្រង់បានញែកទឹកនៃទន្លេយ័រដាន់ជាបរិសុទ្ធ ទ្រង់បានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ពីស្ថានសួគ៌ ទ្រង់បានរំដោះទឹកពីពួកអារក្សដែលពាសពេញវា។
ឱព្រះមហាក្សត្រដ៏សប្បុរសអើយ សូមយាងមកឥឡូវនេះ ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គ សូមញែកទឹកនេះចេញជាបរិសុទ្ធ!
សូមប្រទានព្រះគុណនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដល់នាង ជាពរជ័យដូចជាប្រទានដល់ទឹកទន្លេយ័រដាន់។ ធ្វើឱ្យទឹកនេះជាប្រភពនៃការមិនពុករលួយ ជាអំណោយនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ការផ្ដាច់បាប ការប្រោសជំងឺ ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់អារក្ស ជាទីរឹងមាំដែលមិនអាចការពារបានចំពោះកម្លាំងអរិភាព។ សូមឲ្យអស់អ្នកដែលបោកបញ្ឆោតនឹងការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ជាអ្នកបម្រើនេះ ចូររត់ចេញពីទឹកនេះចុះ ដ្បិតទូលបង្គំបានអំពាវនាវដល់ព្រះនាមទ្រង់ ជាព្រះនាមដ៏អស្ចារ្យ រុងរឿង និងគួរឲ្យស្ញែងខ្លាចសម្រាប់ខ្មាំងសត្រូវ»។ បូជាចារ្យផ្លុំឆ្លងកាត់លើទឹក។ "សូមឱ្យកងកម្លាំងអរិភាពទាំងអស់ត្រូវបានកំទេចនៅក្រោមសញ្ញានៃឈើឆ្កាងរបស់អ្នក!
ព្រះអម្ចាស់អើយ ទូលបង្គំយើងខ្ញុំសូមបួងសួងដល់ព្រះអង្គថា សូមអោយខ្មោចដែលមានខ្យល់អាកាស និងមើលមិនឃើញទាំងអស់ដកថយពីយើង បណ្តេញអារក្សងងឹតដែលលាក់ខ្លួនចេញពីទឹកនេះ ហើយរំដោះអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក (ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) ពីវិញ្ញាណដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងល្បិចកល ដែលនាំភាពងងឹតមកលើខ្លួន (នាង)។ គំនិតនិងអារម្មណ៍។
ប៉ុន្តែព្រះអង្គម្ចាស់នៃទាំងអស់ បង្ហាញទឹកនេះជាទឹកនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ ជាទឹកនៃការញែកជាបរិសុទ្ធ សំអាតរូបកាយ និងវិញ្ញាណ ជាទឹកដែលបន្ធូរចំណងនៃអំពើបាប បន្សល់ទុកនូវអំពើបាប បំភ្លឺព្រលឹង ពុម្ពអក្សរនៃការកើតជាថ្មី អំណោយទាន។ ការស្មុំកូន សម្លៀកបំពាក់នៃភាពមិនពុករលួយ ប្រភពនៃជីវិត។
ខ្លួនអ្នកផ្ទាល់បាននិយាយថា៖ «លាងសម្អាតខ្លួនអ្នក នោះអ្នកនឹងបានស្អាត។ ចូរដកអំពើទុច្ចរិតចេញពីព្រលឹងរបស់អ្នក»។ ហើយទ្រង់បានផ្តល់កំណើតដល់យើងម្តងទៀតនៃទឹក និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមយាងមកលើទឹកនេះ ហើយផ្លាស់ប្តូរអ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងនោះ ដើម្បីអោយគាត់បានបោះចោលបុរសចាស់ ដែលខូចដោយអំពើបាប ហើយដាក់អ្នកថ្មី តាមរូបភាពនៃព្រះដែលបានបង្កើតគាត់។ សូមឲ្យមនុស្សម្នាក់នេះ ដោយបានរួបរួមជាមួយនឹងអ្នក ហើយទទួលយកការរងទុក្ខ និងសេចក្ដីស្លាប់របស់អ្នក ក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងការរស់ឡើងវិញរបស់អ្នក។ សូមជួយគាត់ឲ្យរក្សាអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់អ្នក ហើយបង្កើនការធានានៃព្រះគុណ ហើយទទួលបាននូវកិត្តិយសនៃឋានន្តរស័ក្តិខ្ពស់បំផុត ហើយត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានទទួលមរតកពីស្ថានសួគ៌រួចហើយ » ។
បន្ទាប់ពីនេះ ទារកមិនស្លៀកពាក់ទាំងស្រុងក្នុងអំឡុងពេលជ្រមុជទឹកពេញលេញ (រហូតដល់អាយុ 1 ឆ្នាំ) ឬអាវសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានពាក់សម្រាប់ក្មេងចាស់ និងមនុស្សធំ។
មុនពេលជ្រមុជក្នុងពុម្ពអក្សរដ៏បរិសុទ្ធ ការចាក់ប្រេងតាំងធ្វើឡើងដើម្បីពង្រឹងគ្រីស្ទបរិស័ទនាពេលអនាគតដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអារក្ស។ ដូចឈើឆ្កាង បូជាចារ្យនឹងលាបលើថ្ងាស ត្រចៀក ទ្រូង ខ្នង (ប្រសិនបើកុមារមិនស្លៀកពាក់) ដៃ និងជើងដោយជក់។
បន្ទាប់មក មាតាបិតាក៏ប្រគល់ទារកនោះឲ្យបូជាចារ្យ ហើយជ្រលក់ក្នុងទឹកបរិសុទ្ធបីដងដោយពាក្យថា៖
អ្នកបំរើរបស់ព្រះ (អ្នកបំរើរបស់ព្រះ) បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក: ឈ្មោះ
ក្នុងនាមព្រះបិតា អាម៉ែន!
ហើយកូនប្រុស អាម៉ែន!
និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អាម៉ែន!
ការជ្រមុជទឹកតំណាងឱ្យការស្នាក់នៅរយៈពេលបីថ្ងៃរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងផ្នូរ បន្ទាប់មកទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនឹងរស់ឡើងវិញក្នុងអំឡុងពេលជំនុំជំរះចុងក្រោយ ដែលការធានា និងអ្នកអង្វរកររបស់គាត់នឹងជាទេវតាអាណាព្យាបាល ដែលទៅជាមួយគាត់ពីពុម្ពអក្សរចូលទៅក្នុងពិភពលោក។
« យើងត្រូវបានគេបញ្ចុះជាមួយទ្រង់តាមរយៈការជ្រមុជក្នុងសេចក្ដីស្លាប់ ដើម្បីដូចជាព្រះគ្រីស្ទបានត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញដោយសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា ដូច្នេះយើងក៏អាចដើរក្នុងជីវិតថ្មីដែរ។ ដ្បិតបើយើងរួបរួមជាមួយនឹងទ្រង់ក្នុងលក្ខណៈនៃការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ នោះយើងក៏ត្រូវរួបរួមក្នុងលក្ខណៈនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់...» (រ៉ូម ៦:៤-៥)។ វាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យក្នុងការជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិហារដែលមានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក - ពុម្ពអក្សរពិសេសតូចៗ ឬនៅលើបឹង ឬទន្លេ។
បូជាចារ្យហុចទារកសើមទៅឱ្យឪបុកធ៍ម (ប្រសិនបើក្មេងប្រុសកំពុងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) ឬមាតាបិតា (ប្រសិនបើក្មេងស្រីកំពុងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) ។ godparent ទទួលបានកូនពីពុម្ពអក្សរនៅក្នុង Kryzhma ។ ពណ៌អាចជាពណ៌ណាមួយ ប៉ុន្តែវាប្រសើរជាងប្រសិនបើវាជាកន្ទបសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពណ៌ស ឬពន្លឺថ្ងៃ។ នៅក្នុងនោះ ពួកគេនឹងត្រូវលាបប្រេងក្រអូប ដោយពាក្យថា «ត្រានៃអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ!»។ សម្រាប់ការចិញ្ចឹមកូនដោយព្រះអម្ចាស់។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងមនុស្ស ហើយឥឡូវនេះព្រះវរបិតាសួគ៌គង់នៅជាមួយយើង ហើយយើងនៅជាមួយទ្រង់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យ។ បន្ទាប់ពីការបញ្ជាក់ហើយ មាតាបិតា និងទារកបានដើរជុំវិញរោងគោមដោយមានដំណឹងល្អ ជានិមិត្តរូបនៃក្បួនដង្ហែ។
ពេលកំពុងអានព្រះបន្ទូលនៃដំណឹងល្អ៖ «...សិស្សទាំងដប់មួយនាក់បានទៅស្រុកកាលីឡេ ទៅកាន់ភ្នំដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្គាប់ពួកគេ ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានឃើញទ្រង់ ពួកគេបានថ្វាយបង្គំទ្រង់ ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតសង្ស័យ។ ព្រះយេស៊ូយាងទៅជិត ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «គ្រប់ទាំងអំណាចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅផែនដីបានប្រគល់ឲ្យខ្ញុំ»។ ដូច្នេះ ចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូលឲ្យមានសិស្សពីគ្រប់ទាំងសាសន៍ ហើយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យគេក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងនៃព្រះរាជបុត្រា និងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយបង្រៀនគេឲ្យកាន់តាមគ្រប់ទាំងសេចក្ដីដែលយើងបានបង្គាប់ដល់អ្នក ហើយមើលចុះ ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នកជានិច្ច រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃអាយុ។ អាម៉ែន” គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដែលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការទទួលយកព្រះ និងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទ!
ព្រះអង្គសង្គ្រោះបញ្ជូនសិស្សទៅផ្សព្វផ្សាយ—ហើយយើងនឹងទៅថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់ពិភពលោកអំពីព្រះ ព្រះគុណ សេចក្ដីសង្គ្រោះ និងបទបញ្ញត្តិនៃព្រះ ។ បន្ទាប់មកបូជាចារ្យធ្វើពិធីមួយចំនួន ផ្ទេរអ្នកដែលទើបទទួលពិធីជ្រមុជទឹកទៅក្នុងព្រះហស្ដរបស់ព្រះ រួចក៏លើកឡើង។ សក់ត្រូវបានកាត់ជានិមិត្តរូប ដើម្បីបំពេញតាមអ្វីដែលបានចែងថា៖ «សូម្បីតែសក់ក្បាលរបស់អ្នករាល់គ្នាក៏ត្រូវរាប់ដែរ» (ម៉ាថាយ ១០:៣០; លូកា ១២:៧ ហើយក៏ប៉ុន្តែ សូម្បីតែសក់ក្បាលអ្នករាល់គ្នាក៏នឹងមិនរលត់ដែរ» (លូកា ២១៖ ១៨).
បូជាចារ្យនិយាយថា៖ «លោកម្ចាស់ និងលោកម្ចាស់! អ្នកដែលបានលើកតម្កើងមនុស្សដោយរូបភាពរបស់អ្នក ហើយបានបង្កើតគាត់ពីព្រលឹងសមហេតុផល និងរូបកាយដ៏ស្រស់ស្អាត ដូច្នេះរូបកាយបម្រើព្រលឹង។ មកុដមនុស្សដោយក្បាលដែលអារម្មណ៍ជាច្រើនរួមគ្នាដោយភាពសុខដុម។
បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន ទ្រង់គ្របក្បាលមនុស្សដោយសក់ ការពារវាពីការប្រែប្រួលនៃអាកាសធាតុ ហើយសមាជិកទាំងអស់នៃរូបកាយ លើកតម្កើងព្រះអង្គ ដែលជាវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ ដោយភាពសុខស្រួលរបស់ពួកគេ។ ព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ ព្រះអម្ចាស់ ជាគ្រឿងដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ សាវកប៉ុលបានបញ្ជាឱ្យយើងធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ ទទួលយក និងប្រទានពរដល់អ្នកបំរើនេះ (អ្នកបំរើនេះ) (ឈ្មោះ) ដែលចាប់ផ្តើម [បម្រើទ្រង់ និងធ្វើយញ្ញបូជា] ដោយកាត់សក់ក្បាលរបស់គាត់។ . សូមប្រទានពរដល់គាត់ និងអ្នកទទួលរបស់គាត់ ហើយឲ្យពួកគេទាំងអស់គ្នារៀនច្បាប់របស់ព្រះអង្គ ហើយប្រព្រឹត្តអំពើល្អដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអង្គ»។
“ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះរបស់យើង! ពីទង្វើនៃពុម្ពអក្សរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក អ្នកដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសេចក្តីល្អរបស់អ្នក គឺជាអ្នកដែលជឿលើអ្នក ប្រទានពរដល់ទារកពិតប្រាកដ ហើយសូមឱ្យពររបស់អ្នកចុះមកលើក្បាលរបស់គាត់។ ដូចដែលអ្នកធ្លាប់បានប្រទានពរដល់ស្តេចដាវីឌជាមួយសាំយូអែលសូមប្រទានពរដល់ប្រមុខនៃអ្នកបំរើនេះ (អ្នកបំរើនេះ) (ឈ្មោះ) ដោយដៃរបស់ខ្ញុំជាអ្នកមានបាប។ អមដំណើរអ្នកបំរើនេះ (អ្នកបំរើ) ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យនៅពេលដែលគាត់ធំឡើង ហើយកាន់តែចាស់ អ្នកបំរើនេះអាចនឹងបញ្ជូនសិរីល្អទៅកាន់អ្នក ហើយឃើញ (បានឃើញ) ជ័យជំនះនៃក្រុងយេរូសាឡិមពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ”
បូជាចារ្យរមៀលសក់ពីក្បាលទារកទៅជាក្រមួន ហើយទម្លាក់វាទៅក្នុងពុម្ពអក្សរ។ បន្ទាប់មកគេយកវាចេញ ហើយកប់ ឬទុកក្នុងស្រោមសក់។
បន្ទាប់ពីនេះ ក្មេងប្រុសត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងអាសនៈ ពីកន្លែងដែលគាត់ចេញមកដោយមានរូបតំណាងទេវតាអាណាព្យាបាល ឬពួកបរិសុទ្ធ ហើយក្មេងស្រីត្រូវបានគេនាំមកតែនៅមាត់ទ្វាររាជ ហើយនាំចេញមកជួបរូបតំណាងដែលមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។
បន្ទាប់មកពាក្យទទេត្រូវបាននិយាយ - ការអធិស្ឋានចុងក្រោយនៃពិធីនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការអំពាវនាវរបស់ព្រះអម្ចាស់មាតានៃព្រះនិងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងឈើឆ្កាងរបស់បូជាចារ្យពោលគឺពួកគេត្រូវបានប្រទានពរចូលទៅក្នុងជីវិតលោកិយដែលជាកន្លែងដែលការសាកល្បងកំពុងរង់ចាំ។ គាត់ និងអ្វីដែលគាត់នឹងស៊ូទ្រាំដោយសក្ដិសម គឺឥឡូវនេះជាកូនរបស់ព្រះ។
បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារកសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិបានប្រារព្ធថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ភ្លឺស្វាង - Christening ។ ចាប់ពីថ្ងៃនេះទៅ កុមារអាចត្រូវបានចងចាំក្នុងកំណត់ចំណាំ ផ្តល់ការរួបរួម និងអធិស្ឋានសម្រាប់គាត់ក្នុងនាមជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រ។
អត្ថបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីការប្រារព្ធពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ:
កំពុងផ្ទុក...
